مسند ابن راهويه
إسحاق بن راهويه ج 1

[ 1 ]
مسند اسحاق ابن راهويه
[ 2 ]
حقوق الطبع محفوظة الطبعة الاولى 1412 ه‍ 1991 م مكتبة الايمان هائف 82258817 فاكس 8262856 ص ب : 25145 المدينة المنورة - المملكة العربية السعودية
[ 3 ]
مسند اسحاق بن راهوى الامام اسحاق بن ابراهيم بن مخحلد الحنطلي المروزي مسند أبو هريرة رضي الله عنه تحقيق وتخرجى ودراسة الدكتور عبد الغفور عبد الحق حسين برد البلوسي الجزء الاول توزيع مكتبة الايمان المدينة المنورة
[ 4 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
[ 5 ]
الحمد الله الذي هدانا للاسلام وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله والذي اكرمنا بفضله ومنه ببعثه نبيه محمد خير الانام وخاتم الرسل الكرام الذي بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وبرى الذمة ، فصل اللهم عليه وعلى آله وصحيحه الكرام الدين تحملوا عنه ونقلوا ما تحملوه عنه بمنتهى الامانة والدقة فرضي الله عنهم وعن متبعيهم باحسان الى يوم الدين اما بعد : فهذا مسند ابي هريرة رضي الله عنه من مسند اسحاق ابن راهويه نقدمه محققا مخرجا لطلاب العلم ورواده بفضل الله تعالى وحسين توفيقه وقد سبق ان قدمت دراسة وافية مستقلة عن شخص المؤلف وسيرته وكذا كتابه (المسند) في تأليف مفرد لطيف مما يجعلني اعرض عن اعادة ذلك ، وقد طبع الكتاب بفضل الله تعالى . كما اغني قمت بدراسة توثيق نسبة الكتاب الى المولف ومنهجه فيه في الكتاب المذكور والذي يهمني هنا تقديم دراسة موجزة عن حياة الصحابي الجليل راوية الاسلام أبو هريرة الدوسي - رضي الله عنه ودراسة مسنده . وها انا ازف للقراء الكرام مسند حافظ الصحابة ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه من مسند الامام اسحاق ابن راهويه القسم الموجود منه وهو قسم
[ 6 ]
صغير بالنسبة لحجم ابي هريرة - عبارة عن خمسمائة وثلاثة واربعين حديثا من اول المجلد الرابع الى بداية مسند ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها واوله في المجلد الثالث ولا نستطيع ان نقدر حجم مسنده - باليقين من خلال القسم المتقبقى ولكن بمارقنتي مسند عائشة رضي الله عنها من مسند اسحاق بمسندها عنه احمد استطيع ان اقل بتقارب المسندين وكذا من حجم المجلدات وعددها حيث جاء في صورة المساعات سمع جميع هذا المجلد والاول والثاني والثالث قبله والخاسم والسادس بعده . . وايضا من وصف ابن حجر له بانه في ست مجلدات صخصمة فهذا يوكد تقارب المسندين بصفة عامة وتقارب مسند ابي هريرة عندهما ومسنده لا يقل في نظري عند اسحاق عن مسنده عند قرينه الامام احمد ولا يخفى ان ابا هريرة رضي الله عنه احفظ الصحابة لحديث رسول الله واكثرهم رواية عنه صلى الله عليه وسلم مع قلة صحبته رسول الله صلى الله عليه وسلم . حيث انه تم اول لقاء ابي هريرة رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخير سنة سبع من الهجرة ثم لازمه مدة حياته صلى الله عليه وسلم ولتفرغه وملازمته تيسر له من الروايات ما لم يتيسر لغيره . وهذا ما جعل اعداد الاسلام واهل الاهواء من قديم الزمان يستغربون ويندهشون من كثرة رواية ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الفترة القصيرة فاخذوا يتكلمون في ابي هريرة رضي الله عنه بل ويتهمون قائلين كيف تاتي لابي هريرة من الروايات ما لم يتات لكبار الصحابة الذين صاحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر مما صاحبه أبو هريرة كالخلفاء الراشدين وغيرهم وهكذا ارادوا تشكيكنا في احفظ الصحابة وفي رواياته للنيل من الاسلام وهدم بنائه (1) . * (هامش) (1) ولكنهم باعوا صاغرين وباي الله الا احقاق الحق . (*)
[ 7 ]
عن ذلك بوضوح تام دن غموض ولانكشف له اسباب ذلك ولراى الحقائق بعين البصيرة من خلال الروايات الثابتة في الصحيحين وغيرهما باسانيد صحيحة تنادي بقوة حفظ ابي هريرة وعدم نسيانه وكثرة روايته . ويرجع فضل ذلك بعد الله الى دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له بعدم نسيانه . ومن ملازمته المستمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ لقائه الى اخر حياته صلى الله عيله وسلم وهو معه ولم يفارقهه في سفر ولا حضر فيدور معه حيث دار صلى الله عليه وسلم . ومن تفرغه الكامل للعلم وحرصه الشديد في طلب الحديث وقد شهد له بذلك استاذه معلم البشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسبه شهادة خليله في ذلك والحديث في البخاري حيث بقول صلى الله عليه وسلم . لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث اي حديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة . . . احد اول منك لما رايت من حرصك على الحديث (1) . ومن جرئته رضي الله عنه في نشر الحديث وادائه كما سمعه رجاء الفوز بما بشر به خليله وحبيبه الصادق المصدوق في حديث مشهور بل متواتر قال : نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها واداها كما سمعها (2) . بينهما كان هناك عدد من الصحابة يتحرج ويحتاط في رواية الحديث والى هذا اشار ابن عمر رضي الله عنما حين يسال اتنكر مما يحدث به أبو هريرة ؟ فقال لا ولكنه اجترا وجنبا (3) . وكان عمر رضي الله عنه لا يرى الاكثار من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة انشغال الناس بذلك وووقوعهم في الخطا والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ابا هريرة رضي الله عنه لثقته على نفسه وقوة حفظه كان عكس ذلك وكان (1) انظر تخريجه في موضوع حرص ابي هريرة في طلب العلم . (2) درس هذا الحديث دراية ورواية الشيخ عبد المحسن العباد في تأليف مستقل . (3) سيأتي تخريجه في بحث أبو هريرة حافظ الصحابة . (*)
[ 8 ]
له مجالس الرواية داخل المسجد النبوي قرب حجرة عائشة رضي الله عنها ، وعائشة رضي الله عنها تسمع وهو يخاطبها احيانا فيقول : يا صاحبة الحجرة اتنكرين مما اقول شيئا ؟ فهي تجيبه ولا تنكر عليه شيئا من رواياته وانما انكرت عليه السرد حيث قالت 6 لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد الحديث سردكم (1) والتمس لابي هريرة رضي الله عنه العذر في ذلك بانه انما حصل ذلك منه لانه كان واسع الرواية كثير الحفظ فكان لا يتمكن من المهل عند ارادة التحديث والله اعلم . وساعدة ايضا على نشر رواياته وكثرتها بقائه في المدينة مقر ملتفى المسلمين بين زائر وقادم للعلم واضف الى ذلك تأخر وفاته بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانشغاله بالرواية وقيامه بالفتوى فاخذ منه القاضي والداني وبذلك كثر عدد تلاميده وبلغوا نحو ثمانمائة رجل كما قال البخاري من بينهم عدد من الصحابة عد الحاكم منهم خمسة وعشرين شخصا والباقي من التابعين ومن بينهم عدد كبير من مشاهيرهم وكبارهم فالذي يروى عنه هذا العدد الكبير من خير القرون ويثق به حسنه حجة وثقة وتصديقا ولا يلتفت الى تفوه المتفوهين وافتراء المفترين على حافظ الصحابة الذي شهد له يحفظه وكثرة روايته الصحابة والتابعون ومن دونهم ولا مجال لانتفاده ومؤاخذته بكثرة الرواية لان اكثر ما روي عن وعزي له (5374) حديثا وهذا العدد في الحقيقة لحافظ مثل ابي هريرة لا يعتبر كثيرا له عقلا ولا طبعا بل لغيره فضلا عنه وهذا بجانب ان العدد المذكور فيه المكرر حيث ان المحدثين انما يعدون الاحاديث باعتبار طرقها عن الصحابي وتشعب اسانيدها فهذا ما نلاحظه في مسنده من مسند اسحاق ابن راهويه الذي نقدمه للقراء محققا وكذا في مسند الامام احمد وفي تحفة الاشراف فبعد بكثير مما ذكر له من العدد المذكور . وقد قام العلماء رحمهم الله تعالى قديما وحديثا بالرد على من تكلم على ابي سيأتي تخريجه في بحث أبو هريرة حافظ الصحابة (*)
[ 9 ]
هريرة والدفاع عنه رضي الله عنه في كتبهم ضمنا وفي مؤلفات مستقلة اشرت إليها في آخر ترجمة ابي هريرة رضي الله عن وكانت ردودهم ردوا علمية قوية في دحض شبهاتهم فلا ارى ذكر شبهاتهم واذاعتها وتشهيرها بعد ان ازيلت وابيدت بفضل الله تعالى والابتعاد عن نشرها اصلح واسلم . نعم نحن بحاجة الى معرفة حافظ الصحابة وسيرته من الروايات المتعمدة ومن المصادر الموثوقة عند علمائنا وهو حري بالناية فترجمة مهما ذكرت وتكررت ففيها النفع والفائدة في نظري ان شاء الله تعالى فمن غيره فتناولت اسمه ونسبه وكنيته واسلامه وهجرته الى المدينة وملازمته رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبته وطلبه العلم وحرصه الشديد في ذلك وحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومظاهر ذلك وايوائه في الصفة وصبره على الجوع وشهوده الغزوات من خيبر فما بعد وثناء العلماء وتوثيقهم وشهادتهم له بحفظه ودعاء الرسول الله بعدم نسيانه وكمية رواياته وتثبته فيها ودفاعه عن نفسه وعبادته ووفاته رضي الله عنه وجعل الجنة ماواه امين . ثم صنعت عدة فهارس علمية ، فهرسا للايات وفهرسا للاحاديث على حروف المعجم وفهرس لها على ترتيب ابواب الفقه وثالثا على طريقة كتب الاطراف يعني الترتيب على التراجم وعملت فهرسا للابيات الشعرية وفهرسا للموضوعات . واجلت ثبت الصمادر لاخر الكتاب تجنبا من التكرار . واترككم الان مع ابي هريرة رضي الله عنه ومسنده . هذا ولا انسي فضل الله تعالى وحسن توفيقه على انجاز هذا العمل المتواضع واساله سبحانه ان ينفع به وان يرزقنا الاخلاص في جميع الاعمال وان يرينا الحق حقا وبرزقنا اتباعه والباطلب باطلا ويرزقنا اجتنابه امين . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين آمين . وكتبه بالمدينة المنورة في شهر رمضان المبارك لعام 1409 ه‍ العبد الفقير الى رحمة ربه العزيز عبد الغفور عبد الحق البلوشي . في 14 / 9 / 1409 ه‍
[ 10 ]
ترجمة موجزة لابي هريرة رضي الله عنه هو أبو هريرة الدوسي اليماني الصحابي الجليل حافظ الصحابة وقال الذهبي الامام الفقيه المجتهد الحافظ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . سيد الحفاظ الاثبات (1) . اسمه : واختلف في اسمه ابيه قيل : عبد الرحمن صخر قال الذهبي واختلف في اسمه على اقوال جمة : ارجحها عبد الرحمن بن صخر . . . وكذا في اسم ابيه اقوال . . . (7) . قال الحافظ ابن حجر . . . بعد ان ذكر عدة اقوال في اسمه واسم ابيه . هذا الذي وقفنا عليه من الاختلاف في ذلك ونقطع بان عبد شمس وعبد نهم غير بعد ان اسلم واختلف في ايها ارجح فذهب كثرون الى الاول وذهب جمع من النسابين الى عمرو بن عمرو بن عامر (3) . (1) له ترجمة في طبقات ابن سعد (2 / 363 - 362 (و 4 / 325 - 341) وتاريخ الفسوي (1 / 486) و (3 / 160) 162 161 المستدرك للحاكم (3 / 506 - 514) . الاستيعاب لابن عبد البر (4 / 205) وما بعدها وحلية الاولياء لابي نعيم (1 / 376) . 385 اسد الغابة لابن الاثير (6 / 318) تهذيب الكمال (1654) تاريخ الاسلام للذهبي (2 / 9 333 ، 339 وسير النبلاء له (2 / 578 - 632) البداية والنهاية لابن كثير (8 / 103 ، 115 ومجمع الزوائد (9 / 361 تهذيب التهذيب (12 / 262) . 267) / (1) انظر سير النبلاء للذهبي (2 / 578) والتقريب لابن حجر (680) / (2) انظر المصدرين نفسهما . (3) المصدر السابق نفسه لابن حجر . (*)
[ 11 ]
ويرجح الاستاذ عبد المنعم صالح العلي ان اسمه في الجاهلية عبد شمس حيث يقول : والراجح عند العلماء ان اسمه في الجاهلية عبد شمس فالبخاري يترجم له بهذا الاسم (1) وهو الاصح عند الترمذي (2) والحاكم (3) وبه يسميه تلميذه المقدم أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (4) اعتمادا على ان ابا هريرة سمى نفسه له كذلك فيما اخرجه ابن خزيمة من طريق محمد بن عمرو عن ابي سملة . . . (5) قلت وقال ابن خزيمة قال سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر بن ابي هريرة اسم ابي عبد عمر وقال محمد بن عمرو : عن ابي سلمة عن ابي هريرة كان اسمي عبد شمس وقال ابن خزيمة : ومحمد بن عمرو عن ابي سلمة احسن اسنادا من سفيان بن حسين عن الزهري . . . فاما بعد اسلامه فلا انكر ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم غير اسمه فسماه عبد الله . . .) (6) قلت وذلك لعدم جواز الاسم المذكور في الاسلام . وقال الحافظ ابن حجر : والرواية التي ساقها ابن خزيمة اصح ما ورد في ذلك ولا ينبغي ان يعدل عنها لانه روى ذلك الفضل بن موسى السيناني عن محمد بن عمرو وهذا اسناد صحيح متصل وبقية الاقوال اما ضعيفة السند أو منقطعة) (7) . وقال ابن عبد البر ومثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصح معه شي يعتمد عليه الا ان عبد الله أو عبد الرحمن هو الذي يسكن إليه القلب في اسمه في الاسلام والله اعلم وكنيته اولى به على ما كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم واما في الجاهلية فرواية الفضل بن موسى بن عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عنه في عبد شمس صحيحة . . . وقد يمكن ان يكون له في الجاهلية اسمان عبد شمس وعبد عمرو (1) التاريخ الكبير للبخاري (ج 3 ق 2 / 132) . (2) المستدرك للحاكم (3 / 507) . (3) سنن الترمذي (1 / 13) . (4) الكنى والاسماء للدولابي (1 / 192) . (5) الدفاع عن ابي هريرة (17) . (6) انظر : التهذيب (12 / 267) . (7) المصدر السابق نفسه (*)
[ 12 ]
واما في الاسلام فعبدالله و عبد الرحمن وقال أبو أبو احمد الحاكم : اصح شي عندنا في اسم ابي هريرة عبد الرحمن بن صخر (1) وجعل ابن حجر احتمال الصحة للاسمين اي عبد الله و عبد الرحمن بن صخر (2) . وقال النووي : والاصح عند المحققين الاكثرين ما صححه البخاري وغيره من المتقنين انه عبد الرحمن بن صخر (3) . نسبه : قال خليفة بن خياط : ومن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الازد بن الغوث أبو هريرة اسمه عمير بن عامر بن عبد ذي الشري بن طريف بن عتاب بن ابي صعب بن منبه بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس (4) . وكذا ذكر نسبه ابن الكلبي في النسب الكبير (5) وابن سعد في الطبقات نقلا عنه (6) وابن حزم في جمهرة انساب العرب (7) وابن عبد البر في الاستيعاب (8) وابن خلدون في تاريخه (9) والذهبي في سير النبلاء (10) . (1) الاستتعاب لابن عبد البر (4 / 205 / 206) بهامش الاصابة . (2) الاصابة (4 / 202) . (3) انظر : تهذيب الاسماء واللغات (2 / 270) . (4) طبقات خليفة (114) . (5) (ص 335) (6) (4 / 325) . (7) (ص 358 و 360) . (9) (2 / 253) . (10) (2 / 578) . (*)
[ 13 ]
فهو دوسي من بني دوس بن عدثان وهم بطون من الازد بن الغوث والازد قبيلة يمانية قحطانية مشهورة ونسبه معروف الى جده الاعلى الازد كما تقدم . (وبهذا الذي ذكرناه يظهر زيف من يدعي ان ابا هريرة مجهول النسب بل نزيد هنا ونقول ان ابن اسحاق صاحب كتاب السيرة المعروف يقول عنه : إنه كان ذا شرف ومكانة و (وسيطا في دوس حيث يحب ان يكون منهم) (1) . بل اثبت صاحب (كتاب دفاع عن ابي هريرة) ان عم ابي هريرة سعد بن أبي ذباب كان امير قومه بل رجح انه كان ملكا وذكر النصوص والادلة التي بني قوله المذكور عليها ، ثم قال : بعد ذلك : فهذا هو الشرف الذي لحق ابا هريرة من جهة عمه الامير . .) . اما من جهة كذلك هو معروف فان امه (اميمة بنت صفيح بن الحارث ، من دوس وخاله - هو سعد بن صفيح بن الحارث بن سابي بن ابي صعب بن هنية - كان من اشداد بني دوس ، بل من اشداد اهل زمانه ، كان في الجاهلية لا ياخذد احدا من قريش الا قتله بابي ازيهر الدوسي وكان أبو ازيهر قد قتله هشام بن المغيرة المخزومي لمطله اياه بمهر اخته (3) . (وبذلك اجتمع الشرف لابي هريرة من الجهتين وبان بطلان قول من قال : إنه صعلوك مشرد (4) . واما ما عابه أبو ربه وامثاله من المغرضين بجهالة تاريخ ابي هرية في الجاهلية فلا يحط من شانه ولا ينزل من مكانته فقد (كان العرب كلهم مغمورين في جاهليتهم محصورين في جزيرتهم لا يهتموه بشئون العالم ولا يهتم (1) اقتباس من كلام عبد المنعم العلي دفاع عن ابي هريرة (18) وانظر مستدرك الحاكم (3 / 506) . (2) انظر : دفاع عن ابي هريرة (18 - 19) . (3) انظر : جمهرة انساب العرب (ص 360) وتاريخ دمشق لابن عساكر (444 / 47) . والمعارف لابن قتيبة (277) والطبقات لابن سعد (4 / 325) وابو هريرة راوية الاسلام (67) . (4) اقتباس من كتاب عبد المنعم صالح العلي (21) . (*)
[ 14 ]
العالم بشئونهم الا ما يتصلى بالتجارة التي كانت تمر قوافلها ببلادهم فلما جاء الاسلام وشرفهم الله بحمل رسالته اصبح لكل واحد منهم تاريخ يكتب وشئون يتحدث عنها ، ورواة يتتبعون اخبارهم وتلاميذ ينقلون عنهم العلم والهداية ، فهل كان شان ابي هريرة في هذا يختلف عن شان جمهور الصحابة ؟ ولما ذا كانت جهالة تاريخه في الجاهلية تضر بمكانته وتحط من شانه في الاسلام ؟ واين يجد أبو رية في كتاب الله ان الذي لايعرف تاريخه قبل الاسلام يجب الحط من شانه والانتقاص من مكانته والشك فيما يروى من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحانك هذا بهتان عظيم) (1) فهذا هو أبو هريرة المعروف في نسبه كما علمت وليس مجهول النسب كما ادعى بعض اهل الحقد والغيظ عليه رضي الله عنه وجعلوا الاختلاف في اسمه واسم ابيه سببا لجهالة نسبه - والعياذ بالله - من مرض القلوب . كنيته : انهم لم يكتفوا على هذا فقط بل بدؤوا يؤاخذونه على كنيته التي اشتهر بها ويستصغرونه بها بل يتهمونه ويفترون عليه . فيقول احدهم : (وكني ابا هريرة بهرة صغيرة كان مغرما بها ولعل من غرامه بها حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امراة دخلت النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارض . . . ؟ وتجاهل هذا المسكين بان حديث الهرة رواه ايضا عبد الله بن عمر واخرجه الشيخان (3) وكذا هو في الصحيح من حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله (1) انظر السنة ومكانتها للدكتور السباعي (ص 307) . (2) انظر أبو هريرة لعبد الحسين الموسوي (19) والحديث في صحيح البخاري (4 / 185) . بدة الخلق وفي صحيح مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم تعذيب الهرة ونحوها برقم 2619 . (3) رواه البخاري في صحيحه (6 / 254) بدء الخلق باب إذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغسه وفي الشرب باب فضل سقي الماء وفي الانبياء باب ما يذكر عن (*)
[ 15 ]
عنهم فهل كان هذان الراويان مغرمين بالقلط ام كان لهما هرر دفعتهما الى رواية هذا الحديث ؟ ارايت ايها القاري تحامله الاثيم على ابي هريرة رضي الله عنه انظر كيف تجاهل رواية الحديث من غير ابي هريرة بقصد الكيد واشفاء الغليل الذي في صدره (2) . وتجاهل ان هذه الكنية هي التي كان يناديه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو الذي كنا بها كما جاء في عدد من الروايات وساذكر بعضها بعد سطور . ولا شك ان الاشتهار بالكني والالقاب امر شائع معروف في المجتمعات وقد يختلف الناس في اسم الرجل ولا يختلفون في كنيته وكذا العكس وهناك عدد من الصحابة رضي الله عنهم اشتهروان بكناهم وغابت اسماؤهم عن كثير من الناس مثل الخليفة الراشد الاول ابي بكر الصديق رضي الله عنه وابي عبيدة وابي موسى الاشعري وابي الدرداء وابي سعيد الخدري وغيرهم لم نسمع في يوم من الايام ان الحسب والنسب يقدم صاحبه في المفاصلة العلمية أو يؤخره فما عابه عبد الحسين الموسوي وامثاله مثل أبو رية وتشنيعهم على كنية ابي هريرة واشتهارها اكثر من اسمه غير وارد (3) . فها هو أبو هريرة رضي الله عنه المشهور بكنيته ذكره الذهبي فقال (سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله وكناه ابا هريرة (4) . بني اسرايئل ومسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب تحريم تعذيب الهرة برقم 2442 . (1) هكذا عزاء الاستاذ عبد الرحمن عبد الله الزرعي في كتابه أبو هريرة واقلام الخاقدين (5) ولم اقف عليه في الصحيحين من حديث اسماء فيما بحثت في جامع الاصول وفي تحفه الاشراف . (2) المصدر نفسه لعبد الرحمن الزرعي . (3) انظر : الدفاع عن ابي هريرة (23) وابو هريرة راوية الاسلام (312) . (4) انظر : سير النبلاء للذهبي (2 / 579) . (*)
[ 16 ]
ويقول أبو هريرة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوني ابا هر ويدعوني الناس ابا هريرة (1) . والمشهور عنه في سبب كنيته بذلك انه : كنى باولاد هرة قال : وجدتها فاخذتها في كمى فكنيت بذلك (2) عن عبد الله بن رافع قال : قلت لابي هريرة : لم كنوك ابا هريرة ؟ قال : اما تفرق مني ؟ قلت : بلي اني لاهابك قال : كنت ارعى غنما لاهلي فكانت لي هريرة العب بها فكنوني بها (3) . ثم اشتهر بالكنية حتى غلبت على اسمه فكاد اسمه فكان ينسى واظن هذا كان سبب الاختلاف في اسمه (4) . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه الكنية وقد جاء ندائه صلى الله عليه وسلم له في عدة مواضع في الصحيح وغيره من السنن والمسانيد بابي هريرة في اكثر من مناسبة (5) نشاد ابي هريرة رضي الله عنه واسلامه وهجرته الى المدينة : تشير الروايات الى انه ولد في اليمن ونشا فيها وهو يرعى غنم اهله وقد توفي والده وهو صغير فنشا يتيما . . . حتى من الله عليه بالاسلام فكان له فيه الخير كله (6) ولم يكن أبو هريرة رضي الله عنه فقيرا في بلده كما يزعم اهل الاحقاد (1) المستدرك (3 / 506) وصححه واقره الذهبي والمصدر السابق نفسه للذهبي . (2) المصدر السابق للذهبي . (3) الترمذي في سنة المناقب حديث (3840) وابن سعد في الطبقات (4 / 329) وحسنه الترمذي وابن حجر في الاصابة في ترجمة ابي هريرة رضي الله عنه . (4) اقتباس من كلام محمد عجاج الخطيب أبو هريرة رواية الاسلام (67) . (5) انظر صحيح البخاري (1 / 76) و (7 / 88) . (8 / 68) وانظر مبحث تموذج في جوعه . (6) انظر أبو هريرة راوية الاسلام لمحمد عجاج الخطيب (68) بتصرف يسير . (*)
[ 17 ]
ويحتقرونه بذلك بل كان صاحب مال وكان معه غلام له في هجرته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخدمه كما ثبت في صحيح البخاري (1) انه ضل غلام له في الليلة التي اجتمع في صبيحتها برسول الله صلى الله عليه وسلم وانه جعل ينشد : يا ليلة من طولها وعنائها * على انها من دارة الكفر نحبت فلما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع غلامه فقال له صلى الله عليه وسلم : هذا غلامك يا ابا هريرة فقال : هو حر لوجه الله . فهكذا جاش فيه روح الايمان في اول لقائه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتق عبده لوجه الله تعالى . اسلامه وهجرته . ذكر ابن عبد البر فقال : اسلم أبو هريرة عام خيبر وشهدها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لزمه وواظب عليه . . (2) . وذكر الذهبي بقوله قال غيره : مقدمته لمسند ابي هريرة فقال : اسلم أبو هريرة رضي الله عنه سنة سبع من الهجرة وصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولزمه الى آخر حياته (4) . وذكر مصدرين ليس فيهما انه اسلم سنة سبع . وكذا ذكر اسلامه مثل المذكور عبد الصمد شرف الدين في مقدمته في (1) انظر (2 / 81) كتاب العتق باب إذا قال رجل لعبده هو الله ونى العتق والاشهاد في العتق . (2) انظر الاستيعاب بهامش الاصابة (4 / 206) . (3) انظر : سير النبلاء له (2 / 586) . (4) انظر المسند (12 / 83) بتحقيقه هو وذكر لذلك مصدرين تذكرة الحفاظ (1 / 32) وتهذيب الاسماء واللغات للتووي (2 / 270) وليس في لمصدرين ما ذكره انما فيهما هجرته ايام خيبر . (*)
[ 18 ]
الجزء التاسع من تحفة الاشراف فقال : كان شابا مسكينا ابن ثلاثين سنة إذ جاء النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا في محرم سنة سبع وهو بخير فاسلم ثم لازمه . . (1) . وذكر الاستاذ محمد عجاج الخطيب انه اسلم أبو هرية قدميا وهو بارض قومه على يد الطفيل بن عمرو وكان ذلك قبل الهجرة النبوية (2) . وكذا ذكر الاستاذ عبد المنعم العلي اسلامه بدعوة الرجل الشريف المضياف الطفيل بن عمرو (3) . وهذه هي قصة اسلام الطفيل بن عمرو وقيامه بالدعوة وإسلام ابي هريرة رضي الله عنه إثر ذلك نسوقها من بعض المصادر كالاتي . ذكر الحافظ ابن حجر وغيره ان ابا هريرة اسلم بدعوة الطفيل بن عمرو الدوسي الذي اسلم في مكة بعد ان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا وهو يصلي عند الكعبة فاعجب بكلامه وذهب مع الرسول صلى الله عليه وسلم الى داره فعرض عليه السلام وتلا عليه القرآن فاسلم وطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدعو له وان يجعل الله له عونا في حمل الاسلام الى قومه ودعوتهم إليه فدعا له فقال : اللهم نور له فسطع نور بين عينيه فقال يا رسول الله اخشى ان يقول قومي : هي مثلة ، فرجع النور الى طرف سوطه فكان يضي في الليل ولهذا لقب بذي النور (4) . ثم عاد الطفيل بن عمرو الى قومه داعيا الى الاسلام فدعا ابويه الى الاسلام فاسلم ابوه ولم تسلم ودعا قومه فاجابه أبو هريرة وحده وابطا عليه قومه ، فعاد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره بابطاه قومه ، وفي مسند احمد عن ابي (1) انظر مقدمته على تحفة الاشراف (9 / 8) . (2) انظر أبو هريرة راوية الاسلام (70) . (3) انظر دفاع عن ابي هريرة (25) . (4 * انظر المستدرك للحاكم (3 / 259) والفتح لابن حجر (9 / 164) والاصابة له وابو هريرة راوية الاسلام (69) وذكر بعض المصادر السابقة طرفا من القصة فقط . (*)
[ 19 ]
هريرة قال : جاء الطفيل بن عرو الدوسي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ان دوسا قد عصت وابت فادع الله عليهم فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلة ورفع يديه فقال الناس : هلكوا فقال صلى الله عليه وسلم : اللهم اهد دوسا وفي رواية اللهم اهد دوسا وائث بها (1) وقال له اخرج الى قومك فادعهم وارفق بهم فخرج الى قومه فلم يزل بارض دوس يدعوها حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة ومضت غزوة بد واحد والخندق ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم يمن اسلم من قومه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخير حتى نزل المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس ثم لحقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فاسهم لهم مع المسلمين وقال الطفيل : قلنا يا رسول الله اجعلنا ميمنتك واجعل شعارنا مبرورا ففعل فشعار الازد الى اليوم مبرور (2) . فتبين من الرواية السابقد ان اسلام ابي هريرة قديم وانه كان قبل الهجرة وهو بارض قومه واسلم على يد الطفيل بن عمرو الدوسي ان صحت هذه الرواية . ورواية هجرته من اليمن الى المدينة - وهي صحيحة - تؤيد قدم إسلامه وسبقه إليه حيث قال أبو هريرة : خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر وقدمت المدينة مهاجرا فصليت الصبح خلف سباع عن عرفطة - كان استخلفه - فقرا في المسجدة الاولى بسورة مريم وفي الاخرة (ويل للمطففين) فقلت : ويل لابي - وفي رواية - ويل لابي فلان قل رجل كان بارض الازد الا وكان له مكيالان مكيال لنفسه واخر يبخس به الناس (3) فدلت الرواية انه كان مسلما حتى صلى معهم صلاة الصبح رضي الله عنه . (1) انظر مسند احمد (2 / 243 و 502) . (2) المصادر السابقة نفسها قبل حاشية رقم 1 وانظر ايضا : السيرة لابن كثيرة (2 / 72) . والسيرة لابن هشام (1 / 409 - 410) . (3) انظر سير النبلاء للذهبي (2 / 589) واخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (3 / 160) ونقله من طريقه ابن كثير في البداية والنهاية (8 / 104) واخرجه ابن سعد في الطبقات (4 / 327) والبزار في مسنده كما في مجمع الزوائد (7 / 135) وقال الهيثمي : رجاله (*)
[ 20 ]
