لسان الميزان
ابن حجر ج 3

[ 1 ]
لسان الميزان للامام الحافظ شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة 852 هجرية الجزء الثالث منشورات مؤسسة الاعلمي للمطبوعات بيروت - لبنان ص. ب. 7120 الطبعة الثانية 1971 م 1390 ه‍
[ 1 ]
الحمد لله الذي هدانا لهذا (الجزء الثالث) (من كتاب) (لسان الميزان) للامام الحافظ الحجة شيخ الاسلام شهاب الدين ابي الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني المتوفي سنة (852) رحمه الله تعالى بمنه وكرمه آمين الطبعة الاولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية الكائنة في الهند بمحروسة حيدر آباد الدكن عمرها الله إلى اقصى الزمن سنة (1330) هجرية
[ 2 ]
بسم الله الرحمن الرحيم حرف السين المهملة (من اسمه سابق وسالم) (1) (سابق) بن عبد الله الرقي * عن ابي خلف عن انس رضى الله عنه إذا مدح الفاسق اهتز العرش * رواه عنه المعافي بن عمران وهذا خبر منكر ولكن أبو خلف لا يعرف * وذكره ابن عدى سابقا وكناه ابا عبد الله * قال ويقال أبو سعيد ويقال أبو المهاجر * يروى عنه احمد بن سنان الموصلي وابو الوليد رباح بن الجراح وروى معان (1) بن رفاعة عنه وروى محمد بن عبيد الله القردوانى عن ابيه عن سابق الرقى نحو ثلاثين حديثا * قال ابن عدي وهو غير سابق البربري الزاهد ذاك له كلام في الزهد انتهى * وقوله روى معان بن رفاعة عنه يوهم انه روى عن سابق وليس كذلك * وقد جوز ابن عدى ان يكون سابق ثلاثة (سابق) بن عبد الله الراوى عن ابي خلف و (سابق) بن عبد الله الرقي و (سابق) البربري فقال (1) في المشتبه معان بالنون ابن رفاعة 12 شريف الدين (*)
[ 3 ]
ما نصه اظن ان سابقا صاحب حديث إذا مدح الفاسق ليس هو بالرقي لان الرقي احاديثه مستقيمة عن مطرف وابي حنيفة * واما سابق البربري فانما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما * واورد حديث إذا مدح الفاسق من وجهين * قال في الاول حدثنا أبو عبد الله سابق بن عبد الله ولم يكنه في الثاني * ثم ساقه من وجه ثالث فقال عن سابق ولم يكنه ولم ينسبه * ثم اخرج من طريق محمد بن عيسى حدثنا سابق أبو سعيد عن ربيعة عن انس فذكر حديثا * ثم اخرج من طريق محمد بن عبيد الله القردواني حدثنا ابي حدثنا سابق بن عبد الله الرقي وكنيته أبو المهاجر * فالحاصل ان الراوي عن ابي خلف يكنى ابا عبد الله ويقال أبو سعيد ولم يات في نسبه انه رقي * واما الرقي فيكنى ابا المهاجر والراوي عن ابي خلف واه والرقي ثقة * واما البربري فلم يذكر اسم ابيه وقد اشار إليه ابن عدي ومقتضاه ان البربري ليست له رواية وليس كذاك فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال هذا من اهل بربر سكن الرقة يروى عن مكحول وعمرو بن ابي عمرو * قال أبو حاتم الرازي روى عنه الاوزاعي * واما الرقى فروى عنه ايضا موسى بن اعين وعثمان ابن عبد الرحمن الطرائفي ولم يذكر ابن ابي حاتم فيه جرحا * (2) (سابق) بن عبد الرحمن بن حصن * (3) (سابقة) بنت الجعدى في ترجمة بن عبد الرحمن بن حصن * (4) (سالم) بن ابراهيم * معاصر لشيوخ الائمة * قال الدارقطني ليس بثبت * قلت * روى سالم عن حكيم بن حزام متروك عن العلاء بن كثير تالف عن مكحول عن واثلة مرفوعا من يمن المرأة تبكيرها باشي * وهو سالم بن ابراهيم عن ابي بكر بن عياش انتهى * والخبر المذكور رواه في جزء ابن عترة (1) الموصلي * (1) في المشتبه عترة بمثناة وراء عبد القاهر بن محمد بن محمد بن عترة الموصلي نزيل بغداد معروف وجده محمد يروى عن محمد بن ابى المثنى - شريف الدين (*)
[ 4 ]
(5) (سالم) بن بريد أبو ميمون الرسعني * قال حمزة السهمى في تاريخ جرجان نزل جرجان وحدث بحديث منكر عن احمد بن عبد الله النهرواني وقد مضى الحديث في ترجمة أحمد * (6) (سالم) بن ثابت * شيخ للواقدي مجهول انتهى * والذي في كتاب ابن ابي حاتم سالم مولى ثابت ذكره في آخر من اسمه ثابت ولو كان ابن ثابت لذكره في الاولين * (7) (ذ - سالم) بن جون * في حاتم بن الفضل * (8) (سالم) بن ابي حماد * لم يغمزه احد وله حديث منكر * اخبرنا احمد بن عبد الكريم انا نصر بن جزء انا السلفي انا محمد بن ادريس الفريابي بالبصرة حدثنا ابراهيم بن غسان املاء ثنا يوسف بن يعقوب البختري ثنا يعقوب بن غيلان ثنا أبو كريب ثنا عبيد الله بن موسى عن سالم بن ابي حماد عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله كانت الانبياء يعزلون الخمس فتجئ النار فتأكله وامرت انا ان اقسمه في فقراء امتي انتهى * وهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل وقد تكلم فيه أبو حاتم * (9) (سالم) بن سبرة الهمداني * روى عنه ابن بريدة * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن على روى عنه اهل الكوفة * قلت * وهو من ولد الجارود بن ابي ميسرة روى ايضا عن عبد الله بن عمرو بن العاصي وابن عباس ووفد رسولا على معاوية من زياد وذكر البلاذري ان زياد استقضاه على البصرة * (10) (سالم) بن صالح الرازي * لا يعرف * قال ذلك أبو الفرج بن الجوزي وهو سالم بن صالح بن ابراهيم عبد الرحمن بن عوف * له عن ابيه * وعنه ابراهيم بن سعد * قال أبو حاتم لا اعرفه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال من اهل
[ 5 ]
المدينة * ذكره في الطبقة الثالثة واعاده في الرابعة * (11) (سالم) بن عبد الله الكلابي * عن بعض التابعين فذكر خبرا باطلا في الخضاب انتهى * وهو الجزري أبو المهاجر مولى بني كلاب اخرج له (ق) وهو ثقة فلعل الآفة من غيره فقد قال أبو حاتم روى عن ابي عبد الله القرشى عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا خضاب الصفرة للمؤمن وخضاب السواد للكافر * قال أبو حاتم وهو حديث منكر شبه الموضوع واحسبه ابن ابي عبد الله القرشي الذي لم يسم روى عنه اسمعيل بن عياش * هذا آخر كلام ابي حاتم وقد اوضح ان الذنب لغير سالم ولكن هذا آفة الاجحاف في الاختصار ان يضعف المؤلف الثقة وهو لا يدرى وان جعل الواحد اثنين * (12) (ز - سالم) بن عبد الله الانصاري * ياتي في شميلة في حرف الشين المعجمة * (13) (ز - سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائى * روى عنه يعقوب بن اسحاق بن حجر العسقلاني قال مسلمة بن قاسم مجهول اخبرنا عنه ابن حجر ودخلت الفرماء فسألت عنه فلم اجد احدا يعرفه * (14) (سالم) بن عبد الاعلى * وقيل ابن عبد الرحمن وقيل ابن غيلان أبو الفيض * عن نافع وعطاء والظاهر انه كوفي حدث عنه عبد الله بن ادريس وغيره * وقال عباس عن يحيى ليس حديثه بشئ هو الذي روى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا اشفق على الحاجة ربط في يده خيطا * رواه جماعة عن سالم وله اشياء عن عطاء منكرة * قال البخاري تركوه * وقال النسائي متروك وله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لا يحل لامرأة ان تدخل الحمام انتهى * وذكره العقيلى فقال سالم بن عبد الاعلى وذكر الحديث في نسيان الحاجة واكثر ما يجئ في الروايات عن سالم بن عبد الاعلى وكناه زيد بن ابى
[ 6 ]
الورقاء فقال ثنا أبو الفيض سالم بن عبد الاعلى * وروى ابن عدي حديثه من طريق عمر بن صبح فقال ثنا سالم بن غيلان وعمر تالف * وقال أبو حاتم متروك الحديث قريب من ابي مريم في الضعف * وقال ابن طاهر في التذكرة يضع الحديث على الثقات وتبع في ذلك ابن حبان * وقال النسائي في الكنى ليس بثقة وقال ابن ابي حاتم والساجي والدولابى وغيرهم متروك * ذكره ابن الجارود في الضعفاء * وقال الحاكم والنقاش روى عن نافع احاديث موضوعة * (15) (سالم) بن عطاء * تقدم في رجاء بن سالم * (16) (سالم) بن مخراق * حدث عنه مروان بن معاوية * مجهول * له عن ابي العديس * (17) (سالم) بن هلال * بيض له ابن ابى حاتم * (18) و (سالم) أبو حماد صاحب السدي * (19) و (سالم) مولى عكاشة شويخ لابي عاصم النبيل * (20) و (سالم) عن سالم مولى ابي جعفر الباقر مجهولون انتهى * (اما) ابن هلال فقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه الناجى يروي عن ابي بكر الصديق رضى الله تعالى عنه * روى عنه يحيى بن سعيد القطان * قلت * وتكفيه روايته عنه في توثيقه * (واما) صاحب السدى فذكره ابن حبان ايضا في الثقات وقال يروى عنه عبيد الله بن موسى * (واما) شيخ ابي عاصم فذكره ابن حبان ايضا في الثقات وقال المكى يروى عن عطاء وسالم بن ابى مليكة (والرابع) صوابه مولى سالم مولى جعفر بن محمد بن علي * روى عنه الواقدي * هكذا قال أبو حاتم وكان قبل ذلك قد قال سالم بن جعفر عن مولاه وعن معن بن عيسى ولم يذكر فيه جرحا فالظاهر انهما اثنان *
[ 7 ]
(21) (سالم) أبو العلاء مولى ابراهيم الطائي * ما حدث عنه سوى عبد الصمد التنورى انتهى * وذكره العقيلى فقال المرادى * روى عنه عمرو بن هرم عن ربعى عن ابي عبد الله رجل من اصحاب حذيفة رضي الله عنه اقتدوا باللذين من بعدى الحديث وفيه قصة ذكر للاختلاف على ربعى فيه * وضعفه ابن الجارود وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن عمرو بن هرم * (22) (سالم) أبو غياث * عن انس رضى الله عنه * وعنه النضر بن شميل * قال يحيى ابن معين لا شئ انتهى وقال احمد بن حنبل ضعيف الحديث * قلت * روى عنه ايضا مسلم بن ابراهيم وعبيد الله بن موسى وابو سلمة وغيرهم * (23) (ذ - سالم) والد يزيد * تقدم في زيد * (24) (سالم) الدورقي * لا يدرى من هو * تركه الازدي * (من اسمه السائب وسبرة وست) (25) (السائب) الخولاني * عن عقبة بن عامر رضى الله عنه * مجهول * (26) (السائب) بن مالك * عن فضالة بن عبيد لا يعرف انتهى * فان كان والد عطاء فهو ثقة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عنه الزهري ويزيد بن ابي حبيب وروى هو عن عمر رضى الله عنه وفرق بينه وبين والد عطاء ورجح ان اسم والد السائب ابي عطاء يزيد لا مالك * وقال العجلى السائب بن مالك مدني تابعي ثقة فهو صاحب الترجمة واما والد عطاء فطائفي نزل الكوفة * (27) (سبرة) بن عبد الله * عن عمرو بن صالح عن صهيب بن مهران * مجهولون قاله أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح * (28) (سبرة) رجل حدث عنه اسمعيل السدى مجهول انتهى * وقال ابن حبان في الثقات روى عن انس رضى الله عنه لا ادرى من هو *
[ 8 ]
(29) (ست) العباد المصرية * ورت عن ابن رفاعة بعض الخلعيات حدث عنها الفخر على المقدسي * وقد تكلم الحافظ زكي الدين المنذري في سماعها وقال هو بخط غير موثوق به انتهى * وسيأتي بسط ذلك في ترجمة محمد بن اسعد الجواني ماتت ست العباد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها * (من اسمه سحنون وسحيم) (30) (سحنون) الفقيه المالكي المشهور اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب هلال بن بكار بن ربيعة التنوخي أبو سعد سمع من ابن وهب ومن ابن القاسم عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث عن نافع ومعن بن عيسى والماجشون والوليد وايوب بن سويد وبهلول بن راشد وعلى وآخرين * سمع منه ابنه محمد وعياش بن موسى الغافقي الحباب بن خالد وغيرهم * تكلم فيه أبو يعلي الخليلي فقال لم يرض اهل الحديث حفظه واثنى عليه أبو العرب كثيرا فقال انتشرت امامته وسلم له اهل عصره واجمعوا على فضله وتقدمه واجتمعت فيه خلال قلما اجتمعت في غيره الفقه والورع والصرامة والزهادة والحسن والسماحة * وقال ابن يونس ولد في رمضان سنة ستين أو احدى وستين ومائة * ومات لسبع خلون من رجب سنة اربعين ومائتين وهو ابن ثمانين سنة * (31) (سحيم) عن انس رضى الله عنه * وعنه ابنه اشعث في ترجمة اشعث * (من اسمه سداد وسدوس وسديد) (32) (سداد) الجعفي لا يعرف * روى عن ارجوانة * قال كنت اقلي لمحمد بن الحنفية الجراد فيأكله * تفرد عنه عبيد بن موسى *
[ 9 ]
(33) (سدوس) بن حبيب صاحب السابري من اهل البصرة * روى عن انس رضى الله عنه * وعنه الحكم بن سنان قال ابن حبان في الثقات يخطئ كثيرا * (34) (سدير (1) بن حكيم الصيرفي الكوفي * صالح الحديث وقال الجوزجاني مذموم المذهب * وروى احمد بن ابي مريم عن يحيى بن معين ثقة * وقال ابن الجوزي روى عنه سفيان الثوري ثم قال قال ابن عيينة كان يكذب * وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك * وقال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض وقال البخاري سمع ابا جعفر انتهى * واورد له العقيلي عن ابي جعفر محمد بن علي عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي انت اخي قال وهذا قد روي من غير هذا الوجه باسانيد متقاربة وابو جعفر عن ابي سعيد غير متصل وقال ابن عدي عن ابن عقدة هو سدير بن حكيم بن صهيب أبو الفضل الصيرفي * ونقل عن البخاري انه قال سدير الصيرفي سمع ابا جعفر قال كان لعلي ابن الحسين سمجون ثعالب * قال ابن عيينة رايته يحدث بكذا في نسخة معتمدة بصيغة الفعل المضارع عن التحديث فصحفها ابن الجوزي بكذب * ثم قال ابن عدي له احاديث قليلة وقد ذكر عنه افراط في التشيع واما في الحديث فارجو انه لا بأس به * (35) (سديف) بن ميمون المكي رافضي خرج مع ابن حسن فظفر به المنصور فقتله * قال العقيلي كان من الغلاة في الرفض (حدثنا) اسحاق بن يحيى الدهقان ثنا حرب ابن الحسن الطحان ثنا حنان (2) بن سدير ثنا سديف المكي ثنا محمد بن علي (1) في نضد الايضاح سدير بالسين المهملة المفتوحة والراء اخيرا ابن حكيم بضم المهملة والياء قبل الميم ابن صهيب بضم المهملة وفتح الهاء واسكان التحتية والموحدة واقفى (2) في المشتبه حنان بحاء وبتخفيف النون ابن سدير الصيرفي شيعي روى عنه عباد ابن يعقوب ومحمد بن ثواب الهبارى 13 شريف الدين (*)
[ 10 ]
وما رأيت محمد يا قط يشبهه ثنا جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال من ابغضنا اهل البيت حشره الله بوم القيامة يهوديا وان صام وصلى ان الله علمني اسماء امتي كما علم آدم الاسماء كلها ومثل لي امتي في الطين فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته * قال حنان فدخلت مع ابي علي جعفر بن محمد فذكر له ابي هذا فقال ما كنت اظن ان ابي حدث به احدا انتهى * وساق العقيلي قصة قتله وانه لما افرط في هجاء بني امية ثم اتفق خروج ابن الحسن تبعه وهجا المنصور وافرط في مدح ابن الحسن فبلغ ذلك المنصور فندب قتله فلما قتل كتب المنصور إلى عامله وهو داود بن علي عمه ان يقتل سديفا وكان داود عامله على الحجاز فما طل داود بذلك لما سلف لسديف من مديحهم وهجو اعدائهم فراجع فيه إلى ان حج المنصور فخشي ان ينكر عليه عدم امتثال امره في سديف فاخرجه فقتله ثم لاقى المنصور فمن اول ما رآه حين سلم سأله عن سديف فقال قتلته فقال وعليك السلام يا عم * (من اسمه سرباتك) (36) (سرباتك) الهندي بفتح السين المهملة وسكون الراء بعدها موحدة وبعد الالف مثناة مفتوحة فوقانية ثم كاف * وذكره أبو موسى المديني في ذيل معرفة الصحابة * واخرج من طريق بشر بن احمد الاسفرايني صاحب يحيي بن يحيى النيسابوري ان بشرا قال سمعت مكي بن احمد البردعى يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الطوسي وقد بلغ سنه سبعا وخمس مائة يقول رأيت سرباتك ملك الهند فقلت لكم اتى لك قال تسع مائة وخمس وعشرون سنة وذكر ان النبي صلى الله عليه وآله انفذ إليه حذيفة بن اليمان واسامة بن زيد وسفينة وصهيبا وابا موسى الاشعري يدعونه إلى الاسلام فاسلم وقبل كتاب
[ 11 ]
النبي صلى الله عليه وآله * قال الذهبي في التجريد هذا كذب واضح ولم يذكره في الميزان * وقال ابن الاثير في اسد الغابة اجاد ابن مندة في ترك ذكره * قلت * لا بل الذي يذكره ويكشف امره اولى ممن يهمله فيظن انه لم يطلع عليه * وممن يذكره ولا يكشف امره فيظن انه مقبول * وقد جاء ذكره من وجه آخر ورواه أبو حامد احمد بن محمد بن ابراهيم بن الخليل البغوي اخبرنا عمر بن احمد بن محمد بن عمر بن حفص النيسابوري انا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن بالويه بن بكر بن ابراهيم بن محمد بن فرخان الصوفي سمعت ابا اسمعيل مظفر بن اسد الحنفي المتطيب يقول سمعت سرباتك الهندي يقول رأيت محمدا صلى الله عليه وآله وسلم بمكة مرتين وبالمدينة مرة قدمت عليه رسولا من ملك الحبشة وكان لي حين قدمت عليه ستون واربع مائة سنة وكان ربعة من الرجال ليس يطويل باين ولا بقصير احسن الناس وجها * قال مظفر مات سرباتك سنة ست وثلاثين وثلاث مائة * وهو ابن اربع وتسعين وثمان مائة * قلت * وإذا اضيف ما ذكره من عمره عند وفادته إلى المدينة التي من سنة الهجرة إلى سنة وفاته ظهرت مجازفة مظفر بن اسد وغفلته عن تناقضه في مقدار عمره فانه انما يكون ابن سبع مائة وبضع وتسعين فكأنه غلط بمائة سنة * (من اسمه سرور وسريع) (37) (سرور) بن المغيرة * حدث احمد بن كثير عن سرور عن سليمان التيمي عن ابن المنكدر عن جابر من كانت له ثلاث بنات يعولهن فله الجنة * ذكره الازدي وتكلم فيه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال هو ابن اخي منصور بن زاذان يروي عن منصور بن زاذان * روي عنه أبو سعيد الحداد الغرائب * وذكره في موضع آخر فقال كنيته أبو عامر ويقال أبو العباس اصله
[ 12 ]
من البصرة * سكن واسط يروي عن سليمان التيمي يروي عنه الواسطيون وانما قال الازدي عنده مناكير عن الشعبي * (38) (سريع) بن عبد الله * روى حديثا منقطعا * مجهول انتهى * واخرج البيهقي في الصيام من طريق ابراهيم بن مزاحم عن سريع بن نبهان عن ابي ذر حديثا في الصوم وقال سريع مجهول فما ادري اهوذا أو غيره * (من اسمه السري) (39) (السري) بن خالد * مدني لا يعرف * قال الازدي لا يحتج به انتهى * (40) (السرى) بن سهل * عن عبد الله بن رشيد * وعنه عبد الصمد بن علي بن مكرم * لا يحتج به ولا بشيخه قاله البيهقي * قلت * ولعله السرى بن عاصم * (41) (السري) بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله وقد ينسب إلى جده * روى عن ابن علية وهاه ابن عدي وقال يسرق الحديث * حدث عن حرمي بن عمارة ايضا وكذبه ابن خراش * ومن بلاياه قال حدثنا محمد بن مصعب ثنا الاوزاعي عن عبد ة عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن * ومن مصائبه انه اتى بحديث متنه رأيت حول العرش وردة فيها مكتوب محمد رسول الله أبو بكر الصديق * ومن مصائبه قال حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن انس رضى الله عنه مرفوعا لله ملك من ياقوتة على زمردة كل يوم يسعر انتهى * وقال النقاش في موضوعاته في الحديث الاخير وضعه السري (وله) عن محمد بن عبيد عن عبد الله بن عمر عن عمرو بن دينار عن ابي الطفيل عن ابي بكر الصديق حديث هو الطهور ماؤه الحل ميتته * وهذا الاسناد مركب ما حدث به هؤلاء قط هكذا وانما يعرف من حديث ابي بكر موقوف وكناه ابن عدي ابا سهل قال وله غير حديث سرقه من
[ 13 ]
الثقات وحدث به عن مشائخهم * (42) (السري) بن عبد الله السلمي * عن جعفر الصادق * لا يعرف واخباره منكرة ذكره ابن عدي فروى عنه عباد بن يعقوب الرواجني عن جعفر عن ابيه عن جابر رضى الله عنه قضى باليمين مع الشاهد * وهذا في الموطأ عن جعفر عن ابيه مرسلا انتهى * وقال ابن عدي جده يعقوب قال وله احاديث وذاك المعروف في رواياته بعض ما ينكر عليه * (43) (السري) بن عبد الحميد * شيخ لبقية متروك الحديث حديثه ليس في صلاة الخوف سهو انتهى * وهذا غلط والصواب عبد الحميد بن السرى فانقلب وسيأتي على الصواب في عبد الحميد * (44) (سرى) بن مخلد لا اعرفه * قال الازدي ضعيف جدا انتهى * وفي كتاب ابن ابي حاتم سرى بن خالد * روى عن جعفر بن محمد * وعنه حماد بن عمرو * واما السري فلم يذكر ابن ابي حاتم فيه جرحا * (45) (ذ - سرى) بن مصرف بن عمرو بن كعب أو ابن كعب بن عمرو * روى عن الشعبي وغيره * روى عنه ابنه عمرو وابو نعيم وايوب بن سويد * قال ابن ابي حاتم عن ابيه لم يكن بصاحب حديث * وقال ابن القطان لا يعرف وله حديث في مسح القذال في الوضوء * قلت * وسيأتي له في حفيده مصرف بن عمرو السري * (46) (السري) بن المغلس أبو الحسن السقطي البغدادي الزاهد المشهور * صحب معروفا الكرخي وسمع من فضيل بن عياض وهشيم وابي بكر بن عياش وعلي ابن عمران ويزيد بن هارون * روى عنه أبو القاسم الجنيد وابو العباس بن مسروق وابراهيم بن عبد الله المخرمي وغيرهم * واشتهر بالصلاح والزهد
[ 14 ]
والورع * قال الجنيد ما رأيت اعبد من السري وكانت وفاته سنة ثمان وخمسين ومائتين اتت عليه (98) سنة ما رؤي مضطجعا الا في علة الموت وقال أبو بكر الحربي سمعت السري يقول حمدت الله مرة فانا استغفر الله من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة كان لي دكان فيها متاع فاحترق السوق فقال لي رجل سلم دكانك فقلت الحمد لله ثم فكرت فندمت * وقيل كان بدؤ امره انه رأى جارية سقط منها اناء فانكسر فبكت فاخذ من دكانه اناء فاعطاها فرآه معروف الكرخي فقال له بغض الله اليك الدنيا قال السري فكل ما انا فيه من بركة دعاء معروف * وقال الجنيد سمعت السري يقول اشتهي ان آكل اكلة ليس علي الله فيها تبعة ولا لمخلوق على فيها منة فلم اجد لذلك سبيلا * قال وقلت له عند وفاته اوصني فقال لا تصحب الاشرار ولا تشغل عن الله بمصاحبة الاخيار * قال السلمي كان اول من اظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في الحقائق والاشارات ومناقبه كثيرة وانما ذكرته تبعا للمصنف في ذكر امثاله كالحارث المحاسبي وذي النون فقرأت في كتاب الحروف ليعقوب الحنبلي من تلامذة ايي يعلى بن الفراء ان احمد بن حنبل بلغه ان السرى قال لما خلق الله الخلق سجدت الالف وقال لا اسجد حتى اومر فقال احمد هذا كفر * مات السرى في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين وقيل سنة احدى وقيل سنة تسع رحمه الله تعالى * (من اسمه سعدان وسعد) (47) (سعدان) بن اشوع الهمداني * عن الشعبي * قال أبو حاتم لا اعرف من يسمى هكذا * قلت * لعله لقب سعيد بن اشوع * (48) (سعدان) بن بشر أبو مجالد * قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى هكذا في سؤالات الحاكم فان كان اراد الجهني الراوي عن ابي مجاهد الطائي * وعنه
[ 15 ]
أبو عاصم ووكيع وغيرهما * فذاك اخرج له (خ ت ق) ووثقه ابن المديني وابو حاتم وان كان غيره فمجهول * (49) (سعدان) بن سعد الليثي * بيض له ابن ابي حاتم مجهول انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو الحسن سعدان بن سعيد يروي عن اشعث روى عنه يحيى بن معين * قلت * ويكفيه رواية ابن معين عنه * (50) (سعدان) بن سعد الحكمي * عن مقاتل بن سليمان مجهول * (51) (سعدان) بن عبدة القداحي * عن عبيد الله العتكي * قال ابن عدي غير معروف انتهى * واما (52) (سعدان) بن هشام الرقي مجهول انتهى * (53) (سعدان) بن يحيى الحلبي * قال الدارقطني ليس بذاك * وقال مرة لا بأس به انتهى واما * (54) (سعدان) بن يحيى اللخمي * فقال الدارقطني لا بأس به ؟ * (55) و (سعد) بن حبيب * عن الحسن رحمه الله تعالى * (56) و (سعد) بن زنبور * عن فلان * مجهولان انتهى (وابو زنبور) ذكره ابن حبان في الثقات وسماه سعيدا وقال يروي عن هشيم * وعنه احمد بن علي الابار * مات سنة اثنتين وثلاثين ومائتين * وقال الاثرم عن احمد ذهبت إليه فسألته عن حديثين ورأيته يحفظ ما يسئل عنه ورأيت عنده قوما وهو يقرأ عليهم من حفظه احاديث ما استغربت منها شيأ * وقال عبد الخالق سألت ابن معين عنه فقال ذاك المسكين وهو ثقة وما اراه يكذب وذكره ابن شاهين في الثقات (والاول) روى عنه يحيى بن ايوب المصري * (57) (سعد) بن زياد أبو عاصم عن سالم * قال أبو حاتم ليس بالمتين * وروى عنه موسى ؟ قال الدارقطني ليس بذاك - ميزان (*)
[ 16 ]
ابن اسمعيل والقواريزي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني هاشم يروي عن نافع وكان ابن عشر سنين حين مات الحجاج * (58) (سعد) بن سعيد الجرجاني * عن نهشل * قال البخاري لا يصح حديثه يعني اشراف امتي حملة القرآن * وقال ابن عدي رجل صالح يلقب سعدويه الجرجاني له عن الثوري ما لا يتابع عليه * روى يعقوب بن جراح الخوارزمي ومحمد بن سليمان الجرجاني عنه عن الثوري عن منصور عن ابي الضحى ومسروق كذا قال عن علقة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يقول الله ايها الشاب التارك شهوته لي المتبذل شبابه من اجلى انت عند كبعض ملائكتي ولك عندي بكل يوم وليلة اجر صديق * فهذا موضوع على سفيان واما حديث حملة القرآن فرواه عن نهشل وهو هالك عن الضحاك عن ابن عباس رفعه انتهى * وروى أبو ابراهيم الترجماني عنه ثم سئل فقال شاب صالح قدم علينا وقال ابن عدي دخلته غفلة الصالحين ولم ار للمتقدمين فيه كلاما وهو من اهل بلدنا ونحن اعلم به وذكره أبو نعيم في رجال يعدل عن تفردهم وقلة اتقانهم وقال العقيلي روى عن نهشل عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه ثلاثة لا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الاكبر حامل القرآن ومن اذن سبع سنين وعبد مملوك ادى حق الله وحق مواليه * لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * وحديث من اذن جاء من وجه آخر لين ايضا * وحديث المملوك جاءت فيه رواية صالحة بغير هذا اللفظ * (59) (سعد) بن شراحيل أو شرحبيل * روى عنه يحيى بن معين * مجهولان * قاله أبو حاتم * (60) (سعد) بن شعبة بن الحجاج * قال أبو حاتم ليس له من ابيه كثيرا شئ
[ 17 ]
وروى عن الحسن بن يسار * وهو صدوق وعن شعبة قال سميت ابني سعدا فما سعد ولا افلح وكان يقول له اذهب إلى هشام الدستوائي فيقول اريد ان ارسل الحمام * ذكره العقيلي والنباتي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العباس الدوري وابو حاتم سمعت مهران بن هارون يقول سمعت ابا حاتم الرازي يقول سمعت سعد بن شعبة يقول كان ابي لا يدعني اكتب الحديث وكان يقول ان احببت ان تكون شقيا فاطلب الحديث * (61) (سعد) بن طالب * عن حماد يكنى ابا غالب الشيباني * قال أبو حاتم في حديثه ضعف وقال أبو زرعة لا بأس به * روى عنه احمد بن حنبل وغيره انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن كثير النواء * (62) (ز - سعد) بن ابي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم * قال ابن بابويه كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلميهم * سمع علي بن المحسن بن متروك الكاتب وابا النجم محمد بن عبد الوهاب السمان وغيرهما * وله تصانيف في الكلام على مذهبه وجالسته ولم يتفق لى السماع منه * ومات في ثاني عشرين رمضان سنة سبع واربعين وخمس مائة * (63) (ز - سعد) بن عبد الكريم بن الحسن بن احمد بن موسى الغندجاني (1) أبو الجوائز الواسطي * قال أبو سعد ابن السمعاني سمع رزق الله التميمي وغيره ورأيت اهل واسط يثنون عليه غير انه اخرج لي ورقة بخط جده ابي محمد الغندجاني اجزت لابن ابني سعد بن عبد الكريم جميع ما سمعته من شيوخي في جمادى الآخرة سنة (67) فرأيت في موضعين من هذه الاجازة كشطا واصلاحا بخط طرى وكانه كان لابني ابي سعد فصيره ابن ابني الثاني في قوله وستين كان فيه (1) في لب اللباب الغندجاني نسبة إلى غندجان بالضم والسكون وفتح المهملة وجيم مدينة بالاهواز 12 شريف الدين (*)
[ 18 ]
وخمسين فكشط الخاء * قال ولولا أني التزمت ان اذكر احوال الشيوخ لما ذكرت هذا * قلت * ولم يذكر وفاته * (64) (ز - سعد) بن عبد الله بن الحسين بن علويه أبو القاسم السلمي الميموني * من ولد ميمون بن مهران * روى عن النجاد وابي سهل بن زياد ابن السماك وجماعة * حضر مجلسه ابن تركان * روى عنه حميد بن المأمون وابو الفضل احمد بن عبد الله بن بندار وعبيد الله بن مندة * (قال) شيرويه الهمداني حدثنا عنه احمد بن عبد الرحمن الروذباري وغيره وليس هو عندهم بذاك * قلت * مات بعد الاربع مائة * (65) (سعد) بن علي القاضي وابو الوفاء النسوي * روى صحيح البخاري عن واحد عن الفربري في سنة خمس وسبعين واربع مائة فاتهموه ثم انه اتى بطامة اخرى * (حدثنا) ابراهيم الشوالي ان علي بن ابي طالب حدثه * فانظر إلى هذا الافك المبين انتهى * والواحد الذي ابهمه المصنف زعم ان اسمه محمد بن احمد بن عليجة وذكر ابن عساكر انه حدث بكتاب العزب للفربري من مصنفه وذلك كذب صريح اما من سعد أو من الراوي عنه حماد بن الحسين * (66) (سعد) بن عمران * شيخ مقل * قال أبو حاتم هو مثل الواقدي * قلت * والواقدي تركوه انتهى * قال ابن ابي حاتم سعد بن عمران بن هند بن سهل بن حنيف * وعنه عبد الله بن محمد بن داود بن ابي امامة بن سهل بن حنيفة * سألت ابي عنه فقال هو شيخ مثل الواقدي في لين الحديث وكثرة عجائبه * قلت * فإذا كان أبو حاتم يقول انه مثل الواقدي في كثرة العجائب فكيف يقول الذهبي هو شيخ مقل * (67) (ذ - سعد) بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي * عن ابيه وعمه الحسين ابن الحسن وفليح في آخرين * روى عنه ابنه محمد وابن ابي الدنيا ومحمد بن
[ 19 ]
غالب تمتام وغيرهم * قال احمد فيه جهمي * قال ولم يكن هذا ايضا ممن يستاهل ان يكتب عنه ولا كان موضعا لذاك حكاه الخطيب * (68) (ز - سعد) بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي الشاعر المشهور بالحيص بيص يكنى ابا الفوارس * سمع من ابي طالب الحسين بن محمد الزينبي وابي المجد بن جهور * روى عنه أبو احمد ابن سكينة واسمعيل ابن محمد أبو يحيى المؤدب وغيرهما * قال ابن السمعاني تفقه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالري قال وسألته عن مولده فقال انا اعيش حراما ويقال كان له اخ يلقب هرج مرج واخت تلقب دخل خرج وكان يلقب هو الحيص بيص وهو مهملات * ومعناه الداهية ويقال ان سببه انه رأى قوما في اضطراب من شئ بلغهم فقال ما بال القوم في حيص بيص فلقب بها وكان ويعقد القاف ويتقلد سيفين فلقب بها * وذكر عبد الباقي بن رزين الحلبي وكان من رؤس الامامية ان المذكور كان مقدما في عدة علوم وكان لزم الحلة ومدح آل مرثد * ثم دخل بغداد ومدح الخليفة وكان امامي المذهب * وقال ابن النجار تفقه ايضا على اسعد المرى وتكلم في مسائل الخلاف وناظرهم في الادب ومهر في النظم والنثر وخدم الخلفاء بالمدح وكان وقورا وافر الحرمة وقيل ان سبب تلقبه بيت قاله يفتخر * واني سوف ارفعكم بباسي * وان طال المدى في حيص بيصا ومن شعره ما انشده ابن النجار عن قيصر بن مظفر عنه قال انشدنا ابن الصفي لنفسه * إذا قيل الكريم اخو العطايا * وبذال الرغائب والنوال فاكرم منه ذو انف ابي * يصون الوجه عن ذل السوال وقال ابن السمعاني سمعت الخضر بن مروان يقول دخل الحيص بيص على
[ 20 ]
علي بن طراد * فقال يا رفيع العماد يا اخا الاجواد * انغص المجلس * فاين اجلس * قال مكانك قال على قدر من قال على قدر الوقت * وقال الحسن بن عمرو بن النحوي المهيلي دخلت بغداد فقصدت الاخذ عن الحيص بيص فلم اصادفه في منزله فبينا انا في درب إذا بفارس متقلد سيفا وفرسه يلعب تحته وخلفه غلام راكب ومعه علم وهناك رأيت صبيا يمشي فخشي الحيص بيص ان تطأه الفرس فقال يا غلام اتق بهذا النشز لثلا يطأك الجواد بسنابكه فلم يفهم الصبي كلامه فلولا ان بعض العامة ادرك الصبي فحوله عن طريقه اصيب الصبي فقلت من هذا البدوي قال هذا الحيص بيص * وذكر ابن السمعاني عن ابراهيم بن سعد التاجر قال سمعت ان والد الحيص بيص كان يقول ما عرفت اني من بني تميم حتى اخبرتني امي بذاك في سفرة * قلت ووقع لنا جزء صغير من حديثه بعلو عنه * وارخ ابن الحضرمي وغيره وفاته في شعبان سنة اربع وخمسين وسبع مائة وله (82) سنة * (69) (سعد) بن منصور الجذامي * لا اعرفه (قال) صفوان بن صالح المؤدب (حدثنا الوليد بن مسلم ثنا سعد بن منصور الجذامي عن جده مبارك بن احمر انه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وآله وفد إليه فقبل اسلامه وسأله ان يكتب له كتابا يدعوه إلى الاسلام فكتب له في رقعة من ادم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من رسول الله صلى الله عليه وآله لمبارك بن احمر ولمن تبعه من المسلمين امانا لهم ما اقاموا الصلوة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وادوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذا وسهم كذا * تفرد به الوليد انتهى * (70) (سعدويه) الجرجاني * هو سعد بن سعد * (من اسمه سعيد)
[ 21 ]
(71) (سعيد) بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف * هكذا سماه اسحاق بن الفرات عن مفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عنه فقالوا للمفضل انماذا سعد فقال هكذا عندي متنه في الشفاعة في السارق قيل رفعه فسعيد لا يعرف والخبر في سنن الدارقطني انتهى * وقد وهم المؤلف في موضعين (الاول) كونه جعل الذي سماه سعيدا اسحاق بن الفرات وانما سماه اسحاق سعدا والذي سماه سعيدا مفضل بن فضالة * وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني * ففي سنن الدارقطني في سياق الاسناد قال أبو صالح فقلت للمفضل يا بامعاوية انما هو سعد (الثاني) انه غير لفظة المتن والذي عند الدارقطني لفظة لا يغرم السارق إذا اقيم عليه الحد * واسقط المؤلف بعض الاسناد وفي ذكره فائدة وهو انه عن سعد بن ابراهيم أو سعيد عن اخيه المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف كما ترى * قال الدارقطني سعيد بن ابراهيم مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن ابن عوف * ثم رواه الدارقطني من طريق اسحاق بن الفرات عن مفضل عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سعد بن ابراهيم عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه قال اتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسارق فامر بقطعه وقال لا غرم عليه * قال الدارقطني هذا وهم من وجوه عدة انتهى كلام الدارقطني ووجوه الوهم فيه انه زاد في الاسناد عن الزهري ومنها انه جعل المسور بن مخرمة والله اعلم والمتن المذكور اخرجه النسائي في الكبرى قال اخبرنا عمرو بن منصور ثنا حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس ابن يزيد سمعت سعد بن ابراهيم يحدث عن المسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن جده عبد الرحمن به تم قال هذا مرسل ليس بثابت * واخرجه الدارقطني من طريق احمد بن منصور والصنعاني كلاهما عن سعيد بن عفير زاد
[ 22 ]
الصنعاني وعن ابي صالح * ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زنجويه وعمرو بن ابي الطاهر بن السرح كلاهما عن ابي صالح عبد الغفار بن داود كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعيد عن اخيه المسور عن عبد الرحمن به كذا وقع عنده سعيد * ثم قال قال الزيادي وابن السرح قال لنا أبو صالح قلت للمفضل انما هو سعد بن ابراهيم قال هكذا حدثني * قال الدارقطني سعيد مجهول والمسور لم يدرك عبد الرحمن * ثم اخرجه من طريق اسحاق بن الفرات به * واخرجه البيهقي من طريق ابراهيم بن الحسين عن سعيد بن عفير ومن طريق بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح كلاهما عن المفضل عن يونس عن سعد حدثني اخي المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلال عن المفضل عن يونس عن سعد عن المسور عن عبد الرحمن * وقال اختلف فيه على المفضل ولا يعلم في التاريخ لابراهيم بن عبد الرحمن ابن يسمى المسور * واخرجه الطبري في تهذيب الآثار عن احمد بن الحسن الترمذي عن سعيد بن عفير عن المفضل عن يونس عن سعد بن ابراهيم قال حدثني اخي المسور بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف * وقال هذا حديث صحيح كذا قال وقوله في السند عن ابيه زيادة وهم فيها شيخه احمد بن الحسن وخالف كل من رواه والله أعلم * وقال البيهقي في الخلافيات وغيرها وقد رأيت حديثا لسعد بن محمد بن المسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فكأنه هو وعلى هذا فهو منقطع جدا والرواية التي اشار إليها تقدمت في ترجمة زكريا بن عطية * وقال أبو بكر بن المنذر لا يثبت خبر عبد الرحمن ابن عوف في هذا الباب * (72) (سعيد) بن ابراهيم * عن ثور بن يزيد * وعنه بقية * مجهول انتهى * ونسبه خوزيا *
[ 23 ]
(73) (سعيد) بن ابراهيم بن معقل بن منبه اليماني * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن عروة بن رويم * وعنه سعيد بن ابي ايوب * (74) (سعيد) بن ابي الابيض * عن ابي الزناد * وعنه القعنبي * مجهول انتهى * (75) (سعيد) بن احمد بن محمد بن نعيم بن اشكاب أبو عثمان العيار النيسابوري المحدث الصيرفي المشهور * ياتي في سعيد بن ابي سعيد * ومما لم يذكره المؤلف في ترجمته قال ابن النجار رأيت بخط الدقاق احاديث كتبها عن العيار عن بشر ثم انه عاد وضرب عليها وكتب عندها كذب العيار عن بشر بن احمد وبئس ما فعل افسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه * قلت * سمع الكثير وانتهى إليه علو الاسناد وكان يطوف البلاد يحدث رحمه الله تعالى * (76) (ز - سعيد) بن احمد بن مكي النيلي بكسر النون بعدها ياء آخر الحروف المؤدب الشاعر قال العماد في الخريدة (1) كان غاليا في التشيع واسن حتى جاوز سن الهرم واناف على التسعين * ومات سنة بضع وستين * (77) (سعيد) بن اسحاق مصري * عن الليث مجهول انتهى * وروى ابن خزيمة عن مالك بن عبد الله بن سيف عنه حديثا وقال انا ابرأ من عهدته * (78) (ذ - سعيد) بن اسمعيل المشاجعي * عن عيسى بن يونس * وعنه اهل الشام * قال ابن حبان في الثقات وكان ممن يغرب * (79) (سعيد) بن اسمعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي * سمع من زاهد الطوسي وغيره * وهو كثير السماع لكنه ساقط الرواية غير محتج به ادعى انه سمع كتب الاستاذ يعني ابا القاسم القشيري الرسالة وغيرها وقرأ عليه ثم ثبت للقوم تزويره وظهر سوء صنيعه فتركوا روايته قال ذاك عبد الغفار الفارسي في السياق * (1) في كشف الظنون (خريدة القصر وجريدة اهل العصر) مجلدات لعماد الدين الوزير محمد بن محمد الكاتب الاصبهاني المتوفى سنة (597) رحمه الله تعالى 12 الحسن التعمانى (*)
[ 24 ]
(80) (سعيد) بن انس * عن انس بن مالك في المظالم * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى * وقال العقيلي سعيد بن انس بصري مجهول بالنقل * ثم اخرج من طريق نصر بن علي بن عبد المؤمن عنه عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال مسح رسول الله صلى الله عليه وآله رأسي بيده ودعا لي وقال إذا كانت لك حاجة فسل الله عزوجل فقد جف القلم الحديث * قال ولهذا طرق فيها لين متقاربة في الضعف * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه عباد بن شيبة * (81) (سعيد) بن بشير * عن الحسن * قال أبو حاتم مجهول لم يلق الحسن * روى عنه سهل بن شعيب انتهى * (82) (سعيد) بن بشير القرشي * عن عبد الله بن حكيم الكناني مجهول وكذا شيخه وكان بمصر (اخبرنا) محمد بن قايماز الدقيقي انا ابن ياسر انا عبد المنعم ابن الفراوي انا عبد الغفار الشيروي انا أبو سعيد الصيرفي ثنا أبو العباس الاصم ثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم ثنا سعيد بن بشر المصري حدثني عبد الله بن حكيم الكناني رجل من اهل اليمن من مواليهم عن بشير بن قدامة الضبابي قال ابصرت عيناي حبي رسول الله صلى الله عليه وآله واقفا بعرفات على ناقة حمراء قصواء تحته قطيفة بولانية وهو يقول اللهم اجعلها غير رياء ولا هباء ولا سمعة والناس يقولون هذا رسول الله صلى الله عليه وآله * تفرد به ابن عبد الحكم انتهى * وقال العقيلي اسناده ليس بالقائم وقال ابن عبد الحكم كان يلزم المسجد وذكر من فضله * (83) (سعيد) بن ابي بكر بن ابي موسى الاشعري * في حديث منكر والآفة ممن بعده * روى داود بن المجد عن عبد الله بن عبد الجبار عن سعيد هذا عن ابيه عن جده مرفوعا صلوا اقرباءكم ولا تجاوروهم ترثوا الضغائن انتهى * وذكره
[ 25 ]
العقيلي فقال حديث منكر غير محفوظ ولا يعرف الا به وليس له اصل والراوي عنه مجهول (85) (سعيد) بن ثمامة مكى * عن معلى بن هلال * قال الازدي متروك الحديث انتهى * وذكره العقيلي فقال لا يحفظ الا عن هذا الشيخ وليس له اصل * (86) (ز - سعيد) بن جابر بن موسى الكلاعي الاندلسي * روى عن عبد الله بن يحيى وغيره ورجل روى عن النسائي والمنجنيقي والدولابي وجماعة * قال ابن الفرضي سمع منه خالد بن سعد باشبيلية وكان ينسبه إلى الكذب ثم اسند عن خالد بن سعد قال ذكرت في كتابي مناقب الناس الا رجلين محمد بن وليد وسعيد بن جابر فانى اخاف عليهما الكذب وكانا كذا بين * قال ابن الفرضي ولم يكن سعيد كما قال خالد فقد رأيت كثيرا من اصوله يدل على تحرى في الرواية وورع في السماع وكان محمد بن قاسم يثني عليه ويصفه بالصدق * ومات سنة خمس أو ست أو سبع وعشرين وثلاث مائة * (87) (ز - سعيد) بن جبلة * عن طاوس (1) عن النبي صلى الله عليه وآله ان الله بعثني بين يدي الساعة وجعل رزقي تحت ظل رمحي الحديث * وعنه الاوزاعي * قال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال هو شامي * وقال محمد بن خفيف الشيرازي ليس هو عندهم بذاك * (88) (سعيد) بن جندب * من التابعين * روى عنه ولده عمر * مجهول انتهى * (89) (سعيد) بن حريث * عن الحسن * و (سعيد) بن حماد * معاصر لوكيع * و (سعيد) بن حوشب * عن الحسن * و (سعيد) بن خداش * عن الحسن مجهولون * روى عن ابن خداش يحيى بن يحيي انتهى * وابن حوشب ذكره ابن (1) ذكر في الحلاصة قال ابن القطان مات طاوس في سنة (106) شريف الدين (*)
[ 26 ]
حبان في الثقات وقال روى عن الحسن قوله * روى عنه اهل العراق * وابن حماد يكنى ابا عثمان * روى عنه أبو جعفر الرازي وعيسى بن مسلم القرشي * وابن حريث اظنه ابن حوشب فصحف على الذهبي فان ابن ابي حاتم لم يذكر غير ابن حوشب * (90) (سعيد) بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسي الاندلسي * سمع من قاسم بن اصبغ وغيره * وبمصر من ابن الورد وغيره وحدث * قال ابن الفرضي لم يكن له مفاد في العلم وكان اعور وتكلموا فيه فكانت العامة تسميه دجال الفقهاء * مات سنة تسع أو ثمان وسبعين وثلاث مائة * (91) (سعيد) بن دينار دمشقي * عن الربيع بن صبيح * مجهول * (قال) سلمة بن شبيب حدثنا سعيد بن دينار ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن عن انس رضى الله عنه مرفوعا إذا دخل اهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الاخوان فيسير سرير هذا إلى سرير هذا الحديث انتهى * قال العقيلي لا يتابع على حديثه وليس بمعروف بالنقل وهو سعيد بن عبد الله بن دينار نسبه إلى جده قاله ابن عساكر * وروى ايضا عن عبد الوحد بن زياد * وعنه عباس الترقفي (1) بهذا الحديث بعينه وقال عن سعيد بن عبد الله بن دينار * وفي الثقات لابن حبان سعيد بن دينار يروي عن الشعبي * روى عنه وكيع بن الجراح فالظاهر انه غير هذا * (92) (سعيد) بن دهثم * شيخ لنعيم بن حماد * روى خبرا منكر امتنه الملائكة تفرح بخروج الشتاء لاجل المساكين * رواه نعيم بن حماد عنه عن عبد الله بن نمير الرحبي ومن هو ابن نمير عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا انتهى * وهذا اخذه من كلام العقيلي وكان عزوه له اولى ولفظه سعيد بن دهثم المقدسي شامي عن (1) الترقفى بالفتح وضم القاف وفاء نسبة إلى ترقف من عملة واسط * قلت * قال ياقوت بلد من نواحى البند نبجين 12 لب اللباب (*)
[ 27 ]
عبد الله بن نمير الرحبي حديثه غير محفوظ ولا يصح في متنه شئ وعبد الله ليس بمعروف بالنقل * (93) (سعيد) بن ذي لعوة * الذي روى عن الشعبي * ضعفه يحيى وابو حاتم وجماعة وفيه جهالة * وقال ابن حبان دجال يزعم انه رأى عمر بن الخطاب يشرب المسكر رواه وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عنه * ووهم من قال فيه سعيد بن ذي حدان (1) وقال البخاري يخالف الناس في حديثه * وقال أبو حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر رضى الله عنه قال حرمت الخمر وهي من خمسة والخمر ما خامر العقل * قال البخاري فهذا اثبت حديث للكوفيين في المسكر ثم خالفوه انتهى * وقال العقيلي روى هذا ان اعرابيا شرب نبيذا من اداوة عمر فسكر فامر به فجلد فقال انما شربت هذا من ادواتك فقال انما اجلدك على السكر * وقال العجلي كوفي ثقة والبغداديون يضعفونه * وقال علي بن المديني مجهول * (وقال) أبو بكر بن عياش اقول لهم حدثنا أبو حصين فيقولون ثنا أبو اسحاق عن سعيد بن ذي لعوة الماص بظرامه كان يشتم عثمان * وقال أبو حاتم مجهول وقال أبو زرعة ليس بالقوى وقيل ان اسم ذي لعوة عامر بن مالك ذكره العسكري في الصحابة وقال انه روى مرسلا ولا تصح صحبته وذكره العقيلي وابن الجارود وغيرهما في الضعفاء وقال ابن عدي لا اعرف له شيئا مسندا يعني مرفوعا * (94) (سعيد) بن راشد المازني السماك * عن عطاء والزهري وغيرهما * قال البخاري منكر الحديث وقال عباس عن يحيى ليس بشيئ وقال النسائي متروك * ومن مفاريده عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من اذن فهو يقيم * (شيبان) بن فروخ حدثنا سعيد بن راشد ثنا يزيد بن ابان الرقاشي (1) كذا في المشبته للذهبي حدان بالحاء والدال المهملتين آخره نون 12 الحسن النعماني (*)
[ 28 ]
عن انس رضى الله عنه مرفوعا قال لو جيئ بالسماوات السبع والارضين السبع فوضعت في كفة الميزان وجيئ بلا اله الا الله فوضعت في الكفة الاخرى لرجحت بهن انتهى * وزاد ابن ابي حاتم في الرواة عنه الحسن وابن سيرين وغيرهما * وقال ابن عدي له احاديث لا يتابع عليها ولا اعلم روى عنه غير اسمعيل بن عياش كذا قال * وقد روى عنه غيره * وفي مسند فاطمة الزهراء رضي الله عنها من مسند النساء من مسند اسحاق حديث من رواية الاصبغ ابن يزيد عن سعيد بن راشد * (95) (ز - سعيد) بن راشد المرادي * عن الهجيع وعثمان الحميري * روى عنه ابن لهيعة * لا يعرف ذكره ابن ابي حاتم ولم يذكره البخاري وذكره ابن يونس فقال يكنى ابا عابس * ولم يذكر فيه شيئا ولا راويا عنه الا ابن لهيعة * (96) (سعيد) بن ابي راشد * عن عطاء لا يعرف * وعنه مروان بن معاوية فلعله السماك انتهى * قال ابن حبان في الثقات * حديثه عن عطاء عن ابي هريرة في المسح على الخفين ان كان هو السماك فهو ضعيف يعني سعيد بن راشد السماك المذكور قبله * وقال ابن عدي سعيد بن ابي راشد عن عطاء وابن ابي مليكة بما لا يتابع عليه * روى عنه الغفاري ومروان ثم ساق له احاديث قال وله غير ما ذكرت ولا اعلم يروى عنه غير مروان وهو شبه المجهول * وكلامه يقتضي انه غير السماك وكلام ابن ابي حاتم يقتضي انه هو فانه لما حكى عن ابيه ذكر شيوخه والرواة عنه استدرك عليه روايته عن ابن ابي مليكة ورواية مروان عنه * وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا * (97) (سعيد) بن رحمة بن نعيم المصيصي * عن ابن المبارك وهو راوي كتاب الجهاد عنه * قال ابن حبان لا يجوز ان يحتج به لمخالفته الاثبات * (حدثنا) ابن
[ 29 ]
جوصاء ثنا سعيد بن رحمة ثنا محمد بن حمير عن ابراهيم بن ابي عبلة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من اعان ظالما بباطل ليدحض به حقا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله انتهى * (98) (سعيد) بن ابي رزين * عن اخيه عن ليث بن ابي سليم لا يعرف انتهى * ذكره النباتي ونقل عن ابن حزم انه قال لا يدري من هو ولا من اخوه * (99) (سعيد) بن رفاعة * (100) و (سعيد) بن ابي رعدة * عن ابن سيرين وقتادة * مجهولان انتهى * والثاني يقال له النباتي * (101) (سعيد) بن رواحة بصري * لا يدري من هو * قال الازدي ضعيف مجهول انتهى * (102) (سعيد بن زكريا اخو اسمعيل * مجهول * وهو قرشي انتهى * (103) (سيعد) بن زون } الثعلبي البصري * عن انس * قال ابن معين ليس بشئ وقال البخاري لا يتابع في حديثه وقال النسائي متروك * روى جماعة عنه عن انس يا انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك الحديث * وقد تابعه كثير بن عبد الله الايلي عن انس قال أبو حاتم ضعيف جدا وقال الدارقطني ضعيف * وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن انس بن مالك احاديث موضوعة (اخبرنا) احمد بن هبة الله انا عبد المعز ابن محمد اجازة في كتابه انا زاهر المستملي انا أبو سعيد الكنجرودي انا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي انا محمد بن ايوب الرازي ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا سعيد ابن زون أبو الحسن قال كنت عند انس رضى الله عنه فسمعته يقول خدمت النبي صلى الله عليه وآله ثماني حجج فقال يا انس اسبغ الوضوء يزد في عمرك وسلم على من لقيت من امتى تكثر حسناتك وإذا دخلت على اهلك } زوف (*)
[ 30 ]
فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل الضحى فانها صلاة الاوابين ووقر الكبير وارحم الصغير ترافقني يوم القيامة * هذا حديث منكر انتهى * واشار ابن عدي إلى انه ارجح من كثير بن عبد الله وقال في سياق حديثه كنت بالزاوية ارعى غنما فتقدمت إلى الظل فإذا انا بانس بن مالك * وآخر من حدث عنه فيما اظن طالوت بن عباد * وقال أبو حاتم وابو زرعة ليس هو بقوى وقال الحسن بن سفيان سألت عمرو بن علي عن سعيد بن زون فقال شيخ مسلم نعرفه وقال عباس عن ابن معين متروك الحديث وقال الساجي منكر الحديث كثير الخطاء وذكره العقيلي ليس لهذا المتن عن انس طريق ثبت وقال النقاش روى عن انس موضوعات * (104) (سعيد) بن زياد بن فايد بن زياد بن ابي هند الداري * عن آبائه عن ابي هند عن النبي صلى الله عليه وآله قال من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليطلب ربا سوائي * (وبه) نعم الطعام الزيت " يشد العصب ويذهب الوصب ويطفي الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفي اللون * قال الازدي متروك وساق ابن حبان له هذا وقال لا ادري البلية ممن هي امنه أو من ابيه أو من جده انتهى * (105) (سعيد) بن ابي سعيد العيار الصوفي صدوق ان شاء الله تعالى مشهور * تكلم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن وطعن في ما يروي عن بشر بن احمد الاسفرائيني خاصة * قلت * ويحتمل انه لقيه فان سعيدا ممن جاوز المائة * قال ابن طاهر تكلم فيه لروايته كتاب اللمع عن ابي نصر السراج * قلت * وقع لنا من عواليه * ومات سنة سبع وخمسين واربع مائة انتهى * وقال ابن طاهر في تكملة الكامل ايضا كان يزعم انه سمع من زاهر بن احمد السرخسي كتاب الاربعين لمحمد بن اسلم
[ 31 ]
فذكر بعض اهل العلم انه لم يسمع من زاهر وخرج له البيهقي عشرة اجزاء لطاف لم يخرج له عن زاهر شيئا * وقال ابن النجار وهذا وهم عن ابن طاهر فانها احد وعشرون جزأ وفيها من حديثه عن زاهر وكان ابن طاهر كثير الوهم وهذه القصة انما هي في بشر بن احمد الاسفرائيني ولعل ابن طاهر اشتبه عليه وذكر أبو مسعود الحافظ هو سليمان بن ابراهيم الاصبهاني انه سأل العيار عن مولده فقال في سنة خمس واربعين وثلاث مائة * (106) (ذ - سعيد) بن ابي سعيد مولى المهري يكنى ابا السميط بمهملتين مصغر * مصري * روى عن ابيه عن عبد الله بن عمر وان معاذا اراد سفرا فقال يا رسول الله اوصني فقال ا عبد الله ولا تشرك به شيأ قال يارسول الله زدني قال إذا اسأت فاحسن قال يا رسول الله زدني قال استقم وليحسن خلقك * رواه عنه حرملة ابن عمران التجيبي * قال ابن يونس لم يحدث عنه غيره كذا قال * وقد ذكر البخاري وابن حبان في الثقات انه روى عنه ايضا اسامة بن زيد واخرج حديثه المذكور الحاكم وصححه * قلت * وهذا احد الاربعة التي ذكر ابن عبد البر انها لا توجد لها اصل من بلاغات مالك * (107) (سعيد) بن سلام العطار * من جيل عبد الرزاق * روى عن ثور بن يزيد وغيره * وعنه أبو مسلم الكجي والكديمي والطبقة * كذبه ابن نمير وقال البخاري يذكر بوضع الحديث وقال النسائي وغيره بصري ضعيف * وقال احمد بن حنبل كذاب * ومن منكراته عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ رضى الله عنه حديث استعينوا على انجاح الحوائج ؟ ؟ بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود انتهى * وقال احمد ابن عبد الله العجلي سعيد بن سلام بصري ولا باس به انتهى وقال العقيلي في الحديث المذكور لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * وقال احمد اضرب على حديثه
[ 32 ]
وقال أبو حاتم منكر الحديث جدا * وقال النسائي في التمييز ضعيف لا يكتب حديثه وقال (د) ضعيف وقال الحربي وغيره اوثق منه وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وابن السكن وابن الجارود في الضعفاء * وقال ابن عدي يكنى ابا الحسن ونقل ابن نمير انه قال كذاب كذاب مرتين * قال ابن عدي ويتبين على حديثه الضعف * (108) (سعيد) بن سلمة المصري * عن ابيه * (109) و (سعيد) بن سليمان بن فهد * مجهولان انتهى * فاما الاول فذكره ابن حبان في الثقات وقال شيخ من اهل الشام يروي عن ابيه روى عنه عمرو بن الحارث وسليمان بن ابي زينب * قلت * وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويين عنه * وابن فهد وذكره ابن حبان في الثقات ايضا وقال سعيد بن مسلم بن قيس بن فهد يروي عن ابي هريرة * روى عنه أبو بكر بن حزم والزهري * قلت * ولم يذكر فيه ابن ابي حاتم تجهيلا * (110) (ذ - سعيد) بن سليمان بن ماتع الحميري * عن اسد بن سعيد الكوفي * وعنه عثمان بن معبد من رواية جابر رفعه لا يؤم المتيمم المتوضئين * رواه الدارقطني وقال اسناده ضعيف وقال ابن القطان كل من دون ابن المنكدر لا يعرف * (111) (سعيد) بن سليم ويقال ابن سليمان الضبي * عن انس ويقال الضبعي ما ذكره احد غير ابن عدي (روى) شيبان بن فروخ حدثنا سعيد بن سليمان ثنا انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله جهز جيشا إلى المشركين فيهم أبو بكر وذكر الحديث بطوله * وقال ابن عدي ضعيف بل وذكره الازدي وقال متروك (اخبرنا) احمد بن هبة الله بن تاج الامناء انا أبو روح الهروي كتابة انا تميمم الجرجاني انا أبو سعيد الكنجرودي انا ابن حمدان
[ 33 ]
انا أبو يعلى ثنا شيبان بن فروخ ثنا سعيد ين سليم الضبي ثنا انس بن مالك رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله قال الله إذا اخذت كريمتي عبد لم ارض له ثوابا دون الجنة قلت يا رسول الله وان كانت واحدة قال وان كانت واحدة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كنيته أبو عثمان * روى عنه أبو عامر العقدي * يخطئ * ولم يذكر ابن ابي حاتم فيه جرحا بل قال روى عن انس روى عنه العقدى وشيبان وذكره البخاري وقال سمع انسا * (112) (سعيد) بن سماك (1) بن حرب * عن ابيه * قال أبو حاتم الرازي متروك الحديث * روى عنه محمد بن سواء انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابيه قال لا اعلمه الا عن جابر بن سمرة فذكر حديثا في القراءة في المغرب والعشاء ليلة الجمعة * وعنه أبو قلابة قال ابن حبان والمحفوظ عنه سماك ان النبي صلى الله عليه وآله احيى الحديث مرسلا * (113) (سعيد) بن سويد * روى عنه عمرو بن مرة * ذكره ابن عدي مختصرا * وقال البخاري لا يتابع في حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه معاوية * قلت * هو الكلبى قال ابن ابي حاتم روى عن عمر بن عبد العزيز وعبد الاعلى بن هلال * وعنه معاوية بن صالح وابو بكر بن ابي مريم * وفي كتاب ابن ابي حاتم آخر يقال له (114) (سعيد) بن سويد * روى عن زياد عن ابي الصديق الناجي مرسلا * وعنه زيد بن الحباب * وآخر (115) (سعيد) بن سويد * روى عن عبد الملك بن عمير * وروى عنه محمد بن الصلت والجميع في ثقات ابن حبان * (1) سماك في المشتبه بالكسر 12 المصحح (*)
[ 34 ]
(116) (سعيد) بن سيرين * بيض له ابن ابي حاتم مجهول انتهى * ولعله معبد تحرف * (117) (سعيد) بن شرحبيل * عن زيد بن ابي اوفى * قال أبو حاتم مجهول * (118) (سعيد) بن صالح السلمي * لا اعرفه * قال ابن مندة في اماليه اخبرنا حاجب ابن احمد ثنا سعيد بن صالح ثنا النضر بن شميل ثنا عوف عن ابن سيرين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اتاني جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة سوداء الحديث * (119) (سعيد) بن الصباح * النيسابوري * اخو يحيى * سئل عنه ابن معين فقال لا اعرفه * وقال ابن عدي روى عن ورقاء بن عمر اليشكرى * روى عنه احمد ابن يوسف السلمى وارجو انه لا بأس به * (120) (سعيد) بن صخر أبو احمد الدارمي * عن حماد بن سلمة مجهول انتهى * وولده احمد من كبار الحفاظ روى عنه البخاري ومسلم رحمهم الله تعالى * (121) (سعيد) بن طريف * يروى عن عمر بن مامون * قال النسائي متروك الحديث * (122) (سعيد) بن طهمان * حديثه منكر قاله ابن حبان في الذيل * وقد ذكره البخاري وما ذكر له شيأ منكرا * وقال الازدي ليس بحجة * قلت * روى عن ابن عباس وانس بن مالك رضى الله عنهم * وعنه يحيى بن ابي كثير * (وآخر) معروف بالقطيعي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال العجلي تابعي ثقة * (123) (سعيد) بن عبد الله * عن الحسن رحمه الله * (124) و (سعيد) بن عبد الله * عن فلان عن علي بن ابي طالب رضى الله عنه مجهولان انتهى * والراوي عن الحسن ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه موسى
[ 35 ]
ابن اسمعيل * (125) (ز - سعيد) بن عبد الله * عن ابن عمر رضى الله عنهما مجهول * قاله أبو حاتم * (126) (ز - سعيد) بن عبد الله بن دينار * له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري * (127) (سعيد) بن عبد الله الدهان بصرى * غير ثقة * قال الخطيب اخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ثنا أبو جعفر اليقطينى ثنا احمد بن محمد بن عنسبة بحمص ثنا خداش بن مخلد ثنا سعيد بن عبد الله الدهان ثنا مالك عن سمى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضى الله عنه بحديث السفر قطعة من العذاب * إلى ان قال فليتعجل إلى اهله * فزاد فيه * وليتخذ لهم هدية ولو لم يجد الا حجرا فليلقه في مخلاته اي حجر القداحة فهذا كذب ملصق بالحديث انتهى * اورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال هذه الفاظ غير ثابتة * (128) (سعيد) بن عبد الرحمن الرقاشي * اخو ابي حرة * لينه يحيى القطان * ووثقه جماعة * قال ابن عدي توقف فيه القطان ولا ارى به بأسا وقد روى عن ابن سيرين عن عمر رضى الله عنه قال اتقوا الله واتقوا الناس انتهى * وقال العجلي بصري ثقة وهو ارفع من ابي حرة * وروى عن مكحول وابن سيرين ويحيى بن ابي اسحاق وابي جمرة (1) الضبعي * وعنه عبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن داود الخريبي وعبيد الله بن موسى ومسلم ابن ابراهيم وآخرون * قال أبو حاتم سعيد اخو ابي حرة اتقن من ابي حرة وما بحديثه بأس * وقال الحاكم لم يثبت سماعه من انس وقال ابن ابي حاتم ثنا احمد بن سنان القطان سمعت وكيعا ثنا سيعد ابن عبد الرحمن اخو ابي حرة وكان ثقة * وقال علي بن المديني كان عبد الرحمن يوثقه * وقال الاثرم وعبد الله بن احمد عن احمد ثقة وكذا قال اسحاق بن منصور (هامش) (1) في التقريب هو نصر بن عمران أبو جمرة بالجيم مشهور بكنيته 12 الحسن النعماني (*)
[ 36 ]
عن ابن معين * وقال الغلابي والدوري سمعت ابن معين يقول أبو حرة ضعيف وسعيد اخوه ثقة وكذا قال علي بن الحسين بن الجنيد * وقال علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد وقيل له ان عبد الرحمن بن مهدى كان يقول اثبت شيخ بالبصرة سعيد بن عبد الرحمن فقال يحيى ايش اقول لك كانه يضعفه * قال ابن ابي حاتم قول يحيى يدل على انكار قول عبد الرحمن انه اثبت شيخ بالبصرة لا انه ضعفه وقال النسائي ليس بالقوى * وقال ابن عدي هو عزيز الحديث * (129) (ز - سعيد) بن عبد الرحمن * من ولد شداد بن اوس * عن ابيه عن يعلي بن شداد عن ابيه انه دخل على معاوية وعمرو على فراشه فجلس بينهما وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا رأيتموهما جميعا ففرقوا بينهما الحديث رواه الطبراني * قال ابن عساكر سعيد وابو ه مجهولان * (130) (ز - سعيد) بن عبد العزيز بن بكرة * تفرد عنه عثمان بن عطاء احد الضعفاء بهذا الباطل قاله عبد الرحمن المحاربي حدثنا عثمان عن سعيد بن عبد العزيز عن ابيه عن جده رفعه ان رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات ومن صام منه يوما فكانما صام سنة الحديث * ولا ذكر لسعيد ولا لابيه في شئ من كتب الرواة ولا تعريف لحال احد منهم الا في هذا الحديث الذى ذكره البخاري في كتاب الضعفاء * (131) (سعيد) بن عبد الكريم الواسطي * روى عنه أبو بكر بن عياش * قال الازدي متروك (اخبرنا) أبو علي الخلال انا جعفر انا السلفي انا عمر بن المبارك الخرقي انا أبو القاسم بن بشران املاء ثنا أبو محمد دعلج بن احمد ثنا ابراهيم بن ابي طالب ثنا عبد الله بن الجراح ثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي عن ابي نعمان السعدي عن ابي رجاء العطاردي عن انس بن مالك رضى الله عنه قال بعثني النبي
[ 37 ]
صلى الله عليه وآله إلى عائشة فقلت لها اسرعي فانى تركت رسول الله صلى الله عليه وآله يحدثهم بحديث ليلة النصف فقالت يا انيس اجلس حتى احدثك عن ليلة النصف من شعبان كانت ليلتي فدخل معي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في لحاف فانتبهت من الليل فلم اجده فطفت في حجرات نسائه * وذكر الحديث بطوله انتهى * (132) (سعيد) بن عبد الملك بن واقد الحراني * عن ابي المليح الرقي * قال أبو حاتم يتكلمون فيه روى احاديث كذب اخبرنا ابن علان كتابة اخبرنا أبو اليمان الكندي انا أبو منصور القزاز انا الخطيب انا أبو العلاء الواسطي انا الدارقطني وعمر بن شاهين قالا حدثنا محمد بن مخلد ثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني (1) ثنا سعيد بن عبد الملك الحراني ثنا الوليد بن مسلم عن ابي اسحاق الفزارى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر رضى الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبلال فقال ناد في الناس ان الخليفة أبو بكر وان الخليفة من بعده عمر ثم عثمان ثم قال يا بلال امض ابى الله الا ذاك * فهذا موضوع والرسغني محله ان شاء الله الصدق انتهى * وسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني ضعيف لا يحتج به * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابن عيينة ومحمد بن سلمة * روى عنه محمد بن يحيى الذهلي فلعل الوليد سمعه من انسان ضعيف ودلسه على الفزاري * (133) (سعيد) بن عبيد الله بن الوليد الوصافي * ضعفه أبو حاتم انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابيه * روى عنه محمد بن عمران بن ابي ليلى * (134) (سعيد) بن عبيد الله بن فطيس أبو عثمان الوراق * تكلم فيه عبد العزيز الكتاني (1) بفتح الراء والغين وسكون المهملة نسبة إلى رأس غين مدينة بالجزيرة وقرية بفلسطين 12 لب اللباب (*)
[ 38 ]
وقال لم يكن الحديث من صنعته * مات سنة اثنتين وعشرين واربع مائة * (135) (سعيد) بن عبيد بن كثير * حدث عنه أبو النضر مجهول انتهى * قال أبو حاتم هو من موالى ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهو ابن اخي ابي العيس * (136) (ز - سعيد) بن عبيد بن زيد * في عبيد بن يزيد * (137) (سعيد) بن عثمان * عن عمرو بن شمر في الجهر بالبسملة انتهى * قال ابن القطان لا اعرفه * (138) * (سعيد) بن عثمان المعافري * عن مالك بخبر منكر وهو غير معروف انتهى * واخرج حديثه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق الباغندي عن يحيى ابن المعلى عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما * (139) (سعيد) بن عثمان التنوخي الحمصى * عن علي بن الحسن الشامي عن مالك * وعنه محمد بن احمد بن الهيثم * اورد الدارقطني في غرائب مالك حديث هشام عن ابيه عن عائشة رفعه اقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم * وقال تفرد به علي بن الحسن وهو متروك ومن دونه ضعفاء * (140) (سعيد) بن عثمان الكريزي * عن غندر وغيره * حدث باصبهان بمناكير انتهى * قال أبو نعيم ذلك في التاريخ * وروى عنه يوسف بن محمد المؤدب ومحمد بن احمد بن يزيد وكنية سعيد أبو عثمان * وسيأتي في سعيد بن عيسى * (141) (سعيد) بن عجلان * عن سعيد بن جبير * قال الازدي فيه نظر انتهى * وقال ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف * روى عنه رباح بن ابي معروف * (142) (سعيد) بن عقبة * عن الاعمش * قال ابن عدي مجهول غير ثقة يكنى ابا الفتح ثم قال حدثنا احمد بن حفص السعدى ثنا أبو الفتح عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما رفعه انا مدينة العلم * قال ابن عقدة لا اعرف هذا * قلت *
