مجمع الزوائد
الهيثمى ج 8

[ 1 ]
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ نور الدين علي بن ابي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807 بتحرير الحافظين الجليلين : العراقي وابن حجر الجزء الثامن جميع الحقوق محفوظة 1408 ه‍ 1988 م بيروت لبنان طبع بإذن خاص من ورثة حسام الدين القدسي مؤسس مكتبة القدسي بالقاهرة دار الكتب العلمية بيروت لبنان
[ 2 ]
بسم الله الرحمن الرحيم { باب منه في الدجال } عن أبي هريرة قال ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال تلده أمه وهي منبوذة في قبرها فإذا ولدته حملت النساء بالخطائين . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عثمان ابن عبد الرحمن الجمحي قال البخاري مجهول . وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أكل الطعام ومشي في الاسواق ، يعني الدجال . رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد علي بن زيد وحديثه حسن ، وبقية رجاله رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني محمد بن منصور النحوي الاهوازي ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن معقل بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد أكل الطعام ومشي في الاسواق يعني الدجال . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح غير علي بن زيد بن جدعان وهو لين وثقه العجلي وغيره وضعفه جماعة . { باب ما جاء في ابن صياد } عن أبي ذر قال لان أحلف عشر مرات أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أن أحلف مرة واحدة أنه ليس به قال وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني إلى أمه فقال سلها كم حملت به قال فأتيتها فسألتها فقالت حملت به اثنى عشر شهرا قال ثم أرسلني إليها فقال سلها عن صيحته حين وقع قال فرجعت إليها فسألتها فقالت صاح صياح الصبى ابن شهر ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد خبأت له خبأ عظم شاة عفراء والدخان قال فأراد أن يقول الدخان فلم يستطع فقال الدخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فانك لن تعدو قدرك . رواه أحمد والبزار وقال إنى خبأت لك خبئا فما هو ،
[ 3 ]
والطبراني في الاوسط ورجاله أحمد رجال الصحيح غير الحارث بن حصيرة (1) وهو ثقة . وعن جابر بن عبد الله أنه قال إن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه (2) فأشفق رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فأذنته أمه فقالت يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فاخرج إليه فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالها قاتلها الله لو تركته لبين ثم قال يا ابن صياد ما ترى قال أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء فلبس عليه فقال أتشهد أني رسول الله فقال هو أتشهد أني رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنت بالله ورسله ثم خرج وتركه ثم أتاه مرة أخرى فوجده في نخل له يهمهم فأذنته أمه فقالت يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالها قاتلها الله لو تركته لبين فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يسمع من كلامه شيئا فيعلم أهو هو أم لا قال يا ابن صياد ما ترى قال أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء قال أتشهد أني رسول الله قال هو أتشهد أني رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنت بالله ورسله فلبس عليه فخرج وتركه ثم جاء في الثالثة أو الرابعة ومعه أبو بكر وعمر رضى الله عنهما في نفر من المهاجرين والانصار وأنا معه قال فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا رجاء (3) أن يسمع من كلامه شيئا فسبقته أمه فقالت يا عبد الله هذا أبو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مالها قاتلها الله لو تركته لبين فقال يا ابن صياد ما ترى فقال أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء قال أتشهد أني رسول الله قال هو أتشهد أنت اني رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم آمنت بالله ورسله فلبس عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن صياد أني قد خبأت لك خبيأ فقال هو الدخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخسأ (4) اخسأ فقال عمر بن الخطاب إئذن لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يكن هو فلست صاحبه إنما صاحبه عيسى بن مريم والا يكن هو فليس لك (1) بكسر الصاد ، وهو الازدي المشهور . (2) في الاصل " ناته " وهو تحريف جلى . (3) في الاصل " ورجا " . (4) في الاصل " اخشأ " وكان من عادتهم وضع علامة على السين المهملة . [ * ]
[ 4 ]
أن تقتل رجلا من أهل العهد قال فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مستيقنا أنه الدجال . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي الطفيل وسئل هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قيل فهل كلمته قال ولكني رأيته انطلق مكان كذا وكذا ومعه عبد الله ابن مسعود وأناس من أصحابه حتى أتي دارا قوراء فقال افتحوا هذا الباب ففتح ودخل النبي صلى الله عليه وسلم ودخلت معه فإذا قطيفة (1) في وسط البيت فقال ارفعوا هذه القطيفة فإذا غلام أعور تحت القطيفة فقال قم يا غلام فقام الغلام فقال يا غلام أتشهد أني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الغلام أتشهد أني رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من شر هذا مرتين . رواه أحمد والطبراني وفيه مهدي بن عمران قال البخاري لا يتابع على حديثه . وعن زيد بن حارثة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه انطلق فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه معه حتى دخلوا بين حائطين في زقاق طويل فلما انتهوا إلى الدار إذا امرأة قاعدة وإذا قربة صغيرة ملاي ماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرى قربة ولا أرى حاملها فأشارت المرأة إلى قطيفة في ناحية الدار فقاموا إلى القطيفة فكشفوها فإذا تحتها انسان فرفع رأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم شاهت الوجوه فقال يا محمد لا تفحش علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبئا فأخبرني ما هو وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد خبأله سورة الدخان فقال الدخ فقال اخس ما شاء الله كان ثم انصرف . رواه البزار والطبراني في الكبير والاوسط وفيه زياد بن الحسن بن فرات ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان . وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابن صياد ما ترى قال أرى عرشا على البحر وحوله الحيتان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى عرش ابليس . رواه أحمد وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث ، وبقية رجاله ثقات . وعنه قال ذكر ابن صياد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر انه لا يمر بشئ إلا كلمه . رواه أحمد وفيه مجالد ابن سعيد وهو ضعيف وقد وثق ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله بن مسعود قال لان أحلف بالله تسعا أن ابن صياد هو الدجال أحب إلي من أن أحلف واحدة (1) القطيفة : كساء له خمل . [ * ]
[ 5 ]
أنه ليس به ولان أحلف تسعا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل شهيدا أحب لي من أن أحلف أنه لم يقتل وذلك أن الله جعله نبيا واتخذه شهيدا . رواه الطبراني وأبو يعلي بنحوه باختصار ورجال أبي يعلي رجال الصحيح . وعن الحسن بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم خبأ لابن صياد دخانا فسأله عما خبأ له فقال دخ فقال اخسأ فلن تعدو قدرك فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال قال بعضهم وخ وقال بعضهم بل قال دخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد اختلفتم وأنا بين أظهركم فأنتم بعدي أشد اختلافا . رواه الطبراني باسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح . وعن المغيرة بن شعبة قال ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألته فقال ما تصنع به ليس بضارك قلت ألا أقتل ابن صياد قال ما تصنع بقتله إن كان هو الدجال فلن تخلص إلى قتله وان لم يكن الدجال فما تصنع به قلت هو في الصحيح غير قصة قتل ابن صياد رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير جهور بن منصور وهو ثقة (1) . { باب نزول عيسى بن مريم صلى الله على نبينا وعليه وسلم } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك المسيح عيسى بن مريم أن ينزل حكما مقسطا وإماما عدلا فيقتل الخنزير ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة فاقرأوه أو اقرئوه السلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحدثه فيصدقني فلما حضرته الوفاة قال اقرؤه منه السلام قلت في الصحيح بعضه رواه أحمد وفيه كثيربن زيد وثقه أحمد وجماعة وضعفه النسائي وغيره ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لارجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فان عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام . رواه أحمد باسنادين مرفوع وهو هذا وموقوف ورجالهما رجال الصحيح . (1) في الاصل بعض تصحيفات صححتها من " شذرات الذهب في أخبار من ذهب " حيث أورد اخباره في أربع صفحات . [ * ]
[ 6 ]
{ باب ما جاء في يأجوج ومأجوج } عن ابن حرملة وهو خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب رأسه من لدغة عقرب فقال انكم تقولون لاعدو وانكم لن تزالوا تقاتلون حتى يأتي يأجوج ومأجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب الشعاف (1) ومن كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح . وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ولو أرسلوا لافسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا وإن من ورائهم ثلاث أمم تأول وتاريس ومسك . رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله ثقات . وعن حذيفة بن اليمان قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يأجوج ومأجوج فقال يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربعمائة ألف أمة لا يموت الرجل حتى ينظر إلى ألف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة أصناف فصنف منهم أمثال الارز قلت وما الارز قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون ومائة ذراع في السماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الذين لا يقوم لهم حيل ولا حديد وصنف منهم يفترش باذنه ويلتحف بالاخرى لا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير إلا أكلوه ومن مات منهم أكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف . { باب خروج الدابة } عن أبي أمامة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال تخرج الدابة تسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون فيه حتى يشترى الرجل البعير فيقول ممن اشتريته فيقول اشتريته من أحد المخطمين ، وفي رواية ثم يعمرون فيكم . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمر بن عبد الرحمن بن عطية وهو ثقة . وعن ابن عمر أنه قال ألا أريكم المكان (1) أي صهب الشعور ، والصهبة : حمرة يعلوها سواد . [ * ]
[ 7 ]
الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرى أن الدابة تخرج منه فضرب بعصاه الشق الذي في الصفا وقال انها ذات ريش وزغب وأنه يخرج ثلثها حضر الفرس الجواد ثلاثة أيام وثلاث (1) ليال وانها لتمر عليهم أيام ليفرون منها إلى المساجد فتقول لهم أترون المساجد تنجيكم مني فتخطمهم يساقون في الاسواق ويقول يا كافر يا مؤمن . رواه أبو يعلي وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي سريحة (2) يعني حذيفة بن أسيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الدابة لها ثلاث خرجات من الدهر خرجة في أقصى اليمن حتى يفشو ذكرها في البادية ولا يدخل ذكرها القرية ثم تكمن دخانا طويلا بعد ذلك ثم تخرج خرجة قريبا من مكة فيفشو ذكرها في أهل البادية ويفشو ذكرها في مكة ثم تمكث زمانا طويلا ثم تفجأ الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وخيرها وأكرمها على الله المسجد الحرام لم يرعهم إلا ناحية المسجد ترنو ما بين الركن والمقام إلى باب بني مخزوم عن يمين الخارج فانفض الناس عنها ستا ومعا وثبت لها عصابة من المسلمين وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله فخرجت عليهم تنفض عن رأسها التراب تبدت فجلت وجوههم حتى تركتها كأنها الكواكب الدرية ثم ولت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتى ان الرجل ليقوم يتعوذ منها بالصلاة فتأتيه فتقول أي فلان الآن تصلى فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه ويذهب ويتجاور الناس في دورهم وفي أسفارهم ويشتركون في الاموال ويعرف الكافر من المؤمن حتى ان المؤمن ليقول للكافر يا كافر اقضنى حقى وحتى أن الكافر ليقول للمؤمن يا مؤمن اقضنى حقي . رواه الطبراني وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس الشعب جلاد قالها مرتين أو ثلاثا قال فيم يا رسول الله قال تخرج الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها من بين الخافقين . رواه الطبراني في الاوسط وفيه رياح ابن عبيدالله بن عمر وهو ضعيف . وعن حذيفة بن أسيد أراه رفعه قال تخرج (1) في الاصل " ثلاثة " . (2) في الاصل محرفة ، والتصويب من الاصابة حيث يقول : بمهملتين وزن عجيبة . [ * ]
[ 8 ]
الدابة من أعظم المساجد فبينا هم إذ دبت الارض فبينا هم كذلك إذ تصدعت قال ابن عيينة تخرج حتى بسرى الامام جمع وإنما جعل سابقا ليخبر الناس ان الدابة لم تخرج . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . { باب طلوع الشمس من مغربها } عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت الشمس من مغربها خر إبليس ساجدا ينادى ويجهر آلهى مرني ان اسجد لمن شئت قال فتجتمع إليه زبانيته فيقولون يا سيدهم ماهذا التضرع فيقول انما سألت ربي عزوجل ان ينظرني إلى الوقت المعلوم وهذا الوقت المعلوم قال ثم تخرج دابة الارض من صدع في الصفا فأول خطوة تضعها بانطاكية فتأتي إبليس فتلطمه . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه اسحق بن ابراهيم بن زبريق (1) وهو ضعيف . وعن ابي زرعة بن عمرو بن جرير قال جلس ثلاث نفر من المسلمين إلى مروان بالمدينة فسمعوه وهو يحدث في الآيات ان اولها خروج الدجال قال فانصرف القوم إلى عبد الله ابن عمرو فحدثوه بالذي سمعوه من مروان في الآيات فقال عبد الله لم يقل مروان شيئا قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها والدابة ضحى فأيتهما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على أثرها ثم قال عبد الله وكان يقرأ الكتب واظن أولها خروجا طلوع الشمس من مغربها وذلك انها كلما غربت اتت تحت العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فاذن لها في الرجوع حتى إذا بدا لله ان تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل أتت تحت العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فلم يرد عليها شئ ثم تستأذن في الرجوع فلا يرد عليها شئ حتى أذا ذهب من الليل ما شاء الله ان يذهب وعرفت أنه ان أذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق قالت رب ما أبعد المشرق من لي بالناس حتى إذا صار الافق كانه طوق استأذنت في الرجوع فيقال لها من مكانك فاطلعي فطلعت على الناس من مغربها ثم تلا عبد الله هذه الاية (يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن (1) في الاصل محرفة مغفلة من النقط ، والتصويب من الخلاصة . [ * ]
[ 9 ]
آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا) قلت في الصحيح طرف من أوله رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي سريحة حذيفة ابن أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجئ الريح التي يقبض الله فيها نفس كل مؤمن ثم تطلع الشمس من مغربها وهي الاية التي ذكر الله في كتابه . رواه الطبراني وفيه عبيد بن اسحق العطار وهو متروك . وعن أبي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول الاآيات طلوع الشمس من مغربها . رواه الطبراني في الاوسط وفيه فضالة بن جبير وهو ضعيف وانكر هذا الحديث . { باب ما جاء في المسخ والقذف وارسال الشياطين والصواعق } عن صحار العبدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخسف بقبائل فيقال من بقى من بني فلان قال فعرفت حين قال قبائل انها العرب لان العجم تنسب إلى قراها . رواه أحمد والطبراني وأبو يعلي والبزار ورجاله ثقات . وعن بقيرة امرأه القعقاع قالت اني لجالسة في صفة النساء فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يشير بيده اليسرى قال أيها الناس إذا سمعتم بخسف ههنا فقد حلت الساعة . رواه أحمد والطبراني وفيه ابن اسحق وهو مدلس ، وبقية رجال أحد إسنادى أحمد رجال الصحيح . وعن أبي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل فيقول من صعق قبلكم الغداة فيقولون صعق فلان وفلان . رواه احمد عن محمد بن مصعب وهو ضعيف . وعن جنادة بن أمية انه سمع عبادة بن الصامت رحمه الله يذكر ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله مامدة أمتك من الرجا فلم يرد عليه شيئا حتى سأله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبه ثم انصرف الرجل ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال أين السائل فردوه عليه فقال لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد من امتي الرجا مائة سنة قالها مرتين أو ثلاثا فقال الرجل يا رسول الله فهل لذلك من أمارة أو علامة أو آية فقال نعم الخسف والرجف وإرسال الشياطين المخلبة على
[ 10 ]
الناس . رواه أحمد والطبراني وفيه يزيد بن سعد ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن فرقد السخى (1) قال حدثني حبيب أبو حبيب الشامي عن أبي عطاء عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني عاصم بن عمر البجلي عن أبي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني سعيد بن المسيب أو حدثت عنه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده ليبيتن أناس من امتي على اشر وبطر ولعب ولهو فيصبحوا قردة وخنازير باستحلالهم الحرام واتخاذهم القينات وشربهم الخمر وبأكلهم الربا ولبسهم الحرير . رواه عبد الله ورواه الطبراني من حديث أبي امامة فقط وفرقد ضعيف . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون في هذه الامة خسف ومسخ ورجف وقذف . رواه أبو يعلي والبزار وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك . وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي بعثني بالحق لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والقذف والمسخ قالوا ومتى ذاك يا رسول الله قال إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وفشت شهادة الزور واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء . رواه البزار والطبراني في الاوسط وزاد وشرب المصلوب في آنية الشرك الذهب والفضة قال واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء واسترفدوا واستعدوا وأومأ بيده فوضعها على جبهته فستر وجهه ، وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك . وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ قيل ومتى ذلك يا رسول الله قال إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر قلت روى ابن ماجه طرفا من أوله رواه الطبراني وفيه عبد الله بن أبي الزناد وفيه ضعف ، وبقية رجال إحدى الطريقين رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبيتن (2) قوم من هذه الامة على طعام وشراب ولهو فيصبحوا قد مسخوا قردة وخنازير . رواه الطبراني في (1) في الاصل غير منقوطة ، وتكرر في الميزان المطبوع " السنجي " وهو غلط . (2) في الاصل محرفة غير منقوطة . [ * ]
[ 11 ]
الصغير وفيه فرقد السبخي وهو ضعيف . وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في هذه الامة خسف ومسخ وقذف في متخذي القيان وشاربي الخمر ولا بسى الحرير . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه زياد بن أبي زياد الجصاص (1) وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله ابن بشر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعته يقول إنه يكون في آخر هذه الامة قوم بينا هم في شرب الخمر وضرب المعازف حتى الله عليهم فيعودوا قردة وخنازير . رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن سعيد بن أبي راشد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن في أمتي خسفا ومسخا وقذفا . رواه الطبراني والبزار بنحوه وفيه عمرو بن مجمع وهو ضعيف . وعن أنس بن مالك قال كانت أم سليم تداوي الجرحي في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لو دعوت الله لابني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنيس قالت نعم فأقعدني بين يديه ومسح على رأسي وقال يا أنيس ان المسلمين يمصرون بعدي أمصارا مما يمصرون مصرا يقال لها البصرة فان أنت وردتها فاياك ومقصفها وسوقها وباب سلطانها فانها سيكون بها خسف ومسخ وقذف آية ذلك أن يموت العدل ويفشو فيها الجور ويكثر فيها الزنا وتفشو فيها شهادة الزور . رواه الطبراني في الاوسط وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب في جزيرة العرب قلت يا رسول الله أيخسف بالارض وفيها الصالحون قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكثر أهلها الخبث قلت في الصحيح بعضه رواه الطبراني في الاوسط وفيه حكيم بن نافع وثقه ابن معين وضعفه غيره ، . وبقية رجاله ثقات . وعن أم سلمة أم المؤمنين قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن مسخ أيكون له نسل قال ما مسخ أحد قط فكان له نسل ولا عقب . رواه أبو يعلي والطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس ، وبقية رجالهما رجال الصحيح . وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مسخت أمة (1) في الاصل " الخصاص " بالخاء ، والصواب بالجيم على ما في الخلاصة . [ * ]
[ 12 ]
قط فيكون لها نسل . رواه الطبراني في الاوسط وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف . { باب قبض روح كل مؤمن قبل الساعة } عن عياش بن أبي ربيعة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول تخرج ريح بين يدى الساعة تقبض فيها أرواح كل مؤمن . رواه أحمد والبزار وقال تقبض فيها روح كل مؤمن ، ورجاله رجال الصحيح إلا أن نافعا لم يسمع من عياش . { باب لا تقوم الساعة على أحد يقول لا إله إلا الله } عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الارض لا إله إلا الله قلت له في الصحيح حتى لا يقال في الارض الله الله : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . { باب خروج النار } عن أبي ذر قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأينا ذا الحليفة فتعجل رجال إلى المدينة وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم وبتنا معه فلما أصبح سأل عنهم فقيل تعجلوا إلى المدينة فقال تعجلوا إلى المدينة والنساء أما انهم سيدعونها أحسن ما كانت ثم قال ليت شعري متى تخرج نار من اليمن من جبل الوراق تضئ بها أعناق الابل بروكا ببصري كضوء النهار . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير حبيب ابن حبان وهو ثقة . وعن رافع بن بشر السلمي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك أن تخرج نار من حبس سيل تسير بسير بطيئة الابل تسير النار وتقيم الليل تغدو وتروح يقال غدت النار أيها الناس فاغدوا قالت النار أيها الناس قيلوا راحت النار أيها الناس روحوا من أدركته أكلته . رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير رافع وهو ثقة . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبعث نار على أهل المشرق فتحشرهم إلى المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكسير . رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله ثقات . وعن عبد الله
[ 13 ]
ابن سلام عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن أول أشراط الساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح . وعن عاصم بن عدي الانصاري قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثان ما قدم فقال أين حبس سيل قلنا لا ندري فمر بي رجل من بني سليم فقلت من أين جئت فقال من حبس سيل فدعوت بنعلي فانحدرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إنك سألتنا عن حبس سيل فقلنا لاعلم لنا به وأنه مر بي هذا الرجل فسألته فزعم أن به أهله فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أين أهلك قال بحبس سيل قال اخرج أهلك منها فانه يوشك أن يخرج منها نار تضئ أعناق الابل ببصري . رواه الطبراني وفيه ابراهيم ابن اسمعيل بن مجمع وهو ضعيف . { باب فيمن تقوم عليهم الساعة } عن علباء السلمي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة إلا على حثالة (1) من الناس . رواه أحمد وأبو يعلي والطبراني ورجاله ثقات . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته (2) من أهل الارض فيبقى فيها عجاج (3) لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا . رواه أحمد مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح . وعن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد والذين يشهدون بالشهادة قبل أن يسألوها . رواه البزار وفيه الحارث ابن عبد الله الاعور وهو ضعيف جدا ووثقه ابن معين . وعن عبد الله يعني ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد . رواه البزار باسنادين في أحدهما عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن معاوية قال سمعت رسول (1) الحثالة : الردئ من كل شئ . (2) أي الخيار ، وهي من الاضداد . (3) أي الغوغاء والاراذل ومن لاخير فيه . وفي الاصل " عجاجة " وهي واحدة العجاج . [ * ]
[ 14 ]
الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزداد الامر إلا شدة ولا يزداد الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة الا على شرار الناس . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . { كتاب الادب } بسم الله الرحمن الرحيم { باب توقير الكبير ورحمة الصغير } عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه . رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن . وعن ابن عباس يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر . رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني باختصار وزاد ويعرف لنا حقنا ، وفي أحد إسنادى البزار قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما ، وبقية رجاله ثقات . وفي إسناد أحمد ليث بن أبي سليم وهو مدلس . وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا . رواه أبو يعلي والطبراني في الاوسط وزاد ويؤاخي فينا ويزور ، وفي إسناد أبي يعلي يوسف بن عطية وهو متروك وفي اسناد الطبراني غير واحد ضعيف . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه مبارك بن فضالة وثقه العجلي وغيره ولكنه مدلس وفيه ضعف وسهل بن تمام ثقة يخطئ . وعن واثلة يعني ابن الاسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا . رواه الطبراني والزهري لم يسمع من واثلة . وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا . رواه الطبراني
[ 15 ]
وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا . وعنه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح في نفر من أصحابه إذ أتى بقدح فيه شراب فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة فقال أبو عبيدة أنت أولى به يا نبي الله قال خذ فأخذ أبو عبيدة القدح قال له قبل أن يشرب خذ يا نبي الله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم اشرب فان البركة مع أكابرنا فمن لم يرحم صغيرنا ويجل كبيرنا فليس منا . رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف . وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبير الكبير . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سئ الحفظ ورواه البزار . { باب الخير والبركة مع الاكابر } عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخير مع أكابركم . رواه البزار والطبراني في الاوسط إلا أنه قال البركة مع أكابركم ، وفي إسناد البزار نعيم بن حماد وثقه جماعة وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب إكرام الكريم } عن جرير (1) بن عبد الله البجلي أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت مزحوم فقام بالباب فنظر النبي صلى الله عليه وسلم يمينا وشمالا فلم ير برحاء فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم رداءه فلفه ثم رمي به إليه فقال اجلس عليه فأخذه جرير فضمه ثم قبله ثم رده على النبي صلى الله عليه وسلم وقال أكرمك الله يارسول الله كما أكرمتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه عون بن عمرو القيسي وهو ضعيف . وعنه قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتيته فقال لي يا جرير لاي شئ جئتنا قلت لاسلم على يديك يا رسول الله فألقى إلي كساءه ثم أقبل على أصحابه فقال إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه حصين بن عمر وهو متروك . وعن أبي هريرة أن جرير بن عبد الله دخل البيت وهو مملوء فلم يجد مجلسا فرمي إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بازاره أو بردائه وقال اجلس (1) في الاصل " جابر " وهو خطأ ظاهر . [ * ]
[ 16 ]
على هذا فأخذه فقبله وضمه إليه وقال أكرمك الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أكرمتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . رواه الطبراني في الاوسط والبزار باختصار كثير وفيه من لم أعرفهم . وعن عبد الله بن ضميرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا وليس منا من غشنا ولايكون المؤمن مؤمنا حتى يحب المؤمنين ما يحب لنفسه . رواه الطبراني وحسين بن عبد الله بن ضميرة كذاب . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفي إسناد الكبير عيينة بن يقظان وثقه ابن حبان وكذلك مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث وفيهما ضعف ، وبقية رجال الكبير ثقات . وعن ابن عباس قال دخل عيينة بن حصن على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر وهم جلوس جميعا على الارض فدعا لعيينة بنمرقة (1) فأجلسه عليها وقال إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . رواه الطبراني وفيه الحسن بن مارة وهو ضعيف وقال عيسى بن يونس شيخ صالح . وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم كبير قوم فأكرموه . رواه الطبراني وشهر لم يدرك معاذا ، و عبد الله بن خراش ضعيف وقد وثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ . { باب اكرام المسلم } عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكرم أميرا مسلما فانما يكرم الله . رواه الطبراني في الاوسط وفيه بحر بن كثير وهو متروك . وعن عبد الله بن مسعود رفعه قال إذا أكرم الرجل أخاه فانما يكرم ربه . رواه البزار وفيه الحجاج بن أرطاة ومصعب بن سلام وهما ضعيفان وقد وثقا ، وبقية رجاله رجال الصحيح . ويأتي في البر والصلة في حق المسلم ورحمة الناس . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه غفر (1) أي وسادة . [ * ]
[ 17 ]
الله له . رواه الطبراني في الاوسط وفيه حفص بن عمر المازني ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . { باب مداراة الناس ومن لا يؤمن شره } عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مداراة الناس صدقة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك وقال ابن عدى أرجو أنه لا بأس به . وعن عائشة قالت استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بئس ابن العشيرة فلما دخل هش له رسول الله صلى الله عليه وسلم وانبسط ثم خرج فاستأذن رجل آخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ابن العشيرة فلما دخل لم ينبسط إليه ولم يهش له كما هش للآخر فلما خرج قلت يا رسول الله استأذن فلان فقلت له ما قلت ثم هششت له وانبسطت وقلت لفلان ما قلت ولم أرك صنعت به ما صنعت بالآخر فقال يا عائشة ان من شرار الناس من اتقى لفحشه قلت في الصحيح بعضه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس بن مالك أن رجلا أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأثنوا عليه شرا فرحب به النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من يخاف الناس شره . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عثمان بن مطير وهو ضعيف جدا . وعن بريدة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رجل من قريش فأدناه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقربه فلما قام قال يا بريدة أتعرف هذا قلت نعم هذا أوسط قريش حسبا وأكثرهم مالا ثلاثا فقلت يا رسول الله قد أنبأتك بعلمي فيه فانت أعلم فقال هذا ممن لا يقيم الله له يوم القيامة وزنا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عون بن عمارة وهو ضعيف . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس العقل بعد الايمان بالله التودد إلى الناس . رواه البزار وفيه عبيدالله بن عمرو أو ابن عمر القيسي وهو ضعيف . ويأتي حديث علي في باب العقل . وعن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيأتيكم ركب مبغضون فإذا جاءوكم فرحبوا بهم قلت فذكر الحديث . رواه البزار وقد تقدم في باب رضا المصدق في الزكاة (1) ورجاله ثقات ورواه البزار . (1) في الجزء الثالث . [ * ]
[ 18 ]
{ باب من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه } عن حسين بن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه ، وفي رواية ان من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه . رواه أحمد والطبراني في الثلاثة بالرواية الاولى ورجال أحمد والكبير ثقات . وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه . رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن كثير بن مروان وهو ضعيف . { باب ما جاء في الرفق } عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق مالا يعطي على العنف . رواه أحمد والبزار وأبو يعلي ، وأبو خليفة لم يضعفه أحد ، وبقية رجاله ثقات . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق مالا يعطى على العنف . رواه البزار والطبراني في الاوسط والصغير وأحد اسنادي البزار ثقات وفي بعضهم خلاف . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماكان الرفق في شئ قط الا زانه ولا كان الخرق في شئ الا شانه وان الله رفيق يحب الرفق . رواه البزار وفيه كثير بن حبيب وثقه ابن أبي حاتم وفيه لين ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفيق ويعطى عليه (1) مالا يعطي على (2) العنف . رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو ضعيف . وعن جرير بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عزوجل ليعطي على الرفق مالا يعطي على الخرق وإذا احب الله عبدا اعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق الا حرموا قلت له في الصحيح من يحرم الرفق يحرم الخير فقط رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرفق فيه الزيادة والبركة . رواه الطبراني وفيه عمر بن ثابت وهو متروك . وعن خالد بن معدان عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه مالا يعين على (1) " عليه " غير موجودة في الاصل . (2) في الاصل " من " مكان " على " . [ * ]
[ 19 ]
العنف فذكر الحديث . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال إذا كانت الارض مخصبة فتقصروا في السير واعطوا الركاب حقها فان الله رفيق يحب الرفق . رواه الطبراني وفيه من لم يسم . وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عزوجل يحب الرفق ويرضاه ويعين عليه مالا يعين على العنف . رواه الطبراني وفيه صدقة بن عبد الله السمين وثقه أبو حاتم الرازي وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات . وعن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة ارفقي فان الله إذا اراد باهل بيت خيرا دلهم على الرفق ، وفي رواية إذا اراد الله باهل بيت خيرا أدخل عليه الرفق . رواه أحمد ورجال الثانية رجال الصحيح . وعن عائشة قالت أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة سوداء كأنها فحمة ضعيفة لم تخطم (1) فمسحها ثم دعالي (2) عليها بالبركة ثم قال يا عائشة ادبى وارفقي ، وفي رواية فجعلت اضربها . رواه البزار باسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح . وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد الله بقوم خيرا أدخل عليهم الرفق . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التأني من الله والعجلة من الشيطان وما أحد أكثر معاذير من الله وما من شئ أحب إلى الله من الحمد . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرفق يمن والخرق شؤم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه المعلي بن عرفان وهو متروك . وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أعطى أهل بيت الرفق إلا نفعهم . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير ابراهيم ابن الحجاج السامي (3) وهو ثقة . وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تأني أصاب أو كاد ومن عجل أخطأ أو كاد . رواه الطبراني في الكبير والاوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه النسائي ، وابن لهيعة فيه ضعف . (1) في الاصل خالية من النقط . (2) في الاصل " دعطا " . (3) بالسين المهملة . [ * ]
[ 20 ]
وقد تقدم حديث جابر وأنس في البيع (1) في السماحة في البيع . { باب الرفق في السير } عن أم سليم أنها كانت مع نساء النبي صلى الله عليه وسلم (2) بسوق بهن (3) سواق فقال النبي صلى الله عليه وسلم أي أنجشة رويدك سوقك بالقوارير (4) . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . { باب ما جاء في حسن الخلق } عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم أحسنت خلقي فاحسن خلقي . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسن الخلق خلق الله الاعظم . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك . وعن جابر بن عبد الله عن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عن الله تعالى ان هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلح له إلا السخاء وحسن الخلق فأكرموه بهما ما منحتموه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر وهو ضعيف ، وكذلك مقدام بن داود . وعن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله استخلص هذا الدين لنفسه ولا يصلح لدينكم إلا السخاء وحسن الخلق الا توفين (5) بهما . رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحصين وهو متروك . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه الاخلاق من الله فمن أراد الله به خيرا منحه خلقا حسنا ومن أراد به سوء سيئا (6) رواه الطبراني في الاوسط وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف . وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أوحى الله إلى إبراهيم يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مدخل الابرار وإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه أن أظله تحت عرشي وان اسقيه من حظيرة قدسي وأن أدنيه من جواري . رواه الطبراني في الاوسط وفيه مؤمل (1) في الجزء الرابع . (2) في النسخة زيادة " وهن " . (3) في النسخة " يمني " . (4) وفي رواية البراء بن مالك " رفقا بالقوارير " شبههن بالقوارير من الزجاج . (5) كذا . (6) لعله سقط ما هو ظاهر المعنى . [ * ]
[ 21 ]
ابن عبد الرحمن الثقفي وهو ضعيف . وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أحسن الله خلق رجل وخلقه فيطعمه النار أبدا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الله بن سد البكري وهو ضعيف . وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما يهدى أحسن الاخلاق ويصرف سيئها هو . رواه الطبراني وعن أبي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحبكم الي وأقربكم مني في الآخرة محاسنكم أخلاقا وان أبغضكم الي وأبعدكم مني في الاخرة اساوئكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون . رواه أحمد والطبراني ورجال احمد رجال الصحيح . وعن عبد الله بن عمرو أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ألا أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة فأعادها ثلاثا أو مرتين قالوا نعم يا رسول الله قال أحسنكم خلقا قلت له في الصحيح إن من أحبكم إلي أحسنكم خلقا فقط رواه أحمد وإسناده جيد . وعن عبد الله يعنى ابن مسعود رفعه قال إن أحبكم إلي يوم القيامة احاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون قلت لابن بهدلة ما المتفيهقون قال المتكبرون رواه الطبراني والبزار ولفظه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بخياركم قالوا بلى قال خياركم أحاسنكم أخلاقا أحسبه قال الموطؤن أكنافا (1) ، وفي إسناد البزار صدقة بن موسى وهو ضعيف ، وفي إسناد الطبراني عبد الله الرمادي ولم أعرفه . وعن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحبكم إلي احاسنكم اخلاقا الموطؤن أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وان أبغضكم الي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الملتمسون للبراء العيب (2) . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف . وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احاسنهم اخلاقا الموطؤن أكنافا الذين يألفون ويؤلفون وليس منامن لا يألف ولا يؤلف . رواه الطبراني في الاوسط والصغير بنحوه وفيه يعقوب بن أبي عباد القلزمي ولم أعرفه . (1) الكنف : الجانب ، اراد الذين جوانبهم وطيئة يتمكن منها من يصاحبهم ولا يتأذي . (2) في النسخة " للبر العيب " . [ * ]
[ 22 ]
وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المسلم المسدد ليدرك درجة القوام بآيات الله بحسن خلقه وكرم . رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن رافع ابن مكيث (1) وكان شهد الحديبية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء قلت روى له أبو داود سوء الخلق شؤم فقط رواه احمد من طريق بعض بني رافع ولم يسمه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أنس قال لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم اباذر فقال يا أبا ذر الا أدلك على خصلتين هما اخف على الظهر وأثقل في الميزان من غيرهما قال بلى يا رسول الله قال عليك بحسن الخلق وطول الصمت فوالذي نفسي بيده ما تجمل الخلائق بمثلهما . رواه أبو يعلي والطبراني في الاوسط ورجال أبي يعلي ثقات . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه علي بن سعيد بن بشير قال الدار قطني ليس بذاك ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه . رواه أبو يعلي والبزار وزاد وحسن الخلق ، وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا أنبئكم بخياركم قالوا بلى قال احاسنكم اخلاقا ، أو قال احسنكم خلقا . رواه البزار وفيه سهيل (2) بن أبي حزم وثقه ابن معين وضعفه جماعة . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم أطولكم أعمارا واحسنكم اخلاقا . رواه البزار وفيه ابن اسحق وهو مدلس . وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يوضع في الميزان اثقل من حسن الخلق وان حسن الخلق ليبلغ بصاحبه درجة الصوم والصلاة قلت رواه الترمذي باختصار رواه البزار ورجاله ثقات . وعن معاذ بن جبل قال قال (1) بوزن عظيم ، وفي الاصل مصحفة . (2) في الاصل " سهل " والتصويب من الميزان وخلاصة التذهيب . [ * ]
[ 23 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا زعيم ببيت في ربض الجنة (1) وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وترك الكذب وان كان مازحا وحسن خلقه . رواه الطبراني في الثلاثة والبزار ، وفي اسناد الطبراني محمد بن الحصين ولم أعرفه والظاهر أنه التميمي وهو ثقة ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا زعيم ببيت في رباض الجنة وببيت في أعلاها (2) وببيت في أسفلها لمن ترك الجدل وهو محق وترك الكذب وهو ضاحك وحسن خلقه . رواه الطبراني وفيه أبو حاتم سويد بن ابراهيم ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت في غرف الجنة وبيت في فناء الجنة وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان محقا ولمن حسن خلقه . رواه البزار وفيه عبد الواحد بن سليم وثقه ابن حبان وضعفه جماعة . وعن معاذ بن جبل قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني أحب الجمال واني أحب أن أحمد ، كأنه يخاف على نفسه ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يمنعك أن تحب أن تعيش حميدا وتموت سعيدا وإنما بعثت على تمام (3) محاسن الاخلاق . رواه الطبراني والبزار إلا أنه قال إنما بعثت بمحاسن الاخلاق ، وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر الجدعاني وهو ضعيف . وعن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى قوم فقال يا رسول الله أوصني فقال افش الاسلام وابذل الطعام واستحي من الله استحياء رجل ذاهيبة من أهلك وإذا أسأت فأحسن ولتحسن خلقك ما استطعت . رواه البزار وفيه ابن لهيعة وفيه لين ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله ابن عمرو بن العاصي أن معاذ بن جبل قال يا رسول الله أوصني قال أ عبد الله لا تشرك به شيئا قال يا رسول الله زدني قال إذا أسأت فأحسن قال يا رسول الله زدني قال استقم ولتحسن خلقك . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة وأبو السميط سعيد بن أبي مولى المهري لم أعرفه . وعن أنس قال قالت أم (1) أي ما حولها خارجا عنها تشبيها بالابنية التي تكون حول المدن وتحت القلاع . (2) في الاصل " أعلى أهل " . (3) لعله " لاتمام " . [ * ]
[ 24 ]
حبيبة يا رسول الله المرأة يكون لها زوجان ثم تموت فتدخل الجنة هي وزوجاها لايهما تكون للاول أو للآخر قال تخير أحسنهما خلقا كان معها في الدنيا يكون زوجها في الجنة يا أم حبيبة ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة . رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه عبيد بن اسحق وهو متروك وقد رضيه (1) أبو حاتم وهو أسوأ أهل الاسناد حالا ، وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في النكاح (2) . وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس العقل بعد الايمان بالله التحبب إلى الناس قال وبه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فليس مني ولا من الله قيل وماهن يا رسول الله قال حلم يرد به جهل الجاهل وحسن خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن معاصي الله . رواه كله الطبراني في الاوسط والصغير وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليدرك بالحلم درجة الصائم القائم وان الرجل ليكتب جبارا وما يملك إلا أهل بيته . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الحميد بن عبيدالله ابن حمزة وهو ضعيف جدا . وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفاضلكم أحاسنكم أخلاقا وحسن الخلق من الايمان . رواه الطبراني في الاوسط والكبير بنحوه وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك . وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وان من أقربكم إلي يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا . رواه الطبراني في حديث طويل باسنادين ورجال أحد هما ثقات . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عيسى بن ميمون المدني وهو ضعيف . وعن أسامة بن شريك قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤسنا الطير ما يتكلم منا متكلم إذ جاءه ناس فقالوا من أحب عباد الله إلى الله تعالى قال أحسنهم أخلاقا . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشريف (1) في الاصل مصحفة ، والتصويب من الميزان . (2) في الجزء الرابع . [ * ]
[ 25 ]
المنازل وانه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درجة في جهنم . رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العبد في الامام انه وثق ، وبقية رجاله ثقات . وعن جابر بن سمرة قال كنت في مجلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم وسمرة وأبو حاتم فقال ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شئ وان أحسن الناس اسلاما أحسنهم خلقا . رواه الطبراني واللفظ له ، وأحمد وابنه وقال وان خير الناس اسلاما أحسنهم خلقا ، وأبو يعلي بنحوه ، ورجاله ثقات . وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامي ، بالهواجر . رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف . وعن عبد الله بن عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس خير قال أحسنهم خلقا . رواه الطبراني وفيه من لم يوثق من رجال الكتب . وعن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت يا رسول الله أوصني قال عليك بحسن الخلق فان أحسن الناس خلقا أحسنهم دينا . رواه الطبراني وفيه عبد الغفار بن القاسم وهو وضاع . وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من بني الا له توبة الا صاحب سوء الخلق فانه لا يتوب من ذنب الاعاد في شرمنه . رواه الطبراني في الصغير وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب . وعنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشؤم سوء الخلق . رواه الطبراني في الاوسط وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف . وعن جابر قال قيل يا رسول الله ما الشؤم قال سوء الخلق . رواه الطبراني في الاوسط وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف . وقد تقدم حديث رافع بن مكيث وهو عند ابن ماجه باختصار . وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الناس الضيق على أهله قالوا يا رسول الله وكيف يكون ضيقا على أهله قال الرجل إذا دخل بيته خشعت امرأته وهرب ولده وفر فإذا خرج ضحكت امرأته واستأنس أهل بيته . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الله بن يزيد بن الصلت وهو متروك . { باب ما يفعل بمن هو سئ الخلق } عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساء خلقه من
[ 26 ]
الرقيق والدواب والصبيان فاقرءوا في أذنه (أفغير دين الله يبغون) . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن عبد الله بن عقيل بن عمير وهو متروك . { باب حدة الخلق } عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيار أمتي أحداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعتري الحدة خيار أمتي . رواه الطبراني وأبو يعلي وفيه سلام بن مسلم (1) الطويل وهو متروك (2) . { باب ما جاء في الحياء والنهي عن الملاحاة } عن عائشة قالت كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي فأضع ثوبي فأقول إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر معهم فوالله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضى الله عنه . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عمر (3) المقدمي وهو ثقة . وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء (4) من الجفاء والجفاء في النار . رواه الطبراني وفيه محمد بن موسى ابن أبي نعيم وثقه أبو حاتم وجماعة وكذبه ابن معين ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن قرة بن إياس قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر عنده الحياء فقالوا يا رسول الله الحياء من الدين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو الدين كله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحياء العفاف والعى في اللسان لاعى القلب والعى من الايمان وانهن يزدن في الآخرة وينقصن في الدنيا ولما يزدن في الدنيا وينقصن في الآخرة ولما وان الشح والبذاء من النفاق وانهن يزدن (1) في الاصل " سلم " والتصويب من الميزان . (2) في كشف الخفا ومزيل الالباس للعجلوني بسط الكلام على الحديث . (3) في الاصل " عمير " والتصويب من الخلاصة . (4) أي الفحش . [ * ]
[ 27 ]
في الدنيا وينقصن في الآخرة أكثر مما يزدن في الدنيا . رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن سوار وهو ضعيف . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة لو كان الحياء رجلا كان رجلا صالحا . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه ابن لهيعة وهو لين ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن داود بن مصعب عن أبيه قال كنا مع أنس بن مالك فاستقبلت الناس قد انصرفوا من الجمعة فدخل دارا وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لا يستحيى من الناس لا يستحيى من الله . رواه الطبراني في الاوسط وفيه جماعة لم أعرفهم . وقد تقدمت أحاديث في الحياء في كتاب الايمان (1) . وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان أول ما عهد إلي فيه ربي ونهاني عنه بعد عبادة الاوثان وشرب الخمر لملاحاة الرجال . رواه الطبراني وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه ابن معين في رواية . { باب } عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما أدرك الناس من كلام النبوة الاولى إذا لم تستح فافعل ما شئت ، وفي رواية ان آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة الاولى . رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح . وعن أم الطفيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يقال ان مما أدرك الناس من كلام النبوة إذا لم تستحى فاصنع ما شئت . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفهم . وعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي أنه مر وصاحب له وفتية من قريش قد حلوا أزرهم فجعلوها مخاريق (2) يجتلدون بها وهم عراة قال عبد الله فلما مررنا بهم قالوا إن هؤلاء قسيسون فدعوهم ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم فلما أبصروه تبددوا فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا حتى دخل وكنت وراء الحجرة فسمعته يقول سبحان الله لا من الله استحيوا ولا من رسوله استتروا ، وأم أيمن عنده تقول استغفر لهم يا رسول الله فبلاي ما استغفر لهم . رواه أحمد وأبو يعلي قال قال عبد الله يعني ابن الحارث فتابي ما استغفر لهم والبزار والطبراني واحد اسنادي الطبراني ثقات . (1) في الجزء الاول . (2) المخراق : ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بضعا . [ * ]
[ 28 ]
{ باب ما جاء في العقل والعقلاء } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله عزوجل العقل قال له قم فقام فقال له ادبر خلفك فأدبر ثم قال له اقعد فقعد فقال له وعزتي ماخلقت خلقا خيرا منك ولا أكرم منك ولا أفضل منك ولا أحسن بك آخذ وبك أعطى وبك أعرف وبك الثواب وعليك العقاب . رواه الطبراني في الاوسط وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو مجمع على ضعفه . وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله العقل قال له اقبل فأقبل ثم قال له ادبر فأدبر فقال وعزتي ماخلقت خلقا أعجب إلي منك بك آخذ وبك أعطى وبك الثواب وعليك العقاب . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عمر بن أبي صالح قال الذهبي لايعرف . وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس العقل بعد الايمان بالله التحبب إلى الناس . رواه الطبراني في الاوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس العقل بعد الايمان بالله التودد إلى الناس . رواه البزار والطبراني في الاوسط وفيه عبيدالله بن عمرو أو ابن عمر القيسي وهو ضعيف (1) . وقد تقدمت أحاديث في التودد إلى الناس . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد حتى ذكر سهام الخير وما يجزي يوم القيامة إلا بقدر عقله . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه منصور بن صقير (2) قال ابن معين ليس بالقوي ، وسقط من الاسناد اسحق ابن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك . وعن أبي أيوب الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يتوجه الرجلان إلى المسجد فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر إذا كان أفضلهما عقلا وينصرف الآخر وصلاته لا تبقى له ذرة . رواه الطبراني وفيه محمد بن رجاء السختياني ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي الدرداء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن رجل شدة عبادة سأل عن عقله فان قالوا حسن قال أرجو له وان قالوا غير ذلك قال لا يبلغ صاحبكم حيث (1) تقدم الحديث في الصفحة 17 . (2) بصيغة التصغير . [ * ]
[ 29 ]
تظنون . رواه الطبراني وفيه مروان بن سالم وهو متروك . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا الشاهد على الله عزوجل أن لا يعثر عاقل الا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه ثم لا يعثر إلا رفعه حتى يصيره إلى الجنة . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه محمد بن عمر بن الرومي وثقه ابن حبان وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات . { باب ما جاء في السلام وافشائه } عن هانئ بن يزيد أبي شريح (1) قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال ان من موجبات المغفرة بذل السلام وحسن الكلام . رواه الطبراني وفيه أبو عبيدة بن عبد الله الاشجعي روى عنه أحمد بن حنبل وغيره ولم يضعفه أحد ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله يعني ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السلام اسم من أسماء الله تعالى وضعه فافشوه بينكم فان الرجل المسلم إذا مر بقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة بتذكيره إياهم فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم وأطيب . رواه البزار باسنادين والطبراني بأسانيد وأحدهما رجاله رجال الصحيح عند البزار والطبراني . وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افشوا السلام تسلموا والاثرة شر . رواه أحمد وأبو يعلي وقال قال أبو معاوية الاسبوة يعني كثرة العتب ، ورجاله ثقات . وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السلام اسم من أسماء الله وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وأمانا لاهل ذمتنا . رواه الطبراني في الصغير وفيه عصمة بن محمد الانصاري وهو متروك . وعن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل جعل السلام تحية لامتنا وأمانا لاهل ذمتنا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفه وعمرو بن هاشم البيروتي وثق وفيه ضعف . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام اسم من اسماء الله فافشوه بينكم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه بشر بن رافع وهو ضعيف . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان السلام اسم من أسماء الله فافشوه بينكم . رواه الطبراني في (1) في الاصل " سريح " بالمهملة ، والتصويب من الخلاصة حيث نص على اعجامها . [ * ]
[ 30 ]
الاوسط وفيه بشر بن رافع وهو ضعيف . وعن ابن (1) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افشوا السلام فانه لله رضا لله . رواه الطبراني في الاوسط وفيه سالم بن عبد الاعلى أبو الفيض وهو متروك . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على شئ إذا فعلتموه تحاببتم افشاء السلام بينكم . رواه الطبراني وفيه عطاء بن مسلم وهو ثقة وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي موسى الاشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن تؤمنوا حتى تحابوا ألا أدلكم على ما تحابون عليه قالوا بلى يا رسول الله قال افشوا السلام بينكم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تراحموا قالوا بلى يا رسول الله كلنا رحيم قال انه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكن رحمة العامة . رواه الطبراني وفيه عبد الله ابن صالح وقد وثق وضعفه جماعة . ولهذا الحديث طريق في كتاب التوبة (2) وعن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دب اليكم داء الامم قبلكم البغضاء والحسد والبغضاء هي الحالقة ليس حالقة الشعر ولكن حالقة الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك افشوا السلام بينكم . رواه البزار وإسناده جيد . وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افشوا السلام كي تعلوا . رواه الطبراني وإسناده جيد . { باب فيمن سلم على عشرين من المسلمين في يوم أو ليلة } عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سلم على عشرين رجلا من المسلمين في يوم جماعة أو فرادى ثم مات من يومه ذلك وجبت له الجنة وفي ليلة مثل ذلك . رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف . { باب أجر السلام } عن علي بن أبي طالب قال دخلت المسجد فإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم في عصبة من أصحابه فقلت السلام عليكم فقال وعليكم السلام ورحمة الله عشرون لي وعشر لك قال فدخلت الثانية فقلت السلام عليكم ورحمة الله فقال وعليك السلام (1) كذا . (2) في الجزء العاشر . [ * ]
[ 31 ]
ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وعشرون لك فدخلت الثالثة فقلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وثلاثون لك أنا وأنت يا علي في السلام سواء إنه يا علي مامن رجل مر على مجلس فسلم عليهم الا كتب الله له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات . رواه البزار وفيه مختار بن نافع التيمي وهو ضعيف وفيه عبيد بن اسحق العطار وهو متروك . وعن ابن عمر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال عشر ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال عشرون ثم جاء آخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه أبو هارون العبدي عمارة بن جوين وهو متروك . وعن سهل بن حنيف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتب له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتب له ثلاثون حسنة . رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي (1) وهو ضعيف . وعن مالك بن التيهان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له خمسون حسنة . رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف . { باب فيمن بخل بالسلام } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعجز الناس من عجز في الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام . رواه الطبراني في الاوسط وقال لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد ورجاله رجال الصحيح غير مسروق ابن المرزبان وهو ثقة . وعن جابر ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان لفلان في حائطي عذقا (2) وانه قد آذاني وشق علي مكان عذقه فارسل إليه رسول (1) في النسخة في كثير من المواضع " الزيدي " وتقدم أنه تصحيف ، والصواب " الربذي " . (2) في النسخة " عذق " وهو لحن ، والعذق : النخلة ، والحائط : البستان . [ * ]
[ 32 ]
الله صلى الله عليه وسلم فقال بعني عذقك الذي في حائط فلان قال لاقال فهبه لي قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت الذي هو أبخل منك إلا الذي يبخل بالسلام . رواه أحمد والبزار وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجاله الصحيح . { باب فيمن لم يسلم إلا على من يعرفه } عن عبد الله يعني ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة حتى يكون السلام على المعرفة وان هذا عرفني من بينكم فيسلم علي . رواه الطبراني في حديث طويل تقدم في امارات الساعة (1) من حديثه وغيره . { باب فيمن سأل ولم يسلم } عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدأ بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه هارون بن محمد أبو الطيب وهو كذاب . وعن جابر أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام قلت له حديث عند الترمذي بغير هذا السياق رواه أبو يعلي وفيه من لم أعرفه . وعن عبد الملك ابن عطاء عن أبي هريرة أشك في رفعه قال لا يؤذن للمستأذن حتى يبدأ بالسلام رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات إلا إن عبد الملك لم أجد له سماعا من أبي هريرة قال ابن حبان روى عن يزيد بن الاصم . { باب البداءة بالسلام } عن أبي الدرداء قال قلنا يا رسول الله انا نلتقي فأينا يبدأ بالسلام قال أطوعكم فيه . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن الاغر أغر مزينة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر لي بجزء من ثمر عند رجل من الانصار فمطلني به فكلمت فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أغد معه يا أبا بكر فخذله ثمره فوعدني أبو بكر المسجد إذا صلينا الصبح فوجدته حيث وعدني فانطلقنا فكلما رأى أبا بكر رجل من بعيد سلم عليه فقال أبو بكر أما ترى ما يصيب القوم عليك من الفضل لا يسبقك إلى السلام (1) في الجزء السابع . [ * ]
[ 33 ]
أحد فكنا إذا طلع الرجل بادرناه بالسلام قبل أن يسلم علينا . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي أمامة الباهلي أنه كان يسلم على كل من لقيه قال فما علمت أحدا سبقه بالسلام إلا يهوديا مرة اختبأ له خلف اسطوانة فخرج فسلم عليه فقال له أبو أمامة ويحك يا يهودي ما حملك على ما صنعت قال له رأيتك رجلا تكثر السلام فعلمت أنه فضل فأردت أن آخذ به فقال له أبو أمامة ويحك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله جعل السلام تحية لامتنا وأمانا لاهل ذمتنا . رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي ضعفه النسائي وقال غيره مقارب الحديث . { باب حد السلام والرد } عن سلمان قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم جاء آخر فقال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله قال وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثم جاء آخر فقال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك فقال الرجل يا رسول الله أتاك فلان وفلان فحييتهما بأفضل مما حييتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لن أو لم تدع شيئا قال الله عزوجل (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها) فرددت عليك التحية . رواه الطبراني وفيه هشام بن لاحق قواه النسائي وترك أحمد حديثه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال جاء ثلاثة نفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهم السلام عليكم فرد النبي صلى الله عليه وسلم وعليك ورحمة الله فجاء الثاني فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته وجاء الثالث فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما قال وأبو الفتى جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله زدت فلانا وفلانا ولم تزد ابني شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما وجدنا له من زيادة فرددنا عليه مثل ما قال . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه نافع بن هرمز وهو ضعيف جدا . وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة
[ 34 ]
هذا جبريل يقرأ عليك السلام فقلت وعليك السلام ورحمة الله وبركاته وذهبت تزيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا انتهى السلام فقال رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت قلت هو في الصحيح باختصار رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح . { باب تكرار السلام عند اللقاء } عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا لقى أحدكم أخاه مرارا فليسلم عليه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو كذاب . وعن أنس بن مالك قال كنا إذا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتفرق بيننا شجرة فإذا التقينا يسلم بعضنا على بعض . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن . { باب فيمن رد السلام سرا } عن ثابت البناني عن أنس أو غيره عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استأذن على سعد بن عبادة فقال السلام عليكم ورحمة الله فقال سعد وعليك السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم حتى سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما سلمت تسليمة إلا وهي بأذني ولقد رددت عليك ولم أسمعك احببت أن استكثر من سلامك ومن البركة ثم أدخله البيت فقرب إليه زيتا فأكل النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال أكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة وأفطر عندكم الصائمون قلت عند أبي داود بعضه رواه أحمد والبزار وقال عن أنس ولم يقل أو غيره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور الانصار فإذا جاء إلى دور الانصار جاء صبيان الانصار حوله فيدعو لهم ويمسح رؤسهم ويسلم عليهم فأتي النبي صلى الله عليه وسلم باب سعد فسلم عليهم فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد سعد فلم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم حتى سلم ثلاث مرات وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد على ثلاث تسليمات فان أذن له وإلا انصرف فرجع ، فذكر نحوه ورجالهما رجال الصحيح . وعن أم طارق مولاة سعد قالت جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد فاستأذن فسكت سعد ثم استأذن فسكت
[ 35 ]
سعد ثم أعاد فسكت سعد فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليه سعد لم يمنعنا أن نأذن لك إلا أردنا أن تزيدنا فذكر الحديث وهو بتمامه في الطب في باب الحمى . { باب كيفية السلام والرد } عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله هو السلام فلا تبدؤا بشئ قبله فإذا قيل السلام عليكم فقولوا السلام عليكم ، وفي رواية إذا أراد أحدكم فليقل السلام عليكم فان الله هو السلام فلا تبدؤا قبل الله بشئ . رواه أبو يعلي وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا . وقد تقدمت أحاديث في حد السلام . { باب السلام على من أتى جماعة أو فارقهم } عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال حق على من قام على جماعة أن يسلم عليهم وحق على من قام من مجلس أن يسلم فقام رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم فلم يسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسرع مانسى . رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وزبان بن فائد (1) وقد ضعفا وحسن حديثهما . { باب في الجماعة يسلم أحدهم والجماعة يرد أحدهم } عن الحسن بن علي قال قيل يا رسول الله القوم يأتون الدار فيستأذن واحد منهم أيجزئ عنهم جميعا قال نعم قيل فيرد رجل من القوم أيجزئ عن الجميع قال نعم قال فالقوم يمرون فيسلم واحد منهم أيجزئ عن الجميع قال نعم قيل فيرد رجل من القوم أيجزئ عن الجميع قال نعم . رواه الطبراني وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف . { باب فيمن سلم على قوم وهم في خير أو غيره } عن معاوية بن قرة قال قال أبي إذا مررت بمجلس فسلم على أهله فان يكونوا في خير كنت شريكهم وان يكونوا في غير ذلك كان لك أجر هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه . وعن معاوية بن قرة عن أبيه قال يا بني إذا كنت في مجلس ترجو خيره فعجلت بك حاجة فقل السلام عليكم فانك شريكهم فيما يغتنمون في ذلك المجلس . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير بسطام بن مسلم وهو ثقة . (1) بالفاء . [ * ]
[ 36 ]
{ باب فيمن يسن البداءة بالسلام من الراكب وغيره } عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والماشيان أيهما بدأ فهو أفضل . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي سلام قال كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علم الناس ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعلموا القران فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ثم قال ان التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع وحرم الربا قال بلى ولكنهم يحلفون ويأثمون ثم قال إن الفساق هم أهل النار قالوا يا رسول الله من الفساق قال النساء قالوا أو ليس أمهاتنا وبناتنا وأخواتنا قال بلى ولكنهن إذا أعطين لم يشكرن وإن ابتلين لم يصبرن ثم قال يسلم الراكب على الراجل والراجل على الجالس والاقل على الاكثر فمن أجاب السلام كان له ومن لم يجب فلا شئ له . رواه الطبراني واللفظ له ، وأحمد ورجالهما رجال الصحيح . { باب المصافحة والسلام ونحو ذلك } عن جندب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقى أصحابه لم يصافحهم حتى يسلم عليهم . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال مامن مسلمين التقيا أخذ أحدهما بيد صاحبه إلا كان حقا على الله عزوجل أن يحضر دعاءهما ولا يفرق بين أيديهما حتى يغفر لهما . رواه أحمد والبزار وأبو يعلي إلا أنه قال كان حقا على الله أن يجيب دعاءهما ولا يرد أيديهما حتى يغفر لهما ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد . وعنه كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح . وعن حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن إذا لقى المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر . رواه الطبراني في الاوسط ويعقوب بن محمد بن
[ 37 ]
الطحلاء (1) روى عنه غير واحد ولم يضعفه أحد ، وبقية رجاله ثقات . وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى الرجلان المسلمان فسلم أحدهما على صاحبه فان أحبهما إلى الله أحسنهما بشرا بصاحبه فإذا تصافحا نزلت عليهما مائة رحمة للبادئ منهما تسعون وللمصافح عشرة . رواه البزار وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لقى حذيفة فأراد أن يصافحه فتنحى حذيفة فقال إني كنت جنبا فقال إن المسلم إذا صافح أخاه تحاتت (2) خطاياهما كما يتحات ورق الشجر . رواه البزار وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلمين إذا التقيا فتصافحا وتسايلا أنزل الله بينهما مائة رحمة تسعة وتسعون لابشهما وأطلقهما وأبرهما وأحسنهما سايلة بأخيه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن كثير بن عدي ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي داود قال لقيني البراء بن عازب فأخذ بيدي وصافحني وضحك في وجهي ثم قال تدري لم أخذت بيدك قال إني ظننت لم تفعله إلا لخير فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم لقيني ففعل بي ذلك ثم قال تدري لم فعلت بك ذلك قلت لا فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن المسلمين إذا التقيا وتصافحا وضحك كل واحد منهما في وجه صاحبه لا يفعلان ذلك إلا لله لم يتفرقا حتى يغفر لهما قلت رواه أبو داود باختصار رواه الطبراني في الاوسط وأبو داود الراوي غير الرا متروك . وعن سلمان الفارسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم إذا لقى أخاه المسلم فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات الورق عن الشجرة اليابسة في يوم ريح عاصف وإلا غفر لهما ولو كانت ذنوبهما مثل زبد البحر . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سالم بن غيلان وهو ثقة . وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يغفر لهما . رواه الطبراني وفيه مهلب بن العلاء ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . (1) في الاصل " يعقوب حد العلاء " . (2) في الاصل " كانت " . [ * ]
[ 38 ]
{ باب السلام عند دخول المنزل } عن سلمان يعني الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره أن لا يجد الشيطان عنده طعاما ولا مقيلا ولا مبيتا فليسلم إذا دخل بيته وليسم على طعامه . رواه الطبراني وفيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك . { باب السلام على النساء } عن جرير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء فسلم عليهن . رواه أحمد وأبو يعلي والطبراني وفي أحد إسنادى أحمد عن شعبة عن جابر عن طارق التميمي ، وفي الآخر عن شعبة عن جابر عن طارق التميمي عن جرير وجابر ابن طارق ولم أعرفه وجابر عن طارق فان كان جابر هو الجعفي فهو ضعيف . { باب فيمن يسلم عليه وهو يصلى } عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فرد النبي صلى الله عليه وسلم إشارة فلما سلم قال كنا نرد السلام فنهينا عن ذلك . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وضعفه جماعة ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله بن مسعود قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلى فسلمت عليه فاشار إلي . رواه الطبراني في الصغير والاوسط ورجاله رجال الصحيح . وعن جابر قال لو دخلت على قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم . رواه الطبراني وأبو يعلي ورجاله رجال الصحيح . { باب فيمن سلم على أحد وهو يبول (1) } تقدم في الطهارة في باب ذكر الله تعالى للمحدث . { باب ما نهى عنه من الاشارة في السلام } عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليم الرجل بأصبع واحدة يشير بها فعل اليهود . رواه أبو يعلي والطبراني في الاوسط واللفظ له ورجال أبي يعلي رجال الصحيح . وعن عبد الله بن عمرو أظنه مرفوعا قال ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا (1) في الاصل " يقول " . [ * ]
[ 39 ]
باليهود ولا بالنصاري فان تسليم اليهود الاشارة بالاصابع وان تسليم النصارى بالاكف ولا تقصوا النواصي واحفوا الشوارب واعفوا اللحى ولا تمشوا في المساجد والاسواق وعليكم القمص إلا وتحتها الازر . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفه . { باب النهى عن السجود والانحناء } عن عمرو بن أمية الضمري أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ثلاثة نفر إلى قيصر وإلى كسرى وإلى صاحب الاسكندرية وبعث عمرا إلى النجاشي فلما أتى عمرو النجاشي وجد من كان عنده يدخلون مكفرين من خوخة فلما رأى الخوخة (1) ودخولهم عليه أولاه (2) ظهره ثم دخل يمشى (3) القهقرى فلما دخل منها اعتدل (4) ففزعت الحبشة وهموا بقتله قالوا ما منعك أن تدخل كما دخلنا قال لا نصنع ذلك بنبينا فهو أحق أن نصنع ذلك به فقال النجاشي اتركوه صدق . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر . وعن ام سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسلمين بمكة حين شطت بهم عشائرهم تفرقوا في الارض فتفرقوا إلى أرض الحبشة فبعثت قريش عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص فكان فيما قال عمرو و عبد الله للنجاشي لايحيوك بالتحية التي يحييك بها من يدخل عليك منا فقال لجعفر وأصحابه مالكم ما تحيوني كما يحيى أصحابكم قال نحييكم بتحية نبينا صلى الله عليه وسلم انها تحية أهل الجنة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه غير واحد وضعفه بسبب التدليس وقد صرح بالتحديث عن شيخ ثقة ، وبقية رجاله ثقات . وقد تقدمت أحاديث في قوله لو أمرت أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة أن تسجد لزوجها من طرق في النكاح (5) . (1) الخوخة : باب صغير كالنافذة الكبيرة ، وتكون بين بيتين ينصب عليها باب . (2) في الاصل " ولا " . (3) في الاصل " تنشي " . (4) في الاصل " اعتدر " . (5) في الجزء الرابع . [ * ]
[ 40 ]
{ باب ما جاء في القيام } عن عمرو بن مرة الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب ان يتمثل له الرجال بين يديه قياما فليتبوأ مقعده من النار . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هلك من كان قبلكم بانهم عظموا ملوكهم بان قاموا وقعدوا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن بن قتيبة وهو متروك . وعن عبادة بن الصامت قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رحمه الله قوموا نستغيث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايقام انما يقام لله تبارك وتعالى . رواه أحمد وفيه راو لم يسم وابن لهيعة (1) . وعن أبي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الرجل من محله لاخيه إلا بني هاشم لا يقومون لاحد . رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك . وعن محمد بن هلال عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج قمنا له حتى يدخل بيته . رواه البزار وهكذا وجدته فيما جمعته ولعله عن محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة وهو الظاهر فان هلالا تابعي ثقة ، أو عن محمد بن هلال بن أبي هلال عن أبيه عن جده وهو بعيد ، ورجال البزار ثقات . وعن واثلة يعني ابن الاسقع قال دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم فيه وحده فتزحزح له فقال الرجل يارسول الله ان المكان واسع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان للمسلم حقا . رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا عمير عيسى بن محمد النحاس لم أجد له سماعا من أبي الاسود والله أعلم . { باب ارسال السلام } عن أبي البختري قال جاء الاشعث بن قيس وجرير بن عبد الله البجلي إلى سلمان الفارسي فدخلا عليه في حصن في ناحية المدائن فأتياه فسلما عليه وحيياه ثم قالا أنت سلمان الفارسي قال نعم قالا أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) وثقه أحمد وغيره ، وضعفه يحيى القطان وغيره ، وهو حسن الحديث على ما في شذرات الذهب لابن العماد وقد ترجم له في نحو صفحة . [ * ]
[ 41 ]
قال لا أدري فارتابا وقالا لعله ليس الذي نريد قال لهما أنا صاحبكما الذي تريدان اني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجالسته فانما صاحبه من دخل معه الجنة فما حاجتكما قالا جئناك من عند أخ لك بالشام فقال من هو قالا أبو الدرداء قال فأين هديته التي أرسل بها معكما قالا ما أرسل معنا هدية قال اتقيا الله وأديا الامانة ما جاءني أحد من عنده إلا جاء معه بهدية قالا لا يرفع علينا هذا ان لنا أموالا فاحتكم فيها قال ما أريد أموالكما ولكني أريد الهدية التي بعث بها معكما قالا والله ما بعث معنا بشئ إلا أنه قال لنا إن فيكم رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا به لم يبغ أحدا غيره فإذا أتيتماه فاقرئاه مني السلام قال فأي هدية كنت أريد منكما غير هذه وأي هدية أفضل من السلام تحية من عند الله مباركة طيبة . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير يحيى بن ابراهيم المسعودي وهو ثقة . { باب السلام على أهل الذمة } عن ابن عباس قال من سلم عليك من خلق الله فاردد عليه وان كان مجوسيا فان الله يقول (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أوردوها) . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير اسحق بن أبي إسرائيل وهو ثقة . وعن تميم بن سلمة قال مشى مع عبد الله ناس من أهل الشرك فلما بلغ باب القصر سلم عليهم . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا ان تميم بن سلمة لم يدرك ابن مسعود . وعن أبي بصرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا مارون على يهود فلا تبدؤهم بالسلام فإذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم . رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد فلما جئناهم سلموا علينا فقلنا وعليكم ، وأحد إسنادى أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح . وعن أنس قال نهينا أو قال أمرنا أن لا نزيد أهل الكتاب علي وعليكم . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس قال جاء رجل من أهل الكتاب فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال عمر يا رسول الله ألا أضرب عنقه قال لا قلت هو في الصحيح خلا استئذان عمر في قتله رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن
[ 42 ]
أنس قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس فمر يهودي فسلم عليهم فرد عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل تدرون ما قال قالوا نعم سلم قال فانه قال السام عليكم أي تسامون دينكم ردوه على كيف قلت فقال السام عليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا عليكم أي علكيم ما قلتم قلت لانس حديث في الصحيح غير هذا رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعن زيد بن أرقم قال بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل رجل من اليهود يقال له ثعلبة بن الحارث فقال السام عليك يا محمد فقال وعليك . رواه الطبراني وفيه عبدالنور بن عبد الله وهو كذاب . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصافحوا اليهود والنصارى . رواه الطبراني في الاوسط وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف . { باب قبلة اليد } عن كعب بن مالك أنه لما نزل عذره أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيده فقبلها . رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف . وعن يحيى بن الحارث الذماري قال لقيت واثلة بن الاسقع فقلت بايعت بيدك هذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم قلت أعطني يدك أقبلها فاعطانيها فقبلتها . رواه الطبراني وفيه عبد الملك القاري ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الرحمن بن رزين عن سلمة بن الاكوع قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم بيدي هذه فقبلناها فلم ينكر ذلك قلت في الصحيح منه البيعة رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . وعن ابن عمر أنه قبل يد (1) النبي صلى الله عليه وسلم . رواه أبو يعلي وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين الحديث ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب قبلة الولد } عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر قبل ابنته فاطمة . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم ضعف لا يضر . (1) " يد " غير موجودة في النسخة . [ * ]
[ 43 ]
عن أنس قال كان باب النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بالاظافير . رواه البزار وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف . { باب في الاستئذان وفيمن اطلع في دار بغير اذن } عن أنس أن رجلا اطلع على النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم عود فقال لو أعلم تنظرني لطعنت به في عينك أو نحو ذلك . رواه البزار وفيه سويد ابن ابراهيم أبو حاتم وهو ضعيف ووثق . وعن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل كشف سترا فأدخل بصره قبل أن يؤذن له فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ولو أن رجلا فقأ عينه لهدرت ولو أن رجلا مر على باب لاستر له فرأى عورة فلا خطيئة عليه إنما الخطيئة على أهل البيت قلت عزاه إلى الترمذي ولم أجده رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال إنما كان نفي النبي صلى الله عليه وسلم الحكم بن أبي العاصي من المدينة إلى الطائف بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حجرته إذا هو بانسان يطلع عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم الورع الورع فنظروا فإذا هو الحكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أخرج لا تساكني في المدينة ما بقيت فنفاه إلى الطائف . رواه الطبراني وفيه ملك بن سليمان ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يشهد أني رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف ومن كان يشهد أني رسول الله فلا يدخل على أهل بيت حتى يستأنس ويسلم فإذا نظر في قعر البيت فقد دخل ، وفي رواية ومن أدخل عينيه في بيت بغير إذن أهله فقد دمر (1) ومن صلى بقوم فخص نفسه بدعوة دونهم فقد خانهم . رواه الطبراني وأحمد بالرواية الثانية ، وفى إسناد الاول السفر بن نسير وثقه ابن حبان وضعفه غيره و عبد الله بن رجاء الشيباني لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن سعد بن عبادة أنه استأذن وهو مستقبل الباب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تستأذن وأنت مستقبل الباب ، وفى رواية قال جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت (1) هو من الدمار : الهلاك ، المعنى أن اساءة المطلع مثل اساءة الدامر . [ * ]
[ 44 ]
فقمت مقابل الباب فاستأذنت فأشار إلى أن تباعد ثم جئت فاستأذنت فقال وهل الاستئذان الا من أجل النظر . رواه الطبراني ورجال الرواية الثانية رجال الصحيح . وعن عبد الله بن بشر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تأتوا البيوت من أبوابها ولكن ائتوها من جوانبها فاستأذنوا فان أذن لكم فادخلوا وإلا فارجعوا قلت له حديث رواه أبو داود غير هذا رواه الطبراني من طرق ورجال هذا رجال الصحيح غير محمد بن عبد الرحمن بن عرق وهو ثقة . وعن عبادة يعني ابن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الاستئذان في البيوت فقال من دخلت عينه قبل ان يستأذن ويسلم فلا إذن وقد عصى ربه . رواه الطبراني وإسحق بن يحيى لم يدرك عبادة ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عباس قال جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشربة (1) له فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم أيدخل عمر . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله بن أبي موسى قال أرسلني مدرك بن مدرك إلى عائشة أسألها عن أشياء قال فأتيتها فإذا هي تصلى الضحى فقلت اقعد حتى تفرغ فقالوا هيهات فقلت لآذنها كيف استأذن عليها فقال قل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام على أمهات المؤمنين أو أزواج النبي صلى الله عليكم فذكر الحديث . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أبى سويد العبدى قال أتينا ابن عمر فجلسنا ببابه ليؤذن لنا قال فأبطأ علينا الاذن فقمت إلى جحر في الباب فجعلت أطلع فيه ففطن بي فلما أذن لنا جلسنا فقال أيكم اطلع آنفا في دارى قلت أنا قال بأى شئ استحللت ان تطلع في دارى قلت أبطأ علينا فنظرت فلم أتعمد ذلك قال ثم سألوه عن أشياء قلت يا أبا عبد الرحمن ما تقول في الجهاد قال من جاهد فانما يجاهد لنفسه . رواه أحمد وأبو الاسود وبركة بن يعلى التميمي لم أعرفهما . وعن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرته (1) المشربة : بالشين المعجمة : الغرفة .