وهذا الطفيل بن عمرو يقص ايضا قصة الهجرة بل هو يعرض في مكة على الرسول صلى الله عليه وسلم الهجرة إليهم فقال يا رسول الله : هل لك في حصن حصين ومنعة ؟ قال : - حصن كان الدوس في الجاهلية - فابي ذلك النبي صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة هاجر إليه الطفيل بن عمرو . . .) رواه مسلم في صحيحه (1) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه . وقد تقدم ان ذر الطفيل قصة هجرته مع قومه . وقد اشار أبو هريرة رضي الله عنه الى هذا في رواية فقال : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خير استخلف سباع بن عرفطة الغفاري فقدمنا (2) المدينة ونحن ثمانون بيتا من دوس فقال قائ‍ : رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر وهو قادم عليكم فقلت : لا اسمع به ينزل مكانا ابدا إلا جئته (3) . وجاء في رواية : شهدنا صلاة الصبح معه اي مع سباع عن عرفطة وجهرنا فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر قبل الفتح بيوم أو بعده بيوم (4) وقد فتح النطاة وهو محاصر اهل الكتيبة فاقمنا حتى فتح الله علينا (5) . وجاء في الصحيح شهودة لبعض المعارك عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال : شهدنا خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتى كثرت ؟ (1) رجال الصحيح غير اسماعيل بن مسعود المجدري وهو ثقة وكذا ذكره ابن حجر في الاصابة في ترجمة عرفطة برقم 3074 . (1) انظر (1 / 108) كتاب الايمان باب الدليل على ان قاتل نفسه لا يكفر وهو في المستدرك للحاكم ايضا (4 / 76) بسند على شرط الصحيح وفي مسند ابي عوانة (1 / 47) . (2) انظر المتسدرك (2 / 33) وصححه واقره الذهبي وكذا مسند احمد (2 / 345) . (3) انظر المغازي للواقدي (2 / 636) . (4) المستدرك للحاكم (2 / 33) وانظر معاني الاثار (1 / 108 والتاريخ الكبير للبخاري (1 / 18) وعزاه الحافظ في الفتح (7 / 479) لاحمد وابن خزيمد وابن حبان ايضا . (5) انظر المغازي للواقدي (2 / 636) . (*)
[ 21 ]
الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوى بيده الى كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه . . . الحديث (1) . وقد شاركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغنائم كما ذكر أبو هريرة ذلك فقال : افتنحنا خبر ولم نغنم ذهبا ولا قصة انما غنمنا البقر والابل المتاع والحوائط ثم انصرفنا مع رسول لله صلى الله عليه وسلم الى وادي القرى (2) . . . الحديث . قال الحافظ . . . نقلا عن ابي مسعود (لا شك احد ان ابا هريرة رضي الله عنه حضر قسمة الغنائم (3) . . . . وقوله افتحنا اي المسلمون وحديث قدوم ابي هريرة المدينة والنبي بخيبر اخرجه احمد وابن خزيمة وابن حبان والحاكم فذكر الحديث وفيه : فزودنا شيئا - اي سباع بن عرفطة - حتى اتينا خيبر وقد افتنحها النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين فاشركونا في سهامهم (3) . ويجمع بين هذا وبين الحصر الذي في حديث ابي موسى الذي قبله وهو قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان افتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا) ان ابا موسى اراد انه لم يسهم لاحد لم يشهد الواقعة من غير استرضاء احد من الغانمين الا لاصحاب السفينة واما أبو هريرة واصحابه فلم يعطهم الا عن طيب خواطر المسلمين (3) . صحبته وملازمته لرسول الله صلى الله عليه وسلم طول حياته : قد سبق ان علمنا ان اول لقاء ابي هريرة رضي الله عنه برسول الله صلى الله عليه وسلم تم يخيبر ومن هنا فما بعد بدات الايام المشرفة لابي هريرة حيث جاء مهاجرا من بلده مقررا البقاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وموثرا صحبته ومفضلا الصبل على الجوع لطلب العلم على غيره فلم يفارق رسول الله صلى الله عليه وسمل ولا حضرا وكان ذلك (1) انظر صحيح البخاري (7 / 471) المغازي باب غزوة خيبر . (2) انظر صحيح البخاري مع الفتح (7 / 187 - 488) . (3) انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري (7 / 488 و 489) . (*)
[ 22 ]
اللقاء الميمون سنة سبع في شهر صفر أو محرم ومات النبي صلى الله عليه وسلم في ربيع الاول سنة احدى عشرة فتكونالمدة اربع سنين وزيادة (1) . وذكر حميد بن عبد الرحمن الحميري فقال : لقيت من صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه أبو هريرة اربع سنين (2) . وقال الذهبي وهذا اي رواية اربع سنين اصح - اي من رواية ثلاث سنين - فمن فتوح خيبر الى الوفاة اربعة اعوام وليال (3) . الا انه جاء في مسند ابي هريرة من مسند اسحاق ابن راهويه (4) عنه انه قال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين ولم اكن سنوات اعقل مني فيهن . . . وهو عند البخاري في صحيحه (5) ايضا . قال الحافظ : فكان ابا هرير اعتبر المدة التي لازم فيها النبي صلى الله عليه وسلم الملازمة الشديدة وذلك بعد قدومه من خيببر أو لم يعتبر الاوقات التي وقع فيها سفر النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة وحجة وعمرة لان ملازمته له فيها لم تكن كملازمتهي المدينة أو المدة المذكورة بقيد الصفة التي ذكرها في الحرص وما عداها لم يكن وقع له فيها الحرص المذكور أو وقع له لكن حرصه فيها اقوى (6) والله اعلم أو أو يكون نقصان ذلك راجعا الى عدم إدخاله في الحساب ايام سفر (1) انظر فتح الباري (7 / 421) . (2) انظر مسند احمد (4 / 111) وسنن ابي داود (1 / 19) والنسائي (1 / 130) ومعاني الاثار (1 / 14) وطبقات ابن سعد (4 / 327) باسانيد صحيحة والفسوي في التاريخ (3 / 161) . (3) انظر سير اعلام النبلاء (2 / 590) . (4) انظر حديث رقم ومسند الحميدي (2 / 455) . (5) انظر صحيح البخاري مع الفتح (7 / 421) وكذا اخرجه الطحاوي في شرح معاني الاثار (1 / 260) . (6) انظر فتح الباري (7 / 421) (*)
[ 23 ]
الى البحرين سنة ثمان للهجرة برفقة العلاء الحضرمي امير النبي صلى الله عليه وسلم على البحرين (1) / ان التحاق ابي هريرة رضي الله عنه بالنبي صلى الله عليه وسلم ومجتمع الصحابة اتاح له تتابع الخير والفضل فهو ينال اجر الصحبة المطلقة ويكسب العدالة التي لحفت بهم جميعا واثبتتها آيات القرآن الكريم والاحاديث الشريفة - الصحيحة ومن يرفضها فانما يرفض القرآن والحديث الصحيح واجماع الصدر الاول من المسلمين (2) فهو ينال شرف دعوة النبي لقبيلته دوس وهذا الحديث في مسنده من مسند إسحاق (3) بلفظ : اللهم اهد دوسا وزاد احمد : وائت بهم) . وينال ليمانيته شرف اهلها فيما روى عقبة بن عمرو رضي الله عنه فقال : اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال : الايمان يمان هاهنا (4) وفي رواية الايمان يمان والحكمة يمانية (5) وفي رواية عند البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اتاكم اهل اليمن هم ارق افئدة والين قلوبا وزاد في رواية اخرى عنده : الفقه يمان والحكمة يمانية (6) . وثبت من رواية ابن عمر رضي الله عنهما عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مرتين : اللهم بارك لنا في شامنا واللهم بارك لنا في يمننا (7) . (1) انظر أبو هريرة راوية الاسلام (219) ودفاع عن بي هريرة رضي الله عنه (26) . (2) اقتباس من كتاب دفاع عن ابي هريرة (27) . (3) انظر حديث رقم 135 باسناد حسن وهو في صحيح البخاري (4 / 54) . و (5 / 220) وصحيح مسلم (7 / 180) مع شرح النووي . (4) صحيح البخاري (4 / 155) و (7 / 68) . (5) المصدر نفسه (4 / 217) و (5 / 219) وصحيح مسلم (1 / 52) . (6) المصادر السابقة (5 / 219 و 220) وصحيح مسلم (1 / 51) ومسند احمد (3 / 172 و 247) . (7) انظر : صحيح البخاري (9 / 67) . (*)
[ 24 ]
وينال اجر الهجرة حيث انه هاجر من بلده قبل الفتح كما تقدم قريبا وينال شرف دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بخصوصية وقد روى زيد بن ثابت قال : دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه (1) . وهذه الدعوة في صحيح مسلم (2) وفي الحديث قصة اسلام امه بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فها هو الحديث كما هو في صحيح مسلم رحمه الله تعالى بكامله ذكره أبو هريرة رضي الله عنه فقال : كنت ادعو امي الى الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسمل ما اكره فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله . ان كنت أدعو امي الى الاسلام فتابى فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما جئت فصرت الى الباب فإذا هو مجاف اي مغلق فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخصة الماء اي صوت تحريكها الماء قال : فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشه ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله . قال : فرجعت يا رسول الله ادع الله ان يجببني انا وامي الى عباده المؤمنين ويجببهم الينا قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . اللهم حبب عبيدك هذا يعنى ابا هريرة وامه الى عبادك المؤمنين وحبب إليهم المؤمنين فما خلق مؤمن يسمع بي ولا يراني الا احبني (3) (1) انظر التاريخ الكبير (ق 1 / ج 1 / 213) واسناده صحيح رجاله ثقات كلهم . (2) (4 / 1938) فضائل الصحابة باب من فضائل ابي هريرة رضي الله عنه . (3) ورواه احمد ايضا في مسنده (2 / 219 ، 220) وذكره الذهبي في سير النبلاء (2 / 593) وقال : اسناده حسن . (*)
[ 25 ]
فهكذا ينال الخير بعد الخير بملازمته وصحبته رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اعظم هذا الشرف الذي به يدخل ضمن آيات كثيرة اكرم الله تعالى صحابد نبيه بالفضل والعدالة قال تعال : محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم الفتح : آية 29) . وقوله تعالى : وهو آخر الايات نزولا - (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعدها كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم) التوبة : آية 17) وكان أبو هريرة رضي الله نه واحدا ممن اتبعه في ساعة العسرة كما سيأتي في جهاده . وكذلك اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بما لهم من الفضل والشرف على غيرهم وهو داخل فيه ويناله ما نالهم من الفضل . روى البخاري بسنده عن عمران بن الحصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران : فما ادرى قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله : قرني مرتين أو ثلاثا) (1) . وروى البخاري ايضا بسنده عن جابر عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتي على الناس زمان فيغزوا فئام من الناس فيقولون فيكم من صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي على الناس زمان فيقولون : نعم فيفتح لهم ثم ياتي على الناس زمان فيغزوا فئام من الناس فيقال : هل فيكم من صاحب اصحاب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . ؟ فيقولون : نعم ، فيفتح لهم) (2) . (1) انظر : صحيح البخاري (8 / 113 و 176) وكذا اخرجه البخاري من حديث ابن مسعود (8 / 167) وكذا مسلم في صحيحه (16 / 86) مع النووي . (2) انظر صحيح البخاري (4 / 239) و (5 / 2) وصحيح مسلم (16 / 83 - 84) مع شرح النووي (*)
[ 26 ]
وروى احمد بسند صحيح عن عمر رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في مثل مقامي هذا فقال : احسنوا الى اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) (1) . ولقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبهم فيما رواه البخاري بسنده عن ابي سعيد الخدري قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم اتفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولانصيفه) (2) ومعنى قوله نصيفه يعنى نصف المد . بل الواجب علينا وعلى كل مؤمن جاء بعدهم في عقيدة اهل السنة قاطبة الترضي والترحم والاستغفار لهم . قال الحميدي - شيخ البخاري موضحا ما ينبغي اعتقاده نحو الصحابة - : عندنا . . . الترجم على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلم فان الله عزوجل قال : (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لن ولا خواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤوف رحيم) الحشر : آية 10) . وروى احمد بسند صحيح عن قتادة قال : احق من صدقتم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه (3) . وقال أبو زرعة الرازي : إذا رايت الرجل ينتقص احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه زنديق وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن (1) انظر : مسند احمد (1 / 177) . (2) انظر : صحيح البخاري (5 / 10) وصحيح مسلم (16 / 92 - 93) مع النووي . (3) انظر : مسند احمد (3 / 134) . (4) انظر : التهذيب (5 / 248) . (*)
[ 27 ]
حق وانما ادى الينا هذا القرآن والسنن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والنسة والجرح بهم اولى وهم زنادقة) (1) . بل جعل الطحاوي حب الصحابة ايمانا وبغضهم كفرا فقال : (نحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب احد منهم ولا نتبرا من احد منهم ، ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم الا بخير وحبهم دين وايمان واحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان (2) فهذا ما ينبغي لمن آمن بالله ورسوله ان يعتقده في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الامناء رضي الله عنهم وارضاههم وجعل الجنة مثواهم آمين . فترجع الى ابي هريرة رضي الله عنه وهو واحد من تلك الركب - لنشاهد عناية الرسول صلى الله عليه وسلم - به . واخرج أبو داودد بسند جيد عن الطفاوى وحسن الترمذي حديثه - ان ابا هريرة قال : الا احدثك عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : قالت : بلى قال : نبينا انا اوعك في المسجد إذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد فقال : من احسن الفتى الدوسي ؟ ثلاث مرات فقال رجل : يا رسول الله هو ذا يوعك في جانب المسجد فاقبل يمشي حتى انتهى الى موضع يده على فقال لي معروفا فنهضت) (3) . هكذا كانت العناية النبوية باصحابه في تفقد احوالهم واخبارهم ولاسيما أبو هريرة الذي اختار الصفة وهي الموضع المظلل في المسجد النبوي في ذاك الوقت مسكنا وماوى له ويقول عن نفسه (انه كان امرءا من مساكين الصفة . (*) (4) . (1) الكفاية للخطيب (49) بسند صحيح منه الى ابي زرعة . (2) شرح العقيدة الطحاوية (396) . (3) سنن ابي داود (2 / 626) . (4) انظر : صحيح البخاري (3 / 65) . (5) وكانت الصفة في المسجد النبوي صلى الله عليه وسلم اواخر البيوت وموضعها الان مرتفع بقد ذراع (*)
[ 28 ]
بل هو اشهر من سكن الصفة واستوطنها طول عمر النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينتقل عنها وكان عريف من سكن الصفة من القاطنين ومن نزلها من الطارقين) (1) . وكان اهل الصفة ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا منازل لهم . فكانوا ينامونن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ويظلون فيه ما لهم ماوى غيره فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوهم إليه بالليل إذا تعشى فيقرقهم على اصحابه وتتعشى طائفة منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء الله بالغنى (2) . وابو هريرة من بينهم يسعد بشرف خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اخبر عن نفسه فقال : كنت رجلا مسكينا اخدم رسول لله صلى الله عليه وسلم على مل بطني . . . وجاء في رواية : كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم . .) (3) . وبهذا حاز أبو هريرة رضي الله عنه شرف الخدمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف الصبب على الفقر مع اصحاب الصفة ونال فضلهم واجرهم إذ شهد لهم القرآن بان انقطاعهم كان في سبيل الله حيث ورد في تفسير قوله تعالى : وللفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض البقرة : آية 273) بانهم هم اصحاب الصفة (4) لا مانه ونحن مع اهل الصفة ان نذكر نموذجا من جوعه . قال أبو هريرة رضي الله عنه : والله ان كنت لاعتمد - يكبدي - على الارض من الجوع ، وان كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه ، فمر بي أبو بكر رضي الله عنه فسألته عن (1) عن ارض المسجد وكانت الصفة ماوى فقراء المهاجرين ومن لا منزل لهم منهم في الوقت نفسه مدرسة الاسلام ومكان تلقي القرآن والسنة ومركز الخراسة وتنفيذ اوامرء في استدعاء من يريده وبطلبه من المسلمين أو لاعلان ما يريد إعلانه وغير ذلك من الاعمال المهمة . (1) انظر : الخلية لابي نعيم (1 / 376) . (2) انظر : طبقات ابن سعد (1 / 255) . (3) انظر : صحيح مسلم (4 / 1939) فضائل باب من فضائل ابي هريرة رضي الله عنه (4) انظر : الطبقات لابن سعد (1 / 255) . (*)
[ 29 ]
آية في كتاب الله ما اساله الا ليشبعني - فمر ولم يفعل فمر عمر رضي الله عنه فكذلك حتى مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي من الجوع . ثم قال : يا ابا هريرة وفي رواية أبو هريرة ؟ ! . قلت : لبى يا رسول الله قال : الحق ، فدخلت معه البيت ، فوجد لبنا في قدح فقال : من اين لكم هذا ؟ قيل : ارسل به اليك فلان فقال : يا ابا هريرة انطلق الى اهل الصفة فادعهم - وكان اهل الصفة اضياف الاسلام - لا اهل ولا مال إذا انت رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة ارسل بها إليهم ولم يصب منها شيئا وإذا جاءته هدية ، اصاب منها واشركهم فيها ، فساءني ارساله اياي ، فقلت : كنت ارجو ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها ، وما هذا اللبن في اهل الصفة ! ولم يكن طاعة الله وطاعة وطاعة رسوله بد ، فاتيتهم فاقبلوا مجيبين فلما جلسوا قال : وخذ يا ابا هريرة فاعطهم فجعلت اعطي الرجل فيشرب حتى يروي حتى اتيت على جميعهم وناولته رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع راسه الى مبتسما وقال : بقيت انا وانت قلت : صدقت يا رسول الله . قال : فاشرب فشربت : فقال : اشرب فشربت فما زال : اشرب فاشرب حتى قلت : والذي بعثك بالحق ما اجد له مساغا فاخذ فشرب من الفضلة (1) . وجاء في مسنده من مسند إسحاق (2) كنت في اصحاب الصفة فبعث الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرة عجوة فجعلنا ناكل السنين من الجوع . . . واقول اقرن اني قرنت ومعنى اقرن اي خذ حبتين فاني اخذت حبتين وكل ذلك من شدة (1) اخرجه البخاري في صحيحه (11 / 281 - 282) مع الفتح كتاب الرقاق باب كيف كان عيش النبي صلى الله عليه وسلم واحمد في مسنده (2 / 515) والترمذي في سنه برقم 2477 في صفة القيامة وذكره الذهبي في سير اعلام النبلاء (2 / 591 - 592) . (2) انظر حديث برقم 157 من مسنده . (*)
[ 30 ]
الجوع وقال أبو هريرة رضي الله عنه : لقد رأيتني اصرع بين القبر والمتبر من الجوع حتى يقولوا مجنو (1) . وكان يتحدث أبو هريرة عن تلك الايام الشدائد بعدما اغناه الله تعالى متحدثا بنعمة ربه وشاكرا له فيروي البخاري بسنده عن محمد بن سيرين رحمه الله تعالى قال : كنا عند ابي هريرة يتمخط في الكتان لقد رأيتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حجره عائشة رضي الله عنها مغشيا على فيجي الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى اني مجنون وما بي جنون ما بي الا الجوع (2) . وعلق الذهبي عليه فقال كان يظنه من يراه مصروعا فيجلس فرقه ليرقيه أو نحو ذلك (3) . فهذا هو أبو هريرة الجائع الصابر المحصر في سبيل الله لطلب العلم . جهاد ابي هريرة رضي الله عنه : اسرف اعداد ابي هريرة رضي الله عنه على انفسهم فسلبوه كل ما يظهر بمظهر الشرف والبذل في سبيل الله وتجاهلوا انه واحد من اولئك الصحابة الكرام الذين لم يتخلف منهم احد عن مشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ما كان من ثلاثة منهم في غزوة تبوك وتاب الله عليهم (4) . ان ابا هريرة بسبب تأخر هجرته لم يحضر المعارك الاسلامية الاولى كبدر واحد والخندق . . . لكن حضر جميع المعارك المتاخرد ولم يتخلف عن واحدة منها (5) . (1) انظر حلية الاولياء لابي نعيم (1 / 378) . (2) انظر صحيح البخاري (13 / 303) مع الفتح الاعتصام بالكتاب والسنة والترمذي في سنة برقم (2367) كتاب الزهد باب ما جاء في معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابن سعد في الطبقات (4 / 327) . (3) انظر : سير اعلام النبلاء (2 / 591) . (4) اقتباس من كتاب دفاع عن ابي هريرة (46) . (5) المصدر السابق نفسه (*)
[ 31 ]
اول مشاهده خيبر : كما سبق ذكر ذلك عنه رضي الله عنه انه قدم خيبر - مع من كان معه - وقد فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الحصون وعند وصوله كان محاصرا لاهل الكتية (1) وكذلك حضر أبو هريرة اهدائ‍ اليهود الشاة المسمومة الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح خيبر حيث يقول : (لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم . . .) (2) . عمرة القضاء . وقد خرج أبو هريرة رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء الى مكة وذلك بعد صلح الحديبية بسنة وكان أبو هريرة رضي الله عنه ممن صاحب البدن التي ارسلها رسول الله صلى الله عليه وسلم للذبح يسوقها في تلك المعرة (3) . شهودة غزوة ذات الرقاع وتسمى غزوة نجد : ذكر البخاري عنه تعليقا قال : قال أبو هريرة : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة نجد صلاة الخوف (4) . وجاء عن جابر رضي الله عنه في البخاري ان الغزوة المذكورة كانت في السنة السابعة وانها هي التي سميت بغزوة ذات الرقاع وفيها لقي النبي صلى الله عليه وسلم جمع من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف (5) (1) انظر المغازي للواقدي (2 / 636) . (2) انظر صحيح البخاري (7 / 180) (3) انظر المغازي للواقدي (2 / 733) . (4) انظر صحيح البخاري (5 / 147) وسنن ابي داود (1 / 284) ومعاني الاثار (1 / 185) . والمستدرك (1 / 338) . (5) المصدر السابق للبخاري نفسه (5 / 145) . (*)
[ 32 ]
قال أبو موسى الاشعري رضى الله عنه نقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اطفارى وكنا نلف على ارجلنا الخزق فسميت ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق على ارجلنا (1) . شهودة فتح مكة وغزوة حنين والطائف : قال أبو هريرة رضي الله عنه : لما فتح الله على رسوله مكة قام في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال . . . فذكر الخطبد الشهيرة يوم الفتح (2) . ثم روي خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حين اراد حينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر (3) ثم روى خطبد النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة في مدح الانصار حين رجع من حنين وقبل وصوله مكة (4) روي الواقدي حضوره حصار الطائف بعد حينى (5) والحاكم نزوله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعرج وبمر الظهران في مسيرة الى فتح مكة أو عند رجوعه بعد الفتح (6) . شهودة غزوة تبوك : اخرج الطحاوي بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك . . . ؟ وذكر شهودة غزوة موتة ة الحاكم في المستدرك (8) والواقدي في المغازي (9) (1) المصدر السابق للبخاري نفسه . (2) انظر المصدر نفسه للبخاري (3 / 156) وهو عند مسلم وغيره ايضا . (3) المصدر السابق نفسه (5 / 65) . (4) المصدر السابق نفسه (5 / 38) . (5) انظر المغازي للواقدي (3 / 936) . (6) المستدرك للحاكم (1 / 432) وصححه واقره الذهبي . (7) انظر شرح معاني الاثار (2 / 15) . (9) (2 / 760) . (*)
[ 33 ]
وذكره شهودة اليرموك ابن عساكر (1) وابن حجر (2) . وذكر الاستاذ عبد المنعم العلي وسبقه الاستاذ محمد عجاج الخطيب . شهودة قمح المرتدين وغزوات ارمينية وجرجان (3) . وكان حبه للجهاد يجعله يتمنى الشهادة تحت لوائه حيث يقلو وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فان ادركتها انفق فيها نفسي ومالي فان اقتل كنت من افضل الشهداء وان ارجع فانا أبو هريرة المحرر . . . (4) اي المعتق من النار عناية ابي هريرة رضي الله عنه بالقرآن . لقد اعتني أبو هريرة رضي الله عنه بحفظ القرآن الكريم وتعلمه بتوجيه الرسول الله صلى الله عليه وسلم العام : خيركم من تعلم القرآن وعلمه) (5) . فنجد ابا هريرة السباق الى كل خير ياخذ القرآن عرضا عن ابي بن كعب (6) . وابي هريرة الاربعة الذين اقر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجودة حفظهم وامر بالاخذ عنهم فقال استقرؤا القرآن من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جيل (7) . (1) في التاريخ (ج 47 / 429) . (2) في الاصابة (2 / 111) . (3) انظر : أبو هريرة راوية الاسلام (93 - 94) ودفاع عن بي هريرة (53) ومسند احمد (1 / 181) وتاريخ جرجان (4 - 6) . (4) انظر سنن النسائي (6 / 42) واحمد في مسنده (12 / 97) بتحقيق احمد شاكر وصحح اسناده والحاكم في المستدرك (3 / 514) / (5) صحيح البخاري (6 / 236) . (9 6 انظر غاية النهاية لابن جزري (1 / 370) ومعرفة القراء للذهبي (1 / 40) والاتفان في علوم القرآن للسيوطي (1 / 72) . (7) صحيح البخاري (5 / 34 - 45) . (*)
[ 34 ]
بل كان أبو هريرة رضي الله عنه يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في كل سنة مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين (1) . هكذا كان حرصه في طلب العلم وتعليم القرآن ثم تولى أبو هريرة رضي الله عنه بعد ذلك تعليم القرآن فاخذ منه وقرا عليه أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي المدني احد القراء العشرد الائمة (2) . وقرا عليه ايضا عبدالرحمنن بن هرمز الاعرج وعنه اخذ القرآن نافع بن عبد الرحمن ابن ابي نعيم المدني اشهر القراء السبعة (3) . وكذا اخذ ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف البقرة وآل عمران من في ابي هريرة (4) . فهذا أبو هريرة رضي الله عنه مع القرآن تعلما وتعليما وعرضا على النبي صلى الله عليه وسلم وتلاوة في القيام كما سيأتي وقال الذهبي فهو راس في القرآن وفي السنة وفي الفقه (5) . فكان رضي الله عنه يحيى ثلث الليل للقيام وقراءة القرآن فيه فيقول رضي الله عنه اني لا جزى الليل ثلاثة اجزاء فثلث انام وثلث اقوم وثلث اتذكر احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (6) . وكذا جاء في مسنده من مسند اسحاق عن ابي عثمان النهدي قال : تضيفت ابا هريرد سبعا - اي سبع ليال - وكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يقوم هذا وينام هذا (7) . (1) رواه احمد في مسنده (2 / 399) وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 362) رجاله رجال الصحيح . (2) انظر : غاية النهاية (2 / 382) . (3) المصدر نفسه (2 / 333) . (4) انظر : العلل ومعرفة الرجال للامام احمد (266) بسند صحيح كما قال عبد المنعم في دفاع عن ابي هريرة (58) . (5) انظر : سير النبلاء (2 / 627) . (6) انظر : سنن الدارمي (1 / 82) . (7) انظر : حديث رقم 13 في مسنده بتحقيقي . (*)
[ 35 ]
وكان يقول رضي الله عنه اوصاني حبيبي بثلاث لا ادعهن حتى اموت فذكر صوم ثلاثة ايام من كل شهرد وركعتي الضحى والوتر قبل النوم (1) . وكان رضي الله عنه يصوم الاثنين والخمسين ايضا (2) . وليس الغرض سرد عبادة ابي هريرة رضي الله عنه وانما الغرض الاشارة الى تلاوة القرآن في قيام الليل . (1) انظر : حديث رقم 469 و 470 من مسنده اسحاق ابن راهويه . (2) انظر : المصنف لابن ابي شيبة (3 / 42) . (*)
[ 36 ]
أبو هريرد رضي الله عنه وروايته الحديث شيوخه : قال الذهبي : (حمل عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا طيبا مباركا فيه - لم يلحق في كثرته - وعن ابي بكر وعمر واسامة وعائشة والفضل وبصره بن ابي بصرة وكعب الحبر (1) . وكذا سمع من سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه وغيره (2) . و عبد الله بن عمرو بن العاص (3) وسلمان الفارسي (4) و عبد الله بن رواحة البدري خريم بن قاتك الاسدي وابي بصرة الغفاري (5) . تلاميذه : قال الذهبي حدث عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين فقيل بلغ عدد اصحابه ثمان مئة (1) . ثم سرد الذهبي عددا كبيرا منهم (7) . (1) انظر : سير النبلاء (2 / 579) وكذا في التهذيب (12 / 263) . (2) المستدرك (3 / 512) . (3) انظر : المستدرك للحاكم (4 / 510) . (4) انظر التهذيب (5 / 316 و (5 / 212 و 249) و (8 / 178) و (3 / 399) . و (3 / 139) و (1 / 473) . (6) انظر : سير النبلاء (2 / 579) . (7) من صفحة 579 - 585 - ممن لهم رواية في الكتب الستة . (*)
[ 37 ]