[ 39 ]
لعله اختلقه السعدي قال وحدثنا السعدي ثنا أبو الفتح ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن بحيراء الراهب سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول إذا شرب الرجل كأسا من خمر * قلت * وهذا باطل بحيراء لم يدرك المبعث انتهى * قال ابن عدي بعدان اورده هذا حديث منكر الاسناد والمتن ولم اسمع بذكر بحيراء به بسند الا في هذا ولا حدثنا عن سعيد هذا الا السعدي وسألت ابن عقدة عنه فقال لا اعرفه في الكوفيين وكتب عنى بعض حديثه * (143) (سعيد) بن عمرو * عن انس رضى الله عنه * (144) و (سعيد) بن ابي عمرو * عن سليمان مجهولان انتهى * وقد ذكر ابن حبان في الثقات الثاني وقال الانصاري يروي عنه أبو الهيثم العمري * (145) (ز - سعيد) بن عمير بن عقبة * قال عثمان الدارمي سألت عنه ابن معين فقال لا اعرفه * قلت * اورده ابن عدي واخشى ان يكون هو الصحابي المذكور في التهذيب * (146) (سعيد) بن عمير بن بسطام الهمداني والد مجالد بن سعيد * اخرج حديثه الطبراني في المعجم الكبير عن رواية مجالد بن سعيد عن ابيه عن جده ولا اعرف لسعيد راويا غير ابنه ولا وجدت فيه توثيقا لاحد * (147) (سعيد) بن عنبسة * شيخ لابي العربان * مجهول * (148) (ز - سعيد) بن عنبسة الرازي أبو عثمان الخراز * روى عن عباد بن العوام وابي عبيدة الحداد وحميد الرواسي ومروان الفزاري وعبيدة بن حميد والطبقة * قال ابن ابي حاتم سمع منه ابي ولم يحدث عنه وقال فيه نظر * وقال ابن معين لا اعرفه فقيل له انه حدث عن ابي عبيدة الحداد بحديث دالان فقال هذا كذاب * وقال ابن الجنيد كذاب * وقال أبو حاتم ايضا كان لا يصدق انتهى *
[ 40 ]
(149) (سعيد) بن عنبسة * عن جعفر بن حبان * ذكره ابن الجوزي بانه ما طعن فيه فلاي شئ ذكره انتهى * ولعله ذكره للتمييز وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن ابن ادريس والكوفيين * روى عنه محمد بن ابراهيم البوشنجي * (150) (ز - سعيد) بن عنبسة * عن عبد الله بن بشر الحبراني * وعنه محمد بن يحيى بن فياض * قال ابن خزيمة لا اعرفه * (151) (سعيد) بن عيسى الكريزي * عن معتمر بن سليمان * قال الدارقطني ضعيف انتهى * وهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم هو سعيد بن عيسى أبو عثمان * (152) (سعيد) بن عيسى بن معن المكي * بخبر باطل عن مالك لكن الاسناد إليه ظلمة انتهى * وهذا نسبه الخطيب في الرواة عن مالك اشجعيا واخرج الحديث المذكور من طريق محمد بن المظفر وقد مضى في ترجمة احمد بن كعب الدارع وكنت اظنه انه انقلب وانما هو سعيد بن معن بن عيسى الاشجعي الآتى ثم وجدت الدارقطني قد اخرج في غرائب مالك من وجه آخر عن سعيد هذا حديثا آخر ونسبه كذلك وضعفه وقد مضى ذلك في ترجمة اسحاق بن اسمعيل الجوزجاني * (153) (سعيد) بن غنيم أبو شيبة الكلاعي * شيخ لاسمعيل بن عياش لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل * (154) (سعيد) بن الفضل عن عاصم الاحول بصري * قال أبو حاتم منكر الحديث وقواه غيره انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال القرشي كنيته أبو عثمان عن ابن سيرين وعاصم عنه وعن اهل البصرة * وقال أبو حاتم روى عنه احمد بن عبد ة وطالوت بن عباد وغيرهما * ووقع إلى الشام فاخذ عنه هشام بن عمار وابو النضر الفراديسي وسليمان ابن بنت شرحبيل ثم رجع إلى البصرة وليس بالقوى *
[ 41 ]
(155) (سعيد) بن الفضل القرشي * عن عمر بن ابي صالح العتكي * وعنه أبو همام الوليد ابن شجاع * ذكره العقيلي في ترجمة شيخه وسيأتي بيان ذلك ولعله الذي قبله * (156) (سعيد) بن قطن القطيعى * عن انس رضى الله عنه * مجهول وبعضهم مشاه * روى عنه حماد بن سلمة وسلام بن ابي مطيع هو ابن ابي طهمان المقدم والله اعلم انتهى * وقال البخاري روى عبد الصمد بن عبد الله بن حبيب عن سعيد بن قطن عن انس حديثا منكرا * قلت * وما في كتاب ابن ابي حاتم انه مجهول بل فيه انه شيخ * (157) (سعيد) بن كرز * عن ابيه مجهول * روى عنه يحيى بن كثير العنبري * (158) (سعيد) بن لقمان * عن بعض التابعين * قال الازدي لا يحتج بحديثه * روى عنه محمد بن الفرات انتهى * (159) (سعيد) بن محمد المدني * عن محمد بن المنكدر * وعنه ابن كاسب وابراهيم ابن المنذر * قال أبو حاتم ليس حديثه بشيئ وقال ابن حبان لا يجوز ان يحتج به يكنى ابا عثمان * قلت * حديثه من رواية الحرامي عنه عن ابن المنكدر عن جابر رضى الله عنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله يشكو الفاقة فأمره ان يتزوج * (160) (سعيد) بن محمد بن سعيد الحجرائي (1) الكوفي * عن وكيع وغيره تأخر * قال الدارقطني ضعيف انتهى * (161) (سعيد) بن محمد بن الاصبغ * عن حبيب كاتب مالك عن مالك رحمه الله تعالى وابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في العقل * قال الدارقطني باطل * وعنه محمد بن سهل العطار * قال الدارقطني الثلاثة ضعفاء * واخرج بهذا (1) في لب اللباب الحجرائى نسبة إلى حجراء بالكسر والقصر قرية بدمشق 12 (*)
[ 42 ]
السند حديثا آخر لمالك عن مصعب بن محمد بن شرحبيل وقال من بين مالك وبين شيخنا ضعفاء واراد الثلاثة المذكورين * (162) (ز - سعيد) بن محمد الزهري ليس بالمشهور * قاله أبو حاتم * روى عن ابن شهاب وعنه مسلم بن ابراهيم * وقال أبو حاتم ايضا انما روى حديثا واحدا مستقيما * (163) (سعيد) بن محمد بن نصر * عن الحسن بن عبد الواحد القزويني * لا يدري من هما * قاله أبو النجيب الارموى انتهى * ورأيت في طبقات همدان لصالح ابن احمد ما نصه سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن سموس القطان روى عن يوسف بن يزيد القراطيسي وبكر بن سهل الدمياطي واحمد بن جليد وهارون بن موسى الاخفش وابي علاثة الفرضي وغيرهم * وكان يحضر معنا مجلس ابي اسحاق ابراهيم بن محمد وكتبنا عنه وحضر معنا مجلس جعفر الشني لسماع تاريخ محمد بن يزيد يعني ابن ماجة وخرج إلى قزوين فوافيت قزوين وقد خرج لهم تفسير عبد الغني رواه عن بكر بن سهل وجمع له بها دنانير ثم خرج إلى جرجان * ومات بها سنة وثلاثين وهو شيخ ليس بذاك * (164) (سعيد) بن محمد بن حسن بن حاتم النيسابوري أبو رشيد * ذكره ابن بايويه في تاريخ الري وقال روى عن ابي عمرو بن حمدان واخذ عن القاضي عبد الجبار * روى عنه أبو سعد السمان وكان من اكابر المعتزلة * (165) (سعيد) بن محمد البكراوي * قال السهمي سمعت الاسمعيلي يقول هو أبو همام بصري فيه لين انتهى * (166) (سعيد) بن محمد الذهلي الاحول * عن محمد بن يونس الكديمي * منكر
[ 43 ]
الحديث * قاله الخطيب أبو بكر انتهى * (167) (ذ - سعيد) بن محمد بن محمد بن ابراهيم بن الحسن الزعفراني أبو عثمان * حدث عن ابي عمرو بن نجيد وطبقته * روى عنه أبو صالح المؤذن * ذكر عبد الغافر في السياق انه ثقة صالح كثير السماع والحديث والشيوخ * قال فقرأت من خط الشيخ ابي صالح انه تغير بعض التغير في آخر امره * ثم حكى عن غيره انه خلط في بعض مسموعاته * ومات سنة سبع وعشرين واربع مائة * (168) (سعيد) بن محمود الطوسي * شيخ لمكي بن عبد ان * قال أبو احمد الحاكم منكر الحديث انتهى * (169) (ز - سعيد) بن مسلم بن جندب الهذلي * عن ابيه * وعنه الصلت بن محمد * قال أبو حاتم لا اعرفه * (170) (سعيد) بن معروف بن رافع بن خديج * قال الازدي لا تقوم به حجة * ثم ساق له عن ابيه عن جده مرفوعا التمسوا الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق * رواه عنه ابان بن المحبر * قلت * ابان متروك فالعهدة عليه انتهى * وروى ابن ابي خيثمة هذا الحديث عن الحوطي عن عثمان بن عبد الرحمن عن ابان به * (171) (سعيد) بن معن * لا يكاد يعرف واتهمه بعضهم * روى عن مالك بن انس لكن الاسناد إليه مظلم * فذكر علي بن محمد بن حاتم القومسي (حدثنا يحيى بن محمد بن خشيش الاموي ثنا يحيى بن عون السكري ثنا ابي ثنا سعيد بن معن ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما خلق الله عزوجل الجنة حفها بالريحان وحف الريحان بالحناء وان المختضب بالحناء لتصلي عليه ملائكة السماء * رواه الحسن بن يوسف الفحام ايضا عن
[ 44 ]
ابن خشيش فلعله الذي اختلقه انتهى * والضمير في قوله لعله لابن خشيش لا للحسن بن يوسف * وقد اخرج الخطيب في الرواة عن مالك الحديث المذكور من طريق القومسي وقال رواه الدارقطني عن احمد بن اسحاق الانباري عن الفحام * قلت راجعت غرائب مالك للدارقطني فوجدته اخرج الحديث عن الحسن بن رشيق عن علي بن يعقوب بن سويد الوراق * وعن احمد بن محمد بن اسحاق الباموري عن الحسن بن محمد بن يوسف الفحام كلاهما عن يحيى بن محمد بن خشيش * قال ورواه أبو طالب احمد بن نصر الحافظ عن ابن خشيش ولم اسمعه منه عن يحيى بن عون ثنا ابي ثنا سعيد بن معن المديني به * وزاد في المتن وان الشيخ في بيته مثل النبي في امته * وقال باطل ومن دون مالك ضعفاء * قلت * وسيأتي في الكنى أبو القاسم المغربي عن مالك وذكر هذا الحديث في ترجمته فلعلها كنيته وانا اظن ان سعيدا هذا هو ابن معن ابن عيسى الاشجعي المدني وابو ه ثقة مشهور احد من روى الموطأ عن مالك * قال فيه أبو حاتم كان اثبت اصحاب مالك * قلت * وقد تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن الاشجعي قرييا * (172) (سعيد) بن موسى الازدي * عن مالك * اتهمه ابن حبان بالوضع ثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخبائرى وهو ساقط عن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا لولا المنابر لهلك اهل القرى * (وبه) هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره * وقال ابن ابي عاصم (1) في كتاب السنة حدثنا أبو ايوب البهراني ثنا سعيد بن موسى ثنا رباح بن زيد عن معمر (1) ابن ابي عاصم الحافظ الكبير احمد بن عمرو الشيباني المتوفي سنة سبع وثمانين ومائتين قال صاحب كشف الظنون له كتاب السنة - محمد شريف الدين المصحح (*)
[ 45 ]
عن الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا ان موسى كان يمشي فناداه الجبار يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير احدا ثم ناداه الثانية فالتفت فلم يرا احدا وارتعد ثم نودي اني انا الله فقال لبيك وخر ساجدا فقال ارفع رأسك ان احببت ان تسكن في ظل عرشي فكن لليتيم كالاب الرحيم وكن للارملة كالزوج العطوف يا موسى كما تدين تدان يا موسى من لقيني وهو جاحد لمحمد ادخلته النار ولو كان ابراهيم خليلي وموسى كليمى قال الهي ومن محمد قال ما خلقت خلقا اكرم علي منه كتبت اسمه في العرش قبل ان اخلق السماوات بالفي الف سنة 5 وذكر حديثا طويلا موضوعا انتهى * سيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن سلمة الخبائري وهو أبو ايوب شيخ ابن ابي عاصم في الحديث المذكور * (173) (سعيد) بن ميسرة البكري البري أبو عمران * عن انس * قال البخاري عنده مناكير وقال ايضا منكر الحديث * وقال ابن حبان يروي الموضوعات وقال الحاكم روى عن انس موضوعات وكذبه يحيى القطان (حدثنا) الهيثم بن خارجة ثنا سعيد بن ميسرة سمعت انسا وسئل عن المصافحة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا التقى المسلمان فتصافحا لم يتفرقا حتى يغفر لهما * (محمد) بن جعفر الوركاني حدثنا سعيد بن ميسرة سمعت انسا رضى الله عنه مرفوعا لا خير في صب الماء فانه من الشيطان يعني كثرة الماء للوضوء * (وبه) صلي على حمزة سبعين صلاة * (يونس) بن بكير عن سعيد بن ميسرة عن انس رضى الله تعالى عنه مرفوعا القدرية يقولون الخير والشر بايدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب * (وبه) كان الحجر من ياقوت الجنة فمسحه المشركون فاسود * (يحيى) بن سعيد العطار عن سعيد بن ميسرة عن انس رضي الله عنه مرفوعا
[ 46 ]
من رآني في المنام فانه لا يدخل النار * روى ابن عدي له هذه الاحاديث وقال هو مظلم الامر انتهى * وقال أبو حاتم ليس يعجبني حديثه هو منكر الحديث ضعيف الحديث يروي عن انس المناكير * وقال أبو احمد الحاكم منكر الحديث وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء * (174) (سعيد) بن نشيط * شيخ لابن لهيعة لا يعرف مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في ذيل الضعفاء قال روى عنه عبد الله بن عقبة لا يصح * قلت * وابن عقبة هو ابن لهيعة نسبه لجده * (175) (سعيد) بن أبي نصر السكوني * عن ابن أبي ليلى القاضي تركه أبو زرعة انتهى * (176) (سعيد) بن النعمان * عن عطاء * مجهول * قلت * انما روى أثرا انتهى * ولفظ ابي حاتم روى عن عطاء قوله وليس في كلامه صيغة حصر * (177) (سعيد) بن نمران * عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشهد اليرموك وكتب لعلي رضي الله عنه * مجهول * (178) (سعيد) بن هاشم الفيومي المصري * عن مالك * قال الدارقطني ضعيف الحديث * قال يوسف بن يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن هاشم سنة احدى عشرة ومائتين (حدثنا) مالك بن انس عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر * قال أبو بكر الخطيب لا اعلم احدا رواه عن مالك سوى سعيد هذا انتهى * وسيعرف انه هو الذي ياتي بعد هذه الترجمة * (179) (سعيد) بن هاشم المخزومي * عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارى * لا يعرف والخبر الذي رواه منكر بل روى احاديث عن نافع عن الاعرج عن أبي هريرة نحو المائة فيها مناكير * قال ابن عدي ونافع لو جمع حديثه من
[ 47 ]
التفاريق لما بلغ خمسين حديثا بدون نسخته عن أبي الزناد وسعيد عداده في المدنيين قال ابن الجوزي (اما) سعيد بن هاشم الطبري (و) سعيد بن هاشم العتكي (و) سعيد ابن هاشم البكري فما عرفنا فيهم قدحا * قلت * ولم أرهم في رواة الكتب ولا هم في كتاب ابن ابي حاتم ولا ادرى من هم انتهى * ولو راجع المؤلف كتاب المتفق والمفترق لرآهم فبدأ (اولا) بصاحب الترجمة فقال سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم * حدث عن مالك ونافع بن ابي نعيم احاديث مناكير ويقال انه توفي بالفيوم من صعيد مصر سنة أربع عشرة وماتين * (ثم ثنى) بسعيد بن هاشم البكري فقال حدث عن يحيى بن سعيد بن سالم * وعنه الزبير بن بكار في كتاب النسب و (الثالث) سعيد بن هاشم بن حمزة ابن ميمون بن عبد الله أبو توبة العتكي السمرقندي * روى عن علي بن اسحاق الحنظلي ومعروف بن حسان وغيرهم من السمرقنديين * وروى ايضا عن معلي بن اسد وعمرو بن عاصم وعلي بن قادم وغيرهم * روى عنه سهل بن شاذويه وغيره * وذكره احمد بن سيار في تاريخه واثنى عليه ويقال انه توفي سنة تسع وخمسين ومائتين * قلت * وفي كتاب الثقات لابن حبان (سعيد) بن هاشم الكاغذي * يروى عن ابي نعيم والعراقيين حدثني عنه محمد بن صالح واهل سمرقند مستقيم الحديث وصاحب سنة * مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الاول سنة تسع وخمسين ومائتين * و (اما سعيد) بن هاشم الطبري فمعروف وهو سعيد بن هاشم بن مرثد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن ايوب ابن موهوب الطبري من اهل طبرية يكنى ابا عثمان * له ترجمة مستوعبة في تاريخ ابن عساكر * وقد اكثر عنه الطبراني وروى عنه ايضا أبو بكر الشافعي وابو الحسين بن المظفر وجماعة من الشاميين * مات سنة (313) وابو ه
[ 48 ]
معروف له تاريخ لطيف * وذكر الخطيب ايضا في ثقات العجلي (سعيد) بن هاشم السنجاري ثقة وهو زائد على الاربعة * (واما) صاحب الترجمة فقال ابن عدي ليس بمستقيم الحديث وما رواه عن نافع ليس منه شئ يعني لا اصل له وقد وجدت له رواية عن ابن لهيعة * وقال ابن يونس هو دمشقي قدم مصر وحدث بها ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة اربع وعشرين ومائتين وقال الدارقطني في الرواة عن مالك سعيد بن هاشم الفيومي وساق له حديثا منكرا من رواية ابي بكر احمد بن محمد بن يعقوب الداري عنه عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة عن ابيه رفعه ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومائة * وقال تابعه حبيب كاتب مالك وحبيب واه ايضا * واخرج من طريق احمد بن محمد بن يعقوب الداري حدثنا سعيد بن هاشم ثنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه لما انزل الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى فقال ثابت بن قيس بن شماس * قال لم يروه عن مالك الا هذا الشيخ وهو ضعيف وقال أبو محمد القراب في الرواة عن مالك ايضا سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي من الفيوم * (180) (ز - سعيد) بن هبة الله بن الحسن بن عيسى الراوندي أبو الحسين * ذكره ابن بابويه في تاريخ الري وقال كان فاضلا في جميع العلوم له مصنفات كثيرة في كل نوع وكان على مذهب الشيعة * مات في ثالث عشر شوال سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة * (181) (سعيد) بن هبيرة المروزي * عن حماد بن سلمة وغيره * وكتب الكثير * قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات كانه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها * روى عن حماد عن ثابت عن انس رضى الله عنه مرفوعا لا تضربوا اماءكم
[ 49 ]
على كسر انائكم فان لها آجالا كآجال الناس انتهى * وقال ابن ابي حاتم سعيد ابن هبيرة بن عديس بن انس بن مالك الكعبي أبو مالك روى عن داود بن ابي الفرات وسعيد بن زيد وحماد بن سلمة وابي هلال روي عنه عبد ة بن عبد الرحيم المروزي ورجاء بن محمد واحمد بن منصور المروزي زاج (1) قال ابي ليس بالقوى روى احاديث انكرها اهل العلم * وقال الخليلى في الارشاد سمع جعفر بن سليمان وغيره * روى عنه شيوخ مرو * وله غرائب يسأل عنها ثم اورد له عن همام عن قتادة عن انس رضى الله عنه رفعه ان الله يقول اكل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز * قال لا نعرف لهذا المتن اسنادا غير هذا * (182) (سعيد) بن هناد البوشنجي * ذكره ابن ابي حاتم وبيض له * مجهول (183) (سعيد) بن هند الخزاز * قال الدارقطني ليس بقوى وقال النسائي ليس بثقة نقله ابن الجوزي انتهى * (184) (سعيد) بن واصل * عن شعبة وغيره * حدث عنه عباس الدوري وجماعة * قال أبو حاتم لين الحديث * وقال ابن المديني ذهب حديثه * وقال النسائي متروك وقال الدارقطني متروك ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اغرب * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم * وقال ابن عدي هو إلى الضعف اقرب منه إلى الصدق * (185) (سعيد) بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أبو عبد الرحمن * ذكره أبو الحسن بن بابويه في تاريخ الري وقال قدم الري سنة خمس وسبعين وخمس مائة وكان مضطرب الاسناد وليست له معرفة بالحديث حدث عن ابيه * (1) قال في الخلاصة احمد بن منصور بن ابى راشد الحنظلي أبو صالح المروزى (زاج) بزاى وجيم بعد الالف قال الحاكم توفى سنة (257) - شريف الدين (*)
[ 50 ]
(186) (ز - سعيد) بن يحيى الطويل الاصبهاني * قال ابن ابى حاتم قدم الري * روى عن مسلم بن خالد الزنجي * روى عنه محمد بن ايوب بن الضريس * سألت ابى عنه فقال لا اعرفه * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو نعيم في التاريخ يعرف بسعدويه صدوق * توفي سنة سبع وعشرين ومائتين * (قرأت) على علي ابن محمد الخطيب عن ابي بكر بن محمد بن ابان بن خليل الحافظ اخبرهم انا الجمال انا الحداد انا أبو نعيم ثنا محمد بن احمد بن ابراهيم ثنا احمد بن المساور بن سهيل ثنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة سبع وعشرين ومائتين ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن ابي ريحانة رفعه قال من انتسب إلى تسعة آباء يريد بهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار * غريب جدا وروى عنه ايضا الحافظ أبو بشر المعروف بسمويه وعبد الله بن محمد بن زكريا ومحمد بن خلف بن صالح التيمى وغيرهم * (187) (سعيد) بن يزيد بن الصلت * عن ابن جريج * لا يعرف واتى بخبر منكر * قال العقيلى لا يتابع عليه وهو خطأ انتهى * ذكره العقيلى فقال روى عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضى الله عنه حديث ليس من البر الصيام في السفر * قال وانما يرويه ابن جريج عن الزهري عن صفوان عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم * وقال النباتي ليس بالمشهور * (188) (سعيد) بن يوسف الهجري * (189) و (سعيد) الرعيني عن الاحنف * (190) و (سعيد) الحرشي عن اسمعيل بن عبد الله * (191) و (سعيد) عن ابي الاسود * (192) و (سعيد) مولى نمران * عن مولاه يزيد بن نمران * مجاهيل انتهى * (*)
[ 51 ]
(والهجرى) جعله بعضهم اليمامي الذي اخرج له (د) في المراسيل * (والرعيني) روى عنه صالح المرى وقد اعاده ابن ابي حاتم فيمن اسمه سعد ويقال له الربيعي * (والحرشي) روى عنه عنبسة بن سعيد البصري (والاخير) روى عن ابي الاسود الصدائي * وعنه أبو نعيم * (193) (سعيد) العلاف المكي * روى عن ابن عباس رضى الله عنهما * روى عنه مسلم ابن خالد * قال أبو زرعة لين الحديث لا اظنه سمع من ابن عباس * (194) (ز - سعيد) شيخ * روى عن الاعمش عن ابي هريرة رضي الله عنه * روى عنه عقبة بن ابي الصهباء * قال أبو حاتم لا ادري من سعيد هذا * (195) (ز - سعيد) الطاحى * روى عن مطرف بن الشخير * وعنه عدي * وليس هو بعدى بن الفضل قاله أبو حاتم وقال هو مجهول * (196) (ز - سعيد) الاصلع راو لا وجود له * اخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في مسنده (حدثنا) حماد عن يونس بن عبيد عن سعيد الاصلع عن ابي زرعة بن عمرو ابن جرير عن جرير في نظر الفجاءه: قال ابن ابي حاتم في العلل سألت ابى عنه فقال هذا خطأ انما هو يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن ابي زرعة * قلت * وهو كذلك في صحيح مسلم وغيره * (197) (سعيد) المؤذن * قال الدارمي سألت ابن معين عنه فقال لا اعرفه انتهى * وهذا السوال وقع عن التمار الآتي ايضا * (198) (سعيد) التمار * عن انس بن مالك * قال البخاري فيه نظر جماعة رووا عن شهاب بن خراش عن مروان بن نهيك عن سعيد التمار عن انس رضي الله عنه مرفوعا من مات وهو يرى السيف على امتي لقى الله وفي كفنه مكتوب آئس من رحمتي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال لا ادري من هو * حكاه
[ 52 ]
ابن ابي حاتم عن عثمان الدارمي عنه * (من اسمه سفيان) (199) (سفيان) بن ابراهيم الكوفي * ذكره الازدي فقال زائغ ضعيف * قلت * (قال) اسمعيل بن صبيح حدثنا سفيان بن ابراهيم عن عبد المؤمن بن القاسم وهو اخو عبد الغفار عن ابان بن تغلب عن عمران بن مقسم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا ترضى يا علي إذا جمع الله الناس في صعيد واحد ان اقوم عن يمين العرش وانت عن يميني وتكسى ثوبين ابيضين فلا ادعى بخير الا دعيت ايضا انتهى * عبد المؤمن تالف ايضا والخبر منكر جدا * (200) (ز - سفيان) بن حمزة * في محمود بن سفيان * (201) (سفيان) بن زياد الغساني * عن انس رضى الله عنه * وعنه خالد بن حميد المهري قال أبو حاتم لا ادري من هو انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (202) (سفيان) بن زياد الرواسي * عن ابن عيينة * وعنه ابن ابي الدنيا * لا يكاد يعرف * وكذا (203) (سفيان) بن زياد * عن فياض بن محمد * روى عنه عثمان بن خرزاذ * اما (204) اما (سفيان) بن زياد البصري المعروف بالرأس عن حماد بن زيد وابن عيينة فقد عظم أبو حاتم شانه وقال كان احد الحفاظ * قلت * مات بعد المائتين شابا وليس ذا شيخ ابن ابي الدنيا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال عاجله الموت قبل المأتين بدهر فلم ينتفع به وكان صديقا لعيينة بن سعيد * (205) (سفيان) بن زياد * عن الزبير بن العوام رضى الله عنه * ما روى عنه سوى داود ابن فراهيج انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات *
[ 53 ]
(206) (سفيان) بن ابي السراج * عن مغيرة بن سويد * مجهول وكذا شيخه (206) (سفيان) بن عامر قاضي بخارى * قال أبو حاتم ليس بالقوي وقال الازدي سفيان بن عامر الغفاري تركوه انتهى * وقال ابن حبان في الثقات سفيان بن عامر الترمذي يروي عن ابن طاوس * وعنه صالح بن عبد الله الترمذي * (208) (سفيان) بن عبد الله بن زياد بن حدير * عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يشهد مع المشركين مشاهدهم فسمع ملكين خلفه واحدهما يقول لصاحبه الا تقوم خلفه فقال كيف نقوم خلفه وانما عهده باستلام الاصنام * قيل رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سفيان هذا وسفيان هذا لا يعرف * وقد تكلم احمد بن حنبل وغيره في عثمان بن ابي شيبة بسبب رواية هذا الحديث * قال الطبراني في الاوسط والازدي في الضعفاء تفرد به عثمان بن ابي شيبة عن جرير لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري * قال الخطيب ورواية ابي زرعة اشبه بالصواب * قال الطبراني وقوله وانما عهده باستلام الاصنام يعني انه حضر مع من استلم لا انه هو استلم قال وكان ذلك قبل ان يوحى إليه * (209) (سفيان) بن الليل الكوفي * روى عنه الشعبي * قال العقيلي كان ممن يغلو في الرفض لا يصح حديثه * قلت * لان حديثه انفرد به السرى بن اسمعيل احد الهلكى عن الشعبي حدثني سفيان بن الليل قال لما قدم الحسن بن علي من الكوفة إلى المدينة اتيته فقلت يا مذل المؤمنين قال لا تقل ذاك فاني سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لا تذهب الايام والليالي حتى يملك رجل وهو معاوية والله ما احب ان لي الدنيا وما فيها وانه
[ 54 ]
يهراق في محجمة من دم * وسمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من احبنا بقلبه واعاننا بيده ولسانه كنت انا وهو في عليين ومن احبنا بقلبه واعاننا بلسانه وكف يده فهو في الدرجة التي تليها ومن احبنا بقلبه وكف عنا لسانه ويده فهو في الدرجة التي تليها * رواه نعيم بن حماد ثنا ابن فضيل عن السري * وقال أبو الفتح الازدي سفيان بن الليل له حديث لا تمضي الامة حتى يليها رجل واسع البلعوم * قال وفي لفظ آخر واسع السرم بالسين ياكل ولا يشبع قال وسفيان مجهول والخبر منكر انتهى * وبقية كلام الازدي وسفيان مجهول لا يحفظ له غير هذا * قال النباتي حديثه لا يرويه الا السرى وهو لا شئ * (210) (سفيان) بن محمد الفزاري المصيصي * عن ابن وهب وغيره * وعنه احمد بن الحسين الصوفي واسحاق الختلي وجماعة * قال ابن عدي كان يسرق الحديث ويسوي الاسانيد * روى عن منصور بن سلمة ولا بأس بمنصور عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضى الله عنه حديث إذا رأيتم فلانا على منبري فاقتلوه * وانما روى عن خالد بن مخلد عن سليمان عن جعفر ابن محمد عن جماعة من اهل بدر * وله عن عبيد الله بن موسى عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله حديث يا فاطمة اني زوجتك سيدا في الدنيا وانه في الآخرة لمن الصالحين اني لما اردت ان ازوجك امر الله جبريل ان يصف الملائكة وامر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل * وهذا كذب وله عن هشيم عن يونس عن الحسن عن انس رضى الله عنه مرفوعا من كرامتي اني ولدت مختونا لم يرا احد سوأتي انتهى * قال ابن ابي حاتم سمع منه ابي وابو زرعة وتركا حديثه سمعت ابي يقول هو ضعيف الحديث * وقال الحاكم روى عن ابن
[ 55 ]
وهب وابن عيينة احاديث موضوعة * وقال صالح جزرة ليس بشئ * وقال الدارقطني كان ضعيفا سيئ الحال في الحديث وقال مرة لا شئ * وقال ابن عدي ايضا ليس من الثقات وله احاديث لا يتابعه عليها الثقات وفيها موضوعات وحديث انس وقع في المعجم الصغير للطبراني عن محمد بن احمد بن مفرج عن سفيان * (211) (سفيان) بن هشام مروزي * لا يعرف وكانه هشام بن سفيان انتهى * قال ابن ابي حاتم سفيان بن هشام المروزي أبو مجاهد * روى عن المنبت العتكي * وعنه احمد بن منصور الرمادي والهيثم بن خارجة * قال الدارمي قلت لابن معين تعرفه قال لا * وقال ابن عدي اخطأ عثمان الدارمي فقلب اسمه وانما هو هشام بن سفيان وهو اشهر من ان يعرف به وهو مروزي * ذكره العباس بن مصعب فقال هشام بن سفيان أبو مجاهد روى عنه الهيثم بن خارجة احاديث (ثم قال) ابن عدي حدثنا احمد بن الحسن الصوفي ثنا الهيثم بن خارجة ثنا هشام بن سفيان فذكر حديثا ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي واحمد بن منصور الرمادي حديثين عن هشام بن سفيان قال ولا بأس برواياته * (212) (سفيان) الزيات * عن الربيع بن انس * عن انس رضى الله عنه استسلف رسول الله صلى الله عليه وآله من رجل من اليهود شيئا إلى الميسرة فقال وهل لمحمد من ميسرة فاتيت النبي صلى الله عليه وآله فاخبرته فقال كذب الحديث * وعنه جابر بن يزيد وليس بالجعفي * قال ابن ابي حاتم في العلل سألت ابي عن هذا الحديث فقال هذا حديث منكر وسفيان مجهول * قلت * واخرج احمد بن حنبل هذا الحديث في مسنده عن محمد بن يزيد عن ابي سلمة صاحب الطعام اخبرني جابر بن يزيد وليس بالجعفي عن الربيع بن انس فذكر نحوه
[ 56 ]
ولم يذكر بين الربيع وجابر احدا فتبين انقطاع روايته * (من اسمه سقر وسكين) (213) (سقر) بن عبد الرحمن * عن شريك قال مطين كذاب وهو كوفي من بجيلة * قلت * هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مغول انتهى * وقال ابن حبان في الثقات يروي عن شريك والكوفيين حدثنا عنه الحسن بن سفيان وغيره من شيوخنا يخطئ ويخالف * وقال ابن بي حاتم عن مطين انه قال كان عبد الرحمن ابن مالك بن مغول يكذب وابنه أبو بهز السقر بن عبد الرحمن اكذب منه * روى عن عبد الله بن ادريس عن المختار بن فلفل عن انس رضى الله عنه انه قال بشر ابا بكر بالخلافة ثم عمر ثم عثمان * قلت * سيأتي الحديث في حرف الصاد في صقر فانه يقال بالسين وبالصاد * (214) (سكين) بن ابي سراج * عن عبد الله بن دينار اتهمه ابن حبان والراوي عنه ليس بثقة انتهى * قال ابن حبان يروي الموضوعات * روى عن المغيرة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه من سعادة المرء خفة لحيته * وقال البخاري سكين بن يزيد منكر الحديث * وذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الفرات فقال يروي عن ضعفاء مثل عثمان اليزني وابي شيبة الواسطي وسكين ليس بالمعروف * (من اسمه سلام) (215) (سلام) بن الحارث عن مالك بن سليمان الهروي جاء في حديث اطلق الدارقطني على رواته الضعف انتهى * وهو من رواية الدارقطني عن ابن زبر عن محمد بن يوسف الحواري بالري عن مالك بن سليمان عن مالك وابن ابي ذئب عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد * وقال الدارقطني لا يصح عن مالك
[ 57 ]
ولا عن ابن ابي ذئب وكل من دونهما ضعفاء * (216) (سلام) بن ابي خبزة (1) العطار بصري * عن ثابت البنانى وغيره وهو والد سعيد بن سلام * قال ابن المديني يضع الحديث وقال النسائي متروك * وقال الدارقطني ضعيف * (اسحاق) بن ابي اسرائيل حدثنا سلام بن ابي خبزة ثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه مرفوعا عليكم بالاثمد عند النوم فانه يشد البصر وينبت الشعر * ويروي عن سلام بن ابي خبزة عن ثابت عن انس رضى الله عنه كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ملحفة مورسة * وقد لقيه قتيبة ولم يحدث عنه انتهى * وقال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال ليس بقوي وليس بكذاب * وقال أبو زرعة منكر الحديث * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة وقال الساجي متروك الحديث وكان عابدا * وقال أبو داود ضعيف * وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه * وقال البخاري ضعفه قتيبة جدا * وقال العقيلي في الملحفة المورسة رواية من غير هذا الوجه لينة * (217) (سلام) بن رزين قاضي انطاكية * عن الاعمش لا يعرف وحديثه باطل وقيل سلام بن زيد * (قال) العقيلي حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثت ابي بما حدثنا خالد بن ابراهيم ثنا سلام بن رزين ثنا الاعمش عن شقيق عن ابن مسعود رضى الله عنه قال بينما انا والنبي صلى الله عليه وآله في طريق إذا برجل قد صرع فدنوت منه فقرأت في اذنه فجلس فقال النبي صلى الله عليه وآله ماذا قرأت قلت افحسبتم انما خلقناكم عبثا * قال والذي نفسي بيده لو قرأها مؤمن ؟ على جبل لزال * فقال ابي هذا موضوع هذا حديث الكذابين انتهى * (1) ذكر في القاموس سلام بن ابى خبزة محدث وفي المشتبه وتانيث الخبز خبزة سلام بن ابى خبزة عن ثابت بن اسلم البنانى - محمد شريف الدين ؟ موقن (*)
[ 58 ]
(218) (سلام) بن سعيد البصري العطار * هو سلام بن ابي خبزة * هالك تقدم * (219) (ز - سلام) بن سلم * في سليمان بن سلم * (220) (سلام) بن سوار * هو ابن سليمان الذي اخرج له (ق) دلسه هشام بن عمار انتهى * وقد اورده العقيلي فقال سلام بن سوار عن سلمة بن الصلت عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه اول رمضان رحمة الحديث * قال وهو غير محفوظ ولا اصل له من حديث الزهري ولا غيره وفي شهر رمضان غير هذا احاديث بالفاظ مختلفة اصلح منه * (221) (سلام) بن صبيح شيخ مدايني * تفرد عنه أبو معاوية الضرير باسناد قوي إليه عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضى الله عنه قال ذكرت القبائل عند النبي صلى الله عليه وآله فقالوا اما تقول في هوازن قال زهرة تينع قالوا فما تقول في بني عامر قال جمل ازهر ياكل من اطراف الشجر قالوا فتميم قال اثبت الاقدام عظام الهام رجح الاحلام الحديث * (رواه) الخطيب في تاريخه عن ابي علي بن شاذان انا حامد الرفا انا علي بن عبد العزيز ثنا أبو الاحوص محمد بن حيان (1) ثنا أبو معاوية ثنا سلام وانا احسبه سلاما الطويل الواثقي * وقد ذكره ابن حبان في الثقات * وساق له هذا الحديث مختصرا * (222) (سلام) بن ابي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري (عن ثابت وقتادة * ضعفه يحيى * وقال احمد حسن الحديث * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري منكر الحديث هو العدوي * ثم قال البخاري عبد الله ابن ابي القاضي حدثني أبو كامل الفضيل ثنا سلام بن ابي الصهباء ثنا ثابت البناني عن انس رضى الله عنه ان فاطمة رضي الله عنها جاءت تشكو مجل يديها من اثر الطحن فأتاها النبي صلى الله عليه وآله بغلام وعليها ثوب فذهبت تغطي في التقريب محمد بن حيان بالتحتانية أبو الاحوص البغوي نزيل بغداد مات (227) 12 " القرادى - ميزان (*)
[ 59 ]
رأسها فخرج رجلاها وذهبت تغطى رجليها فخرج رأسها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انما هذا أبو ك وهذا غلامك * (عبد الله) بن عبد الوهاب حدثنا سلام بن ابي الصهباء عن ثابت البناني عن انس رضى الله عنه مرفوعا لو لم تذنبوا لخشيت عليكم ما هو اشد من ذلك العجب * ما احسنه من حديث لو صح انتهى * وقال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال هو شيخ * وقال ابن عدي ارجو انه لا بأس به * وساق الحديث الاخير عن اسحاق المنجنيقي عن ابن ابي الشوارب عنه * ولما ذكره العقيلي في ترجمته قال لا يتابع عليه وقد روى باسناد صالح * (223) (سلام) بن عبد الله أبو حفص * عن ابي العلاء * وعنه أبو سلمة المنقري * قال أبو حاتم ذاهب الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال هو من اهل البصرة يروي عن ابي العلاء بن الشخير (1) * (224) (سلام) بن قيس * عن الحسن * وعنه عمرو بن ربيعة * لا يعرفان * وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى * والذي في كتاب البخاري وفي كتاب ابن عدي سلام بن قيس الحضرمي سمع من النبي صلى الله عليه وآله * روى عنه عمرو بن ربيعة * لا يصح حديثه * قال ابن عدي غرض البخاري ان لا يسقط اسم احد من الرواة والا فسلام بن قيس لا يعرف * وكذا عمرو بن ربيعة فعلى هذا فهذا صحابي ما كان ينبغي للمصنف ان يورد ترجمته وكان النسخة التي رآها من كامل ابن عدى كان فيها عن الحسن لا عن النبي (صلى الله عليه وآله) فظنه من اتباع التابعين ومع ذلك فوقع فيه في الاصل تصحيف وانما هو سلامة بن قيصر كما سيأتي فيما بعد فهو الذى يروي عنه عمرو بن ربيعة ولم يذكر ابن عدي في كتابه غير واحد فهو هو والله اعلم * (225) (سلام) بن محمد بن ناهض المقدسي * روى عن مخلد بن القاسم البلخي وغيره * (1) في التقريب يزيد بن عبد الله بن الشخير بكسر المعجمة وتشديد الخاء أبو العلاء البصري كان مولده في خلافة عمر رضى الله عنه 12 الحسن النعماني (*)
[ 60 ]
حدث عنه الدارقطني في غرائب مالك بواسطة وضعفه وقيل اسمه سلامة وذكره مسلمة بن قاسم في الصلة نسبه لجده وقال مجهول وهو كذلك في المعجم للطبراني فعلى هذا هو بالتخفيف * (226) (سلام) بن واقد المروزي * ذكره العقيلي * له عن محمد بن عبد الله بن عبيد ابن عمير * وعنه ابراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي * فذكر له العقيلي حديثين فيهما نكرة انتهى * واحد الحديثين في رواية محمد عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها حديث اول ما يرفع من هذه الامة الامانة وآخر ما يبقى الصلاة ومن لم يصل فلا خلاق له عند الله يوم القيامة * قال ولا يروي هذا من وجه يثبت وقال الازدي منكر الحديث واورد له ثالثا متنه ما من رجل من بني هاشم الا وله شفاعة * ورأيت له في غرائب مالك للدارقطني رواية عن مالك من رواية سلام بن محمد بن ناهض (1) المقدسي المذكور قبله عن عبيد الله بن محمد ابن هارون عنه لكن توبع عليها * (227) (سلام) بن وهب الجندي * عن ابن طاوس * بخبر منكر بل كذب ساقه العقيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني عن سلام بن وهب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما ان عثمان رضى الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وآله عن بسم الله الرحمن الرحيم فقال ما بينه وبين اسم الله الاكبر الا كما بين سواد العين وبياضها من القرب * و (حدثناه) جعفر ابن محمد السوسي ثنا جعفر بن مسافر عنه وانبأنيه ابن علان وغيره انا الكندي انا الشيباني انا الخطيب انا ابن زرقويه حدثنا الحسن بن زيد الجعفري ثنا جعفر ابن محمد القلانسي ثنا زيد بن المبارك نحوه ولم يقل من القرب انتهى * وذكره (1) في المشتبه سلام بن محمد بن ناهض وقيل سلامة روى عنه أبو طالب الحافظ 12 (*)
[ 61 ]
العقيلي وقال لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به * (228) (سلام) بن يزيد القاري البصري * كذا سماه العقيلي وقال لا يتابع على حديثه * (ثم قال حدثنا) محمد بن اسمعيل ثنا داود بن المحبر حدثنا سلام بن يزيد القاري عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا من علمه الله القرآن ثم شكا الفقر كتب عليه الفقر والفاقة إلى يوم القيامة * داود ساقط كجويبر انتهى * فان كان هذا هو سلام أبو المنذر القاري فذاك اخرج له الترمذي والنسائي والا فهو مجهول * وقد اخرج له العقيلي ايضا من رواية عمران ابن مسلم عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه شر الطعام طعام الوليمة (1) الحديث وفي آخره ومن اتاها من غير ان يدعى جاء فاسقا واكل حراما * وليس بمحفوظ بهذا الاسناد وجاء عن ابي هريرة من طريق ليث قال وآخره يروي من حديث شيخ مجهول يقال له ابان بن طارق رواه عنه درست ولا يتابع عليه * قال وحديث ابن عباس غير محفوظ الاسناد والمتن * (229) (سلام) وقيل أبو سلام * عن حماد بن ابي سليمان * قال أبو حاتم متروك انتهى * وقيل فيه ابن سلام وقيل ابن ابي سلام عن حماد عن ابراهيم عن انس رضى الله عنه طلب العلم فريضة * وابراهيم لم يسمع من انس والحديث لا يثبت * (من اسمه سلامة) (230) (سلامة) بن سلام شيخ * حدث عنه الجويباري الكذاب * قال ابن الجوزي متروك * (231) (سلامة) بن عمر المصري * حدث عنه أبو سعيد بن يونس وقال خلط وحدث بما لم يسمع انتهى * وقال ابن يونس سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن (1) أي إذا دعى لها الاغنياء ومنع عنها الفقراء كما جاء في الحديث - المصحح (*)
[ 62 ]
رجاء يكنى ابا محمد كتبت عنه وامره مستقيم ثم خلط * توفي في ربيع الاول سنة تسع عشرة وثلاث مائة * وقال ولدت سنة تسع وثلاثين ومائتين * فهذه عبارة ابن يونس لا كما حكاه عنه المؤلف (233) * (سلامة) بن قيصر * تابعي ارسل لم يصح حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الصحابة وقال انه حضرمي سكن مصر وحديثه عند اهلها * مات ببيت المقدس وقبره بها وبكورة فلسطين عقب له * قلت * وروى ابن لهيعة بن عقبه عن عمرو بن ربيعة عن سلامة بن قيصر قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم * وقال ابن يونس في تاريخ مصر سلامة بن قيصر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وقيل سلمة * روى عنه مرثد بن عبد الله اليزني وعمرو ابن ربيعة الحضرمي * (232) (سلامة) الاسدي * عن سعيد بن جبير * مجهول انتهى * وقال ابن حبان في الثقات سلامة الاسدي يروي عن ظبيان مولى عمر رضى الله عنه عن سعيد ابن جبير * روى عنه الكوفيون * (من اسمه سلم) (234) (سلم) بن بالق أبو الخليل * عن عمه وزعم انه سمع من صحابي بعسقلان وان الصحابي بقي إلى دولة ابي جعفر المنصور ولم ار احدا اضعف سلما ولا من احتج به وعمه لا يدري من هو انتهى * ولم يذكر اسم الصحابي المذكور ولا من خرج حديثه وقد وجدته في تاريخ بخارى لغنجار واخرج من طريق محمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن الماسي ولقبه خنب القسام قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم البيكندي ثنا مسلم بن بالق أبو الخليل قال رأيت عبد الرحمن من اهل عسقلان ممن رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم شيخا كبيرا منحنيا ابيض اللحية وكان
[ 63 ]
يحدثنا ليالي هارون بن الحجاج (وبه) قال سلم ورأيت نصرانيا في بيعة له نزل به المهدي فدعاه إلى الاسلام فذكر انه ادرك النبي صلى الله عليه وآله وانه تحاكم إليه فقضي له على رجل مسلم وذكر قصة له طويلة مع المهدي * (235) (سلم) بن سالم البلخي الزاهد * عن حميد الطويل وغيره * ضعفه ابن معين وقال مرة ليس بشئ وقال احمد ليس بذاك وقال أبو زرعة لا يكتب حديثه وكان مرجئا وكان الاصم اومأ بيده إلى فيه * قال ابن ابي حاتم يعني لا يصدق وقال النسائي ضعيف * وقال ابن المبارك فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخراسانيين عنه اتق حيات سلم لا تلسعك وقال الجوزجاني غير ثقه ثم قال سمعت اسحاق ابن راهويه يقول سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يحدث في اكل العدس انه قدس على لسان سبعين نبيا * فقال لا ولا على لسان نبي واحد انه لموذ منفخ من يحدثكم قالوا سلم بن سالم قال عمن قالوا عنك قال وعني ايضا * قال ابن عدي ارجو انه لا بأس به انتهى * وهذا لم يقل فيه ابن عدى لا بأس به وانما قال بعد ان اورد له احاديث هذه الاحاديث انكر ما رأيت له وله افراد وارجو ان تحتمل حديثه وبين هاتين العبارتين فرق كبير والله الموفق ولا قوة الا بالله * وقال ابن سعد كان مرجئا ضعيفا في الحديث ولكنه كان صارما * وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه لا بأس به كان يرى الا رجاء * وقال احمد بن سيار كان رأسا في الارجاء داعية ويروى احاديث ليست لها خطم ولا ازمة * وقال الخليلي اجمعوا على ضعفه ولم يرو عنه من اهل بلخ الا من لم يكن الحديث من صنعته * وقال ابن الجوزي في المنتظم يكنى ابا محمد وابا عبد الرحمن مكث اربعين سنة ما رفع رأسه إلى السماء ويصوم يوما ويفطر يوما وكان داعية إلى الارجاء * وقد اتفق المحدثون على تضعيف رواياته وكان دخل بغداد فشنع على الرشيد فحبسه فكان يدعو ان
[ 64 ]
لا يموت في الحبس وان يلقي اهله قبل ان يموت * فلما مات الرشيد امرت زبيدة بتخليته فخرج إلى مكة فوافق ان اهله حجوا فاجتمع بهم ومات في ذي الحجة سنة ست وتسعين ومائة * (236) (سلم) بن سليمان أبو هاشم الضبي بصري * روى عن ابي حرة * قال العقيلي لا يقيم الحديث انتهى * وكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة ابا هشام بتقديم الشين وقال روى وذكر له حديث ابي حرة عن الحسن عن سمرة من اغتسل يوم الجمعة فالغسل افضل الحديث * قال وهذا رواه معتمر بن سليمان عن ابي حرة عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه ان بغيا مرت بكلب الحديث * وقد رواه بكر بن بكار عن ابي حرة بهذا موقوفا وهو اولى * واما حديث الغسل فرواه الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن جابر رضي الله عنه * ورواه محمد بن مهاجر عن الحسن عن انس رضى الله عنه * ورواه اسباط بن محمد عن ابي بكر الهذلي عن الحسن عن ابي هريرة * ورواه شعبة وآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه وهو الصواب * (237) (سلم) بن عبد الله الزاهد * عن القاسم بن معن * وهاه ابن حبان (وقال) حدثنا ابن قتيبة وحدثنا حاتم بن نصر باستروشنة قالا ثنا عبيد بن الغاز العسقلاني حدثنا سلم بن عبد الله الزاهد عن القاسم بن معن عن اخته امينة عن عائشة بنت سعد عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا اكثر خرز اهل الجنة العقيق * (ومن) بلاياه عن القاسم بن معن بحديث متنه قال رجل يا رسول الله اني تركت الصلاة قال فاقض قال كيف اقضي قال صل مع كل صلاة صلاة انتهى * وحديث العقيق اخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور وقال غريب لم نكتبه الا من هذا الوجه * اورده في ترجمة سلم بن ميمون الخواص
[ 65 ]
الزاهد الآتي ولم يقع في روايته ولا رواية ابن حبان تسمية والد سلم والعلم عند الله * (238) (ز - سلم) بن عطية * في مسلم بن عطية * (239) (سلم) بن قادم * بغدادي روى عن بقية بن الوليد * وعنه العربا * قال ابن حبان في الثقات يخطئ * (240) (سلم) بن محمد الوراق * عن عكرمة بن عمار * لم يرضه يحيى بن معين * نعم انما هو سلم بن ابراهيم أبو محمد الوراق الذي اخرج له (دق) * (241) (سلم) بن المغيرة أبو حنيفة الاسدي * عن مالك * وعنه عبد الله بن ابي سعيد " الوراق * ضعفه الدارقطني انتهى * وقال مرة ليس بالقوى * واخرج الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله بن ابي سعيد ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي كلاهما عن سلم بن المغيرة الاسدي عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه رفعه من قال في يوم مائة مرة لا اله الا الله الملك الحق المبين امن من الفقر الحديث * واخرجه ايضا من طريق الفضل بن العباس ومن طريق يحيى بن يوسف الزهري كلهم عن مالك * ثم قال الدارقطني كل من رواه عن مالك ضعيف * قلت * واخرجه أبو نعيم في الحلية في ترجمة سلم بن ميمون الخواص المذكور بعد من طريق محمد بن احمد بن سعيد الواسطي عن اسحاق بن رزيق عنه عن مالك به رحمه الله تعالى * (242) (ز - سلم) بن منصور المقري الفورادي (1) * روى عن سفيان بن عيينة وابي بكر بن عياش وابن المبارك وعمر بن هارون البلخي وغيرهم * روى عنه محمد بن عبد ك وعبد الجبار بن حميد وعمران بن الجنيد وغيرهم * قال أبو الحسن (1) في الاصل الفورادى ولعله الفوراردي نسبة إلى فورارد قرية بالرى كما في لب اللباب والله اعلم 12 الحسن النعماني " سعد - ميزان (*)
[ 66 ]
ابن بابويه كان مرجئا شديد الارجاء يوذي اصحاب الحديث * (243) (سلم) بن ميمون الخواص الزاهد الرازي * عن مالك وابن عيينة * وعنه محمد بن عوف وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم * قال ابن عدي ينفرد بمتون باسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية * وقال ابن حبان كان من كبار عباد اهل الشام غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث واتقانه فلا يحتج به * روى عن ابي خالد الاحمر عن اسمعيل بن ابي خالد عن قيس عن سهل ابن ابي حثمة رضى الله عنه قال بايع اعرابي النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى اجل فقال علي للاعرابي ان مات النبي صلى الله عليه وآله فمن يقضيك قال لا ادري قال فأته فاسأله فاتاه فسأله فقال يقضيك أبو بكر * وذكر الحديث وآخره إذا مت انا وابو بكر وعثمان فان استطعت ان تموت فمت * رواه موسى ابن سهل الرملي واحمد بن ابراهيم بن فلاس عن سلم بن ميمون * وقال العقيلي حدث بمناكير لا يتابع عليها * وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه انتهى * وبقية كلام ابي عدي ولعله كان يقصد ان يصيب فيخطئ في الاسناد والمتن فان الحديث لم يكن من عمله * (من اسمه سلمان وسلمة) (224) (سلمان) بن فروخ * عن ابي ايوب الانصاري * لا يعرف * كنيته أبو واصل * قال ابن عدي له نحو عشرة احاديث لا يتابع عليها * حدث عنه قريش بن حيان انتهى * وذكره ابن حبان ايضا في الثقات فقال سليمان بزيادة ياء ابن فروخ أبو واصل * يروي عن ابي ايوب الازدي * روى عنه قريش بن حيان * (245) (سلمة) بن احمد السمرقندي * عن خالد بن يزيد العمري صاحب مناكير والآفة من خالد انتهى *
[ 67 ]
(246) (سلمة) بن احمد بن ابي نافع * عن ابيه * غمزة ابن حبان في ترجمة ابنه احمد * (246) (سلمة) بن حبيب * عن عروة بن علي السهمي عن ابي هريرة رضى الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يتنعل وهو قائم * رواه ابراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عنه * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى * وذكره العقيلي في ترجمة علي بن عروة وقال مجهول بالنقل وذكره ابن حبان في الثقات * (248) (سلمة) بن حامد * ويقال مسلمة بن حامد * لا يعرف وخبره منكر * قال حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى الحافظ عن سلمة ابن حامد عن حبيب بن الضحاك الجهني (1) ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال اتاني جبرئيل يتبسم فقلت مم تضحك فقال من رحم معلقة بالعرش تدعو الله على من قطعها قال يا جبرئيل كم بينهما قال خمسة عشر ابا * رواه هلال بن بشر عن عبد العزيز فقال عن سلمة * (249) (سلمة) بن حرب الكلابي * عن ابي مدرك * وعنه نصر بن علي * مجهول كشيخه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال الازدي ضعيف مجهول * (250) (سلمة) بن حفص * عن يحيى بن يمان شيخ كوفى * قال ابن حبان كان يضع الحديث فذكر له حديثا منكرا انتهى * وقد احجف في اختصاره * قال ابن حبان فيه السعدي وقال لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه * روى عن يحيى بن يمان عن اسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال كانت اصبع رسول الله صلى الله عليه وآله الخنصر متظاهرة * روى عنه صالح جزرة * قال ابن حبان لا اصل له رسول الله صلى الله عليه وآله كان معتدل الخلق * (251) (ز - سلمة) بن حفص آخر * عن ابي * تقدم ذكره في حفص بن سلمة * (252) (سلمة) بن رباح * حدث عنه ابن ابي عمر العدني * قال عبد الرحمن بن (1) وفي تجريد اسد الغابة الجمحى بدل الجهنى - الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 68 ]
ابي حاتم مجهول انتهى * والذي في كتاب ابن ابي حاتم سلمة بن رباح أبو هاشم السمان روى عن مولاته خولة بنت وهب الله سمعت امى تسأل خالها ابا هريرة يروي عنه العدني سألت ابى عنه فقال لا اعرفه ولا اعرف خولة ولا امهاهم مجهولون * (253) (سلمة) بن سابور * عن عطية * ضعفه ابن معين * روى عنه أبو نعيم وسلمة ابن رجاء انتهى * وقال ابن حبان في الثقات كان يحيى القطان يتكلم فيه ومن المحال ان يلحق بسلمة ما جنت يدا عطية * (254) (سلمة) بن السائب الكلبي * يقال هو اخو محمد بن السائب * وقال روى عن ابي رافع * روى عنه اخوه * (255) (ز - سلمة) بن ابي سلمة بن عبد الرحمن * عن ابن مسعود رضي الله عنه وعنه عقيل بن خالد صاحب الزهري * قال ابن عبد البر لا يحتج به * قلت * وصحح حديثه ابن حبان والحاكم * (256) (سلمة) بن سليمان الضبي * عن ابي عوانة وغيره * قال ابن عدي بصري منكر الحديث انتهى * وبقية كلامه يكنى ابا هاشم * ثم قال حدثنا محمد بن احمد ابن هارون الدقاق ثنا محمد بن سليمان بن الحارث ثنا أبو هشام صاحب ابي حرة انا أبو حرة فذكر حديثا معروفا * ثم قال أبو هاشم هذا اظنه سلمة بن سليمان ولم ار لسليمان كثير حديث * (257) (سلمة) بن سليمان الموصلي * عن ابن ابي رواد * ضعفه الازدي * وقال ابن عدي بعض حديثه لا يتابع عليه * (علي) بن حرب وغيره حدثنا سلمة بن سليمان ثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا شيع ! جنازة اطال الصمات ؟ واكثر حديث ! تبع ؟ الصمت (*)
[ 69 ]
النفس * قال ابن عدي اختلف في هذا علي نافع على عشرة الوان انتهى * وكان المؤلف انتقل بصره حين الكتابة من كامل ابن عدي من حديث إلى حديث فان كلام ابن عدي هذا انما قاله عقب حديث آخر متنه من شرب في اناء فضة * رواه هذا عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابى هريرة * ثم ذكر ابن عدى الاختلاف فيه على نافع فقال روى عن نافع على عشرة الوان وكلها خطاء الا من قال عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ام سلمة وهو الصواب * قال وسلمة ليس بالمعروف وانما يحدث عنه على بن حرب وابن ابي العوام وليس هو بالكثير الحديث * (258) (سلمة) بن شريح * عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه * لا يعرف * (259) (سلمة) بن شريح * عن يحيى بن محمد * مجهول * روى عنه خالد بن حميد الاسكندراني انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (260) (سلمة) بن صالح الاحمر واسطي * عن ابن المنكدر وغيره * يكني ابا اسحاق كان قاضي واسط * روى عباس عن يحيى ليس بثقة وعن ابن معين ايضا ليس بشئ كتبت عنه * وقال النسائي ضعيف * ومن مناكيره روى عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم ان الصحابة احرموا في المورد * (علي) بن حجر حدثنا سلمة الاحمر عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام * (أبو الربيع) الزهراني ثنا سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء عن ابن مسعود مرفوعا ليدخلن الجنة قوم من المسلمين قد عذبوا في النار * ومحمد بن الصباح عن سلمة نسخة كبيرة * قال ابن عدي لم ار له متنا منكرار بمليهم وهو حسن الحديث انتهى * وقال العقيلي روى عن ابن المنكدر عن جابر رفعه في رفع اليدين لا يتابع عليهما وهما معروفان من غير هذا الوجه * وقال يزيد بن هارون
[ 70 ]
لما ذكر له حديث عن حماد عن ابراهيم كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحرمون في المورد * دعنا من حديث الكذابين * وقال مرة ما كان يدري اي شئ يقول وقال هشيم في حديث المورد المذكور هذا حديث الكذابين * وقال أبو داود متروك الحديث وقال ابن سعد كان طلب الحديث ثم اضطرب عليه فضعفه الناس * وقال حنبل بن اسحاق عن احمد حدث عن ابي اسحاق احاديث صحاح الا انه عن حماد يخلط الحديث * حدث عنه احاديث مضطربة * وقال الجوزجاني مائل عن الطريق * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم * وقال ابن المدينى كان يروي عن حماد فيقلبها ولا يضبطها كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به * وقال ابن عمار ضعيف متروك * وقال ابن جرير كان كثير الحديث غير انه اضطرب عليه حفظه * وقال الحاكم في سؤالات الدارقطني انه ثقة وقال الدارقطني كان ضعيفا * وقال احمد ليس بشئ * وقال أبو حاتم واهي الحديث لا يكتب حديثه يقرب في الضعف من سوار ابن مصعب * (260) (سلمة) بن ابي الطفيل * قال ابن خراش مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن علي رضى الله عنه * روى عنه محمد بن ابراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل * (261) (سلمة) بن عوف الانصاري * في عوف بن سلمة * (262) (سلمة) بن الفضل القرشي * عن حميد * قال أبو حاتم منكر الحديث * وقال أبو زرعة لا اعرفه * (263) (سلمة) بن محمد بن رواد * في ترجمة بشير بن سلمة * (264) (سلمة) بن مسلم ويقال ابن مسلمة * عن عطاء * قال أبو حاتم عنده مناكير
[ 71 ]
انتهى * وبقية كلام ابي حاتم ليس بقوي حديثه يدل على ضعفه يسند كثيرا مالا يسند * روى عنه معن بن عيسى والهيثم بن يمان * وذكره العقيلي فقال سلمة بن مسلم العبدي عن عطاء في حديثه وهم وغلط ولا يتابع على اكثره * روى الهيثم بن جميل عنه عن عطاء عن ابن عباس في الوضوء بالمد والاغتسال بالصاع وتابعه عبد الله بن محرز عن عطاء اخرجه عبد الرزاق والمحفوظ عن عطاء مرسل وهو صحيح من حديث عائشة رضى الله عنها * (265) (سلمة) الضبي * عن هشام بن عروة * له حديث منكر * وفيه جهالة وهذا اخذه من كلام العقيلي ولفظه مجهول بالنقل * ثم اورد له من رواية ابن عائشة عن ابي معاوية الزبيري عنه عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اتدرين من قضاعة قلت الله ورسوله اعلم قال هو قضاعة ابن معد وبهذا كان يكنى معد * لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * (267) (سلمة) بن المجنون * في ترجمة ابي شراعة في الكنى * (268) (ز - سلمة) شيخ يروي عن عمر رضى الله عنه * وعنه ابنه سعيد * قال ابن حبان في الثقات لا ادرى من هو ولا من أبو ه * (من اسمه سلمى وسليط) (269) (سلمى) بن عبد الله أبو بكر البصري الهذلي صاحب الحسن واه وهو بكنيته اشهر * ساق له ابن عدي عشرين حديثا * وقال النسائي متروك الحديث * (270) (سليط) بن مسلم شيخ للقعنبي * قال أبو طالب سألت احمد عنه فقال لا اعرفه اورده ابن عدي * وقال القعنبي روى عن جماعة من اهل المدينة لا يعرفون ولا يحضرني لسليط حديث اورده في آخر حرف السين المهملة وليس بعده فيها الا ترجمة واحدة وقد اغفله الذهبي *
[ 72 ]
(271) (سليط) بن بهية * لا يدري من هو انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وسمى اباه عبد الله وقال وروى عنه الحجاج بن ارطاة فلعله الطهوي * (من اسمه سليمان) (272) (ز - سليمان) بن احمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم * كذبه يحيى وضعفه النسائي * وقال ابن ابي حاتم كتب عنه ابي واحمد ويحيى ثم تغير واخذ في الشرب والمعازف فترك * قلت * يكنى ابا محمد واصله دمشقي * قال البخاري فيه نظر * وقال ابن عدي انبأنا عنه عبد ان بعجائب ووثقة عبد ان * ثم قال ابن عدي هو عندي ممن يسرق الحديث وله افراد (سليمان) بن احمد الجرشي حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا قال من توضأ بعد الغسل فليس منا * غريب جدا وقد رواه عن الوليد غير سليمان انتهى * لفظ ابن عدي حدثنا عنه عبد ان بالعجائب فسألته عنه فقال كان عندهم ثقة * وقال عبد الله بن علي بن المديني سألت ابي عن حديث رواه عن الاوزاعي يعني بسند صحيح فقال هذا كذب موضوع * وقال صالح جزرة كان يتهم في الحديث وقال مرة كذاب * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم * واورد له العقيلي عن سويد بن عبد العزيز عن الاوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها رفعه من اغبرت قدماه في سبيل الله فهو حرام على النار * وقال لا يتابع عليه وليس له اصل من حديث الاوزعي وجاء من غير حديثه بسند صالح * (273) (سليمان) بن احمد الملطي ثم المصري متأخر * روى عنه ابن الفلاح * كذبه الدارقطني انتهى * وكنيته أبو ايوب وضعه ايضا ابن خنزابة وغيره انتهى * وقد ذكره الخطيب في المؤتلف وضبط بضم الميم وفتح الضاد المعجمة
[ 73 ]
فقول الذهبي ثم المصري يقتضي انه يكسر الميم ثم المهملة * قال الخطيب روى عن الحسن بن علي العنبري عن مالك بن فديك الكوفي عن بزيع بن العلاء وهو اخو ابي عمرو بن العلاء البصري فذكر حديثا * قال الخطيب حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي وما علمت لابي عمرو بن العلاء اخا اسمه بزيع وسليمان هذا كان كذابا * (274) (سليمان) بن احمد البرقي * عن احمد بن الحسن المصري * وعنه نصر بن عمر شيخ لابي سعيد النقاش * قال النقاش في الموضوعات له سليمان كان يضع الحديث * (275) (سليمان) بن احمد بن ايوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم * لا ينكر له التفرد في سعة ما روى * لينه الحافظ أبو بكر بن مردويه لكونه غلط أو نسي * فمن ذلك انه وهم وحدث بالمغازي عن احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وانما اراد عبد الرحيم اخاه فتوهم ان شيخه عبد الرحيم اسمه احمد واستمر على هذا يروي عنه ويسميه احمد وقد مات احمد قبل دخول الطبراني مصر بعشر سنين أو اكثر والى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعلوه فانه عاش مائة سنة وسمع وهو ابن ثلاث عشرة سنة وبقى إلى سنة ستين وثلاث مائة وبقى صاحبه ابن ريذة (1) إلى سنة اربعين واربع مائة فلذلك العلو انتهى * وذكر الحاكم في علوم الحديث عن ابي علي النيسابوري انه كان سيئ الرأي فيه ثم ذكر سبب ذلك انه رآه ذكر حديثا من حديث شعبة فقال الطبراني رواه غندر وشباپة عنه قال أبو علي فقلت من حدثك قال حدثني عبد الله بن احمد عن ابيه عنهما * قال أبو علي وليس هو من حديث غندر قلت وقد (1) في المشتبه ابن ريذة بذال معجمة صاحب الطبراني مشهور 12 شريف الدين (*)
[ 74 ]
تتبع ذلك أبو نعيم على ابي على وروى حديث غندر عن ابي علي بن الصواف عن عبد الله بن احمد كما قال الطبراني وبرئ الطبراني من عهدته * وقال الحافظ الضياء في الجزاء الذي جمعه في الذب عن الطبراني وهم الطبراني فظن انه سئل عن رواية شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس فهي التي عند غندر عن شعبة وهي التي رواها ابن الصواف عن عبد الله بن احمد والمسئول عنها رواية شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس فهي التي انفرد بها عثمان بن عمر * قال والدليل على انه لم يسمعه انه ساق الطريقين في كتابه الذي جمع فيه حديث شعبة فاورد احداهما في ترجمة شعبة عن عمرو بن دينار عن طاوس من رواية غندر عن شعبة واورد الاخرى في ترجمة شعبة عن عبد الملك بن ميسرة من رواية عثمان بن عمر عن شعبة ثم قال الضياء لو كان كل من وهم في حديث أو حديثين انهم لكان هذا لا يسلم منه احد * ورواية الطبراني عن احمد بن عبد الرحيم البرقي قد تكلم ابن مندة فيه بسببها واعتذر عنه احمد بن منصور الشيرازي الحافظ بنحو ما اعتذر به المصنف وهو انهما كانا اخوين احمد وعبد الرحيم فسمع الطبراني من عبد الرحيم فظن انه احمد فروى عن احمد واستمر يروي عنه ما سمعه من عبد الرحيم * وقال سليمان ابن ابراهيم الحافظ كان في قلب ابن مردويه على الطبراني فتلفظ في سعة كلامه فقال له أبو نعيم كم كتبت عنه فاشار إلى حزم فقال فمن رأيت مثله فلم يقل شيئا * وقال احمد بن منصور الشيرازي الحافظ كتبت عن الطبراني ثلاث مائة الف حديث وهو ثقة الا انه غلط في اسم عبد الرحيم البرقي * قلت * وقد ذكر الطبراني في مسند الشاميين له ما يدل على انه كان يشك في اسم عبد الرحيم فقال في ترجمة محمد بن مهاجر ثنا ابن البرقي واظن اسمه عبد الرحيم فذكر حديثا وقال أبو بكر بن مردويه دخلت بغداد وتطلبت حديث ادريس بن جعفر
[ 75 ]
العطار عن يزيد بن هارون وروح بن عبادة فلم اجد الا احاديث معدودة * وقد روى الطبراني عن ادريس عن يزيد بن هارون كثيرا وكان الطبراني لقى هذا الشيخ فاغتنمه والبغاددة لم يكن عندهم ادريس بذاك فلم يكثروا عنه * وقال أبو بكر ابن ابي علي كان الطبراني واسع العلم كثير التصانيف وقيل ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى وقد عاب عليه اسمعيل ين محمد بن الفضل التيمي جمعه الاحاديث بالافراد مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات وفي بعضها القدح في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم وهذا امر لا يختص به الطبراني فلا معنى لافراده اليوم بل اكثر المحدثين في الاعصار الماضية من سنة مائتين وهلم جرا إذا ساقوا الحديث باسناده اعتقدوا انهم برؤا من عهدته والله اعلم * (276) (سليمان) بن احمد السرقسطي * روى عن ابي العلاء الواسطي وغيره كذاب * قال ابن ناصر كان يلحق سماعاته انتهى * وهذا الكلام كله نقله ابن السمعاني في ذيله عن ابن ناصر وله سماع من ابي القاسم بن بشران وغيره ببغداد ومن ابي الحسن الحرقي وغيره بمصر واخذ القراءات عن ابي العلاء الواسطي واستوطن ببغداد وكان يؤدب الاطفال * روى عنه ابنه أبو المنصور وابن الانماطي وعدة (انبأنا) عبد الرحيم العامري عن احمد بن ابي انعم ان الحافظ ابا عبد الله بن محمود اخبره في كتابه انا أبو القاسم الارجي عن هبة الله بن علي المقري انشدنا أبو الربيع سليمان بن احمد السرقسطي انشدنا أبو العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان لنفسه (شعر) انا صائم طول الحياة وانما * فطري الحمام ويوم ذاك اعيد كونان من صبح وليل لونا * شعري واضعفني الزمان الايد