[ 45 ]
إذ اطلع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خصاص البيت فنظر ومعه مدرى (1) فقال لو أعلم أنك تنظرنى لقمت حتى أدخل هذا في عينك فانما الاذن ليكف البصر . قلت هكذا رواه الطبراني من رواية سفيان بن حسين عن الزهري وهى ضعيفة . وعن جرير أن عيينة (2) بن حصن دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة فقال من هذه إلى جانبك قال عائشة قال يارسول الله أفلا أنزل لك عن خير منها يعنى امرأته فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أخرج فاستأذن فقال له انها يمين علي أن لاأستأذن على مضرى فقالت عائشة من هذا فقال هذا أحمق متبع . رواه الطبراني عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو حافظ رحال (3) قيل فيه ليس بذاك ، وبقية رجاله رجال الصحيح غير يحيى بن محمد مطيع وهو ثقة . وعن أبى هريرة قال بعث الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئنا فاستأذنا . رواه ابو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير اسحق بن أبى اسرائيل وهو ثقة . وعن سفينة (4) قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاء علي رضى لله عنه يستأذن فدق الباب دقا خفيفا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له . رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف . وعن الحسن قال اجتمع اشراف قريش عند باب عمر بن الخطاب فيهم الحارث بن هشام وأبو سفيان بن حرب وسهيل بن عمر وتلك العبيد والموالي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج آذنه فاذن لبلال وصهيب وغيرهما وترك الآخرين فقال أبو سفيان لم أر كاليوم انه أذن لهذه العبيد وتركنا جلوسا ببابه لا يأذن لنا فقال سهيل بن عمرو وكان رجلا عاقلا أيها الناس إنى والله لارى الذى في وجهكم فان كنتم غضابا فاغضبوا على أنفسكم دعى القوم (1) المدرى : شئ يعمل من حديد أو خشب على شكل سن من أسنان المشط وأطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لامشط له و (2) في الاصل " عيتية " وهو خطأ ظاهر . (3) في الاصل " دجال " . (4) هو لقب مهران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما في نزهة الالباب في الالقاب لابن حجر العسقلاني ، وفى اسمه اختلاف .
[ 46 ]
ودعيتم فاسرعوا وابطأتم ثم قال والله ما سبقتم إليه من الفضل أشد عليكم فوتا من بابكم الذى تنافستم عليه قال الحسن والله لا يجعل الله عبدا أسرع إليه كعبد أبطأ عنه . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن لم يسمع من عمر . وعن جندب بن سفيان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع . رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله رجال الصحيح غير العباس بن محمد الدوري وهو ثقة . وعن أعين الخوازرمى قال أتيت أنس بن مالك وهو في دهليز فسلمت عليه قلت ادخل قال هذا مكان لا يستأذن فيه ، وأعين مجهول . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال إذا دعوت الرجل فقد أذنت له . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن رجل قال استأذنا على عبد الله بن مسعود بعد صلاة الصبح فأذن لنا وألقى على امرأته قطيفة (1) وقال إنى كرهت أن أحبسكم . رواه الطبراني والرجل لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إلا باذن . رواه الطبراني وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف . (باب ما يقول إذا سئل عن حاله) عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل كيف أصبحت يا فلان قال أحمد الله اليك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذى أردت منك . رواه الطبراني في الاوسط وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وقال لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد . (باب الدخول على النساء) عن أبى صالح قال استأذن عمر وبن العاص على فاطمة فاذنت له فقال ثم علي قالوا لا فرجع ثم استأذن عليها مرة أخرى فقال ثم علي قالوا نعم فدخل عليها فقال له علي ما منعك أن تدخل حين لم تجدني ههنا قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أن ندخل على المغيبات (2) - قلت رواه الترمذي إلا أنه جعل مكان فاطمة أسماء - (1) القطيفة : كساء له خمل . (2) أي اللاتى غاب عنهن أزواجهن . [ * ]
[ 47 ]
رواه أحمد ورجاله الصحيح الا أن أبا صالح لم يسمع من فاطمة وقد سمع من عمرو . (باب الاسماء وما جاء في الاسماء الحسنة) عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفاءل ولايتطير (1) ويعجبه الاسم الحسن . رواه أحمد والطبراني وفيه ليث بن أبى سليم وهو ضعيف بغير كذب . وعن عبد الله بن الشخير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سأل عن اسم الرجل وكان حسنا عرف ذلك في وجهه وان كان غير ذلك كرهه فإذا نزل بالقرية سأل عن اسمها فان كان اسمها حسنا سر بذلك وإن كان غير ذلك رؤى (2) ذلك في وجهه . رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن بشير وهو ثقة وفيه ضعف . وعن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه وأن يحسن أدبه . رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد المقبرى وهو متروك . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أبردتم الي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم . رواه البزار والطبراني في الاوسط وفى إسناد الطبراني عمر بن راشد وثقة العجلى وضعفه جمهور الائمة ، وبقية رجاله ثقات ، وطرق البزار ضعيفة . وعن يعيش الغفاري قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة يوما فقال من يحلبها فقال رجل أنا فقال ما اسمك قال مرة قال اقعد ثم قام آخر فقال ما اسمك قال مرة قال اقعد ثم قام آخر فقال ما اسمك قال جمرة فقال اقعد ثم قام يعيش فقال ما اسمك قال يعيش قال احلبها . رواه الطبراني وإسناده حسن . وعن أبى حدرد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يسوق ابلنا هذه أو من يبلغ إبلنا هذه فقام رجل فقال ما اسمك قال فلان قال اجلس ثم قام آخر فقال انا قال ما اسمك قال ناجية قال أنت لها فسقها . رواه الطبراني من طريق احمد بن بشير عن عمه ولم أر فيهما جرحا ولا تعديلا ، وبقية رجاله ثقات . (1) في الاصل " ينطر " . (2) في الاصل " رى " .
[ 48 ]
(باب ما جاء في اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته) عن عبد الرحمن بن أبى عمرة عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجمعوا بين اسمى وكنيتي . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أبى حميد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تسمى باسمى فلا يكتنى بكنيتي . رواه البزار وفيه أبو بكر ابن أبي سبرة وهو متروك . وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي . رواه الطبراني باسنادين ورجال أحدهما ثقات . وعن محمد بن فضالة يعنى الظفرى قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن أسبوعين فأتى بي إليه فمسح على رأسي وقال سموه باسمى ولاتكنوه بكنيتي وحج بي معه حجة الوداع وأنا ابن عشر سنين فلقد عمر محمد حتى شاب رأسه وما شاب موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبى غزية الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجمعوا بين اسمى وكنيتي . رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك . وعن عبيد بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجمعوا بين اسمى وكنيتي . رواه الطبراني وفيه حفصة بنت البراء ولم أعرفها ومن اختلف في الاحتجاج به . وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسمونهم محمدا ثم تلعنونهم . رواه أبو يعلى والبزار وفيه الحكم بن عطية وثقه ابن معين (1) وضعفه غيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبى رافع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه . رواه البزار عن شيخه غسان (2) بن عبيد وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف . وعن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال نظر عمر إلى ابن عبد الحميد وكان اسمه محمدا ورجل يقول له فعل الله بك يا محمد فسماه عبد الرحمن فارسل إلى بنى طلحة وهم سبعة سيدهم وكبيرهم محمد بن طلحة فغير (3) أسماءهم فقال محمد أذكرك الله يا أمير المؤمنين فوالله محمد صلى الله عليه وسلم سمانى فقال قوموا فلا (1) " ابن معين " غير موجودة في النسخة فاستدركتها من خلاصة التذهيب . (2) في الاصل " عشان " والتصويب من الميزان . (3) في النسخة " بغير " . [ * ]
[ 49 ]
سبيل إلى شئ سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني واللفظ له ، وأحمد ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولدله ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فقد (1) جهل . رواه الطبراني وفيه مصعب بن سعيد وهو ضعيف . وعن واثلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل . رواه الطبراني وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو كذاب . وعن عيسى بن طلحة قال حدثنى ظئر محمد بن طلحة قال لما ولد محمد بن طلحة أتيت به النبي صلى الله عليه وسلم قال ما سميتموه قلنا محمد قال هذا إسمى وكنيته أبو القاسم . رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة وهو متروك ، قال الطبراني : محمد بن طلحة بن عبيد الله ولد في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماه محمدا وكناه أبا القاسم . (باب ما يستحب من الاسماء) عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الاسماء إلى الله عبد الله و عبد الرحمن . رواه أبو يعلى وفيه إسماعيل بن مسلم المكى وهو ضعيف . وعن خيثمة بن عبد الرحمن بن سبرة أن أباه عبد الرحمن ذهب مع جده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اسم ابنك (2) فقال عزيز فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاتسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن ثم قال إن خير الاسماء عبد الله و عبد الرحمن والحارث ، وفي رواية عن خيثمة قال ولد لجدي غلام فسماه عزيزا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ولد لي غلام فقال ما سميته قال قلت عزيزا قال بل هو عبد الرحمن ، وفي رواية عن خيثمة عن أبيه قال كان اسم أبى في الجاهلية عزيزا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن . رواه أحمد بأسانيد رجالها رجال الصحيح ولكن ظاهر الروايتين الاوليين الارسال . وعن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي وأنا غلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (1) في النسخة " فهو " ولعله " فهو جاهل " أو " فقد جهل " كما في الحديث الآتى . (2) في النسخة " اسمك أبيك " . (3) في النسخة " عزيزا " بالراء في مواضع . [ * ]
[ 50 ]
ما اسم ابنك هذا قال اسمه عزيزا (1) فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسمه عزيزا ولكن سمه عبد الرحمن فان أحب الاسماء إلى الله عبد الله و عبد الرحمن . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي ما اسمك فقلت عبد العزى قال بل أنت عبد الرحمن . رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال ما اسمك قلت عزيز قال الله العزيز ، ورجال الطبراني رجال الصحيح . وعن سبرة بن أبى سبرة عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ولدك قال فلان وفلان و عبد العزى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبد الرحمن انه من أحق أسمائكم أو من خير أسمائكم إن سميتم فذكر الحديث . رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن خيثمة بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لابي هذا ابنك قلت نعم قال ما اسمه قال الحيات قال لا تسمه الحيات فان الحيات شيطان ولكن هو عبد الرحمن فذكر الحديث وقد تقدم في النفقات . رواه الطبراني وفيه السرى بن إسماعيل وهو متروك . وعن أبى زهير الثقفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سميتم فعبدوا . رواه الطبراني وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف جدا . (باب تغيير الاسماء وما نهى عنه فيها وما يستحب) وقد تقدم قبله أحاديث أي منه . عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الاملاك . رواه الطبراني وفيه أبو شيبة إبراهيم ابن عثمان وهو متروك . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمى الرجل عبده أو ولده حارثا أو مرة أو وليدا أو حكما أو أبا الحكم أو أفلح أو نجيحا أو يسارا وقال أحب الاسماء إلى الله عزوجل ما يعبد به وأصدق الاسماء همام . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك . وعن بريدة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسمى كلب أو كليب . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه صالح بن حيان (1) في النسخة " عزيرا " . [ * ]
[ 51 ]
وهو ضعيف . وعن مسلم بن عبد الله الازدي قال جاء عبد الله بن قرط الازدي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك قال شيطان بن قرط فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنت عبد الله بن قرط . رواه أحمد ورجاله ثقات . وعن عبد الله بن قرط أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما اسمك قال شيطان بن قرط قال أنت عبد الله بن قرط . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لرجل ما اسمك قال شهاب قال أنت هشام . رواه أحمد والطبراني في الاوسط بنحوه وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن رجل من جهينة قال سمعه (1) النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حرام فقال يا حلال . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأرض يقال لها عدرة فسماها خضرة . رواه أبو يعلي والطبراني في الاوسط ورجال أبي يعلي رجال الصحيح . وعنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع اسما قبيحا غيره فمر على قرية (2) يقال لها عفرة (3) فسماها خضرة . رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح . وعن بشير بن الخصاصية قال وكان قد أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال واسمه زحم (4) فسماه النبي صلى الله عليه وسلم بشيرا . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن الجهدمة امرأة بشير بن الخصاصية (5) قالت كان اسم بشير زحم فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيرا . رواه الطبراني وفيه أبو جناب وهو مدلس ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن هشام بن عامر أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال شهاب قال بل أنت هشام . رواه الطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عتبة بن عبد السلمي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه رجل وله اسم لا يحب حوله ولقد أتيناه وانا لسبعة نفر من (1) في الاصل " سمعته " . (2) في الاصل " تربة " . (3) في الاصل " عفيرة " . والتصحيح من النهاية . (4) بالزاي وسكون المهملة كما نص عليه في الاصابة . (5) في الاصل " الخصاصة " في المواضع كلها . [ * ]
[ 52 ]
بني سليم أكبرنا العرباض بن سارية فبايعناه جميعا معا . رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف . وعن علي قال لما ولد الحسن سماه حمزة فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر قال فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني أمرت أن أغير اسم ابني هذين قلت الله ورسوله أعلم فسماهما حسنا وحسينا . رواه أحمد وأبو يعلي بنحوه والبزار والطبراني وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وحديثه حسن ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعنه قال لما ولد الحسن فقال أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو حسن قال فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو حسين فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو محسن ثم قال سميتهم باسماء ولد هرون بشر وبشير ومبشر . رواه أحمد والبزار إلا أنه قال سميتهم باسماء ولد هرون جبر وجبير ومجبر ، والطبراني ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير هانئ بن هانئ وهو ثقة . وعنه قال لما ولد الحسن سميته حربا وكنت أحب أن أكتني بأبي حرب فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه فقال ما سميتم ابني فقلنا حربا فقال هو الحسن ثم ولد الحسين فسميته حربا فأتي النبي صلى الله عليه وسلم فحنكه فقال ما سميتم ابني فقلنا حربا فقال هو الحسين . رواه البزار والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح . وعن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سميتهما يعني الحسن والحسين باسم ابني هرون شبر وشبير . رواه الطبراني وفيه بردعة بن عبد الرحمن وهو ضعيف . ويأتي حديث امرأة يقال لها سورة في مناقب الحسن ان شاء الله . وعن رائطة بنت مسلم (1) عن أبيها قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حنينا فقال ما اسمك قلت غراب قال أنت مسلم . رواه الطبراني وأبو يعلي والبزار بنحوه ورائطة لم يضعفها أحد ولم يوثقها ، وبقية رجال أبي يعلي ثقات . وعن سعيد بن يربوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أينا أكبر قال أنت أكبر وأخير مني وأنا أقدم فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سعيدا وقال الصرم قد ذهب يعني (1) في الاصل " رابطة بنت سلم " والتصويب من خلاصة التذهيب . [ * ]
[ 53 ]
كان اسمه الصرم . رواه الطبراني بأسانيد والبزار باختصار ورجاله ثقات . وعن عبد الرحمن بن عون كان اسمي عبد عمرو فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن . رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو ضعيف . وعن عبد الله بن الحارث ابن جزء قال توفي رجل ممن قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم غريبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند القبر ما اسمك فقلت العاصي وقال لابن عمر ما اسمك فقال العاصي وقال للعاصي ما اسمك فقال العاصي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنتم عبيدالله انزلوا قال فوارينا صاحبنا ثم خرجنا من القبر وقد بدلت اسماؤنا . رواه البزار والطبراني وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد وثق وضعفه غير واحد ، وبقيه رجال البزار رجال الصحيح . وعن عتبة بن عبد أنه قال أتاني أناس يريدون أن يغيروا أسماء هم قال فلما راني رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني وأنا غلام حدث فقال ما اسمك فقلت عتلة بن عبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أنت عتبة بن عبد أرني سيفك فسله ثم نظر إليه إذا هو سيف فيه دقة وضعف فقال لا تضرب بهذا ولكن اطعن به طعنا . رواه الطبراني من طرق ورجال بعضها ثقات . وعنه أنه بايع النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما اسمك قال شيبة قال أنت عتبة بن عبد . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل ما اسمك قال نعم قال بل عبد الله . رواه الطبراني والاوسط ورجاله ثقات . وعن علي بن جهم البلوي عن أبيه قال وافينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فسألنا من نحن فقلنا نحن بنو عبد مناف قال أنتم بنو عبد الله . رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وهو متروك . وعن الحكم بن سعيد قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لابايعه فقال ما اسمك قلت الحكم قال بل أنت عبد الله . رواه الطبراني وجعل أن هذا قتل يوم بدر شهيدا ، وفي إسناده أبو أمية بن يعلي وهو متروك . وعن الحكم بن سعيد بن العاصى أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فقال له ما اسمك قال الحكم قال أنت عبد الله قال أنا عبد الله يا رسول الله . رواه
[ 54 ]
الطبراني وفرق بينه وبين الذي قبله وذكر هذا فيمن اسمه عبد الله وذكر الذي قبله فيمن اسمه الحكم ، ورجاله ثقات ان شاء الله . وعن قيوم ويكنى أبا عبيد قال كنت مع أبي راشد الازدي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وفد عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي راشد ما اسمك قال عبد العزى أبو معاوية قال لا ولكنك عبد الرحمن أبو راشد قال فمن هذا معك قال مولاي قال ما اسمه قال قيوم قال لا ولكنه عبدالقيوم أبو عبيدة . رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن أبي قرصافة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك عقب قلت لي أخ قال جئ به قال فوقفت بأخي وكان غلاما صغيرا حتى جاء معى فلما دنا من النبي صلى الله عليه وسلم هرب فأخذته فضممت يديه ورجليه ثم جئت به النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وبايعه النبي صلى الله عليه وسلم وكان اسمه مبسم فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمه يا أبا قرصافة قلت مستم قل بل اسمه مسلم قلت مسلم معك يا رسول الله . رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن عبد الله بن سلام قال كان اسمي في الجاهلية غيلان فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله قلت رواه ابن ماجه غير قوله كان اسمي في الجاهلية غيلان رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلي وهو ضعيف . وعن أصرم قال قلت يا رسول الله إني اشتريت عبدا فادع الله له بالبركة وسمه فقال ما اسمك فقلت أصرم قال بل زرعة فما تريده قال زراعا قال فهو عاصم . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن أسامة بن أخدري (1) أن رجلا من بني شقرة يقال له أصرم كان في النفر الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأتاه بعبد له حبشي اشتراه بتلك البلاد فقال له يا رسول الله اشتريت هذا فأحب أن تسميه وتدعو له بالبركة قال ما اسمك أنت قلت أصرم قال أنت زرعة قال فما تريده قال أريده راعيا قال هو عاصم وقبض النبي صلى الله عليه وسلم كفه قلت رواه أبو داود باختصار قصة الغلام الحبشي رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم سماه مطاعا قال له أنت مطاع في قومك وقال له امض إلى أصحابك وحمله على فرس أبلق وأعطاه (1) بفتح الهمزة وإسكان المعجمة وفتح المهملة . [ * ]
[ 55 ]
الراية وقال من دخل تحت رايتك هذه فقد أمن العذاب . رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن أبي جحيفة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأتى بثوب من القصار وعليه مكتوب شيطان فأمر به فنحى وقال أعوذ بالله من الشيطان . رواه الطبراني مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح إلا أن الطبراني صحح الوقف على الرفع . وعن أبي بكر بن أبي مريم عن أبيه عن جده قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ولدت لي الليلة جارية فقال النبي صلى الله عليه وسلم والليلة أنزلت على سورة مريم سمها مريم فكانت نسمي مريم . رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري (1) وهو متروك . وعن سهيل بن سعد قال كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه أسود فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن . وعن عبد الله بن سمرة قال كان اسمي في الجاهلية عبد كلاب فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ناصح أبو العلاء وهو ضعيف . وعن عكرمة قال كان عبد الرحمن بن سمرة اسمه عبد كلوب فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن فمر به وهو يتوضأ فقال تعال يا عبد الرحمن فقال له نبي الله صلى الله عليه وسلم لا تطلب الامارة فانك إن طلبتها فأوليتها وكلت إليها وإن لم تطلبها أعنت عليها . رواه الطبراني في الاوسط مرسلا من طريق اسحق بن عبد الله بن كيسان وهو ضعيف . { باب التسمية بالكرم } عن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا ان اسم الرجل المؤمن في الكتب الكرم من أجل ما كرمه الله على الخليقة انكم تدعون ما في الحائط من العنب الكرم الا واسمه الحفر والرجل هو الكرم . رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال إنكم تدعون العنب وإنما اسمه الجوهر ، وفي إسناد الطبراني مجاهيل وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو متروك . (1) في الاصل " الحيائري " والتصويب من الانساب للسمعاني وغيره ، وفي الميزان " الجبايري " وهو خطأ . [ * ]
[ 56 ]
{ باب دعاء الرجل بأحب أسمائه إليه } عن حنظلة بن حذيم (1) قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يدعو الرجل بأحب أسمائه إليه وأحب كناه . رواه الطبراني ورجاله ثقات . قلت ويأتي غير حديث فيما يصفى الود إن شاء الله . { باب كيف يدعو من لم يعرف اسمه } عن يزيد بن جارية الانصاري قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لم يحفظ اسم الرجل قال يا ابن عبد الله . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه أبوب الانماطي أو أبو أيوب الانصاري ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . { باب ما جاء في الكنى } عن عبد الله يعني ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناه أبا عبد الرحمن ولم يولد له . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن حمزة بن عمر الاسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناه أبا صالح . رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الائمة . وعن أبي الورد قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآني رجلا أحمر فقال أنت أبو الورد . رواه الطبراني وفيه جنادة بن المغلس وثقه ابن نمير ونسبه غير واحد إلى الكذب . { باب في العطاس وما يقول العاطس وما يقال له } عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس احمر وجهه وخفض صوته . رواه الطبراني في الاوسط وفيه اسماعيل بن عمرو البجلي ومندل بن علي وقد وثقا وضعفهما جماعة ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس حمد الله فيقال يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم . رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وهو حسن الحديث على ضعف فيه ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عمر قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فعطس فقالوا يرحمك الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهديكم الله ويصلح (1) بكسر المهملة وإسكان المعجمة وفتح انتحتانية وفي الاصل " حديم " بالمهملة وهو خطأ . [ * ]
[ 57 ]
بالكم . رواه الطبراني وفيه اسباط بن عزرة ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا إذا عطس أحدنا أن نشمته . رواه الطبراني وإسناده جيد . وعن عائشة قال عطس رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما أقول يا رسول الله قال قل الحمد لله قالوا ما نقول له يا رسول الله قال قولوا يرحمك الله قال ما أقول لهم يا رسول الله قال قل لهم يهديكم الله ويصلح بالكم . رواه أحمد وأبو يعلي وفيه أبو معشر نجيح وهو لين الحديث ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله رب العالمين فإذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمك الله فإذا قال ذلك فليقل يغفر الله لي ولكم . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عطاء ابن السائب وقد اختلط . وعن أبي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس الرجل فليقل الحمد لله على كل حال وليقل من حوله يرحمك الله وليقل هو لمن حوله يهديكم الله ويصلح بالكم . رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا عطس أحدكم فقال الحمد لله قالت الملائكة رب العالمين فإذا قال رب العالمين قالت الملائكة رحمك الله . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله أحسبه قال على كل حال وليقل له يرحمك الله وليقل هو يغفر الله لنا ولكم قلت روى الترمذي بعضه رواه البزار وفيه اسباط بن عزرة ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل من عنده يرحمك الله وليقل يهديكم الله ويصلح بالكم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف . { باب فيمن بادر العاطس بالحمد } عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بادر العاطس بالحمد عوفي من وجع الخاصرة ولم يشتك ضرسه أبدا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه
[ 58 ]
الحارث الاعور وضعفه الجمهور ووثق ومن لم أعرفهم . { باب فيمن عطس فلم يحمد الله } عن أبي هريرة قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم أحدهما أشرف من الآخر فعطس الشريف فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم وعطس الآخر فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال الشريف عطست عندك فلم تشمتني وعطس هذا عندك فشمته قال فقال ان هذا ذكر الله فذكرته وأنت نسيت الله فنسيتك . رواه أحمد والطبراني في الاوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ربعي بن إبراهيم وهو ثقة مأمون . وعن سهل بن سعد أن عامر بن الطفيل قدم على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فراجع النبي صلى الله عليه وسلم وارتفع صوته وثابت بن قيس قائم بسيفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عامر غض من صوتك عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال وما أنت وذاك فقال ثابت أما والذي أكرمه لولا أن يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم لضربت بهذا السيف رأسك فنظر إليه (1) عامر وهو جالس وثابت قائم فقال أما والله يا ثابت لئن عرضت نفسك لي لتولين عني فقال ثابت أما والله يا عامر لئن عرضت نفسك للساني لتكرهن حياتي فعطس ابن أخ لعامر بن الطفيل فحمد الله فشمته النبي صلى الله عليه وسلم ثم عطس عامر بن الطفيل فلم يحمد الله فلم يشمته النبي صلى الله عليه وسلم فقال عامر شمت هذا الصبى وتركتني (2) فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا حمد الله قلت فذكر الحديث وهو بطوله في غزوة بئر معونة (3) . رواه الطبراني وفيه عبدالمهيمن بن عياش وهو ضعيف . { باب الحث (4) على تشميت العاطس } عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس العاطس فشمته ولو من خلف سبعة أبحر ومن شمت عاطسا ذهب عنه ذات الجنب ووجع الضرس والاذنين . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك . (1) " إليه " ساقطة من الحديث هنا ، والتصحيح من . الجزء السادس حيث أورد الحديث . (2) في الجزء السادس " ولم تشمتني " . (3) في الجزء السادس . (4) في الاصل " الحب " . [ * ]
[ 59 ]
{ باب فيمن حدث بحديث فعطس عنده } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث بحديث فعطس عنده فهو حق . رواه الطبراني في الاوسط وقال لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد ، وأبو يعلي وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق الحديث ما عطس عنده . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه وعمارة بن زاذان (1) وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات . { باب الجلوس مستقبل القبلة } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل شئ سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم المجالس ما استقبل به القبلة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه حمزة بن أبي حمزة وهو متروك . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل شئ شرفا وان أشرف المجالس ما استقبل به القبلة . رواه الطبراني وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك . { باب ما جاء في الجلوس وكيفيته وخير المجالس } عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير المجالس أوسعها . رواه البزار والطبراني في الاوسط وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره ، وبقية رجال البزار ثقات . وعن مصعب بن شيبة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فان وسع له فليجلس وإلا فلينظر أوسع مكان يراه فيجلس . رواه الطبراني وإسناده حسن . وعن طلحة ابن عبيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس . رواه الطبراني وفيه أيوب بن سليمان بن عبد الله بن حدلم ولم أعرفه ولا والده ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي موسى الاشعري عن (1) في الاصل " رادان " بمهملات ، والتصويب من خلاصة التذهيب . [ * ]
[ 60 ]
النبي صلى الله عليه وسلم قال مامن رجل يأتي قوما ويوسعون له حتى يرضى إلا كان حقا على الله رضاهم . رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري (1) وهو متروك . وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا هذه المذابح يعني المحاريب قلت المحاريب صدور المجالس كذلك ذكره ابن الاثير في مادة حرب رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مغراء وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن المديني في روايته عن الاعمش وليس هذا منها وعن أبي أمامة بن ثعلبة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس القريفصاء . رواه الطبراني وفيه محمد ابن عمر الواقدي وهو ضعيف . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس عند الكعبة فضم رجليه فاقامهما واحتبى بيديه . رواه البزار وفيه مسلم بن كيسان وهو متروك لاختلاطه . وعن أبي سعيد يعني الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس نصب ركبتيه واحتبى بيديه قلت روى أبو داود منه احتباءه (2) بيديه فقط رواه البزار وفيه عبد الله بن إبراهيم بن أبي عمر والغفاري وهو ضعيف . { باب افسحوا يفسح الله لكم } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم الرجل للرجل من مجلسه ولكن افسحوا يفسح الله لكم . رواه أحمد ورجاله ثقات . { باب النهى عن الجلوس بين الظل والشمس } عن أبي عياض عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجلس بين الضح (3) والظل وقال مجلس الشيطان . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن أبي كثير وهو ثقة . وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يقعد أو يجلس الرجل بين الظل والشمس . رواه البزار وفيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو متروك . { باب النهى عن الجلوس في الظلمة } عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس في بيت مظلم إلا أن (1) في الاصل " الجبايري " وقد سلفت تخطئته . (2) في الاصل " احتيار " . (3) الضح : ضوء الشمس . وفي الاصل " الصح " بالمهملة ، والتصحيح من النهاية . [ * ]
[ 61 ]
يسرج فيه سراج . رواه البزار وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو متروك . { باب الجلوس على الارض } عن سلمان الفارسي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمسحوا بالارض فانها بكم برة . رواه الطبراني في الصغير عن شيخه حملة بن محمد ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي (1) وهو ثقة . { باب الجليس الصالح } عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم يحبك من عطره يعبق بك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل القين (2) ان لم يحرق ثيابك يعبق بك من دخانه . رواه الطبراني وإسناده حسن . { باب لا يجلس بين الرجل وولده } عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس الرجل بين الرجل وابنه في المجلس . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفه . { باب فيمن قام من مجلس ثم رجع إليه } عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل أحق بصدر دابته وبمجلسه إذا رجع . رواه أحمد وفيه اسماعيل بن رافع قال البخاري ثقة مقارب الحديث ، وضعفه جمهور الائمة ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن ابن عمر قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلف الرجل الرجل في مجلسه وقال إذا رجع فهو أحق به . رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات إلا أن ابن اسحق مدلس . { باب الجلوس على الصعيد (3) وإعطاء الطريق حقه } عن أبي شريح بن عمرو الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والجلوس على الصعدات فمن جلس على الصعيد فليعطه حقه قال قلنا يا رسول الله وما حقه قال غض البصر ورد التحية وأمر بمعروف ونهى عن منكر . رواه أحمد والطبراني وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا . وعن عائشة قالت أتى النبي صلى (1) في الاصل " الغربي " والتصحيح من الخلاصة . (2) أي الحداد أو الصائغ . (3) أي الطريق . [ * ]
[ 62 ]
الله عليه وسلم مجلسا من مجالس الانصار فيه جماعة منهم فسلم فردوا السلام فكره لهم النبي صلى الله عليه وسلم المجلس فقالوا يا رسول الله مجلس كان يجلسه آباؤنا في الجاهلية فاحببنا أن نعمره ونجلس فيه قال فان أبيتم إلا أن تفعلوا فردوا السلام وغضوا الابصار وارشدوا السبيل . رواه الطبراني في الاوسط وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو متروك . وعن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والجلوس في الصعدات (1) فان كنتم لابد فاعلين فاعطوا الطريق حقه قيل وما حقه قال غض البصر ورد السلام أحسبه قال وإرشاد الضال . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن سنان الهروي وهو ثقة . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجلسوا في المجالس فان كنتم لابد فاعلين فردوا السلام وغضوا الابصار واهدوا السبيل وأعينوا على الحمولة . رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ثقة سئ الحفظ ، وبقية رجاله وثقوا . وعن سهل بن حنيف قال قال أهل العالية يا رسول الله لابد لنا من مجالس قال فأدوا المجالس حقها قالوا وما حق المجالس قال ذكر الله كثيرا وإرشاد (2) السبيل وغض الابصار . رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن عبد الرحمن الانصاري تابعي لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا . وعن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلكم تستفتحون بعدي مدائن عظاما وتتخذون في أسواقها مجالس فإذا كان ذلك فردوا السلام وغضوا من أبصاركم واهدوا الاعمى وأعينوا المظلوم . رواه الطبراني ورجاله كلهم ثقات وفي بعضهم ضعف . { باب ماينهى عنه في المجالس } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هلكت سدوم وما حولها من القرى حتى استاكوا بالسواك ومضغوا العلك في المجالس . رواه الطبراني وفيه سوار بن مصعب وهو متروك { باب فيمن خطى حلقة قوم } عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تخطي حلقة قوم بغير (1) أي الطرق وممر الناس . (2) في الاصل " وإرسال " . [ * ]
[ 63 ]
إذنهم فهو عاص . رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو متروك . قلت ويأتي حديث في الفتن في الاضطجاع بين القوم . { باب غض البصر } عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مامن مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إلا أحدث الله له عبادة يجد حلاوتها . رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال ينظر إلى امرأة أول وقعة ، وفيه علي بن يزيد الالهاني وهو متروك . وعن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا علي ان لك كنزا في الجنة وانك ذوقرنيها (1) فلا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولى وليست لك الآخرة . رواه أحمد وفيه ابن إسحق وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم أو لتكشفن وجوهكم . رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الالهاني وهو متروك . وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد له حلاوته في قلبه . رواه الطبراني وفيه عبد الله بن إسحق الواسطي وهو ضعيف . { باب لا يدخل أحد بين اثنين وهما يتحدثان إلا باذنهما } عن سعيد المقبري قال جلست إلى ابن عمر ومعه رجل يحدثه فدخلت معهما بينهما فضرب بيده على صدري وقال أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا تناجى اثنان فلا تجلس إليهما حتى تستأذنهما ، وفي رواية رأيت ابن عمر يناجي رجلا فدخل رجل بينهما فذكر نحوه . رواه أحمد وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو متروك . { باب لا يتناجي إثنان دون الثالث } عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل أن تنكح المرأة بطلاق أخرى ولا يحل لرجل أن يبيع صاحبه حتى يدريه ولا يحل لثلاثة نفر يكونون بأرض فلا يتناجي إثنان دون صاحبهما . رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين ، وبقية رجاله (1) أي طرفي الجنة وجانبيها ، وقيل أراد ذو قرني الامة ، وقيل أراد الحسن والحسين . [ * ]
[ 64 ]
رجال الصحيح . وعن عمر يعني ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى إثنان دون صاحبهما . رواه البزار وفيه عبد الله بن عمر العمري وثقه غير واحد وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى إذا كان نفر ثلاثة أن ينتجى إثنان منهم دون الآخر . رواه الطبراني والبزار وفي إسناد الطبراني من لم أعرفه وفى إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو متروك . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتناجى اثنان دون الثالث فان ذلك يؤذي المؤمن والله يكره اذى المؤمن . رواه أبو يعلي وفيه من لم أعرفه ، والطبراني في الاوسط ورجال أبي يعلي رجال الصحيح غير الحسن بن كثير ووثقه ابن حبان ، و عبد الوهاب ابن الورد اسمه وهيب بن الورد كما ذكر شيخ الحفاظ المزي . { باب مجانبة السفيه والغض عنه } عن عمير بن حبيب بن خماشة وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عند احتلامه أنه أوصى ولده فقال يا بني إياكم ومجالسة السفهاء فان مجالستهم داء من يحلم عن السفيه يسر ومن يجبه يندم ومن لا يرضى بالقليل مما يأتي به السفيه يرضى بالكثير قلت فذكره . رواه الطبراني في الاوسط والكبير ورجاله ثقات . { باب ما أتى في الفحش } عن سليم مولى بني ليث وكان قديما وقد لقى أسامة بن زيد ومروان قال مر مروان بن الحكم على أسامة بن زيد وهو يصلى فجاءه مروان فقال أسامة يامروان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يحب كل فاحش متفحش . رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط بأسانيد وأحد أسانيد الطبراني رجاله ثقات . وعن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة قال رأيت أسامة بن زيد عند حجرة عائشة يدعو فجاء مروان فأسمعه كلاما فقال اسامة اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى يبغض الفاحش البذئ . رواه الطبراني ورجاله
[ 65 ]
ثقات . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال ألام أخلاق المؤمن الفحش . رواه الطبراني باسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح . { باب ما جاء في الشحناء } عن أبي بكر يعني الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة النصف من شعبان ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيغفر لعباده الا ماكان من مشرك أو مشاحن لاخيه . رواه البزار وفيه عبد الملك بن عبد الملك ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يضعفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مشاحن . رواه البزار وفيه هشام بن عبد الرحمن ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع الله تبارك وتعالى على خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لهم كلهم إلا لمشرك أو مشاحن . رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن زياد بن انعم وثقه أحمد بن صالح وضعفه جمهور الائمة ، وابن لهيعة لين ، وبقية رجاله ثقات . وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن . رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجالهما ثقات . وعن عبد الله ابن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يطلع الله عزوجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين مشاحن وقاتل نفس . رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث ، وبقية رجاله وثقوا . وعن أبي ثعلبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلع الله إلى عباده ليلة النصف من شعبان فيغفر للمؤمنين ويمهل الكافرين ويدع أهل الحقد لحقدهم حتى يدعوه . رواه الطبراني وفيه الاحوص (1) بن حكيم وهو ضعيف . وعن ابن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض أعمال بني آدم كل اثنين وفى كل خميس فيرحم المترحمين ويغفر للمستغفرين ثم يذر أهل الحقد بحقدهم . رواه الطبراني والبزار وفيه علي بن زيد الالهاني وهو متروك . (1) في الاصل " الاخوض " بمعجمتين وهو تصحيف . [ * ]
[ 66 ]
وعن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال على الله يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله (1) إلا ماكان من متشاحنين أو قاطع رحم . رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة (2) وهو متروك . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنسخ دواوين أهل الارض في دواوين أهل السماء في كل اثنين وخميس فيغفر لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء قلت رواه أبو داود بغير هذا السياق رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن مسلمين إلا وبينهما ستر من الله فإذا قال أحدهما لصاحبه كلمة هجر خرق ستر الله . رواه البزار والطبراني بزيادة وستأتي ، وفيه يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات . وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس فمن مستغفر يغفر له ومن تائب فيتاب عليه ويذر أهل الضغائن بضغائنهم حتى يتوبوا . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . { باب ما جاء في الهجران } عن سعد يعني ابن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث . رواه أحمد وأبو يعلي والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن هشام بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فانهما ناكبان عن الحق ماداما على هجرانهما وأولهما تسليما يكون سبقه بألفى كفارة وإن سلم فلم يرد عليه سلامه ردت عليه الملائكة ورد على الآخر الشيطان فان ماتا على هجرانهما لم يدخلا الجنة جميعا أبدا . رواه أحمد وأبو يعلي والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن عبد الله بن مسعود قال لو أن رجلين دخلا في الاسلام فاهتجرا لكان أحدهما خارجا من الاسلام حتى يرجع يعني الظالم . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعنه قال قال (1) في الاصل بياض كلمات بمعنى ما تقدم وسيأتي . (2) في الاصل " عبدة " ولعله موسى بن عبيدة الربذي وهو مشهور . [ * ]
[ 67 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعنه قال لا يتهاجر الرجلان قد دخلا في الاسلام إلا خرج أحدهما منه حتى يرجع إلى ما خرج منه ورجوعه أن يأتيه فيسلم عليه . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عصمة بن سليمان وهو ثقة . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام . رواه الطبراني في الاوسط باسنادين أحدهما ضعيف وفي الآخر ابراهيم بن أبي أسيد ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل الهجر فوق ثلاثة أيام فان التقيا فسلم أحدهما على الآخر فرد السلام اشتركا في الاجر وإن أبي الآخر أن يرد السلام برئ هذا من الاثم وباء به الآخر وقد حسبت إن ماتا وهما متهاجران لا يجتمعان في الجنة . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف وقال ابن دقيق العيد في الامام انه وثق . وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا والذي يبدأ بالسلام يسبق إلى الجنة قلت هو في الصحيح باختصار رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي أيوب الانصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاتدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فان تكلما وإلا أعرض الله عزوجل عنهما حتى يتكلما قلت هو في الصحيح باختصار رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وثقه ابن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات . وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مامن يوم اثنين ولا خميس إلا ترفع فيهما الاعمال إلا المتهاجرين . رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي وثقه ابن حبان وضعفه غيره . وعن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من هجر أخاه فوق ثلاث فهو في النار إلا أن يتداركه الله برحمته . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
[ 68 ]
{ باب ما جاء في الغضب ومراتب الناس فيه } عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سأحدثكم بأمور الناس واختلافهم الرجل يكون سريع الغضب سريع الفئ فلا عليه ولاله كفافا (1) والرجل يكون بعيد الغضب سريع الفئ فذاك له ولا عليه والرجل يقبض الذي له ويقبض الذي عليه فذاك لا له ولا عليه والرجل يقبض الذي له ويمطل الناس بالذي عليه فذاك عليه ولا له . رواه البزار من طريق عبد الرحمن بن شريك عن أبيه وهما ثقتان وفيهما ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب فيمن إذا غضب رجع } عن علي يعني ابن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيار أمتي أحداؤهم (2) الذين إذا غضبوا رجعوا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يغنم بن سالم بن قنبر وهو كذاب . { باب فيمن يملك نفسه عند الغضب } عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يرفعون حجرا فقال مايصنع هؤلاء قالوا يرفعون حجرا يريدون الشدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفلا أدلكم على من هو أشد منهم أو كلمة نحوها الذي يملك نفسه عند الغضب ، وفي رواية عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يضطربون فقال ماهذا فقالوا يا رسول الله فلان الصريع ما يصارع أحدا إلا صرعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا أدلكم على من هو أشد منه رجل ظلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطان صاحبه . رواهما البزار باسناد واحد وفيه شعيب بن بيان وعمران القطان ووثقهما ابن حبان وضعفهما غيره ، وبقية رجالهما رجال الصحيح . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد السلام بن هاشم وهو ضعيف . وعن رجل شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال تدرون ما الرقوب قالوا الذي لاولد له فقال الرقوب كل الرقوب الرقوب كل الرقوب (1) في الاصل " كنافا " . (2) في الاصل " احداهم " . [ * ]
[ 69 ]
الرقوب كل الرقوب الذي له ولد فمات ولم يقدم منهن شيئا قال أتدرون ما الصعلوك قالوا الذي ليس له مال قال الصعلوك كل الصعلوك الصعلوك كل الصعلوك الصعلوك كل الصعلوك الذي له مال فمات ولم بقدم منه شيئا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما الصرعة قالوا الصريع قال الصرعة كل الصرعة الصرعة كل الصرعة الصرعة كل الصرعة الرجل الذي يغضب فيشتد غضبه ويحمر وجهه ويقشعر شعره فيصرع غضبه . رواه أحمد وفيه أبو حصبة أو ابن عصبة ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات (1) . { باب ما جاء في الغضب وثواب من لم يغضب } عن عبد الله بن عمرو أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يباعدني من غضب الله عزوجل قال لا تغضب . رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين الحديث ، وبقية رجاله ثقات . وعن جارية بن قدامة أن رجلا قال يا رسول الله قل لي قولا وأقلل علي لعلي أعيه قال لا تغضب فأعاد عليه مرارا كل ذلك يقول لا تغضب . رواه أحمد والطبراني في الاوسط إلا أنه قال عن الاحنف بن قيس عن عمه وعمه جارية بن قدامة أنه قال يارسول الله قل لي قولا ينفعني الله به ، فذكر نحوه ، ورواه في الكبير كذلك ، وفي رواية عنده عن جارية بن قدامة أن عمه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه ، وفي رواية عن جارية بن قدامة عن ابن عم له قال قلت يارسول الله ، ورجال أحمد رجال الصحيح ، ورواه أبو يعلي إلا أنه قال عن جارية بن قدامة أخبرني عم أبي أنه قال النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه ورجاله رجال الصحيح . وعن حميد بن عبد الرحمن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل يارسول الله أوصني قال لا تغضب قال ففكرت حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن ابن عمر قال قلت يارسول الله قل لي قولا وأقلل لعلي أعقله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب فأعدت مرتين كل ذلك يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب . رواه أبو يعلي وفيه ابن أبي الزناد وقد ضعفه (1) في الاصل تحريف ونقص صححته من الجزء الثالث في الصفحة 11 حيث أورد الحديث وتكلم على الرجل بأنه مجهول . [ * ]
[ 70 ]
غير واحد ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي صالح عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يارسول الله علمني عملا يدخلني الجنة ولا تكثر علي قال لا تغضب . رواه أبو يعلي من رواية صالح عن الاعمش ولم أعرف صالحا هذا ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي الدرداء قال قلت يارسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب ولك الجنة . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وأحد إسنادى الكبير رجاله ثقات . وعن سفيان بن (1) عبد الله الثقفي قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله قل لي قولا أنتفع به وأقلل لعلي أعقله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب فعاوده مرارا يسأله عن ذلك يقول له نبي الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب . رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي داود ولم يعرف ، وبقية رجاله ثقات . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دفع غضبه دفع الله عنه عذابه ومن حفظ لسانه ستر الله عورته . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد السلام بن هلال وهو ضعيف . { باب ما يقول ويفعل إذا غضب } عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا ويسروا ولا تعسروا وإذا غضب أحدكم فليسكت وإذا غضب احدكم فليسكت . رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات لان ليثا صرح بالسماع من طاووس . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يقول أحدكم إذا غضب أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه غضبه . رواه الطبراني في الصغير والاوسط ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف . وعن أبي الاسود عن أبي ذر قال كان يستسقى على حوض فجاء قوم فقال أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعيرات من رأسه فقال رجل أنا فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه وكان أبو ذر قائما فجلس ثم اضطجع فقيل له لم جلست ثم اضطجعت قال فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع قلت رواه أبو داود باختصار القصة ودون ذكر أبي (1) في الاصل " أن " والصواب " بن " ، والتصحيح من الخلاصة . [ * ]
[ 71 ]
الاسود رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . { باب في غضب السلطان } عن محمد بن عطية قال حدثني أبي عن جدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استشاط السلطان تسلط الشيطان . رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات (1) . { باب فيمن يشفى غيظه بغضب الله } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب للنار لا يدخله أحد إلا من يشفى غيظه بسخط الله فذكر الحديث وهوفي باب صفة النار . رواه البزار وفيه اسماعيل ابن شيبة الطائفي وهو ضعيف ووثقه ابن حبان ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب النهى عن سب الدهر } عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا الدهر فان الله هو الدهر . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا الدهر فان الله عزوجل قال أنا الدهر الايام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك قلت هو في الصحيح باختصار وفي هذا إن الله عز وجل قال أنا الدهر رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا الدهر فان الله هو الدهر . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابراهيم بن هشام الغساني ووثقه ابن حبان وغيره (2) وضعفه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب النهى عن سب الليل والنهار وغير ذلك } عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا الليل والنهار ولا الشمس ولا الريح فانها رحمة لقوم وعذاب لآخرين . رواه الطبراني في الاوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه جماعة وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات ورواه أبو يعلي باسناد ضعيف . { باب النهى عن اللعن والسب } عن جرموز الهجيمي قال قلت يارسول الله أوصني قال أوصيك لا تكون لعانا . (1) تقدم في الجزء الخامس . (2) في الاصل " وغيرها " . [ * ]
[ 72 ]
رواه أحمد والطبراني من طريق عبيدالله بن هوذة عن رجل عن جرموز ، ورواه الطبراني من طريق آخر عن عبيدالله بن هوذة عن جرموز ، وهذه الطريق رجالها ثقات فقد ذكر ابن أبي حاتم جرموزا فقال له صحبة روى عنه عبيدالله بن هوذة . وعن أبي تميمية الهجيمي عن رجل من قومه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل فقال أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال أنت محمد فقال نعم قال ما تدعو قال أدعو الله عزوجل وحده من إذا كان لك ضر فدعوته كشفه عنك ومن إذا أصابك عام (1) فدعوته أنبت لك ومن إذا كنت في أرض قفر فأضلك فدعوته رد عليك فأسلم الرجل ثم قال أوصني يارسول الله فقال لاتسبن شيئا أو قال أحدا شك الحكم قال فما سببت بعيرا ولا شاة منذ أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد وفيه الحكم بن فضيل وثقه أبو داود وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي أن يكون اللعانون صديقين . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابراهيم بن اسحق الصيبي وهو متروك . وعن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ . رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف . وعن ابن عمر قال ليس المؤمن بطعان ولا لعان ، قال وما سمعت ابن عمر يلعن أحدا قط إلا رجلا واحدا . رواه الطبراني وفيه كثير بن زيد وثقه جماعة وفيه لين ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن كريز بن أسامة وقد كان وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل يارسول الله ادع الله على بني عامر فقال إني لم أبعث لعانا . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي الدرداء أنه سمع رجلا يشتم رجلا رافعا صوته فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول البذاء لؤم وسوء الملكة (2) لؤم . رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عرادة (3) وثقه أبو داود وضعفه ابن معين . (1) أي جدب ومجاعة وقحط . (2) في الاصل " وسوا المليكة " . (3) في الاصل " عوادة " بالواو ، والتصويب من الخلاصة . [ * ]
[ 73 ]
{ باب فيمن لعن مسلما أو رماه بكفر } عن سلمة بن الاكوع قال كنا إذا رأينا الرجل يلعن أخاه رأينا أنه قد أتى بابا من الكبائر . رواه الطبراني في الاوسط والكبير بنحوه وإسناد الاوسط جيد وفي إسناد الكبير ابن لهيعة وهو لين . وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله . رواه البزار وفيه إسحق بن إدريس وهو متروك . وعن عبد الله بن عمرو رفعه قال سباب المسلم كالمشرف على الهلكة رواه البزار ورجاله ثقات . وعن عمرو بن النعمان بن مقرن قال انتهى النبي صلى الله عليه وسلم إلى مجلس من مجالس الانصار ورجل منهم كان يعرف بالبذاء فقال النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة . وعن عبد الله بن معقل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر . رواه الطبراني في الاوسط وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف . وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن مسلمين الا وبينهما ستر من الله فإذا قال أحدهما لصاحبه هجرا هتك ستره وإذا قال يا كافر فقد كفر أحدهما . رواه الطبراني والبزار باختصار وفيه يزيد بن أبي زياد وحديثه حسن وفيه خلاف ، وبقية رجال البزار ثقات . وعن أبي ذر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك . رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح . وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال الرجل لاخيه يا كافر فهو كقتله . رواه البزار ورجاله ثقات . { باب فيمن تسبب في سب والديه } عن قيس بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أربى الربا أن يستطيل الرجل في شتم أخيه وإن أكبر الكبائر أن يشتم الرجل والديه قالوا وكيف يشتمهما يارسول الله قال يشتم أبا الرجل فيشتمهما . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير طاهر (1) بن خالد بن نزار وهو ثقة وفيه لين . (1) في الاصل " ظاهر " والتصويب من الميزان . [ * ]
[ 74 ]
{ باب كيف يشتم إن شتم أحدا } عن سمرة بن جندب قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسب وقال إن كان أحدكم سابا صاحبه لا محالة فلا يفتر ولا يسب والديه ولا يسب قومه ولكن إن كان يعلم ذلك فليقل إنك بخيل أو ليقل إنك لجبان أو ليقل إنك لكذوب أو ليقل إنك لهزوم . رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار فيه متروك وفي إسناد الطبراني مجاهيل . { باب فيمن لعن ما ليس بأهل للعنة } عن العيزار بن حرول عن رجل منهم يكنى أبا عمير أنه كان صديقا لعبدالله ابن مسعود وأن عبد الله بن محمد زاره في أهله فلم يجده قال فاستأذن على أهله وسلم واستسقى فبعث الجارية تجيئه بشراب من الجيران فأبطأت فلعنها فخرج عبد الله فجاء أبو عمير فقال يا أبا عبد الرحمن ليس مثلك يغار عليه هلا سلمت على أهل أخيك وجلست وأصبت من الشراب قال قد فعلت فأرسلت الجارية فأبطأت إما لم يكن عندهم شراب وإما رغبوا عما عندهم فأبطأت الخادم فلعنتها وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن اللعنة إذا وجهت إلى من وجهت إليه فان أصابت عليه سبيلا أو وجدت فيه مسلكا وإلا قالت يا رب وجهت إلى فلان فلم أجد فيه مسلكا ولم أجد عليه سبيلا فيقال لها ارجعي من حيث جئت فخشيت أن يكون الخادم معذورة فترجع اللعنة فأكون سببها . رواه أحمد وأبو عمير لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ولكن الظاهر أن صديق ابن مسعود الذي يزوره هو ثقة والله أعلم . وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان استطعت أن لا تلعن شيئا فافعل فان اللعنة إذا خرجت من صاحبها فكان الملعون لها أهلا أصابته وإن لم يكن لها أهلا فكان اللاعن لها أهلا رجعت عليه وإن لم يكن لها أهلا أصابت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا فان استطعت أن لا تلعن شيئا أبدا فافعل . رواه الطبراني وفيه علي بن الجعد وثقه ابن حبان وقال ابن معين يضع الحديث ، وكذبه غيره وفيه من لم أعرفه أيضا .