وقال البخاري : روى عنه ثمان مئة أو اكثر (1) من اهل العلم من الصحابة والتابعين وغيرهم (2) . وقال الاستاذ السباعي ان في اخذ هؤلاء الثمانمائة من كبار الصحابة والتابعين عنه وثقهم به لثمانمائة برهان على جلالة قدره وصدق لهجته وثمانمائة تكذيب لمن اكل الحسد والعداوة والتعصب قلوبهم من المستشرقين ومن تبعهم من المسلمين (3) . فمن بين هذا العدد من بلغ الذروة في الاتقان والحفظ والعدالة ومنهم من وصفوا باصح اسانيد ابي هريرة رضي الله عنه فعند البخاري اصح اسانيده - على الاطلاق ما جاء من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة (4) . وعند احمد رحمه الله ما جاء من طريق ابن سيرين ثم سعيد بن المسيب فهو من اصح اسانيده (6) . وعند علي بن المديني ما جاء من طريق ابن المسيب وابي المسيب وابي سلمة والاعرج وابي صالح وابن سيرين وطاوس (6) . وكذا هم ستة عند ابن معين قال أبو داود : سالت ابن معين من كان الثبت في ابي هريرة ؟ فقال ابن المسيب وابو صالح وابن سيرين والقبري والاعرج وابو رافع (7) وهناك عدد آخر غير ما ذكرت وصفوا باصح اسانيده (8) . (1) المصدر نفسه للذهبي (2 / 586) . (2) انظر : التهذيب (12 / 265) . (3) السنة ومكانتها (280) . (4) انظر : التهذيب (5 / 204) والميزان (2 / 36) وسير النبلاء (2 / 609) . (5) العلل : ومعرفد الرجال (ص 204) والجرح والتعديل (280 ج 3 / ق 2) . (6) التهذيب (9 / 215) . (7) انظر : التهذيب (3 / 220) . (8) انظر : ما احصاه احمد محمد شاكر من خلال شرحه مسنده احمد (1 / 149) وما نقله عنه الاستاذ عبد المنعم العلي في دفاع عن ابي هريرة (269) . (*)
[ 38 ]
وقال الحاكم النيسابوري ناقلا عن امام الائمة وشيخ شيوخه ابن خزيمة ان ذكر ابا هريرة رضي الله عنه فقا : كان من اكثر اصحابه عنه رواية فيما انتشر من روايته ورواية غيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مخارج صحاح وقد روى عنه أبو ايوب الانصاري رضي الله عنه مع جلالة قدره ونزول رسول اله صلى الله عليه وسلم عنده (1) وقال أبو الشعثاء : قدمت المدينة فإذا أبو ايوب الانصاري يحدث عن ابي هريرة فقلت : تحدث عن ابي هريرة وانت صاحب منزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لان احدث عن ابي هريرة احب الى من ان احدث عن النبي صلى الله عليه وسلم (2) . قال الحاكم : قد تحريت الابتداء من فضائل ابي هريرة رضي الله عنه لحفظه لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وشهادة الصحابة والتابعين له بذلك فان كل من طلب حفظ الحديث من اول الاسلام والى عصرنا هذا فانهم من اتباعه وشيعته ان هو اولهم واحقهم باسم الحفظ (3) . ثم قال ايضا : انا ذاكر يمشيئة الله عزوجل في هذا رواية اكابر الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين . . . فذكرهم ثم قال : فقد بلغ عدد من روى عن ابي هريرة من الصحابة ثمانية وعشرين رجلا فاما التابعون فليس فيهم اجل ولا اشهر واشرف واعلم من اصحاب ابي هريرة (4) . قحقا كما ذكر الحاكم رحمه الله تعالى يتبين لنا صدق ما قاله من خلال النظر في قائمة تلاميذه الذين ذكرهم البخاري وقدر عددهم بثمانمائة أو اكثر واثبت احصائية الاستاذ عبد المنعم صدق ما قاله البخاري ودقته حيث قال في نهاية المطاف من الاحصائية . فإذا اضفنا هؤلاء اي المبهمات من الرواة عنه الى الاسماء الواضحة التي احصيناها فان العدد يرتفع الى (766) راويا) (5) . (1) انظر : المستدرك (3 / 512) . (2) المصدر السابق له نفسه والموضع نفسه . (3) المصدر السابق له (3 / 513) . (4) انظر : دفاع عن بي هريرة (315) . (*)
[ 39 ]
ثم قال : وكان البخاري قد قال انهم الثمانمائة وبهذا يكون البخاري دقيقا جدا في احصائه) (1) وقال ايضا وتبين لي من مطالعة جديدة لتهذيب التهذيب ان ابن حجر ذكر آخرين غير الذين ذكرتهم انا م الرواة عن ابي هريرة وصرح بانهم يروون ايضا عن ابي هريرة ربما بلغوا الثلاثين وبهم يصل العدد الى اكثر من ثمانمائة (2) . وذكر الاستاذ عبد المنعم ايضا فقال : ومن الطريف انه مثلما كان الرواة عن ابي هريرة نحو الثمانمائة كما احصاهم البخاري فان نقلة احاديثه خلال الصحيحين هم نحو ثمانمائة ثقة ايضا كما في هذا الاحصاء (3) . ثم احصاهم بالارقام مرتبا على الحروف ويعني بذلك كل النقلة المباشرين عنه وغيرهم . وقال واننا الى ما سنستفيده من هذه القوائم في تحقيق كلمة البخاري واحصائه والقاء الاطمئنان في قلوب المشككين فانها مفيدة ايضا في اطلاع القاري على اسماء رجال أو ممن شهروا بالعقل والحصانة أو الفقه والاستنباط أو العدل وحسن القضاء أو الزاهد والتقوى وكثرة العبادة أو الانساب الى ارفع البيوت القرشية والانصارية وربما جمع بعضهم كل هذه الخصال مما يستحيل معه ان يغفلوا عما يقع فيه أبو هريرة من الكذب حاشاه (4) . وحرصه في طلب العلم : هذا هو أبو هريرة رضي الله عنه بين التحمل والاداء والتعليم والتعلم وقد كان حريصا اشد الحرص على طلب العلم راغبا عن الدنيا بحيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض عليه مرة الدنيا فيقول له : الا تسألني من هذه الغنائم ؟ فيجيبه قائلا - اسالك ان تعلمني مما علمك الله (5) . (1) المصدر السابق نفسه . (2) المصدر نفسه غير انه وقع فيه ثلاثمائة بدل ثمانمائة وهو خطا مطبعي كما هو واضح من الاحصائية السابقة (3) انظر : المصدر نفسه (406) (5) انظر : تذكرة الحفاظ (1 / 34) . (4) انظر : دفاع عن ابي هريرة (271) . (*)
[ 40 ]
وكيف يتقطع حرصه رضى الله عنه وقد ثبت من حديث انس عند ابن عدي ومن حديث ابن عباس عند البزار موفوعا (منهولان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا) (1) . حسبه شهادة النبي صلبى الله عليه وسلم على حرصه بطلب الحديث حيث روى البخاري باسناده عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت : رسول الله . من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال : لا اله الا الله خالصا من قبله أو نفسه (2) . ويشهد ابي بن كعب رضي الله عنه على جراة ابي هريرد في سوال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشياء لا يجترى عليه غيره قلت : وليس هذا الا من دافع الحرص عنده في طلب العلم . فقال (ان ابا هريرة كان جرئيا على ان يسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشياء لا يساله عنها غيره (3) وعند الحاكم : (ولا نساله عنها) (4) وكذا عند ابن حبان (5) . وليس ذلك الا لملازمة ابي هريرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقربه منه وحبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم حبا جما حيث انه لا يتمالك ضبط نفسه في حبه ويضطر ان يصرح بذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول له : (1) انظر : صحيح الجامع الصغير (5 / 374) وتخريج المشكاة (260) وسنن الدارمي (1 / 96) ولكنه موقوفا . (2) انظر : صحيح البخاري (1 / 193) مع الفتح كتاب العلم باب الحرص على الحديث وفي الرقاق (11 / 418) . (3) انظر : مسند احمد (5 / 139) . (5) انظر : الاحسان بترتيب صحيح ابن حبان (9 / 143) . (*)
[ 41 ]
يا رسول الله اني إذا رايتك نفسي وقرت عيني (1) وفي رواية عند البزار وإذا لم ارك تطب نفسي أو كلمة نحوه (2) فانبئني عن كل شئ فقال : كل شي خلق من الماء فقلت له : اخبرني بشئ إذا عملت به دخلت الجنة فقال افش السلام واطعم الطعام وصل الارحام وقم بالليل والناس نيام وادخل الجنة بسلام . ومن فرط حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم واندفاعه الداخلي انه كان يطول ذكره صلى الله عليه وسلم باساليب متعددة يعبر عن ذلك بقوله : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق . . . (3) . وقال : قال صفى وخليلي أبو القاسم صاحب الحجرة . . . (3) . اوصاني حبيبي بثلاث . . . اوصاني خليلي بثلاث . . . (3) . حدثني خليلي رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . . (4) . فانكر المنكرون عليه هذا ابا هريرة جريئا على استعمال ما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وفي الحقيقة ليس فيه اي جراة ولا محذور وقول ابي هريرد لا يعارض قول الرسول صلى الله عليه وسلم السابق لان الممتنع ان يتخذ هو صلى الله عليه وسلم غيره خليلا لا العكس . . . ولعلة اراد مجرد الصحبة والمحبة (5) . وقد ورد عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه مثله حيث قال : ان خليلي اوصاني ان اصلى الصلاة لوقتها (6) وكذا عن انس رضي الله عنه (7) . (1) انظر : مسنده من مسند اسحاق برقم (133) باسناد صحيح وقد خرجته هناك وصححه الحاكم ووافقة الذهبي . (2) انظر : مجمع الزوائد (9 / 362) وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح غير واحد وهو ثقة . (3) انظر : حديث رقم 262 من مسنده من مسند اسحاق وحدث 283 و 284 و 469 . (4) انظر : فتح الباري (3 / 299) . (5) انظر : فتح الباري (3 / 299) . (6) انظر : مصنف ابن ابي شيبة (2 / 383) . (7) انظر : مسند الامام احمد (3 / 216) . (*)
[ 42 ]
ومن مظاهر حبه للعلم وحرصه عليه ما ورد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه حيث جاءه رجل فسأله عن شئ فقال له زيد : عليك ابا هريرة (1) فاني كنت انا وابو هريرة وآخر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادعوا فدعوت انا وصاحبى وامن النبي صلى الله عليه وسلم ثم ثم دعا أبو هريرة فقا : اللهم اني اسالك مثل ما سالك صاحباي واسالك علما لا ينسي فامن النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا : ونحن كذلك يا رسول الله فقال : سبقكما الغلام الدوسي (2) وذكره الحافظ ابن حجر وقال : وفيه الحث على حفظ العلم (3) . ونرى ايضا حرصه في العلم والعمل به وتعليمه لغيره بوضوح في الحديث الذي رواه الامام احمد بسنده عنه انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اخذ من امتي خمس خصال فيعمل بهن أو يعلمهن من يعمل بهن ؟ قال : قلت انا يا رسول الله قال فاخذ بيدي فعدهن فيها ثم قال اتق المحارم تكن اعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس واحسن الى جارك تكن مؤمنا واحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا تكثر الضحك فان كثرة الضحك تميت القلب (4) . وعرفنا مما سبق معرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حرص ابي هرية على الحديث فكان كثيرا يحدثه مخاطبا له كما روى عنه الامام اسحاق باسناده قال : كننت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل من نخل المدينة فقال رسول الله صلى الله وسلم : يا ابا هريرة هلك (1) انظر : التهذيب (12 / 266) والبداية والنهاية (8 / 111) وسير النبلاء (2 / 616 و 628) . (2) انظر : المستدرك للحاكم (3 / 508) وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي في التلخيص وكذا في السير (2 / 600) بقوله في الموضعين - لكن حماد ضعيف وذكره الذهبي في السير (2 / 616) من طريق الفضل بن العلاء وهو صدوق كما قال الذهبي : فيكون قد تابع حمادا فيه وذكره الحافظ في الاصابة (4 / 205) وعزاه النسائي في العلم من كتاب السنن وجود اسناده (3) انظر : الفتح (1 / 215) . (4) انظر : مسند الامام احمد (15 / 228) رقم 8081 بتحقيق احمد شاكر وبنحوه عند الترمذي وابن ماجه . (*)
[ 43 ]
المكثرون الا من قال : هكذا وهكذا وهكذا بين يديه وعن يمينه ويساره ثم مشى ساعة فقال : يا ابا هريرة الا ادلك على كنز من كنوز الجنة ؟ فقلت : بلى يا رسول الله قال : قل لا حول ولا قوة الا بالله ولا ملجا من الله الا إليه ثم مشى ساعة فقال يا ابا هريرد هل تدري ما حق الله على الناس ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق الناس على الله إذا فعلوا ذلك ان لا يعذبهم (1) وما ذكرته ليس الا نموذجا من حرصه على طلب العلم وملازمته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحبه الجم لخليله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه ومن يقرا مسنده يعرف مقدار ذلك الحب وعمقه وتثبته في الحديث وحفظه ودقته في الراوية وضبطه . فنعيش لحظات في بيان نماذج من حفظ ابي هريرة رضي الله عنه . أبو هريرة حافظ الصحابة : يقول أبو هريرة رضي الله عنه وهو واثق من حفظه مصرحا بذلك بدون حرج : اني لا اعرف احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون احفظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني (3) . وقال أبو هريرة : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين فاما احدهما فبثثته في الناس واما الاخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم (3) اي الراس من الرقبة . وفي الفتح وعاءين اي ظرفين اطلق المحل واراد به الحال اي نوعين من العلم . . . وانما مراده ان محفوظه من الحديث لو كتب لملا وعاءين ويحتمل ان يكون أبو هريرة املى حديثه على من يثق به فكتبه له وتركه عنده والاول اولى (3) . وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه على الاحاديث التي فيها تبيين اسامي امراء السوء واحوالهم وزمنهم وقد كان أبو هريرة يكني عن بعضه ولا يصرح به (1) انظر : حديث رقم 266 و 267 و 268 من مسنده بتحقيقي ومسند احمد (2 / 309) . وعمل اليوم والليلة للنسائي (295) . (2) انظر : طبقات ابن سعد (4 / 332) وسنن الدارمي (1 / 86) وسير النبلاء (2 / 599) . (3) رواه البخاري في صحيحه (1 / 216) العلم باب حفظ العلم مع الفتح . (*)
[ 44 ]
خوفا على نفسه منهم . كقوله : اعوذ بالله من راس الستين وامارة الصبيان بشير الى خلافة يزيد بن معاوية لانها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله دعاء ابي هريرة فمات قبلها بسنة . وقال ابن المنير : وجعل الباطنية هذا الحديث ذريعة الى تصحيح باطلهم حيث اعتقدوا ان للشريعة ظاهر وباطنا وذلك الباطن انما حاصله الا نحلال من الدين قال : وانما اراد أبو هريرة بقوله : قطع اي اهل الجور راسه إذا سمعوا عيبه لفعلهم وتضليله ويؤيد ذلك ان الاحاديث الكتوبة لو كانت من الاحكام الشرعية ما وسعه كتمانها لما ذكره في الحديث الاول من الاية الدالة على ذم من كتم العلم وقال غيره : يحتمل ان يكون اراد مع الصنف المذكور ما يتعلق باشراط الساعة وتغير الاحوال والملاحم في آخر الزمان فينكر ذلك من لم يالفه ويعترض عليه من لا شعور له به (1) . قلت : وكثرة رواياته لخير دليل على صدق ما ذكره من حفظه ولا مجال للشك فيه اصلا وقد شهد له بذلك الصحابة والتابعون وابتاعهم وهلم جرا من النقاد وعلماء المسلمين . قال ابن عمر رضي الله عنهما : يا ابا هريرة كنت الزمنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واحفظنا واعرفنا بحديثه (2) . وقال طلحة قد سمعنا كما سمع ولكنه حفظ ونسينا . . . (3) . قال محمد بن عمارة بن حزم انه قعد في مجلس فيه مشيخة من الصحابة بضعة عشر رجلا فجعل أبو هريرة يحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث فلا يعرفه بعضهم فيراجعون فيه حتى يعرفوه ثم يحدثهم بالحديث كذلك حتى فعل مرارا فعرفت يومئذ ان ابا هريرة احفظ الناس (4) . (1) انظر : فتح الباري (1 / 216) . (2) اخرجه في مسنده في سننه (5 / 684) المناقب باب مناقب ابي هريرة وقال : حسن 617) مطولا وقال : رواته ثقات . (3) انظر : فتح الباري (8 / 77) . (3) انظر : التاريخ الكبير للبخاري (1 / 186 - 187) وعزاه الحافظ ابن حجر في الفتح (8 / 77) . (4) انظر : التاريخ الكبير للبخاري (1 / 186 - 187) وعزاه الحافظ ابن حجر في الفتح (1 / 214 له وللبيهقي في المدخل (*)
[ 45 ]
قال أبو صالح : كان أبو هريرة رضي الله عنه من احفظ الصحابة (1) وفي رواية : احفظ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم (2) . وعنه ايضا : قال : ما ازعم ان ابا هريرة افضلهم يعني الصحابة ولكنه كان احفظ (3) . قال الامام الشافعي : أبو هريرة احفظ من روى الحديث في دهره (4) . وقال الامام البخاري : روى عنه نحو ثمانمائة من اهل العلم وكان احفظ من روى الحديث في عصره (5) وقال أبو احمد الحاكم : كان من احفظ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والزمهم له صحبته على شبع بطنه فكانت يده مع يده يدور معه حيث دار الى ان مات ولذلك كثر حديثه (6) وقال أبو نعيم : كان احفظ الصحابة لاخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر كان من احفظ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يحضر ما لا يحضر سائر المهاجرين والانصار لاشتغال المهاجرين بالتجارة والانصار بحوائطهم (7) . وقال الذهبي : أبو هريرة : الامام الفقيه المجتهد الحافظ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو هريرة الدوسي اليمان سيد الحفاظ الاثبات (8) . وقال ايضا : بل احتج المسلمون قديما وحديثا بحديثه لحفظه وجلالته واتفانه وفقهه وناهيك ان مثل ابن عباس يتادب معه ويقول : افت يا ابا هريرة ؟ (1) انظر : سير النبلاء (2 / 597) . (2) انظر : تذكرة الحفاظ (1 / 35 - 36) وتاريخ ابن عساكر (482 - 47) . (3) المصدر السابق نفسه لابن عساكر (482 / 47) . (4) انظر : المصدر السابق نفسه (482 / 47) والرسالة للشافعي (281) وسير النبلاء للذهبي (2 / 599) . (5) انظر : التهذيب (12 / 265) والبداية والنهاية (8 / 103) . (6) انظر : التهذيب (12 / 265) والبداية والنهاية (8 / 103) . (6) انظر : الاصابة (4 / 203) . (7) انظر : الاستيعاب بهامش الاصابة (4 / 206) . (8) انظر : سير النبلاء للذهبي (2 / 578) (9) المصدر نفسه (2 / 609) . (*)
[ 46 ]
وقال ايضا : واين مثل ابي هريرة في حفظه وسعة علمه (1) . قال : أبو هريرة إليه المنتهى في حفظ ما سمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام وادائه بحروفه (2) . وقال في موضع آخر : (فهو راس في القرآن وفي السنة وفي الفقه (3) . وقال الحافظ ابن كثير : (وقد كان أبو هريرة من الصدق والحفظ والديانة والعبادة والزهادة والعمل الصالح على جانب عظيم (4) وقال ايضا : روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الكثير الطيب وكان من حفاظ الصحابة (5) . وقال الحافظ ابن حجر : أبو هريرة الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابة (6) . وقال ايضا : ان ابا هريرة كان احفظ من كل من يروى الحديث في عصره ولم يات عن احد من الصحابة كلهم ما جاء عنه (7) . فهذا أبو هريرة رضي الله عنه في حفظه في نظر مشاهير علماء الاسلام ومؤرخيهم من مشارق الارض ومغاربها وهم يشهدون بحفظه بل بتفوقه عليهم في حفظه وفي كثرة روايته فلا عجب إذا ولا اندهاش على كثرد روايته بعد ان عرفنا مما سبق بيانه من ملازمة ابي هريرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مدة حياته ملازمة ليست لها النظير حيث تفرغ تفرغا كاملا للعلم وانعزل عن الدنيا تماما واكتفى بملء بطنه وكان يدور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث دار ولم يفارقه في السفر ولا الحضر مع ما رزق من قوة الحفظ والذاكرد وشدة الحرص في الطلب كما (1) المصدر نفسه (2 / 609) . (2) المصدر نفسه (2 / 216) . (3) المصدر السابق نفسه (2 / 627) . (4) و (ه) انظر : البداية والنهاية (8 / 110) و (8 / 103) . (6) انظر : التقريب (680) . (7) انظر : التهذيب (12 / 266) . (*)
[ 47 ]
ذكرت وساعرض هنا تفوق ابي هريرة في الرواية على غيره وانه لا يستغرب له ذلك . عدد مرويات ابي هريرة رضي الله عنه . وقد عرفنا من خلال اقوال العلماء وشهادتهم بانه احفظ الصحابد واكثرهم رواية فتاتي الى عدد مروياته لننظر ما هو نهاية هذا العدد واقصى ما ذكر له ولنعرف هل هو فعلا تجاوز حد المعقول والطبيعة أو الاعتراض في تفوقه على الاخرين فنجد بناء على الشق الاول ان اكثر ما نسب الى ابي هريرة رضي الل عنه : ما رواه له الامام بقي بن مخلد في مسنده وذكر أبو محمد بن حزم ان مسنده احتوى على خمسة الاف وثلاثمائة واربعة وسبعون حديثا (1) وكذا نقله عنه الحافظ ابن حجر (2) . وقال الذهبي : مسنده حمسة الاف وثلاث واربعة وسبعون حديثا (5374) المتفق في البخاري ومسلم منها ثلاث وستة وعشرون وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين حديثا ومسلم بثمانية وتسعين حديثا (3) . قلت : فيصير المجموع ستمائة وتسعة احاديث مكررا . قال احمد شاكر : روى له الامام احمد في مسنده (3848) حديثا من (من رقم 7119 - الى 10997) وفيها باللفظ أو المعنى ويصفو له بعد حذف المكرر خير كثير وهو اكثر الصحابة رواية) (4) . وروى له اصحاب الكتب الستة ثلاثة الاف حديث وثلاثمائة وسبعون حديثا (5) . (1) انظر : اسماء الصحابة الرواة وما لكل واحد من العدد ضمن جوامع السيرة لابن حزم (275) . (2) انظر : الاصابة (4 / 203) . (3) انظر : سير النبلاء له (2 / 632) . (3) انظر : مسند الامام احمد بتحقيق احمد محمد شاكر (12 / 83) . (5) انظر : مقدمتي على مسند عائشة لابن ابي داود (43) ومسند عائشة من مسند اسحاق ومقدمة محقق تحفة الاشراف (9 / 8) . (*)
[ 48 ]
وما من كتاب من مدونات السنة الا وابو هريرة يحتل المقدمة في الغالب فحديثه مخرج في الصحاح والسنن والمصنفات والمسانيد والمعاجم والجوامع ، وكتب السيرة وغيرها من الكتب المعتمدة . وتشمل احاديثه جميع ابواب الفقه تقريبا ولعل ذلك يتضصح للناظر في فهرس احاديثه للقسم الموجود من مسنده في مسند اسحاق - في اول المجلد الرابع - وقد رتبت هذه البقى من احاديثه والتي بلغت 543 - حديثا على ابواب الفقه فهذا الفهرس يكشف لنا محتوى مسنده والمكررات فيه فراجعه ان شئت في آخر الكتاب . ومن هذا يتبين لنا مراد المحدثين بذكر مثل هذه الاعداد في محفوظاتهم ان فلانا كان يحفظ مائة الف حديث ونحو ذلك فليس المراد بذلك عدد المتون كما هو معروف عند اهل الفن وانما المراد بذلك التعدد هو تعدد الطرق ولو باختلاف راو واحد في الاسناد فيعتبر هذا حديثا مستقلا عندهم . فالعدد الذي رواه بقي بن مخلد لابي هريرة رضي الله عنه انما هو باعتبار الطرق والرواة عنه ، وسواء أكانت هذه الطرق صحيحة ام غير صحيحة فلا محالة تجد في هذا العدد المكرر باللفظ أو بالمعنى كما تشاهد ذلك من فهارس مسند ابي هريرد من مسند اسحاق وكما سبق ذكره في مسند احمد وهو خير دليل لذلك فهم يعدون المكرر والضعيف والواهي والموضوع وكل ما اسند إليه باي وصف كان ومن هنا فالعدد الصافي من حديثه بعد حذف المكرر وغير الثابت منه لا يكون الا اقل بقليل مما ذكر من العدد ولم يتفرد أبو هريرة رضي الله عنه في هذا العدد المذكور بل شاركه غيره من الصحابة الا في القليل النادر جدا فإذا لا يغرنك ايهام الاعداد وتلبيس الحاقدين على الصحابة ولا سيما على ابي هريرة رضي الله عنه . وقد ثبت لنا ان العدد المذكور باعتبار المتون اقل من المذكور بكثير وليس فيه اي غرابة ولا اعجاب لحافظ مثل ابي هريرة ان يروي في حدود ثلاثة الاف حديث تقريبا على حد الاكثر باعتبار المتون فهذا العدد لا يستغرب لغيره فضلا لحافظ مثل ابي هريرة رضي الله عنه الملازم لرسول الله صلى الله عليه وسلم مدة حياته صلى الله عليه وسلم
[ 49 ]
بجانب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له بالحفظ حيث ان ابا هريرة خشي نسيان الاحاديث التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي كثيرد وفي ازدياد - فمن هذا وصفه لوفاق غيره في الرواية واكثر من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستغرب ويخشى نسيانه فيقول : كما رواه البخاري باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال : ابسط رداك فبسطته فغرف بيديه فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد (1) فهذا ومثله جمله يتفوق على غيره وقال الذهبي - بعد ذكره الحديث المذكور وكان حفظ ابي هريرة الخارق من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم (2) . وكذا اخرجه الترمذي باسناده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله اسمع منك اشياء فلا احفظها قال ابسط رداك فبسطت فحدث حديثا كثيرا فما نسيت شئا حدثني به . قال هذا حديث حسن صحيح قد روى من غير وجه عن ابي هريرة (3) . وقال الحافظ ابن حجر : واخرج أبو يعلي من طريق الوليد بن جميع عن ابي الطفيل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ فقال : افتح كساءك فذكر نحوه (4) . وكذا اخرج أبو نعيم من طريق سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الا تسألني عن هذه الغنائم ؟ قلت : اسالك ان تعلمني مما علمك الله قال : فنزع نمرة على ظهري ووسطها بيني وبينه فحدثني حتى إذا استوعبت حديثه قال : اجمعها فضرها اليك فاصبحت لا اسقط حرفا مما حدثني (5) . (1) انظر : صحيح البخاري (1 / 215) كتاب العلم باب حفظ العلم وجاء فيه اني اسمع منك حديثا كثيرا وفي المناقب (6 / 633) مع الفتح . (2) انظر : سير النبلاء (2 / 594) . (3) انظر : سنن الترمذي (5 / 684) المناقب مناقب ابي هريرة . (4) انظر : الاصابة (4 / 204) . (5) المصدر السابق نفسه (4 / 205) (*)
[ 50 ]
وقال الحافظ ابن حجر : وقد تقدمت طرق هذا الحديث الصحيحة وله طرق اخرى ثم ذكر بعضها (1) ومما ذكره ما قال : ووقع لي بيان ما كان حدث به النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة ان ثبت الخبر فاخرج أبو يعلي من طريق ابي سملة جاء أبو هريرة فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم في شكواه يعوده فاذن له فدخل فسلم وهو قائم والنبي صلى الله عليه وسلم مستاند الى صدر على رضي الله عنه ويده على صدره ضامة إليه والنبي صلى الله عليه وسلم باسط رجليه فقال : ادن يا ابا هريرة فدنا ثم قال : ادن يا ابا هريرة فدنا ثم قال : ادن يا ابا هريرة فدنا حتى مست اطراف اصابع ابي هريرة اصابع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال له : اجلس فجلس فقال له : ادن مني طرف ثوبك فمد أبو هريرة ثوبه فامسك بيده ففتحه وادناه من النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اوصيك يا ابا هريرة بخصال لا تدعهن ما بقيت قال اوصني ما شئت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالغسل يوم الجمعة والبكور إليها ولا تلغ ولا تله واوصيك بصيام ثلاثة ايام من كل الشهر فانه صيام الدهر واوصيك بركعتي الفجر لا تدعهما وان صليت الليل كله فان فيهما الرغائب قالها ثلاثا ثم قال : ضم اليك ثوبك فضم ثوبه الى صدره فقال : يا رسول الله بابي وامي اسر هذا أو اعلنه قال : بل اعلنه يا ابا هريرة قالها ثلاث (2) . وقال الحافظ ابن حجر : والحديث المذكور من علامات النبوة فان ابا هريرة كان احفظ الناس للاحاديث النبوية في عصره (3) . تثبت ابي هريرة رضي الله عنه ودفاعه عن نفسه : وقد كان أبو هريرة رضي الله عنه له مجالس للتحديث في المسجد النبوي فكان يجلس بقرب حجره عائشة رضي الل عنا - فيحدث ثم يقول : يا صاحبة الحجرة اتنكرين مما اقول شيئا ؟ فلما قضت صلاتها لم تنكر ما (1) المصدر نفسه . (2) و (3) انظر : الاصابة (4 / 305) . (*)
[ 51 ]
رواه لكن قالت : لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد الحديث سردكم (1) . وقال الحافظ ابن حجر : واعتذر عن ابي هريرة اي عن سرده - بانه كان واسع الرواية كثير المحفوظ فكان لا يتمكن من المهل عند ارادة التحديث (2) . وكذا ذكر الحافظ الذهبي والحافظ ابن حجر واخرجه الحاكم انه قيل لابن عمر رضي الله عن هل تنكر مما يحدث به أبو هريرة رضي الله عنه فقال : لا ولكنه اجترا وجنبا فقال أبو هريرة فما ذنبي ان كنت حفظت ونسواء (3) . وازيدكم شهادة ابن عمر له ودفاعه عنه في اكثاره الحديث وهو يوضح السبب . يقول حذيفد بن اليمان : قال رجل لابن عمر ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر : اعبدك بالله ان تكون مما يجي به ولكنه اجترا وجنبا (4) . وهكذا يدافع عنه طللحة بن عبيدالله رضي الله عنه كما روى مالك بن ابي عامر قال : جاء رجل الى طلحة بن عبيدالله فقال : يا ابا محمد ارايت هذا اليماني يعني ابا هريرة هو اعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم منكم نسمع منه ما لا نسمع منكم أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ؟ قال : اما ان يكون سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع فلا اشك الا انه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع وذاك انه كان مسكينا لا شي له ضيفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم يده مع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا نحن اهل بيوتات وغنى وكنا ناتي رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار فلا نشك انه سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا نسمع ولا نجد احدا فيه خير يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل (5) . (1) انظر : صحيح مسلم (2493) فضائا الصحابة ورواه البخاري معلقا بصيغة الجزم في صحيحه (6 / 422) المناقب وذكره الذهبي في سير النبلاء (2 / 607) . (2) انظر : فتح الباري (6 / 578) . (3) انظر : المستدرك للحاكم (3 / 510) وصححه ووافقة الذهبي وسير النبلاء للذهبي (2 / 608) والاصابة (4 / 206) . (4) اخرجه الحاكم في المستدرك (3 / 510) وصححه ووافقة الذهبي . (5) اخرجه الترمذي في سننه (5 / 684 - 685) المناقب وقال : حسن غريب لا نعرفه الا (*)