[ 76 ]
قالوا فلان جيد لصديقه * لا يكذبوا ما في البرية جيد فأميرهم نال الامارة بالخنا * وتقيهم بصلاته يتصيد كن من تشاء مهجنا أو خالصا * فإذا رزقت غنى فانت السيد قال ابن السمعاني سألت ابا منصور بن خيرون عنه فاساء القول فيه وقال أبو منصور بن خيرون نهاني عمى أبو الفضل عن القراءة على السرقسطي وقال فيه كان تساهل في دينه * مات في ربيع الآخر سنة تسع وسبعين واربع مائة عن ثمانين سنة * (277) (سليمان) بن ابراهيم بن زرعة القيرواني * عن ابن اشرس * ضعفه أبو الحسن الدارقطني (حدثنا) محمد بن علي بن اسمعيل الايلي ثنا يحيى بن محمد بن خشيش فذكر حديثا ياتي في ترجمة يحيى بن محمد * (278) (سليمان) بن ابراهيم الاصبهاني الحافظ * روى عن محمد بن ابراهيم الجرجاني وطبقته ورحل إلى ابي علي بن شاذان وبقي إلى سنة خمس وثمانين واربع مائة * ضعفه يحيى بن مندة وقيل غيره مشهور انتهى * وهو من الحفاظ الاثبات لا ينبغي ان يلتفت إلى مثل يحيى بن مندة فيه فان بين الطائفتين اصحاب ابي نعيم واصحاب ابي عبد الله بن مندة احن وعداوة ظاهرة * قال السمعاني كانت له معرفة بالحديث والاسماء وصنف التصانيف وخرج على الصحيحين * روى عن محمد بن ابراهيم الجرجاني وابي بكر بن مردويه وابي سعيد الماليني وابي سعيد النقاش وابي علي بن شاذان وابى بكر البرقاني وابي القاسم ابن بشران وغيرهم * سمع منه أبو نعيم الاصبهاني وهو من شيوخه وحدث عنه الخطيب مع تقدمه حديث في ترجمة ابراهيم بن الجارث من التاريخ وروى عنه اسمعيل التيمي واحمد بن عمر الغافري وابو سعيد البغدادي قال وسألت
[ 77 ]
عنه ابا سعيد فقال لا بأس به وسألت عنه اسمعيل التيمي فقال حافظ اي حافظ * وقال الدقاق في رسالته كان حافظا له رحلة وابو ه يعرف بالفهم والحفظ وهما من اصحاب ابي نعيم تكلم في اتقان سليمان * والحفظ الاتقان لا الكثرة * وقال السمعاني ايضا سألت عنه ابا سعيد مرة اخرى فقال شنعوا عليه في جزء ما كان له به سماع وسكت انا عنه * وقال يحيى بن مندة كان حافظا الا انه في سماعه كلام سمعت من الثقات ان خاله يسمى اسمعيل وكان اكبر منه فحك اسمه واثبت اسم نفسه ومكانه وهو شيخ شره ولا يتورع لحان وقاح * ولد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة ومات سنة خمس وثمانين واربع مائة وآخر من حدث عنه مسعود ابن الحسن الثقفي * (279) (سليمان) بن ابراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي لا يعرف حاله ولم يذكر فيه ابن ابي حاتم شيئا * روى عن ابيه عن جده * وابو ه لم يسمع من جده قاله البخاري وله حديث في ترجمة ابان بن عبد الله في الميزان * (280) (ز - سليمان) بن اسرائيل الجحدري أبو عبد الله * سمع عبد بن حميد وعبد الله بن عبد الرحمن وفتح بن عمر الوراق وغيرهم * قال حاكم حدثنا عنه بعجائب * قلت * فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري عن عبد الصمد بن حسان عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه المساجد سوق من اسواق الآخرة ومن دخلها كان ضيف الله الحديث * (281) (سليمان) بن ايوب الطلحي الكوفي * عاش إلى بعد المائتين صاحب مناكير وقد وثق * قال ابن عدي عامة احاديثه لا يتابع عليها * (اخبرنا) عبد الله بن ابان بن شداد بعسقلان ثنا احمد بن الفضل الصائغ ثنا سليمان بن ايوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني ابي عن جدي عن موسى بن طلحة عن ابيه
[ 78 ]
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لم يكن نبوة الا كان بعدها قتل وصلب ومثلة * (وبه) سماني رسول الله صلى الله عليه وآله يوم احد طلحة الخير ويوم العسرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود * وكان إذا رآني قال سلفي في الدنيا سلفي في الآخرة * وقال من التواضع الرضي بالدون من شرف المجالس * وقال يوم الفتح انا وجدنا الاطيبين الاكرمين تيم وزهرة ووجدنا الاخبثين الاشرين بني مخزوم وامية انتهى * ولم يذكر فيه ابن ابي حاتم جرحا وذكره ابن حبان في الثقات * (282) (سليمان) بن بحير * عن ابيه * مجهول * روى عنه رجل واحد حديثا انتهى * (283) (سليمان) بن بزيع * عن مالك * قال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث انتهى * وروى ابن عبد الله في كتاب العلم من طريق محمد بن عبد السلام الخشني وغيره عن ابراهيم بن ابي الفياض البرقي عن سليمان بن بزيع عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب رضى الله عنه قال قلت يا رسول الله الامر ينزل بنا بعدك لم ينزل فيه قرآن ولم نسمع منك فيه شيأ قال اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه برأي واحد * قال ابن عبد البر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك الا بهذا الاسناد ولا اصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وابراهيم وسليمان ليسا بالقويين ولا يحتج بهما * قلت * وقال الدارقطني في غرائب مالك لا يصح * تفرد به ابراهيم بن ابي الفياض عن سليمان ومن دون مالك ضعيف وساقه الخطيب في كتاب الرواة عن مالك من طريق ابراهيم عن سليمان وقال لا يثبت عن مالك والله اعلم * (284) (سليمان) بن بشار * عن هشيم وطبقته * حدث بمصر متهم بوضع الحديث
[ 79 ]
قال ابن حبان يضع على الاثبات مالا يحصى ووهاه ابن عدي وقال حدثنا الحسين ابن عبد الغفار ثنا سليمان بن بشار ثنا هشيم عن جويبر عن الضحاك عن حذيفة رضى الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول كل مسجد فيه امام ومؤذن فان الاعتكاف فيه يصلح (وروى) عن سفيان عن الزهري عن حميد عن انس رضى الله عنه مرفوعا مكارم الاخلاق من اعمال اهل الجنة * (وله) عن سفيان عن الزهري عن سعيد عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا إذا اتى علي يوم لم ازدد فيه خيرا فلا بورك لي فيه * قال ابن حبان حدثنا بالحديثين أبو عبد الله النقار بالرملة ثنا سليمان بن بشار انتهى * لفظ ابن عدي كان يقلب الاسانيد ويسرق الحديث واساء الثناء عليه الحاكم في المدخل لكن ذكر اباه بالتحتانية والمهملة وتعقبه عبد الغني بن سعيد وذكر ابن يونس انه حدث ايضا عن ابن المبارك وابن عيينة روى عنه احمد بن محمد بن كمونة وعبد الرحمن بن احمد بن محمد بن رشدين وهو آخر من حدث عنه بمصر * وقال الخطيب كان مروزيا * سكن مصر ومات سنة تسع وخمسين ومائتين * (285) (سليمان) بن بشير * عده يعقوب الفسوى في الضعفاء وكانه ابن يسير يعنى الذي ذكر في التهذيب * (286) (سليمان) بن ثعلبة * روى عنه صلت بن سليمان * مجهولان * (287) (سليمان) بن جبير * عن انس رضى الله عنه مجهول انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في اهل البصرة * روى عنه ابنه داود بن سليمان * (288) (سليمان) بن جرير احد الشيعة * ذكره أبو منصور البغدادي في (كتاب الفرق) فقال كان يقول ان الصحابة تركوا الاصلح بتركهم مبايعة علي لانه كان اولاهم بها وكان ذلك خطأ لا يوجب كفرا ولا فسقا * وكفر عثمان بما ارتكب من
[ 80 ]
الاحدات فكفره اهل السنة بتكفيره عثمان * وذكره ابن حزم وقال اتفق الشيعة الا الحسن بن حي وجمهور الزيدية على ان الصحابة اخطأوا حيث لم يقدموا عليا في الخلافة * قال فقال قائل منهم فقد فسقوا أو كفروا فنفر عن هذا سليمان بن جرير وابن التمار واصحابهما واقتحم سائرهم * (289) (سليمان) بن جعفر * شيخ لبقية بخبر منكر * قال العقيلي لا يتابع عليه متنه المرجئة والقدرية لا يردون الحوض انتهى * ولفظ العقيلي لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه وفرق بين العبارتين ونسبه اسديا * (290) (ز - سليمان) بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والدابي بكر ابن الباغندي الحافظ * روى عن ابي عاصم وغيره * كتبت عنه بمكة سنة ستين ومائتين تكلموا فيه قاله ابن ابي حاتم * قلت * وهذا وهم عجيب في اسمه فانما هو محمد بن سليمان وابنه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان وقد ذكرا في هذا الكتاب * (291) (سليمان) بن حجاج شيخ للدراوردى * لا يعرف * عداده في اهل الطائف * (الدراوردى) عنه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن طعام المتباهيين وعن طعام المباريين * (موسى) بن اعين عن بكر بن خنيس عن سليمان بن الحجاج عن خالد بن سعيد عن ابى حازم عن سهل رضى الله عنه مرفوعا ان لكل شئ شيخا وشيخ الجهاد الرباط * قال العقيلي هذا لا اصل له انتهى * ونسبه طائفيا وقال الغالب على حديثه الوهم وقال في الحديث الاول قد روى عنه الزبير بن الحارث عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما واختلف في رفعه ووقفه * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن المدنيين وقد رأى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان * روى
[ 81 ]
عنه ابن المبارك وروى ابن الصلت الهروي عن الدراوروي عن سليمان هذا عن انس رضي الله عنه حديث الطير وهو موضوع والمتهم به أبو الصلت وله ذكر في مقدمة صحيح مسلم بانه اخرج عن محمد بن عبد الله بن قهزاد سمعت عبد الله ابن عثمان بن جبلة يقول قلت لعبد الله بن المبارك من هذا الرجل الذي رويت عنه يوم الفطر يوم الجوائز * قال سليمان بن حجاج قلت انظر ما وضعت في يدك منه * قلت * وهذا الذي في المقدمة اورده شيخنا في الذيل عن الاول وقد ظهر من كلام ابن حبان انه هو لكونه قال روى عنه ابن المبارك * واوضح من ذلك ان البخاري ذكره في التاريخ وذكر حديثه عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما وقال لا يتابع عليه وهو عمده العقيلي في ذلك * وذكره ابن ابي حاتم فقال سليمان بن الحجاج أبو ايوب الطائفي * روى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وليث بن ابي سليم * روى عنه عبد الله بن المبارك والدراوردى * ولم يذكر فيه جرحا * (292) (سليمان) بن حجر الايلي * يروي عن (1) وعنه ابنه ايوب بن سليمان * ربما اغرب قاله ابن حبان في الثقات * (293) (سليمان) بن حسان المصري * عن حيوة بن شريح * قال العقيلي لا يتابع على حديثه * وقال أبو حاتم صحيح الحديث انتهى * وبقية كلام العقيلي مصرى وقع بالري * روى عن حيوة بن شريح التجيبي عن عياش بن عباس القتباني عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنهما مرفوعا في الوتر بسبح اسم ربك وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد والمعوذتين * قال وتابعه يحيى بن ايوب عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها * وجاء عن ابن عباس بسند صالح مثله دون المعوذتين واختلف على ابي بن كعب يعني (1) بياض في الاصل 12 مصحح (*)
[ 82 ]
في اثبات المعوذتين * (294) (سليمان) بن الحكم بن عوانة الكلبي * ضعفوه وقواه النفيلي * قال ابن معين ليس بشئ وقال النسائي متروك * وقال ابن عدي روى عن العوام بن حوشب وغيره ولم ار فيما رواه منكرا فاذكره * قلت * ساق العقيلي من طريقين عن سليمان بن الحكم عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا الفخر والخيلاء والكبر (في اهل المشرق في ربيعة ومضر * فهذا غريب بهذا السند * (محمد) بن الصباح الجرجرائي حدثنا سليمان بن الحكم عن القاسم بن الوليد عن سنان بن الحارث عن طلحة بن مصرف عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان تزوج المراة على عمتها وعلى خالتها * (قرأت) على احمد بن هبة الله عن ابي روح عبد المعز بن محمد انا تميم بن ابي سعيد الجرجاني انا أبو سعيد ! الكنجرودي انا أبو احمد الحافظ انا أبو العباس السراج ثنا محمد بن الصباح انا سليمان بن الحكم بن عوانة عن عتبة بن حميد عن قبيصة بن جابر قال قام رجل إلى علي رضى الله عنه فقال يا أمير المؤمنين ما الايمان قال الايمان على اربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد * فالصبر على اربع شعب على الشوق والشفقة والزهادة والترقب * فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات * ومن اشفق من النار رجع عن المحرمات * ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات الحديث انتهى * وبقية كلام العقيلي وقد جاء من غير هذا الوجه باسانيد جياد وذكره أبو العرب في الضعفاء ونقل عن العجلي انه قال قد رأيته كان بواسط ولم يكن عنده حديث كان عنده حديث الملوك * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن العلاء بن كثير عن مكحول ربما اخطأ * روى عنه أبو جعفر النفيلي وكان " والكبرياء - ! ابن سعد - (*)
[ 83 ]
يزعم انه ثقة * وقال محمود بن غيلان ضرب احمد وابن معين وابو خيثمة عليه واسقطوه * (295) (سليمان) بن ابي خالد المدني البزار شيخ للقعنبي لا يعرف له * عن ابيه انتهى * وقال احمد بن حنبل لا اعرفه وكذا ذكر ابن ابي حاتم عن ابيه وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن عدي ليس بالمعروف وللقعنبي شيوخ من اهل المدينة لا يعرفون * (296) (سليمان) بن خالد الواسطي * عن قتادة * قال الدارقطني ضعيف الحديث انتهى * (297) (سليمان) بن داود اليمامي أبو الجمل صاحب يحيى بن ابي كثير * قال ابن معين ليس بشئ * وقال البخاري منكر الحديث وقد مر لنا ان البخاري قال من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه * وقال ابن حبان ضعيف وقال آخر متروك * (بشر) بن الوليد حدثنا سليمان بن داود اليمامي عن يحيى عن ابى سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث والذي بعثني بالحق نبيا لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف قيل ومتى ذاك قال إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وشهادة الزور وشرب المسلمون في آنية أهل الشرك الذهب والفضة واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء فاستنفروا واستعدوا * (وبه) ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك (وبه) من بنى لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة من در وياقوت * (يحيى) بن اسحاق السيلحيني حدثنا سليمان بن داود الهجري عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له * وساق ابن عدي له عدة احاديث وقال
[ 84 ]
عامة ما يرويه لا يتابعه عليه احد * (سعدويه) عن سليمان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان هذه النوائح يجعلن يوم القيامة على شفير من جهنم ينبحن على اهل جهنم كما تنبح الكلاب * وبعض الناس اخطأ حيث خلطه بمن قبله * يعني بالخولاني الذي اخرج له النسائي * وقد مر لنا أبو الجمل اليمامي آخر فيه ضعف وهو امثل من هذا اسمه ايوب بن محمد يروى عن يحيى ابن ابي كثير ايضا انتهى * وحديث ثلاث من كن فيه * صححه الحاكم في تفسير انشقت وتعقبه المصنف في مختصره * وقال العقيلي في حديث من بنى * رواه ابان العطار عن يحيى يعني فخالف في اسناده قال عن محمود بن عمر وعن اسماء بنت يزيد قال واختلف على موسى بن اسمعيل عن ابان في رفعه ووقفه * قلت * والمستغرب منه قوله فيه من در وياقوت * فان للحديث طرقا جيدة ليس هذا فيها وقال أبو حاتم في سليمان ضعيف الحديث منكر الحديث لا اعلم له حديثا صحيحا * (298) (سليمان) بن داود المنقري الشاذكوني (1) البصري الحافظ أبو ايوب * لقى حماد بن زيد وجعفر بن سليمان فمن بعدهما * قال البخاري فيه نظر وكذبه ابن معين في حديث ذكر له عنه * وقال عبد ان الاهوازي معاذ الله ان يتهم انما كانت كتبه قد ذهبت فكان يحدث من حفظه * وقال ابن عدي كان أبو يعلى والحسن بن سفيان إذا حدثا عنه يقولان حدثنا سليمان أبو ايوب لم يزيد افيد لسانه ويسترانه * وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة * وقال يحيى ابن معين قال لنا سليمان الشاذكوني هاتوا حرفا من رأي الحسن البصري لا احفظه * وقال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول كان اعلمنا بالرجال يحيى بن معين (1) في نضد الايضاح (سليمان) بالياء بعد اللام ابن داود (المنقرى) بكسر الميم واسكان النون وفتح القاف والراء أبو ايوب (الشاذكونى) بالمعجمتين والكاف والنون بعد الواو - شريف الدين (*)
[ 85 ]
واحفظنا للابواب الشاذكوني * وكان ابن المديني احفظنا للطوال وقال صالح بن محمد الحافظ ما رأيت احفظ من الشاذكوني وكان يكذب في الحديث * وقال احمد جالس الشاذكوني حماد بن زيد ووبشر بن المفضل ويزيد بن زريع فما نفعه الله بواحد منهم وقيل كان يتعاطى المسكر ويتماجن * مات سنة اربع وثلاثين ومائتين وقال ابن عدي قال محمد بن موسى السواق قال ابن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم من اعتذر اليك فاني لا اعتذر اليك ما قذفت محصنة ولا دلست حديثا * وساق له ابن عدي احاديث خولف فيها * ثم قال وللشاذكوني حديث كثير مستقيم وهو من الحفاظ المعدودين ما اشبه امره بما قال عبد ان يحدث حفظا فيغلط * قلت * وباقي اخباره ذكرتها في تاريخي الكبير (اخبرنا) اسحاق الاسدي انا ابن خليل ؟ انا أبو جعفر الصيدلانى انا محمود الصيرفي انا أبو بكر بن شاذان الاعرج انا أبو بكر القتات انا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني ثنا الشاذكوني ثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار عن انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من كسح مسجدا أو زينه (كانه حج اربع مائة حجة وغزا اربع مائة غزوة وصام اربع مائة يوم واعتق اربع مائة نسمة * هذا حديث منكر جدا وما عرفت عبد الله انتهى * ولم اكن ار في الشاذكوني اشد مما قرأت على عبد العزيز بن محمد عن زينب بنت اسمعيل سماعا ان احمد بن عبد الدايم اخبرهم انا عبد الله بن مسلم انا محمد بن عبد الباقي انا الجوهري انا القطيعي سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول كان محمد بن يونس الكديمي حسن المعرفة حسن الحديث ما نقم عليه سوى صحبته للشاذكوني ويقال ما دخل درب دميك اكذب من الشاذكوني * وقال البغوي رماه الائمة بالكذب * قلت * قال أبو نعيم ان وفاته كانت باصبهان ؟ جليل " كسح مسجدا أو رشحه - ميزان (*)
[ 86 ]
سنة ست وثلاثين ومائتين * وقال روى عنه رسته ومحمد بن عاصم وابو زرعة الرازي * وقال ابن ابي حاتم عن علي بن الجنيد عن يحيى بن معين كان الشاذكوني يضع الحديث وقال أبو حاتم ليس بشئ متروك الحديث وترك حديثه ولم يحدث عنه قاله ابنه * وقال ابن عدي انا الساجي حدثني احمد بن محمد حدثني ابن عرعرة قال كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن ابي حذويه وعلي يعنى ابن المديني فاقبل الشاذكوني فسمع عليا يقول ليحيى بن سعيد طارق وابراهيم بن مهاجر فقال يحيى يجريان مجرى واحدا فقال الشاذكوني يسألك عما لا تدري فتكلف مالا يحسن انما يكتب عليك ذنوبك حديث ابراهيم بن مهاجر خمس مائة حديث وحديث طارق مائتان عندك عن ابراهيم مائة وعن طارق عشرة يعني فكيف تسوي بينهما قال فاقبل بعضنا على بعض فقلنا هذا دل فقال يحيى دعوه فان كلمتموه لا آمن ان يفرقنا باعظم من هذا * قلت * هذا دال على سعة حفظ الشاذكوني ومعرفته * وقال صالح جزرة قال لي أبو زرعة الرازي مر بنا إلى الشاذكوني يوما حتى نذاكره فذهبنا إليه جميعا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني واعياه امره فالقى عليه حديثا من حديث الرازيين فلم يعرفه أبو زرعة فقال الشاذكوني يا سبحان الله الا تحفظ حديث اهل بلدك هذا حديث مخرجه من عندكم ولا تحفظه وابو زرعة ساكت والشاذكوني يجهله ويرى من حضراته قد عجز عنه فلما خرجنا جعل أبو زرعة يقول لا ادري من اين جاء هذا الحديث قال فقلت انه وضعه في الوقت ليخجلك قال هكذا قلت نعم قال فسرى عنه * قال أبو بكر بن ابي شيبة كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذكوني فإذا مر حديث لم يكن عندي علقته لاسمعه من صاحبه ان كان حيا فتذاكرنا يوما فقال سليمان ثنا معاذ بن معاذ فذكر حديثا فعلقته وذهبت
[ 87 ]
إلى معاذ فسألته فقال ما لهذا اصل * قلت * لولا وهن الشاذكوني لجوزنا ان يكون معاذ نسى * وقد ذكر ابن عدي انه بلغه ان والد الشاذكوني كان صديق معاذ بن معاذ فسأله ان يحسن امر ابنه في هذه الحكاية فسئل معاذ عنها بعد ذلك فقال عرفتها * قال أبو الشيخ بلغني انه اخذ الناسخ والمنسوخ تصنيف ابي عبيد فكان يرويه على انه تصنيفه * وقال أبو احمد الحاكم متروك الحديث * وقال احمد كان ابن مهدي يسميه الخائب * وقال محمد بن سهل بن عسكر جاء رجل إلى عبد الرزاق فدفع إليه كتابا فلما قرأه تغير وجهه ثم قال العدو الله الكذاب الخبيث جاء إلى ها هنا كان يفعل كذا وكذا * ثم ذهب إلى العراق فذكراني حدثت باحاديث والله ما حدثت بها عن معمر ولا عن الثوري ولا عن ابن جريج ولا سمعتها منهم ثم رمى بكتابه ثم قال ذاك الشاذكوني * وقال صالح جزرة كان يضع الاسانيد في الوقت * وقال عباس العنبري ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها * وقال العجلي رجل سوء ماجن كان يحفظ وبخه أبو اسامة على صحبة غلام * وقال عبد المؤمن بن خلف النسفي سألت جزرة عنه فقال ما رأيت احفظ منه فقلت باي شئ كان متهما فقال بالكذب وكان يرمي يعني بالغلمان * وقال سعيد بن عمر والبردعي سمعت ابا زرعة يقول دخلت البصرة فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدث فقال حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر حديث ما من رجل يموت له ثلاثة من الولد * فقلت للمستملي ليس هو من حديث عاصم انما رواه محمد بن ابراهيم فقال له فرجع إلى قولي قال وذكر في هذا المجلس عن ابن ابي عيينة عن ابيه عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن ابيه حديث لا حلف في الاسلام * فقلت انما هو عن سعد بن ابراهيم عن ابيه
[ 88 ]
عن جبير فقال له فغضب ثم قال لي من يقول هذا قلت حدثنا ابراهيم بن موسى عن ابن ابي عيينة فسكت ثم قال ما تقول فيمن جعل الاذان مكان الاقامة قلت يعيد قال من قال هذا قلت الشعبي قال من عنه قلت حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عنه قال من غيره قلت ابراهيم قال من عنه قلت حدثنا أبو نعيم ثنا منصور ابن ابي الاسود عن مغيرة عن ابراهيم قال اخطأت قلت حدث أبو نعيم ثنا جعفر الاسود عن مغيرة قال اخطأت قلت ثنا أبو نعيم ثنا أبو كدينة ثنا مغيرة قال اصبت قال أبو زرعة منذ كتبته ما طالعته فاشتبه علي قال ثم قال واي شئ غير هذا قلت معاذ بن هشام عن اشعث عن الحسن فقال هذا سرقته مني قال وصدق كان ذكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه * قلت * وهذا الحكاية ايضا تدل على عظم الشاذكوني * (295) (سليمان) بن داود القرشي * عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا لا تغبطن فاجر ابنعمة رحب الزراعين يسفك دماء المسلمين فان له عند الله قاتلا لا يموت وجهنم يصلاها * رواه العقيلي عن علي بن عبد العزيز عن زكريا بن يحيى رحمويه عنه * وقال العقيلي لا يتابع عليه مجهول انتهى * وبقية كلامه وقد روى يعني المتن باسناد اصلح من هذا وله رواية ايضا عن حميد الطويل وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل * (296) (سليمان) بن داود الجزري * عن سالم ونافع * وعنه قرة بن سليمان * قال أبو زرعة متروك انتهى * ولعله ابن ابي داود الحراني الآتي ثم وجدت في ترجمة احمد بن عبد الله بن ميسرة النهرواني في كامل ابن عدي حديثين رواهما من طريقه سليمان بن داود الرقي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضى الله عنه رفعه لا تغلق الرهن الحديث * (وبه) إلى ابي سعيد عن ابي بسرة
[ 89 ]
مرفوعا توضأ وامما انضجت النار * وقال سليمان لا يعرف والاول اسهل حالا من الثاني فان سند الثاني غير محفوظ ومتنه منكر ولا يعرف عن الزهري الا من هذا الوجه * هذا آخر كلامه فاظن الرقي هذا هو الجزرى الذي قال أبو زرعة انه متروك فهذه طبقته والله اعلم * (297) (سليمان) بن داود قيس الفزاري المدني * عن يحيى بن سعيد وعبد الله بن يزيد ابن هرمز * وعنه ابن وهب ومحمد بن اسحاق المسيبي واسمعيل بن ابي اويس * قال أبو حاتم لا افهمه كما ينبغي وقال الازدي تكلم فيه انتهى * وقد خلط المؤلف ترجمته بترجمة ابيه * قال ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة يروي عن ابيه عن يحيى بن سعيد وزيد بن اسلم * روى عنه المسيبي فهذا يدل على انه لا يروي عن يحيى وطبقته الا بواسطة ابيه واما ابن وهب وابن ابي اويس فانهما يرويان عن ابيه والله اعلم * (298) (ز - سليمان) بن داود العسقلاني * شيخ مجهول * روى نوح بن حبيب القومسي عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما في شان عبد الله بن ابي ابن سلول * قال موسى بن هارون هكذا حدثنا نوح والمعروف ان هذا الحديث تفرد به اسمعيل بن داود المخراقي فلا ادري أو هم نوح في اسمه أو هما رجلان وقد رواه البغوي عن محمد بن ميمون الخياط عن اسمعيل بن داود بن مخراق وقال لم يروه عن مالك الا اسمعيل * (299) (ز - سليمان) بن داود بن مخراق * في الذي قبله * (300) (سليمان) بن داود * مولى يحيى بن يعمر * عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابن سيرين * وعنه ايوب * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو المنهال يروي عنه شعبة وايوب السختياني *
[ 90 ]
(301) (سليمان) بن داود الحراني بومة * روى عن الزهري * وعنه ابنه محمد وعبد الله بن عرادة * ضعفه أبو حاتم وقال البخاري منكر الحديث * وقال ابن حبان لا يحتج به انتهى * وقال احمد ليس بشئ * وقال أبو احمد الحاكم في حديثه بعض المناكير * وقال أبو زرعة لين الحديث * وذكره الساجي في الضعفاء وذكره الازدي وقال منكر الحديث ونبه النباني بان المشتهر ببومة هو ولده محمد بن سليمان (1) وسيأتي * (302) (سليمان) بن ابي داود * لعله بومة ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون ابن عمران الموصلي عن سليمان بن ابي داود عن عطاء ونافع عن ابن عمر وجابر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وآله طاف لحجته وعمرته طوافا واحدا * قال ابن القطان سليمان لا يعرف * (303) (سليمان) بن ابي داود * شيخ لزيد بن الحباب * لا اعرفه ولعله الذي قبله اخرج ابراهيم الحربي في كتاب المناسك عن علي بن مسلم عن زيد عنه كنت عند جعفر بن محمد يعني الصادق فقال له رجل ماذا كان يدعي به عند وداع البيت فقال له جعفر ما ادري فقال عبد الله بعني الرجل كان يعني احدهم إذا ودع يقول اللهم اني عبد ك الدعاء بطوله * وقد اسنده البيهقي إلى الشافعي وقال هذا حسن من كلام الشافعي * واخرجه الطبراني في كتاب الدعاء عن اسحاق عن عبد الرزاق قوله واخرجه الحربي بهذا الاسناد المجهول * (304) (سليمان) بن ذكوان * عن انس رضي الله عنه * ضعيف ولكن السند إليه لم يصح ايضا انتهى * وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ومنه اخذ الذهبي فقال رواه الوليد بن هشام حدثني المحبر بن قحذم عن جده ابي قحذم سليمان بن ذكوان (1) وكذا قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى في المشتبه ايضا 12 الحسن النعماني (*)
[ 91 ]
القحذمي عن انس رفعه اسلم سالمها الله الحديث * ولا يتابع عليه من حديث انس وله اسانيد جياد عن غيره * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه قحذم ابن سليمان * (305) (سليمان) بن الربيع النهدي الكوفي * عن ابي نعيم وجماعة * تركه أبو الحسن الدارقطني وقال غير اسماء مشائخ * وروى البرقاني عن الدارقطني ضعيف انتهى * وسيأتي له حديث في ترجمة همام بن سلم * (306) (سليمان) بن الربيع * عن مولى لانس عن انس رضي الله عنه مرفوعا من كف غضبه (كف الله عنه عذابه ومن اعتذر إلى الله قبل عذره * ورواه عنه زيد بن الحباب * قال أبو حاتم هذا حديث منكر * (307) (ز - سليمان) بن ربيعة القاضي * مجهول بل لا وجود له جاء في حديث موضوع تقدم في ترجمة الحسين بن احمد الكردي * (308) (سليمان) بن رجاء * عن عبد العزيز بن مسلم * وعنه محمد بن عمران بن ابي ليلى * مجهول انتهى * وقال أبو زرعة لا يعرف * (309) (سليمان) بن رزين * عن سالم * وقال البخاري لا تقوم به حجة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه علقمة بن مرثد وهو الذي يقال له سالم ابن رزين * قلت * واخرج له (س ق) * (310) (سليمان) بن زياد الثقفي الواسطي * عن شيبان النحوي * لا يدري من ذاواتي بحديث باطل رواه عنه المفضل الغلابي انتهى * وهذا ايضا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه رفعه من طلب العلم ليماري به السفهاء الحديث * قال وفي الباب عن جماعة من الصحابة لينة الاسانيد كلها قال فقال الغلابي حدث عن يحيى بن معين عنه بهذا الحديث
[ 92 ]
وبحديثين آخرين فقال هذه الاحاديث بواطل * (311) (سليمان) بن زياد مصرى واه * قال ابن يونس في روايته عن ابن وهب نظر يقال انه اختلط انتهى * وزاد ابن يونس كان مقبولا عند القضاة * توفي سنة خمسين ومائتين * آخر من حدث عنه علان وكان يعرف بالفراء * (312) (سليمان) بن سالم * هو ابن ابي داود الحراني بومه * ضعيف مر * (313) (سليمان) بن سالم العطار - مدني يكنى ابا داود القرشي * عن علي بن زيد * وعنه اسحاق وغيره * قال البخاري اتى بخبر لا يتابع عليه يعد في البصريين * (قال) ابن ابي اسرائيل حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطار سمع علي بن زيد عن الحسن قال رأيت عليا والزبير التزما ورأيت عثمان وعليا التزما (رضى الله عنهم) (يعقوب) بن حميد حدثنا سليمان بن سالم عن مولاه عبد الرحمن بن حميد ابن عبد الرحمن عن ابيه ان بسره بنت صفوان قال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم من يخطب ام كلثوم قلت فلان وفلان وابن عوف فقال انكحوا عبد الرحمن فانه من خيار المسلمين ومن خيارهم من كان مثله فاخبرت بسرة ام كلثوم فارسلت إلى اخيها الوليد بن عقبة ان انكح عبد الرحمن الساعة (ابن كاسب) (1) * حدثنا سليمان بن سالم عن امه عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد هلك حبي وما شبع شبعتين من خبز الشام * قال ابن عدي لا ارى بمقدار ما يرويه باسأ وقال أبو حاتم شيخ * وقد فرق البخاري بين سليمان بن سالم ابي ايوب مولى عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف مدني وبين هذا انتهى * وتبعه ابن ابي حاتم وقد ذكرهما معا ابن حبان في الثقات وقال (في الاول) (1) في الخلاصة هو يعقوب بن حميد بن كاسب المدنى قال البخاري مات سنة اربعين ومائتين 12 محمد شريف الدين الفالمي (*)
[ 93 ]
من اهل المدينة روى عنه ابراهيم بن حمزة الزهري * وقال وفي (الثاني) من اهل البصرة عن لبابة مولاة بني خلف عن عائشة رضي الله عنها * روى عنه موسى بن اسمعيل * قلت * ويؤيد التفرقة ان الطبراني اخرج لسليمان بن سالم هذا حديثا من رواية عبد العزيز الاويسي فقال ثنا سليمان بن سالم مولى آل جحش وما ادري كيف خفي هذا على الذهبي مع نقده * (314) (سليمان) بن ابي سراج * ضعفه الدارقطني انتهى * (315) (سليمان) بن سلم الرازي * عن الحارث بن فضيل * مجهول انتهى * (316) (سليمان) بن سلم * عن عمرو بن فايد * وقع كذلك عند الدارقطني والصواب سلام بن سلم وهو الطويل الذي اخرج له (ق) (317) (سليمان) بن سلمة الخبائري (1) أبو ايوب الحمصي عن اسمعيل وبقية * وعنه على ابن الحسين بن الجنيد وجماعة * وسمع منه أبو حاتم وما حدث عنه وقال متروك لا يشتغل به * وقال ابن الجنيد كان يكذب ولا احدث عنه بعد هذا وقال النسائي ليس بشئ وقال ابن عدي له غير حديث منكر * وحدثنا عنه الباغندي وغيره * فمن بلاياه (قال حدثنا) احمد بن يونس ثنا رباح بن زيد بن معمر عن الزهري عن انس رضى الله عنه مرفوعا قال لما كلم الله موسى كان جبرئيل ياتيه بحلتين من حلل الجنة وبكرسي مرصع بالجوهر فيجلس موسى عليه * وقال الحسين بن اسحاق الدقيقي حدثنا أبو ايوب الخبائري ثنا سعيد بن موسى الازدي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر (رضي الله عنهما) مرفوعا هدية الله إلى المؤمن السائل على باب داره قال الخطيب سعيد مجهول والخبائري مشهور بالضعف * قلت * هذا موضوع على مالك وسمع منه الباغندي حديثا فانكره عليه وهو حدثنا بقية ثنا مالك اخبرني الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا العبادة انتظار الفرج من الله (1) في المغنى الخبائرى بفتح خاء وخفة موحدة وكسر مثناة تحت براء نسبة إلى خبائر ابن سواد 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 94 ]
انتهى * ومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن احمد بن المبارك الطوسي * (318) (سليمان) بن سلمة * عن سعيد بن موسى * عن مالك * وله عن عبد العظيم عن ابي ذئب اتهم بالوضع انتهى * وهو الذي قبله بلا ريب واورد ابن عدي في ترجمة عمر بن شاكر عن عمر بن سنان عن سليمان بن سلمة ثنا نصر بن الليث حدثني عمر بن شاكر عن انس رضى الله عنه رفعه من حفظ على امتي اربعين حديثا الحديث * وهذا الحمل فيه على سليمان بن سلمة اولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر والله اعلم * (319) (سليمان) بن ابي سليمان القافلاني * عن الحسن وابن سيرين * ومتروك الحديث بصري مقل * روى عباس عن يحيى ضعيف وقال مرة ليس بشئ * وقال احمد بن سليمان أبو محمد القافلاني عن ابن سيرين ضعيف * وقال ابن المديني كان ضعيفا ضعيفا ليس بشئ وقال النسائي متروك وقال ابن عدي لا ارى بحديثه باسا * (الخضيب) بن ناصح * حدثنا سليمان بن ابي سليمان بياع الاقفال عن محمد عن ابي هريرة رضى الله عنه مرفوعا انه نهى عن ثمن الكلب وكسب الزمارة انتهى * وقال عبد الله بن احمد سمعت ابي يقول كان يجيئ إلى حماد بن سلمة فيقول حماد ثنا قيس بن سعد عن عطاء فنسيه ثم يقول انا قد سمعته عن عطاء قال اني ما اراه الا ليس بشئ وقد كان سمع من عطاء * قلت * هذا يقتضي التدليس ان كان كذب في دعواه وقال وتركوا حديثه * وقال العجلي ضعيف الحديث وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه * (320) (سليمان) بن ابي سليمان الواسطي * منسوب إلى الضعف قاله الازدي * (321) (سليمان) بن ابي سليمان أبو الربيع بصري * يروي الموضوعات * روى عن عطاء والحسن وذكره ابن حبان *
[ 95 ]
(322) (سليمان) بن ابي سليمان اليمامي هو ابن داود * تقدم واما ابن عدي ففرق بينهما فقال في هذا سليمان بن ابى سليمان الزهري اليمامي * روى عن يحيى بن ابي كثير ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ثنا احمد بن محمد بن عمر بن يونس ثنا جدي ثنا سليمان ابن ابي سليمان الزهري عن يحيى بن ابي كثير عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا ينظر الله إلى من اتى امرأه في دبرها * ثم ساق ابن عدي له من وجوه عن عمر بن يونس عنه احاديث فقال في بعض رواياته مناكير * قلت * وضعفه أبو حاتم انتهى * وفرق بينهما البخاري وتعقبه الخطيب في الموضح ولم يأت على دعواه بدليل قوي * وقد سمع البخاري أبو حاتم ايضا فقال في ذا شيخ ضعيف الحديث * وكذا فرق بينهما ابن حبان فقال في الثقات في هذا عن يحيى بن ابي كثير وعنه عمر بن يونس ربما خالف وذكر ابن داود في الضعفاء * (323) (سليمان) بن شعيب بن الليث بن سعد المصري * روى عن ابن لهيعة قال ابن يونس روى مناكير وقال العقيلي حديثه غير محفوظ حدثنا احمد بن داود القومسي ثنا روح بن الفرج المخرمي ثنا سليمان بن شعيب بن الليث حدثنا ابن لهيعة ثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال لما اشتبكت الحرب يوم خيبر قيل للنبي صلى الله عليه وآله هذه الحرب قد اشتبكت فاخبرنا باكرم اصحابك عليك فان يكن امر عرفناه وان يكن الاخرى اتيناه فقال أبو بكر وزيري يقوم في الناس مقامي من بعدي وعمر ينطق بالحق على لساني وعثمان مني وانا من عثمان وعلي اخي وصاحبي يوم القيامة * قلت * المتهم بوضع هذا هذا الشيخ الجاهل وسيأتي له ذكر في محمد بن احمد بن رجاء الحنفي انتهى * وبقية كلام العقيلي لا يعرف بالنقل وانما قال ابن يونس يروي عن ابن لهيعة وابن عياش مناكير * وروى عنه محمد بن اميل بن المجمل الموصلي لا ادري لمن الذنب فيها * واخرج
[ 96 ]
الدارقطني له حديثا من طريق هارون بن بهلول عنه عن ابي زرعة عبد الاحد بن الليث بن عاصم القتباني * وقد اورد له أبو القاسم الملاحي في كتاب فضائل القرآن له من طريق ابي بكر عبد الله بن ابي داود عنه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مرض الحسن أو الحسين رضي الله عنهما من حمى وانكسار في بدنه فاتى جبرئيل النبي صلى الله عليه وآله فقال يا محمد الجبار يقرئك السلام ويقول لك اغتممت لمرضه ويامرك ان تطلب سورة في القرآن لا فاء فيها فان الفاء من الآفة * فذكر حديثا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب لا يشك من له ادنى معرفة بانه موضوع والسند على شرط الصحيح غيره فاما سليمان بن شعيب الكسائي المصري ايضا فوثقة العقيلي واصله من نيسابور يروي عن اسد بن موسى وخالد بن نزار ووهب بن جرير وعدة * روى عنه الطحاوي والحضائري وآخرون * مات سنة ثمان وسبعين ومائتين * (324) (سليمان) بن شعيب السجزي * عن سفيان الثوري * قال ابن عدي ضعيف يسرق الحديث قاله في ترجمة الجارود انتهى * والظاهر انه ابن عيسى الآتي * (325) (سليمان) بن شهاب * عن عبد الله بن معتمر * لا يدري من هو قال أبو حاتم مجهول انتهى * وصوابه مغنم وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه حكام بن صالح * (326) (سليمان) بن صلابة الملطي * متهم انتهى * فكأنه ابن احمد المتقدم فلعل صلابة لقب ابيه أو اسم جده * (327) (سليمان) بن عبد الله أبو الوليد الرقي * قال ابن معين ليس بشئ انتهى * وما اعلم ان هذا غير ابي ايوب ام لا بل لعله هو فقد ذكر المؤلف في ترجمته
[ 97 ]
قول ابن معين هذا وابو ايوب اخرج له (ت ق) * (328) (ذ - سليمان) بن عبد العزيز * عن الحسن بن عمارة * وعنه عبد الله بن سويد أبو الخضيب * جهله ابن القطان وحديثه في سنن الدارقطني في النكاح * (329) (سليمان) بن ابي عثمان التجيبي المصري * حدث عنه سالم بن غيلان * مجهول * (330) (سليمان) بن عمران * عن حفص بن غياث * قال ابن ابي حاتم حديثه يدل على انه ليس بصدوق * (331) (ز - سليمان) بن عمران القيرواني * في عنبسة بن خارجة الغافقي أبو خارجة * (332) (سليمان) بن عمر وابو داود النخعي الكذاب * قال احمد بن حنبل تقدمت إليه فقال ثنا يزيد عن مكحول ثنا يزيد بن ابي حبيب فقلت اين لقيته فقال يا احمق لم اقله حتى اعددت لك جوابا لقيته بباب الابواب * قال أبو طالب عن احمد بن حنبل كان يضع الحديث * وقال احمد بن يحيى بن ابي مريم عن يحيى معروف يوضع الحديث * وقال عباس عن يحيى سمعت ابا داود النخعي يقول سمعت خصيفا وخصافا ومخصفا قال يحيى كان اكذب الناس * وقال البخاري متروك رماه قتيبة واسحاق بالكذب * وقال يزيد بن هارون لا يحل لاحد ان يروى عنه * (المسيب) بن واضح حدثنا سليمان النخعي عن ابي حازم عن ابن عمر رضي الله عنهما توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثا ثلاثا قال ما زاد فهو اسراف وهو من الشيطان * (سلم) بن المغيرة حدثنا أبو داود النخعي عن ابي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا عمل الابرار من امتي الخياطة وعمل الابرار من النساء الغزل * قلت * لازم ذلك الحياكة إذ لا يتاتى خياطة ولا غزل الا بحياكة فقبح الله من وضعه * (سليمان) عن ابي حازم عن سهل رضي الله عنه مرفوعا إذا اغتاب احدكم اخاه فليستغفر له فانها كفارة * له (بشر) بن محمد
[ 98 ]
السكرى حدثنا سليمان بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا نعم الادام الخلل والزيت * (وعن) المسيب بن اسحاق ثنا عيسى بن غنجار عن سليمان بن عمرو النخعي عن ابان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله المؤمن كيس فطن حذر * (وعن) سليمان بن عمرو عن حارث بن زياد عن انس رضي الله عنه مرفوعا من كذب بالشفاعة لم ينلها يوم القيامة * (محمد) بن خالد المزني حدثنا سليمان بن عمرو بن عبد الله ابن وهب عن يزيد بن يريد بن جابر عن محكول عن عطية بن بسر عن علي رضي الله عنه قال عليكم بالرمان كلوه بشحمه فانه دباغ المعدة وما من حبة تقع في الجوف الا نورت قلبه وحرست شيطان الوسوسة اربعين يوما * (المسيب) حدثنا سليمان بن عمرو ثنا اسحاق بن عبد الله بن انس رضى الله عنه مرفوعا الناس سواء كاسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية والمرء كبير باخيه يرفده ويحمله ويكسوه * (يحيى) بن ايوب المقابري حدثنا أبو داود النخعي ثنا سعيد بن طارق عن ابيه مرفوعا إذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله اعصانا للرب * قال ابن عدي سليمان بن عمرو اجمعوا على انه يضع الحديث * وقال ابن حبان أبو داود النخعي بغدادي كان رجلا صالحا في الظاهر الا انه كان يضع الحديث وضعا وكان قدريا * (حدثنا) مكحول البيروتي ثنا أبو الحسين الرهاوي (1) قال سألت عبد الحبار بن محمد عن ابي داود النخعي فقال كان اطول الناس قياما بالليل واكثرهم صياما بالنهار * قال ابن حبان روى سليمان عن ابن جابر عن مكحول عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا الحيض عشر فما زاد فهي مستحاضة * وقال البخاري في الضعفاء الكبير سليمان بن عمرو (1) في المشتبه الحافظ أبو الحسين احمد بن سليمان الرهاوى والرهاه مدينة (*)
[ 99 ]
الكوفي أبو داود النخعي معروف بالكذب قاله قتيبة واسحاق * (ثابت) ابن موسى حدثنا سليمان بن عمرو عن خالد بن سلمة عن ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الثابت في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس ابلغ في طلب الرزق من الضرب في الامصار * قال أبو معمر اخذ بشر المريسى رأى جهم من ابي داود النخعي وقال الحاكم لست اشك في وضعه للحديث على تقشفه وكثرة عبادته * وقال أبو الوليد سمعت شريكا يقول ما لقينا من ابن عمنا يعني سليمان بن عمر ويكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انتهى * وقال ابن وارة سمعت ابا الوليد الطيالسي يقول اتيته فقال ثنا سليمان التيمي عن انس رضى الله عنه من قاد اربعين خطوة * فقلت قوموا من عند هذا الكذاب * وقال ابن المديني كان من الدجالين * وقال ابن راهويه لا ادري في الدنيا اكذب منه * وقال ابن عبد البر هو عندهم كذاب يضع الحديث وتركوا حديثه * قلت * الكلام فيه لا يحصر فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح والعدالة فوق الثلاثين نفسا * (33) (سليمان) بن عيسى بن نجيح السجزي * عن ابن عون وغيره هالك * قال الجوزجاني كذاب مصرح * وقال أبو حاتم كذاب * وقال ابن عدي يضع الحديث له كتاب تفصيل العقل جزءان * (ومن بلاياه) حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ان الله امرني بحب اربعة ابى بكر وعمر وعثمان وعلي * (وله) عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من تمنى الغلاء على امتي ليلة احبط الله عمله اربعين سنة * (وله) عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا إذا اتت على
[ 100 ]
امتي ثلاث مائة وثمانون سنة حلت له العزبة والترهب على رؤس الجبال * (قال) الخطيب اخبرنا أبو القاسم السراج ثنا محمد بن القاسم الضبعي ثنا محمد بن اشرس السلمي ثنا سليمان بن عيسى عن مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله استرشدوا العاقل ترشدوا ولا تعصوه تندموا * هذا حديث غير صحيح انتهى * وسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن ابي رجاء وقد اورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البلخي عن سليمان وقال هذا منكر وسليمان متروك * وفي ترجمة مالك من الحلية من طريق محمد بن سليمان عن سليمان بن عيسى عن مالك عن ابن شهاب عن انس رضى الله عنه رفعه من كانت له سجية عقل وعزيزة يقين لم تضره ذنوبه الحديث * وفيه العقل اداة العامل بطاعة الله وحجة على اهل معصية الله * وقال غريب تفرد به سليمان وضعفه وحدث الخليلي عن ابي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدشتكي عنه بهذا الاسناد حديث ادفنوا موتاكم وسط قبور صالحين فان الميت يتأذى بجار السوء كما يتاذى الحي بجار السوء * وقال الحاكم الغالب على احاديثه المناكير والموضوعات * (334) (سليمان) بن الفضل * عن ابن المبارك وغيره * قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر (حدثنا) محمد بن ابي الدميك ثنا سليمان بن الفضل الزيدي حدثنا ابن المبارك عن همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه مرفوعا من حسن عبادة المرء حسن ظنه * قال وهذا بهذا السند لا اصل له انتهى * وقال ابن عدي في صدر الترجمة ليس بمستقيم الحديث * وقال ابن مندة كان ببغداد حدث عنه عبيد الله الاشجعي * (335) (ز - سليمان) بن الفضل النهرواني * من شيوخ ابي بكر الشافعي نسبه " غيظه - ميزان (*)
[ 101 ]
لجده ياتي في سليمان بن محمد * (336) (ز - سليمان) بن فليح قال ابن ابي حاتم * روى عنه محمد بن فليح * سئل أبو زرعة عنه فقال لا اعرفه * قلت * لعل محمد بن فليح * روى عن ابيه فليح بن سليمان فانقلب على الراوي * (337) (ز - سليمان) بن قيس * عن ابي المعلى بن المهاجر * بخبر موضوع * وعنه محمد ابن عبد الله بن يزيد السلمي * قال الخطيب هو وشيخه مجهولان * (338) (سليمان) بن كران أبو داود الطفاوي بصري * روى عن مبارك بن فضالة وغيره وآخر من حدث عنه محمد بن عثمان بن ابي سويد ذكر له ابن عدي حديثا منكرا * وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم * ثم روى عن ابراهيم بن محمد ومحمد ابن زنجويه قالا ثنا سليمان فذكر حديثين وقال عبد الحق في السوال من احكامه الكبرى هو ابن كران براء خفيفة ونون قال وهو بصري لا بأس به * قلت وكذا هو عندي بالنون في الضعفاء للعقيلي وهي نسخة عتيقة وبعضهم ضبطه كراز براء مثقلة وزاي قال أبو الحسن بن القطان ذلك وصوبه فالله اعلم * وقال البزار حدثنا الفلاس ثنا سليمان بن كران بصرى ليس به بأس * ثنا عمر بن عبد الرحمن الابار ثنا منصور عن ابي علي الصيقل عن جعفر بن تمام عن ابيه عن جده العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال ما لكم تدخلون علي قلحا استاكوا * ثم أبو علي هذا لا يعرف حاله وقد رواه فضيل ابن عياض عن منصور فخلص منه سليمان انتهى * قد رواه البغدادي في معجمه عن سريج بن يونس عن الابار فخلص سليمان من عهدته وسنذكر بقية طرقه والاختلاف فيه على ابي علي الصيقل في ترجمة ابي علي ان شاء الله تعالى ولم يذكر فيه ابن ابي حاتم جرحا * وقد ضبطه ابن ماكولا كما صوب ابن القطان وكذا رأيته
[ 102 ]
في نسخة اخرى من ضعفاء العقيلي بضبط العلم بزاى لا نون ورأيته في كامل ابن عدي بالوجهين واستنكر ابن عدي روايته عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه زر غبا تزدد حبا * قال ورواه محمد بن صالح كيلجه وغيره عنه ولا يحتمل هذا مبارك لانه لا بأس به وهذا آخر الحديثين الذين اوردهما له العقيلي والآخر روايته عن عمر بن صهبان عن ابن المنكدر عن جابر اطلبوا الخير عند حسان الوجوه * (339) (سليمان) بن ابي كريمة شامي * عن هشام بن عروة وهشام بن حسان وابي قرة وخالد بن ميمون * وعنه صدقة بن عبد الله وعمرو بن هاشم البيروتي ومحمد ابن مخلد الرعيني * ضعفه أبو حاتم * وقال ابن عدي عامة احاديثه مناكير ولم ار للمتقدمين فيه كلاما (عمرو) بن هاشم حدثنا سليمان بن ابي كريمة حدثني خالد ابن ميمون الخراساني عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لكل امة يهود ويهود امتي المرجئة (عمرو) بن هاشم حدثنا سليمان بن ابي كريمة عن هشام بن حسان عن الحسن عن ابيه عن ام سلمة رضي الله عنها قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالى حور عين قال بيض ضخام العيون * لا يعرف الا بهذا السند انتهى * وقال العقيلي بعد ان اورد له هذا الحديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال في اول ترجمته يحدث بمناكير وله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز * (340) (سليمان) بن كعب بن عجرة * ويقال سليمان بن محمد بن كعب * روى عن ابيه في قصة حلق رأسه انه اهدى بقرة * وعنه محمد بن يحيى بن حيان الانصاري وقع فيه خبط لابي محمد بن حزم في المحلى * قال ابن حزم في الحج روينا من طريق اسمعيل بن امية عن محمد بن يحيى بن حيان ان رجلا اصابه مثل الذي اصاب كعب
[ 103 ]
ابن عجرة فسأل عمر ابنا لكعب عما كان أبو ه ذبح بالحديبية فدية رأسه فقال بقرة * قال ابن حزم محمد بن يحيى لم يدرك عمر انتهى * وهو كذلك ان كان المراد عمر بن الخطاب لكن يقوى عندي انه عمر بن عبد العزيز والا فاين كعب بن عجرة حتى كان عمر يسأل ولده وقد اقام بالمدينة النبوية بعد عمر نحوا من اربعين سنة * وقد وجدت الحديث في الطبراني من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان بن كعب ان كعبا قال لعمرو من طريق ايوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن حيان عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة ان عمر سأل كعبا باي شئ اهدي حين حلق رأسه قال ذبح بقرة فهذا هو الحديث وسليمان لا اعرف حاله سواء كان هو ابن كعب أو ابن ابنه والله اعلم * (341) (سليمان) بن محمد القافلاني هو سليمان بن ابي سليمان قد مر وهو سليمان أبو الربيع * (342) (سليمان) بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور * عن محمد بن ابي السري العسقلاني وجماعة * وعنه ابن قانع وابو بكر الشافعي * ضعفه الدارقطني * مات سنة سبع وثمانين ومائتين انتهى * و (واخرج) الدارقطني من طريق ابي القاسم احمد بن الصفار اللخمي حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل ثنا احمد ابن مصعب المروزي فذكر حديثا باطلا واخرج ايضا في غرائب مالك بن طريقه عن ابي مصعب عن مالك عن عمرو بن سلم عن سعيد عن ام سلمة مرفوعا من كان له ذبح فرأى هلال ذي الحجة فاراد ان يذبح فلا ياخذ من شعره الحديث * وقال تفرد به عن ابي مصعب * (343) (ز - سليمان) بن محمد الخزاعي * روى عن هشام بن خالد عن بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل
[ 104 ]
المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال ما هذا قالوا يا رسول الله رجل علامة قال وما العلامة قال اعلم الناس بانساب العرب واعلم الناس بعربية واعلم الناس للشعر واعلم الناس بما اختلف فيه العرب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر * رواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكلابي اخرجه ابن عبد البر في كتاب العلم * وقال سليمان لا يحتج به * قلت * وهذا الباطل لا يحتمله بقية وان كان مدلسا فان توبع سليمان عليه احتمل ان يكون بقية دلسه على ابن جريج وما عرفت سليمان بعد * (344) (سليمان) بن محمد الهاشمي * عن شريك * لا يعرف * وعنه الحسين بن ابي السري بحديث خطأ انتهى * وهذا ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل وحديث غير محفوظ * روى عن شريك عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه افطر الحاجم والمحجوم * ولا يعرف هذا من حديث شريك ولا رواه عن الاعمش غيره الا عبد الله بن بشر * والرواية فيه عن ابي هريرة معلولة واصلح ما في الباب حديث شداد بن اوس * (345) (سليمان) بن محمد بن حبان (الموصلي * ضعفه الازدي وقال يروي عن يحيى ابن عبيد الله انتهى * وساق له عن يحيى المذكور عن حميد عن انس رفعه لا يتوضأ موضع الاستنجاء فان الوضوء يوضع مع الحساب * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو علي يروي عن يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الله بن بكر السهمى * روى عنه اهل بلده * (346) (سليمان) بن مرثد * وعن عائشة وابي الدرداء رضي الله عنهما * لا يعرف له سماع منهما * وعنه أبو التياح فقط انتهى * وهذا اخذه من كلام العقيلي فسيره ولفظ العقيلي روي عن عائشة في الوتر بتسع وعن ابي الدرداء حديث لو تعلمون ما اعلم
[ 105 ]
الحديث * وفيه لخرجتم إلى الصعدات * هذه رواية مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن يزيد ابي التياح عنه * وقال يحيى بن ابي بكر عن شعبة بهذا السند عن مرثد سمعت ابنة ابي الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه مرفوعا وهذا اشبه وإذا تأملت السياقين عرفت ما بينهما من التفاوت ومن الاخلال بعدم فوائد * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن عائشة رضي الله عنها سمع منها * وقال ابن عدي لا اعرف له عن عائشة ولا عن غيرها غير حديث واحد ذكره البخاري وقال لا يتابع عليه ولا يعرف له سماع من عائشة رضي الله عنها * (347) (سليمان) بن مرفاع الجندعي * عن مجاهد * قال العقيلي منكر الحديث * وعنه محمد بن عبد الرحمن الجدعاني انتهى * وعبارة العقيلي روى عن مجاهد عن عائشة مرفوعا من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار * وروى عن هلال عن الصلت عن ابي بكر رضي الله عنه مرفوعا سورة تدعى المعمه تعم صاحبها بخير الدنيا والآخرة * وكلاهما منكر لا يتابع عليهما ولا يعرفان الا به * (348) (سليمان) بن مساحق المدني * عن نافع * مجهول انتهى * وذكره ابن المديني في الطبقة السادسة من اصحاب نافع وقرنه بالاوزاعي والليث بن سعد * (349) (سليمان) بن مسافع الحجبي * عن منصور بن صفية عن امه ان عائشة رضى الله عنها اهديت لها هريسة فاكلت منها الهر فاكلت من موضعها وقالت هي كبعض اهل البيت ورفعته إلى النبي صلى الله عليه وآله * اخرجه العقيلي من رواية محمد بن ايوب بن الضريس عن محمد بن عبد الله بن ابي جعفر الرازي عنه ثم رواه عن الصائغ عن زهدم بن الحارث عن عبد الملك بن مسافع عن منصور به وقال هذا اولى * وقد رواه الدراوردي عن داود بن محمد التمار عن منصور مرفوعا * قال وروى مالك من وجه آخر من حديث ابي قتادة نحوه صحيحا * قلت *
[ 106 ]
واخرجه ابن خزيمة في ضحيحه وليس فيه نكارة كما زعم المصنف * اخرجه من رواية محمد بن عبد الله بن ابي جعفر الرازي المذكور وهو شيخ ابي حاتم * (350) (سليمان) بن مسلم الخشاب * عن سليمان التيمي * قال ابن حبان لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار * قال ابن عدي بصري ويقال كوفي * ثم ساق له من طريق عبيد الله بن يوسف الحديري عنه عن سليمان التيمي عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا قال الطابع معلق بالعرش فان انتهكت الحرمة وعمل بالمعاصي واجترئ على الدين بعث الله بالطبايع وطبع على قلوبهم فلا يعقلون بعد ذلك شيئا (وبه) مرفوعا لا يخرج من النار من دخلها حتى يمكثوا فيها احقابا (والحقب) بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاث مائة وستون يوما واليوم الف سنة مما تعدون * قلت * هما موضوعان في نقدي انتهى * والحديث الاول رواه البزار في مسنده من هذا الوجه وقال لا يعلم رواه عن سليمان التيمي الا سليمان بن مسلم وهو بصري مشهور * وقال ابن عدي بعد ان اورد الحديثين المذكورين هما منكران جدا قال وسليمان شبه المجهول ولم ار للمتقدمين فيه كلاما ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه * (351) (ز - سليمان) بن ابي سلمة (1) * عن يحيى بن سعيد العطار * وعنه الحسن بن ابي معشر * قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في الكامل * (352) (سليمان) بن المعافي بن سليمان الرسعني * قال ابن عدي لم يسمع من ابيه شيئا فحملوه على ان روى عنه * قلت * فعلى هذا تكون روايته عن ابيه وجادة انتهى وذكر ابن عدي ذلك في ترجمة ابي الطيب محمد بن احمد الرسعني وقال هو الذي حمل سليمان هذا على الرواية عن ابيه ولم يكن سمع عنه شيأ سمعت مشائخ بلده برأس العين وحران يقولون ذلك * قال وكان سليمان قاضي رأس العين * (1) كذا في الاصل ومقتضى الترتيب ان يكون مسلمة بالميم قبل السين - الحسن النعماني (*)
[ 107 ]
(353) (سليمان) بن مهران المدائني الضرير * (قال) عبد الله بن روح المدائني حدثنا في سنة اربع ومائتين ثنا سلام عن ابي بشر عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لكل باب منهم جزء مقسوم * قال جزء اشركوا بالله وجزء شكوا في الله وجزء غفلوا عن الله * منكر جدا * (354) (سليمان) بن نافع العبدي * لقيه اسحاق بن راهويه بحلب فيما رواه أبو القاسم ابن بشران انا دعلج ثنا موسى بن هارون حدثنا اسحاق اخبرني سليمان بن نافع بحلب قال قال ابي وفد المنذر بن ساوى من البحرين حتى اتى مدينة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومعه اناس وانا غليم امسك جمالهم فسلموا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ووضع المنذر سلاحه ولبس ثيابه ومسح لحيته بدهن وانا مع الجمال انظر إلى نبي الله صلى الله عليه وآله كما انظر اليك قال ومات ابي وهو ابن عشرين ومائة سنة * قال موسى ليس عند ابن راهويه اعلى منه * قلت * على هذا القول ان صح ان يكون قد عاش نافع إلى دولة هشام وسليمان وهو غير معروف انتهى * وقد رواه الطبراني في المعجمين عن موسى ابن هارون سوى قول موسى واظن سليمان وهم في سن ابيه والا فمحال ان يبقى احد رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد سنة عشر ومائة * وقد ذكر ابن ابي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحا وذكر انه روى ايضا عن محمد بن سيرين وما رأيته في الثقات لابن حبان مع انه على شرطه * (355) (سليمان) بن وهب الانصاري * عن صخر بن جويرية رفع حديثا والصواب وقفه انتهى * وهذا اختصره ابن العقيلي ايضا وقال العقيلي سليمان بن وهب الانصاري بصري من ولد انس بن مالك يخالف في حديثه * روى احمد بن سيار المروزي عنه عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
[ 108 ]
قوله وهو اولى * (356) (سليمان) بن وهب النخعي * اخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على احاديث الشهاب من طريق يحيى بن عثمان بن صالح عن سليمان بن وهب عن ابراهيم بن ابي عبلة عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء رضي الله عنه رفعه من كان وصلة لاخيه المسلم في تيسير بر الحديث قال ابن ظاهر سليمان بن وهب هو النخعي ووهب جده وهو سليمان بن عمرو وقد تقدم * (357) (سليمان) بن هرم * عن محمد بن المنكدر * قال الازدي لا يصح حديثه * وقال العقيلي مجهول وحديثه غير محفوظ (حدثنا) يحيى بن عثمان وبكر بن سهل قالا ثنا عبد الله بن صالح حدثني سليمان بن هرم (ح) وحدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الرحمن بن ابي جعفر الدمياطي عن ابيه قال كتب الي الليث بن سعد يقول حدثني سليمان بن هرم القرشي * قلت * ورواه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن بكير حدثنا الليث عن سليمان بن هرم * وانبأنا المسلم بن علان وغيره عن الخشوعي انا عبد الكريم بن حمزة انا عبد العزيز بن احمد ثنا تمام الحافظ انا اسحاق بن ابراهيم الاذرعي ثنا هارون بن كامل القرشي بمصر ثنا أبو صالح كاتب الليث ثنا ليث ثنا سليمان بن هرم عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال خرج من عندي خليلي جبرئل فقال يا محمد ان عبد الله عبد الله خمس مائة سنة على رأس جبل عرضه وطوله ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا والبحر محيط به اربعة الآف فرسخ من كل ناحية اخرج الله له عينا (1) بعرض الاصبع وشجرة رمان تخرج كل ليلة رمانة فإذا امسى نزل فتوضأ واخذ تلك الرمانة فاكلها ثم قام لصلاته فسأل ربه عند وقت الاجل ان يقبضه ساجدا وان لا يجعل للارض ولا لشئ يفسده (1) أي من الماء العذب 12 مصحح (*)
[ 109 ]
عليه سبيلا حتى يبعثه وهو ساجد ففعل فنحن نمر عليه إذا هبطنا فنجد في العلم انه يبعث فيوقف بين يدي الله فيقول ادخلوا عبد ي الجنة برحمتي فنعم العبد كنت فيقول بل بعملي فيقول الله لملائكته قائسوا عبد ي بنعمتي عليه وبعمله فيجدوا نعمة البصر قد احاطت بعبادة خمس مائة سنة وبقيت نعمة الجسد له فيقول ادخلوا عبد ي النار فيجر إلى النار فينادي رب برحمتك ادخلني الجنة فيقول ردوا عبدي فيوقف فيقول يا عبدي من خلقك ولم تك شيأ فيقول انت يا رب فيقول من انزلك في جبل وسط اللجة فاخرج لك الماء العذاب من الماء المالح واخرج لك كل ليلة رمانة وانما تخرج في السنة مرة وسألته ان يقبضك ساجدا ففعل فيقول انت قال فذلك برحمتي وبرحمتي ادخلك الجنة ادخلوا عبد ي الجنة فنعم العبد كنت يا عبد ي فادخله الله الجنة قال جبريل انما الاشياء برحمة الله يا محمد * قلت * لم يصح هذا والله تعالى يقول ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون * ولكن لا ينجي احدا عمله من عذاب الله كما صح بل اعمالنا الصالحة هي من فضل الله علينا ومن نعمه لا بحول منا ولا بقوة فله الحمد على الحمد له انتهى * ولما اخرج الحاكم في المستدرك هذا الحديث قال صحيح والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين * (358) (سليمان) البصري * عن انس رضي الله عنه * (359) و (سليمان) مولى لانس رضي الله عنه * (360) و (سليمان) العبدي عن تبيع * (361) و (سليمان) أبو حبيب * عن ابي الجلد * (362) و (سليمان) عن ابي هريرة * مجهولون انتهى * والاول والثاني الظاهر انهما واحد لكن فرق بينهما أبو حاتم وقال في المولى روى عنهما زيد بن الحباب
[ 110 ]
فظهر انهما اثنان * والخامس ذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى بني امية يروي عن ابي هريرة * روى عنه عبد الله بن مسلم بن هرمز * وذكر ايضا سليمان المري يروي عن ابي هريرة * روى عنه العوام بن سليمان * (363) (سليمان) أبو صلة العطار واسطي * قال ابن معين فيه ليس بثقة انتهى * قول ابن معين انما هو في صلة بن سليمان وسيأتي * واما سليمان فذكره ابن حبان في الثقات فقال سليمان العطار والد صلة من اهل واسط * يروي عن رباح بن عبيدة عن ابن عمر رضي الله عنهما * روى عنه شعبة * (364) (سليمان) مولى ابي عثمان التجيبي (* عن حاتم بن عدي * اورده ابن عدي مختصر الا يدري من هو انتهى * وهذا الرجل هو سليمان بن ابي عثمان المتقدم فلا معنى لتكريره * (365) (سليمان) الجوزي ؟ * سمع ابا هاشم * ذكره العقيلي وقال لا يتابع عليه حديثه رواه عنه عبيد الله بن موسى انتهى * وساق حديثه عن ابي هاشم الرماني عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وآله كناه ابا عبد الرحمن ولم يولد له * ثم ذكر من طريق مغيرة ان عبد الله كناه علقمة ابا سلمة ولم يولد له * ومن طريق فضل بن عمر وقلت لابراهيم الرجل يكنى ولم يولد له قال ليس بذلك بأس قد كان علقمة يكنى ابا شبل وكان عقيما * قال العقيلي هذا اولى وذكره الازدي فقال فيه لين سمع ابا هاشم * (من اسمه سليم بالضم) (366) (سليم) بن عتبة * عن حذيفة رضي الله عنه في صلاة الخوف * وعنه أبو اسحاق قال الشافعي سألت عنه اهل العلم بالحديث فقيل لي انه مجهول * وذكره ابن ابي حاتم فلم يقل مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات * " النخعي ؟ الجزري (*)
[ 111 ]
(سليم) بن عثمان الفوزي أبو عثمان الحمصي * عن محمد بن زياد الالهاني * ليس بثقة * قال ابن جوصاء سألت ابا زرعة عن احاديث سليم بن عثمان عن ابن زياد عرضتها عليه فانكرها وقال لا يشبه حديث الثقات فسألت ابن عوف عنها فقال كان شيخا صالحا وكان يحدث بها من حفظه فكتبها الناس قلت فتهمه قال لا * (محمد) بن عوف وابو حميد بن سيار وسليمان بن سلمة قالوا حدثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد قال جلست خلف ابي امامة وهو يركع فقلت حدثني بحديث الشفاعة قال نعم يا ابن اخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يشفعني ربي يوم القيامة في امتي سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي * (ابن عدي) انا أبو عبد الرحمن النسائي اخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ثنا سليم بن عثمان ثنا محمد بن زياد عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا من قرأ خواتيم الحشر فمات من يومه أو من ليلته فقد اوجب الجنة رواه ابن عوف وابو حميد العوهى وغيرهما عنه * (خطاب) بن عثمان حدثنا ابن اخي سليم ثنا محمد بن زياد فذكر حديثا * (ابن عوف) وابو حميد حدثنا سليم عن محمد عن ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا من قال الحمد لله مائة مرة كانت له مثل مائة فرس ملجمة في سبيل الله ومن قال سبحان الله وبحمده مائة مرة كانت له مثل مائة بدنة تنحر في مكة ومن قال الله اكبر مائة مرة كانت له مثل عتق مائة رقبة * قال أبو زرعة هذه الاحاديث مسواة موضوعة انتهى * وقال الحسن بن سفيان في مسنده حدثنا اسحاق بن ابراهيم الزبيدي الحمصي ثنا سليم بن عثمان وكان ثقة سمعت محمد بن زياد يقول فذكر حديثا في قراءة سورة الاخلاص في ركعتي الفجر وهو غريب من هذا الوجه مشهور من رواية ابي هريرة وغيره * وقال ابن حبان في الثقات * روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري
[ 112 ]
الاعاجيب الكثيرة ولست اعرفه بعدالة ولا جرح وليس له راو غير سليمان وسليمان ليس بشئ فان وجد له غير سليمان اعتبر حديثه * قلت * له رواة غيره وتعين توهينه * وقال أبو حاتم عنده عجائب وهو مجهول * (368) (سليم) بن عمرو الانصاري الشامي * روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وليس هذا بمعروف (فقال) عمرو بن عمثان الحمصي حدثنا علي بن عياش عن سليم ابن عمرو عن ابيه عن بكر بن عبد الله بن زريع الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله علموا اولادكم الرماية والسباحة ونعم لهو المؤمنة الغزل وإذا دعاك أبو اك فاجب امك * (369) (سليم) بن محمد الخشاب * ياتي في سليم بفتح اوله ولم ار من قال في سليمان بن مسلم المتقدم انه يقال له الخشاب الا ما وقع في الميزان ولا يبعد انهما اثنان فابن عدي يقول في سليمان لا اعرف للمتقدمين فيه كلاما وينقل جرح هذا عن ابن معين والنسائي وغيرهما فالظاهر هو انهما اثنان (370) * (سليم) بن منصور بن عمار أبو الحسن * عن ابن علية وجماعة * قال ابن ابي حاتم قلت لابي اهل بغداد يتكلمون فيه فقال مه سألت ابن ابي الثلج ؟ عنه فقلت يقولون كتب عن ابن علية وهو صغير قال لا * (371) (سليم) أبو سلمة صاحب الشعبي * قال ابن مثنى ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عنه بشئ قط * وقال ابن معين ضعيف ليس بشئ * وقال النسائي ليس بثقة * وقال ابن عدي ليس له متن منكر انما عيب عليه الاسانيد يعني لا يتقنها وهو مولى الشعبي روى عنه احمد بن عبد الله بن يونس وعبد الله بن رجاء انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عنه عفيف بن سالم * وقال الساجي ليس بثقة في الحديث * وقال عبد الله هو عندهم ضعيف * ؟ المليح (*)
[ 113 ]
(372) (ز - سليم) القاص أبو ابراهيم * قال مطرنا يوم قتل الحسين دما * روى عنه اسمعيل بن علية وحماد بن سلمة * يخطئ قاله ابن حبان في الثقات * (373) (سليم) أبو غسان السلمي * عن الشعبي * مجهول * سمع منه موسى بن اسمعيل التبوذكي * (374) (ز - سليم) أبو فاطمة * عن معاذة * وعنه نوح بن قيس جاء بحديث منكر ذكر في ابي الخطاب في الكنى * (من اسمه سليم بالفتح) (375) (سليم) بفتح السين ابن صالح * عن ابن ثوبان لا يعرف * (376) (سليم) بن مسلم المكى الخشاب الكاتب * عن ابن جريج * قال ابن معين جهمي خبيث * وقال النسائي متروك الحديث * وقال احمد لا يساوى حديثه شيئا انتهى * وقد تقدمت ترجمة لسليمان بن مسلم الخشاب فقيل انهما واحد وممن فرق بينهما ابن عدي فقال في سليم الخشاب ولم يقله في سليمان * قال لا اعلم للمتقدمين فيه كلاما إلى آخر كلامه * واختلف في سين سليم فقيل بفتحها وقيل بالتصغير وكنيته أبو مسلم * وله رواية ايضا عن ابن جريج وموسى بن عبيدة والنضر بن عربي (1) وابن ابي ليلى وغيرهم * روى عنه ايضا محمد بن سليمان الجوهري وجعفر بن مهران السباك وعبد الرحمن بن سلام الجمحي والمسيب ابن واضح وآخرون * وقال أبو حاتم في ترجمة سليم منكر الحديث ضعيف الحديث * وقال الدوري عن ابن معين ليس بقوى وقال مرة متروك * (من اسمه سمانة وسمرة) (377) (سمانة) بنت حمدان بن موسى الانبارية * عن ابيها عن عمرو بن زياد * باباطيل وعنها أبو بكر الشافعي * كان البلاء من عمر وانتهى * وذكرها الذهبي في آخر (1) في التقريب النضر بن عربي الباهلى أبو روح ويقال أبو عمر الحرانى لا باس به من السادسة مات سنة (168) رحمه الله تعالى 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 114 ]
الكتاب * وقد روي عنها الاسمعيلي في معجمه ولم يتكلم فيها مع اشتراط تبيين احوال شيوخه * (378) (ز - سمرة) بن عبد الله قاضي القيروان * عن مالك * تكلم فيه ابن عبد البر * (من اسمه سمعان) (379) (سمعان) بن عيسى العطار * في اسمعيل بن عيسى * (380) (سمعان) بن مالك * عن ابي وائل * قال أبو زرعة ليس بالقوى * وقال ابن خراش مجهول انتهى * ولفظ ابي زرعة الحديث الذي رواه سمعان عن ابي وائل عن عبد الله مرفوعا في بول الاعرابي في المسجد والامر بحفر موضع البول حديث ليس بقوى والحديث المشار إليه اخرجه الطحاوي من رواية ابي بكر بن عياش عنه وله شاهد مرسل عند الدارقطني وفيه الامر بالحفر ايضا * (381) (سمعان) بن مهدي * عن انس بن مالك لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة رأيتها قبح الله من وضعها انتهى * وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاث مائة حديث اكثر متونها موضوعة * من اقبحها حديث الخادم في امان الله عزوجل ما دام الخادم في خدمة المؤمن * وللخادم في الخدمة اجر الصائم القائم وكاجر المجاهد في سبيل الله الذي لا يسكن روعه وكاجر الحاج والمعتمر وكاجر المرابط وكاجر كل مصل طوبي للخادم يوم القيامة ليس على الخادم حساب ولا عذاب * وللخادم شفاعة في مثل ربيعة ومضر * وخادم السر افضل من العابد المجتهد * وفيه كلام آخر واورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثا * وقال منكر وفي سنده غير واحد من المجهولين * (من اسمه سمير وسمينة وسميع)
[ 115 ]
(382) (سمير) بن داود * مجهول * (383) (ز - سمينة) كوفي * مجهول * ذكره ابن ابي حاتم مختصرا * (384) (سميع) بن وردان } شيخ لوكيع مجهول انتهى * وذكر ابن حبان فقال في الثقات وقال يروي عن هنيدة بنت قيس عن عائشة رضي الله عنها * (385) (سميع) شيخ * يروي عن ابي امامة * وعنه عمرو بن دينار المكي * قال ابن حبان في الثقات لا ادري من هو ولا من أبو ه * قلت * وحديثه في مسند احمد وفي كتاب الطحاوي رحمهما الله تعالى * (من اسمه سنان وسندول) (386) (سنان) بن ابي سنان * في ترجمة عمرو بن داود * (387) (سنان) بن عبد الله الجهني * عن عمته انها قالت يا رسول الله ان امي نذرت المشي إلى الكعبة فتوفيت الحديث * قال البخاري منكر الحديث انتهى * وذكره ابن عدي وقال لا اعلم له غيره * وذكره ابن حبان في الصحابة فان صحت صحبته فالانكار على من بعده وليس من شرط هذا الكتاب وقد اوضحت في كتابي في الصحابة انه صحابي صحيح الصحبة والله الموفق * (388) (سنان) بن قيس بن سلمة * في ترجمة حفص بن المسيب * (389) (سنان) بن ابي منصور مولى واثلة * حدث عنه خالد بن ابي يزيد مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن واثلة رضي الله عنه * روى عنه اهل الشام * (390) (سنان) مولى واثلة * حدث عنه خالد بن ابي يزيد مجهول هو ابن ابي منصور انتهى * كرره في بعض النسخ وقد وصف ابن حبان في الثقات سنان بن ابي منصور بانه ليثي مولى واثلة فهو الذي قبله * } زاذان (*)
[ 116 ]
(391) (سندول) قال أبو داود متروك انتهى * وهذا لقب لجماعة وليس باسم (فمنهم) عمر بن قيس المكي اخرج له ابن ماجة ووهاه احمد وغيره وكان يقال له سندل وسندول وهو الذي عناه أبو داود فيما احسب (ومحمد بن عبد الجبار الهمداني) يلقب سند ولا اخرج عنه أبو داود في كتاب المراسيل ولم ار فيه تجريحا لاحد * (ومحمد بن عباد بن موسى العكلي) يلقب ايضا سند ولا وتوقف فيه ابن معين * وقال ابن حبان في الثقات يخطئ * وذكره ابن عدي في شيوخ البخاري ولم يوافق عليه والثلاثة من رجال التهذيب * وذكر منهم المصنف في الميزان عمر بن قيس ومحمد بن عباد بن موسى * (من اسمه السندي وسند) (392) (السندي) بن عبدويه الذهلي من اهل الري * يروي عن ابي اويس واهل المدينة واهل العراق * روى عنه محمد بن حماد الطهراني واخرج له أبو عوانة في صحيحه * وذكره ابن حبان في الثقات هكذا وقال يغرب * قلت * وسماه الطهراني في بعض رواياته عنه مرسلا وذكره ابن ابي حاتم وقال يقال اسم ابيه عبد الرحمن ويكنى هو ابا الهيثم وكان قاضيا على همدان يروي عن ابراهيم بن طهمان وجربر بن حازم وزهير بن معاوية وشريك وجماعة * روى عنه زافر بن سليمان وابو مسعود وعمرو بن رافع وجماعة * قال أبو حاتم رأيته ولم اكتب عنه * وقال أبو الوليد الطيالسي لم ار بالري اعلم بالحديث منه وعن يحيى بن الضريس. (393) (السندي) بن ابي هارون * شيخ لمسدد * مجهول * (394) (سندي) الوراق بغدادي * كان ينسخ لاسحاق بن ابراهيم الموصلي * ذكر حماد بن اسحاق انه وضع على ابيه اسحاق اخبارا في الكتاب الذي صنفه في الغناء واقسامه * قال وكان ابي مات قبل ان يكمل الكتاب فاكمله سندي
[ 117 ]
المذكور واكثر ما ذكر فيه خطأ * (395) (سند) بن يحيى بن سند المغربي * عن محمد بن تمام عن عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي عن مالك بحديث * قال الدارقطني بعد ان ذكره تعليقا عن ابي صالح سند المذكور لا يثبت عن مالك ورواته ضعفاء * قلت * وصله ابن عدي عن سند المذكور * (396) (سند) بن ياتي * (من اسمه سهل وسهم) (397) (سهل) بن احمد الديباجي * حدث عن الفضل بن الحباب * رمى بالاخوين الرفض والكذب رماه الازهري وغيره انتهى * وقال ابن ابي الفوارس كان رافضيا غاليا كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الاشعث ولم يكن له اصل يعتمد عليه * توفي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة * عن سنة احدى وتسعين وكذا قال العتيقي وقال لم يكن بذاك في الحديث * (398) (سهل) بن ادريس * قال عبد ان الاهوازي شيخ لنا يلين حدثنا عن سلمة بن شبيب * (399) (سهل) بن ثعلبة * عن عبد الله بن الحارث الزبيدي * (400) (وسهل) بن حزن بن نباته عن ابيه مجهولان انتهى * والاول ذكره ابن حبان في الثقات * وقال عداده في اهل مصر * روى عنه الليث بن سعد * وقال ابن يونس كانت ابنته تحت الليث وهي ام شعيب بن الليث * (401) (سهل) بن حماد الازدي * ذكره ابن عدي ونقل عن عثماان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال من سهل قلت الذي مات قريبا الازدي قال ما اعرفه قال ابن عدي وليس هو بالمعروف * قال عثمان ثنا عنه أبو مسلم وغيره * قال ابن عدي
[ 118 ]
يعني عبد الرحمن بن يونس المستملي قال ولم يحضرني لسهل حديث فاذكره * واورد المزي قول ابن معين في ترجمة ابي عتاب سهل بن حماد الدلال ويغلب على ظنى انه غيره والله اعلم * (402) (سهل) بن خاقان * عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى في قراءة يس * فذكر حديثا باطلا * (403) (سهل) بن خلاد المقري من اهل الري * يروي عن ابي بكر بن عياش * روى عنه اهل بلده يغرب قاله ابن حبان في الثقات * (404) (سهل) بن رجاء * قال الدارقطني ينفرد عن الثقات باحاديث * (405) (سهل) بن زياد أبو زياد * عن ايوب ما ضعفوه وله ترجمة في تاريخ الاسلام انتهى * وفي ثقات ابن حبان (سهل) بن زياد من اهل البصرة يروي عن داود ابن ابي هند * وعنه بشر بن يوسف فالظاهر انه هو * وقال الازدي (سهل) بن زياد الطحان أبو زياد عن سليمان التيمي وطبقته * منكر الحديث * (406) (سهل) بن زياد أبو علي القطان * حدث عن بشر تكلم فيه ولم يترك وقال أبو حاتم ما رأيث الا خيرا انتهى * وهذا اسم جده سلم وهو الباهلي وروى ايضا عن ابن المبارك وابي بكر بن عياش روى عنه أبو حاتم * (407) (ز - سهل) بن زياد الحارثي * روى عن الدباغ عن دغفل السدوسي * وعنه محمد ابن الوليد بن ابان البغدادي * قال ابن حبان في الثقات ربما اخطأ * (408) (سهل) بن سليمان الاسود بصري { * يروي عن شعبة * قال احمد كان من اصحاب الحديث اروي الناس عن شعبة ترك الناس حديثه وكان من كبار اصحاب الحديث * قلت * روى عنه بشر بن الحكم * وقال الفلاس ترك حديثه وقال ابن عدي سهل هذا انما تبين امره وانكشف قديما وكان ذلك بقرب
[ 119 ]
موت الاعمش كذا في النسخة التي نقلت منها فلعله سقط شئ بين موت وبين الاعمش احسبه موت اصحاب الاعمش * قال فلما رأوه اصحابه بالبصرة يروي عن شعبة البواطيل تركوه وما اعلم عندي شيئا مما اسند انتهى * رأيته في نسخة معتمدة من الكامل وكان ذلك بقرب من موت شعبة وقال علي بن المديني سهل الاسود ذهب حديثه وقال النسائي في التمييز ليس به بأس * (409) (ز - سهل) بن سليمان * عن عمران بن وهب الطائى * وعنه الليث بن خالد البجلي * قال أبو حاتم لا اعرفه * (410) (سهل) بن ابي سهل حدث عنه سعيد بن حسان فيه جهالة ذكر النباتي انه مجهول انتهى * وفي ثقات ابن حبان سهل بن ابي سهل يروي عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها * حدث عنه سعيد بن ابي هلال فالظاهر انه هذا وقد قال أبو حاتم الرازي انه مجهول وما نقله النباتي الا من كتاب ابن ابي حاتم * (411) (سهل) بن صخر * لا يعرف * قد ذكره بعض الحفاظ في الضعفاء * (412) (سهل) بن ابي صدقة * عن كثير ابي الفضل الطفاوي * روى عنه احمد بن عبد الملك الحراني حديثا في مسند احمد من مسند ابي الدرداء * قال عبد الله بن احمد بن حنبل وهم في اسمه احمد بن عبد الملك وانما هو صدقة بن ابي سهل ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال وسهل بن ابي صدقة لا وجود له * (413) (سهل) بن عامر البجلي * عن مالك بن مغول كذبه أبو حاتم * وقال البخاري منكر الحديث انتهى * ولفظ ابي حاتم فيما نقله ابنه ضعيف الحديث روى لنا احاديث بواطيل ادركته بالكوفة وكان يفتعل الحديث * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عنه يعقوب بن ابي سفيان * قلت * وروى عنه الحسن بن علي بن عفان واحمد بن عثمان بن حكيم واحمد بن اشكاب وجماعة وقال ابن عدي
[ 120 ]
ارجو انه لا يستحق الترك * (414) (سهل) بن عامر النيسابوري * عن عبد الله بن نافع * روى عن الحاكم تكذيبه كذا سمى اباه ابن الجوزي وهو غلط وانما هو ابن عمار انتهى * كذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال العتكي من اهل نيسابور * يروي عن جعفر بن عون حدثنا عنه محمد بن عبد وس النيسابوري بالرملة * وسيأتي في ترجمته ايضا والحاكم اعلم باهل بلده * (415) (سهل) بن عبد الله بن بريدة المروزى * عن ابيه قال ابن حبان منكر الحديث * روى عنه اخوه اوس فذكر حديثا منكرا * قلت * بل باطلا عن اخيه عن ابيه عبد الله عن ابيه مرفوعا ستبعث من بعدي بعوث فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا كورة يقال لها مرو بناها ذو القرنين لا يصيب اهلها سوء انتهى * وقد تقدم هذا الحديث في ترجمة اوس * وقال الحاكم روى عن ابيه احاديث موضوعة في فضل مرو وغير ذلك يرويها اخوه اوس عنه * (416) (سهل) بن عبد الله المروزي * عن عبد الملك بن مهران عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من اكل الطين فقد اعان على نفسه * رواه عنه مروان بن معاوية * مجهول انتهى * وما ابعد ان يكون هو ابن بريدة الذي قبله * واما ابن ابي حاتم فلم يذكر ابن بريدة وانما ذكر هذا فقط وذكره ايضا في ترجمة عبد الملك بن مهران وقال ان الحديث باطل وسيأتي وذكر الازدي حديث الطين في ترجمة سهل بن عبد الله هذا * (417) (سهل) بن عطية * قال ابن طاهر منكر الرواية وقد ذكره قبله ابن حبان في الثقات * (418) (سهل) بن علي شيخ حدث عن علي بن الجعد وغيره متهم بالكذب قاله
[ 121 ]
أبو مزاحم الخاقاني * (419) (سهل) بن عمار النيسابوري * عن يزيد بن هارون وغيره * متهم كذبه الحاكم فقال في تاريخه سهل بن عمار بن عبد الله العتكي قاضى هراة ثم قد كان قاضى طرسوس وهو شيخ اهل الرأى في عصره سمع يزيد وشبابة وجعفر بن عون والواقدي قلت لمحمد بن صالح بن هانئ لم لا تكتب عن سهل فقال كانوا يمنعون من السماع منه وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول كنا نختلف إلى ابراهيم بن عبد الله السعدي وسهل مطروح في مسكنه فلا تقربه * وقال أبو اسحاق الفقيه كذب والله سهل على ابن نافع * وعن ابراهيم السعدي قال ان سهل بن عمار يتقرب الي بالكذب يقول كتبت معك عند يزيد بن هارون والله ما سمع معي عنه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات كما تقدم وصحح له الحاكم في المستدرك وتعقبه المصنف في تلخيصه بالتناقض * وقال ابن مندة كان ضعيفا * (وقال) الحاكم سمعت ابا عبد الله محمد بن العباس الضبي سمعت ابا اسحاق احمد بن محمد بن سعيد سمعت محمد بن علي يقول سمعت سهل بن عمار وهو عندنا بهراة على القضاء سمعت عبد الله بن نافع يقول سئل مالك عن اتيان النساء في ادبارهن فقال الآن فعلت بام ولدي وسمعت نافعا يقول اني لافعله بنسائي وجواري وفيه نزلت نساءكم حرث لكم فأتوا حرثكم اني شئتم * قال أبو اسحاق يكذب سهل والله على ابن نافع وعلى مالك ونافع وعلى ابن عمر * قلت * اصله في سبب النزول مروي عن ابن عمر وعن نافع وعن مالك من طرق عديدة صحيحة بعضها في صحيح البخاري وفي غرائب مالك للدارقطني الا التسلسل هكذا بالفعل فانه مختلف فيما يظهر لي والله اعلم * (420) (ز - سهل) بن الفضل السجزي * حدث بالمنصورية عن ابي بكر بن عياش
[ 122 ]
حدثنا عنه محمد بن عبد الله بن الجنيد * يغرب قاله ابن حبان في الثقات * (421) (سهل) بن قرين * عن ابن ابي ذئب عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله لا هم الا هم الدين ولا وجع الا وجع العين * (وبه) شكت الكعبة إلى الله قلة زوارها فأوحى الله إليها لابعثن اقواما يحنون اليك كما تحن الحمامة إلى افراخها * رواهما قرين بن سهل عن ابيه وهو بصري غمزه ابن حبان وابن عدي وكذبه الازدي انتهى * وقال ابن عدي منكر الحديث وذكر له بالاسناد حديثا ثالثا وقال ليس له غير هذه الاحاديث الثلاثة وهي باطلة متونها واسانيدها الا الثالث فجاء من غير هذه الطريق (والاول) رواه عنه عبد الرحمن ابن سلام ايضا * وقيل عنه قريب بالموحدة والله اعلم ايهما الصواب * (422) (سهل) ويقال سهيل ابن ابي فرقد * عن الحسن * وعنه عكرمة بن عمار * قال البخاري وابو حاتم منكر الحديث * وقال ابن عدي لا اعلمه روى حديثا مسندا تفرد عنه عكرمة بآثار * (قال) النضر بن محمد حدثنا عكرمة بن عمار حدثني سهيل ابن ابي الفرقد سمعت الحسن يقول ادركت ثلاث مائة صحابي منهم سبعون بدريا كلهم اروى عنه الحديث * قلت * هذا معلوم البطلان فلا كان ولا يقول الحسن هذا انتهى * وذكره الدولابي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء * (423) (سهل) بن يزيد * عن فضالة بن عبيد * وعنه افلح بن سعيد * مجهول * (424) (سهل) بن يوسف بن سهل بن مالك الانصاري مجهول الحال * قال ابن عبد البر لا يعرف ولا أبو ه * روى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الاموي وعلي ابن محمد بن يوسف بن سمع اخبرت عن سليمان بن حمزة اخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ انا أبو جعفر الصيدلاني اخبرت فاطمة الجوردانية انا ابن ريذه انا الطبراني انا علي بن اسحاق بن الوزير ثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدم
[ 123 ]
ثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مسمع ثنا سهل بن يوسف بن سهل عن ابيه عن جده * (وقرأت) على فاطمة بنت العز عن ابي الربيع بن قدامة ان جعفر بن علي اخبرهم انا السلفي انا عبد الله بن علي الآبنوسي حدثني الحسن بن علي ثنا علي بن عمر الحربي ثنا محمد بن عمر ثنا علي بن يوسف ثنا منان بن ابي ثواب ثنا خالد بن عمرو ثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك اخي كعب بن مالك عن ابيه عن جده قال لما قدم النبي صلى الله عليه وآله من حجة الوداع صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه وقال يا ايها الناس ان ابا بكر لم يسؤني قط يا ايها الناس اني عن ابي بكر وعمر وعثمان راض الحديث يا ايها الناس أرفعوا السنتكم عن المسلمين فإذا مات احد منهم فقولوا خيرا * وهكذا اخرجه سيف بن عمر في الفتوح عن سهل بن يوسف وهو اولى من السند الذي قبله واروده ابن عبد البر وضعفه مجالد بن عمرو * قلت * (واخرجه) العقيلي عن ابراهيم بن يوسف عن محمد بن عمر ابن علي المقدمي عن محمد بن يوسف المسمعي اورده في ترجمة محمد بن يوسف وقال اسناده مجهول ولا يتابع عليه وقد ظهر من رواية غيره ان الرواية لعلي ولده * (425) (سهل) ابن فلان القراري * عن ابيه عن جندب * مجهول وابو ه كذلك والحديثان اللذان يرويهما عن ابيه منكران * قلت * وهو بقاف ومهملتين (1) * (426) (ز - سهل) شيخ يروي عن شداد بن الهاد * روى عنه أبو يعقوب * ولست اعرفه ولا ادري من أبو ه قاله ابن حبان في الثقات * (427) (سهل) أبو حريز مولى المغيرة * عن الزهري قال ابن حبان لا يحتج به * يروي عن الزهري العجائب * من ذلك عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وآله إذا اهتم اخذ لحيته فنظر فيها * وروى عنه حسان ابن غالب وسعيد بن عفير وغيرهما * قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه (1) بالفتح نسبة إلى قرار قبيلة من بكر وبالكسر إلى قراو بطن من عنزة لب اللباب (*)
[ 124 ]
وهو إلى الضعف اقرب انتهى * وقال انه مولى المغيرة ابن ابي المغيث بن حميد ابن عبد الرحمن بن عوف مدني * ويقال ايضا له مولى الزهري * (428) (سهل) الاعرابي بصري * مقل لا يقبل ما انفرد به * وروى عن بلال بن ابن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى رضي الله عنه مرفوعا لا يبغي على الناس الا ابن بغية أو فيه عرق منها * رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار ساقه ابن حبان قيل هو سهل بن عطية انتهى * وهو هو وقد ذكره ابن حبان في الثقات ايضا وكذا قال ابي ابي حاتم * (429) (سهم) بن حصين * عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه * قال البخاري لا يدري من هو انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكوفي الاسدي * روى عنه عبد الله بن شريك * (من اسمه سهيل) (430) (ز - سهيل) بن ابراهيم الجارودي أبو الخطاب * يروي عن مسعدة بن اليسع * قال ابن حبان في الثقات حدثنا عنه عمر بن محمد البحتري يخطئ ويخالف * (431) (سهيل) بن بيان * عن خالد الحذاء * لقيه أبو حاتم الرازي ووهاه الفلاس وامتنع أبو حاتم عن الرواية عنه انتهى * (432) (ز - سهيل) بن داع القاص * يروي المقاطيع * وعنه عاصم بن كليب من ثقات ابن حبان * (433) (سهيل) بن ذكوان أبو السندي * عن عائشة رضي الله عنها وزعم انها كانت سوداء فكذبه يحيى بن معين وقال غير واحد متروك الحديث وهو واسطى ادركه هشيم بل ويزيد بن هارون * (زياد) بن ايوب حدثنا هشيم انا سهيل ابن ذكوان ان امرأة استعدت على زوجها عند ابن الزبير فقالت لا يدعها في
[ 125 ]
حيض ولا غيره فعرض لها ابن الزبير باربع بالليل واربع بالنهار فقال لا يكفيني فتمنعني ما احل الله لي قال إذا اسرفت * وقال عباد بن العوام قلت لسهيل بن ذكوان ارأيت عائشة قال نعم قلت صفها لي قال كانت ادماء قال عباد كنا نتهمه بالكذب قد كانت عائشة بيضاء شقراء * وقال النسائي سهيل بن ذكوان وليس بالسمان متروك وقال ابن المديني ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن سهيل بن ذكوان قال لقيت عائشة بواسط انتهى * وهكذا يكون الكذب فقد ماتت عائشة قبل ان يخط الحجاج مدينة واسط بدهر * وقال أبو داود ليس بشئ * وذكره ابن حبان في الثقات لكن سماه سهلا بسكون الهاء * (435) (ز - سهيل) بن عجلان الباهلي * عن ابي امامة * وعنه سليمان بن موسى * قال أبو حاتم ليس بمشهور * (436) (ز - سهيل) بن عمرو بن عبد شمس * عن عائشة رضي الله عنها * وعنه اخوه يزيد بن عمرو * قال أبو حاتم مجهول * قال ابن ابي حاتم هو الوحاظي * روى عنه اخوه يزيد بن عمرو * (437) و (سهيل) بن عمير * عن ابيه * (438) و (سهيل) بن ابي زفر * مجهولان انتهى * وقال ابن حبان في الثقات سهيل بن عمرو شيخ يروي عن ابيه روى عنه همام بن يحيى لا ادري من هو ولا من أبو ه وكذا هو عند ابن ابي حاتم سهيل بن عمرو لا عمير وكذا في تاريخ البخاري * (439) (سهيل) بن ابي فرقد * مر في سهل * (من اسمه سوادة) (440) (سوادة) بن ابراهيم الانصاري * عن مالك * قال الدارقطني ضعيف *
[ 126 ]
* قلت * اتى عن مالك بخبر منكر لم يصح رواه أبو الفوارس السندي حدثنا الفضل بن عون حدثني سوادة به انتهى * (واخرج) الدارقطني في الغرائب من طريق احمد بن عبد الله بن محمد اللجلاج حدثنا يوسف بن ابي روح ثنا سوادة بن عبد الله الانصاري المغربي ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من حلف يمينا فاستثناه فله ثنياه * وقال لا يصح وسوادة ضعيف * (ومن طريق) عيسى بن احمد بن يحيى الصدفي وغيره حدثنا الفضل بن جعفر التنوخي ثنا سوادة بن عبد الله الانصاري قال لي مالك يا سوادة قلت لبيك قال فال لي نافع سمعت ابن عمر رضي الله عنهما رفعه اتاني جبرئيل فقال يا محمد ان الله يقرئك السلام ويقول لك اني قد تجاوزت عن امتك الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه * (ومن طريق) احمد بن محمد الحسين الموقفي حدثنا العباس ابن الفضل بن عون التنوخي ثنا سوادة به * قلت * وهذه الطريق التي عناها الذهبي وسقط عليه العباس * وقال الدارقطني بعد تخريجه لا يصح ومن دون مالك ضعفاء * (441) (سوادة) بن اسمعيل * عن انس * مجهول * قلت * وخبره كذب في الماء المشمس * رواه عنه علي بن هاشم انتهى * وقد ذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يصح في الماء المشمس حديث وانما يروي فيه عن عمر قوله * (سوادة) بن علي الكوفي * سبط ابن نمير * ضعفه الدارقطني * يروي عن اسمعيل بن عمر بن ابي كريمة سمع منه أبو حاتم انتهى * (من اسمه سوار) (443) (سوار) بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضي البصري * روى القليل عن بكر المزني والحسن * قال شعبة ما تعني في طلب العلم وقد ساد * وقال الثوري ليس
[ 127 ]
بشئ * قلت * كان من نبلاء القضاة روى عنه ابن علية وبشر بن المفضل * ومات سنة ست وخمسين ومائة وكان ورعا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كان فقيها ولاه أبو جعفر القضاء سنة ثمان وثلاثين ومائة وبقي على القضاء إلى ان مات وهو امير البصرة وقاضيها * وكذا قال عمر بن شبة في تاريخ البصرة ان المنصور ضم إليه الامرة مع القضاء في سنة ست وخمسين ومائة وفيها مات وقال ابن المدينى هو ثقة * وقال ابن سعد كان قليل الحديث وذكره ابن شاهين ايضا في الثقات * وقال ابن عدي ماله من المسند الا اليسير وارجو انه لا بأس به واورد العقيلي في ترجمته من طريق عبد الاعلى بن القاسم عنه * قلت * لعله وقع في الرواية سوار غير منسوب ونسبه بعضهم فأخطأ والا فهذا الحديث رويناه في جزاء ابي الجهم عن سوار بن مصعب عن كليب كما سيأتي قريبا وهو المعروف بالرواية عن كليب * (445) (سوار) بن عمر * لا يدري من هو * قال البخاري لم يصح حديثه وهو مرسل * ذكره ابن عدي انتهى * وعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذات * (الاولى) انه صحابي وانما ذكره البخاري وتبعه ابن عدي على قاعدتهما وقد شرط المؤلف انه لا يتبعهما ولا يخرج من كان صحابيا * (الثانية) انه ابن عمر وبفتح اوله وسكون الميم لا بضمها وفتح الميم * (الثالثة) ان البخاري انما ذكره في سواد بتخفيف الواو وبعد الالف دال * وتبعه ابن ابي حاتم لكنه ذكره ايضا فيمن اسمه سوار كالذي هنا والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحد * (الرابعة) ان المؤلف فهم من قول البخاري لا يصح حديثه وهو مرسل ان الارسال من قبله وليس كذلك بل الارسال بين الراوي عنه وبينه * قال البخاري في حديث ابن سيرين عن سوار بن عمرو الانصاري قلت يا رسول الله اني رجل حبب إلى الجمال
[ 128 ]
الحديث * حديثه مرسل يعني ان ابن سيرين ارسله عنه لانه لم يدركه * (446) (سوار) بن محمد بن قريش بصرى * عن يزيد بن زريع * محله الصدق * رفع حديثا فأخطأ انتهى * (وذكره) العقيلي فقال العنبري روى عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه في قوله تعالى فلا رفث ولا فسوق * ورواه اسمعيل بن علية عن روح موقوفا وكذا قال ابن عيينة عن ابن طاوس وهو اولى ولا يتابع سوار عليه مرفوعا * (447) (ز - سوار) بن محمد * في خالد بن رفاعة * (448) (سوار) بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفي الاعمى المؤذن * عن عطية العوفي وجماعة * وعنه أبو الجهم وغير واحد * قال عباس عن يحيى كان يجئ الينا ليس بشئ * وقال البخاري منكر الحديث * وقال النسائي وغيره متروك * وقال أبو داود ليس بثقة * قلت * وفي جزاء ابي الجهم عنه مناكير * (منها) عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه حديث لا يزال الناس حتى يقولوا هذا الله كان قبل كل شئ فماذا كان قبل الله * (محمد) بن مصفى ثنا يحيى بن سعيد العطار حدثني سوار بن مصعب عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا بئس القوم قوم يمشي المؤمن فيهم بالتقية والكتمان (أبو الربيع) الزهراني وابو الجهم قالا ثنا سوار عن كليب بن وائل عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من كذب بالقدر أو خاصمهم فيه فقد كفر بما جئت به * قلت * مات سنة بضع وسبعين ومائة قد رواه يحيى بن معين انتهى * وقد وقع في كتاب العقيلي في عز والحديث المذكور وهم سقته في ترجمة الذي قبله قريبا سوار بن عبد الله وقد اخرجه ابن عدي عن البغوي عن ابي الجهم ثنا سوار بن مصعب وكذا روايته في جزء ابي الجهم واخرج العقيلي له من روايته عن عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن عن علي
[ 129 ]
ان النبي صلى الله عليه وآله لم يكن يخرج يوم الفطر حتى يطعم * وقال اسناده غير محفوظ ويروي باصلح من هذا من وجه آخر * وقال احمد وابو حاتم متروك الحديث * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة ولا يكتب حديثه * وفي سؤالات المروذي عن احمد ليس بشئ * وقال أبو عبد الله الحاكم ليس بالقوى عندهم * وقال أبو داود غير ثقة وكان اعمى مؤدبا * وقال أبو عبد الله الحاكم روى عن الاعمش وابن خالد المناكير وعن عطية الموضوعات * وقال ابن عدي عامة ما يرويه ليس بمحفوظ وهو ضعيف * (449) (سوار) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وفيه جهالة * وقال ابن معين شبه لا شئ * وقال صالح بن احمد انبأنا علي بن المديني سألت يحيى القطان عن حديث يحيى بن ابي كثير عن سوار الكوفي عن ابن مسعود رضى الله عنه لا يعزل عن امرأته الا باذنها * فقال يحيى شبه لا شئ * قلت * هذا ذكره العقيلي فقال عن ابن مسعود فهو الصواب واما عن ابن عباس فكذا ذكره ابن الجوزي والله اعلم وبكل حال فسوار لا يعرف انتهى * وقال ابن حبان في الثقات سوار الكوفي يروي عن ابن عباس * روى عنه يحيى بن ابي كثير فهو هذا وتايد قول ابن الجوزي مع انه لا مانع ان يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم انه روى عنهما لكن قول ابن الجوزي عن ابن معين انه شبه لا شئ الظاهر انه خطأ وان الصواب ان هذا القول ليحيى القطان وكذلك ذكره ابن ابي حاتم عن صالح ابن احمد عن علي بن المديني عن القطان * (450) (ز - سوار) الشامي * عن مروان بن معاوية * قال أبو حاتم لا ادري من هو * (من اسمه سويد وسيار) (451) (سويد) بن الخطاب أبو الخطاب الفريعي (1) عن اياس بن سلمة * قال يحيى بن (1) في لب اللباب الفريعى مصغرا بمهملة نسبة إلى فريع بطن من عبد القيس 12 الحسن النعماني (*)
[ 130 ]
معين لا شئ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال سويد أبو الخطاب روى عنه حبان بن هلال وموسى بن اسمعيل التبوذكي وكذا قال البخاري سويد أبو الخطاب * (452) (سويد) بن سعيد الدقاق لا يكاد يعرف روى عن علي بن عاصم خبرا منكرا قاله ابن الجوزي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات قال وهو الذي يقال له سويد بن سعيد السراي الطحان من اهل بغداد ثنا عنه احمد بن يحيى بن زهير يخطئ ويغرب * (453) (ز - سويد) بن عبد الله * عن مالك عن سمى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه بخبر منكر * وعنه جد عبد الله بن محمد التباعي * قال الدارقطني في الغرائب لا يثبت ومن دون مالك مجهول واسناده غير معروف وياتي في ترجمة عبد الله بن محمد * (454) (ز - سيار) بن ربيعة أبو ريبعة * عن انس وذكره ابن ابي حاتم ونقل عن يحيى ابن معين ليس بالقوي قال وقال ابي مضطرب الحديث قلت وانا اظنه سنان بن ربيعة بكسر اوله وتخفيف النون وآخره نون اخرج له (خ د ت ق) وهو يكنى ابا ربيعة ويروي عن انس وقد نقل المزي في التهذيب وتبعه الذهبي في التذهيب عن يحيى بن معين وابي حاتم ما ذكر هنا * (455) (سيار) بن معرور * اختلف في عينه فقال يحيى بن معين بمعجمة وقال ابن المديني مجهول تفرد عنه سماك بن حرب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال من اهل الكوفة يروى عن عمران * وقال الدارقطني في العلل مجهول لا يعلم روى عنه غير سماك ولا نعلمه اسند غير هذا يعني حديثه عن عمران بن حصين في بناء المسجد وفي العود على الظهر وتفرد ابن معين بان عين والده معجمة ولا ادري من
[ 131 ]
اين اخذ ذلك * (456) (سيار) بن ابي منصور أو منطور * عن واثلة رضي الله عنه * مجهول (457) (سيد) بن سماس بصري * لا يدرى من هو * قال الازدي يتكلمون فيه انتهى وانما هو سند بفتح النون ابن السماك - سألت عطاء وسمع ابن سيرين وسمع منه موسى بن اسمعيل كذا ذكره ابن حبان في الثقات * (من اسمه سيد وسيسويه) (458) (سيد) بن عيسى الكوفي * عن ابي اسحاق * وعنه النفييلي وابو سعيد الاشج * قال الازدي ليس بذاك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي والحجاج بن حسان * وقال ايضا السيد بن عيسى شيخ يروي عن موسى الجهني عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه في تخليل اللحية قال والحديث باطل ويزيد تبرأنا من عهدته فلعله هو * (459) (السيد) الحميري * اسمه اسمعيل * تقدم (460) (سيسويه) زوج والدة موسى الاسواري (1) * مجهول انتهى * وقد قيل انه يونس الاسواري وسيأتي * (من اسمه سيف) (461) (سيف) بن ابي زياد * من مشيخة مروان الفزاري * مجهول وشيخه أبو بكر مجهول انتهى * وفي ثقات ابن حبان سيف التيمي شيخ من اهل البصرة يروي المقاطيع روى عنه مروان بن معاوية فالظاهر هو انه هذا * (462) (ز - سيف) بن عبد الله الحميري * مجهول له في مس الذكر نقلته من خط ابن عبد الهادي (1) موسى الاسوارى وهو موسى بن سيار أو يسار 12 شريف الدين - وهو سيد بن (شماس السمان) سال عطاء - ميزان (*)
[ 132 ]
(463) (سيف) بن مسكين * عن سعيد بن ابي عروبة * شيخ بصرى ياتي بالمقلوبات وياتي بالاشياء الموضوعة * قال ابن حبان روى عن سعيد عن قتادة عن ابن المسيب عن ابي هريرة عن ابي بكر رضي الله عنهما ان الله إذا اطعتم نبيا طعمة ثم قبضه كانت للذي يلي الامر من بعده * حدثنا محمد بن عبد الحكم بنسا ثنا محمد بن غالب ثنا سيف بهذا (وقال) ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المحاملي حدثني محمد بن سعيد الحافظ انا احمد بن سالم المقري اخبرنا أبو الفضل محمد بن احمد بن العجمي انا أبو البركات محمد ابن علي بن منصور المحاملي سنة سبع وستين واربع مائة ؟ حدثني عبد الملك بن بشران ثنا ابن قانع ثنا عبد الوارث بن ابراهيم العسكري ثنا سيف بن مسكين ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال قال خرجت في طلب العلم فقدمت الكوفة فإذا انا بابن مسعود رضي الله عنه فقلت له هل للساعة من علم يعرف قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن ذلك فقال من اعلام الساعة ان يكون الولد غيظا - والمطر قيظا - ويفيض الاشرار فيضا ويصدق الكاذب - ويكذب الصادق - ويؤتمن الخائن - ويخون الامين ويسود كل قبيلة (منافقوها - وكل سوق فجارها - وتزخرف المحاريب ويخرب القلوب - ويكتفي النساء بالنساء - والرجال بالرجال - ويخرب عمارة الدنيا - ويعمر خرابها - ويظهر الغيبة: واكل الربا - وتظهر المعازف والكبول ويشرب الخمر ويكثر الشرط - والغمازون والهمازون انتهى * (464) (سيعويه) القاص مشهور بالتفضيل * راجع ترجمته من الحمقاء والمغفلين لابن الجوزي * ووجدت له حكاية تدل على انه كان لا يبالي بوضع الاسانيد والحديث ففي الطيوريات من طريق اسحاق بن ابراهيم عن عثمان الخراساني قال قال سيعويه القاص ثنا شبابة عن ورقاء عن قتادة يرفع الحديث إلى على بن الجعد فذكر ؟ سنة (427) - ميزان " امة ؟ الفتنة (*)
[ 133 ]
شيئا فقيل له هذا على بن الجعد حي يعنى ولم يلق قتادة فقال ما كنت اظنه الا في بني اسرائيل * (وقال) الاسماعيلي فيما قرأت بخط بعض اصحابه حضر سيعوية القاص مجلس يزيد بن هارون فسمع منه فلما رجع إلى اصحابه قال حدثنا يزيد بن هارون ثنا حميد عن انس رضي الله عنه رفعه من عمل خصلتين دخل الجنة نسيت انا واحدة ونسي يزيد الاخرى * (قال) وحدثنا يزيد عن حميد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله فقالوا له مثل ايش قال لا ادري والله وقال قحطبة قيل لسيعويه ادركت الناس فلم لا تسند قال اكتبوا حدثنا شريك عن مغيرة عن ابراهيم عن عبد الله مثله سواء قال مثل ايش قال كذا سمعت وكذا اخذت * وذكر أبو منصور الثعالبي ان رجلا سأل سيعويه عن الغسلين فقال سقطت على الخبير سألت عنه شيخا فقيها بمكة فقال لا ادري * (465) (سيف) بن منير * عن ابي الدرداء * يجهل وضعفه الدارقطني لكونه اتى بامر معضل عن ابي الدرداء رضى الله عنه مرفوعا لا تكفروا اهل ملتي وان عملوا الكبائر * لكنه من رواية مكرم بن حكيم احد الضعفاء عنه انتهى * وذكره الازدي فقال ضعيف مجهول يكتب حديثه واسناد حديثه ليس بالقايم وقال صاحب الحافل رواه عنه مكرم بن حكيم وليس بشئ وسيأتي والحديث في سنن الدارقطني * وقد ذكره المصنف في ترجمة الوليد بن المفضل احد رواته * (466) (سيف) بن ابي المغيرة * عن مجالد * ضعفه الدارقطني وغيره * روى عنه محبوب ابن محرز * وقال الازدي ضعيف مجهول لا يكتب حديثه انتهى * وبقية كلامه بعد ان نسبه تمارا روى عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه اياك وسادة الرجال فانها تدفن العشرة وتظهر العورة * لا يعرف الا به * (467) (سيف) بن هارون * شيخ * روى عن شعبة * تكلم فيه وقيل سيف بن
[ 134 ]
وهب انتهى * وفي الضعفاء للعقيلي * (468) (سيف) بن وهب * روى عن ابي الطفيل * قال يحيى بن سعيد هالك وقال احمد ضعيف وقد روى شعبة من طريق سهل بن يوسف عنه عن سيف بن وهب أو ابن هارون عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عميرة بن يثربي عن ابي بن كعب في التقاء الختانين الغسل * قال احمد ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات * (469) (سيف) أبو محمد * يروي عن منصور * روى عنه عمرو بن محمد العنقزي لست اعرفه اباه فان كان سيف بن محمد فهو واه وان كان غيره فهو مقبول الرواية حتى تصح مخالفته الاثبات في الروايات أو يسلك غير مسلك العدول في الاخبار فليلزق به الوهن * هذا كله كلام ابن حبان في الثقات وهذا دليل واضح على انه كان عنده ان حديث المجهولين الذين لم يجرحوا مقبول * (470) (السيف) الآمدي المتكلم علي بن ابي على صاحب التصانيف * وقد نفي من دمشق لسؤ اعتقاده وصح عنه انه كان يترك الصلوة نسأل الله العافبة وكان من الاذكياء * مات سنة اثنتين وثلاثين وست مائة سامحه الله وعفى عنه انتهى * وكان مولد سيف الدولة بآمد وقدم بغداد وقرأ القراآت وتفقه لاحمد بن حنبل وسمع من ابي الفتح ابن شاتيل وحدث عنه بغريب الحديث لابي عبيد ثم تحول شافعيا وصحب ابا القاسم بن فضلان واشتغل عليه في الخلاف وحفظ طريقه الشريف ونظر في طريقة اسعد الميهني وتفنن في علم النظر ثم دخل مصر وتصدر بها لاقراء العقليات واعاد بمدرسة الشافعي ثم قاموا عليه ونسبوه للتعطيل وكتبوا عليه محضرا فخرج منها واستوطن حماه وصنف التصانيف ثم تحول إلى دمشق ودرس بالعزبزية ثم عزل منها * ومات في صفر سنة احدى وثلاثين وست مائة * وله ثمانون سنة * وقال أبو المظفر ابن الجوزي لم يكن في
[ 135 ]
زمانه من يحازيه في الاصلين وعلم الكلام وكان يظهر منه رقة قلب وسرعة دمعة وكان اولاد العادل يكرهونه لما اشتهر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الاوايل * وكان يدخل على المعظم فما يتحرك له فقلت له مرة قم له عوضا عني فقال ما يقبله قلبي * ولما ولى الاشرف اخرجه من العزيزية ونادى في المدارس من ذكر غير التفسير والفقه أو تعرض لكلام الفلسفة نفيته * (قرأت) بخط الذهبي في تاريخ الاسلام قال كان شيخنا القاضي تقي الدين سليمان يحكى عن الشيخ شمس الدين بن ابي عمر قال كنا نتردد إلى السيف الآمدي فشككنا هل يصلى فتركناه حتى نام وعلمنا على رجله بالحبر فبقيت العلامة نحو يومين مكانها ويقال انه حفظ الوسيط والمستصفي وحفظ قبل ذلك الهداية لابي الخطاب إذ كان حنبليا * ويذكر عن ابن عبد السلام قال ما علمت قواعد البحث الا من السيف وما سمعت احدا يلقي الدرس احسن منه وكان إذا عبر لفظة من الوسيط كان اللفظ الذي ياتي به اقرب إلى المعنى * قال ولو ورد على الاسلام من يشك فيه من المتزندقة لتعين الآمدي لمناظرته * وقد بالغ التاج السبكي في الحط على الذهبي في ذكره السيف الآمدي والفخر الرازي في هذا الكتاب وقال هذا مجرد تعصب * وقد اعترف الفخر بانه لا رواية له وهو احد ائمة المسلمين فلا معنى لادخاله في الضعفاء وعدل عن تسميته إلى لقبه فذكره في حرف الفاء فهذا تحامل مفرط وهو يقول انه يروي من الهوى في هذا الميزان ثم اعتذر عنه بانه يعتقد ان هذا من النصيحة لكونه عنده من المبتدعة * (حرف الشين المعجمة) (من اسمه شاذان وشاه) (471) (شاذان) هو النضر بن سلمة * ياتي في النون *
[ 136 ]
(472) (شاه) بن شير ماميان الخراساني * عن قتيبة بن سعيد * متهم بوضع الحديث له في لبس السواد * قال ابن حبان يضع الحديث انتهى * قال ابن حبان حدث ببغداد * سمع منه على بن موسى بن حمزة اليريعى ببغداد سنة المستعن فذكر عن قتيبة عن ابن لهيعة عن رباح العلائي عن جابر رضى الله عنه رفعه اتانى جبرئيل وعليه قباء اسود ومنطقة وخنجر فقلت ما هذا قال ياتي على الناس بعد الاسلام كهذا - فقلت يا حبيبي من يكون رئيسهم قال من ولد العباس يتبعهم اهل خراسان فقلت ايش يملك ولد العباس قال يملك ولد العباس الوبر والمدر والسرير والمنبر إلى المحشر والملك المبشر * (473) (ذ - الشاه) بن القرع أبو بكر * روى عن الفضل بن عياض * وعنه محمد بن فوز ابن هانئ القرشى * قال ابن ماكولا لا اعرفه * روى حديثه الادريسي * (من اسمه شاهين وشباب) (474) (شاهين) بن حيان اخو فهد * قال ابن ابى حاتم سألت ابى عنه فقال ضعيف الحديث * روى عنه رجاء بن محمد البصري انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن شعبة * روى عنه العباس بن طالب * مات سنة عشر أو ثلاث عشر ومأئتين وقال الازدي منكر الحديث * واورد له عن موسى بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر رضى الله عنه رفعه الهدية رزق من الله فمن اهدي إليه فليقبله روى عنه محمد بن ابى الرقي * (285) (شباب) بن العلاء * عن حماد بن زيد * مجهول * (476) (من اسمه شبيل وشبويه) (شبل) بن العلاء بن عبد الرحمن * عن ابيه عن جده عن ابى هريرة رضى الله عنه مرفوعا إذا اراد احدكم امرا فليقل اللهم انى استخيرك بعلمك الحديث * قال ؟ شاه بن بشر - ميزان (*)
[ 137 ]
ابن عدى روى احاديث مناكير انتهى * وقال ايضا احاديثه ليست محفوظة * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن ابى فديك نسخة مستقيمة حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بانطاكية ثنا احمد بن الوليد بن برد عنه كنيته أبو المفضل * قلت * وروى عنه ايضا عبد العزيز بن عمران المدنى * (477) (شبل) المصرى * عن عبد الرحمن بن معمر * وعنه مطهر بن الهيثم * قال العقيلي هو وشيخه مجهولان * وقال ابن يونس شيخ من اهل مصر لم يقع الينا نسبه ولم يذكر من امره زيادة على ذلك * وسيأتى تحرير نسبة شيخه في ترجمته * (478) (شبويه) عن ابن المبارك فذكر حديثا منكرا * ذكره العقيلى انتهى * (ولفظ) العقيلى شبويه المروزى عن ابن المبارك عن سفيان عن الزبير بن عدى عن انس قال وقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعرفات فقال يا بلال انصت لى الناس فقال بلال يا معشر الناس انصتوا فقال اتانى جبرئيل آنفا فاقرأني آنفا من ربى السلام فقال ان الله غفر لاهل عرفات ما خلا التبعات افيضوا بسم الله * وقال حديثه منكر غير محفوظ رواه محمد بن خالد البردعى عن علي بن موفق عنه * وقد روى في المعنى حديث العباس بن مرداس بغير هذا اللفظ وحديث عن ابن عمر وفى كل منهما فقال وقد روى فيه عن عائشة وجابر رضى الله عنهما بسندين صالحين * (من اسمه شبيب) (479) (ز - شبيب) بن احمد بن محمد خشنام أبو سعد البستيغى (1) الخباز النيسابوري * روى عن ابى نعيم السفرائينى وابى الحسن العلوى وغيرهما * وعنه الفراوى وزاهر ودحية الشحاميان وابو الاسود القشيرى وعبد الغافر الفارسى وغيره * (1) بالفتح وكسر الفوقية ثم تحتية ومعجمة نسبة إلى يستيغ قرية بنيسابور - لب اللباب (*)
[ 138 ]
وقال هو شيخ صالح صحيح السماع * وقال ابن ناصر ذكر لى زاهر انه سمع منه قال ولم يكن يعرض بالحديث وكان كراميا متغاليا في معتقده * وقال ابن السمعاني كان عفيفا * ولد قبل تسعين وثلاث مائة * روى عنه جدى أبو المظفر * وتوفى في حدود السبعين والاربع مائة * (480) (ز - شبيب) بن حفص البصري * روى عن عبد الصمد بن مطير خبرا منكرا جدا * روى عنه ابن خذيمة وقال ابرأ من عهدته * وقد ذكر المؤلف الحديث في ترجمة عبد الصمد وساقه بسنده فوقع عنده حبيب بن حفص وهو تصحيف * (481) (شبيب) بن سليم * عن الحسن البصري * وضعفه الدارقطني وقيل ابن سليمان وغمزه الفلاس * وروى عنه هو ومحمد بن المثنى انتهى * ذكره ابن عدى فقال قال عمرو بن علي كان شبيب ينزل في بنى اسيد عند المسجد وكان روى عن الحسن البصري حديثا واحدا وهو انه قال شجني غلام فذهب بى هارون بن رياب (1) إلى الحسن فاصلح بيننا على اجر الطبيب * قال عمرو ثم دخلت عليه انا ورجل يقال له عمرو بن هارون البكراوى فسمعته يقول سمعت الحسن يقول حتى حدث نحو ثلاثين حديثا * قال عمرو كان صبيا فكيف سمع الحسن * قلت * في اصل الامر انه استبعد سماعه من الحسن وهذا لا يستلزم القدح فيه لاحتمال ان يكون الحسن عاش إلى ان تأهل للحمل عنه فحمل عنه بعد ذلك لكن قد قال العقيلى كان يكذب * (482) (شبيب) بن مهران العبدى * عن قتادة * وعنه معلى بن اسد وابراهيم بن الحجاج * ذكره ابن ابى حاتم وسكت * قال السيف بن المجد الحافظ فيه بعض كلام انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وعنده ايضا (483) (شبيب) بن مهران من اهل مرو * يروى عن ابراهيم الصائغ واهل بلده * (1) في المشتبه رياب بكسر وياء هارون بن رياب مشهور - شريف الدين (*)
[ 139 ]
روى عنه عبد العزيز بن ابى رزمة والمراوزة ذكرته للتمييز * (484) (شبيب) ابن فلان أبو الحارث * عن موسى بن مجاهد وفى نسخة شبيب بن الحارث مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه موسى بن اسمعيل * (من اسمه شبيل وشجاع) (485) (شبيل) بن عائذ * شيخ لعامر بن حفص * مجهول * (486) (شجاع) بن اسلم الحاسب * عن ابى بكر بن مقاتل * قال الحافظ الخطيب مجهولان انتهى * اورده من رواية محمد بن الحسن بن اسمعيل الانباري عن شجاع بن ابى مقاتل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما رفعه ان الرجل ليصلي ويحج وما يعطى يوم القيامة الا بقدر عقله * واروده الدارقطني في غرائب مالك من طريق الحسين بن يوسيف بن يعقوب الفحام عن شجاع بن اسلم ابى كامل عن ابى بكر به وقال لا يصح وابو بكر مجهول وابو كامل انما هو صاحب تصنيف في أبو اب الحساب والتدقيق فيه وفى حدوده ولا اعلم له حديثا مسندا غير هذا * (487) (شجاع) بن بيان الواسطي * عن سلم عن مسلم الزنجي * قال الازدي تركوه انتهى * (488) (شجاع) بن عبد الرحمن * عن الحسن * مجهول * (489) (شجاع) عن ابى ظبية عن ابن مسعود * قال احمد بن حنبل لا اعرفهما * قلت * حدث عنه الليث بن سعد مجهول * قلت * هو صاحب حديث من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة * رواه عنه السرى بن يحيى باسناده مرفوعا انتهى * وقد قيل فيه شجاع أبو ظبية كذا ذكره ابن حبان في الثقات * وهو خطأ وقال يروي
[ 140 ]
عن ابن عمر * روى عنه السري بن يحيى واما ابن ابي حاتم فقال شجاع بن ابي ظبية الجرجاني عيسى بن سليمان بن دينار * قلت وهو تخليط فان الجرجاني ما ادرك ابن مسعود ولا اصحاب ابن مسعود * والصواب * ان هذا هو أبو شجاع سعيد بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد فقد روى ابن وهب بحديث في جامعه عن السرى بن يحيى عن ابي شجاع عن ابي ظبية عن ابن مسعود رضى الله عنه ايضا في ابي شجاع * (من اسمه شداد) (490) (شداد) بن الحارث * حدث عنه الليث بن سعد * مجهول * (491) (ز - شداد) بن حكيم البلخي أبو عثمان يروى عن زفر بن الهذيل * روى عنه البلخيون * وقال ابن حبان احب مجانبة حديثه لبغضه في الارجاء وبغضه من انتحل السنن أو طلبها * وكان مرجئا مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات * وقال الخليلى في الارشاد روى عن الثوري وابي جعفر الرازي واقرانهما وروى نسخة عن زفر بن الهذيل وهو صدوق * (492) (شداد) بن ابي سلام ممطور لا يعرف انتهى * وفي ثقات ابن حبان شداد الضرير من اهل دمشق * يروي عن ابي سلام الاسود عن ثوبان في الحوض * روى عنه سويد بن عبد العزيز الدمشقي فهو معروف عند ابن حبان وقال أبو احمد الحاكم في الكنى شداد بن الاحنف الضرير الدمشقي أبو محمد سمع ابا سلام * روى عنه سويد ومحمد بن عيسى بن سميع * (493) (ز - شداد) بن عبيد الله القاري الخولاني * ارسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن ابي الدرداء * روى عن سعد بن تميم والد بلال بن سعد وابي ادريس الخولاني * روى عنه يحيى بن حمزة والهيثم بن عمران وغيرهما * (قال) أبو زرعة
[ 141 ]
الدمشقي في تاريخه حدثني هشام بن عمار حدثنا الهيثم بن عمران سمعت اسمعيل ابن عبيد الله وقد سمع شداد القاري بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاسمعه كلاما شديدا * وقال أبو بكر بن خزيمة عن هشام بن عمار عن الهيثم سمعت اسمعيل وسمع شداد بن عبيد الله الخولاني وكان رأس الحلقة التي في المسجد * قال شداد بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال ما انا وامة سوادء سفعاء الخدين عملت بطاعة الله الا سواء * فقال له اسمعيل كذبت لم يجعل الله لنبيه عدلا من امته * وذكره البخاري في تاريخه فقال سمع منه يحيى ابن حمزة عن ابي الدرداء منقطع * وقال ابن ابي حاتم روى عن ادريس الخولاني وعنه أبو رجاء محرر الجزري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا * وفرق أبو الحسن ابن سميع في الطبقة الخامسة بين شداد بن الاحنف وبين شداد بن عبد الله القاري وجعلهما ابن عساكر واحدا والصواب انهما اثنان والله اعلم * (من اسمه شراحيل) (494) (شراحيل) بن عبد الحميد * شويخ لبقية مجهول * (495) (ز - شراحيل) بن عبد الله المروزي * يروي عن صالح المري * روى عنه حبان ابن موسى السلمي * ربما اخطأ كذا ذكره ابن حبان في الثقات * (496) (شراحيل) بن عمرو العنسي (* عن عمرو بن الاسود * ضعفه محمد بن عوف الطائي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه شراحيل بن مسلم * قلت * وهو مشهور بكنيته هو أبو عمرو العنسى روى ايضا عن عباد بن نسي وبكر بن خنيس وسليمان بن موسى * روى عنه ايضا المهاجر بن غانم وايوب بن ميسرة بن حلبس ومحمد بن عبد الله بن نمران * ذكره البخاري وابن ابي حاتم ولم يذكر فيه جرحا * " العبسي - ميزان (*)
[ 142 ]
(497) (شراحيل) بن عمرو * عن بكر بن خنيس * تكلم فيه وقال هو الاول * (498) (شراحيل) عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه * (499) و (شراحيل) عن ابراهيم النخعي مجهولان انتهى * والراوي عن فضالة ذكره ابن حبان في الثقات وقال فيه ابن معن * روى عنه شرحبيل بن مسلم * (من اسمه شرحبيل) (500) (شرحبيل) بن الحكم * عن عامر بن نائل * قال ابن خزيمة انا ابرأ من عهدتهما روى لهما في التوحيد * (501) (ز - شرحبيل) بن يزيد بن مهار خسرو } الفارسي اليماني * روى عن ابيه انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله في ثياب بيض فسماه زاهدا * ذكره ابن مندة في الصحابة وقال روى حديثه الوليد بن يزيد بن يعلي بن عياش بن يزيد بن شرحبيل عن ابيه عن جده عن ابيه عن جده عن ابيه شرحبيل قال العلائي في الوشي اولاد يزيد لا اعرفهم * (من اسمه شرف وشرقي) (502) (شرف) بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الاصبهاني يكنى ابا علي * سمع من احمد بن عبد الرحمن الذكواني وحدث * سمع منه أبو سعد ابن السمعاني وذكر عنه قصة منها انه قال لهم اليس قد صح عن علي انه قال خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أبو بكر وعمر فقال له الحسن بن علي وانت يا ابت فقال نحن اهل البيت لا يوازننا احد * هذه الزيادة في حديث على منكرة * قال وذكر اشياء انكرناها ولا شك انه كان متشيعا ولكن سماعه صحيح * (503) (شرقي) بن قطامي * له نحو عشرة احاديث فيها مناكير * ضعفه * زكريا } مهاخسرو - اصايه (*)
[ 143 ]
الساجي (وذكره) ابن عدي في الكامل * محمد بن زياد بن زياد الكلبي حدثنا شرقي عن ابي طلق العابد عن شراحيل " بن القعقاع سمعت عمرو بن معدي كرب قال لقد رأيتنا منذ قريب ونحن في الجاهلية إذا حججنا قلنا لبيك تعظيما اليك عذرا * هذه زبيد قد اتتك قسرا يقطعن خبتا وجبالا وعرا * قد تركوا الانداد خلوا صفرا فنحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لبيك اللهم لبيك قال وان كنا عشية عرفة ببطن عرنة لنتخوف ان تخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله اجيزوا اليم فان هم اسلموا فهم اخوانكم * (ولشرقي) عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه من استنجى من الريح ليس منا * (الابار) حدثنا محمد بن اسمعيل الواسطي سمعت يزيد بن هارون يقول ثنا شعبة عن شرقي بن قطامي يحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يبيت من وراء العقبة فقال شعبة حماري وردائي للمساكين ان لم يكن شرقي كذب على عمر * قلت * فلم يرو عنه * قال ابراهيم الحربي شرقي كوفي تكلم فيه وكان صاحب سمر * وقال الساجي ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم * وقال الخطيب كان عالما بالنسب وافر الادب ضم المنصور إليه المهدي ليأخذ من ادبه * والشرقي لقب واسمه الوليد بن الحصين كذا ذكره البخاري انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو حاتم ليس بالقوى ليس عنده كثير حديث * وقال الوليد في الفهرست اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى ابا المثنى * (504) (شرقي) بن ابي الرجال الاصبهاني * روى عن النعمان بن عبد السلام * روى عنه ابراهيم بن محمد الاصبهاني * قال أبو حاتم لا اعرفه * قلت * ولم ار له في تاريخ " شرحبيل - ميزان (*)
[ 144 ]
اصبهان ذكرا * (505) (شرقي) الجعفي * عن سويد بن غفلة * بخبر الحائك ملعون * قال البخاري لا يصح ليس بالقائم انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى حديثه أبو عوانة وشيبان عن جابر الجعفي عنه ولا يعرف الا به وهو في ثقات ابن حبان وقال روى عنه جابر الجعفي * وفيها ايضا (506) (شرقي) شيخ يروي عن ابي وائل * روى عنه العوام بن حوشب * فالظاهر انه هو ويحتمل ان يكون غيره وقد فرق بينهما ابن ابي حاتم * (من اسمه شريح وشريد وشريك) (507) (شريح) بن احمد بن شريح الرعيني المسند المقري المشهور * مات سنة ست وثلاثين وخمس مائة * وله ثمان وثمانون سنة * وقد كبر وخرف قاله القاضي عياض في مشيخته * (508) (شريد) السلمي * حدث عنه هشام بن الكلبي * مجهول * (509) (شريك) بن تميم * عن ابيه عن ابي ذر الغفاري رضى الله عنه * مجهول كابيه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابنه تميم * (510) (شريك) بن سهيل شامي * روى عنه صفوان بن عمرو * مجهول * (من اسمه شعبة) (511) (شعبة) بن زافر أبو رافع الاصبهاني * قال أبو الشيخ في الطبقات كان يري الارجاء وينازع النعمان بن عبد السلام * وقال أبو نعيم سمع الحديث مع النعمان روى عن سعيد بن جمهان وجسر بن فرقد والحسن بن عمارة والعزرمي * قلت * روى عنه عامر بن ابراهيم وحده * (512) (شعبة) بن عجلان العتكي الاسكاف * عن ابن سيرين * وعنه أبو سلمة
[ 145 ]
التبوذكي * لا يعرف * وقال أبو حاتم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال أبو عمر ومن اهل البصرة * (513) (شعبة) بن عمرو * عن انس * قال البخاري احاديثه مناكير * وقال أبو حاتم مجهول انتهى * وزاد لا اعرفه وذكره العقيلي في الضعفاء * وذكره ابن حبان في الثقات وقال في احاديثه مناكير كثيرة * روى عنه الخليل بن مرة * البلية في اخباره من الخليل * ثم ذكره في ذيل الضعفاء بما نقل عن البخاري * (514) (شعبة) * عن كريب بن ابرهة و (شعبة) بن بريدة الحنفي * مجهولان انتهى * وذكرهما ابن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب * روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست اعرفه ولا اباه * وقال في الآخر شعبة بن بريدة الحنفي يرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عمرو القاسم بن محمد عداده في اهل اليمامة يروي عنه عمر بن يونس وابنه يحيى بن شعبة * (516) (ز - شعبة) شيخ كان بواسط بعد الثلاث مائة * قال الدارقطني كان يدعي حفظ الحديث فلقب شعبة ولم يكن مرضيا في الحديث * (من اسمه شعيب) (517) (شعيب) بن ابراهيم الكوفي * رواية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى * ذكره ابن عدي وقال ليس بالمعروف وله احاديث واخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف * وفي ثقات ابن حبان شعيب بن ابراهيم من اهل الكوفة يروي عن محمد بن ابان البلخي * روى عنه يعقوب بن سفيان * فيحتمل ان يكون هو والظاهر انه غيره * (518) (شعيب) بن احمد البغدادي عن عبد الحميد بن صالح * بخبر باطل في ان الثوب يسبح فإذا اتسخ زال تسبيحه انتهى * وعنه به ابراهيم بن الحسين الدمشقي قال
[ 146 ]
الخطيب خبره منكر * (519) (شعيب) ابن احمد الفرغالي * اخذ عنه السلفي وقال لا يعول عليه * (520) (شعيب) بن احمد * عن زكريا بن يحيى الضميري * قال المؤلف في ترجمة زكريا لا اعرفه * قلت * ويحتمل ان يكون هو الذي روى عن عبد الحميد بن صالح * (521) (شعيب) بن ابي الاشعث * عن هشام بن عروة * مجهول * روى عنه محمد ابن حمير انتهى * وقال ابن حبان في الثقات شعيب بن ابي الاشعث يروي عن نافع عن ابن عمر روى عنه محمد بن حمير وشراحيل بن عبد الحميد واهل الشام يعتبر حديثه إذا لم يكن في اسناده ضعيف ولا بقية بن الوليد * وقال الازدي ليس بشئ * (522) (شعيب) بن بكار * عن اسمعيل بن ابان الوراق * قال الازدي ضعيف انتهى * (واورد) له عن اسمعيل عن يحيى بن يعلى عن يزيد بن سنان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه كبر على جنازة ثم وضع يده اليمنى على اليسرى * (شعيب) بن حاتم * سمع ابا امية * قال البخاري لا يصح حديثه نقل ذلك ابن عدي * (523) (شعيب) بن حرب * وليس بالمدايني * يروي عن صخر بن جويرية * قال البخاري منكر الحديث مجهول (ابن ابي القاص) حدثنا الحسن البزار ببغداد ثنا شعيب بن حرب عن صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال رأيت في المنام اني اتسوك بسواك فجاءني رجلان الحديث * (فاما شعيب) بن حرب المدايني فوثقوه والحديث الذي اورده له من رواية صخر بن جويرية فقد اخرجه البخاري في صحيحه عن عفان عن صخر وعلقه من حديث اسامة بن زيد عن نافع فما ادري كيف ضعف شعيب ابن حرب به * وقد رواه الاسمعيلي في مستخرجه من طريق وهب بن جرير
[ 147 ]
ابن حازم وشعيب بن حرب كلاهما عن صخر من رواية يعقوب الدورقي واسحاق بن بهلول واحمد بن خالد الحفار وهؤلاء معروفون بالرواية عن المدايني فاتضح انه هو * (524) (شعيب) بن حيان بصرى * سمع ابا امية عن محمد بن معيقيب * وعنه خليفة بن خياط * لم يصح * ذكره البخاري هكذا في الضعفاء * قلت * هو الذى مر اختلف في ابيه فقيل حرب انتهى * وذكره ابن ابي حاتم في كتابه وابن حبان في الثقات فقالا شعيب بن حيان وكذا قال العقيلي وسمي جده شعيب بن درهم واخرج له من راويته عن يزيد بن ابي معاذ عن سلم بن ابي عقرب رفعه من حلف على مملوكه ليضربنه فان كفارته ان يدع له مع الكفارة خبزة * قال ويروي هذا عن ابن عباس قوله * (525) (شعيب) بن راشد الكوفي * شيخ لبقية (526) و (شعيب) بن ابي راشد * عن نافع * مجهولان * انتهى * والاول روى عنه مالك بن اسمعيل وجندل بن والق * قال أبو حاتم حدث بثلاثة احاديث باسناد جيد عن عمرو بن خالد منكر وهو شيخ مجهول * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات * (527) (شعيب) بن سهل قاضي بغداد * ذكره ابن ابي حاتم * قال احمد بن حنبل جهمي انتهى * قال اسمعيل بن علي الخطبى ولاه المعتصم القضاء والصلاة بجامع الرصافة وقال الحارث بن ابي اسامة كان مبغضا لاهل السنة منقصا لهم وكان يقول بقول جهم وكتب على باب مسجده القرآن مخلوق قال فاحرق العامة بانه في سنة (227) وقال احمد بن كامل في تاريخه مات شعيب بن سهل بن كثير الرازي الملقب شعويه سنة ست واربعين ومائتين * وكان جهميا يصرح بذلك * روى عنه ابن
[ 148 ]
اخيه محمد بن كثير بن سهل وحده * (528) (شعيب) بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق (رضي الله عنهما *) عن ابيه والقاسم بن محمد * وعنه معن بن عيسى وابو مصعب الزهري قال ابن معين لا اعرفه * وقال أبو حاتم لا بأس به * وقال الحافظ الضياء شعيب هذا هو الذي قال فيه الدارقطني متروك * وقال معن لا يكاد يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (529) (ز - شعيب) بن عبد الله بن المنهال المصري * حدث عن احمد بن الحسن بن عتبة الرازي وغيره من المصريين * وعنه أبو اسحاق الحبال وابو الحسن الخلعي وغيرهما * قال الحبال تكلم في مذهبه * توفي سنة اربع وثلاثين واربع مائة * (530) (شعيب) بن عبد الله * عن ابي عبد الله الجصاص * وعنه حسين بن حسن الاشقر * ذكر على بن المديني انه كان مدلسا * (531) (شعيب) بن عمر والطحان * عن سفيان بن عيينة * قال الازدي كذاب انتهى * (532) (ز - شعيب) بن عمران العسكري * عن احمد بن محمد الطالقاني * وعنه محمد بن موسى بن ابراهيم الاسطوحى * الثلاثة لا يعرفون وسيأتي في محمد بن احمد * (533) (شعيب) بن فيروز * بغدادي منكر الحديث قاله زكريا الساجي * انتهى * (534) (شعيب) بن كيسان * عن انس * ذكره البخاري في الضعفاء ولينه العقيلي فذكرا له من طريق عمر بن عبيد حدثنا شعيب بن كيسان عن انس رضي الله عنه مرفوعا من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رد عليه من آدم فمن دونه من الانس * قلت * رواه اسحاق بن راهويه عن عمر والعجب ان البخاري روى هذا في الضعفاء عن احمد بن عبد الله بن حكيم عن عمر واحمد متهم انتهى * ولعل البخاري خفي عليه حاله لانه كان حينئذ في ابتداء امره لانه اصغر
[ 149 ]
من البخاري والذي رأيته في ضعفاء العقيلي شعيب بن كيسان عن ثابت عن الضحاك في قوله يخرج من بطونها شراب يعني القرآن رواه يحيى بن معين عن ابي معاوية قال وروى عثمان بن فائد عن شعيب بن كيسان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن الفضل رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله شرب من ماء زمزم وهو قائم * قال وهذه الاحاديث لا يتابع عليها ولا يعرف الا بها * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو حاتم روى عنه أبو معاوية الضرير وابو الوليد الطيالسي ويحيى الحماني وهو صالح الحديث وحديثه عن انس مرسل * (535) (شعيب) بن مبشر * عن الاوزاعي حسن الحديث * ذكره ابن حبان في الضعفاء وقد ذكر له محمد بن طاهر في كتاب التذكرة حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المسجد رجلا طليحا يعني ذابلا فقال ما شانه قالوا صائم قال من احب ان يتقوى على الصوم فليتسحر ويشم طيبا ولا يفطر على ماء * رواه شعيب ابن مبشر الكلبي عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن انس ثم قال وشعيب لا يحل الاحتجاج به انتهى * وعز وهذا إلى تذكرة ابن طاهر يوهم انه ليس من كلام ابن حبان وليس كذلك بل ابن حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه واسنده وقال عند ذلك في صدر الترجمة يتفرد عن الثقات بما ليس من حديث الاثبات لا يجوز الاحتجاج به * والحديث المذكور قد ذكره البيهقي في الشعب من هذا الوجه ومن طريق محمد بن يزيد المستملي عن مبشر بن اسمعيل عن الاوزاعي الحديث دون القصة * ورواه ايضا من رواية سلمة بن وردان عن انس بالحديث والقصة وسلمة ضعيف * ولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في الافراد من رواية شعيب عن معقل بن عبيد الله عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأه اتت النبي صلى الله عليه وآله