[ 75 ]
{ باب ما يقول إذا سبه أحد } عن النعمان بن مقرن المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسب رجل رجلا عنده فجعل الرجل المسبوب يقول عليك السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إن ملكا بينكما يذب عنك كلما شتمك أحد . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة . { باب في المستبين } عن عياض بن حماد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثم المستبين ما قالا على البادئ منهما ما لم يعتد المظلوم والمستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران (1) ، وفي رواية عن عياض قال قلت يارسول الله رجل من قومي يسبني وهو دوني على بأس (2) أن انتصر منه فذكر نحوه . رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والاوسط ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم . رواه أبو يعلي عن شيخه ابي يعلي ولم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا . { باب النهى عن مخاصمة الناس } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياك ومشارة الناس فانها تدفن العرة (3) وتظهر العورة . رواه الطبراني في الصغير عن شيخه ابن الحسن بن هريم ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . { باب في الشيخ الجهول والبذئ والفاجر } عن علي يعني ابن أبي طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحب الله الشيخ الجهول ولا الغني الظلوم ولا الفقير المختال (4) . رواه البزار وفيه الحارث وهو ضعيف جدا . وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله (1) في الاصل " يتهابدان " . (2) في الاصل " ناس " . (3) هي القذر وعذره الناس فاستعير للمثالب والمساوي . (4) في الاصل " المحتال " . [ * ]
[ 76 ]
واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ان الله تبارك وتعالى يحب الغنى الحليم المستعفف ويبغض البذئ الفاجر السائل الملح . رواه البزار وفيه محمد بن كثير وهو ضعيف جدا . { باب النهى عن سب الاموات } عن زياد بن علاقة قال نادى المغيرة بن شعبة بن علي فقال له زيد بن أرقم علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن سب الموتى فلم تسب عليا رحمه الله وقد مات . رواه الطبراني باسنادين ورجال أحد أسانيد الطبراني ثقات . وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا تبعا فانه قد أسلم . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عمرو بن جابر وهو كذاب . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا تبعا فانه قد أسلم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه أحمد بن أبي برة المكي ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن زياد بن علاقة قال سمعت رجلا عند المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن صخر وقد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسبوا الاموات فتؤذوا الاحياء . رواه الطبراني في الكبير والصغير وقال عني النبي صلى الله عليه وسلم الكفار الذين أسلم أولادهم ، وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف . وعن عبد الله بن عمرو يرفعه قال سباب الميت وقال مرة الموتى كالمشرف على الهلكة . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تؤذوا الحي بالميت . رواه الطبراني في الاول وفيه صالح بن نبهان وهو ضعيف . قلت ويأتي حديث في قصة النهى عن سب أبي لهب لما شكت ابنته إليه أنهم يقولون لما أسلمت هذه بنت عدو الله فقال صلى الله عليه وسلم لاتسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا . { باب ما نهى عن سبه من الدواب وما يفعل بالدابة إذا أجيب في لعنها } عن عائشة أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلعنت بعيرا لها فأمر به النبي
[ 77 ]
صلى الله عليه وسلم أن يرد وقال لا يصحبني شئ ملعون . رواه أحمد والطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن مالك البكري وهو ثقة . وعنها أنها ركبت جملا فلعنته فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لاتركبيه . رواه أحمد وأبو يعلي ورجاله ثقات إلا أن يحيى بن وثاب (1) لم يسمع من عائشة وإن كان تابعيا . وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فلعن رجل ناقة فقال أين صاحب الناقة فقال الرجل أنا فقال أخرها فقد أجبت فيها . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس بن مالك قال سار رجل مع النبي صلى الله عليه وسلم فلعن بعيره فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لاتسر معنا على بعير ملعون . رواه أبو يعلي والطبراني في الاوسط بنحوه ورجال أبي يعلي رجال الصحيح . وعن ابن عمر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلعن رجل بعيرا له فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن ينحى . رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف . وعن عبد الله يعني ابن مسعود أن ديكا صرخ عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبه رجل فنهى عن سب الديك . رواه البزار والطبراني إلا أنه قال لا تلعنه ولا تسبه فانه يدعو إلى الصلاة ، وفي اسناد البزار مسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عباس أن ديكا صرخ قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل اللهم العنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه كلا انه يدعو إلى الصلاة . رواه البزار وفيه عباد بن منصور وثقه يحيى القطان وغيره وضعفه ابن معين وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أنس قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلدغت رجلا برغوث فلعنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنها فانها نبهت نبيا من الانبياء للصلاة . رواه أبو يعلي والبزار إلا أنه قال لاتسبه فانه أيقظ نبيا من الانبياء لصلاة الصبح ، والطبراني في الاوسط ولفظه ذكرت البراغيث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انها توقظ للصلاة ، ورجال الطبراني ثقات وفي سعيد بن بشير ضعف وهو ثقة ، وفي اسناد البزار سويد بن ابراهيم وثقه ابن عدي وغيره وفيه ضعف ، وبقية رجالهما رجال الصحيح . وعن علي بن أبي طالب قال نزلنا منزلا (1) في الاصل " وتاب " بالمثناة ، والتصويب من الخلاصة وغيرها . [ * ]
[ 78 ]
فآذتنا البراغيث فسببناها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوها فنعمت الدابة فانها أيقظتكم لذكر الله . رواه الطبراني في الاوسط وفيه سعد بن طريف وهو متروك . { باب ما جاء في الحسد والظن } عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كاد الحسد أن يسبق القدر وكادت الحاجة أن تكون كفرا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عمرو بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان وهو متروك . وعن ضمرة بن ثعلبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن حارثة ابن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لازمات أمتي الطيرة والحسد وسوء الظن فقال رجل ما يذهبهن يارسول الله ممن هن فيه قال إذا حسدت فاستغفر الله وإذا ظننت فلا تتحقق وإذا تطيرت فامض . رواه الطبراني وفيه اسماعيل بن قيس الانصاري وهو ضعيف . وعن أبي حازم قال اشترينا من ابن عمر بيتا فجلس على الباب فكثر الغبار فقلنا يا أبا عبد الرحمن إنا لا نأخذ إلا حقا ولا نخونك قال أني أخاف الظن . رواه الطبراني ورجاله ثقات . { باب في سلامة الصدر من الغش والحسد } عن أنس بن مالك قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يطلع الآن عليكم رجل من أهل الجنة فطلع رجل من الانصار تنطف (1) لحيته من وضوئه وقد تعلق بعلقة بيده الشمال فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الاولى فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الاولى فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بن عمر فقال إني لاحيت أبي فاقسمت أن لاأدخل عليه ثلاثا فان رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضى فعلت قال نعم قال أنس فكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الثلاث الليالي فلم يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار (2) تقلب على فراشه ذكر الله عزوجل وكبر حتى صلاة الفجر قال عبد الله غير أنى لم أسمعه يقول (1) أي تقطر . (2) أي انتبه من نومه . [ * ]
[ 79 ]
إلا خيرا فلما مضت الثلاث الليالي وكدت أن أحتقر عمله قلت يا عبد الله لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجرة ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا ثلاث مرات يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث المرات فأردت أن آوى اليك فأنظر ما عملك فأقتدي بك فلم أرك عملت كبير عمل فما الذي بلغ بك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما هو إلا ما رأيت قال فلما وليت دعاني فقال ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لاحد من المسلمين غشا ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه فقال عبد الله هذه التي بلغت بك وهي التي لانطيق . رواه أحمد والبزار بنحوه غير أنه قال فطلع سعد بدل قوله فطلع رجل وقال في آخره فقال سعد ما هو إلا ما رأيت يا ابن أخي إلا أني لم أبت ضاغنا على مسلم ، أو كلمة نحوها ورجال أحمد رجال الصحيح وكذلك أحد إسنادى البزار إلا أن سياق الحديث لابن لهيعة . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل عليكم رجل من أهل الجنة فدخل سعد قال ذلك في ثلاثة أيام كل (1) ذلك يدخل سعد . رواه البزار وفيه عبد الله ابن قيس الرقاشي قال العقيلي لا يتابع حديثه ، قلت لاأدري أي حديث عنى هذا أو غيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب ما جاء في البله } عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أكثر أهل الجنة البله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب ضعيف متضعف لو أقسم على الله لابره . رواه البزار وفيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد بن صالح وغيره وروايته عن عقيل وجادة ، وبقية هذه الاحاديث في الزهد (2) . { باب ما جاء في الاصلاح بين الناس } عن أبي أيوب قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا أيوب ألا أدلك على صدقة يحبها الله ورسوله تصلح بين الناس إذا تباغضوا وتفاسدوا . رواه الطبراني وفيه ابن عبيدة (3) وهو متروك . وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي أيوب ألا أدلك (1) في الاصل " لك " . (2) في الجزء العاشر . (3) لعله موسى بن عبيدة الربذي الذي تكرر في الكتاب . [ * ]
[ 80 ]
على تجارة قال بلى قال صل بين الناس إذا تفاسدوا وقرب بينهم إذا تباعدوا . رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك . وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي أيوب بن زيد يا أبا أيوب ألا أدلك على عمل يرضاه الله ورسوله قال بلى قال تصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقرب بينهم إذا تباعدوا . رواه الطبراني و عبد الله بن حفص صاحب أبي أمامة (1) لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أنس بن مالك قال كان الاوس والخزرج حيين من الانصار وكان بينهما عداوة في الجاهلية فلما قدم عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب ذلك وألف الله بين قلوبهم فبيناهم قعود في مجلس لهم إذ تمثل رجل من الاوس ببيت فيه هجاء الخزرج وتمثل رجل من الخزرج ببيت فيه هجاء الاوس فلم يزل هذا يتمثل ببيت وهذا يتمثل ببيت حتى وثب بعضهم إلى بعض وأخذوا أسلحتهم وانطلقوا للقتال فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزل الحى فجاء مسرعا قد حسر عن ساقيه فلما رآهم ناداهم (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) حتى فرغ من الآيات فوحشوا بأسلحتهم (2) فرموا بها واعتنق بعضهم بعضا يبكون . رواه الطبراني في الصغير وفيه غسان بن الربيع وهو ضعيف . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصدقة اصلاح ذات البين . رواه الطبراني والبزار وفيه عبد الرحمن ابن زياد بن أنعم وهو ضعيف . وعن أبي كاهل قال وقع بين رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام حتى تصارما فلقيت أحدهما فقلت مالك ولفلان قد سمعته يحسن عليك الثناء ويكثر لك من الدعاء ولقيت الآخر فقلت له نحو ذلك فما زلت أمشي بينهما حتى اصطلحا فقلت ما فعلت أهلكت نفسي وأصلحت بينهما فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بالامر قلت يارسول الله والذي بعثك بالحق ما سمعت من ذاشيئا ولا من ذاشيئا فقال يا ابا كاهل اصلح بين الناس ولو بكذا وكذا كلمة لم افهمها فقلت ماعني بها قال عنى الكذب . رواه الطبراني وفيه ابو داود الاعمى وهو كذاب . وعن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بالكاذب (1) في الاصل " أسامة " . (2) أي رموها . [ * ]
[ 81 ]
من أصلح بين الناس قال خيرا أونمى خيرا . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه يحيى بن جرحة وثقه ابن حبان وغيره وقزعة بن سويد الراوي (1) عنه وثقه ابن معين وغيره ، وبقية رجال احدى الطريقين رجال الصحيح . وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسبه رفعه قال الكذب مكتوب الاما نفع به مسلم أو دفع به عنه . رواه البزار وفيه رشدين وغيره من الضعفاء . وعن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل الكذب يكتب على ابن آدم الا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب فان الحرب خدعة والرجل يكذب المرأة فيرضيها والرجل يكذب بين الرجلين فيصلح بينهما . رواه الطبراني وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف . وقد تقدم في باب الصلح في الاحكام (2) . وعن أنس بن مالك قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم موليان حبشي وقبطي فاستبا يوما فقال أحدهما يا حبشي وقال الآخر يا قبطي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولا هكذا أنتما رجلان من آل محمد صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني في الصغير وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين ، وبقية رجاله ثقات وكذلك رواه أبو يعلي بنحوه . { باب الاعتذار } عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتذر إلى اخيه فلم يعذر اولم يقبل عذره كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس ، قال ابو الزبير والمكاس العشار . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابراهيم بن اعين وهو ضعيف . وعن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتذر إليه فلم يقبل لم يرد على الحوض . رواه الطبراني في الاوسط وفيه علي بن قتيبة الرفاعي وهو ضعيف . وعن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى اخيه المسلم من شئ بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد على الحوض . رواه الطبراني في الاوسط وفيه خالد بن زيد العمري وهو كذاب . (1) في الاصل " الراوين " . (2) في الجزء الرابع . [ * ]
[ 82 ]
{ باب تعافوا تسقط الضغائن } عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعافوا تسقط الضغائن بينكم . رواه البزار من طريق محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف . { باب ما يصفى الود } عن شيبة الحجبي عن عمه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث يصفين لك ودأخيك تسلم (1) عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب اسمائه إليه ، وفى رواية وتعوده إذا مرض . رواه الطبراني في الاوسط وفيه موسى بن عبد الملك ابن عمير وهو ضعيف . { باب في التواضع } عن عمر بن الخطاب لااعلمه الا رفعه قال يقول تبارك وتعالى من تواضع لي هكذا وجعل يزيد باطن كفه إلى الارض وادناها رفعته هكذا وجعل باطن كفيه إلى السماء ورفعهما نحو السماء . رواه احمد والبزار والطبراني في الاوسط ولفظه قال عمر بن الخطاب على المنبر أيها الناس تواضعوا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تواضع لله رفعه الله وقال (2) انتعش نعشك الله فهو في أعين الناس عظيم وفى نفسه صغير ومن تكبر قصمه الله وقال اخسأ فهو في أعين الناس صغير وفي نفسه كبير ، ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني سعيد بن سلام العطار وهو كذاب . وعن ابن عمر رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال من تواضع لي هكذا وأشار بباطن كفه إلى الارض رفعته هكذا وأشار بباطن كفه إلى السماء . رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسين بن المثنى ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مامن آدمي إلا في رأسه حكمة (3) بيدملك فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته وإذا تكبر قيل للملك ضع حكمته . رواه الطبراني وإسناده حسن . وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالتواضع فان التواضع في القلب ولا يؤذين مسلم (1) في الاصل " تسليم " . (2) في الاصل " من " بدل " قال " . (3) أي لجام . [ * ]
[ 83 ]
مسلما فلرب متلفع في أطمار (1) لو أقسم على الله لابره . رواه الطبراني وفيه محمد بن سعيد المصلوب وهو يضع الحديث . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تواضع لاخيه المسلم رفعه الله ومن ارتفع عليه وضعه الله . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد العظيم بن حبيب وهو ضعيف . وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مامن امرئ إلا وفي رأسه حكمة والحكمة بيد ملك فان تواضع قيل للملك ارفع الحكمة وإن أراد أن يرفع قيل للملك ضع الحكمة أو حكمته . رواه البزار وإسناده حسن . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن آدمي إلا وفي رأسه سلسلتان سلسلة إلى السماء وسلسلة إلى الارض فان تواضع رفعه الله عزوجل بالسلسلة التي في السماء وإذا تجبر وضعه الله بالسلسلة التي في الارض . رواه البزار وفيه زمعة بن صالح والاكثر على تضعيفه ، وبقية رجاله ثقات . { باب منه في التواضع } عن ابن عباس قال مشيت خلف النبي صلى الله عليه وسلم أختبره هل يكره ذلك فالتمسني بيده فألحقني ثم تخلفت اختبره هل يكره ذلك فالتمسني بيده فألحقني ثم تخلفت اختبره فالتمسني فالحقني فعلمت أنه يكره ذلك . رواه الطبراني في الاوسط وفيه حسين بن عبد الله الهاشمي وهو متروك . { باب فيمن احتقر مسلما } عن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ههنا وأومأ بيده إلى القلب وحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم قلت عزاه إلى الترمذي باختصار ولم أجده في نسختي رواه أحمد وإسناده جيد . { باب لافضل لاحد على أحد إلا بالتقوى } عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم ولد آدم ظن الصاع لم يملؤه ليس لاحد فضل على أحد (1) الطمر : الثوب الخلق البالي . [ * ]
[ 84 ]
إلا بالدين أو عمل صالح حسب الرجل أن يكون فحاشا بذيئا بخيلا جبانا ، وفى رواية إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد . رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه لين ، وبقية رجاله وثقوا . وعن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له انظر فانك لست بخير من أحمر ولا أسود إلا أن تفضله بتقوى . رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن بكر بن عبد الله المزني لم يسمع من أبي ذر . وعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم واحد وأباكم واحد فلا فضل لعربي على أعجمي ولا أحمر على أسود إلا بالتقوى . رواه الطبراني في الاوسط والبزار بنحوه إلا أنه قال إن أباكم واحد وإن دينكم واحد أبوكم آدم وآدم خلق من تراب (1) ورجال البزار رجال الصحيح . وعن حبيب بن خراش العصفرى أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلمون إخوة لافضل لاحد على أحد إلا بالتقوى . رواه الطبراني وفيه عبد الحميد بن عمرو بن حبلة وهو متروك . وعن عائشة قالت ما أعجب النبي صلى الله عليه وسلم بشئ ولا أعجبه شئ من الدنيا إلا أن يكون فيها ذو تقى (2) . رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال سمع عبد الرحمن بن عوف رجلا يقول أنا أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال غيرك أولى به منك ولك نسبه . رواه الطبراني عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة أمر الله مناديا ينادى إلا إني جعلت نسبا وجعلتم نسبا فجعلت أكرمكم أتقاكم فاللهم إلا أن تقولوا فلان بن فلان خير من فلان بن فلان فاليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم أين المتقون . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك . وعن قنبر صاحب معاوية قال كان أبو ذر يغلظ لمعاوية قال فشكاه إلى عبادة بن الصامت وإلى أبي الدرداء وإلى عمرو بن العاصي وإلى أم حرام فقال انكم صحبتم كما صحبت ورأيتم كما رأيت فان رأيتم أن تكلموه ثم أرسل إلى أبي ذر فجاء فكلموه فقال أما أنت يا أبا الوليد فقد أسلمت قبلي ولك السن (1) في الاصل " موات " . (2) في الاصل " دونفا " . [ * ]
[ 85 ]
والفضل علي وقد كنت أرغب بك عن مثل هذا المجلس واما أنت يا أبا الدرداء فان كادت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتفوتك ثم أسلمت فكنت من صالحي المسلمين وأما أنت يا عمرو فقد جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أنت يا أم حرام فانما أنت امرأة وعقلك عقل امرأة فما أنت وذاك فقال عبادة لاجرم لاجلست مثل هذا المجلس أبدا . رواه أحمد وفيه قنبر صاحب معاوية ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه ، وبقية رجاله ثقات . { باب فيمن افتخر باهل الجاهلية } عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تفخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي نفسي بيده لما يدهده (1) الجعل بمنخريه خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية . رواه احمد والطبراني في الاوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال للذي يدهده الجعلان بأنفه خير منهم . ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن أبي ريحانة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار . رواه احمد والطبراني في الكبير والاوسط وأبو يعلي ورجال أحمد ثقات . وعن أبي بن كعب قال انتسب رجلان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما أنا فلان بن فلان فمن أنت لاأم لك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتسب رجلان على عهد موسى صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة فمن أنت لاأم لك فقال أنا فلان بن فلان بن الاسلام قال فأوحى الله تعالى إلى موسى صلى الله عليه وسلم ان هذين المنتسبين أما أنت أيها المنتمى أو المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم وأما أنت يا هذا المنتسب إلى اثنين في الجنة فأنت ثالثهما في الجنة . رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير يزيد بن زياد بن أبي الجعد وهو ثقة . وعن معاذ ابن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انتسب رجلان من بني إسرائيل على عهد موسى صلى الله عليه وسلم أحدهما مسلم والآخر مشرك فانتسب المشرك (1) هو الذي يدحرجه في السرجين . وفي الاصل تحريفات صححتها من النهاية . [ * ]
[ 86 ]
فقال أنا فلان بن فلان حتى عد تسعة آباء ثم قال لصاحبه انتسب لاأم لك فقال أنا فلان بن فلان وأنا برئ مما وراء ذلك فنادى موسى في الناس فجمعهم ثم قال قد قضى بينكما أما أنت الذي انتسب إلى آباء فانك توفيهم العاشر في النار وأما أنت الذي انتسبت إلى أبويك فأنت امرؤ من أهل الاسلام . رواه الطبراني وأحمد موقوفا على معاذ وأحد أسانيد الطبراني رجاله رجال الصحيح وكذلك رجال أحمد . وعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم بنو آدم وآدم من تراب لينتهين قوم يفخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان . رواه البزار وفيه الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف . وعن هشام بن عروة قال سمعت عبد الله بن الزبير ذكر عنده شرف الجاهلية فقال دعوا هذا فان الاسلام عمر بيوتا كانت خاملة وأخمل بيوتا كانت عامرة فان أبيتم فان أخا بني تميم بن جدعان لما مات تقسم الناس المجد بعده . رواه الطبراني وفيه ابن أبي الرتلاء وهو ضعيف . { باب فيمن يعير بالنسب أو غيره } عن أبي هريرة قال سببت رجلا في الاسلام بأم له في الجاهلية فاستعدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فيك شعبة من الكفر فلما ذكر الكفر اضطربت رجلاى فقلت يارسول الله والذي بعثك بالحق لاأسب مسلما بعده أبدا . رواه البزار وفيه يعقوب بن محمد الزهري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات . وعن أنس قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم موليان حبشي وقبطي فاستبا والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع فقال أحدهما لصاحبه يا حبشي وقال الآخر يا قبطي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هذا انما أنتما رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم . رواه أبو يعلي والطبراني في الاوسط بنحوه إلا أنه قال يا قبطي مكان يا نبطي وقال من آل محمد مكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، وفي إسنادهما يزيد ابن أبي زياد وهو على ضعفه حسن الحديث . وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
[ 87 ]
لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فانه من تطلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة . { باب مثل المؤمن من أهل الايمان } عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن من أهل الايمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لاهل الايمان كما يألم الجسد لما في الرأس . رواه احمد ورجاله رجال الصحيح غير سوار بن عمارة الرملي وهو ثقة . وعن أبي هريرة وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه صالح بن نبهان وهو ضعيف . ويأتي حديث بشير بن سعد في البر والصلة . { باب المؤمن يألف ويؤلف } عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف . رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف . رواه احمد والطبراني وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وغيره وضعفه ابن معين وغيره ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال المؤمن يألف ولا خير فيمن لايؤالف ولا يؤلف . رواه الطبراني وفيه المسعودي وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف . رواه الطبراني في الاوسط من طريق علي بن بهرام عن عبد الملك بن أبي كريمة ولم أعرفهما ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف } عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
[ 88 ]
وعن الحارث بن عميرة قال انطلقت حتى أتيت المدائن فإذا أنا برجل عليه ثياب خلقان ومعه أديم أحمر يعركه فالتفت فنظرني فأومأ بيده مكانك يا عبد الله فقمت فقلت لمن كان عندي من هذا الرجل قالوا هذا سلمان فدخل بيته فلبس ثيابا بياضا ثم أقبل وأخذ بيدي وصافحني وسايلني فقلت يا أبا عبد الله ما رأيتني فيما مضى ولا رأيتك (1) ولا عرفتني ولا عرفتك قال بلى والذي نفسي بيده لقد عرفت روحي روحك حين رأيتك ألست (2) الحارث بن عميرة قلت بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة فما تعارف منها في الله ائتلف وما تناكر منها في الله اختلف . رواه الطبراني في الكبير والاوسط بأسانيد باختصار ، وفي إسناد هذا عبد الاعلى بن أبي المساور وهو متروك وفي بقيتها الحجاج ابن فرافصة وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وأبو عمرو أو أبو عمير الراوي عن سلمان لم أعرفه ، وبقية رجال أحد إسنادى الكبير ثقات . وعن عمرة بنت عبد الرحمن قالت كانت امرأة بمكة مزاحة فنزلت على امرأة شبها لها فبلغ ذلك عائشة فقالت صدق حبي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف ، قال ولا أعلم إلا قال في الحديث ولا نعرف تلك المرأة . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح (3) . { باب أحبب حبيبك هونا ما } عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه جميل بن زيد وهو ضعيف . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه محمد بن كثير النهري وهو ضعيف . (1) في الاصل " يأتيك " . (2) في الاصل " ألمست " . (3) في " كشف الخفا ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على ألسنة الناس " اشباع الكلام على الحديث . [ * ]
[ 89 ]
{ باب ما جاء في المزاح } عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليحدث بالحديث ما يريد به سوء إلا ليضحك به القوم فيجر به أبعد من السماء . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عطية العوفي وثقه ابن معين وهو ضعيف . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لامزح ولا أقول إلا حقا . رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن . وعن عبيد بن عمير قال سمعت رجلا يقول لابن عمر ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني لامزح ولا أقول إلا حقا . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه من لم أعرفه . وعن قرة قال قلت لابن سيرين هل كانوا يتمازحون قال ما كانوا إلا كالناس كان ابن عمر يمزح وينشد : يحب الخمر من مال الندامى * ويكره أن تفارقه الفلوس { باب تنقه وتوقه } عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تنقه وتوقه . رواه الطبراني في الصغير والكبير وقال معنى هذا عندنا والله أعلم تنق الصديق واحذره وبلغني عن بعض أهل العلم أنه فسره بمعنى آخر قال معناه اتق الذنوب واحذر عقوبتها (1) وفيه عبد الله بن مسعر بن كدام وهو متروك . { باب احترسوا من الناس بسوء الظن } عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احترسوا من الناس بسوء الظن . رواه الطبراني في الاوسط وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . { باب ستكون الناس ذئاب } عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي على الناس زمان هم ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكلته الذئاب . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفه وزياد الفهري مختلف فيه . (1) وفي النهاية " تبقه " بالباء ، أي استبق نفسك ولا تعرضها للتلف ، وتحرز من الآفات واتقها . [ * ]
[ 90 ]
{ باب فيمن يتقى شره ولا يرجى خيره وعكسه } عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أنبئكم بشراركم قالوا بلى قال شراركم من يتقى شره ولا يرجى خيره وخياركم من يرجى خيره ولا يتقى شره . رواه أبو يعلي وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك . { باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين } عن عمرو بن عوف المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين . رواه الطبراني في الاوسط والكبير من طريق اسحق بن ابراهيم الحنيني عن كثير بن عبد الله المزني وهما ضعيفان وقد وثقا . { باب من اختبر الناس هجرهم } عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أخبر تقله . رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف . وعن أبي الدرداء أنه كان يقول ثق بالناس رويدا وقال أبو الدرداء أخبر تقله . رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف (1) . { باب اعتبر الناس باخوانهم } عن عبد الله يعني ابن مسعود قال اعتبروا الناس باخوانهم . رواه الطبراني وفيه محمد بن كثير بن عطاء وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف . { باب ما جاء في السمت والهدى } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من سبعة وأربعين جزءا من النبوة قلت له عند أبي داود خمسة وعشرين جزءا من النبوة رواه الطبراني وفيه عثمان بن فايد وهو ضعيف . وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الهدى الصالح والسمت الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة . رواه الطبراني وفيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ثقة وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل إذا رضى هدى الرجل وعمله فهو مثله . رواه الطبراني (1) في " كشف الخفا في الاحاديث المشتهرة للعجلوني " مزيد تفصيل في الباب . [ * ]
[ 91 ]
وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك . { باب ما جاء في النشاط } عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عزوجل ليلوم على العجز فابذل من نفسك الجهد فان غلبت فقل توكلت على الله أو حسبي الله ونعم الوكيل . رواه الطبراني وفيه محمد بن المغيرة الشهرزوري (1) وهو ضعيف . { باب ما جاء في الغيبة والنميمة } عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فارتفعت ريح منتنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ما هذه الريح هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين . رواه أحمد ورجاله ثقات . وعن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة وعن الاستماع إلى الغيبة . وبسنده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النميمة والاستماع إلى النميمة . رواهما الطبراني في الكبير والاوسط وفيه فرات بن السائب وهو متروك . وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النميمة والشتيمة والحمية في النار . رواه الطبراني من رواية محمد بن يزيد بن سنان عن أبيه وكلاهما ضعيف وقد وثقا . وعن علي أنه كان يقول القائل الفاحشة والذي يسمع في الاثم سواء . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير حسان بن كريب وهو ثقة . وعن عبد الله بن بسر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا) . رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك . وعن أبي برزة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة من عذاب القبر . رواه أبو يعلي والطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب . وعن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيبة أشد من الزنا فقيل وكيف قال الرجل يزني ثم يتوب فيتوب الله (1) في الاصل " الشهزوري " . [ * ]
[ 92 ]
عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه (1) . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عباد بن كثير الثقفي وهو متروك . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل لحم أخيه في الدنيا قرب إليه يوم القيامة فيقال له كله حيا كما أكلته ميتا فيأكله ويكلح ويصيح . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابن اسحق وهو مدلس ومن لم أعرفه . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتي بالرجل الذي كان يغتاب الناس في الدنيا فيقال له كل لحم أخيك ميتا كما أكلته حيا فذكره . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابن إسحق وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عباس قال ليلة أسرى بنبي الله صلى الله عليه وسلم ونظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف قال من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ورأي رجلا أحمر أزرق جدا قال من هذا يا جبريل قال هذا عاقر الناقة . رواه أحمد وفيه قابوس وهو ثقة وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه تدرون أزني الزنا عند الله قالوا الله ورسوله أعلم قال فان أزني الزنا عند الله استحلال عرض امرئ مسلم ثم قرأ (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا) . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أزني الزنا استطالة المرء في عرض أخيه . رواه البزار باسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير محمد بن أبي نعيم وهو ثقة وفيه ضعف . وعن يوسف بن عبد الله بن سلام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أزني الزنا استطالة أحدكم في عرض أخيه المسلم . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه محمد بن موسى الابلي عن عمرو بن يحيى الابلي ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي بكرة قال بينا أنا أماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيدي وبرجل عن يساره فإذا نحن بقبرين أمامنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير وبلى فأيكم يأتيني بجريدة فاستبقنا فسبقته فأتيته بجريدة فكسرها نصفين فألقى على ذا القبر قطعة وعلى ذا القبر قطعة قال انه (1) في الحاوي للفتاوي رسالة خاصة في ذلك وهي " بذل الهمة في طلب براءة الذمة " . [ * ]
[ 93 ]
يهون عليهما ما كانا رطبتين وما يعذبان إلا في الغيبة والبول قلت عند ابن ماجه بعضه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير بحر بن مرار وهو ثقة . وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يعذب في قبره في النميمة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه خليد بن دعلج وهو متروك . وعن يعلي بن سيابة أنه عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأتى على قبر يعذب صاحبه فقال ان هذا كان يأكل لحوم الناس ثم دعا بجريدة رطبة فوضعها على قبره وقال لعله أن يخفف عنه مادامت رطبة . رواه الطبراني في الاوسط وأحمد في حديث طويل يأتي في علامات النبوة وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات . وعن أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بخياركم قالوا بلى يارسول الله قال الذين إذا رؤوا ذكر الله عزوجل ثم قال ألا أخبركم بشراركم المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الاحبة الباغون للبرآء العيب . رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد ، وبقية رجال أحد أسانيده رجال الصحيح . وعن عبد الرحمن ابن غنم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله وشرار عباد الله المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب . رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيار أمتي الذين إذا رؤوا ذكر الله وإن شرار أمتي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبرآء العيب . رواه الطبراني وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك . وعن البراء قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسمع العواتق في بيوتها أو قال في خدورها فقال يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته . رواه أبو يعلي ورجاله ثقات . وعن بريدة قال صلينا الظهر خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انفتل من صلاته أقبل علينا غضبان فنادى بصوت أسمع العواتق في أجواف الخدور فقال يا معشر من أسلم
[ 94 ]
فلم يدخل الايمان في قلبه لا تذموا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تطلب عورة أخيه المسلم هتك الله ستره وأبدى عورته ولو كان في ستر بيته . رواه الطبراني في الكبير والاوسط بنحوه وقال بدل لا تذموا المسلمين ، وفيه رميح بن هلال الطائي قال أبو حاتم مجهول لم يرو عنه غير أبي تميلة يحيى بن واضح . وعن ابن عباس قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة حتى أسمع العواتق في خدورهن فقال يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تؤذوا المؤمنين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة أخيه المسلم هتك الله ستره ومن يتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن ابن هريرة قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل فقال يارسول الله ما أعجز أو قال ما أصعب فلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغتبتم صاحبكم وأكلتم لحمه . رواه أبو يعلي والطبراني في الاوسط ولفظه ان رجلا قام من عند النبي صلى الله عليه وسلم فرأوا في قيامه عجزا فقالوا ما أعجز فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلتم أخاكم واغتبتموه ، وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد ويقال له حماد وهو ضعيف جدا . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام رجل فوقع فيه رجل من بعده فقال النبي صلى الله عليه وسلم تخلل فقال وما أتخلل يارسول الله أكلت لحما فقال انك أكلت لحم أخيك . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن معاذ بن جبل قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا رجلا عنده فقالوا ما أعجزه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغتبتم أخاكم قالوا يارسول الله قلنا ما فيه قال إن قلتم ما ليس فيه فقد بهتموه (1) . رواه الطبراني وفيه علي بن عاصم وهو ضعيف . { باب فيمن ذكر أحدا بما ليس فيه } عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكر امرأ بما ليس فيه ليعيبه بما ليس فيه حبسه الله في نار جهنم حتى يأتي يبقاد ما قال فيه . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف . (1) في الاصل " بعتموه " . [ * ]
[ 95 ]
{ باب فيما يجنب من الكلام } عن العاصي بن عمرو الطفاوي قال خرج أبو العادية وحبيب بن الحارث وأم العلاء مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا فقالت المرأة أوصني يارسول الله قال إياك وما يسوء الاذن . رواه عبد الله والطبراني إلا أنه قال عن العاصي بن عمرو الطفاوي قال حدثتني عمتي قالت دخلت مع ناس على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت حدثني حديثا ينفعني الله به قال إياك وما يسوء الاذن ، وفيه العاصي بن عمرو الطفاوي وهو مستور روى عنه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي وتمام بن بريع ، وبقية رجال المسند رجال الصحيح . وعن أبي سعيد يرفعه قال إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يريد بها بأسا إلا ليضحك بها القوم وانه ليقع منها أبعد من السماء . رواه أحمد وفيه أبو إسرائيل اسماعيل بن خليفة وهو ضعيف . { باب فيمن ذب عن مسلم غيبة } عن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار . رواه أحمد والطبراني وإسناد أحمد حسن . { باب في ذي الوجهين واللسانين } عن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذو الوجهين في الدنيا يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار . رواه الطبراني في الاوسط وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كاذب . وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان ذا لسانين جعل الله له يوم القيامة لسانين من نار . رواه الطبراني في الاوسط وفيه مقدام بن داود وهو ضعيف ، ورواه البزار بنحوه وأبو يعلي وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف . وعن جندب بن عبد الله البجلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به ومن كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار جهنم يوم القيامة قلت في الصحيح منه من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به فقط رواه الطبراني وفيه عبد
[ 96 ]
الحكيم بن منصور وهو متروك . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال إن ذا اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة . رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط ، وبقية رجاله ثقات . { باب فيمن يقوم بالمسلمين مقام رياء وسمعة } عن أبي هند الداري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام بأخيه مقام رياء وسمعة أقامه الله عزوجل يوم القيامة وسمع به . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقوم في الدنيا مقام رياء وسمعة إلا سمع الله به على رؤس الخلائق يوم القيامة . رواه البزار وفيه من لم أعرفهم . قلت وتأتي أحاديث نحو هذا في باب الرياء . { باب ما جاء في المشاورة } عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خاب به استخار ولاندم من استشار ولا عال من اقتصد . رواه الطبراني في الاوسط والصغير من طريق عبد السلام بن عبد القدوس وكلاهما ضعيف جدا . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد أمرا فشاور فيه امرأ مسلما وفقه الله لارشد أموره . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك . وعن علي يعني ابن أبي طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المستشار مؤتمن فإذا استشير فليشر بما هو صانع لنفسه . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه أحمد بن زهير عن عبد الرحمن بن عتيبة البصري ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه أبو الهيثم بن التيهان الانصاري فاستخدمه فوعده رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أصاب سبيا فلقى عمر فقال يا أبا الهيثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أصاب سبيا فائته فتنجز عدتك فمضى أبو الهيثم وعمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أبو الهيثم أتاك يتنجز عدته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أصبنا غلامين اسودين اخترايهما شئت قال فاني استشيرك فقال المستشار مؤتمن خذ هذا فقد صلى عندنا
[ 97 ]
ولا تضربه فانا قد نهينا عن ضرب المصلين قلت روى الترمذي منه المستشار مؤتمن فقط رواه أبو يعلي عن شيخه سفيان بن وكيع وهو ضعيف . وعن جابر ابن سمرة وغيره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه من لم أعرفه . وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن إن شاء أشار وإن شاء لم يشر . رواه الطبراني من طريقين في إحداهما إسماعيل بن مسلم وهو ضعيف وفي الاخرى عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة (1) وهو متروك . وعن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ، ورواه البزار . وعن أبي الهيثم بن التيهان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المستشار مؤتمن . رواه الطبراني من طريق جده عبد الرحمن بن محمد بن زيد ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن . رواه الطبراني وفيه حفص بن سليمان الاسدي وهو متروك . { باب فيمن سمع كلاما يكره المتكلم نقله } عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع من رجل حديثا لا يشتهى أن يذكر عنه فهو أمانة وإن لم يستكتمه (2) . رواه أحمد والطبراني إلا انه قال عن عبيد بن عمير قال كان عبد الله بن سلمان جالسا فتكلم بكلام فسمعه رجل لم يحب أن يسمعه فالتفت إلى أبي الدرداء فقال اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حدث حديثا لا يحب أن يفشى عليه فهو أمانة وإن لم يستكتمه صاحبه قال بلى قد علمت ما أردت ثم أقبل على الرجل فقال لاتذكر هذا الحديث ، وفي إسناد أحمد وأحد إسنادى الطبراني عبيدالله بن الوليد الوصافي وهو متروك وفي إسناده الاخر ضرار بن صرد وهو متروك . وعن عبيد بن عمير قال كان عبد الله بن سلام جالسا فتكلم بكلمة فسمعه رجل لم يحب أن يسمعه فالتفت إلى أبي الدرداء فقال أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حدث حديثا لا يشتهي أن يفشى عليه فهو أمانة (1) في الاصل " حيلة " والتصحيح من الميزان . (2) في الاصل " سيكتمه " . [ * ]
[ 98 ]
وإن لم يستكتمه صاحبه . رواه الطبراني من حديث عبد الله بن سلام وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو متروك . وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدث الرجل ثم التفت فهي أمانة . رواه أبو يعلي عن شيخه جبارة بن مفلس وهو ضعيف جدا وقال ابن نمير صدوق ، وبقية رجاله ثقات . { باب فيمن يتشبع بما لم يعط } عن سفيان بن عبد الله الثقفي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المتشبع (1) بما لم يعط كلابس ثوبي زور . رواه الطبراني في الكبير والاوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح غير أبي غسان روح بن حاتم وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان . { باب كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا وهو مصدقك وأنت كاذب } عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت له كاذب . رواه أحمد والطبراني وفيه عمر بن هارون وهو ضعيف . { باب في كتابة الكتب وختمها } عن سلمان يعني الفارسي قال ماكان أحد أعظم حرمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أصحابه إذا كتبوا إليه كتابا كتبوا من فلان إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه الثوري وشعبة وضعفه غيرهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن حنظلة الكاتب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد إلى اليمن فقال إذا اجتمعتما فعلي الامير وإذا تفرقتما فكل واحد منكما على عمله وكتب خالد بن الوليد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بنفسه ثم لم ينكر ذلك عليه ، وكتب علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني وفيه سيف بن عمر الاسدي وهو متروك . وعن العلاء بن الحضرمي أنه كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بنفسه . رواه البزار من رواية ابن العلاء بن الحضرمي عن أبيه ولم يسمه والظاهر أن العلاء له صحبة ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله (1) أي المتكثر بأكثر مما عنده يتجمل بذلك كالذي يرى أنه شبعان وليس كذلك . [ * ]
[ 99 ]
الله عليه وسلم إذا كتب أحدكم إلى انسان فليبدأ بنفسه وإذا كتب فليترب كتابه فهو أنجح . رواه الطبراني في الاوسط وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك . وعن مسلم بن الحارث التميمي أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب له كتابا بالوصاة إلى من بعده من ولاة الامر وختم عليه . رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كرامة الكتاب ختمه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن مروان السدى الصغير وهو متروك . { باب فيمن نام على سطح بغير تحجير أو ركب البحر عند ارتجاجه } عن ابن عمران الحوني قال حدثني بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغزونا نحو فارس فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات فوق بيت ليس له اجار فوقع فمات برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فقد برئت منه الذمة . رواه احمد عن شيخه ابراهيم بن القاسم ولم اعرفه . وعن ابن عمران الجوني قال كنا بفارس وعلينا امير يقال له زهير بن عبد الله فقال حدثني رجل ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من بات فوق إجار (1) أو فوق بيت ليس حوله شئ يرد رجله فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر بعد ما يرتج فقد برئت منه الذمة . رواه احمد مرفوعا وموقوفا وكلاهما رجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رمانا (1) بالليل فليس منا ومن رقد على سطح لاجدار له فسقط فمات فدمه هدر . رواه الطبراني وفيه يزيد بن عياض وهو متروك . { باب كيف يدخل بيته في الشتاء ويخرج منه في الصيف } عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إذا خرج في الصيف ليلة الجمعة وإذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عمير بن موسى بن وجيه وهو وضاع . (1) الاجار : السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط ، وفي الاصل " أحار " . (2) في الاصل " ريانا " وتقدم الحديث في كتاب الجهاد وأن الليل بمعنى النبل على ما يراه المؤلف في الجزء الخامس . [ * ]
[ 100 ]
{ باب فيمن يضطجع ويضع احدى رجليه على الاخرى } عن أبي النصر أن أبا سعيد كان يشتكي فدخل عليه أخوه وقد جعل إحدى رجليه على الاخرى فضرب بيده على رجله الوجعة فأوجعه فقال أو جعتني أو لم تعلم أن رجلي وجعة قال بلى قال فما حملك على ذلك قال أولم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن هذه . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا النضر لم يسمع من أبي سعيد . وعن عبيد بن حنين قال بينا أنا جالس إذ جاءني قتادة بن النعمان فقال انطلق بنا يا ابن جبير إلى أبى سعيد فنطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري فوجدناه مستلقيا رافعا رجله اليمني على اليسرى فسلمنا وجلسنا فرفع قتادة بن النعمان يده إلى رجل أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة فقال أبو سعيد سبحان الله يا ابن أم لقد أو جعتني فقال له ذلك أردت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لما قضى خلقه استلقى فوضع رجله على الاخرى وقال لا ينبغي لاحد من خلقي أن يفعل هذا فقال أبو سعيد والله لاأفعله أبدا . رواه الطبراني عن مشايخ ثلاثة جعفر بن سليمان النوفلي وأحمد بن رشدين المصري وأحمد بن داود المكي فأحمد بن رشدين ضعيف والاثنان لم أعرفهما ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يضع الرجل إحدى رجليه على الاخرى وهو متكئ . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . وعن أبي قرصافة أنه رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا على قفاه واضعا إحدى رجليه على الاخرى . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استلقى أحدكم فلا يضع إحدى رجليه على الاخرى . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير خداش العبدي وهو ثقة . { باب النهى عن الاضطجاع بين القوم } عن جابر بن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرقد الرجل بين القوم وأن ينام على قارعة الطريق . رواه الطبراني في الاوسط وفيه أبو بلال الاشعري وهو ضعيف .
[ 101 ]
{ باب فيمن يرقد على وجهه } عن أبي هريرة قال مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل مضطجع على بطنه فقال إن هذه ضجعة ما يحبها الله عزوجل . رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عمرو بن الشريد يخبره عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه شئ ركضه برجله وقال هذه أبغض الرقدة إلى الله عزوجل . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن الحارث بن عبد الرحمن قال بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن إذ طلع علينا رجل من بني غفار ابن لعبدالله بن طهفة فقال أبو سلمة ألا تخبرنا خبر أبيك فقال عبد الله بن طهفة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كثر الضيف عنده قال لينقلب كل رجل بضيفه حتى إذا كان ذات ليلة اجتمع ضيفان كثير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينقلب كل رجل مع جليسه قال فكنت فيمن انقلب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل قال يا عائشة هل من شئ قالت نعم حويسة (1) اتخذتها لا فطارك قال فجاءت بها في قعبة لها فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قليلا فأكله ثم قال كلوا بسم الله فأكلنا منها حتى ما ننظر إليها ثم قال هل عندك من شراب قالت نعم (2) لبينة كنت اتخذتها لك قال هلميها قال فجاءت بها فتناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعها إلى فيه فشرب قليلا ثم قال اشربوا باسم الله فشربنا حتى والله ما ننظر إليها ثم خرجنا فأتيت المسجد فاضطجعت على وجهى فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم غفلة كي يوقظ الناس للصلاة وكان إذا خرج يوقظ الناس للصلاة فمر بي وأنا على وجهى فقال من هذا فقلت عبد الله ابن طهفة فقال إن هذه ضجعة يكرهها الله قلت رواه أبو داود عن طهفة باختصار والنسائي عن طهفة وغيره ولم يسم غير طهفة ولم أجد أحدا رواه عن ابن طهفة والله أعلم رواه أحمد وابن عبد الله بن طهفة لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . (1) الحيس : طعام يتخذ من تمر وسمن وأقط " لبن جاف " أو دقيق . (2) في الاصل زيادة " قالت " ولعلها مقحمة . [ * ]
[ 102 ]
{ باب النهى عن مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة . رواه أحمد والبزار والطبراني في الصغير وأحد إسنادى أحمد رجاله رجال الصحيح وكذلك رجال البزار . وعن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يباشر الرجل الرجل في الثوب الواحد ولا تباشر المرأة المرأة في الثوب الواحد قال فقلت لجابر أكنتم تعدون الذنوب شركا قال معاذ الله . رواه احمد في جملة أحاديث والطبراني في الاوسط باختصار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزياد وهو ضعيف . وعن أبي الزبير قال سألت جابرا عن الرجل يباشر الرجل فقال جابر زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك . رواه ابن لهيعة وفيه ضعف وهو حسن الحديث ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يباشر الرجل الرجل ولا تباشر المرأة المرأة . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد أبي عمر الضرير وفى الميزان محمد بن عثمان بن سعيد المصري فان كان هو هذا فهو ضعيف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة إلا وهما زانيتان ولا يباشر الرجل الرجل إلا وهما زانيان . رواه الطبراني في الكبير والاوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وفيه لين ، وبقية رجاله ثقات . وعن سمرة يعني ابن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى النساء أن يضطجع بعضهن مع بعض إلا وبينهن نقاب وأن يضطجع الرجل مع صاحبه إلا وبينهما ثوب . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم ، ورواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف . { باب في المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال } عن رجل من هذيل قال رأيت عبد الله بن عمرو بن العاصي ومنزله في الحل ومسجده في الحرم قال فبينا أنا عنده رأى أم سعيد ابنة أبي جهل متقلدة قوسا وهي
[ 103 ]
تمشي مشية الرجال فقال عبد الله من هذه فقلت هذه أم سعيد بنت أبي جهل فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال . رواه احمد والهذلي لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات ، ورواه الطبراني باختصار وأسقط الهذلي المبهم فعلي هذا رجال الطبراني كلهم ثقات . وعن ابن عباس أن امرأة مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم متقلدة قوسا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال (1) . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو لين ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عمر قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء . رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه ثوير بن أبي فاخته وهو متروك . وعن أبي هريرة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثى الرجال الذين يتشبهون بالنساء والمترجلات من النساء المتشبهات بالرجال وراكب الفلاة وحده . رواه أحمد وفيه طيب بن محمد وثقه ابن حبان وضعفه العقيلي ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي سعيد قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال . رواه الطبراني في الاوسط والبزار وفيه عطية العوفي وهو ضعيف . وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المؤنثين من الرجال والمذكرات من النساء (2) وفيه مبارك ابن سحيم وهو متروك . وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة لعنوا في الدنيا والآخرة وأمنت الملائكة رجل جعله الله ذكرا فأنث نفسه وتشبه بالنساء وامرأة جعلها الله أنثى فتذكرت وتشبهت بالرجال والذي يضل الاعمى ورجل حصور ولم يجعل الله حصورا إلا يحيى بن زكريا . رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الالهاني وهو متروك . وعن أبي بكرة قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال . رواه الطبراني وفيه عمرو بن عبيد وهو خبيث متروك . وعن واثلة قال لعن رسول الله صلى الله عليه (1) لعله سقط من الاصل " بالنساء " . (2) بياض كلمات في الاصل . [ * ]
[ 104 ]
وسلم ا - لمخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم أنجشة وأخرج عمر فلانا . رواه الطبراني وفيه حماد مولى بني أمية . وعن عمر بن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم سلمة فرأي عندهم مخنثا وهو يقول با عبد الله بن أبي أمية لوقد فتح الله الطائف لاريتك بادية بنت غيلان وهي تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لايدخل عليكم هؤلاء . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . { باب ما جاء في الوحدة } عن ابن عباس أن رجلا خرج فتبعه رجلان ورجل يتلوهما يقول ارجعوا ارجعوا قال فرجعا قال فقال له ان هذين شيطانان وإني لم أزل بهما حتى رددتهما فإذا أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاقرئه السلام واعلمه أنا في جمع صدقاتنا ولو كانت تصلح له أرسلنا بها إليه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخلوة عند ذلك ، وفي رواية ارجعا بدل ارجعوا . رواه احمد وأبو يعلي إلا أنه قال خرج رجل من خيبر ، ورجالهما رجال الصحيح والبزار كذلك . وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبدا ولانام رجل في بيت وحده . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن القاسم الاسدي وثقه ابن معين وضعفه أحمد وغيره ، وبقية رجاله ثقات (1) . { باب ما جاء فيمن يسكن البادية والكفور (2) } عن البراء يعني ابن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بداجفا . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي وهو ثقة . وعن عقبة بن عامر الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هلاك أمتي في الكتاب واللبن قالوا يارسول الله ما الكتاب واللبن قال يتعلمون القران (1) في كشف الخفا للعجلوني مزيد تفصيل . (2) في الاصل " الطفور " . [ * ]
[ 105 ]
فيتأ ولونه على غير ما أنزل الله عزوجل ويحبون اللبن فيتركون الجماعات ويبدون . رواه احمد وفيه ابن لهيعة وهو لين ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاأخاف على أمتي إلا اللبن فان الشيطان بين الرغوة والصريح . رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو لين ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلوا الكفور فانها بمنزلة القبور يعني القرى . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتمدوا طنبا لبدو فان البدو الجفاء يد الله في الجماعة ولا يبالي الله شذوذ من شذ ولا يركب الدابة فوق اثنين ولا تضربوا وجوه الدواب فان كل شئ يسبح بحمده ولا تسموا أبناءكم وإخوانكم الحكم ولا أبا الحكم فان الله هو الحكم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف . وعن عبد الرحمن بن غنم قال استعمل عمر بن الخطاب على الشام معاذ بن جبل فكتب إليه أن أعطي الناس أعطياتهم واغز بهم فبينا هو يعطي الناس وذلك في آخر زمان جاء رجل من أهل الرستاق فقال يا معاذ مر لي بعطائي (1) فاني رجل من أهل الرستاق من مكان كذا وكذا فلعلي آوى إلى أهلي قبل الليل قال لا والله لاأعطيك حتى أعطي هؤلاء يعني أهل المدينة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الانبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود عليه السلام بأربعين عاما وإن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عاما وإن صالحي العبيد يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عاما وان أهل المدينة يدخلون الجنة قبل أهل الرستاق بأربعين عاما لفضل المدائن والجماعات والجمعات وحلق الذكر وإن كان بلاء خصوا به دونهم . رواه الطبراني عن شيخه علي بن سعيد الرازي وهو لين ، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم خلاف . { باب تأديب الاولاد وأهل البيت وتعليق السوط حيث يرونه } عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ورث والد ولدا (1) في الاصل " مربي يعطاي " وتكرر ذكر الحديث . [ * ]
[ 106 ]
خيرا من أدب حسن . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو ضعيف . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علقوا السوط حيث يراه أهل البيت فانه آدب لهم . رواه الطبراني في الكبير والاوسط بنحوه والبزار وقال حيث يراه الخادم ، وإسناد الطبراني فيهما حسن . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاترفع العصا على أهلك وأخفهم في الله عزوجل . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه الحسن بن صالح بن حي وثقه أحمد وغيره وضعفه النووي وغيره واسناده على هذا جيد . { باب النهى عن الضرب على الوجه والنهى عن سبه } عن أسد بن وداعة أن رجلا يقال له جزى أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إن أهلي يعصوني فبم أعاقبهم قال تعفو ثم قال الثانية حتى قالها ثلاثا قال إن عاقبت فعاقب بقدر الذنب واتق الوجه . رواه الطبراني وأسد لم يدرك القصة فهو مرسل ورجاله وثقوا كلهم وفيهم ضعف . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبحوا الوجه فان ابن آدم خلق على صورة الرحمن تبارك وتعالى . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير اسحق بن اسماعيل الطالقاني وهو ثقة وفيه ضعف . وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه ، وفيه رواية إذا رمى أو ضرب أحدكم فليجتنب الوجه . رواه أحمد والبزار بنحوه وفيه عطية العوفي ضعفه جماعة ووثقه ابن معين ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب ما جاء في لطم خدود الدواب وضربهن } عن المقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهي عن لطم خدود الدواب قال إن الله قد جعل لكم عصيا وسياطا . رواه احمد وفيه راو لم يسم ، وبقية مدلس . وعن عبد الله بن زياد عن ابني بشر السلميين قال دخلت عليهما فقلت يرحمكما الله الرجل منا يركب دابته فيضربها بالسوط ويكفحها باللجام هل سمعتما من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا فإذا امرأة قد نادت من جوف البيت
[ 107 ]
أيها السائل إن الله عزوجل يقول (وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شئ) فقالا هذه أختنا وهي أكبر منا وقد أدركت رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد ورجاله ثقات . { باب النهي عن اتخاذ الدواب كراسي } عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فقال لهم اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لاحاديثكم في الطرق والاسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله تبارك وتعالى منه . رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سهل بن معاذ بن أنس وثقه ابن حبان وفيه ضعف . { باب صاحب الدابة أحق بصدرها } عن عبد الرحمن بن أبي أمية أن حبيب بن مسلمة أتى قيس بن سعد بن عبادة في الفتنة الاولى وهو على فرس فأخر عن السرج وقال اركب فأبي فقال له قيس بن سعد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صاحب الدابة أولى بصدرها فقال حبيب إني لست أجهل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني أخشى عليك . رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجال أحمد ثقات . وعن قيس بن سعد قال أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فوضعنا له غسلا فاغتسل فأتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكأني أنظر أثر الورس على عكته ثم أتيناه بحمار ليركب فقال صاحب الحمار أحق بصدر حماره فقلنا يارسول الله فالحمار لك قلت روى ابن ماجه منه إلى عكنه رواه أحمد وفيه ابن أبي ليلى وهو سئ الحفظ . وعن عمر بن الخطاب قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صاحب الدابة أولى بصدرها . رواه أحمد ورجاله ثقات . وعن عروة بن مغيث الانصاري قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صاحب الدابة أحق بصدرها . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن عصمة بن مالك الخطمي قال زارنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء فلما أراد أن يرجع جئناه بحمار
[ 108 ]
يتجافي قطوف (1) فركب قلنا يارسول الله هذا الغلام يأتي معك يرد الدابة قال صاحب الدابة أحق بصدرها قلنا يارسول الله اركبه ورده علينا فذهب به ورده علينا وهو هملاج (2) ما يساير . رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف . وعن محمد بن علي بن حسين قال خرج الحسين وهو يريد أرضه التي بظاهر الحرة ونحن نمشي إذ أدركنا النعمان بن بشير على بغلة فنزل فقربها إلى الحسين فقال اركب يا أبا عبد الله فكره ذلك فلم يزل كذلك حتى أقسم النعمان عليه حتى أطاع الحسين بالركوب قال إذ أقسمت فقد كلفتني ما أكره فاركب على صدر دابتك فاردفك فاني سمعت فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في منزله إلا ما يجمع الناس عليه فقال النعمان صدقت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت أبي بشيرا يقول كما قالت فاطمة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من أذن فركب . رواه الطبراني وفيه الحكم ابن عبد الله الايلي وهو متروك . وعن محمد بن علي بن حسين قال خرجت مع جدي حسين بن علي إلى أرض له بالزارنيق بظهر البيداء فأدركنا ابن النعمان بن بشير على بغلة فنزل عنها وقال للحسين اركب يا أبا عبد الله فأبى فلم يزل يقسم عليه حتى قال إنك قد كلفتني ما أكره ولكن سأحدثك حديثا حدثتنيه فاطمة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه والصلاة في بيته قال ابن النعمان صدقت فاطمة حدثني أبي وهو داحي بالمدينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث وزاد فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه إلا أن يأذن . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي تميمة الهجيمي قال بينا أنا على حمار لي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأخرت على عجز الحمار فقلت بأبي وأمي يارسول الله اركب قال أنت أحق بصدر حمارك قلت يارسول الله الحمار لك فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مقدمه وركبت أنا على عجزه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه هشام بن لاحق تركه أحمد وضعفه غيره أيضا وقواه النسائي وفيه من لم أعرفه . وعن (1) أي قريب الخطو . (2) أي حسن السير في سرعة . [ * ]
[ 109 ]
المهاجر مولى آل زياد قال بينا أنا على حمار لي تكاد تصيب رجلي الارض من صغر الحمار إذا أنا بطلعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يبصر في القمر فقلت يا أمير المؤمنين أين تريد قال حاجة لي قلت ألا تركب قال بلى فتخلفت على عجز الحمار فقلت يا أمير المؤمنين فقال لاأفعل إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صاحب الدابة أحق بصدر الدابة وصاحب الفراش أحق بصدر الفراش . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يحيى بن كثير أبو النضر وهو ضعيف . { باب في تأخير الحمل } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل موثقة واليد معلقة . رواه أبو يعلي وفيه الحسين بن علي بن الاسود وقيس بن الربيع وقد وثقا وفيهما ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب ركوب ثلاثة على دابة } عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهي أن يركب ثلاثة على دابة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك . { باب الحافي أولى بصدر الطريق من المنتعل } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحافي أولى بصدر الطريق من المنتعل . رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة ويحيى بن عثمان بن صالح وحديثهما حسن وفيهما ضعف . { باب ما جاء في وسم الدواب (1) } عن العباس بن عبد المطلب أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوسم في الوجه فقال العباس لااسم إلا في الجاعرتين (2) . رواه أبو يعلي والطبراني ورجالهما ثقات وفي بعضهم خلاف إلا أن جعفر بن تمام بن العباس لم يسمع من جده والله أعلم . وعن طلحة بن عبيدالله قال مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد وسم في وجهه فقال لو أن أهل هذا البعير عزلوا النار عن هذه الدابة فقلت لاسمن في اليد (1) أي التعليم عليها بالكي . (2) هما مضرب الفرس بذنبه على فخذيه أو حرفا الوركين المشرفين على الفخذين ، وموضع الرقمتين من است الحمار كما في جنى الجنتين . [ * ]
[ 110 ]
مكان وجهها قال فوسمت في عجب الذنب . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح . ورواه البزار وزاد في أوله أن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن الوسم أن يوسم في الوجه ، والباقي بنحوه . وعن أنس قال رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا موسوما في وجهه فقال لعن الله من فعل هذا . رواه البزار والطبراني في الاوسط ورجال البزار ثقات . وعن أبي هريرة قال وسم العباس بعيرا له في وجهه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا في غير الوجه فقال والذي بعثك بالحق لاأسم إلا في آخر عظم منه فوسم في الجاعرتين . رواه البزار عن شيخه اسماعيل عن خالد الطحان ولم أعرف اسماعيل ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من يسم الوجه . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن جنادة بن جرادة أحد بني غيلان (1) بن جنادة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بأبل قد وسمتها في أنفها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جنادة فما وجدت عضوا تسمه إلا في الوجه أما إن أمامك القصاص فقال أمرها اليك يارسول الله فقال ائتني بشئ ليس عليه وسم فأتيته بابن لبون وحقة فوضعت الميسم في العنق فلم يزل يقول أخر أخر حتى بلغ الفخذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سم على بركة الله فوسمتها في أفخاذها وكانت صدقتها حقتين وكانت تسعين . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن نقادة (2) قال قلت يارسول الله إني أسم قال أولم أرك تسم في الوجه لا تحرق اللحم قلت فأين أسم قال في موضع الجرير (3) من السالفة . رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم . { باب في المدافع عن قومه } عن خالد بن عبيدالله بن حرملة المدلجي قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعسفان فقال رجل هل لك في عقائل النساء وأدم الابل من بني مدلج ، وفي القوم رجل من بني مدلج نعرف ذلك في وجهه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير القوم المدافع عن قومه ما لم يأثم . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . (1) في الاصابة " عيلان " بالمهملة نقلا عن الرشاطي فراجعها . (2) في الاصل " يقادة " . (3) أي في مقدم صفحة العنق . [ * ]
[ 111 ]
{ باب أوكوا الاسقية وأجيفوا (1) الابواب } عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيفوا أبوابكم واكفؤا آنيتكم وأوكوا اسقيتكم واطفؤا سرجكم فانه لم يؤذن لهم بالتسور عليكم . رواه احمد ورجاله ثقات غير الفرج بن فضالة وقد وثق . وعن عبد الله بن سرجس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لايبولن أحدكم في الحجر وإذا نمتم فاطفئوا السراج فان الفأرة تأخذ الفتيل فتحرق أهل البيت وأوكوا الاسقية وخمروا (2) الشراب وغلقوا الابواب بالليل ، قالوا لقتادة ما يكره من البول في الحجر قال يقال انها مساكن الجن . رواه احمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن أبي هريرة أن رجلا يقال له أبو حميد أتى النبي صلى الله عليه وسلم باناء فيه لبن من البقيع نهارا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ألا خمرته ولو أن تعرض عليه بعود . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير ابراهيم بن سليمان الدباس وهو ثقه . وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا فورة العشاء كأنه لما يخاف من الاختصار . رواه أحمد وفيه من لم يسم ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عزوجل خلقا يبثهم تحت الليل كيف شاء فاوكئوا السقاء واغلقوا الابواب وغطوا الاناء فانه لا يفتح بابا ولا يكشف غطاء ولا يحل وكاء قلت رواه ابن ماجه باختصار رواه أبو يعلي وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف . وعن علي قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بارتاج (3) الباب وأن نخمر الآنية وأن نوكي السقاء وأن نطفئ السراج . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه محمد بن العباس ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات إلا أن كهيلا أبا سلمة بن كهيل لم أعرفه . وعن ابن عباس أحسبه رفعه قال إذا غربت الشمس فكفوا صبيانكم فانها ساعة تنتشر فيها الشياطين . رواه الطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وعن وحشي بن حرب أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج لحاجته من الليل وترك باب البيت مفتوحا ثم رجع فوجد ابليس قائما في وسط (1) أي اغلقوا . (2) أي غطوا . (3) أي إغلاق ، وفي الاصل " ارتجاج " وهو تحريف . [ * ]
[ 112 ]
البيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ يا خبيث من بيتي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرجتم من بيوتكم بالليل فاغلقوا أبوابها . رواه الطبراني ورجاله ثقات . { باب الفأرة تجر الفتيلة فتحرق أهل البيت } عن أبي سعيد الخدري وذكر حديثا فيما يقتله المحرم من الدواب فقيل له وما شأن الفأرة قال إن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ وقد أخذت الفتيلة وصعدت بها إلى السقف . رواه أبو يعلي وفيه يزيد بن أبي زياد وهو لين ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب كراهية السراج عند الصبح } عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره السراج عند الصبح : رواه الطبراني في الاوسط وفيه خديج بن معاوية وهو ضعيف . { باب القيلولة } عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيلوا فان الشيطان لا يقيل . رواه الطبراني في الاوسط وفيه كثير بن مروان وهو كذاب . { باب عليكم بالاوساط من الاشياء } عن وهب يعني ابن أمية أنه كان يقول إن لكل شئ طرفين ووسطا فإذا أمسك بأحد الطرفين مال الآخر وإن أمسك بالوسط اعتدل الطرفان وقال عليكم بالاوساط من الاشياء . رواه أبو يعلي ورجاله ثقات . { باب النهى عن النظر إلى الكوكب حين ينقض } عن محمد يعني ابن سيرين قال كنا مع أبي قتادة على ظهر بيتنا فرأي كوكبا انقض فنظروا إليه فقال أبو قتادة إنا قد نهينا أن نتبعه أبصارنا . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . { باب النهى أن ينظر أحد إلى ظله في الماء } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر أحدكم إلى ظله
[ 113 ]
في الماء . رواه الطبراني في الاوسط وقال لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد ، وفيه طلحة بن عمرو وهو ضعيف . { باب ما جاء في القمار } عن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم وهاتان اللعبتان الموسمتان اللتان تزجران زجرا فانهما ميسر العجم . رواه أحمد والطبراني ورجال الطبراني رجال الصحيح . وعن عبد الرحمن يعني ابن سعيد قال سمعت أبي يقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل الذي يلعب بالنرد ثم يقوم فيصلى مثل الذي يتوضأ بالقيح ودم الخنزير ثم يقوم فيصلى . رواه احمد وأبو يعلي وزاد لاتقبل صلاته ، والطبراني وفيه موسى بن عبد الرحمن الخطمي ولم أعرفه ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللاعب بالنرد كواضع يده في لحم الخنزير والناظر إليها كواضع يده في دم الخنزير . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف . وعنه قال جاء اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله إني رأيت البارحة في المنام أنه ليس من عبد يشهد أن لاإله إلا الله ويشهد أنك رسول الله إلا رفعه الله درجة في الجنة إلا أصحاب الشاه وهي الشطرنج . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ثابت بن زهير وهو ضعيف . وعن عمر بن الخطاب قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لرجل تعالى أقامرك فأمره أن يتصدق بصدقة . رواه أبو يعلي وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف . وعن أبي موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول اجتنبوا هذه الكعاب الموسومة التي يزجر بها زجرا فانها من الميسر . رواه الطبراني . { باب لا يقل خبثت نفسي } عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ولكن لقست قلت اللقس الغثيان قاله صاحب النهاية رواه الطبراني وإسناده حسن .
[ 114 ]
{ باب رفع الصوت وخفضه } عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره أن يرى الرجل جهيرا رفيع الصوت وكان يحب أن يراه خفيض الصوت . رواه الطبراني وفيه موسى بن علي الخشني وهو ضعيف . { باب التصفير } عن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن التصفير فقال لي الشدق . رواه الطبراني وفيه واصل بن السائب وهو متروك . { باب دفن النخامة } عن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تنخم أحدكم فليغيب نخامته لا تصيب جلد مؤمن أو ثوبه . رواه البزار ورجاله ثقات . { باب لاتبزق عن يمينك } عن طارق بن عبد الله المحاربي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أردت أن تبزق فلا تبزق عن يمينك ولكن عن يسارك ان كان فارغا فان لم يكن فارغا فتحت قدمك . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . { باب النهي أن يقول مطرنا بنوء كذا وكذا } عن العباس بن عبد المطلب قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة فالتفت إليها فقال ان الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ولكن أخاف أن تضلهم (1) النجوم قال ينزل الغيث فيقولون مطرنا بنوء كذا وكذا . رواه أبو يعلي والطبراني في الاوسط باختصار وإسناد أبي يعلي حسن . وعن ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية فمطرنا تلك الليلة مطرا شديدا فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تدرون بما قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قالها ثلاثا وعادوا قال قال ربكم ان الذي قال مطرنا بنوء كذا وكذا فقد كفربي وآمن بذلك النجم وان من يقول ان الله سقانا فقد آمن بي وكفر بذلك النجم . رواه الطبراني (1) في الاصل " تظلهم " . [ * ]
[ 115 ]
في الاوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وثقه جماعة وضعفه غيرهم . { باب } عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للنساء نصيب في سراة (1) الطريق فليلتمسن حافتها ولا يتجنبنها . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد العزيز ابن يحيى المدني وهو كذاب ووثقه الحاكم . وعن عمر بن حماس وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس للنساء سراة الطريق . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه اسحاق بن حاجب ولم أعرفه . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال لان يزاحمني بعير مطلي بقطران أحب الي من أن تزاحمني امرأة . رواه الطبراني وفيه أبوالزعراء وثقه العجلي وابن حبان وفيه كلام ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب المراجيح } عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقطع المراجيح . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفهم . { باب فيمن قطع السدر } عن علي يعني ابن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج فناد في الناس لعن الله قاطع السدر . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابراهيم بن يزيد الخوزي (2) وهو متروك . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين يقطعون السدر يصبون في النار على وجوههم صبا . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله كلهم ثقات (3) . { باب } وعن عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قطع سدرة من سدر الحرم صوب الله رأسه في النار قلت رواه أبو داود غير قوله من سدر الحرم رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . وقد تقدمت بقية أحاديث (1) في النهاية " سروات " . (2) في الاصل " الجوزي " والتصحيح من مشتبه النسبة . (3) في " الحاوي للفتاوى للسيوطي " رسالة خاصة في السدر اسمها رفع الخدر عن قطع السدر . [ * ]
[ 116 ]
هذا الباب في البيع بعد باب اتخاذ الشجر . { باب البيان وتشقيق الكلام } عن معاويه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الكلام تشقيق الشعر . رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف . وعن عمر بن سعد يعني ابن أبي وقاص قال كان لي إلى أبي سعد ، وعن مجمع قال كان لعمر بن سعد إلى أبيه حاجة فقدم بين يدى حاجته كلاما مما يحدث الناس يتوصلون به لم يكن سعد يسمعه فلما فرغ قال يا بني قد فرغت من كلامك قال نعم قال ماكنت من حاجتك أبعد ولا كنت فيك ازهدمني منذ سمعت كلامك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر من الارض . رواه أحمد والبزار من طرق وفيه راو لم يسم وأحسنها ما رواه أحمد عن زيد بن أسلم عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بألسنتهم كما تأكل البقر بألسنتها ، ورجاله رجال الصحيح إلا أن زيد بن أسلم لم يسمع من سعد والله أعلم . وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تخلل الباقورة (1) بلسانها . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف . وعن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان البيان كل البيان شعبة من الشيطان . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وهو ضعيف . وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كره لكم البيان كل البيان ، وبسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المتشدقين في النار . رواهما الطبراني وفي إسنادهما عفير بن معدان وهو ضعيف . وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من البيان سحرا . رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن . وعن أبي بكرة قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقدم عليه وفد بني تميم عليهم قيس بن عاصم وعمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن الاهتم (1) في الاصل " الباقرة " ولعل الصواب " الباقورة " وهي البقرة بلغة اليمن . [ * ]
[ 117 ]
ما تقول في الزبرقان بن بدر فقال يارسول الله مطاع في أنديته شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان يارسول الله إنه ليعلم مني أكثر مما وصفني به ولكنه حسدني فقال عمرو والله يارسول الله انه لزمن المروءة ضيق العطن لئيم الخال أحمق الولد والله يارسول الله ما كذبت اولا ولقد صدقت آخرا ولكني رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت اقبح ما علمت فقال يارسول الله صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا وان من الشعر لحكما . رواه الطبراني في الاوسط والكبير عن محمد بن موسى الاصطخرى عن الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن معن بن يزيد أو أبي معن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا في مساجدكم فإذا اجتمع كل قوم فليؤذنوني قال فاجتمعنا أول الناس فأتيناه فجاء يمشي معنا حتى جلس الينا فتكلم متكلم منا فقال الحمد لله الذي ليس دونه منصر وليس وراءه منفذ ونحو هذا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام فتلاومنا ولام بعضنا بعضا فقلنا حصنا الله ان أتانا أول الناس وإن فعل وفعل قال فأتيناه فوجدناه في مسجد بني فلان فكلمناه فأقبل يمشي معنا حتى جلس في مجلسه الذي كان فيه أو قريبا منه فقال الحمد لله ما شاء جعل بين يديه وما شاء جعل خلفه وإن من البيان سحرا ثم أقبل علينا فأمرنا وكلمنا وعلمنا . رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير سهيل بن دراع وقد وثقه ابن حبان . قلت وتأتي أحاديث في قوله إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا . { باب ما جاء في الحمد والمدح والمداحين } عن عطاء بن أبي رباح قال كان رجل يمدح ابن عمر يقول هكذا يحثو في وجهه التراب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب . رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب . رواه الطبراني في الاوسط وفيه أحمد بن
[ 118 ]
محمد بن القاسم بن أبي بزة (1) ولم أعرفه وهو حسن الاسناد لو سلم من هذا . وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب . رواه الطبراني وأحد إسناديه حسن . وعن طارق بن شهاب قال قال عبد الله إن الرجل ليخرج ومعه دينه فيرجع وما معه شئ منه يأتي الرجل لا يملك له ولا لنفسه ضراولا نفعا فيقسم له بالله لانت وأنت فيرجع ماحل من حاجته بشئ وقد اسخط الله عليه . رواه الطبراني باسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح . وعن الاسود بن سريع قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يارسول الله إني حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح هات ما امتدحت به ربك تبارك وتعالى قال فجعلت أنشده فجاء رجل فاستأذن آدم طوال اصلع ايسر أعسر قال فاستنصتني له رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصف لنا أبو سلمة كيف استنصته له قال كما صنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده أيضا ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفه أيضا فقلت يارسول الله من ذا الذي تستنصتني له فقال هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب . رواه أحمد والطبراني بنحوه بأسانيد ورجال أحدها عند أحمد رجال الصحيح . وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أحد أغير من الله وذلك انه حرم الفواحش وما أحد أحب إليه المدحة من الله وذلك لانه مدح نفسه ولا أحد أحب إليه العذر من الله وذلك انه اعتذر إلى خلقه ولا أحد أحب إليه الحمد من الله وذلك أنه حمد نفسه قلت في الصحيح لاأغير ولا أحب إليه المدح فقط رواه (1) قال الحافظ الازدي في المؤتلف والمختلف : قاسم بن أبي بزة مكي ، ومن ولده أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة ، وإسم أبي بزة نافع انتهى . وقال ابن ماكولا في تهذيب مستمر الاوهام : قال أبو الحسن : القاسم بن أبي بزة ، وقال عبد الغني واسم أبي بزة نافع ، والقولان خطأ فالقاسم ليس بابن أبي بزة ولا اسم أبي بزة نافع وانما هو ابنه ، والقاسم هو ابن نافع بن أبي بزة واسمه بشار وقيل يسار . [ * ]
[ 119 ]
الطبراني وفيه عبد الله بن حماد بن نمير ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبادة بن الصامت قال جاء رجل من بني ليث إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أنشدك قالها ثلاث مرات فانشده الرابعة مديحه له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان احد من الشعراء يحسن فقد أحسنت . رواه الطبراني وفيه راولم يسم وعطاء بن السائب اختلط . وعن خلاد بن السائب قال دخلت على أسامة بن زيد فمدحني في وجهي وقال إنه حملني على أن امدحك في وجهك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الايمان في قلبه . رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة ، وبقية رجاله وثقوا . { باب ما جاء في الشعر والشعراء } عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال سئلت عائشة رضى الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسامع عنده الشعر قالت كان أبغض الحديث إليه . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابليس لما أنزل إلى الارض قال يا رب أنزلتني إلى الارض وجعلتني رجيما أو كما ذكر فاجعل لي بيتا قال بيتك الحمام قال فاجعل لي مجلسا قال الاسواق ومجامع الطرق قال اجعل لي طعاما قال طعامك ما لم يذكر اسم الله عليه قال اجعل لي شرابا قال كل مسكر قال اجعل لي مؤذنا قال المزامير قال اجعل لي قرآنا قال الشعر فال اجعل لي كتابا قال الوسم قال اجعل لي حديثا قال الكذب قال اجعل لي مصايد قال النساء . رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف . وقد تقدم لهذا طرق في كتاب الايمان . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار . رواه احمد والبزار وفي إسناده أبو الجهيم شيخ هشيم بن بشير ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رفع رجل صوته بعقيرة غنا إلا بعث الله شيطانين يجلسان على منكبيه يضربان بأعقابهما على صدره حتى يسكت متى سكت . رواه الطبراني بأسانيد
[ 120 ]