[ 52 ]
وفي رواية : الحاكم : كان مسكينا لا مال له ولا اهل ولا ولد انما كانت يده مع النبي صلى الله عليه وسلم وكا يدور معه حيث دار ولا نشك انه قد علم ما لم نعلم وسمع ما لم نسمع . . .) (1) . وهكذا يدافع أبو هريرد رضي الله عنه عن نفسه فيما روى مسلم في صحيحه باسناده عن الاعرج قال : سمعت ابا هريرة يقول : انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد - اي في محاسبتي ان تعمدت الكذب ومحاسبة من يظن بي السوء كنت رجلا مسكينا اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق اي التجارة وكانت الانصار يشغلهم القيام على اموالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يبسط ثوبه فلن ينسى شيئا سمعه منى فبسطت ثوبي حتى قضى حديثه ثم ضمتهت الى فما نسيت شيئا سمعته منه (2) . وجاء في رواية : وكنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني فاشهد إذا غابوا واحفظ إذا نسوا . . . وفيه لولا ايتان انزلهما الله في كتابه ما حدث شيئا ابدا (وان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي . . .) الى آخر الايتين البقرة : آية 159 - 160) (3) . وهكذا كان بعض الناس من اهل العراق يسبئون الظن بابي هريرة رضي الله عنه فيرد عليهم وفيه يقول أبو زرين رايت ابا هريرة يضرب بيده (1) من حديث محمد بن اسحاق وقد رواه يونس بن بكير وغيره عن محمد بن اسحاق ورواه الحاكم في المستدرك (3 / 511) . (1) انظر : المستدرك للحاكم (3 / 511 - 512) وصححه على شرط الشيخين واقره الذهبي . وكذا ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (1 / 214) . (2) انظر : صحيح مسلم (4 / / 1939) فضائل الصحابة باب من فضائل ابي هريرة . (3) انظر : المصدر نفسه . وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (1 / 104) بعد ذكر الاسنادين اي اسناد الزهري عن الاعرج عن ابي هريرة واسناد الزهري عن سعيد وابي سملة عنه : الاسنادان جميعا محفوظان صححهما الشيخان وقا الذهبي في سير النبلاء . (2 / 595) والحديثان صحيحان محفوظان (*)
[ 53 ]
على جبهته بالعراق وهو يقول : با اهل العراق تزعمون اني اكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون لكم المهنا وعلي الاثم اشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . (1) . وعن عاصم بن كليب قال : حدثني ابي قال : كنت جالسا مع ابي هريرة رضي الله عنه في مسجد الكوفة فاتاه رجل فقال اانت القائل تصلي مع عيسى بن مريم ؟ قال يا اهل العراق اني قد علمت ان سيكذبوني ولا يمنعني ذلك ان احدث بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق قال : الدجال يخرج من المشرق . (2) . بل كان أبو هريرة رضي الله عنه يؤكد الدفاع عن نفسه ويرد شكوك امثال هؤلاء المنحرفين ويدعمه صدق رواياته ببدئه بالوعيد الشديد الذي وعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال يخرج من المشرق . . .) (2) . بل كان أبو هريرد رضي الله عنه يؤكد الدفاع عن نفسه ويرد شكوك امثال هؤلاء المنحرفين ويدعمه صدق رواياته ببدئه بالوعيد الشديد - الذي وعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب عليه وعاقبته المخزية . فجاء في مسنده من مسند اسحاق عن كليب بن شهاب سمعت ابا هريرة ببتدي حديثه بان يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب على متعمدا فليتهوا مقعده من النار . . .) (3) . وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد نهى ابا هريرة رضي الله عنه من الاكثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نهى غيره لان سياسة عمر وبعض الصحابة الاقلال من رواية الحديث لان في الاكثار مظنه الخطا وخوفا من ان يشغل الناس بالحديث عن القرآن ومع هذا فقد سمع عمر رضي الله عنه لابي هريرة رضي الله عنه بالتحديث بعد ان عرف ورعه وتقواه (4) . وذكر الذهبي في السير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : بلغ عمر حديثي فارسل الى فقال : كنت معنا يوم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت فلان ؟ قلت : نعم وقد علمت لاي شي سألتني قال : ولم سألتك قلت : ان (1) انظر : مسنده من مسند اسحاق برقم (257) وصحيح على شرط مسلم . (2) انظر : رقم 262 من مسنده وسنده حسن . (3) انظر : حديث رقم 264 . (4) انظر : أبو هريرة راوية الاسلام لمحمد عجاج الخطيب (150) . (*)
[ 54 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يؤمئذ : من كذب على متعمدا فليتوا مقعده من النار قال : اما لا فاذهب فحدث (1) . وفي رواية قال عمر حدث الان عن النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت (2) . الروايات في توثيق ابي هريرة كثيرة جدا وقد جمع معظم هذه الروايات الاستاذ عبد المنعم العلي في كتابه دفاع عن ابي هريرة رضي الله عنه (3) . وجمع الروايات في توثيقه عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين واتباع التابعين ومن دونهم راجعه ان شئت . ولو ناتي ونبحث ونفتش عن هؤلاء الذين كانا ينكرون علي ابي هريرة احاديثه أو بعضها فنجدهم من اهل البدع والاهواء من المعتزلة ومن هم على شاكلتهم مثل بشر المريسي والنظام وامثالهما وقد صرح بذلك امام الائمة أبو بكر بن خزيمة رحمه الله تعالى فقال : انما يتكلم في ابي هريرة لدفع من قد اعمى الله قلوبهم فلا يفهمون معاني الاخبار اما معطل جهمي يسمع اخباره التي يرويها خلاف مذهبهم الذي هو كفر فيشتمون ابا هريرة ويرمونه بما الله تعالى قد نزهه عنه تمويها على الرعاء والسفل ان اخباره لا تثبت بها الحجة واما خارجي يرى السيف على امة محمد صلى الله عليه وسلم لا يرى طاعة خليفة ولا امام إذا سمع اخبار ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خلاف مذهبهم الذي هو ضلال لم يجد حيلة في دفع اخباره بحجة وبرهان وكان مفزعه الوقيقة في ابي هريرة رضي الله عنه . أو قدري اعتزل الاسلام واهلهم وكفر اهل الاسلام . إذ نظر الى اخبار ابي هريرة رضى الله عنه التي قد رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم في اثبات القدر لم يجد (1) انظر سير النبلاء للذهبي (2 / 603) وقال الذهبي يحيى ضعيف وهو يحيى بن عبيدالله مختلف فيه كما في الميزان (3 / 297) وقال محمد عجاج ولكنه روى عن طرق اخرى ثابته انظر : أبو هريرة راوية الاسلا (151) . (2) انظر : تاريخ ابن عساكر (493 / 47) . (3) انظر : من (ص 95 - 135) (*)
[ 55 ]
بحجة يؤيد صحة مقالته التي هي كفر وشرك كانت حجته عنن نفسه ان اخبار ابي هريرة رضي الله عنه لا يجوز الاحتجاج بها . أو جاهل يتعاطى الفقه ويطلبه من غير مظانه إذا سمع اخبار ابي هريرة رضي الله عنه فيما يخالف مذهب واخباره تقليدا بلا حجة ولا برهان كلهم في ابي هريرة ودفع اخبار التي تخالف مذهبه ويحتج باخباره على مخالفيه إذا كانت اخباره موافقة لمذهبه . وقد انكر بعض هذه الفرق على ابي هريرة اخبارا لم يفهموا معناها (1) . انتهى . وقد رد الامام الدارمي عثمان بن سعيد على بشر المريسي العنيد الذى ادعى بان عمر قال اكذب المحدثين أبو هريرة فقال : كيف يتهمه عمر بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يستعمله على الاعمال النفيسة ويوليه الولايات ولو كان عند عمر رضي الله عنه كما ادعاه المعارض لم يكن بالذي ياتمنه على امور المسلمين ويوليه اعمالهم مرة مرة (2) واي سب لصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم من تكذيبه في الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لمن اصدق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحفظهم عنه وارواهم لنواسخ حديثه (3) . افلا يراقب امرؤ ربه فيكف لسانه ولا يقذف رجلا من احفظ اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرميه بالكذب من غير ثبت ولا صحهه ؟ وكيف يصح عند هذا المعارض كذبه وقد ثبته طلحة بن عبيدالله بن عمر رضي الله عنهم ؟ لو عص هذا الرجل على حجر أو جمرة حتى يحرق لسانه كان خيرا له مما تأول على صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم (4) . فان تك صادقا في دعواك فاكشف عن راس من رواه فانك لا تكشف عن ثقة (5) . (1) انظر : المستدرك للحاكم (3 / 513) . (2) انظر : رد الدارمي على بشر المريسي (132) . (3) و (4) و (5) انظر : المصدر السابق للدارمي (132 - 135) . (*)
[ 56 ]
وهكذا قام ابن قيبة بالرد على النظام في كتابه تأويل مختلف الحديث (1) وبرا ابا هريرة رضي الله عنه من تهمة النظام ومن تبعه من المعتزلة مثل لو القاسم البخلي ثم تبع هؤلاء من المتأخرين من الاعداد واهل الاهواء ايضا فاقتفوا آثارهم في اتهام ابي هريرة رضي الله عنه فبرز من بينهم عدد كبير من المتشرقين مثل جولد تسيهر وكايتاني وشبرنجر وغيرهم وبعض من ينتمي الى الاسلام مثل محمود أبو رية في كتابه اضواء على السنة ص 162 و عبد الحسين . شرف الدين في كتابه أبو هريرة . ويجمعهم في ذلك جمعيهم هوى متبع ومارب نفسية تخدم مبادئهم سواء اكانت طائفيد ام تبشيرية ولكن الله قبض عليهم رجالا قديما وحديثا يدافعون . عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذبون عن سنة صلى الله عليه وسلم فقد تولى الرد عليهم عدد من العلماء منهم الاستاذ الدكتور مصطفى السباعي في كتابه السنة ومكانها في التشريع الاسلامي فقد رد على المستشرقين وعلى ابي رية ردا علميا قويا حتى تحداهم باتيان رواية واحدة صحيحة مما ادعوه فقال : انا نتحداه ونتحدى كل من يتجرا على ابي هريرد ان يثبت لنا نصا تاريخيا موثوقا بصحته ان ابا بكر أو عمر أو عثمان أو عليا أو عائشة أو احدا من الصحابة نسب الى ابي هريرة الكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وستنقطع اعناق هؤلاء الحاقدين دون العثور على نص من هذا القبيل بابي الله لهم ذلك (2) . اما ان كانت النصوص من كتاب كعيون الاخبار وبدائع الزهور ورواة كابن ابي الحديد والاسكاقي ومتهمين كالنظام وامثاله . . . فهيهات ان يكون ميدان هذه الكتب وهؤلاء الرواة وهؤلاء الطاعنين هو ميدان العلم والعلماء (3) . وكذا رد على شبهات المتشرقين واذنابهم عدد من العلماء وردحضوا شبهاتهم منه الشيخ المعلمي في الانوار الكاشفة لما في كتاب اضواء على السنة من الزلل والتضليل والمجاز قد ص 152 ومحمد عبد الرزاق حمزة المكي في كتابه (1) انظر : (ص 48) . (2) و (3) انظر : السنة ومكانتها (346) . (*)
[ 57 ]
ظلمات ابي رية امام اضواء السنة المحمدية ص 162 ومحمد أبو زهر في كتاب الحديث والمحدثون ص 153 والدكتور محمد محمد السماحي في كتابه المنج الحديث في علم الحديث ومنهج النقد عند المحدثين للدكتور نور الدين عتر والدكتور محمد عجاج الخطيب في كتابه القيم دفاع عن ابي هريرة وقد اجاد وافاد ولا سيما في صنع شجرة الرواة عن ابي هريرة رضي الله عنه وقد بذل جهدا مشكورا في حصرهم وجمعهم وقد اوصل عددهم الى نحو عدد الذي ذكره البخاري رحمه الله تعالى . وكذا للشيخ عبد الرحمن الزرعي جهد مشكور في الدفاع عن هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه باسم أبو هريرة واقلام الحاقدين والدكتور مصطفى الاعظمي في كتابه دراسات في الحديث النبوي وغيرهم جرى الله الجميع عن الاسلام والمسلمين خيرا . فبعد هذه الكتابات العديدة المستقلة والضمنية لا ارى ضرورة اعادة هذه الشبهات ونشرها ونحن في غني عن ذكرها وتشهيرها بعدما ثبت سخافتها وبطلانها وفيما ذكرت من ثناء العلماء على ابي هرية قديما وحديثا وتوثيقهم وشهادتهم له بالحفظ ولاتقان والصدق والديانة والخشية والتقوى غنية لابطال ادعاءاتهم الباطلة وفيه كفاية لتفنيد شهادتهم الزائفة التي هي اوهن من خيط العنكبوت فم بالك بصحابي جليل يجب الرسول حبا جما كما تقدم وياتسي بسنته ويقوم الليل بعد ان يقسمها اثلاثا يقوم هو بثلثه وخادمه بثلثه وامرائه بثلثه (1) وهكذا أبو هريرة رضي الله عنه مع ربه في قيام وعبادة وتقديس وتسبيح له كما ذكر ابن سعد بسند صحيح عن عكرمة ان ابا هريرة كان يسبح كل يوم اثنتي عشرة الف تسبيحة يقول اسبح بقدر ذنبي (2) فمثله باي لسان يتهم ويرم بالكذب وكيف يخطر بالبال هذا التصور (1) اخرجه في الزاهد وقال الحافظ ابن حجر - في الاصابة (4 / 207) اخرجه بسند صحيح . (2) انظر : الاصابة (4 / 207) وقال الحافظ ابن حجر : اخرجه بسند صحيح . (*)
[ 58 ]
الخبيث نحو صحابي ملازم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحريص في طلب الحديث وذلك بشهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعالم عامل بعلمه وعابد ربه بحيث يحب لقاء الله ويدعو الله ان بحب لقاءه كما جاء بسند صحيح عن ابي سلمة قال : دخلت على ابي هريرة وهو شديد الوجع فاختضنته فقلت : اللهم اشف ابا هريرة فقال : اللهم لا ترجعها قالها مرتين ثم قال : ان استطعت ان تموت فمت والله الذي نفس ابي هريرة بيده لياتين على الناس زمان يمر الرجل على قير اخيه فيتمنى انه صاحبه (1) واخرج ابن ابي الدنيا من طريق مالك عن سعيد المقبري قال : دخل مروان على ابي هريرة في شكواه الذي مات فيها فقال : شفاك الله فقال أبو هريرة : اللهم اني احب لقاءك فاحب لقائي فما بلغ مروان يعني وسط السوق حتى مات (2) . وهكذا رحل أبو هريرة رضي الله عنه من هذه الحياة الفانية الى الحياة الابدية الدائمة في سنة ثمان وخمسين وقيل تسمع وخمسين عن ثمان وسبعين سنة من عمر (2) . وكانت وفاته بقصره بالعقيق فحمل الى المدينة (4) وصلى عليه الوليد بن عتبة ابي سفيان وكان يومئذ اميرا على المدينة ومروان بن الحكم معزول (5) . وذلك بعد ان صلى بالنسا العصر وفي القوم ابن عمر وابو سعيد الخدري . . . (6) . فرحم الله ابا هريرة ورضي الله عنه وغفر له وجعل الجنة مثواه ورحم الله كل من ترحم وترضى على ابي هريرة رضي الله عنه وغفر له واقول انما الواجب (1) المصدر السابق نفسه وقال اخرجه بسند صحيح والجملة الاخيرة جاءت في حديث مرفوع رواه أبو هريرة رضي الله عنه (2) المصدر : السابق نفسه . (3) انظر : المستدرك (3 / 508) والاصابة (4 / 208) ولاستيعاب لابن عبد البر (4 / 207) . (4) انظر : الاصابة (4 / 208) . (5) انظر : الاستيعاب (4 / 207) بهامش الاصابة . (6) انظر : الاصابة (4 / 207) (*)
[ 59 ]
علينا مصداقا لقوله تعالى : (والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤف رحيم) الحشر آية 10 . الاستغفار لهم وان نكن لهم الحب ونطهر القلب من ادران الغل والحقد عليهم وعلى كل مؤمن وان نسال الله تعالى ان لا يجعل في قلوبنا غلا ولا حقدا على خير القرون وان ياخذ بايدينا الى كل ما فيه صلاحخ ديننا ودنيانا والى ما فيه نيل مرضاته جل وعلا صلى الله تعالى على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين آمين .
[ 60 ]
في وصف النسخة ورواية النسخة وقد سبق بان ذكرت في كتابي الامام اسحاق وكتابه المسند بان المسند اصله في ست مجلدات ضخمة والذي وقع بايدينا حاليا هو المجلد الرابع منه فقط ويوجد هذا المجلد في دار الكتب المصرية حديث رقم 454 في 305 ورقة واوله بعد البسملة ما يروى عن ابي قلابة وزرارة وآخره الجزء الرابع والثلاثون وهو آخر المجلد الرابع من كتاب المسند لابي يعقوب اسحاق ابن راهويه وهو اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قدس الله روحه ويتلوه في المجلد الخامس ان شاء الله تعالى الجزء الخامس والثلاثون واوله اخبرنا روح بن عبادة عن زكريا بن اسحاق والحمد لله رب العالمين ثم عقبه باثبات السماعات لهذا المجلد والذي قبله والذي بعده من المجلدات . وصور للجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة لقسم المخطوطات منه ويوجد فيه برقم 379 و 380 . ومسطرتها (17) سبعة عشر و 24 * 32 سم ونسخ بخط معتاد مشرقي وكتب سنة (630 ه‍) ثلاثين وستمائة ويهمل النفط في كثير من الحروف كتب معاوية وعثمان هكذا معوية عثمن ويوجد من المسند ايضا قطعة في حدود تسع ورقات في الظاهرية برقم عام 9401 في ضمن المجموعات ولكنها بالمقارنة ثبت لي انها منقولة من النسخة المذكورة نفسها . كما انه يوجد في الورقة الاولى من المجلد سند رواية الكتاب وكذا ثبوت التمليك ووقفه بشروط وعلى وجه من الورقة عناوين مسانيد النساء ومما لا حظت على المخطوط لهذا المجلد تداخل بعض اوراقها من مسند الى
[ 61 ]
آخر فمثلا في مسند ابي هريرة تجد وجه / ب من ورقة 10 انه ذكر في وجه / ب من ورقة 18 وكل الاوراق الموجودة من ق 11 / أ الى ق 18 / أ تابع مسانيد النساء أم هاني وغيرها ومكانها في الاصل في ق 249 . وهكذا حصل التداخل في مسند ام المؤمنين عائشة وام سلمة رضي الله عنهما فتلاحظ ان بقية مسند عائشة رضي الله عنها بعد ق 208 ذكرت في ق 218 واستمرت الى ق 222 ثم بدا مسند ام سلمة من ق 222 واستمر الى ق 228 ثم ذكرت بقيته في ق 208 / أ وهكذا فلتنبه لذلك . رواية الكتاب . 1 - أبو هريرة ابي محمد : عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري الامام الحافظ الفقيه صاحب التصانيف وقال الحاكم ابن شيرويه الفقيه احد كبرا نيسابور له مصنفات كثيرة تدل على عدالته واستقامته روى عنه حفاظ بلدنا . . . واحتجوا به (1) وسمع المسند كله ورواه عن المؤلف ولم يفته شي مع ان اسحاق كان لا يعيد لاحد ما فاته (2) . 2 - رواية ابي محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمدي (3) وجاء ايضا السميذي في بعض المصادر وهذه النسبة الى السمذ وهو نوع من الخبز الابيض الذي يعمله الاكاسرة والملوك والمشهور بهذه النسبة أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي العدل وجده على بن زياد من اهل دورق . . . ثم صار ابنه أبو محمد من اجل العدول وكان من العباد المجتهدين المحسنين المستورين الراغبين في صحبة الزهاد والصالحين (4) . (1) انظر : سير النبلاء للذهبي (14 / 166) . (2) انظر المصدر نفسه : للذهبي (14 / 167) بتصرف وذكرت ترجمة موجزة له في مبحث تلاميذ في كتابي الامام اسحاق وكتابه المسند . (3) السمدي بكسر السين المهملة وكسر الميم المشددة وقيل بفتحها وفي آخرها الذال المعجمة انظر : الانساب للسمعاني (ق 307 / أ) وتبصير المنتبه (2 / 750) وكذا تعليق المعلمي على الاكمال (4 / 530) في الاستدراكات عليه تحت رقم 3 . (4) المصدر السابق نفسه للسمعاني (*)
[ 62 ]
قال الحاكم توفي عصر الثلاثا الخامس من ذي العقدة سنة (366 ه‍) ودفن يوم الاربعاء وصلى عليه ابنه أبو سعيد (1) . وكذا ذكره الحافظ ابن حجر فقال : هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن علي بن زناد السمذي الدورقي عن عبد الله بن محمد بن شيرويه بمسند ابن راهويه وعنه عبد الرحمن بن حمدان النصروي (2) فيبدو ان عبد الله له كنيتان والله اعلم . 3 - رواية عبد الرحمن بن حمدان ابي سعد النصروي (3) النيسابوري رحل الى العراق في طلب الحديث وسمع الكثير . . . وروى عنه أبو بكر الخطيب وابو بكر البيهقي وغيرهما (4) وقال ابن حجر . . . من طبقة البرقاني مشهور (5) وذكره ابن العماد (6) الحنبلي فقال : مسند وقته وراوي مسند اسحاق بن راهويه عن السمذي . . . توفي سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة . 4 - رواية الحسن بن محمد بن الصفار ابي علي وجاء عند ابن حجر في سنده أبو علي الحسن بن ابي القاسم بن حفصويه (7) وكذا في سد الارب في علوم الاسناد والادب للامير الكبير ابي عبد الله محمد المصري (8) وجاء في سند ابن حجر في المطالب العالية الحسين بن ابي القاسم بن حفصويه (9) . (1) المصدر السابق نفسه للسمعاني . (2) الصمدر السابق نفسه لابن حجر . (3) النصروي بفتح النون وبصاد مهملة ساكنة هذه النسبة الى نصرويه هو جد المنتسب إليه انظر : الانساب (ق 561) واللباب (3 / 311) والاكمال لابن ماكولا (7 / 377) . (4) المصادر نفسها . (5) انظر : تبصير المنتبه (1 / 156) . (6) انظر : شذرات الذهب له (3 / 350 - 351) . (7) انظر : المعجم المفهرس (1 / 385) . (8) انظر : ص 138 منه . (9) انظر : (ق 2 / ب) من المخطوط . (*)
[ 63 ]
5 - رواية ابي محمد هبة الله بن سعيد بن هبة الله الصعلوكي المعروف بالموفق وجاء في التكملة (1) في ترجمة ابي الخير احمد بن اسماعيل انه سمع مع ابي محمد هبة الدين بن سهل السيدي وكذا جاء في سند (2) ابن حجر أبو محمد هبة الدين بن سهل وترجم لهذا في العبر (3) وكذا في الشذرات وزاد بعد ما ذكره السيدي البسطامي ثم النيسابوري فقيه صالح متعبد عالي الاسناد . . . توفي في صفر سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة (4) فتبين ان الصواب سهل . 6 - رواية احمد بن اسماعيل بن يوسف الطالقاني ثم القزويني ابي الخطير الواعظ ببغداد قال السمعاني كان شابا صالحا شديد السيرة سمع معنا الحديث بنيسابورى . . . وسمع معنا الكتب الكبار ورحل معي الى طوس لسماع التفسير للثعالبي . . . وشرع في الواعظ وقبله الناس (5) قال المنذري تفقه بقزوين . . . . ورحل الى نيسابور ولزم الامام ابا سعد محمد بن يحيى النيسابوري وتفقه بقزوين . ورحل الى نيسابور من وجوه اصحابه . . . وكان جامعا لعلوم كثيرة ولم يزل ببغداد يحدث ويدرس ويفتي ويعظ (6) وتوفي في 23 من المحرم سنة (590 ه‍) عن ثمان وسعين سنة (7) ويلتقى سند ابن حجر بسند النسخة في ابي الخير . 7 - رواية اسماعيل بن محمد بن يحيى ابي البقاء الاديب . قال الذهبي : وفيها - اي في سنة سبع وثلاثين وست سنة مئة مات راوي مسند ابن راهويه أبو البقاء اسماعيل بن محمد بن يحيى المؤدب ببغداد (8) . (1) انظر : التكملة لوفيات النقلة للمندي (1 / 368) . (2) اي في المطالب العالية (ق 2 / ب) وجاء في المعجم الفهرس له (385 / 1) هبة الله بن سعيد كما في سند المؤلف . (3) انظر : العبر للذهبي (4 / 93) . (4) انظر : شذرات الذهب (4 / 103) . (5) انظر : الانساب للسمعاني (ق 364 / ب) . (6) انظر : التكملة للمندري وقد ترجم له ترجمة مفصلة (1 / 367 - 371) . (7) انظر : المصدر نفسه للمندري وتذكرة الحفاظ للذهبي (4 / 1356) . (8) انظر : سير النبلاء (23 / 70) . (*)
[ 64 ]
8 - سماع الاماما الحافظ القاضي الاشرف بها الدين ابي العباس احمد بن المهاجر الفاضل ابي علي عبد الرحيم بن علي النيسابوري . صورة التمليكات الموجودة على الورقة الاولى . وقف جميع هذا المجلد والاول والثاني والثالث قبله والخامس والسادس بعده وهو جميع المسند الفقير الى الله تعالى (1) . . . ابنة الحاجي . . منه على احمد . . . يستحقون به الانتفاع الشرعي . وشرط الواقف النظر فيه لنفسه ومن بعده وعند غيبته أو موته الفقير الى الله تعالى محمد بن الحسن بن علي اللخمي الشافعي بمكة في حياته وجعل له ان يسند النظر فيه لمن يكون عالما دينا عند الحاجة وبعد موته ولكل من ينظر فيه ان يسند نظره بعد موته وعند الحاجة لعالم دين ثقة وشرط الواقف ان يكون مستقره عند محمد بن الحسن المذكور ولا يخرج من عنده الا بثلاثة ومع ثقة ولا يغيب به احد اكثر من شهرين وان يدعو لواقفه وللناظر فيه وقفا صحيحا شرعيا ثابتا لازما مؤيدا الى يوم القيامة لا يغير ولا ينقض كله ولا يؤجر ولا يملك بوجه من الوجوه (فمن بدله بعدما سمعه فانما ائمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم) البقرة آية : 181) وبه نشهد على الواقف بذلك بنسخته يوم الخميس الثالث عشر من شهر رجب سنة اربع عشرة وسبعمائة . وصلى الله على محمد وآله وصحبه اجمعين . وكذا على وجه (ب) من الورقة الاولى عناوين مسانيد النساء واليكم يراموز النسخة الورقة الاولى التي فيها اسم الكتاب وسنده وصورة التمليك وعناوين مسانيد النساء والورقة الاخيرة منها وفيها احاديث من مسند ابن عباس رضي الله عنهما . (1) موضع النقاط ممسوح لا يقرا بقدر سطر ونصف متفرقا . (*)
[ 68 ]
عملي في التحقيق أ - اعتمدت في التحقيق على نسخة فريدة سبق وصفها ولا يخفى المشاق في تحقيق كتاب ما عن نسخة فريدة كهذه في تصحيح النصوص واستدراك مواضع السقط والطمس وغيره وحيث انني لم اعثر على نسخة اخرى بعد البحث والفحص في المصادر المعينة بذلك حسب وسعي واستفسار الخراء والمشتغلين بالمخطوطات فاضطررت ان اقوم بتحقيقها بصفتها المذكورة . ب - حاول التثبت في توثيق نصوص الكتاب بما جاء عن المؤلف عند غيره ووجدت كثيرا منها عند النسائي ومسلم واكثر عند السراج ومحمد بن نصر المروزي تلاميذه كما سترى في التخريج . ج - اثتب الفروق في الحاشية إذا وجدت . د - ترجمت لغير الثقات (1) وربما ترجمت لراووثقه الذهبي بقوله ثقة وجعله الحافظ ابن حجر دون ذلك أو وثقه الاكثرون وترجح هذا لدي في الراوي وجعله الحافظ ابن حجر اقل من ذلك فاترجم له الابين الراجح فيه . ه‍ - ضبطت الاسماء أو الكلمات التي دعت الحاجة لضبطها بالاضافة الى تصحيح النصوص المحرقة أو المصحفة مع الاشارة في الحاشية الى ذلك . و - رقمت الاحاديث رقما تسلسليا وهو الرقم الاولى ورقما آخر يعنى رقم احاديث الصحابي داخل مسنده . ز - خرجت الاحاديث والاثار والاقوال من الكتب المعتمدة المشهورة المتداولة (1) اعني بالثقات ما قال الحافظ ابن حجر أو الحافظ الذهبي : ثقة . (*)
[ 69 ]
وغيرها إذا اقضي الامر ذلك بقدر الامكان واقدم من وافق المؤلف أو رواه من طريقه ثم اراعى في الكتب الستة ترتيب الرتبة فيها البخاري ثم مسلم ثم أبو داود فالنسائي ثم الترمذي ثم ابن ماجه ثم بعد هؤلاء اعتبر الوفيات فاقدم فالاقدم وهكذا الا نادرا لمصلحة اقتضت ذلك . ج - درست رجال كل حديث وان لم اترجم للثقات وحكمت على رجاله بانهم ثقات أو في إسناده فلان وهو ضعيف هذا بالاضافة الى الحكم على المتن والسند على ضوء طريق الحديث وشواهده ومتابعاته الا نادرا وذلك حسب استطاعتي . ط - بينت مواضع الايات في القرآن بذكر اسم السورة ورقم الاية فيها . ي - عرفت بالاماكن التي تحتاج الى تعريف وتحديد . ك - شرحت المفردات الغربية اللغوية التي تحتاج الى شرح . ل - حاولت بقدر الامكان استدراك مواضع السقط أو البياض أو المطموس مع قلته من المصادر الاخرى . م - استخدمت علامات الترقيم بقدر جهدي وحصرت الايات بين قوسين هكذا ن - وضعت للايات الواردة في الكتاب فهرسا خاصا مرتبا على الحروف . س - وكذا للاحاديث فهرسا على الحروف وفهرسا على ابواب الفقه وآخر على الاطراف تسهيلا للباحث في بغته . ع - وجعلت فهرسا للاعلام المترجم لهم . ف - ثبت المصادر ث - وفهرسا للموضوعا . شرح الرموز المستعلمة : وقد استعملت في خلال التحقيق بعض الرموز والمصطلحات وهي كالتالي : اولا : الاختصار في ذكر اسماء المصادر التي استفدت منها فاختصرت فتح الباري لابن حجر بالفتح .
[ 70 ]
والمنهاج شرح صحيح مسلم للنوي بالنووي أو بشرح النووي كما عبرت عن الجامع المسند الصحيح للبخاري بصحيح البخاري وكذا مسلم بحصيح مسلم ومجمع الزوائد للهيثمي بالمجمع والمطالب العالية لابن حجر بالمطالب وتلخيص الجيرله بالتلخيص وتقريب التهذيب بالتقريب وتهذيب التهذيب بالتهذيب ولسان الميزان باللسان وميزان الاعتدال للذهبي بالميزان وسير اعلام النبلاء له بسير النبلاء والجامع لاخلاق الراي و وآداب السامع للخطيب بالجامع لاخلاق الراوي وهكذا . ولتمييز المخطوطات من المطبوعات جعلت رقم الجزء في الخطوطات على اليسار ورقم الصفحة أو الورقة على اليمين ما فعلته في المطبوعات ورمزت بحرف (ت) بجانب اسم الشخص عن وفاته كما رمزت بحرف (ح) في الاحالة على الحديث الذي سبق ذكره واعنى به الحديث واختصر في المخطوطا الورقة ب‍ (ق) وارمز بوجه الالف ب‍ (أ) وبالثاني بوجه (ب) .