[ 150 ]
فجلست إليه فكلمته في حاجتها وقامت فاراد رجل ان يجلس مكانها فنهاه ان يقعد فيه حتى يبرد مكانها (536) (شعيب) بن محمد بن الفضل الكوفي نزيل الموصل * عن هشيم * قال الازدي متروك * انتهى * (537) (شعيب) بن واقد * عن نافع ابي هرمز * سمع منه أبو حاتم * ضرب الفلاس على حديثه انتهى * ذكر ابن ابي حاتم انه بصرى يكنى ابا مدين وقال كتب عنه ابي وسمعته يقول ضرب أبو حفص الصيرفي على حديثه * قال النباتي وابو حفص هذا هو الفلاس وهذا الشيخ ليس بمشهور * (538) (شعيب) الجبائي * اخباري متروك * قال الازدي حدث عنه سلمة بن وهرام و (جباء) جبل من اعمال الجند باليمن فكأنه شعيب بن الاسود صاحب الملاحم تابعي * (وقال) ابراهيم بن خالد الصنعاني ثنا رباح بن زيد حدثني النعمان بن عبيد عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي قال مكث نوح في السفينة ستة اشهر واياما وحجت السفينة بنوح فوقفت بعرفة وباتت بالمزدلفة ثم جعلت تقف على الجمار وطافت به وسعت وعلا الماء فوق اطول جبل في الارض مسيرة خمسة اشهر صاعدا * قال رباح بلغني ان الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح فكان طولها ثلاث مائة ذراع وعرضها نحو ستين ذراعا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كان قد قرأ الكتب وقد فرق بينهما البخاري وجمعهما ابن ابي حاتم وروى عنه أبو قبيل المعافري ومحمد بن اسحاق * (من اسمه شعيث وشقيق) (539) (شعيث) بثاء مثلثة ابن شداد * روى عنه أبو بكر بن ابي سبرة مدني * مجهول انتهى *
[ 151 ]
((540) (شقيق) بن حمزة الاسدي * (541) و (شقيق) بن حيان * مجهولان انتهى * والثاني ذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن منصور بن صقر * روى عنه محمد بن ابي يعقوب * (542) (شقيق) بن عبد الله بن عمير (عمر) السدوسي * ياتي في عمرو ين شقيق * (143) (شقيق) الضبي * من قدماء الخوارج صدوق في نفسه * كان يقص بالكوفة وكان أبو عبد الرحمن يذمه اعني السلمي انتهى * وذكر الدولابي في الكنى انه المراد بقول ابراهيم النخعي اياكم وابا عبد الرحيم والمغيرة بن سعيد * وفي الثقات لابن حبان شقيق بن عبد الله الضبي عداده في اهل الكوفة * روى عنه أبو حصين وعاصم بن ابي النجود فهو هو * وقال ابن المديني سألت جريرا عنه فقال كان صاحب كلام * وقال سفيان بن عيينة سمعت ابن شبرمة يقول كان أبو وائل يقول لشقيق يا شقيق هل وجدت دينك بعد ما اضللته وكان يرى رأى الخوارج * وقال العقيلي حروري رأس في الضلال قاله عاصم وغيره * وقال العقيلي روى معضل بن مهلهل عن مغيرة عن شقيق الضبي قال وقال ابن مسعود لا خير في كلام ليس له اصل ولا عقل لا يؤمه عقل * وروى أبو بكر بن عياش عن ابي حصين قال لقى الخوارج شقيقا الضبي وكان رجل سؤ فقالوا له ما انت قال انا مؤمن مهاجرا ومسلم معاون أو ابن سبيل عابر فقالوا له انت شقيق ولك الامان قال نعم فقالوا اولى لك * وقال الساجي كان قاضيا مبتدعا * (544) (شقيق) البلخي * كان من كبار الزهاد منكر الحديث * روى عن اسرائيل وابي حنيفة وعباد بن كثير وكثير الايلي * وعنه حاتم الاصم ومحمد بن ابان البلخي وعبد الصمد بن مردويه وآخرون * فقال كان له ثلاث مائة قرية ثم مات بلا كفن وكان من كبار المجاهدين رحمه الله تعالى * استشهد في غزوة كولان
[ 152 ]
سنة اربع وتسعين ومائة * ولا يتصور ان يحكم عليه بالضعف لان نكارة تلك الاحاديث من جهة الراوي عنه وهو شقيق بن ابراهيم أبو علي ؟ انتهى * قال أبو عبد الرحمن السلمي كان استاذ حاتم الاصم وهو من اشهر مشائخ خراسان بالتوكل ومنه وقع اهل خراسان إلى هذه الطريق * وقال الدينوري في المجالسة حدثنا احمد بن محمد الواسطي ثنا ابن حسن عن خلف بن تميم قال التقى ابراهيم بن ادهم وشقيق بمكة فقال ابراهيم لشقيق ما بدو امرك الذي بلغك هذا قال سرت في بعض الفلوات فرأيت طيرا مكسور الجناحين في فلاة من الارض فقلت انظر من اين يرزق هذا فقعدت بحذاه فإذا انا بطير قد اقبل في منقاره جرادة فوضعها في منقار الطير المكسور الجناحين فقلت لنفسي يانفس الذي قيض هذا الطائر الصحيح لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاة من الارض هو قادر على ان يرزقني حيث ما كنت فتركت التسبب واشتغلت بالعبادة فقال له ابراهيم يا شقيق ولم لا تكون انت الطير الصحيح الذي اطعم العليل حتى تكون افضل منه قال فاخذ يد ابراهيم يقبلها ويقول انت استاذنا * ومناقب شقيق كثيرة جدا لا يسعها هذا المختصر * (من اسمه شماس وشمر) (545) (ز - شماس) بن اسد في اسد بن شماس * (546) (شعر) بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابي * عن ابيه وعنه أبو اسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فانه احد قتلة الحسين رضي الله عنه وقد قتله اعوان المختار * روى أبو بكر بن عياش عن ابي اسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم اني شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا ؟ بن علي - ميزان (*)
[ 153 ]
هؤلاء امرونا بامر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء * قلت * ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى * (547) (شمر) بن عكرمة * حدث عنه فضيل بن مرزوق * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال العقيلي من بني صعصعة بن صوحان يروي عن مولى لهم * (548) (شمر) بن نمير مصري * حدث عنه ابن وهب * قال الجوزجاني كان غير ثقة * روى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة * قال سفيان بن وكيع وفيه مقال * (حدثنا) ابن وهب ثنا شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ثمن الكلب العقور انتهى * قال ابن يونس منكر الحديث وافاد ان نافع بن يزيد روى عنه ايضا وانه يكنى ابا عبد الله وانه من موالى آل سعيد بن العاص الاموي ثم صار إلى الاندلس فتوفي بها * وقال أبو الطاهر احمد بن عمر شمر مدني دخل الاندلس * وقال محمد بن وضاح دخل الاندلس في ايام هشام بن عبد الرحمن بن معاوية فضمه إلى تأديب ولده * وذكر القطعي في اخبار النحاة انه اندلسي رحل إلى الشرق واستوطن مصر وهذا عكس ما تقدم والذي تقدم اشبه بالصواب * وقال البخاري في التاريخ الاوسط تركه على * وقال ابن عدي احاديثه منكرة وهو احسن حالا من شيخه الحسين بن عبد الله بن ضميرة * (من اسمه شملة وشميلة) (549) (شملة) بن منيب الكلبي * شيخ للهيثم بن عدي * مجهول لا يشتغل به * (550) (شملة) بن هزال * عن رجاء بن حيوة * وهو أبو حتروش البصري * قال يحيى ابن معين ليس بشئ * وقال النسائي ضعيف * وقال أبو حاتم لا بأس به * وقال ابن المديني هو عندنا ضعيف انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال شميلة
[ 154 ]
ابن هزال أبو حتروش ثم اخرج من طريق سعيد بن منصور عنه قال سأل رجل طاوسا عن رجل اصاب امرأة حراما فولدت منه ثم تزوجها فولدت منه ثم مات من يرثه قال ولد الرشدة * وروى مسلم بن ابراهيم عن سعد الاسكاف قال خرجنا إلى ابن اشوع فخرج علينا فقلنا له حدثنا بحديث عائشة رضي الله عنها في الواصلة فدخل المسجد فقال انك سألتني عن الواصلة وان عائشة رضي الله عنها قالت ليست بالتي يعنون وما بأس ان كانت المرأة زعراء قليلا شعرها ان تصل شعرها وانما الواصلة التي تكون في شبيبتها بغيا فإذا اسنت وصلته بالقيادة * قال العقيلي لا يتابع عليهما ولا يعرفان الا به وذكره ابن عدي وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم عن مبارك بن فضالة عن شملة عن رجاء ابن حيوة حديثا ثم قال لا ادري هو ابن هزال أو غيره * (551) (شميلة) بن محمد بن جعفر بن محمد (عبد الله بن محمد) بن ابي هاشم العلوي الحسني المكي من اولاد امراء مكة * قال السمعاني كان يذكر انه سمع الشهاب (1) من القضاعي فقال انفذني ابي إلى مصر رهنا عند المستنصر سنة سبع واربعين وسمعت (الشهاب) واظهر نسخة فيها سماعه من القضاعي بخط ابنه كتبه عليها ظلمة وتخليط وفيها سمع منى ثم قال في آخر الطبقة وكتبه عبد الله بن محمد بن جعفر القضاعي فهذا خط ابن القضاعي فلعله سمعه من هذا عن المؤلف * قلت * تأخر وكتب عنه عبد الخالق ابن اسد انتهى * وهو اخو امير مكة قاسم بن محمد وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل واجاز لمحمد بن اسعد الحراني * قال ابن السمعاني سافر واغترب ودخل خراسان وسألته عن مولده فقال في سنة (36) وكذا قال عبد الخالق بن (1) في كشف الظنون كتاب شهاب الاخبار في الحكم والامثال والآداب من الاحاديث النبوية للقاضى ابى عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعى المتوفى سنة (454) 12 شريف الدين (*)
[ 155 ]
اسد وذكر انه سمع من كريمة وله اربع سنين وعاش مائة سنة ونيفا فانه حدث سنة خمس واربعين وخمس مائة * وحكى ان الشهاب الطوسي الفقيه الشافعي المشهور سمع * منه وقال عمر بن عبد المجيد الميانشي ثنا مسلمة ثنا أبو سعد محمد ابن سعيد الريحاني وعاش عشرين ومائة سنة قال حدثنا أبو سالم عبد الله بن سالم وعاش مائة وثلاثين سنة حدثني أبو الدنيا محمد بن الاشج حدثني علي بن ابي طالب رفعه ما كان رفع العرش الا بحب ابي بكر وعمر وعثمان وعلي الحديث كذا قال * والمعروف ان اسم ابي الدنيا الاشج عثمان وسيأتي * ثم وجدت في ترجمته من ذيل ابن السمعاني مضيت في جماعة من اصحاب الحديث إليه فسألته عن مولده فقال سنة ست وثلاثين واربع مائة ثم املا هذا الحديث قال حدثنا أبو سعيد محمد بن سعيد ثنا سالم بن عبد الله الانصاري وعاش مائة وثلاثين سنة ثنا أبو الدنيا الاشج حدثني علي عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وآله وسلم انه قال سيكون في آخر الزمان علماء يرغبون في الآخرة ولا يرغبون فيها ويزهدون في الدنيا ولا يزهدون فيها اولئك عند الرحمن * قال ابن السمعاني هذا حديث باطل ورجاله مجاهيل قال واملا علينا حديثا آخر عن الريحاني بسند مظلم * (من اسمه شهاب) (552) (شهاب) بن شرنفة المجاشعي البصري المقرى * قال ابن المبارك كان من خيار اهل البصرة * سمع من الحسن * وقال مسلم بن ابراهيم حدثنا وكان صدوقا * وقال الازدي وليس بثقة * قال ابن معين ليس اسناده بالقائم ووهم ابن مهدى فقال شريفة بياء انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال العابد روى عنه ابن المبارك * وقال ابن ابي حاتم ثنا ابي ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شهاب المجاشعي وكان
[ 156 ]
شيخا صدوقا * (553) (الشهاب) السهروردي الفيلسوف صاحب السيمياء قتل لسؤ معتقده وكان احد الاذكياء قتل شابا في سنة ست وثمانين وخمس مائة بحلب ولم يرو شيئا انتهى * وارخه ابن خلكان فيها لكن الذهبي اورده في تاريخ الاسلام في من مات سنة سبع وثمانين وخمس مائة ثم حكى في آخر ترجمته انه قتل سنة ست * قال ابن خلكان يحيى بن حبيش الملقب شهاب الدين وقيل اسمه احمد وقيل اسمه كنيته وهو أبو الفتوح وكان اوحد اهل زمانه في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الاصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة وقال انه كان يعرف السيمياء * وله تصانيف كثيرة ومن كلامه اللهم خلص لطيفي من هذا العالم الكثيف * ومن كلامه حرام على الاجساد المظلمة ان تلج ملكوت السماء * ومن شعره الابيات المشهورة * (شعر) ابدا تحن اليكم الارواح * ووصالكم ريحانها والراح القصيدة ومنه على طريقة ابن سيناء في النفس * خلعت كناهتها تجرعاء الحمى * وصبت لمعناها القديم تشوقا وتلفتت نحو الديار فشاقها * ربع عفت اطلاله فتمزقا وقفت تسائله فرد جوابها * رجع الصدا ان لا سبيل إلى اللقا فكأنها برق تألق في الحمى * ثم انطوى وكانه ما ابرقا قال وكان شافعي المذهب ويلقب بالمؤيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل واعتقاد مذهب الحكماء واشتهر ذلك عنه فافتى علماء حلب بقتله لما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان يشهدهم أبو جهيل واخوه * وقال السيف الآمدي
[ 157 ]
اجتمعت به في حلب فقال لي لابد ان املك الارض فقلت من اين لك هذا قال رأيت في النوم اني شربت البحر فقلت لعله يكون العلم فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه وهو كثير العلم قليل العقل انتهى * وسمى ابن ابي اصيبعة جده اميرك وسماه هو عمر وقال كان اوحدا في العلوم الحكمية جامعا للفنون الفلسفية بارعا في الاصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة لم يناظر احدا الا اربي عليه * ونقل عن فخر الدين المارديني انه كان يقول اني اخشى على هذا الشاب يتلفه ذكاؤه وقال ايضا صفر الحلبي قدم إلى حلب في سنة سبع وسبعين ونزل في المدرسة الحلاوية وحضر مجلس الافتخار الحلبي وهو مدرسها يبحث وعليه ثياب خلق ومعه ابريق وعكاز فلما انصرف ارسل له الافتخار بدلة قماش مع ولده فقال ضع هذا واقض لي حاجة واخرج فص بلخش قدر البيضة فقال لي (له ط) بع هذا فاخذ منه عريف السوق وعرضه على الطاهر بن صلاح الدين فدفع فيه ثلاثين الف دينار فشاور الشهاب فغضب واخذ الفص فوضعه على حجر وكسره بآخر حتى تفتت * وقال خذ هذه الثياب وقل لوالدك لو اردت الملبوس ما عجزت عنه فذكر ذلك لابيه فنزل السلطان إلى المدرسة وكان سأل العريف عن الفص فقال هو لابن الافتخار فكلم السلطان الافتخار وسأله عن الفص وقص عليه قصته فقال ان صدق حديثي فهذا هو الشهاب السهروردي فطلبه واخذه معه إلى القلعة فاغتبط به وبحث مع الفقهاء فاربي عليهم ثم استطال على اهل حلب جملة فآل امره إلى ان افتوا بقتله * ونقل ابن ابي اصيبعة انه كان لا يلتفت إلى شئ من امور الدنيا وانه كان اولا في ابناء فارس وعليه جبة قصيرة تدفا وعلى رأسه فوطة وفي رجليه زربولي كانه فلاح * وقال ابن ابي اصيبعة لما بهر فضله حسن موقعه عند الطاهر فدس عليه اعداؤه إلى السلطان صلاح الدين فخوفوه
[ 158 ]
فتنته فكاتب ولده في امره فناضل عنه فورد عليه كتاب ابيه بخط القاضي الفاضل لا بد من امضاء حكم الشرع فيه ولا سبيل إلى ابقائه ولا إلى اطلاقه فلما لم يبق الا قتله اختار هو لنفسه ان يترك في بيت حتى يموت جوعا ففعل به ذلك في اواخر سنة ست وثمانين وعاش ستا وثلاثين وقص ابن ابي اصيبعة حكايات مما شاهدوا منه من السيمياء * وقال ابن خلكان امر الطاهر بحبسه ثم خنق وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وعمره ثمان وثلاثون سنة وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في تاريخه ان من سماه عمر التبس عليه بالشهاب السهروردي صاحب العوارف فهو الذي يسمى عمر ويقال انه قرأ على مجد الدين الحنبلي شيخ الامام فخر الدين * (554) (شهاب) عن عمرو بن مرة * قال البخاري حديثه ليس بالقائم * قلت * الظاهر انه ابن خراش والا فلا يعرف انتهى * (555) (ز - شهاب) شيخ * يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه روت عنه القلوص بنت عليبة * قال ابن حبان في كتاب الثقات لا ادري من هو * (556) (ز - شهاب) عن عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى * وعنه ليث بن ابي سليم * قال أبو حاتم مجهول انتهى * (من اسمه شوكر وشهر زور) (557) (شوكر) اخباري مورخ لا يعتمد عليه شيعي * كان في المائة الثانية انتهى * ذكره عمر بن شبة في اهل البصرة * وقال كان يضع الاخبار والاسفار وقد قرنه خلف الاحمر في شعر له بابن داب يقول فيه احاديث الفها شوكر واخرى مؤلفة لابن داب * قلت * وابن داب هو عيسى بن يزيد سيأتي * (558) (ز - شهرزور) بن الحسن الطبري الفواكهي * سمع من اصحاب ابي نعيم
[ 159 ]
الاصبهاني وحدث * سمع منه ابن السمعاني وقال كان يلبس ثيابا رثة يرحمه كل من رآه ويقال انه كان غنيا وما عرفت منه الا الصلاح الا ان بعض الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه باشياء * مات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وله ست وثمانون سنة * (من اسمه شيبة وشيخ وشيطان) (559) (شيبة) بن نعامة أبو نعامة الضبي * عن انس بن مالك * ضعفه يحيى بن معين وهو كوفي * حدث عنه جرير وهشيم * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به انتهى * وفي الثقات لابن حبان ايضا شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي من اهل الكوفة يروي عن العراقيين * روى عنه الثوري وهشيم وجرير فكأنه غفل عن ذكره في الضعفاء لعادته وقد ذكره في الضعفاء ايضا ابن الجارود * وقال البزار كانت عنده اخبار وهو لين الحديث * (560) (شيخ) بن ابي خالد * عن حماد بن سلمة * متهم بالوضع * (فمن) اباطيله عن حماد عن عمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه مرفوعا كان نقش خاتم سليمان عليه السلام لا اله الا الله محمد رسول الله * (وبه) اهل الجنة مرد الا موسى فلحيته إلى سرته * و (به) الشعر في الانف امان من الجذام * رواها عنه محمد بن ابي السرى العسقلاني انتهى * وقال الحاكم وابو سعيد النقاش روى عن حماد احاديث موضوعة في الضعفاء وغيرها * وقال العقيلي منكر الحديث مجهول بالنقل لا يتابع ثم ساق له حديث جابر في موسى * (وبه) اهل الجنة يدعون باسمائهم الا آدم فانه يكنى ابا محمد * وقال لا اصل له الا من حديث هذا الشيخ * واخرج تمام الرازي في فوائد بعض هذه النسخة واما حديث اهل الجنة مرد فلم ينفرد به هذا الشيخ بل رواه عبد الملك بن ابراهيم الجدي عن حماد بن سلمة به لكنه من رواية حفص
[ 160 ]
ابن وهب الحراني عنه وهو متهم ولعله سرقه من شيخ ابن ابي خالد * وقال ابن عدي شيخ ابن ابي خالد الصيرفي حدث عن حماد بن سلمة بمناكير باسناد واحد ثم ساقها عن اسحاق بن ابراهيم الفروي عن ابن ابي السرى ثم ساق عن محمد بن عبد البر عن ابن ابي السرى عنه عن حماد بن زيد عن عمر وحديث الشعر وقال ليس بالمعروف وهذه الاحاديث بواطيل بهذا الاسناد ولا اعرف له ذكرا في الكتب * (561) (شيخ) مجهول دجال * قرأت على ابي اسحاق الاسدي اخبرك ابن خليل انا رجب بن مذكور انا زاهر انا البيهقي انا الحاكم اخبرنا اسمعيل بن احمد الجرجاني ثنا أبو نعيم ثنا عمار بن رجاء عن سليمان بن حرب قال دخلت على شيخ وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال وضعت اربعمائة حديث وادخلتها في برنامج (1) الناس فلا ادري كيف اصنع * قلت * هذا هو الشيخ بن ابي خالد * قال الحاكم روى عن حماد بن سلمة احاديث موضوعة في الصفات وغيرها والله اعلم انتهى وليس كما ظن بل هذا رجل مبهم وليس شيخ اسمه بل وصفه * (562) (شيطان الطاق) * هو محمد بن (على أبو) جعفر أو ابن علي ياتي * (حرف الصاد المهملة) (من اسمه صاعد) (563) (صاعد) بن الحسن الربعي أبو العلاء الاديب * نزيل الاندلس عالما باللغة شاعرا محسنا تمكن من المنصور بن ابي عامر صاحب الاندلس إلى ان غلب عليه * مات في سنة سبع عشرة واربع مائة عن سن عالية وهو من الرواة للحديث النبوي وانما اتهم في اللغة وقد طالعت كتاب الفصوص له فذكر في اوائله انه لزم في حداثته ابا سعيد السيرافي وابا علي الفارسي حتى استظهر كتب اللغة قال فازلفني (1) في القاموس برنامج الورقة الجامعة للحساب معرب برنابه - المصحح (*)
[ 161 ]
ذلك إلى الملوك حتى ولاني عبد العزيز بن يوسف خزانة كتبه فاصبت فيها خطوط العلماء واصولهم التي استاثروا بها لانفسهم دون الناس إذ لابد لكل عالم من اثيرة ومجموعة لخاصته غير ما يدعيها للطلبة عنده وجدت في هذا الكتاب عن ابي بكر بن ابراهيم بن شاذان وابي بكر بن مالك القطيعي وابي عمر بن محمد الازرق والحسين بن المنذر الاصبهاني قاضي حصن مهدى وابي الفتح المراغي وابي جعفر محمد بن عيسى الترجماني المقري بالكرخ وغيرهم * ومن مناكير ما اتى به فيه من الحكايات انه قال كابرني في الحفظ ذات يوم بحضرة فناخسروا بي شجاع يعني عضد الدولة رجل يعرف بقرموطه وكان حفظه للغة وكان بين يديه في النوبة فرس كان يسميه السماك فقلت احفظنا للغة من قام إلى هذا الفرس فجعل اصبعه على كل عضو منه ومفصل سماه من اسفله إلى اعلاه وسمته ذلك فجبن عنه فأمرني أبو شجاع بذلك ففعلت فازددت عنده حظوة * قلت * وهذه الحكاية مشهورة للاصمعي مع ابي عبيدة وحكى فيه عن ابي سعيد عن الاخفش عن ثعلب عن ابي الاعرابي قال كان يغشى مجلسي أبو محلم يقعد حجرة من المسجد لا يتكلم وينصرف آخر النهار فلما طال ذلك قلت له ما اراك يافتى تخطي في مجلسنا هذا بشئ ذلك تغشانا اشهرا قال يا ابا عبد الله ما يغيب عن حفظي مما يجري شئ قلت اعد علي منه شيئا قال فاخذ يعيد علي اوائل المجالس من اول حضوره إلى حيث انتهى به اليوم وكثر عجبي من ذلك فقلت روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه قال يولد في رأس كل اربعين سنة من يحفظ كل شئ سمعه * واراك ذاك قال انا ذاك * قلت * وهذا الحديث لا اصل له وانما ذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل من كلام الزهري ولم يصح ايضا عن الزهري فانه ذكره في ترجمة الوليد ابن عبيد الله فقال روى عثمان بن رجاء عن محمد بن بشير بن مروان الكندي عن
[ 162 ]
الوليد بن عبيد الله عن الزهري انه قال لا يولد الحافظ الا في كل اربعين سنة ومحمد بن بشير المذكور ضعيف * ومن عجائب صاعد ؟ ؟ التي يستدل بها على مجازفاته انه قال في هذا الكتاب حدثنا أبو علي التنوخي حدثني ابي ثنا علي بن خلاد الرامهرمزي حدثني أبو علي الحصيني بالبصرة قال كان في جيراني طفيلي وكان يرتصد خروجي كل يوم فإذا دعيت إلى مدعاة صنيع ركب بركوبي فاكرم من اجلي واجلس إلى جانبي فضاق صدري من ذلك واستحييت ان اقابله بشئ منه حتى عمل علي بن سليمان الهاشمي امير البصرة صنيعا دعاني فيه فقلت والله لئن وافى الطفيلي على عادته لاخزينه فلم يلبث ان ركب بركوبي ونزل معي فلما تمكن الناس ورفع عليهم الطعام قلت رافعا صوتي حدثنا فلان عن فلان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال من حضر طعاما لم يدع إليه مشي فاسقا واكل حراما * فلم استتم كلامي حتى قال الطفيلي يابا علي لقد تحجرت واسعا وابديت على هذا الطعام خشعا وانفعت عليه اكيلا كانك طاوى سنة وان هذا الطعام كله لا يشبعك ولقد نسبت الامير إلى البخل إلى طعامه وهو يود ان يحضر طعامه الانس والجن ثم انه ليس في المجلس احد الا ويظن انك رميته بهذا الحديث حتى كانك القائل * لا اشتم الضيف الا ان اقول له * اباتك الله في ابيات عمار جلد الندى زاهد في كل مكرمة * كانما جلده في ملة النار ثم انك تاتي إلى اشرف مدعاة واعظم محفل ثم تروى عن فلان وقد حد على الزنا عن نافع وكان ضعيف العقل عن ابن عمر ولم يحسن ان يطلق امرأته وتركت حديث شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة * واسترسل في هذه الحكاية قدر ورقتين وساق
[ 163 ]
فيها عدة مقاطيع شعر * وقال في آخرها ان الامير علي بن سليمان الهاشمي قال للطفيلي مثلك لا يكون طفيليا بل الطفيلي من تأكل انت طعامه إلى غير ذلك من الهذر والحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجهضمي فذكر هذا الخطيب وغيره بالسند الصحيح إليه والحديث عنده عن درست بن زياد عن ابان بن طارق ثم قال ما استحيي صاعد ان ينسب الكلام المروي عن علي بن الجعد في حق ابن عمر إلى هذا الطفيلي ومن تدبر الحكاية عرف انها ملفقة واحسن امره عندي انه كان يكتب من حفظه ويتساهل وقد ذكر الحميدي في ترجمته انه كان اصله من الموصل وانه دخل الاندلس في ايام المنصور بن ابي عامر في حدود الثمانين وثلاث مائة وكان عالما باللغة والادب طيب المعاشرة فكه المجالسة فأكرمه المنصور * وروى عنه من القدماء أبو محمد بن حزم وابو مروان بن حيان وغيرهما * وقال الحميدي كان المنصور كثيرا ما يستغرب الالفاظ ويسأل صاعدا عنها فيجيب في الحال وفي بعض يظهر صدقه * فمن ذلك ان عاملا للمنصور يسمى ميرمان بن يزيد كتب إليه بذكر القلب والترسل وهما امران متعلقان باصلاح الارض عند ارادة زراعتها فقال له يا ابا العلاء هل تعرف كتاب القوالب والرواكب لميرمان بن يزيد قال أي والله يا مولاى رأيته ببغداد في نسخة لابي بكر بن دريد بخط كآكارع النمل فقال له اما تستحيي من هذا الكذب هذا كتاب عاملي فجعل يحلف انه ما كذب وقدم إليه طبق تمر فقال له ما هو التمر كل قال تمر كل الرجل تمر كلا إذا التف في لسانه * قال ويحكي عنه من هذا اشياء وارخ وفاته في سنة سبع واربع مائة بصقلية * (664) (صاعد) بن مسلم وقيل ابن محمد أبو العلاء * عن الشعبي وغيره * ضعفه أبو زرعة
[ 164 ]
وقال الفلاس متروك * وقال يحيى بن معين ليس بشئ * قلت * وهو مولى الشعبي روى عيسى بن يونس عن صاعد بن مسلم سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعا قال صلوا على البدن * وروى احمد بن بشير عن صاعد بن مسلم قال اول رأس صلي عليه في الاسلام رأس ابن الزبير * قال أبو حفص الصيرفي كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن صاعد اليشكري انتهى * وقال أبو حاتم الجعفي احب الي منه * وقال أبو زرعة ضعيف الحديث واما ابن حبان فذكره في الثقات * (من اسمه صافحة وصالح) (665) (ز - صافحة) بن عبد الله أبو سعيد عتيق ابن جردة * قال ابن الجوزي في المنتظم سمع ابا علي بن ابان وقرأ عليه القرآن واخذت عنه وكان مليح الشيبة ملازما للصلوات في الجماعة وكان شيخنا ابن ناصر يقول كان لابن جردة غلام آخر اسمه صافي فبلغه ذلك فحامق ابن ناصر في ذلك إلى ان رجع ابن ناصر عما كان يقوله * ومات في ربيع الآخر سنة خمس واربعين وخمس مائة وكذا قال أبو سعد ابن السمعاني في قصته مع ابن ناصر وفي تاريخ وفاته والسماع منه قبل ذلك * (666) (صالح) بن ابراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله * عن ابيه قال يحيى ليس بشئ انتهى * قرأت بخط ابن عبد الهادي انما قال ابن معين ذلك في صالح بن موسى * قلت * وفي الحصر نظر فان الذهبي تبع في ذلك ابن عدي فنقل عن ابن معين ذلك في صالح بن موسى وفي صالح بن ابراهيم ونبه على ذلك النباتي * قلت * وابن موسى من رجال التهذيب وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه طلحة بن صبيح * (667) (صالح) بن ابراهيم * يأتي في آخر من اسمه صالح * (668) (صالح) بن احمد بن ابي مقاتل * عن يعقوب الدورقي ويوسف بن موسى
[ 165 ]
القطان وغيرهما ويعرف بالقيراطي البزار * قال الدارقطني متروك كذاب دجال ادركناه ولم نكتب عنه يحدث بما لم يسمع * قال ابن عدي كان يسرق الحديث واسم جده يونس * وقال البرقاني ذاهب الحديث * قلت * مات سنة عشر وثلاث مائة قال عبد الله الاستاذ فيما جمع من مسند ابي حنيفة كتب الي صالح حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي ثنا مصعب بن المقدام ثنا زفر ثنا أبو حنيفة عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله بئس البيت الحمام بيت لا يستر وماء لا يطهر * فهذا من اختلاق صالح انتهى * وقال الخطيب كان يذكر بالحفظ غير ان حديثه كثير المناكير * وقال البرقاني لم يكن يكتب حديثه * قلت * ولم تضعفه قال نعم هو ذاهب الحديث * وقال ابن السمعاني كان يقلب الاحاديث لا يحتج به * وقال ابن حبان كتبنا عنه ببغدادا يسرق الحديث ويقلبه لعله قد قلب اكثر من عشرة الآف حديث فيما خرج من الشيوخ والابواب لا يجوز الاحتجاج به بحال * وقال ابن عدي يكنى ابا الحسن قال وذكر لنا ان اصله من هراة يسرق الحديث ويلزق احاديث قوم لم يرهم على احاديث قوم رآهم ويرفع الموقوف ويصل المراسيل ويزيد في الاسانيد ثم اورد له عدة وقال هو بين الامر جدا * وقال أبو بكر بن شاذان مات سنة ست عشرة وثلاث مائة * (669) (صالح) بن احمد بن يونس الهروي * عن محمد بن النطاح * قال أبو احمد الحاكم فيه نظر انتهى * (670) (صالح) بن اسحاق العجلي (بصرى * عن عبد الوارث بن سعيد * قال الازدي متروك انتهى * وبقية كلامه يتكلمون فيه وساق له حديثا منكرا * وفي الثقات لابن حبان (صالح) بن اسحاق الجرمي يروي عن يزيد بن زريع والبصريين " البجلي - ميزان (*)
[ 166 ]
روى عنه احمد بن حيان بن الملاعب فالظاهر انه هو * (671) (صالح) بن ابي الاسود الكوفي الحناط * عن الاعمش وغيره واه * وقال ابن عدي احاديثه ليست بالمستقيمة وليس بالمعروف * ثم قال حدثنا الحسين بن علي السلولي الكوفي حدثنا محمد بن الحسن السلولي (حدثنا صالح بن ابي الاسود عن الاعمش عن عطية قال قلت لجابر كيف كان منزلة علي رضي الله عنه فيكم قال كان خير البشر * قلت * لعله عني في زمانه * (672) (ز - صالح) بن ايوب * عن حبيب كاتب مالك * وعنه محمد بن هارون بن حسان شيخ لابن عدى * جهله المؤلف فيما رأيت بخطه * (673) (صالح) بن بشر ؟ السدوسي لا يعرف انتهى * وفي كتاب الضعفاء لابي العرب بسند جيد عن حبيب بن الشهيد قال كنت جالسا عند اياس فجاء رجل فقال ان كنت تريد الفتيا فعليك بالحسن - وان كنت تريد الصلح فعليك بحميد - وان كنت تريد الشغب فعليك بصالح الدسوسي - يقول ان اجحد ما عليك وادع ما ليس لك واحتج ببينة غيب * وقال ابن عدي صالح أبو بشر السدوسى بحديث عن ابراهيم بن مهاجر بن مسمار * وقال عثمان الدارمي سألت ابن معين عنه فقال لا اعرفه * وقال ابن عدي هو مجهول لا يعرف * (674) (صالح) بن بيان * عن شعبة وسفيان * قال الدارقطني متروك وقال ابن عدي اخبرنا احمد بن محمد بن ابي شيبة ثنا محمد بن مطهر المصيصي ثنا صالح بن بيان بسيراف وكان شيخا صالحا سألت سفيان الثوري عن حديث فقال لست احدثك حتى تضمن لي ان تخرج من بغداد فضمنت له فحذثنى عن ابي عبيدة عن انس رضي الله عنه مرفوعا قال تبني مدينة بين دجلة ودجيل لهي اسرع ذهابا في الارض من وتد الحديد في الارض الرخوة * أبو عبيدة اظنه حميد الطويل
[ 167 ]
* قلت * هذا حديث باطل وله عن عيسى بن ميمون وعيسى ساقط عن القاسم ابن محمد عن ابيه ولم يدركه عن ابي بكر ولم يدركه مرفوعا من تكلم في القدر فاصاب فاعطى ثواب الانبياء وان اخطأ اكب على وجهه في النار وان سكت لم يسأله الله عنه وهذا باطل انتهى * وهو المعروف بالساحلي كان قاضى سيراف قاله الخطيب قال وكان ضعيفا يروي المناكير عن الثقات * وقال العقيلي يحدث بالمناكير عمن لا يحتمل والغالب على حديثه الوهم * ثم ساق من طريق ابي الفضل ابن سحيت عن المسعودي عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود في تفسير لا حول ولا قوة الا بالله وقال لا يتابعه عليه الا من هو مثله أو دونه * وقال المستغفري كان يروي العجائب وينفرد بالمناكير ذكر ذلك في اواخر كتاب الطب النبوي له واخرج فيه من رواية اسد بن سعيد عن صالح هذا عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله فذكر حديثا طويلا وفيه ذكر البقول وفيه ذكر اللحم والشحم والحيتان وفيه ان الهندباء طعام الخضر والياس والسيع ويوشع بن نون يجتمعان في كل عام بالموسم يشربان شربة من ماء زمزم يقوم بهما إلى قابل * الحديث ثم قال هذا حديث منكر واسناده ليس بصحيح فان اسد بن سعيد يروي العجائب وينفرد بالمناكير وصالح بن بيان مثله * (675) (صالح) بن جبلة عن قيس بن عبدة عن ابي ذر * قال الازدي ضعيف * روى عنه شهاب بن خراش انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات (676) (ز - صالح) بن جبير * في صالح بن عبد الله الكرماني * (677) (ز - صالح) بن جميل المدني الزيات * روى عن سعد بن سعيد عن اخيه عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ما جاء من الله فهو حق وما جاء مني فهو سنة وما جاء
[ 168 ]
من اصحابي فهو سعة * قاله ابن عدي * ثنا به ابن ناجية حدثنا صالح بن جميل به وصالح ليس بالمعروف ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوى * (678) (ز - صالح) بن حبيب بن صالح السواق المديني * روى عن ابيه * روى عنه اسمعيل بن ابي اويس وهارون بن عبد الله ومحمد بن عوف قال أبو حاتم مجهول * ذكر ذلك في ترجمة ابيه حبيب بن صالح وسكت عنه في ترجمته * قلت * ولفظه روى عن ابيه وابوه عن جناح وكلهم مجهولون ثم اعاده فقال صالح بن حسين بن صالح وذكر بعض ما هنا وقد اقتصر عليه المؤلف في الاصل كما سيأتي * (679) (ز - صالح) بن حرب مولى بني هاشم كنيته أبو محمد * يروي عن سلام بن ابي مطيع * روى عنه محمد بن اسحاق الثقفي وغيره * قال ابن حبان يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات * (680) (صالح) بن حريث بن يزيد * شيخ ليحيى بن العلاء الرازي * قال أبو حاتم مجهول * (681) (صالح) بن حسين بن صالح السواق * عن ابيه مجهول * يروي عنه ابن ابي اويس وهارون الحمال انتهى * ولم ار في كتاب ابن ابي حاتم انه مجهول بل ذكر الذي هنا وزاد ثنا عنه محمد بن عوف الطائي وهذا هو الذي ذكره شيخنا وسمى اباه حبيبا وكان الذهبي اخذ ما نقله عن ابي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدم * (682) (صالح) بن دراج الكاتب * عن عبد الله بن نافع * ضعفه الدارقطني ولا اعرفه انا انتهى * وكنيته أبو توبة * روى عنه محمد بن جعفر بن احمد بن عمر والناقد * (683) (صالح) بن دعيم * عن الطبراني والبغوي متهم بالوضع * (684) (صالح) بن راشد * عن عبد الله بن ابي مطرف * شامي لا يعرف وحديثه منكر
[ 169 ]
قال البخاري لم يصح انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى هشام بن عمار عن رفدة بن قضاعة عن الاوزاعي عنه عن عبد الله بن ابي مطرف سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من يخط الحرمتين فخطوا وسطه بالسيف * لا يحفظ عن الاوزاعي الا من حديث رفدة بهذا اللفظ * وفي الباب عن البراء بن عازب عن عمه باسناد اصلح منه * وقال الازدي بصرى متروك الحديث روى الليث بن الحارث عن عبد الملك بن الوليد عن عمر بن عبد الجبار عن صالح بن راشد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه بن فجر بذات محرم منه فقد تخطي حرمتين في حرمه فخطوا وسطه بالسيف * (685) (صالح) بن رميح * قال الدارقطني لا شئ انتهى * (686) (صالح) بن روبة مجهول * روى عنه شبيب بن عمر انتهى * وفي الثقات لابن حبان صالح بن روية السمان * روى عنه عثمان بن ابي زرعة وعبد الحميد ابن ابي جعفر * وفيها ايضا (687) (صالح) بن روبة * يروي عن العراقيين * روى عنه يونس بن ابي اسحاق فلعله احد هذين * (688) (صالح) بن زياد * عن عمرو بن دينار * قال الدارقطني ليس بثقة وهو اخو عبد الواحد انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (689) (صالح) بن سرح * حكى عنه اسلم المنقري * قال احمد بن حنبل كان من الخوارج انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن عمران بن حطان روى عنه عمر بن العلاء اليشكري أبو العلاء * ورأيت في كتاب ابي الفرج الاصبهاني من طريق صالح بن سرح هذا عن عمران بن حطان كنت عند عائشة رضي الله عنها فتذاكرنا القضاة فذكرت حديث يوتى القاضي العدل
[ 170 ]
فيرى من شدة الحساب ما يتمنى انه لم يقض بين اثنين * (690) (صالح) بن سليمان * أبو محمد ابن غلام الزهري حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة ليس بالمرضى انتهى * وله ايضا عن غياث بن عبد الحميد عن مطر حديث غريب اخرجه المستغفري في ترجمة ابي الوقاص في الصحابة * (691) (ز - صالح) بن سويد * ويقال ابن عبد الرحمن يكنى ابا عبد السلام كان يرى القدر * قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغيلان القدري * قال أبو زرعة الدمشقي في تاريخه حدثنا الحسن بن عبد العزيز الحروني ثنا أبو مسهر ثنا عون بن حكيم عن الوليد بن سليمان بن ابي السائب عن رجاء بن حيوة انه كتب إلى هشام بن عبد الملك بلغني انك دخلت شئ من قتل غيلان ولقتل غيلان وصالح احب الي من قتل الفين من الروم * (692) (ز - صلالح) بن شافع بن صالح الحبلي اخو الحافظ ابي الفضل احمد بن شافع * ولد سنة اربع وسبعين واربع مائة * وسمع الحديث من ابي منصور الخياط وابن الطيوري وغيرهما * وتفقه على ابي الوفاء بن عقيل وقرأ بالروايات وقبل الدامغاني شهادته ثم عثر على شهادة زور تعمدها هو وكثير بن سماليق وابو المظفر بن الصباغ فعوقبوا بسببها وسقطت شهادتهم * ومات سنة ثلاث واربعين وخمس مائة * (693) (صالح) بن شريح * عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه * قال أبو زرعة مجهول * قلت * روى عنه جماعة * انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كان كاتبا لعبد الله بن قرط امير حمص * روى عنه ابنه محمد بن صالح * قلت * وقد سقت ترجمته في كتاب الصحابة رضي الله عنهم * (694) (ز - صالح) بن الصباح بغدادي * روى عن آدم بن ابي اياس عن الخليل
[ 171 ]
ابن عبد الله عن عبد الله بن مروان عن نعمة بن دفين عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه رفعه من صلى سبحة الضحى ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له مائة حسنة ومحيت عنه مائتا سيئة ورفع له مائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر الا القصاص والكبائر إلى ان قال ومن صلى ثنتي عشر ركعة بني الله له بيتا في الجنة وكتب له الفا ومائتي حسنة ومحيت عنه الف ومائتا سيئة ورفع له الف ومائتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تأخر والقصاص والكبائر * هذا خبر كذب مختلق واسناده مجهول مظلم رواه ابن طاهر عن ابي سعيد الخشاب عن ابي عبد الله بن فتحويه عن يوسف بن احمد بن مالك عن عبد الرحيم بن محمد النهراني المزي عن صالح بتمامه ثم وجدته في كتاب الثواب لآدم فبرئ صالح من عهدته وكان البلاء فيه ممن فوق آدم من المجاهيل * (695) (ز - صالح) بن طريف * له ترجمة طويلة واتباع في جبال البربر وكان ادعى النبوة وشرع لاتباعه دينا جديدا وتنبأ بعده بعض ولده * قال ابن حزم والتابعون له من اهل عواطيه ينتظرون رجوعه إلى ان قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا يعني في العشر الخامس بعد المائة الرابعة * (696) (صالح) بن عبد الله الكرماني * عن ابي امامة بن سهل * قال الازدي تركوه انتهى * ثم ساق له من طريق اسمعيل بن عياش عن داود بن قيس عن صالح الكرماني وصالح بن جبير كلاهما عن ابي امامة بن سهل عن ابيه في الصلاة في مسجد قباء * فاستدرك النباتي صالح بن جبير في الضعفاء لاقترانه بصالح الكرماني * (697) (ز - صالح) بن عبد الله الكوفي * ذكر في ترجمة صالح بن محمد * واقول * اني ما رأيت له في كامل ابن عدي ذكرا *
[ 172 ]
(698) (صالح) بن عبد الجبار * عن ابن جريج * اتى بخبر منكر جدا رواه ابن الاعرابي في معجمه قال حدثنا محمد بن صالح كيلجه ثنا عبد الملك بن مسلمة ثنا صالح بن عبد الجبار عن ابي جريج عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الرضاع يغير الطباع * وفيه انقطاع وعبد الملك مدني ضعيف * وقال عمرو بن خالد الحراني حدثنا صالح بن عبد الجبار عن ابن البيلماني عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما مرفوعا في الصداق قال ولو قضيب من اراك * ويروى مرسلا وهو اقرب انتهى * وقال العقيلي في ترجمة ابن البيلماني روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير (699) (صالح) بن عبد القدوس أبو الفضل الازدي صاحب الفلسفة والزندقة * قال النسائي ليس بثقة * قلت * لا اعرف له رواية قتله المهدي على الزندقة * وقال يحيى ابن معين ليس بشئ * وقال ابن عدي كان يعظ بالبصرة ويقص ولا اعرف له من الحديث الا اليسير * قلت * وهو القائل * (شعر) ما يبلغ الاعداء من جاهل * ما يبلغ الجاهل من نفسه والشيخ لا يترك اخلاقه * حتى يوارى في ثرى رمسه إذا ارعوى عاد إلى جهله * لدى الفنا عاد إلى نسكه وان من ادبته في الصبا * كالعود يسقى الماء في غرسه حتى تراه مورقا ناضرا * بعد الذي ابصرت من يبسه (ومن شعره) المرء يجمع والزمان يفرق * ويظل يرقع والخطوب تمزق ولان يعادي عاقلا خير له * من ان يكون له صديق احمق
[ 173 ]
فارغب بنفسك لا تصادق احمقا * ان الصديق على الصديق مصدق وزن الكلام إذا نطقت فانما * يبدي عقول ذوي العقول المنطق لا الفينك ثاويا في غربة * ان الغريب بكل سهم يرشق ما الناس الا عاملان فعامل * قد مات من عطش وآخر يغرق وإذا امرء لسعته افعى مرة * تركته حين يجر حبل يفرق بقى الذين إذا يقولوا يكذبوا * ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا وقد روى عن بعضهم قال رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكا فقلت ما فعل الله بك وكيف نجوت مما كنت ترمي به فقال اني وردت على رب لا تخفي عليه خافية فاستقبلني برحمته وقال قد علمت براءتك مما قذفت به انتهى * ويتعجب من قول الذهبي لا اعرف له رواية مع قول ابن عدي وقد اتهمه النقاش بحديث زكاة الدار الضيافة * وذكره في الضعفاء وكذا العقيلي وابن الجارود * وقال المرزباني في معجم الشعراء كان حكيم الشعراء زنديقا متكلما يقدمه اصحابه في الجدال عن مذهبهم * وقال الخطيب يقال انه كان مشهور بالزندقة * وله مع ابي الهذيل العلاف مناظرات * والمنام الذي حكاه المصنف ذكره الخطيب عن عبد الله بن المعتز عن احمد بن عبد الرحمن المعبر فالله اعلم * وقال الشريف أبو القاسم المراغي في كتاب غريب الفوائد كان حماد الراوية وحماد عجرد وحماد ابن الزبرقان وعبد الكريم بن ابي العرجاء وصالح بن عبد القدوس وعبد الله بن المقفع ومطيع بن اياس ويحيى بن زياد الحارثي وعلي بن الخليل الشيباني مشهورين بالزندقة والتهاون بامر الدين * وقد ذكر أبو الفرج في الاغاني وعلى بن محمد الشالسي في الدبورات ان مطيع بن اياس وحماد عجرد وحماد الراوية في الخلاعة وكلهم يتهم بالزندقة * قلت * وليس لهولاء رواية فيما اعلم وذكر عبد الله بن
[ 174 ]
المعتز في طبقات الشعراء عن زياد بن احمد الخنظلي قال اجتمع جماعة من الادباء يتناشدون فحضرت الصلوة فبادر صالح فصلى صلاة تامة حسنة فقيل له في ذلك فقال عادة البلد وراحة الجسد * قال ومن شعره * يستحسن الناس ما قال الغني ولا * يستقبحون له فعلا وان قبحا ويزدري الناس من امسى اخا عدم * منهم وان كان من يوزن به رجحا (ومن محاسن شعره) واذ اطلبت العلم فاعلم انه * حمل فابصر اي شي تحمل وإذا اعلمت بانه متفاضل * فاشغل فؤادك بالذي هو افضل وقال أبو الفضل بن طاهر في تاريخه حدثني يونس الختلي ان المهدى امر باحضار صالح بن عبد القدوس فناظره على الزندقة فقال لا ولكني شاعر امشق في شعري ثم قال ردوه فاستنشده القصيدة السينية فقال الست الذي تقول * والشيخ لا يترك اخلاقه * البيت قال بلى قال كذاك انت وامر بقتله فضرت بالسيف فصار قطعتين * (700) (صالح) بن عبد الله القيرواني * عن مالك بخبر منكر * وعنه ولده الفضل * قال الخطيب هما مجهولان انتهى * اخرج الخطيب في الرواة عن مالك من طريق ابي الفتح الازدي قال حدثنا سهل بن اسمعيل الطرسوسى كهل كان يسمع معنا ثنا عمر ابن محمد بن رزق الله بتلعكبرا ثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني ثنا ابي عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه لا يقوم الساعة حتى تخرج الظعنة من الحيرة بغير جوار * قال الخطيب عمر ضعيف وصالح وابنه مجهولان واخرج الدارقطني هذا في الرواة عن مالك عن سهل هذا وكناه ابا صالح ووصفه بانه قاضي طرسوس * واخرجه في غرائب مالك فقال فيه الثغري
[ 175 ]
حدثنا عمر بن محمد بن زرق الله الخطيب بتلعكبراء وقال في آخره لا يصح ومن دون مالك ضعفاء * قلت * فدخل في ظاهر هذه العبارة صالح وابنه والخطيب وسهل والله اعلم وسيأتي للفضل حديث آخر في ترجمته * (701) (صالح) بن عبيد الله الازدي * عن ابي الجوزاء * قال أبو الفتح الازدي في القلب منه شئ انتهى * وقال العقيلي بصرى يكنى ابا يحيى عن عمرو بن مالك اسناده غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا الاسناد وقال البخاري فيه نظر * (702) (صالح) بن عجلان * ذكره الازدي هكذا مختصرا وقال يتكلمون في حديثه * قلت * ولينه فليح بن سليمان انتهى * وقال انه مدني * قلت * ويحتمل ان يكون هو الذي اخرج له (دق) * (703) (صالح) بن عمران * أبو شعيب الدعاء * روى عن ابي عبيدة وابى نعيم * وعنه احمد بن كامل وابو بكر الشافعي * قال الدارقطني لا بأس به * وقال بعضهم ليس بقوى * قال أبو الحسين بن المنادى كتب الناس عنه ولم يكن بذاك القوى انتهى ارخ ابن المنادى وفاته في سنة خمس وثمانين ومائتين * (704) (صالح) بن عمرو * عن ابان * قال الدارقطني منكر الحديث انتهى * (705) (ز - صالح) بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاسي * روى عن الفضل بن احمد بن عامر * وعنه مكى بن محمد بن العمر * بحديث موضوع * قال الفضل حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا الانصاري عن انس رضي الله عنه مرفوعا ينادي مناد كل شارب الخمر ملعون وجاره ملعون وجليسه ملعون * قال ابن عساكر هذا حديث باطل ركب على اسناد صحيح والحمل فيه على الصالح أو الفضل فكلاهما مجهول * قلت * ستأتي ترجمة الفضل ان شاء الله تعالى * (706) (ز - صالح) بن قطن * اورد ابن مندة حديث عمار في صلاة ست ركعات بعد
[ 176 ]
المغرب من طريقه وقال غريب تفرد به صالح واورده ابن الجوزى في العلل، وقال في اسناده مجاهيل * (707) (صالح) بن الكندير * مجهول * (708) (صالح) بن محمد الترمذي * عن محمد بن مروان السدي وغيره * متهم ساقط * (فمن) بلاياه قال حدثنا مقاتل بن الفضل عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما بحديث من اكل الطين حثى الله بطنه نارا * قال ابن حبان في تاريخ الثقات صالح ابن عبد الله الترمذي صاحب سنة وفضل ليس بصالح بن محمد الترمذي ذاك مرجى دجال من الدجاجلة * وقال ابن حبان في الضعفاء لا يحل كتب حديثه كان مرجيا جهميا داعية يبيع الخمر ويبيح شربه رشاهم فولوه قضاء ترمذ فكان يؤدب من يقول الايمان قول وعمل حتى انه اخذ رجلا من الصالحين من اصحاب الحديث فجعل الحبل في عنقه وطوف به * وكان الحميدي يقنت يدعو عليه بمكة * وإذا ذكره اسحاق بن راهويه بكى من تجرئه على الله تعالى * وقال السليماني هو منكر الحديث يقول بخلق القرآن * ولابي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها * (شعر) تقضي بشرق الارض شيخ مفتن * له فخم في الصالحين إذا ذكر اناف على السبعين لا در دره * وعجله ربي الجليل إلى سقر محلته لا يبعد الله غيره * محلة جهم عند ملتطم النهر على شط جيحون بترمذ فاضيا * مرمي بالوان الفضائح والعذر ويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي ويذكر فضله انتهى * (709) (صالح) بن محمد * عن الليث بن سعد * قال النباتي قال ابن حبان لا تحل الرواية
[ 177 ]
عنه * قلت * كانه الاول انتهى * ولو تأمل كلام النباتي لاستغني عن الظن فانه من تبجيل الله * قال النباتي كذا وقع عنده صالح بن محمد والذي عند الجرجاني يعني ابن عدي صالح بن عبد الله الكوفي وذكر له هذا الحديث كذا قال * (710) (صالح) بن محمد بن حرب * ذكره ابن ابى حاتم وبيض له * مجهول * (711) (صالح) بن مسلم * عن ابي الزبير شيخ مكي * ضعفه يحيى بن معين وابو حاتم * حدث عنه يونس بن محمد التبوذكي انتهى * وهذا هو الذي اخرج له أبو داود فسماه موسى بن مسلم بن رومان ثم تبين ان الصواب ان اسمه صالح وقد اوضحت حاله في تهذيب التهذيب * (712) (صالح) بن مقاتل * عن ابيه * قال الدارقطني ليس بالقوي من شيوخ ابن قانع انتهى * وروى البيهقي من طريق صالح بن مقاتل عن ابيه عن سليمان بن داود القرشي عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه حديثا * وقال في اسناده ضعفاء وعني بذلك صالحا واباه وسليمان * (813) (صالح) بن ميسرة * رأي انس بن مالك رضي الله عنه * مجهول * يروى عنه سعيد بن واصل انتهى * وذكره ابن حبان في الثقاث فقال الخزاعي البصري * (714) (صالح) بن واقد الليثي * قال أبو حاتم ليس بالقوي وبيض * فلعله صالح بن محمد أبو واقد * (715) (صالح) بن الوليد عن جدته * وعنه أبو سلمة التبوذكي * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (716) (صالح) العبدى * عن ابن سيرين رحمه الله تعالى * (717) و (صالح) السلمي * عن ابي الشعثاء * مجهولان (718) (صالح) الشيباني * قال ابن المديني مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات *
[ 178 ]
(719) (صالح) القيراطي * قال الدارقطني كذاب دجال انتهى * وهو ابن احمد بن ابى مقاتل * تقدم * (720) (صالح) الدهان بصري * ذكره ابن عدي وقال ليس هو بمعروف * ونقل عن يحيى بن معين انه قال فيه كان قدريا ويرضى بقول الخوارج وقال المزي في التهذيب في ترجمة صالح بن درهم نقل عبد الغني في الكمال كلام ابن عدي في هذه الترجمة وانما قال ابن عدي ذلك في صالح بن ابراهيم الدهان المصرى الجهني وهو متأخر الطبقة عن صالح بن درهم * قلت * جزم الخطيب بانهما واحد * (721) (ز - صالح) الكرماني * هو ابن عبد الله * تقدم * (من اسمه صامت وصباح) (722) (ز - صامت) بن المخبل اليشكرى * عن روبة بن العجاج * مجهول * (723) (صامت) بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد * يرني عن سفيان بن عيينة وكان راويا لابي قرة * حدثنا عنه المفضل بن محمد الجندي * يهم ويغرب كذا قال ابن حبان في الثقات وروي المفضل بن محمد الجندي عن صامت بن معاذ عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه رفعه قال تشد الرحال إلى اربعة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد الحبشة * وهذا باطل بلا ريب فان كان صامت حفظه وفهو من تخليط المثنى والذي اظنه انه من اوهام صامت والله اعلم * ثم تبين لي انه صحفه وان الصواب ومسجد الخيف * (واخرج) الدارقطني في غرائب مالك عن ابي طالب الحافظ حدثنا محمد بن عبد الله بن صامت ثنا جدي صامت بن معاذ الجندي ثنا عبد المجيد ابن ابي رواد عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا نساء كاسيات عاريات الحديث * قال تفرد به صامت بهذا الاسناد *
[ 179 ]
(724) (صباح) بن سهل * عن حصين بن عبد الرحمن ومحمد بن عمر وقال البخاري أبو سهل بصري منكر الحديث * وقال غيره كوفي * قال أبو زرعة منكر الحديث وقال الدارقطني ضعيف * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بخبره * وقال ابن عدي أبو سهل الواسطي قال ابن معين لا اعرفه * قال ابن عدي ما يبلغ حديثه عشرة وهي لا يتابعه عليها احد (القواريري) حدثنا صباح الواسطي عن حصين سمع جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله اهل الدرجات العلى يراهم من اسفل منهم كما يرون الكوكب الدري وان ابا بكر وعمر منهم وانعما انتهى * وقال أبو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه * وقال في العلل شيخ مجهول وقال يحيى بن معين لا اعرفه * وقال في التاريخ الكبير لا يتابع في حديثه * وقال العقيلي بصري روى عن الجريري عن ابي السليل عن عبد الله بن رباح عن ابي بن كعب في آية الكرسي وفيه ليهنك العلم ابا المنذر * وعنه أبو ابراهيم الترجماني قال ويروي هذا باسناد اصلح من هذا * (725) (ز - صباح) بن عاصم الاصبهاني * لا يعرف واتى بخبر منكر * (اخبرناه) على بن ابي المجد عن ابى بكر بن محمد الدشتي ان يوسف بن خليل الحافظ اخبرهم انا الجمال انا الحداد انا أبو نعيم ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ثنا احمد بن محمود بن صبيح ثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة ثنا الصباح بن عاصم الاصبهاني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله صاحب الاربعين يصرف عنه انواع البلاء والامراض والجذام والبرص وما اشبهه وصاحب الخمسين يرزق الانابة الحديث * بطوله ورجاله ثقات الا الصباح * (726) (ز - صباح) بن عبد الله أبو بشر * عن شعبة * روى عنه الحسن بن علي العدوي * لا يعرف قاله ابن عدي في ترجمة العدوي *
[ 180 ]
(727) (صباح) بن مجالد * شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر باطل رواه ثقتان عن بقية عن الصباح بن مجالد حدثني عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا قال إذا كانت سنة ثلاث وخمسين ومائة ؟ خرجت شياطين كان حبسهم سليمان في البحر فتذهب تسعة اعشارهم إلى العراق وعشر بالشام * قلت * المتهم بوضعه صباح هذا انتهى * ذكره ابن عدي فقال بعد ان ساق هذا الحديث من طريق بقية هو عن مشائخ بقية الذي لا يروى عنهم غيره وليس بالمعروف * وقال العقيلي شامي مجهول ولا يعرف ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به ولا اصل لهذا الحديث * واورده ابن الجوزي في الموضوعات * (728) (صباح) بن موسى * عن ابي داود السبيعي * وعنه محمد بن ربيعة واسحاق بن موسى الخطمي * ليس بذاك القوى مشاه بعضهم انتهى * (729) (صباح) بن يحيى * عن الحارث بن حصيرة * متروك بل متهم * روى علي بن هاشم عن صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع بن عفان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال كان الناس من شجرة شتى وكنت انا وعلي من شجرة واحدة * اورده له العقيلي انتهى * ولفظ العقيلي صباح بن يحيى عن الحارث بن حصيرة عن جميع ثلاثتهم من الشيعة وكان جميع من رؤسائهم والآفة في هذا الخبر من غيره * واما هو فذكره ابن عدي فقال كوفي ونقل عن البخاري انه قال فيه نظر * قال ابن عدي هو من جملة الشيعة * (من اسمه صبيح والصبي) (730) (صبيح) بن بزيع * عن الاوزاعي * قال أبو حاتم ليس بشئ وروى عنه ابن الطباع انتهى * (731) (صبيح) بن دينار * ذكره العقيلي وانه خالف في اسناد حديث حدث عنه ؟ خمس وثلاثين ومائة - ميزان (*)
[ 181 ]
البغوي انتهى * ولفظ العقيلي روى عن يزيد بن بشار عن مطر عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه رفعه الخيل معقود في نواصيها الخير * رواه عن البغوي قال سمعت السند من ابن ابي سمينة وسمعت المتن من صبيح * قال العقيلي ورواه أبو نعيم عن فطر عن ابي اسحاق عن عروة البارقي * وتابعه زهير عن ابي اسحاق وادخل شعبة بين ابي اسحاق وعروة البارقي العيزار بن حريث * (732) (صبيح) بن سعيد * عن عثمان وعائشة رضي الله عنهما * قال أبو خيثمة ويحيى ابن معين كان يغزل الجلد * كذاب خبيث * وقال أبو داود ليس بشئ انتهى * وقال ابن عدي عن يحيى بن معين ايضا كان اعمى في دار الرقيق * وقال ابن عدي لا اعرف له حديثا * وقال ابن حبان كان يزعم انه مولى عائشة رضي الله عنه يروي عن الصحابة ما ليس من حديثهم وذكر له ثلاثة احاديث * (733) (صبيح) بن عبد الله * شيخ لاحمد بن ابي خيثمة * قال عبد الغني المصري منكر الحديث انتهى * واعاده المؤلف بعد قليل فقال صبيح بن عبد الله الفرغاني من شيوخ احمد بن ابي خيثمة * قال الخطيب في كتاب التلخيص صاحب مناكير وذكر انه يروي عن عبد العزيز بن عبد الصمد العمي وغيره وهو بفتح الصاد * (734) (صبيح) بن عبيد الله * وقيل ابن القاسم أبو الجهم الايادي ؟ * عن هشيم * ياتي بالكنية * له حديث امرئ القيس قائد الشعراء إلى النار انتهى * وحكى ابن عدي في ضبط اسمه قولين هل هو بوزن عظيم أو مصغر * (735) (صبيح) بن عمير * عن تمام بن بزيع * قال الازدي فيه لين انتهى * وسمى جده صبيحا * وقال هو العبدي مجهول وقال روى عنه محمد بن عقبة السدوسي * واورد البيهقي في السنن الكبرى من طريق حمدان بن الهيثم عن صبيح بن عمير السيرافي عن الحسن بن عبد الله حديثا واشار إلى صبيحا مجهول " عبد الله ؟ العبادي (*)
[ 182 ]
* قلت * وهو في طبقة الذي ذكره الازدي * (736) (الصبي) بن الاشعث السلولي * عن عطية له مناكير * وفيه ضعيف يحتمل * ذكره ابن عدي * حدث عنه احمد بن ابراهيم الموصلي * قال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه انتهى * وقال ابن عدي الصبي بن الاشعث بن سالم كوفي ثم ذكر له شيئا وقال ذكرته لما انكرت في روايته مما لا يتابع عليه * وذكره ابن حبان في الثقات وقال من اهل الكوفة يروي عن ابي اسحاق روى عنه زيد ابن الحباب * (من اسمه صخر) (737) (صخر) بن ابي عليط * عن ابي سلمة بن عبد الرحمن * ضعفه أبو حاتم لحقه } الليث بن سعد انتهى * (738) (ز - صخر) بن حاجب أبو حاجب * عن مالك رحمه الله تعالى * قال الدارقطني ضعيف * قلت * هو ابن محمد الحاجبي الآتي بعد في الاصل * (739) (صخر) بن محمد المنقري الحاجبي المروزي * عن مالك * قال ابن طاهر كذاب * قلت * هو " أبو حاجب وهو صخر بن عبد الله كوفى نزل مرو وهو صخر بن حاجب لحقه عبد الله بن محمود المروزي * وقال الدارقطني ضعيف * وقال ابن عدي حدث عن الثقات بالبواطيل * (فمن) ذلك عن مالك عن زيد بن اسلم عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا عقل كالتدبير * (وبه) اللهم بارك لامتي في بكورها (وله) عن الليث عن الزهري عن انس رضي الله عنه رفعه تبجيل المشائخ من اجلال الله تعالى (وله) عن ابن لهيعة عن ابن المنكدر عن جابر بخبر باطل * قال ابن عدي صخر بن عبد الله الحاجبي كان على المظالم بجرجان عامه ما يرويه من موضوعاته * قلت له عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وقد حسنه النسائي * وقد خبط } ولبنه " كانه - ميزان (*)
[ 183 ]
ابن الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حرملة فقال وقيل بن محمد المدلجي الكوفي نزل مرو قال وقال ابن عدي كنوه فقالوا أبو حاجب الضرير يروي عن الليث وعمر بن عبد العزيز وزياد بن حبيب وعامر بن عبد الله بن الزبير وابي سلمة * روى عنه بكر بن مضر * قال بن المديني هالك * قال الذهبي كذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة وهو غير مستقيم فان صخر بن عبد الله بن حرملة المدلجي حجازي كان في حدود الثلاثين ومائة * يروي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وعامر بن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز يروي عنه بكر بن مضر وهو الذي قال فيه النسائي صالح * وذكره ابن حبان في الثقات * (واما الآخر) فصخر بن عبد الله ويقال صخر بن محمد المنقري كوفي نزل مرو * روى عن الليث ومالك * بقي إلى حدود الثلاثين ومائتين * وقال الحاكم صخر ابن محمد أبو حاجب الحاجبي من اهل مرو روى عن مالك والليث وابن لهيعة احاديث موضوعة حدثونا عن عبد الله بن محمود وغيره من الثقات عنه انتهى * (وصخر) بن عبد الله بن حرملة اخرج له الترمذي له ترجمة في التهذيب (وصخر) بن عبد الله الحاجبي قال ابن عدي في حقه كوفي سكن مرو وكان على المظالم بجرجان * ثم ذكر له عدة احاديث من روايته عن مالك وابن لهيعة والليث ومن رواية الفضل بن عبد الله بن مخلد واحمد بن حفص السعدي وعبد الله بن محمود المروزي عنه يقولون فيها صخر بن عبد الله * وذكره ابن حبان في الضعفاء فقال صخر بن محمد الحاجبي لا تحل الرواية عنه * ثم اخرج عن عبد الله بن محمود عنه حديث الليث فقال صخر بن محمد واخرجه ابن عدي بعينه من رواية ابن محمود فقال صخر بن عبد الله فاختلف في اسم ابيه وهو غير المدلجي قطعا * وقال الدارقطني متروك الحديث * وقال في موضع آخر أبو حاجب
[ 184 ]
الضرير هو صخر بن محمد الحاجبي يضع الحديث على مالك والليث وعلى نظرائهما من الثقات * وقال أبو سعيد النقاش وابو نعيم الاصبهاني روى عن مالك والليث وغيرهما موضوعات * وقال الخليلى حديث الطير وضعه كذاب على مالك يقال له صخر الحاجبي وهو الذي وضع الحديث الشيخ في اهله كالنبي في امته * وقال ابن عدي عامة ما يرويه مناكير ومن موضوعاته ورأيت اهل مرو مجتمعين على ضعفه واسقاطه * (من اسمه صدقة) (740) (صدقة) بن الحسين البغدادي الحنبلي الناسخ متأخر سيئ الاعتقاد انتهى * قال ابن الدبيثي كان شيخنا ابن الجوزي سئ الرأي فيه يطلق القول بفساد معتقده ورداءة مذهبه * قلت * وذكره في المنتظم فقال ناظر وافتى الا انه كان في فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته وكان لا ينضبط فكل من يجالسه يعثر منه على ذلك فكان تارة يميل إلى مذهب الفلاسفة وتارة يعترض على القدر * وقال القاضي أبو يعلي بن الفداء منذ كتب صدقة الشفاء ابن سيناء تغير * وحكى ابن الجوزي من سوء اعتقاده اشياء إلى ان قال ولما كثر عثوري منه على هذا هجرته * ولم اصل عليه وكان قد سمع من ابي الحسن بن الزاغوني وسعيد ابن البناء وابي طالب اليوسفي وابي عثمان بن ملة وكان مليح الخط نسخ الكتب واورد له ابن الجوزي من الشعر الدال على سوء معتقده * لا توطنها فليست بمقام * واجتنبها فهي دار الانتقام اتراها صنعة من صانع * أو تراها رمية من غير رام مات سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة انتهى * وقد ذكر له ابن النجار ترجمة جيدة وذب عنه في اشياء نقلت عنه ووهى بعض ما ثلبه به ابن الجوزي
[ 185 ]
وملخص ما ترجمه به ان قال صدقة بن الحسين بن الحسن بن بختيار أبو الفرج الفقيه الحنبلى صاحب ابي الحسن الزاغونى برع في الفقه والاصول والكلام وقرأ المنطق والحكمة وكان متعففا غزير الفضل ذا قريحة حسنة وفطنة وذكاء * وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرا وكان حسن الخط وكان يتقوت من اجر نسخه * ولا يطلب من احد شيئا ولا يسكن مدرسة بل كان مقيما بمسجده يصلى فيه اماما ويقرئ الناس وينسخ نحوا من ستين سنة * وله مصنفات حسنة وتاريخ ذيل به على تاريخ شيخه ولم يزل قليل الحظ منغص العيش مقترا عليه إلى ان اتفق ان الوزير ابن رئيس الرؤساء سأل عن مسألة في الحكمة فدلوه عليه فكتب له جوابا شافيا فاجرى له راتبا وبلغ خبره ام الخليفة فصارت تفقده بانواع الاطعمة والحلوى * وكان قد طعن في السن وسقطت اسنانه فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه فيشكي لمن يدخل عليه من ذلك فينسبوه إلى الاعتراض على القدر * وحكوا عنه اشياء من ذلك * (ثم نقل) عن احمد البندنيجي انه دخل على صدقة يوما فوجده متضجرا فسأله فقال كنت في شبابي وصحة شهوتي اعطي كل يوم من خبز الخمير بغير ادم فلما كبرت وعجزت وضعفت الشهوة والمعدة رزقت من الاطعمة اللذيدة ما ابصره واتحسر عليه وذكر قصة غلامه وخيانته اياه في بيع ذلك * (وذكر) قصة لابن المقفع (1) انه جمع ذلك في من صفة ممن لم يخدمه وقال اريد ان يلحق اسمي في ذلك الكتاب * ونقل عنه انه قال لآخر لما كانت لي اسنان صحاح ما كنت اقدر على ثمن التمر والآن لما ذهبت اسناني فتح علي من الحلوى التي لا استطيع تناولها من يبسها فازداد بنظري إليها حسرة قال فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام إلى الاخلال * (ونقل) عن ابي الحسن القطيعى انه سمع الوزير يثني على صدقة ويقول نقل عنه ابن الجوزي انه صلى إلى جانبه (1) لعله هو أبو محمد عبد الله بن المقفع فصيح بليغ 12 شريف الدين (*)
[ 186 ]
فما سمعه يقرأ ثم نسب ابن الجوزي إلى التحامل قال لان من جعل همته وهو يصلي إلى تتبع حال غيره يقدح ذلك في خشوعه ويدل على انه يعاديه والمطلوب من المصلي ان يسمع نفسه لا ان يسمع من يليه * ثم قال ان صدقة سمع من ابن الزاغوني واسمعيل بن ملة وابي القاسم بن الحصين وغيرهم وحدث باليسير * (ثم ذكر) وفاته وان مولده كان في سبع وستين واربع مائة * (ثم نقل) عن البندنيجي انه قال رأيت صدقة في حالة حسنة فسألته عن حاله فقال غفر لي بتميرات تصدقت بها على ارملة * قال وقال لي لا تشتغل بعلم الكلام فما كان اضر علي منه * (741) (صدقة) بن رستم الاسكاف * عن المسيب بن رافع * وعنه الفضل بن موسى ومحمد بن فضيل وجماعة * وقال أبو حاتم ما به بأس صدوق * وقال ابن حبان يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات وهما * وقال البخاري لم يصح حديثه انتهى * وانما قال البخاري في الضعفاء روى عنه عبيد العطار واثنى عليه خيرا ولم يصح حديثه لحال عبيد * وذكره ابن الجارود والعقيلي في الضعفاء * (742) (صدقة) بن سهل أبو سهل الهنائي * عن ابن سيرين وابي عمرو الجملي * وعنه محمد بن معاذ العنبري وموسى بن اسمعيل * روى الكوسج عن يحيى بن معين ثقة وانما ذكرته لان النباتي استدركه ونقل عن يحيى بن معين بلا اسناد انه قال ليس بشئ فالله اعلم انتهى * والنباتي عزا ذلك للبستي وهو ابن حبان وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا وكذا ابن ابي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات * قال روى عنه مسلم ابن ابراهيم (473) (ز - صدقة) بن عبيد * عن عمرو بن عبد الجبار * وعنه داود بن ابراهيم * قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في ترجمة عمرو بن عبد الجبار من كتاب العقيلي * قلت * وقد انقلب عليه وانما هو عبيد بن صدقة ولا بأس به *