ورجال أحدها وثقوا وضعفوا . وعن كيسان مولى معاوية قال خطبنا معاوية فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سبع وأنا أنهاكم عنهن ألا إن منهن النوح والغناء والتصاوير والشعر والذهب والخز والسروج والخنزير قلت رواه النسائي باختصار رواه الطبراني باسنادين رجال أحدهما ثقات . وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وقال لا نعلم أحدا أسنده إلا خلاد بن يحيى . وعن مالك بن عمير أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وحنين والطائف وكان رجلا شاعرا فقال يارسول الله افتني في الشعر فقال لان يمتلئ مابين لبتك (1) إلى عانتك قيحا خير من أن يمتلئ شعرا قلت يارسول الله امسح على رأسي فوضع يده على رأسي فما قلت بعد ذلك بيت شعر ولقد عمر ملك حتى شاب رأسه ولحيته وما شاب موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني في الكبير والاوسط باختصار وقال قيحا وصديدا ، وفيه من لم أعرفهم . وعن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلئ شعرا . رواه الطبراني وفيه يزيد بن سفيان وهو ضعيف . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا أو دما خير له من أن يمتلئ شعرا هجيت به . رواه أبو يعلي وفيه من لم أعرفهم . وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يراه خيرا من أن يمتلئ شعرا . رواه الطبراني وفيه أبو عبيدة بن عبد الله بن عبيدالله بن عمرو ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي الدرداء وعتبة بن عبد قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير من أن يمتلئ شعرا . رواه الطبراني وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف . وعن عوف بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لان يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى هامته قيحا يتخضخض خير له من أن يمتلئ شعرا . رواه الطبراني (1) أي من أعلى الصدر . [ * ]
[ 121 ]
وإسناده حسن . وعن أبي الزعراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله يعني ابن مسعود لان يمتلئ جوف الرجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أبي الزعراء واسمه عبد الله بن هانئ وثقه العجلي وابن حبان وفيه ضعف . وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مثل بالشعر فليس له عند الله خلاق . رواه الطبراني وفيه حجاج بن نصير وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي برزة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع رجلين وهما يتغنيان وأحدهما يجيب الاخر وهو يقول : يزال حواري تلوح عظامه * روى الحرب عنه أن يحن فيقبرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا من هما قال فقالوا فلان وفلان قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اركسهما ركسا (1) ودعهما إلى النار دعا (2) . رواه احمد والبزار وقال نظر إلى رجلين يوم أحد يتمثلان بهذا الشعر في حجرة ، وأبو يعلي بنحوه وفيه يزيد بن أبي زياد والاكثر على تضعيفه . وعن المطلب بن ربيعة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره إذ سمع صوت غناء فقال ماهذا فنظروا فإذا رجل يطارح رجلا الغناء : لا يزال حواري تلوح عظامه * دوي الحرب عنه أن نحن فيقبرا فقال اللهم اركسهما في النار في الفتنة ركسا ودعهما إلى نار جهنم دعا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن ابن عباس قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت رجلين وهما يتغنيان وهما يقولان : لا يزال حواري نزول عظامه * روى الحرب عنه أن تجن ويقبرا فسأل عنهما فقيل له معاوية وعمرو بن أبي العاصي فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا . رواه الطبراني وفيه عيسى بن سوادة النخعي كذاب . وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة (1) يقال ركست الشئ وأركسته إذا رددته ورجعته . (2) الدع : الدفع . [ * ]
[ 122 ]
فيهن وأثمانهن حرام والاستماع اليهن قلت رواه الترمذي غير قوله والاستماع اليهن رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف . وعن سباع بن ثابت قال سمعت أهل الجاهلية يطوفون ويقولون اليوم فر باعسا تقرع المروسا . رواه احمد ورجاله ثقات . { باب الشعر بعد العشاء الآخرة } عن شداد يعني ابن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة . رواه احمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه قزعة بن سويد الباهلي وثقه ابن معين وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات . { باب الشعر في الكلام } عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر فقال هو كلام فحسنه حسن وقبيحه قبيح . رواه أبو يعلي وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه دحيم وجماعة وضعفه ابن معين وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعر بمنزلة الكلام فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيح الكلام . رواه الطبراني في الاوسط وقال لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد واسناده حسن . { باب ما جاء في الرخصة في الشعر ما لم يكن شركا أو هجاء مسلم } عن أبي هريرة قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل شعر جاهلي الا قصيدتين للاعشى زعم أنه أشرك فيهما ، وفيه رواية رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في شعر الجاهلية الا قصيدتين للاعشى إحداهما في أهل بدر والاخرى في عامر وعلقمة . رواه كله البزار وأبو يعلي باختصار وفي اسنادهما من لا تقوم به حجة . { باب ما جاء في الهجاء } عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحدث هجاء في الاسلام فاقطعوا لسانه ، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل معناه من هجا الاسلام . رواه الطبراني
[ 123 ]
وفيه إسحق بن أبي فروة وهو متروك . وعن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في الاسلام شعرا مقذعا (1) فلسانه هدر . رواه البزار ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف . وعن غضيف بن أبي غضيف صاحب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحدث هجاء في الاسلام فاقطعوا لسانه . رواه الطبراني وفيه اسحق بن أبي فروة وهو متروك . { باب إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحرا } عن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر حكمة . رواه وفيه حسام بن مصك وهو مجمع على ضعفه . وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من الشعر حكمة . رواه البزار والطبراني في الاوسط بأسانيد وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح غير على بن حرب الموصلي وهو ثقة . وعن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من الشعر حكمة . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه النضر . ابن طاهر وهو كذاب . وعن عمرو بن عوف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من الشعر حكمة . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه كثير بن عبد الله بن عوف ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من البيان لسحرا وإن من الشعر حكمة . رواه الطبراني وفيه العباس بن الفضل الازرق وهو متروك . { باب هجاء المشركين } عن كعب بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهجوا بالشعر إن المؤمن يجاهد بنفسه وماله والذي نفس محمد بيده كأنما تنحرهم بالنبل ، وفى رواية عن كعب أيضا أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن الله عزوجل قد أنزل في الشعر (2) ما أنزل قال إن المؤمن يجاهد بنفسه ولسانه فذكر نحوه . رواه كله أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح . وروى الطبراني في الاوسط والكبير نحوه . وعن عمار ابن ياسر قال لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه (1) أي الذي فيه فحش . (2) في الاصل " بالشعر " . [ * ]
[ 124 ]
وسلم فقال قولوا لهم كما يقولون لكم قال فلقد رأيتنا نعلمه إلى أهل المدينة . رواه أحمد والبزار بنحوه والطبراني ورجالهم ثقات وزاد الطبراني فيه قال بينا رجل ينشد هجاء لمعاوية وعمرو بن العاص وعمار يسمعه فقال عمار الزق بالعجورين فقال له رجل سبحان الله هذا وأنتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عمار اجلس فاسمع أو اذهب ثم قال عمار إنا لما هجانا المشركون فذكر نحوه بطرق وأحدها رجاله ثقات . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان اهجهم أو هاجهم اللهم أيده بروح القدس . رواه البزار وإسناده حسن . وعن كعب بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو ينشد ويقول : ألا هل أتى غسان عنا ودونهم * من الارض حرق حوله يتتبع تجالدنا عن حرمنا كل فحمة * كردف لها فيها القوابس تلمع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لايا كعب بن مالك فقال كعب تجالد نا عن ديننا كل فحمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يا كعب . رواه الطبراني وإسناده حسن . وعن عبد الله بن رواحة قال بينا أنا أجتاز في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه إذ قال القوم يا عبد الله بن رواحة فظننت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوني فجئت قال اجلس يا عبد الله بن رواحة كيف تقول الشعر إذا أردت أن تقول قلت أنظر ثم أقول قال عليك بالمشركين ولم أكن أعددت لذلك شيئا قلت : فخبروني أثمان العباء متى * كنتم مطاريق أو دانت لكم مضر فنظرت الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جعلت قومه أثمان العباء فنظرت ثم قلت : يا هاشم الخير إن الله فضلكم * على البرية فضلا ماله غير إلى تفرست فيك الخير أعرفه * فراسة خالفتهم في الذي نظروا ولو سألت أو استنصرت بعضهم * في جل أمرك ماآووا ولا نصروا فثبت الله ما أتاك من حسن * تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
[ 125 ]
قال وأنت فثبتك الله يا ابن رواحة . رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا ان معدك ابن عمارة لم يدرك ابن رواحة (1) . { باب جواز الشعر والاستماع له } عن أسماء بنت أبي بكر قالت مر الزبير بن العوام بمجلس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحسان بن ثابت ينشدهم من شعره وهم غير نشاط لما يسمعون فجلس الزبير معهم وقال مالي أراكم غير أذنى لما تسمعون من شعر ابن العريقة فلقد كان يعرض به لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه بشئ فقال حسان : أقام على عهد النبي وهديه * حواريه والقول بالفعل يعدل أقام على منهاجه وطريقه * يوالي ولي الحق والحق أعدل هو الفارس المشهور والبطل الذي * يصول إذا ماكان يوم محجل إذا كشفت عن ساقها الحرب حشها (2) * بأبيض سباق إلى الموت يرفل وإن امرأ كانت صفية أمه * ومن أسد في بيتها لمؤثل رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري وهو ضعيف . وعن حميد بن ثور الهلالي أنه حين أسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأنشده : أصبح قلبي من سليمي مقصدا * ان خطأ منها وإن تعمدا من ساعة لم تك إلا مقعدا * فحمل الهم كلازا جلعدا ترى العلافي عليها موكدا * وبين نسعيه خدبا ملبدا إذا السراب في الفلاة اطردا * وانجد الماء الذي توردا تورد السيد أراد المرصدا * بأورق مصدر من أوردا (3) ما يشفني منكم طبيب أبدا * أتهم فيما يبتغي أو أنجدا (1) في الاصل تحريفات صححتها من جمع الفوائد وغيره . (2) أي أو قدها . وستأتي هذه الابيات في الجزء التاسع في الصفحة 152 وفي بعضها تحريفات والصواب ما ورد هنا . (3) في الاصل اغلاط صححت بعضها مما اورده منها في حسن الاصابة . [ * ]
[ 126 ]
حتى أتينا المصطفى محمد ا * يتلو من الله كتابا مرشدا رواه الطبراني وفيه يعلي بن الاشدق وهو ضعيف . وعن عمرو بن مسلم الخزاعي عن أبيه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته قول سويد بن عامر بن المصطلق : لا تأمنن وإن أمسيت في حرم * ان المنايا بجنبي (1) كل إنسان واسلك طريقك تمشي غير مخنشع * حتى تلاقي مايمني لك الماني فكل ذي صاحب يوما مفارقه * وكل زاد وإن أبقيته فاني والخير والشر مقرونان في قرن * بكل ذلك يأتيك الجديدان (2) فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو أدركني هذا لاسلم فبكي أبي فقلت يا أبتاه ما يبكيك من مشرك مات في الجاهلية فقال أبي والله ما رأيت من مشرك خير من سويد . رواه الطبراني والبزار عن يعقوب بن محمد الزهري عن شيخ مجهول هو مردود بلا خلاف . وعن النابغة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته من قولي ، علونا العباد عفة وتكرما * وإنا لنرجوا فوق ذلك مظهرا قال أبن المظهر يا أبا ليلى قلت الجنة قال أجل إن شاء الله ، قال ثم قال أنشدني فأنشدته من قولي : ولا خير في حلم إذا لم يكن له * بوادر تحمى صفوه أن يكدرا ولا خير في جهل إذا لم يكن له * حليم إذا ما أورد الامر أصدرا قال أحسنت لا يفضض الله فاك . رواه البزار وفيه يعلي بن الاشدق وهو ضعيف . وعن ضرار بن الازور قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أمدد يديك أبايعك على الاسلام قال ضرار ثم قلت : تركت القداح وعزف القيان * والخمر تصلية وابتهالا وكرى المحبر في عمرة * وحملي على المسلمين (3) القتالا فيارب لا اغبنن صفقتي (4) * فقد بعت أهلي ومالي بدالا (1) في الاصل " تحيى " . (2) أي الليل والنهار . (3) في الاصل " المشركين " . (4) ستأتي الابيات في الجزء التاسع في الصفحة 390 وفيها " بيعتي " . [ * ]
[ 127 ]
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماغبنت صفقتك يا ضرار . رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن سعد الاثرم وهو متروك . وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صدق أمية في شئ من شعره فقال : زحل وثور تحت رجل يمينه * والنسر للاخرى وليث موصد فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق : والشمس تطلع كل آخر ليلة * حمراء يصبح لونها يتورد تأبي فما تطلع لنا في رسلها * إلا معذبة والا تجلد فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق . رواه أحمد وأبو يعلي والطبراني ورجاله ثقات الا أن ابن اسحق مدلس . وعن الاعشي المازني (1) قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته : يا مالك (2) الناس وديان العرب * إني لقيت ذربة (3) من الذرب غدوت (4) أبغيها الطعام في رجب * فخلفتني بنزاع وهرب (5) أخلفت العهد ولطت بالذنب * وهن شر غالب لمن غلب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول " وهن شر غالب لمن غلب " . رواه (1) بل هو الحرمازي كما سيأتي في التعليق عن الامدي . (2) في المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء للامدي (يا سيد) . (3) في الامدي " اليك اشكو ذربة " يعني امرأته ، أي ذربة سلطة حديدة ، ويقال الذربة : الداهية . (4) في الامدي " خرجت " . (5) ويروي " وحرب " . وقال الامدي : وأنشد ثعلب عن ابن الاعرابي هذه الابيات وذكر انها للاعور ابن قراد أعشي بني حرماز ، وأنشد فيها زيادة وهي : وتركتني وسط عيص ذي أشب * تكد رجلي مسامير الخشب أكمه لا أبصر عقدة الحقب * ولا أرى الصاحب الا ما اقترب فاما اصحاب الحديث فيقولون أعشى بني مازن ، والثبت أعشى بني الحرماز فاما بنو مازن فليس فيهم أعشى ، وقوله " أكمه لا أبصر عقدة الحقب " يدل على عشاه . انتهى . وفي الاصل تحريفات صححتها منه ومن اعلام السائلين والنهاية ومن الاصل حيث أوردها في غير هذا المكان . [ * ]
[ 128 ]
عبد الله بن احمد والطبراني وأبو يعلي والبزار وقال ان اسم الاعشى عبد الله ابن الاعور ، ورجالهم ثقات . قلت وله طرق أطول من هذه في النكاح في باب النشوز (1) . وعن التيهان أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سيره إلى خيبر لعامر بن الاكوع وكان اسم الاكوع سنان حدثنا من هناتك فنزل يرتجز لرسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني عن أبي الهيثم بن التيهان عن أبيه ولم أعرف أبا الهيثم (2) ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي أمامة قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناشدون الاشعار ويضحكون ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يتبسم معهم . رواه الطبراني وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك كذاب . وعن العجاج أنه سأل أبا هريرة ما تقول في هذا : طاف الخيالان فهاجا سقما * خيال سلمي وخيال تكتما قامت تريك رهبة أن تصرما * ساقا بخنداة وكعبا أدرما (3) فقال أبو هريرة كنا ننشد هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يعيبه . رواه الطبراني عن شيخه رفيع بن سلمة ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة زرغبا تزدد حبا . رواه البزار وقال لا نعلم في زرغبا تزدد حبا حديثا صحيحا (4) ، وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك . وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتمثل بالاشعار * ويأتيك بالاخبار من لم تزود * رواه البزار والطبراني في أثناء حديث (5) ورجالهما رجال الصحيح . وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة * ويأتيك بالاخبار من لم تزود * قلت رواه الترمذي غير انه جعل مكان طرفة عبد الله بن رواحة رواه احمد ورجاله رجال الصحيح . وعن سعد قال ذكرت بني ناجية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * عين فابكي سامة بن لؤي * فقال النبي صلى الله عليه وسلم علقت (1) في الجزء الرابع . (2) أبو الهيثم مشهور ، ولعله خفى عليه حال أبيه التيهان . (3) الادرم : الذي لا حجم لعظامه . وفي البيتين تحريفات صححتها من النهاية ومجمع الفوائد . (4) راجع كشف الخفا للعجلوني . (5) في الاصل " أثنا هذه " . [ * ]
[ 129 ]
بسامة (1) العلاقة (2) وإما ان يكون الرجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم . رواه البزار وفيه راو لم يسم وشيخ البزار محمد بن مروان لم أعرفه . وعن عائشة قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم نساءهم يقولون في عرس : وأهدى لها كبشا * صحيح في المربد وزوجك في النادى * ويعلم ما في غد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في غد إلا الله ألا قلتم : أتيناكم أتينا كم * فحيونا نحييكم (3) - قلت لعائشة أحاديث بغير هذا السياق - رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع حاد يحدو فقال ميلوا بنا إليه فقال ممن القوم قالوا من مضر قال وأنا من مضر قالوا انا أول من حدا قال وكيف قال كان غلام لنا ومعه إبل فنام فتفرقت الابل عنه فجاء صاحبه فضربه على يده فجعل يقول وايداه وايداه فجعلت الابل تجتمع إليه . رواه البزار وفيه ربيعة بن صالح وهو صالح . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعامر بن الاكوع خذ لنا من هناتك قال فقال : والله لو لا الله ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولاصلينا رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن الحسين بن أبي الحسين وهو ثقة . وعن نصر بن دهر الاسلمي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعامر بن الاكوع انزل فأسمعنا من هناتك قال فانشأ وهو يقول : اللهم لولا أنت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولاصلينا فأنزلن سكينة علينا * وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولى قد بغوا علينا * وإن أرادوا فتنة أبينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ارحمه فقال رجل يارسول الله لو أمتعتنا بعامر أو بشعر عامر . رواه البزار وفيه ابن اسحق وهو مدلس . وقد تقدم حديث التيهان (1) في الاصل " باسامة " . (2) هي بالتشديد : المنية . (3) في الاصل " فحيانا وحياكم " . [ * ]
[ 130 ]
في هذا الباب . وعن أنس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمرة القضاء و عبد الله ابن رواحة آخذه بغرزه (1) يرتجز يقول : خلوا بني الكفار عن سبيله * قد أنزل الرحمن في تنزيله بأن خير القتل في سبيله رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعن قتادة أن ابن مسعود ربما تمثل بالبيت من الشعر مما كان في وقائع العرب . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن قتادة لم يدرك ابن مسعود . وعن مطرف قال صحبت عمران من الكوفة إلى البصرة فما أتى علي يوم إلا أنشدنا فيه شعرا ويقول في ذلك إن لكم في المعاريض لمندوحة عن الكذب . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وأنشد ابن هرمة لعمه إبراهيم بن علي بن هرمة : فمن لم يرد مدحي فان قصائدي * نوافق عند الاكرمين سوامي نوافق عند المشتري الحمد بالندى * نفاق بنات الحارث بن هشام رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه . وقال أبو الكوسج مولى آل أبي فروة : أحسبت أن أباك يوم تسبني * في السوق كان الحارث بن هشام رواه الطبراني وابن الكوسج لم أعرفه . { باب غناء النساء } عن السائب بن يزيد ان امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عائشة تعرفين هذه قالت لا يا نبي الله قال هذه قينة بني فلان تحبين أن تغنيك قالت نعم فأعطتها طبقا فغنتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد نفخ الشيطان في منخريها . رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن عائشة قالت كان عندنا جارية تغني فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وهي على تلك الحال ثم أستأذن عمر فوثبت فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال مم تضحك يارسول الله فاجرة فقال لا أبرح حتى أسمع مما تسمع - أو ما يسمع منه النبي صلى الله عليه وسلم - فأمرها (1) أي بركابه . [ * ]
[ 131 ]
فاسمعته . ورجاله ثقات . وقد تقدم الغناء في العرس . { باب عجائب المخلوقات } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة إسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق - أو فوقي - فإذا أنا برعد وبرق وصواعق قال فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا فنظرت أسفل مني فإذا أنا بريح واصوات ودخان فقلت من هذا يا جبريل قال هذه شياطين يحرقون على أعين بني آدم لا يفكرون في ملكوت السموات والارض ولولا ذلك لرأوا العجائب - قلت روى ابن ماجة منه قصة أكلة (1) الربا فقط - رواه أحمد وفيه أبو الصلت ولم أعرفه . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الشمس حين غربت فقال في نار الله الحامية لولا مايزعها من أمر الله لاهلكت ما على الارض . رواه أحمد وفيه راو لم يسم ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ما أتت على شئ إلا أحرقته . رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا . وعن ابن عمر قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقيل أرأيت الارض على ماهي فقال الارض على الماء فقيل الماء على ما هو قال على صخرة فقيل الصخرة على ماهي قال هي على ظهر حوت يلتقي طرفاه بالعرش قيل الحوت على ما هو قال على كاهل ملك قدماه الهواء . رواه البزار عن شيخه عبد الله بن احمد يعني ابن شبيب وهو ضعيف . وعن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنف الارض مسيرة خمسمائة عام وبين الارض العليا والسماء الدنيا خمسمائة عام وبين كنفها وكنفها خمسمائة عام وما بين الارض العليا والسماء السابعة ثم مابين السماء السابعة إلى العرش مسيرة ذلك كله . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح الا أن أبا نصر حميد بن هلال لم يسمع من أبي ذر . وقد تقدم حديث أبي هريرة في تفسير سورة الحديد (2) . وعن الربيع بن (1) في الاصل " نصه الحلة " . (2) في الجزء السابع . [ * ]
[ 132 ]
أنس قال السماء الدنيا مرج مكفوف والثانية صخرة والثالثة حديد والرابعة نحاس والخامسة فضة والسادسة ذهب والسابعة ياقوت . رواه الطبراني في الاوسط هكذا موقوفا على الربيع ولعله سقط من النسخة وفيه أبو جعفر الرازي وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه النسائي وغيره ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبيدالله ابن ابي بكر قال سألت أنس بن مالك عن ثلاث خصال عن الشمس والقمر والنجوم من أي شئ خلقن قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهن خلقن من نور العرش . رواه الطبراني في الاوسط وفيه معقل بن مالك وثقه ابن حبان وقال الازدي متروك ، وفيه من لم أعرفه . وعن علي قال اشد خلق ربك عشرة الجبال والحديد ينحت الجبال والنار تأكل الحديد والماء يطفئ النار والسحاب المسخر بين السماء والارض يحمل الماء والريح ينقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم يغلب السكر والهم يمنع النوم فاشد خلق ربك الهم . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . وعن جابر بن عبد الله بن خزيمة بن ثابت وليس بالانصاري كان في عير خديجة وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان معه في تلك العير فقال له يا محمد ادع لي أرى فيك خصالا وأشهد أنك النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخرج من تهامة وقد آمنت بك فإذا سمعت بخروجك أتيتك فأبطأ عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يوم فتح مكة أتاه فلما رآه قال مرحبا بالمهاجر الاول قال يارسول الله ما منعني أن أكون من أول من أتاك وأنا مؤمن بك غير منكر لبيعتك ولاناكث لعهدك وآمنت بالقرآن وكفرت بالوثن إلا أنه أصابتنا بعدك سنوات شداد متواليات تركت المخ رزاما والمطي هاما غاضت الدرة ونبعت لها النثرة وعادت لها السعاد منخريما واجتاحت جميع السنن بالارض والقبطه والعصاة مستخلفا والوشيج مستحتكا أيبست الارض الوديس واجتاحت جميع البنين واثبت حتى وطبه القبطية أسد غير ناكث لعهدي ولا منكر لبيعتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خل عنك ان الله تبارك وتعالى باسط يده بالليل لمسئ النهار ليتوب فان تاب تاب الله عليه وباسط يده
[ 133 ]
النهار لمسئ الليل فان تاب تاب الله عليه وان الحق ثقيل لثقله يوم القيامة وان الباطل خفيف لخفته يوم القيامة وان الجنة محظور عليها بالمكاره وان الدنيا محظور عليها بالشهوات فقال يارسول الله اخبرني عن ضوء النهار وظلمة الليل وعن حر الماء في الشتاء وعن برده في الصيف وعن البلد الامين وعن منشأ السحاب وعن مخرج الجراد وعن الرعد والبرق وعن ما للرجل من الولد وما للمرأة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ظلمة الليل وضوء النهار فان الشمس إذا سقطت تحت الارض فاظلم الليل لذلك وإذا اضاء الصبح ابتدرها سبعون الف ملك وهي تقاعس كراهية ان تعبد من دون الله حتى تطلع فتضئ فيطول النهار بطول مكثها فيسخن الماء لذلك وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء لذلك واما الجراد فانه نثرة حوت في البحر يقال له الابوات وفيه يهلك واما منشأ السحاب فانه ينشأ من قبل الخافقين ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب ويستدبره الشمال والدبور واما الرعد فانه ملك بيده مخراق يدني القاصية ويؤخر الثانية فإذا رفع برقت وإذا زجر رعدت وإذا ضرب صعقت واما ما للرجل من المرأة وما للمرأة فان للرجل العظام والعروق والعصب وللمرأة اللحم والدم والشعر واما البلد الامين فمكة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يوسف بن يعقوب ابو عمران ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته ولم ينقل تضعيفه عن احد . وعن ابن عباس يرفع الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مما خلق الله لديكا براثنه على الارض السابعة وعزفه تحت العرش وجناحاه بالافقين فإذا بقي ثلث الليل الآخر ضرب بجناحيه ثم قال سبحان الملك القدوس سبحان ربنا الملك القدوس لا آله غيره فيسمعها مابين الخافقين الا الثقلين فترون الديكة انما تضرب بأجنحتها إذا صرخت إذا سمعت ذلك ، وفي رواية سبحوا الملك القدوس . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابن إسحق وهو ثقة مدلس ، وبقية رجاله وثقوا . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الارض وعنقه منثن تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فيرد عليه ما علم
[ 134 ]
ذلك من حلف بي كاذبا . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن شيخ الطبراني محمد بن العباس بن الفضل بن سهيل الاعرج لم أعرفه . وعن صفوان بن عسال قال إن لله عزوجل ديكا تحت العرش جناحه في الهواء وبراثنه في الارض فإذا كان في الاسحار وأذان الصلوات خفق بجناحه وصفق بالتسبيح فيسبح الديكة بحسه بالتسبيح . رواه الطبراني وفيه عاصم به بهدلة وهو ضعيف وقد حسن حديثه . وعن صباح بن أشرس قال سأل ابن عباس عن المد والجزر فقال إن ملكا موكلا بناموس البحر فإذا وضع رجله فاضت وإذا رفعها غاصت . رواه أحمد وفيه من لم أعرفه . وعن موسى بن عيسى أن مريم فقدت عيسى عليهما السلام فدارت تطلبه فلقيت حائكا فلم يرشدها فدعت عليه فلا تزال تراه تائها فلقيت خياطا فأرشدها فهم يؤنس إليهم أي يجلس إليهم . رواه أحمد عن ابن عنبسة عنه وكلاهما ثقة . وعن يوسف بن مريم الحنفي قال بينا أنا قاعد مع أبي بكرة إذ جاء رجل فسلم عليه فقال ما تعرفني فقال أبو بكرة ومن أنت قال تعلم رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره أنه رأى الروم فقال له أبو بكرة أنت هو قال نعم قال اجلس حدثنا قال انطلقت حتى انطلقت إلى أرض ليس لاهلها إلا الحديد يعملونه فدخلت بيتا فاستلقيت فيه على ظهري وجعلت رجلي على جداره فلما كان عند غروب الشمس سمعت صوتا لم أسمع مثله فرعبت فقال لي رب البيت لاتذعرن فان هذا لا يضرك هذا الصوت قوم ينصرفون هذه الساعة من عند هذا السد قال فيسرك أن تراه قلت نعم قال فغدوت إليه فإذا لبنة من حديد كل واحدة مثل الصخرة وإذا كأنه البرد المحبر فإذا مسامير مثل الجذوع فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال صفه لي فقلت كأنه البرد المحبرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن ينظر إلى رجل قد أتى الروم فلينظر إلى هذا قال ابو بكرة صدق . رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك تركه أبو زرعة وأبو حاتم ووثقه ابن حبان وقال يخطئ ويغرب ، وفيه من لم أعرفه . وعن عبد الله ابن عمرو قال خلقت الملائكة من نور . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعنه
[ 135 ]
قال ليس من خلق الله أكثر من الملائكة يخلقهم مثل الذباب ثم يقول تبارك وتعالى كونوا ألف ألفين . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعن مسلم النحوي قال قلت لعبد الله بن عمرو أبا محمد مم خلق الخلق قال من ماء وريح ونور وظلمة فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك فقال فيها كما قال عبد الله بن عمرو . رواه الطبراني ومسلم النجري لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله بن عمرو قال إن كان الرجل ممن كان فيكم ليأتي عليه ثمانون سنة قبل أن يحتلم . رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك وثقه ابن حبان وقال يخطئ ويغرب وتركه أبو زرعة وأبو حاتم ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى خلق ريحا وأسكنها بيتا وأغلق عليها بابا فلو فتح ذلك الباب لاورت مابين السماء والارض وما يأتيكم فانما يأتيكم من خلل ذلك الباب وأنتم تسمونها الجنوب وهي عند الله الا ذنب . رواه البزار وفيه يزيد بن عياض بن جعدة وهو كذاب . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الارض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول سبحانك أين كنت وأين تكون . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح ، وقد تقدمت أحاديث نحو هذا في الايمان . وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المجرة التي في السماء هي عرق حية تحت العرش . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وقال لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد ، وفيه عبد الاعلى بن أبي عمرة ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل عناد فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل هي لعاب حية تحت العرش . رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف . وعن عبد الله بن عمرو قال إن العرش مطوق بحية وإن الوحي لينزل في السلاسل . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير كثير ابن أبي كثير وهو ثقة . وعنه قال ربع من لا يلبسون الثياب من السودان أكثر
[ 136 ]
من جميع الناس . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة ثبت . وعن ابن ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وصنف يحلون ويظعنون . رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف . وعن أنس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر الذباب أربعون ليلة والذباب كله في النار إلا النحل . رواه أبو يعلي ورجاله ثقات . وقد تقدم في هذا المعنى أحاديث فيما نهى عن قتله في الصيد . { باب تسمية الانسان إنسانا } عن ابن عباس إنما سمى الانسان لانه عهد إليه فنسى . رواه الطبراني في الصغير وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف . { كتاب البر والصلة } بسم الله الرحمن الرحيم { باب ما جاء في البر وحق الوالدين } عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضا الرب تبارك وتعالى في رضا الوالد وسخط الرب تبارك وتعالى في سخط الوالد . رواه البزار وفيه عصمة بن محمد وهو متروك وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يمد له في عمره ويزداد في رزقه فليبر والديه وليصل رحمه - قلت هو في الصحيح خلا بر الولدين - رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله طاعة الوالد ومعصية الله معصية الوالد . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه أحمد ابن ابراهيم بن عبد الله بن كيسان وهو لين عن اسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن
[ 137 ]
حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن معاذ بن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بر والديه طوبى له زاد الله في عمره . رواه ابو يعلي والطبراني وفيه زبان بن فائد وثقه أبو حاتم وضعفه غيره ، وبقية رجال أبي يعلي ثقات . وعن رافع بن مكيث (1) وكان ممن شهد الحديبية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال والبر زيادة في العمر والصدقة تمنع ميتة السوء . رواه أحمد في حديث طويل عن بعض بني رافع وقد سماه غيره محمد بن خالد ابن رافع فرجاله ثقات باعتبار الذي سماه . وعن بريدة أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إني حملت أمي على عنقي فرسخين في رمضاء شديدة لو ألقيت فيها بضعة من لحم لنضجت فهل أديت شكرها فقال لعله أن يكون لطلقة واحدة . رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف من غير كذب وليث ابن أبي سليم مدلس . وعنه أن رجلا كان في الطواف حاملا أمه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل أديت حقها قال لا ولا بركة واحدة أو كما قال . رواه البزار باسناد الذي قبله . وعن عائشة قالت أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل ومعه شيخ فقال له يا فلان من هذا معك قال أبي قال فلا تمش أمامه ولا تجلس قبله ولا تدعه باسمه ولا تستسب له . رواه الطبراني في الاوسط وقال لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الا بهذا الاسناد عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو لين وقد نقل ابن دقيق العيد أنه وثق ومحمد ابن عروة بن البرند لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي غسان الضبي قال خرجت أمشي مع أبي بظهر الحرة فلقيني أبو هريرة فقال لي من هذا قلت أبي قال لا تمش بين يدى أبيك ولكن أمش خلفه أو إلى جانبه ولا تدع احدا يحول بينك وبينه ولا تمش فوق أجار أبيك تخفه ولا تأكل عرقا (2) قد نظر أبوك إليه لعله قد أشتهى - قلت ويأتي بتمامه في العقوق - رواه الطبراني في الاوسط وأبو غسان وأبو غنم الراوي عنه لم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابي سعيد الخدري قال (1) بوزن عظيم ، وفي الاصل بلا نقط وهو مشهور . (2) العرق بسكون الراء : العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم . [ * ]
[ 138 ]
هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من اليمن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هجرت الشرك ولكنه الجهاد هل باليمن أبواك قال نعم قال أذنا لك قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرجع إلى أبويك فان فعلا وإلا فبرهما . رواه أحمد وإسناده حسن . وعن أنس قال أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني أشتهي الجهاد ولا أقدر عليه قال هل بقي من والديك أحد قال أمي قال الله في برها فإذا فعلت ذلك كان لك أجر حاج ومعتمر ومجاهد فإذا رضيت عنك أمك فاتق وبرها . رواه أبو يعلي والطبراني في الصغير والاوسط ورجالهما رجال الصحيح غير ميمون بن نجيح ووثقه ابن حبان . وعن معاوية بن جاهمة عن أبيه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أستشيره في الجهاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألك والدان قال نعم قال الزمهما فان الجنة تحت أقدامهما . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن طلحة بن معاوية السلمي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يارسول الله إني أريد الجهاد في سبيل الله قال أمك حية قلت نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم الزم رجلها فثم الجنة . رواه الطبراني عن ابن اسحق وهو مدلس عن محمد بن طلحة ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن نعيم مولى أم سلمة قال خرج ابن عمر حاجا حتى كان بين مكة والمدينة أتى شجرة فعرفها فجلس تحتها ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت هذه الشجرة إذ أقبل رجل شاب من هذه الشعبة حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله اني جئت لاجاهد معك في سبيل الله أبتغى بذلك وجه الله والدار الآخرة فقال أبواك حيان كلاهما قال نعم قال فارجع فبرهما فانفتل راجعا من حيث جاء . رواه أبو يعلي وفيه ابن اسحق وهو مدلس ثقة ، وبقية رجاله رجال الصحيح إن كان مولى أم سلمة ناعم وهو الصحيح ، وإن كان نعيما فلم أعرفه . قلت وقد تقدمت أحاديث في الجهاد . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني أحمد غير منسوب والظاهر
[ 139 ]
انه من المكثرين من شيوخه فلذلك لم ينسبه والله أعلم . وعن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم فذكر الحديث وهو بتمامه في باب الاعتذار في الادب . رواه الطبراني في الاوسط وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب . وعن أبي أمامة أنه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فكان أول ما تفوه به أن قال إن الله عزوجل يوصيكم بأمهاتكم فذكر الحديث . رواه الطبراني وفيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف . وعن أبي هريرة قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله من أبر قال أمك قالت ثم من قال أمك قالت ثم من قال أمك قالت ثم من قال والدك . رواه الطبراني في الاوسط وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو متروك . وعن عبد الله بن سعيد قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إن لي أهلا وأما وأبا فأيهم أحق بصلتي قال أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك . رواه الطبراني في الاوسط والبزار وفيه السري بن اسماعيل وهو متروك . ورواه البزار بنحوه باسناد حسن غير إسناد الذي قبله . وعن أسامة بن شريك قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يقول أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وهو ثقة ثبت . قلت وقد تقدم في الزكاة في باب اليد العليا خير من اليد السفلي أحاديث نحو هذا . وهن جابر يعني ابن سمرة قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فقال آمين آمين آمين قال أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد من أدرك أحد والديه فمات فدخل النار فأبعده الله فقل آمين قلت آمين قال يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين قال ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين . رواه الطبراني بأسانيد وأحدها حسن ، ولهذا الحديث طرق في الادعية في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . وعن مالك بن عمرو القشيري قال سمعت رسول الله صلى
[ 140 ]
الله عليه وسلم يقول من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده الله ، وفي رواية واسحقه . رواه أحمد وفي بعض طرقها أيما مسلم ضم يتيما بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني وجبت له الجنة البتة فذكر نحوه وإسناده حسن . { باب منه في البر } عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن ثلاثة نفر فيما سلف من الناس انطلقوا يرتادون لاهليهم فأخذتهم السماء فدخلوا غارا فسقط عليهم حجر متجاف حتى ما يرون خصاصة فقال بعضهم لبعض قد وقع الحجر وعفا الاثر ولا يعلم بمكانكم إلا الله عزوجل قال ادعوا الله تبارك وتعالى بأوثق أعمالكم قال فقال رجل منهم اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي والدان فكنت أحلب لهما في إنائهما فآتيهما فإذا وجدتهما راقدين قمت على رؤوسهما كراهة أن أرد سقيهما في رؤوسهما حتى يستيقظا اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا قال فزال ثلث الحجر وقال الآخر اللهم إن كنت تعلم أني استأجرت أجيرا على عمل يعمله فأتاني يطلب أجره وأنا غضبان فزبرته فانطلق وترك أجره ذلك فجمعته وثمرته حتى كان منه كل المال فأتاني يطلب أجره فدفعت إليه ذلك كله ولو شئت لم أعطه إلا أجره الاول اللهم ان كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا فزال ثلث الحجر وقال الثالث اللهم إن كنت تعلم أنه أعجبته امرأة فجعل لها جعلا فلما قدر عليها وفر لها نفسها وسلمها جعلها اللهم إن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك رجاء رحمتك ومخافة عذابك ففرج عنا فزال الحجر وخرجوا معانيق يمشون . رواه أحمد مرفوعا كما تراه ، ورواه أبو يعلي وكلاهما رجاله رجال الصحيح . وعن النعمان بن بشير أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرقيم قال ان ثلاثة نفر كانوا في كهف فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم قال قائل منهم تذكرون أيكم عمل حسنة لعل الله عزوجل برحمته يرحمنا فقال رجل منهم قد عملت حسنة مرة
[ 141 ]
كان لي أجراء يعملون فجاءني عمال لي استأجرت كل رجل منهم بأجر معلوم فجاءني رجل ذات يوم نصف النهار فاستأجرته بشرط أصحابه فعمل في بقية نهاره كما عمل رجل منهم في نهاره كله فرأيت علي في الذمام أن لا أنقصه مما استأجرت به أصحابه لما جهد في عمله فقال رجل منهم تعطي هذا مثل ما أعطيتني فقلت يا عبد الله لم اتحسك شيئا من شرطك وإنما هو مالي أحكم بما شئت قال فغضب وذهب وترك أجره قال فوضعت حقه في جانب البيت ما شاء الله ثم مربي بقر فاشتريت به فصيلة من البقر فبلغت ما شاء الله فمر بي بعد حين شيخ ضعيف (1) لاأعرفه فقال إن لي عليك حقا ، فذكرنيه حتى عرفته فقلت إياك أبغي هذا حقك فعرضتها عليه جميعا قال يا عبد الله لا تسخر بي إن لم تصدق علي فاعطني حقي قال والله ما أسخر بك انها لحقك مالي منها شئ فدفعتها إليه جميعا اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا قال فانصدع الجبل حتى رأوا منه وأبصروا قال آخر قد عملت حسنة مرة كان لي فضل فأصابت الناس شدة فجاءتني امرأة تطلب مني معروفا فقلت والله ما هو دون نفسك فأبت علي فذهبت ثم رجعت فذكرتني بالله فأبيت عليها وقلت لا والله ما هو دون نفسك فأبت علي وذهبت فذكرت ذلك لزوجها فقال لها اعطيه نفسك واغني عيالك فرجعت إلي فناشدتني بالله فأبيت عليها وقلت والله ما هو دون نفسك فلما رأت ذلك أسلمت إلي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت من تحتي فقلت لها ما شأنك قالت أخاف الله رب العالمين فقلت لها خفتيه في الشدة ولم أخفه في الرخاء فتركتها وأعطيتها ما يحق علي مما تكشفتها اللهم إن كنت تعلم أن ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتى عرفوا وتبين لهم وقال الآخر قد عملت حسنة مرة كان لي أبوان شيخان كبيران وكانت لي غنم فكنت أطعم أبوي وأسقيهما ثم رجعت إلى غنمي قال فأصابني يوما غيث فحبسني فلم أبرح حتى أمسيت فأتيت أهلي فأخذت محلبي فحلبت وغنمي قائمة فمضيت إلى أبوي فوجدتهما قد ناما فشق علي أن أو قظهما وشق علي أن أترك غنمي فما برحت جالسا ومحلبي على يدي حتى أيقظهما الصبح فسقيتهما اللهم (1) في الاصل " شيخا ضعيفا " [ * ]
[ 142 ]
ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا قال لكأني أسمع هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجبل طاق ففرج الله عنهم فخرجوا . رواه احمد والطبراني في الاوسط والكبير ، والبزار بنحوه من طرق ورجال أحمد ثقات . وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ثلاثة نفر يمشون في غيث السماء إذ مروا بغار فقالوا لو آويتم إلى هذا الغار فآووا إليه فبينما هم فيه إذ وقع حجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتى سد الغار فقال بعضهم لبعض انكم لن تجدوا شيئا خيرا من أن يدعو كل امرئ منكم بخير عمل عمله قط فقال أحدهم اللهم اني كنت رجلا زراعا وكان لي أجراء فكان فيهم رجل يعمل كعمل رجلين فأعطيته أجره كما أعطيت الاجراء فقال أعمل عمل رجلين وتعطيني عمل رجل واحد فانطلق وغضب وترك أجره عندي فبذرته على حدته فأضعف ثم بذرته فأضعف ثم بذرته فأضعف حتى كثر الطعام فكان أكداسا فاحتاج الرجل فأتاني فسألني أجره فقلت انطلق إلى تلك الاكداس فانها أجرك فقال تظلمني وتسخر بي قلت ما أسخر بك فانطلق فأخذها اللهم ان كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك وابتغاء وجهك فاكشف عنا قال الحجر فض فانفرجت منه فرجة عظيمة فذكره بنحو ما تقدم . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب ثلاثة نفر رادة لاهلهم قال فأخذهم مطر فلجؤا إلى غار قال فوقع عليهم أحسبه قال من فم الغار حجر فسد عليهم فم الغار ووقع بتجاف عنهم قال فقال النفر بعضهم لبعض عفا الاثر ووقع الحجر ولا يعلم بمكانكم إلا الله تعالى فتعالوا فليدع كل رجل منكم بأوثق عمل عمله لله عزوجل عسي أن يخرجكم من مكانكم قال أحدهم اللهم ان كنت تعلم أني كنت برا بوالدي واني أرحت غنمي ليلة وكنت أحلب لابوي فآتيهما وهما مضطجعان على فراشهما حتى أسقيهما بيدي واني أتيتهما ليلة من تلك الليالي وجئت بشرابهما فوجدتهما قد ناما وإني جعلت أرغب لهما في نومهما وأكره أن أوقظهما وأكره أن أرجع بالشراب
[ 143 ]
فيستيقظان فلا يجداني عندهما فقمت مكاني قائما على رؤسهما كذلك حتى أصبحت اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا قال فزال أو كلمة نحوها ثلث الحجر انفراجا قالوا للآخر ايها أي قل قال فقال الثاني اللهم أن كنت تعلم أني أحببت ابنة عم لي حبا شديدا واني أحسبه قال خطبتها إلى أهلها فمنعونيها حتى جعلت لها ما رضيت به بيني وبينها ثم دعوت بها فخلوت بها فقعدت منها مقعد الرجل من المرأة فقالت لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه فانقبضت إلي نفسي ووفرت حقها عليها ونفسها اللهم إن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنا قال فزال أو كلمة نحوها إنفراجا وقالوا للثالث ايها أي قل قال اللهم إن كنت تعلم أني عمل لي عامل على صاع من طعام فانطلق العامل ولم يأخذ صاعه فاحتبس علي طويلا من الدهر واني عهدت إلى صاعه أجرته حتى اجتمع من ذلك الصاع بقر كثير وشاة كثير ومال كثير وان ذلك العامل أتاني بعد زمان يطلب الصاع من الطعام واني قلت إن صاعك ذلك من الطعام قد صار مالا كثيرا وشيئا كثيرا وبقرا كثيرا فخذ هذا كله فانه من ذلك الصاع قال لي أتسخر بي قلت له لا والله ولكنه الحق فانطلق به يسوق المال اجمع اللهم فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فانفلق الحجر فوقع فخرجوا يتماشون . رواه البزار والطبراني في الاوسط بأسانيد ورجال البزار وأحد أسانيد الطبراني رجالهما رجال الصحيح . وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ثلاثة نفر انطلقوا إلى حاجة فأووا إلى جبل فسقط عليهم فقالوا يا هؤلاء يعني بعضهم لبعض تفكروا في أحسن أعمالكم فادعوا الله بها لعل الله يفرج عنكم فقال أحدهم الله إنه كانت لي مرة صديقة اطيل الاختلاف إليها فتركتها من مخافتك وابتغاء مرضاتك فان كنت تعلم ذلك ففرج عنا قال فانصدع الجبل عنهم حتى طمعوا في الخروج ولم يستطيعوا الخروج وقال الثاني اللهم انه كان لي أجراء يعملون عملا أحسبه قال فأخذ كل واحد منهم أجره وترك واحد منهم أجره وزعم أن أجره من أجور أصحابه فعزلت أجره من مالي حتى كان خيرا وماشية فأتى
[ 144 ]
بعدما افتقر وكبر فقال أذكرك الله في أجري فأنا أحوج ماكنت إليه فأنطلقت فوق بيت فأريته ما أنمى الله له من أجره في المال والماشية في الغائط يعني في الصحاري فقلت هذا لك فقال لم تسخر بي أصلحك الله كنت أريدك على أقل من هذا فتأبى علي فدفعت إليه يا رب من مخافتك وابتغاء مرضاتك فان كنت تعلم ذلك ففرج عنا فانصدع الجبل عنهم ولم يستطيعوا ان يخرجوا وقال الثالث يا رب كان لي أبوان كبيران فقيران ليس لهما خادم ولاراع ولاوال غيري أرعى لهما بالنهار وآوى اليهما بالليل وان الكلا تباعد فتباعدت بالماشية فاتيتهما يعني ليلة بعد ما ذهب من الليل وناما فحلبت في الاناء ثم جلست عند رؤسهما يعني بالاناء كراهية أن أوقضهما حتى يستيقظا من قبل أنفسهما اللهم إن كنت تعلم اني فعلت ذلك من مخافتك وابتغاء مرضاتك ففرج فانصدع الجبل وخرجوا . رواه البزار ورجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا شاب من بيته فلما دنا منا قلنا لو ان هذا الشاب جعل قوته وشبابه في سبيل الله فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالتنا فقال أما في سبيل الله إلا من قتل من سعى على والديه في سبيل الله ومن سعى ليكاثر ففي سبيل الطاغوت . رواه البزار والطبراني في الاوسط بنحوه وزاد ومن سعى على عياله ففي سبيل الله ، وفيه رباح بن عمر وثقه أبو حاتم وضعفه غيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب صلة الوالد المشرك } عن عبد الله بن الزبير أن قبيلة بنت عبدالعزي أرسلت إلى ابنتها أسماء بنت أبي بكر وكان أبو بكر طلقها في الجاهلية فأرسلت بهدايا فيها أقط وسمن (1) فابت أن تقبل هديتها وتدخلها بيتها فأرسلت إلى عائشة لتسأل النبي صلى الله عليه وسلم لتدخلها بيتها ولتقبل هديتها وأنزل الله عزوجل (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين) الآية . رواه أحمد بنحوه والبزار واللفظ له وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة ، وبقية رجالهما ثقات . وعن عائشة وأسماء أنهما قالتا قدمت علينا (1) في الاصل " أقطا وسمنا " . [ * ]
[ 145 ]
أمنا المدينة وهي مشركة في المدينة التي كانت بين قريش وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يارسول الله إن أمنا قدمت علينا راغبة أفنصلها قال نعم فوصلاها (1) - قلت حديث أسماء في الصحيح - رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف . { باب في الولد يدعوه والده وهوفي الصلاة } عن عمران بن حصين قال تذاكرنا البرعند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانشأ يحدثنا قال إنه كان فيمن كان قبلكم من الامم رجل يتعبد صاحب صومعة يقال له جريج فكانت له امرأة أؤ أم فكانت تأتيه فتناديه فيشرف عليها فيكلمها فأتته يوما وهو في صلاته مقبل عليها فنادته فحكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده على جبهته فجعلت تناديه رافعة رأسها إليه واضعة يدها على جبهتها أي جريج أي جريج ثلاث مرات كل ذلك يقول جريج أي رب أمي أم صلاتي فغضبت فقالت اللهم لا يموتن جريج حتى ينظر في وجوه المومسات قال وبلغت بنت ملك القرية فحملت فولدت غلاما فقالوا لها من فعل هذا بك من صاحبك قالت هو من صاحب الصومعة جريج فما نشب جريج حتى سمع بالفؤس في أصل صومعته فجعل يسألهم ويلكم مالكم فلا يجيبوه فلما رأى ذلك أخذ الحبل فتدلى فجعلوا يجرون أنفه ويضربونه ويقولون مراء مخادع الناس بعملك قال ويلكم مالكم قالوا بنت صاحب القرية بنت الملك التي أحبلتها قال ما فعلت قالوا ولدت غلاما قال الغلام حي هو قالوا نعم قال فولوا عني فتولى فصلى ركعتين ثم مشى إلى شجرة فأخذ منها غصنا ثم أتى الغلام وهو في مهده ثم ضربه بذلك الغصن وقال يا طاغية من أبوك قال أبي فلان الراعي قالوا إن شئت بنينا لك صومعتك بذهب وإن شئت بفضة قال أعيدوها كما كانت فزعن ابو حرب أنه لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى بن مريم وشاهد يوسف وصاحب جريج . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه المفضل بن فضالة وثقه ابن حبان وغيره وضعفه جماعة فاسناده حسن ، وروى في الكبير باسناد جيدعن مالك بن عمرو القشيري قال نحوه . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان في بني (1) في الاصل " فصلاها " . [ * ]
[ 146 ]
اسرائيل رجل يقال له جريج كان يتعبد في صومعته فأتته أمه ذات يوم فنادته فقالت أي جريج أشرف علي أكلمك أنا أمك أشرف فقال أي رب أمي وصلاتي فأقبل على صلاته ثم عادت فنادته فقالت أي جريج أي بني أشرف علي فقال أي رب أمي وصلاتي فاقبل على صلاته فقالت اللهم لاتمته حتى تريه المومسة وكانت راعية ترعى غنما لاهلها ثم تأوى إلى ظل صومعته فأصابت فاحشة فحملت فأخذت وكان من زنى منهم قتل قالوا ممن قالت من جريج صاحب الصومعة فجاؤا بالفؤس والمرور فقالوا أي جريج أي مراء إنزل فأبى يقبل على صلاته يصلي فأخذوا في هدم صومعته فلما رأى نزل فجعلوا في عنقه وعنقها حبلا فجعلوا يطوفون بهما في الناس فجعل أصبعه في بطنها فقال أي فلان من أبوك قال أبي فلان راعي العنان فقتلوها وقالوا ان شئت بنينا صومعتك من ذهب وفضة قال أعيدوها من طين كما كانت - قلت هو في الصحيح بغير سياقه - رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان في بني إسرائيل تاجر وكان ينقص مرة ويزيد أخرى فقال ما في هذه التجارة خير لالتمس تجارة هي خير من هذه فبنى صومعة وترهب فيها قال فذكر نحوه أي نحو حديث الصحيح في قصة جريج . رواه أحمد . { باب ما جاء في الابرار } عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم الله الابرار لانهم بروا الآباء والآمهات والابناء كما أن لوالديك عليك حقا كذلك لولدك . رواه الطبراني وفيه عبيدالله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله يوم القيامة مع الابرار . رواه الطبراني في الاوسط وفيه جبلة بن سليمان وهو متروك . { باب إعانة الولد على البر } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعينوا أولادكم على البر من شاء استخرج العقوق من ولده (1) . رواه الطبراني في الاوسط فيه من لم أعرفهم . (1) في الاصل " لولده " [ * ]
[ 147 ]
{ باب البر بعد الموت } عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من برقسمهما وقضى دينهما ولم يستسب لهما كتب بارا وإن كان عاقا في حياته ومن لم يبر قسمهما ويقضي دينهما واستسب لهما كتب عاقا وإن كان بارا في حياته . رواه الطبراني في الاوسط . { باب صديق الاب } عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من البر أن تصل صديق أبيك . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو متروك . وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احفظ ود أبيك لا تقطعه فيطفئ الله نورك . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن . { باب فيمن نظر إلى أبيه نظر غضب } عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مابر أباه من سدد إليه الطرف بالغضب . رواه الطبراني في الاوسط وفيه صالح بن موسى وهو متروك . { باب ما جاء في العقوق (1) } عن عمرو بن مرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله شهدت أن لاإله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الخمس وأديت زكاة مالي وصمت شهر رمضان فقال النبي صلى الله عليه وسلم من مات على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا ونصب أصبعيه ما لم يعق والديه . رواه أحمد والطبراني باسنادين ورجال أحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح . وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كره لكم ثلاثا عقوق الامهات ووأد البنات ومنع وهات . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذي يقر على أهله الخبث . رواه أحمد وفيه راو لم يسم . وعن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق لوالديه ومدمن الخمر والمنان عطاءه وثلاثة (1) في الاصل " التصوف " . [ * ]
[ 148 ]
لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والديوث والرجلة ، ، وفي رواية المرأة المترجلة تشبه بالرجال . رواه البزار باسنادين ورجالهما ثقات . وعن عبد الله بن أبي أوفي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه آت فقال شاب يجود بنفسه قيل له قل لاإله إلا الله فلم يستطع فقال كان يصلي فقال نعم فنهض رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهضنا معه فدخل على الشاب فقال له قل لا إله إلا الله فقال لاأستطيع قال لم قال كان يعق والديه فقال النبي صلى الله عليه وسلم أحية والدته قالوا نعم قال ادعوها فدعوها فجاءت فقال هذا ابنك فقالت نعم فقال لها أرأيت لو أججت نار ضخمة فقيل لك إن شفعت له خلينا عنه وإلا حرقناه بهذه النار ألست تشفعين له قالت يارسول الله إذا أشفع قال فأشهدي الله وأشهديني أنك قد رضيت عنه فقالت اللهم إني أشهدك وأشهد رسولك أني قد رضيت عن ابني فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي أنقذه بي من النار . رواه الطبراني وأحمد بأختصار كثير وفيه فائد أبو الورقاء وهو متروك . وعن ابي غسان الضبي قال خرجت أمشي مع أبي بظهر الحرة فلقيني أبو هريرة فقال من هذا قلت أبي قال لا تمش بين يدي أبيك ولكن امش خلفه أو إلى جانبه ولا تدع أحدا يحول بينك وبينه ولا تمش فوق اجار أبوك تحته ولا تأكل ما قد نظر أبوك إليه لعله قد اشتهاه ثم قال أتعرف عبد الله بن خداش قلت لا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فخده في جهنم مثل أحد وضرسه مثل البيضاء قال أبو هريرة فقلت ولم ذاك يارسول الله قال كان عاقا لوالديه . رواه الطبراني في الاوسط وأبو غسان وأبو غنم الراوي عنه لم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يراح ريح الجنة من مسيرة خمسمائة عام ولا يجد ريحها منان بعمله ولاعاق ولامدمن خمر . رواه الطبراني في الصغير وفيه الربيع بن بدر وهو متروك . وعن جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ 149 ]
ونحن مجتمعون فقال يا معشر المسلمين اتقوا الله وصلوا ارحامكم فانه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم وإياكم وعقوق الوالدين فان ريح الجنة يوجد من مسيرة ألف عام والله لا يجده عاق ولاقاطع رحم والبغي فانه ليس من عقوبة أسرع من عقوبة بغي ولاقاطع رحم ولاشيخ زان ولاجار إزاره خيلاء إنما الكبرياء لله رب العالمين والكذب كلمة اثم إلا ما نفعت به مؤمنا ودفعت به عن ذنب وان في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشترى ليس فيها إلا الصور فمن أحب صورة من رجل أو امرأة دخل فيها . رواه الطبراني في الاوسط من طريق محمد بن كثير عن جابر الجعفي وكلاهما ضعيف جدا . { باب فيمن سب والديه } عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى لغير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله ومن سب والديه أو والده فكذلك ومن أهل لغير الله فكذلك ومن استحل شيئا من حدود مكة فكذلك ومن قال علي ما لم أقل فكذلك . رواه أبو يعلي وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وضعفه غيره . { باب في الاخ الكبير } عن كليب الجهني وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاكبر من الاخوة بمنزلة الاب . رواه الطبراني وفيه الواقدي وهو ضعيف . { باب صلة الرحم وقطعها } عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث متعلقات بالعرش الرحم تقول اللهم إني بك فلا أقطع والامانة تقول اللهم إني بك فلا أخاف والنعمة تقول اللهم إني بك فلا أكفر . رواه البزار وفيه يزيد بن ربيعة الرحبي وهو متروك وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به . وعن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرحم شجنة (1) من الرحمن تقول يا رب إني اني قطعت يا رب إني ظلمت يا رب (1) أي قرابة مشتبكة كاشتباك العروق ، شبهها بذلك مجازا واتساعا ، وأصل الشجنة بالكسر والضم شعبة في غصن من غصون الشجرة . وفي الاصل تحريفات صححتها من النهاية . [ * ]
[ 150 ]
يا رب فيجيبها ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك - قلت له حديث في الصحيح غير هذا - رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن عبد الجبار وهو ثقة . وعن ابن عباس يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن عزوجل يصل من وصلها ويقطع من قطعها . رواه أحمد والبزار والطبراني بنحوه وفيه صالح مولى التوءمة وقد اختلط ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال توضع الرحم يوم القيامة لها حجنة كحجنة (1) المغزل تكلم بلسان طلق ذلق فتصل من وصلها وتقطع من قطعا . رواه أحمد والطبراني ورجال الصحيح غير أبي تمامة الثقفي وثقه ابن حبان . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرحم معلقة بالعرش . رواه احمد والطبراني ورجاله ثقات . وعن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وان هذه الرحم شجنة من الرحمن عزوجل فمن قطعها حرم الله عليه الجنة . رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير نوفل بن مساحق وهو ثقة . وعن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى الرحم شجنة مني فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته . رواه الطبراني وأبو يعلي بنحوه والبزار إلا أنه لم يقل قال الله ، وفيه عاصم بن عبيد الله ضعفه الجمهور وقال العجلي لا بأس به . وعن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن تناشده حقها فيقول ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك من وصلك فقد وصلني ومن قطعك فقد قطعني . رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف . وعن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب في أم الكتاب قبل أن يخلق السموات والارض إنني أنا الرحمن الرحيم خلقت الرحم وشققت لها إسما من أسمائي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه الحكم بن عبد الله أبو مطيع وهو متروك . وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ان الرحم شجنة متمسكة (1) أي صنارة . وفي الاصل مهملة من النقط . [ * ]
[ 151 ]
بالعرش تكلم بلسان ذلق اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني فيقول الله تبارك وتعالى أنا الرحمن الرحيم وإني شققت للرحم من اسمي فمن وصلها وصلته ومن نكثها نكثته . رواه البزار واسناده حسن . وعن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنادي الرحم يوم القيامة إن من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله - قلت له حديث رواه أبو داود وغيره غيره هذا - رواه البزار وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم . رواه أحمد ورجاله ثقات . وعن الاعمش قال كان ابن مسعود جالسا بعد الصبح في حلقة قال أنشد الله قاطع رحم لما قام عنا فانا نريد أن ندعو ربنا وان أبواب السماء مرتجة (1) دون قاطع رحم . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الاعمش لم يدرك ابن مسعود . وعن عبد الله بن أبي أوفي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم . رواه الطبراني وفيه أبوادام المحاربي وهو كذاب . وعن جابر قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على صلة الرحم . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن ويأتي بتمامه في القيام على البنات ان شاء الله . وعن رجل من خثعم قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهوفي نفر من أصحابه فقلت أنت الذي تزعم أنك رسول الله قال نعم قال قلت يارسول الله أي الاعمال أحب إلى الله قال إيمان بالله قال قلت يارسول الله ثم مه قال ثم صلة الرحم قال قلت يارسول الله ثم مه قال ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال قلت يارسول الله أي الاعمال أبغض إلى الله قال الاشراك بالله قال قلت يارسول الله ثم مه قال ثم قطيعة الرحم . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير نافع بن خالد الطاحي وهو ثقة . وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم سمعه يقول ان الصدقة وصلة الرحم يزيد الله بهما في العمر ويدفع بهما ميتة السوء ويدفع الله بهما المكروه والمحذور . رواه أبو يعلي وفيه صالح المري وهو ضعيف . وعن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن ذنب أجدر أن يعجل (2) الله (1) أي مغلقة . (2) في الاصل " يجعل " . [ * ]
[ 152 ]
لصاحبه العقوبة مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب وان أعجل البر ثوابا لصلة الرحم حتى أن أهل البيت ليكونوا فقراء فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا - قلت رواه أبو داود باختصار كثير - رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الانطاكي ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليعمر بالقوم الديار ويثمر لهم الاموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضا لهم قيل وكيف ذلك يارسول الله قال لتضييعهم أرحامهم . رواه الطبراني واسناده حسن . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن أهل بيت تواصلوا إلا أجرى الله عليهم الرزق وكانوا في كنف الله . رواه الطبراني وفيه عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا أرحامكم ولو بالسلام . رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الله بن البراء الغنوي وهو ضعيف . وعن أبي الطفيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا أرحامكم بالسلام . رواه الطبراني وفيه راو لم يسم . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه أبو الأسباط وهو ضعيف . وعن العلاء ابن خارجة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فان صلة الرحم محبة للاهل مثراة للمال ومنسأة للاجل . رواه الطبراني ورجاله قد وثقوا . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أعجل الطاعة صلة الرحم وان أهل البيت ليكونون فجارا فتنموا أموالهم ويكثر عددهم إذا وصلوا أرحامهم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه أبو الدهماء النصري وهو ضعيف جدا . وعن عمرو ابن سهل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلة القرابة مثراة للمال محبة الاهل منسأة في الاجل . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفهم . وعن علي يعني ابن ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره أن يمد له في عمره ويوسع عليه
[ 153 ]
في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه . رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني في الاوسط ورجال الصحيح غير عاصم بن حمزة وهو ثقة . وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها أنه من أعطى حظه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة وصلة الرحم وحسن الجوار وحسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الاعمار . رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن ابن القاسم لم يسمع من عائشة . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في التوراة مكتوب من أحب أن يزاد في عمره ويزاد في رزقه فليصل رحمه . رواه البزار وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وجماعة وضعفه ابن معين وغيره ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي الدرداء قال ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الارحام فقلنا من وصل رحمه أنسئ في أجله قال انه ليس بزيادة في عمره قال الله (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) ولكنه الرجل تكون له الذرية الصالحة فيدعون له من بعده فيبلغه ذلك فذلك الذي ينسأ في أجله . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وليس في إسناده متروك ولكنهم ضعفوا . وعن ابن عباس قال أصابت قريشا أزمة شديدة حتى أكلوا الرمة ولم يكن من قريش أحد أيسر من رسول الله صلى الله عليه وسلم والعباس بن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس يا عم إن أخاك أبا طالب قد علمت كثرة عياله وقد أصاب قريشا ما ترى فاذهب بنا إليه حتى نحمل عنه بعض عياله فانطلقنا إليه فقالا يا أبا طالب إن حال قومك ما قد ترى ونحن نعلم أنك رجل منهم وقد جئنا لنحمل عنك بعض عيالك فقال أبو طالب دعا لي عقيلا وافعلا ما أحببتما فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وأخذ العباس جعفرا فلم يزالا معهما حتى استغنيا قال سليمان بن داود ولم يزل جعفر مع العباس حتى خرج إلى أرض الحبشة مهاجرا . رواه البزار وفيه من لم أعرفهم . وعن جابر أن جويرية قالت لنبي صلى الله عليه وسلم إني أريد أن أعتق هذا الغلام قال اعطه خالك الذي في الاعراب يرعى عليه فانه أعظم لاجرك . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
[ 154 ]
{ باب صلة الرحم وإن قطعت } عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إن لي ذوي أرحام أصل ويقطعوني وأعفوا ويظلموني وأحسن ويسيؤون أفأكافئهم قال إذا تشتركون جميعا ولكن خذ بالفضل وصلهم فانه لن يزال معك ملك ظهير من الله عزوجل ماكنت على ذلك . رواه أحمد وفيه حجاج بن أرطأة . وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي ذر قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن لا تأخذني في الله لومة لائم وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت فذكر الحديث . رواه الطبراني في الصغير والكبير في حديث طويل والبزار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته قالوا وما هي يارسول الله بأبي أنت وأمي قال تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك فإذا فعلت ذلك يدخلك الجنة برحمته . رواه البزار والطبراني في الاوسط وفيه سليمان بن داود اليماني وهو متروك . { باب فيمن سأل قريبه فضلا فبخل عليه } عن جرير بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن ذي رحم يأتي ذا رحمه فيسأله فضلا أعطاه الله إياه فيبخل عليه إلا أخرج الله له يوم القيامة من جهنم حية يقال لها شجاع فيطوق به . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وإسناده جيد . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منعه الله فضله يوم القيامة قلت فذكر الحديث وهو في البيوع . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه محمد بن الحسن الفردوسي ضعفه الازدي بهذا الحديث . { باب الاحسان إلى الاباعد } عن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عم ولدك قوم لجج وخيرهم لذي بعد . رواه الطبراني في الصغير وفيه مجاهيل ولا يصح .
[ 155 ]
{ باب ما جاء في الاولاد } عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل شجرة ثمرة وثمرة القلب الولد ان الله لا يرحم من لا يرحم ولده والذي نفسي بيده لايدخل الجنة إلا رحيم قلنا يارسول الله كلنا يرحم قال ليس رحمته أن يرحم أحدكم صاحبه إنما الرحمة أن يرحم الناس . رواه البزار وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف متروك وقال صدقة بن خالد حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة مرضيا ، ولا يصح إسناد هذه الحكاية . وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة . رواه أبو يعلي والبزار وفيه عطية العوفي وهو ضعيف . وعن الاشعث بن قيس قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة فقال لي هل لك من ولد قلت غلام ولد في مخرجي اليك من ابنة حمد ولوددت أن مكانه شبع القوم قال لا تفكر ذاك فانه فيهم قرة عين وأجر إذا قبضوا ثم ولني قلت ذلك انه لمجبنة محزنة إنهم لمجبنة محزنة . رواه أحمد والطبراني وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد وثق ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . وعن الاسود ابن خلف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ حسنا فقبله ثم أقبل عليهم فقال ان الولد مبخلة مجهلة مجبنة . رواه البزار ورجاله ثقات . وعن عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فخرج الحسين ابن علي رضي الله عنه في عنقه خرقة يجرها فعثر فيها فسقط على وجهه فنزل النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر يريده فلما رآه الناس أخذوا الصبي فأتوه به فأخذه وحمله فقال قاتل الله الشيطان ان الولد فتنة والله ما علمت اني نزلت عن المنبر حتى أتيت به . رواه الطبراني عن شيخه حسن ولم ينسبه عن عبد الله بن علي الجارودي ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ولد في أهل بيت غلام إلا أصبح فيهم عز لم يكن . رواه الطبراني في الاوسط وفيه هاشم بن صالح ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه ، وبقية رجاله وثقوا .
[ 156 ]
وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولدت الجارية بعث الله عزوجل إليها ملكا يزف إليها البركة زفا يقول ضعيفة خرجت من ضعيفة القيم عليها معان إلى يوم القيامة وإذا ولد الغلام بعث الله ملكا من السماء فقبل بين عينيه وقال الله يقرئك السلام . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه لكن لم ينسبه عن عبد الله بن سليمان المصري ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن نبيط يعني ابن شريط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولد لرجل ابنة بعث الله عزوجل ملائكة يقولون السلام عليكم أهل البيت يكسونها بأجنحتهم ويمسحون بأيديهم على رأسها ويقولون ضعيفة خرجت من ضعيفة القيم عليها معان إلى يوم القيامة . رواه الطبراني في الصغير وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات . رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن ، وبقية رجاله ثقات . وعن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل حسنا فقال له الاقرع بن حابس لقد ولد لي عشر ما قبلت واحدا منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر الوالد إلى ولده فسره كان للولد عتق نسمة قيل يارسول الله وإن نظر ثلثمائة وستين نظرة قال الله أكبر . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وقال فيه لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد وإسناده حسن فيه ابراهيم بن أعين وثقه ابن حبان وضعفه غيره . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ريح الولد من ريح الجنة . رواه الطبراني في الصغير والاوسط عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد وهو ضعيف . وعن أنس أن رجلا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ابن له فقبله وأجلسه على فخذه وجاءته بنت له فأجلسها بين يديه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا سويت بينهم . رواه البزار فقال حدثنا بعض أصحابنا ولم يسمه ، وبقية رجاله ثقات . { باب منه في الاولاد . الاقارب وفضل النفقة عليهم } وقد تقدم في النكاح بعض ذلك . عن المطلب بن عبد الله الرومي قال
[ 157 ]
دخلت على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا بني ألا أحدثك بما سمعت من فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى يا أمه قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أنفق على ابنتين أو أختين أو ذوي قرابة يحتسب النفقة عليهما حتى يغنيهما من فضل الله أو يكفيهما كانتا سترا له من النار . رواه أحمد والطبراني وفيه محمد ابن حميد المدني وهو ضعيف . وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ثلاث بنات يؤدبهن ويرحمهن ويكفلهن وجبت له الجنة البتة قيل يارسول الله فان كانتا اثنتين قال وإن كانتا اثنتين قال فرأى بعض القوم أن لو قال واحدة لقال واحدة . رواه أحمد والبزار والطبراني في الاوسط بنحوه وزاد ويزوجهن من طرق واسناد أحمد جيد . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت له أختان فأحسن اليهما صحبتهما دخل بهما الجنة - قلت رواه ابن ماجة إلا أنه قال ابنتان بدل أختان - رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جمهور الائمة ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كفل يتيما له ذو قرابة أو لا قرابة له فانا وهو في الجنة كهاتين وضم أصبعيه ومن سعى على ثلاث بنات فهو في الجنة وكان له كأجر مجاهد في سبيل الله صائما قائما . رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس . وعن عوف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مامن مسلم يكون له ثلاث بنات فينفق عليهن حتى يبلغن أو يمتن إلا كن له حجابا من النار فقالت امرأة أو أثنتان قال وثنتان . رواه الطبراني وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف . وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن أمتي من أحد يكون له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات يعولهن حتى يبلغن إلا كان معي في الجنة هكذا وجمع أصبعيه السبابة والوسطى - قلت له في الصحيح من عال جاريتين - رواه الطبراني في الاوسط باسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح . وعن أبي المحبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عال ابنتين أو أختين أو خالتين
[ 158 ]
أو عمتين أو جدتين فهو معي في الجنة كهاتين وضم رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبعيه السبابة والتي جنبها فان كن ثلاثا فهو ممدوح وإن كن أربعا أو خمسا فيا عباد الله أدركوه اتوصوه ضاربوه . رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كانت له ابنة فأدبها وأحسن أدبها وعلمها وأحسن تعليمها وأوسع عليها من نعم الله التي أوسع عليه كانت له منعة وسترا من النار . رواه الطبراني وفيه طلحة بن يزيد وهو وضاع . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كن له ثلاث بنات فعالهن وآواهن وكفهن وجبت له الجنة قلنا وبنتين قال وبنتين قلنا وواحدة قال وواحدة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفهم . وعن أنس أن امرأة دخلت على عائشة ومعها بنتان لها قال فأعطتها عائشة ثلاث تمرات فأعطت كل واحدة منهما تمرة ثم أخذت تمرة لتضعها في فمها قال فنظر الصبيان إليها قال فصدعتها نصفين فأعطت كل واحدة منهما نصفا وخرجت فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته عائشة بما فعلت أو تفعل المرأة قال فلقد دخلت بذلك الجنة . رواه البزار وفيه عبيدالله ابن فضالة وذكره المزي في ترجمة مسلم بن ابراهيم الفراهيدي الراوي عنه فقال عبيد الرحمن ابن فضالة أخو مبارك بن فضالة قلت ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن الحسن بن علي رضي الله عنه قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابناها فسألته فأعطاها ثلاث تمرات لكل واحد منهم تمرة فأعطت كل واحد منهم تمرة فأكلها ثم نظرا إلى أمهما فشقت التمرة بنصفين وأعطت كل واحد منهما نصف تمرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رحمها الله برحمتها ابنيها . رواه الطبراني في الصغير والكبير وفيه خديج بن معاوية الجعفي وهو ضعيف . { باب لعب الاولاد } عن ابن عباس قال أخذ العباس ابنه قثم فوضعه على صدره وهو يقول : قثم شبيه ذي * الانف الاشم * نبي ذي النعم * برغم من زعم
[ 159 ]
رواه الطبراني وهو بطوله من حديث أنس في قصة الحجاج بن علاط وإسناده جيد . وعن سهل بن سعد قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على صبيان وهم يلعبون بالتراب فنهاهم بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال دعهم فان التراب ربيع الصبيان . رواه الطبراني وفيه محمد بن الدعيبي وهو متهم بهذا الحديث وغيره . { باب تأديب الاولاد } عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نحل والد ولدا أفضل من أدب حسن . رواه الطبراني وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو متروك . وقد تقدم في الادب تأديب الاولاد . { باب متى يعذر الوالد في أدب ولده } عن أبي جبيرة قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم الولد سيد سبع سنين وعبد سبع سنين ووزير سبع سنين فان رضيت مكاتفته لاحدى وعشرين والا فاضرب على جنبه فقد اعتذرت إلى الله عزوجل . رواه الطبراني في الاوسط وقال لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الاسناد ، وفيه زيد بن جبيرة بن محمود وهو متروك . { باب فيمن يولد بعد المائة } عن صخر بن قدامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يولد بعد مائة سنة مولود لله فيه حاجة . رواه الطبراني عن شيخه أحمد بن القاسم بن مساور ومحمد بن جعفر بن أعين ولم أعرفها ، وبقية رجاله رجال الصحيح ويحتمل انه أراد لا يولد لاحد بعد أن يكمل من العمر مائة سنة ولد في الغالب فان ولد له فلا يعيش الوالد حتى يؤدبه فيتعلم المعاصي والله اعلم . { باب فيمن يربي الصغار } عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ربى صغيرا حتى يقول لاإله إلا الله لم يحاسبه الله . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن
[ 160 ]
رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحرفة فقال رب صغيرا فسأله فقال مهرا أو جارية أو غلاما . رواه الطبراني وفيه عبد الله بن يزيد البكري وهو ضعيف . { باب ما جاء في الايتام والارامل والمساكين } عن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه فقال امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي الدرداء قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه قال أتحب يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك . رواه الطبراني وفي إسناده من لم يسم ، وبقية مدلس . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على إمرأة من خثعم فقال كيف تجدينك فقالت لاأراني الا لما بي ميتة فقال النبي صلى الله عليه وسلم وددت أنك لم تخرجي من الدنيا حتى تكفلي يتيما أو تجهزي غازيا . رواه الطبراني وفيه نفيع أبو داود الاعمى وهو كذاب . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين وجمع بين السبابة والوسطى والساعي على اليتيم والارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله والصائم القائم لايفتر . رواه أبو يعلي والطبراني في الاوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي موسى الاشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قعد يتيم مع قوم على قصعتهم فيقرب قصعتهم شيطان . رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحسن ابن واصل وهو الحسن بن دينار وهو ضعيف لسوء حفظه وهو حديث حسن والله أعلم . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم . رواه الطبراني وفيه اسحق بن إبراهيم الحنيني وقد كان ممن يخطئ . وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مسح على رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له في كل شعرة مرت عليها يده حسنات ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وفرق بين أصبعيه السبابة والوسطى . رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف . وعن عمرو بن
[ 161 ]
مالك القشيري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ومن ضم يتيما بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة . رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن زيد وهو حسن الحديث ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن زرارة بن أوفي عن رجل من قومه يقال له مالك أو ابن مالك سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ضم يتيما بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة البتة ومن ادرك والديه أو أحدهما ثم لم يبرهما ثم دخل النار فأبعده الله وأيما مسلم أعتق رقبة مسلمة كانت له فكاكه من النار . رواه أبو يعلي والسياق له واحمد باختصار والطبراني وهو حسن الاسناد . وعن بشير ابن عقربة الجهني قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقلت ما فعل أبي قال استشهد رحمة الله عليه فبكيت فأخذني فمسح رأسي وحملني معه وقال أما ترضى أن أكون أنا أبوك وتكون عائشة أمك . رواه البزار وفيه من لايعرف . وعن عبد الله ابن أبي أوفي قال بينا نحن قعود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه غلام فقال بأبي أنت وأمي يارسول الله غلام يتيم وأخت له يتيمة وأم له أرملة اطعمنا أطعمك الله مما عندك حتى نرضى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحسن ما قلت يا غلام انطلق إلى أهلنا فائتنا بما وجدت عندهم من طعامك فاتى بأول بواحدة وعشرين تمرة فوضعها في كف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بكفيه إلى فيه ونحن نرى أنه يدعو الله بالبركة ثم قال يا غلام سبعا لك وسبعا لامك وسبعا لاختك فتعشى بتمرة وتغدى باخرى فلما انصرف الغلام من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إليه معاذ بن جبل فوضع يده على رأسه ثم قال جبر الله يتمك وجعلك خلفا لابيك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأيت ما صنعت بالغلام يا معاذ قال يارسول الله رحمة للغلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك والذي نفس محمد بيده لايلي أحد من المسلمين يتيما إلا جعل الله تبارك وتعالى له بكل شعرة درجة وأعطاه بكل شعرة حسنة وكفر عنه بكل شعرة سيئة . رواه البزار بتمامه وروى أحمد طرفا من أوله ثم قال فذكر الحديث بطوله
[ 162 ]
وفي الاسناد فائد أبو الورقاء وهو متروك . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول من يفتح باب الجنة إلا أنه تاتي امرأة تبادرني فاقول لها مالك ومن أنت فتقول أنا امرأة قعدت على أيتام لي . رواه أبو يعلي وفيه عبد السلام ابن عجلان وثقه أبو حاتم وابن حبان وقال يخطئ ويخالف ، وبقية رجاله ثقات . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كفل يتيما له ذو قرابة أو لا قرابة له فأنا وهو في الجنة كهاتين وضم أصبعيه . رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس . وعن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضم يتيما له أو لغيره حتى يغنيه الله عنه وجبت له الجنة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه المسيب بن شريك وهو متروك . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آوى يتيما أويتيمين ثم صبر واحتسب كنت أنا وهو في الجنة كهاتين وحول أصبعيه السبابة والوسطى . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين . رواه الطبراني وفيه اسحق بن ابراهيم الحنيني وثقه ابن حبان وقال يخطئ وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله وثقوا . وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كفل له أو لغيره وجبت له الجنة إلا ان يكون عمل عملا لا يغفر . رواه الطبراني وفيه داود بن الزبرقان وهو متروك . وعن ابن عباس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مامن مسلم قبض يتيما بين المسلمين إلى طعامه وشرابه إلا أدخل الجنة البتة الا أن يعمل ذنبا لا يغفر ومن أخذت كريمتاه فصبر واحتسب لم يكن له ثواب إلا الجنة قيل وما كريمتاه قال عيناه قال ومن عال ثلاث بنات علمهن وزوجهن وأحسن أدبهن أدخله الله الجنة فقال رجل من الاعراب أو اثنتين قال أو اثنتين قال ابن عباس هذا من كرائم الحديث وغرره - قلت روى الترمذي بعضه - رواه الطبراني وفيه حنش (1) بن قيس الرحبي وهو متروك . وعن بنت لمرة عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كافل اليتيم له أو لغيره إذا اتقى معي في الجنة (1) حنش بفتح النون بعد المهملة لقب له ، واسمه حسين - على ما في نزهة الالباب في الالقاب لابن حجر . [ * ]
[ 163 ]
كهاتين يعني المسبحة والوسطى ، وقال في طريق أخرى عن أم سعد بنت مرة الفهري عن أبيها ، وبنت لمرة لم أعرفها ، وبقية رجاله ثقات . وعن أم سعيد بنت عمرو بن مرة الجمحية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كفل يتيما له أو لغيره من الناس كنت أنا وهو في الجنة كهاتين . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن جابر بن عبد الله قال قلت يارسول الله مما أضرب يتيمي قال مما كنت ضاربا منه ولدك غير واف مالك بماله ولا مالك من ماله مالا . رواه الطبراني في الصغير وفيه معلى بن مهدي وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الرحمن بن أبزي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كن لليتيم كالاب الرحيم قلت فذكر الحديث وهو في الزهد ورجاله ثقات . وعن عبد الله بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيم يمسح رأسه هكذا ووصف صالح أنه وضع كفه على مقدم رأسه مما يلي جبهته ثم أصعدها إلى وسط رأسه ثم أحدرها إلى مقدم رأسه أو إلى جبهته ومن كان له أب هكذا ووصف في الاوسط بنحوه إلا أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الغلام يتيما فامسحوا رأسه هكذا إلى قدام وإذا كان له أب فامسحوا رأسه هكذا إلى خلف من مقدمه ، وفيه محمد ابن سليمان وقد ذكروا هذا من مناكير حديثه . { باب ما جاء في الخادم } عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمملوك على سيده ثلاث خصال لا يعجله عن صلاته ولا يقيمه عن طعامه ويشبعه كل الاشباع . رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم و عبد الصمد بن علي ضعيف . وقد تقدم الاحسان إلى الخادم في كتاب العتق . { باب ما جاء في الجار } عن نافع بن عبد الحارث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهني والمسكن الواسع . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن ابن
[ 164 ]
عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عزوجل ليدفع بالمسلم الصالح عن مائة من أهل البيت من جيرانه البلاء ثم قرأ (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض) . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف . وعن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق . رواه الطبراني وفيه أبان بن المحبر وهو متروك . { باب حق الجار والوصية بالجار } عن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه . رواه أحمد والطبراني بنحوه وصرح بقية بالتحديث فهو حديث حسن . وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو أدنى الجيران وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق فأما الذي له حق واحد فجار مشرك لارحم له له حق الجوار واما الذي له الحقان فجار مسلم له حق الاسلام وحق الجوار وأما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الاسلام وحق الجوار وحق الرحم . رواه البزار عن شيخه عبد الله بن محمد الحارثي وهو وضاع . وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للجار حق . رواه البزار وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وهو ضعيف . وعن رجل من الانصار قال خرجت مع أهلي أريد النبي صلى الله عليه وسلم وإذا به قائم وإذا رجل مقبل عليه فظننت أن لهما حاجة فجلست فوالله لقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جعلت أرثي له من طول القيام ثم انصرف فقمت إليه فقلت يارسول الله لقد قام بك هذا الرجل حتى جعلت أرثى لك من طول القيام قال أتدري من هذا قلت لا قال جبريل صلى الله عليه وسلم ما زال يوصي بالجار حتى ظننت أنه سيورثه أما إنك لو سلمت عليه لرد عليك السلام . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن محمد بن سلمة قال مررت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا واضعا خده على رجل فلم ألبث أن ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد بن سلمة ما منعك ان تسلم فقال محمد بن مسلمة يارسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتك فعلت
[ 165 ]