[ 72 ]
مسند إسحاق بن راهويه
[ 73 ]
بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين ما يروى عن أبي قلابة وزرارة وجابر بن زيد وأبي العالية عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلالله عليه وسلم أخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أيوب يحدث عن أبي قلابة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه يقول جاءكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه يفتح فيه
[ 74 ]
أبواب الجنة ويغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم
[ 75 ]
أخبرنا الثقفي نا أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد جاءكم رمضان شهر مبارك فذكر مثله سواء أخبرنا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن مهاجر أبي مخلد عن أبي العالية عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرات قد صفيتهن في يدي فقلت يا رسول الله
[ 76 ]
أدع الله لي فيهن بالبركة فدعا لي فيهن بالبركة فقال إذا أردت أن تأخذ شيئا فأدخل يدك ابن تنثره نثرا قال أبو هريرة فحملت من ذلك التمر كذا وكذا وسقا في سبيل الله قال فكنا نأكل منه ونطعم وكان في حقوي حتى انقطع مني ليالي عثمان رضي الله عنه أخبرنا أبو عامر العقدي نا حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد أنه سئل عن مواقيت الصلاة
[ 77 ]
فقال قال بن عباس صلاة الفجر من طلوع الفجر إلى طلوع شعاع الشمس فذكر المواقيت كلها وزعم أن بن عباس قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الأولى والعصر ثماني سجدات قال وسئل جابر بن زيد عن صلاة المسافر فقال زعم أبو هريرة أنه سافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر من المدينة إلى مكة فكلهم كان يصلي ركعتين ركعتين من حين يخرج من المدينة حتى يرجع في المسير والإقامة بمكة قال وقالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمكة ركعتين قبل الهجرة فلما أتى المدينة فرضت الصلاة علي‍ أربعا وجعل صلاته بمكة للمسافر
[ 80 ]
أخبرنا وكيع نا هشام صاحب الدستوائي عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاور عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمله أو تكلم به
[ 82 ]
أخبرنا عبدة بن سليمان نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمله أو تكلم به
[ 83 ]
أخبرنا وكيع نا مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة مثله ولم يرفعه أخبرنا جرير عن الأعمش عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عفا عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمله أو تكلم به أخبرنا عبد الصمد نا شعبة عن قتاد عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كانت المرأة هاجرة لفراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع
[ 84 ]
أخبرنا عبدة بن سليمان الرواسي نا إسماعيل بن رافع المدني عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن رجل من الأنصار عن
[ 85 ]
محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة قال نا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في طائفة من أصحابه قال إن الله لما خلق السماوات والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخص بصره إلى العرش ينتظر متى يؤمر قال أبو هريرة فقلت يا رسول الله وما الصور قال القرن قلت وكيف هو قال عظيم والذي نفسي بيده إن عظم دارة فيه لكعرض السماوات والأرض يأمر الله إسرافيل أن ينفخ ثلاث نفخات الأولى نفخة الفزع والثانية نفخة الصعوق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين يأمر الله إسرافيفيقول له انفخ نفخة الفزع فيفزع أهل السماوات وأهل الأرض إلا من شاء الله فيأمره فيديمها ويطولها فلا يفتر وهي التي يقول الله عزوجل وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق فيسير الله الجبال فتمر مر السحاب ثم تكون ترابا وترتج الأرض بأهلها رجا وهي التي يقول الله عزوجل يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة فتكون الأرض كالسفينة
[ 86 ]
الموثقة في البحر تضربها الأمواج تكفأ بأهلها أو كالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الأرواح فتميد الناس على ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل وتشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة حتى تأتي الأقطار فتلقاها الملائكة فتضرب وجوهها فيرجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضه بعضا وهي التي يقول الله عزوجل يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله معاصم ومن يضلل الله فما له من هاد فبينما هم على ذلك إذ انصدعت الأرض فانصدعت من قطر إلى قطر فرأوا أمرا عظيما فأخذهم لذلك من الكرب والهول ما الله به عليم ثم تكون السماء كالمهل ثم انشقت من قطر إلى قطر ثم انخسفت شمسها وقمرها وانتثرت نجومها ثم كشطت السماء عنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والأموات لا يعلمون بشئ من ذلك قال أبو هريرة قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن استثنى الله حين يقول ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله فقال أولئك الشهداء وهم أحياء عند ربهم وإنما يصل الفزع إلى الأحياء فوقاهم الله فزع ذلك اليوم وأمنهم منه وهو عذاب الله يبعثه على شرار
[ 87 ]
خلقه وهي التي يقول الله يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قال فيمكثون في ذلك البلاء ما شاء الله إلا أنه يطول ذلك ثم يأمر الله إسرافيل بنفخة الصعق فيصعق أهل السماوات وأهل الأرض إلا من شاء الله فإذا هم خمدوا خمودا فجاء ملك الموت إلى الجبار فيقول يا رب قد مات أهل السماوات وأهل الأرض إلا من شئت فيقول الله له وهو أعلم فمن بق فيقول يا رب أنت الحي لا تموت وبقي حملة عرشك وجبريل وميكائيل وأنا فيقول الله ليمت جبريل وميكائيل قال فيتكلم العرش فيقول يا رب أتميت ثم جبريل وميكائيل فيقول الله له اسكت فإني كتبت على من كان تحت عرشي الموت فيموتان ويأتي ملك الموت إلى الجبار فيقول يا رب قد مات جبريل وميكائيل فيقول فما زال يقول ادنوا ويقول محمد صلى الله عليه وسلم ادنه حتى وضع يده على ركبتي الله له وهو أعلم فمن بقي فيقول بقيت أنت الحي لا تموت وبقي حملة عرشك وأنا فيقول الله ليمت حملة عرشي فيموتون فيقول الله له وهو أعلم فمن بقي فيقول بقيت أنت الحي لا تموت وبقي حملة عرشك وأنا فيقول الله ليمت حملة عرشي فيموتون فيقول الله له وهو أعلم فمن بقي فيقول أنت الحي لا تموت وبقيت أنا فيقول الله له أنت خلق من خلقي خلقتك لما قد رأيت فمت فيموت فإذا لم يبق إلا الله الواحد القهار الصمد الذي ليس بوالد ابن ولد كان آخرا كما كان أولا قال خلود لا موت على أهل الجنة ابن موت على أهل النار قال ثم يقول الله عزوجل لمن الملك اليوم لم الملك اليوم فلا يجيبه أحد ثم يقول لنفسه لله الواحد القهار ثم يطوي الله السماوات والأرض
[ 88 ]
كطي السجل للكتاب ثم يبدل الله السماء والأرض غير الأرض ثم دحا بها ثم يلففها ثم قال أنا الجبار ثم يبدل السماء والأرض غير الأرض ثم دحاهما ثم يلففهما رسول فقال ثلاثا أنا الجبار ألا من كان لي شريكا فليأت ألا من كان لي شريكا فليأت فلا يأتيه أحد فيبسطها ويسطحها ويمدها الفساد الأديم العكاظي لا ترى فيها عوجا ابن أمتا ثم يزجر الله الخلق زجرة واحدة فإذا هم في هذه المبدلة في مثل مواضعهم الأولى من كان في بطنها كان في بطنها ومن كان عل ظهرها كان على ظهرها ثم ينزل الله عليهم ماء من تحت العرش فتمطر السماء عليهم أربعين يوما فينبتون كنبات الطراثيث وكنبات البقل حتى إذا تكاملت أجساده فكانت كما كانت قال الله عزوجل ليحيي حملة العرش فيحيون ثم يقول ليحيى جبريل وميكائيل فيحييان ثم يأمر الله إسرافيل فيقول له انفخ نفخة البعث وينفخ نفخة البعث فتخرج الأرواح كأنها النحل قد ملئت ما بين السماء والأرض فيقول الجبار وعزتي وجلالي ليرجعن كل روح إلى جسده فتدخل الأرواح في الأرض على الأجساد ثم تمشي في الخياشيم كمشي السم في اللديغ ثم تنشق عنهم الأرض وأنا أول من تنشق
[ 89 ]
عنه الأرض فتخرجون سراعا إلى ربكم تنسلون كلكم على سن ثلاثين واللسان يومئذ سريانية مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر ذلك يوم الخروج يوقفون في موقف واحد مقدار سبعين عاما حفاة عراة غلفا غرلا لا ينظر إليكم ابن يقضي بينكم فيبكي الخلائق حتى ينقطع الدمع ويدمعون دما ويغرقون حتى يبلغ ذلك منهم الأذقان ويلجمهم ثم يضجون فيقولون من يشفع لنا إلى ربنا ليقضي بيننا فيقولون ومن أحق بذلك من أبيكم آدم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وكلمه قبلا فيؤتى آدم فيطلب ذلك إليه فيأبى فيستقرون ولا الأنبياء نبيا نبيا كلما جاؤوا نبيا أبى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتوني فإذا جاؤوني انطلقت حتى آتى الفحص فأخر قدام العرش ساجدا فيبعث الله إلي ربي ملكا فيأخذ بعضدي فيرفعني قال أبو هريرة فقلت يا رسول الله وما الفحص فقال قدام العرش قال يقول الله ما شأنك يا محمد وهو أعلم فأقول يا رب وعدتني الشفاعة فشفعني في خلقك فاقض بينهم قال فيقول الله أنا آتيكم فأقضى بينكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجئ فأرجع فأقف مع الناس فبينما نحن وقوفا إذ سمعنا حسا من السماء وعطاء
[ 90 ]
فهالنا فنزل أهل السماء الدنيا بمثلي من فيها من الجن والإنس حتى إذا دنوا من الأرض أشرقت الأرض لنورهم فأخذوا مصافهم فقالوا أفيكم ربنا فقالوا لا وهو آت ثم ينزل أهل السماء الثانية بمثلي من نزل من الملائكة وبمثلي من فيها من الجن والإنس حتى إذا دنوا من الأرض أشرقت الأرض لنورهم وأخذوا مصافهم فقلنا لهم أفيكم ربنا فقالوا لا وهو آت ثم ينزل أهل السماء الثالثة بمثلي من نزل من الملائكة وبمثلي من فيها من الجن والإنس حتى إذا دنوا من الأر ض أشرقت الأرض لنورهم وأخذوا مصافهم فقلنا لهم أفيكم ربنا فقالوا لا وهو آت ثم ينزل أهل السماوات سماء سماء على قدر ذلك من التضعيف حتى ينزل الجبار في ظلل من الغمام والملائكة تحمل عرشه ثمانية وهم اليوم أربعة أقدامهم على تخوم الأرض السفلى والأرضون والسماوات على حجزهم والعرش على مناكبهم لهم زجل من التسبيح وتسبيحهم أن يقولوا سبحانك ذي الملك ذي الملكوت سبحان رب العرش ذي الجبروت سبحان رب الملائكة والروح قدوسا قدوس سبحان ربنا الأعلى سبحان رب الملكوت والجبروت والكبريا والسلطان والعظمة سبحانه أبد الأبد سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الذي يميت الخلائق ابن يموت ثم يضع الله عرشه حيث يشاء من الأرض فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني أحد اليوم بظلم ثم ينادي نداء يسمع الخلق كلهم فيقول إني أنصت لكم منذ خلقتكم أبصر أعمالكم وأسمع قولكم فأنصتوا إلي فإنما هي صحفكم وأعمالكم يقرأ عليكم فمن وجد اليوم خيرا
[ 91 ]
فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ثم يأمر الله جهنم فيخرج منها عنق ساطع مظلم فيقول * (امتازوا اليوم أيها المجرمون ألم أعهد إليكم) * إلى قوله * (ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تعقلون) * قال فيقضي الله بين خلقه إلا الثقلين الجن والإنس يقيد بعضهم من بعض حتى إنه ليقيد الجماء من ذات القرن فإذا لم تبق تبعة لواحدة عند أخرى قال الله عزوجل لها كوني ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ثم يقضي الله بين الثقلين الجن والإنس فيكون أول ما يقضي فيه الدماء فيؤتي بالذي كان يقتل في الدنيا على أمر الله وكتابه ويؤتي بالذي قتل كلهم يحمل رأسه تشخب أوداجه دما فيقولون ربنا قتلني هذا فيقول الله له وهو أعلم لم قتلت هذا فيقول قتلته لتكون العزة لك فيقول الله له صدقت فيجعل الله لوجهه مثل نور الشمس وتشيعه الملائكة إلى الجنة ويؤتى بالذي كان يقتل في الدنيا على غير طاعة الله وأمره تعززا في الدنيا ويؤتى بالذي قتل كلهم يحمل رأسه يشخب أوداجه
[ 92 ]
دما فيقولون يا ربنا قتلنا هذا فيقول الله له وهو أعلم لم قتلت هذا وهو أعلم فيقول قتلته ليكون العزة لي فيقول الله له تعست تعست تعست فيسود الله وجهه وتزرق عيناه فلا تبقى نفس قتلها إلا قتل بها ثم يقضي الله بين من بقي من خلقه حتى إنه ليكلف يومئذ شائب اللبن بالماء ثم يبيعه أن يخلص الماء من اللبن حتى إذا لم يبق لأحد عند أحد تبعة نادى منادى فأسمع الخلق كلهم فقال ألا لتلحق كل قوم بآلهتهم وما كانوا يعبدون من دون الله فلا يبقى أحد عبد دون الله شيئا إلا مثلت له آلهته بين يديه ويجعل ملك من الملائكة يومئذ على صورة عزير فيتبعه اليهود ويجعل ملك من الملائكة على صورة عيسى عليه السلام فيتبعه النصارى ثم تقودهم آلهتهم إلى النار وهي التي يقول الله لو كان هؤلاء آلهة ما ورودوها لم قال ثم يأتيهم الله فيما شاء من هيبة فيقول أيها الناس قد ذهب الناس الحقوا بآلهتكم وما كنتم تعبدون من دون الله فيقولون والله ما لنا من إله إلا الله وما كنا نعبد غيره قال فينصرف عنهم وهو الله معهم ثم يأتيهم فيما شاء من هيبته فيقول أيها الناس ذهب الناس الحقوا بآلهتكم وما كنتم تعبدون من دون الله فيقولون ما لنا من إله إلا الله وما كنا نعبد غيره فينصرف عنهم وهو الله معهم ثم يأتيهم فيما شاء من هيبته فيقول أيها الناس ذهب الناس الحقوا بآلهتكم وما كنتم تعبدون من دون الله فيقولون ما كنا نعبد غيره فيقول أنا ربكم فهل بينكم وبين ربكم من آية تعرفونها قال فيكشف عن ساق فيتجلى لهم من عظمة الله ما يعرفون به أنه ربهم فيخرون سجدا ويجعل الله أصلاب المنافقين كصياصي البقر ويخرون على
[ 93 ]
أقفيتهم ثم يأذن الله لهم أن يرفعوا رؤوسهم ويضرب بالصراط بين ظهراني جهنم كحد الشعرة أو كحد السيف له كلاليب وخطاطيف وحسك كحسك السعدان دونه جسردحيض حدثنا مزلقة فيمرون كطرف العين وكلمع ابن البرق وكمر الريح وكأجاويد الخيل وكأجاويد الركاب وكأجاويد الرجال فناج سالم وناج مخدوش ومكدوس على وجهه فيقع في جهنم خلق من خلق الله أوبقتهم أعمالهم فمنهم من تأخذ النار قدميه لاتجاوز ذلك ومنهم من تأخذه إلى نصف ساقيه ومنهم من تأخذه إلى حقويه ومنهم من تأخذ كل جسده إلا صورهم يحرمها الله عليها فإذا أفضى أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار قالوا من يشفع لنا إلى ربنا ليدخلنا الجنة قال فيقولون ومن أحق بذلك من أبيكم آدم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وكلمه قبلا فيؤتى
[ 94 ]
آدم فيطلب ذلك إليه فيأبى ويقول عليكم بنوح فإنه أول رسل الله فيؤتى نوح فيطلب ذلك إليه فيذكر ذنبا ويقول ما أنا بصاحب ذلك ولكن عليكم بإبراهيم فإن الله اتخذه خليلا فيؤتى إبراهيم فيطلب ذلك إليه فيقول ما أنا بصاحب ذلك ولكن عليكم بموسى فإن الله قربه نجيا وأنزل عليه التوراة فيؤتى فيطلب ذلك إليه فيقول ما أنا بصاحب ذلك ولكن عليكم بروح الله وكلمته عيسى بن مريم فيؤتى عيسى فيطلب ذلك إليه فيقول ما أنا بصاحب ذلك ولكن سأدلكم عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم قال فيأتوني ولي عند ربي ثلاث شفاعات وعدنيهن قال فآتي الجنة فآخذ بحلقة الباب فأستفتح فيفتح لي فتحا فأكمله ويرحب بي فأدخل الجنة فإذا دخلتها نظرت إلى ربي على عرشه خررت ساجدا فأسجد ما شاء الله أن أسجد فيأذن الله لي من حمده وتمجيده بشئ ما أذن لأحد من خلقه ثم يقول ارفع رأسك يا محمد واشفع تشفع اسأل تعطه قال فأقول يا رب من وقع في النار من أمتي فيقول الله اذهبوا فمن عرفت صورته فاخرجوه من النار فيخرج أولئك حتى لا يبقى أحد ثم يقول الله اذهبو فمن كان في قلبه مثقال دينار من إيمان فاخرجوه من النار ثم يقول ثلثي دينار ثم يقول نصف دينار ثم يقول قيراط ثم يقول اذهبوا من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان قال فيخرجون فيدخلون الجنة قال فاوالذي قوله نفس محمد بيده ما أنتم بأعرف في الدنيا بمساكنكم وأزواجكم من أهل الجنة بمساكنهم وأزواجهم إذا دخلوا الجنة قال فيخرج أولئك ثم يأذن الله في الشفاعة فلا يبقى نبي ابن شهيد ابن مؤمن إلا يشفع إلا اللعان فإنه لا يكتب شهيدا ابن يؤذن له
[ 95 ]
في الشفاعة ثم يقول الله أنا أرحم الراحمين فيخرج الله من جهنم ما لا يحصى عدده إلا هو فيلقيهم على نهر يقال له الحيوان فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الشمس منها أخيضر وما يلي الظل منها أصيفر قال فكانت العرب إذا سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنك كنت في البادية ثم ينبتون في جيفهم أمثال الذر مكتوب في أعناقهم الجهنميون عتقاع‍ الرحمن يعرفهم أهل الجنة بذلك الكتاب فيمكثون ما شاء الله كذلك ثم يقولون يا ربنا امح عنا هذا الاسم فيمحو الله عنهم ذلك
[ 100 ]
ما يروي عن أبي عثمان النهدي عبد الرحمن بن مل وعن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث نا شعبة عن عباس الجريري عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث الوتر قبل النوم وصلاة الضحى ركعتين وصوم ثلاثة أيام من كل شهر
[ 101 ]
أخبرنا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة عن ثابت
[ 102 ]
البناني عن أبي عثمان النهدي أن أبا هريرة كان في سفر فنزلوا منزلا فأرسلوا إليه رسولا وهو يصلي ليطعم فقال للرسول إني صائم فلما وضع الطعام وكادوا أن يفرغوا جعل يأكل فنظروا إلى رسولهم فقال قد أحبرني أنه صائم فقال أبو هريرة صدق سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صوم شهر الصبر وصيام ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر فقد صمت ثلاثا من الشهر فأنا مفطر في تخفيف الله وصائم في تضعيف الله
[ 103 ]
أخبرنا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن أبي عثمان النهدي قال تضيفت أبا هريرة سبعا وكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون الليل أثلاثا يقوم هذا وينام هذا ويقوم هذا وينام هذا وسمعت أبا هريرة يقول قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرا فأصابني سبع تمرات فكان فيه حشفة ما كان شئ أحب إلي منها شدت في مضاغي قال سليمان أي كان لها قوة
[ 104 ]
قال فقلت يا أبا هريرة فكيف تصوم الشهر فقال أصوم من أول الشهر ثلاثا فإن حدث بي حدث كان لي أجر شهري أخبرنا المعتمر بن سليمان التيمي قال سمعت أبي يحدث عن بكر بن عبد الله المزني عن أبي رافع قال صليت خلف أبي هريرة العتمة فقرأ إذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت يا أبا هريرة ما هذه السجدة فقال سجدت بها خلف أبي القاسم فلا أزال أسجد بها حتى ألقاه
[ 105 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا شعبة نا عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أبا رافع يقول رأيت أبا هريرة سجد في إذا السماء انشقت فقلت له أتسجد فيها فقال رأيت خليلي يسجد فيها فلا أزال أسجد فيها حتى ألقاه أخبرنا وهب بن جرير نا شعبة بهذا الإسناد مثله قال فقلت النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
[ 106 ]
أخبرنا روح نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء الرجل مع الرسول فهو إذنه
[ 107 ]
أخبرنا عبدة بن سليان نا سعيد ب أبي عروبة عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم أو شرب ناسيا في صومه فليمض صومه فإنما أطعمه الله وسقاه
[ 109 ]
أخبرنا معاذ بن هشام حدثني حدثني أبي عن قتادة ومطر عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فعليه الغسل زاد مطر فيه وإن لم ينزل
[ 110 ]
أخبرنا وهب بن جرير نا شعبة عن قتادة عن الحسن وأبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قعد بين شعبها الأربع ثم اجتهد فعليه الغسل أخبرنا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أطاع العبد ربه وأطاع سيده كان له أجران قال فأعتق أبو رافع فبكى فقيل له ما يبكيك فقال كان لي أجران فذهب أحدهما
[ 111 ]
أخبرنا محمد بن بكر نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال حدثني خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة في رجلين تدارا في بيع وليس لواحد منهما بينة قال أمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستهما على اليمين أحبا ذلك أم كرها
[ 112 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكره الرجلان على اليمين فاستحباها أسهم بينهما
[ 113 ]
أخبرنا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان زكريا نجارا أخبرنا النضر بن شميل نا شعبة نا عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أبا رافع يحدث عن أبي هريرة قال كان اسم زينب برة فقالوا تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب
[ 114 ]
أخبرنا عبد الصمد نا شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت أبا رافع يحدث عن أبي هريرة قال كان اسم زينب أو ميمونة برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب أو ميمونة أخبرنا النضر بن شميل حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عأبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا كان يزور أخا له في قرية أخرى وكان على مدرجته ملك فقال له أين تريد فقال أزور أخا لي في قرية أخرى فقال له فهل له عليك من نعمة تربها فقال لا ولكني أحببته لله فقال فإني رسول الله إليك بأني قد أحببتك بما أحببته في
[ 115 ]
أخبرنا النضر بن شميل حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عزوجل يا بن آدم استطعمتك فلم تطعمني قال فيقول ياب وكيف استطعمتني له ولم أطعمك وأنت رب العالمين فقال أما علمت أن عبدي فلان استطعمك فلم تطعمه أما علمت إنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي يا بن آدم استسقيتك فلم تسقني فقال يا رب وكيف أسقيك وأنت رب العالمين فقال أما علمت أن عبدي فلانا استسقاك فلم تسقه أما علمت أنك لو كنت سقيته لوجدت ذلك عندي يا بن آدم مرضت فلم تعدني فقال يا رب وكيف أعودك وأنت رب العالمين فقال أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلو كنت عدته لوجدت ذلك عندي أو وجدتني عنده
[ 116 ]
أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله وقال لو عدته لوجدتني عنده أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العينان تزنيان والرجلان تزنيان ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه
[ 117 ]
أخبرنا المؤمل عن حمابن سلمة بهذا الإسناد مثله قال بدل الرجلين اليدين أخبرنا سليمان بن حرب حدثن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت شجرة يؤذي الناس على الطريق فقطعها رجل فنحاها فغفر له بها وأدخل الجنة
[ 118 ]
أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال أحدكم في صلاة ما دام في مصلاه ينتظر الصلاة تقول الملائكة اللهم اغفر له ارحمه ملم ينصرف أو يحدث حدث سوء فقيل وما الحدث السوء فقال أن يضرط أو يفسو أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبسعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء
[ 119 ]
أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه أن جارية كانت تقم المسجد أو رجل فقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه قالوا قد مات قال ألا آذنتموني به قالوا إنه قال فدلوني على قبره فأتى قبره فصلى عليه أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال حماد أحسبه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من دخل الجنة ينعم لا يبأس لا تبلى ثيابه ابن شبابه وفي الجنة ما لا عين رأت ابن أذن سمعت ابن خطر على قلب بشر
[ 120 ]
أخبرنا وكيع ثنا شعبة عن القاسم بن مهران عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم في الصلاة فلا يبزق بين يديه ابن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسرى فإن لم يستطع قال بينهما كذا وبزق في ثوب فذلك أخبرنا المحزومي حدثنا هشيم ثنا القاسم بن مهران القيسي قال سمعت أبا رافع حدثني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذ كان أحدكم في الصلاة فلا يبزق إلى القبلة ابن يبصق عن يمينه وليبزق تحت قدمه اليسرى فإن لم يستطع فليبزق في ناحية ثوبه وليتفل هكذا وعزل ثوبه
[ 121 ]
أخبرنا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي حدثني أبي عن قتادة عن خلاس عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبع مرات إحداهن بالتراب
[ 122 ]
أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن أحدكم يعلم إذا شهد الصلاة معي خير له أن يدعى إلى شاة سمينة أو سمين يفعل فما له في ذلك أكثر أخبرنا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي حدثني أبي عن قتادة عن الأحنف بن قيس عن الأسود بن سريع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربعة يحتجون يوم القيامة رجل أصم ورجل هرم ورجل أحمق ورجل مات في الفترة فأما الأصم فيقول رب لقد جاء الإسلام ولم أسمع شيئا وأما الأحمق فيقول رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر وأما الهرم فيقول رب لقد جاء الإسلام وما أعقل وأما الذي مات في الفترة فيقول رب ما أتاني لك رسول فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم رسولا أن ادخلوا النار قال فوالذي نفسي بيده لو دخلوها كانت عليهم بردا وسلاما
[ 123 ]
أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن أبي رافع عن أبي هريرة بمثل هذا الحديث إلا أنه قال فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها يسحب إليها
[ 124 ]
أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الأنبياء إخوة لعلات وأمهاتهم شتى وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه ليس بيني وبينه نبي وإنه نازل فاعرفوه فإنه رجل مربوع إلى الحمرة والبياض كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل وأنه يدق الصليب ويقتل الخنزير ويفيض المال ويضع الجزية وإن الله يهلك في زمانه الملل كلها غير الإسلام ويهلك الله المسيح الأعور الكذاب ويلقى الله الأمة حتى يرعى الأسود مع الإبل والنمر مع البقر والذئاب الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا أخبرنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتادة عن رجل عن أ بي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم نحوه ونقص منه شيئا
[ 125 ]
أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عبد الرحمن مولى أم برثن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كتب الله الجمعة على من قبلنا فهدانا الله فاختلفوا فيه فالناس لنا فيه تبع اليهود والنصارى
[ 126 ]
أخبرنا أبو عامر العقدي ثنا إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل الناجي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من تمر فجعلته في مكتل لنا فعلقناه في سقف البيت فلم نزل نأكل منه حتى كان بآخره أغار عليه أهل الشام زمن الحرة أخبرنا عثمان بن عمر حدثنا إسماعيل بن مسلم بهذا الإسناد مثله ولم يذكر بآخره
[ 128 ]
ما يروى عن محمد بن زياد القرشي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا وكيع نا شعبة عن محمد بن زياد القرشي قال رأى أبو هريرة قوما يتوضؤون من المطهرة فقال أسبغوا الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعراقيب من النار
[ 129 ]
أخبرنا النضر حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه رأى قوما يتوضأون من المطهرة فذكر مثله سواء أخبرنا وكيع نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن الحسن بن علي أخذ تمرة من تمر الصدقة فأدخلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ فألقاها فقال أما شعرت أن الصدقة لا تحل لنا
[ 130 ]
أخبرنا النضر حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول أخذ الحسن بن علي فذكر مثله أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر من تمر الصدقة فأمر فيه بأمر وحمل الحسن أو الحسين على عاتقه فإذا لعابه يسيل فنظر فإذا في فيه تمرة من الصدقة فحركه فألقاها فقال أما علمت أن الصدقة لا تحل لنا أخبرنا محمد بن جعفرنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول اللصلى الله عليه وسلم الولد لصاحب الفراش
[ 131 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤية الهلال وأفطروا لرؤية الهلال أو قال صوموا حين تروه وأفطروا إذا رأيتموه فإن عمي عليكم فعدوا ثلاثين أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله وقال فإن غم عليكم
[ 132 ]
أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لأذودن رجالا عن حوضي كميذاد الغربية من الإبل عن الحوض أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد بن زياد قاسمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله قال شعبة كمايذاد الغربية أحسبه عن الحوض
[ 133 ]
أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله يا بن آدم كل العمل كفارة إلا الصوم هو لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء
[ 134 ]
أخبرنا النضر نا الربيع بن مسلم حدثني محمد بن زياد عن أبي هريرة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال يا أيها الناس إن الله فرض عليكم الحج فقام رجل فقال أفي كل عام حتى قال ذلك ثلاث مرات ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ثم قال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما قمتم به ثم قال ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبياءهم فما أمرتكم من شئ فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عن شئ فاجتنبوه
[ 135 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن قتادة في قوله وظل ممدود قال زعم أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ما تقطعها قال معمر وأخبرني محمد بن زياد أنه سمع أبا هريرة يقوله عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول أبو هريرة واقرؤوا إن شئتم وظل ممدود
[ 136 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد بن زياد أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى مصراة فإن ردها فليرد معها صاعا من تمر ثم قال أبو هريرة لا سمراء يقول ليس بر
[ 137 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس
[ 138 ]
أخبرنا عفان بن مسلم ناحماد بن سلمة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام من غير أهله سأل عنه فإن قيل هدية أكل وإن قيل صدقة قال كلوا ولم يأكل أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه والإمام ساجدا قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو صورته صورة حمار
[ 139 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله سواء إلا أنه قال يحول الله رأسه أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة في أمته مستجاب له وأنا أريد أن أدخر دعوتي إن شاء الله شفاعة لأمتي يوم القيامة أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله سواء
[ 141 ]
أخبرنا محمد بجعفر نا شعبة عن محمد بن زياد قال كان مروان يستعمل أبا هريرة على المدينة قال فكان أبو هريرة إذا رأى رجلا يجر إزاره أن يضرب برجله الأرض ثم يقول قد جاء الأمر ثم يقول قال أبو القاسم لا ينظر الله إلى الرجل جر إزاره بطرا أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد بن زياد قال كان مروان يستعمل أبا هريرة على المدينة فذكر مثله سواء
[ 142 ]
أخبرنا شبابة نا شعبة نا محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحفهما جميعا أو انعلهما جميعا فإذا لبست فابدأ باليمنى وإذا خلعت فابدأ باليسرى
[ 143 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره مثله سواء أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسوالله صلى الله عليه وسلم إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ باليسرى انعلهما جميعا أو احفهما جميعا أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفا بغير حساب قال فقال عكاشة بن محصن ادعوا الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم فقال آخر ادعوا الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة
[ 144 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله سواء أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بالطواف من ترده الأكلة والأكلتان واللقمة واللقمتان أو التمرة أو التمرتان ولكن المسكى الذي لا يجد غنا يغنيه ابن يسأل الناس إلحافا أو يستحي أن يسأل الناس إلحافا
[ 145 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين فذكر مثله سواء قال شك شعبة في قوله أو التمرة والتمرتان أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة مرجل جمته يعجبه نفسه إذ خسفت به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة
[ 146 ]
أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن محمد بن زياد مولى بني جمح أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي فذكر مثله
[ 147 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت أخبرنا محمد بن جعفر بهذا الإسناد قال دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم يدعها تأكل من خشاش الأرض
[ 148 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أن الأنصار سلكوا واديا أو شعبا وسلك الناس واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه معبد وأمي ما ظلم لقد آووه ونصروه أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله سواء أخبرنا شبابة بهذا الإسناد نحوه أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عفريتا
[ 149 ]
من الجن جعل يفتك بي البارحة ليقطع على صلاتي فأمكنني الله منه فذعته وأردت أن آخذه فأربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا فتنظروا إليه كلكم قال فذكرت قول أخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي قال فرده الله خاسئا أخبرنا محمد بن جعفر وروح بن عبادة قالا نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله وقال بدل يفتك كلمة نحوها
[ 150 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه الله إياه
[ 151 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم من شئ فأتوا منه ما استطعتم فإذا نهيتكم عن شئ فدعوه أخبرنا النضر نا شعبة نا محمد قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه علاجه وحره أو علاجه ودخانه فإن لم يجلسه معه فيناوله أكلة أو أكلتين أو لقمة أو لقمتين
[ 152 ]
أخبرنا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة قال زعم محمد بن زياد أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يسرني أن لي أحدا ذهبا تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار ليس شئ أرصده لدين
[ 154 ]
ما يروى عن عبد الله بن شقيق العقيلي ومعاوية بن قرة وبشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا النضر نا شعبة عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال فلا أدري أذكر ثالثا أم لا قال ثم يجئ قوم يسمون السمانة يشهدون ابن يستشهدون
[ 156 ]
أخبرنا أبو عامر العقدي نا شعبة عن بديل بن قيسرة ذلك عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر والمسيح الدجال
[ 157 ]
أخبرنا النضر نا بشر بن عمير بن كثير الأسيدي عن عبد الله بن شقيق قال أحسبه عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير أشد النهي فقال رجل لعبد الله بن شقيق إن هذا عليك حرير قال فقال سبحان الله ليس هذا حرير فقال إن سداه حرير قال فقال عبد الله بن شقيق ما شعرت أخبرنا وكيع نا خليل بن مرة عن معاوية بن قرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يوتر فليس منا
[ 158 ]
أخبرنا المعتمر بن سليمان حدثني أبي عن بركة عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في الدعاء حتى يرى إبطاه قال أبي أرى ذلك في الاستسقاء
[ 159 ]
أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال نا همام بن يحيى عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمطر على أيوب عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فراش من ذهب فجعل يأخذه فأوحى الله إليه ألم أوسع عليك قال بلى يا رب ولكن لا غنى لي عن فضلك أخبرنا وكيع نا همام بن يحيى عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كانت له امرأتان فمال مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط
[ 160 ]
أخبرنا عيسى بن يونس نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شقصا في مملوك فعليه خلاصه في ماله إن كان له مال فإن لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل ثم يستسعى في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه أخبرنا عبدة بن سليمان عن بن أبي عروبة بهذا الإسناد مثله وقال يستسعى في نصيب صاحبه الذي لم يعتقه
[ 162 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن قتادة عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعتق عليه في ماله فإن لم يكن له مال يسعى العبد أخبرنا النضر نا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل يجد ماله عند مفلس بعينه فهو أحق به من غيره والعمرى جائزة والعبد إذا كان بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه ضمن لصاحبه
[ 163 ]
أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال من أعتق شقصا في مملوك فعتقه عليه في ماله إن كان له مال ليس لله شريك أخبرنا عبدة بن سليمان نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبهريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أفلس بمال قوم فرأرجل ماله بعينه فهو أحق به من غيره
[ 164 ]
أخبرنا عبدة بن سليمان نا سعيد بأبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرى ميراث لأهلها أو جائزة لأهلها أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة قال سألني سليمان بن هشام عن العمر فقلت حدث محمد بن سيرين عن شريح قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرى أنها جائزة وحدث النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرى جائزة قال قتادة وكان الحسن يقول العمرى جائزة قال قتادة قال الزهري إنما العمرى أن يقول هي له ولعقبه من بعده فللذي يجعل شرطه
[ 165 ]
قال فسأل عطاء بن أبي رباح فقال حدثني جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرى جائزة فقال الزهري كان الخلفاء يقضون به قال عطاء قضى به عبد الملك بن مروان وغيره أخبرنا النضر نا شعبة عن قتادة قال سمعت عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرى جائزة أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه فلا دية ابن قصاص
[ 166 ]
أخبرنا النضر نا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب
[ 167 ]
أخبرنا عبد الصمد نا حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن أنس عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلين ادعيا دابة ف أقام كل واحد منهما شاهدين فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين
[ 168 ]
ما يروى عن خلاس بن عمرو وعمار بن أبي عمار وأبي المهزم ومشايخ البصرة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت عوف الغلام يحدث عن خلاس بن عمرو الهجري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ولم يخبث الطعام ولولا حواء لم يخن أنثى زوجها