[ 187 ]
(744) (صدقة) بن ابي الليث * قال ابن الجوزي هو وعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان * قلت * وسيأتي في عبد القدوس ان صدقة وصف بالتوثيق * (745) (ز - صدقة) بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل اليمامي التاجر * عن يحيى بن ثابت بن بندار * قال ابن نقطة كان من الاغنياء المكنزين وكان غير مرضى الطريقة في معاملته * مات سنة ثلاث عشرة وست مائة * (746) (ز - صدقة) بن مهلهل * متروك الحديث * قاله الازدي * قلت * لم يذكره ابن ابي حاتم انتهى * (747) (صدقة) بن موسى بن تميم * عن ابيه عن حميد الطويل * بخبر باطل ولكن هذا الشيخ ما روى عنه سوى احمد بن عبد الله الدارع احاديث منكرة والحمل فيها على الدارع وصدقة شيخ مجهول (748) (صدقة) بن هرمز الزماني * عن عاصم بن بهدلة * ضعفه ابن معين * وعنه مسلم والتبوذكي * فرق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريري وبين صدقة ابي محمد الزماني عن عاصم بن بهدلة فيحقق * هو ابن هرمز يروى عن الجريري وعنه يونس بن محمد المؤدب * ذكره ابن حبان في الثقات وفرق بينهما البخاري * (749) (ز - صدقة) بن ميمون * يروي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما * روى عنه الحسن بن يحيى الحسنى يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الحسن كذا ذكره ابن حبان في الثقات * (750) (صدقة) بن يزيد الخراساني ثم الشامي نزل الرملة * عن حماد بن ابي سليمان والعلاء بن عبد الرحمن وابراهيم الصائغ * وعنه الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ضعفه احمد * وقال أبو حاتم صالح وقال أبو زرعة الدمشقي ثقة * وقال ابن عدي هو إلى الضعف اقرب * وقال ابن حبان لا يجوز الاشتغال بحديثه ولا الاحتجاج به *
[ 188 ]
وقال البخاري منكر الحديث وقال احمد صدقة بن يزيد كان يكون بناحية بيت المقدس ضعيف * (وقال) الوليد بن مسلم حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني ثنا العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال قال الله عزوجل ان عبدا اصححته ووسعت عليه لم يزرني في كل خمسة اعوام لمحروم انتهى * قال البخاري عقبه هذا منكر وكذا قال ابن عدي وزاد ولا اعلمه يرويه عن العلاء غير صدقة وانما يروي هذا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن ابيه عن ابي سعيد الخدري * فلعل صدقة سمع بذكر العلاء فظن انه العلاء بن عبد الرحمن وهي طريق سهل عليه وليس كذلك * قال ابن عدي وما اقرب احاديثه من احاديث صدقة بن عبد الله وصدقة بن موسى * وقال العقيلي صدقة بن يزيد الخراساني عن العلاء فذكر حديث ان عبد اثم قال وجاء عن ابي سعيد وفيه لين * وقال أبو حاتم الرازي ضعيف * وقال الدوري عن يحيى صالح * وقال أبو داود عنه ليس به بأس * وقال الغلابى عنه هو ابغل من السمين * وقال أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ثقة * وقال يعقوب بن سفيان حسن الحديث * وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضفعاء وذكره ابن حبان في الثقات * (751) (ز - صدقة) أبو توبة * عن انس رضي الله عنه في الكنى * (752) (صدقة) بن يسار كوفي نزل مكة * ذكره العقيلي ونسبه إلى الغلو في التشيع فذكر عن علي بن المديني عن سفيان عن عيينة سمعته يقول المختار احب الي من ابي واهلى * وقال النباتي لا اعرف له ذكرا الا في هذه القصة وفيما جاء عن احمد بن صالح قال صدقة بن بشار الذي روي عنه محمد بن اسحاق ليس هو صدقة بن يسار الذي يروي عنه مالك وغيره (1) * (1) هذه الترجمة مرقومة عليها في الميزان علامة (م سردت) فعلى هذا ليست من شرط (*)
[ 189 ]
(من اسمه صديق والصعب) (753) (صديق) بن سعيد الصوناخي التركي * عن محمد بن نصر المروزي عن يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا شفاعتي لاهل الكبائر من امتى * هذا لم يروه هؤلاء قط ولكن رواه عن صديق من يجهل حاله وهو احمد بن عبد الله بن محمد الزينبي فما ادرى من وضعه * (754) (صديق) بن موسى بن عبد الله بن الزبير * حدث عنه ابن جريج ليس بالحجة * * قلت * قال ابن عيينة كان شريفا مهنأ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن رجل من الصحابة ويروي عن المدنيين روى عنه الوليد بن ابي سليمان وابن ابنه عتيق بن يعقوب بن صديق * قلت * وروى عنه ايضا حفص بن ميسرة ولم يذكر فيه ابن ابي حاتم جرحا * (755) (الصعب) بن زيد * عن ابيه وجريرين حازم وحماد بن زيد مجهول * قلت * شيخ انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال عن جرير بن حازم يروي عن عبد الله ابن زياد * (756) (الصعب) بن عثمان * لا يعرف تفرد عنه المغيرة * (من اسمه صعصعة والصعق) * تتمة حاشية صفحة (188) (اللسان ولكنها مذكورة مختصرة فاحببنا نقلها من الميزان سالمة لتكثير الفائدة (صدقة بن يسار صح م س د ت) ثقة نزل مكة وحدث عن طاوس وجماعة وعنه شعبة ومالك والسفيانان وثقة احمد ويحيى وقال أبو حاتم صالح ونقل النباتي في ترجمته ان سفيان بن عيينة قال كان يقول المختار احب إلى من ابوى وذكره العقيلى قلت قد صح ان احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان قال قلت لصدقة بن يساران ناسا يزعمون انكم خوارج قال كنت منهم ثم ان الله عافاني قال أبو داود ثقة متوحش كان يصلى جمعة بمكة وجمعة بالمدينة قلت يقال انه روى عن ابن عمر رضي الله عنهما 12 قاضي محمد شريف الدين (*)
[ 190 ]
(757) (ز - صعصعة) بن ابي الحريف السوائي * روى عن ابيه انه سمعه يقول حدثني جدى قال اقبلت انا واخي إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكر قصة وفيها إذا صلى احدكم في رحله ثم اتى المسجد فوجد الناس يصلون فليصل بصلاتهم ويجعل صلاته في بيته نافلة * رواه عنه هكذا عمر بن قيس المكي عن محمد بن بكر البرساني عنه اخرجه الطبراني قال العلاء بن صعصعة لا يعرف وقد اخرجه الطبراني ايضا من رواية عبد العزيز بن الزبير عن عمر بن قيس فخالف البرساني قال عن صعصعة بن السوائي عن ابن ابي الجوبقة عن ابيه عن جده * (758) (ذ - صعصعة) بن الحسين الرقي * ياتي ذكره في ترجمة محمد بن حماد بن عنبسة * (759) (الصعق) بن حبيب وقيل الصقر * عن ابي رجاء العطاردي * تكلم فيه ابن حبان فقال ياتي عن الاثبات بالمقلوبات انتهى * وذكره في الصقر وزاد وغمزه الدارقطني ولا يكاد يعرف وبقية كلام ابن حبان يخالف الثقات وقال انه شيخ من اهل البصرة سلولي * (من اسمه صفدي) (860) (صفدي) بن سنان أبو معاوية البصري * قال أبو حاتم ضعيف الحديث * وروى عباس عن ابن معين ليس بشيئ يروى عن خالد الحذاء وطبقته * فاما (861) (صفدي) الكوفي * شيخ لابي نعيم فوثقه يحيى بن معين وفرق بينهما ابن ابي حاتم انتهى * وقال العقيلي صفدي بن سنان أبو معاوية يقال اسمه عمر وصفدي لقبه بصري روى عن الجريري عن عباس الجشمي عن جندب ان اعرابيا قال اللهم ارحمني ومحمدا الحديث * وفيه ان الله خلق مائة رحمة * رواه محمد بن مرزوق جار هدبة عند به * قال العقيلي وهذا الاسناد غير محفوظ والمتن معروف بغير هذا السند * وذكر له ابن عدي حديثا من روايته عن جعفر بن الزبير قال ولعل
[ 191 ]
البلاء فيه من جعفر وان صفدي خير من جعفر وتبين على حديث صفدي الضعف * وقال الخطيب في الموضح صفدي بن سنان هو عمر بن سنان الحرشي * وقال الساجي قدري ضعيف * وقال الدارقطني متروك وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * (862) (صفدي) بن عبد الله * عن قتادة * له حديث منكر * قال العقيلي لا يعرف الا به * قلت * رواه عنه عنبسة بن عبد الرحمن متنه الشاة بركة انتهى * وقد ساقه العقيلي فما ادرى ما معنى قول المصنف * قلت * ثم ان بقية كلام العقيلي لا يتابعه عليه بسنده الا من هو مثله أو دونه والذي اقتصر عليه المصنف يوهم تفرده به مطلقا والذي يظهر لي انه الذي ذكره ابن ابي حاتم ووثقه ابن معين فهو من هذه الطبقة والآفة في الحديث الذي اورده العقيلي من الراوي عنه لا منه والله اعلم * (من اسمه صفوان) (863) (صفوان) بن رستم * عن روح بن القاسم * مجهول قال الازدي منكر الحديث * (864) (صفوان) بن عاصم الاصم * عن بعض الصحابة في طلاق المكره * قال أبو حاتم ليس بقوي * وقال البخاري حديثه منكر لا يتابع عليه انتهى * وقال العقيلي صفوان الاصم روى نعيم بن حماد عن بقية عن الغار بن جبلة (1) عن صفوان الاصم الطائي عن رجل من الصحابة ان رجلا كان نائما فاخذت امراته سكينا وجلست على صدره فقالت لتطلقني أو لاذبحنك فطلقها فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال لا قيلولة في الطلاق * قال ورواه الوليد بن مسلم عن (1) في المشتبه وبراء علي ما قال البخاري الغار بن جبلة حديثه في طلاق المكره وقيل هو بزاي - شريف الدين كان الله له (*)
[ 192 ]
الغار انه سمع صفوان الاصم يقول ثنا رجل * ورواه سعيد بن منصور عن اسمعيل بن عياش عن الغار بن جبلة عن صفوان بن عمران الطائي ان رجلا كان نائما مع امرأته نحوه * (865) (صفوان) بن قبيصة * عن طارق بن شهاب * وعنه أبو الصيرفي وآخران مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال يروي عن طارق بن شهاب ان كان سمع منه * (866) (صفوان) عن ابن جريح * قال ابن ابي حاتم عن ابي زرعة لا ادري من هو * قلت * لعله صفوان بن هبيرة الذي اخرج له (ق) * (من اسمه الصقر) (867) (الصقر) بن حبيب * تقدم في الصعق * (868) (الصقر) بن عبد الرحمن أبو بهز سبط مالك بن مغول * حدث عن عبد الله بن ادريس عن مختار بن فلفل عن انس رضي الله عنه بحديث كذب قم يا انس فافتح لابي بكر وبشره بالخلافة من بعدي وكذا في عمر وعثمان * قال ابن عدي كان أبو يعلي إذا حدثنا عنه ضعفه وقال أبو بكر بن ابي شيبة كان يضع الحديث وقال أبو علي جزرة كذاب * وقال ابن ابي حاتم صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن شريك وخالد الطحان سألت ابي عنه فقال هو احسن حالا من ابيه وسئل ابي عنه فقال صدوق * قلت * من اين جاءه الصدق انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال ابن ابنة مالك بن مغول من اهل الكوفة يروي عن ابن ادريس * روى عنه اهل العراق وفي قلبي من حديثه ما حدثنا أبو يعلي ثنا الصقر * قلت * فذكر الحديث الذي تقدم وقد قال عبد الله بن علي بن المديني سألت ابي عن هذا الحديث فقال كذب موضوع وقد تقدمت ترجمته في حرف
[ 193 ]
السين وابن حبان جعله ترجمتين كما فعل المؤلف وهو واحد لان الصقر يقال له السقر ايضا * (والحديث) اخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ انا محمد بن اسمعيل الانصاري انا ابراهيم بن اسمعيل انا المؤيد بن الاخوة اجازة مكاتبة ان سعيد بن ابي الرجاء اخبرهم انا ابراهيم بن منصور انا أبو بكر بن المقري انا أبو يعلي ثنا أبو بهز صقر بن عبد الرحمن ابن بنت مالك بن مغول ثنا عبد الله بن ادريس عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخل إلى بستان فاتى آت فدق الباب فقال يا انس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي قال قلت يارسول الله اعلمه قال اعلمه فإذا أبو بكر فقلت ابشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد رسول الله ثم جاء آت فدق الباب فقال يا انس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد ابي بكر فقلت يا رسول الله اعلمه قال اعلمه قال خرجت فإذا عمر قلت له ابشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد ابي بكر قال ثم جاء آت فدق الباب فقال يا انس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وانه مقتول قال فخرجت فإذا عثمان قال قلت ابشر بالجنة وابشر بالخلافة من بعد عمر وانك مقتول قال فدخل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله لم والله ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك قال هو ذاك يا عثمان * قلت * لم ينفرد الصقر بهذا فقد رواه ابراهيم بن سليمان الزيات السكوني عن بكر بن المختار بن فلفل عن ابيه وتقدم في ترجمة بكر * ورواه ابن ابي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن سليمان عن عبد الاعلى بن ابي المساور عن المختار بن فلفل مثله لكن ابن ابي المساور واه فالظاهر ان الصقر سمعه من عبد الاعلى أو بكر فجعله عن عبد الله بن ادريس ليروج له أو سها والا لو صح هذا لما جعل عمر الخلافة في اهل الشورى وكان
[ 194 ]
يعهد إلى عثمان بلا نزاع والله المستعان * (من اسمه الصلت) (869) (الصلت) بن بهرام * عن ابي وائل وزيد بن وهب * وعنه مروان بن معاوية وابن عيينة * قال احمد كوفي ثقة * وقال ابن عيينة كان اصدق اهل الكوفة * وقال ابن ابي خيثمة عن يحيى ثقة * وقال أبو حاتم لا عيب له الا الارجاء وكذا تكلم فيه أبو زرعة للارجاء انتهى * وقال البخاري صدوق في الحديث كان يذكر بالارجاء * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين وهو الذي يروي عن الحسن روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال انه الصلت بن مهران فقد وهم * وقال اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا وكيع ثنا الصلت بن بهرام وهو ثقة * وقال ابن معين وابن عمار ثقة وقال ابن سعد ثقة انشاء الله * وقال الدارقطني لا بأس به * وقال الواقدي مات سنة سبع واربعين ومائة * وقال الازدي إذا روى عنه الثقات استقام حديثه وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا ولا بأس به * (870) (الصلت) بن الحجاج * عن محمد بن جحادة * قال ابن عدي عامة حديثه منكر وقال في مكان آخر في حديثه بعض النكرة * (الزهراني) حدثنا الصلت بن الحجاج ثنا ثور عن خالد بن معدان ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فشكا إليه الوحشة فأمره ان يتخذ زوج حمام * (موسى) بن مروان حدثنا يحيى بن سعيد عن الصلت بن الحجاج عن عاصم الاحول عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعائشة ما اكثر بياض عينيك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن عاصم الاحول * روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي * وذكره ايضا فقال كوفي يروي
[ 195 ]
عن جماعة من التابعين روى عنه اهل الكوفة * (871) (الصلت) بن حكيم مجهول * روى عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وآله قال اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فسكت عنه فانزل الله عزوجل وإذا سألك عبادي عني فاني قريب الآية * (انبئت) عن ابراهيم بن محمد الامام ان على بن سلامة اخبرهم انا السلفي انا احمد بن اشعة انا النقاش انا مسيح بن الحسين ثنا عبد الله بن محمد بن وهب ثنا محمد بن حميد ثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد ة السختياني عن الصلت بهذا * رواه ابن ابي خيثمة في جزء جمعه في من روى عن ابيه عن جده عن محمد بن حميد هكذا فوافقته بعلو * واخرجه العلائي في كتاب الوشي عن ابراهيم بن محمد وقال لم ار للصلت ذكرا في كتب الرجال * قلت * ذكره الدارقطني في المؤتلف وحكى الاختلاف هل آخره بالموحدة أو بالمثناة وقال انه ابن حكيم بن معاوية بن حيدة فهو اخو بهز بن حكيم المحدث المشهور وليس للصلت ولا لابيه ولا لجده ذكر في كتب الرواة الا ما قدمت من ذكر ابن ابن ابي خيثمة ولم يزد في التعريف به على ما هاهنا * (872) (الصلت) بن سالم * عن زيد بن اسلم * قال أبو حاتم ليس بشئ * روى عنه موسى بن يعقوب * وقال البخاري لا يصح حديثه انتهى * وذكره العقيلي وساق حديثه عن زيد عن عبد الله بن عمر والسهمي عن ابي الدرداء رفعه من صلى صلاة الضحى سجدتين لم يكتب من الغافلين * قال ويروي باسناد اصلح من هذا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن سليمان بن ثعلبة * والذي رأيته في كتاب ابن ابن ابي حاتم قال ابي هو منكر الحديث وذكره ابن الجارود في الضعفاء * (873) (الصلت) بن طريف المعولى (1) شيخ بصري * عن الحسن وعن ابي شمر * (1) ذكر في المشتبه ان المعولى بالكسر كذا قيد والصلت بن طريف المعولى يروى عن الحسن وعنه مسلم بن قتيبة 12 شريف الدين (*)
[ 196 ]
وعنه أبو سلمة وسهل بن بكار وغيرهما * مستور اخرج له الدارقطني * قال سلم بن قتيبة عنه عن رجال عن ابن ابي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه يرفعه لا صلاة لملتفت * وقال سهل بن بكار عنه عن ابي شمر حدثني رجل عن ابن ابي مليكة عن يوسف عن ابي الدرداء * وقال شعبة عن ابي شمر عن رجل عن رجل آخر * قال الدارقطني والحديث مضطرب * قال ابن القطان والصلت لا يعرف حاله انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (874) (الصلت) بن العاصي ابن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي * كان من وجوه قريش فاتفق انه شرب الخمر فحده عمر بن عبد العزيز فانف من ذلك ولحق ببلاد الروم فتنصر واقام هناك حتى مات * ذكره أبو الفرج الاصبهاني وساق قصته من طرق إلى اسمعيل بن ابي حكيم * (875) (الصلت) بن عبد الرحمن الزبيدي * قال أبو الفتح الازدي لا تقوم به حجة * * قلت * لم يذكره ابن ابي حاتم انتهى * وسيأتي بعد ترجمة * (876) (الصلت) بن عبد الرحمن الانصاري شيخ * حدث عنه ابن عجلان * مجهول انتهى * وفي الثقات لابن حبان الصلت بن عبد الرحمن الانصاري المكي * يروي عن ابي رافع روى عنه حبيب بن ابي ثابت وابو بكر بن نافع العمري * وفيها ايضا (الصلت) بن عبد الرحمن الانصاري * يروي المراسيل * روى عنه أبو بكر بن نافع فالظاهر انه هو وجعله ابن حبان اثنين * (877) (الصلت) بن عبد الرحمن * عن سفيان الثوري * قال العقيلي مجهول لا يتابع على حديثه * (ثم روى) عن ثقتين عن سليمان ابن بنت شرحبيل عن الصلت ثنا سفيان عن ابن عون عن الحسن عن عمران بن حصين قال بعث عياض بن حمار المجاشعي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بفرس فقال اني اكره زبد
[ 197 ]
المشركين * وقال اشعث بن سوار وابو بكر الهذلي عن الحسن عن عياض بن حمار وكذا رواه جرير بن حازم عن قتادة عن مطرف عن عياض انتهى * (ورأيت) في الضعفاء للعقيلي الصلت بن عبد الرحمن عن عائذ عن الحسن بن ذكوان عن طاوس عن ابن عباس رفعه من بكر وابتكر وغسل واغتسل ومشى ولم يركب الحديث * قال وهذا غير محفوظ بهذا السند ولا اعرف عائذا من هو ويروي باسناد اصلح من هذا عن اوس وغيره * قلت * وهذا هو الزبيدي المبدأ بذكره * (فقد قرأت) على ابي محمد الصالحي بان عبد الله بن الحسين الانصاري قال ان ابراهيم بن خليل اخبرهم انا يحيى بن محمود انا أبو عدنان بن ابي نزار انا محمد بن عبد الله انا سليمان بن احمد ثنا احمد بن ابراهيم أبو عبد الملك القرشي الدمشقي ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي هو ابن بنت شرحبيل ثنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي عن سفيان عن ابن عون بهذا الحديث * وهكذا رواه الطبراني في المعجم الاوسط عن ابن عون وقال لم يروه عن سفيان الا الصلت تفرد به سليمان بن عبد الرحمن * (878) (الصلت) بن قويد * عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النسأي لا ادري كيف هو حديثه منكر ثم ذكر له الحديث الذي في جزء ابن عرفة لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء * رواه عنه عمار بن محمد هكذا واختلف فيه على عمار فقال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثناه ابراهيم بن عبد الله الهروي ثنا عمار عن الصلت بن قويد الحنفي عن ابي احمر عن ابي هريرة ورواه الامام احمد وابن عرفة عن عمار بدون ابي احمر * والصلت يكني ابا احمد انتهى * وهذا الذي ذكره المؤلف من الاختلاف ليس بقادح والصلت فكنيته أبو احمر لا أبو احمد بالدال وزيادة عن في رواية الهروي ظاهرة * وقد ذكره ابن حبان في الثقات فقال كنيته
[ 198 ]
أبو الاحمر * وحكى مسلم في ابيه قويدا أو قديدا * قلت * وقع لي حديثه عاليا جدا (قرأت) على ام عيسى بنت الادرعي اخبركم علي بن عمر الحلاطي ان عبد الرحمن ابن مكي اخبرهم انا السلفي الربعي انا ابن مخلد انا اسمعيل الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا عمار بن محمد ثنا الصلت بن قويدبه * قال الازدي لم يصح حديثه واورده من طريق سفيان بن وكيع عن زيد بن الحباب عن عمار بن محمد * (879) (ز - الصلت) بن مسلم * روى عن الحسن * وعنه محمد بن اسحاق * قال ابن ابي حاتم سئل أبو زرعة عنه فقال لا اعرفه * (880) (الصلت) بن مهران * عن شهر بن حوشب وابن ابي مليكة والحسن * وعنه محمد بن بكر البرساني وسهل بن حماد * مستور * قال ابن القطان مجهول الحال وقال عبد الحق في احكامه روى الصلت بن مهران عن ابن ابي مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه مرفوعا لا صلاة لملتفت * وهذا لا يثبت رواه البزار في اماليه لا في مسنده انتهى * وقد تقدم في ترجمة الصلت بن طريف انه هو الذي روى هذا الحديث واختلف عليه فيه وهو الصحيح في اسم ابيه وتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام ان ابن حبان قال روى عنه محمد بن بكر وليس بالبرساني ومن قال ابن بهران فقد اخطأ فليحقق * (881) (الصلت) بن يحيى * ابن أبي مليكة * قال الازدي ضعيف لا يصح حديثه انتهى * (من اسمه صلة وصهيب) (882) (ز - صلة) بن الحسن * تقدم في سلمة بن احمد بن سلمة * (883) (صلة) بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي * عن ابن جريح وغيره * روى عباس عن يحيى ليس بثقة وروى معاوية بن صالح عن يحيى ضعيف * وقال النسائي
[ 199 ]
متروك * وقال الدارقطني يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة ويعتبر بحديثه عن اشعث الحمراني * ومن مناكيره عن ابن جريج وشعبة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من حج عن والديه أو قضى عنهما مغرما بعثه الله مع الابرار * (احمد) بن ملاعب حدثنا سليمان بن احمد ثنا صلة بن سليمان ثنا ابن جريج عن عطاء عن جابر اخبرني معاذ رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من امن رجلا ثم قتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرا انتهى * وهذا ذكره العقيلي فقال لا يتابع عليه ويروى عن عمرو بن الحمق بسند جيد * واورد له من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة * وقال لا يتابع عليه * وله طرق عن عدي بن حاتم وغيره باسانيد جياد * وقال ابن عدي في حديث معاذ هذا من اعجب ما رأيت لصلة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه * وقال أبو حاتم متروك الحديث احاديثه عن اشعث منكرة * وقال عباس عن ابن معين كان كذابا * وقال الآجرى سألت ابا داود عنه فقال كذاب * وذكره ابن الجارود والساجي في الضعفاء * وقال البخاري ليس بذاك القوي * (884) (ز - صهيب) بن محمد بن صهيب ابن اخي عباد بن صهيب * له ذكر في ترجمة عمه عباد بن صهيب * (885) (صهيب) بن مهران * حدث عنه عمرو بن صالح * } مجهولان (886) و (صهيب) عن الحسن رحمه الله تعالى * انتهى * (حرف الضاد المعجمة) (من اسمه ضبارة والضحاك) (887) (ضبارة) بن مالك قيل هو ابن عبد الله فنسب إلى جده شيخ لبقية والى
[ 200 ]
جهالة شيوخه المنتهى لكن هذا ذكره صاحب الكامل فقال وله حديث عن ابيه وعنه ابنه محمد وبقية انتهى * هو ابن عبد الله بن مالك بن ابي السليل ؟ الذي اخرج له (د س ق) * (887) (الضحاك) بن حمزة عن سفيان بن عيينة * قال الدارقطني كان يضع الحديث * وقال ابن عدي هو أبو عبد الله المنبجى كل رواياته مناكير اما متنا واما اسنادا (ومن مصائبه) قال حدثنا الفريابي ثنا الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من اكرم العلماء فقد اكرم الله ورسوله انتهى * وقال ابن حبان يروي عن ابن عيينة واهل بلده العجائب لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا للمعرفة فقط * وقال الدارقطني في غرائب مالك (حدثنا) أبو طالب بن نصر ثنا اسمعيل بن محمد بن حداد ثنا الضحاك بن حمزة المنبجي عن مالك عن زيد بن اسلم عن انس رفعه من اتى منكم الجمعة فليغتسل * قال أبو طالب الضحاك هذا ضعيف يضع الحديث * (889) (ز - الضحاك) بن درهم * قال ابن معين ضعيف ومن كتاب ابن ابي حاتم (900) (الضحاك) بن زيد الاهوازي * عن اسمعيل بن ابي خالد * قال ابن حبان يرفع المراسيل ويسند الموقوف لا يجوز الاحتجاج به * وقال العقيلي يخالف في حديثه انتهى * ورأيت في نسخة عتيقة ابن يزيد بتحتانية اوله وفي نسخة زيد * وقال روى عبد الملك بن مروان الاهوازي عنه عن اسمعيل عن قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قلنا يا رسول الله انك تهم قال ومالي لا اهم ورفغ احدكم بين ظفره وانملته * قال ورواه ابن عيينة عن اسمعيل عن قيس مرسلا وهو اولى * (901) (ز - الضحاك) بن شرحبيل * عن زيد بن اسلم * ضعفه احمد بن حنبل * كذا اورده المؤلف في المغنى ثم قال الضحاك بن شرحبيل الغافقي مصري * عن ؟ السليك - ميزان (*)
[ 201 ]
ابي هريرة رضي الله عنه * صدوق مقل * قلت * وهما واحد والغافقي مترجم في التهذيب واوردته لئلا يستدرك * (902) (الضحاك) بن عباد * عن عكرمة * وعنه يوسف السمتي * لا شيئ ويوسف ساقط انتهى * قال العقيلي مجهول * وروى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في ثمن الكلب * وفي الباب عن جابر رضي الله عنه بسند صالح * (903) (ز - الضحاك) بن علي * في ترجمة اسحاق الغزال (1) * (904) (الضحاك) بن مسافر * شيخ يحدث عنه الوليد الموقري * لا يعرف مع ضعف الوليد انتهى * (905) (الضحاك) بن ميمون الثقفي * قال الازدي يعرف وينكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروى عن علي بن زيد بن جدعان * روى عنه عمرو بن علي الفلاس واسحاق بن ابي اسرائيل * مات سنة ثنتين وتسعين ومائة * (906) (الضحاك) بن يربوع * قال الازدي حديثه ليس بالقائم * (907) (الضحاك) بن يسار بصري * عن ابي عثمان النهدي ويزيد بن الشخير وجماعة * وعنه مسلم وابو الوليد والحوضي * قال ابن معين يضعفه البصريون * وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن عدي فقال لا اعرف له الا الشئ اليسير انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الآجري عن ابي داود ضعيف وذكره ابن الجارود والساجي والعقيلي في الضعفاء * (908) (الضحاك) الضبي * عن ابيه مجهول قاله أبو زرعة انتهى * وفي ثقات ابن حبان الضحاك بن علي عن ابيه * روى عنه الكوفيون * لست ادري من علي هذا فلعله هو * (1) اسحاق الغزال عن الضحاك بن علي قال أبو حاتم مجهول قلت وكذا شيخه كذا في ترجمة اسحاق فليراجع في حرف الالف - شريف الدين (*)
[ 202 ]
(من اسمه ضرار) (909) (ز - ضرار) بن ريحان بن جميل ياتي في محمد بن ضرار * (910) (ضرار) بن سهل * عن الحسن بن عرفة * بخبر باطل ولا يدري من ذا الحيوان * والحديث عن ابن عرفة حدثنا الابار عن حميد عن انس قال علي رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وآله يا علي ان الله امرني ان اتخذ ابا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وانت ظهيرا انتم قد اخذ الله لكم الميثاق لا يحبكم الا مؤمن تقي انتم خلفاء امتي وعقد ذمتي * رواه اخو تبوك ؟ عبد الوهاب الكلابي عن عبد الله بن احمد الغباغبي احد المجهولين عن ضرار * (911) (ضرار) بن عمر الملطلى * عن يزيد الرقاشي وغيره * روى احمد بن سعيد بن ابي مريم عن يحيى لا شئ وقال الدولابي فيه نظر * ومن مناكيره عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله اهل الجنة عشرون ومائة صف هذه الامة منها ثمانون صفا * (المعافى) بن عمران عن ضرار بن عمرو عن الرقاشي عن انس رضي الله عنه مرفوعا لو ان آدم ومن دونه اشتركوا في دم مؤمن اكبهم الله في النار * (ابن عدي) حدثنا ابن ابي داود ثنا حسين بن علي بن مهران ثنا السميدع بن صبيح العتكي ثنا ضرار عن الحسن عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قال انا في النار فهو في النار ومن قال انا في الجنة فهو في الجنة انتهى * وقال ابن عدي منكر الحديث وحديث بريدة ليس هو من منكراته كما هنا فقد رواه ضرار بن مرة الثقة الثبت عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن ابيه به اخرجه الترمذي من طريقه وقال حسن وقد روى عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعني مرسلا * قلت * ولكن اختلف فيه على علقمة فوصله الحسين بن ؟ هرك - ميزان (*)
[ 203 ]
حفص عن الثوري عنه والله اعلم * وقال البخاري فيه نظر * وقال يحيى بن معين ايضا ضعيف وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء * وقال أبو نعيم له عن يزيد الرقاشي عن انس عن تميم حديث منكر * (912) (ضرار) بن عمرو القاضي معتزلي جلد * له مقالات خبيثة * قال يمكن ان يكون جميع من يظهر الاسلام كفارا في الباطن لجواز ذاك على كل فرد منهم في نفسه * قال المروزى قال احمد بن حنبل شهدت على ضرار عند سعيد بن عبد الرحمن الجمحى القاضي فامر بضرب عنقه فهرب وقيل ان يحيى بن خالد البرمكي اخفاه * قال ابن حزم كان ضرار ينكر عذاب القبر * قلت * هذا المدبر لم يرو شيئا انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وساق قصة احمد بن حنبل مع هذا ولم يذكر له رواية * وذكره ابن النديم في الفهرست (1) وقال انه يكنى ابا عمرو وذكر له ثلاثين كتابا فيها الرد على المعتزلة والخوارج والروافض ولكنه كان معتزليا له مقالات ينفرد بها وذكر ابن حزم انه غطفاني من انفسهم وانه خالف المعتزلة في خلق الافعال وفي القدرة وكان يقول ان الاجسام انما هي اعراض مجتمعة * (913) (ضرار) بن علي القاضي أبو المرجى * لا يعرف حدث عنه لاحق بن الحسين وهو ساقط انتهى * ذكره أبو العباس النباتي في ذيل الكامل وحكى عن ابي محمد بن حزم انه قال لا يدري من هو * قال النباتي وهو كما قال * (914) (ز - ضرار) الفرائضي * ذكره أبو العرب في الضعفاء وقال قال لي مالك بن عيسى كوفي فيه لين * قلت * فظنه غير ضرار بن صرد وهو هو فقد ذكر أبو حاتم انه كان صاحب قرآن وفرائض * وقال ابن حبان كان عالما بالفرائض وقد ذكر في التهذيب ان البخاري اخرج عنه في كتاب خلق افعال العباد * (1) اي مصنف كتاب فهرست العلماء كذا اقيد من ترجمة محمد بن اسحاق النديم الموصلي الاتى ذكره في حرف الميم 12 شريف الدين (*)
[ 204 ]
(915) (ضرار) بن مسعود * جاء في اسناد مظلم بخبر باطل في فضل خوارزم * (من اسمه ضمضام وضوء وضياء) (916) (ضمضام) بن عبد الله بن لحية الاندلسي * عن ابي مروان عبد السلام بن سلمة بن سليمان الاندلسي عن ابيه عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه عثمان حيي * قال الدارقطني هذا منكر ومن دون مالك ضعفاء * (917) (ضوء) بن ضوء * قال الازدي حديثه ذاهب ثم اخرج له من حديث احمد ابن الحارث حدثنا ضوء عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما في الذي رآه خرج من قبره يلتهب نارا قال فوقعت مغشيا علي فاخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا ابن عمر وعظت فاتعظ ثم امر ان لا يسافر احد وحده * قلت * واحمد بن الحارث الغساني متروك انتهى * وضوء قد ذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا * (918) (ز - ضياء) بن محمد الكوفي * عن الحسن بن مرزوق * باسناد باطل المتن موضوع وكلهم لا يعرفون اورده أبو الفرج في الموضوعات * (حرف الطاء المهملة) (من اسمه طارق) (919) (طارق) بن عمار * عن ابي الزناد * وعنه الواقدي وغيره * تكلم فيه * وقال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه الدراوردي * (920) (طارق) بارق المكي * قال ابن حبان في الثقات * يروي عن ابن عجلان * روى عنه الحجازيون * ربما خالف الاثبات في الروايات * (روى) علي بن الصباح عنه
[ 205 ]
عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من سئل عن علم فكتمه الحديث * قلت * وروي عنه ايضا عبد الرحمن بن شيبة وسعيد بن عبد الله بن عبد الحكم * وقال أبو حاتم الرازي ما رأيت بحديثه بأسا * (من اسمه طالب) (921) (طالب) بن بشير * مدني مجهول انتهى * (922) (طالب) بن السميدع * قال الازدي فيه نظر انتهى * وقال ابن ابي حاتم عن ابي لبيد روى عنه حماد بن زيد * (923) (طالب) بن عبد الله * قال الازدي لا يقوم حديثه ثم ساق له من طريق ابي كريب حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله حدثني ابي عن عطاء عن ميسرة عن علي رضي الله عنه انه نزل مسكنا فأمر بنبيذ فنبذ في الخوابي فشرب وسقى اصحابه فاخذ رجلا فقد سكر ليحده فقال يا امير المؤمنين تحدني على شراب قد سقتينيه قال ليس احدك على الشراب انما احدك على السكر * قلت * هذا باطل وهذا من صور تكليف ما لا يطاق انتهى * وليس ذلك بلازم وقد روى هذا الحديث أبو جعفر الطحاوي في كتاب الاشربة من وجه آخر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورأيت بخط الحسيني قال الازدي طالب بن عبد الله مجهول * (من اسمه طالوت) (925) (طالوت) بن طريف * حدث عنه أبو مطيع البلخي * مجهول انتهى * (926) (طالوت) بن عباد الصيرفي * صاحب تلك النسخة العالية شيخ معمر ليس به بأس * قال أبو حاتم صدوق واما ابن الجوزي فقال من غيره ثبت ضعفه علماء
[ 206 ]
النقل * قلت * إلى الساعة افتش فما وقفت باحد ضعفه وقد وقع لي حديثه بعلو في المنتقي من حديث المخلص * ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين * وله اكثر من تسعين سنة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وكناه ابا عثمان * وقال الحاكم في التاريخ سئل صالح جزرة عنه فقال شيخ صدوق * (من اسمه طاهر) (927) (طاهر) بن حماد بن عمرو النصيبي * عن مالك وغيره * ليس بثقة ولا مامون * فمن بلاياه قال حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وابي بكر وعمر فجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم * (928) (طاهر) بن خالد بن نزار الايلي * صدوق وله ما ينكر * قال ابن ابي حاتم كتبت عنه مع ابي بسامرا وهو صدوق * قال الدولابي كان يشتري له الكتب وينفذ إليه فيحدث بها انتهى * وقال ابن عدي له عن ابيه افرادات وغرائب * وقال الخطيب ثقة * وقال الدارقطني هو وابو ه ثقتان انتهى * وقال ابن عدي ايضا طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سليم يكنى أبو ه ابا يزيد ويكنى هو ابا الطيب * (929) (طاهر) بن رشيد * عن سيف بن محمد عن الاعمش بخبر باطل * قال الازدي لا ادري من كذب فيه هو أو سيف انتهى * وحديثه عن سيف عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه تعودوا الخير فان الخير عادة * (930) (طاهر) بن سهل الاسفرائني * شيخ ابن الحرستاني * قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته كان عسرا مع عدم ثقته حك اسم اخيه من كتاب الشهاب واثبت اسمه انتهى * واسم اخيه صاعد وانما نبهت على ذلك لئلا يظن انه الفضل بن سهل الآتي ذكره * قال ابن عساكر مات في ذي الحجة سنة احدى وثلاثين وخمس
[ 207 ]
مائة وقد سمعت منه عدة اجزاء وكان جاهلا بالحديث قد حك اسم اخيه ايضا من اجازة وجعل اسمه فيها * قال وسألته عن مولده فقال في سنة خمسين واربع مائة * (930) (طاهر) بن الفضل الحلبي * عن سفيان بن عيينة وحجاج الاعور * قال ابن حبان يضع الحديث على الثقات وضعا لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب * حدثنا عنه محمد بن ايوب بن مشكان النيسابوري بطبرية ثم ساق له اربعة احاديث وقال الحاكم يروي الموضوعات انتهى * وفي ثقات ابن حبان ايضا (طاهر) بن الفضل بن سعيد يروي عن سفيان بن عيينة حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد يخطئ ويخالف فهو هو فما لذكره في الثقات معنى * وقال أبو نعيم روى عن ابن عيينة وحجاج بن محمد مناكير لا شئ * وقرأت * بخط الحسيني تفرد بحديث بنو اسامة منى وانا منهم * قلت * اخرجه الدارقطني في الافراد عن محمد بن ابراهيم بن حبيب الزراد عنه عن ابن عيينة بسند الصحيح وله اصل اخرجه محمد عن حديث سعد بن ابي وقاص بلفظ بنو ناجية مني وانا منهم وبنو ناجية بطن من بني اسامة * وقد ذكره ابن النجار في الذيل فقال طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي سكن حلب وحدث بها عن ابن عيينة ووكيع * وروي عنه أبو عوانة الاسفرائني والحسن بن علي الطرائفي وابراهيم بن محمد الفرائضي وابن مشكان ثم ساق من طريق ابي عوانة فظنه عن ابن عيينة حديثا وهو موجود في صحيحه في كتاب الصلوة من حديث المغيرة في قيام الليل * وساق من طريق ابي احمد الحاكم عن الفرائضي عن طاهر عن وكيع عن حمزة الزيات عن حمران بن اعين عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا في تفسير ان لدينا انكالا وجحيما * قال أبو احمد لم يذكر فيه احد عبد الله بن عمرالا طاهر بن الفضل * ثم ساق من طريق
[ 208 ]
ابي سعيد النقاش عن محمد بن فارس عن ابن مشكان عنه عن وكيع عن الاعمش عن مغيره عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رفعه اصبح نور صومك دهنا مرجلا * قال النقاش هذا حديث موضوع على وكيع لعل طاهر اوضعه * (من اسمه طحرب وطرفة) (931) (طحرب) مولى الحسن بن علي رضي الله عنهما * قال الازدي لا يقوم اسناد حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن الحسن بن علي روى عنه مجالد * (932) (طرفة) الحضرمي * لا يصح حديثه قاله الازدي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عن ابن ابي اوفى * وعنه محمد بن جحادة * (من اسمه طريف) (933) (طريف) بن زيد * عن ابن جريج شيخ حراني لا يعرف اتى بخبر منكر عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة * قال العقيلي لا يتابع عليه وفي الباب باسانيد صالحة انتهى * وزاد مجهول بالنقل حديثه خطأ * (934) (طريف) بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد * عن يحيى بن بشر الحريري وغيره * وعنه الجعابي وجماعة * قال الدارقطني ضعيف * توفى سنة اربع وثلاث مائة من اقران ابي يعلي انتهى * ومن مناكيره * روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن ابي معاوية عن الاعمش عن مسروق عن ابن مسعود بحديث قيس ابن ساعدة اورده أبو نعيم في الدلائل عن ابن السقاء عنه * وقال شيخنا الحافظ العراقي والواهم فيه فيما اعلم طريف * قلت * وليس هذا الحديث في مسند يحيى الحماني وقال أبو زكريا الموصلي في تاريخه لم يكن من اهل الحديث وقد كتبت
[ 209 ]
عنه * مات سنة اربع وثلاث مائة * (935) (طريف) * بن عيسى الجريري " شيخ متأخر * ضعفه الدارقطني * (936) (طريف) بن معروف بن عمرو بن حزابة بن نعيم بن عمرو بن مالك بن الضبيب الضباني * روي عن ابيه عن جده عن ابيه حزابة رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وآله بتبوك الحديث * روى عنه ابناه نعيم ومعروف * قال العلائي في الوشي لا يعرف ولا مخرج لحديثه الا من طريق اولادهم وهم اعرف * (937) (طريف) بن ناصح * ياتي في الظاء المعجمة * (938) (طريف) بن يزيد * عن ابي موسى * مجهول وكذا شيخه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات في التابعين فقال الحنفي * روى عنه اهل اليمامة فمقتضى ذكره في التابعين ان يكون شيخه أبو موسى هذا هو الاشعري وليس في كتاب ابن ابي حاتم ان شيخ طريف مجهول * (939) (طريف) كوفي * عن ابن عباس رضي الله عنهما * مجهول انتهى * روى عنه الاعمش * وذكره ابن حبان في الثقات (940) (طريف) شيخ لمسلم الزنجي * لينه العقيلي وهو طريف بن الدفاع له عن يحيى بن ابي كثير في فضل شعبان انتهى * وفي ثقات ابن حبان طريف بن الدفاع الحنفي يروي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة * روى عنه عمر بن يونس اليمامي فهو هو ان شاء الله تعالى * (من اسمه الطفيل) (941) (الطفيل) بن عمرو التميمي * عن صعصعة بن ناجية * لا يعرف * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه * وقال البخاري لا يصح حديثه * قلت * (رواه) العلاء بن " الجزري - الميزان (*)
[ 210 ]
الفضل المنقري حدثنا عباد بن كسب أبو الحسناء * عن طفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية وهو جد الفرزدق بن غالب * قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاسلمت وعلمني آيا من القرآن فقلت اني عملت اعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من اجراني احييت ثلاث مائة وستين من الموءودة اشترى كل واحدة بناقتين وجمل فهل لي في ذلك من اجر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا باب من البر ولك اجر إذ من الله عليه بالاسلام * قال ومصداق قوله قول الفرزدق * وجدي الذي منع الوآئدات * فاحيى الوئيد فلم توءد انتهى * وهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته عن ابراهيم بن محمد عن العلاء فما ادري كملت هنا معنى * وروى أبو يعلي في مسنده هذا الحديث من هذا الوجه والطفيل قد ذكره ابن حبان في الثقات (942) (الطفيل) النخعي ابن عم شريك القاضي * حدث عنه ابن فضيل * مجهول انتهى * ولم ار في كتاب ابن ابي حاتم انه مجهول وانما قال روى عن ابي حمزة مرسلا * (943) (الطفيل) المؤذن * حدث عنه عون بن سلام * مجهول ايضا انتهى (من اسمه طلحة) (944) (ك - طلحة) بن جبير * عن المطلب بن عبد الله * وهاه الجوزجاني فقال غير ثقة * وقال يحيى لا شيئ * وقال مرة ثقة انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن ابي جحيفة * روى عنه وكيع * وقال أبو جعفر بن جرير الطبري طلحة هذا ممن لا تثبت بنقله حجة * (945) (ز - طلحة) بن ابي حفصة أو ابن ابي خصيفة * عن نافع بن الحارث * وعنه " كتب - ميزان (*)
[ 211 ]
عبد الله بن كثير * لا يعرف حاله * (946) (طلحة) بن رافع * روى عنه صالح بن كيسان * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المراسيل * (947) (طلحة) بن زيد * عن الاعمش * وعنه عبيد الله بن عمرو الاسدي * ضعفه أبو حاتم انتهى * وفى ثقات ابن حبان (طلحة) بن زيد الهمداني يروي عن جعفر ابن ابي المغيرة * روى عنه أبو اسامة * فالظاهر انه هو * وقال المؤلف في الميزان الظاهر انه الرقي ولكن فرق بينهما ابن ابي حاتم * قلت * والصواب ما صنع * (948) (ز - طلحة) بن شجاع * عن كتاب ابن عمر في النضر بغير توقيت * وعنه جويبر قال الجوزقاني لا نعرفه * (949) (طلحة) بن سمرة * شيخ لعبد الحكم بن محمد * و (950) (طلحة) بن صالح شيخ لابراهيم بن حمزة الزبيدي * (951) و (طلحة) عن زاذان ويقال طلحة بن عبد الله * هؤلاء مجهولون انتهى * وقال المؤلف بعد قليل (طلحة) عن ابي شهدة شيخ للحكم بن محمد مجهول * والظاهر انه ابن سمرة تصحف وكذا قال ابن ابي حانم لكنه فرق بين الراوي عن ابي شهدة وبين شيخ عبد الحكم بن محمد (952) (طلحة) بن ابي طلحة الجويباري الجرجاني * عن يحيى بن يحيى * قال الاسمعيلي كتبت عنه وانا صغير وهو معمول عليه انتهى * (وقال) حمزة في تاريخ جرجان حدثنا الاسمعيلي املاء ثنا طلحة املاء * وقال ايضا حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومائتين * قلت * وكان عمر الاسمعيلي ثمان سنين لان مولده كان سنة تسع وسبعين * (953) (طلحة) بن عبد الله الكندي * يروي المراسيل * روى عنه موسى الجهني
[ 212 ]
من ثقات ابن حبان ويحتمل انه هو الذي يروي عن زادان * (954) (طلحة) بن عبد الرحمن المؤدب * عن قتادة * قال ابن عدي له مناكير وهو واسطي يكنى ابا محمد وقيل ابا سليمان * روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي ومحمد ابن ابان * له اشياء لا يتابع عليها * ذكره ابن حبان * وقال القناد من اهل البصرة * (955) (- طلحة) بن كيسان * مجهول * (956) (ز - طلحة) بن محمد بن سعيد بن المسيب * عن جده * وعنه الاصمعي * قال أبو حاتم لا اعرفه * (957) (طلحة) بن محمد الشاهد بغدادي * مشهور في زمن الدارقطني صحيح السماع قال ابن ابي الفوارس وغيره كان يدعو إلى الاعتزال وضعفه الازهرى انتهى * ارخ ابن ابي الفوارس وفاته في سنة ثمان وثلاث مائة * وقال العقيلي حدث عن البغوي وهو من قدماء اصحاب ابن مجاهد وكان يذهب إلى الاعتزال * وقال الحسن بن الخلال كان معتزليا داعية يجب ان لا يروي عنه * (958) (ز - طلحة) بن محمد البصري البغدادي وراق ابن مجاهد يكنى ابا محمد احد القراء عن ابن مجاهد وسمع معاني القرآن من ابي اسحاق الزجاج * قال عبد العزيز بن جعفر النحوي لم يكن هناك لا في العربية ولا في القراءة وكان ابن مجاهد يخصه ويدنيه * وقال الداني عن محمد بن علي سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول كان أبو محمد طلحة يقرئ في منزله في باب الطارق وكان معتزليا يقول فنظرته وعارضته * مات بعد سنة سبعين وثلاث مائة * قلت * اظنه الشاهد الذي قبله * (959) (ز - طلحة) بن مسلم بن العلا ابن الحضرمي * عن جده * وعنه ولده زكريا * قال العلائي في الوشي طلحة لا يعرف واظن روايته عن جده مرسلة
[ 213 ]
وزكريا لا ادري من هو * (960) (طلحة) بن يزيد الشامي * قال البخاري منكر الحديث * قلت * كذا في نسخة والصواب ابن زيد انتهى * وهو الرقي الذي اخرج له (ق) * (961) (طلحة) بن يزيد * عن جعفر بن ابي المغيرة * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (962) (طلحة) القناد شيخ واسطي كوفي * قال أبو داود ليس بالقوي * قلت * هو ابن عمرو وهو جد عمرو بن حماد بن طلحة * يروي عن الشعبي وجماعة * وعنه وكيع وابو اسامة انتهى * وقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن ان ابن حبان قال فيه القناد وهو غير هذا فهذا كوفي وذاك واسطي * (693) (طلحة) أبو اليسع * عن ابن عباس رضي الله عنهما * لا يعرف وله حديث في اكل اللحم باللبن * (قال) نعيم بن حماد حدثنا اليسع بن طلحة المكي حدثني ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول ان الله اوحى إلى نبي من الانبياء شكا إليه الضعف فقال كل اللحم باللبن * قال العقيلي لا يصح * قلت * هو طلحة ابن ازود وقع لي من عواليه من طريق المخلص وفيه جهالة يكتب حديثه انتهى * (964) (طلحة) الحارثي * عن ابي الربيع * مجهول كشيخه * (من اسمه طيب وطيفور) (965) (طيب) بن ريان العسقلاني * عن زياد بن سيار * وعنه أبو حاتم وابو زرعة قال ابن ابي حاتم حكى عنه أبو زرعة ما يوهنه من انه لا يدري ما الحديث ولكنه كان غير كذوب انتهى * وهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة لكن قال مقتضاها وفي آخرها قال أبو محمد فقلت له فهذا تحل الرواية عنه قال نعم هو عندي صدوق *
[ 214 ]
وذكره ابن حبان في الثقات * وقال من اهل فلسطين أبو الريان الكندي * روى عنه اهل الشام * واعاده في الطبقة الرابعة فقال من اهل عسقلان * روى عنه يعقوب بن سفيان وسمى جده مهنأ * (966) (طيب) بن سليمان * عن عمرة * قال الدارقطني بصري ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وعنه شيبان بن فروخ * وقال ابن ابي حاتم روى عن معاذة العدوية * روي عنه بشر بن محمد أبو محمد السكري * وقال الطبراني في الاوسط انه بصري ثقة * (967) (طيب) بن محمد * عن عطاء بن ابي رباح * يمامي لا يكاد يعرف وله ما ينكر * روى عنه ايوب بن النجار في لعن المترجلات من النساء ذكره العقيلي انتهى * وهو في مسند احمد من حديث ابي هريرة وفيه لعن المتبتلين من الرجال الذين يقولون لا نتزوج النساء والنساء اللاتي يقلن مثل ذلك وراكب الفلاة وحده * وقال أبو حاتم لا يعرف وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه ايوب السختياني ووهم في ذلك انما هو ايوب بن النجار كما ذكره البخاري وابن ابي حاتم والعقيلي * قلت * فقوله السختياني وهم لا شك فيه * (968) (طيب) عن سعيد بن جبير لا يعرف * وعنه سلام بن ابي مطيع * قال أبو حاتم لا اعرفه * وقال ابن حبان في الثقات طيب شيخ يروي عن سعيد بن جبير * روى عنه سلام بن ابي مطيع احسبه ابن سليمان * (969) (طيفور) بن عيسى أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى * شيخ الصوفية * له نبأ عجيب وحال غريب وهو من كبار مشائخ الرسالة وما احلى قوله لو نظرتم إلى رجل اعطي من الكرامات حتى يرتفع في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف هو عند الامر والنهي وحفظ حدود الشريعة * وقد نقلوا عن ابي يزيد اشياء
[ 215 ]
الشك في صحتها عنه * منها سبحاني * وما في الجبة الا الله * ما النار لاستندن إليها غدا واقول اجعلني لاهلها فداء ولا بلعنها * ما الجنة الا لعبة صبيان * هب لي هؤلاء اليهود ما هؤلاء حتى تعذبهم * ومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول قاله في حال سكره * وقال أبو عبد الرحمن السلمي انكر عليه اهل بسطام ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البسطامي انه يقول له معراج كما كان للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فاخرجه من بسطام فحج ورجع إلى جرجان فلما مات الحسين رجع إلى بسطام * قلت * كان الحسين من ائمة الحديث * وابو يزيد فمسلم حاله له والله متولى السرائر ونتبرأ إلى الله من كل من تعمد مخالفة الكتاب والسنة * ومات أبو يزيد سنة احدى وستين ومائتين رحمه الله تعالى * (حرف الظاء المعجمة) (من اسمه ظبيان) (970) (ظبيان) بن صبيح الضبي * شيخ لمبارك بن فضالة لا يدري من ذا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن ابن مسعود رضي الله عنه * قوله * (971) (ظبيان) بن عمارة الكوفي * عن علي * وعنه أبو قطبة * قال الازدي لا يقوم حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات ولم يذكر فيه ابن ابي حاتم جرحا * (972) (ظبيان) بن محمد الحمصي * عن ابيه * قال ابن حبان لا يحل الاحتجاج به وقد روى ظبيان بن محمد بن ظبيان عن ابيه عن جده عن عمرو بن مرة الجهني حديث من لم يكن له حسنة يرجوها فلينكح امرأة من جهينة * هذا كذب * (973) (ظبيان) عن سعيد بن جبير قوله لا يعرف * وقال أبو العباس النباتي تكلم فيه انتهى * والذي في كتاب النباتي قال الازدي هو منسوب إلى الضعف * وذكره ابن حبان في الثقات وقال مولى عمر من اهل الكوفة * روى عنه عيسى
[ 216 ]
ابن يونس * (من اسمه ظريف) (974) (ظريف) بن ناصح * عن معاوية بن عمار شيعي لا يكاد يعرف والخبر منكر * (رواه) الدارقطني في سننه من طريق احمد بن صبيح الاسدي حدثنا ظريف ابن ناصح عن معاوية بن عمار عن ابي الزبير قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما عمن طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فقال اني طلقت امرأتي ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وهي حائض فردها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى السنة * قال الدارقطني كل رواته شيعة * ويبطله ما في الصحيح من انه طلق واحدة انتهى * وظريف ضبط اوله بالمعجمة وقيل بالمهملة * (من اسمه ظفر وظليم) (975) (ظفر) بن الليث * لا اعرفه اتي بخبر باطل (اخبرنا) احمد بن عساكر عن عبد العزيز " بن محمد انا زاهر انا أبو سعيد الكنجرودي انا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهمداني ثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بطراز ثنا ظفر بن الليث الاسفيناكني ثنا محمد بن خالد بن قرمان ثنا أبو همام قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس في امتي رئاء ولا كبر إذا سجدوا فان كان في شئ من الاعمال مراء فان التوحيد في القلب لا يرآءي * فيه الافة ظفر والاشيخه * (976) (ظفر) ذكر ابن بطة في ابانته ثنا ظفر بن محمد الحذاء ثنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دنوقا ثنا محمد بن الصباح انا هشيم عن حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قلنا يا رسول الله من احب الناس اليك قال عائشة قلنا من الرجال قال أبو ها ففالت فاطمة لم ارك قلت في علي شيا قال ان " المعز (*)
[ 217 ]
عليا نفسي هل رأيت احدا يقول في نفسه شيئا * فهذه الزيادة موضوعة والآفة من ظفر أو من شيخه الزهراني فما هو بابي الربيع الثقة * (977) (ظليم) بن حطيط أبو القاسم الجهضمي الدبوسي * ذكره ابن عدي فقال حدثنا محمد بن حلبس البخاري ثنا سهل بن شاذويه ثنا ظليم ثنا الحسن بن علي الرقي ثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وفي يده سفرجلة فقال دونكها فانها تذكي الفواد * موضوع والآفة من ظليم أو من الرقي * ويروي حديث في السفرجلة باسناد آخر انتهى * والتردد هذا لابن عدي فانه بعد ان اخرج الحديث قال هذا حديث منكر وظليم رأيت له احاديث ولم ار له انكر من هذا ولا اعلم انكاره من جهته أو من جهة الحسن بن علي الرقي فانه غير معروف وانما ذكرت ظليما هذا لاني لم احب ان اخلي باب الظاء من البيان * قلت * فهو كما يقال جرته القافية وظليم ذكره ابن حبان في الثقات * وقال من اهل دبوسة من المغرب من المواظبين على لزوم السنن يروي عن ابي نعيم الفضل بن دكين واهل العراق حدثنا عنه عمر بن محمد الهمداني وقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقي ان ابن حبان اتهمه بهذا الحديث بعينه فبرئ ظليم من العهدة ولله الحمد * وذكره ابن ماكولا فقال روى عنه البخاري وابو زرعة الدمشقي وخالد بن احمد الامير * (حرف العين المهملة) (978) (ز - عاصم) بن الحدثان * عن عبد الله بن فضالة * وعنه موسى بن عمران * في ترجمة موسى * (979) (ز - عاصم) بن سعيد * عن خالد بن انس من شيوخ بقية * قال العقيلي في ترجمة
[ 218 ]
شيخه مجهول بالنقل * وقال الازدي عاصم بن سعيد المازني الشامي غير حجة وهو مجهول * (980) (عاصم) بن سليمان أبو شعيب التميمي الكوزي (1) البصري وكوز قبيلة * روى عن هشام بن عروة وجماعة * قال ابن عدي يعد ممن يضع الحديث * وقال الفلاس كان يضع الحديث ما رأيت مثله قط سمعته يحدث عن هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا شرب الماء على الريق يعقد الشحم * فقال له رجل الرجل يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي سنان الاعرج عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يبزق في الدواة ثم يكتب منها فقال له فابن عباس كان اعمى قال كان لا يرى به باسا * (وحدثنا) عبد الله ! عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كرهه * وقال النسائي متروك وقال الدارقطني كذاب وقال ابن حبان لا يجوز كتب حديثه الا تعجبا * (عاصم) بن سليمان الكوزي باسناد والمتهم به عاصم فذكر حديث من علق في مسجد قنديلا صلى عليه سبعون الف ملك ومن بسط فيه حصيرا فله من الاجر كذا وكذا * فعلمنا بطلان هذا بان النبي صلى الله عليه وآله مات ولم يوقد في حياته في مسجده قنديل ولا بسط فيه حصير ولو كان قال لاصحابه هذا لبادروا إلى هذه الفضيلة * (محمد) بن ابي السرى حدثنا عاصم بن سليمان حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان للنبي صلى الله عليه وآله كمة لا طية يلبسها * (أبو معمر) حدثنا عاصم بن سليمان عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله رمى الجمرة يوم النحر وظهره مما يلي مكة * (الحسن) بن عرفة حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء عن داود بن ابي هند عن محمد بن موسى الحرشي حدثنا عاصم بن سليمان عن زيد بن (1) في نضد الايضاح الكوزي بالكاف والزاى المضمومة 12 عبيد الله - ميزان اسلم (*)
[ 219 ]
اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اعط السائل وان اتاك على فرس * قال أبو حاتم والنسائي متروك * (ابن الطباع) حدثنا عاصم الكوزي عن اسمعيل بن امية عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ومقام كريم قال المنابر * (ومن بلايا عاصم) بن سليمان عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وعلى الاعراف رجال قال تل على الصراط عليه العباس وحمزة وعلى يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه * انتهى * وقال أبو داود الطيالسي كذاب * وقال الساجي متروك يضع الحديث * وقال ابن عدي عامة احاديثه مناكير متنا واسنادا والضعف على رواياته بين * وقال العقيلي غلب على حديثه الوهم واخرج ابن عدي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديث المشار إليه * ومن طريق محمد بن موسى الحرشي عن عاصم بن سليمان العبدي ابي محمد عن السدي حديثا * ومن طريق ابي معمر عن عاصم بن سليمان التيمي عن اسمعيل بن امية حديثا فيجب التنبيه على هذا لئلا يظن الافتراق وهم واحد * وقال الدارقطني في العلل كان ضعيفا آية من الآيات في ذلك وقال الازدي ضعيف مجهول روى عنه عباد بن كثير * (981) (عاصم) بن سوقة * عن الحسن * وعنه حماد بن سلمة * قرأت بخط الحسيني لا يدري من هو * وقال البخاري رأى عليا * حديثه في الكوفيين * (982) (عاصم) بن شرث * (1) عن علي * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال انه الزبيدي من اهل الكوفة * روى عنه أبو بكر الزبيدي * وذكر الحديث جويبر ثم قال الازدي عاصم بن سليمان عن حرام بن عثمان يصيب في افراده عن الكوفيين فهو هو منكر الحديث عن ابي عتيق عن جابر في اتخاذ الحمام * (983) (عاصم) بن شنتم (2) عن ابيه * وله صحبة لا يعرف * (1) شريب (2) في المشتبه شنتم بنون يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وعنه ابنه عاصم والله اعلم شريف الدين (*)
[ 220 ]
(984) (عاصم) بن طلحة * عن انس * قال أبو الفتح الازدي مجهول كذاب انتهى * وقرأت بخط الحسينى مجهول وهذا هو الذي نقله النباتي عن الازدي وزاد ضعيف * (985) (عاصم) بن عبد الواحد * عن انس * في نسخة طالوت بن عباد * خبره منكر في اجرة الحجام انتهى * وقد ذكر أبو احمد بن عدي في ترجمة ابان بن ابي عياش ان يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال انه * (986) (عاصم) بن العجاج الجحدري البصري أبو المجشر (1) المقري * وهو عاصم بن ابي الصباح قرأ على يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم * اخذ عنه سلام أبو المنذر وجماعة قراءة شاذة فيها ما ينكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من عباد اهل البصرة وقرائهم يروي عن ابي بكرة ان كان سمع منه * روى عنه هارون النحوي * مات سنة تسع وعشرين ومائة * (987) (ز - عاصم) بن عصام * عن يحيى بن نصر بن حاجب عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله عنه رفعه من كان له امام فقراءة الامام له قراءة * اخرجه الدارقطني في غرائب مالك من رواية ابي بكر احمد بن محمد النيسابوري عنه * وقال عاصم بن عصام لا يعرف * (988) (ز - عاصم) بن عمارة مدني * روى عن هشام بن عروة * وعنه اسمعيل بن الحسن بن عمارة * قال أبو علي بن السكن مجهول واورد له عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله بن ابي بن سلول قال اندقت ثنيتي يوم احد فاتيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاخبرته فأمرني فاتخذت ثنية من ذهب * قال أبو علي عروة لم يلق عبد الله بن عبد الله * قلت * لم ينفرد به عاصم بن عمارة بل رواه ايضا نصر بن (1) ذكر في المشتبه ان كنية عاصم الجحدري أبو محسر فقال ابن ناصر وغيره تصحف والصواب بمعجمتين 12 شريف الدين (*)
[ 221 ]
طريفة عن هشام عن ابيه وزاد فيه عن عائشة كما تقدم ورواه البغوي في معجمه من طريق غياث بن عبد الرحمن عن هشام عن ابيه ان عبد الله بن عبد الله فذكره * مرسلا لم يذكر عائشة ولا قال عن عبد الله * (989) (عاصم) بن مخلد * عن ابي الاشعث الصنعاني * لا يعرف * تفرد عنه قزعة بن سويد له عن ابي الاشعث عن شداد بن اوس رضي الله عنه مرفوعا من قرض بيت شعر ؟ بعد العشاء لم تقبل ! له صلاة تلك الليلة انتهى * والحديث المذكور اورده احمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترأ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وقول المصنف ان عاصما تفرد به عجيب فانه هو ذكر في ترجمة عبد القدوس بن حبيب انه رواه عن ابي الاشعث لكنه تبع العقيلي فانه قال كذلك في الضعفاء وعاصم ذكره ابن حبان في الثقات * (990) (عاصم) بن مضر * عن سفيان الثوري * قال أبو حاتم منكر الحديث * وقال العقيلي حديثه غير محفوظ انتهى * وساق له عن جبلة بن سليمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه انما جعل الاذان ليذكر اهل الصلاة الحديث * وقال لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به * (991) (عاصم) بن مهاجر الكلاعي * روى عنه أبو اليمان عن ابيه أو عن انس رضي الله عنهما مرفوعا الخط الحسن يزيد الحق وضوحا * هذا خبر منكر * (992) (ز - عاصم) بن يزيد المعمري * يروي عن ابن عيينة وسليم بن سلم * روى عنه محمد بن مسلم بن وارة * ربما اغرب * قاله ابن حبان في الثقات * (993) (عاصم) أبو مالك العطار * شيخ لزيد بن الحباب * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال العطاردي وقال يروي عن الحسن * قلت * وهو الصواب سقطت الدال والياء على الذهبي * ؟ ثلاث اشعار - ميزان ! لم يقبل الله (*)
[ 222 ]
(994) (عاصم) الجذامي * شيخ لبقية * لا يعرف * (من اسمه عافية) (995) (عافية) بن ايوب * روى عن الليث بن سعد * تكلم فيه ما هو بحجة وفيه جهالة انتهى * وقال ابن الجوزي لما اخرج حديثه في زكاة الحلي في التحقيق قالوا عافية ضعيف ما عرفنا احدا طعن فيه قالوا الصواب موقوف قلنا الراوى قد يسند وقد يعى * وتعقبه ابن عبد الهادى الصواب وقفه عافية لا نعلم احدا تكلم فيه * وقال المنذرى لم يبلغني فيه ما يوجب تضعيفه * وقد نقل ابن أبي حاتم عن ابي زرعة انه قال فيه ليس به بأس * وقال البيهقي مجهول وانما يروي عن جابر من قوله * وذكر ابن ماكولا في الاكمال انه روى عن حيوة بن شريح وسعيد بن عبد العزيز ومالك بن انس وجماعة وآخر من روى عنه بحر بن نصر كذا فيه وهو يقتضي ان يكون له رواية عند بحر فليس هذا مجهول * وروي حديث الحلبي عنه ابراهيم بن ايوب وفي الاخير من الغيلانيات حديث في قصة المائدة موقوف على سليمان من رواية بحر عن عافية بن يزيد القاضي فآخر اقدم من هذا ولاه المهدي قضاء بغداد وله قصة مشهورة مع ابي دلامة الماجن ذكرها ابن الاعرابي وهي ان رجلا خاصمه إلى عافية فانشده أبو دلامة ابياتا * منها فمن كنت من جوره خائفا * فلست اخافك يا عافيه فقال له عافية لاشكونك إلى الخليفة فانك هجوتني فقال والله لئن شكوتني ليعزلنك لكونك لا تعرف المديح من الهجاء وكان فقيها فاضلا * روى عن الاعمش وابن ابي ليلى وغيرهما * وكان أبو حنيفة يقدمه في الفقه ومات سنة ثمانين ومائة رحمه الله تعالى * (من اسمه عامر)
[ 223 ]
(996) (ز - عامر) بن ابي الحسين الواسطي * عن يزيد بن عطاء * وعنه يعقوب بن اسحاق * ذكره العقيلي في الضعفاء * وقال لا يتابع على حديثه واورد له عن يزيد بن عطاء عن ابي اسحاق عن عروة بن الجعد البارقي ان سعدا قال فذكر حديثا * (997) (عامر) بن خارجة * عن جده سعد بن مالك * قال البخاري في اسناده نظر * قلت * روى حفص بن النضر السلمي حديثا عامر عن جده ان قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قحط المطر فقال اجثوا على الركب وقولوا يا رب يا رب ففعلوا فسقوا * انتهى * وهذه الترجمة كلها للعقيلي فذكر كلام البخاري ثم ساق الحديث من طريق ابن عائشة عن حفص * وذكره ابن حبان في الثقات فقال يروي عن جده حديثا منكرا في المطولات * واورد الحديث المذكور أبو عوانة في صحيحه من طريقه * (998) (عامر) بن خداش النيسابوري * عن شريك وجماعة * وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء وجماعة * قال الحاكم فقيه عابد * مات سنة خمس ومائتين * * قلت * له ما ينكر وحديثه مقارب انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * ونقل المنذري عن ابن المفضل انه قال له مناكير * (999) (عامر) بن سيار الدارمي * عن سوار بن مصعب * مجهول * قلت * هو الرقي يروي عن عبد الحميد بن بهرام وسليمان بن ارقم * حدث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضي وبقي بن مخلد والحسين بن موسى الانطاكي وغيرهم * مات في حدود الاربعين ومائتين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال ربما اغرب * (1000) (عامر) بن شعيب * عن سفيان بن عيينة * قال أبو عبد الله الحاكم له موضوعات انتهى * وهو الاسفنجي بسكون المهملة والنون بينهما فاء مفتوحة ثم جيم نسبة
[ 224 ]