بهذا الرجل شيئا لم تفعله بأحد من الناس فكرهت أن أقطعك عن حديثك فمن كان يارسول الله قال كان جبريل عليه السلام قال فما قال قال ما زال يوصيني بالجار حتى كنت أنتظر أن يأمرني بتوريثه . رواه الطبراني وفيه عياش بن موسى السعدي وقد ذكر ابن أبي حاتم عياش بن مونس وروى عنه اثنان فان كان هذا ابن مونس فرجاله ثقات وإلا فلم أعرفه . وعن جابر قال جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل يصليان حيث يصلى على الجنائز فقال الرجل يارسول الله من هذا الرجل الذي رأيته معك قال وهل رأيته قال نعم قال لقد رأيت خيرا كثيرا هذا جبريل صلى الله عليه وسلم ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه . رواه البزار وفيه الفضل بن مبشر وثقه ابن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه . رواه البزار وفيه داود ابن فراهيج وهو ثقة وفيه ضعف ، وبقية رجاله ثقات . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه . رواه البزار وفيه محمد بن ثابت بن أسلم وهو ضعيف . وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد أوصاني جبريل عليه السلام بالجار حتى ظننت أنه ليورثه . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه المطلب بن عبد الله بن حنطب وهو ثقة وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ناقته الجدعاء في حجة الوداع يقول أوصيكم بالجار حتى أكثر فقلت انه يورثه . رواه الطبراني وإسناده جيد . وعن معاوية بن حيدة قال قلت يارسول الله ماحق جاري قال إن مرض عدته وإن مات شيعته وإن استقرضك أقرضته وإن أعوز سترته وإن أصابه خير هنأته وإن أصابته مصيبة عزيته ولا ترفع بناءك فوق بنائه فتسد عليه الريح ولا تؤذه بريح قدرك إلا أن تغرف له منها . رواه الطبراني وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طبخ أحدكم قدرا فليكثر مرقها ثم ليناول جاره منها . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبيد الله بن
[ 166 ]
سعيد قائد الاعمش وثقه ابن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات . وعن أسماء بنت أبي بكر قالت كنت مرة في أرض قطعها النبي صلى الله عليه وسلم لابي سلمة والزبير في أرض البصير فخرج الزبير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنا جار من اليهود فذبح شاة فطبخت فوجدت ريحها فدخلني من ريح اللحم ما لم يدخلني من شئ قط وأنا حامل بابنة لي تدعى خديجة فلم اصبر فطلعت فدخلت على امرأته أقتبس منها نارا لعلها تطعمني وما بي من حاجة إلى النار فلما شممت ريحه ورأيته ازددت شرا فأطفأته ثم جئت الثانية أقتبس مثل ذلك ثم الثالثة فلما رأيت ذلك قعدت أبكي وأدعوالله فجاء زوج اليهوية فقال أدخل عليكم أحد قال العربية دخلت تقتبس نارا قال فلا آكل منها أبدا أو ترسلي إليها منها فارسلت الي بقدحة ولم يكن في الارض شئ أدعى الي من تلك الاكلة قال ابن بكير القدحة الغرفة . رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عائشة أم المؤمنين قالت قلت يارسول الله يكون لي جاران أحدهما بابه قبالة بابي والآخر شاسع عن بابي وهو أقرب في الجدر فبأيهما أبدأ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدئي بالذي بابه قبالة بابك - قلت هو في الصحيح بغير سياقه - رواه ابو يعلي واللفظ لاحمد والطبراني في الاوسط وفيه عويد بن أبي عمران وهو متروك . وعن معاوية بن حيدة قال قلت يارسول الله ان لي جارين فالى أيهما أهدي قال إلى أقربهما منك بابا . رواه الطبراني وفيه مسعدة بن اليسع وهو كذاب . { باب اكرام الجار } عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليتق الله وليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل حقا أو ليسكت ، وفي رواية من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ثلاث مرات من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ثلاث مرات . رواه كله
[ 167 ]
أحمد بأسانيد ورجال الاول رجال الصحيح غير علقمة بن عبد الله المزني وهو ثقة . وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه . رواه أهمد ورجاله ثقات . وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحفظ جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت . رواه أحمد والطبراني وإسنادهما حسن . قلت وبقية هذه الاحاديث في الضيافة . { باب فيمن يشبع وجاره جائع } عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به . رواه الطبراني والبزار وإسناد البزار حسن . وعن ابن عباس أنه قال وهو ينحل ابن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع . رواه الطبراني وأبو يعلي ورجاله ثقات . وعن عباية بن رفاعة قال بلغ عمر أن المانبا القصد قال انقطع الصويت فبعث إليه محمد بن سلمة فلما أخرج زنده وأورى ناره وابتاع حطبا بدرهم وقيل لسعد ان رجلا فعل كذا وكذا قال ذاك محمد بن سلمة فخرج إليه فحلف بالله ماقاله فقال نودي عنك الذي تقول وتفعل ما أمرنا به وأقبل عليه يعرض عليه أن يزوره فأبى فخرج على عمر فهجر إليه فسار ذهابه ورجوعه تسع عشرة ليلة فقال لولا حسن الظن بك لروينا أنك لم تودعنا قال بلى أرسل يقرأ عليك السلام ويعتذر ويحلف بالله ما قال قال فهل زودك شيئا قال لا قال فما منعك أن تزودني أنت قال إني كرهت أن آمر لك فيكون لك البارد ويكون علي الحار وحولي أهل المدينة وقد قتلهم الجوع وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يشبع الرجل دون جاره . رواه أحمد وأبو يعلي ببعضه ورجاله رجال الصحيح إلا أن عباية بن رفاعة
[ 168 ]
لم يسمع من عمر . وعن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاأعطيكم وأدع أهل الصفة يلوي بطونهم الجوع . رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط . { باب فيمن له جار فقير لا يصله } عن أنس بن مالك قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أكسني فأعرض عنه فقال يارسول الله أكسني فقال أمالك جار له فضل ثوبين قال بلى غير واحد قال فلا يجمع الله بينك وبينه في الجنة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه المنذر بن زياد الطائي وهو متروك . { باب حد الجوار } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الجار أربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف . رواه أبو يعلي عن شيخه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف . وحديث كعب بن مالك في باب أذى الجار . { باب ما جاء في جار السوء وامام السوء وزوجة السوء نعوذ بالله منهم } عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من العواقر امام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر وجار سوء ان رأى خيرا دفنه وإن شرا أذاعه وامرأة إن حضرت آذتك وإن غبت عنها خانتك . رواه الطبراني وفيه محمد ابن عصام بن يزيد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه ، وبقية رجاله وثقوا . { باب ما جاء في أذى الجار } عن المقداد بن الاسود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه ما تقولون في الزنا قالوا حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه لان يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره قال فقال ما تقولون في السرقة قالوا حرامها الله ورسوله فهي حرام قال لان يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من جاره . رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رجل يارسول الله ان
[ 169 ]
فلانة فذكر من كثرة صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال هي في النار قال يارسول الله فان فلانة فذكر من قلة صيامها وصلاتها وأنها تصدق بالاثوار (1) من الاقط لا تؤذي بلسانها جيرانها قال هي في الجنة . رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا وماذاك يارسول الله قال جار لا يؤمن جاره بوائقه قالوا يارسول الله وما بوائقه قال شره - قلت لابي هريرة في الصحيح لايدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه - رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن طلق بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس بالمؤمن الذي لا يأمن جاره بوائقه . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه أيوب بن عتبة ضعفه الجمهور وهو صدوق كثير الخطأ . وعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما هو بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه . رواه أبو يعلي وفيه ابن اسحق وهو مدلس . وعن كعب بن مالك قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يارسول الله إني نزلت في محلة بني فلان وإن أشدهم لي أذى أقربهم لي جوارا فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعليا يأتون المسجد فيقولون على بابه فيصيحون ألا إن أربعين دارا جار ولا يدخل الجنة من خاف جاره بوائقه . رواه الطبراني وفيه يوسف بن السفر وهو متروك . وعن أبي مسعود قال جاء رجل إلى فاطمة فقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا تطرفينيه قالت يا جارية هات تلك الحريرة فطلبتها فلم تجدها فقالت ويحك أطلبيها فانها تعدل عندي حسنا وحسينا فطلبتها فإذا هي قد قمتها في قمامتها فإذا فيها قال محمد صلى الله عليه وسلم ليس من المؤمنين من لا يأمن جاره بوائقه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت إن الله يحب الحي الحليم المتعفف ويبغض الفاحش البذئ السائل الملحف إن الحياء من الايمان والايمان في الجنة والفحش من البذاء والبذاء في النار . رواه الطبراني وفيه سوار بن مصعب (1) الثور : إناء . [ * ]
[ 170 ]
وهو متروك . وعن أبي جحيفة قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو جاره قال اطرح متاعك على الطريق فطرحه فجعل الناس يمرون عليه ويلعنونه فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ما لقيت من الناس قال وما لقيت منهم قال يلعنوني قال لعنك الله قبل الناس فقال إني لاأعود فجاء الذي شكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارفع متاعك فقد كفيت . رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال ضع متاعك على الطريق أي على ظهر الطريق فوضعه فكان كل من مر قال ما شأنك قال جاري يؤذيني فيدعو عليه فجاء جاره فقال رد متاعك فلا أؤذيك أبدا ، وفيه أبو عمر المسهى ؟ تفرد عنه شريك ، وبقية رجاله ثقات . وعن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قليل من أذى الجار . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطلع من بيت جاره فنظر إلى عورة أخيه المسلم أو شعر امرأته أو شئ من (1) جسدها كان حقا على الله أن يدخله النار . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يحيى بن عبسة وهو وضاع . وعن عبد الله بن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غراة فقال لا يصحبنا اليوم من آذى جاره فقال رجل من القوم أنا بلت في أصل حائط جاري فقال لا تصحبنا اليوم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف . { باب خصومة الجيران يوم القيامة } عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول خصمين يوم القيامة جاران . رواه أحمد والطبراني بنحوه وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح غير أبي عشانة وهو ثقة . { باب فيمن يصبر على أذى جاره } عن مطرف يعني ابن عبد الله قال كان يبلغني عن أبي ذر حديثا وكنت اشتهي لقاءه فلقيته فقلت يا أبا ذر كان يبلغني عنك حديثك وكنت أشتهي لقاءك قال لله تبارك وتعالى أبوك قد لقيتني فهات قلت حديثا بلغني أن رسول الله (1) " من " غير موجودة في الاصل . [ * ]
[ 171 ]
صلى الله عليه وسلم حدثك قال ان الله عزوجل يحب ثلاثة ويبغض ثلاثة قال فما أخالني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت فمن هؤلاء الثلاثة الذين يحبهم الله عزوجل قال رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا فقاتل حتى قتل وأنتم تجدونه عندكم في كتاب الله عزوجل ثم تلا (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) قلت ومن قال رجل كان له جار سوء يؤذيه فصبر على أذاه حتى يكفيه الله إياه بحياة أو موت - قلت فذكر الحديث وقد رواه النسائي وغيره غير ذكر الجار - رواه أحمد والطبراني واللفظ له وإسناد الطبراني وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح . { باب الاخاء بين المسلمين } عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم آخي بين الزبير وابن مسعود . رواه الطبراني في الاوسط والكبير ورجال الاوسط ثقات . وعن أنس قال آخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه آخى بين سلمان وأبي الدرداء وبين عوف بن مالك وبين صعب بن جثامة . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح . وعن زيد بن حارثة قال قلت يارسول الله آخيت بيني وبين حمزة . رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح وكذلك أحد إسنادى الطبراني . وعن ابن عباس قال آخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين زيد بن حارثة وحمزة . رواه البزار وفيه اسحق الفروي وهو متروك . وعن ابن عباس قال كان زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخا حمزة آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي رواية عن ابن عباس أيضا قال قال زيد بن حارثة في ابنة حمزة ابنة أخي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبين أبيها ، وفي إسنادهما الحجاج بن ارطاة وهو مدلس ، وبقية رجالهما رجال الصحيح . وعن عمرو بن قيس وعسل بن كعب أحد بني زمام أن جده مازن بن خيثمة يعني جد عمرو بن قيس بعثهما معاذ بن جبل حين نزل بين السكون والسكاسك وقال حتى أسلم الناس وافدين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآخى بين السكون والسكاسك . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن أبي امامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين أبي
[ 172 ]
الدرداء وسلمان . رواه الطبراني وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف . وتأتي أحاديث نحوها . { باب ما جاء في الحلف } عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهدت حلف المطلبين مع عمومتي وأنا غلام فما أحب أن لي حمر النعم واني أنكثه قال الزهري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصب الاسلام حلفا إلا زاده شدة ولا حلف في الاسلام وقد ألف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار . رواه احمد وأبو يعلي والبزار ورجال حديث عبد الرحمن بن عوف رجال الصحيح وكذلك مرسل الزهري . وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يسرني أن لي حمر النعم واني نقضت الحلف الذي في دار الندوة . رواه الطبراني وفيه مرزوق بن المرزبان ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن بديل بن ورقاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدخل في حلف يوم الحديبية خزاعة وكتب إليهم وإلى بديل بن ورقاء سروات (1) بني عمرو سلام عليكم فاني أحمداليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فاني لم ايم بالكم ولم أضع في حينكم وان أكرم تهامة على لانتم ومن تبعكم من المطلبيين وقد أخذت لمن هاجر مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير ساكن مكة وانكم غير خائفين من قبلي ولا مخوفين هذا أو نحوه . رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم . وعن سلمة بن بديل بن ورقاء قال دفع إلى أبي بديل بن ورقاء هذا الكتاب فقال يا بني هذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فاستوصوا به ولن تزالوا بخير مادام فيكم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بديل بن ورقاء وبشر سروات بني عمرو فاني أحمد اليكم الله الذي لا إله إلا هو وأما بعد فاني لم ايم بالكم ولم أضع في حينكم وان اكرم تهامة على أنتم وأقربه مني رحما ومن تبعكم من المطلبين واني أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي ولو هاجر بأرضه غير ساكن مكة إلا معتمرا أو حاجا واني لم أضع فيكم ان سلمت وانكم غير خائفين من قبلي ولا مخفرين أما بعد فانه قد أسلم علقمة بن علاثة وابنا عون وبايعا علي من تبعهم من عكرمة وآخذ لمن تبعه (1) أي رؤساء ، وسراة كل شئ : أعلاه . [ * ]
[ 173 ]
منكم مثل ما أخذ لنفسي وان بعضنا من بعض أبدا في الحل والحرم قال أبو محمد وحدثني أبي قال سمعت أشياخنا يقولون هو خط علي بن أبي طالب رضي الله عنه . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة أو حدة . رواه ابو يعلي واحمد باختصار ورجالهما رجال الصحيح . وعن قيس بن عاصم انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحلف فقال ماكان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به ولا حلف في الاسلام . رواه احمد وعن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحلف في الاسلام وانما حلف كان في الجاهلية فلم يزد في الاسلام إلا شدة . رواه أبو يعلي والطبراني وفيه جده بن أبي مليكة ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن فرات بن حبان العجلي انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلف الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك تسأل عن لخم وتميم قال نعم يارسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيده الاسلام الا شدة . ورجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف . { باب الزيارة واكرام الزائرين } عن عبد الله بن قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر زيارة الانصار خاصة وعامة فكان إذا زار خاصة أتى الرجل في منزله وإذا زار عامة أتى المسجد . رواه أحمد وفيه راو لم يسم ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مامن عبد مسلم أتي أخاه يزوره في الله إلا ناداه مناد من السماء ان طبت وطابت لك الجنة وإلا قال الله في ملكوت عرشه عبدي زارني وعلي قراه فلم يرض له بثواب دون الجنة . رواه البزار وأبو يعلي ورجال أبي يعلي رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة . وعن أبي رزين العقيلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا رزين ان المسلم إذا زار أخاه المسلم شيعه سبعون ألف ملك يصلون عليه يقولون اللهم كما وصله فيك فصله . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عمرو بن الحصني وهو متروك . وعن أنس بن مالك عن النبي
[ 174 ]
صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم برجالكم في الجنة قلنا بلى يارسول الله قال النبي في الجنة والصديق في الجنة والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا لله في الجنة . قلت فذكر الحديث وقد تقدم في النكاح في حق الزوج على المرأه هو وبقية طرقه . وعن أم سلمة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اصلحي لنا المجلس فانه ينزل ملك إلى الارض لم ينزل إليها قط . رواه احمد وفيه تابعي لم يسم ، وبقية رجاله ثقات . وعن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤاخي بين الاثنين من أصحابه فتطول على أحدهما الليلة حتى يلقى أخاه فيلقاه بود ولطف فيقول كيف كنت بعدي وأما العامة فلم يكن يأتي على أحدهما ثلاث لا يعلم علم أخيه . رواه أبو يعلي وفيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف . وعن أم نجيد أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا في بني عمرو بن عوف فاتخذ له سويقا في قعبة فإذا جاء سقيته إياها . رواه احمد ورجاله ثقات إلا أن ابن اسحق مدلس . وعن ابن عمر أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى إلي وسادة حشوها ليف فلم أقعد عليها بقيت بيني وبينه . رواه احمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس بن مالك قال دخل عمر على سلمان الفارسي فألقى له وسادة فقال ماهذا يا أبا عبد الله فقال سلمان الفارسي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مامن مسلم يدخل عليه أخوه المسلم فيلقى له وسادة اكراما وإعظاما إلا غفر الله له . رواه الطبراني في الصغير وفيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف . وعن أنس بن مالك قال دخل سلمان على عمر وهو متكئ على وسادة قال فألقاها إلي ثم قال يا سلمان مامن مسلم يدخل على أخيه المسلم فيلقى إليه وسادة إكراما له إلا غفر الله له . رواه الطبراني وفيه عمران بن خالد الخزاعي وهو ضعيف . وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا إلى بني واقف نزور البصير رجل كان مكفوف البصر . رواه البزار واللفظ له والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير ابرهيم بن المستمر العروقي وهو ثقة . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا إلى بني واقف نزور البصير . رواه
[ 175 ]
البزار رجاله رجال الصحيح غير موسى بن عبد الرحمن المسروق وهو ثقة إلا أن البزار قال لم يروه من حديث جابر إلا حسين بن علي الجعفي واحسبه أخطأ فيه . وعن قال قال عبد الله لاصحابه حين قدموا عليه هل تجالسون قالوا لانترك ذاك قال فهل تزاورون قالوا نعم يا أبا عبد الرحمن إن الرجل منا ليفقده أخاه فيمشي على رجليه إلى آخر الكوفة حتى يلقاه قال انكم لن تزالوا بخير ما فعلتم ذلك . رواه الطبراني وإسناده منقطع . وعن حبيب بن ابراهيم بن سبيط أنه دخل على عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي فرمى إليه بوسادة كانت تحته وقال من لم يكرم جليسه فليس من أحمد ولامن ابراهيم عليهما السلام . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة زر غبا تزدد حبا . رواه البزار والطبراني في الاوسط وقال البزار لا يعلم فيه حديث صحيح . وعن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا . رواه البزار وفيه عويد بن أبي عمران وهو متروك . وعن حبيب بن سلمة الفهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا . رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن ، وبقية ورجاله ثقات . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا . رواه الطبراني وإسناده جيد . { باب ما جاء في الضيافة } عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لاخير فيمن لا يضيف . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة وحديثه حسن . وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه ولاحرج عليه . رواه أحمد ورجاله ثقات . وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بقري الضيف . رواه الطبراني والبزار وإسناده ضعيف . وعن أبي هريرة قال سمعت رسول
[ 176 ]
الله صلى الله عليه وسلم يقول للضيف على من نزل به من الحق ثلاث فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يرتحل لا يؤثم أهل منزله - قلت رواه أبو داود باختصار - رواه أبو يعلي والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . وعن التلب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة أيام حق لازم فما كان بعد ذلك فصدقة . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه من لم أعرفه . وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه قالها ثلاثا قال وما كرامة الضيف يارسول الله قال ثلاثة أيام فما جلس بعد ذلك فهو صدقة . رواه أحمد مطولا هكذا ومختصرا باسانيد ، وأبو يعلي والبزار وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله يعني ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة وكل معروف صدقة . رواه البزار ورجاله ثقات . وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة . رواه البزار ورجاله ثقات . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه رشدين بن كريب وهو ضعيف . وعن أبي مالك الاشعري عن أبيه طارق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الضيافة ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فمعروف . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن زيد بن خالد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت والضيافة ثلاثة أيام فما زاد فهو صدقة . رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت . رواه البزار وفي بعض رجاله ضعف وقد وثقوا . وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يومن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو
[ 177 ]
ليسكت . رواه البزار وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف . وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم والآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره . رواه الطبراني وأحمد وإسنادهما حسن . ويأتي في كتاب الزهد (1) في باب الصمت حديث عائشة وغيرها . وعن حميد الطويل عن أنس قال دخل عليه قوم يعودونه في مرض به فقال يا جارية هلمي لاصحابنا ولو كسرا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مكارم الاخلاق من أعمال الجنة . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده جيد . وعن شهاب بن عباد أنه سمع بعض وفد عبد القيس وهم يقولون قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد فرحهم بنا فلما انتهينا إلى القوم أوسعوا لنا فقعدنا فرحب بنا النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لنا ثم نظر الينا فقال من سيدكم وزعيمكم فأشرنا جميعا إلى المنذر بن عائذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم أهذا الاشج (2) فكان أول يوم وضع عليه هذا الاسم لضربة (3) بحافر حمار قلنا نعم يارسول الله فتخلف بعد القوم فعقل رواحلهم وضم متاعهم ثم أخرج عيبته (4) فألقى عنه ثياب السفر ولبس من صالح ثيابه ثم أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد بسط النبي صلى الله عليه وسلم رجله واتكأ فلما دنا منه الاشج أوسع القوم له وقالوا ههنا يا أشج فقال النبي صلى الله عليه وسلم واستوى قاعدا وقبض رجله ههنا يا أشج فقعد عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحب به وألطفه وسألهم عن بلادهم وسمى لهم قرية قرية الصنفا والمنقيرة وغير ذلك من قرى هجر فقال بأبي وأمي يارسول الله لانت أعلم باسماء قرانا منا فقال إني وطئت بلادكم وفسح لي فيها قال ثم أقبل على الانصار فقال يا معشر الانصار أكرموا إخوانكم فانهم أشباهكم في الاسلام أشبه شئ بكم اشعارا وابشارا أسلموا طائعين غير مكرهين ولاموتورين إذا يا قوم أن يسلموا حتى فعلوا قال فلما أصبحوا قال وكيف رأيتم (1) في الجزء العاشر . (2) في الاصل " الاسبح " وهو تحريف . (3) في الاصل " يضربه " . (4) العيبة : ما يوضع فيه الثياب . [ * ]
[ 178 ]
كرامة إخوانكم لكم وضيافتهم إياكم قالوا خير إخوان ألانوا فراشنا وأطابوا مطعمنا وباتوا وأصبحوا يعلمونا كتاب ربنا تبارك وتعالى وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فأعجبت النبي صلى الله عليه وسلم وفرج بها ثم أقبل علينا رجلا رجلا يعرضنا على من يعلمنا وعلمنا فمنامن علم التحيات وأم الكتاب والسورة والسورتين والسنن فأقبل علينا بوجهه فقال هل معكم من أزوادكم ففرح القوم بذلك وابتدروا رواحلهم فأقبل كليب رجل منهم معه صرة من تمر فوضعها على نطع بين يديه وأومأ بجريدة في يده كان يتخصر بها فوق الذراعين فقال تسمون هذا التعضوض (1) قلنا نعم ثم أومأ إلى صرة أخرى فقال تسمون هذا الصرفان قلنا نعم ثم أومأ إلى صرة أخرى فقال تسمون هذا البرني (1) قلنا نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إنه من خير تمركم وأنفعه لكم قال فرجعنا من وفادتنا تلك فأكثرنا الغرز منه وعظمت رغبتنا فيه حتى صار أعظم نخلنا وتمرنا البرني فقال الاشج يارسول الله إن أرضنا أرض ثقيلة وخمة وإنا إذا لم نشرب هذه الاشربة هيجت ألواننا وعظمت بطوننا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير وليشرب أحدكم على سقاء يلاث على فيه (2) فقال له الاشج بأبي وأمي يارسول الله رخص لنا في مثل هذه وأمأ بكفيه فقال يا أشج اني ان رخصت لك في مثل هذه وقال بكفيه هكذا شربته في مثل هذه وفرج بين يديه وبسطهما يعني اعظم منها حتى إذا ثمل أحدكم من شرابه قام إلى ابن عمه فهزر (3) ساقه بالسيف وكان في القوم رجل من بني عقيل يقال له الحارث قد هزرت ساقه في شراب لهم في بيت من الشعر تمثل به في امرأة منهم فقام بعض أهل ذلك البيت فهزر ساقه بالسيف فقال الحارث لما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت أسدل ثوبي فأغطي الضربة بساقي وقد أبداها لنبيه صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد ورجاله ثقات . وعن نمير بن خرشة الثقفي قال وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدركناه بالجحفة فاستبشر الناس بقدومنا وأمرهم بالقدوم (1) أنواع من التمر . (2) أي يشد على فمه برباط . (3) أي ضرب ، وتقدم الحديث في الجزء الخامس في الصفحة الستين . [ * ]
[ 179 ]
معه إلى المدينة فكان يحض إخوانهم من الناس كل عشية عليهم يضيفونهم فيقول إخوانكم ضيفانكم كل امرئ بقدر ما وسع الله عليه فيقوم الرجل فيأخذ الرجل والرجلين وكان يأخذ الثلاثة عبد الرحمن بن عوف . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن يزيد المستملي وهو وضاع . { باب أدب الضيف } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبسه الله نعمة فليكثر من الحمد لله ومن كثرت همومه فليستغفر ومن أبطأ عنه رزقه فليكثر من قول لاحول ولاقوة الا بالله ومن نزل مع قوم فلا يصومن الا باذنهم ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه فان القوم أعلم بعورة دارهم . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وزاد فيه وإن من الذنب المسخوط به على صاحبه الحقد في الحسد والكسل في العبادة والضنك في المعيشة ، وفيه يونس بن تميم ذكره الذهبي في الميزان وذكر هذا الحديث في ترجمته ولم يذكر عن أحد تضعيفه . { باب النهي عن التكلف } عن شقيق أو نحوه شك قيس أن سلمان دخل عليه رجل فدعاله بما كان عنده فقال لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أو لولا أنا نهينا أن يتكلف أحدنا لصاحبه لتكلفنا لك . رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط باسانيد وأحد أسانيد الكبير رجاله رجال الصحيح . وعن شقيق بن سلمة قال دخلت أنا وصاحب لي إلى سلمان الفارسي فقال سلمان لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي عن التكلف لتكلفت لكم ثم جاء بخيز وملح فقال صاحبي لو كان في ملحنا عنقز فبعث سلمان بمطهرته فرهنها ثم جاء بعنقز فلما أكلنا قال صاحبي الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا فقال سلمان لوقنعت بما رزقك لم تكن مطهرتي مرهونة . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن منصور الطوسي وهو ثقة . وفي رواية عنده نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتكلف للضيف ما ليس عندنا . { باب فيمن احتقر ما قدم إليه } عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال دخل على جابر في نفر من أصحاب النبي
[ 180 ]
صلى الله عليه وسلم فقدم إليهم خبزا وخلا فقال كلوا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل انه هلاك بالرجل أن يدخل عليه النفر من اخوانه فيحتقر ما في بيته أن يقدمه إليهم وهلاك بالقوم أن يحتقروا ما قدم إليهم قلت هو في الصحيح باختصار رواه أحمد والطبراني في الاوسط وأبو يعلي إلا أنه قال وكفى بالمرء شرا أن يحتقر ما قرب إليه ، وفي اسناد أبي يعلي أبو طالب القاص ولم أعرفه ، وبقية رجال أبي يعلي وثقوا . وعن أبي عوانة أنه قال صنعت طعاما فدعوت سليمان الاعمش فبلغني عنه أنه قال ان وضاحا دعانا على عرق عامر ورمان حامض قال فلقيت رقبة بن مصقلة فشكوته إليه فقال اكفيك فلقيه فقال يا محمد دعاك اخ من أخواننا فأكرمك ثم تقول على عرق عامر ورمان حامض أما والله ما علمتك إلا شرس الطبيعة دائم التطرب سريع الملل مستخف بحق الدور كانك تسعط الخردل إذا سيقت الحكمة . رواه أبو يعلي وإسناده حسن . [ باب فيمن قدم إليه طعام فليأكل ولا يسأل عنه } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه طعاما فليأكل من طعامه ولا يسأل عنه وإن سقاه شرابا فليشرب من شرابه ولا يسأل عنه . رواه أحمد وأبو يعلي وفيه مسلم بن خالد الزنجي (1) وثقه ابن معين وغيره وضعفه احمد وغيره ، وبقية رجالهما رجال الصحيح . [ باب شكر المعروف ومكافأة فاعله } عن الاشعث بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن اشكر الناس لله تبارك وتعالى أشكرهم للناس ، وفي رواية لا يشكر الله من لا يشكر الناس . رواه كله أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات . وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول لي يا عائشة ما فعلت أبياتك فأقول وأي أبياتي تريد يارسول الله فانها كثيرة فيقول لي الشكر فأقول نعم بأبي أنت وأمي قال الشاعر : ارفع صنيعك لايجر بك ضعفه * يوما فتدركه العواقب قد نما (1) لقب بذلك لسواده أو لبياضه بعلاقة الضدية على ما في نزهة الالباب لابن حجر . [ * ]
[ 181 ]
يجز بك أو يثني عليك وإن من * أثنى عليك بما فعلت كمن جزى إن الكريم إذا أردت وصاله * لم تلف رثا حبله واهي القوى قال فيقول يا عائشة إذا حشر الله الخلائق يوم القيامة قال لعبد من عباده اصطنع إليه عبد من عباده معروفا هل شكرته فيقول أي رب علمت أن ذلك منك فشكرتك عليه فيقول لم تشكرني إن لم تشكر من أجريت ذلك على يديه . رواه الطبراني في الصغير والاوسط عن شيخه ذاكر بن شيبة العسقلاني ضعفه الازدي . وعن أبي المليح عن أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر الله من لا يشكر الناس . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشكر الناس لله عزوجل أشكرهم للناس . رواه الطبراني وفيه عبد المنعم بن نعيم وهو ضعيف . وعن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشكر للناس لم يشكر لله . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله عزوجل . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصطنع اليكم معروفا فجازوه فان عجزتم عن مجازاته فادعوا له حتى يعلم أنه قد شكرتم فان الله شاكر يحب الشاكرين . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك وهو عند أبي داود والنسائي بلفظ حتى تروا أنكم قد كافأتموه بدل حتى يعلم ان قد شكرتم دون ما بعده . وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أتى إليه معروف فليكافئ به ومن لم يستطع فليذكره فان من ذكره فقد شكره ومن تشبع بما لم يعط فهو كلابس ثوبي زور . رواه احمد والطبراني في الاوسط وفيه صالح بن أبي الاخضر وقد وثق على ضعفه ، وبقية رجال احمد ثقات . وعن طلحة يعني ابن عبيدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أولى معروفا فليذكره فمن ذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه . وعن الحكم بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتى اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا فادعوا له . رواه
[ 182 ]
الطبراني وفيه يحيى بن يعلي الاسلمي وهو ضعيف . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال الرجل جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء . رواه الطبراني في الصغير وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف . وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يمشي في شدة حر انقطع شسع نعله فجاء رجل بشسع فوضعه في نعله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم ما حملت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعل ما حملت عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه احمد والطبراني وفيه علي ابن يزيد الالهاني وهو ضعيف . وعن ابن عباس قال لو قال لي فرعون بارك الله فيك قلت وفيك وفرعون قد مات . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . { باب إتمام المعروف } عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استتمام المعروف أفضل من ابتدائه . رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الرحمن بن قيس الضبي وهو متروك . { باب شكر القليل } عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكرو تركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب . رواه عبد الله وأبو عبد الرحمن راويه عن الشعبي لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أنس قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم سائل فأمر له بتمرة فلم يأخذها أو وحش بها قال وجاء آخر فأمر له بتمرة قال سبحان الله تمرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال لجارية اذهبي إلى أم سلمة وأعطيه الاربعين درهما التي عندها . رواه احمد ورجاله رجال الصحيح غير عمارة بن زاذان وثقه جماعة وضعفه الدار قطني . { باب ما يقول إذا سئل عن حاله } عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلقى رجلا فيقول يا فلان كيف أنت فيقول بخير أحمد الله فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم جعلك الله بخير فلقى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال كيف أنت يا فلان قال بخير ان شكرت فسكت عنه النبي صلى الله
[ 183 ]
عليه وسلم فقال يا نبي الله انك كنت تسألني فتقول جعلك الله بخير وأنك اليوم سكت عني فقال له اني كنت أسألك فتقول بخير أحمد الله فأقول جعلك الله بخير وانك اليوم قلت بخير إن شكرت فشككت فسكت عنك . رواه احمد ورجاله رجال الصحيح غير مؤمل بن اسماعيل وهو ثقة وفيه ضعف . { باب فيمن يرجى خيره وخير الناس وشرارهم } عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على ناس جلوس فقال أخبركم بخيركم من شركم فسكت القوم فأعادها ثلاث مرات فقال رجل من القوم بلى يارسول الله قال خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره وشركم من يرجي خيره ولا يؤمن شره . رواه احمد باسنادين ورجال احدهما رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بشراركم قالوا بلي إن شئت يارسول الله قال ان شراركم الذي ينزل وحده ويجلد عبده ويمنع رفده قال أفلا أنبئكم بشر من ذلك قالوا بلى ان شئت يارسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه قال أفلا أنبئكم بشر من ذلك قالوا بلي إن شئت يارسول الله قال الذين لا يقيلون عثرة ولا يقبلون معذرة ولا يغفرون ذنبا قال أفلا أنبئكم بشر من ذلك قالوا بلى يارسول الله قال من لا يرجي خيره ولا يؤمن شره . رواه الطبراني وفيه عنبس بن ميمون وهو متروك . وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أنبئكم بشراركم قالوا بلى قال شراركم من يتقى شره ولا يرجى خيره وخياركم من يرجى خيره ولا يتقى شره . رواه أبو يعلي وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك . { باب فيمن يصلح له المعروف } عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المعروف لا يصلح إلا لذي حسب أو دين أو لذي حلم . رواه الطبراني وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخل بيتك إلا تقيا ولاتول معروفك إلا مؤمنا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من أعرفهم . وعن عائشة
[ 184 ]
مرفوعا قال لا تصلح الصنيعة إلا عندي ذي حسب أو دين كما لا تصلح الرياضة إلا في النجيب . رواه البزار وفيه عبيد بن القاسم وهو كذاب . { باب أحب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما } تقدم . { باب تنقه وتوقه } تقدم . { باب أخبر تقله } تقدم هذا كله في الادب . { باب سيكون الناس ذئاب } تقدم في الادب . { باب مداراة الناس ومن لا يؤمن شره } تقدم في الادب وبقي منها شئ : وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أول هذه الامة خيارهم وآخرها شرارهم مختلفين متفرقين فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته منيته وهو يأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتي إليه . رواه الطبراني وفيه المفضل بن معروف ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . [ باب حق المسلم على المسلم } عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ويقول والذي نفسي بيده ماتواد اثنان فيفرق بينهما الا بذنب يحدثه أحدهما وكان يقول للمسلم على أخيه من المعروف ست يشمته إذا عطس ويعوده إذا مرض وينصحه إذا غاب ويشهده ويسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويتبعه إذا مات . رواه احمد واسناده حسن . وعن رجل من بني سليط قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في أزفلة (1) من الناس فسمعته يقول المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ههنا قال حماد وقال بيده إلى صدره . رواه احمد بأسانيد واسناده حسن . ورواه أبو يعلي بنحوه . وعن عبد الرحمن بن عوف بن زياد بن أنعم قال سمعت أبي يقول انه جمعهم برحالهم في البحر ومركب أبي أيوب الانصاري قال فلما حضر غداؤنا أرسلنا إلى أبي أيوب وإلى أهل مركبه وقال دعوتموني وأنا صائم وكان علي من الحق أن أجيبكم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمسلم على أخيه (1) أي جماعة . [ * ]
[ 185 ]
المسلم ست خصال واجبة فمن ترك خصلة منها فقد ترك حقا واجبا إذا دعاه أن يجيبه وإذا لقيه أن يسلم عليه وإذا عطس أن يشمته وإذا مرض أن يعوده وإذا مات أن يشيع جنازته وإذا استنصحه ان ينصحه قال وكان فينا رجل مزاح وكان على نفقاتنا رجل فقال المزاح للذي يلي الطعام جزاك الله خيرا وبرا فلما اكثر عليه جعل يغضب ويشتمه فقال المزاح يا ابا ايوب كيف ترى في رجل إذا أنا قلت له جزاك الله خيرا وبرا غضب وشتمني فقال أبو أيوب كنا نقول من لم يصلحه الخير أصلحه الشر قلت له فلما جاء ذلك الرجل قال له ذلك المزاح جزاك الله شرا وغرافضحك الرجل ورضى وقال انك لا تدع بطالتك فقال المزاح جزي الله أبا أيوب خيرا وبرا فقد قال لي . رواه الطبراني و عبد الرحمن وثقه يحيى القطان وغيره وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمؤمن على المؤمن ست خصال يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس وإذا دعاه أن يجيبه وإذا مرض ان يعوده وإذا مات أن يشهده وإذا غاب أن ينصحه ، وفي رواية وان دعاه ولو على كراع أجابه . رواه الطبراني في الاوسط باسنادين رجال أحدهما ثقات . وعن واثلة بن الاسقع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله التقوى ههنا وأشار بيده إلى القلب وحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم - قلت عزاه في الاطراف باختصار إلى أبي داود في غير رواية اللؤلؤي - رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات . وعن عبيدالله بن زياد الحضرمي قال لقي مالك بن دينار سالم ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو راكب على حمار ساقطة أذناه رث السرج والثياب فقال له سالم ممن الرجل فقال له منك وإليك ومن بعض مواليك فقال حدثني أبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم لا يخذله ولا يخونه ولا ينساه في مصيبة نزلت به وان تلف خيار العرب والموالي يحب بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا وإن تلف شر الفريقين ببغض بعضهم بعضا لا يجدون من ذلك بدا .
[ 186 ]
رواه الطبراني . إسناده جيد . وعن عبد الله قال للمسلم على المسلم ست بالمعروف يسلم عليه إذا لقيه ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس ويشهده إذا مات وينصح له بالغيب ويحب له ما يحب لنفسه . رواه الطبراني وقال لم يرفعه أبو جعفر الفراء ورفعه أبو اسحق السبيعي ولم يسق إسناده أبو إسحق ، ورجاله ثقات . وعن ابن عمر قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل فقال من يعرفه فقال رجل منهم أنا قال ما اسمه قال لاأدري قال اسم أبيه قال لاأدري قال ليست هذه معرفة بمعرفة حتى تعرف اسمه واسم أبيه وقبيلته إن مرض عدته وإن مات اتبعت جنازته . رواه الطبراني وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو متروك . { باب اكرام المسلم } تقدم في أوائل الادب . { باب أحب للناس ما تحب لنفسك } عن خالد بن عبيد الله القشيري عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجده يزيد بن أسد أحب للناس ما تحب لنفسك ، وفي رواية عن خالد أيضا قال حدثني أبي عن جدي أنه قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحب الجنة قال قلت نعم قال أحب لاخيك ما تحب لنفسك . رواه عبد الله والطبراني في الكبير والاوسط بنحوه ورجاله ثقات . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله ويأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس ، وبقية رجاله ثقات . { باب رجمة الناس } عن أبي سعيد يعني الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من لا يرحم الناس لا يرحم . رواه أحمد وفيه عطية أي العوفي وهو ضعيف وقد وثق ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي موسى الاشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن تؤمنوا حتى تراحموا قالوا يارسول الله كلنا رحيم قال إنه ليس برحمة
[ 187 ]
أحدكم صاحبه ولكنها رحمة الناس رحمة العامة . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن جرير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارحم من في الارض يرحمك من في السماء . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يضع الله رحمته إلا على رحيم قالوا يارسول الله كلنا يرحم قال ليس برحمة أحدكم صاحبه يرحم الناس كافة . رواه أبو يعلي ورجاله وثقوا إلا أن ابن اسحق مدلس . وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم من في الارض يرحمك من في السماء . رواه أبو يعلي والطبراني في الثلاثة ورجال أبي يعلي رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه فهو مرسل . وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم . رواه البزار والطبراني وفيه عطية وقد وثق على ضعفه ، وبقية رجال البزار رجال الصحيح . وعن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم . رواه البزار وفيه من لم أعرفه . وعن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لم يرحم الناس لم يرحمه الله . رواه الطبراني في الاوسط واسناده حسن . وعن معاوية بن حيدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ، وفيه زكريا بن أبي عبيدة وفيه ضعف . وعن الاشعث بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يرحم المسلمين فلن يرحمه الله . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفه . قلت وتأتي أحاديث في التوبة من هذا الباب . { باب مثل المؤمن من أهل الايمان } عن سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن من أهل الايمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن من أهل الايمان كما يألم الجسد لما في الرأس . رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن بشير بن سعد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة المؤمن من المؤمن منزلة الرأس من الجسد متى ما اشتكى الجسد اشتكى له
[ 188 ]
الرأس ومتى ما اشتكى الرأس اشتكى سائر الجسد . رواه الطبراني وفيه عبد الله المديني وهو متروك . وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا . رواه الطبراني في الاوسط وفيه صالح بن نبهان وهو ضعيف . وعن { باب مكارم الاخلاق والعفو عمن ظلم } عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما بعثت لاتمم صالح الاخلاق . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني بتمام مكارم الاخلاق وكمال محاسن الافعال . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عمر بن ابراهيم القرشي وهو ضعيف . وعن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مكارم الاخلاق من أعمال الجنة . رواه الطبراني في الاوسط في حديث تقدم في الضيافة . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال ويحب معالي الاخلاق ويكره سفاسفها . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفه . وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عزوجل كريم يحب الكرماء ويحب معالي الامور ويكره سفاسفها . رواه الطبراني في الكبير والاوسط بنحوه إلا أنه قال يحب معالي الاخلاق ، ورجال الكبير ثقات . وعن حسين بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الامور وأشرافها ويكره سفسافها . رواه الطبراني وفيه خالد بن الياس ضعفه أحمد وابن معين والبخاري والنسائي ، وبقية رجاله ثقات . وعن عقبة بن عامر قال ثم لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت بيده فقلت يارسول الله أخبرني بفواضل الاعمال فقال يا عقبة صل من قطعك واعط من حرمك واعرض عمن ظلمك ، وفي رواية واعف عمن ظلمك . رواه أحمد والطبراني وأحد اسنادي أحمد رجاله ثقات . وعن علي قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ألا أدلك على أكرم أخلاق الدنيا والآخرة أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وأن
[ 189 ]
تعفو عمن ظلمك . رواه الطبراني في الاوسط وفيه الحارث وهو ضعيف . وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم على خير أخلاق الدنيا والآخرة من وصل من قطعه وعفا عمن ظلمه وأعطى من حرمه . رواه الطبراني وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو متروك . ورواه مرسلا وفيه من لم أعرفه . وعن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن شتمك . رواه الطبراني وفيه زبان بن فائد وهو ضعيف . وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم على ما يرفع الله به الدرجات قالوا نعم يارسول الله قال تحلم على جهل عليك وتعفو عن من ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك . رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب . وعن عبادة أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بما يشرف الله به البنيان ويرفع به الدرجات قالوا بلى يارسول الله قال ان تحلم على من جهل عليك وأن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عن من ظلمك . رواه الطبراني وفيه أبو أمية بن يعلي وهو ضعيف . وعن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يشرف له البنيان وأن ترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه أبو أمية بن يعلي وهو ضعيف . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته قال ماهن يارسول الله بأبي أنت وأمي قال تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك قال فإذا فعلت هذا فمالي يا نبي الله قال يدخلك الله الجنة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه سليمان بن داود اليماني وهو ضعيف . وعن أبي هريرة أن رجلا شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه ويبتسم فلما أكثر رد عليه بعض قوله فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقام فلحقه أبو بكر فقال يارسول الله كان يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت
[ 190 ]
وقمت قال إنه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن لاقعد مع الشيطان ثم قال يا أبا بكر ثلاث كلهن حق مامن عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله عزوجل إلا أعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده بها كثرة وما فتح باب مسألة يريد بها كثرة إلا زاده الله بها قلة - قلت روى أبو داود منه إلى قوله فلم أكن لاقعد مع الشيطان - رواه أحمد والطبراني في الاوسط بنحوه ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن السائب بن عبد الله قال جئ بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم جاء بي عثمان بن عفان وزهير فجعلوا يثنون علي عنده فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعلموني به قد كان صاحبي في الجاهلية قال قال نعم يارسول الله فنعم الصاحب كنت قال فقال يا سائب انظر أخلاقك التي كنت تصنعها في الجاهلية فاصنعها في الاسلام اقر الضيف وأكرم اليتيم وأحسن إلى جارك - قلت رواه أبو داود باختصار - رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم تكن فيه واحدة من ثلاث فلا يجني من عمله تقوى تحجزه عن معاصي الله أو حلم يكف به سفيها أو خلق يعيش به في الناس وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان فيه واحدة من ثلاث وزوجه الله من الحور العين من كانت عنده أمانة خفية شهية فأداها مخافة الله أو رجل عفا عن قاتله أو رجل قرأ قل هو الله أحد دبر كل صلاة . رواه الطبراني عن شيخه ابراهيم بن محمد بن عرق وضعفه الذهبي . وعن أبي امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عفا عند قدرة عفا الله عنه يوم العسرة . رواه الطبراني وفيه العلاء بن كثير وهو ضعيف . { باب فضل قضاء الحوائج } عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى إلى حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة إلى أن يرجع منحيث فارقه فان قضيت حاجته خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وان هلك فيامن هالك دخل الجنة بغير حساب . رواه أبو يعلي وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى وهو متروك . وعن أنس أيضا
[ 191 ]
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الرحيم بن زيد العمى وهو متروك . وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألطف مؤمنا أو خف في شئ من حوائجه صغر ذلك أو كبر كان حقا على الله أن يخدمه من خدم الجنة . رواه البزار وفيه معلى بن ميمون وهو متروك . وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين حسنة واحدة منهن يصلح الله بها له أمر دنياه وآخرته واثنتين وسبعين في الدرجات . رواه أبو يعلي والبزار واسنادهما زياد بن أبي حسان وهو متروك . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله . رواه أبو يعلي والبزار وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلق كلهم عيال الله فأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عمير وهو أبو هرون القرشي متروك . وعن ابن عمر أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أي الناس أحب إلى الله وأي الاعمال احب إلى الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الناس إلى الله عزوجل أنفعهم للناس وأحب الاعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ولان أمشي مع أخ لي في حاجة أحب الي من أن أعتكف في هذا المسجد شهرا في مسجد المدينة ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غضبه ولو شاء أن يمضيه امضاه ملا الله قلبه رخاء يوم القيامة ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له ثبت الله قدمه يوم تزول الاقدام . رواه الطبراني في الثلاثة وفيه مسكين بن سراج وهو ضعيف . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان وصله لاخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو تيسير عسير أعانه الله على الصراط عند دحض الاقدام . رواه الطبراني في الاوسط والصغير وفيه ابراهيم بن هشام النسائي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو حاتم وغيره .
[ 192 ]
وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله خلقا خلقهم لحوائج الناس تفزع الناس إليهم في حوائجهم أولئك الآمنون من عذاب الله . رواه الطبراني وضعفه وحسن حديثه ابن عدي ، وأحمد بن طارق الراوي عنه لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان وصله لاخيه إلى ذي سلطان في مبلغ بر أو إدخال سرور رفعه الله في الدرجات العلا في الجنة . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم ورواه باسناد آخر ضعيف ورواه في الاوسط . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عزوجل قال أنا خلقت الخير والشر فطوبى لمن قدرت على يده الخير وويل لمن قدرت على يده الشر . رواه الطبراني وفيه مالك بن يحيى النكري وهو ضعيف . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عند أقوام نعما يقرها عندهم ما كانوا في حوائج الناس ما لم يملوا فإذا ملوا نقلها إلى غيرهم . رواه الطبراني في الاوسط فيه عمرو بن الحصين وهو متروك . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله أقواما اختصهم بالنعم لمنافع العباد يقرهم فيها ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه محمد بن حسان السمتي وثقه ابن معين وغيره وفيه لين ولكن شيخه أبو عثمان عبد الله بن زيد الحمصي ضعفه الازدي . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه ثم جعل من حوائج الناس إليه فتبرم فقد عرض تلك النعمة للزوال . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده جيد . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من أعتكافه عشر سنين ومن اعتكف يوما ابتغاء وجه الله جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق كل خندق أبعد مما بين الخافقين . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده جيد . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة جعل الله تعالى له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضئ بضوئهما عالم لا يحصيهم إلا رب
[ 193 ]
العزة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه العلاء بن سلمة بن عثمان وهو ضعيف . وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أحب الاعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض ادخال السرور على المسلم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه إسماعيل ابن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وضعفه غيره . وعن الحسن بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن من موجبات المغفرة إدخال السرور على أخيك . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه جهم بن عثمان وهو ضعيف . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدخل على أهل بيت من المسلمين سرورا لم يرض الله له ثوابا دون الجنة . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه عمر بن حبيب القاضي وهو ضعيف . وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقى أخاه المسلم بما يحب الله ليسره الله عزوجل يوم القيامة . رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن . وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كربه نفس الله كربه يوم القيامة ومن ستر على مؤمن عورته ستر الله عورته ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربته . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه شعيب بياع الانماط وهو مجهول . وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الله في حاجة العبد مادام في حاجة أخيه . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة في الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر عورة مسلم ستر الله عورته عليه يوم القيامة والله في حاجة العبد ماكان العبد في حاجة أخيه . رواه الطبراني في الاوسط وفي الكبير طرف من آخره وفيه عبيد الله بن زحر وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله بن عمرو وأبي هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله الله تعالى بخمسة وسبعين ألف ملك يدعون له ولم يزل يخوض في الرحمة حتى يفرغ فإذا فرغ كتب الله له حجة وعمرة فذكر الحديث وقد تقدم في الجنائز (1) في عيادة المريض . وعن معاوية بن حيدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان (1) هذا الباب في الجزء الثالث . [ * ]
[ 194 ]
صدقة السر (1) تطفئ غضب الرب وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وإن صلة الرحم تزيد في العمر وتنفي الفقر وأكثر من قول لاحول ولاقوة إلا بالله فانه كنز من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من كل داء أدناها الهم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه أصبغ غير معروف ، وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف . وعن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفضل الصدقة اللسان فقيل يارسول الله وما صدقة اللسان قال الشفاعة يفك بها الاسير ويحقن بها الدم وتجربها المعروف والاحسان إلى أخيك وتدفع بها عن الكريهة . رواه الطبراني وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف . { باب فيمن رحم طالب حاجة } عن سهل بن سعد أن أمرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أصحابه فأطافت بهم فلم تجد مكانا ففطن لها رجل فقام وجلست فقضت حاجتها ثم قامت فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل أتعرفها قال لا قال فرحمتها رحمك الله . رواه الطبراني وفيه الحميد بن سليمان وثقه أبو داود وغيره وضعفه ابن معين وغيره ، وبقية رجاله ثقات . { باب ما يفعل طالب الحاجة وممن يطلبها } عن ابن عباس قال لاتطلبن حاجة إلى أعمى ولا تطلبها ليلا وإذا طلبت الحاجة فاستقبل الرجل بوجهك فان الحياء في العينين وباكر حاجتك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لامتي في بكورها . رواه الطبراني وفيه عمرو بن مساور وهو ضعيف . وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا الخير عند حسان الوجوه . رواه البزار والطبراني في الاوسط وفيه عمربن صهبان وهو متروك . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شين فهو صفوة الله من خلقه ، وقال ابن عباس قال الشاعر : أنت شرط النبي إذ قال يوما * فابتغوا الخير في صباح الوجوه رواه الطبراني في الاوسط وفيه خلف بن خالد البصري وهو ضعيف . (1) في الاصل " الستر " . [ * ]
[ 195 ]
وعن مجاهد عن ابن عباس أراه رفعه قال اطلبوا الخير إلى حسان الوجوه . رواه الطبراني وفيه عبد الله بن خراش بن حوشب وثقه ابن حبان وقال ربما أخطأ ، وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا الحوائج إلى حسان الوجوه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه طلحة بن عمرو وهو متروك . وعن يزيد بن خصيفة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التمسوا الخير عند حسان الوجوه . رواه الطبراني من طريق يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه وكلاهما ضعيف . وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوا الخير عند حسان الوجوه . رواه أبو يعلي وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوا الخير إلى الرحماء من أمتي تعيشوا في أكنافهم ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فانهم ينتظرون سخطي . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن مروان السدي الصغير وهو متروك . { باب شكر المعروف والثناء على فاعله } تقدم في الكراسة قبل هذا . { باب كتمان الحوائج } عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود . رواه الطبراني في الثلاثة وفيه سعيد ابن سلام العطار قال العجلي لا بأس به ، وكذبه أحمد وغيره ، وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لاهل النعم حسادا فاحذروهم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه اسماعيل ابن عمر البجلي وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان . { باب إكرام النعم وتقييدها بالطاعة } عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسنوا جوار نعم الله لاتنفروها فقلما زالت من قوم فعادت إليهم . رواه أبو يعلي وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف .
[ 196 ]
{ باب الاحسان إلى الدواب } عن ضرار بن الازور قال أهدينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة (1) فحلبتها فلما أخذت لاجهدها قال لا تفعل دع داعي اللبن . رواه أحمد والطبراني وقال دع دواعي اللبن ودع لي ، بأسانيد ورجل أحدها رجال ثقات . وعن نقادة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يانقادة أبغني ناقة حلبانة ركبانة (2) غير أن لاتول وابق قال فجئت فبغيتها في نعم فلم أجد ناقة بردا دلوا ووجدتها في نعم ابن عم لي فقدمت بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يانقادة بق دواعي الدر أو قال دواعي اللبن . رواه الطبراني وفي رواية بعث عمي بلقوح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي احلبها فحلبتها فقال يانقادة دع دواعي اللبن قال فتركت أخلافها قائمة لم تنفض اللبن كله ، وهذه الرواية رواها الطبراني في الكبير والاوسط وفي إسناد الرواية الاولى اسحق الفروي وهو متروك وفي إسناد الثانية يعقوب بن محمد الزهري وهو متروك وجماعة لا يعرفون . وعن عبد الله بن عمر قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل يحلب شاة فقال أي فلان إذا حلبت فابق لولدها فانها من أبر الدواب . رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجال الكبير رجال الصحيح غير عبد الله بن جبارة وهو ثقة . وعن سوادة بن الربيع قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فأمر لي بذود ثم قال لي إذا رحت إلى بيتك فمرهم فليحسنوا عداد باعهم ومرهم فليقلموا أظفارهم ولا يغيظوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا . رواه أحمد وإسناده جيد . وعن الزبير قال سألت جابرا أبصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي راكبا فقال نعم ثم أتاه رجل قد اشترى ناقة ليدعو الله عليها فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا له حين سلم - قلت هو في الصحيح غير قصة الناقة والدعاء لها - رواه أحمد وإسناده حسن . وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فوجد ناقة معقولة فقال أين صاحب هذه الراحلة فلم يستجب له أحد فدخل المسجد فصلى حتى فرغ فوجد (1) أي ناقة حلوبا . (2) أي تحلب وتركب . [ * ]
[ 197 ]
الراحلة كما هي فقال أين صاحب هذه الراحلة فاستجاب له صاحبها فقال أنا يا نبي الله فقال ألا تتقي الله تعالى فيها إما أن تعقلها وإما أن ترسلها حتى تبتغي لنفسها . رواه الطبراني واسناده جيد . { كتاب فيه ذكر الانبياء } صلوات الله تعالى وسلامه على نبينا وعليهم أجمعين بسم الله الرحمن الرحيم { باب ذكر نبينا آدم أبي البشر صلى الله عليه وسلم } عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه سلم قال إن الله خلق آدم من تراب ثم جعله طينا ثم تركه حتى إذا كان حمأ مسنونا خلقه وصوره ثم تركه حتى إذا كان صلصالا كالفخار قال فكان إبليس يمر به فيقول لقد خلقت لامر عظيم ثم نفخ الله فيه من روحه فكان أول شئ جرى فيه الروح بصره وخياشيمه فعطس فلقاه أنه حمد ربه فقال الرب يرحمك ربك ثم قال يا آدم اذهب إلى أولئك النفر فقل لهم وانظر ما يقولون فجاء فسلم عليهم فقالوا وعليك السلام ورحمة الله فجاء إلى ربه فقال ماذا قالوا لك وهو أعلم بما قالوا له قال يا رب سلمت عليهم قالوا وعليك السلام ورحمة الله قال يا آدم هذه تحيتك وتحية ذريتك قال يا رب وما ذريتي قال اختر يا آدم قال اختار يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين فبسط الله كفه فإذا كل ما هو كائن من ذريته في كف الرحمن عزوجل فذكر الحديث . رواه أبو يعلي وفيه إسماعيل بن رافع قال البخاري ثقة مقارب الحديث ، وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي موسى رفعه قال لما أخرج الله آدم من الجنة زوده من ثمار الجنة وعلمه صنعة كل شئ فثماركم هذه من ثمار الجنة غير أن هذه تغير وتلك لا تغير . رواه البزار والطبراني ورجاله
[ 198 ]
ثقات . وعن بريدة رفعه قال لو أن بكاء داود صلى الله عليه وسلم وبكاء جميع أهل الارض يعدل ببكاء آدم ما عدله . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . وعن أبي ذر قال قلت يارسول الله آدم أين كان قال نعم كان نبيا رسولا كلمه الله قبلا قال له يا آدم (اسكن أنت وزوجك الجنة) . رواه الطبراني في الاوسط وأحمد بنحوه في حديث طويل وفيه المسعودي وقد اختلط . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل عليه السلام وأفضل النبيين آدم وأفضل الايام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالي ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران . رواه الطبراني وفيه نافع بن هرمز وهو متروك . وعن عبد الرحمن بن قتادة السلمي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خلق الله آدم قال فذكر الحديث . رواه الطبراني وإسناده جيد . وعن أبي برزة قال إن آدم لما طوطى عن كلام الملائكة وكان يستأنس لكلامهم بكى على الجنة مائة سنة فقال الله تعالى يا آدم ما يحزنك قال كيف لاأحزن وقد أهبطتني من الجنة ولا أدري أعود إليها أم لا فقال الله يا آدم قل اللهم لاإله إلا أنت وحدك لا شريك لك سبحانك اللهم وبحمدك رب إني عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت أرحم الراحمين والثانية اللهم لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك سبحانك رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك أنت أرحم الراحمين والثالثة اللهم لاإله إلا أنت سبحانك وبحمدك لا شريك لك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت التواب الرحيم فهذه الكلمات التي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم) قال وهي لولده من بعده وقال آدم لابن له يقال له هبة الله ويسميه أهل التوراة وأهل الانجيل شيث تعبد لربك وسله يردني إلى الجنة أم لا فتعبد وسأل فأوحى إليه إني أرده إلى الجنة قال إي رب إني لم امن أبي أحسب ان أبي سيسألني العلامة فألقى الله إليه سوارا من أسورة الجنة فلما أتاه قال ما وراءك قال أبشر قد أخبرني أنه رادك إلى الجنة قال فما سألته العلامة فأخرج
[ 199 ]
السوار فعرفه فخر ساجدا فبكى حتى سال من عينيه نهر من دموع وآثاره تعرف بالهند وذكر أن كنز الذهب بالهند مما ينبت من ذلك السوار ثم قال استطعم لي ربك من ثمر الجنة فلما خرج من عنده مات آدم فجاء جبريل عليه السلام فقال إلى أين فقال إن أبي أرسلني أن أطلب إلى ربي أن يطعمه من ثمر الجنة قال فان ربه قضى أن لا يأكل منها شيئا حتى يعاد إليها وإنه قد مات فارجع فواره فأخذ جبريل عليه السلام فغسله وكفنه وحنطه وصلى عليه ثم قال جبريل هكذا فاصنعوا بموتاكم . رواه الطبراني وفيه سوار ابن مصعب وهو متروك . وعن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن آدم غسلته الملائكة بماء وسدر وكفنوه والحدوا له ودفنوه وقالوا هذه سنتكم يا بني آدم في موتاكم ، وفي رواية لما توفي آدم غسلته الملائكة بالماء وترا ولحدت له وقالت هذه سنة آدم وولده . رواه كله الطبراني في الاوسط باسنادين في أحدهما الحسين بن أبي السري وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور وكذلك روح بن أسلم في السند الآخر وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور . وعن عتي قال رأيت شيخا بالمدينة يتكلم فسألت عنه فقالوا هذا أبي بن كعب فقال ان آدم صلى الله عليه وسلم حضره الموت قال لبنيه أي بني إني اشتهي من ثمار الجنة فذهبوا يطلبون له فاستقبلتهم الملائكة معهم أكفانه وحنوطه ومعهم الفؤوس والمساحي والمكاتل فقالوا يا بني آدم ما تريدون وما تطلبون أو ما تريدون وأين تذهبون قالوا أبونا مريض فاشتهى من ثمار الجنة قالوا لهم ارجعوا فقد قضى أبوكم فجاؤوا فلما رأتهم حواء عرفتهم فلاذت بآدم فقال إليك عني فانما أتيت من قبلك خلي بيني وبين ملائكة ربي تبارك وتعالى فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه وحفروا له ولحدوا له فصلوا عليه ثم دخلوا قبره ووضعوا عليه اللبن ثم خرجوا من القبر ثم حثوا عليه ثم قالوا يا بني آدم هذه سنتكم . رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عتي بن ضمرة وهو ثقة . { باب في ذكر إدريس صلى الله عليه وسلم } عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن إدريس صلى الله عليه وسلم كان صديقا
[ 200 ]
لملك الموت فسأله أن يريه الجنة والنار فصعد بادريس فأراه النار ففزع منها وكاد يغشى عليه فالتفت عليه ملك الموت بجناحه فقال ملك الموت أليس قد رأيتها قال بلى ولم أر كاليوم قط ثم انطلق به حتى أراه الجنة فدخلها فقال ملك الموت انطلق قد رأيتها قال إلى أين قال ملك الموت حيث كنت قال إدريس لا والله لاأخرج منها بعد أن دخلتها فقيل لملك الموت أليس أنت أدخلته إياها وأنه ليس لاحد دخلها أن يخرج منها . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي وهو متروك . { باب في ذكر نوح صلى الله عليه وسلم } عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم أم الصبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نوح صلى الله عليه وسلم مكث في قومه ألف سنة الا خمسين عاما يدعوهم حتى كان آخر زمانه وغرس شجرة فعظمت وذهبت كل مذهب ثم قطفها وجعل يعملها سفينة ويمرون عليه يسألونه فيقول أعملها سفينة فيسخرون منه ويقولون يعمل سفينة في البر وكيف تجري قال سوف تعلمون فلما فرغ منها وفار التنور وكثر الماء في السكك خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حبا شديدا فخرجت إلى الجبل حتى بلغت ثلثه فلما بلغها الماء خرجت حتى بلغت ثلث الجبل فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت به على الجبل فلما بلغ الماء فمها رفعته بيديها حتى ذهب بهما الماء فلو رحم الله منهم أحدا رحم الصبي . رواه الطبراني في الاوسط وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وغيره وضعفه ابن المديني ، وبقية رجاله ثقات . { باب في ذكر ابراهيم الخليل وبنيه صلى الله على نبينا وعليهم وسلم } عن أبي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك أن النبي صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفى والمروة وأن ذلك سنة قال صدقوا إن إبراهيم عليه السلام لما أمر بالمناسك عرض له الشيطان عند المسعى فسابقه فسبقه إبراهيم عليه السلام ثم ذهب به جبريل عليه السلام إلى حجرة العقبة فعرض له الشيطان قال سريج شيطان فرماه
[ 201 ]
بسبع حصيات حتى ذهب ثم عرض له عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات قال قد تله قال يونس ولم يتله للجبين وعلى اسماعيل قميص أبيض قال يا أبة ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره فاخلعه حتى تكفنني فيه فعالجه ليخلعه فنودي من خلفه أن يا إبراهيم قدصدقت الرؤيا فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين - قلت فذكر الحديث وقد تقدم في الحج - رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي عاصم الغنوي وهو ثقة وقد تقدم له طريق رواها أحمد والطبراني وفيها أن الذبيح إسحق وفيها عطاء بن السائب وقد اختلط . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله أتخذ إبراهيم خليلا . رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف . وعن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا إن الانبياء يوم القيامة كل اثنين منهم خليلان دون سائرهم قال فخليل منهم يومئذ خليل الله إبراهيم عليه السلام . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما عرج بابراهيم رأى رجلا يفجر بامرأة فدعا عليه فأهلك ثم رأى رجلا على معصية فدعا عليه فأوحى الله إليه انه عبدي وان مصيره مني خصال ثلاث إما أن يتوب فأتوب عليه واما أن يستغفرني فأغفر له وإما أن يخرج من صلبه من يعبدني يا إبراهيم أما علمت أن من أسمائي اني أنا الصبور . رواه الطبراني في الاوسط وفيه علي بن أبي علي اللهبي وهو متروك . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة ذخرا من درة لاصدع فيه ولاوهن أعده الله لخليله ابراهيم صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني في الاوسط والبزار بنحوه ورجالهما رجال الصحيح . وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أريت الانبياء فانه شبيه ابراهيم عليه السلام . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه مقدام بن داود وهو ضعيف . وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول من يكسي من الخلائق ابراهيم يعني يوم القيامة . رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ألقى ابراهيم في النار قال اللهم انك في السماء واحد وأنا في الارض واحد أعبدك .
[ 202 ]
رواه البزار وفيه عاصم بن عمر بن حفص وثقه ابن حبان وقال يخطئ ، وضعفه الجمهور . وعن العباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال داود صلى الله عليه وسلم أسألك بحق آبائي ابراهيم واسحق ويعقوب فقال أما ابراهيم فألقى في النار فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما اسحق فبذل نفسه ليذبح فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك . رواه البزار من رواية أبي سعيد عن علي ابن زيد وابو سعيد لم أعرفه ، وعلي بن زيد ضعيف وقد وثق . وعن عبد الله يعني ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل من أكرم الناس قال يوسف بن يعقوب بن إسحق ذبيح الله . رواه الطبراني ، وبقية مدلس وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه . وعن أبي الاخوص قال فاخر أسماء بن خارجة رجلا فقال أنا ابن الاشياخ الكرام فقال عبد الله ذاك يوسف بن يوسف بن اسحق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله . رواه الطبراني موقوفا باسنادين رجال أحدهما ثقات غير أن مشايخ الطبراني لم أعرفهم . وعن ابن عباس قال قيل يارسول الله من السيد قال يوسف بن يعقوب بن اسحق بن ابراهيم قالوا فما في أمتك سيد قال بلى رجل أعطى مالا حلالا ورزق سماحة فأدنى الفقير وقلت شكاته الناس . رواه الطبراني في الاوسط وفيه نافع أبو هرمز وهو متروك . { باب ذكر اسماعيل الذبيح صلى الله عليه وسلم } تقدم الحديث في أول الباب قبل هذا . { باب ذكر اسحق صلى الله عليه وسلم } عن العباس يعني ابن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذبيح اسحق . رواه البزار وفيه مبارك بن فضالة وقد ضعفه الجمهور . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي أو شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لامتي ولولا سبق الذي دعا إليه العبد الصالح لعجلت دعوتي ان الله لما فرج عن اسحق كرب الذبح قيل له يا اسحق سل تعطه قال أما والله لاتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لا يشرك بك شيئا قد أحسن فاغفر له . رواه الطبراني
[ 203 ]
في الاوسط وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وشبيخ الطبراني لم أعرفه { باب ذكر يوسف صلى الله ليه وسلم } عن عبد الله يعني ابن مسعود قال أعطى يوسف وأمه ثلثي حسن الناس في الوجه والبياض وغير ذلك فكانت المرأة إذا أتته غطى وجهه مخافة أن تفتتن . رواه الطبراني موقوفا ورجاله رجال الصحيح ، ورواه الطبراني أيضا فقال أعطى يوسف وأمه ثلث الحسن ، والظاهر أنه وهم والله أعلم . { باب ذكر موسى الكليم صلى الله عليه وسلم } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عزوجل ناجى موسى بمائة ألف وأربعين ألف كلمة في ثلاثة أيام فلما سمع موسى كلام الآدميين مقتهم لما وقع في مسامعه من كلام الرب عزوجل وكان فيما ناجى به أن قال يا موسى إنه لم يتصنع لي المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا ولم يتقرب الي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم ولم يتعبد المتعبدون بمثل البكاء من خشيتي قال موسى يا رب البرية كلها ويا مالك يوم الدين وياذا الجلال والاكرام ماذا أعددت لهم وماذا جزيتهم قال إما الزهاد في الدنيا فاني إبحتهم جنتي يتبوؤن منها حيث شاؤا وأما الورعون عما حرمت عليهم فانه إذا كان يوم القيامة لم يبق عبد الا ناقشته وحاسبته إلا الورعون فاني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم فأدخلهم الجنة بغير حساب وأما البكاءون من خشيتي فأولئك لهم الرفيق الاعلى لا يشاركون فيه . رواه الطبراني وفيه جويبر وهو ضعيف جدا . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كلم الله موسى كان يبصر دبيب النمل على الصفا في الليلة المظلمة من مسيرة عشرة فراسخ . رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسين بن أبي جعفر الحفري وهو متروك . وعن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سئلت أي الاجلين قضى موسى فقل خيرهما واتمهما وأبرهما وإن سئلت أي المرأتين تزوج فقل الصغرى منهما وهي التي جاءت فقالت يا أبت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين قال ما رأيت من قوته قالت أخذ حجرا
[ 204 ]
ثقيلا فألقاه على البر وما الذي رأيت من أمانته قالت قال امشي خلفي ولا تمشي أمامي . رواه الطبراني في الصغير والاوسط والبزار وفي إسناد الطبراني عويد بن أبي عمران الجوني ضعفه ابن معين وغيره ووثقه ابن حبان ، وبقية رجال الطبراني ثقات وقد تقدمت أحاديث هذا الباب في سورة القصص (1) . وعن جابر ابن عبد الله قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الاجلين قضى موسى قال أوفاهما . رواه الطبراني في الاوسط عن شيخه موسى بن سهل ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف . وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأني أنظر إلى موسى في هذا الوادي محرما بين قطوانيتين (2) رواه الطبراني وفيه يزيد بن سنان الرهاوي وهو متروك . وعن عبد الله بن مسعود قال كان طول موسى صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ذراعا وعصاه اثنى عشر ذراعا ورتبته اثنى عشر ذراعا فضرب عوج بن عناق فما أصاب إلا كعبه . رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط ، وبقية رجاله ثقات . وعن جابر قال لما كلم الله تبارك وتعالى موسى صلى الله عليه وسلم يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه به يوم ناداه فقال له موسى يا رب هذا كلامك الذي كلمتني به قال يا موسى إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان ولي قوة الالسن كلها وأقوى من ذلك فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا يا موسى صف لنا كلام الرحمن عزوجل قال لا تستطيعونه ألم تروا إلى أصوات الصواعق التي تقبل من أعلى حلاوة سمعتموه فذاك قريب منه وليس به . رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف . وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان ملك الموت يأتي الناس عيانا قال فأتى موسى فلطمه ففقأ عينيه فأتى ربه عزوجل فقال يا رب عبدك موسى فقأ عيني ولولا كرامته عليك لعتبت به قال يونس لشققت عليه قال له اذهب إلى عبدي فقل له ليضع يده على جلد أو مسك (3) ثور فله بكل شعرة وارت يده سنة فأتاه فقال ما بعد هذا قال الموت قال فالآن قال فشمه شمة فقبض روحه قال يونس فرد الله إليه عينه فكان يأتي الناس خفية - قلت (1) في الجزء السابع (2) القطوانية : عباءة بيضاء قصيرة الخمل . (3) المسك . الجلد . [ * ]
[ 205 ]
في الصحيح طرف منه - رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت موسى صلى الله عليه وسلم عند الكثيب الاحمر يصلي في قبره . رواه البزار والطبراني في الاوسط وفيه جبلة بن سليمان وهو متروك . وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على موسى عليه السلام وهو قائم يصلي في قبره . رواه الطبراني وفيه فياض بن محمد وجماعة لم أعرفهم وقد روى عن فياض ثلاثة موسى بن اسماعيل ومحمد بن عبد الله النجار الرقي وأبو يوسف الصندلاني . وعن الشعبي عن جابر بن عبد الله أو غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول إفاقة فأرفع رأسي فإذا برجل بيني وبين العرش فقيل هو موسى صلى الله عليه وسلم فان كان في الارض فقد أفاق قبل . رواه البزار وفيه مجالد بن سعيد وهو مختلف فيه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب ذكر المسيح عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم } عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لارجو إن طال بي عمر أن ألقى عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فان عجل بي موت فمن لقيه منكم فليقرئه مني السلام . رواه أحمد مرفوعا وموقوفا ورجالهما رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن عيسى بن مريم ليس بيني وبينه نبي ولارسول الا أنه خليفتي في أمتي من بعدي ألا إنه يقتل الدجال ويكسر الصليب ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها ألا فمن أدركه منكم فليقرأ عليه السلام - قلت في الصحيح بعضه - رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه محمد بن عقبة السدوسي وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل عيسى بن مريم فيمكث في الناس أربعين سنة . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . وعن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء في دمشق . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن الشعبي قال قال رجل عند المغيرة بن شعبة صلى الله على محمد خاتم الانبياء لانبي بعده فقال المغيرة حسبك
[ 206 ]
أن تقول خاتم الانبياء فانا كنا نحدث أن عيسى بن مريم خارج فان كان خارجا فقد كان قبله وبعده . رواه الطبراني وفيه مجالد بن سعيد وهو ضعيف وقد ضعفه جماعة ووثق ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله بن سلام قال يدفن عيسى بن مريم عليه السلام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما فيكون قبره رابع (1) . رواه الطبراني وفيه عثمان بن الضحاك وثقه ابن حبان وضعفه أبو داود وقد ذكر المزي (2) رحمه الله هذا في ترجمته وعزاه إلى الترمذي وقال حسن ولم أجده في الاطراف والله أعلم . وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عيسى بن مريم مكث في بني اسرائيل أربعين سنة . رواه أبو يعلي عن الحسين بن علي بن الاسود ضعفه الازدي ووثقه ابن حبان ويحيى بن جعدة لم يدرك فاطمة . { باب ذكر نبي الله داود صلى الله عليه وسلم } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من جحد آدم عليه السلام قالها ثلاث مرات ان الله عزوجل لما خلقه مسح ظهره وأخرج ذريته فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر فقال أي رب من هذا قال هذا ابنك داود قال كم عمره قال ستون قال أي رب زد في عمره قال لا إلا أن تزيده أنت من عمرك فزاده أربعين سنة من عمره فكتب عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة فلما أراد أن يقبض روحه قال قد بقي من أجلي أربعون فقيل له إنك قد جعلته لابنك داود قال فجحد فأخرج الله عزوجل الكتاب وأقام عليه البينة فأتمها لداود مائة سنة وأتمها لادم عمره ألف سنة . رواه أحمد والطبراني وقال في أوله لما نزلت آية الدين وقال كم عمره قال ستون سنة ، والباقي بمعناه وفيه علي بن زيد وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي الدرداء قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر داود صلى الله عليه وسلم قال كان أعبد البشر . رواه البزار في حديث طويل وإسناده حسن . وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان داود النبي صلى الله عليه وسلم فيه غيرة شديدة فكان إذا خرج (1) لعله سقط ما هو ظاهر المعنى . (2) في الاصل " المزني " . [ * ]
[ 207 ]
أغلقت الابواب فلم يدخل على أهله أحد حتى يرجع قال فخرج ذات يوم وغلقت الابواب فاقبلت امرأته تطلع إلى الدار فإذا رجل قائم وسط الدار فقالت لمن في البيت من أين دخل هذا الرجل الدار والدار مغلقة والله ليفتضحن بداود فجاء داود فإذا الرجل قائم وسط الدار فقال له داود من أنت قال أنا الذي لاأهاب الملوك ولا يمتنع مني الحجاب قال له داود أنت والله إذا ملك الموت مرحبا بأمر الله فزمل داود مكانه حيث قبضت نفسه حتى فرغ من شأنه وطلعت عليه الشمس قال سليمان للطير أظلي على داود فأظلت عليه الطير حتى أظلمت عليهم الارض قال لها سليمان صلى الله عليه وسلم اقبضي جناحا فقال أبو هريرة يرينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف فعلت الطير وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وصلت عليه يومئذ المصرحه . رواه أحمد وفيه المطلب بن عبد الله بن حنطب وثقه أبو زرعة وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه لقد قبض الله روح داود عليه السلام من بين أصحابه فما فتنوا ولابدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على سننه وهديه مائتي سنة . رواه الطبراني ورجاله ثقات ، وفي بعضهم خلاف . { باب ذكر نبي الله سليمان بن داود عليهما السلام } عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول من صنعت له النورة ودخل الحمام سليمان بن داود فلما دخله ووجد حره وغمه قال أوه من عذاب الله أوه أوه قبل أن لا ينفع أوه . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه اسماعيل ابن عبد الرحمن الاودي وهو ضعيف . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان سليمان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في مصلاه رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لاي شئ أنت فتقول لكذا فان كانت لغرس غرست وإن كانت لداء كتب فبينا هو ذات يوم يصلي إذا شجرة بين يديه فقال لها ما اسمك قالت الخرنوب قال لاي شئ أنت قالت لخراب هذا البيت قال اللهم عم على الخرنوب حتى تعلم الانس أن الجن لاتعلم الغيب قال
[ 208 ]
فنحتها عصا يتوكأ عليها فأكلتها الارضة فسقط فحزروا أكلها والجن تعمل الارضة فوجدوه حولا فتبينت الانس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين وكان ابن عباس يقرؤها هكذا فشكرت الجن الارضة فكانت تأتيها حيث كانت . رواه الطبراني والبزار بنحوه مرفوعا وموقوفا وفيه عطاء وقد اختلط ، وبقية رجالهما رجال الصحيح . { باب ذكر نبي الله أيوب عليه السلام } عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان نبي الله أيوب كان في بلائه ثماني عشرد سند فرفضه القريب والبعيد إلا رجلان من إخوانه كانا يغدوان إليه ويروحان إليه فقال أحدهما لصاحبه تعلم والله لقد أذنب ذنبا ما أذنبه أحد قال صاحبه وماذاك قال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف عنه فلما راحا إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك قال أيوب ما أدري ما تقول إلا أن الله يعلم كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكر الله إلا في حق وكان يخرج إلى حاجته فإذا قضى حاجته امسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم ابطأ عليها وأوحى إلى أيوب في مكانه أن (أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب) فاستبطأته فتلقته تنظر وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو على أحسن ماكان فلما رأته قالت أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت أحدا أشبه به مذكان صحيحا منك قال فاني أنا هو وكان له أبداران أبدر القمح وابدر الشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحدهما على ابدر القمح فرغت فيه الذهب حتى فاض وأفرغت الاخرى على ابدر الشعير الورق حتى فاض . رواه أبو يعلي والبزار ورجال البزار رجال الصحيح . { باب في ذكر يحيى بن زكريا عليهما السلام } عن ابن عباس قال كنت في حلقة في المسجد نتذاكر فضائل الانبياء أيهم أفضل فذكرنا نوحا وطول عبادته ربه وذكرنا ابراهيم خليل الرحمن وذكرنا
[ 209 ]
موسى مكلم الله وذكرنا عيسى بن مريم وذكرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا نحن كذلك إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تذكرون بينكم قلنا يارسول الله ذكرنا فضائل الانبياء أيهم أفضل فذكرنا نوحا وطول عبادته ربه وذكرنا ابراهيم خليل الرحمن وذكرنا موسى مكلم الله وذكرنا عيسى بن مريم وذكرناك يارسول الله قال فمن فضلتم فقلنا فضلناك يارسول الله بعثك الله إلى الناس كافة وغفر ما تقدم من ذنبك وما تأخر وأنت خاتم الانبياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينبغي أن يكون أحد خيرا من يحيى بن زكريا قلنا يارسول الله وكيف ذاك قال ألم تسمعوا كيف نعته في القرآن (يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا) إلى قوله تعالى (حيا) (مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين) لم يعمل سيئة ولم يهم بها . رواه البزار والطبراني وفيه علي بن زيد بن جدعان وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم ليس يحيى بن زكريا . رواه أحمد وأبو يعلي والبزار وزاد فانه لم يهم بها ولم يعملها ، والطبراني وفيه علي بن زيد وضعفه الجمهور وقد وثق ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح . وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد أن يقول أنا خير من يحيى بن زكريا ماهم بخطيئة أحسبه قال ولا عملها . رواه البزار ورجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بني ادم يلقي الله يوم القيامة بذنب وقد يعذبه عليه ان شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فانه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين وأهوى النبي صلى الله عليه وسلم إلى قذاة من الارض فأخذها وقال ذكره مثل هذه القذاة . رواه الطبراني في الاوسط وفيه حجاج بن سليمان الرعيني وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أبو زرعة وغيره ، وبقية رجاله ثقات . { باب ذكر يونس عليه السلام } عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لاحد أن يقول أنا عند الله خير من يونس بن متي . رواه الطبراني وفيه أبويحيى القتات وهو ضعيف وقد وثق .