[ 169 ]
أخبرنا عيسى بن يونس نا عوف عن خلاس بن عمرو عن أبي هريرة رضي الله عنه عالنبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا
[ 170 ]
أخبرنا عيسى بن يونس نا عوف عن خلاس ومحمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أكل ناسيا أو شرب ناسيا فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه
[ 171 ]
أخبرنا روح بن عبادة نا عوف عن خلاس عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام حييا ستيرا لا يرى من جلده شئ استحياء منه فآذاه بعض بني إسرائيل فقالوا ما يستتر هذا التستر إلا من شئ بجلده إما برص وإما غدرة أو آفة فدخل يغتسل ووضع ثيابه على الحجر فعدا الحجر بثيابه فخرج يشتد في أثره فرآه بنو إسرائيل أحسن الرجال خلقا وابرأه مما يقولون فذلك قوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله) * الآية
[ 172 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقي موسى آدم عليهما السلام فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأسكنك جنته فأخرجت ولدك من الجنة قال له يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وكلمك فأنا أقدم أم الذكر فقال لا بل الذكر فحج آدم موسى
[ 173 ]
أخبرنا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أطاع العبد ربه وسيده له أجران
[ 174 ]
أخبرنا روح بن عبادة نا حماد وهو بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هرير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد حتى يأتيها تبارك وتعالى فيضع فيها قدمه فتبرد أو تقول قط قط قلت لأبي أسامة أحدثكم شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لصاحبها حتى ورجاله له * (تبارك الذي بيده الملك) * فأقر به أبو أسامة وقال نعم
[ 175 ]
أخبرنا وهب بن جرير نا شعبة عن قتادة قال سمعت هلال بن يزيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الحبة السوداء شفاء من كل شئ إلا السام والسام الموت
[ 176 ]
أخبرنا وكيع نا سفيان عن الجريري عن أبي نضرة عن الطفاوي عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباشر المرأة المرأة ابن الرجل الرجل ابن الولد الولد
[ 177 ]
أخبرنا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء
[ 179 ]
أخبرنا عيسى بن يونس نا جعفر بن ميمون قال سمعت أبا عثمان النهدي يقول سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج فناد في الناس أن لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فما زاد أخبرنا روبن عبادة ثنا عباد بن منصور قال سمعت أبا المهزم يقول صحبت أبا هريرة عشر سنى سمعته يقول سمعت
[ 180 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتبع جنازة فحملها ثلاث مرات فقد قضى ما عليه من حقها أخبرنا بشر بن المفضل نا علي بن زيد حدثني أوس بن أوس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس على ثلاثة أثلاث ثلث على الدواب وثلث ينسلون على أقدامهم سلا وثلث على وجوههم
[ 181 ]
أخبرنا روح بن عبادة نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحشر الناس على ثلاثة أصناف ثلث ركبانا وثلث على أقدامهم مشيا وثلث على وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم فقال إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك أخبرنا روح بن عبادة نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة عن رسول اللصلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يسمع الحكمة ثم لا يحمل إلا شر ما يسمع كمثل رجل أتى راعيا فقال يا راعي أجزر لي شاة من غنمك قال اذهب فخذ خير شاة فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم
[ 182 ]
أخبرنا أزهر بن القاسم المكي نا المثنى بن سعيد الضبعي عن قتادة عن أبي أيوب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه
[ 183 ]
أخبرنا أبو عام العقدي نا همام بن يحيى عن قتادة عن عبد الملك عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من عرض عليه شئ من غير مسألة فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه
[ 184 ]
أخبرنا أبو عامر العقدي نا همام بن يحيى عن قتادة عن هلال بن أبي ميمونة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرت عيني فأنبئني عن كل شئ فقال كل شئ خلق من الماء فقلت له أخبرني بشئ إذا عملت به دخلت الجنة فقال افش السلام واطعم الطعام وصل الأرحام وقم صارت والناس نيام وادخل الجنة بسلام
[ 185 ]
أخبرنا معاوية بن هشام القصار نا عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى عن عكرمة عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خبب خادما على أهله فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا
[ 186 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا بعون عن مسلم بن بديل عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر دوسا فقال ائتهم فذكر رجالهم ونسائهم فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه فقال الرجل إنا لله وإنا إليه راجعون هلكت دوس ورب الكعبة فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اهد دوسا
[ 187 ]
أخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت خالدا الحذاء يحدث عن رجل من آل سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اختلف الناس في الطريق فاجعلوه على سبع أذرع أخبرنا المغيرة بن سلمة المخزومي نا وهيب عن خالد الحذاء عن يوسف بن عب الله بن الحارث عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اختلف الناس في الطريق فاجعلوه على سبع أذرع
[ 188 ]
أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث نا القاسم بن الفضل حدثني أبي عن معاوية المهدي قال قال لي أبهريرة يا مهدي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام وعن ثمن الكلب وعن كسب الزمارة وعن عسب الفحل
[ 189 ]
أخبرنا النضر أنا بن عون عن عبد الرحمن بن عبيد عن أبي هريرة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة كنت إذا مشيت سبقني فأهرول فإذا تجمعهن سبقته فقال رجل إلى جنبي إن الأرض تطوى له أخبرنا عبد الأعلى نا يونس وهو بن عبيد عن الصلت بن غالب الهجيمي عن مسلم أنه سأل أبا هريرة عن الشرب قائما وشرب الناس قياما
[ 190 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا شعبة نا داود بن فراهيج قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسوالله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أو حسبت أن سيورثه
[ 191 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا شعبة نا داود بن فراهيج قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول ما كان لنا طعام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الأسودان التمر والماء أخبرنا وهب بن جرير نا شعبة عن داود بن فراهيج أنه سمع أبا هريرة يقول مثله سواء أخبرنا المخزومي نا وهيب نا أبو مسعود وهو سعيد بن إياس الجريري عن خالد القيسي قال قلت يا أبا هريرة هل سمعت من خليلك شيئا تطيب به أنفسنا فقال نعم سمعته يقول صغاركم دعاميص الجنة قال المخزومي الصغار الأطفال والدعاميص شئ يكون في أسفل الحب
[ 192 ]
أخبرنا وهب بن جرير حدثني أبي قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن أبي قيس بن رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب للعصبية ويدعو للعصبية فمات مات ميتة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى عن مؤمنها ابن يفي لأهل عهدها فليسوا مني ولست منهم
[ 193 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن أيوب عن غيلان بن جرير عن زياد بن رباح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن خرج على أمتي بسيفه يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى مؤمنا لإيمانه ابن يفي لذي عهد بعهده فليس من أمتي ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبية ويقاتل للعصبية ويدعوا للعصبية فمات مات ميتة جاهلية
[ 194 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن الأشعث بن عبد الله عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة سبعين سنة حتى إذا كان في آخر عمره أوصى فخاف في وصيته فيختم له بعمل أهل الشر فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة حتى إذا كان في آخر عمره أوصى فيعدل في وصيته فيختم الله له بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة ثم قرأ أبو هريرة رضي الله عنه ومن يطع الله ورسوله إلى قوله وله عذاب مهين
[ 195 ]
أخبرنا الثقفي نا خالد الحذاء عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكمأة بقية من المن ماءها شفاء للعين قال خالد وأنبئت عن شهر بن حوشب أنه قال فيه والعجوة من الجنة وفيه شفاء من السم
[ 196 ]
أخبرنا وكيع نا عبد الحميبن بهرام عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أوصاني خليلي بثلاثة الوتر قبل النوم وركعتي الضحى وصيام ثلاثة أيام من كل شهر
[ 197 ]
أخبرنا معاوية نا داود بن أبي هند عن رجل من بني قيس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يخير الرجل بين العجز والفجور قال أبو هريرة فإن أدركت ذلك فاختر العجز على الفجور أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن قتادة عن رجل عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة
[ 198 ]
قال معمر ونا منصور عن عباد بن أنيس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغفر للمؤذن الفساد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وللشاهد عليه خمس قرة حسنة
[ 199 ]
أخبرنا موسى القاري نا المفضل عن الأوزاعي قال سمعت أبا كثير يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستام الرجل على سوم أخيه حتى عمي أو يترك ابي خطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يرد ابن تسأل المرأة طلاق أختها لتفرغ صحفتها فإن المسلمة أخت المسلمة
[ 200 ]
ما يروى عن رجال أهل الكوفة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت داود بن أبي هند يحدث عن الشعبي عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها والعمة على ابنة أخيها
[ 201 ]
أخبرنا عبد الأعلى نا داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها والعمة على ابنة أخيها ابن تنكح المرأة على خالتها ابن الخالة على ابنة أخيها ابن تنكح الصغرى على الكبرى ابن الكبرى على الصغرى أخبرنا الملائي نا زهير عن داود بن أبي هند حدثني عامر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء أخبرنا جرير عن عطاء بن السائب عن الشعبي عن أبي هريرة قال كنت في أصحاب الصفة عروبة إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر عجوة فجعلنا نأكل السنين من الجوع وجعل أصحابنا إذا قرن أحدهم قال لصاحبه إني قرنت ألحقتها
[ 202 ]
أخبرنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن شريج بن هانئ عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه قال فأتيت عائشة فقلت لها أداء كان ما يقول أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حقا لقد هلكنا فقالت إن الهالك لمن يهلك في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت وما ذاك قلت يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه فقالت وأنا قد سمعته هل تدري متى يكون ذاك ذاك إذا طمح البصر وحشرجت محمد الصدور وانشجبت لأصابع واقشعر الجلد فحينئذ من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن أبغض لقاء الله أبغض الله لقاءه
[ 203 ]
أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لا يبيع حاضر لباد ابن يسوم الرجل على سوم أخيه ابن يخط ب على خطبة أخيه ابن تناجشوا ابن تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحفتها فإنملها ما كتب الله لها ابن تصروا الإبل والغنم فمن اشترى مصراة فهو بآخر النظرين فمن ردها ردها بصاع من تمر والرهن مركوب ومحلوب
[ 204 ]
أخبرنا وكيع نا زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الظهر يركب بنفقته ولبن الدر يشرب إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب نفقته
[ 205 ]
ما يروى عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ فقلت يا رسول الله معبد أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما هو قال أقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والبرد والثلج
[ 206 ]
أخبرنا عمرو بن محمد نا سفيان عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند التكبير سكتة قلت لسفيان عند تكبير فاتحة الصلاة فقال نعم
[ 207 ]
أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة قال دخلت مع أبي هريرة دارا ابتني لسعيد بالمدينة أو لمروان بالمدينة فتوضأ أبو هريرة فغسل يديه حتى بلغ إبطيه وغسل رجليه حتى بلغ ركبتيه فقلت لأبي هريرة ما هذا فقال إنه منتهى الطهور قال فرأى مصورا يصور في الدار فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عزوجل ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة فليخلقوا حبة
[ 208 ]
أخبرنا يحيى بن آدم نا شريك عن إبراهيم بن جرير عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاء فأتيته بتور فيه ماء فاستنجى به ثم مسح يديه بالأرض ثم غسلها ثم أتيته بتور آخر فتوضأ به
[ 209 ]
أخبرنا جرير نا أبو فروة الهمداني عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة وأبي ذر قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني أصحابه فيجئ الغريب فلا يعرفه ابن يدري أين هو حتى يسأل فقلنا يا رسول الله لو جعلنا لك مجلسا فتجلس فيه حتى يعرفك الغريب فبنينا له دكانا من طين فكنا نجلس بجانبيه فكنا جلوسا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجئ في مجلسه إذ أقبل رجل أحسن الناس وجها وأطيب الناس ريحا وأنقى الناس ثوبا كأن ثيابه لم يصبها دنس حتى سلم من عند طرف السماط فقال السلام عليكم يا محمد قال فرد على السلام ثم قال ادنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الإسلام قال تعبد الله ابن تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال إذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال نعم فقال صدقت قال فأنكرنا منه قوله صدقت فقال يا محمد أخبرني عن الإيمان بالله والملائكة والكتاب وبالنبين إلى والقدر كله
[ 210 ]
فقال يا محمد أخبرني عن الإحسان فقال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال صدقت قال يا محمد فأخبرني عن الساعة قال فنكس وليجبه ثم عاد فلم يجبه ثم عاد فلم يجبه ثم رفع رأسه فحلف به بالله أو قال والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ما المسئول عنها بأعلم من السائل ولكن لها علامات تعرف بها إذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان وإذا رأيت الحفاة والعراة ملوك الأرض وإذا ولدت المرأة ربها في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله ثم قرأ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام ثم تلا إلى عليم خبير ثم سطع غبار من السماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ما أنا بأعلم به من رجل منكم وإنه لجبريل جاءكم ليعلمكم في صورة دحية الكلبي
[ 211 ]
أخبرنا جرير عن أبي حيان التيمي عن أبي زرعة بن عمر بن جرير عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل يمشي فقال يا محمد ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر قال يا رسول الله فما الإسلام قال لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا محمد فما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تراه فإنه يراك قال يا محمد فمتى الساعة فقال ما المسئول عنها بأعلم من السائل وسأحدثك عن أشراطها إذا ولدت المرأة ربتها ورأيت الحفاة رؤوس الناس في خمس لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الآية ثم انصرف الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوه التمسوه فلم يجدوه فقال ذاك جبريل جاء ليعلم الناس دينهم
[ 212 ]
أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه سلوني فهابوه أن يسألوه فجاء رجل حتى وضع يديه على ركبتيه فقال يا محمد أخبرني عن الإيمان فذكر مثله وزاد ويؤمن بالبعث وبالقدر كله ويقول في كل مسألة صدقت وقال إذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض ورأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان وقال فيه أن تخشى الله كأنك تراه وقال في الحديث هذا جبريل قال أبو زرعة أراد أن تعلموا أن تسألوه أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والوصال إياكم والوصال إياكم والوصال قالوا يا رسول الله فإنك تواصل قال فإنكم في ذلكم لستم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون
[ 213 ]
أخبرنا جرير حدثني الطلق بن معاوية وأخبرنا حفص بن الصالح حدثني جدي طلق بن معاوية عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاءت امرأة بابن لها إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي فقالت يا رسول الله أخاف عليه وقد قدمت ثلاثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد احتظرت بحظارة شديدة من النار
[ 214 ]
أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رجل يا رسول الله كيف أتصدق قال وأنت صحيح شحيتأمل العيش وتخشى الفقر ابن تمهل حتى إذا بلغت نفسك عند نحرك قلت ما لي لفلان وفلان وهولهم
[ 215 ]
أخبرنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قال هم أشد أمتي على الدجال فكانت عند عائشة رضي الله عنها سبية منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقها فإنها من ولد إسماعيل وجاءت صدقات بني تميم فقال هذه صدقات قومنا
[ 216 ]
أخبرنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحق حسن صحابتي فقال أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال ثم أمك قال ثم من قال أبوك
[ 217 ]
أخبرنا أبو داود الحفري عن سفيان عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
[ 218 ]
قلت لأبي أسامة أحدثكم أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال عند 2 صلاة الفجر يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته عندك منفعة في 2 الإسلام فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة قال ما 2 عمل عملته أرجى عندي إني لم أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل أو نهار 2 إلا صليت لربي ما قدر لي أن أصلي 2 فأقربه أبو أسامة وقال نعم
[ 219 ]
أخبرنا أبو أسامة قال سمعت الأعمش يحدث عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعل رزق آل محمد صلى الله عليه وسلم كفافا
[ 220 ]
أخبرنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا كان ذلك آمن من عليها فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
[ 221 ]
أخبرنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول زمرة من أمتي يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على صورة أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ابن يتغوطون ابن يتفلون ابن يمتخطون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور وأخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا
[ 222 ]
أخبرنا وكيع نا عيسى بن المسيب عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الهر سبع
[ 223 ]
أخبرنا وكيع والملائي قالا نا سفيان عن سلم بن عبد الرحمن عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الشكال من الخيل
[ 224 ]
أخبرنا محمد بن جعفر نا شعبة عن عبد الله بن يزيد النخعي قال سمعت أبا زرعة يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ابن تكتنوا بكنيتي قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره الإشكال من الخيل قال شعبة وعبد الله بن يزيد هذا ليس بالصهباني وكلاهما من النخع أخبرنا يحيى بن آدم نا شريك عن سلم بن عبد الرحمن النخعي عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تسمى باسمي فلا يكنى بكنيتي ومن اكتنى بكنيتي فلا يتسم باسمي
[ 225 ]
أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تضمن الله لمن خرج مجاهدا في سبيلي إيمانا بي وتصديقا برسولي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة أو إن رجعته أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من عبد يكلم في سبيل الله كلما إلا جاء يوم القيامة لونه لون دم وريحه ريح مسك
[ 226 ]
والذي نفسي بيده لولا أن أشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزوا في سبيل الله ولكن لا أجد سعة فأحملهم ابن يجدون سعة ويشق عليهم أن يتخلفوا عني والذي نفسي بيده لوددت أني أغزوا في سبيل الله فأقتل ثم أغزوا فأقتل ثم أغزوا فأقتل أخبرنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
[ 227 ]
أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال وضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قصعة من ثريد فناول الذراع وكان أحب الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهش نهشة فقال أنا سيد ولد آدم يوم القيامة فلما رأى أن أصحابه لا يسألوه قال ألا تقولون كيفه فقالوا يا رسول الله كيفه قال يقوم الناس لرب العالمين يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنوا الشمس من رؤوسهم فيشتد عليهم حرقا ويشق عليهم دنوها منهم قال فينطلقون من الضجر والجزع مما هم فيه فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه من الشر فيقول آدم إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه كان أمرني بأمر فعصيته وأطعت الشيطان نهاني عن الشجرة فعصيته فأخاف أن يطرحني في النار فانطلقوا إلى غيري
[ 228 ]
نفسي نفسي فينطلقون إلى نوح فيقولون يا نوح أنت نبي الله وأول رسل الله اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه من الشر فيقول نوح إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه كانت لي دعوة فدعوت بها على قومي فأهلكوا وإني أخاف أن يطرحني في النار انطلقوا إلى غيري نفسي نفسي قال فينطلقون فيأتون إبراهيم فيقول يا إبراهيم أنت خليل الله قد سمع بخلتكما أهل السماوات وأهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه من الشر فيقول إبراهيم إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر الكواكب قوله إنه ربي وقوله لآلهتهم هذا كبيرهم وقوله إني سقيم وإني أخاف أن يطرحني في النار انطلقوا إلى غيري نفسي نفسي قال فينطلقون حتى يأتوا موسى فيقولون يا موسى أنت نبي الله اصطفاك الله برسالاته وكلمك تكليما اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه من الشر فقال موسى إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قتلت نفسا لم أؤمر بها فأخاف أن يطرحني في النار انطلقوا إلى غيري نفسي نفسي قال فينطلقون حتى يأتوا عيسى فيقولون يا عيسى أنت نبي الله وكلمته وروحه ألقاها غلى مريم وروح منه اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه من الشر فيقول عيسى إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله قال عمارة ابن أعلم ذكر ذنبا قال إني أخاف أن يطرحني في الناانطلقوا إلى غيري نفسي نفسي قال
[ 229 ]
فينطلقون فيأتون فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم النبيين قد غفرا الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك قال فأنطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقاما لم يقمه أحد قبلي فيقول يا محمد اشفع تشفع وسل تعطه فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول الله له ادخل من لا حساب عليه من أمتك الباب الأيمن وهم شركاء الناس في الأبواب الأخر والذي نفس محمد بيده ما بين الباب إلى الباب كما بين مكة وهجر أو مكة وبصرى قال لا أدري أيهما قال أخبرنا جرير عن أبي حيان عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم وعنده نفر من أصحابه فناولوه الذراع وكان أحب الشاة
[ 230 ]
إليه فنهش نهشة فذكر مثل حديث عمارة وقال في الحديث في ذكر عيسى ولم يذكر ذنبا وقال ما بين المصراعين كما بين بصرى ومكة أو مكة وهجر أخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتي عمر بامرأة تشم قال أنشدكم الله هل سمع أحد منكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو هريرة فقمت فقلت يا أمير المؤمنين أنا سمعته قال فما سمعته فقلت سمعته يقول لا تشمن ابن تستوشمن
[ 231 ]
أخبرنا جرير نا أو حيان يحيى بن سعيد التيمي عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فذكر الغلول فعظم أمره فقال أيها الناس لا ألفين أحدكم يجيئ يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك من الله شيئا قد بلغتك لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول أغثني يا رسول الله فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله أغثني فأقول أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبتصامت فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك
[ 232 ]
أخبرنا يعلى بن عبيد نا أبو حيان التيمي عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا فحمد الله واثنى عليه فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره ثم قال يا أيها الناس لا ألفين أحدكم فذكر مثل حديث جرير إلى آخره سواء أخبرنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ألفين أحدكم يجئ يوم القيامة على رقبته بعير لها رغاء فذكر مثله إلى آخره ولم يذكر أوله
[ 233 ]
أخبرنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود وحتى يقول الحجر وراءه اليهودي يا مسلم هذا ورائي يهودي فاقتلوه أخبرنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها فيستجاب له فيؤتاها وإني خبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة
[ 234 ]
أخبرنا الملائنا يحيى بن أيوب قال سمعت أبا زرعة يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون قال هي لا إله إلا الله ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار وهي الشرك
[ 235 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى أنا هشيم عن عبد الله بن شبرمة عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ابن طيرة ابن هامة ابن صفر
[ 237 ]
ما يروى عن أبي حازم سلمان الأشجعي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا جرير عن منصور عن أبي حازم عن أبى هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
[ 238 ]
أخبرناو كيع والملائى قالا : نا سفيان عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه أخبرنا وكيع نا شعبة عن محمد بن جحادة عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الإماء
[ 239 ]
أخبرنا زكريا بن عدي نا عبيد الله وهو بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فرائض الله كانت خطاه إحداهما تحط خطيئة والأخرى ترفع درجة
[ 240 ]
أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد نا يزيد وهو بن جلس قال سمعت أبا حازم يقول سمعت أبا هريرة يقول عرسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلم يستيقظ حتى إذا ناجز الشمس فاستيقظنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل منكم برأس راحلته عن هذا الموضع الذي أصابكم فيه ما أصابكم قال بالبارع عن ذلك المكان ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ به ثم صلى هو وأصحابه سجدتين ثم أقام فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة بعدما ارتفع النهار
[ 241 ]
حدثنا يحيى بن آدم نا فضيل بن الاستثناء عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله طيب ابن يقبل إلا الطيب وإن الله أمر المؤمنين فيما أمر به المرسلين قال يا أيها الرسل كلوا من الطيبات إلى آخر الآية وقال * (يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم) * ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء ومطعمه ومشربه حرام وملبسه حرام وقد غذي في الحرام فأنى يستجاب له
[ 242 ]
أخبرنا أبو معاوية ووكيع قالا نا الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعا أحدكم امرأته غلى فراشه فأبت فبات غضبانا لعنتها الملائكة حتى تصبح
[ 243 ]
أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ابن ينظر إليهم يوم القيامة ابن يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر
[ 244 ]
قال أنا أبو محمد هبة الله بن سعيد بن هبة الله بقراءتي عليه في سنة أربع وثلاثين وخمسمائة قال أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن محمد الصفار قراءة سنة ست وستين وأربعمائة قال أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن حمدان النصروي قال أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي قال أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن شيروية قال حدثنا الإمام أبو يعقوب إسحاق بن راهويه الحنظلي أنا عيسى بن يونس نا الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أهدى إلي ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لأجبت
[ 245 ]
أخبرنا أبو معاوية نا الأعمش بهذا الإسناد مثله أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أهدى إلي كراع لقبلت قال جرير وأراه قال لو دعيت إلى ذراع لأجبت أخبرنا يعلى بن عبيد نا أبو منين قال يعلى وهو يزيد بن جلس عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ثم قال إستأذنت ربي في زيارة قبر أمي فأذن لي واستأذنته في الاستغفار فلم يأذن لي فزوروها فإنها تذكركم الآخرة أخبرنا محمد بن عبيد نا يزيد بن جلس عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء
[ 246 ]
أخبرنا محمد بن عبيد نا يزيد بن جلس عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر فوقف عليه فدعا بجريرتين أبو فجعل إحداهما عند رأسه والأخرى عند رجليه ثم قال لعل الله أن يخفف عنه بعض عذاب القبر ما كانت فيه نداوة أخبرنا محمد بن عبيد عن يزيد بن جلس عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمه قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا أن يعير قريش بي لأقررت عينك بها فأنزل الله عزوجل إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهم أعلم بالمهتدين
[ 247 ]
أخبرنا وهب بن جرير نا شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أسلم رجل وكان يأكل أكلا كثيرا فلما أسلم جعل يأكل أكلا قليلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الكافر يأكل في سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل في معاء واحد
[ 248 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا شعبة نا عدي وهو بن ثابت قال سمعت أبا حازم يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معاء واحد أخبرنا الملائي نا سفيان عن أبي الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني قال يعني الحسن والحسين أخبرنا قبيصة بهذا الإسناد مثله يعني الحسن والحسين رضي الله عنهما
[ 249 ]
أخبرنا جرير عن ليث بن أبي سليم عن يونس عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما استجار عبد من النار سبع مرات إلا قالت النار يا رب إن عبدك فلان استجارك مني فأجره ابن يسأل الله الجنة سبع مرات إلا قالت الجنة يا رب إن عبدك فلان سألني فأدخله
[ 250 ]
أخبرنا حسين بن علي الجعفي نا زائدة عن ميسرة الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن قري ضيفه فقيل يا رسول الله وما حق الضيف قال ثلاث فما كان فوقهن أو بعدهن فهو صدقة ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر شهدا أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت استوصوا بالنساء فإنهن خلقن من ضلع وإن اعوج شئ في الضلع أعلاه فإن أردت إقامته كسرته وإن تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا أخبرنا عيسى بن يونس نا عبد الأعلى نا أبو حازم قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ليلة إلا والله تبارك وتعالينزل فيها في ثلث الليل الآخر فنادى مناديه هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له ثلاث مرات
[ 251 ]
أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي حازم عن أبهريرة رضي الله عنه قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط كان إذا اشتهاه أكله وإن كرهه تركه
[ 253 ]
أخبرنا أبو معاوية نا الأعمش عن أبي يحى مولى جعدة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله أخبرنا يعلى بن عبيد نا الفضيل وهو بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث إذا خرجوا لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا الدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها أخبرنا يعلى بن عبيد نا أبو منين وهو يزيد بن جلس عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأدفعن الراية اليوم إلى رجل يحب الله ورسوله قال فتطاول لها الناس فقال أين علي فقيل إنه يشتكي عينيه فدعاه فبزق في كفه ثم مسحه عليها ثم أمره أن يمضي ففتح الله عليه يومئذ
[ 254 ]
قال أبو هريرة رضي الله عنه وما أشبع رسول الله صلى الله عليه وسلم أهله ثلاثا من خبز البر
[ 255 ]
أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد نا يزيد وهو بن جلس اليشكري نا أبو حازم قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الناس احشدوا يقول اجتمعوا قال فخرج علينا فقال إني أقرأ عليكم ثلث القرآن قال فقرأ قل هو الله أحد حتى ختمها لم يزد عليها فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سأقرأ عليكم ثلث القرآن فلم يزد عليها ما هذا إلا بخبر من السماء فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني كنت قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن فإن قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن
[ 256 ]
أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال سمعت أبي يقول نا محمد بن جحادة عن الفرات القزاز عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء إذا مات قام نبي مكانه وإنه لا نبي بعدي قالوا فما يكون يا رسول الله قال خلفاء ويكثروا فأدوا إليهم حقهم وسلوا الله الذي لكم
[ 257 ]
أخبرنا المصعب بن المقدام نا إسرائيل نا فرات القزاز عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا نبي بعدي قالوا فما يكون يا رسول الله قال يكون خلفاء بعضهم على أثر بعض فمن استقام منهم ففوا لهم بيعتهم ومن لم يستقم فأدوا إليهم حقهم وسلوا الله الذي لكم أخبرنا النضر نا شعبة نا سيار وهو أبو الحكم قال سمعت أبا حازم يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع مثل يوم ولدته أمه
[ 258 ]
أخبرنا النضر نا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت أبا حازم يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فإلينا
[ 259 ]
أخبرنا النضر نا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت أبا حازم يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه نهى عن التلقي والنجش والتصرية وأن لا تسأل المرأة طلاق أختها وأن لا يستام الرجل على سوم أخيه
[ 260 ]
أخبرنا أبو داو الحفري قال زعم سعد بن طارق وهو أبو مالك الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ليس على هذه الأمة عذاب إنما عذابها بأيديهم فقيل وكيف يكون عذابها بأيديهم فقال أليس صفين كان عذابا أليس النهروان كان عذابا أليس الجمل كان عذابا قلت لأبي داود من ذكره عن سعد قال يحيى بن أبي زائدة
[ 261 ]
ما يروى عن أبي عبد الرحمن وقيس وأبي الشعثاء المحاربي وموسى بن طلحة وغيرهم عن أبي هريرة رضالله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا جرير عن عبد الملك عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت وأنذر عشيرتك الأقربين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فجمعهم فعم وخص يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة أنقذي نفسك من النار وإني لا أملك لكم من الله شيئا غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها
[ 262 ]
أخبرنا وكيع نا سفيان عن إبراهيم بن المهاجر عن أبي الشعثاء المحاربي قال خرج رجل بعدما أذن بصلاة العصر من المسجد فقال أبو هريرة رضي الله عنه أما هذا فقد عصى أبا القاسم
[ 263 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا إبراهيم وهو بن المهاجر قال سمعت أبا الشعثاء يقول كنت جالسا مع أبي هريرة رضي الله عنه فخرج رجل من المسجد بعدما أذن فقال أبو هريرة رضي الله عنه أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم
[ 264 ]
أخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي نا إبراهيم بن المهاجر عن رجل عن أبي هريرة رضي الله عنه مثله أخبرنا يحيى بن آدم نا شريك عن أشعث بن سليم عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه رأى رجلا خارجا من المسجد بعدما يؤذن فيه فقال أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أذن المؤذن فلا تخرجوا حتى تصلوا أخبرنا جرير عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ذكر الله في نفسه ذكره الله في نفسه ومن ذكر الله في ملأ ذكره الله في ملأهم خير من الملأ الذي ذكره فيهم ومن تقرب إليه شبرا تقرب إليه ذراعا ومن تقرب إليه ذراعا تقرب منه باعا ومن أتاه يمشي أتاه هرولة ومن أتاه هرولة أتاه سعيا
[ 265 ]
أخبرنا جرير عن عطاء بن السائب عن أب عبد الرحمن السلمي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت عشرا ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه فإن عملها كتبت سيئة
[ 266 ]
أخبرنا جرير عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال كنت جالسا عند أبي هريرة رضي الله عنه فقال رجل إن هؤلاء أقربائي يسلمون عليك ويسألونك أن تحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلث سنين ولم أكن سنوات أعقل مني فيهن ابن أجدر أن أعي ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مني فيهن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقاتلون قوما قريب الساعة نعالهم الشعر وتقاتلون قوما خلس الوجوه صغار الأعين كأن
[ 267 ]
وجوههم المجان المطرقة والذي نفس محمد بيده أداء يحتطب أحدكم على ظهره فيبيعه فيستغني به ويتصدق منه ويأكل خير له من أن يأتي رجلا فيسأله لعله أن يؤتيه أو يمنعه ذلك فإن اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك أخبرنا يعلى بن عبيد نا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال لما قدم أبو هريرة مع معاوية أتيناه فدخلنا عليه فقالوا له إن هؤلاء أتوك يسألونك أن تحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله وقال حمر الوجوه صغار الأعين وقال خلفة فم الصائم
[ 268 ]
أخبرنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن رجل من بني الحارث بن كعب يقال له أبو الأوبر قال كنت عند أبي هريرة فأتاه رجل فقال أأنت نهيت الناس أن يصلوا في نعالهم فقال ما نهيت ولكن
[ 269 ]
ورب الكعبة لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي خلف المقام وعليه نعلاه ثم انصرف وهما عليه فقال رجل أنت نهيت الناس أن يصوموا يوم الجمعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصوموا يوم الجمعة فإنه يوم عيد إلا أن تصلوه بأيام قال ثم أنشأ يحدث فقال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا والناس جلوس عنده إذ أقبل الذئب حتى أقعى بين يدي رسول الله صلى الله عليوسلم ثم بصبص بذنبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذئب وهو وافد الذئاب فهل ترون أن تجعلوا له من أموالكم شيئا قال فقالوا بأجمعهم لا والله ما نجعل له شيئا قال فقال رجل فرماه بحجر فأدبر وله عواء فقال هذا الذئب وما الذئب
[ 270 ]
أخبرنا يحيى بن آدم نا شريك عن عبد الملك بن عمير عن زياد الحارثي قال كنت عند أبي هريرة رضي الله عنه فقال له رجل أأنت نهيت الناس أن يصلوا في نعالهم فذكر مثله إلى قوله فانصرف وعليه نعلاه ولم يذكر ما بعده أخبرن لمعتمر بن سليمان قال سمعت عبد الملك بن عمير يحدث عن أبي الأوبر قال كنت عند أبي هريرة رضي الله عنه فقال له رجل أأنت نهيت الناس أن يصلوا في نعالهم فذكر قصة النعلين وصوم الجمعة مثله ولم يذكر ما بعده
[ 271 ]
ما يروى عن بن أبي نعم وأبي الأحوص وأبي عياض وعمرو بن ميمون وأبي رزين وكليب الجرمي وأبي الجهم وغيرهم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا جرير عن مطرف عن أبي الجهم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة فقالت يا رسول الله أسواران من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسواران من نار قالت يا رسول الله قرطان من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قرطان من نار قالت يا رسول الله إن المرأة إذا لم يزين لزوجها وتشقيق عنده قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يمنعكن أن تجع قرطين من فضة وتصفريه أو بعبير أو زعفران فيكون كأنه ذهب
[ 272 ]
أخبرنإسحاق بن يوسف الواسطي حدثنا فضيل بن غزوان عن بن أبي نعم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قذف مملوكه وهو برئ مما قال أقام عليه الحد إلا أن يكون كما قال
[ 273 ]
أخبرنا أبو داود نا سفيان عن فضيل بن غزوان عن بن أبي نعم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قذف عبده وهو برئ مما قال حد له يوم القيامة أخبرنا جرير عن إبراهيم بن مسلم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
[ 274 ]
عليه وسلم قال على كل مسلم في كل يوم صدقة قالوا يا رسول الله ومن يطيق ذلك قال إماطتك الأذى عن طريق صدقة وإرشادك الرجل المسلم الطريق صدقة وعيادتك الرجل المسلم صدقة واتباعك جنازته صدقة وردك السلام على المسلم صدقة أخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان بهذا الإسناد مثله قال فقالوا ومن يطيق ذلك
[ 275 ]
قال إماطتك الأذى عن الطريق صدقة وعيادتك المريض صدقة واتباعك جنازته صدقة وأمرك بالمعروف صدقة ونهيك وردك السلام على المسلم صدقة أخبرنا جرير عن إبراهيم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر وألعن كما يلعن البشر فأيما عبد سببته أو لعنته في غير كنهه فاجعله له رحمة
[ 276 ]
أخبرنا جرير عن إبراهيم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زناء العينين النظر وزناء اللسان النطق وزناء اليد البطش وزناء البطن وزناء الرجل المشي والفرج يصدق ما تم أو يكذبه أخبرنا جرير عن إبراهيم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يبق من النبوة إلا رؤيا العبد الصالح وهو جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
[ 277 ]
أخبرنا جرير عن عطاء بن السائب عن كثير التيمي عن أبي عياض عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تبع جنازة فرجع قبل أن يدفن كان له قيراط فإن مضى معها إلى أن يدفن كاله قيراطان أصغرهما مثل أحد
[ 278 ]
أخبرنا زكريا بن عدي نا عبيد الله وهو بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن محمد بن قيس قال سمعت أبا الحكم الأسماء يقول دخلت على أبي هريرة رضي الله عنه وهو
[ 279 ]
يحتجم فقال يا أبا الحكم احتجم فقال ما احتجمت قط فقال أبو هريرة رضي الله عنه أخبرنا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن جبريل أخبره أن الحجم أنفع ما يتداوى به الناس
[ 280 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا أبو بلج قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة من تحت العرش لا حول ابن قوة إلا بالله يقول الله تعالى أسلم عبدي واستسلم
[ 281 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا أبو بلج قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحب أن يجد حلاوة الإيمان فليحب عبدا لا يحبه إلا الله أخبرنا جرير عن أبي سنان ضرار بن مرة عن أبي المعايك) الهجيمي قال سألت أبا هريرة رضي الله عنه عن الشرب قائما قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بخطام العضباء بيدي وهو على ظهرها وقدمائي عبد على ذراعيها فدعا بشراب فشرب ثم ناول فلانا وفلانا وهما عن يمين وتركني بتلك المنزلة فإن رأيتم أثرة بعدي فلا تنكروا ذلك قال أبو المعازك عليه وسمعت أبا هريرة يقول من كان عليه دين فأيسر ولم يقضه فهو كأكل السحت
[ 282 ]
أخبرنا محمد بن عبيد نا الحسن بن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لم يبق من الجنة في الأرض شئ إلا هذا الحجر وغرس العجوة وأوداء من الجنة يصب في ماء الفرات كل يوم ثلاث مرات فقال رجل أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنا ما طهوى فأعاد عليه فقال أنا ما طهوى
[ 283 ]
أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي رزين عن أبي هريرة رضي الله عنه عرسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا انقطع شسع نعل أحدكم فلا يمش في الأخرى حتى يصلحها وإذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات
[ 284 ]
أخبرنا أبو معاوية نا الأعمش عن أبي رزين قال رأيت أبا هريرة رضي الله عنه يضرب بيده على جبهته بالعراق وهو يقول يا أهل العراق تزعمون أني أكذب على رسول الله صلالله عليه وسلم ليكون لكم المهنأ وعلي الإثم أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات وإذا انقطع شسع نعله فلا يمشي في الأخرى حتى يصلحها أخبرنا يحيى بن آدم نا شريك عن الأشعث بن أبي الشعثاء عن أبي الأحوص عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في الجماعة تفضل صلاة الفذ خمسة وعشرين صلاة
[ 285 ]
أخبرنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك نا أبو عوانة عن الأشعث بن أبي الشعثاء عن أبي الأحوص عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل صلاة الرجل في الجمع على صلاة الفذ خمس وعشرين درجة
[ 286 ]
أخبرنا النضر نا شعبة عن قتادة عن عقبة بن وساج عن أبي الأحوص عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه
[ 287 ]
أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد بن زياد نا عاصم بن كليب حدثني أبي أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني لأن الشيطان لا يتمثل بي قال أبي فحدثت بن عباس رضي الله عنهما بذلك وقلت إني قد رأيته قال أفذكرت الحسن بن علي رضي الله عنه فقلت إي والله ونفسه في مشيه فقال إنه كان يشبهه
[ 288 ]
أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد بن زياد نا عاصم بن كليب حدثني أبي قال كنت جالسا مع أبي هريرة رضي الله عنه في مسجد الكوفة فأتاه رجل فقال أأنت القائل تصلي مع عيسى بن مريم قال يا أهل العراق إني قد علمت أن سيكذبوني أبي ابن يمنعني ذلك أن حالا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق إن الدجال يخرج من المشرق في حين فرقه من الناس فيبلغ كل مبلغ في أربعين يوما فيزل المؤمنين منه أزلا وعطاء وتأخذ المؤمنين فيه شدة شديدة فينزل عيسى بن مريم فيصلي بهم فإذا رفع رأسه من الركوع أهلك الله الدجال ومن معه فأما قولي إنه حق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو الحق وأما قولي إني أطمع أن أدرك ذلك فلعلي أن أدركه على ما يرى من بياض شعري ورقة جلدي وقدح مولدي فيرحمني الله تعالى فأدركه فأصلي معه ارجع إلى أهلك فأخبرهم بما أخبرك أبو هريرة رضي الله عنه فقال الرجل أين يكون ذلك قال فأخذ حصى من مسجد فقال من ها هنا وأعاد الرجل عليه فقال أتريد أن أقول من مسجد الكوفة هو يخرج من الأرض قبل أن تبدل يجعله الله حيث شاء
[ 289 ]
أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد بن زياد نا عاصم بن كليب حدثني أبي قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نار أوقدها بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقالوا يا رسول الله إن كانت هذه لكافية فقال إنها ضعفت بتسعة وستين جزءا
[ 290 ]
أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد نا عاصم بن كليب حدثني أبي قال سمعت أبا هريرة يبتدئ حديثه بأن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فقال رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد نا عاصم بن كليب حدثني أبي قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء
[ 291 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن أبي إسحاق عن كميل بن زياد عن أبي هريرة قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل المدينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا بين يديه وعن يمينه وعن يساره ثم مشى ساعة فقال يا أبا هريرة ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قل لا حول ابن قوة ابن ملجأ من الله إلا إليه ثم مشى ساعة فقال يا أبا هريرة هل تدري ما حق الله على الناس وحق الناس على الله حق الله على الناس أن يعبدوه ابن يشركوا به شيئا وحق الناس على الله إذا فعلوا ذلك أن لا يعذبهم
[ 292 ]
أخبرنا يحيى بن آدم نا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن كميل بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أخبرنا عبيد الله بن موسى نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن كميل بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل من نخل المدينة فقال يا أبا هريرة هلك المكثرون إن المكثرين هم الأسفلون إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا يعني بين يديه وخلفه وعن يمينه وعن يساره ثم ذكر مثله إلى آخره
[ 293 ]
أخبرنا عيسى بن يونس نا إسماعيل بن أبي خالد عن زياد مولى بني مخزوم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك كسرى فلا كسرى بعده وهلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لينفقن كنوزهما في سبيل الله أخبرنا وكيع بهذا الإسناد مثله
[ 294 ]
أخبرنا وكيع نا بن أبي خالد عن أبيه قال رأيت أبا هريرة صلى صلاة الفجر تجوز فيها قال فقلت يا أبا هريرة هكذا كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم وأجوز أخبرنا الملائي نا أبو العنبس وهو سعيد بن كثير حدثني أبي أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس
[ 295 ]
حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك حرمت دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله
[ 296 ]
أخبرنا وكيع نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي المطوس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة لم تجزه صيام الدهر ولو صامه أخبرنا الملائي نا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي المطوس عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال من غير مرض ابن رخصة
[ 297 ]
أخبرنا وهب بن جرير نا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي المطوس أو بن المطوس أو المطوس عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة أرخصها الله تعالى لم يقضه صيام الدهر
[ 298 ]
بقية أحاديث البصريين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن محمد بن المنتشر عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة يرفعه أنه سئل أي الصلاة أفضل بعد الصلاة المكتوبة وأي الصيام أفضل بعد صيام شهر رمضان فقال أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة صلاة الرجل في جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
[ 299 ]
أخبرنا يحيى بن حماد نا أبو عوانة عن أبي بشر عن حميد بن عبد الرحمن القدرة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم أخبرنا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح قال وفدنا على معاوية وفينا أبو هريرة رضي الله عنه وكان يلي طعام القوم كل يوم رجل منا فكان يومي فاجتمع عندي ولما يدرك طعامهم فقال أبو هريرة شهدت مع رسول الله
[ 300 ]
صلى الله عليه وسلم فتح مكة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة ادع لي الأنصار فدعوتهم فجاؤوا يهرولون فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار أترون أوباش قريش إذا لقيتموهم غدا فاحصدوهم حصدا قال حماد بيده اليمنى على اليسرى ثم موعدكم الصفا فاستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد على المجنبة اليمنى والزبير بن العوام على المجنبة اليسرى قال واستعمل أبا عبيدة بن الجراح على البارقة في بطن الوادي فقال فلما كان من الغد لقيناهم قال فلم يسر ف من القوم أحد إلا أناموه قال وفتح لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا فجاءت الأنصار فأحاطوا برسول الله صلى الله عليه وسلم عند الصفا فجاء أبو سفيان فقال يا رسول الله أبيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم من دخل داره فهو آمن من ألقى سلاحه فهو آمن من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن فقالت الأنصار أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أخذته رحمة في قومه ورغبة في قريبه ونزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سرى عنه قال يا معشر الأنصار أقلتم أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أدركته رحمة في قومه ورغبة في قريبه فما اسمي إذا أنا عبد الله ورسوله هاجرت إلى الله وإليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم قالوا يا رسول الله ما قلنا ذلك إلا ضنا باالله وبرسوله قال فإن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قال عفان وقال سليمان بن المغيرة في هذا الحديث واستعمل أبا عبيدة بن الجراح على الحسر يريد البارقة
[ 301 ]
أخبرنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى عن سعد بن هشام عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة
[ 302 ]
أخبرنا معاذ بن هشام وحدثني أبي عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس
[ 303 ]
من رجال الكوفيين أخبرنا عيسى بن يونس نا زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب نفقته
[ 304 ]
أخبرنا عيسى بن يونس نا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال الرهن مركوب ومحلوب أخبرنا جرير عن منصور عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صفي وخليلي أبو القاسم صاحب الحجرة صلى الله عليه وسلم ما نزعت الرحمة إلا من شقي
[ 305 ]
أخبرنا يحيى بن آدم نا زهير بن خيثمة عن جابر بن أبي نعم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا الصادق المصدوق أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قال أول خصم يقضى فيه يوم القيامة عنزان ذات قرن وغير ذات قرن أخبرنا سفيان وجرير عن عطاء بن السائب عن الأغر أبي مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى الكبرياء ردائي والعز إزاري فمن نازعني واحدا منهما قظمته (ألقيته في النار
[ 306 ]
أخبرنا عمرو بن محمد ويحيى بن آدم قالا نا شريك عن ليث عن أبي هبيرة وهو يحيى بن عباد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخال وارث
[ 307 ]
أخبرنا سويد بن عبد العزيز الدمشقي نا أبو بلج وهو يحيى بن أبي سليم قال سمعت الجلاس يحدث أن مروان بن الحكم مر على أبي هريرة وهو يحدث فقال بعض حدثنا يا أبا هريرة فقال دعنا منك يا مروان قال ثم رجع فقال له كيف سمعت رسوالله صلى الله عليه وسلم على الجنازة فقال أتعد ما قلت قال نعم قال يقول اللهم أنت خلقتها وأنت قبضت روحها وأنت هديتها للإسلام وأنت تعلم سرها وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر له
[ 308 ]
أخبرنا جعفر بن عون نا إبراهيم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من جهنم ولولا ما ضرب بها الماء سبع مرات ما انتفع بها بنو آدم
[ 309 ]
أخبرنا جعفر بن عون نا إبراهيم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يبلى من بن آدم كل شئ إلا عجب الذنب وفيه يركب الخلق أخبرنا جعفر نا إبراهيم الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ 310 ]
قال على كل مسلم في كل يوم صدقة قالوا يا رسول الله ومن يطيق ذلك فقال إرشادك المسلم على الطريق صدقوردك السلام على المسلم صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة أخبرنا جرير عن إسماعيل بن أبي خالد عن زياد مولى بني مخزوم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن الآخرون السابقون يوم القيامة أول زمرة من أمتي يدخلون الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم صورة كل رجل منهم على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم كأشد ضوء كوكب في السماء ثم بعد ذلك هم منازل أخبرنا محمد بن عبيد نا بن أبي خالد بهذا الإسناد مثله
[ 311 ]
ما يروى عن أبي يحيى مولى جعدة وأبي السدى وكعب بن زياد وأبي مدلة وغيرهم أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي يحيى مولى جعدة قال سمعت أبا هريرة يقول قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فلانة تصلى من الليل وتصوم النهار وتؤذي جيرانها سليطة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي في النار وقيل له إن فلانة تصلي المكتوبة وتصوم رمضان وتصدق بالأثوار من الأقط ليس لها شئ غيره ابن تؤذي أحدا فقال هي في الجنة قلت لأبي أسامة أحدثكم الأعمش نا أبو يحيى مولى جعدة قال سمعت أبا هريرة يقول قيل يا رسول الله فلانة تصلي صارت فقرأت عليه كما حدثنا جرير فأقر به أبو أسامة وقال نعم
[ 312 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر والثوري عن إسماعيل بن أمية عن أبي عمرو بن حريث عن أبيه عن أبي هريرة يرفعه قال إذا صلى أحدكم فليصل إلى شئ يستره فإن لم يجد فليتخط خطا ثم لا يمر ما بين يديه
[ 314 ]
أخبرنا وكيع نا سفيان عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه إنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا عنه مدبرين
[ 315 ]
أخبرنا جرير عن ليث بن أبي سليم عن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا علي فإن صلاتكم علي زكاة لكم وسلوا الله لي الوسيلة قال فسئل عن الوسيلة أو أخبرهم بها قال هي أعلى درجة في الجنة ابن يبلغها أحد إلا رجل واحد أرجو أن أكون أنا هو أخبرنا جرير عن ليث بن أبي سليم عن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قال الإمام ابن الضالين فوافق آمين أهل الأرض بآمين الملائكة أهل السماء ورجاله الله للعبد ما تقدم من ذنبه ومثل من لا يقول آمين كمثل رجل غزا مع قوم فأقرعوا فخرجت سهامهم فلم يخرج سهمه فقال ما لي لا يخرج سهمي فقيل إنك لم تقل آمين قال أبو هريرة رضي الله عنه وكان الإمام إذا قال ابن الضالين جهر آمين
[ 316 ]
أخبرنا جرير عن ليث عن كعب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة أو قال العلام
[ 317 ]
أخبرنا عيسى بن يونس نا سعدان الجهني عن سعد أبي المجاهد الطائي عن أبي المدله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما بناء الجنة قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها المسك وتربتها الزعفران وحصبتها ما اللؤلؤ من يدخلها ينعم لا ييأس ابن يخرق ثيابه ابن يبلى شبابه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يرد لهم دعوة الصائم حتى يفطر وإمام عادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماوات فيقول الرب وعزتي لأنصرنك بعد حين
[ 318 ]
أخبرنا أبو معاوية نا حمزة الزيات عن أبي مجاهد سعد الطائي عن أبي المدله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله ما لنا إذا كنا عندك كأن قلوبنا في الآخرة وإذا خرجنا من عندك فلقينا الأهل والولد ذهب ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنتم إذا خرجتم من عندي تكونون كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة بأكفها لأقيدنك في بيوتكم ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم قلت يا رسول الله أخبرني مما خلق الخلق فقال من الماء قلت يارسول الله أخبرني عن الجنة ما بنائها فذكر مثل حديث عيسى إلى آخره سواء وقال المسك الأذخر وحصبائها اللؤلؤ والياقوت وقال والإمام المسقط لا ترد دعوته
[ 319 ]
أخبرنا وكيع نا سعدان الجهني عن أبي مجاهد عن أبي مدله عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإمام العادل لا ترد دعوته
[ 320 ]
أخبرنا وكيع عن سعدان عن أبي مجاهد عن أبي المدلة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصائم لا ترد دعوته أخبرنا جرير عن ليث عن زياد عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله
[ 321 ]
أخبرنا جرير عن ليث عن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق الضيافة ثلاثة أيام فما فوق ذلك فهو صدقة ابن يحل للضيف أن يقيم بعد ذلك حتى يؤذي صاحب المنزل وسمعته يقول ما من أحد يدعو الله بشئ إلا استجاب له إما أن يعجله وإما أن يكفر عنه من خطاياه بمثل ما دعا ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم أو يستعجل قيل يا رسول الله وكيف يستعجل قال يقول دعوت ربي فلم يستجب لي أو ما أغنيت شيئا
[ 322 ]
أخبرنا وكيع نا عثمان بن حكى عن كدام بن عبد الرحمن السلمي عن أبي كباش قال جلبت غنما جذعان بالمدينة فكسدت علي فأتيت أبا هريرة فذكرت ذلك له فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعمت الأضحية الجذع من الضأن قال فانتهبها الناس
[ 323 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا المسعودي نا علقمة بن مرثد عن أبي الربيع عن أبي هريرة قال كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول اللهم اغفر لي ما قد قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وإسرافي ما لا يعلمه غيرك أنت المقدم والمؤخر لا إله إلا أنت
[ 324 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا بن جريج عن يونس بن يوسف نا سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن أبي هريرة فقال له نأتل أخو أهل الشام حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول الناس يقضي فيه يوم القيام ثلاثة رجل استشهد فأتى الله به فعرفه نعمه فعرفها فقال له فما عملت فيها قاقاتلت في سبيلك حتى استشهدت فقال كذبت ولكن قاتلت ليقال هو جرئ فقد قيل ذاك ثم أمر فيسحب على وجهه إلى النار وأتى الله برجل قد تعلم العلم وعلمه وقد قرأ القرآن فعرفه نعمه فعرفها فقال له ما عملت فيها فقال تعلمت القرآن وعلمته فيك وقرأت القرآن فقال كذبت ولكنك تعلمت ليقال فلان عالم وفلان قارئ فقد قيل ذاك ثم أمر فيسحب به على وجهه إلى النار وأتى برجل قد أعطاه الله من يجري المال كله فعرفه نعمه فيها فعرفها قال فما عملت فيها فقال ما تركت شيئا من سبيل تحب أن ينفق فيها فقال كذبت ولكنك أردت أن يقال هو جواد فقد قيل ذاك ثم أمر به فيسحب به على وجهه إلى النار
[ 326 ]
ما يروى عن رجال أهل الجزيرة وأهل الشام ومصر منهم يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا وكيع نا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمرفتيتي فيجمعوا حزم الخطب ثم نحرق على أقوام لا يشهدون الصلاة
[ 327 ]
أخبرنا كثير بن هشام نا جعفر بن برقان نا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت أن آمر فتيتي فيجمعوا حزم الحطب ثم آمر بالصلاة فتقام ثم أحرق على أقوام بيوتهم يسمعون النداء ثم لا يأتوها قال فقيل ليزيد بن الأصم إلى جمعة قال ما سمعت أبا هريرة ذكر جمعة ابن غيرها أخبرنا الفضل بن موسى والملائي بهذا الإسناد مثله ولم يذكر قول يزيد أخبرنا مروان بمعاوية ها نا عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن عمه يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء أعمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه ليس لي قائد يقودني إلى الصلاة فسأله أن يرخص له في بيته فأذن له فلما ولى دعاه فقال لهل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فأجب
[ 328 ]
أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد بن زياد عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصم قال نا يزيد بن الصم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقطع الصلاة المرأة والكلب والحمار ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل أخبرنا عبد الرزاق نا بن جريج عن عطاء قال مؤخرة قدر ذراع وقال معمر عن قتادة ذراع وشبر
[ 329 ]
أخبرنا ها نا عبيد الله بن عبد الله بن الأصم عن عمه يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد أخبرنا عيسى نا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الفتن ويكثر الهرج فقلنا له وما الهرج قال القتل فلما سمع عمر بن الخطاب قوله يقبض يأثره عن النبي صلى الله عليه وسلقال ليس ذهاب العلم أن ينزع من صدور الرجال ولكن ذهاب العلم ذهاب العلماء أخبرنا الملائي عن جعفر بهذا الإسناد مثله وقال فناء العلماء
[ 330 ]
أخبرنا قبيصة نا سفيان عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة عن رسوالله صلى الله عليه وسلم قال ليسألنكم الناس عن كل شئ حتى يقولوا هذا الله خلكل شئ فمن خلقه قال جعفر فحدثني أخي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كأنه رفعه قال فإن سئلتم فقولوا الله كان قبل كل شئ وهو خلق كل شئ وهو بعد كل شئ
[ 331 ]
أخبرنا الملائي نا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ليس الغناء عن كثرة العرض ولكن الغناء غنى النفس
[ 332 ]
أخبرنا وكيع عن جعفر بن برقان عن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغناء عن كثرة العرض ولكن الغناء غنى النفس أخبرنا كثير بن هشام نا جعفر بن برقان نا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ما من دابة في الأرض ابطائر يطير بجناحيه إلا سيحشر يوم القيامة ثم يقتص لبعضها من بعض حتى يقتص للجماء من ذات القرن فعند ذلك يقول الكافر * (يا ليتني كنت ترابا) * ثم يقول أبو هريرة فاقرؤوا إن شئتم وما من دابة في الأرض ابن طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شئ ثم إلى ربهم يحشرون
[ 333 ]
أخبرن الفضل بن موسى نا جعفر بن برقان عن حبيب بن أبي الاستثناء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل نصفه له ونصفه لي فإذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الرب حمدني عبدي فإذا قال الرحمن الرحيم قال الرب أثنى علي عبدي فإذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين قال هذه لعبدي ولعبدي ما سأل فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم قال هذه لعبدي ولعبدي ما سأل هكذا قال الفضل أو نحوه
[ 334 ]
أخبرنا روح بن عبادة نا شعبة عن بن عتيق رجل من مليكة عن إبراهيم قال قال عبد الله أن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له مأن يمتلئ شعرا قال بن عتيق فذكرت ذلك ليزيد بن الأصم فقال سمعت أبا هريرة يذكر مثل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ 335 ]
ما يروى عن أبي إدريس وغيره عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا عبد الرزاق نا معمر ومالك عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ أحدكم فليستنثر وإذا استجمر فليوتر
[ 336 ]
أخبرنا روح بن عبادة نا مالك عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أخبرنا المقري نا سعيد بن أبي أيوب حدثني عبد الله بن الوليد عن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى سلمان الخير فقال إني أحب أن أمنحك كلمات ترغب فيهن وتسأل الله الرحمن وتدعو بهن في الليل والنهار تقول اللهم إني أسألك صحة في إيمان وإيمانا في خلق حسن ونجاحا يتبعه فلاح ورحمة منك وعفوا ومغفرة منك ورضوانا
[ 337 ]
أخبرنا المقرئ نا سعيد بن أبي أيوب حدثني عبد الله بن الوليد عن عبد الله بن حجيرة عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم أن يسلم عليه إذا لقيه ويشمته أو يسمته إذا عطس ويجيبه إذا دعاه ويعوده إذا مرض ويشهده إذا مات وينصح له إذا غاب
[ 338 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا النهاس بن قهم نا شداد أبو عمار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر قال النهاس وأبو عمار رجل من أهل الشام
[ 339 ]
أخبرنا عبد الأعلى نا برد بن سنان عن سليمان بن موسى عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما أنزل الله تعالى آية التيمم لم أدر كيف أصنع فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزله فلم أجده وقيل قد خرج الوقت الدرجة الذي أخذ فيه فاتبعته فأراني عرف حاجتي فقام ثم ضرب ضربة على الأرض فمسح وجهه ويديه لم يزد على ذلك فرجعت ولم أسأله أخبرنا عيسى بن يونس نا المثنى بن الصباح عن عمرو 6 بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال جاء ناس من أهل البادية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنا نكون في هذا الرمل الأشهر الثلاثة والأربعة وفينا النفساء والحائض والجنب ولسنا نجد الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالأرض
[ 340 ]
أخبرنا المقرئ نا سعيد بن أبي أيوب حدثني أبو هانئ حميد بن هانئ عن أبي عثمان مسلم بن يسار عن أبي هريرة رضي الله نه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يحدثكم ناس بأحاديث لم تسمعوها أنتم ابن آباؤكم فإياكم وإياهم أخبرنا بقية بن الوليد عن شيخ سماه عن كعب قال سيأتي قوم يزينون حديثهم بالكذب يقال لهم أصحاب الألواح يفصل اللؤلؤ بالجوهر
[ 341 ]
أخبرنا المقرئ نا سعيد بن أبي أيوب حدثني بكر بن عمرو عن أبي عثمان مسلم بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه ومن أفتى فتيا بغير تثبت فإن إثمها على من أفتاه أخبرنا جرير عن أبي سنان ضرار بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال من أفتى فتيا يعمى عنها فإنما إثمها عليه
[ 342 ]
أخبرنا بقية بن الولى حدثني بجير بن سعيد عن خالد بن معدان عن المتوكل عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أتى الله بثلاث أدخله الله الجنة يعبد الله وحده ابن يشرك به وسمع وأطاع
[ 343 ]
أخبرنا هشام بن القاسم نا ليث بن سعد نا يزيد بن أبي حبيب عن سالم بن أبي سالم عن معاوية بن معتب الهذلي أنه سمع أبا هريرة يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا رد إليك ربك في الشفاعة فقا والذي نفس محمد بيده لما يهمني من انقصافهم على باب الجنة أهم عندي من ذلك وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله مخلصا يصدق لسانه قلبه وقلبه لسانه
[ 344 ]
أخبرنا بقية بن الوليد حدثني عتبة بن أبي حكيم عن إبراهيم بن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني لأرى أمما تقاد بالسلاسل من النار إلى الجنة أخبرنا وكيع نا سفيان عن ميسرة الأشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة في قوله * (خير أمة أخرجت للناس) * قال نجئ بهم في السلاسل فندخلهم الإسلام
[ 345 ]
أخبرنا عبد الله بن يزيد المقرئ نا عبد الرحمن بن زياد بن انعم حدثني أبو علقمة مولى بني هاشم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح نصف الميزان والتكبير يملأ السماوات والأرض ابن إله إلا الله ليس دونها ستر ابن حجاب حتى تخلص إلى ربها
[ 346 ]
أخبرنا المقرئ نموسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عبد العزيز بن مروان عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع أخبرنا الملائي بهذا الإسناد مثله
[ 347 ]
أخبرنا المقرئ نا عبد الرحمن بن زياد عن سلامان بن عام الشعباني عن أبي عثمان الأصبحي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتهم الأمين وأمن غير الأمين فصدق الكاذب وكذب الصادق وأشرف عليكم الشرف الجور قالوا يا رسول الله وما شرف الجور قال فتن كقطع الليل المظلم أخبرنا المقرئ نا موسى بن علي عن أبيه قال خرجت حاجا فأوصاني سليم بن عتر وكان قاضيا لأهل مصر في ولاية عمرو بن العاص ومن بعده إلى أبي هريرة رضي الله عنه السلام
[ 348 ]
وقال إني استغفرت الغداة لأبيه ولأمه فلقيت أبا هريرة بالمدينة فأبلغته فقال وأنا استغفرت الغداة له ولأهله ثم قال كيف تركت أم خنور تريد مصر فدنوت من رفاعيتها لا وحالها فقال أما إنها من أول الأرضين خرابا ثم على إثرها أرمينية قال فقلت له سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أو من كعب ذو الكتابين أخبرنا عيسى نا الأفريقي عن عمارة بن راشد عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سئل أيمس أهل الجنة النساء قال نعم بذكر لا يمل وفرج لا يجفا وشهوة لا تنقطع أخبرنا المقرئ نا الأفريقي حدثني عمارة بن راشد بن مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله
[ 349 ]
عليه وسلم أيمس أهل الجنة أزواجهم قال نعم بذكر لا يمل وفرج لا يجفا وشهوة لا ينقطع أخبرنا المقرئ نا الأفريقي نا عمارة بن راشد بن مسلم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شر أمتي الذين غذوا في النعم ونبتت عليهم أجسامهم
[ 350 ]
أخبرنا بقية بن الوليد حدثني أبو يحيى السكوني عن البختري عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ أحدكم فلا تنفض يديه فإنها مرواح الشيطان قلت لأبي أسامة أحدثكم عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن تثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال امسحوا على الخفين والخمار فإنه حق فأقر به أبو أسامة وقال نعم
[ 351 ]
أخبرنا المقرئ نا حيوة بن شريح عن سليمان بن جلس عن هارون بن راشد عن أبي هرير رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما رجع من غزوة تبوك وراحلته بين يديه وقد أرجفت إذ مر أعرابي بجمال سمان وهو يرتجز فقال رجل لو كان نشاط هذا وقوته في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان نشاطه وقوته ردا على أبويه ليعفهما أن ويكفهما على فهو في سبيل الله وإن كان ردا على أهله وولده فهو في سبيل الله وإن كان تفاخرا وتكاثرا فهو في سبيل الطاغوت
[ 352 ]
أخبرنا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن موسى بن وردان قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل
[ 353 ]
أخبرنا وكيع نا سفيان عن الحجاج بن فرافصة عن تثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طلب الدنيا حلالا استعفافا عن المسألة وسعيا على أهله وتعطفا على جاره جاء يوم القيامة وجهه كالقمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا حلالا مفاخرا مكاثرا مرائيا لقي الله وهو عليه غضبان أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن أبي عون الأعور قال صليت مع أبي هريرة فكان يكبر في كل رفع وبين السجدتين ثم يقول إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم وما زالت صلاته حتى مات
[ 354 ]
أخبرنا بقية بن الوليد حدثني أرطاة بن المنذر عن أبي عون الأعور وكان من جلساء أبي عمرو سعيد بن المسيب قال ما تكلم المؤمن كلمة حسنة إلا ودونها ألين منها تجري مجراها أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم عن بن عون عن محمد في الرجل يسبق ببعض الصلاة فقال محمد تقضيه على منازله فقال رجل كالدين فقال إن الكلمة قد تكون مثل الكلمة وهي أحسن منها
[ 355 ]
زيادات الكوفيين والبصريين وغيرهم عن أبي هريرة عن النبي صلالله عليه وسلم أخبرنا يعلى بن عبيد نا فضيل وهو بن غزوان عن بن أبي نعم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الفضة بالفضة مثلا بمثوزنا بوزن فما زاد فهو ربا والذهب بالذهب مثلا بمثل وزنا بوزن فما زاد فهو ربابن تباع تمرة حتى يبدو صلاحها
[ 356 ]
أخبرنا محمد بن بشر العبدي نا مسعر حدثني إبراهيم بن عامر بن مسعود عن عامر بن سعد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال توفي رجل فأثني عليه خيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت ثم توفي آخفأثني عليه شرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت فعجب بعض القوم منه وقال ما وجبت يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم شهداء بعضكم على بعض أخبرنا بقية بن الوليد حدثني الضحاك بن حمرة عن صالح الأملوكي عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل يموت فيشهد له رجلان مخيرته الأقربين فيقولان اللهم لا نعلم إلا خيرا إلا قال الله عزوجل لملائكته أشهدكم أني قد غفرت لعبدي بشهادتهما وتجاوزت له عما لا يعلمان
[ 357 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن الأشعث بن عبد الله وهو الحداني عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعي فانتزعها منه فصعد الذئب على تل فأقعى واستنفر وقال عمدت إلى رزق رزقنيه الله أخذته فانتزعته مني فقال الرجل بالله إن رأيت كاليوم ذئبا يتكلم فقال الذئب أو أعجب من ذلك رجل بين النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى وما هو كائن بعدكم قال وكان الرجل يهوديا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأسلم فصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إنها أمارة من أمارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج ثم يرجع فيحدثه نعلاه وسوطه بما حالا أهله بعده أخبرنا يعلى بن عبيد نا أبو منين وهو يزيد بن جلس عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند
[ 358 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل فحمد الله فقال رسوالله صلى الله عليه وسلم له يرحمك الله ثم عطس آخر فلم يقل له شيئا فقال يارسول الله رددت على الآخر ولم تقل لي شيئا فقال له إنه حمد الله وسكت أخبرنا أبو أسامة نا بن أبي زائدة عن سماك بن حرب عن مالك بن ظالم عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال يكون هلاك أمتي على إمرة أغيلمة سفهاء من قريش
[ 359 ]
أخبرنا النضر بن شميل نا حماد بن سلمة أنا عاصم وهو بن أبي النجود قال أنا يزيد بن شريك أن الضحاك بن قيس بعث معه بكسوة إلى مروان بن الحكم فقال انظر من بالباب فقال أبو هريرة فقال ائذن له فدخل فقال له مروان حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر أنهم خروا من الثريا ولم يلوا من هذا الأمشيئا فقال زدنا فقال سمعته يقول فناء هذه الأمة على يد أغيلمة من قريش أخبرن النضر بن شميل نا حماد وهو بن سلمة أخبرني عمار وهو بن أبي عمار قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من المدينة قوم رغبة عنها والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