لقرية من نيسابور * قال الحاكم روى عن ابي عيينة والثقفي وعيسى بن يونس وابن ابي شيبة وطبقتهم مناكير بل احاديث اكثرها موضوعات * روى عنه محمد بن المسيب وابو عوانة الاسفرائيني وغيرهما * (1001) (ك - عامر) بن عبد الله بن يساف وهو عامر بن يساف اليمامى * عن يحيى بن ابي كثير * قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات * حدث عنه بشر بن الوليد وغيره * (حدثنا) عبد الله بن العباس الطيالسي ثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي ثنا ابي ثنا عامر بن عبد الله بن يساف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وآله رجل فقيل يا رسول الله ذاك كهف المنافقين فلما رآهم اكثروا فيه رخص لهم في قتله ثم قال هل يصلى قالوا نعم صلاة لا خير فيها قال اني نهيت عن قتل المصلين * (اسمعيل) بن ابراهيم الترجماني حدثنا عامر بن يساف عن النضر بن عبيد عن الحسن بن ذكوان عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من قال سبحان الله وبحمده كتبت له مائة الف حسنة واربعة وعشرون الف حسنة * ثم قال ابن عدي ومع ضعفه يكتب حديثه انتهى * وقال أبو داود ليس به بأس رجل صالح * وقال العجلي يكتب حديثه وفيه ضعف * وقال الدوري عن ابن معين ثقة وذكره ابن حبان في الثقات * (1002) (عامر) بن عمر * عن ابي هريرة رضي الله عنه * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1003) (عامر) بن عمر ويقال ابن عمير مؤذن مسجد ارسوف * عن ثابت البناني لا يعرف * وعنه عبد الله بن يوسف التنيسى انتهى * وهكذا ذكره العقيلي عامر بن عمر كذا بضم العين * وقال لا يتابع على حديثه وساق له من طريق
[ 225 ]
عبد الله بن يوسف عنه عن ثابت ويزيد الرقاشئ عن انس ثلاثة احاديث * (1004) (عامر) بن محمد المصري * لا يعرف وخبره باطل * عن ابيه عن جده عن انس رضى الله عنه مرفوعا الزائر اخاه في بيته الآكل من طعامه ارفع درجة من المطعم * (1005) (عامر) بن مصعب * قال الدارقطني ليس بالقوى * (1006) (ز - عامر) بن مطر الشيباني * عن عمرو ابن مسعود رضي الله عنهما * قال ابن سعد قليل الحديث نقلته من خط الشريف الحسيني * قلت * وليس هذا من شرط الكتاب * (1007) (ز - عامر) بن نائل * تقدم شرحبيل بن الحكم * (1008) (عامر) بن هني * عن ابن الحنفية * قال أبو حاتم الرازي ليس بالقوي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال البخاري لا يصح حديثه * روى عبد الاعلى عن ابيه عنه * (1009) (ز - عامر) بن يحيى الصريمى * عن ابي الزبير * وعنه بكر بن ايمن القيسي قال الخطيب مجهولان * (1010) (ز - عامر) بن يساف * تقدم في عامر بن عبد الله * (1011) (عامر) شيخ لعمرو بن ليلى * مجهولان * (من اسمه عائذ) (1012) (عائذ) بن ايوب * عن اسمعيل بن ابي خالد * لا يصح حديثه قاله العقيلي وساق له حديثا باطلا انتهى * وانما قال العقيلي لا يصح سنده ثم ساق له من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن ابي رواد عن عائذ بن ايوب رجل من اهل طوس عن اسمعيل عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه طلب العلم فريضة
[ 226 ]
على كل مسلم * ثم ساقه من طريق سفيان بن عيينة عن ايوب بن عائذ عن الشعبي قال ما رأيت احدا كان اطلب للعلم من مسروق * قال العقيلي هذا هو الحديث وعبد الله بن عبد العزيز اخطأ في السند والمتن وقلب اسم الراوي * قلت * فظهر ان لا ذنب لعائذ بن ايوب بل لا وجود له وايوب بن عائذ من رجال التهذيب * (1013) (عائذ) بن بشير * عن عطاء وغيره * ضعفه يحيى بن معين وسرد له ابن عدي مناكير (منها) يحيى بن يمان عنه عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه * (حسين) الجعفي حدثنا محمد ابن مسلم الطائفي عن سفيان الثوري عن رجل عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا نحوه وزاد ان الله يباهي بالطائفين * (حسين) الجعفي عن ابن السماك عن عائذ عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من بلغ الثمانين من هذه الامة لم يعرض ولم يحاسب وقيل ادخل الجنة انتهى * وقال العقيلي منكر الحديث واورد له الحديث الاول من طريق يحيى بن يمان ايضا * ومن طريق مندل عنه عن محمد البصري عن عطاء مرسلا بمعناه * وقال الدوري عن ابن معين عائذ بن بشير ليس به بأس ولكنه روى احاديث مناكير * (1014) (عائذ) بن شريح * صاحب انس الذي روى عنه بكر بن بكار * قال أبو حاتم في حديثه ضعف * وقال ابن طاهر ليس بشئ * روى عن انس حديث ما الذي يعطي من سعة باعظم اجرا من الذي ياخذ إذا كان محتاجا * وافاد الخطيب في في الموضح روى عنه عبد الله بن محمد بن المغيرة فقال عن ابي الخليج (1) عن انس فذكر حديث الطير * (1015) (عائذ) عن عمرو بن ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها بخبر طويل في رؤية (1) في المشتبه الخليج بخاء ثم جيم كنية عائذ بن شريح الحضرمي صاحب انس أبو الخليج 12 (*)
[ 227 ]
الجنة والنار منكر * قال احمد بن حنبل لا اعرف عائذا * (1016) (ز - عائذ) شيخ للصلت بن عبد الرحمن * قال العقيلي في ترجمة الصلت لا اعرف عائذا * (من اسمه عائشة) (1017) (عائشة) بنت سعد * عن الحسن البصري رحمه الله * لا يدري من هي والراوي عنها متهم * (1018) (عائشة) بنت عجرد * عن ابن عباس رضي الله عنهما لا تكاد تعرف * قال الدارقطني لا تقوم بها حجة * قلت * روى عنها أبو حنيفة وروى عن عثمان بن راشد عنها ويقال لها صحبة ولم يثبت ذلك بل ارسلت فاوهمت انها صحابية ففي سنن الدارقطني من طريق نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن الثوري عن عثمان السلمي عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء * ومن طريق هشيم عن حجاج بن ارطاة عن عائشة بنت عجرد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان كان من جنابة اعاد المضمضمة والاستنشاق واستانف الصلوة انتهى * والحديث الذي ذكره المصنف انها ارسلته فاوهمت ليس على ما يفهمه كلامه بل الموهم لصحبتها من غلط في الصفة وذلك ان ابا موسى في ذيل الصحابة اخرج من طريق ابي بكر عبد الرحمن بن محمد بن احمد السرخسي حدثنا أبو احمد محمد بن عبد الله ربيب الوزير ابي العباس الاسفرائني املاء في ذي القعدة سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة حدثنا عبد الرحمن بن ابي حاتم حدثنا عباس الدوري حدثنا يحيى بن معين ان ابا حنيفة صاحب الرأي سمع عائشة بنت عجرد تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله * قلت * وكذلك هو في تاريخ يحيى بن معين
[ 228 ]
رواية ابي العباس الاصم عن عباس الدوري عنه * وقال أبو موسى ذكروها في التابعيات وقد قال الشافعي في الام لما احتج بحديث بسرة بنت صفوان في الوضوء من مس الذكر روينا قولنا من غير بسرة والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عائشة بنت عجرد وغيرها من النساء اللواتي لسن بمعروفات ويحتج بروايتهن ويضعف حديث بسرة مع سابقتها وقدم هجرتها * (من اسمه عباد وعبادة) (1019) (عباد) بن احمد العرزمي * روى عنه علي بن العباس المقانعي * قال الدارقطني متروك انتهى * واخرج البخاري * عنه في الضعفاء شيئا * (1020) (عباد) بن بشير * عن انس * وعنه داود بن ايوب القسملى * بخبر باطل رواه الطبراني متنه ان هذه الامة تفتن بعدي قالوا في اي قال لا يعرف جار حق جاره * (1021) (عباد) بن جويرية * عن الاوزاعي بصرى * قال احمد كذاب افاك وكذبه البخاري * وقال أبو زرعة ليس بشئ * وقال النسائي وغيره متروك انتهى * قال عبد الله بن احمد عن ابيه اتيته انا وعلي بن المديني وابراهيم بن عرعرة فقلنا اخرج الينا كتاب الاوزاعي فإذا فيه مسائل ابي اسحاق الفزاري سألت الاوزاعي فإذا هو قد جعلها عن الزهري وقلبها فقلنا الاوزاعي عن خصيف فقال هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا * زاد الاثرم فقيل لابي عبد الله خصيف اثنان فقال انما هو واحد ولكنه لا يدري * قلت * وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال احمد كذاب فلم يقله البخاري الا نقلا وكذا هو في كتاب ابن عدي * وقال الساجي كان صالحا وكان يهم حدث عنه ابن معين ولم يحدث عنه بندار * وقال ابن معين سألت عنه عبد الله بن داود فذكر خيرا وقال رأيته في الغزو * وقال ابن عدي يتبين ضعفه على رواياته عن الاوزاعي وغيره * وذكره العقيلي وابن الجارود وابن شاهين
[ 229 ]
وغيرهم في الضعفاء * واورد له العقيلي عن الاوزاعي عن قتادة عن انس في قوله تعالى خذوا زينتكم قال صلوا في نعالكم مرفوعا وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به (1022) (عباد) بن ربعي * يأتي في عباية * (1023) (عباد) بن ابي روق * قال يحيى بن معين قد رأيته وليس بثقة * (1024) (عباد) بن زيد بن معاوية * عن ابيه مجهول انتهى * قال النباتي لم يفرده ابن ابي حاتم وانما قال أبو ه ذلك في ترجمة يزيد بن معاوية * (1025) (عباد) بن سعيد * بصري مقل * روى عن مبشر لا شئ انتهى * وقد ذكره ابن حبان في الثقات في الثالثة فقال عباد بن سعيد * روى عن ابي بردة بن ابي موسى * روى عنه اهل العراق فما ادري عني هذا أو غيره ومبشر الذي اشار إليه المصنف هو ابن ابي المليح بن اسامة وقد اخرج حديثه الضياء في المختارة من الافراد للدارقطني ومن الطبراني ولكن كلاهما من رواية يحيى بن ابي زكريا الغساني عن عباد بن سعيد بسنده * وقال الدارقطني تفرد به مبشر بن ابي المليح عن ابيه عن جده * وقد وجدت له في الكبير للطبراني في ترجمة اسامة بن عمير حديثا منكرا والآفة فيه من مبشر * (1026) (عباد) بن سعيد الجعفي * قال حدثنا محمد بن عثمان بن بهلول حدثنا صالح بن ابي الاسود عن ابي المطهر عن الاعشى الثقفي عن سلام الجعفي عن ابي برزة رضي الله مرفوعا ان الله عهد الي في علي انه راية الهدى وامام اوليائي وهو الكلمة التي الزمها المتقين من احبه احبني * فهذا باطل والسند إليه ظلمات * (1027) (عباد) بن سليمان الضمرى * من كبار المعتزلة وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن كلابة مناظرة وكان في ايام المأمون وهو الذي زعم ان بين اللفظ والمعنى طبيعة مناسبة فردوا عليه ذلك وكان اخذ عن هشام بن عمرو وكان أبو علي الجبائي
[ 230 ]
يصفه بالحذق قاله ابن النديم في الفهرست * وقال ابن حزم في (الملل والنحل) كان يقول ان الله لم يخلق الكفر ولا الايمان * (1028) (عباد) بن شيبة الحبطي ويقال عباد بن ثبيت * عن سعيد بن انس وغيره * روى عنه عبد الله بن بكر بن حبيب السهمى * ضعيف * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير * (1029) (عباد) بن صهيب البصري * احد المتروكين * عن هشام بن عروة والاعمش * قال ابن المديني ذهب حديثه * وقال البخاري والنسائي وغيرهما متروك * وقال ابن حبان كان قدريا داعية ومع ذلك يروي اشياء إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة شهد لها بالوضع * (محمد) بن موسى حدثنا عباد بن صهيب عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله قال الزرقة في العين يمن * وروي عن حميد عن انس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل * (ومنه) فلما غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي إلى ان قال يا انس ما من عبد قالها الا لم يقطر من اصابعه قطرة الا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة * رواه ابن حبان عن يعقوب بن اسحاق القاضي (حدثنا) احمد بن هاشم الخوارزمي عنه * قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير عباد بن صهيب مات بعد المائتين تركوه كثير الحديث * واما أبو داود فقال صدوق قدري * وقال احمد ما كان بصاحب كتب وكان عنده من الحديث امر عظيم قد سمع من الاعمش * وقال الكديمي سمعت عليا يقول تركت من حديثي مائة الف حديث النصف منها عن عباد بن صهيب * وروى احمد ابن روح عن عباد مائة الف حديث * قال ابن عدي لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة ومع ضعفه يكتب حديثه (ابن ابي داود) حدثنا يحيى بن عبد الرحمن
[ 231 ]
سمعت يحيى بن معين يقول عباد بن صهيب اثبت من ابي عاصم النبيل * وقال أبو اسحاق السعدي عباد بن صهيب غال في بدعته مخاصم باباطيله انتهى * وحكى الاصمعي ان كلبا تخلل جماعة ثم بال على عباد فقال خلف الاحمر لو كان هذا من القافة (1) ما زاد على هذا * وقال عبد الله بن احمد عن ابيه رأيته بالبصرة وكانت القدرية تبجله * وقال أبو بكر بن ابي شيبة تركنا حديثه قبل ان يموت بعشرين سنة وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف الحديث تركت حديثه * وقال عبدان لم يكذبه الناس وانما لقنه صهيب بن محمد بن صهيب احاديث في آخر الامر * وقال النسائي في التمييز ليس بثقة * وفي رواية شاذة عن يحيى بن معين هو ثبت * وقال الساجي عني بطلب الحديث ورحل وكتب عنه الناس وكان قدريا وكان يحدث عن كل من لقي وكانت كتبه ملاى من الكذب * قال يحيى بن معين كان من الحديث بمكان الا ان الله يضع من يشاء ويرفع من يشاء قيل له فتراه صدوقا في الحديث قال ما كتبت عنه شيئا * وقال العجلي كان مشهورا بالسماع الا انه كان يرى القدر ويدعو له فترك حديثه وبنحوه قال ابن سعد * وقال ابن عدي عباد بن صهيب أبو بكر الكليبي بصري ومن الرواة من إذا روى عنه يقول حدثنا أبو بكر الكليبي ولا يسميه لضعفه ثم اخرج من طريق ابراهيم بن راشد الادبي حدثنا أبو بكر الكليبي حدثنا سعيد بن ابي عروبة يعني فذكر حديثا * ونقل من طريق الجنيدي عن البخاري انه قال مات قريبا من سنة اثنتي عشر ومائتين * (1030) (عباد) بن عبد الله النبهاني * عن ابيه عن جده * في معجم ابن قانع وفي اسناده الكلبي وهو متروك وعباد لا يعرف * (1031) (عباد) بن عبد الحميد * عن سعيد بن جبير * مجهول * وقال البخاري روى عنه حكيم بن يعلي - فيه نظر * رواه بن عدي عن ابن حماد عنه انتهى * وافاد ابن عدي (1) جمع القائف كما في القاموس 12 المصحح (*)
[ 232 ]
انه يكنى ابا معمر * (1032) (عباد) بن عبد الصمد أبو معمر * عن انس بن مالك بصري واه * قال البخاري منكر الحديث * ثم قال حدثنا احمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة ثنا عباد ابن عبد الصمد سمعت انسا رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من رابط اربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر الحديث * وقال البخاري في تاريخه سمع سعيد بن جبير فيه نظر * ووهاه ابن حبان وقال حدثنا ابن قتيبة ثنا غالب بن وزير الغزي ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ثنا عباد بن عبد الصمد عن انس رضي الله عنه بنسخة كلها موضوعة (من) ذلك امتي على خمس طبقات كل طبقة اربعون عاما الحديث (ومنها) من اغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة * (العقيلي) حدثنا جبرون (1) بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش ثنا عباد بن عبد الصمد عن انس رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إذا كان اول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول زين الجنان للصائمين * فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص * وقال أبو حاتم عباد ضعيف جدا * وقال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع * (سهل) بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلت علي الملائكة وعلى علي بن ابي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة ان لا اله الا الله من الارض إلى السماء الا مني ومن علي * فهذا افك بين انتهى * وقال ابن عدي ايضا سمعت ابا عيسى الوراق يقول حدثنا عباس بن محمد يقول سمعت سهل بن صالح المروزي يقول رأيت عباد بن (1) قال الذهبي في المشتبه جبرون بجيم وموحدة ابن عيسى البلوى عن سحنون الفقيه 12 (*)
[ 233 ]
عبد الصمد في يوم شديد البرد يحلل الازرار فقلت له انت في مثل هذا البرد هكذا قال بلغني ان اول من شد ازراره معاوية فانا لا ازررها * وقال البخاري في موضع آخر من التاريخ عباد بن عبد الصمد روى عن انس منكر الحديث * وذكر ابن ابي حاتم في كتاب خطأ البخاري ان اباه وابا زرعة وهما البخاري في التفرقة وانما هو واحد * قلت * وانا اظن ان عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وانه هو بدليل كنيته وانه يروي عن سعيد بن جبير ايضا * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالمتين عندهم * وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان يروي مناكير لا يرويها غيره عن انس ولكنه مشهور لكثرة من اخذ عنه من اهل القيروان واطرابلس وسكن قسطيلية إلى ان مات * قلت * وهي فائدة قد نبه عليها وقال العقيلي احاديثه مناكير لا يعرف اكثرها الا به وروى عن انس نسخة عامتها مناكير ثم راجعت (الغرباء) لابن يونس فوجدته ذكره وقال قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له أبو عاصم كان ثقة واقام بالمغرب ايضا * (1033) (عباد) بن علي السيريني * عن بكار بن محمد السيريني * ضعفه الازدي وحده انتهى * وهو عباد بن علي بن مرزوق أبو يحيى القصاب السيريني من ولد خالد بن سيرين * مصري سكن بغداد * وحدث بها عن بكار بن محمد السيريني ومحمد بن جعفر المدائني * وعنه أبو بكر الشافعي وابو حفص ابن الزيات وابو الفتح الازدي وعلي بن عمر السكرى وآخرون * قال الازدي روى عن بكار بن محمد السيريني عن ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه حديثا خطأ ووهم وانما رواه بكار بن محمد عن الثوري عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وآله ان الله خلق الجنة وخلق
[ 234 ]
لها اهلا الحديث * فجعله عباد عن بكار عن ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة كتبناه عنه املاء من حفظه ولا يصح * وقال ابن قانع مات في شهر رمضان سنة تسع وثلاث مائة ويقال كان مولده سنة اربع وخمسين ومائتين * (1034) (ز - عباد) بن عمرو التيمي * عن مالك بن سلام عن مالك عن الثوري عن طلحة ابن عمرو عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا اتاكم كريم قوم فأكرموه * اورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مهران السلمي عن عباد وقال مالك بن سلام وعباد بن عمر ومجهولان * قلت * واخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق محمد بن عمر بن حمدويه بالدينور عن عباد بن عمرو عن مالك انه حدثه ولم يذكره بينهما احدا فالله اعلم * (1035) (عباد) بن عمرو * عن انس بن مالك * وعنه ابنه عبد المؤمن لا حجة فيه * قال العقيلي لا يتابع على حديثه * قلت * وله عن الحسن انتهى * ولفظ العقيلي عباد ابن عمرو العبدي حدثني انس قال جاء رجل فقال السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم ذهب فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا الحديث * ثم ساقه من طريق نصر بن علي عن عبد المؤمن بن عباد عن ابيه به وقال قد روى باسناد اصلح من هذا * (1036) (عباد) بن عمرو العقدي * سمع الحسن في الحور العين قال سمعته من تسعة من الانصار ومن المهاجرين * لا يتابع عليه سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري هكذا ذكره ابن عدي * وكلام الذهبي (1) يقتضي انه الراوي عن انس ويحتاج إلى دليل * (1037) (عباد) بن قبيصة * عن انس * قال الازدي ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال العنزي وكذا قال الازدي انه عباد بن الوليد المصرى * (1038) (عباد) بن كثير الكاهلي * عن نافع * متروك الحديث وجعله ابن حبان (1) يعنى في الذى قبله فانه قال فيه عن انس ولعل هما واحد 12 الحسن النعماني (*)
[ 235 ]
الثقفي انتهى * (1039) (عباد) بن كسيب * عن الطفيل بن عمرو * قال البخاري لا يصح حديثه انتهى * (1040) (عباد) بن كليب الكوفي * متروك حكاه النباتي عن ابن حبان في ذيل الضعفاء انتهى * وقال غيره عباد الكلبي عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى وانا اخشى ان يكون عباد بن كليب تصحفه وانما هو عباءة (1) بفتح اوله وتخفيف الموحدة ومدة بعدها هاء * وله عند ابن ماجة * (1041) (عباد) بن مسلم الفزاري أبو يحيى * عن ابي داود عن ابي الحمراء * وعنه أبو عاصم والطيالسي * قال ابن حبان منكر الحديث لا يحتج به * وقال الدارقطني وهم ابن حبان هو عبادة (2) انتهى * وعبادة اخرج له الاربعة * (1042) (عباد) بن ابي موسى * عن مسلم بن زياد حجازي * روى عنه يحيى بن سليم قال البخاري في التاريخ اسناده مجهول نقلته من خط الشريف الحسيني * قلت * وذكره ابن عدي * وقال هو كما قال البخاري ليس بمعروف * (1043) (عباد) بن يحيى التؤم * عن ابن ابي مليكة * ضعفه يحيى بن معين انتهى * وقال العقيلي عبد الله بن يحيى التؤم ويقال ابن عبادة * روى عن ابن ابي مليكة * (1044) (عبادة) بن زياد الاسدي بالفتح * روى عن قيس بن الربيع وغيره * وعنه أبو حصين الوادعي ومطين وجماعة * قال ابن عدي شيعي غال * وقال موسى بن هارون تركت حديثه * وقال أبو حاتم محله الصدق * وقال موسى بن اسحاق الانصاري صدوق * وقال محمد بن محمد أبو عمرو النيسابوري الحافظ عبادة بن زياد مجمع على كذبه * قلت * هذا قول مردود وعبادة لا بأس به غير التشيع * (1) وفي التقريب عباءة بتخفيف الموحدة وبعد الالف همزة ابن كليب الليثى وكتب عليه لابن ماجة ق 12 شريف الدين (2) في الميزان عمارة 12 المصحح (*)
[ 236 ]
مات بالكوفة سنة احدى وثلاثين ومائتين وبعضهم سماه عبادا * (من اسمه العباس) (1045) (العباس) بن احمد بن العباس شيخ * حدث قبل الست مائة مجروح ليس بعمدة انتهى * وهذا اختصار ولا اقل ان يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره وقد راجعت ذيل ابن النجار فوجدت فيه جماعة ممن يسمى العباس بن احمد بن العباس واقرب من وجدته منهم حدث قبل الست مائة شيخ فيه بعد (العباس) الثاني ابن ابي الريان أبو احمد الحار من نواحي باب (1) الازج * سافر عن بغداد وحدث بها عن القاضي ابي الحسين ابن القاضي ابي يعلي ابن الفراء ثم قال كان شيخا عاميا لا يفهم شيئا وكان سماعه سنة ثلاث وعشرين وسنه ستة عشر ستة ثم تحول عن بغداد فسكن رأس العين وحدث عن ابن الفراء باحاديث من سنن ابي داود فقال عن ابن الفراء السنن من الخطيب عن ابن عمر * قال فظاهر حال هذا الشيخ الاختلاط فلا يحتج بمثل هذا ولا يعتمد عليه * (1046) (العباس) بن احمد الواعظ * عن داود بن علي الظاهرى * قال الخطيب أبو بكر ليس بثقة * ومن بلاياه اتى بخبر متنه من آذى ذميا فانا خصمه * باسناد مسلم والبخاري وقال الخطيب الحمل فيه علي عباس انتهى * وليس له راو غير ابي القاسم بن التلاج متهم بالاختلاف * (1047) (العباس) بن احمد بن العباس الخواتيمي * له ذكر في ترجمة زكرياء بن نافع وفي ترجمة نصر بن عيسى كلاهما عن مالك * قال الخطيب في مسند كل منهما فيه غير واحد من المجهولين فدخل هذا الخواتيمي فيهم * (1048) (العباس) بن الاخنس * شيخ لبقية * مجهول انتهى * وهو السكسكي روى عن (1) في القاموس باب الازج محركة محلة بغداد 12 شريف الدين (*)
[ 237 ]
عتبة بن حميد * (1049) (ز - العباس) بن اسمعيل بن حماد البغدادي مولى بني هاشم * يروي عن ابي الوليد ومسلم بن ابراهيم واقرانهما * قال ابن حبان في الثقات يعتبر به حدثنا عنه ابن قتيبة * (1050) (ز - العباس) بن امجور مولى امير المؤمنين * روى عن ابي محمد المراغي عن قتيبة عن ابي عوانة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان الله اختار من الملائكة اربعة ومن النبيين اربعة ومن المهاجرين اربعة ومن النساء اربعا ومن الاهلة اربعة ومن الايام اربعة * فذكر حديثا طويلا منكرا * ذكره ابن عساكر في مقدمة تاريخه وقال العباس وشيخه مجهولان * (1051) (ز - العباس) بن بزيع في ترجمة يحيى بن احمد * (1052) (العباس) بن بكار الضبي بصري * عن خالد بن ابي بكر الهذلي * قال الدارقطني كذاب * قلت * اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله عن بيان عن الشعبي عن ابي جحيفة عن علي رضي الله عنه مرفوعا إذا كان يوم القيامة نادى مناديا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة حتى تمر على الصراط إلى الجنة * وقال العقيلي الغالب على حديثه الوهم والمناكير * (حدثنا) الغلابي ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى حدثني ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه مرفوعا الغلاء والرخص جندان من جند الله احدهما الرغبة والآخر الرهبة فإذا اراد الله تعالى ان يغلي قذف في قلوب التجار الرغبة فحسبوا ما في ايديهم وإذا اراد ان يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في ايديهم * والآخر ايضا باطل وقال ابن حبان (العباس) ابن الوليد بن بكار بصري * روي ايضا عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من غرس يوم الاربعاء
[ 238 ]
فقال سبحان الباعث الوارث اتته باكلها * ومن اباطيله عن خالد بن ابي عمرو الازدي عن الكلبي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال مكتوب على العرش لا اله الا الله وحدي محمد عبد ي ورسولي ايدته بعلي * ومن مصائبه حدثنا عبد الله بن زياد الكلبي عن الاعمش عن زر عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا في المهدي فقال سليمان يا رسول الله فمن اي ولدك قال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين انتهى * وقال المؤلف بعد قليل العباس بن الوليد يروي عن ابي بكر الهذلي واهل البصرة * روى عنه محمد بن زكرياء الغلابي وغيره من اهل بلده مات بالبصرة سنة اثنتين وعشرين ومائتين وهو ابن ثلاث وتسعين سنة يغرب حديثه عن الثقات * وقال أبو نعيم الاصبهاني يروي المناكير لا شئ ومن مناكيره ما قرأت على احمد بن الحسن ان احمد بن علي بن ايوب المستولي اخبرهم اخبرنا أبو الفرج بن الصيقل انا أبو الفرج بن كليب انا محمد بن عبد الباقي الدوري اجازة انا الجوهري انا أبو بكر احمد بن شاذان ثنا أبو بكر محمد بن يزيد البوشنجي يعرف بابن الازهر ثنا العباس بن بكار بالبصرة حدثني خالد بن طليق الخزاعي عن ابيه عن جده قال وجه رسول الله صلى الله عليه وآله عليا إلى عمران بن حصين الخزاعي يعوده فلما قام من عنده اتبعه بصره إلى ان غاب عنه فقيل له انا لنراك اتبعت بصرك عليا فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول النظر إلى علي عبادة فاحببت ان استكثر من النظر إليه * وقال ابن ابن الدنيا حدثنا اسحاق الاشقر ثنا العباس بن بكار ثنا عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة عن انس عن ام سليم قالت لم ير لفاطمة دم في حيض ولا نفاس * هذا من وضع العباس * (1053) (العباس) بن جمهان أبو جمهان * ارسل حديثا * وقال أبو حاتم لا اعرفه *
[ 239 ]
(1054) (العباس) بن الحسن الحضرمي بمعجمة مكسورة (1) * قال أبو عروبة الحراني لا شئ * قلت * روى عن الزهري * حدث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من اهل بلد حران * وقال أبو حاتم مجهول * وقال ابن عدي يخالف الثقات * وقال ابن المقري عن ابي عروبة كان في رجله خيط انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن الزهري نسخة اكثرها مستقيمة احسبه الذي روى عنه ابن جريج * (1055) (العباس) بن الحسن الجزري هو ان شاء الله تعالى الخضرمي * عن الاعرج مجهول وقد جزم أبو حاتم بانه الحريري الخضرمي * (1056) (العباس) بن الحسين البلخي * عن اصرم بن حوشب * قال ابن عدي في ترجمة اصرم كان يسرق الحديث * وقال الخطيب ما علمت من حاله الا خيرا * روى عنه مطين والمحاملي انتهى * قال ابن عدي من روايته عن ابن ابي عصمة عن العباس ابن الحسين البلخي عن اضرم بن حوشب عن مندل عن مغيرة عن ابراهيم رفعه مداراة الناس صدقة * لا اعرفه الا من حديث اصرم والعباس الراوى عنه في عداد الضعفاء الذين يسرقون الحديث ولم اره افرده بترجمة * (1057) (العباس) بن الحسين قاضي الري * عن يزيد بن هارون لا اعرفه وروى عنه عبد الله بن عمر بن ؟ النجار الحافظ ولا اعرف النجار كما ينبغي * (1058) (العباس) بن الخليل بن رجاء ؟ الحمصي * روى عن كثير بن عبيد وجماعة * قال أبو احمد الحاكم فيه نظر * (1059) (ز - العباس) بن سليم * عن عبد الله بن سعيد عن الليث وهو ابن ابي سليم * وعنه محمد بن غالب بن حرب تمتام * قال ابن القطان مجهول ولم اجد له ذكرا * (1) وسكون الضاد المعجمة نسبة إلى خضرمة بلد باليمامة كذا في لب اللباب 12 ؟ عمران - ميزان (*)
[ 240 ]
(1060) (ز - العباس) بن سهل النيسابوري * قال الحاكم سمعت علي بن حامد البزار يقول كان علي بن العباس بن سهل يتورع ان يروي عن ابيه تلك المناكير * (1061) (العباس) بن سراعة غلام ابي الحسن الرضا (ع) * ذكره ابن ابي طي في الامامية وذكر انه روى عن الحسن بن الربيع عن سيف التمار عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى * قال اتي علي برجل ومعه غلام له ياتيه فبطح احدهما فوق الآخر وقدهما بالسيف واتي بامرأتين وجدتا في مكان واحد تساحقان فامر بهما فاحرقتا بالنار * وهذا اثر منكر جدا * (1062) (العباس) بن الضحاك البلخي * قال ابن حبان شيخ دجال * قلت * قل من كتب عنه * (حدثنا) محمد بن عبد وس بالرملة ثنا العباس بن الضحاك ثنا عبد الله بن عمر بن الرماح ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يعور الهاء كتب الله له الف الف حسنة ورفع له الف الف درجة * فالمبتدي يعلم ان هذا موضوع انتهى * وعبارة ابن حبان هذا موضوع لا شك فيه ولقد كتبت كل شئ عن ابن الرماح عن ابي معاوية بهذا الاسناد يعني عن الصحابة وليس هذا فيه * (1063) (العباس) بن طالب بصري * نزل مصر وحدث عن حماد بن سلمة * قال أبو زرعة ليس بذاك انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الازدي أبو الفضل يروي عن حماد بن زيد * روى عنه محمد بن داود بن ناجية واهل مصر * مات سنة ست وعشرين ومائتين * وقال ابن يونس يكنى ابا عمر وتوفي بمصر يوم الاحد بخمس خلون من جمادي الاولى سنة خمس وعشرين ومائتين * قلت * (ومن) مناكيره ما رواه اسمعيل سمويه عنه حدثنا يزيد بن زريع ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة ان عمر نظر إلى الاشتر فصعد فيه النظر ثم
[ 241 ]
صوبه وقال ان للمسلمين من هذا يوما عصيبا * وهذا الحديث انكره احمد ويحيى بن معين على بشار بن موسى الخفاف * قال عبد الله بن احمد حدثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا يزيد بن زريع فذكره مطولا قال فذكرته لابي فقال قرأته في كتاب عمى صالح بن حنبل عن الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عمرو بن مرة عن ابيه به * وقال عبد الله ابن الدورقي مضيت إلى بشار بن موسى فحدثنا بهذا ثم رجعت إلى يحيى بن معين فاخبرته فقال ماله فعل الله به والله ما حدث به يزيد بن زريع قط ولا سمعه شعبة من عمرو بن مرة فقال له خلف بن سالم فايش الحجة فيه عندك قال سرقوه من حديث الهيثم بن عدي عن عبد الله بن عمرو بن مرة * قلت * فالظاهر ان العباس يسرقه ايضا ويحتمل ان يكون جميعا سمعاه من يزيد بن زريع ان كانا ضبطا والله اعلم * (1064) (العباس) بن عبد الله بن عصام الفقيه * عن عباس الدوري وهلال بن العلاء * روى بهمدان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة * ليس بثقة بان لهم امره فتركوه * قال صالح بن احمد لم يكن ثقة ولا صدوقا انتهى * ويقال هو العباس بن احمد بن عبد الله بن عصام * روى عنه أبو القاسم الاسدونى وابو زرعة الرازي الصغير واحمد بن موسى الناعس وآخرون * وقال صالح بن احمد ايضا كنا بالجامع بقزوين نتذاكر فقال لي احمد بن محمد الرازي وهو حسن المعرفة بالعلم وقد ذكرت وعن هذا الشيخ حديثا أو حكاية فانكر علي وقال تذكر عن مثله وقد استعديت عليه بالري إلى ابي بكر بن سعدان وقلت له انه حدثني عن هؤلاء المشائخ فانكر ذلك * وقال ما حدثته قال وخرج من عندنا إلى آذربيجان فسمعت بعض اصحابنا يحكي عنه انه روى عن ابراهيم بن الحسين ولم يكن عندنا انه دخل بلدنا قبل ذلك قال فتركنا الرواية عنه * وذكره ابن عساكر فقال أبو الفضل
[ 242 ]
ويقال أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحال * ذكر انه سمع بدمشق من ابي زرعة الدمشقي * وبحمص من القاسم بن جعفر * وبانطاكية من عثمان بن خرزاذ * وبالرقة من هلال بن العلاء * وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة * قال سهل بن بشر اخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمداني سمعت ابا نصر عبد الرحمن بن احمد بن الحسين الانماطي يقول قدم علينا العباس سنة خمس عشرة وكان كذابا واستعدوا عليه بقزوين فخرج إلى آذربيجان فروى عن ابي ديزيل وما رآه الا في نومه * روى عنه عبد الله بن محمد بن حمدويه وابو القاسم الاسدوني وابو زرعة واحمد بن الحسين الرازي وآخرون (1056) (العباس) بن عبد الله النحيثي * عن يحيى بن معين * غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ انتهى * ولفظه روى مناكير وسمى جده العباس * وقال روى عن احمد بن حنبل رحمه الله تعالى كتب عنه بمصر * (1066) (العباس) بن عبد الرحمن * عن نافع بن جبير * مجهول بالنقل قاله العقيلي وذكر له حديثا انتهى * وفي اسناده نظر وساق حديثه من رواية يزيد بن عبد الملك عنه ويزيد ضعيف * (1067) (ز - العباس) بن عبد الكريم * عن حكيم بن حزام * وعنه محمد بن عبد الله الشعيثي * قال ابن القطان لا يعرف * (1068) (العباس) بن عتبة * عن عطاء * لا يصح حديثه * وعنه اسمعيل بن عياش * (عاصم) بن علي حدثنا اسمعيل بن عياش عن العباس بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ليس من عبد بيت طاهرا الا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل الا قال اللهم اغفر لعبدك فانه بات طاهرا انتهى * ذكره العقيلي بهذا واخرج حديثه عن علي بن عبد العزيز عن عاصم بن علي به * وقد ذكره
[ 243 ]
ابن حبان في الثقات لكنه سماه عياشا بالياء المثناة من تحت وبالشين المعجمة * (1069) (العباس) بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب * من اهل دمشق * عن عراك ابن خالد * وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي وغيره * مات سنة تسع وثلاثين ومائتين * ربما خالف * ذكره ابن حبان في الثقات هكذا * (1070) (العباس) بن عمر الكلوذاني (1) * حدث عن ابي جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز * كذبه الخطيب ونسبه إلى الوضع والرفض انتهى * وهو العباس ابن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان يعرف بابن مروان ويكنى ابا الحسن * روى ايضا عن حمزة بن القاسم والصولي * قال الخطيب كتبت عنه وكان خبيث المذهب * زاد في آخر عمره سماعا من القاضي المحاملي وعمه إلى احاديث من مناكير الفضائل التي يرويها ابن عقدة فركبها على المحاملى ورواها عنه وكنت كتبت عنه ثم حرقت ما كتبت منه ومات في رمضان سنة اربع عشرة واربع مائة * (1071) (العباس) بن الفضل أو ابن عون * روى الدارقطني عن رجل عنه وكذبه انتهى * وذكره النباتي فقال العباس بن المفضل أو الفضل بن عون التنوخي * روى عنه الحسين بن عمر شيخ الدارقطني وضعفه الدارقطني * (1072) (العباس) بن الفضل الارسوفي * عن محمد بن عوف الحمصي * فذكر خبرا باطلا انتهى * وقد روى الخطيب في الرواة عن مالك حديثا من طريق محمد بن الحسين الازدي عن العباس هذا عن اسمعيل بن عباد الارسوفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه شاهد الزور لا تزول قدماه حتى يتبوأ (1) قال في نضد الايضاح عباس بن عمر بضم العين ابن عباس الكلوذانى بالكاف المكسورة واللام الساكنة والواو المفتوحة والذال المعجمة المفتوحة والنون بعد الالف 12 قاضى محمد شريف الدين (*)
[ 244 ]
مقعده من النار * وقد تقدم من طريق آخر في اسمعيل بن عباد وقال منكر عن مالك * وفي اسناده غير واحد من المجهولين * وذكر له حديثا آخر من رواية العباس بن احمد الخواتيمي * تقدم في الخواتيمي * (1073) (ز - العباس) بن كثير الرقي * عن يزيد بن ابي حبيب * وعنه أبو بشر بن سيار الرقي * واورد له ابن النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دلشاد حديثا موضوعا من رواية ابي سعد الماليني عن محمد بن مهدي المروزي عن ابي بشر بن سيار عن العباس بن كثير عن يزيد بن ابي حبيب * قال قال لي مهدي بن ميمون دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم وهو يعتم فقال يا ابا ايوب الا احدثك بحديث قلت بلي قال دخلت على عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو يعتم فقال لي يا بني احب العمامة يا بني اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان الا ولى هاربا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول ان صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة ان الملائكة لتشهد الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على اصحاب العمائم حتى تغرب الشمس * ولم ار لعباس بن كثير في الغرباء لابن يونس ولا في ذيله لابن الطحان ذكرا واما أبو بشر بن سيار فلم يذكره أبو احمد الحاكم في الكنى وما عرفت محمد بن مهدي المروزي ولا مهدي بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم وليس هو البصري المخرج له في الصحيحين وذاك يكنى ابا يحيى ولا ادري ممن الآفة وبالله المستعان * (1074) (ز - العباس) بن محبوب أبو الفضل المعروف بابن شاصونه بصري الاصل * سكن (جده) * قال مسلمة بن قاسم ضعيف الحديث لا يكتب حديثه وكان لي صديقا *
[ 245 ]
(ز - العباس) بن محمد بن مجاشع * عن محمد بن ابي يعقوب الكرماني * وعنه ابراهيم بن محمد القوميسي * قال ابن القطان لا يعرف وحديثه في الحج من سنن الدارقطني * قلت * قد تبعه احمد بن محمد الازرق كما رواه البيهقي من طريقه * (1076) العباس) بن محمد بن نصر أبو الفضل الرافقي * مشهور متأخر * قال يحيى الطحان تكلموا فيه انتهى * روى عن هلال بن العلاء وطبقته * توفي بمصر سنة ست وخمسين وثلاث مائة * وآخر من روى عنه محمد بن الفضل بن نظيف * وله جزء مشهور * (1077) (العباس) بن محمد المرادى * عن مالك * قال أبو حاتم روى احاديث كذبا عن مالك انتهى * قال ابن ابي حاتم روى عن مالك وخليد بن دعلج عن الشعبي في الفتن * روى عنه محمد بن سعيد البيروذي * عرضت على ابي احاديثه فقال ما اعرفه وهذه الاحاديث كذب وخليد بن دعلج لم يرو عن الشعبي ولا سمع منه واما روايته عن مالك فاخرجها الخطيب في الرواة عن مالك * (1078) (العباس) بن محمد العلوي * عن عمار بن هارون المستملي عن حماد بن زيد * بخبر موضوع التفاحة التي انفلقت عن حوراء لعثمان رضي الله عنه (1) انتهى * وذكره ابن حبان في الضعفاء وقال لا اصل لهذا من كلام النبي ولا انس ولا ثابت ولا حماد * (1079) (ز - العباس) غير منسوب * عن محمد بن سلمة * ياتي في محمد بن سلمة * (1080) (ز - العباس) بن الوليد نزيل افريقية يعرف بابن الفارسي * سمع حماد بن زيد وابا الاحوص وابن عيينة * قال أبو العرب الصقلي كان حافظا واحسبه لقي مالكا * قلت * الا انه اتى عن ابن عيينة بخبر باطل بالاسناد الصحيح فما ادرى الآفة (1) الحديث بتمامه سيأتي على صفحة (248) في ترجمة عبد الله بن ابراهيم الدمشقي 12 ؟ العدوي - ميزان (*)
[ 246 ]
منه أو ممن بعده * اورده صاحب تاريخ القيروان عنه عن ابن عيينة عن ابن ابي مليكة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه اوقدوا مصابيح منازلكم عند الغروب تستغفر لكم الملائكة واركان البيت ومن يترك ذلك استبقاء الزيت نقص من زيته كل يوم سبعون نقطة من حيث لا يعلم الحديث * (1081) (ز - العباس) بن هذيل * قدم بغداد وحدث بها بحديث منكر * رواه عنه من اهلها محمد بن علي بن عبد الله السلمي * قال ابن النجار في الذيل ثم ساق الحديث من جهة السلمي قال حدثنا العباس بن الهذيل قدم حاجا قال ثنا محمد بن غياث ثنا محمد بن هانئ ثنا أبو القاسم الوضاح بن عاصم ثنا ابي عن محمد بن قيس عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ما تقول في حرفتي قال وما حرفتك قال اعلم الصبيان فقال له النبي صلى الله عليه وآله ان لله تعالى في السماء الرابعة ملائكة لا يعلم عددهم الا الله تعالى يستغفرون للمعلمين والصبيان * وقال نفقة الصبيان ونفقة المعلم ونفقة الحج ونفقة شهر رمضان لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة * وقال خدمة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم دواء ينزل عليهم ثلاثون رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم اولياء الله عزوجل طوبى لمن خالطهم خلقهم الله متبعا للناس فمن لم يخدمهم ندم ومن خدمهم لم يندم * قلت * هذا ظاهر البطلان يدرك ذلك من له ادنى فهم في هذا الشان * وفي السند غير واحد من المجهولين وجبير وان كان متروك الحديث عندهم ما اظنه يحتمل مثل هذا والضحاك في نفسه صدوق لكن روايته عن ابن عباس رضي الله عنهما منقطعة وبالله التوفيق * (من اسمه عباية)
[ 247 ]
(عباية) بن ربعي * عن علي * وعنه موسى بن طريف * كلاهما عن غلاة الشيعة * له عن علي انا قسيم النار * قال شبابة حدثنا ورقاء قال انطلقت انا ومسعر إلى الاعمش نعاتبه في حديثين انا قسيم النار * وحديث آخر حدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط * فقال ما رويت هذا قط * وقال الخريبي كنا عند الاعمش فجاءنا يوما وهو مغضب فقال الا تعجبون من موسى بن طريف يحدث عن عباية عن علي قال انا قسيم النار * وقال العلاء بن المبارك سمعت ابا بكر بن عياش يقول قلت للاعمش انت جئت تحدث عن موسى عن عباية فذكره فقال والله ما رويته الا على وجه الاستهزاء قلت حمله الناس عنك في الصحف ويروي عن عباية عن علي قال والله لاقتلن ثم لابعثن ثم لاقتلن انتهى * وقد ذكر المصنف هذا الحديث الاخير في موسى بن طريف واعاد الاول وذكر طرقه وعباية ذكره العقيلي في الضعفاء فقال روى عنه موسى بن طريف وكلاهما غاليان ملحدان * ثم ساق رواية شبابة اتم مما هاهنا ولفظه في حديثين بلغهما عنه قول علي انا قسيم النار * وحدث فلان عن فلان كذا وكذا على الصراط * فقال ما رويت هذا قط ولا قلت هذا قط ثم ساق بسنده عن الخريبي ثم عن العلاء ابن المبارك وزاد بعد قوله في الصحف وانت تزعم انك رويته على جهة الاستهزاء * ثم ساق من طريق عيسى بن يونس ما رأيت للاعمش خضع الامرة واحدة فانه حدثنا بهذا الحديث فبلغ ذلك اهل السنة فجاؤا فقالوا التحديث بهذا يقوى الرافضية والزيدية والشيعية فقال سمعته فحدثت به قال فرأيته خضع ذلك اليوم * ثم ساق من طريق الجارود بن معاذ سمعت ابا معاوية يقول كان عباية بن ربعي يشرب الدن وحده * (من اسمه عبد الله)
[ 248 ]
(1083) (ز - عبد الله) بن اباض التميمي الاباضي * رأس الاباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ اصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه * ومن مقالتهم ان من اتى كبيرة فقد جهل الله فهو كافر لجهله بالله لا لاتيانه الكبيرة * (1084) (عبد الله) بن ابان الثقفي * عن سفيان الثوري * لا يعرف وخبره منكر باطل عن سفيان الثوري عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من قاد مكفوفا اربعين ذراعا دخل الجنة * وهاه ابن عدي انتهى * ولفظ ابن عدي هذا بهذا الاسناد باطل * قلت * وسيأتي في ترجمة عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي المكي ان شاء الله تعالى * (1085) (عبد الله) بن ابراهيم الدمشقي * عن الليث * بخبر باطل اورده النباتي وهذا لم اره في تاريخ دمشق انتهى * والحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه لما عرج بي إلى السماء دخلت جنة عدن فوقعت في كفي تفاحة فانفلقت عن حوراء مرضية كان اشعار عيينها مكارم اشعار النسور فقلت لمن انت قالت انا للخليفة من بعدك المقتول ظلما عثمان بن عفان * قال النباتي سقط لفظ ظلما فما ادري من الاصل أو من خطي * (1086) (عبد الله) بن ابراهيم المؤدب * عن سويد بن سعيد * كذبه الدارقطني انتهى * ورأيت في تاريخ ابن المنادي في سنة سبع وثلاث مائة مات عبد الله بن ابراهيم الاكفاني صاحب ابي ابراهيم المزني والقمي وكانت له قصة من جهة اسرافه على نفسه في التزيد فاستخفى حياة اخيه ثم ظهر بعد موته ثم مات على المعهود منه قبل ذلك وسأل الله العافية * (1087) (ز - عبد الله) بن ابراهيم بن مكرم القاضى أبو يحيى * كان من شهود القاضي
[ 249 ]
ابي عمر فوقع منه شئ اقتضى اسقاط شهادته فاسقطه وعاش ابن مكرم هذا إلى سنة ثلاث واربعين وثلاث مائة ارخه أبو طاهر الكرخي (1) (1088) (ز - عبد الله) بن احمد بن علي بن هبة الله بن المأمون * ولد في صفر سنة ثمان واربعين وخمس مائة * وسمع من ابي الفتح ابن البطي وشهدة ونحوهما واستنابه ابن النجار في الحكم ببغداد وولي قضاء دجيل وتعاني الشهادات ثم عزل في صفر سنة اربع وخمسين وست مائة * واهين وطيف به يضرب بالدرة وينادي عليه بشهادة الزور وكان قد تظاهر بالخيانة وشهادة الزور وغير ذلك من مسقطات العدالة * ووصفه ابن النجار مع ذلك بحسن الخلق والفضل والنظم * ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مائة * (1089) (عبد الله) بن احمد بن افلح البكري القاص * شيخ ليوسف القواس * متهم بالكذب واتى بخبر باطل * قال القواس حدثنا عبد الله بن احمد ثنا هلال بن العلا ثنا الخليل بن عبيد الله عن ابيه عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما من يوم جمعة الا ويطلع الله إلى دار الدنيا فيعتق مائتي الف من النار ويقول عبادي سبحاني احتجبت فلا عين تراني * الحديث بطوله * (1090) (عبد الله) بن احمد بن عبد الله بن حمديه اخو الحسن بغدادي * متهم زور سماعا له حدث عن النجاد وابن قانع * توفي سنة احدى وعشرين واربع مائة انتهى * قال الخطيب كتبت عنه وكان ضعيفا * (1091) (ز - عبد الله) بن احمد بن حرب أبو هفان الخرنوبي الشاعر البصري * (1) في المشتبه أبو طاهر محمد بن احمد بن محمد شرف القضاة الكرخي بالخاء المعجمة سمع من النعالى ومات سنة ست وخمسين وخمس مائة 12 شريف الدين (*)
[ 250 ]
تزيل بغداد * روى عن الاصمعي وغيره * وعنه جنيد بن حكيم الدقاق وعوف ابن المزرع واحمد بن ابي الطاهر وكان كبير المحل في الادب لكنه اتى عن الاصمعي بخبر باطل (قال) حدثنا الاصمعي ثنا ابن عون عن محمد عن ابي هريرة رضى الله عنه فرفعه امرء القيس قائد الشعراء إلى النار * وقال مسلمة بن قاسم كان شاعرا لغويا كثير الاخبار * وله كتب وصنعة مشهورة * مات سنة سبع وخمسين ومائتين * (1092) (ز - عبد الله) بن احمد بن محمد التميمي المعروف بالعباعبي * روى عن ضرار بن سهل عن الحسن بن عرفة في فضل الخلفاء الاربعة * روى عنه عبد الوهاب العلائي * قال الخطيب منكر جدا لا اعلم رواه بهذا الاسناد غير ضرار وهو والعباعبي مجهولان * وذكر له ابن عساكر نسبا إلى فراس بن حابس التميمي اخي الاقرع بن حابس * وقال روى عنه أبو الحسين الرازي وابو الحسين محمد بن عبد الله ايضا * مات سنة خمس وعشرين واربع مائة * وكان معلما على باب الجابية * قلت * فهو معروف والتصق الوهم بضرار * (1093) (عبد الله) بن احمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقري الخباز * سمع عبد الحق بن يوسف فمن بعده * وخرج لنفسه مشيخة * قال ابن النجار لا يعتمد على قوله وخطئ لكثرة وهمه رأيت منه اشياء يضعف بها دينه انتهى * وبقية كلام ابن النجار قرأ بالروايات على جماعة وسمع الكثير من طبقة شهدة ثم من خلق كثير من اصحاب ابن بيان ثم من اصحاب ابن الحصين ثم من اصحاب ابي الوقت ثم كتب عمن هو مثله أو من هو دونه وجمع لنفسه مشيخة كبيرة ولم يكن له معرفة فلا يعتمد عليه لكثرة وهمه مع ديانة كانت فيه وصلاح وتقلل من الدنيا واضر في آخر عمره وسألته عن مولده فقال في سنة احدى وخمسين *
[ 251 ]
ومات في ربيع الاول سنة ثلاث وعشرين وست ومائة * (1094) (عبد الله) بن احمد بن راشد المعروف بابن اخت وليد القاضي الفقيه الظاهري * ولي قضاء دمشق وغيرها * وحدث عن ابن قتيبة العسقلاني كان خليعا يرتشي على الحكم كان موجودا في وسط المائة الرابعة وهو معدود في كبار الظاهرية انتهى وذكره ابن زولاق فقال عبد الله بن احمد بن شعيب بن مالك ابن الفضل بن دينار ابن اخت وليد وبه اشتهر كان من وجوه التجار وذوي اليسار وكان يتفقه لداود ويميل إلى الاعتزال ولم يكن متمكنا من شئ مما يدعيه * وذكر انه كتب بمصر عن النسائي والمنجنيقي وابن اخي حرملة وغيرهم * وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة وعن جماعة دونه وترجم له ابن النجار في الذيل كما في اول الترجمة وزاد بعد راشد بن جعفر بن يزيد وذكر في شيوخه على بن عبد الله بن يحيى العسكري * قال ويقال انه كان خياطا وكان ابوه حائكا ينسج المقانع وهجاه جماعة من اهل مصر * وقال ابن عساكر روى عن احمد بن عيسى بن الوشاء وبكر بن احمد بن حفص الشعراني وعلي بن عبد الله بن علي الرملي وجماعة * روى عنه أبو عبد الله بن نظيف الفراء وعلي بن منير الحلال ومحمد بن جعفر المرستاني وآخرون * قال وبلغني ان اصله من بغداد وولي قضاء دمشق سنة ثمان واربعين وثلاث مائة * وقدمها سنة سبع قال وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين فاقام سنة وفي سنة (31) وفي سنة (34) قال وتوفي في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاث مائة * ويقال انه جاوز التسعين وهجاه محمد بن بدر الغفاري المصري * وذكر ابن زولاق انه اول ما ولي قضاء مصر كان خليفة عن الحسين بن عيسى بن هارون استنابه من بغداد ثم صرف في شوال من السنة ثم اعيد في رجب سنة (31) نائبا ايضا عن الحسين * ثم قدم
[ 252 ]
الحسين مصر فبلغه انه * يسعى في الاستقلال فصرفه واستنابه الحسن بن عبد الرحمن الجوهري ثم ابن الحداد ثم اعيد ابن الوليد في سنة (34) لمال بذله للاخشيد واخرج كتابا من الخليفة المستكفي له استقلالا فارسل إليه ابن هارون يتهدده فكان خائفا منه إلى ان بلغه موته فبسط في الاحكام واستهان بالكبار وكان كثير الهزل والمجون في مجلس يحضره الشيوخ ثم ولى المطيع محمد ابن الحسن بن عبد العزيز الهاشمي قضاء مصر فاستخلف ابن وليد ثم عزله واستخلف اخاه عمر بن الحسن قال فاقام ابن وليد معطلا مدة اثنتي عشرة سنة ثم ولى قضاء دمشق فلم يحمده اهلها ونهبت داره فعاد إلى مصر في سوء حال واختلال فاقام بها إلى ان مات وقد جاوز التسعين وظهرت عليه امارات الخرف * (1095) (عبد الله) بن احمد بن القاسم النهاوندي * اخذ عنه الحاكم ببغداد وقال ليس بثقة * (1096) (عبد الله) بن احمد الدشتكي * حدث عنه علي بن محمد بن مهرويه القزويني فذكر خبرا موضوعا * (1097) (عبد الله) بن احمد بن عامر * عن ابيه عن علي الرضا عن آبائه بتلك النسخة الموضوعة الباطلة ما تنفك عن وضعه أو وضع ابيه * قال الحسن بن علي الزهري وكان اميا لم يكن بالمرضى * وروى عنه الجعابي (1) وابن شاهين وجماعة * مات سنة اربع وعشرين وثلاث مائة * (1098) (عبد الله) بن احمد بن ابي صالح الطرطوسي * قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات يروي عن ابي نعيم والكوفيين * حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغرائب * (1099) (عبد الله) بن احمد بن ابراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني * روى عنه مهنأ بن يحيى الشامي واسحاق بن بهلول وغيرهما * وعنه الدارقطني (1) كنيته أبو بكر الجعابي محدث كذا في القاموس في (جعب) الحسن النعماني (*)
[ 253 ]
وابن شاهين والكتاني والمخلص وغيرهم * قال ابن قانع مات سنة سبع عشرة وثلاث مائة وكان قد تكلم فيه * (1100) (عبد الله) بن احمد بن ربيعة بن زبر القاضي * عن عباس الدوري وطبقته * كان من الفقهاء المحدثين تفرد باشياء * قال الخطيب كان غير ثقة * مات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة وحط عليه الدارقطني وحدث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل انتهى * والعهدة على الهيثم في ذلك الحديث * وقد روى ابن زبر ايضا عن يوسف بن سعيد بن مسلم ومحمد بن اسحاق الصغاني وابي اسمعيل الترمذي وتمتام وابي قلابة الرقاشي وابي داود السجستاني وخلق كثير * روى عنه ابنه أبو سليمان والدارقطني وابو بكر بن ابي الحديد وآخرون * قال أبو سليمان ابنه ولد ابي سنة خمس وخمسين ومائتين * وقال ابن ماكولا له مجموع ونراهم لا يرضونه * وقال الخطيب حدثني الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد يقول سمعت الدارقطني يقول دخلت على ابي محمد بن زير وانا إذ ذاك حدث وبين يديه كاتب له وهو يملي عليه الحديث من جزء و (تن) من آخر وظن اني لا اتنبه على هذا * قال عبد الغني وكنت لا اكتب حديثه عن ابيه إذا كان منفردا الا ان يكون مقرونا بغيره فكان يقول لي يابا محمد ما ذنب ابي اليك لا تكتب حديثه الا ان يكون مقترنا بغيره * واخرج الدارقطني في غرائب مالك عنه عن احمد بن الاسود الحنفي القاضي عن عبد الله بن عمرو لواقفي عن مالك عن نافع عن ابن عمر في صيام الاثنين والخميس * وقال الواقفي ضعيف وشيخنا ضعيف وقال يحيى بن مكي بن رجاء العدل لو كان ابن زبر عاد لا ما عدلت به قاضيا * وقال مسلمة بن قاسم كان ضعيفا يزن بكذب * وسمعت بعض اصحاب الحديث يقول كان كذابا قال مسلمة لقيته ولم اكتب عنه شيئا لكلام الناس فيه ثم كتبت
[ 254 ]
عن رجل عنه وكانت ولاية ابي محمد بن زبر القضاء في ذي الحجة وباشره في المحرم سنة سبع عشرة وله تصاينف منها (تشريف الفقر على الغني) و (اخبار الاصمعي) و (سيرة الدولتين) وكانت مجالسته عامرة اهله فيقرئ ويملي وكان كثير الحديث * قال ابن زولاق وكان قد ولي قضاء دمشق فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق فاستغاث الناس به في حق القاضي ولم يتركوا شيئا الا رموه به فالتفت إليه وقال ما يقول هؤلاء قال يشكون الاسعار وضيق الحال ويسألون الوزير حسن النظر ويشكون القاضى فتعجب الوزير من ذلك وامر بعزله * وذكر له ابن زولاق عجائب في التحيل على الدخول في القضاء واشياء قبيحة من الرشوة وغيرها سامحه الله تعالى * (1101) (ز - عبد الله) بن احمد بن عبد الله بن شنبة الدينوري * قال المستغفري سألت عنه ابا محمد السني (1) فقال ليس بذاك فكان ابي ينهانا عنه * قال ابن ماكولا لو كان المستغفري ضبطه فلعله حفيد عبد الله بن محمد بن شنبة الدينوري * (1102) (ز - عبد الله) بن احمد بن ابي ظبية الحجام بصري * معمر حدث بعد العشرين ومائتين عن انس * (فروى) صالح بن احمد في طبقات همدان من طريق محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم احد الثقات قال حدثنا عبد الله بن احمد عن ابي ظبية شيخ كبير سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم طوبى لمن راني الحديث * فقال بعض اصحابنا اتق الله يا شيخ وانظر عمن تحدث قال لقد دعا لي انس بالبقاء وليته لم يدع لي قال فوصف لنا انسا قال كان طويلا آدم طويل الانف مختضبا * قال وبيت رفع فيه ادريس ولعن فيه ابليس وانزلت فيه الرحمة على هذه الامة * قال ورأيت محمد بن سيرين جميل الصورة حسن الوجه ابيض الرأس احمر اللحية أو احمر الرأس ابيض اللحية * قال (1) هو أبو محمد عبد الله بن محمد السني الفقيه مات سنة (265) والسنى نسبة إلى السن قرية كذا في المشتبه 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 255 ]
محمد بن عمران ورأيت معه صبيا فقال لي هذا الخامس من ولدى * قلت * ووقع في معجم الصحابة للبغوي في ترجمته * (1103) (ز - عبد الله) بن احمد بن محمود البلخي أبو القاسم الكعبي * من كبار المعتزلة وله تصنيف في الطعن على المحدثين يدل على كثرة اطلاعه وتعصبه * وتوفي سنة تسع عشرة وثلاث مائة * وذكر المصنف في تاريخ الاسلام انه كان داعية إلى الاعتزال * وعن جعفر المستغفري انه قال لا استجيز الرواية عنه وانه دخل نسف فأكرموه الا الحافظ عبد المؤمن بن خلف فانه كان يكفره ولا سلم عليه لما دخل البلد فمضى الكعبي إليه فوجده في محرابه فسلم عليه فلم يلتفت إليه ففطن فحلف من بعيد بالله عليك ايها الشيخ ان لا تقوم ودعا قائما وانصرف رافعا للخجل عن نفسه * ومات في جمادي الآخرة واشتمل كتابه في المحدثين على الغض من اكابرهم وتتبع مثالبهم سواء كان ذلك عن صحة ام لا وسواء كان ذلك قادحا ام غير قادح حتى انه سرد كتاب الكرابيسي في المدلسين فافاد ان التدليس بانواعه عيب عظيم وحسبك ممن يذكر شعبة فيمن يعد كثير الخطاء وعقد بابا اورد فيه ما يرويه مما ليس له معنى بزعمه وبابا فيما يرويه متنا متنا قضا لسوء فهمه وسيأتي في ترجمة اليسع بن زيد الراوي عن ابن عيينة * وقال ابن النديم في الفهرست إليه نسب الطائفة البلخية واخذ الكلام عن ابي الحسين الحناط وذكره الخطيب في تاريخه ونقل عن ابي سعيد الاصطخري قال ما رأيت اجدل من الكعبي وقيل انه كان يكتب لبعض القواد فقبض على القائد فاخذ الكعبي فاعتل حتى تخلصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح * وقال الخطيب اقام ببغداد مدة ثم رجع إلى بلخ فمات بها * وذكر المستغفري انه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين * وانه صنف كتابا في العروض يعيب فيه اشياء على الخليل بن احمد *
[ 256 ]
وقال أبو محمد بن حزم في الملل والنحل انتهت إليه رياسة المعتزلة والى ابي علي الجبائي والى ابي بكر بن الاخشيد * وذكر له ابن النديم في الفهرست كتبا في التفسير وتائيد مقالة ابي الهذيل وغير ذلك * وقد وصفه أبو حيان التوحيدي في اوائل كتاب البصائر والذخائر فقال كفى به علما ودراية ورواية وثقة وامانة وهذا مما يطعن به على التوحيدي * (1104) (عبد الله) بن احمد اليحصبي الدمشقي * عن ابن جريج * وقال فيه العقيلي هو الحمصي عن ابن جريج لا يتابع على حديثه (حدثناه) احمد بن ابراهيم انا سليمان بن عبد الرحمن ثنا عبد الله بن احمد الحمصي عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا كان يقتل الحية والعقرب في الصلوة انتهى * وقال ابن عساكر اظن العقيلي صحفه وانما هو اليحصبي * (1105) (ز - عبد الله) بن احمد بن ابراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن مغيرة أبو القاسم الفارسي * روى عن ابن السماك وابن الماليني والنجاد ودعلج وطبقتهم قال الخطيب كان صحيح السماع كثير الكتابة الا انه كان قدريا داعية * مات في ذى القعدة سنة سبع وخمسين واربع مائة * (1106) (ز - عبد الله) بن ادريس البخاري * مجهول * روى عن الاعرج * وعنه أبو خزنة احمد بن الحكم البلقاوي * روى أبو نعيم في ترجمة ذي النون من طريقه * وقال وفد على مولاى ملك البجة رجل من اهل الشام يستمنحه يقال له عبد الرحمن بن هرمز فذكر قصة فيها ان ابن هرمز حدث عن ابي هريرة رضي الله عنه اكرموا الخبز ولا تمسحوا القصعة بالخبز فانه ما اهانه قوم الا ابتلاهم الله بالجوع * وذكره ابن عساكر في ترجمة احمد بن الحكم من وجه آخر عن ذي النون عن احمد * وقال عبد الله بن ادريس مجهول وسيأتي في ترجمة
[ 257 ]
علي بن يعقوب ما يدل على انه هو الذي وضعه * (1107) (ز - عبد الله) بن ادريس * عن وهب منبه * وعنه الوليد بن الفضل العنزي بحديث لابن عباس في ذكر ابي بكر وعمرهما من الاسلام بمنزلة السمع والبصر * ذكره أبو نعيم في الحلية في ترجمة وهب * وقال كذا قال الحسن بن عرفة عن الوليد عن عبد الله وانما هو عبد المنعم سيأتي * (1108) (عبد الله) بن اذينة * عن ثور بن يزيد * (قال) ابن حبان حدثنا حمزة بن داود ثنا اسمعيل بن عيسى بن زاذان الايلي ثنا عبد الله بن اذينة بنسخة لا يحل ذكرها الا على سبيل القدح (منها) عن ثور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذبائح الجن وعن ذبائح الزنج * يقال معنى ذبائح الجن انهم كانوا إذا اشتروا دارا ذبحوا لها لئلا يصيبهم اذى من الجن انتهى * وقال ابن عدي هو عبد الله بن عطارد بن اذينة الطائي بصري منكر الحديث * وقال الازدي قال أبو زكريا في تاريخ اهل الموصل قال خضر بن حسان اتيت علي بن حرب اسأله عن ابن اذينة فضعفه * وقال أبو داود كان قاضي البصرة * وقال الحاكم والنقاش * روى احاديث موضوعة * وقال الدارقطني متروك الحديث * (1109) (عبد الله) بن ازهر المصري * عن يزيد بن سعيد الاسكندراني كان بعد الثلاث مائة * قال أبو سعيد بن يونس يعرف وينكر انتهى * واسم جده سهيل ابن بلال مولى خولان وكنيته أبو محمد * مات في ربيع الاول سنة سبع وخمسين وثلاث مائة * هذا بقية كلام ابن يونس * (1110) (عبد الله) بن الازور * عن هشام بن حسان بخبر منكر قال الازدي ضعيف جدا * له عن هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الاختصار
[ 258 ]
في الصلاة استراحة اهل النار * (1111) (عبد الله) بن اسحاق الكرماني * واه * قال الحافظ أبو علي النيسابوري حدث عن محمد بن ابي يعقوب الكرماني فاتيته فسألته عن مولده فذكر انه ولد سنة * احدى وخمسين ومائتين * فقلت له مات محمد بن ابي يعقوب قبل ان تولد بسبع سنين فاعلمه * (1112) (عبد الله) بن اسحاق الهاشمي * قال العقيلي له احاديث لا يتابع منها على شئ * (علي) بن العباس حدثنا محمد بن يحيى القطيعي ثنا عبد الله بن اسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب حدثني ابي عن صالح ابن خوات عن ابيه عن جده مرفوعا ما اسكر كثيره فقليله حرام انتهى * وهذا الحديث اخرجه ابن السكن وابن قانع وابن شاهين في الصحابة من رواية محمد ابن يحيى القطيعي ثنا عبد الله بن اسحاق وساقوا السند عن صالح بن خوات بن صالح بن خوات بن جبير عن ابيه عن جده (1) عن خوات بن جبير مثله * واخرجه ايضا المقدسي في المختارة من طريقه وقال لا اعرف هذا الحديث الا بهذا الاسناد كذا قال * وقد اخرجه الطبراني وابن السكن وابن شاهين وغيرهم من طريق محمد بن الحجاج المصغر عن خوات كذلك وهو معروف بالمصغر * واما من طريق عبد الله بن اسحاق فغريب ووقع في رواية الطبراني عبيد الله بالتصغير وفي رواية غيره مكبر كما هنا * (1113) (عبد الله) بن اسحاق الخراساني أبو محمد المعدل بغدادي * صدوق مشهور وابوه اسحاق بن ابراهيم بن عبد العزيز البغوي ابن عم المحدث ابي القاسم البغوي سمع منه أبو محمد بن يحيى بن ابي طالب وطبقته وآخر من حدث (1) السند هكذا في الاصل ولعل صالح بن خوات بن صالح سقط عن سند الميزان فتدبر 12 (*)
[ 259 ]
عنه أبو علي بن شاذان * قال الدارقطني فيه لين انتهى * وقال ابن ابي الفوارس وغيره مات سنة تسع واربعين وثلاث مائة * (1114) (ز - عبد الله) بن اسحاق بن ابراهيم بن ابي يعلي السنجاري أبو محمد عن عبد الله بن موسى السنجارى * وعنه احمد بن ابراهيم السامي مجهولون كذا قرأت بخط الحسيني * (1115) (عبد الله) بن اسحاق بن عثمان الوقاصي * لا اعرفه * قال الازدي منكر الحديث انتهى * وهو عبد الله بن عثمان بن اسحاق بن سعيد بن ابي وقاص اخرج له ابن ماجة وقد اسست القول فيه في تهذيب التهذيب * (1116) (ز - عبد الله) بن اسحاق أبو احمد الجرجاني كتب عنه الدارقطني واشار إلى ضعفه انتهى * قال الدارقطني في غرائب مالك انا أبو احمد عبد الله بن اسحاق ابن يعقوب الجرجاني قدم علينا من كتابه ثنا على بن يزداد الجرجاني الصائغ ثنا زكريا بن الحارث بن يحيى السوائي ثنا مالك عن حميد عن انس قال جاء على ومعه ناقة الحديث وفيه ومن كثر حرصه اشتد همه * قال الدارقطني هذا باطل وكل من دون مالك ضعفاء مجهولون * قلت * واخرجه الخطيب في الرواة عن مالك من وجهين (1) عن علي بن محمد الصائغ وهو علي بن يزداد المذكور فبرئ عبد الله بن اسحاق من عهدته * وقد تقدم ذلك في زكريا بن يحيى بن الحارث ونسب في رواية الدارقطني إلى جده والله اعلم * (1117) (عبد الله) بن اسماء بن حارثة الاسلمي * عن ابيه * وعنه ابنه غيلان * بحديث اخرجه الطبراني في الكبير من رواية الهيثم بن عدى عن غيلان * قال العلائي في الوشي لا اعرف غيلان ولا اباه وجده اسماء صحابي معروف وفي جامع الترمذي رواية عن غيلان بن عبد الله العامري وهو غير هذا لاختلاف (1) يعنى الوجهين المذكورين في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث - الحسن النعماني (*)
[ 260 ]