[ 210 ]
{ باب ذكر الانبياء صلى الله عليهم وسلم } عن أبي ذر قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال يا أبا ذر وهل صليت فقلت لا قال قم فصل قال فقمت فصليت ثم جلست فقال يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن قال قلت يارسول الله وللانس شياطين قال نعم قلت يارسول الله الصلاة قال خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر قال قلت يارسول الله فالصوم قال فرض مجزي وعند الله مزيد قلت يارسول الله فالصدقة قال أضعاف مضاعفة قال قلت فأيها أفضل قال جهد من مقل أو سر إلى فقير قلت يارسول الله أي الانبياء كان أول قال آدم قلت يارسول الله ونبي كان قال نعم نبي مكلم قلت يارسول الله كم المرسلون قال ثلثمائة وبضعة عشر جما غفيرا أو قال مرة خمسة عشر قلت يارسول الله آدم نبي قال نعم مكلم قال قلت يارسول الله أيما أنزل عليك أعظم قال أية الكرسي (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) - قلت روى النسائي طرفا منه - رواه أحمد وقد تقدم هو وحديث أبي أمامة والكلام عليهما في العلم في حسن السؤال . وعن أبي أمامة أن رجلا قال يارسول الله أنبي كان آدم قال نعم قال كم كان بينه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم كان بين نوح وابراهيم قال عشرة قرون قال يارسول الله كم كانت الرسل قال ثلثمائة وثلاثة عشر . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير أحمد بن خليد الحلبي وهو ثقة . وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الله ثمانية آلاف نبي أربعة آلاف إلى بني إسرائيل وأربعة آلاف إلى سائر الناس . رواه أبو يعلي وفيه موسى بن عبيدة الربذي (1) وهو ضعيف جدا . وعن أنس بن مالك قال بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم بعد ثمانية آلاف نبي منهم أربعة آلاف من بني إسرائيل . رواه الطبراني في الاوسط وفيه ابراهيم بن مهاجر بن مسمار وهو ضعيف ، ووثقه ابن معين ويزيد الرقاشي وثق على ضعفه . وعن ابن عباس قال الانبياء من بني اسرائيل إلا عشرة نوح وهود ولوط وصالح وشعيب وإبراهيم واسماعيل واسحق (1) في نسخة " الزيدي " وفي أخرى مغفلة من النقط ، والرجل مشهور . [ * ]
[ 211 ]
وعيسى ومحمد صلى الله عليهم وليس من نبي الا له اسمان إلا عيسى ويعقوب عليهما السلام . رواه الطبراني موقوفا ورجاله ثقات . وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الانبياء أحياء في قبورهم يصلون . رواه أبو يعلي والبزار ورجال أبي يعلي ثقات . وعن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى بن مريم إماما مقسطا وحكما عدلا فليكسرن الصليب ويقتلن الخنزير وليصلحن ذات البين وليذهبن الشحناء وليعرضن المال فلا يقبله أحد ثم لئن قام على قبري فقال يا محمد لاجبته - قلت هو في الصحيح باختصار - رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان فيمن خلا من إخواني من الانبياء ثمانية آلاف نبي ثم كان عيسى بن مريم ثم كنت أنا . رواه أبو يعلي وفيه محمد بن ثابت العبدي وهو ضعيف وهذا الحديث في ترجمته (1) . { باب ما جاء في الخضر عليه السلام } عن أنس بن مالك قال خرجت مع رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم في بعض الليالي أحمل له الطهور إذ سمع مناديا فقال يا أنس صه (2) فقال اللهم أعني على ما ينجيني مما خوفتني منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قال أختها فكأن الرجل لقن ما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أنس ضع الطهور وائت هذا المنادي فقل له أن يدعو لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعينه على ما ابتعثه به وادع لامته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق فأتيته فقلت ادع لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعينه الله على ما أبتعثه به وادع لامته أن يأخذوا ما أتاهم به نبيهم بالحق فقال ومن أرسلك فكرهت أن أعلمه ولم أستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وما عليك رحمك الله بما سألتك فقال أو لا تخبرني من أرسلك فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما قال فقال قل له أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي مرحبا برسول الله ومرحبا برسوله أنا أحق أن آتيه أقرئ (1) هذا الحديث من زيادات نسخة . (2) أي أنصت . [ * ]
[ 212 ]
رسول الله السلام وقل له الخضر يقرئك السلام ويقول لك ان الله قد فضلك على النبيين كما فضل شهر رمضان على سائر الشهور وفضل أمتك على الامم كما فضل يوم الجمعة على سائر الايام فلما وليت عنه سمعته يقول اللهم اجعلني من هذه الامة المرحومة المرشدة المتاب (1) عليها . رواه الطبراني في الاوسط وفيه الوضاح بن عباد الكوفي تكلم فيه أبو الحسين بن المنادي ، وشيخ الطبراني بشر بن علي بن بشر العمي لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أحدثكم عن الخضر قالوا بلى يارسول الله قال بينما هو ذات يوم يمشي في سوق بني إسرائيل أبصره رجل مكاتب فقال تصدق علي بارك الله فيك فقال الخضر آمنت بالله ما شاء الله من أمر يكون ما عندي شئ أعطيكه فقال المسكين أسألك بوجه الله لما تصدقت علي فاني نظرت السماحة في وجهك ورجوت البركة عندك فقال الخضر آمنت بالله ما عندي شئ أعطيكه إلا أن تأخذني فتبيعني فقال المسكين وهل يستقيم هذا قال نعم أقول لقد سألتني بأمر عظيم أما إني لاأخيبك بوجه ربي بعني قال فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة درهم فمكث عند المشتري زمانا لا يستعمله في شئ فقال له إنك إنما اشتريتني التماس خير عندي فأوصني بعمل قال اكره أن أشق عليك انك شيخ كبير ضعيف قال ليس يشق علي قال قم فانقل هذه الحجارة وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فخلى (2) الرجل لبعض حاجته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة قال أحسنت وأجملت وأطقت ما لم أرك تطيقه قال ثم عرض للرجل سفر فقال إني أحسبك أمينا فاخلفني في أهلي خلافة حسنة قال أوصني بعمل قال إني أكره أن أشق عليك قال ليس يشق علي قال فاضرب من اللبن لبيتي حتى أقدم عليك قال فمر الرجل لسفره قال فرجع وقد تشيد بناؤه فقال أسألك بوجه الله ما سبيلك وما أمرك قال سألتني بوجه الله ووجه الله أوقعني في العبودية فقال الخضر سأخبرك من أنا أنا الخضر الذي سمعت به سألني مسكين صدقة فلم يكن عندي شئ أعطيه فسألني بوجه الله فأمكنته من رقبتي فباعني وأخبرك أنه من سئل بوجه الله فرد سائله وهو (1) في نسخة " الثياب " . (2) في نسخة " فخرج " . [ * ]
[ 213 ]
بقدر وقف يوم القيامة جلد ولالحم له عظم يتقعقع فقال الرجل آمنت بالله شققت عليك يا نبي الله ولم أعلم قال لا بأس أحسنت واتقيت فقال الرجل بأبي أنت وأمي يا نبي الله احكم في أهلي ومالي بما شئت أو اختر فأخلي سبيلك قال أحب أن تخلي سبيلي فأعبد ربي فخلى سبيله فقال الخضر الحمد لله الذي أوثقني في العبودية ثم نجاني منها . رواه الطبراني ورجاله موثوقون إلا أن بقية مدلس . ويأتي حديث آخر في وفاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخضر . { باب ما جاء في خالد بن سنان } عن ابن عباس أن رجلا من بني عبس يقال له خالد بن سنان قال لقومه أنا أطفئ عنكم نار الحرتين فقال له عمارة بن زياد رجل من قومه والله ما قلت لنا يا خالد قط الا حقا فما شأنك وشأن نار الحرتين تزعم أنك تطفئها قال فانطلق معه عمارة ابن زياد في ناس من قومه حتى اتوها وهي تخرج من شق جبل في حرة يقال لها حرة اشجع فخط لهم خالد خطة فاجلسهم فيها وقال إن أبطأت عنكم فلا تدعوني باسمي فخرجت كأنها خيل شقر يتبع بعضها بعضا فاستقبلها خالد يضربها بعصاه ويقول بدا بدا كل مها مردا زعم ابن راعية المعزى أني لاأخرج منها وثيابي تندي حتى دخل معها الشق فأبطأ عليهم قال فقال عمارة بن زياد والله لو كان صاحبكم حيا لقد خرج اليكم بعد فقالوا إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه قال فادعوه باسمه فو الله لو كان صاحبكم حيا لقد خرج بعد فقال إنه قد نهانا أن ندعوه باسمه فخرج إليهم آخذا برأسه قال ألم أنهكم أن تدعوني باسمي فقد والله قتلتموني فادفنوني فإذا مرت بكم الحمر فيها حمار أبتر فانبشوني فانكم ستجدوني حيا قال فمرت بهم الحمر فيها حمار أبتر فقال انبشوه فانه أمرنا أن ننبشه فقال عمارة بن زياد لاتحدث مضر عنا انا ننبش موتانا والله لا تنبشوه أبدا وقد كان خالد اخبرهم أن في علم امرأته لو حين فإذا أشكل عليكم أمر فانظروا فيهما فانكم سترون ما تسألون عنه ولا تمسهما حائض قال فلما رجعوا إلى امرأته سألوها عنهما فأخرجتها وهي حائض فذهب ماكان فيهما من
[ 214 ]
علم قال وقال أبو يونس قال سماك ان ابن خالد بن سنان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بابن أخي . رواه الطبراني موقوفا وفيه المعلى بن مهدي ضعفه أبو حاتم قال يأتي أحيانا بالمناكير قلت وهذا منها . وعن ابن عباس قال ذكر خالد بن سنان عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذاك نبي ضيعه قومه . رواه البزار والطبراني إلا أنه قال جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبسط لها ثوبه ، وفيه قيس بن الربيع وقد وثقه شعبة والثوري ولكن ضعفه أحمد مع ورعه وابن معين وهذا الحديث معارض للحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم أنا أولى الناس بعيسى بن مريم الانبياء إخوة لعلات وليس بيني وبينه نبي . قال البزار : رواه الثوري عن سالم عن سعيد بن جبير مرسلا . { كتاب علامات النبوة } بسم الله الرحمن الرحيم { باب في كرامة أصله صلى الله عليه وسلم } عن ابن عباس (وتقلبك في الساجدين) قال من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا . رواه البزار ورجاله ثقات . وعن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي . رواه الطبراني في الاوسط وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي صحح له الحاكم في المستدرك وقد تكلم فيه ، وبقية رجاله ثقات . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ وما ولدني إلا نكاح كنكاح الاسلام . رواه الطبراني عن المديني عن أبي الحويرث ولم أعرف المديني ولاشيخه ، وبقية رجاله وثقوا . وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قسم الخلق
[ 215 ]
قسمين فجعلني في خيرهما قسما فذلك قوله (أصحاب اليمين) (وأصحاب الشمال) فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فذلك قوله (أصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون) فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلني من خيرها قبيلة فذلك قوله (شعوبا وقبائل) فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عزوجل ولافخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) . رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وغسان ابن ربعي وكلاهما ضعيف . وعن عبد الله بن عمر قال إنا لقعود بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت امرأة فقال رجل من القوم هذه ابنة محمد فقال رجل من القوم إن مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن فانطلقت المرأة فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب ثم قام على القوم فقال ما بال أقوال تبلغني عن أقوام إن الله عزوجل خلق السموات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سمواته من شاء من خلقه وخلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيار فمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم . رواه الطبراني في الكبير والاوسط إلا أنه قال فمن أحب العرب فلحبي أحبهم ومن أبغض العرب فلبغضي أبغضهم . وفيه حماد بن واقد وهو ضعيف يعتبر به ، وبقية رجاله وثقوا . وعن عبد المطلب بن ربيعة بن لحارث بن عبد المطلب قال أتى ناس من الانصار النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا إنا نسمع من قومك حتى يقول القائل منهم إنما مثل محمد نخلة نبتت في الكبا قال حسين الكبا الكناسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب قال فما سمعناه ينتمي قبلها إلا أن الله عزوجل خلق خلقه ثم فرقهم
[ 216 ]
فرقتين فجعلني في خير الفريقين ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيرهم بيتا وخيرهم نفسا صلى الله عليه وسلم - قلت روى له الترمذي حديثا غير هذا - رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله ابن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثلي ومثل أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في مزبلة . رواه الطبراني وهو منكر والظاهر أنه من قول الزبير إن صح عنه فان فيه ابن لهيعة ومن لم أعرفه . وعن ابن الزبير أن قريشا قالت إن مثل محمد صلى الله عليه وسلم مثل نخلة في كبوة . رواه البزار باسناد حسن وهذا الظن به . وعن ابن عباس قال توفي ابن لصفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت عليه وصاحت فأتاها النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها يا عمة ما يبكيك قالت توفي ابني قال يا عمة من توفى له ولد في الاسلام فصبر بنى الله له بيتا في الجنة فسكتت ثم خرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلها عمر بن الخطاب فقال يا صفية قد سمعت صراخك ان قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تغني عنك من الله شيئا فبكت فسمعها النبي صلى الله عليه وسلم وكان يكرمها ويحبها فقال يا عمة أتبكين وقد قلت لك ما قلت قالت ليس ذاك أبكاني يارسول الله استقبلني عمر بن الخطاب فقال إن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تغني عنك من الله شيئا قال فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا بلال هجر بالصلاة فهجر بلال بالصلاة فصعد المنبر صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي فانها موصولة في الدنيا والاخرة فقال عمر فتزوجت أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهما لما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أحببت أن يكو لي منه سبب ونسب ثم خرجت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررت على نفر من قريش فإذا هم يتفاخرون ويذكرون أمر الجاهلية فقلت يارسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إن الشجرة لتنبت في الكبا قال فمررت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال يا بلال هجر بالصلاة فحمد الله وأثنى عليه
[ 217 ]
ثم قال يا أيها الناس من أنا قالوا أنت رسول الله قال أنسبوني قالوا أنت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب قال أجل أنا محمد بن عبد الله وأنا رسول الله فما بال أقوام يبتذلون أصلي فوالله لانا أفضلهم اصلا وخيرهم موضعا قال فلما سمعت الانصار بذلك قالت قوموا فخذوا السلاح فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أغضب قال فأخذوا السلاح ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم لا ترى منهم إلا الحدق حتى أحاطوا بالناس فجعلوهم في مثل الحرة حتى تضايقت بهم أبواب المساجد والسكك ثم قاموا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يارسول الله لا تأمرنا بأحد إلا أبرنا عترته فلما رأى النفر من قريش ذلك قاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذروا وتنصلوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس دثار والانصار شعار فأثنى عليهم وقال خيرا . رواه البزار وفيه اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل وهو متروك . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل فقسم الناس قسمين فقسم العرب قسما وقسم العجم قسما وقريشا قسما وكانت خيرة الله في قريش ثم أخرجني من قريش خير (1) أنا منه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه من لم أعرفه . وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام قال قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم أر رجلا أفضل من محمد صلى الله عليه وسلم ولم أر بيتا أفضل من بيت بني هاشم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف . وعن خريم بن أوس بن جارية بن لام قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له العباس بن عبد المطلب رحمه الله يارسول الله إني أريد أن أمدحك فقال له صلى الله عليه وسلم هات لا يفضض الله فاك فأنشأ يقول : قبلها طبت في الظلال وفي * مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لابشر * أنت ولا مضغة ولاعلق بل نطفة ؟ بركب ؟ ؟ وقد * ألجم نسرا وأهله العرق (1) لعله " من خير من أنا منه " قاله المصنف - كما في هامش نسخة . [ * ]
[ 218 ]
تنقل من صالب إلى رحم * إذا مضى عالم بدا طبق حتى احتوى بيتك المهيمن من * خندق علياء تحتها النطق وأنت لما ولدت أشرقت الا * رض وضاءت بنورك الافق فنحن في ذلك الضياء وفي النور * وسبل الرشاد نخترق رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن ميمون قال سألت زيد بن أرقم ماكان اسم أم رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) رواه الطبراني وهذا مما لا يحتاج إلى اسناد . وعن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغ معد بن عدنان أربعين رجلا وقعوا في عسكر موسى فانتهبوه فدعا عليهم موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم قال يا رب هؤلاء ولد معد قد أغاروا على عسكري فأوحى الله عزوجل إليه يا موسى بن عمران لا تدع عليهم فان منهم النبي الامي النذير البشير بجنتي ومنهم الامة المرحومة أمة محمد الذين يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضى الله عنهم بالقليل من العمل فيدخلهم الله الجنة بقول لا إله الا الله نبيهم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب المتواضع في هيئته المجتمع له اللب في سكوته ينطق بالحكمة ويستعمل الحلم أخرجته من خير جيل من أمته قريشا ثم أخرجته صفوة من قزيش فهم خير من خير إلى خير يصير هو وأمته إلى خير يصيرون . رواه الطبراني وفيه حسن بن فرقد وهو ضعيف . وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * أنا النبي لاكذب أنا ابن عبد المطلب * أنا أعرب العرب ولد بن قريش ونسبنا في بني سعد ابن بكر فأني يأتيني اللحن . رواه الطبراني وفيهم مبشر بن عبيد وهو متروك . وعن الجفشيس الكندي قال جاء قوم من كندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أنت منا وادعوه فقال لانقفوا (2) أمنا ولا ننتفي من أبينا نحن ولد النضر بن كنانة ، وفي رواية عن الجفشيش قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه . وعن سيابة بن عاصم السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (1) وهي آمنة بنت وهب - ابن حجر - كما في هامش نسخة . (2) أي لاننتسب إلى أمنا ونترك أبانا ، أولا نقذفها . [ * ]
[ 219 ]
يوم حنين أنا ابن العواتك (1) رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم وكانت لدة عبد المطلب قالت تتابعت على قريش سنون أمحلت الضرع وأدقت العظم فبينا أنا راقدة اللهم أو مهمومة إذا هاتف يصرخ بصوت صحل (2) يقول يا معشر قريش ان هذا النبي المبعوث قد أظلتكم أيامه وهذا إبان نجومه فحيهلا بالحيا والخصب ألا فانظروا رجلا منكم وسيطا عظاما جساما أبيض نصا أو طف أهدب سهل الخدين أشم العرنين له فخر يكظم عليه وسنة يهدي إليه فليخلص هو وولده وليهبط إليه من كل بطن رجل فليمسوا من الماء وليمسوا من الطيب وليستسلموا الركن ثم ليرقوا أبا قبيس ثم ليدعوا الرجل وليؤمن القوم فغثتم ما شئتم فأصبحت علم الله اقشعر جلدي ووله عقلي واقتصصت الرؤيا وفشت في شعاب مكة فوالحرمة والحرم ما بقي بها أبطحي إلا قال هذا شبيه الحمد وتناهت إليه رجالات قريش وهبط إليه من كل بطن رجل فسنوا ومشوا واستلوا ثم ارتقوا أبا قبيس واصطفوا حوله ما يبلغ سعيهم مهلة حتى استووا بذروة الجبل قام عبد المطلب ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلام أيفع أو كرب فرفع يده وقال اللهم ساد الخلة وكاشف الكربة أنت معلم غير معلم ومسؤل غير مبخل وهذه عبداؤك وإماؤك بعد راتب حرمك يشتكون اليك سنيهم أذهبت الخلف والظلف اللهم فأمطرن علينا غيثا مغدقا مربعا فورب الكعبة ما راحوا حتى تفجرت السماء بمائها واكتظ الوادي بثجيجه فسمعت شيخان قريش وجلتها عبد الله بن جدعان وحرب بن أمية وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب هنيئا لك يا أبا البطحاء وفي ذلك تقول رقيقة بنت أبي صيفي : بشيبة الحمد أسقى الله بلدتنا * وقد فقدنا الحيا واجلوذ المطر فجاد بالماء جوني له سبل * سحا فعاشت به الانعام والشجر فبارك الله بالميمون طائره * وخير من بشرت يوما به مضر مبارك الامر يستسقي الغمام به * ما في الانام له عدل ولاخطر رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . (1) اشارة إلى ثلاثة نسوة في نسبه صلى الله عليه وسلم كل منهن تسمى عاتكة . (2) أي خشن . [ * ]
[ 220 ]
{ باب ما جاء في مولده ورضاعه وشرح صدره صلى الله عليه وسلم } عن ابن عباس قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فذكر الحديث وقد تقدم في العلم في باب التاريخ . رواه أحمد والطبراني . وعن عثمان بن أبي العاص قال أخبرتني أمي قالت شهدت آمنة لما ولدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ضربها المخاض نظرت إلى النجوم تنزل حتى إني أقول لتقعن علي فلما ولدت خرج لها نور أضاء له البيت الذي نحن فيه والدار فما شئ أنظر إليه إلا نور . رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك . وعن حليمة بنت الحارث أم رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدية التي أرضعته قالت خرجت في نسوة من بني سعد بن بكر نلتمس الرضعاء بمكة على أتان لي قمراء قد أدمت بالركب قالت وخرجنا في سنة شهباء لم تبق لنا شيئا ومعي زوجي الحارث ابن عبد العزي قالت ومعنا شارف لنا والله ان يبض علينا بقطرة من لبن ومعي صبي لي ان ننام ليلتنا مع بكائه ما في ثدي ما يمصه وما في شارفنا من لبن نغذوه الا أنا نرجو فلما قدمنا مكة لم يبق منا إمرأة إلا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه وإنما كنا نرجو كرامة رضاعه من والد المولود وكان يتيما فكنا نقول ما عسى أن تصنع أمه حتى لم يبق من صواحبي إمرأة إلا أخذت صبيا غيري وكرهت أن أرجع ولم آخذ شيئا وقد أخذ صواحبي فقلت لزوجي والله لارجعن إلى ذلك فلآخذنه قالت فأتيته فأخذته فرجعته إلى رحلي فقال زوجي قد أخذتيه فقلت نعم والله ذاك اني لم أجد غيره فقال قد أصبت فعسى الله أن يجعل فيه خيرا فقالت والله ما هو الا أن جعلته في حجري قالت فأقبل عليه ثدي بما شاء من اللبن قالت فشرب حتى روى وشرب أخوه - تعني ابنها - حتى روى وقام زوجي إلى شارفنا من الليل فإذا هي حامل فحلبت لنا ما شئنا فشرب حتى روى قالت وشربت حتى رويت فبتنا ليلتنا تلك بخير شباعا رواء وقد نام صبينا قالت يقول أبوه يعني زوجها والله يا حليمة ما أراك الا أصبت نسمة مباركة قد نام صبينا وروى قالت ثم خرجنا فو الله لخرجت أتاني أمام الركب قد قطعته حتى ما يبلغونها حتى أنهم ليقولون ويحك يا بنت الحارث كفي علينا أليست هذه بأتانك التي خرجت عليها فأقول بلى والله وهي قدامنا حتى قدمنا
[ 221 ]
منازلنا من حاضر بني سعد بن بكر فقدمنا على أجدب أرض الله فو الذي نفس حليمة بيده ان كانوا ليسرحون أغنامهم إذا أصبحوا ويسرح راعي غنمي فتروح غنمي بطانا لبنا حفلا وتروح أغنامهم جياعا هالكة ما بها من لبن قال فشربنا ما شئنا من لبن وما في الحاضر أحد يحلب قطرة ولا يجدها فيقولون لرعاتهم ويلكم ألا تسرحون حيث يسرح راعي حليمة فيسرحون في الشعب الذي يسرح فيه راعينا قالت وكان صلى الله عليه وسلم يشب في اليوم شباب الصبي في شهر ويشب في الشهر شباب الصبي في سنة فبلغ ستا وهو غلام جفر قالت فقدمنا أمه فقلنا لها أبوه روا علينا أمي فلنرجع به فانا نخشى عليه وباء مكة قالت ونحن أضن بشأنه لما رأينا من بركته قالت فلم نزل بها حتى قالت ارجعا به فرجعنا به فمكث عندنا شهرين قالت فبينا هو يلعب وأخوه يوما خلف البيوت يرعيان بهما لنا إذ جاؤنا أخوه يشتد فقال لي ولابيه ادركا أخي القرشي قد جاءه رجلان فأضجعاه فشقا بطنه فخرجنا نحوه نشتد فانتهينا إليه وهو قائم منتقع لونه فاعتنقه أبوه واعتنقته ثم قلنا مالك أي بني قال أتاني رجلان عليهما ثياب بياض فأضجعاني ثم شقا بطني فوالله ما أدري ما صنعا قالت فاحتملناه فرجعنا به قالت يقول أبوه والله يا حليمة ما أرى هذا الغلام إلا قد أصيب فانطلقي فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر به ما نتخوف عليه قالت فقلت لا والله إنا كفلناه وأدينا الحق الذي يجب علينا فيه ثم تخوفت الاحداث عليه فقلت يكون في أهله قالت فقلت أمه والله ما ذاك بكما فأخبراني خبركما وخبره قالت فو الله مازالت بنا حتى أخبرناها خبره قالت فتخوفتما عليه كلا والله إن لابني هذا شأنا ألا أخبر كما عنه إني حملت به فلم أر حملا قط كان أخف ولا أعظم بركة منه ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج من حين وضعته أضاءت لي إعناق الابل ببصرى ثم وضعته فما وقع كما تقع الصبيان وقع واضعا يده بالارض رافعا رأسه إلى السماء دعاه والحقا بشأنكما . رواه أبو يعلي والطبراني بنحوه إلا أنه قال حدى حليمة بنت أبي ذويب ورجالهما ثقات . { باب في أول أمره وشرح صدره أيضا صلى الله عليه وسلم } عن عتبة بن عبد أنه حدثهم أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
[ 222 ]
فقال كيف كان أول شأنك يارسول الله فقال كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر فانطلقت أنا وابن لها في بهم لنا ولم نأخذ معنا زادا فقلت يا أخي اذهب فائتنا بزاد من عند أمنا فانطلق أخي ومكثت عند البهم فأقبل طائران أبيضان كأنهما نسران فقال أحدهما لصاحبه أهو هو قال نعم فأقبلا يبتدراني فاخذاني فبطحاني إلى القفا فشقا بطني ثم استخرجا قلبي فشقاه فأخرجا منه علقتين سوداوين فقال أحدهما لصاحبه إئتني بماء ثلج فغسلا به جوفي ثم قال إئتني بماء برد فغسلا به قلبي ثم قال إئتني بالسكينة فدارها في قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه حصه فحصه وختم عليه بخاتم النبوة ، وفي رواية واختم عليه بخاتم النبوة قال أحدهما لصاحبه اجعله في كفة واجعل ألفا من أمته في كفة فإذا أنا أنظر إلى الالف فوقي أشفق أن يخر على بعضهم فقال وأن أمته وزنت به المال بهم فانطلقا وتركاني قد فرقت فرقا شديدا ثم انطلقت إلى أمي فأخبرتها بالذي لقيت فاشفقت علي أن يكون البئس بي فقالت أعيذك بالله فرحلت بعيرا لها فجعلتني أو فحملتني على الرحل وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي فقالت أديت أمانتي وذمتي فحدثتها بالذي لقيت فلم يرعها ذلك قالت إني رأيت خرج مني نور أضاءت له قصور الشام . رواه أحمد والطبراني ولم يسق المتن وإسناد أحمد حسن . وعن أبي أمامة قال قلت يارسول الله ماكان بدء أول أمرك قال دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منه قصور الشام . رواه احمد وإسناده حسن وله شواهد تقويه . رواه الطبراني . وعن أبي بن كعب أن أبا هريرة كان حريصا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره فقال يارسول الله ما أول ما رأيت من أمر النبوة فاستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا وقال لقد سألت أبا هريرة اني لفي صحراء ابن عشر سنين وأشهر وإذا بكلام فوق رأسي وإذا برجل يقول لرجل أهو هو قال نعم فاستقبلاني بوجوه لم أرها لخلق قط وأرواح لم أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قط فأقبلا إلي يمشيان حتى أخذ كل واحد منهما بعضدي لاأجد لاخذهما مسا فقال (1) تقدم في الباب السابق " الجفر " يقال استجفر الصبي إذا قوى على الاكل . [ * ]
[ 223 ]
أحدهما لصاحبه أضجعه فأضجعاني بلا قصر ولاهصر فقال أحدهما لصاحبه افلق صدره فهوى أحدهما إلى صدري ففلقها فيما أرى بلادم ولاوجع فقال له اخرج الغل والحسد فأخرج شيئا كهيئة العلقة ثم نبذها فطرحها فقال له أدخل الرحمة والرأفة فإذا مثل الذي أخرج شبيه الفضة ثم هز إبهام رجلي اليمنى فقال اغد واسلم فرجعت بها اغدو بها رقة على الصغير ورحمة على الكبير . رواه عبد الله ورجاله ثقات وثقهم ابن حبان . وعن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام أخرج حشوة في طست من ذهب فغسلها ثم كساها حكمة ونورا وحكمة وعلما - قلت في الصحيح بعضه - رواه الطبراني وفيه رشدين بن سعد وضعفه الجمهور . { باب قدم نبوته صلى الله عليه وسلم } عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني عند الله لخاتم النبيين وان آدم لمنجدل في طينته وسأنبئكم بأول ذلك دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ورؤيا أمي التي رأت وكذلك أمهات المؤمنين يرين ، وفي رواية وان أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت منه قصور الشام ، وفي رواية وبشارة عيسى قومه . رواه أحمد بأسانيد والبزار والطبراني بنحوه وقال سأحدثكم بتأويل ذلك دعوة إبراهيم دعا وابعث فيهم رسولا منهم وبشارة عيسى بن مريم قوله ومبشرا برسول يأتي من بعدي إسمه أحمد ورؤيا أمي التي رأت في منامها أنها وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام ، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان . وعن ميسرة العجر قال قلت يارسول الله متى كتبت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد . رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن عبد الله بن شقيق عن رجل قال قلت يارسول الله متى جعلت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال قيل يارسول الله متى كتبت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد . رواه الطبراني في الاوسط والبزار ، وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف . وعن أبي مريم قال أقبل اعرابي حتى أتى
[ 224 ]
النبي صلى الله عليه وسلم وعنده خلق من الناس فقال ألا تعطيني شيئا أتعلمه واحمله وينفعني ولا يضرك فقال الناس مه اجلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه فانما يسأل الرجل ليعلم فأفرجواله حتى جلس فقال أي شئ كان أول نبوتك قال أخذ الميثاق كما أخذ من النبيين ثم تلا (وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا) وبشرى المسيح عيسى بن مريم ورأت أم رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامها أنه خرج من بين رجليها سراج أضاءت له قصور الشام فقال الاعرابي هاه وأدنى منه رأسه وكان في سمعه شئ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ووراء ذلك . رواه الطبراني ورجاله وثقوا . { باب ختانه صلى الله عليه وسلم } عن أنس بن مالك قال قال رسول اله صلى الله عليه وسلم من كرامتي على ربي عز وجل أن ولدت مختونا ولم ير أحد سوأتي . رواه الطبراني في الصغير والاوسط وفيه سفيان ابن الفزاري وهو متهم به . وعن أبي بكرة أن جبريل عليه السلام ختن النبي صلى الله عليه وسلم حين طهر قلبه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد الرحمن بن عيينة وسلمة بن محارب ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . باب كيف عن كندي بن سعد عن أبيه قال حججت في الجاهلية فإذا رجل يطوف بالبيت وهو يرتجز يقول : رب رد راكي محمدا * رده لي واصطنع عندي يدا قلت من هذا تعني قال عبد المطلب بن هاشم ذهبت ابل له فأرسل ابن ابنه في طلبتها فاحتبس عليه ولم يرسله في حاجة قط إلا جاء بها قال فما برحت حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بالابل فقال يا بني لقد حزنت عليك كالمرأة حزنا لا يفارقني أبدا . رواه أبو يعلي والطبراني وإسناده حسن . وعن عمار قال كان أبو طالب يصنع الطعام لاهل مكة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل لم
[ 225 ]
يحبس حتى يأخذ شيئا فيضعه تحته فقال أبو طالب ان ابن أخي ليحس بكرامة رواه الطبراني وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب . { باب عصمته صلى الله عليه وسلم من القرين } عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامنكم من أحد إلا وقد وكل به قرين من الشياطين قالوا وأنت يارسول الله قال نعم ولكن الله أعانني عليه فأسلم . رواه أحمد والطبراني والبزار ورجاله رجال الصحيح غير قابوس بن أبي ظبيان وقد وثق على ضعفه . وعن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن أحد إلا جعل معه قرين من الجن قالوا ولا أنت قال ولا أنا إلا ان الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير . رواه الطبراني وفيه أبو حماد المفضل بن صدقة وهو ضعيف . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت على الانبياء بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه حتى أسلم ، ونسيت الخصلة الاخرى . رواه البزار وفيه إبراهيم بن صرمة وهو ضعيف . وعن أسامة بن شريك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مامنكم أحد إلا معه شيطان قلنا وأنت قال وأنا إلا أن الله عزوجل أعانني عليه فأسلم . رواه الطبراني وفيه المفضل بن صالح وهو ضعيف . وعن شريك ابن طارق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامنكم من أحد إلا له شيطان قالوا ولا أنت يارسول الله قال ولا أنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم . رواه الطبراني والبزار ورجال البزار رجال الصحيح . { باب عصمته صلى الله عليه وسلم من الباطل } عن عروة بن الزبير قال حدثني جار لخديجة بنت خويلد قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لخديجة أي خديجة والله لاأعبد اللات أبدا والله لاأ عبد العزى أبدا قال يقول خل العزى قال وكان صنمهم الذي يعبدون ثم يضطجعون . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لست من دد ولاددمنى قال أبو محمد يحيى بن محمد بن قيس لست من الباطل ولا الباطل مني . رواه البزار والطبراني
[ 226 ]
في الاوسط وفيه يحيى بن محمد بن قيس وقد وثق ولكن ذكروا هذا الحديث من منكرات حديثه والله أعلم وقال الذهبي قد تابعه عليه غيره . وعن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لست من دد ولاددمني . رواه الطبراني عن محمد بن أحمد ابن نصر الترمذي عن محمد بن عبد الوهاب الازهري ولم أعرفهما ، وبقية رجاله ثقات . وعن علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما هممت بشئ مما كان أهل الجاهلية يعملون به غير مرتين كل ذلك يحول الله بيني وبين ما أريد من ذلك ثم ما هممت بعدها بشئ حتى أكرمني الله برسالته . رواه البزار ورجاله ثقات . وعن عمار بن ياسر قال سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل أتيت في الجاهلية شيئا حراما قال لا وقد كنت منه على ميعادين أما أحدهما فغلبتني عيني وأما الآخر فحال بيني وبينه سامر قومي . رواه الطبراني في الثلاثة وفيه من لم أعرفهم وقال في الاوسط عمار أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل أتيت من النساء حراما . وعن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد مع المشركين مشاهدهم قال فسمع ملكين خلفه وأحدهما يقول لصاحبه اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال كيف نقوم خلفه وإنما عهده باسلام الاصنام قبل قال فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم . رواه أبو يعلي وفيه عبد الله بن محمد ابن عقيل ولا يحتمل هذا من مثله إلا أن يكون يشهد ذلك المشاهد للانكار وهذا يتجه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن زيد بن حارثة قال طفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فمسست بعض الاصنام فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمسها قال فذكر الحديث . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح ، وهذا يفسر ما تقدم من أن شهوده للانكار عليهم . { باب عصمته صلى الله عليه وسلم ممن أراد قتله } عن جعدة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى رجلا سمينا فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يومئ إلى بطنه ويقول لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا
[ 227 ]
لك قال وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل فقالوا هذا أراد أن يقتلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لم ترع لم ترع لم أردت ذلك لم يسلطك الله علي . رواه أحمد والطبراني باختصار ورجاله رجال الصحيح غير أبي إسرائيل الجشمي وهو ثقة . وعن سلمة بن الاكوع قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة حمراء إذ جاء رجل على فرس عطوف تتبعها مهرة فقال من أنت قال أنا رسول الله قال فمتى الساعة قال غيب ولا يعلم الغيب إلا الله قال فاعطني سيفك هذا قال هذا فأخذه فسله ثم هزه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لن تستطيع الذي أردت ثم قال إن هذا أقتله فقال ائته فاسأله ثم أخذ سيفي فاقتله ثم غمد السيف . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن قيس بن حبتر قال قالت بنت الحكم قلت لجدي ما رأيت يوما اعجز ولا أسوأ رأيا في رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني أمية قال لا تلومينا يا بنية اني لاأحدثك إلا ما رأيت بعيني هاتين قلنا والله ما نزال نسمع قريشا تعلى هذا الصابئ في مسجدنا قواعد واله حتى تأخذه فتواعدنا إليه فلما رأيناه سمعنا أصواتا ظننا أنه ما بقي بتهامة خيل إلا تفتت علينا فما عقلنا حتى قضى صلاته ورجع إلى أهله ثم تواعدنا ليلة أخرى فلما جاء نهضنا إليه فرأيت الصفا والمروة التقتا أحدهما بالاخرى فجالتا بيننا وبينه فوالله ما نفعنا ذلك . رواه الطبراني ورجاله ثقات غير بنت الحكم فلم أعرفها . وعن عباس بن عبد المطلب قال كنت يوما في المسجد فأقبل أبو جهل فقال إن لله ان رأيت محمدا ساجدا أن أطأ على رقبته فخرجت حتى دخلت عليه فأخبرته بقول أبي جهل فخرج غضبان حتى جاء المسجد فعجل أن يدخل من الباب فاقتحم الحائط فقلت هذا يوم شر فابرزت ثم اتبعته فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ (اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق) فلما بلغ شأن أبي جهل (إن الانسان ليطغى أن رآه استغنى) قال انسان لابي جهل يا أبا الحكم هذا محمد فقال ألا ترون ما أرى والله لقد سد أفق السماء علي فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر السورة سجد . رواه الطبراني في الكبير والاوسط ، وفيه اسحق بن أبي فروة وهو متروك .
[ 228 ]
وعن ابن عباس قال إن الملامن قريش اجتمعوا في الحجر فتعاقدوا باللات والعزى ومنات الثالثة الاخرى وأساف وتائلة لو قد رأينا محمدا لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه حتى نقتله فاقبلت ابنته فاطمة رضي الله عنها تبكي حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هذا الملا من قريش قد تعاقدوا عليك لو قد رأوك لقد قاموا اليك فيقتلوك فما منهم رجل إلا وقد عرف نصيبه من دمك قال يا بني أدلي وضوءا فتوضأ ثم دخل عليهم المسجد فلما رأوه قالوا هذا هو وخفضوا أبصارهم وسقطت أذقانهم في صدورهم وعقروا في مجالسهم فلم يرفعوا إليه بصرا ولم يقم إليه رجل منهم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام على رؤسهم فأخذ قبضة من التراب فقال شاهت الوجوه ثم حصبهم بها فما أصاب رجلا من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرا . رواه أحمد باسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح . قلت وقد تقدمت أحاديث في المغازي في تبليغه صلى الله عليه وسلم وصبره على ذلك . { باب تأييده صلى الله عليه وسلم على أعدائه من الانس والجن } عن ابن عباس قال قال أبو جهل لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لآتينه حتى أطأ على عنقه قال فقال لو فعل لاخذته الملائكة عيانا ولو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا ورأوا مقاعدهم من النار ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون أهلا ولامالا - قلت في الصحيح طرف من أوله - رواه أحمد وأبو يعلي ورجال أبي يعلي رجال الصحيح . وعن ابن عباس قال مر أبو جهل فقال ألم أنهك فانتهره النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم تنهرني يا محمد فو الله لقد علمت ما بها رجل أكثر ناديا مني قال فقال جبريل عليه السلام فليدع ناديه قال ابن عباس فو الله لو دعا ناديه لاخذته الزبانية بالعذاب - قلت في الصحيح بعضه - رواه أحمد من طريق ذكوان بن عكرمة ولم أعرف ذكوان ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن طلحة ابن عبيدالله كان نفر من المشركين حول الكعبة فيهم أبو جهل لعنه الله فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف عليهم فقال قبحت الوجوه فخرسوا فما أحد منهم
[ 229 ]
تكلم بكلمة ولقد نظرت إلى أبي جهل يعتذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أمسك عنا ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لاأمسك عنكم أو أقتلكم فقال أبو جهل لعنه الله أنت تقدر على ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يقتلكم . رواه البزار عن شيخه علي بن شبيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان عرض لي فجعل يلقي علي شر النار فلولا دعوة أخي سليمان لاخذته . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت البيت فإذا شيطان خلف الباب فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي فلولا دعوة العبد الصالح لاصبح مربوطا يراه الناس . رواه الطبراني وإسناده حسن . وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ساجدا بمكة فجاء إبليس أن يطأ على عنقه فنفخه جبريل عليه السلام نفخة بجناحه فما استوت قدماه على الارض حتى بلغ الاردن . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف . { باب ماكان يدعى به صلى الله عليه وسلم قبل البعثة } عن مجاهد عن مولاه أنه حدثه أنه كان فيمن بيني الكعبة في الجاهلية فذكر اختلافهم في وضع الحجر الاسود قال اجعلوا بينكم حكما قالوا أول رجل يطلع من الفج فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا أتاكم الامين فذكر الحديث وقد تقدم في الحج في شأن الكعبة ورجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة . وعن علي بن أبي طالب في بناء الكعبة قال لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل قالوا قد جاء الامين . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح غير حفص بن عمر الضرير وخالد بن عرعرة وكلاهما ثقة . { باب } عن عبد الرحمن بن عوف قال مر بنا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن تجتني ثمر الاراك فقال عليكم بالاسود منه فاني كنت أجتنيه وأنا أرعى الغنم قالوا رعيت يارسول الله قال نعم مامن نبي إلا وقد رعاها . رواه الطبراني في الاوسط وأبو سلمة
[ 230 ]
لم يسمع من أبيه . وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث موسى صلى الله عليه وسلم وهو يرعي الدواب . { باب ماكان عند أهل الكتاب من أمر نبوته صلى الله عليه وسلم } عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان من أصحاب بدر قال كان لنا جار من اليهود في بني عبد الاشهل قال سلمة وانا يومئذ أحدث من فيه سنا على بردة مضطجع فيها بفناء أهلى البعث والقيامة والحساب والميزان والجنة والنار فقال ذلك لقوم أهل أوثان شرك لا يرون أن بعثا كائنا بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان ترى هذا كائنا ان الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها بأعمالهم قال نعم والذي يحلف به ودان له بحطه من تلك النار أعظم تنور في الدار يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطسونه عليه وإنه ينجو من تلك النار غدا قال ويحك وما آية ذلك قال نبي يبعث من نحو هذه البلاد وأشار بيده نحو مكة واليمن قالوا ومتى نراه فنظر إلي وأنا أحدثهم سنافقال ان يستنفد هذا الغلام عمره يدركه قال سلمة فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا به وكفر به بغيا وحسدا فقلنا له ويلك يا فلان أليس قلت لنا فيه ما قلت قال بلى وليس به . رواه أحمد والطبراني وفي رواية عنده عن أم سلمة أيضا أن يهوديا كان في بني عبد الاشهل فقال لنا ونحن في المجلس قد أطل هذا النبي القرشي الحرمي ثم التفت في المجلس فقال إن يدركه أحد هذا الفتى وأشار إلي فقضى الله ان جاء بالنبي صلى الله عليه وسلم المدينة فقلت هذا النبي قد جاء فقال أما والله انه لانه فقلت مالك عن الاسلام فقال والله لاأدع اليهودية ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن اسحق وقد صرح بالسماع . وعن العباس بن عبد المطلب قال قال عبد المطلب خرجت إلى اليمن في احدى رحلتي الايلاف فنزلت على رجل من اليهود فرآني رجل من أهل الديور فنسبني فانتسبت له فقال أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك قلت نعم ما لم يكن عورة ففتح احدى منخري فنظر ثم نظر في الآخر قال أشهد أن في إحدى يديك
[ 231 ]
ملكا وفي الاخرى نبوة وإنا لنجد ذلك في بني زهرة فكيف ذلك قلت لاأدري قال هل لك من ساعة قلت وما الساعة قال زوجة قلت أما اليوم فلا قال فإذا رجعت فتزوج في بني زهرة فرجع عبد المطلب فتزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة فولدت له حمزة وزوج ابنه آمنة بنت وهب فقالت قريش نبح عبد الله على أبيه فولدت له رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حمزة رضي الله عنه أخا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة أرضعتهما لونية مولاة أبي لهب وكان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو متروك . وعن ابن مسعود قال إن الله عزوجل بعث نبيه صلى الله عليه وسلم لادخال رجل الجنة فدخل الكنيسة فإذا هو بيهود وإذا بيهودي يقرأ عليهم التوراة فلما أتوا على صفة النبي صلى الله عليه وسلم أمسكوا وفي ناحيتها رجل مريض فقال النبي صلى الله عليه وسلم مالكم أمسكتم قال المريض إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا ثم جاء اليهودي يحبو حتى أخذ التوراة فقرأ حتى أتى على صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأمته فقال هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ثم مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو أخاكم . رواه أحمد والطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط . وعن أبي سفيان بن حرب أن أمية بن أبي الصلت كان معه بغزة أو قال بايلياء فلما قفلنا قال يا أبا سفيان ايهن عن عتبة بن ربيعة قلت إيهن عن عتبة بن ربيعة قال كريم الطرفين ويجتنب المظالم والمحارم قلت نعم قال وشريف مسن قال السن والشرف ازريابه فقلت له كذبت ما ازداد سنا إلا ازداد شرفا قال يا أبا سفيان إنها لكلمة ما سمعتها من أحد يقولها لي منذ تنصرت لا تعجل علي حتى أخبرك قلت هات قال إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرمنا فكنت أظن بل كنت لاأشك اني هو فلما دارست أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف فنظرت في بني عبد مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الامر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرني بنسبه عرفت أنه ليس به حين جاوز الاربعين ولم يوح إليه قال أبو سفيان فضرب الدهر ضرباته وأوحى
[ 232 ]
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت في ركب من قريش أريد اليمن في تجارة فمررت بأمية بن أبي الصلت فقلت له كالمستهزئ به يا أمية قد خرج النبي الذي كنت تنتظر قال أما انه حق فاتبعه قلت ما يمنعك من اتباعه قال الاستحياء من نسيات ثقيف إني كنت أحدثهم أني هو ثم يروني تابعا لغلام من بني عبد مناف ثم قال أمية كاني بك يا أبا سفيان ان خالفته قد ربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك ما يريد . رواه الطبراني وفيه مجاشع بن عمرو وهو ضعيف . وعن خليفة بن عبدة بن جرول قال سألت محمد بن عدي بن ربيعة بن سواة بن جشم كيف سماك أبوك في الجاهلية محمدا قال أما إني سألت أبي عما سألتني عنه فقال خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم وسفيان بن مجاشع بن دارم وأسامة ابن مالك بن جندب بن العنبر ويزيد بن ربيعة بن كابن بن حرقوص بن مازن يزيد ابن جفنة مالك حسان بالشام فلما قدمنا الشام نزلنا على غدير عليها شجرات لديراني صاحب صومعة فقلنا لو اغتسلنا من هذا الماء وادهنا ولبسنا ثيابنا ثم أتينا صاحبنا فاشرف علينا الديراني فقال ان هذه لغة ماهي لغة أهل البلد فقلنا نعم نحن قوم من مضر قال منأي مضر قلنا من خندف قال أما إنه سيبعث منكم وشيكا نبي فسارعوا وجدوا بحظكم منه ترشدوا فانه خاتم النبيين فقلنا ما اسمه قال محمد فلما انصرفنا من عند ابن جفنة ولد لكل واحد منا غلام فسماه محمد قال العلاء قال قيس بن عاصم للنبي صلى الله عليه وسلم تدري من علم بك من العرب قبل أن تبعث قال لاقال بنو تميم وقص عليه هذه القصة . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن جبير ابن المطعم قال كنت أكره أذى قريش للنبي صلى الله عليه وسلم فلما ظننت أنهم سيقتلوه خرجت حتى لحقت بدير من الديارات فذهب أهل الدير إلى رأسهم فأخبروه فقال اقيموا له حقه الذي ينبغي له ثلاثا رأوه لم يذهب فانطلقوا إلى صاحبهم فأخبروه فقال قولوا له قد أقمنا لك بحقك الذي ينبغي لك فان كنت وصبا فقد ذهب وصبك وان كنت واصلا فقد أني لك أن تذهب إلى من تصل وإن كنت تاجرا فقد أنى لك
[ 233 ]
أن تخرج إلى تجارتك فقال ماكنت واصلا ولا تاجرا وما أنا بنصب فذهبوا إليه فأخبروه فقال إن له لشأنا فاسئلوه ما شأنه قال فأتوه فسألوه فقال لا والله إلا ان في قرية إبراهيم ابن عمي يزعم أنه نبي فآذاه قومه فخرجت لئلا أشهد ذلك فذهبوا إلى صاحبهم فأخبروه قولي هلموا فأتيته فقصصت عليه قصصي قال تخاف أن يقتلوه قلت نعم قال وتعرف شبهه لو تراه مصورا قلت عهدي به منذ قريب فأراه صورا مغطاة يكشف صورة صورة ثم يقول أتعرف فأقول لا حتى كشف صورة مغطاة فقلت ما رأيت شيئا أشبه بشئ من هذه الصورة به كأنه طوله وجسمه وبعد ما بين منكبيه قال فتخاف أن يقتلوه قلت أظنهم قد فرغوا منه قال والله لا يقتلوه وليقتلن من يريد قتله وإنه لنبي وليظهرنه الله ولكن قد وجب حقك علينا فامكث ما بدالك وادع بما شئت قال فمكثت عندهم ثم قلت لو أطعهم فقدمت مكة فوجدتهم قد أخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فلما قدمت قامت آل قريش فقالوا قد تبين لنا أمرك فعرفنا شأنك فهلم إموال الصبية التي عندك التي استودعكها أبوك فقلت ماكنت لافعل هذا حتى تفرقوا بين رأسي وجسدي ولكن دعوني أذهب فادفعها إليهم فقالوا ان عليك عهد الله وميثاقه أن لا تأكل من طعامه قال فقدمت المدينة وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر فدخلت عليه فقال لي فيما يقول إني لاراك جائعا هلموا طعاما قلت إني لا أكل حتى أخبرك فان رأيت أن آكل أكلت قال فحدثته بما أخذوا علي قال فأوف بعهد الله وميثاقه أن لا تأكل من طعامنا ولا تشرب من شرابنا . رواه الطبراني عن شيخه مقدام بن داود ضعفه النسائي وقال ابن دقيق العيد في الامام انه وثق وهو حديث حسن . وعن جبير بن مطعم قال خرجت تاجرا إلى الشام في الجاهلية فلما كنت قادما الشام لقيني رجل من أهل الكتاب فقال هل عندكم رجل نبي قلت نعم قال هل تعرف صورته إذا رأيتها قلت نعم فيه صورة النبي صلى الله عليه وسلم فبينا أنا كذلك إذ دخل رجل منهم علينا فقال فيم أنتم فاخبرناه فذهب بنا إلى منزله فساعة ما دخلت نظرت إلى صورة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رجل آخذ بعقب
[ 234 ]
النبي صلى الله عليه وسلم قلت من هذا الرجل القائم على عقبه قال إنه لم يكن نبي إلا كان بعده نبي إلا هذا فانه لانبي بعده وهذا الخليفة بعده وإذا صفة أبي بكر رضي الله عنه . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي صخر العقيلي قال حدثني رجل من الاعراب قال جلبت حلوبة إلى المدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغت من بيعتي قلت لالقين هذا الرجل فلاسمعن منه قال فتلقاني بين أبي بكر وعمر يمشون فتبعتهم في أقفائهم حتى أتوا على رجل من اليهود ناشر التوراة يقرأها يعزي بها نفسه على ابن له كأحسن الفتيان في الموت فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنشدك بالذي أنزل التوراة هل تجدني في كتابك صفتي ومخرجي فقال برأسه هكذا أي لا فقال ابنه أي والذي أنزل التوراة إنا لنجد في كتابنا صفتك ومخرجك أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال أقيموا اليهودي عن أخيكم ثم ولى لعبد وجنته والصلاة عليه . رواه أحمد وأبو صخر لم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن المسور قال مر بي يهودي وأنا قائم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال فقال ارفع أو اكشف ثوبه عن ظهره قال فذهبت أرفعه عن ظهره قال فنضح النبي صلى الله عليه وسلم في وجهي من الماء . رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال ثقات . وعن جابر بن سمرة قال جاء جرمقاني إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال أين صاحبكم هذا الذي يزعم أنه نبي لئن سألته لاعلمن نبي هو أو غير نبي قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال الجرمقاني اقرأ علي أو قص علي قال فتلا عليه آيات من كتاب الله عزوجل فقال الجرمقاني هذا والله الذي جاء به موسى . رواه عبد الله وقال منكر قلت ما فيه غير أيوب بن جابر وثقه أحمد وغيره وضعفه ابن معين وغيره . وعن سعيد بن أبي راشد قال رأيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمص وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ الفناء أو قرب فقلت ألا تخبرني عن رسالة هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل قال بلى وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك وبعث دحية الكلبي إلى
[ 235 ]
هرقل فلما أن جاء كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا قسيسي الروم وبطارقتها ثم غلق عليه وعليهم الدار قال نزل هذا الرجل حيث رأيتم وقد أرسل إلي يدعوني إلى ثلاث خصال يدعوني أن أتبعه على دينه أو أن نعطيه مالنا على أرضنا والارض أرضنا أو نلقي إليه الحرب والله لقد عرفتم فيما تقرؤن من الكتب لتأخذن ما تحت قدمي فهلم نتبعه على دينه أو نعطيه مالنا على أرضنا فنخروا نخرة رجل واحد حتى خرجوا من براسنهم وقالوا اتدعونا إلى أن نذر النصرانية أو نكون عبيدا لاعرابي جاء من الحجاز فلما ظن أنهم ان خرجوا أفسدوا عليه رفاقهم وملكه قال إنما قلت ذلك لكم لاعلم صلابتكم على أمركم ثم دعا رجلا من عرب تجيب كان على نصارى العرب قال ادع لي رجلا حافظا للحديث عربي اللسان أبعثه إلى هذا الرجل بجواب كتابه فجاءني فدفع إلي هرقل كتابا باني فقال اذهب بكتابي إلى هذا الرجل فما صغيت من حديثه فاحفظ منه ثلاث خصال انظر هل يذكر صحيفته التي كتب الي بشئ وانظر إذا قرأ كتابي هل يذكر الليل وانظر في ظهره هل به شئ يريبك فانطلقت بكتابه حتى جئت تبوك فإذا هو جالس بين أصحابه على الماء فقلت أين صاحبكم قيل هاهو ذا فاقبلت أمشي حتى جلست بين يديه فناولته كتابي فوضعه في حجره ثم قال ممن أنت قلت أنا أحد تنوخ فقال هل لك في الحنيفية ملة أبيكم ابراهيم قلت اني رسول قوم وعلى دين قوم لاأرجع عنه حتى أرجع إليهم قال انك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين يا أخا تنوخ إني كتبت بكتابي إلى النجاشي فخرقها والله مخرقه ومخرق ملكه وكتبت إلى صاحبكم بصحيفة فأمسكها فلن يزال الناس يجدون منه بأسا مادام في العيش خير قلت هذه احدى الثلاث التي أوصاني بها وأخذت سهما من جعبتي فكتبتها في جلد سيفي ثم أنه ناول الصحيفة رجلا عن يساره فقلت من صاحب كتابكم الذي يقرأ لكم قالوا معاوية فإذا في كتاب صاحبي يدعوني إلى جنة عرضها السموات والارض أعدت للمتقين فأين النار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله
[ 236 ]
فأين الليل إذا جاء النهار فأخذت سهما من جعبتي فكتبته في جلد سيفي فلما فرغ من قراءة كتابي قال إن لك حقا وأنت رسول الله فلو وجدت عندنا جائزة جوزناك بها انا سفر مزملون قال فناداه رجل من طائفة الناس أنا أجوزه ففتح رحله فإذا هو يأتي بحلة صفورية فوضعها في حجري فقلت من صاحب الحلة قيل عثمان ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ينزل هذا الرجل فقال فتى من الانصار أنا فقام الانصار وقمت معه فلما خرجت من طائفة المجلس ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أخا تنوخ فأقبلت أهوي حتى كنت قائما في مجلسي الذي كنت فيه بين يديه فحل حبوته عن ظهره فقال ههنا امض لما أمرت به فجلت في ظهره فإذا أنا بخاتم في موضع غضروف الكتف مثل الحجمة . رواه عبد الله بن أحمد وأبو يعلي ورجال أبي يعلي ثقات ورجال عبد الله بن أحمد كذلك . وعن دحية الكلبي أنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بكتاب إلى قيصر فقدمت عليه فأعطيته الكتاب وعنده ابن أخ له أحمر أزرق سبط الرأس فلما قرأ الكتاب كان فيه من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل صاحب الروم قال فنخر ابن أخيه نخرة وقال لايقرأ هذا اليوم فقال له قيصر لم قال انه بدأ بنفسه وكتب صاحب الروم ولم يكتب ملك الروم فقال قيصر لتقرأنه فلما قرأ الكتاب وخرجوا من عنده أدخلني عليه وأرسل إلى الاسقف وهو صاحب أمرهم فاخبروه وأخبره وأقرأه الكتاب فقال له الاسقف هذا الذي كنا ننتظر وبشرنا به عيسى قال له قيصر كيف تأمرني قال له الاسقف أما أنا فمصدقه ومتبعه فقال له قيصر أما أنا ان فعلت ذلك ذهب ملكي ثم خرجنا من عنده فأرسل قيصر إلى أبي سفيان وهو يومئذ عنده قال حدثني عن هذا الذي خرج بأرضكم ما هو قال شاب قال فكيف حسبه فيكم قال هو في حسب منا لا يفضل عليه أحد قال هذه آية النبوة قال كيف صدقه قال ما كذب قط قال هذه آية النبوة قال أرأيت من خرج من أصحابكم إليه هل يرجع اليكم قال لا قال هذه آية النبوة قال هل ينكث أحيانا إذا قاتل هو في أصحابه
[ 237 ]
قال قد قاتله قوم فهزمهم وهزموه قال هذه آية النبوة قال ثم دعاني فقال ابلغ صاحبك أني أعلم أنه نبي ولكن لاأترك ملكي قال وأما الاسقف فانه كانوا يجتمعون إليه في كل أحد فيخرج إليهم ويحدثهم ويذكرهم فلما كان يوم الاحد لم يخرج إليهم وقعد إلى يوم الاحد الآخر فكنت ادخل إليه فيكلمني ويسألني فلما جاء الاحد الآخر انتظروه ليخرج إليهم فلم يخرج إليهم واعتل عليهم بالمرض وفعل ذلك مرارا وبعثوا إليه لتخرجن إلينا أو لندخلن عليك فنقتلك فانا قد أنكرناك منذ قدم هذا العربي فقال الاسقف خذ هذا الكتاب واذهب إلى صاحبك فاقرأ عليه السلام وأخبره أني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأني قد آمنت به وصدقته واتبعته وانهم قد أنكروا علي ذلك فبلغه ما ترى ثم خرج إليهم فقتلوه ثم خرج دحيه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده رسل عمال كسرى على صناء بعثهم إليه وكتب إلى صاحب صنعاء يتوعده يقول لتكفيني رجلا خرج بأرضك يدعوني إلى دينه أو أؤدي الجزية أو لاقتلنك أوقال لافعلن بك فبعث صاحب صنعاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة عشر رجلا فوجدهم دحية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قرأ كتاب صاحبهم تركهم خمس عشر ليلة فلما مضت خمس عشر ليلة تعرضوا له فلما رآهم دعاهم فقال اذهبوا إلى صاحبكم فقولوا له ان ربي قتل ربه الليلة فانطلقوا فأخبروه بالذي صنع فقال احصوا هذه الليلة قال أخبروني كيف رأيتموه قالوا ما رأينا ملكا أهيأ منه يمشي فيهم لا يخاف شيئا مبتذلا لا يحرس ولا يرفعون أصواتهم عنده قال دحية ثم جاء الخبر أن كسرى قتل الليلة . رواه البزار وفيه إبراهيم بن اسماعيل بن يحيى وهو ضعيف . وعن علقمة بن وقاص قال قال عمرو بن العاص اخرج جيش من المسلمين أنا أميرهم حتى نزلنا الاسكندرية فقال عظيم من عظمائهم أخرجوا إلي رجلا أكلمه ويكلمني فقلت لا يخرج إليه غيري فخرجت مع ترجمانه حتى وضع لنا منبران فقال ما أنتم فقلنا نحن العرب ونحن أهل الشوك والقرظ ونحن أهل بيت الله كنا أضيق الناس أرضا وأشده عيشا نأكل الميتة والدم ويغير بعضنا على بعض بشر عيش عاش به
[ 238 ]
الناس حتى خرج فينا رجل ليس بأعظمنا يومئذ شرفا ولا بأكثرنا مالا قال أنا رسول الله اليكم يأمرنا بأشياء لا نعرف وينهانا عما كنا عليه وكان عليه آباؤنا فشنينا له وكذبنا ورددنا عليه مقالته حتى خرج إليه قوم من غيرنا فقال نحن نصدقك ونؤمن بك ونتبعك ونقاتل من قاتلك فخرج إليهم وخرجنا إليه فقاتلناه فظهر علينا وغلبنا وتناول من يليه من العرب فقاتلهم حتى ظهر عليهم فلو يعلم من ورائي من العرب ما أنتم فيه من العيش لم يبق أحد حتى جاءكم حتى يشارككم فيما أنتم فيه من العيش فضحك ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صدق قد جاءتنا رسلنا بمثل الذي جاء به رسولكم فكنا عليه حتى ظهرت فينا فتداء فجعلوا يعملون فينا بأهوائهم ويتركون أمر الانبياء فان أنتم أخذتم بأمر نبيكم لم يقاتلكم أحد إلا غلبتموه ولم يشارركم أحد إلا ظهرتم عليه فإذا فعلتم الذي فعلنا وتركتم أمر نبيكم وعملتم مثل الذي عملوا بأهوائهم فهم لم يكونوا أكثر عددا منا ولا أشد قوة منا فقال عمرو بن العاص فما كلمت رجلا أنكر منه . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير عمرو بن علقمة وهو ثقة . وعن كرز بن علقمة قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران منهم أربعة وعشرون من أشرافهم والاربعة والعشرون منهم ثلاثة نفر إليهم يؤول أمرهم العاقب أمير للقوم وذو رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون إلا عن رأيه وأمره وإسمه عبد المسيح والسيد عالمهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم وأبو حارثة بن علقمة أخو بكر بن وائل أسقفهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدارستهم وكان أبو حارثة قد شرف فيهم حتى حسن علمه في دينهم وكانت ملوك النصرانية قد سرقوه وقتلوه وبنوا له الكنائس وبسطوا عليه الكرامات لما يبلغهم من اجتهاده في دينهم فلما وجهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نجران جلس أبو حارثة على بغلة له موجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى جنبه أخ له يقال له كرز بن علقمة يساره إذ عثرت بغلة أبي حارثة فقال كرز تعس الابعد يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بل أنت تعست قال ولم يا أخ
[ 239 ]
قال والله إنه النبي الذي كنا ننتظر قال لهكرز ما يمنعك وأنت تعلم هذا قال ما صنع بنا هؤلاء القوم شرفونا وأكرمونا وقد أبوا إلا خلافه ولو قد فعلت نزعوا منا كل ما ترى واضمر عليها أخوه كرز بن علقمة يعني أسلم بعد ذلك . رواه الطبراني في الاوسط وفيه بريدة بن سفيان وهو ضعيف . وعن عبد الله بن سلام قال إن الله عزوجل لما أراد هدى زيد بن سعنة مامن علامات النبوة شئ إلا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه الا اثنتين لم أخبرههما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه الا حلما قال زيد بن سعنة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الحجرات ومعه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأتاه رجل على راحلة كالبدوي فقال يارسول الله لي نفر في قرية بني فلان قد أسلموا ودخلوا في الاسلام وكنت حدثتهم إن أسلموا أتاهم الرزق رغدا وقد أصابتهم سنة وشدة وقحط من الغيث فأنا أخشى يارسول الله أن يخرجوا من الاسلام طمعا كما دخلوا فيه طمعا فان رأيت أن ترسل إليهم بشئ تغيثم به فعلت فنظر إلى رجل إلى جانبه أراه عليا فقال يارسول الله ما بقي منه شئ قال زيد ابن سعنة فدنوت إليه فقلت يا محمد هل لك أن تبيعني تمرا معلوما في حائط بني فلان إلى أجل معلوم إلى أجل كذا وكذا قال لا تسمي حائط بني فلان قلت نعم فبايعني فأطلقت همياني فأعطيته ثمانين مثقالا من ذهب في تمر معلوم إلى أجل كذا وكذا فأعطاني الرجل وقال اعدل عليهم وأغثهم بها قال زيد بن سعنة فلما كان قبل محل الاجل بيومين أو ثلاث خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر وعمر وعثمان في نفر من أصحابه فلما صلى على الجنازة ودنا إلى الجدار ليجلس إليه أتيته فأخذت بمجامع قميصه وردائه ونظرت إليه بوجه غليظ قلت له يا محمد ألا تقضيني حقي فو الله ما علمتم بني عبد المطلب إلا مطلا ولقد كان بمخالطتكم علم ونظرت إلى عمر وعيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير ثم رماني ببصره فقال يا عدو الله أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسمع وتصنع به ما أرى فو الذي نفسي بيده لولا ما أحاذر فوته لضربت بسيفي رأسك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلي في سكون وتؤدة فقال يا عمر
[ 240 ]
أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا ان تأمرني بحسن الاداء وتأمره بحسن اتباعه إذهب به يا عمر فأعطه حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان مارعته قال زيد فذهب بي عمر فأعطاني حقي وزادني عشرين صاعا من تمر فقلت ما هذه الزيادة يا عمر قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزيدك مكان مارعتك قال وتعرفني يا عمر قال لا قلت أنا زيد بن سعنة قال الحبر قلت الحبر قال فما دعاك إلى ان فعلت برسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعلت وقلت له ما قلت قلت يا عمر قلت يا عمر لم يكن من علامات النبوة شئ إلا وقد عرفت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما وقد اختبرتهما فأشهدك يا عمر أني قد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وأشهدك أن شطر مالي فاني أكثرها مالا صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم قال عمر أو على بعضهم فانك لاتسعهم قلت أو على بعضهم فرجع عمر وزيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد أشهد أن لاإله إلا وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وآمن به وصدقه وبايعه وشهد معه مشاهد كثيرة ثم توفى في غزوة تبوك مقبلا غير مدبر رحم الله زيدا - قلت روى ابن ماجه منه طرفا - رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن سلمان قال كنت من أبناء أساورة فارس قال فذكر الحديث فانطلقت ترفعني أرض وتخفضني أخرى حتى مررت على قوم فاستعبدوني فباعوني حتى اشترتني امرأة فسمعتهم يذكرون النبي صلى الله عليه وسلم وكان العيش عزيزا فقلت لها هبي لي يوما قالت نعم فانطلقت فاحتطبت حطبا فبعته فصنعت طعاما فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته بين يديه فقال ماهذا فقلت صدقة فقال لاصحابه كلوا ولم يأكل فقلت هذه من علاماته ثم مكثت ما شاء الله أن أمكث فقلت لمولاتي هبي لي يوما قالت نعم فانطلقت فاحتطبت حطبا فبعته باكثر من ذلك فصنعت طعاما فاتيته به وهو جالس بين أصحابه فوضعته بين يديه فقال ماهذا فقلت هدية فوضع يده وقال لاصحابه خذوا باسم الله وقمت خلفه فوضع رداءه فإذا خاتم النبوة فقلت أشهد أنك رسول الله
[ 241 ]
الله فقال وماذاك فحدثته عن الرجل فقلت له أيدخل الجنة يارسول الله فانه حدثني أنك نبي فقال لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة فقلت يارسول الله إنه أخبرني أنك نبي أيدخل الجنة قال لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة . رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات . وعن سلمان أيضا قال خرجت أبتغي الدين فوقعت في الرهبان بقايا أهل الكتاب قال الله عزوجل (يعرفونه كما يعرفون أبناءهم) فكانوا يقولون هذا زمان نبي قد أطل يخرج من أرض العرب له علامات من ذلك شامة مدورة بين كتفيه خاتم النبوة فلحقت بأرض العرب وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت ما قالوا كله ورأيت الخاتم فشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذكر الحديث . رواه الطبراني ورجاله ثقات . قلت وتأتي بقية أحاديث سلمان في مناقبه (1) . { باب منه } عن عبد الله يعني بن مسعود قال مر يهودي بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يحدث أصحابه قال فقالت قريش يا يهودي إن هذا يزعم أنه نبي قال لاسألنه عن شئ لا يعلمه إلا نبي قال فجاء حتى جلس ثم قال يا محمد مم يخلق الانسان قال يا يهودي من كل يخلق من نطفة الرجل ومن نطفة المرأة فأما نطفة الرجل فنطفة غليظة منها العظم والعصب وأما نطفة المرأة فنطفة رقيقة منها اللحم والدم فقام اليهودي فقال هكذا كان يقول من قبلك . رواه أحمد والطبراني والبزار باسنادين وفي أحد إسناديه عامر بن مدرك وثقه ابن حبان وضعفه غيره ، وبقية رجاله ثقات ، وفي إسناد الجماعة عطاء بن السائب وقد اختلط . وعن ابن عباس قال أقبلت اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم إنا نسألك عن خمسة أشياء فان أنبأتنا بهن عرفنا أنك نبي واتبعناك فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه إذ قالوا الله على ما نقول وكيل قالوا هاتوا خبرنا كيف تؤنث المرأة وكيف تذكر قال يلتقي الماآن فإذا (1) في أواخر الجزء التاسع . [ * ]
[ 242 ]
علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أنثت قالوا أخبرنا ما حرم اسرائيل على نفسه قال كان يشتكي عرق النسا فلم يجد شيئا يلائمه الا ألبان كذا وكذا قال بعضهم الابل فحرم لحومها قالوا صدقت قالوا أخبرنا ماهذا الرعد قال ملك من ملائكة الله عزوجل موكل بالسحاب بيده أوفى يده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث أمره الله عزوجل قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته قالوا صدقت انما بقيت واحدة انما نبايعك ان أخبرتنا انه ليس من نبي الا له من يأتيه بالخبر فأخبرنا عن صاحبك قال جبريل عليه السلام قالوا جبريل ذلك الذي ينزل بالعذاب والحرب والقتال وهو عدونا لو قلت ميكائيل الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر لكان فأنزل الله عزوجل (قل من كان عدوا لجبريل - الآية) وفي رواية كلما أخبرهم بشئ فصدقوه قال اللهم اشهد ، وقال فيها أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن هذا النبي الامي تنام عيناه ولا ينام قلبه قالوا اللهم نعم ، وقال أيضا فان وليى جبريل ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه - قلت رواه الترمذي باختصار - رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات . وعن الفلتان بن عاصم قال كنا قعودا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشخص بصره إلى رجل في المسجد فقال يا فلان فقال لبيك يارسول الله قال ولا ينازعه الكلام الا قال يارسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتشهد أني رسول الله قال لا قال أتقرأ التوراة قال نعم والانجيل قال والقرآن قال والذي نفسي بيده لو أشاء لقرأته قال ثم ناشده هل تجدني في التوراة والانجيل قال أجد مثلك ومثل هيأتك ومثل مخرجك وكنا نرجو أن يكون منا فلما خرجت تحيرنا أن يكون أنت هو فنظرنا فإذا ليس أنت هو قال ولم ذاك قال ان معه من أمته سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولاعذاب ومعك يسير قال فوالذي نفسي بيده لانا هو وانهم لامتي انهم لاكثر من سبعين ألفا وسبعين ألفا . رواه الطبراني ورجاله ثقات من أحد الطريقين . وعن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام أن جده عبد الله بن سلام قال لاحبار اليهود اني أحدث
[ 243 ]
بمسجد ابراهيم واسماعيل عهدا فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة فوافاه وقد انصرفوا من الحج فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى والناس حوله فقمت مع الناس فلما نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنت عبد الله بن سلام قال قلت نعم قال أدن فدنوت منه قال أنشدك بالله يا عبد الله بن سلام أما تجدني في التوراة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت انعت ربنا فجاء جبريل حتى وقف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم (فقل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن سلام أشهد أن لاإله الله وأنك رسول الله ثم انصرف ابن سلام إلى المدينة فكتم اسلامه فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة وأنا فوق نخلة لي أجدها (1) فسمعت رجه فقلت ماهذا فقالوا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قدم فألقيت نفسي من أعلى النخلة ثم خرجت احضر حتى أتيته فسلمت عليه ثم رجعت فقالت أمي لله أنت لو كان موسى بن عمران عليه السلام ماكان بذلك تلقي نفسك من أعلى النخلة فقلت والله لانا أشد فرحا بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم من موسى إذ بعث . رواه الطبراني ورجاله ثقات الا أن حمزة بن يوسف لم يدرك جده عبد الله بن سلام (2) . { باب فيمن أخبر بنبوته صلى الله عليه وسلم } عن جابر بن عبد الله قال أن أول خبر قدم علينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة كان لها تابع قال فأتاها في صورة طير فوقع على جذع لهم قال فقلت الا تنزل لتخبرنا ونخبرك قال انه قد خرج بمكة رجل حرم علينا الزنا ومنع منا القرار . رواه أحمد والطبراني في الاوسط ورجاله وثقوا . وعن مجاهد قال حدثني شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة رودس يقال له ابن عيسى قال كنت أسوق لآل لنا بقرة فسمعت من جوفها يا آل ذريح قول فصيح رجل نصيح أن لا اله الا الله قال فقدمنا مكة فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكة . رواه أحمد ورجاله ثقات . (1) جداد النخل : صرامه ، وهو قطع ثمره . (2) سيأتي في مناقبه في الجزء التاسع [ * ]
[ 244 ]
وعن جبير بن مطعم قال كنا حول صنم لنا قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم بشهر وقد نحرنا جزورا إذ صاح صائح من جوفه : اسمعوا العجب * ذهب الشرك والرجز ورمى بالشهب * لنبي بمكة اسمه أحمد * ومهاجره إلى يثرب * . رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف . وعن عمرو بن مرة الجهني قال خرجت حاجا في جماعة من قومي في الجاهلية فرأيت في المنام وأنا بمكة نورا ساطعا من الكعبة حتى وصل إلى جبال يثرب أسعر جهينة فسمعت صوتا في النور وهو يقول : انقشعت الظلماء * وسطع الضياء * وبعث خاتم الانبياء ثم أضاء أضاءة أخرى حتى نظرت إلى قصور الحيرة وابيض المدائن فسمعت صوتا في النور وهو يقول : ظهر الاسلام * وكسرت الاصنام * ووصلت الارحام فانتبهت فزعا وقلت لقومي والله ليحدثن في هذا الحي من قريش حدث وأخبرتهم بما رأيت فقال يا عمرو بن مرة أنا النبي المرسل إلى العباد كافة ادعوهم إلى الاسلام وآمرهم بحقن الدماء وصلة الارحام وعبادة الله ورفض الاصنام وحج البيت وصيام شهر رمضان من إثنى عشر شهرا فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار فآمن بالله يا عمرو يؤمنك الله من هول جهنم قلت أشهد أن لا اله الا الله وأنك رسول الله وآمنت بكل ماجئت به من حلال وحرام وأن أرغم ذلك كثيرا من الاقوام ثم أنشدته أبياتا قلت حين سمعت به وكان لنا صنم وكان أبي سادنا له فقمت إليه فكسرته ثم لحقت بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنا أقول : شهدت بأن الله حق وانني * لالهة الاحجار أول تارك وشمرت عن ساق الازار مهاجرا * إليك أحوز الفوز بعد الدكادك لاصحب خير الناس نفسا ووالدا * رسول مليك الناس فوق الحبائك فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بك يا عمرو بن مرة فقلت يارسول الله بأبي أنت وأمي ابعثني إلى قومي لعل الله أن يؤمرني عليهم كما من بك علي فبعثني عليهم فقال عليك
[ 245 ]