[ 360 ]
أخبرنا المعتمر بن سليمان قال سمعت ليثا يحدث عن كعب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا علي فإنها زكاة لكم وسلوا الله لي الوسيلة وهي أعلى درجة في الجنة لا يدركها أو قال لا يبلغها إلا رجل واحد وأرجو أن أكون أنا هو أخبرنا عبيد بن سعيد الأموي نا شعبة عن يحيى وهو بن أبي سليم أبو بلج قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سرة أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله
[ 361 ]
أخبرنا أبو عامر العقدي نا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت قال سمعت عمارة بن عمير يحدث عن أبي المطوس عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة أرخصها الله لم يكفره صيام الدهر ولو صامه أخبرنا بقية حدثني عبد الملك بن مهران عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أكل الطين فقد أعان على قتل نفسه
[ 362 ]
أخبرنا روح بن عبادة نا شعبة عن عبد الملك بن عمير قال سمعت أبا سلمة يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أصدق بيت قالته العرب الأكل شئ ما خلا باطل أخبرنا يحيى بن آدم نا شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أصدق كلمة قالتها العرب قول لبيد ألا كل شئ ما خلا الله باطل وإن كاد أمية بن أبي الصلت ليسلم
[ 363 ]
قلت لأبي أسامة أحدثكم عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبد الله عن أبي صالح الأشعري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عزوجل للحمى أنت ناري أسلطك على عبدي المؤمن في الدنيا كي يكون حطبه من النار فأقر به وقال نعم أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن بن المنكدر عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرفة كلهموقف وارفعوا عن عرنة والمزدلفة كلها موقف وارفعوا عن محسر وفجاج مكة كلها منحر
[ 364 ]
أخبرنا أزهر بن القاسم المكي حدثني زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
[ 365 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن إسماعيل بن أمية قال قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأنا وكافل اليتيم هكذا وأشار بالسبابة والوسطى
[ 366 ]
أخبرنا عبد الله بن الحارث عن بن جريج حدثني موسى بن عقبة عن نافع عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله إذا أحب عبدا نادى جبريل فيقول إن الله أحب فلانا فأحبوه ثم ينادي جبريل أهل السماء إن الله أحب فلانا فأحبوه ثم يوضع له القبول في الأرض أخبرنا مبشر بن إسماعيل الكلبي عن شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه
[ 368 ]
ما يروى عن عطاء بن أبي مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا كلثوم بن محمد بن أبي سدرة نا عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هرير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر
[ 369 ]
أخبرنا كلثوم نا عطاء عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه في دينه أو دنياه إلا من عصمه الله وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عزوجل لا ينظر إلى صوركم ابن إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم
[ 370 ]
وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم يصلي يسأل الله فيها خيرا إلا آتاه الله إياه ما لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المكر والخديعة في النار
[ 371 ]
وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت من أمر الجاهلية النياحة وتبرئ امرئ من ابنه وفخره على الناس وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من أمر المنافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذنفس محمد بيده لأن أصبر مع قوم يدعون الله ويذكرونه من صلاة الغداة إلى طلوع الشمس أحب إلي من أربع محررين من ولد إسماعيل أو من العصر حتى تغرب الشمس من أن أعتق مثلهم
[ 372 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ابن تؤمنوا حتى تحابوا أفلا أدلكم على أمر إذا أتيتموه تحاببتم قالوا وما هو يا رسول الله قال أفشوا السلام بينكم وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس
[ 373 ]
وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة على أحد يقول لا إله إلا الله أو يأمر بالمعروف أو ينهى عن المنكر وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالعمل قبل ست الدابة وطلوع الشمس من مغربها والدجال والدخان وخويصة أحدكم وأمر فضالة قال كلثوم وخويصة أحدكم الموت وأمر فضالة الفتنة
[ 374 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله الحكم المتحكم العفيف المتعفف ويكره الفاحش المتفحش البذئ السائل الملحف وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم المكتوبة فلم يتم ركوعها وسجودها وتكبيرها والتضرع فيها كان كمثل التاجر لا يشف له حتى بقي رأس المال وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن شر الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قيل يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ابن سجودها
[ 375 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من حسن الصلاة إقامة الصف وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ويكره أن يرجع إلى الكفر بعد أن هداه الله للإسلام كما يكره أن يغرق في النار وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من الكبر من بطر الحق وغمص الناس
[ 376 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إلى ذكر الله فانتهوا وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حالا حدثا على نفسه أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ابن عدل
[ 377 ]
أخبرنا جرير نا عمرو بن قيس الملائي عن أمية بن يزيد الشام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حالا في الإسلام حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ابن عدل قيل يا رسول الله فما الحدث قال من قتل نفسا بغير نفس أو امتثل مثله بغير قود أو ابتدع بدعة بغير سنة قال والعدل الفدية والصرف التوبة أخبرنا بقية بن الوليد حدثني محمد القشيري عن حميد بن العلاء عن أنس يرفعه قال إن الله حجب التوبة عن صاحب كل بدعة
[ 378 ]
أخبرنا بقية بن الوليد حدثني المتوكل بن أبي المتوكل القشيري عن حميد بن العلاء عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قضى لأخيه المؤمن حاجة كان كمن خدم الله تعالى عمره
[ 379 ]
أخبرنا كلثوم نا عطاء عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله ليضع رحمته على كل رحيفقالوا يا رسول الله كلنا يرحم نفسه فقال ليس يرحم أحدكم نفسه خاصة حتى يرحم الناس وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أصغر البيوت من الخير البيت الصغير من كتاب الله عزوجل وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده ليردن علي الحوض رجال حتى إذا رفعوا إلي وعرفتهم حجبوا دوني فأقول أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
[ 380 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده ليدخلن الجنة إلا من أبى وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ابن يبغي بعضكم على بعض
[ 381 ]
وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لغدوة أو روحة في سبيل خير من الدنيا وما فيها
[ 382 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا وصام شهرنا فذلك المسلم له ذمة الله وذمة رسول وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ غريبا وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا إيمان لمن لا أمانة له
[ 383 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المعتدي في الصدقة كمانعها أخبرنا أبو شهاب الكوفي نا فطر عن مجاهد عن بن عمر قال ما معطي الصدقة بأعظم أجرا من آخذها من حاجة
[ 384 ]
أخبرنا وكيع نا سفيان عن مصعب بن محمد عن رجل من أهل المدينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها
[ 385 ]
أخبرنا يحيى نا مسلم بن خالد الزنجي عن مصعب بن محمد أن مولى للأنصار يقال له شرحبيل حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترى سرقة وهو يعلم أنها سرقة فقد شرك في عارها وإثمها أخبرنا يحيى بن يحيى نا ليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة
[ 386 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن قتادة وعن رجل عن عكرمة عن أبي هريرة وعن أبي سعيد وعن بن طاوس عن أبيه أحسبه عن أبي هريرة رضي الله عنه كلهم يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ابن يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ابن يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ابن يغل وهو حين يغل مؤمن ابن ينتهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن قال بن طاوس وقال أبي إذا فعل ذلك زال عنه الإيمان قال فقال الإيمان كالظل أو نحو ذلك
[ 387 ]
أخبرنا وهب بن جرير بن حازم حدثني أبي عن فضل بن يسار عن أبي جعفر أنه سئل عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ابن يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن فقال أبو جعفر هذا الإسلام ودور دارة كبيرة وهذا الإيمان ودور دارة صغيرة في وسط الكبيرة قال والإيمان مقصور في الإسلام فإذا زني وسرق خرج من الإيمان إلى الإسلام ابن يخرجه من الإسلام إلا الكفر بالله عزوجل
[ 388 ]
أخبرنا سفيان بن عبد الملك قال قال بن المبارك حين ذكر هذا الحديث وأنكره بعضهم فقال يمنعنا هؤلاء الأنتان أن نترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نحدث به كلما جهلنا معنى حديث تركناه لابل نرويه كما سمعناه ونلزم الجهل أنفسنا أخبرنا كلثوم نا عطاء عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا شغار في الإسلام وهو أن تنكح المرأة بصداق الأخرى يقول أنكحني وأنكحك بغير صداق فذاك الشغار
[ 389 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله المدني عن أبيه عن أبي هريرة رضالله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أجاركم من ثلاث أن يستجمعوا كلكم على الضلالة وأن يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن أدعوا دعوة عليكم فيهلككم وابدلكم بهن الدخان ودابة الأرض
[ 390 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يرى النعل ملقاة فيقول الرجل كأنها نعل قرشي أخبرنا يحيى بن يحيى نا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يتبع الرجل قريب من ثلاثين امرأة كلهن يقول أنكحني أنكحني أنكحني
[ 391 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى نا يحيى بن المتوكل عن يعقوب بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك أن يظهر فتنة لا ينجى إلا الله أو من دعا بدعاء الغرقى أخبرنا يحيى بن يحيى نا إسماعيل بن زكريا عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن جده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ادهنوا بالزيت وائتدموا به فإنه مبارك
[ 392 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى نا ليث بن سعد عن سعيد المقبري عن أخيه عباد بن أبي سعيد المقبري أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك من أربع من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع
[ 393 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى نا بن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن عن رجل عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المحروم من حرم غنيمة كلب
[ 394 ]
أخبرنا بقية بن الوليد حدثني معاوية بن يحيى عن أبي بكر التميمي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بئس البيعتان بيع الطعام وبيع الرقيق أخبرنا عيسى بن يونس نا الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن شيخ من الأنصار عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بدا جفاومن اتبع الصيد غفل ومن أتي أبواب السلطان افتتن وما ازداد عبد من سلطان قربا إلا ازداد من الله بعدا
[ 395 ]
أخبرنا يعلى بن عبيد بهذا الإسناد مثله وقال من لزم أبواب السلطان أخبرنا عتاب بن بشير الجزري نا إسحاق بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين أخبرنا عبد الرحمن بن عمرو نا يونس عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
[ 396 ]
قال إسحاق وذكر عن عقيل عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أخبرنا وهب بن جرير نا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن سالم البراد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهد جثتها فله قيراطان أصغرهما مثل أحد
[ 397 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى نا هشيم نا العوام بن حوشب أخبرني عبد الله بن السائب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشهر إلى الشهر كفارة يعني رمضان إلى رمضان والجمعة إلى الجمعة كفارة والصلاة المكتوبة إلى الصلاة المكتوبة التي تليها كفارة ثم قال بعد ذلك إلا من ثلاث الإشراك بالله ونكث الصفقة وترك السنة قال فعرفنا أن ذلك من أمر حدث فقلنا يا رسول الله أما الإشراك بالله فقد عرفنا ما نكث الصفقة وترك السنة قال نكث الصفقة أن تبايع رجلا فتعطيه صفقة يمينك ثم ترجع عليه فتقاتله بسيفك وأما ترك السنة فالخروج من الجماعة
[ 398 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى نا بن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر المال فيفيض حتى يهتم رب المال أن يقبل منه صدقته ويعرضها فيقول الذي عرض عليه لا أرب لي فيها
[ 399 ]
أخبرنا المخزومي نا عبد الواحد بن زياد نا عبد الله بن عبد الله الأصم نا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أرأيت جنة عرضها السماوات والأرض فأين النار قال أرأيت هذا الليل الذي قد كان ألبس عليك كل شئ أين جعل فقال والله أعلم قال فإن الله يفعل ما يشاء
[ 400 ]
أخبرنا الوليد بن مسلم حدثني من سمع عطاء الخراساني يحدث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن المزايدة إلا في ثلاث يفرق والشركة وبيع الغنائم أخبرنا كلثوم بن محمد بأبي سدرة نا عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن أبي هريرة عن رسول الله صلى اللعليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
[ 401 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دخل الجنة فهو على صورة آدم ولم يزل الخلق ينقص حتى اليوم وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين يدي الساعفتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويسمى مؤمنا ويصب كافرا يبيع فيها أقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل
[ 402 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها يمين صبر إن فجر وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أرسلني برسالة فضقت بهذرعا وعلمت أن الناس مكذبي فأوعدني أن أبلغها أو يعذبني وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أرأيتم الزاني والسارق وشارب الخمر ما ترون فيهم فقالوا الله ورسوله أعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة ثم قال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر قالوا الله ورسوله أعلم قال الأشراك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور وقتل المسلم وقذف المحصنة وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لهم أتدرون ما النميمة فقالوا الله ورسوله أعلم قال نقل حديث الناس بعضهم إلى بعض ليفسد بينهم
[ 403 ]
وقال لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى واديا ثالثا ابن يملأ نفس بني آدم إلا التراب ويعفوا الله عن من يشاء وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما هما النجدان نجد الخير ونجد الشر فلا يكن نجد الشر أحب إلى أحدكم من نجد الخير وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أجاركم من ثلاث لن تجمعوا كلكم على الضلالة وأن يظهر فيكم الباطل وأن تدعوا بدعوة فتهلكوا جميعا ابن بد لكم من الدجال والدخان والدابة وبهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن أحدكم إني صمت رمضان
[ 404 ]
أخبرنا يحيى بن سعيد نا المهلب بن أبي حبيبة نا الحسن عن أبي بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن أحدكم إن صمت رمضان كله وقمت كله قال فلا أدري أكره التزكية أم لا قال لابد من رقدة أو غفلة
[ 405 ]
أخبرنا كلثوم نا عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله أخذ لكم أفضل الكلام ليس من القرآن وهو من القرآن لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله وبحمده والحمد لله رب العالمين ابن حول ابن قوة إلا بالله العلي العظيم وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تواد اثنان في الله في الإسلام فيفسد ذلك بينهما إلا من ذنب يحدثه أحدهما
[ 406 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال راس الكفر من قبل المشرق وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال من أمتي أمة يجاهدون في سبيل الله لا يضركم خلاف من خالفهم حتى يجئ أمر الله وهم ظاهرون
[ 407 ]
وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإما أن يأكل وإما أن يصلي فإذا ولج الرسول قبله فهو إذنه وإن دخل هو قبله فليستأذن وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشترى رجل من بني إسرائيل من آخر أرضا فأصاب فيها جرة من ذهب مختومة فقال للذي باع الأرض خذ جرتك هذه فإني إنما ابتعت الأرض ولم ابتع الذهب فقال
[ 408 ]
الآخر أترد علي مالا قد نزعه الله مني فاختصما إلى قاض فقال ألكما أولاد فقالا نعم قال هذا لي غلام وقال الآخر لي جارية قال فأنكحوا أحدهما الآخر وأعطوهما المال فليستعينا منه وليتصدقا وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات
[ 409 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب كتابا ووضعه عنده فوق عرشه كتب فيه إن رحمتي غلبت غضبي أخبرنا جرير عن هشام بن حسان عن بن سيرين عن أبي هريرة رضالله عنه قال لا عدوى ابن طيرة وأحب الفأل الصالح
[ 410 ]
أخبرنا سفيان عن بن محيصن رجل من قريش أنه سمع محمد بن قيس بن مخرمة قال سفيان نراه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به شقت على المسلمين وبلغت منهم مبلغا وعطاء فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قاربوا وسددوا في كل ما يصاب المؤمن كفارة حتى الشوكة
[ 411 ]
أخبرنا وكيع ناالنهاس بن قهم عن شداد أبي عمار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر
[ 412 ]
أخبرنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك نا شعبة عن أبي الجلاس قال سمعت عثمان بن شماس رجلا من قومه قال أرسلني سعيد بن العاص إلى المدينة فكنت مع مروان فمر أبو هريرة قال بعض حديثك يا أبا هريرة ثم سأله كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة فيقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الجنازة فيقول اللهم أنت خلقتها وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها تعلم سرها وعلانيتها جئناك شفعاء فاغفر له
[ 413 ]
أخبرنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري عن من سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر يكون له طبع على قلبه أخبرنا عبد الأعلى نا عباد بن منصور عن أبي المهزم قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبع جنازة يحملها ثلاث مرات فقد أدى ما عليه من حقها
[ 414 ]
أخبرنا النضر نا صالح بن أبي الأخضر عن بن شهاب عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خرج في سبيل الله جريحا جاء يوم القيامة اللون لون دم والريح ريح مسك
[ 415 ]
قلت لأبي أسامة أحدثكم إدريس بن يزيد الأودي عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقوم أحدكم إلى الصلاة وبه أذى فأقر به أبو أسامة وقال نعم أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو كان الدين بالثريا لذهب رجال من فارس أو أبناء فارس حتى يتناوله
[ 416 ]
أخبرنا المقرئ نا حيوة بن شريح نا أبو عقيل زهرة بن معبد القرشي عن أبيه معبد بن عبد الله بن هشام أنه سمع أبا هريرة يقول أوصاني حبيبي بثلاث لا أدعهن حتى أموت بركعتي الضحى اعتقهم ثلاثة أيام من كل شهر وأن لا أنام إلا على وتر أخبرنا النضر نشعبة عن العوام بن حوشب قال سمعت سليمان بن أبي سليمان يقول سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أقول خليلي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من أهل الأرض
[ 417 ]
خليلا أوصاني بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام أخبرن عبد الرز اق نا معمر عن الزهري يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترى مصراة فحلبها فهو بالخيار إن شاء أخذها وإن شاء ردها ومعها صاع من تمر وقال معمر عن من سمع الحسن يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال حلبها ثلاثا
[ 418 ]
أخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان نا أبو إسماعيل وهو بشير بن سلمان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لن يذهب الدنيا حتى يتمرغ الرجل على القبر فيقول يا ليتني كنت صاحب هذا القبر ليس به الدين إلا البلاء أخبرنا عبد الله بن الحارث المخزومي عن بن جريج أن زيادا أخبره أن ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد أخبره أنه سمع أبا هريرة يقوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والأقل على الأكثر
[ 419 ]
أخبرنا عبد الله بن الحارث عن بن جريج عن النعمان بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ويشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
[ 420 ]
أخبرنا سفيان عن الزهري أنه سمع أبا بكر بن عبد الله بن عمر يخبر عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أخبرنا النضر نا صالح بن أبي الأخضر عن بن شهاب عن عطاء بن يزيد المؤذن وأبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله ينزل
[ 421 ]
كل ليلة إذا بقي ثلث الليل الآخر إلى السماء الدنيا فيقول من يدعوني أستجب له ومن يستغفرني فاغفر له أخبرنا النضر نا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي هريرة رضي الله عنه عن
[ 422 ]
النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكرهه فليبزق عيساره ثلاثا ابن يحدث بها فإنها ا لتي تضره أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة نا أبو محمد بن معبد بن أبي قتادة عن رجل عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كاد أهل المدينة كاده الله قال وحدثني عن أبي هريرة أنه قال ويذوب كما يذوب الملح في الماء
[ 423 ]
أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة حدثني حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أتى كاهنا فصدقه بما يقول أو أتى حائض أو أتى امرأة في دبرها فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
[ 424 ]
أخبرنا كلثوم نا عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني لأجد التمرة ساقطة فأرفعها لآكلها فأخشى أن يكون من الصدقة فألقيه ا وبهذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المملوك إذا توفي وهو يحسن عبادة ربه وينصح لسيده يعتقه الله
[ 425 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له أسرقت قال لا والذي لا إله إلا هو فقال عيسى آمنت بالله وكذبت البصر وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا أوتيتكم الله شيئا ابن أمنعكموه إن أنا إلا خازن أضع حيث أمرت وبهذا عرسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر إيمانا بالله وتصديقا به ورجاله له ما تقدم من ذنبه
[ 426 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يتنقل في جسم بن آدم فإذا عصمه الله من باب تحول له من باب آخرحتى يهلكه لغضبه أخبرنا عيسى بن يونس نا بن جريج عن عطاء قال سمعت بن عباس يقول عجبا لترك الناس هذا الإهلال ولتكبيرهم قال ما بي إلا أن يكون التكبيرة حسنا ولكن الشيطان يأتي الإنسان من قبل الإثم فإذا عصم منه جاءه من نحو البر ليدع سنة وليبتدع عن بدعة أخبرنا كلثوم نا عطاء عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فوجدت أكثر أهلها وسكانها المساكين
[ 427 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل أي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لصلاة في مسجد المدينة أفضل من ألف صلاة فيما سواه ليس الكعبة وبهذا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان فعير أحدهما الآخر بأمه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا الرجل فقال أعيرته بأمه فأعاد ذلك مرارا فقال الرجل يارسول الله استغفر الله لما قلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفع رأسك فانظر إلى الملأ فنظر إلى من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
[ 428 ]
ما أنت بأفضل من أحمر وأسود منهم إلا من كان له فضل في الدين وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسلم على مسلم محرم والذي نفسي بيده إن الشيطان ليخرج من البيت يسمع سورة البقرة يقرأ فيه وقال التأني من الله والعجلة من الشيطان
[ 429 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب أو أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن بن المنكدر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد فيه قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون
[ 430 ]
أخبرنا النضر نا عوف بن أبي جميلة الغلام عن خلاس بن عمرو عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يعطي العطية ثم يعود فيها كمثل الكلب يأكل حتى إذا شبع قاء ثم يعود في قيئه فيأكله أخبرنا النضر نا عوف عن خلاس بن عمرو ومحمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
[ 431 ]
اشترى لقحة أو مصراة أو شامصراة فحلبها فهو بأحد النظرين إن شاء أخذها وإن شاء ردها ومعها إناء من طعام قال عوف وذلك إذا نقص من لبنها وقال الحسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثله أخبرنا النضر نا عوف عن خلاس بن عمرو عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما ينتعلون الشعر وحتى تقاتلوا قوما عراض الوجوه خنس الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة
[ 432 ]
أخبرنا النضر نا عوف عن خلاس عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما شاب ممن كان قبلكم يمشي في حلة مختالا فخورا ابتلعته الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة أن تقوم الساعة
[ 433 ]
أخبرنا النضر نا عوف عن خلاس عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله على رجل قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد غضب الله على رجل تسمى ملك الأملاك لا ملك إلا الله
[ 434 ]
أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة نا أبو المهزم قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع رجلان في الجنة أحدهما قال لأخيه يا كافر أخبرنا النضر نا عوف عن خلاس عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أتى عرافا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن رجل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبسين من وعن بيعتين عن اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وعن اللمس والنبذ
[ 436 ]
أخبرنا النضر نا عوف عن خالد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى اللعليه وسلم قال الناس معادن في الخير والشر فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة عن الأزرق بن قيس عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن كان أكملها وإلا قال الله تبارك وتعالى انظروا هل لعبدي من تطوع فإن وجد له تطوع قال أكملوا به الفريضة
[ 437 ]
أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة عن جعفر وهو بن أبي وحشية عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال تنازعنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآية في كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار فقلنا نحسبها الكمأة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماذا تذاكرون فقلنا هذه الآية في الشجرة التي ذكرها الله فقلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن وماءها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم
[ 438 ]
أخبرنا النضر نا حماد بسلمة أنا محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى بطعام من غير أهله سأل عنه أهديه أم صدقة فإن قيل صدقة لم يأكل منه وأكل أصحابه وإن قيل هدية أكل منها
[ 439 ]
أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة أنا محمد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولكن قاربوا وسددوا وأبشروا
[ 440 ]
أخبرنا النضر نا عوف عن الحسن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس قال عوف وحدثني به محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا وحدثني غير محمد كلهم يرفعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ 442 ]
أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة نا علي بن زيد نا أوس بن خالد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تخرج الدابة معها عصا موسى وخاتم سليمان فتجلو وجه المؤمن بالعصا وتختم أنف الكافر بالخاتم وإن الناس ليجتمعون على الخوان فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافر
[ 443 ]
أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة نا محمد وهو بن أبي عمار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا جاء خادم أحدكم بطعامه قد كفاه حره وعمله فليجلسه معه وليناوله في لقمة
[ 444 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى أنا إسماعيل بن عياش عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فزورة بن عن زيد بن أبي عتاب أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس سنن إنهن أول من الآيات وأيتهن وقعت قبل لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل طلوع الشمس من مغربها والدجال ويأجوج ومأجوج والدخان والدابة
[ 445 ]
أخبرنا النضر نا حماد عن علي بن زيد عن أبي رافع عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربع كلهم يدلي على الله بحجة وعذر رجل مات في الفترة ورجل مات هرما ورجل معتوه ورجل أصم أبكم فيقول الله لهم إني أرسل إليكم رسول فأطيعوه فيأتيهم فيتؤجج هذه لهم نارا فيقول اقتحموها من دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يقتحمه حقت عليه كلمة العذاب
[ 446 ]
أخبرنا النضر نا حماد بن سلمة نا أبو المهزم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتى سبعة أضبب سنة في حقبة قد صب عليها سمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أعافها فكلوها أخبرنا يحيى بن يحيى نا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد من غلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه
[ 447 ]
أخبرنا النضر نا شعبة نا سليمان وهو الشيباني أبو إسحاق عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه قال كنت في الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة مع أبي بكر إلى مكة فقال له ابنه بما كنتم تنادون قال بأربع أن لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ابن يحج بعد العام مشرك ابن يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فأجله أربعة أشهر قال كنت أنادي بهن حتى محل صوتي
[ 448 ]
أخبرنا النضر نا شعبة عن محمد بن جحادة قال سمعت أبا حازم يقول سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الإماء أخبرنا النضر نا عوف عن خلاس عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها قال عوف وقال الحسن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال عوف وبلغني أنه الظل الممدود
[ 449 ]
أخبرنا كلثوم عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ابن يخذله ثم أشار بيده إلى صدره فقال التقوى ها هنا وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من أكمل الناس إيمانا أحسنهم خلقا
[ 450 ]
وبهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لقاب قوس أحدكم أو سوطه في الجنة خير مما بين السماوات والأرض
[ 451 ]
أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي نا معاوية وهو بن صالح عن أبي بشر عن عامر بن لدين الأشعري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صومكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده
[ 452 ]
أخبرنا عبد الرزاق نا معمر عن عبد الملك بن عمير عن رجل عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصلوه بصيام قال إسحاق والرجل هو زياد الحارثي أبو الأوبر هكذا قال جرير والمعتمر
[ 453 ]
أخبرنا المقرئ نا حيوة بن شريح حدثني أبو صخر أن يزيد بن عبد الله بن قسيط أخبره عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من أحد سلم علي إلا رد الله روحي حتى أرد عليه السلام
[ 454 ]
أخبرنا عبد الله بن الحارث عن يونس الأيلي فيما قرأ عليه عن الزهري قال أخبرني أبو إدريس الخولاني عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر
[ 455 ]
أخبرنا عبد الله بن الحارث حدثني الضحاك بن عثمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما دام في مصلاه لم يحسبه إلا انتظار الصلاة والملائكة معه تقول اللهم اغفر اللهم ارحمه ما لم يحدث أخبرنا عبد الله بن الحارث نا داود بن قيس عن موسى بن يسار عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصائم يوم القيامة أطيب عند الله من ريح المسك
[ 456 ]
أخبرنا عبد الله ببن الحارث نا عبد الله الأسلمي وهو بن عامر عن عبيد الله بن سلمان الأغر عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
[ 457 ]
أخبرنا المؤمل نا وهيب عن بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج هكذا وعقد المؤمل بيده عشرا
[ 458 ]
أخبرنا المؤمل نا يزيد بن زريع عن الحجاج بن أبي عثمان الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن العبدي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال إني لأعلم فتنة تكون ابن أعلم المخرج منها قال فقيل له ما المخرج فقال أمسك بيدي هكذا حتى يأتيني رجل فيقتلني أخبرنا جرير بن عبد الحميد عن محمد بن إسحاق عن ثور بن زيد عن سالم مولى بن مطيع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أهدى رفاعة بن زيد الجزامي غلاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج معه إلى خيبر فلما انصرف النبي صلى الله عليه
[ 459 ]
وسلم من خيبر نزل ناحية الوادي عشية من العصر والمغرب فقام العبد يصنع رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه سهم غرب فأصابه فقتله فقلنا هنالك الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده إن شملته لتجرف عمرو عليه في النار وكان غلها من فيئ المسلمين يوم خيبر قال فجاء رجل من أصحابه فزعا فقال يا رسول الله أصبت شراكتي قبل نعلين لي فقال يعد لك مثلها في النار أخبرنا يحيى بن أزهر عن أبي بكر بن عياش عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ابن تؤمنوا حتى تحابوا إن شئتم أدلكم على ما إن فعلتموه تحاببتم قالوا نعم يا رسول الله قال أفشوا السلام بينكم
[ 460 ]
أخبرنا الصالح بن بشير عن عبد الله بن مسلم بن هرمز الهرمزي عن مجاهد قال قيل لأبي هريرة رضي الله عنه هل في الجنة من سماع قال نعم شجرة أصلها من ذهب وأغصانها الفضة وثمرها الياقوت والزبرجد يبعث لها ريحا فتحك بعضها بعضا فما سمع شئ قط أحسن منه
[ 461 ]
أخبرنا المؤمل نا سفيان عن بن المقبري يقال له أبو عباد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم لا تسعون الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط وجه وحسن الخلق
[ 462 ]
أخبرنا يحيى بن يحيى أنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو السكسكي عن شيخ عأبي هريرة رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الهند فقال ليغزون جيش لكم الهند فيفتح الله عليهم حتى يأتوا بملوك السند مغلغلين في السلاسل فيغفر الله لهم ذنوبهم فينصرفون حين ينصرفون فيجدون المسيح بن مريم بالشام قال أبو هريرة رضي الله عنه فإن أنا أدركت تلك الغزوة بعت كل طارد وتالد لي وغزوتها فإذا فتح الله علينا
[ 463 ]
انصرفنا فأنا أبو هريرة المحرر يقدم الشام فيلقى المسيح بن مريم فلأحرصن أن أدنوا منه فأخبره أني صحبتك يا رسول اللقال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا وقال إن جنة الآخرة ليست كجنة الأولى يلقى عليه مهابة مثل مهابة الموت يمسح وجه الرجال ويبشرهم بدرجات الجنة أخبرنا يحيى بن يحيى نا موسى بن الأعين عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنعم المنكر القرن قد التقم القرن وأصغى سمعه وحنا جبهته ينتظر متى يؤمر أن ينفخ فينفخ قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا قال وقال أبو الأحوص عن الأعمش عن أبي صالح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف أنعم فذكر مثله
[ 464 ]
أخبرنا سفيان عن مطرف عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أخبرنا عبد الرزاق نا بشر بن رافع عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا حول ابن قوة إلا بالله كانت له دواء من تسعة داء أيسرها الهم
[ 465 ]
حدثنا الملائي نا يحيى بن أيوب قال سمعت أبا زرعة يقول قال أبو هريرة قال يحيى أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون قال هي لا إله إلا الله ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار وهي الشرك
[ 466 ]
أخبرنا يونس بن بكير أنا محمد بن إسحاق عن قال وقال أبو الأحوص عن الأعمش عن أبي صالح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف أنعم فذكر مثله
[ 464 ]
أخبرنا سفيان عن مطرف عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله أخبرنا عبد الرزاق نا بشر بن رافع عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا حول ابن قوة إلا بالله كانت له دواء من تسعة داء أيسرها الهم
[ 465 ]
حدثنا الملائي نا يحيى بن أيوب قال سمعت أبا زرعة يقول قال أبو هريرة قال يحيى أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون قال هي لا إله إلا الله ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار وهي الشرك
[ 466 ]
أخبرنا يونس بن بكير أنا محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن أبي غطفان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق للنساء ومن أشار في صلاته إشارة تفهم فليعد لها الصلاة آخر أحاديث أبي هريرة رضي الله عنه