بالرفق والقول السديد ولا تكن فظا ولا متكبرا ولا حسودا فأتيت قومي فقلت يا بني رفاعة يا معاشر جهينة إني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم أدعوكم إلى الجنة واحذركم وآمركم بحقن الدماء وصلة الارحام وعبادة الله ورفض الاصنام وحج البيت وصيام شهر رمضان شهر من اثنى عشر شهرا فمن أجاب فله الجنة ومن عصى فله النار يا معشر جهينة إن الله عزوجل جعلكم خيار من أنتم منه وبغض اليكم في جاهليتكم ماحبب إلى غيركم من أنهم كانوا يجمعون بين الاختين ويخلف الرجل منهم على امرأة أبيه والغزاة في الشهر الحرام فاجيبوا هذا النبي المرسل من بني لؤي بن غالب تنالوا شرف الدنيا وكرامة الآخرة وسارعوا في ذلك يكن لكم فضيلة عند الله فأجابوه إلا رجلا واحدا قال يا عمرو بن مرة أمر الله عليك تأمرنا أن نرفض آلهتنا ونفرق جماعتنا ونخالف دين آبائنا إلى ما يدعو إليه هذا القرشي من أهل تهامة لا ولاحبا ولاكرامة ثم أنشأ الخبيث يقول : إن ابن مرة قد أتى بمقالة * ليست مقالة من يريد صلاحا إني لاحسب قوله وفعاله * يوما وان طال الزمان رباحا أيسفه الاشياخ ممن قد مضى * من رام ذاك فلا أصاب فلاحا فقال عمرو بن مرة الكاذب مني ومنك أمر الله فمه وأبكم لسانه وأعمى عينيه وأسقط أسنانه قال عمرو بن مرة فو الله ما مات حتى سقط فوه وكان لا يجد طعم الطعام وعمى وخرس فخرج عمرو بن مرة ومن تبعه من قومه حتى أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فرحب بهم وحباهم وكتب لهم كتابا هذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله عزوجل على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب صادق وحق ناطق لعمرو بن مرة الجهني لجهينة بن زيدان لكم بطون الارض وسهولها وتلاع الاودية وظهورها ترعون نباته وتشربون صافيه على أن تقروا بالخمس وتصلوا صلاة الخمس وفي السعة والصريمة شاتان إذا اجتمعتا وان تفرقتا فشاة شاة ليس على أهل المثيرة صدقة وشهد على نبينا ومن حضر من المسلمين بكتاب قيس بن شماس فذلك حين يقول عمرو بن مرة الجهني :
[ 246 ]
ألم تر أن الله أطهر دينه * وبين برهان القران (1) لعامر كتاب من الرحمن يجعلنا معا * واخلافنا في كل باد وحاضر إلى خير من يمشي على الارض كلها * وأفضلها عند اعتكار الضرائر أطعنا رسول الله لما تقطعت * بطون الاعادي بالظباء الخواطر فنحن قبيل قد بنى المجد حولنا * إذا اجتليت في الحرب هام الاكابر بنو الحرب نفريها بأيد طويلة * وبيض تلالا في اكف المغاور ومن حوله الانصار يحموا أميرهم * بسمر العوالي والسيوف البواتر إذا الحرب دارت عند كل عظيمة * ودارت رحاها لليوث الهواصر تبلج منه اللون وازدان وجهه * كمثل ضياء البدر بين الزواهر وذكر ياسر بن سويد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه في خيل أو سرية وامرأته حامل فولدت له مولودا فحملته أمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله قد ولد هذا المولود وأبوه في الخيل فسمه فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر يده عليه وقال اللهم أكثر رجالهم وأقل أيامهم ولا تحوجهم ولاتر أحدا منهم خصاصة فقال (2) سميه مسرعا فقد أسرع في الاسلام . رواه الطبراني . وعن عباس بن مرداس السلمي قال كان رسول اسلام عباس بن مرداس أنه كان بعمرة في لقاح له نصف النهار إذ طلعت له نعامة بيضاء مثل القطن عليها راكب عليه ثياب بيض مثل القطن فقال يا عباس بن مرداس : ألم تر أن السماء كعت أجراسها وان الحرب جرعت أنفاسها وان الخيل وضعت أحلاسها وان الذي نزل بالبر والهدى لفي يوم الاثنين ليلة الثلاثاء صاحب الناقة قال فخرجت مرعوبا قد راعني ما رأيت وسمعت حتى جئت وثنا لنا كان يدعى الصماد وكنا نعبده ويكلم من جوفه فكنست ما حوله وتمسحت به وقبلته فإذا صائح يصيح من جوفه يا عباس بن مرداس : قل للقبائل من سليم كلها * هلك الصماد وفاز أهل المسجد (1) في الاصل " القرار " وفي رسالة من يسمى عمرا من الشعراء لابن الجراح " فرقان القران " (2) في الاصل " فقالت " وسيأتي هذا الحديث في المناقب في آخر الجزء التاسع . [ * ]
[ 247 ]
إن الذي جاء بالنبوة والهدى * بعد ابن مريم من قريش مهتد هلك الصماد وكان يعبد مرة * قبل الصلاة على النبي محمد قال فخرجت مرعوبا حتى جئت قومي فقصصت عليهم القصة وأخبرتهم الخبر فخرجت في ثلاثمائة راكب من قومي من بني حارثة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلنا المسجد فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم ثم قال يا عباس بن مرداس كيف كان اسلامك فقصصت عليه القصة فقال صدقت فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأسلمت أنا وقومي . رواه الطبراني وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي ضعفه الجمهور ووثقه سعيد بن منصور وقال كان مالك يرضاه ، وبقية رجاله وثقوا . وعن مازن بن الغضوبة قال كنت أسدن صنما يقال له باحر سماتل تويه نعمان فعبرنا ذات يوم وعنده عنيزة وهي الذبيحة فسمعت صوتا من الصنم يقول : يا مازن اسمع تسر * ظهر خير وبطن شمر * بعث نبي من مضر بدين الله الاكبر * فدع نحيتا من حجر * تسلم من حر سقر قال ففزعت من ذلك وقلت ان هذا لعجب ثم عبرت بعد أيام فسمعت صوتا من الصنم يقول : أقبل الي أقبل * تسمع مالايجهل * هذا نبي مرسل * جاء بحق منزل آمن به كي تعدل * عن حر نار تشعل * وقودها بالجندل فقلت ان هذا لعجب وانه لخير يراد بي فبينا نحن كذلك قدم علينا رجل من الحجاز فقلنا ما الخبر وراءك قال ظهر رجل يقول لمن أتاه أجيبوا داعي الله فقلت هذا نبأ ما قد سمعت فسرت إلى الصنم فكسرته وركبت راحلتي فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرح لي الاسلام فاسلمت وقلت : كسرت ياحر أجداد وكان لنا * ربا نطيف به عميا بظلال بالهاشمي هدينا من ضلالتنا * ولم يكن دينه مني على بال يا راكبا بلغن عمرا واخوته * أني لمن قال ربي ياحر قال يعني عمرو بن الصلت واخوته بني خطامة قال مازن فقلت يارسول الله اني امرؤ مولع
[ 248 ]
بالطرب وشرب الخمر والهلوك - قال ابن الكلبي والهلوك الفاجرة من النساء - وألحت علينا السنون فاذهبت الاموال وأهزلت الدراري وليس لي ولد فادع الله أن يذهب عني ما أجد ويأتيني بالحيا ويهب لي ولدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أبدله بالطرب قراءة القرآن وبالحرام الحلال وبالعهر عفة الفرج وبالخمر ريا لاإثم فيه واتهم بالحيا وهب له ولدا قال مازن فاذهب الله عني ماكنت أجد ووهب الله لي حبار بن مازن وأنشأ يقول : إليك رسول خبت (1) مطيتي * تجوب الفيافي من عمان إلى العرج لتشفع لي ياخير من وطى الحصى * فيغفر لي ربي فأرجع بالفلج إلى معشر خالفت في الله دينهم * فلارأيهم رأيى ولاشرحهم شرحي وكنت امرأ بالعهر والخمر مولعا * حياتي حتى آذن الشيب بالنهج فبدلني بالخمر خوفا وخشية * وبالعهر إحصانا فحصن لي فرجي فلما أتيت قومي أنبوني وشتموني وأمروا شاعرهم فهجاني فقلت ان رددت عليهم فانما أهجو نفسي فاعتزلتهم إلى ساحل البحر وقلت : بغضكم عندنا مرمدا فيه * وبغضنا عندكم يا قومنا لين لانفطن الدهر ان بانت معايبكم * وكلكم حين يبدو عيبنا فطن شاعرنا معجم عنكم وشاعركم * في حربنا مولع في شتمنا لسن ما في القلوب عليكم فاعلموا وغر * وفي صدوركم البغضاء والاحن فأتتني منهم أزفلة (2) عظيمة فقالوا يا ابن عمنا عبنا عليك أمرا وكرهناه لك فان ابيت فشأنك ودينك فارجع فقم بامورنا وكنت القيم بامورهم فرجعت إليهم ثم هداهم الله بعد إلى الاسلام . رواه الطبراني من طريق هشام بن محمد بن محمد السائب الكلبي عن أبيه وكلاهما متروك . وعن محمد بن كعب القرظي قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاعد في المسجد إذ مر به رجل في مؤخر المسجد فقال رجل يا أمير المؤمنين أتعرف هذا الجائي قال لا فمن هو قال هذا سواد بن قارب وهو من أهل اليمن له فيهم (1) في الاصابة " حثثت " وهو تحريف . (2) أي جماعة ، وفي الاصل " أرملة " . [ * ]
[ 249 ]
شرف وموضع قد أتاه رأيه بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر علي به فدعا به فقال أنت سواد بن قارب قال نعم قال أنت الذي أتاك رئيك بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال فأنت على ماكنت عليه من كهانتك فغضب غضبا شديدا وقال يا أمير المؤمنين ما استقبلني بهذا أحد منذ أسلمت فقال عمر يا سبحان الله ماكنا عليه من الشرك أعظم مما كنت عليه من كهانتك أخبرني باتيانك رئيك بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم يا أمير المؤمنين بينا أنا ذات ليلة بين النائم واليقظان إذ أتاني رئيى فضربني برجله وقال قم يا سواد بن قارب فافهم واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله عزوجل وإلى عبادته ثم أنشأ يقول : عجبت للجن ونخاسها * وشدها العيس بأحلاسها تهوى إلى مكة تبغي الهدى * ما خبر الجن كانجاسها فارحل إلى الصفوة من هاشم * واسم بعينيك إلى راسها قال فلم أرفع رأسا وقلت دعني أنم فاني أمسيت ناعسا فلما كانت الليلة التالية أتاني فضربني برجله وقال ألم أقل لك يا سواد بن قارب قم وافهم واعقل إن كنت تعقل إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله عزوجل وإلى عبادته ثم أنشأ الجني يقول : عجبت للجن وتطلابها (1) * وشدها العيس باقتابها تهوى إلى مكة تبغي الهدى * ما صادق الجن ككذابها فارحل إلى الصفوة من هاشم * ليس قداماها كأذنابها قال فلم أرفع لقوله رأسا فلما كانت الليلة الثالثة أتاني فضربني برجله وقال ألم أقل لك يا سواد بن قارب افهم واعقل ان كنت تعقل انه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى الله عزوجل والى عبادته ثم أنشأ يقول : عجبت للجن واخبارها * وشدها العيس باكوارها (1) كذا في جمع الفوائد ، وفي الاصل " طلابها " . [ * ]
[ 250 ]
تهوى إلى مكة تبغي الهدى * مامؤمنو (1) الجن ككفارها فارحل إلى الصفوة من هاشم * بين روابيها وأحجارها فوقع في نفسي حب الاسلام ورغبت فيه فلما أن أصبحت شددت على راحلتي فانطلقت متوجها إلى مكة فلما كنت ببعض الطريق أخبرت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد هاجر إلى المدينة فسألت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقيل لي في المسجد فانتهيت إلى المسجد فعقلت راحلتي وإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس حوله فقلت اسمع مقالتي يارسول الله فقال أبو بكر رضي الله عنه أدنه أدنه فلم يزل بي حتى صرت بين يديه فقال هات فأخبرني باتيانك رئيك فقلت : أتاني نحبي بين هدء ورقدة * ولم يك فيما قد بلوت بكاذب ثلاث ليال كلهن يقول لي * أتاك رسول من لؤي بن غالب فشمرت عن ذيل الازار ووسطت * بي الذعلب (2) الوجناء بين السباسب فأشهد أن الله لارب غيره * وأنك مأمون على كل غائب وأنك أولى (3) المرسلين وسيلة * إلى الله يا ابن الاكرمين الاطايب فمرنا مما يأتيك ياخير مرسل * وان كان فيما جاء شيب الذوائب وكن لي شفيعا يوم لاذو شفاعة * سواك بمغن عن سواد بن قارب قال ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه باسلامي فرحا شديدا حتى رؤى ذلك في وجوههم قال فوثب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إليه والتزمه وقال قد كنت أحب أن أسمع هذا منك . رواه الطبراني ، وفي رواية عنده عن سواد بن قارب الازدي قال كنت نائما على جبل من جبال السواة فأتاني آت فضربني برجله وقال فيه أتيت مكة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظهر فأخبرته الخبر واتبعته ، وكلا الاسنادين ضعيف . وعن الحسن بن الزبير الاسدي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذات يوم لابن عباس حدثني بحديث يعجبني فقال حدثني خريم بن فاتك الاسدي قال خرجت بغاء ابل لي فأصبتها بالابرق أبرق العراق فعقلتها (1) في الاصل " مؤمن " . (2) أي الناقة . (3) في جمع الفوائد " أدنى " . [ * ]
[ 251 ]
وتوسدت ذراع بعير منها وذلك حدبان خروج النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلت أعوذ بكبير هذا الوادي أعوذ بعظيم هذا الوادي قال وكذلك كانوا يصنعون في الجاهلية فإذا هاتف يهتف ويقول : ويحك عذ بالله ذي الجلال * منزل الحرام والحلال ووحد الله ولا تبال * ما هول ذي الجن من الاهوال إذ يذكر الله على الاميال * وفي سهول الارض والجبال وصار كيد الجن في سفال * إلا التقى وصالح الاعمال قال فقلت : يا أيها الداعي ما تحيل * أرشد عندك أم تظليل قال : هذا رسول الله ذو الخيرات * جاء بياسين وحاميمات وسور بعد مفصلات * محرمات ومحللات يأمر بالصوم وبالصلاة * ويزجر الناس عن الهنات قد كن في الايام منكرات قال قلت من أنت يرحمك الله قال أنا مالك بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جن أهل نجد قال قلت لو كان لي من يكفيني ابلي هذه لاتيته حتى أؤمن به قال أنا أكفيكها حتى أوديها إلى أهلك سالمة إن شاء الله فاعتقلت بعيرا منها ثم أتيت المدينة فوافقت الناس يوم الجمعة وهم في الصلاة فقلت يقضون صلاتهم ثم ادخل قال فاني انيخ راحلتي إذ خرج إلي أبو ذر رحمه الله فقال لي يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل فدخلت فلما رآني قال ما فعل الشيخ الذي ضمن لك أن يؤدي ابلك أما إنه قد أداها سالمة قال فقلت يرحمه الله قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم أجل رحمه الله فقال أشهد أن لا إله إلا الله . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي هريرة قال قال خريم بن فاتك لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا أمير المؤمنين ألا أخبرك كيف كان بدء إسلامي قال بلى قال بينما أنا أطوف في طلب نعم لي إذا أنا منها على أثر إذ اجتن الليل بابرق العراق فقلت بأعلى صوتي أعوذ بعزيز هذا
[ 252 ]
الوادي من سفهاء قومه فإذا هاتف يهتف : ويحك عذ بالله ذي الجلال * والمجد والنعماء والافضال واقتر آيات من الانفال * ووحد الله ولا تبال قال فذعرت ذعرا شديدا فلما رجعت إلى نفسي قلت : يا أيها الهاتف ما تقول * أرشد عندك أم تضليل بين لنا هديت ما الحويل قال : هذا رسول الله ذو الخيرات * بيثرب يدعو إلى النجاة يأمر بالصوم وبالصلاة (1) * ويزع الناس عن الهنات قال فانبعثت راحلتي فقلت : أرشدني رشدا هديت * لاجعت ولاعريت ولا برحت سعيدا ما بقيت * ولا تؤثرن على الخير الذي أتيت قال فاتبعني وهو يقول : سلمك الله وسلم نفسكا * وبلغ الاهل وأدي رحلكا أمر به أفلح ربي حقكا * وانصره أعز ربي نصركا قال فدخلت المدينة وذلك يوم الجمعة فاطلعت في المسجد فخرج لي أبو بكر الصديق رضي الله عنه فقال ادخل رحمك الله فقد بلغنا اسلامك فقلت لاأحسن الطهور فعلمني فدخلت المسجد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب كانه البدر وهو يقول مامن مسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى صلاة يخففها ويعقلها إلا دخل الجنة فقال لي عمر بن الخطاب لتأتين على هذا ببينة أو لانكلن بك قال فشهد شيخ قريش عثمان بن عفان رضي الله عنه فأجاز شهادته . رواه الطبراني وفي إسناده قلت ويأتي باب اخبار الذئب والضب والظبية بنبوته في المعجزات إن شاء الله . { باب عظم قدره صلى الله عليه وسلم } عن عبد الله بن سعيد قال إن الله نظر إلى قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى (1) في الاصل " والصلاة " ولعل الوزن لا يستقيم بذلك . [ * ]
[ 253 ]
الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته ، وقد تقدم في باب الاجماع بتمامه . رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والاوسط ورجاله موثقون . وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أذنب آدم عليه السلام الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه وما محمد قال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فرأيت فيه مكتوبا لا إله الا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك . رواه الطبراني في الاوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم . وعن علي الهلالي قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكانه الذي قبض فيه فإذا فاطمة عند رأسه قال فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفه إليها فقال حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك قالت أخشى الضيعة من بعدك قال يا حبيبتي أما علمت أن الله اطلع على الارض اطلاعة فاختار منها أباك فابتعثه برسالته ثم اطلع على الارض اطلاعة فاختار بعلك وأوحى الله إلي أن أنكحك إياه يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا يعطي أحدا بعدنا أنا خاتم النبيين وأنا أكرم النبيين على الله وأنا أحب المخلوقين إلى الله وأنا أبوك فذكر الحديث وهو بتمامه في فضل أهل البيت (1) . رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه الهيثم بن حبيب وقد اتهم بهذا الحديث . وعن أبي أيوب الانصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة رضي الله عنها أما علمت أن الله عزوجل اطلع إلى أهل الارض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا ثم أطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى الله إلي فأنكحته واتخذته وصيا . رواه الطبراني وله في الصغير عن أبي أيوب أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نبينا خير الانبياء . رواه بأسانيد وأحدها حسن . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ربي مسألة فوددت أني لم أسأله قلت يا رب قد كانت قبلي رسل منهم (1) في الجزء التاسع . [ * ]
[ 254 ]
من سخرت له الرياح ومنهم من كان يحيى الموتى فقال ألم أجدك يتيما فآويتك ألم أجدك ضالا فهديتك ألم أجدك عائلا فأغنيتك ألم أشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قال قلت بلى يا رب . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط . وعن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أتاني جبريل فقال ان ربي وربك يقول كيف رفعت ذكرك قال الله أعلم إذا ذكرت ذكرت معي . رواه أبو يعلي وإسناده . وعن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولافخر وأول من تنشق عنه الارض وأول شافع ومشفع بيدي لواء الحمد تحتي آدم فمن دونه . رواه أبو يعلي والطبراني وفيه عمرو بن عثمان الكلابي وثقه ابن حبان على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولافخر وأنا أول شافع ومشفع ولافخر . رواه الطبراني في الاوسط وفيه صالح بن عطاء بن خباب ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله ابن سلام قال ان أكرم خليقة الله يوم القيامة على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قالوا رحمك الله الملائكة فقال أن أكرم خليقة الله على الله أبو القاسم صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني وفيه يحيى بن طلحة اليربوعي وثقه ابن حبان وضعفه النسائي ، وبقية رجاله ثقات . وعنه قال والذي نفسي بيده ان اقرب الناس يوم القيامة محمد صلى الله عليه وسلم جالس عن يمينه على الكرسي ، وفيه رجل لم يسم . وعن ابن عباس قال إن الله فضل محمدا على أهل السماء وعلى أهل الارض فقال رجل يا أبا عباس وبما فضله على أهل السماء والارض قال ان الله عزوجل يقول لاهل السماء ومن لم يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين وقال الله عزوجل لمحمد صلى الله عليه وسلم (إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) فقيل له يا أبا عباس فما فضله على الانبياء قال ان الله عزوجل قال (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) وقال لمحمد صلى الله عليه وسلم (وما أرسلناك الا كافة
[ 255 ]
للناس بشيرا ونذيرا) فأرسله الله إلى الانس والجن . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير الحكم بن أبان وهو ثقة . رواه أبو يعلي باختصار كثير . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وان صاحبكم خليل الله ومحمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم يوم القيامة ثم قرأ (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) - قلت في الصحيح منه وان صاحبكم خليل الله فقط في أثناء حديث - رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف . وعن أبي هريرة قال خيار ولد آدم خمسة نوح وابراهيم وعيسى وموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وخيرهم محمد صلى الله عليه وسلم وصلى عليهم أجمعين وسلم . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . { باب ما جاء في بعثته صلى الله عليه وسلم وعمومها ونزول الوحي } عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة اني أرى ضوءا وأسمع صوتا وأنا أخشى أن يكون بي جن قالت لم يكن الله ليفعل ذلك بك يا ابن عبد الله ثم أتت ورقة بن نوفل فذكرت ذلك له فقال ان يكن صادقا فان هذا ناموس مثل ناموس موسى عليه السلام وان بعث وأنا حي فسأعززه وأنصره وأومن به . رواه أحمد متصلا ومرسلا والطبراني بنحوه وزاد وأعينه ، ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن أبي ذر قال قلنا يارسول الله كيف علمت انك نبي قال علمت ذلك حتى أتاني ملكان وأنا ببعض بطحاء مكة فقال أحدهما أهو هو قال نعم (1) قال زنه برجل فرجحته قال فزنه بعشرة فوزنني بعشرة فوزنتهم ثم قال زنه بمائة فوزنني بمائة فرجحتهم ثم قال زنه بألف فرجحتهم فقال أحدهما للآخر لو وزنته بأمته لرجحها ثم قال أحدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني ثم أخرج منه فعم الشيطان وعلق الدم فطرحها فقال أحدهما للآخر اغسل بطنه غسل الاناء فاغسل قلبه الملا ثم دعا بالسكينة كأنها رهرهة بيضاء فادخلت قلبي ثم قال أحدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعلا الخاتم بين كتفي فما هو إلا إن وليا عني كأنما أعاين الامر معاينة ، وزاد محمد بن معمر في حديثه فجعلوا ينتثرون علي من كفة الميزان - قلت لابي ذر (1) " قال نعم " غير موجودة في الاصل ، والحديث تقدم بعضه . [ * ]
[ 256 ]
حديث في الصحيح في الاسراء غير هذا - رواه البزار وفيه جعفر بن عبد الله بن عثمان بن كبير وثقه أبو حاتم الرازي وابن حبان وتكلم فيه العقيلي ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . وعن أبي سعيد قال افتخر أهل الابل وأهل الغنم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث موسى صلى الله عليه وسلم وهو يرعى غنما وبعثت وأنا أرعى غنما لاهلي بجياد . رواه أحمد والبزار وفيه الحجاج بن ارطاة وهو مدلس . وعن ورقة الانصاري قال قلت يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك يعني جبريل عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني من السماء جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر . رواه الطبراني في الكبير والاوسط عن شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف . وعن عبد الله بن عمرو قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يارسول الله هل تحس بالوحي قال نعم أسمع صلصلة ثم اسكت عند ذلك فما من مرة يوحى الي إلا طننت أن نفسي تقبض . رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن . وعن خديجة قالت قلت يارسول الله يابن عم هل تستطيع إذا جاءك الذي يأتيك أن تخبرني به فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يا خديجة قالت خديجة فجاءه جبريل ذات يوم وأنا عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خديجة هذا صاحبي الذي يأتيني قد جاء فقلت له قم فاجلس على فخذي الايمن فقلت له هل تراه قال نعم فقلت له تحول فاجلس على فخذي الايسر فجلس فقلت له هل تراه قال نعم فقلت له فتحول فاجلس في حجري فجلس فقلت له تراه قال نعم قالت خديجة فتحسرت وطرحت خماري وقلت هل تراه قال لا فقلت هذا والله ملك كريم والله ما هو شيطان قالت خديجة فقلت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي بن قصي ذلك مما أخبرني به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورقة حقا يا خديجة حدثتك . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن . وعن الحارث بن هشام قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك قال يأتيني صلصلة كصلصلة الجرس ويأتي أحيانا في صورة رجل فيكلمني كلاما وهو أهون علي فيفصم عني وقد وعيت . رواه الطبراني باسنادين ورجال أحدهما ثقات . وعن
[ 257 ]
عائشة قالت إن كان ليوحى إلى رسول الله صلى الله علسه وسلم وهو على راحلته فتضرب بجرانها (1) . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن زيد بن ثابت قال كنت أكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إذا نزل عليه أخذته برحاء شديدة وعرق عرقا شديدا مثل الجمان ثم سرى عنه فكنت أدخل بقطعد العسب أو كسره فأكتب وهو يملي علي فما أفرغ حتى تكاد رجلي تنكسر من ثقل القرآن حتى أقول لاأمشي على رجلي أبدا فإذا فرغت قال اقرأه فأقرأه فان كان فيه سقط أقامه ثم أخرج به إلى الناس . رواه الطبراني باسنادين ورجال أحدهما ثقات . وعن قيس بن مخرمة قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل وبين الفجار وبين الفيل عشرون سنة قال سموه الفجار لانهم (2) وأحلوا أشياء كانوا يحرمونها وكان بين الفجار وبين الكعبة خمس عشر سنة وبين بناء الكعبة ومبعث النبي صلى الله عليه وسلم خمس سنين فبعث النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين - قلت روى الترمذي منه المولود فقط - رواه الطبراني وفيه جعفر بن مهران السباك وقد وثق وفيه كلام ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم إنما بعثت رحمة مهداة . رواه البزار والطبراني في الصغير والاوسط ورجال البزار رجال الصحيح . وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يأتيني جبريل على صورة دحية الكلبي ، قال أنس وكان دحية رجلا جميلا أبيض . رواه الطبراني وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف . وعن ابن عباس قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام أن يراه في صورته قال ادع ربك عزوجل فدعا ربه عزوجل فطلع عليه سواد من قبل المشرق قال فجعل يرتفع وينتشر فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم صعق فأتاه فتغشاه وجعل يمسح البزاق عن شدقيه . رواه أحمد والطبراني ورجالهما ثقات . وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت جبريل منهبطا قد ملا مابين السماء والارض عليه ثياب سندس معلقا به اللؤلؤ والياقوت . رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط . (1) أي تمد عنقها من التعب . (2) في النهاية أنه سمى بذلك لانه في الاشهر الحرم . [ * ]
[ 258 ]
{ باب عموم بعثته صلى الله عليه وسلم } عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا بعثت إلى الاحمر والاسود وجعلت لي الارض طهورا وأحلت لي الغنائم ولم تحل لمن كان قبلي ونصرت بالرعب شهرا وأعطيت الشفاعة وليس من نبي إلا وقد سأل شفاعة واني اختبأت شفاعتي ثم جعلتها لمن مات لا يشرك بالله شيئا رواه أحمد متصلا ومرسلا والطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي ولا أقولن فخرا بعثت إلى الاحمر والاسود ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لامتي فهي لمن مات لا يشرك بالله شيئا ، وفي رواية فليس من أحمر ولا أسود يدخل في أمتي إلا كان منهم . رواه أحمد والبزار والطبراني بنحوه إلا أنه قال حتى إن العدو ليخافني من مسيرة شهر أو شهرين وقيل لي سل تعطه فادخرت دعوتي شفاعة لامتي ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير يزيد بن أبي زياد وهو حسن الحديث . وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي من الانبياء جعلت لي الارض طهورا ومسجدا ولم يكن من الانبياء يصلي حتى يبلغ محرابه ونصرت بالرعب مسيرة شهر يكون بين يدي أي المشركين فيقذف الله الرعب في قلوبهم وكان النبي يبعث إلى خاصة قومه وبعثت أنا إلى الجن والانس وكانت الانبياء يعزلون الخمس فتجئ النار فتأكله وأمرت أنا أن أقسمها في فقراء أمتي ولم يبق نبي إلا أعطى شفاعة وأخرت أنا شفاعتي لامتي . رواه البزار وفيه من لم أعرفهم . وعن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي نصرت بالرعب وأعطيت جوامع الكلم وأحلت لي الغنائم ، وذكر خصلتين ذهبتا عني قال وذكر الحديث . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل وهو حسن الحديث . قلت وقد تقدمت أحاديث في
[ 259 ]
التيمم وبقيتها في الخصائص . وعن ابن عباس قال نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرعب على عدوه مسيرة شهرين . رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر وهو ضعيف . وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الارض طهورا ومسجدا وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي ونصرت بالرعب مسيرة شهر على عدوي وبعثت إلى كل أحمر وأسود وأعطيت الشفاعة وهي نائلة من أمتي من لا يشرك بالله شيئا ، وفي رواية من مات لا يشرك بالله شيئا قلت عند أبي داود طرف منه رواه احمد ورجاله رجال الصحيح . قلت وقد تقدمت أحاديث في التيمم من نحو هذا . وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت بأربع جعلت الارض لامتي مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي وأحلت لامتي الغنائم ، وفي رواية فأينما أدركت رجلا من أمتي الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره قلت روى الترمذي طرفا منه رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال وبعثت إلى كل أبيض وأسود ، ورجال أحمد ثقات . وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطها نبي قبلي بعثت إلى الناس كافة الاحمر والاسود وإنما كان كل نبي يبعث إلى قريته ونصرت بالرعب يرعب مني عدوي مسيرة شهر وأعطيت المغنم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لامتي . رواه الطبراني وفيه إسمعيل بن يحيى بن كهيل وهو ضعيف . وعن السائب ابن يزيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت على الانبياء بخمس بعثت إلى الناس كافة ودخرت شفاعتي لامتي ونصرت بالرعب شهرا أمامي وشهرا خلفي وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي . رواه الطبراني وفيه إسحق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك . { باب تسليم الحجر والشجر عليه صلى الله عليه وسلم } عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أوحى إلي أو نبئت أو كلمة نحوها
[ 260 ]
جعلت لاأمر بحجر ولا شجر إلا قال السلام عليك يارسول الله . رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف . وعن علي قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يمر على حجر ولاشجر إلا سلم عليه . رواه الطبراني في الاوسط والتابعي أبو عمارة الحواني لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات . { باب في مثله ومثل من أطاعه صلى الله عليه وسلم ] عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه فيما يرى النائم ملكان فقعد أحدهما عند رجليه والآخر عند رأسه فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه اضرب مثل هذا ومثل أمته فقال إن مثل هذا ومثل أمته كمثل قوم سفر انتهوا إلى رأس مفازة فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة ولا ما يرجعون به فبينا هم كذلك إذ أتاهم رجل في حلة حبرة فقال أرأيتم إن وردت بكم رياضا معشبة وحياضا رواه أتتبعوني قالوا نعم فانطلق بهم فأوردهم رياضا معشبة وحياضا رواء فأكلوا وشربوا واسمنوا فقال لهم ألم ألقاكم على تلك الحال فجعلتم لي ان أوردكم رياضا معشبة وحياضا رواء أن تتبعوني قالوا بلي قال فان بين أيديكم رياضا هي أعشب من هذه وحياضا أروي من هذه فاتبعوني قال فقامت طائفة قالت صدق والله لنتبعنه وقالت طائفة قد رضينا بهذا نقيم عليه . رواه أحمد والطبراني والبزار وإسناده حسن . وعن ربيعة الجرشي أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أتي فقيل له لتنم عينك ولتسمع أذنك وليعقل قلبك قال فناعت عيني وسمعت أذني وعقل قلبي قال فقيل له سيد بني دارا وصنع مأدبة وأرسل داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ورضي عليه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ينل من المأدبة وسخط عليه السيد والسيد هو الله والداعي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمأدبة (1) الجنة قال وذكره . رواه الطبراني باسناد حسن . وعن عبد الله بن مسعود قال استبقني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فانطلقنا حتى أتينا مكان كذا وكذا فخط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطة فقال كن بين ظهري هذه لا تخرج منها فانك إن خرجت منها هلكت قال فكنت فيها قال فمضى (1) في الاصل " المادنة " بالنون في المواضع المذكورة . [ * ]
[ 261 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم فدق أو ابعد شيئا أو كما قال ثم إنه ذكر هنينا كأنهما الزط قال أو كما قال عفان ان شاء الله عليهم ثياب ولا أرى سوآتهم طوال قليل لحمهم قال فأتوا فجعلوا يركبون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم قال وجعلوا يأتون فيحتلون حولي ويعرضون قال عبد الله فارعبت منهم رعبا شديدا قال فجلست أو كما قال فلما انشق عمود الصبح جعلوا يذهبون أو كما قال ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ثقيلا وجعا أو يكاد أن يكون وجعا مما ركبوه قال إني أجدني ثقيلا أو كما قال قال ثم ان هنينا أتوا عليهم ثياب بيض طوال أو كما قال وقد أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله فارعبت أشد مما ارعبت في المرة الاولى قال عارم في حديثه فقال بعضهم لبعض هلم فلنضرب له مثلا أو كما قالوا قال بعضهم لبعض اضربوا لهم مثلا ونولى نحن أو نضرب نحن وتولون أنتم فقال بعضهم مثله كمثل سيد بنى بنيانا حصينا ثم أرسل إلى الناس بطعام أو كما قال فمن لم يأت طعامه أو قال لم يتبعه عذب عذابا شديدا أو كما قال الآخرون أما السيد فهو رب العالمين وأما البنيان فهو الاسلام والطعام الجنة وهو الداعي فمن اتبعه كان في الجنة قال عارم في حديثه أو كما قالوا ومن لم يتبعه عذب أو كما قال ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت يا ابن أم عبد قال عبد الله رأيت كذا وكذا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما خفى علي شئ مما قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم نفر من الملائكة أو قال هم من الملائكة أو كما شاء الله قلت رواه الترمذي باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عمرو البكالي وذكره العجلي في ثقات التابعين وابن حبان وغيره في الصحابة . { باب فيمن سمع به ولم يؤمن به صلى الله عليه وسلم } عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي أحد من هذه الامة ولا يهودي ولا نصراني لا يؤمن بي إلا كان من أهل النار فقلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في كتاب الله عزوجل فقرأت فوجدت (ومن
[ 262 ]
يكفر به من الاحزاب فالنار موعده) وفي رواية فلم يؤمن بي لم يدخل الجنة . رواه الطبراني واللفظ له وأحمد بنحوه في الروايتين ، ورجال أحمد رجال الصحيح ، والبزار أيضا باختصار . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الامة ولا يهودي ولا نصراني ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار قلت هو في الصحيح ولفظه لا يسمع بي أحد من هذه الامة يهودي ولا نصراني رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . { باب وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم على من أدركه } عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وقال أمتهوكون (1) فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني . رواه أحمد وقد تقدم هذا وغيره في العلم . { باب تبلغ بعثته صلى الله عليه وسلم كل أحد } عن تميم الداري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليبلغ هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدرولا وبر إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل عزا يعزبه الاسلام ويذل الله به الكفر ، وكان تميم الداري يقول قد عرفت ذلك في أهل بيتي قد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز ولقد أصاب من كان منهم كافرا الذل والصغار والجزية . رواه أحمد وغيره وقد تقدم في الجهاد والمغازي . وعن أبي ثعلبة الخشني قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلي فيه ركعتين ثم ثني بفاطمة ثم تلقى أزواجه فقدم من سفر فصلى في المسجد ركعتين ثم أتى فاطمة فتلقته على باب البيت فجعلت تلثم فاه وعينيه وتبكي فقال ما يبكيك فقالت أراك شعثا نصبا قد اخلولقت ثيابك فقال لها لا تبكي فان الله عزوجل بعث (1) التهوك كالتهور ، والمتهوك الذي يقع في الامور بلا روية ، وقيل هو التحير . [ * ]
[ 263 ]
أباك بأمر لا يبقى على وجه الارض بيت مدر ولا حجر ولا وبر ولاشعر إلا أدخل الله به عزا أو ذلا حتى يبلغ حيث بلغ الليل . رواه الطبراني وفيه يزيد بن سنان أبو فروة وهو مقارب الحديث مع ضعف كثير . { باب قوله صلى الله عليه وسلم أنا مبلغ والله يهدى } عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما أنا مبلغ والله يهدي فذكر الحديث . رواه الطبراني باسنادين أحدهما حسن . { باب لانبي بعده صلى الله عليه وسلم } عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته تمام حجة الوداع أيها الناس انه لانبي بعدي ولا أمة بعدكم فذكر الحديث . رواه الطبراني ورجال أحد الطريقين ثقات وفي بعضهم ضعف . { باب فيما أوتي من العلم صلى الله عليه وسلم } عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أوتيت مفاتيح كل شئ إلا الخمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت ان الله عليم خبير قلت لابن عمر في الصحيح مفاتيح الغيب خمس رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال أوتي نبيكم صلى الله عليه وسلم مفاتيح كل شئ غير الخمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت ان الله عليم خبير . رواه أحمد وأبو يعلي ورجالهما رجال الصحيح . وعن أبي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتيت فواتح الكلم وخواتمه قلنا يارسول الله علمنا مما علمك الله فعلمنا . رواه أبو يعلي وفيه عبد الرحمن بن اسحق الواسطي وهو ضعيف . وعن أبي ذر قال لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يحرك طائر جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه علما . رواه أحمد والطبراني وزاد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي شئ يقرب من الجنة
[ 264 ]
ويباعد من النار إلا وقد بين لكم ، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير محمد بن عبد الله بن يزيد المقري وهو ثقة ، وفي إسناد أحمد من لم يسم . وعن المغيرة ابن شعبة أنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما خبرنا بما يكون في أمته إلى يوم القيامة وعاه من وعاه ونسيه من نسيه . رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير عمر بن إبراهيم بن محمد وقد وثقه ابن حبان . وعن أبي الدرداء قال لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في السماء من طائر يطير بجناحيه إلا ذكرنا منه علما . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن عمرو بن العاص قال عقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف مثل . رواه أحمد وأسناده حسن . وعن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليله عن بني اسرائيل لا يقوم إلا إلى عظم صلاة ، وفي رواية يعني الفريضة المكتوبة . رواه أحمد واسناده حسن . { باب ما جاء في الخصائص } عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب علي الفجر ولم يكتب عليكم ، وفي رواية أمرت بركعتي الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالضحى ولم تكتب ، وفي رواية عن ابن عباس أيضا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث هن علي فرائض وهن لكم تطوع الوتر والفجر وصلاة الضحى ، وفي رواية أمرت بركعتي الضحى والوتر ولم تكتب . رواه كله أحمد بأسانيد والبزار بنحوه باختصار والطبراني في الكبير والاوسط وفي اسناد ثلاث هن فرائض أبو خباب الكلبي وهو مدلس ، وبقية رجالها عند أحمد رجال الصحيح وفي بقية أسانيدها جابر الجعفي وهو ضعبف . وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث هن علي فريضة وهم لكم سنة الوتر والسواك وقيام الليل . رواه الطبراني في الاوسط وفيه موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو كذاب . وعن أم سلمة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم دخل بيتي فصلى ركعتين فقلت يارسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال قدم خالد فشغلني عن ركعتين
[ 265 ]
كنت أركعهما بعد الظهر فصليتهما الآن فقلت يارسول الله أفنقضيهما إذا فاتتنا قال لا - قلت في الصحيح بعضه بمعناه خاليا عن قولها أفنقضيهما إذا فاتتنا قال لا - رواه أحمد وأبو يعلي بنحوه ورجالهما رجال الصحيح . وعن أبي أمامة (نافلة لك) قال إنما كانت النافلة خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط بنحوه وقال فيه في قوله (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) وقال في الكبير كانت للنبي صلى الله عليه وسلم نافلة ولكم فضيلة ، وبعض أسانيد أحمد وغيره حسن . وعن معاذه قالت سألت امرأة عائشة عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لها أتعملين كعمله فانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر كان عمله له نافلة . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وفي الصحيح بعضه . وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام من غير أهله سأل عنه فان قيل هدية أكل وان قيل صدقة قال كلوا ولم يأكل . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى بطعام فأكل منه بعث بفضله إلى أبي أيوب وكان أبو أيوب يضع أصابعه حيث يرى أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة فوجد فيها ريح ثوم فلم يذقها وبعث بها إلى أبي أيوب فنظر فلم ير فيها أثر أصابع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يذقها فأتاه فقال يارسول الله لم أر فيها أثر أصابعك قال إني وجدت منها ريح ثوم قال تبعث إلي ما لم تأكل قال إني يأتيني الملك . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن عمران بن حصين الضبي أنه أتى البصرة وبها عبد الله بن عباس أمير فإذا هو برجل قائم في ظل القصر يقول صدق الله ورسوله لا يزيد على ذلك فدنوت منه فقلت لقد أكثرت من قولك صدق الله ورسوله قال أما والله إن شئت لاخبرتك فقلت أجل فقال اذن اجلس وقال إني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة من كذا وكذا وكان شيخان للحي قد انطلق ابن لهما فلحقا به فقالا انك قادم المدينة وان ابنا لنا قد لحق بهذا الرجل فائته فاطلبه منه فان أبى إلا الفداء فافتده فأتيت المدينة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يارسول
[ 266 ]
الله ان شيخين للحي قد أمراني أن أطلب ابنا لهما عندك فقال تعرفه فقال أعرف نسبه فدعا الغلام فجاء فقال هو ذا فائت أباه قلت الفداء يا نبي الله فقال إنه لا يصلح لنا آل محمد أن نأكل ثمن أحد من آل اسماعيل ثم قال لاأخشى على قريش الا أنفسها قلت ومالهم يا نبي الله قال إن طال بك عمر رأيتهم ههنا حتى ترى الناس بينهما كالغنم بين الحوضين مرة إلى هنا ومرة إلى هنا فانا أرى ناسا يستأذنون على ابن عباس رأيتهم العام يستأذنون على معاوية فذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد وعمران هذا لم أعرفه . وبقية رجاله ثقات . وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام مستلقيا حتى ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ - قلت رواه ابن ماجة غير قوله مستلقيا - رواه أبو يعلي والبزار وقال ينام وهو ساجد ، ورجال أبي يعلي رجال الصحيح . وعن رجل قال رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ولم يتوضأ . رواه أحمد وإسناده جيد . وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصافح النساء في البيعة . رواه أحمد وإسناده حسن . وعن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لست أصافح النساء . رواه أحمد والطبراني وإسناده حسن . { باب ما جاء في دعائه واشتراطه فيه صلى الله عليه وسلم } عن أبي سعيد وعن أبي هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أتخذ عندك عهدا لاتخلفنيه فانما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته أو سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة وصلاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة . وأبو يعلي وإسناده حسن . وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع إلى حفصة بنت عمر رجلا وقال لها احتفضي به فغفلت حفصة ومضى الرجل فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا حفصة ما فعل الرجل قالت غفلت عنه يارسول الله فخرج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع الله يدك فقالت بيدها هكذا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك يا حفصة قلت يارسول الله قلت قبل كذا وكذا قال ضعي يدك فاني سألت ربي تبارك
[ 267 ]
وتعالى أيما إنسان من أمتي دعوت عليه أن يجعلها له مغفرة . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعن عائشة قالت ان امداد العرب كثروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى غموه وقام إليه المهاجرون يفرجون عنه حتى قام على عتبة عائشة فأرهقوه فأسلم رداءه في أيديهم ووثب عن العتبة فدخل قال اللهم العنهم قالت عائشة يارسول الله هلك القوم قال كلا يا بنت أبي بكر إني اشترطت على ربي شرطا لاخلف له قلت إنما أنا بشر أضيق بما به البشر فأي المؤمنين بدرت إليه مني بادرة فاجعلها له كفارة - قلت لعائشة حديث في الصحيح بغير هذا السياق - رواه أحمد وإسناده حسن إلا أن محمد بن جعفر بن الزبير لم يدرك عائشة . وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لنا إني اتغيظ عليكم واعذركم ثم ادعو الله بيني وبينه اللهم ما لعنتهم أو سببتهم أو تغيظت عليهم فاجعله لهم بركة ورحمة ومغفرة وصلاة فانهم أهلي وأنا لهم ناصح . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم من لعنت في الجاهلية ثم دخل في الاسلام فاجعل ذلك قربة له اليك . رواه الطبراني وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف . قلت ويأتي حديث حال أبي السوار في مناقبه . وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم إنما أنا بشر أغضب كما يغضب البشر وأرضى كما يرضى البشر فمن لعنته من أحد من أمتي فاجعلها له زكاة ورحمة . رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك . وعن عبد الله بن عثمان بن خيثم قال دخلت على أبي الطفيل عامر بن واثلة فوجدته طيب النفس فقلت يا أبا الطفيل اخبرني عن النفر الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه بدعوة فاجعلها له زكاة ورحمة . رواه الطبراني في الاوسط واللفظ له وأحمد بنحوه وإسناده حسن . { باب بركة دعائه صلى الله عليه وسلم } عن جابر قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السوق إذا امرأة
[ 268 ]
أخذت بعنان دابته وهو على حمار فقالت يارسول الله إن زوجي لا يقربني ففرق بيني وبينه ومر زوجها فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال مالك ولها جاءت تشكو منك حقا تشكو منك أنك لاتقربها قال يارسول الله والذي أكرمك إن بعهدي بها بهذه الليلة وبكت المرأة فقالت كذب فرق بيني وبينه فانه من أبغض خلق الله إلي فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أخذ برأسه ورأسها فجمع بينهما وقال اللهم أدن كل واحد منهما من صاحبه قال جابر فلبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسوق فإذا نحن بأمرأة تحمل ادما فلما رأته طرحت الادم وأقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله والذي بعثك بالحق ما خلق من بشر أحب إلي منه إلا أنت . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح غير يوسف بن محمد ابن المنكدر وثقه أبو زرعة وغيره وضعفه جماعة . { باب فيمن دعا له صلى الله عليه وسلم } عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دعا لرجل أصابته وأصابت ولده وولد ولده ، وفي رواية عن حذيفة أيضا أن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتدرك الرجل وولده وولد ولده . رواه أحمد عن ابن لحذيفة عن حذيفه ولم أعرفه . وعن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلقة فأراد القيام فقام غلام فتناول نعله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أردت رضا ربك رضى الله عنك فكان لذلك الغلام نحو في المدينة حتى استشهد . رواه البزار وفيه عمرو بن أبي خليفة ولم أعرفه . وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لغلام من الانصار ناولني نعلي فقال الغلام يا نبي الله بأبي أنت وأمي اتركني حتى أجعلها أنا في رجلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ان عبدك هذا يترضاك فارض عنه . رواه الطبراني في الصغير وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك . وعن دهر الاسلمي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في مسيره إلى خيبر لعامر بن الاكوع فذكر الحديث إلى أن قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمه الله فقال عمر وجبت والله
[ 269 ]
يارسول الله لو أمتعتنا به فقتل يوم خيبر شهيدا وقد تقدم سماعه في غزوة خيبر (1) رواه الطبراني ورجاله ثقات . { باب فيما خص به عمن تقدمه صلى الله عليه وسلم } عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست لم يعظهن أحد كان قبلي غفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد كان قبلي وجعلت أمتي خير الامم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وأعطيت الكوثر ونصرت بالرعب والذي نفسي بيده ان صاحبكم لواء الحمد يوم القيامة تحته آدم فمن دونه . رواه البزار وإسناده جيد . وعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطها نبي قبلي بعثت إلى الاحمر والاسود وإنما كان النبي يبعث إلى قومه ونصرت بالرعب مسيرة شهر وأطعمت المغنم ولم يطعمه أحد كان قبلي وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا وليس من نبي إلا وقد أعطى دعوة فتعجلها واني اخرت دعوتي شفاعة لامتي وهي بالغة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا . رواه الطبراني في الاوسط واسناده حسن . { باب عصمته من القرين } تقدم . { باب منه الخصائص } عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت قوة أربعين في البطش والنكاح . قلت فذكر الحديث وهو بطوله في النكاح (2) وفيه المغيرة بن قيس وهو ضعيف . وعن أنس قال فضلت على الناس بأربع السخاء والشجاعة كثرة الجماع وشدة البطش . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده رجاله موثقون . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت على الانبياء بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه حتى أسلم ، ونسيت الخصلة الاخرى . رواه البزار وفيه ابراهيم ابن صرمة وهو ضعيف ، وقد تقدمت أحاديث هذا الباب في باب عصمته من القرين . (1) في الجزء السادس . (2) في الجزء الرابع . [ * ]
[ 270 ]
{ باب منه } عن عبد الله بن الزبير أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم فلما فرغ قال يا عبد الله إذهب بهذا الدم فاهريقه حيث لا يراه أحد فلما برزت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمدت إلى الدم فحسوته فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما صنعت يا عبد الله قال جعلته في مكان ظننت أنه خاف عن الناس قال فلعلك شربته قال نعم قال ومن أمرك أن تشرب الدم ويل لك من الناس وويل للناس منك . رواه الطبراني والبزار باختصار ورجال البزار رجال الصحيح غير هنيد بن القاسم وهو ثقة . وعن سفينة (1) قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير والناس فتغيبت فشربته ثم ذكرت ذلك له فضحك . رواه الطبراني والبزار باختصار الضحك ورجال الطباني ثقات . وعن أبي سعيد الخدري أن أباه مالك بن سنان لما أصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه يوم أحد مص دم رسول الله صلى الله عليه وسلم وازدرده فقيل له أتشرب الدم فقال نعم أشرب دم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خالط دمي دمه (2) لا تمسه النار . رواه الطبراني في الاوسط ولم أر في اسناده من أجمع على ضعفه . وعن سلمى امرأة أبي رافع قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق بيته جالسا فقال يا سلمى إئتيني بغسل فجئته باناء فيه سدر فصفيته له ثم جثا على مرفقه حشوها ليف وأنا أصب على رأسه فغسلها وإني أنظر إلى كل قطرة تقطر من رأسه في الاناء كأنه الدر يلمع ثم جئته بماء فغسله فلما فرغ عن غسله قال يا سلمى أهريق ما في الاناء في موضع لا يتخطاه أحد فأخذت الاناء فشربت بعضه ثم أهرقت الباقي على الارض فقال لي ماذا صنعت بما في الاناء قلت يارسول الله حسدت الارض عليه فشربت بعضه ثم اهرقت الباقي على الارض فقال اذهبي فقد حرم الله بدنك على النار . رواه الطبراني في الاوسط وفيه معمر بن محمد وهو كذاب . وعن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل فقال أين القدح قالوا شربته سرة خادم أم سلمة التي قدمت معها (1) هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم . (2) في الاصل " بدمه " ولعله " خلط دمي بدمه " . [ * ]
[ 271 ]
من أرض الحبشة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد أحتظرت من النار بحظار (1) . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة . وعن أم أيمن قالت قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشانه فشربت ما فيها وأنا لاأشعر فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال يأم أيمن قومي فأهريقي ما في تلك الفخارة قالت قد والله شربت ما فيها فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال أما انك لاتتجعين بطنك أبدا . رواه الطبراني وفيه أبو مالك النخعي وهو ضعيف . وعن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي مرداس السلمي قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بطهور فغمس يده فتوضأ فتتبعناه فحسوناه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملكم على ما فعلتم قلنا حب الله ورسوله قال فان أحببتم أن يحبكم الله ورسوله فأدوا إذا ائتمنتم واصدقوا إذا حدثتم وأحسنوا جوار من جاوركم . رواه الطبراني وفيه عبيد ابن واقد القيسي وهو ضعيف . { باب } عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه قال ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى قرأ وكتب . رواه الطبراني وقال هذا حديث منكر وأبو عقيل ضعيف وهذا معارض لكتاب الله تعالى وإن معناه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتوف حتى قرأ عبد الله ابن عتبة وكتب يعني انه كان يعقل في زمانه والله أعلم . { باب صفته صلى الله عليه وسلم } عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صفتي أحمد المتوكل ليس بفظ ولا غليظ يجزي بالحسنة الحسنة ولا يكافئ بالسئ مولده بمكة ومهاجره بطيبة وأمته الحمادون يأتزرون على أنصافهم ويوضؤن أطرافهم أناجليهم في صدورهم بصفون للصلاة كما يصفون للقتال قربانهم الذي يتقربون به إلى دماهم رهبان بالليل ليوث بالنهار . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . (1) أي احتمت منها بحمى عظيم . [ * ]
[ 272 ]
وعن بريد الفارسي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم زمن ابن عباس وكان يزيد يكتب المصاحف قال فقلت لابن عباس اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم قال ابن عباس إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الشيطان لايستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني فهل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت قال نعم رأيت رجلا بين الرجلين جسمه ولحمه أسمر إلى البياض حسن المضحك أكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملات لحيته من هذه إلى هذه حتى كادت تملا نحوه قال عوف لاأدري ماكان مع هذا من النعت قال فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا . رواه أحمد ورجاله رجال ثقات . وعن يوسف بن مازن أن رجلا سأل عليا يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفه لنا قال كان ليس بالذاهب طولا فوق الربعة إذا جاء مع القوم غمرهم أبيض شديد الوضح ضخم الهامة أغر أبلج أهدب الاشفار شثن الكفين والقدمين (1) إذا مشي يقلع كأنما ينحدر في صبب كأن العرق في وجهه اللؤلؤ لم أر قبله ولابعده مثله صلى الله عليه وسلم بأمي وأبي - قلت له عند الترمذي حديث طويل وفي هذا زيادة - رواه عبد الله باسنادين في أحدهما رجل لم يسم والآخر من رواية يوسف بن مازن عن علي وأظنه لم يدرك عليا والله أعلم ، ورواه البزار باختصار وزاد حسن الشعر رجله ، وفي رواية عنده ضخم العينين . وعن أنس قال كان رسول الله صلى الله وسلم أسمر . رواه أحمد وأبو يعلي والبزار ورجال أبي يعلي رجال الصحيح . وعن عائشة أنها تمثلت بهذا البيت وأبو بكر رضي الله عنه ينصت : وأبيض يستسقي الغمام بوجهه * ربيع اليتامى (2) عصمة للارامل فقال أبو بكر رضي الله عنه ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات . وعن رجل من العدوية قال حدثني جدي قال انطلقت إلى المدينة فنزلت هذا الوادي فإذا رجلان بينهما عنز واحدة وإذا المشتري يقول للبائع أحسن مبايعتي قال فقلت في نفسي هذا الهاشمي الذي أضل الناس أهو هو فنظرت (1) أي تميل إلى الغلظ ، وهو ممدوح في الرجال . (2) في القصيدة " ثمال اليتامى " . [ * ]
[ 273 ]
فإذا رجل حسن الجسم عظيم الجبهة دقيق الانف دقيق الحاجبين وإذا من ثغرة نحره إلى سرته مثل الخيط الاسود شعر أسود فذكر الحديث . رواه أبو يعلي والذي من العدوية لم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا . وعن الحسن بن علي قال سألت خالي هند بن أبي هالة التميمي وكان وصافا عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالؤ القمر ليلة البدر وأطول من المربوع وأقصر من المشذب (1) رجل الشعر إذا تفرقت عقيصته فرق فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين ضلبع الفم أشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كأن عنقه جيد دمنة في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد مابين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول مابين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري اليدين والبطن مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين سائر الاطراف خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال قلعا وتخطى تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كانما ينحط من صبب (1) وإذا التفت التفت معا خافض الطرف نظره إلى الارض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة بسوق أصحابه يبدر من لقي بالسلام ، قلت صف لي منطقه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مواصل الاحزان دائم الفكرة ليست له راحة لا يتكلم في غير حاجة طويل الصمت يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فضل لا فضول ولا تقصير دمت ليس بالجافي ولا المهين يعظم النعمة وان دقت لايذم ذواقا (2) ولا يمدحه ولا تغضبه الدنيا ولا ماكان لها فإذا نوزع الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شئ لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها إذا أشار أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث (1) سيأتي تفسير الغريب في آخره . (2) هو المأكول والمشروب . [ * ]
[ 274 ]
اتصل بها فيضرب بباطن راحة اليمنى باطن ابهامه اليسرى وإذا غضب أعرض واشاح وإذا ضحك غض طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام فكتمها الحسين زمانا ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه فسألته عما سألته ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومجلسه ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيئا قال الحسين سألت أبي عن دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان دخوله لنفسه مأذون له في ذلك فكان إذا أوى إلى منزله جزأ نفسه ثلاثة أجزاء جزء لله وجزء لاهله وجزء لنفسه ثم جزأ نفسه بينه وبين الناس فيرد ذلك على العامة بالخاصة فلا يدخر عنهم شيئا فكان من سيرته في جزء الامة ايثار أهل الفضل باذنه وقسمه على قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم فيما يصلحهم ويلائمهم ويخبرهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب وأبلغوا في حاجة من لايستطيع ابلاغها يثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده إلا ذاك ولا يقبل من أحد غيره يدخلون روادا ولا يتفرقون إلا عن ذواق ويخرجون أذلة قال فسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخزن لسانه الا مما ينفعهم ويؤلفهم ولا يفرقهم أو قال ولا ينفرهم فيكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد سره ولاخلقه يتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم أفضلهم عنده أعظمهم نصيحة وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة فسألته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن إيطانها وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ويعطي كل جلسائه بنصيبهم لا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه من جالسه أو قاومه في حاجة صابره حتى يكون هو المتصرف
[ 275 ]
ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطة وخلقة فصار لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة لاترفع فيه الاصوات ولا تؤبن فيه الحرم ولا تثني فلتاته متعادلين متواصين فيه بالتقوى متواضعين يوقرون الكبير ويرحمون الصغير ويؤثرون ذوي الحاجة ويحفظون الغريب ، قال قلت كيف كانت سيرته في جلسائه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولاصخاب ولافاحش ولاعياب ولا مزاح يتغافل عمالايشتهي ولا يخيب فئة قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك نفسه من ثلاث كان لايذم أحدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤسهم الطير وإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده من تكلم انصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث أوليهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب على الهفوة في منطقه ومسألته حتى إذا كان أصحابه ليستجلبوهم ويقول إذا رأيتم طالب الحاجة فارشدوه ولا يقبل الثناء إلا من مكافئ ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوزه فيقطعه بنهي أو قيام ، قال قلت كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أربع على الحلم والحذر والتقدير والتفكر فأما تقديره ففي تسويته النظر واستماع بين الناس وأما تذكره أو قال تفكره ففيما يبقى ويفني وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يرصيه ولا يستفزه وجمع له الحذر في أربع أخذه بالحسنى ليقتدوا به وتركه القبيح لينتهوا عنه واجهاده الرأي فيما يصلح أمته والقيام فيما يجمع لهم الدنيا والآخرة قال أبو عبيد أبو هالة كان زوج خديجة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه النباش من بني أسيد بن عمرو بن تميم قال علي بن عبد العزيز حدثني الزبير ابن بكار قال حدثني عمر بن أبي بكر الموملي قال أبو هالة مالك بن زرارة من بني نباش بن زرارة . قال علي بن عبد العزيز سمعت أبا عبيد يقول قوله فخما الفخامة نبله وامتلاؤه مع الجمال والمهابة ، والمربوع الذي بين الطويل والقصير ، والمشذب المفرط
[ 276 ]
في الطول وكذلك هو في كل شئ قال جرير : ألوى بها شذب العروق مشذب * فكأنما كتب على طربال وقوله رجل الشعر الذي ليس بالسبط الذي لا تكسر فيه والقطط الشديد الجعودة يقول فيه جعودة بين هذين ، والعقيصة الشعر المعقوص وهو نحو من المضفور ومنه قول عمر من عقص أو ضفر فعليه الحلق ، وقوله أزج الحاجبين سوابغ الزجج في الحواجب أن يكون فيها تقوس مع طول في أطرافها وهو السبوغ قال جميل بن معمر : إذا ما الغانيات برزن يوما * وزججن الحواجب والعيونا قوله في غير قرن فالقرن التقاء الحاجبين حتى يتصلا فليس هو كذلك ولكن بينهما فرجة يقال للرجل إذا كان كذلك أبلج وذكر الاصمعي أن العرب تستحب هذا ، وقوله بينهما عرق يدره الغضب يقول إذا غضب در العرق الذي بين الحاجبين ودروره غلظه ونتوؤه وأمتلاؤه ، وقوله اقنى العرنين يعني الانف والقنا أن يكون فيه دقة مع ارتفاع في قصبته يقال منه رجل اقن وامرأة قنواء والاشم أن يكون الانف دقيقا لاقنا فيه ، وقوله كث اللحية الكثوثة أن تكون اللحية غير رقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثاثة من غير عظم ولاطول ، وقوله ضليع الفم أحسبه يعني حدة الشفتين ، وقوله اشنب هو الذي في أسنانه رقة وتحديد يقال منه رجل أشنب وامرأة شنبا ومنه قول ذي الرمة : لمياء في شفتيها حدة لعس * وفي اللثات وفي أنيابها شنب والمفلج هو الذي في إسنانه تفرق ، والمسربة الشعر الذي بين اللبة إلى السرة شعر يجري كالخط قال الاعشى : الآن لما ابيض مسربتي * وعضضت من نابي على جدمي وقوله حيد دمنه لجيد العنق والدمنة الصورة ، وقوله ضخم الكراديس قال بعضهم هي العظام ومعناه أنه عظيم الالواح وبعضهم يجعل الكراديس في غير هذا ؟ ؟ ، الزندان العظمان اللذان في الساعدين المتصلان بالكفين وصفه بطول الذراعين ، سبط القصب كل عظم ذي مخ مثل الساقين والعضدين والذراعين
[ 277 ]
وسبوطهما امتدادهما يصفه بطول العظام قال ذو الرمة : * جواعل في البري قصبا خدالا * أراد بالبري الاسورة والخلاخل ، وقوله شثن الكفين والقدمين يريد أن فيهما بعض الغلظ ، والاخمص من القدم في باطنها مابين صدرها وعقبها وهو الذي لا يلصق بالارض من القدمين في الوطئ قال الاعشى يصف امرأة بابطاء في المشي * كأن أخمصها بالشوك منتعل * وقوله خمصان يعني أن ذلك الموضع من قدميه فيه تجاف عن الارض وارتفاع وهو مأخوذ من خموصة البطن وهي ضمره يقال منه رجل خمصان وامرأة خمصانة ، وقوله مسيح القدمين يعني أنهما ملسان وانه ليس في ظهورهما تكسر ولهذا قال ينبو عنهما يعني أنه لاثبات للماء عليهما ، وقوله إذا خطاتكفي يعني التمايل أخذه من تكفي السفن ، وقوله ذريع المشية يعني واسع الخطا كأنما ينحط في صبب أراه يريد أنه مقبل على مابين يديه غاض بصره لا يرفعه إلى السماء وكذلك يكون المنحط ثم فسره فقال خافض الطرف نظره إلى الارض أكثر من نظره إلى السماء ، وقوله إذا التفت التفت جميعا يريد أنه لا يلوي عنقه دون جسده فان في هذا بعض الخفة والطيش ، وقوله دمث هو اللين السهل ومنه قيل للرمل دمث ومنه حديثه أنه أراد يبول فمال إلى دمث ، وقوله إذا غضب أعرض وأشاح الاشاحة الحد وقد يكون الحذر ، وقوله يفتر عن مثل حب الغمام أراد البرد شبه بياض اسنانه قال جرير : يجري السواك على أغر كأنه * برد تحدر من متون غمام وقوله يدخلون رواد الرواد الطالبون واحدهم رائد ومنه قولهم الرائد لا يكذب أهله ، وقوله لكل حال عنده عتاد يعني عدة وقد أعد له ، وقوله لا يوطن الاماكن أي لا يجعل لنفسه موضعا يعرف إنما يجلس حيث يمكنه في الموضع الذي تكون فيه حاجته ثم فسره فقال يجلس حيث ينتهي به المجلس ومنه حديثه عليه السلام أنه نهى أن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير ، وقوله في مجلسه لاتؤبن فيه الحرم يقول لاتوصف فيه النساء منه حديثه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الشعر إذا أنبت
[ 278 ]
فيه النساء ، قال أبو عبيد حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن مجالد عن الشعبي قال كان رجال في المسجد يتناشدون الشعر فقال رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنه ليس بك بأس يا ابن الزبير إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشعر إذا أنبت فيه النساء أوتروزئت (1) فيه الاموال ، وقوله لاتنثى فلتاته الفلتات السقطات لا يتحدث بها يقال نثوت أنثووالاسم منه النثا وهذه الهاء التي في فلتاته راجعة على المجلس ألا ترى أن صدر الكلام أنه سأله عن مجلسه وقال أيضا انه لم يكن لمجلسه فلتات يحتاج أحد أن يحكيها فلتاته يريد فلتات المجلس لا يتحدث بها بعضهم عن بعض . رواه الطبراني وفيه من لم يسم . وعن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غضب احمر وجهه . رواه الطبراني وفيه إسمعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الدار قطني وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غضب احمرت وجنتاه . رواه الطبراني وفيه اسمعيل بن ابراهيم أبويحيى التيمي وهو ضعيف . وعن حكيم بن حزام قال خرجت إلى اليمن فابتعت حلة ذي يزن فأهديتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدة التي كان بينه وبين قريش فقال لا أقبل هدية مشرك فردها فبعتها فاشتراها فلبسها ثم خرج إلى أصحابه وهي عليه فما رأيت شيئا في شئ أحسن منه فيها صلى الله عليه وسلم فما مكثت أن قلت : وما ينظر الحكام في الفصل بعدما * بداواضح من غرة وحجول إذا قايسوه المجد أربى عليهم * كمستفرغ ماء الذناب سجيل فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبسم ثم دخل . رواه الطبراني وفيه يعقوب بن محمد الزهري وضعفه الجمهور وقد وثق . قلت وقد تقدمت له طريق أطول من هذه في الهدية . وعن محمد بن سليمان بن سليط عن أبيه عن جده قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة معه أبو بكر رضي الله عنه وعامر ابن فهيرة مولى أبي بكر وابن أريقط يدلهم على الطريق فمر بام معبد الخزاعية وهي لا تعرفه فقال لها يا أم معبد هل عندك من لبن قالت والله ان الغنم لعازب (2) قال فما (1) أي استجلبت . (2) أي في المرعى البعيد ، وفي الاصل " عازبة " . [ * ]
[ 279 ]
هذه الشاة التي أراها في كفاء البيت قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم قال أتأذنين في حلابها قالت والله ما ضربها من فحل قط وشأنك بها فمسح ظهرها وضرعها ثم دعا باناء يربض الرهط (1) فحلب فيه فملاه فسقى أصحابه عللا بعد نهل ثم حلب فيه أخرى فغادره عندها وارتحل فلما جاء زوجها عند المساء قال لها يا أم معبد ماهذا اللبن ولا حلوبة في البيت والغنم عازب قالت لا والله إلا أنه مر بنا رجل ظاهر الوضاء مليح الوجه في أشفاره وطف وفي عينيه دعج وفي صوته صهل غصن بين غصنين لايتشنى من طول ولاتقتجمه عين من قصر لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة كأن عنقه إبريق فضة إذا نظر علاه البهاء وإذا صمت فعليه الوقار كلامه كخرز النظم أزين أصحابه منظرا وأحسنهم وجها محسود غير منفد له أصحاب يحفون به إذا أمروا تبادروا إليه فإذا نهوا انتهوا عند نهيه فقال هذا صاحب قريش ولو رأيته لاتبعته ولاجهدن أن أفعل ولم يعلموا بمكة أين توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعوا هاتفا يهتف على أبي قبيس : جزى الله خيرا والجزاء بكفه * رفيقين قالا خيمتي أم معبد هما نزلا بالبر وارتحلا به * فقد فاز من أمسى رفيق محمد فما حملت من ناقة فوق رحلها * أبر وأوفى ذمة من محمد وأكسى لبرد الحال قبل ابتدائه * وأعطى برأس الساع المتجرد ليهن بني كعب مكان فتلتهم * ومقعدها للمؤمنين بمرصد رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن يحيى المديني ونسبه البخاري وغيره إلى الكذب وقال الحاكم صدوق فالعجب منه وفيه مجاهيل أيضا وقد تقدم هذا الحديث من غير الطريق في المغازي في الهجرة إلى المدينة (1) . وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تكلم رؤى كالنور يخرج من بين ثناياه . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد العزيز بن أبي ثابت وهو ضعيف . وعن أبي قرصافة قال لما بايعنا رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم أنا وأمي وخالتي ورجعنا من عنده منصرفين قالت لي أمي وخالتي يا بني ما رأينا (1) تقدم في الجزء السادس بزيادة مع تفسيره . [ * ]
[ 280 ]
مثل هذا الرجل أحسن منه وجها ولا أنقى ثوبا ولا ألين كلاما ورأينا كأن النور يخرج من فيه . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن جبير يعني ابن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم التفت الينا بوجهه مثل شقة القمر . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال قلت للربيع بنت معوذ بن عفراء صفي لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لو رأيت الشمس طالعة . رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجاله وثقوا . وعن أبي الطفيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة فما أنسى بياض وجهه مع شدة سواد شعره ان من الرجال من هو أطول منه ومنهم من هو أقصر منه يمشي ويمشون حوله فقلت لامي من هذا قالت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم - قلت له حديث في الصحيح غير هذا - رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف . ورواه البزار باختصار ورجاله رجال الصحيح . وعن أم هانئ قالت ما نظرت إلى بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم قط إلا ذكرت القراطيس بعضها على بعض . رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف . وعن جابر بن سمرة قال كانت أصابع النبي صلى الله عليه وسلم متظاهرة . رواه عبد الله وفيه سلمة بن حفص وهو ضعيف . وعن ميمونة بنت كردم قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت أصبعه التي تلي الابهام لها فضل في الطول على الابهام تعني من الرجل . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رجلا ربعة وهو إلى الطول أقرب شديد البياض أسود اللحية حسن الشعر أهدب اشفار العينين بعيد مابين المنكبين يطأ بقدميه جميعا ليس له أخمص يقبل جميعا ويدبر جميعا لم أر مثله قبله ولابعده . رواه البزار ورجاله وثقوا . وعن أبي سعيد الخدري أنه سئل عن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بين كتفيه فقال بأصبعه السبابة هكذا لحم ناشز بين كتفيه صلى الله عليه وسلم . رواه أحمد وفيه عبد الله بن ميسرة وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور ، وبقية رجاله ثقات . وعن أبي زيد يعني عمرو بن أخطب قال قال لي رسول
[ 281 ]
الله صلى الله عليه وسلم يا أبا زيد أدن مني وامسح ظهري وكشف ظهره فمسحت ظهره وجعلت الخاتم بين أصبعي قال فغمزتها فقيل وما الخاتم قال شعر مجتمع . رواه أحمد وأبو يعلي والطبراني وزاد في رواية عنده رأيت الخاتم على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا بظهره كأنه يختم ، وأحد أسانيده رجاله رجال الصحيح . وعن عباد بن عمرو أنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فخاطبه يهودي فسقط رداؤه عن منكبيه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يرى الخاتم فسويته عليه فقال من فعل هذا قلت أنا قال تحول إلي فجلست بين يديه فوضع يده على رأسي فأمرها على وجهي وصدري وقال إذا أتانا شئ فائتني فأتيته فأمر لي بجذعة وكان الخاتم على طرف كتفه الايسر كأنه ركبة عنز . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه . وعن جابر بن سمرة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم من خلفه لانظر إلى موضع الخاتم فلما نظر إلي ألقى الرداء فنظرت إليه - قلت له حديث في الخاتم في الصحيح غير هذا - رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه . وعن أنس بن مالك قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم أربع ضفائر في رأسه . رواه الطبراني في الصغير ورجاله ثقات . وعنه قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم جمة (1) جعدة . رواه البزار وفيه محمد بن القاسم الاسدي وهو ضعيف . وعن فضالة بن عبيد أنه دخل على عائشة فأخرجت له شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو أحمر مصبوغ . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن جهضم بن الضحاك قال مررت بالرجيع فرأيت به شيخا قالوا هذا العداء بن خالد بن هودة فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت صفه لي فقال كان حسن السبلة ، وكانت العرب تسمي اللحية السبلة . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى مجتمعا ليس فيه كسل . رواه أحمد والبزار وزاد لم يلتفت يعرف في مشيه أنه غير كسل ولاوهن ، ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن التابعي غير مسمى وقد سماه البزار وهو عكرمة وهو من رجال الصحيح أيضا . وعن أبي عتبة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشي مشي مشيا يقلع الصخر . رواه (1) هي من شعر الرأس ما سقط على المنكبين . [ * ]
[ 282 ]
البزار وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وقد وثق على ضعفه . وعن شداد قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخذت بيده فإذا هي ألين من الحرير وأبرد من الثلج . رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورجال الكبير رجال الصحيح غير موسى ابن أيوب النصيبي وهو ثقة . وعن بريدة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ما يضحك إلا حتى ترى أو تبدو رباعيته . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح . وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي أم سليم وينام على فراشها وكان يقل النوم فذكر الحديث . رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح . { باب منه في صفته وطيب رائحته صلى الله عليه وسلم } عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر في طريق من طرق المدينة وجد منه رائحة المسك قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق . رواه أبو يعلي والبزار والطبراني في الاوسط إلا أنه قال كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بطيب رائحته إذا أقبل الينا ، ورجال أبي يعلي وثقوا . وعن معاذ يعني ابن جبل قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأردفني خلفه فما مسست شيئا قط ألين من جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاوجدت رائحة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث . رواه الطبراني والبزار بنحوه وفيه الحسن بن أبي جعفر وقد وثق على ضعفه . وعن أم عاصم امرأة فرقد بن عتبة قالت كناعند عتبة أربع نسوة مامنا امرأة إلا وهي تجتهد في الطيب لتكون أطيب من صاحبتها وما يمس عتبة الطيب إلا أن يمس دهنا يمسح لحيته دهنا يمسح لحيته وهو أطيب ريحا منا وكان إذا خرج إلى الناس قالوا ما شممنا ريحا أطيب من ريح عتبة فقلت له يوما انا لنجتهد في الطيب ولانت أطيب ريحا منا فمم ذاك فقال أخذني السرى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكوت ذلك إليه فأمرني أن أتجر فتجرت وقعدت بين يديه وألقيت ثوبي على فرجه فنفث في يده ثم وضع يده على ظهري وبطني فعبق بي هذا الطيب من يومئذ . رواه الطبراني في الاوسط والكبير بنحوه وقال في بعضها ثلاث نسوة
[ 283 ]
وقال فيه ثم بسط يديه فبصق فيهما فمسح احداهما على الاخرى ومسح إحداهما على بطني والاخرى على ظهري ، ورجال الاوسط رجال الصحيح غير أم عاصم فاني لم أعرفها . وعن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله اني روجت ابنتي واني احب أن تعينني بشئ فقال ما عندي من شئ ولكن إذا كان غد فتعال فجئ بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة وآية بيني وبينك اني أجيف ناحية الباب فأتاه بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة فجعل يسلت العرق من ذراعية حتى أمتلات قال خذ ومر أبنتك إذا أرادت أن تطيب أن تغمس هذا العود في القارورة وتطيب به قال فكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة رائحة الطيب فسموا بيت المطيبين . رواه الطبراني في الاوسط وفيه حنس الكلبي . وهو متروك . وعن يزيد بن الاسود السوائي قال حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة فصليت معه صلاة الفجر بمنى فلما فرغ من صلاته إذا رجلان خلف الناس لم يصليا مع الناس قال علي بالرجلين فجئ بالرجلين ترعد فرائصهما فقال أما صليتما معنا قالا يارسول الله إنا كنافي رحالنا وظننا انا لا ندرك الصلاة قال فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أدركتما الصلاة فصليا تكون لكما نافلة فقال أحدهما استغفر لي يارسول الله فقال اللهم اغفر له فازحم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا يومئذ كاشد الرجال وأقواهم فزاحمت الناس حتى أخذت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعتها على صدري فلم أر شيئا كان أبرد ولا أطيب من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم - قلت روى أبو داود والترمذي منه إلى قوله تكون لكما نافلة - رواه الطبراني في الاوسط والكبير باختصار واسناده حسن . وعن جعفر بن محمود بن مسلمة أن جدته عميرة بنت مسعود أخبرته أنها دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم هي وأخواتها يبايعنه وهن خمس فوجدنه أكل قديدا (1) فمضغ لهن قديدة ثم ناولني القديدة فمضغتها كل واحدة قطعة فلقين الله وما يوجد لافواههن خلوف . رواه الطبراني وفيه اسحق ابن ادريس الاسواري وهو ضعيف . (1) القديد : اللحم المملوح المجفف . [ * ]
[ 284 ]
{ باب في سره وعلانيته صلى الله عليه وسلم } عن يحيى بن الجزار قال دخل نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة فقالوا يا أم المؤمنين حدثينا عن سر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان سره وعلانيته سواء ثم ندمت قالت أفشيت سر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فلما دخل أخبرته فقال أحسنت . رواه أحمد والطبراني وقال عن يحيى عن أم سلمة ، ورجالهما رجال الصحيح . { باب في أسمائه صلى الله عليه وسلم } عن حذيفة قال بينا أنا أمشي في طريق المدينة إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول أنا محمد وأحمد ونبي الرحمة ونبي التوبة والحاشر والمقفي (1) ونبي الملاحم . رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه سوء حفظ . وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أحمد وأنا محمد وأنا الحاشر الذي أحشر الناس على قدمي وأنا الماحي الذي يمحو الله به الكفر فإذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد معي وكنت امام المرسلين وصاحب شفاعتهم . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه عروة بن مروان قيل فيه ليس بالقوي ، وبقيد رجاله وثقوا . وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا أحمد ومحمد والحاشر والمقفي والخاتم . رواه الطبراني في الصغير والاوسط . { باب أخباره صلى الله عليه وسلم بالمغيبات } عن محمد بن جعفر بن الزبير قال حبس عمير بن وهب الجمحي وصفوان بن أمية بعد مصاب أهل بدر من قريش في الحجر بيسير وكان عمير بن وهب شيطانا من شياطين قريش وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ويلقون منه عناء أذاهم بمكة وكان ابن وهب بن عمير في اسارى أصحاب بدر قال فذكروا أصحاب القليب بمصابهم فقال والله إن في العيش خير بعدهم فقال عمير بن وهب صدقت والله لولا دين علي ليس عندي قضاؤه وعيالي أخشى عليهم الضيعة بعدي لركبت إلى محمد حتى (1) أي أنه آخر الانبياء ، والمقفى هو الذاهب المولي . [ * ]
[ 285 ]
أقتله فان لي فيهم علة ابني عندهم أسير في أيديهم قال فاغتنمها صفوان فقال علي دينك أنا أقضيه عنك وعيالك مع عيالي أسويهم ما بقوا لانسعهم بعجز عنهم قال عمير أكتم عني شأني وشأنك قال أفعل ثم أمر عمير بسيفه فشحذ وسم ثم أنطلق إلى المدينة فبينما عمر رضى الله عنه بالمدينة في نفر من المسلمين يتذاكرون يوم بدر وما أكرمهم الله به وما أراهم من عدوهم إذ نظر إلى عمير بن وهب قد أناخ بباب المسجد متوشح السيف فقال هذا الكلب والله عمير بن وهب ما جاء إلا لشر هذا الذي حرش بيننا وحرزنا للقوم يوم بدر ثم دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله هذا عمير بن وهب قد جاء متوشح بالسيف قال فادخله فاقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه فلببه (1) بها وقال عمر لرجال من الانصار ممن كان معه ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده واحذروا هذا الكلب عليه فانه غير مأمون ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم به عمر آخذ بحمالة سيفه فقال ارسله يا عمر أدن يا عمير فدنا فقال أنعموا صباحا وكانت تحية أهل الجاهلية بينهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أكرمنا الله بتحية خير من تحيتك يا عمير السلام تحية أهل الجنة فقال أما والله يا محمد إن كنت لحديث عهد بها قال فما جاء بك قال جئت لهذا الاسير الذي في أيديكم فاحسبه قال فما بال السيف في عنقك قال قبحها الله من سيوف فهل أغنت عنا شيئا قال اصدقني ما الذي جئت له قال إلا لهذا قال بلى قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر فتذاكرتما أصحاب القليب من قريش فقلت لولا دين علي وعيالي لخرجت حتى أقتل محمدا فتحمل صفوان لك بدينك وعيالك على أن تقتلني والله حائل بينك وبين ذلك قال عمير أشهد أنك رسول الله قد كنا يارسول الله نكذبك بما كنت تأتينا به من خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي وهذا أمر لم يحضره إلا أنا وصفوان فوالله اني لاعلم ما أنبأك به إلا الله فالحمد لله الذي هداني للاسلام وساقني هذا المساق ثم شهد شهادة الحق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقهوا أخاكم في دينه وأقرؤه القرآن واطلقوا له أسيره ثم قال يارسول (1) الكلمة في الاصل غير منقوطة ككثير من الكلمات في هذا الجزء . [ * ]
[ 286 ]
الله إني كنت جاهدا على إطفاء نور الله شديد الاذى لمن كان على دين الله وإني أحب أن تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله والى الاسلام لعل الله أن يهديهم ولا أوذيهم كما كنت أؤذي أصحابك في دينهم فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلحق بمكة وكان صفوان حين خرج عمير بن وهب قال لقريش أبشروا بوقعة تنسيكم وقعة بدر وكان صفوان يسأل عنه الركبان حتى قدم راكب فأخبره باسلامه فحلف أن لا يكلمه أبدا ولا ينفعه بنفع أبدا فلما قدم عمير مكة أقام بها يدعو إلى الاسلام ويؤذي من خالفه أذى شديدا فأسلم على يديه ناس كثير . رواه الطبراني مرسلا وإسناده جيد ، وروى عن عروة بن الزبير نحوه مرسلا وقال ففرح المسلمون حين هداه الله وقال عمر بن الخطاب لخنزير كان أحب إلي منه حين اطلع وهو اليوم أحب الي من بعض بني ، وإسناده حسن . وعن أبي عمران الحولي لاأعلمه إلا عن أنس قال كان وهب بن عمير شهد أحدا كافرا فأصابته جراحة فكان في القتلى فمر به رجل من الانصار فعرفه فوضع سيفه في بطنه حتى خرج من ظهره ثم تركه فلما دخل الليل وأصابه البرد لحق بمكة فبرأ فاجتمع هو وصفوان بن أمية في الحجر فقال لصفوان بن أمية لولا عيالي ودين علي لاحببت أن أكون أنا الذي أقتل محمدا بنفسي فقال صفوان فكيف تصنع فقال أنا رجل جواد لاألحق آتيه فاغتره ثم أضربه بالسيف ثم ألحق بالجبل ولا يلحقني أحد فقال له صفوان فعيالك ودينك علي فخرج فشحذ سيفه وسمه ثم خرج إلى المدينة لا يريد إلا قتل محمد صلى الله عليه وسلم فلما قدم المدينة رآه عمر بن الخطاب فهاله ذلك وشق عليه وقال لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إني رأيت وهبا قدم فرابني قدومه وهو رجل غادر فأطيفوا بنبيكم صلى الله عليه وسلم فأطاف المسلمون بالنبي صلى الله عليه وسلم فجاء وهب فوقف على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنعم صباحا يا محمد فقال قد أبدلنا الله خيرا منها فقال عهدي بك تحدث بها وأنت معجب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما أقدمك قال جئت أفدي أساراكم قال ما بال السيف قال أما إنا قد حملناها يوم بدر فلم نفلح
[ 287 ]
ولم ننجح قا فما شئ قلت لصفوان وأنتما في الحجر لولا عيالي وديني لكنت أنا الذي أقتل محمدا بنفسي فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم الخبر فقال وهب هاه كيف قلت فأعاد عليه قال وهب قد كنت تخبرنا خبر أهل الارض فنكذبك فأراك تخبر أهل السماء أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقال يارسول الله أعطني عمامتك فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عمامته ثم رجع راجعا إلى مكة فقال عمر لقد قدم وإنه لابغض الي من الخنزير ثم رجع وهو أحب الي من ولدي . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن أبان بن سلمان عن أبيه سلمان قال كان اسلام قباث بن أشيم الليثي أن رجالا من العرب وغيرهم أتوه فقالوا ان محمد ابن عبد المطلب خرج يدعو إلى غير ديننا فقام قباث حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل عليه قال له اجلس يا قباث فاوجم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجت نساء قريش بأجمعها ردت محمدا وأصحابه فقال قباث والذي بعثك بالحق ما تحرك به لساني ولاترمرمت به شفتاي ولاسمعه مني أحد وما هو إلا شئ هجس في نفسي أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا رسول الله وأن ماجئت به الحق . رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه من لم أعرفهم . قلت وقد تقدمت قصة العباس في غزوة بدر وقصة ذي الجوشن في غزوة الفتح وحديث جابر بن عبد الله في قصة خزيمة بن ثابت الذي كان في عير خديجة في عجائب المخلوقات وحديث عبد الله بن بسر في مناقبه وغير ذلك . وعن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عزوجل قد رفع لي الدنيا فأنا أنظر إليها والى ما هو كائن فيها إلى يوم القيامة كأنما أنظر إلى كفي هذه جليان جلاه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم كما جلاه للنبيين من قبله . رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف كثير في سعيد بن سنان الرهاوي . وعن أبي بكر قال لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث كسرى إلى عامله على أرض اليمن ومن يليه من العرب وكان يقال له بادام أنه بلغني أنه خرج رجل قبلك يزعم أنه نبي فقل له فليكف عن ذلك أو لابعثن إليه من
[ 288 ]
يقتله أو يقتل قومه قال فجاء رسول نادام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان شئ فعلته من قبلي كففت ولكن الله عز وجل بعثني فأقام الرسول عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربي قتل كسرى ولا كسرى بعد اليوم وقتل قيصر ولا قيصر بعد اليوم قال فكتب قوله في الساعة التي حدثه واليوم الذي حدثه والشهر الذي حدثه فيه ثم رجع إلى بادام فإذا كسرى قد مات وإذا قيصر قد قتل . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير كثير بن زياد وهو ثقة وعند أحمد طرف منه وكذلك البزار . وعن خريم ابن أوس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذه الحيرة البيضاء قد رفعت لي وهذه الشماء بنت بقيلة الازدية على بغلة شهباء معتجرة (1) بخمار أسود قلت يارسول الله ان دخلنا الحيرة ووجدتها على هذه الصفة فهي لي قال هي لك ثم ارتدت العرب فلم يرتد أحد من طئ فكنا نقاتل قيسا على الاسلام ومنهم عتبة بن حصن وكنا نقاتل طليحة بن خويلد الفقعسي فامتدحنا خالد بن الوليد وكان فيما قال فينا : جزي الله عنا طيئا في ديارها * بمعترك الابطال خير جزاء هم أهل رايات السماحة والندى * إذا ما الصبا ألوت بكل خباء هم ضربوا قيسا على الدين بعد ما * أجابوا منادى ظلمة وعماء ثم سار خالد بن الوليد إلى مسيلمة فسرنا معه فلما فرغنا من مسيلمة وأصحابه أقبلنا إلى ناحية البصرة فلقينا هرمز بكاظمة في جمع عظيم ولم يكن أحد أعدى للعرب من هرمز فبرز له ابن الوليد ودعا إلى البراز فبرز له هرمز فقتله خالد رضي الله عنه فبلغه (2) سلبه فبلغت قلنسوته مائة ألف درهم ثم سرنا على طريق الطف حتى دخلنا الحيرة فكان أول من تلقانا فيها شيماء بنت بقيلة على بغلة لها شهباء بخمار أسود فتعلقت بها وقلت هذه وهبها لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاني خالد عليها البينة فأتيته بها فسلمها الي ونزل الينا أخوها عبد المسيح فقال لي بعنيها فقلت له لاأنقصها والله من عشر مائة شيئا فدفع إلي ألف درهم فقيل لي لو قلت مائة ألف دفعها اليك فقلت (1) في الاصل " معتمرة " وهو خطأ . (2) لعله " فقوم " . [ * ]
[ 289 ]
لاأحسب أن مالا اكثر من عشر مائة ، وبلغني في غير هذا لحديث أن الشاهدين كانا محمد بن مسلمة و عبد الله بن عمر . رواه الطبراني . وعن عائشة قالت كان يوم من السنة تجتمع فيه نساء النبي صلى الله عليه وسلم عنده يوما إلى الليل قالت وفي ذلك اليوم قال اسرعكن لحوقا اطولكن يدا قالت فجعلنا نتذارع بيننا أينا اطول يدين قالت وكانت سودة أطولهن يدا فلما توفيت سودة علمنا أنها كانت اطولهن يدا في الخير والصدقة قالت وكانت زينب تغزل الغزل وتعطيه سرايا النبي صلى الله عليه وسلم يخيطون به ويستعينون به في مغازيهم قالت وفي ذلك اليوم قال كيف باحداكن ينبح عليها كلاب الحوءب قلت في الصحيح بعضه رواه الطبراني في الاوسط ورجاله وثقوا وفي بعضهم ضعف . وعن أم سلمة قالت لما دخل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ام سلمة اني أهديت للنجاشي مسكا وحلة ولا أراه إلا قد مات ولا أرى هديتي إلا سترد الي قالت وكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطى نساءه اوقية اوقية وأعطاني سائر المسك والحلة . رواه الطبراني وأم موسى بن عقبة لا أعرفها ومسلم بن خالد الزنجي وثقه ابن معين وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . قلت وقد تقدم حديث أم كلثوم بهذه القصة في الهدية في البيع من مسند الامام أحمد وغيره . وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلك كسرى فلا يكون كسرى بعده فانه يقول أنا ملك الاملاك ويهلك قيصر فلا يكون قيصر بعده فانه يقول أنا ملك الاملاك . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله رجال الصحيح . وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا هلك كسرى فلا بعده وإذا هلك قيصر فلاقيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله . رواه الطبراني في الصغير والاوسط عن شيخه عبيد بن كثير التمار وهو متروك . وعن ابن عباس قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أظلتنا سحابة نحن نطمع فيها فقال إن الملك الذي يسوقها أو يسوق هذه السحابة دخل علي فسلم فأخبرني أنه يسوقها إلى وادي كذا . رواه البزار ورجاله ثقات . وعن رافع قال كان بالرحال
[ 290 ]
ابن عنفوة من الخشوع واللزوم لقراءة القرآن والخير فيما يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ عجيب فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما والرحال معنا جالس مع نفر فقال أحد هؤلاء النفر في النار قال رافع فنظرت في القوم فإذا أبو هريرة الدوسي وأبو أروى الدوسي والطفيل بن عمرو الدوسي ورجال بن عنفوة فجعلت أنظر وأتعجب وأقول من هذا الشقي فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم رجعت بنو حنيفة فسألت ما فعل الرجال بن عنفوة فقالوا افتتن هو الذي شهد لمسيلمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه أشركه في الامر بعده فقلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق وسمع الرحال وهو يقول كبشان انتطحا فأحبهما إلينا كبشنا . رواه الطبراني وقال فيه الرحال بالحاء المهملة المشددة وهكذا قاله الواقدي والمدائني وتبعهما عبد الغني بن سعيد ووهم في ذلك والاكثرون قالوا إنه بالجيم الدار قطني وابن ماكولا ، وفي اسناد هذا الحديث الواقدي وهو ضعيف . وعن أوس بن خالد قال كنت إذا قدمت على أبي محذورة سألني عن رجل وإذا قدمت على الرجل سألني عن أبي محذورة فقلت لابي محذورة إذا قدمت عليك سألتني عن فلان وإذا قدمت على فلان سألني عنك قال كنت أنا وأبو هريرة وفلان في بيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم آخركم موتا في النار فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة ثم مات الرجل . رواه الطبراني وأوس بن خالد لم يرو عنه غير علي بن زيد وفيهما كلام ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أبي يونس قال كنت تاجرا بالمدينة فإذا قدمت المدينة سألني أبو هريرة عن سمرة بن جندب وإذا قدمت البصرة سألني سمرة عن أبي هريرة فقال أبو هريرة كنا سبعة في بيت فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال آخركم موتا في النار فلم يبق إلا أنا وسمرة . قلت لعله أراد نار الدنيا فان سمرة مات كذلك والله أعلم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه علي بن زيد بن جدعان وقد وثق وفيه ضعف ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليخرجن الظعن من المدينة حتى يدخل الحيرة لا يخاف أحدا إلا الله
[ 291 ]
عزوجل . رواه الطبراني والبزار ورجال البزار رجال الصحيح غير أحمد بن يحيى الاودي وهو ثقة . وعن أبي جحيفة فيما يعلم بعض الرواة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستفتح عليكم الدنيا حتى تتخذ بيوتكم كما تتخذ الكعبة قلنا ونحن على ديننا قال نعم قلنا يومئذ خير منن اليوم قال بل أنتم اليوم خير من يومئذ . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن حذيفة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون في أمتي رجل يتكلم بعد الموت . قلت وقد تقدم حديث النعمان بن بشير فيمن تكلم بعد الموت في الخلافة في الخلفاء الاربعة . { باب اخبار الذئب بنبوته صلى الله عليه وسلم } عن أبي سعيد الخدري قال عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبها الراعي فانتزعها منه فاقعي الذئب على ذنبه فقال ألا تتقي الله تنزع مني رزقا ساقه الله عزوجل إلي فقال يا عجبا ذئب مقعي على ذنبه يكلمني بكلام الانس فقال الذئب ألا أخبرك بأعجب من ذلك محمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بانباء ما قد سبق قال فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزوى إلى زاوية من زواياها ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي الصلاة جامعة ثم خرج فقال للاعرابي أخبرهم فأخبرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الانس ويكلم الرجل عدنه سوطه وشراك نعله ويخبر فخذه ما أحدث أهله بعده - قلت عند الترمذي طرف من آخره - رواه أحمد وفي رواية عن أبي سعيد أيضا قال بينما رجل من أسلم في غنيمة له يهش عليها في بيداء ذي الحليفة إذ عدى عليه الذئب فانتزع شاة من غنمه فأخذ (1) الرجل يرمي بالحجارة حتى استنقذ منه شاته فذكر نحوه . رواه أحمد والبزار بنحوه باختصار ورجال أحد إسنادي أحمد رجال الصحيح . وعن أبي هريرة قال جاء ذئب إلى راعي غنم فأخذ منها شاة فطلبه الراعي حتى انتزعها منه قال فصعد الذئب على تل فاقعي واستزفر وقال عمدت إلى رزق رزقنيه الله فانتزعته مني فقال الراعي يا لله إن رأيت كاليوم (1) " فأخذ " غير موجودة في الاصل . [ * ]
[ 292 ]
ذئبا يتكلم قال الذئب أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرمين يخبركم بما مضى وبما هو كائن بعدكم وكان الرجل يهوديا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وخبره وصدقه النبي صلى الله عليه وسلم انها امارات بين يدي الساعة قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما احدث أهله بعده - قلت هو في الصحيح باختصار - رواه أحمد ورجاله ثقات . { باب سؤال الذئب القوت } عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بنحوه يعني بنحو حديث قبله وزاد فيه وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما صلاة الغداة ثم قال هذا الذئب وما الذئب جاءكم يسألكم أن تعطوه أو تشركوه في أموالكم فرماه رجل بحجر فمر أو ولى وله عواء . رواه البزار وقال وهذا الذي زاده جرير لا نعلم أحدا رواه غيره ورجاله رجال الصحيح غير زياد بن أبي الاوبر وهو ثقة . { باب شهادة الشجر بنبوته صلى الله عليه وسلم } عن ابن عمر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا قال له النبي صلى الله عليه وسلم أين تريد قال إلى أهلي قال هل لك في خير قال وما هو قال تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال من شاهد على ما تقول قال هذه الشجرة فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بشاطئ الوادي فأقبلت تخد الارض خدا حتى جاءت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت أنه كما قال ثم رجعت إلى منبتها ورجع الاعرابي إلى قومه وقال ان يتبعوني آتيك بهم وإلا رجعت إليك فكنت معك . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . رواه أبو يعلي أيضا والبزار . { باب شهادة الضب بنبوته صلى الله عليه وسلم } عن عمر بن الخطاب بحديث الضب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في محفل من أصحابه إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه فذهب به إلى رحله
[ 293 ]
فرأى جماعة فقال على من هذه الجماعة فقالوا على هذا الذي يزعم أنه النبي فشق الناس ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما اشتملت النساء على ذي لهجة أكذب منك وانقص ولولا أن تسميني العرب عجولا لعجلت عليك فقتلتك فسررت بقتلك الناس أجمعين فقال عمر يارسول الله دعني أقتله فقال يارسول صلى الله عليه وسلم أما علمت أن الحليم كاد يكون نبيا ثم أقبل الاعرابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال واللات والعزى لا آمنت بك وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أعرابي ما حملك على ان قلت ما قلت وقلت غير الحق ولم تكرم مجلسي قال وتكلمني أيضا استخفافا برسول الله صلى الله عليه وسلم واللات والعزى لا آمنت بك حتى يؤمن بك هذا الضب فاخرج الضب من كمه فطرحه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إن آمن بك هذا الضب آمنت بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ياضب فكلمه الضب بلسان عربي مبين يفهمه القوم جميعا لبيك وسعديك يارسول رب العالمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعبد قال الذي في السماء عرشه وفي الارض سلطانه وفي البحر سبيله وفي الجنة رحمته وفي النار عذابه قال فمن أنا ياضب قال أنت رسول الله رب العالمين وخاتم النبيين قد أفلح من صدقك وقد خاب من كذبك فقال الاعرابي أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا والله لقد أتيتك وما على وجه الارض أحد هو أبغض إلي منك ووالله لانت الساعة أحب الي من نفسي ومن ولدي فقد آمنت بك شعري وبشري وداخلي وخارجي وسري وعلانيتي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي هدى هذا إلى الذي يعلو ولا يعلى لا يقبله الله تعالى إلا بصلاة ولاتقبل الصلاة الا بقرآن فعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد وقل هو الله أحد فقال يارسول الله ما سمعت في البسيط ولافي الرجز أحسن من هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا كلام رب العالمين وليس بشعر وإذا قرأت (قل هو الله أحد) فكانما قرأت ثلث القرآن وإذا قرأت (قل هو الله أحد) ثلاث مرات فكأنما
[ 294 ]
قرأت القرآن كله فقال الاعرابي نعم الاله فان آلهنا يقبل اليسير ويعطي الجزيل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطوا الاعرابي فأعطوه حتى أبظروه فقال عبد الرحمن بن عوف يارسول الله إني أريد أن أعطيه ناقة أتقرب بها إلى الله عز وجل دون البختي وفوق الاعرابي وهي عشر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وصفت ما تعطي وأصف لك ما يعطيك الله جزاء قال نعم قال لك ناقة من درة جوفاء قوائمها من زمرد أخضر وعنقها من زبرجد أصفر عليها هودج وعلى الهودج السندس والاستبرق تمر بك على الصراط كالبرق الخاطف فخرج الاعرابي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلقاه ألف أعرابي على ألف دابة بألف رمح وألف سيف فقال لهم أين تريدون فقالوا نقاتل هذا الذي يكذب ويزعم أنه نبي فقال الاعرابي اني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا له صبوت فقال لهم ما صبوت وحدثهم هذا الحديث فقالوا بأجمعهم لاإله إلا الله محمد رسول الله فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فتلقاهم في رداء فنزلوا عن ركابهم يصلون ماولوا عنه إلا وهم يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله فقالوا مرنا بأمرك يارسول الله قال تدخلون تحت راية خالد بن الوليد قال فليس أحد من العرب آمن منهم ألف جميعا إلا بنو سليم . رواه الطبراني في الصغير والاوسط عن شيخه محمد بن علي بن الوليد البصري قال البيهقي والحمل في هذا الحديث عليه ، قلت وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب حديثه الظبية } عن أنس بن مالك قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قوم قد صادوا ظبية فشدوها إلى عمود فسطاط فقالت يارسول الله إني وضعت ولدين خشفين فاستأذن لي أن أرضعهما ثم أعود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلوا عنها حتى تأتي خشفيها فترضعهما وتأتي اليكما قالوا ومن لنا بذلك يارسول الله قال أنا فاطلقوها فذهبت فأرضعت ثم رجعت إليهم فأوثقوها قال تبيعوها قال يارسول الله هي لك فخلوا عنها فاطلقوها فذهبت . رواه
[ 295 ]
الطبراني في الاوسط وفيه صالح المري وهو ضعيف . وعن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحراء فإذا منادى ناديه يارسول الله فالتفت فلم ير أحدا ثم التفت فإذا ظبية موثوقة فقالت أدن مني يارسول الله فدنا منها فقال حاجتك فقالت إن لي خشفين في هذا الجبل فخلني حتى أذهب فأرضعهما ثم أرجع اليك قال وتفعلين قالت عذبني الله عذاب العشار إن لم أفعل فأطلقها فذهبت فأرضعت خشفيها ثم رجعت فأوثقها وانتبه الاعرابي فقال ألك حاجة يارسول الله قال نعم تطلق هذه فأطلقها فخرجت تعدو وهي تقول أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله . رواه الطبراني وفيه أغلب بن تميم وهو ضعيف . { باب ما جاء في الشاة المسمومة } عن ابن عباس أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة فأرسل إليها فقال ما حملك على ما صنعت قالت أحببت أو أردت إن كنت نبيا فان الله عزوجل سيطلعك وإن لم تك نبيا أريح الناس منك قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد من ذلك شيئا احتجم قال فسافر مرة فلما أحرم وجد من ذلك شيئا فاحتجم . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة . وعن أنس قال بنحوه وزاد فيه وأهدت امرأة يهودية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة سميطا فلما مد يده إليها ليأكل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عضوا من أعضائها يخبرني أنها مسمومة فامتنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وامتنع من معه فأرسل إلى اليهودية فقال ما حملك على أن أفسدتيها بعد أن أصلحتيها قالت أردت أن أعلم إن كنت نبيا فانك ستعلم ذلك وإن كنت غير نبي أرحت الناس منك . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وهو ثقة وهو ضعيف . وعن أبي سعيد الخدري أن يهودية أهدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة سميطا فلما بسط القوم أيديهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسكوا فان عضوا من اعضائها يخبرني أنها مسمومة فأرسل إلى صاحبتها أسممت طعامك هذا قالت نعم قال ما حملك على ذلك
[ 296 ]
قالت أردت إن كنت كاذبا أن أريح الناس منك وإن كنت صادقا علمت أن الله تبارك وتعالى سيطلعك عليه فبسط يده وقال كلوا بسم الله قال فأكلنا وذكرنا اسم الله فلم يضر أحد منا . رواه البزار ورجاله ثقات . وعن كعب بن مالك أن امرأة يهودية أهدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مصلية (1) بخيبر فقال لها ما هذه قالت هذه هدية وحذرت أن تقول من الصدقة فأكل وأكل أصحابه ثم قال لهم أمسكوا ثم قال للمرأة هل سممت هذه الشاة فقالت من أخبرك قال هذا العظم لساقها وهو في يده قالت نعم قال لم قالت إن كنت كاذبا أن يستريح الناس منك وإن كنت نبيا لم يضرك فاحتجم النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أصحابه فاحتجموا فمات بعضهم قال الزهري وأسلمت المرأة فزعموا أنها قتلها . رواه الطبراني وفيه أحمد بن بكر الباسلي وثقه ابن حبان وقال يخطئ ، وضعفه ابن عدي ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن يحيى بن عبد الرحمن ابن لبيبة عن أبيه عن جده قال أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة مصلية فأكل منها هو وبشر بن البراء بن معرور فمرضا مرضا شديدا ثم أن بشرا مات فلما مات أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهودية التي أهدتها له فقال ما أطعمتينا ويحك قالت أطعمتك السم قال ما حملك على ذلك قالت سمعتك تذكر فان كنت نبيا علمت أنها لا تضرك وإن كنت غير ذلك فأردت أن أريح الناس منك ثم أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلبت . رواه الطبراني ويحيى هذا إن كان ابن أبي لبيبة فقد ذكره الذهبي في الميزان وإن كان ابن ليبة فلم أعرفه . وعن عمار بن ياسر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل من هدية حتى يأمر صاحبها أن يأكل منها للشاة التي أهديت له بخيبر . رواه البزار عن شيخه ابراهيم بن عبد الله المخرمي وثقه الاسماعيلي وضعفه الدار قطني وفيه من لم أعرفه . قلت وقد تقدم في غزوة خيبر من مرسل عروة . { باب حبس الشمس له صلى الله عليه وسلم } عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار . (1) أي مشوية . [ * ]
[ 297 ]
رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن . وعن أسماء بنت عميس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا في حاجة فرجع وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه في حجر علي فنام فلم يحركه حتى غابت الشمس فقال اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه الشمس قالت أسماء فطلعت عليه الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الارض وقام علي فتوضأ وصلى العصر ثم غابت في ذلك بالصهباء ، وفي رواية عنها أيضا قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي يكاد يغشى عليه فأنزل عليه يوما وهو في حجر علي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم صليت العصر قال لا يارسول الله فدعا فرد عليه الشمس حتى صلى العصر قالت فرأيت الشمس طلعت بعدما غابت حين ردت حتى صلى العصر . رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح عن إبراهيم ابن حسن وهو ثقة وثقه ابن حبان وفاطمة بنت علي بن أبي طالب لم أعرفها . { باب رده البصر صلى الله عليه وسلم } عن قتادة بن النعمان قال أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس فدفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي يوم أحد فرميت بها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اندقت سنتها ولم أزل عن مقامي نصب وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألقي السهام بوجهي كلما مال سهم منها إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ميلت وجهي ورأسي لاقي وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا رمي أرميه فكان آخرها سهما ندرت منه حدقتي على خدي وافترق الجمع فاخذت حدقتي بكفي فسعيت بها في كفي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم دمعت عيناه فقال اللهم ان قتادة قد اوجه نبيك بوجهه فاجعلها أحسن عينيه وأحدهما نظرا فكانت أحسن عينيه وأحدها نظرا . رواه الطبراني وأبو يعلي ولفظه عن قتادة بن النعمان أنه أصيبت عينه يوم بدر فسالت حدقته على وجنته فأرادوا أن يقطعوها فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا فدعا به فغمز حدقته براحته فكان لا يدري أي عينيه أصيبت ، وفي اسناد
[ 298 ]
الطبراني من لم أعرفهم وفي اسناد أبي يعلي يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف . وعن عبد الرحمن بن الحارث بن عبيدة عن جده قال أصيبت عين أبي ذر يوم أحد فنزق فيها النبي صلى الله عليه وسلم فكانت أصح عينيه . رواه أبو يعلي وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف . وعن رجل من سلامان بن سعيد عن أمه أن خالها فرمك حدثها أن أباها خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما شيئا فسأله ما اصابه قال كنت امرى جمالي فوقعت رجلي على بيض حية فاصبت ببصري فنفث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه فأبصر فرأيته يدخل الخيط في الابرة وانه لابن ثمانين سنة وان عينيه لمبيضتان . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم ، وقد تقدم حديث رفاعة في غزوة بدر (1) من طريق البزار والطبراني في الاوسط . { باب شفاء السلعة (2) } عن محمد بن عقبة بن شرحبيل عن جده عبد الرحمن عن أبيه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكفي سلعة فقلت يا نبي الله هذه السلعة قد أورمتني تحول بيني وبين قائم السيف أن أقبض عليه وعن عنان الدابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدن مني فدنوت ففتحها فنفث في كفي ثم وضع يده على السلعة فما زال يطحنها بكفه حتى رفع عنها وما أرى أثرها . رواه الطبراني ومخلد ومن فوقه لم أعرفهم ، وبقية رجاله رجال الصحيح . { باب شفاء الجرح } عن عبد الله بن أنيس قال ضرب المستنير بن ررام اليهودي وجهي بمخرش (3) من شوحط (4) فشجني منقلة (5) أو مأمومة (6) فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فكشف عنها ونفث فيها أراني منها شيئا . رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف . { باب تسبيح الحصى } عن سويد بن زيد قال رأيت أبا ذر جالسا وحده في المسجد فاغتنمت ذلك (1) في الجزء السادس . (2) هي غدة تظهر بين الجلد واللحم . (3) أي عصامعوجه . (4) نوع من الشجر . (5) ما تنقل العظم عن موضعه . (6) التي تبلغ أم الرأس . [ * ]
[ 299 ]
فجلست إليه فذكرت له عثمان فقال لاأقول لعثمان إبدا إلا خير الشئ رأيته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت أتبع خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتعلم منه فذهبت يوما فإذا هو قد خرج فاتبعته فجلس في موضع فجلست عنده فقال يا أبا ذر ما جاء بك قال قلت الله ورسوله قال فجاء أبو بكر فسلم وجلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما جاء بك يا أبا بكر قال الله ورسوله قال فجاء عمر فجلس عن يمين أبي بكر فقال يا عمر ما جاء بك قال الله ورسوله فتناول النبي صلى الله عليه وسلم سبع حصيات أو تسع حصيات فسبحن في يده حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم وضعهن في يد أبي بكر فسبحن في يده حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم تناولهن فوضعهن في يد عثمان فسبحن في يده حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن . رواه البزار باسنادين ورجال أحدهما ثقات . وفي بعضهم ضعف . قلت وقد تقدم في الخلافة له طريق عن أبي ذر أيضا وقال الزهري فيها يعني الخلافة . رواه الطبراني في الاوسط وزاد في أحدى طريقيه يسمع تسبيحهن من في الحلقة في كل واحد ثم دفعهن إلينا فلم يسبحن مع أحد منا . { باب معجزاته صلى الله عليه وسلم في الماء ونبعه من بين أصابعه } عن ابن عباس قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال مامن ماء قالوا لا فقال هل من شن فجاؤا بشن فوضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده عليه ثم فرق أصابعه فنبع الماء مثل عصا موسى من أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال اهتف بالناس بالوضوء فأقبلوا يتوضؤن من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت همة ابن مسعود الشرب فلما توضؤا صلى بهم الصبح ثم قعد للناس فقال يا أيها الناس من أعجب إيمانا قالوا الملائكة قال وكيف لا تؤمن الملائكة وهم يعاينون الامر قالوا فالنبيون يارسول الله قال وكيف لا يؤمن النبيون والوحي ينزل عليهم من السماء قالوا فأصحابك يارسول الله قال وكيف لا يؤمن
[ 300 ]
أصحابي وهم يرون ما يرون ولكن أعجب الناس إيمانا قوم يجيئون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ويصدقوني ولم يروني أولئك إخواني . رواه الطبراني في الكبير والاوسط باختصار والبزار وأحمد إلا أنه قال فانفجر من بين أصابعه عيون ، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط . وعن البراء بن عازب قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فأتينا على ركية دمنة أي قليلة الماء قال فنزل فيها ستة أنا سادسهم ماحة قال فأدليت الينا دلو قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم على شفة الركي قال فجعلنا فيها نصفها أو قريب ثلثيها فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البراء فجئت بأنائي هل أجد شيئا اجعله في حلقي فما وجدت فرفعت الدلو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغمس يده فيها ما شاء الله أن يقول فأعيدت إلينا الدلو بما فيها قال فقد رأيت آخرنا أخرج بقوة خشية الغرق قال ثم ساحت يعني جرت نهرا - قلت هو في الصحيح باختصار كثير في غزوة الحديبية - رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح . وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جهز جيشا إلى المشركين فيهم أبو بكر وعمر أمرهما والناس كلهم قال لهم أجدوا السير فان بينكم وبين المشركين ماء إن سبق المشركون إلى ذلك الماء شق على الناس وعطشتم عطشا شديدا أنتم ودوابكم وركابكم وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمانية هو تاسعهم فقال لاصحابه هل لكم أن نعرس قليلا ثم نلحق بالناس قالوا نعم يارسول الله فعرسوا فما أيقظهم إلا حر الشمس فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال لهم قوموا واقضوا حاجتكم ففعلوا ثم رجعوا إلى رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل مع أحد منكم ماء قال رجل منهم يارسول الله ميضأة فيها شئ من ماء قال جئ بها فجاء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحها بكفيه ودعا بالبركة ثم قال لاصحابه تعالوا فتوضأوا فجاؤا فجعل يصب عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توضأوا وأذن رجل منهم وأقام قال فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لصاحب الميضأة ازدهر
[ 301 ]
بميضأتك فسيكون لها نبأ فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الناس فقال لاصحابه ما ترون الناس فعلوا قالوا الله ورسوله أعلم قال ان فيهم أبا (1) بكر وعمر وسيرشدان الناس فقدم الناس وقد سبق المشركون إلى ذلك الماء وعطشوا عطشا شديدا وركابهم ودوابهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أين صاحب الميضأة قال هاهو ذا يارسول الله فجاء بها وفيها شئ من ماء فقال لهم تعالوا فاشربوا فجعل يصب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شربوا كلهم وسقوا دوابهم وركابهم وملؤا كل ادواة وقربة ومزادة ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المشركين فبعث الله ريحا فضربت وجوه المشركين وأنزل الله تبارك وتعالى نصره وأمكن من أدبارهم فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وأسروا أسرى كثيرة واستاقوا غنائم كثيرة ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس وافرين صالحين . رواه أبو يعلي وفيه سعيد بن سليم الضبي وثقه ابن حبان وقال يخطئ ، وضعفه غيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأصابنا عطش شديد فشكونا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل فضل ماء في ادواة فأتاه رجل بفضلة ماء في أدواة فحفر النبي صلى الله عليه وسلم في الارض حفرة ووضع عليها نطفة (2) ووضع كفه على الارض ثم قال لصاحب الادواة صب الماء على كفي واذكر اسم الله ففعل قال أبو ليلى رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى روى القوم وسقوا ركابهم ، وفي إسناده خالد بن نافع الاشعري ضعفه أبو زرعة وأبو داود والنسائي وقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وقد روى عنه أحمد بن حسر وقد اشتهر أن شيوخه كلهم ثقات عنده . قلت وقد تقدم حديث زياد بن الحارث الصدائي وحديث حبان بن بح الصدائي في كراهية الامارة . وعن أبي قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل حائطا لبعض الانصار فإذا هو يسنو (3) فيه فقال له يارسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجعل لي إن أرويت حائطك هذا قال اني أجهد أن أرويه فلا أطيق ذلك (1) في الاصل " أبو " وهو لحن . (2) أي ماءا قليلا . (3) أي يستقي . [ * ]
[ 302 ]
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تجعل لي مائة تمرة اختارها من تمرك قال نعم فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الغرب فما لبث أن أرواه حتى قال الرجل غرقت علي حائطي فاختار رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة تمرة قال فأكل هو وأصحابه حتى شبعوا ثم رد عليه مائة تمرة كما أخذها منه . رواه الطبراني ورجاله وثقوا وقد ذكر لابي عمران ترجمة . { باب معجزته صلى الله عليه وسلم في الطعام وبركته فيه } عن علي قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى شبعوا وبقي الشراب كأنه لم يمس ولم يشرب فقال باابن عبد المطلب اني بعثت اليكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال اجلس ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي أجلس حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده على يدي . رواه أحمد ورجاله ثقات . وعن علي قال (نزلت وأنذر عشيرتك الاقربين) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واجمع لي بني هاشم وهم يومئذ أربعون رجلا أو أربعون غير رجل قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطعام فوضعته بينهم فأكلوا حتى شبعوا وان منهم لمن يأكل الجذعة بادامها ثم تناول القدح فشربوا منه حتى رووا يعني من اللبن فقال بعضهم ما رأينا كالسحر يرون أنه أبو لهب الذي قال فقال يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعدد قعبا من لبن قال ففعلت فأكلوا كما أكلوا في اليوم الاول وشربوا في المرة الاولى وفضل كما فضل في المرد الاولى فقال ما رأينا كاليوم في السحر فقال يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام وأعدد قعبا من لبن ففعلت فقال يا علي اجمع لي بني هاشم فجمعتهم فأكلوا وشربوا فبدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أيكم يقضي عني ديني قال فسكت وسكت القوم فأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنطق فقلت أنا يارسول
[ 303 ]
الله فقال أنت يا علي أنت يا علي . رواه البزار واللفظ له وأحمد باختصار والطبراني في الاوسط باختصار أيضا ورجال أحمد وأحد اسنادي البزار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة . وعن أبي أيوب قال صنعت للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر طعاما قدر ما يكفيهما فأتيتهما به فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فادعو لي ثلاثين من أشراف الانصار فشق علي ذلك وقلت ما عندي شئ أزيده فكأني تغفلت فقال اذهب فائتني بثلاثين من أشراف الانصار فدعوتهم فجاؤا فقال أطعموا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله ثم بايعوه قبل أن يخرجوا ثم قال أذهب فادع لي ستين من أشراف الانصار قال أبو أيوب والله لانا بالستين أجود مني بالثلاثين قال فدعوتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توقفوا فأكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بايعوه قبل أن يخرجوا ثم قال اذهب فادع لي تسعين من الانصار فلانا أجود بالتسعين والستين مني بالثلاثين قال فدعوتهم فاكلوا حتى صدروا ثم شهدوا أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بايعوه قبل ان يخرجوا فأكل من طعامي ذلك مائة وثمانون رجلا كلهم من الانصار . رواه الطبراني وفي إسناده من لم أعرفه . وعن أبي حبيش الغفاري أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تهامة حتى إذا كنا بفسطاط جاءه الصحابة فقالوا يارسول الله جهدنا الجوع فائذن لنا في الظهر نأكله قال نعم فأخبر بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ماذا صنعت أمرت الناس أن ينحروا الظهر فعلى ما يركبون قال فما ترى يا ابن الخطاب قال أرى أن تأمرهم أن يأتوا بفضل أزوادهم فتجمعه في تور ثم تدعو الله لهم فامرهم فجعلوا فضل أزوادهم في تور ثم دعا لهم ثم قال ائتوا باوعيتكم فملا كل انسان منهم ثم أمر بالرحيل فلما جاوز وانتطروا فنزلوا فنزل ونزلوا معه فشرب من ماء السماء فجاء ثلاثة نفر فجلس اثنان مع النبي صلى الله عليه وسلم وذهب الآخر معرضا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما واحد فاستحيا من الله فاستحيا الله منه وأما الآخر
[ 304 ]
فأقبل تائبا فتاب الله عليه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه . رواه البزار والطبراني في الاوسط وزاد فقال ما ترى يا ابن الخطاب قال أرى أن تأمرهم وأنت أفضل رأيا وزاد أيضا ونزل النبي صلى الله عليه سلم ونزلوا معه وشربوا من الماء هم والكراع ثم خطبهم في ثلاثة نفر فذكر الحديث ورجاله ثقات . وعن عمر بن الخطاب قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقلنا يارسول الله إن العدو قد حضر وهم شباع والناس جياع فقالت الانصار ألا ننحرنوا ضحنا (1) فنطعمها الناس فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل طعام فليجئ به فجعل الرجل يجئ بالمد والصاع وأكثر وأقل فكان جميع ما في الجيش بضعة وعشرين صاعا فجلس النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنبه ودعا بالبركة فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذوا ولا تنتهبوا فجعل الرجل يأخذ في جرابه وفي غرارته وأخذوا في أوعيتهم حتى أن الرجل ليربط كم قميصه فيملاه ففرغوا والطعام كما هو ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أشهد أن لاإله إلا الله واني رسول الله لا يأتي بها عبد محق إلا وقاه الله حر النار . رواه أبو يعلي في الصغير والكبير وفيه عاصم بن عبيد الله العمري وثقه العجلي وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات . قلت وقد تقدم حديث أبي عمرة في الايمان في أول باب . وعن النعمان بن مقرن قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أربعمائة من مزينة فأمرنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمره فقال بعض القوم يارسول الله مالنا طعام نتزوده فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر زودهم فقال ما عندي إلا فاضلة من تمر وما أراه يغني عنهم شيئا قال انطلق فزودهم فانطلق بنا إلى علية فإذا فيها تمر مثل البكر الاورق فقال خذوا فأخذ القوم حاجتهم قال وكنت من آخر القوم قال فالتفت وما أفقد موضع تمرة وقد احتمل منه أربعمائة رجل . رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح . وعن دكين بن سعيد الخثعمي قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربعون وأربعمائة نسأله الطعام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر قم فاعطهم فقال يارسول الله ما عندي إلا ما يقيظني والصبية - قال وكيع القيظ في كلام العرب أربعة أشهر - قال قم فاعطهم قال عمر يارسول الله سمع (1) الناضح : الجمل الذي يسقي عليه . [ * ]
[ 305 ]
وطاعة فقام عمر وقمنا معه فصعد بنا إلى غرفة له فاخرج المفتاح من حجرته ففتح الباب قال دكين فاذافي الغرفة من التمر شبيه بالفصيل الرابض قال شأنكم قال فأخذ كل رجل منا حاجته ما شاء قال فالتفت وإني لمن آخرهم فكأنا لم نر رأ منه تمرة - قلت روى أبو داود منه طرفا - رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح . وعن واثلة بن الاسقع قال كنت في أهل الصفة فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بقرص فكسره في الصفة وصنع فيها ماء سخنا ثم صنع فيها ودكا ثم سعسعها ثم لبقها ثم صنعها ثم قال اذهب فائتني بعشرة أنت عاشرهم فجئت بهم فقال كلوا وكلوا من أسفلها ولا تأكلوا من أعلاها فان البركة تنزل في أعلاها فأكلوا منها حتى شبعوا - قلت عند ابن ماجة طرف من أخره - رواه أحمد ورجاله موثقون . وعن واثلة بن الاسقع أيضا قال كنت من أصحاب الصفة فشكا أصحابي الجوع فقالوا يا واثلة اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستطعم لنا فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يارسول الله ان أصحابي شكوا الجوع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة هل عندك من شئ قالت يارسول الله ما عندي الا فتات خبز قال فائتني به فجاءت بجراب فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصحفة فافرغ الخبز في الصحفة ثم جعل يصلح الثريد بيده وهو يربو حتى امتلات الصحفة فقال يا واثلة إذهب فجئ بعشرة من أصحابي وأنت عاشرهم فذهبت فجئت بعشرة من أصحابي وأنا عاشرهم فقال اجلسوا وخذوا باسم الله من حواليها ولا تأخذوا من أعلاها فان البركة تنزل من أعلاها فأكلوا حتى شبعوا ثم قاموا وفي الصحفة مثل ماكان فيها ثم جعل يصلحها بيده وهي تربو حتى أمتلات قال يا واثلة اذهب فجئ بعشرة من أصحابك فجئت بعشرة فقال اجلسوا فجلسوا فأكلوا حتى شبعوا ثم قاموا فقال اذهب فجئ بعشرة من أصحابك فذهبت فجئت بعشرة ففعلوا مثل ذلك قال هل بقي من أحد قلت نعم عشرة قال اذهب فجئ بهم فقال اجلسوا فجلسوا فأكلوا حتى شبعوا ثم قاموا وبقي في الصحفة مثل ماكان ثم قال يا واثلة اذهب بهذا إلى عائشة رضي الله عنها ، وفي رواية كنت في الصفة وهم عشرون رجلا فذكر نحوه إلا أنه قال قالوا هاهنا كسرة وشئ من لبن . رواه كله الطبراني باسنادين وإسناده حسن .
[ 306 ]
وعن ابي طلحة قال دخلت المسجد فعرفت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فخرجت حتى أتيت أم سليم وهي أم أنس بن مالك كانت تحت مالك بن أبي أنس فقلت يا أم سليم إني عرفت في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فهل عندك من شي فقالت عندي شئ وأشارت بكفها فقلت لها أصنعي وانعمي فأرسلت أنسا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ساره في أذنه وادعه فلما أقبل أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلك أبوك يدعونا يا بني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اذهبوا باسم الله قال فأدبر أنس يشتد حتى أتى أبا طلحة فقال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أتاك في الناس قال فخرجت حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الباب على مستراح الدرجة فقلت يارسول الله ماذا صنعت بنا إنما عرفت في وجهك الجوع فصنعنا لك شيئا تأكله قال ادخل وأبشر قال فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعها في الصحفة بيده ثم أصلحها فقال هل من كأنه يعني الادم قال فأتوه بكعبهم فيها شئ أو ليس فيها شئ فقال بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فاسكب منها السمن ثم قال ادخل علي عشرة عشرة فأكلوا كلهم فشبعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للفضل الذي فضل كلوا أنتم وعيالكم فأكلوا وشبعوا . رواه أبو يعلي والطبراني وزادوهم زهاء مائة ، ورجالهما رجال الصحيح . وعن أنس بنمالك قال جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع أصحابه يحدثهم وقد عصب بطنه على حجر فقلت لبعض أصحابه لم عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه فقال من الجوع فذهبت إلى أبي طلحة وهو زوج أم سليم بنت ملحان فقلت يا أبتاه قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عصب بطنه بعصابة فسأله بعض أصحابه فقال من الجوع فدخل أبو طلحة على أمي فقال هل من شئ فقالت عندي كسر من خبز وتمرات فان جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم أشبعناه وإن جاء معه أحد قل عنهم فقال أبو طلحة اذهب يا أنس فقم قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا قام فدعه حتى يتفرق ومن تبعه حتى إذا قام على عتبة بابه فقل أبي يدعوك ففعلت ذلك فلما قلت أبي يدعوك قال لاصحابه يا هؤلاء تعالوا ثم أخذ بيدي فشدها وأقبل بأصحابه حتى دنوا من بيتنا أرسل يدي فدخلت وأنا حزين لكثرة من جاء معه فقلت يا أبتاه قد قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قلت لي فدعا أصحابه فقد
[ 307 ]
جاءك بهم فخرج أبو طلحة إليهم فقال يارسول الله إنما أرسلت أنسا يدعوك وحدك ولم يكن عندي ما يشبع من أرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدخل فان الله عزوجل سيشبعهم بما عندك فدخل معي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجمعوا ما عندكم ثم قربوه وجلس من كان معه بالسدة وقربت ماكان عندنا من خبز وتمر فجعلناه على حصيرنا فدعا فيه بالبركة ثم قال ادخل علي ثمانية فدخلت عليه ثمانية وجعل كفه فوق الطعام فقال كلوا وسموا الله فأكلوا من بين أصابعه حتى شبعوا ثم أمرني فأدخلت ثمانية فما زال ذلك حتى دخل عليه ثمانون رجلا كلهم يأكل حتى يشبع ثم دعاني ودعا أمي وأبا طلحة فقال كلوا فأكلنا حتى شبعنا ثم دفع يده فقال يا أم سليم أين هذا طعامك حين قدمتيه قالت بأبي وأمي لولا اني رأيتهم يأكلون لقلت ما نقص من طعامنا شئ قلت لانس حديث في الصحيح بغير سياقه . رواه الطبراني وفيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف . وعن أنس بن مالك قال أتى أبو طلحة أم سليم أم أنس بن مالك وأبو طلحة رابه فقال عندك يا أم سليم شئ فاني مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرئ أصحاب الصفة سورة النساء وقد ربط على بطنه حجرا من الجوع فقالت عندي شئ من شعير فطحنته . قلت فذكر الحديث إلى أن قال فانطلقوا يومئذ وهم ثمانون رجلا فأمسك بيدي فلما دنوت من الدار نزعت يدي من يده فجعل أبو طلحة يطلبني في الدار ويرميني بالحجارة ويقول فضحتني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انه خرج إليه فأخبره الخبر فأمرهم فجلسوا ثم دخل فأتيناه بالقرص فقال هل من أدم فقالت أم سليم يارسول الله قد كان عندنا نحي قد عصرته أنا وأبو طلحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلموا فان عصر الثلاثة أبلغ من عصر الاثنين فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فعصره رسول الله صلى الله عليه وسلم معهما بيده ثم دعا فيه بالبركة ثم قالوا أدعوا لي عشرة فأكلوا حتى تجشؤا شبعا . فذكر الحديث وهو في الصحيح بغير هذا السياق . رواه الطبراني في الاوسط وإسناده حسن . وعن جابر بن عبد الله قال صنعت أمي طعاما وقالت اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فادعه فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فساررته فقلت إن أمي قد صنعت شيئا فقال لاصحابه قوموا فقام معه خمسون رجلا فجلس على الباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم أدخل
[ 308 ]
عشرة عشرة فأكلوا حتى شبعوا وفضل نحو ماكان . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله وثقوا . وعن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أجمع لي أصحابك فجعلت أتبعهم في المسجد رجلا رجلا أوقظهم فأتينا باب النبي صلى الله عليه وسلم فدخلنا فوضعت بين أيدينا صحفة صنيع قدر مدي شعير فقال لنا كلوا بسم الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت الصحفة والذي نفس محمد بيده ما في آل محمد شئ غير ما ترونه فاكلنا حتى شبعنا وفيها منه بقية وكنا مابين السبعين إلى الثمانين فقلت لابي هريرة مثل ايش كانت حين فرغتم منها فقال مثلها حين وضعت إلا أن فيها أثر الاصابع . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . وعن أبي هريرة قال أخطأني العشاء ذات ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم وأخطاني أن يدعوني أحد من اصحابنا فصليت العشاء ثم أردت أن أنام فلم أقدر ثم أردت ان اصلى فلم أقدر فإذا رجل عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته فإذا هو النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فصلى ثم استند إلى السارية التي كان يصلي إليها فقال من هذا أبو هريرة قلت نعم قال أخطاك العشاء معنا الليلة قلت نعم قال انطلق إلى المنزل فقل هلموا الطعام الذي عندكم فأعطوني صحفة فيها عصيدة بتمر فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم فوضعتها بين يديه فقال أدع أهل المسجد فقلت في نفسي الويل لي مما ارى من قلة الطعام والويل لي من المعصية فآتي الرجل وهو نائم فأوقظه وأقول أجب وآتي الرجل وهو يصلي فأقول أجب حتى اجتمعوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فوضع أصابعه فيها وغمز نواحيها وقال كلوا بسم الله فأكلوا حتى شبعوا وأكلت حتى شبعت قال خذها يا أبا هريرة فارددها إلى آل محمد فما في آل محمد طعام يأكله ذو كبد غير هذه أهداها الينا رجل من الانصار فأخذت الصحفة فرفعتها فإذا هي كهيئتها حين وضعتها إلا أن فيها اثار أصابع النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني في الاوسط ورجاله ثقات . وعن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم فقال أعندك شئ يا بنت حيى فأني جايع فقلت لا والله يارسول الله الامدين من طحين قال فاسختيه قالت فجعلته في القدر وأنضجته فقلت قد نضج يارسول الله فقال أتعلمين في نحي بنت أبي بكر شئ فقلت ما أدري يارسول الله قال فذهب هو بنفسه حتى أتي بيتها فقال
[ 309 ]
في نحيك يا بنت أبي بكر شئ فقالت ليس فيه شئ إلا قليل فجاء به هو بنفسه فعصر حافتيه في القدر حتى رأيت الذي يخرج فوضع يده فقال بسم الله ادعى اخواتك فاني أعلم انهن يجدن مثل ما أجد فدعوتهن فأكلنا حتى شبعنا ثم جاء أبو بكر فدخل ثم جاء عمر فدخل ثم جاء رجل قالت فأكلوا حتى شبعوا وفضل عنهم . رواه الطبراني في الاوسط وفيه جدع بن معاوية وقد وثق على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات . وعن أم أنس بن مالك قالت كانت لنا شاة فجمعت من سمنها في عكة فملات العكة ثم بعثت بها مع ربيبته فقلت يا ربيبة أبلغي هذه العكة رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتدم بها فانطلقت ربيبة حتى أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله عكة سمن بعثت بها اليك أم سليم فقال فرغوا لها عكتها ففرغت العكة فدفعت إليها فانطلقت فجاءت أم سليم فرأت العكة ممتلئة تقطر فقالت أم سليم يا ربيبة أليس قد أمرتك أن تنطلقي إلى رسول الله صلى الله عليه قالت قد فعلت فان لم تصدقيني فانطلقي فسلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت أم سليم ومعها ربيبة فقالت يارسول الله إني بعثت اليك معها بعكة فيها سمن فقال قد فعلت قد جاءت بها فقالت والذي بعثك بالهدى ودين الحق انها لممتلئة تقطر سمنا قال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعجبين إن كان الله أطعمك كما أطعمت نبيه كلي وأطعمي قالت فجئت البيت فقسمت في قعب لنا كذا وكذا وتركت فيها ما ائتدمنا به شهرا أو شهرين . رواه أبو يعلي والطبراني إلا أنه قال زينب بدل ربيبة ، وفي إسنادهما محمد بن زياد الترجمي وهو اليشكري وهو كذاب . وعن أم مالك الانصارية أنها جاءت بعكة سمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فعصرها ثم دفعها إليها فرجعت فإذا هي ممتلئة فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت نزل في شئ يارسول الله صلى الله عليه وسلم فقال وما ذلك يا أم مالك فقالت لم رددت هديتي فدعا بلالا فسأله عن ذلك فقال والذي بعثك بالحق لقد عصرتها حتى استحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيئا لك يا أم مالك عجل الله ثوابها ثم علمها في دبر كل صلاة سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله أكبر عشرا . رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وعطاء بن السائب اختلط ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وعن أم أوس البهزية أنها ملات
[ 310 ]
سمنا لها فجعلته في عكة ثم أهدته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبله وأخذ ما فيها ودعا لها بالبركة فردوها إليها وهي مملوءة سمنا فظنت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبلها فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولها صراخ فقال اخبروها بالقصة فأكلت منه بقية عمر النبي صلى الله عليه وسلم وولاية أبي بكر وولاية عثمان حتى كان بين علي ومعاوية ماكان . رواه الطبراني وفيه عصمة بن سلمان ولم أعرفه ، وبقية رجاله وثقوا . وعن حمزة بن عمر وقال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدور على يدي أصحابه هذا ليلة وهذا ليلة قال فدار علي ليلة فصنعت طعام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركت النحي ولم أوكه وذهبت بالطعام إليه فتحرك فاهريق ما فيه فقلت أعلى يدي أهريق طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادنه فقلت لاأستطيع يارسول الله فرجعت مكاني فإذا النحي يقول قب قب فقلت مه قد أهريق فضلة فضلت فيه فجئت أنظره فوجدته قد ملئ إلى ثدييه فأخذته فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال انك لو تركته لملئ إلى فيه ثم أوكي . رواه الطبراني وقد تقدمت له طريق في غزوة تبوك وفيها لو تركته لسال واديا سمنا ، ورجال الطريق التي هنا وثقوا . وعن مسعود ابن خالد قال بعثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة ثم ذهبت في حاجة فرد إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شطرها فرجعت إلى أم خناس زوجته فإذا عندها لحم فقلت يا أم خناس ماهذا اللحم قال رده إلينا خليلك صلى الله عليه وسلم من الشاة التي بعثت بها إليه قال مالك لا تطعميه عيالك قالت هذا سؤرهم وكلهم قد أطعمت وكانوا يذبحون الشاتين والثلاثة ولا تجزي عنهم . رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم . وعن جابر أن رجلا من الانصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر له ضيفا فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف وسق من شعير فأكلوا منه حينا ثم أخذ يوما فكأنه لينظركم بقي فلم يلبث أن فنى فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال أكلتموه أما إنك لو لم تكلمه لبقى كذا وكذا أو قال عمركم . رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ثقة وفيه ضعف . وعن أبي هريرة قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليسأله عن شئ فدخل يطلب له فأصاب لقمة في بعض حجره فأخرجها ففتها أجزاء ثم وضع يده عليها ثم قال كل يا أعرابي فأكل الاعرابي
[ 311 ]
وفضلت منه فضلة فجعل الاعرابي يرفع رأسه وينظر إليه ويقول انك لرجل صالح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلم فجعل يأبى الاسلام ويقول إنك لرجل صالح . رواه البزار وفيه السري بن عاصم وهو كذاب . { باب قوله صلى الله عليه وسلم ناولني الذراع } عن أبي رافع قال صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مصلية فأتى بها فقال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع فقال يارسول الله هل الشاة إلا الاذراعان فقال لو سكت لناولتني منها ذراعا ما دعوت به قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع ، وفي رواية أهديت له شاة فجعلها في القدر فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماهذا يا أبا رافع فقلت شاة أهديت لنا يارسول الله نطبخها في القدر قال ناولني الذراع . رواه أحمد والطبراني من طرق وقال في بعضها أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أصلي له شاة فصليتها ، ورواه في الاوسط باختصار وأحد اسنادي أحمد حسن . وعن سلمى امرأة أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى أبي رافع بشاة وذلك يوم الخندق فيما أعلم فصلاها أبو رافع وجعلها في مكتل ثم أنطلق بها فلقيه النبي صلى الله عليه وسلم راجعا من الخندق فقال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فناولته ثم قال يا أبا رافع ناولني الذراع فقال يارسول الله هل الشاة إلا ذراعان فقال لو سكت لناولتني ما سألتك . رواه الطبراني ورجاله ثقات . وعن أبي عبيد أنه طبخ لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدرا فيها لحم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناولني ذراعها فناولته فقال ناولني ذراعها فقال يا نبي الله كم للشاة من ذراع فقال والذي نفسي بيده لو سكت لاعطيت ذراعا ما دعوت به . رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير شهر بن حوشب وقد وثقه غير واحد . وعن يحيى بن اسحق قال حدثني رجل من بني غفار في مجلس سالم بن عبد الله قال حدثني فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بطعام خبز ولحم فقال ناولني الذراع فنول ذراعا فأكلها ثم قال يحيى لاأعلمه إلا قال هكذا ثم قال ناولني الذراع فنول ذراعا فأكلها ثم قال ناولني الذراع فقال
[ 312 ]
يارسول الله إنما هما ذراعان فقال وأبيك لو سكت مازلت أناول منها ذراعا ما دعوت به . رواه أحمد وفيه راو لم يسم . { باب فيمن أكل من فيه شيئا } عن أبي أمامة قال جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة بذيئة اللسان قد عرف ذلك منها وبين يديه قديد يأكله فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم قديدة فيها عصب فألقاها إلى فيه فجعل يلوكها مرة على جانبه هذا ومرة على جانبه الآخر فقالت المرأة يا نبي الله ألا تطعمني قال بلى فناولها مما بين يديه قالت لا إلا الذي في فيك فاخرجه فأعطاها فألقته في فمها فلم تزل تلوكه حتى ابتلعته فلم يعلم من تلك المرأة بعد ذلك الامر الذي كانت عليه من البذاء والذرابة . رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الالهاني وهو ضعيف وقد تقدمت له طريق . { باب بركته صلى الله عليه وسلم في اللبن وآيته فيه } عن ابنة لخباب قالت خرج خباب في سرية فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاهدنا حتى كان يحلب عنزا لنا فكان يحلبها في جفنة فكانت تمتلئ حتى تطفح قالت فلما قدم خباب حلبها فعاد حلابها إلى ماكان قالت فقلنا لخباب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلبها حتى تمتلئ جفنتنا فلما حلبتها نقص حلابها . رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن زيد القايش وهو ثقة . وعن قيس بن النعمان السكوني قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر رضي الله عنه مستخفيا من قريش فمرا براع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من شاة ضربها الفحل قال لا ولكن هاهنا شاة قد خلفها الجهد فقال إئتني بها فأتاه بها فمسح ضرعها ودعا بالبركة فحلب فسقى أبا بكر ثم حلب فسقى الراعي ثم حلب فشرب فقال له بالله ما رأيت مثلك من أنت قال ان أخبرتك تكتم علي قال نعم قال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تزعم قريش أنه صابئ قال انهم يقولون ذلك قال فاني أشهد أنك رسول الله وانه لا يقدر على ما فعلت إلا رسول ثم قال له أتبعك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أما اليوم فلا ولكن إذا سمعت أنا قد ظهرنا فائتنا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما ظهر بالمدينة .
[ 313 ]
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . وعن أم معبد أنها قالت بعثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة داجن فردها وقال ابغني شاة لا تحلب . رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حزام بن هشام بن حبيش وأبيه وكلاهما ثقة . وعن سعد مولى أبي بكر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه قال في سفر فنزلنا منزلا قال لي يا سعد اذهب إلى تلك العنزة فاحلبها وعهدي بذلك المكان وما فيه عنز فأتيته فإذا فيه عنز حامل فحلبتها لاأدري كم من مرة ثم وكلت بها انسانا وشغلت بالرحلة فذهبت العنز فاستبطأني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أي سعد فقلت يارسول الله ان الرحلة شغلتنا فذهبت العنز ذهب بها ربها . رواه الطبراني ورجاله ثقات وقد تقدم حديث أم معبد في صفته وفي الهجرة إلى المدينة من طرق . { باب قدوم وفد الجن وطاعتهم له صلى الله عليه وسلم } عن عبد الله بن مسعود قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهوفي نفر من أصحابه إذ قال ليقم معي رجل منكم ولا يقومن معي رجل في قلبه من الغش مثقال ذرة قال فقمت معه فأخذت الادواة ولا أحسبها إلا ماء فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال قم ههنا حتى آتيك فقمت ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فرأيتهم يثورون إليه قال فسمر معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا طويلا حتى جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي مازلت قائما يا ابن مسعود قلت له يارسول الله أو لم تقل لي قم حتى آتيك قال ثم قال لي هل معك من وضوء قال فقلت نعم قال ففتحت الادواة فإذا هو نبيذ قال فقلت له يارسول الله والله لقد أخذت الادواة ولا أحسبها الا ماء فإذا هو نبيذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمرة طيبة وماء طهور قال ثم توضأ منها فلما قام يصلي أدركه شخصان منهم فقالا يارسول الله أنا نحب أن تؤمنا في صلاتنا قال فصفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ثم صلى بنا فلما انصرف قلت يارسول الله من هؤلاء قال هؤلاء جن نصيبين جاؤوني يختصمون في أمور كانت بينهم وقد سألوني الزاد فزودتهم فقلت له وهل عندك يارسول شئ تزودهم إياه قال قد زودتهم الرجعة وما وجدوا من روث وجدوه شعيرا وما وجدوا من عظم
[ 314 ]
وجدوه كاسيا قا فعتد ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يستطاب بالعظم والروث - قلت رواه أبو داود وغيره باختصار . ورواه أحمد وفيه أبو زيد مولى عمرو بن حريث وهو مجهول . وعنه قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني قد أمرت أن أقرأ على إخوانكم من الجن فليقم معي رجل ولا يقم رجل في قلبه مثقال حبة من كبر فقمت معه فأخذت الادواة فيها نبيذ فانطلقت فلما برز خط لي خطا وقال لا تخرج منه فانك ان خرجت منه لم ترني ولا أراك إلى يوم القيامة قال فانطلق وتوارى عني لم أره فلما سطع الفجر أقبل فقال لي أراك قائما فقلت ما قعدت فقال ما عليك لو فعلت قلت خشيت أن أخرج منه قال اما إنك لو خرجت لم ترني ولم أرك إلى يوم القيامة هل معك وضوء قلت لا قال ما هذه الادواة قلت فيها نبيذ قال ثمرة طيبة وماء طهور فتوضأ وأقام الصلاة فلما قضى الصلاة قام إليه رجلان من الجن فسألاه الطعام قال ألم آمر لكما ولقومكما بما يصلحكم قالا بلى ولكن أحببنا أن يشهد بعضنا معك الصلاة قال فمن أنتما قالا نحن من أهل نصيبين قال قد افلح هذان وأفلح قومهما فأمر لهما بالروث والعظام طعاما ولحما فذكر الحديث . رواه الطبراني وفيه أبو زيد وقيس بن الربيع أيضا وقد ضعفه جماعة . وعن عبد الله بن مسعود أيضا قال استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فانطلقت معه حتى بلغنا أعلى مكة فخط لي خطا وقال لا تبرح ثم انصاع في اجبال الجن فرأيت الرجال لو فعلت قلت خشيت أن أخرج منه قال اما إنك لو خرجت لم ترني ولم أرك إلى يوم القيامة هل معك وضوء قلت لا قال ما هذه الادواة قلت فيها نبيذ قال ثمرة طيبة وماء طهور فتوضأ وأقام الصلاة فلما قضى الصلاة قام إليه رجلان من الجن فسألاه الطعام قال ألم آمر لكما ولقومكما بما يصلحكم قالا بلى ولكن أحببنا أن يشهد بعضنا معك الصلاة قال فمن أنتما قالا نحن من أهل نصيبين قال قد افلح هذان وأفلح قومهما فأمر لهما بالروث والعظام طعاما ولحما فذكر الحديث . رواه الطبراني وفيه أبو زيد وقيس بن الربيع أيضا وقد ضعفه جماعة . وعن عبد الله بن مسعود أيضا قال استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فانطلقت معه حتى بلغنا أعلى مكة فخط لي خطا وقال لا تبرح ثم انصاع في اجبال الجن فرأيت الرجال ينحدرون عليه من رؤوس الجبال حتى حالوا بيني وبينه فاخترطت السيف وقلت لاضربن حتى أستعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكرت قوله لا تبرح حتى آتيك قال فلم أزل كذلك حتى أضاء الفجر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وأنا قائم فقال مازلت على حالك فقلت لو لبثت شهرا ما برحت حتى تأتيني ثم أخبرته بما أردت أن أصنع فقال لو خرجت ما التقينا أنا وأنت إلى يوم القيامة ثم شبك أصابعه في أصابعي ثم قال اني وعدت ان يؤمن بي الجن والانس فاما الانس فقد آمنت بي واما الجن فقد رأيت قال وما أظن أجلي الا قد اقترب قلت يارسول الله ألا تستخلف أبا بكر فأعرض عني فرأيت انه لم يوافقه فقلت يارسول الله الا تستخلف عمر فاعرض عني فرأيت أنه لم يوافقه فقلت يارسول الله ألا تستخلف عليا قال ذاك والذي لا إله
[ 315 ]
إلا هو إن بايعتموه وأطعتموه أدخلكم الجنة اكتعين . رواه الطبراني وفيه يحيى ابن يعلي الاسلمي وهو ضعيف آخر الجزء الثامن ويتلوه التاسع أوله باب منه في طاعتهم - أي الجن