نسبتهما * قلت * ويحتمل ان يكون بعض الرواة وهم في نسبته عامريا والله اعلم ويؤيده ان الجد السادس لاسماء والد عبد الله اسمه عامر كما في الاستيعاب والاصابة * (1118) (ز - عبد الله) بن اسمعيل بن الحسين الواعظ أبو طالب ابن غلام المني كان فقيها حنبليا قدم القاهرة فوعظ بالجامع الازهر * ذكره ابن النجار في المشيخة المنذرية وفال طوف البلاد وما اقام ببلدة الا وازعج منها لسوء سيرته * ذكر لي انه سمع جزء ابن عرفة من ابن كليب * ومات في شعبان سنة اربع وثلاثين وست مائة * (1119) (عبد الله) بن اسمعيل بن عثمان بصري * روى عن شعبة * لينه أبو حاتم ولعله الجواد ؟ الذي * روى عن جرير بن حازم * وروى عنه محمد بن سنجر الحافظ * قال العقيلي منكر الحديث انتهى * وبقية كلامه لا يتابع على شئ من حديثه وكناه ابا مالك الخواص واسند روايته المذكورة عن جرير عن الحسن عن سمرة حديث انت ومالك لابيك (1120) (ز - عبد الله) بن ابي الياس العثماني احد مشائخ السلفي * ضعفه السلفي ومات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة * كذا قرأت بخط الحسينى وهو غلط في مواضع (احدها) في ذكره هنا وانما هو عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي العثماني كما سيأتي في مكانه على الصواب * (ثانيها) في قوله انه من مشائخ السلفي وانما كان من رفقائه * (ثالثها) في تصحيفه اباه وانما هو أبو اليابس المثناة التحتانية قبل الموحدة فكان حقه ان يذكر في اواخر العبادلة * (1121) (عبد الله) بن ابي امية * (حدثنا) فليح بن سليمان عن اسمعيل بن محمد بن سعد عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه عن جده مرفوعا لم يمت نبي حتى يؤمه ؟ الجوداني - ميزان (*)
[ 261 ]
رجل من قومه * وعنه عثمان بن خرزاذ * رواه الدارقطني في سننه * وقال عبد الله ليس بقوي * (1122) (ز - عبد الله) بن اياس بن ابي فاطمة الضمرى * عن ابيه عن جده حديثه في معرفة الصحابة لابن مندة وعبد الله لا يعرف * قاله العلائي في الوشي المعلم * (1123) (عبد الله) بن ايوب بن ابي علاج الموصلي * عن سفيان بن عيينة وعن مالك * متهم بالوضع كذاب مع انه من كبار الصالحين * قال ابن عدي كان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بما فضل عن قوته * وله عن ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا ان الله ليغضب فإذا غضب سبحت الملائكة لغضبه فإذا نظر إلى الولد ان يقرءون القرآن تملا رضي * وهذا كذب بين (وقال) ابن عدي حدثنا علي بن احمد بواسط ثنا ابي وعمى قالا ثنا عبد الله بن ابي علاج عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من اشترى ثوبا بعشرة دراهم في ثمنه درهم حرام لم تقبل له صلاة الحديث وهذا كذب * (وبه) عن عبد الله عن يونس عن الزهري عن انس رضي الله عنه مرفوعا انما سمى الدرهم لانه دارهم وانما سمى الدينار لانه دار نار * (وبه) سئل عليه الصلاة والسلام عن الرجل يتخذ الحمام في القرية فقال ان كان يزرع كما تزرعون والا فلا * (ابن ابي علاج) عن ابيه عن ابي جعفر الباقر عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنهم رفعه ان لله ملكا من حجارة يقال له عمارة ينزل على فرس من ياقوت طوله مد بصره يدور في البلدان ويسعر * وهذه بواطيل * كتب الحميدي إلى والد علي بن حرب يستتاب ابن ابي علاج ويؤدب انتهى * وقال الحاكم والنقاش وابو نعيم الاصبهاني روى عن مالك ويونس احاديث موضوعة * وقال الازدي هو وابو ه كذا بان * وقال أبو القاسم الطحان حديثه منكر * وقال الحافظ أبو زكريا
[ 262 ]
الازدي في طبقات العلماء بالموصل هو مولى عقيل بن ابي طالب كان رجلا صالحا كثير الحديث منكره * ويقال انه كان اعبر الناس للرؤيا * وما نقله المؤلف عن ابن عدي فيه نظر فان لفظه حدثنا احمد بن سعيد ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الله بن ايوب بن ابي علاج الموصلي وكان متعبدا يفتل الشريط والخوص ويتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويشترى الخوص بثلثه * حدثنا سفيان بن عيينة وهو منكر * فهذا كما ترى وضعف ابن ابي علاج فكيف يجزم بكونه كلام ابن عدي مع ان الظاهر انه من كلام غيره * وقوله يتصدق بما فضل عن قوته ليست عباره الاصل ولا هي بالمعنى لان بينهما تفاوتا بينا وحكمه على الحديث الاول بانه كذب بين صحيح لكنه يوهم انه كلام ابن عدي وليس كذلك * وكذا على الحديث الثاني ولم اره في ترجمته لابن عدي ولا ما بعده وانما اوردها الازدي في الضعفاء له والله اعلم * وقد اورد الاول الدارقطني في غرائب مالك وقال ابن ابي علاج يضع الحديث واورده الخطيب في الرواة عن مالك وقال ابن ابي علاج غير ثقة * وقال الازدي ايوب كذاب وابنه اكذب منه وجرأ على الله لا تحل الرواية عنه * روى عن الباقر عن ابيه عن جده رفعه ان الله خلق الارواح قبل الاجساد بالفي عام وجعلها تحت العرش ثم امرها بالطاعة لي فاول روح سلمت علي روح علي * (1124) (عبد الله) بن ايوب بن زاذان القرني الضرير * عن ابي الوليد الطيالسي * قال الدارقطني متروك * وقال ابن قانع مات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين. (1125) (ز - عبد الله) بن أبو محمد المؤدب * عن اسمعيل بن عياش * وعنه محمد ابن قدامة الجوهري * قال ابن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من الكامل مجهول *
[ 263 ]
(1126) (ز - عبد الله) بن ابي بردة ابن ابي موسى الاشعري * عن ابيه عن جده * اخرج حديثه ابن مندة في المعرفة ولم ار له ذكرا في كتب الرجال والمشهور رواية ولده بريد بن عبد الله عن جده ابي بردة عن ابي موسى ففي الصحيحين وغيرهما من ذلك فوق اربعين حديثا * (1127) (عبد الله) بن بزيع الانصاري * عن روح بن القاسم * قال الدارقطني ليس بمتروك * وقال ابن عدي ليس بحجة وهو قاضي تستر عامة احاديثه ليست بمحفوظة * ومن مناكير عبد الله حديث يحيى بن غيلان قال حدثنا عبد الله بن بزيع عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ليس في مال المكاتب زكاة حتى يعتق * رواه الدارقطني في السنن انتهى * وقال الساجي ليس بحجة * روى عنه يحيى بن غيلان مناكير * (1128) (عبد الله) بن بكار * عن ابيه عن جده * قال العقيلي مجهول النسب وروايته غير محفوظة * (بشر) بن بشار " السمسار حدثنا عبد الله بن بكار المقرى من ولد ابي موسى الاشعري عن ابيه عن جده عن ابي موسى رضي الله عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وآله على ام حبيبة ورأس معاوية في حجرها فقال لها اتحبينه قالت ومالي لا احب اخي قال فان الله ورسوله يحبانه * فهذا غير صحيح انتهى * اسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور ولم يقل في آخره فهذا غير صحيح * (1129) (عبد الله) بن ابي بكر المقدمي اخو محمد * يروي عن جعفر بن سليمان وحماد قال ابن عدي ضعيف (حدثنا) عنه الحسن بن سفيان وابو يعلي وكان أبو يعلي كلما ذكره يضعفه * (حدثنا) أبو يعلي حدثنا عبد الله بن ابي بكر حدثنا جعفر عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله * (هامش " يسار - ميزان (*)
[ 264 ]
مكة استشرفه الناس فوضع رأسه على رحله تخشعا * (وله) عن جعفر عن مالك ابن دينار عن انس رضي الله عنه مرفوعا شفاعتي لاهل الكبائر من امتي * قال أبو حاتم هذا منكر انتهى * وقال ابن عدي بعد تخريج الاول رأيت من رواه عن جعفر غير المقدمي ومقدار ما لعبد الله المقدمي غير محفوظ * وذكره ابن حبان في في الثقات وقال كان يخطئ * مات سنة اربع وثلاثين ومائتين * وقال جعفر الطيالسي قلت ليحيى بن معين عمن اكتب بالبصرة قال اكتب عن مسدد فانه ثقة ولا تكتب عن المقدمي الكبير * وقال أبو عبد الله البوشنجي فيه ضعف ولين واخوه دونه في السن الا انه ثقة * وقال أبو زرعة ليس بشئ كنت امر به ولم اكتب عنه * قال يوما لسليمان بن حرب انا اروى عن حماد وقال أبو حاتم (1) * (1130) (عبد الله) بن بكير الغنوي الكوفي * عن محمد بن سوقة * قال أبو حاتم كان من عتق الشيعة * وقال الساجى من اهل الصدق وليس بقوي وذكر له ابن عدي مناكير * قلت * روى عنه ابن مهدى انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن حكيم بن جبير * وعنه أبو نعيم * وروى عنه ايضا ابراهيم بن الحسن الثعلبي وجعفر بن حميد العبسي وآخرون * (1131) (عبد الله) بن ثابت شامي * من مشيخة محمد بن حمير } مجهول والحديث الذي رواه منكر وهو عن عبد الله بن محمد بن علي عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال الثفاء دواء لكل داء لم يداو الورم والضربان بمثله * قال ابن حمير الثفاء الحرف * قلت * هو حب الرشاد انتهى * وقال أبو حاتم مجهول وحديثه منكر * (1232) (عبد الله) بن ثابت * عن ابيه انه رأى ابا هريرة في جنازة سعد بن ابي وقاص * } جبير (1) بياض في الاصل 12 مصحح (*)
[ 265 ]
اخرجه الشافعي قال اخبرنا بعض اصحابنا عن عبد الله * فلا اعرفه ولا اباه ذكره الحسينى في رجال المسند * (1133) (عبد الله) بن جابر بصرى * عن فضيل بن مرزوق * تكلم فيه انتهى * وذكره العقيلي فقال مجهول بالنقل يخالف في حديثه ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق عن عطية حديثا * (1134) (عبد الله) بن جابر بن ربيعة * حدث عنه أبو نعيم * ضعفه يحيى بن معين * (1135) (عبد الله) بن جابر الاحمسي * عن زينب الاحمسية * وعنه ابنه عبد السلام * قال ابن القطان لا يعرف هو ولا ابنه وليس له الا حديث واحد ولا روى عنه الا ابنه * (1136) (ز - عبد الله) بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البرار * روى عن ابى مسهر ومحمد بن المبارك الصوري وعبد الله بن يوسف وعبد الله بن حبيق وزهير ابن قمير وغيرهم * روى عنه أبو بكر بن المقري وابراهيم بن جعفر بن شيبة وجعفر ابن محمد الخواص وآخرون * (قال) الحاكم أبو احمد منكر الحديث * قال وحدثني أبو بكر بن المستنير حدثني عبد الله بن جابر أبو محمد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا اسمعيل بن عياش عن عمارة بن غزية (1) عن ابي حازم عن واثلة بن الاسقع رضي الله عنه مرفوعا الامناء عند الله ثلاثة جبرئيل وانا ومعاوية * (وبه) عن اسمعيل عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة مثله * قال الحاكم أبو احمد سألت احمد بن عمير وكان عالما بحديث الشام وقلت له ان ابا هارون الجبريني حدث عن عبد الله بن يوسف عن اسمعيل بن عياش عن ثور فذكرت هذا الحديث فانكره جدا ورأيته لين الرأي في ابي هارون * وقال عبد الله بن يوسف لا يحتمل مثله (1) في الخلاصة عمارة بن غزية بفتح اوله وكسر الزاى بعدها تحتانية ثقيلة عن انس لعله مرفوعا 12 شريف الدين (*)
[ 266 ]
هذا * قال الحاكم وهذا عبد الله بن جابر قد حدث به عن محمد بن المبارك عن اسمعيل واربا على ابي هارون بحديث عمارة بن غزية والله يرحمنا واياه فانه ذاهب الحديث * قلت * واخشى ان يكون عبد الله بن جابر هذا هو المصيصي الآتي فانه عبد الله بن الحسين بن جابر فلعله نسب إلى جده فيتأمل * (1137) (عبد الله) بن جبلة الطائي * قال الازدي متروك * (1138) (عبد الله) بن جبير الخزاعي * عداده في التابعين روي عنه سماك بن حرب مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال رأى رجلا من الصحابة * روى عن ابي الفيل ولا ادري من أبو الفيل (1) * وروى عنه اهل الكوفة * وقال أبو حاتم الرازي روى عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا * قلت * وذكره ابن قانع وابو نعيم وابن مندة في الصحابة * واما ابن عبد البر فقال قيل ان حديثه مرسل وهو الذي روي عن ابي الفيل * وقال أبو القاسم البغوي * روى عنه سماك بن حرب عن النبي صلى الله عليه وآله احاديث ويشك في سماعه * (1139) (عبد الله) بن جراد * مجهول لا يصح خبره لانه من رواية يعلي بن الاشدق الكذاب * قال أبو حاتم لا يعرف ولا يصح خبره انتهى * وبقية كلام ابي حاتم لان يعلي يعني الراوي عنه ضعيف * قلت * وقد روي عنه غير يعلي وما ادري لم ذكره المؤلف ولم لا اكتفى بذكر يعلي على قاعدته من انه لا يذكر الصحابة لان الضعف انما جاء في احاديثهم من قبل الرواة عنهم * والعجب ان ابن حبان ذكر في الصحابة ابن جراد هذا * وقال توفي سنة اربع وستين ومائة * وقال ليست صحبته عندي بصحيحة * قلت * صدق في هذا النبأ فان خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند اهل الحديث وقد مات سنة عشر ومائة على الاصح وقيل قبل ذلك * وقد وقع لنا من عوالي عبد الله بن جراد ولا يفرح بها لان راويها (1) وقال الذهبي في تجريد اسد الغابة أبو الفيل الخزاعي صحابي وعنه عبد الله بن جبير صحابي ايضا - الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 267 ]
عنه هالك والله اعلم * والذي اوقع ابن حبان في هذا ان البخاري قال في التاريخ الكبير عبد الله بن جراد له صحبة * قال لي احمد بن الحارث ثنا أبو قتادة الشامي وليس بالحراني مات سنه اربع وستين وقال ثنا عبد الله بن جراد قال صحبني رجل من موتة فاتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وانا معه فذكر الحديث * قال البخاري في اسناده نظر * قلت * فكان ابن حبان ظن ان الذي ذكر البخاري وفاته هو عبد الله وليس كذلك التاريخ للراوي عنه ولو حقق ابن حبان النقل ما فاته هذا وقد تبع البخاري أبو القاسم بن عساكر في التاريخ فقال عبد الله بن جراد له صحبة واحاديث وروى عن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا * روى عنه أبو قتادة الشامي ويعلي وقدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم من موتة الشام واما ابن المديني فقال لم يرو عن ابن جراد غير يعلي * وتبعه ابن عبد البر في الاستيعاب * وذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والبلاذري وابن سلام والبزار والازدي وابو نعيم وابن مندة وابن قانع وابن زبر وابو جعفر وابو القاسم الطبراني وابن الجوزي وغيرهم * (1) (1140) (عبد الله) بن جرير * عن ابن نمير قدري داعية * وله خبر باطل هو الآفة فان البخاري قال في الضعفاء الكبير له (ابن ابي) القاضي حدثني عبد الله بن جرير رجل من بني سعد ثنا عبد الله بن نمير عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ولدت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وآله سماها المنصورة فنزل جبرئيل على النبي صلى الله عليه وآله فقال ان الله يقرئك السلام ويقرئ مولودك السلام الحديث بطوله وسيأتي في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري لكن الاولى في التعلق في هذا الكذب على ابن جرير هذا * (1141) (عبد الله) بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب يعقوب (1) وقد ذكره الذهبي ايضا في التجريد وقال قال البخاري له صحبة - الحسن النعماني (*)
[ 268 ]
الفسوي * قال الخطيب سمعت اللالكائي ذكره فضعفه وسألت البرقاني عنه فقال ضعفوه لانه لما روى التاريخ عن يعقوب انكروا ذلك وقالوا انما حدث يعقوب بالكتاب قديما فمتى سمعته منه ثم دفع الخطيب هذا بان جعفر بن درستويه من كبار المحدثين وفقهائهم عنده عن علي بن المديني وطبقته فلا يستنكر ان يكون ياتيه من ان ابا القاسم الازهري حدثني قال رأيت اصل ابن درستويه بتاريخ يعقوب بيع في ميراث ابن الآبنوسي ووجدت سماعه عنه " صحيحا سألت الحسين بن عثمان عن ابن درستويه فقال ثقة ثقة انتهى * وبقية كلامه حدثنا عنه أبو عبد الله بن مندة بغير شئ وسألته عنه فاثنى عليه ووثقه * قال الخطيب ايضا غفر الله له انه بلغني انه قيل له حدث عن عباس الدوري حديثا ونحن نعطيك درهما ففعل ولم يكن سمع من عباس شيئا * وقال الخطيب هذه الحكاية باطلة لان ابا محمد بن درستويه كان ارفع قدرا من ان يكذب لاجل العرض الكثير فكيف لاجل الشئ التافه وقد حدثنا عنه ابن زرقويه بامالي فيها عن عباس الدوري احاديث عدة * وذكر الخطيب في صدر الترجمة انه روى عن يعقوب بن سفيان وعباس الدوري ويحيى بن ابي طالب وابي قلابة وابي العباس المبرد وابن قتيبة وجماعة * روى عنه ابن المظفر والدارقطني وابن شاهين والمرزباني وآخرون * وآخر من حدث عنه أبو علي بن شاذان * مات في صفر سنة سبع واربعين وثلاث مائة * (1142) (عبد الله) بن جعفر الطبري * في ترجمة محمد بن اسحاق السكسكى * (1143) (عبد الله) بن جعفر الثعلبي * شيخ لابي الحسين بن المظفر ليس بثقة انفرد بخبر من لم يقل علي خير البشر فقد كفر * فرواه باسناد انفرد به وهذا باطل رواه محمد بن منصور الطوسي عن محمد بن كثير الكوفي احد الضعفاء * " فيه (*)
[ 269 ]
(1144) (عبد الله) بن جعفر بن محمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن احمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدوري * كان يذكر انه من ولد حذيفة بن اليمان وكان احد الفقهاء على مذهب الامامية * ذكره ابن النجار * روى عن جده محمد بن موسى * روى عنه قريش بن اليسع العلوي * مات بعد الست مائة * (1135) (عبد الله) بن حاضر بن عبد وس * قال الدارقطني يروي عن الانصاري ليس بالقوى وقيل اسم جده عبد القدوس انتهى * ذكر الخطيب انه روى عن الانصاري وقبيصة وشاذ بن فياض * وعنه ابن ناجية وابو بكر الشافعي ومحمد ابن يوسف الهروي وسمى الخطيب جده الصباح * (1146) (عبد الله) بن حاضر هو ابن محمد بن حاضر يأتي * (1147) (عبد الله) بن حجاج بن سعيد الشيباني * مذكور في الاصل في ترجمة الشاذكوني * (1148) (عبد الله) بن الحارث الصنعاني * عن عبد الرزاق * قال ابن حبان عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة أبو محمد شيخ دجال * يروي عن عبد الرزاق واهل العراق العجائب يضع عليهم الحديث وضعا رأيته في اعمال اسفراين فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخة كلها موضوعة * وروى عن يحيى بن يحيى واحمد بن يونس ورأيت اكثر من يختلف إليه اهل " الرأي والكرامية * (عبد الله) بن الحارث حدثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه مرفوعا المريض ينزل جملة والبرء ينزل قليلا فليلا * فهذا باطل وقد ورد هذا من قول عروة انتهى وهذا الكلام من بعد كلام ابن حبان إلى آخر الترجمة كلام الخطيب في المتفق وساق المرفوع والمقطوع بسندين له * وقال أبو نعيم الاصبهاني كان ينزل بنيسابور حدث عن " اصحاب (*)
[ 270 ]
عبد الرزاق بالموضوعات لا شئ * وقال ابن السمعاني في الانساب عبد الله ابن الحارث البوزاني بضم الموحدة وسكون الواو بعدها زاي منقوطة من اهل صنعاء وسكن بوزانة قرية منها وكان وضاعا للحديث * (1149) (عبد الله) بن الحارث الكوفي الكندي * كان قد ادعى الالهية واتبعه جماعة في دولة بني امية وكان يقول بتناسخ الارواح وفرض على اتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة في كل صلاة خمس عشر ركعة ثم اجتمع به رجل من متكلمي الخوارج الصفرية فناظره واوضح له براهين دين الاسلام فرجع عن معتقده فتبرأ منه اتباعه وفارقوه ورجعوا عنه إلى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الآتي ذكره وثبت عبد الله بن الحارث على رأي الصفرية من الخوارج إلى ان مات ذكر ذلك أبو محمد ابن حزم في (الملل والنحل) * (1150) (عبد الله) بن ابي الحارث لا اعرفه شيخ مدني * اخبرنا احمد بن المؤيد انا محمد ابن هبة الله انا عمي محمد بن عبد العزيز البيع انا عاصم بن الحسن انا أبو عمرو الفارسي ثنا الحسين بن اسمعيل ثنا احمد بن اسمعيل ثنا حاتم بن اسمعيل عن عبد الله بن ابي الحارث عن عمرو بن ابي عمرو عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم استعمل عتاب بن اسيد على مكة فكان يقول والله لا اعلم متخلفا يتخلف عن هذه الصلاة في جماعة الا ضربت عنقه فانه لا يتخلف عنها الا منافق فقال اهل مكة يارسول الله استعملت على اهل الله اعرابيا جافيا فقال النبي صلى الله عليه وآله اني رأيت فيما يرى النائم كانه اتى باب الجنة فاخذ بحلقه الباب فقلقلها حتى فتح له فدخل * (1151) (عبد الله) بن الحسن بن غالب * عن ابي القاسم البغوي * ليس بثقة * (1152) (عبد الله) بن الحسن بن ابراهيم الانباري * عن الاصمعي بخبر بباطل في
[ 271 ]
المهدي انتهى * رواه الخطيب في تاريخه عن ابي نعيم ثنا الحسين بن محمد الزعفراني ثنا علي بن محمد بن جعفر وراق عبد ان عنه عن الاصمعي عن كدام بن مسعر بن كدام عن ابيه عن قتادة عن انس رضي الله عنه رفعه نحن سبعة بنو عبد المطلب سادات اهل الجنة وذكر الحديث * قال الخطيب هذا منكر جدا وهو غير ثابت وفي اسناده غير واحد من المجهولين * (1152) (عبد الله) بن الحسن أبو شعيب الحراني * معمر صدوق * روى عن البابلتي (1) وعفان * قال الدارقطني ثقة مامون وقال احمد بن كامل مات سنة اثنتين وتسعين ومائتين (2) * وكان غير متهم لكنه اخذ الدراهم على الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويهم وروى ايضا عن ابيه وجده ابي مسلم احمد بن ابي شعيب وكان الاوزاعي تزوج ام البابلتى * وقال الادريسي عاش عبد الله بن مسلم جد ابي شعيب مائة وعشرين سنة * وقال موسى بن هارون السماع من ابي شعيب يفضل على السماع من غيره لانه المحدث ابن المحدث ابن المحدث وهو صدوق * وقال الخطيب ولد سنة ست وخمسين ومائة ومات سنة خمس وتسعين وهو ابن تسعين سنة الا سنة وقال مسلمة كان ثقة فصيحا * (1153) (ز - عبد الله) بن الحسن بن محمد بن محمد بن ابي نصر احمد بن ابي منصور بن محمد بن ابراهيم بن الحسن بن ماهويه أبو محمد بن ابي على الطسي * سمع الكثير وجد واجتهد * روى عن ابي حامد الازهري وابي القاسم القشيري وابي القاسم الفضل بن المحب وابي صالح المؤذن وابي عمر المليحي وسمع من شيوخ بغداد شيأ كثيرا كابن النقور والصريفيني وعبد العزيز الانماطي ونظرائهم * وقال ابن النجار كان موصوفا بالحفظ والمعرفة وسعة الرحلة * روى عنه محمد بن طرخان * وقال السلفي سألت المؤتمن الساجي عنه فقال كتب وسمع ولم يكن يتحري (1) في التقريب يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتى بموحدتين ولام مضمومة ومثناة ثقيلة أبو سعيد الحراني ابن امراة الاوزاعي 12 الحسن النعماني (2) سنة (295) ميزان (*)
[ 272 ]
الصدق فسقط * وقال الدقاق جمع جزأ في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر ولو لم يجمعه لكان خيرا له * قال ابن السمعاني مات في جمادي الاولى سنة اربع وتسعين واربع مائة وقد اثني عليه يحيى بن مندة وحسين الجزرى * وقال شيرويه كان ثقة يحسن هذا الشان ورعا مشتغلا بالصحيح ويقال كان خطه رديا * (1145) (عبد الله) بن الحسين بن جابر المصيصي بغدادي الاصل * روى عن محمد بن المبارك الصوري وجماعة * قال ابن حبان يسرق الاخبار ويقلبها لا يحتج بما انفرد به (روى) عن الصوري عن الوليد عن الاوزاعي عن قتادة عن انس عن ابي بكر رضي الله عنه مرفوعا لم يعط احد خيرا من العافية * وبه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله توضأ فخلل لحيته * لحقه الطبراني انتهى * وبقية كلامه له نسخة كلها مقلوبة * ومن الاخبار التي سرقها وقلب اسنادها (ما انبأنا) ابراهيم بن داود شفاها ان ابراهيم بن علي اخبره انا ابن الصيقل عن اللبان عن الحداد اخبره انا أبو نعيم ثنا سليمان بن احمد ثنا عبد الله بن الحسين المصيصي ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن (1) عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى باليمين مع الشاهد * عجيب غريب انما حرفه من حديث سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه * واما بهذا الاسناد فلا ولو سلم من المصيصي لكان في غاية الصحة وقد روى عبد الله بن الحسين ايضا عن ابن ابي اليمان وسعيد بن ابي مريم وعلي بن عياش وعفان وآدم والحسن بن موسى الاشنب وخلق * روى عنه احمد بن سليمان بن حذلم وخيثمة بن سليمان وابو الميمون في الخلاصة المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد الله الاسدي عن ابي الزناد فاكثر 12 (*)
[ 273 ]
ابن راشد وابو عوانة الاسفرايني وابو الفضل احمد بن عبد الله بن هلال السلمي ومحمد بن جعفر بن ملاس وآخرون * وروى الدارقطني والحاكم من طريقه عن عفان عن حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث الصلح بين المسلمين جائز * وقال الحاكم صحيح تفرد به عبد الله بن الحسين المصيصي وهو ثقة * (1155) (عبد الله) بن الحسين أبو احمد السامري * شيخ القراء بمصر وصاحب ابن مجاهد وابن شنبوذ * قال الداني اخذ القراءة عرضا عن محمد بن حمدون الحذاء ويموت بن المزرع واحمد بن سهل الاشناني وابي الحسن حفظه ولحقه ابن البرقي وسمي جماعة إلى ان قال مشهور ضابط ثقة مامون غير ان ايامه طالت فاختل ضبطه وحفظه ولحقه الوهم * وقل من ضبط عنه في اخريات ايامه روى عنه القراءة ايام ضبطه شيخنا أبو الفتح فارس وخلق * قلت * اخبر أبو احمد ان مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومائتين وزعم انه سمع من ابي العلاء الكوفي وعبد الله ابن المعتز ويموت بن المزرع حتى ادعى انه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي ولم يلتق هؤلاء وزعم انه قرأ على الاشناني وقد ادركه وهو ابن احدى عشرة سنة فالعهدة عليه * قال الحافظ الصوري قال لي أبو القاسم العتابي كنا يوما عند ابي احمد فحدثنا عن ابي العلاء الوكيعي فاخبرت الحافظ عبد الغني فاستعظمه وقال سله متى لقيه فرجعت إليه فقال سمعت منه بمكة سنة ثلاث مائة فاتيت عبد الغني فاخبرته فقال مات أبو العلاء عندنا في اول سنة ثلاث مائة ثم عبرت بعد مدة مع عبد الغني وابو احمد السامري قاعد يقرئ فقلت الا تسلم عليه فقال لا اسلم علي من يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله * وقال الصوري ذكر انه قرأ على الكسائي الصغير فبلغني انه كتب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة } من (*)
[ 274 ]
الكسائي فكان الامر في { ذلك بعيدا * قلت * لانه مات قبل مولد ابي احمد وكان قد اسند أبو احمد ذلك لفارس بن احمد بحق قراءته عن ابن مجاهد عن الكسائي الصغير وهذه امور توهن الشخص وقد سقت اخباره في طبقات القراء وقد اعتمده الداني في التيسير وغيره انتهى * قال المصنف في طبقات القراء قد اسند الداني قراءة محمد بن يحيى الكسائي عن فارس عن ابي احمد عن ابن مجاهد وابن شنبوذ عنه فلعله في آخر امره ذهل فسقط منه ابن مجاهد وابن شنبوذ من السند * وذكر الداني ايضا في ترجمة احمد بن محمد اللاحولي انه اخذ القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي وان ابا احمد عرض عليه فلعله الذي اسقطه * قال الذهبي وقد سألت ابا حيان عنه فوثقه وقوى امره واثنى عليه وكانت وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين انتهى * (1156) (ز - عبد الله) بن الحسين بن ابي الثابت بن ابي العيش الانصاري الشاهد شيخ شيوخنا * حدث عن مكي بن غيلان والرشيد اسمعيل بن احمد العراقي والنور البلخي بالكثير * سمع منه المزي وغيره من الحفاظ والطلبة * وذكره الذهبي في معجمه وقال الحق اسمه في اثبات له فما اخذ عنه احد من ذلك شيئا وقال غيره رجع عن ذلك وكان اخوه اسمعيل ثبتا * مات عبد الله في صفر سنة خمس وثلاثين وسبع مائة وقد جاوز التسعين * (1157) (عبد الله) بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي يكثر عن السلفي وسماعه صحيح قد اتهم في الشهادة نسأل الله الستر انتهى * ولابن رواحة ايضا سماع من ابن بري وابن عوف والشريف الحراني وغيرهم * روى عنه الدمياطي وابن الظاهري وابو اليمن بن عساكر وآخرون * وكان مولده بجزيرة من جزائر صقلية سنة خمس وستين وخمس مائة * في جمادي الآخرة سنة
[ 275 ]
ست واربعين وست مائة * (1158) (ز - عبد الله) بن الحسين بن علي بن ابان الصفار البلخي * عن عبد الاعلى بن حماد بحديث وهم فيه * ذكره الخطيب في تاريخه * والصفار وثقة عمر بن بشران وقد ذكره في كتاب الثقات * (1159) (عبد الله) بن حشرج * عن ابيه لا يدري من ذا انتهى * قال أبو حاتم لا يعرف وذكر ان جده عائد بن عمرو المزني الصحابي * (1160) (عبد الله) بن حفص بن عمر * عن ابيه عن جده * قال ابن معين ليس بشئ من ولد سعد القرظ انتهى * وفي سؤالات عثمان الدارمي عن ابن معين عبد الله بن حفص عن عثمان بن حكيم لا اعرفه والظاهر انه غير هذا وفي كتاب ابن ابي حاتم عبد الله بن حفص عدة لم يذكر فيه جرحا * (1161) (عبد الله) بن حفص الوكيل السامري الضرير * قال ابن عدي كتبت عنه وكان يسرق الحديث واملى علي احاديث موضوعة لا اشك انه وضعها * (حدثنا) عبد الله ثنا شريح ثنا هشيم عن سيار عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا قال لا افتقد احدا من اصحابي غير معاوية لا اراه ثمانين عاما ثم يقبل الي على ناقة من المسك حشوها من الرحمه قوايمها من الزبرجد فاقول اين كنت فيقول كنت في روضة تحت عرش ربي يناجيني واناجيه ويقول هذا عوض لما كنت تشتم في الدنيا * قلت * ما كان ينبغى لابن عدي ان يتشاغل بالاخذ عن هذا الدجال الاعمى البصر والبصيرة الذي قال الله فيه ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى واضل سبيلا * (ثم قال) حدثنا عبد الله ثنا سويد بن سعيد ثنا المعتمر والوليد عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه سجد النبي صلى الله عليه وآله خمس سجدات ليس فيهن ركوع وقال اتاني جبرئيل
[ 276 ]
فقال يا محمد ان ربك يحب فاطمة فاسجد فسجدت ثم قال ان الله يحب الحسن والحسين فسجدت ثم قال ان الله يحب من يحبهما الحديث * (وحدثنا) عبد الله ثنا بشر بن الوليد ثنا حزم القطيعي عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا من احبني فليحب عليا ومن ابغض احدا من اهل بيتي حرم شفاعتي الحديث * (وحدثنا) عبد الله ثنا الربيع بن ثعلب (1) ثنا معتمر عن ابيه عن حميد عن انس فذكر حديثا باطلا من جنس الذي قبله انتهى * ذكره الحافظ أبو بكر الاسمعيلي في معجم شيوخه ولم يبين من حاله شيئا وشرطه ان يبين من قدم طريقته في الحديث فكأنه لم يخبر حاله * وقال الخطيب كان غير ثقة وساق الجوزقاني حديثه المذكور عن شريح عن هشيم بسنده ثم قال هذا حديث حسن غريب * وتعقبه ابن الجوزي فيما قرأت بخطه لغوذ بالله من العصبية فان مصنف هذا الكتاب لا يخفي عليه ان هذا الحديث موضوع * قلت * والعجب ان الجوزقاني اخرجه من طريق ابن عدي وقد قال ابن عدي بعد تخريجه هذا حديث موضوع وضعه عبد الله بن حفص هذا واملى علي من حفظه احاديث موضوعة ولا اشك انه هو الذي وضعه * وقال الخطيب هذا باطل سندا ومتنا نراه مما وضعه الوكيل فان رجال اسناده كلهم ثقات سواه * (1162) (ز - عبد الله) بن الحكم البلوي * عن علي بن رباح البصري * وعنه يزيد بن ابي حبيب * قال الدارقطني في حاشية السنن ليس بمشهور * وقال في موضع آخر ليس بالقوي * وقال الجوزقاني في كتاب الاباطيل لا يعرف بعدالة ولا جرح * (1163) (عبد الله) بن حكيم الشامي * مجهول لا يتابع على حديثه * ثم ساق له من طريق (1) في المشتبه الربيع بن ثعلب بمثلثة من مشيخة الطبراني 12 شريف الدين (*)
[ 277 ]
يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه في عيادة الجار اليهودي * وقال اسناده غير محفوظ واما المتن فله طريق آخر * (1164) (عبد الله) بن حكيم أبو بكر الداهري البصري * غن هشام بن عروة واسمعيل بن ابي خالد وجماعة * وعنه عمرو بن عون وجبارة بن المغلس * قال احمد ليس بشئ وكذا قال ابن المديني وغيره * وقال ابن معين مرة ليس بثقة وكذا قال النسائي * وقال الجوزجاني كذاب وبعض الناس قد مشاه وقواه فلم يلتفت إليه * (عمرو) بن عون حدثنا عبد الله بن حكيم عن سفيان عن ابي اسحاق عن عرينة عن جفينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله كتب إليه كتابا فرقع به دلوه فقالت له بنته عمدت إلى كتاب سيد العرب فرقعت به دلوك ليمسنك بلاء فغارت عليه خيل رسول الله صلى الله عليه وآله فاخذوا كل قليل له ثم جاء بعد مسلما فقال له النبي صلى الله عليه وآله اذهب فما وجدت قبل قسمة السهام فهو لك * (عمرو) بن عون حدثنا أبو بكر الداهري عن اسمعيل عن قيس عن المستور دان رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله النقرس فقال كذبتك الهواجر * (جبارة) حدثنا أبو بكر الداهري عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا اضاف احدكم بقوم فلا يصم الا باذنهم * وقد اورد ابن عدي في ترجمة عبد الله ابن داهر الاول وحديثا آخر من روايته عن الثوري عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رفعه تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث * ثم قال هذان الحديثان الباطلان عن الثوري ليس يرويهما عنه غير الداهري وقال حديث النقرس تفرد به الداهري عن اسمعيل * ثم اورد له عدة احاديث
[ 278 ]
وقال لا يتابعه عليها احد وهو منكر الحديث * وقال المؤلف بعد ترجمة (عبد الله) ابن حكيم الشامي عن محمد بن عمر ولا يعرف * ذكره العقيلي وقال لا يتابع على حديثه * (حدثناه) علي بن الحسين بن الجنيد انا محمد بن ابي السري ثنا يحيى بن سعيد القطان عن عبد الله بن حكيم عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عاد رسول الله صلى الله عليه وآله جارا له يهوديا * قلت * هو الداهري انتهى * وقد ذكر العقيلي الداهري فقال لا يقيم الحديث ويحدث بواطيل عن الثقات * واورد له حديث النقرس وزاد وقال الداهري يزيد لو مشيت في الرمضاء لم يصبك * قال العقيلي ورواه سفيان عن اسمعيل وبيان جميعا عن قيس قال شكا عمرو بن معدي إلى عمرو وجعا في رجله فقال كذبتك الظهائر * قلت * وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال واورد له ايضا حديث تعوذوا بالله من جب الحزن الحديث * وقال ليس بمحفوظ عن الثوري وانما رواه عمار بن سيف عن ابي معان عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال عمار لا ادري انس بن سيرين * واورده له ايضا عن مسعر عن سعيد بن زيد عن عقبة عن ابيه عن سمرة في النهي ان يقد السير بين اصبعين * قال لا اصل له من حديث مسعر وقد روى عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولم يات به عن قتادة احد ممن ينسب إلى الحفظ * وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن اسمعيل بن ابي خالد والاعمش الموضوعات * وقال يعقوب بن شيبة متروك يتكلمون فيه * وقال البيهقي بعد ايراد حديث له عن سالم ابن عبد الله بن عمر عبد الله بن حكيم ضعيف * (1165) (عبد الله) بن حكيم بن جبير الاسدي الكوفي * عن ابيه رافضي غال كابيه * يروي عنه ابراهيم بن اسحاق الضبي حديثا شبه موضوع انتهى * وقال أبو زرعة
[ 279 ]
ترك حديثه * وقال أبو حاتم ذاهب الحديث * وقال أبو احمد الحاكم ليس بالقوي عندهم * وقال الحاكم روى عن ابي خالد والاعمش والثوري احاديث موضوعة * (1166) (عبد الله) بن حكيم بضم الحاء الكتاني * عن بشر بن قدامة مجهول انتهى * تفرد عنه سعيد بن بشر القرشي * وقال العقيلي اسناده ليس بالقائم * (1167) (عبد الله) بن حلام * عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا انى رأيت امراة فاعجبتني الحديث * رواه أبو اسحاق عنه وبعضهم وقفه * لا يكاد يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1168) (عبد الله) بن حمدان بن وهب الدينوري أبو محمد * متهم وسيأتي (1) انتهى * لان حمدان محمد * وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق عبد الله بن حمدان هذا عن ابراهيم بن سلام عن عثمان بن خالد العثماني عن مالك حديثا * ثم قال ابراهيم وعثمان وابن حمدان ضعفاء * (1169) (عبد الله) بن حمزة بن ايمن * في حمزة * (1170) (عبد الله) بن حميد الجهني * ذكره البغوي في ترجمة بشير بن عرفطة من معجم الصحابة من طريق الوليد بن مسلم (عبد الحميد) بن عدي الجهني عن عبد الله بن حميد الجهني قال قائل من جهينة يقال له بشير بن عرفطة * ونحن غداة الفتح عند محمد * طلعنا امام القوم انفا مقدما ثم قال البغوي لا اعلم بهذا الاسناد غير هذا الحديث وهو اسناد مجهول * قلت * عبد الحميد قواه أبو حاتم الرازي وشيخه لا اعرفه * وقد اخرجه يعقوب بن سفيان في تاريخه والحسن بن سفيان في مسنده من طريق الوليد وهو في المغازى لابن عابد عنه وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار عن الوليد * (1) في ترجمة عبد الله بن محمد - مصحح (*)
[ 280 ]
(1171) (عبد الله) بن حيدر القزويني الفقيه * عن زاهر الشامي وطبقته * وخرج لنفسه اربعين حديثا اتهمه ابن الصلاح انتهى * واصله من قزوين ورحل إلى خراسان فاخذ عن ائمة الشافعية بها واخذ الحديث عن زاهر والفراوي ويوسف الهمداني وغيرهم * واستوطن همدان وحدث بها * ومات بعد الثمانين وخمس مائة وكنيته أبو القاسم كجده * (1172) (عبد الله) بن خازم بن خالد ما علمت احدا ضعفه لكنه اتى بخبر منكر عن عبد الله ابن عبد العزيز عن الزهري وهو في ترجمة عبد الله رواه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عنه والصواب ما رواه سعيد بن منصور عن عبد الله بن عبد العزيز عن الزهري قوله اول من يختصم الرجل امرأته انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الرملي يغرب يروي عن عيسى بن يونس * روى عنه محمد بن يحيى الذهلي * قلت * ورواه ابن مردويه من طريق الدارمي ثنا عبد الله بن خالد بن خازم الرملي وكانت ثقة * (1183) (عبد الله) بن خالد بن سلمة المخزومي * عن ابيه تكلم فيه يحيى بن معين وغيره * وقال ابن حبان كان ينزل في بنى راسب بالبصرة * روى عنه محمد بن عقبة يجب التنكب عن روايته إذا انفرد انتهى * وقال البخاري وابو حاتم منكر الحديث * وقال ابن عدي ليس له من الحديث الا اليسير ولعله لا يروي عنه غير ابن عقبة وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء * (1174) (ز - عبد الله) بن خالد بن سعيد بن ابي مريم أبو شاكر * مديني عن ابيه * قال الازدي لا يكتب حديثه قلت * روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره وهو مجهول مع ضعفه * (1185) (عبد الله) بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندى * اخرج الطبراني في المعجم
[ 281 ]
الكبير من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن ابيه عن جده حديثين * فقال العلائي في الوشي ان كان يزيد هذا هو ابن خصيفة التابعي المشهور فانه يزيد بن عبد الله بن خصيفة وكان ينسب إلى جده ولا اعرف حال والده ولا ذكر جده في الصحابة الا في هذا الطريق وان كان غيره فلا اعرفه ولا اباه ولا جده * قلت * وتبين لي انه هو فقد ذكر المزي يزيد بن عبد الملك في الرواة عنه والخبر المذكور من رواية محمد بن اسحاق المسيبي (1) عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك عن ابيه عنه * وذكر المزي ايضا المسيبي في الرواة عن يحيى بن يزيد * (1186) (عبد الله) بن خلج الصنعاني * عن وهب * ضعفه هشام بن يوسف انما هو عبد الملك * وسيعاد في عبد الملك * (1187) (ز - عبد الله) بن خلف بن عيسى المدايني * روى عن علي بن الحسين المعدل نكرة عن حجاج بن حماد عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها خبرا موضوعا في المغزل ذكره ابن النجار * (1188) (عبد الله) بن خلف الطفاوي * عن هشام بن حسان * قال العقيلي في حديثه وهم ونكارة * ثم ذكر له حديثا صحيحا خولف في سنده انتهى * والحديث المذكور رواه عن هشام عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما حديث لولا ان اشق * ذكره الدارقطني في الافراد * وقال تفرد به الطفاوي وانما رواه الناس عن عبيد الله بن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه * واخرجه الطحاوي وقال غريب ما سمعناه الا من ابن مرزوق عنه * قلت * وقد اخرجه الطبراني (1) في التقريب محمد بن اسحاق بن محمد بن عبد الرحمن المسيبى من ولد المسيب بن عابد المخزومى المدني صدوق من العاشرة مات سنة ست وثلاثين ومائتين ويزيد بن عبد الله بن خصيفة بمعجمة ثم مهملة الكندي المدني 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 282 ]
من طريق ارطاة بن حاتم عن عبيد الله بن عمر كما قال الطفاوي وهو غريب ايضا * ورواه احمد من طريق عبد الله بن ربيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما * (1189) (عبد الله) بن خيران البغدادي * عن شعبة والمسعودي * وعنه عيسى بن رغاث وتمتام وطائفة * قال الحافظ أبو بكر الخطيب اعتبرت كثيرا من حديثه فوجدته مستقيما يدل على ثقة * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه * ثم ساق له ثلاثة احاديث محفوظة المتن لكنه خولف في سندها وهو اكبر شيخ لقيه ابن ابي الدنيا انتهى * وعبارة العقيلي في حديثه وهم * (1190) (عبد الله) بن داهر (1) بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالاحمري * عن ابيه * وعنه احمد بن ابي خيثمة * قال احمد ويحيى ليس بشئ * قال وما يكتب حديثه انسان فيه خير * وقال العقيلي رافضي خبيث وقيل اسمه عبد الله بن محمد * وقال ابن عدي حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا ابن داهر ثنا ابي عن ابن ابي ليلى عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وآله اقبل نفر من بني هاشم أو فتية فلما رآهم تغير فقلت ما نزال نرى في وجهك ما نكره قال انا اهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا واهل بيتي هؤلاء سيلقون بعدي بلاء حتى يجيئ قوم من ها هنا من قبل المشرق اصحاب رايات سود يسألون الحق فلا يعطونه قال فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون ثم يعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من اهل بيتي يملاها قسطا كما ملئت جورا وظلما فمن ادرك منكم ذلك الزمان فليجئهم ولو حبوا على الثلج * (وبه) حدثنا (1) في نضد الايضاح عبد الله بن داهر بالدال المهملة * روى عنه محمد بن اسمعيل البرمكى 12 شريف الدين ؟ رعاث - ميزان (*)
[ 283 ]
ابي عن الاعمش عن عباية الاسدي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا يا ام سلمة ان عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي الحديث * (وبه) عن ابن عباس رضي الله عنهما ستكون فتنة فمن ادركها فعليه بالقرآن وعلي بن ابي طالب فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو آخذ بيد علي هذا اول من آمن بي واول من يصافحني وهو فاروق الامة وهو يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظلمة وهو الصديق الاكبر وهو خليفتي من بعدي * قال ابن عدي عامة ما يرويه في فضائل علي وهو متهم في ذلك * قلت * قد اغنى الله عليا عن ان تقرر مناقبه بالاكاذيب والاباطيل انتهى * وقد اتهم ابن الجوزي بهذا الحديث في الموضوعات عبد الله بن داهر وذكر المؤلف بعد عدة تراجم (عبد الله) بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي * عن ابيه وقيل عبد الله بن داهر وقد مر انه واه * * قلت * وقال الخطيب ان داهرا لقب والده محمد وقد قال فيه صالح بن محمد انه شيخ صدوق * قلت * فلعل الآفة من غيره وتقدم قريبا (عبد الله) بن حكيم الداهري فما ادرى اهو هو اختلف في اسم ابيه أو هو غيره وقد ذكرت هناك ما يقتضي انهما واحد * (1191) (عبد الله) بن داود بن قبيصة الانصاري * عن موسى بن علي * وعنه احمد بن صدقة أبو علي البيع * قال الخطيب مجهولون * (1192) (عبد الله) بن داود بن دلهاث بن اسمعيل بن عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني * تقدم ذكره في والده في الدال * روى عن ابيه مسلسلا إلى ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وآله وجهه في خيل وامرأته حامل فولدت في غيبته * (1193) (ز - عبد الله) بن دينار الرقي * عن الزهري * ضعفه الدارقطني في غرائب
[ 284 ]
مالك واظنه الحمصى الذي اخرج له ابن ماجة * (1194) (ز - عبد الله) ابن الديلمي * قال ابن حزم مجهول * (1195) (عبد الله) بن ذكوان * عن محمد بن المنكدر * روى عنه عبد الصمد في الاذان * قال البخاري منكر الحديث انتهى * وقال ابن حبان في الثقات شيخ بصري وليس بابي الزناد بخطئ * (1196) (عبد الله) بن ذكوان * عن ابن عمر * لا يعرف من ذا انتهى * وذكره ابن عدي في ترجمة الذي قبله وساق من طريق الاعمش عنه عن ابن عمر قال في ظل سرجه سبعون نبيا الحديث * ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة عنه عن ابن عمر رضي الله عنهما في البدن انها الابل والبقر * قال ابن عدي اكبر ظني انه غير الذي ذكره البخاري * قلت * ويحتمل ان يكون ابا الزناد فقد ذكر خليفة بن خياط وغيره انه لقي ابن عمر رضي الله عنهما * (1197) (عبد الله) بن راسب من رؤس الحرورية * ذكره بعضهم في كتب الضعفاء وهو في كتاب ابي اسحاق الجوزجاني من اقران عبد الله بن الكوا وقد ادرك الجاهلية انتهى * وهذا الرجل انما اسمه عبد الله بن وهب الراسبي من بني راسب قبيلة معروفة وهو كان امير الخوارج بالنهروان لما قاتلهم علي رضي الله عنه وقتل في المعركة ولا اعلم له رواية * (1198) (عبد الله) بن راشد * عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه * ضعفه الدارقطني وهو بصري انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1199) (عبد الله) بن ابي راشد * عن علي رضي الله عنه * لا يعرف * (1200) (عبد الله) بن رافع بن خديج * عن ابيه * قال الدارقطني ليس بالقوى وقيل هو عبد الرحمن انتهى * وقال ابن سعد عبد الله بن رافع ثقة قليل الحديث وذكره
[ 285 ]
ابن حبان في الثقات * وفرق بينه وبين اخيه عبد الرحمن تبعا للبخاري وكذا صنع أبو حاتم الرازي * (1201) (ز - عبد الله) بن ربيعة القيسي * ياتي في قيس بن الحارث * (1202) (ز - عبد الله) بن ربيعة القدامي * ياتي في عبد الله بن محمد بن ربيعة * (1203) (عبد الله) بن رجاء الحمصي * حدث عنه اسحاق بن زبريق * روى الكتاني عن ابي حاتم انه مجهول انتهى * (1204) (عبد الله) بن رزيق * عن انس بن مالك * قال الازدي لم يصح حديثه انتهى * (1205) (عبد الله) بن رشيد الجنديسابوري * عن الحسن بن دينار وعبد الله بن بزيع * روى عنه السري بن سهل * قال البيهقي لا يحتج به * وذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة وقال يكنى ابا عبد الرحمن * روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب واهل الاهواز * مستقيم الحديث * (1206) (عبد الله) بن ابي الرعباء الحنفي * عن عكرمة * لا يعرف والخبر منكر باطل جدا وهو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا اربعة سادة في الاسلام (1) بشر بن هلال وعدي بن حاتم وسراقة المدلجي وعروة بن مسعود الثقفي * رواه عنه عباد بن الوليد الغبري انتهى * (1207) (عبد الله) بن ابي رفاعة الاسكندراني * عن الليث * منكر الحديث قاله بعض الحفاظ انتهى * وقال ابن يونس يكنى ابا عبد الرحمن واسم ابي رفاعة راشد وكان روميا من افاضل اهل اسكندرية يقال ولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة * روى عن الليث وسلمان بن القاسم * روى عنه محمد بن ابي داود بن ابي ناجية وابن ابي رومان وفي حديثه مناكير * قال ابن يونس واظنها من قبل ابن ابي رومان * توفي بالاسكندرية سنة مائتين * (1) كذا في الاصل وفي الميزان والظاهر سادة في الجاهلية وفي الاسلام الخ - الحسن النعماني (*)
[ 286 ]
(1208) (عبد الله) بن ابي رومان المعافري * عن ابن وهب * ضعفه غير واحد * روى حديثا كذبا انتهى * وهاه الدارقطني * قال ابن يونس واسم ابي رومان عبد الملك ابن يحيى بن هلال الاسكندراني مولى المعافري كان يسكن الاسكندرية * ويقال كان اصله من المغرب وكان من اصحاب ابن وهب وهو ضعيف الحديث * روى مناكير * توفي في شوال سنة ست وخمسين ومائتين * (1209) (عبد الله) بن ابي روح الاسواني * عن هارون بن سعيد * وعنه احمد بن ابراهيم بن جامع السكرى * قال الدارقطني في الغرائب انقلبت احاديث لمالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه فرواها عن صيفي مولى ابن افلح عن السائب مولى هشام بن زهرة عن ابي سعيد منها حديث لكل نبي دعوة * وذكره ابن يونس فقال يكنى ابا محمد ويعرف بالاصغر * مات في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين * تمييز - اما (1210) (عبد الله) بن روح المديني من شيوخ ابي بكر من الثقات ولقبه عبد وس * (1211) (عبد الله) بن الزبير والدابي احمد الزبيري * عن عبد الله بن شريك * ضعفه أبو نعيم الكوفي وابو زرعة انتهى * وقال أبو نعيم لين الحديث وذكره ابن حبان في الثقات (1212) (عبد الله) بن الزبير * عن مالك * قال الخطيب شيخ مجهول * ثم ساق من طريق المراوزة عن احمد بن عبد الله الشيباني حدثنا عبد الله بن الزبير ثنا مالك عن نافع عن ابي عمر رضى الله عنهما مرفوعا لا تخللوا بالقصب ولا بالرمان فانه يحرك عرق الجذام * فهذا موضوع ولعل الآفة الشيباني انتهى * وكنت جوزت انه الحميدي ثم ظهر لي ان الحميدي ماله رواية عن مالك رحمه الله تعالى * (1213) (عبد الله) بن الزبرقان * ضعفه الازدي لا يعرف انتهى * ولفظ الازدي
[ 287 ]
ضعيف مجهول * (1215) (عبد الله) بن زمل (1) الجهني * تابعي ارسل ولا يكاد يعرف ليس بمعتمد انتهى * وقال ابن حبان في الثقات يقال له صحبة * قلت * وقد استوفيت خبره في كتابي في الصحابة * (1216) (عبد الله) بن زياد بن سليم * عن عكرمة * لا يعرف من شيوخ بقية وهاه ابن حبان انتهى * قال ابن حبان لست احفظ عنه راويا غير بقية وروى الازدي من حديث سويد بن سعيد ثنا عبد الله بن زياد بن سليم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم برجل يحتجم وهما يغتابان رجلا فقال افطر الحاجم والمحجوم * (1217) (عبد الله) بن زياد أبو العلاء * عن عكرمة بن عمار * منكر الحديث قاله البخاري * قلت * هو صاحب حديث الربا سبعون بابا اصغرها كالذي ينكح امه * رواه عن عكرمة عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا * وروي هذا عن طلحة بن زيد وهو تالف عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن انس رضي الله عنه * وروى صالح بن عبد الله الحبحابي عنه عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب عن انس حديث الطير * وروى ايضا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي ثنا عمى صالح ثنا عبد الله بن زياد عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من قرأ سورة البقرة وآل عمران جعل الله له جناحين منظومين بالدر والياقوت * انتهى * (1218) (عبد الله) بن زياد بن درهم * عن عبد الملك بن سويد * مجهول انتهى * قال ابن ابي حاتم روى عن الحسن ومنهم من يدخل بينهما خالد بن عرفطة * وروى عنه (1) قال في القاموس عبد الله بن زمل بالكسر تابعي مجهول غير ثقة وقول الصغاني صحابي غلط زاد الذهبي في التجريد يروى عنه حديث في الاستغفار 12 المصحح (*)
[ 288 ]
معن بن عيسى وعبد الله بن نافع الصائغ * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال أبو احمد الحاكم منكر الحديث وكناه ابا العلاء (1219) (عبد الله) بن زياد الفلسطيني * عن زرعة عن ابراهيم بخبر منكر تكلم فيه ابن حبان انتهى * وساق له عن زرعة عن ابراهيم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من احتجم يوم السبت ويوم الاربعاء فأصابه وضح فلا يلومن الا نفسه * قال ابن حبان ليس هذا من احاديث رسول الله صلى الله عليه وآله اخبرني عمر بن محمد الصنابحي ان علي بن ابي بكر اخبره انا علي بن احمد عن احمد ابن محمد ان الحسن بن احمد اخبرهم انا أبو نعيم ثنا محمد بن على بن خنيس ثنا احمد بن القاسم بن مساور ثنا الحكم بن موسى ثنا عبد الله بن زياد الفلسطيني عن زرعة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه يحشر الناس يوم القيامة في هذه الابدان يحاسبون عليها فينشئ الله ابدانا من خلق الجنة وركب ارواحهم في صور من صور الجنة ليس فيها بزاق ولا بلغم ولا دم * قال أبو نعيم الحكم بن موسى ثبت والحمل فيه على عبد الله بن زياد * (1220) (عبد الله) بن زيد * في عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد * (1121) (عبد الله) بن زيد أبو العلاء البصري * قال الازدي ضعيف انتهى * وقد تقدم عبد الله بن زياد فلعله هو * (1222) (عبد الله) بن زيد الحمصي * له عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه لن تهلك الرعية وان كانت ظالمة مسيئة إذا كانت الولاة هادية مهدية * قال الازدي ضعيف * روى عنه محمد بن حسان السمتي انتهى * اخرج له الطبراني حديثا آخر من طريق السمتي ايضا وكناه ابا عثمان * (1223) (عبد الله) بن ابي زينب * عن ابي ادريس الخولاني * مجهول شامي *
[ 289 ]
(عبد الله) بن سالم أبو سالم * شيخ مجهول * زعم انه عاش مائة وثلاثين سنة وانه لقى ابا الدنيا الاشج الذي زعم انه سمع من علي رضي الله عنه * تقدم ذكره في ترجمة شميلة بن محمد بن جعفر وسمى هذا الرجل ابا الدنيا محمد بن الاشج فزاد على اختلافه اختلاف وقد قيل فيه سالم بن عبد الله * (1225) (عبد الله) بن سبا من غلاة الزنادقة ضال مضل احسب ان عليا حرقه بالنار وزعم ان القرآن جزء من تسعة اجزاء وعلمه عند علي فنفاه علي بعد ما هم به انتهى * قال ابن عساكر في تاريخه كان اصله من اليمن وكان يهوديا فاظهر الاسلام وطاف بلاد المسلمين ليلفتهم (1) عن طاعة الائمة ويدخل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك * ثم اخرج من طريق سيف بن عمر التميمي في الفتوح له قصة طويلة لا يصح اسنادها * ومن طريق ابن ابي خيثمة حدثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمار الدهني سمعت ابا الطفيل يقول رأيت المسيب بن نجبة (2) اتى به (3) دخل على المنبر فقال ما شانه فقال يكذب على الله وعلى رسوله * حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب قال قال علي رضي الله عنه مالي ولهذا الخبيث الاسود يعني عبد الله بن سبا كان يقع في ابي بكر وعمر رضي الله عنهما * ومن طريق محمد بن عثمان بن ابي شيبة ثنا محمد ابن العلاء ثنا أبو بكر بن عياش عن مجالد عن الشعبي قال اول من كذب عبد الله بن سبا * وقال أبو يعلي الموصلي في مسنده ثنا أبو كريب ثنا محمد بن الحسن الاسدي (1) في القاموس لفته يلفته لواه وصرفه عن رأيه ومنه الالتفات والتلفت 12 (2) في التقريب المسيب بن نجبة بفتح النون والجيم والموحدة مخضرم من الثانية مقبول قتل سنة ست وخمسين ومائة رحمه الله تعالى 12 (3) لعله سقط من الاصل جملة أو جملات 12 الحسن النعماني المصحح كان الله له (*)
[ 290 ]
ثنا هارو بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي الجلاس سمعت عليا يقول لعبد الله بن سبا والله ما افضى الي (1) بشئ كتمه احدا من الناس ولقد سمعت يقول ان بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وانك لاحدهم * وقال أبو اسحاق الفزاري عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء عن زيد بن وهب ان سويد بن غفلة دخل على علي في امارته فقال اني مررت بن بنفر يذكرون ابا بكر وعمر يرون انك تضمر لهما مثل ذلك منهم عبد الله بن سبا وكان عبد الله اول من اظهر ذلك فقال علي مالي ولهذا الخبيث الاسود ثم قال معاذ الله اضمر لهما الا الحسن الجميل ثم ارسل إلى عبد الله بن سبا فسيره إلى المدائن وقال لا يساكنني في بلدة ابدا ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس فذكر القصة في ثنائه عليهما بطوله وفي آخره الا ولا يبلغني عن احد يفضلني عليهما الا جلدته حد المفتري * واخبار عبد الله بن سبا شهيرة في التواريخ وليست له رواية ولله الحمد وله اتباع يقال لهم السبائية معتقدون الاهية على بن ابي طالب وقد احرقهم علي بالنار في خلافته * (1226) (عبد الله) بن سعذ بن معاذ بن سعد بن معاذ الانصاري الرقي * عن هشام ابن عمار وجماعة * كذبه الدارقطني وقال كان يضع الحديث * وهاه احمد بن عبد ان انتهى * هكذا حكى السلمي عن الدارقطني ولم يذكر ابن عساكر له راويا غير عبد الله بن محمد بن مسلم الاسفرايني * (1227) (ز - عبد الله) بن سعيد أبو الخصيب * عن سليمان بن عبد العزيز * جهله ابن القطان * (1228) (ز - عبد الله) بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري احد المتكلمين في ايام المأمون ذكره الخطيب ضياء الدين والد الامام فخر الدين في كتاب (غاية المرام في علم الكلام) وزعم انه كان اخا يحيى بن سعيد القطان كبير المحدثين وانه دمر (1) كذا في الاصل والظاهر ما افضى إلى رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الخ ولقد سمعته يقول الخ - الحسن النعماني (*)
[ 291 ]
المعتزلة في مجلس المأمون * وذكره ابن النجار فنقل عن محمد بن اسحاق النديم في الفهرست فقال كان من بابة الحشوية * وله مع عباد بن سليمان مناظرات وان يقول ان كلام الله هو الله فكان عباد يقول انه نصراني بهذا القول * قال المصنف في تاريخه كان بعد الاربعين ومائتين * قلت * وقد ذكره العبادي في الفقهاء الشافعية مختصرا فقال عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان * ونقل الحاكم في تاريخه عن ابن خزيمة انه كان يعيب مذهب الكلابية ويذكر عن احمد بن حنبل انه كان اشد الناس على عبد الله بن سعيد واصحابه ويقال انه قيل له ابن كلاب لانه كان يخطف الذي يناظره وهو بضم الكاف وتشديد اللام * وقول الضياء انه كان اخا يحيى بن سعيد القطان غلط وانما هو من توافق الاسمين والنسبة * وقول ابن النديم انه من الحشوية تريد من يكون على طريق السلف في ترك التأويل للآيات والاحاديث المتعلقة بالصفات ويقال لهم المفوضة وعلى طريقته مشى الاشعري في كتاب الابانه * (1229) (عبد الله) بن ابي سعيد * عن الحسن البصري رحمه الله تعالى * مجهول * حدث عنه يزيد بن هارون انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1230) (عبد الله) بن سفان الخزاعي الواسطي * عن يحيى بن سعيد الانصاري * قال العقيلي لا يتابع على حديثه * حدثنا اسلم بن سهل حدثنا جدى وهب بن بقية (1) حدثنا عبد الله بن سفيان عن يحيى بن سعيد عن انس رضي الله عنه مرفوعا تفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة واحدة ما انا عليه اليوم واصحابي * واما يعرف هذا بابن انعم الافريقي عن عبد الله بن يزيد عن عبد الله بن عمر وانتهى * (1) ووهب بن بقية جد اسلم لامه كما مر في ترجمة اسلم بن سهل - المصحح (*)
[ 292 ]
(1231) (عبد الله) بن سفيان الصنعاني * قال يحيى كذاب * وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث انتهى * (1232) (عبد الله) بن سلمة البصري الافطس * عن الاعمش وغيره * لقيه عمر بن شبة * قال يحيى بن سعيد ليس بثقة وقال الفلاس كان وقاعا في الناس * وقال احمد ترك الناس حديثه كان يجلس إلى ازهر فيحدث ازهر فيكتب على الارض كذب كذب وكان خبيث اللسان * وقال النسائي وغيره متروك انتهى * وقال ابن المديني ذهب حديثه * وقال الفلاس سمعته يقول حدثني موسى بن عقبة قذكرته ليحيى بن سعيد فقال لم يسمع منه قدم معنا المدينة وقد مات موسى قبل ذلك * قال الفلاس وهو متروك الحديث * وقال أبو حاتم متروك * وقال الساجي كان يحيى ينسبه إلى الكذب * وقال أبو احمد سكتوا عنه * وقال سعيد بن عمرو البرذعي عن ابي زرعة كان صدوقا ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان وعبد الواحد بن زياد * وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه * (1233) (عبد الله) بن سلمة بن اسلم * عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة * ضعفه الدارقطني وغيره * قال أبو نعيم متروك * (1234) (ز - عبد الله) بن سلمة الربعي * قال العقيلي منكر الحديث * ذكر في ترجمة شيخه عقبة بن شداد * (1235) (عبد الله) بن سلمة * عن الزهري * قال أبو زرعة منكر الحديث * وقال مرة متروك * حدث عنه محمد بن اسمعيل الجعفري * (1236) (عبد الله) بن سلم البصري * عن ابن عون لا يدري من هو * قال ابن معين لا اعرفه انتهى وهو رجل بصري معروف * روى عنه أبو الوليد الطيالسي ونعيم ابن حماد ونصر بن علي ومحمد بن ابي بكر المقدمي وادركه علي بن الحسين بن الجنيد
[ 293 ]
وكتب عنه وسئل عنه فقال صدوق * وقال القواريرى كان عبد الله بن سلم من اصحاب ابن عون الا انه قل ما كان يحدث * وقول ابن معين الذي حكاه عنه المؤلف ذكره ابن ابي حاتم في ترجمة عبد الله وذكر ما كتبناه ايضا فما كان ينبغي للشيخ ان يقتصر على قول ابن معين فيه لكنه ما نقله الا من (كامل) ابن عدي فانه اقتصر على ما نقله ابن معين ثم حكى كلام القواريري ثم قال لا يحضرني له حديث * (1237) (عبد الله) بن سليمان العبدي البعلبكي * عن الليث وابن المبارك * وعنه يحيى ابن محمد بن ابي الصفير أو الباغندي فيه شيئ * ذكره ابن عدي وساق له حديثين فما انفرد بهما بلى له حديث منكر رواه محمد بن محمد بن الباغندي عنه ثنا الليث ثنا يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه مرفوعا لما عرج بي دخلت الجنة فاعطيت تفاحة فانفلقت عن حوراء قلت لمن انت قالت للخليفة عثمان الحديث * وقد رواه خيثمة في فضائل الصحابة عن خليل بن عبد القاهر عن يحيى بن مبارك عن الليث انتهى * فلم ينفرد به العبدي لكن يحيى بن مبارك ايضا ضعفه الدارقطني * واما العبدي فقد قال ابن عدي ليس بذاك المعروف * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن ابي اسحاق الفزاري حدثنا عنه ابن قتيبة وقد نسبه الخطيب فقال عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الجارودي وقال روى عنه ابنه ابراهيم واحمد بن عيسى بن زيد الخشاب * (1238) (عبد الله) بن سليمان بن الاشعث السجستاني أبو بكر بن ابي داود الحافظ الثقة صاحب التصانيف * وثقه الدارقطني فقال ثقة الا انه كثير الخطأ في الكلام على الحديث * وذكره ابن عدي فقال لولا ما شرطنا لما ذكرته إلى ان قال وهو معروف بالطلب وعامة ما كتب مع ابيه هو مقبول عند
[ 294 ]
اصحاب الحديث * واما كلام ابيه فيه فما ادرى ايش تبين له منه (حدثنا) علي بن عبد الله الداهري سمعت احمد بن محمد بن عمر بن كركرة سمعت علي بن الحسين ابن لجنيد سمعت ابا داود يقول ابني عبد الله كذاب * قال ابن صاعد كفانا ما قال أبو ه فيه * ثم قال ابن عدي سمعت موسى بن القاسم بن الاشيب ؟ يقول حدثني أبو بكر سمعت ابراهيم الاصبهاني يقول أبو بكر بن ابي داود كذاب * وسمعت ابا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن ابي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال انت والله عندي منسلخ من العلم * وسمعت عبد ان يقول سمعت ابا داود السجستاني يقول ومن البلاء ان عبد الله يطلب القضاء * وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن ابي عاصم يقول اشهد علي محمد ابن يحيى بن مندة بين يدي الله انه قال اشهد على ابي بكر بن ابي داود بين يدي الله انه قال روى الزهري عن عروة قال حفيت اظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على ازواج النبي صلى الله عليه وآله * قلت * وهذا لم يسنده أبو بكر إلى الزهري فهو منقطع ثم لا يسمع قول الاعداء بعضهم في بعض ولقد كاد ان يضرب عنق عبد الله لكونه حكى هذا فسد منه محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني وخلصه من امير اصبهان ابي ليلى وكان انتدب له بعض العلوية خصما ونسب إلى عبد الله المقالة واقام الشهادة عليه ابن مندة المذكور ومحمد بن العباس الاصرم واحمد بن علي بن الجارود فامر أبو ليلى بقتله فاتى الهمداني وجرح الشهود ونسب ابن مندة إلى العقوق ونسب احمد إلى انه ياكل الربا وتكلم في الآخر وكان ذا جلالة عظيمة ثم قال واخذ بيد عبد الله وخرج به من فك الاسد فكان يدعو له طول حياته ويدعو على الشهود حكاها أبو نعيم الحافظ وقال فاستجيب له فيهم منهم من اخترف ومنهم من خلط وفقد ؟ الاسلت - الميزان (*)
[ 295 ]
عقله * قال احمد بن يوسف الازرق سمعت ابن ابي داود يقول كان الناس في حل الا من رماني ببغض علي بن ابي طالب رضي الله عنه * قال ابن عدي كان في الابتداء نسب إلى شيئ من النصب فنفاه ابن الفرات من بغداد فرده علي بن عيسى فحدث واظهر فضائل علي ثم تحنبل وصار شيخا فيهم * قلت * كان قوى النفس وقع بينه وبين ابن صاعد وبين ابن جرير نسأل الله العافية * قال ابن شاهين اراد الوزير علي بن عيسى ان يصلح بين ابي بكر بن ابي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر القاضى أبو عمر فقال الوزير لابي بكر أبو محمد بن صاعد اكبر منك فلو قمت إليه فقال لا افعل فقال له انت شيخ زيف قال أبو بكر الشيخ الزيف الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال الوزير من الكذاب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أبو بكر هذا ثم قال اتظن اني اذل لاجل رزق يصل الي على يدك والله لا اخذت من يدك شيأ ابدا وعلي مائة بدنة ان اخذت منك شيأ فكان المقتدر بعد يزن رزقه بيده ويبعثه على يد خادم * وقال محمد بن عبد الله القطان كنت عند محمد بن جرير فقال رجل ابن ابي داود يقرأ على الناس فضائل علي رضي الله عنه بمقال ابن جرير تكبيرة من حارس * قلت * وقد قام ابن ابي داود واصحابه وكانوا خلقا كثيرا على ابن جرير ونسبوه إلى بدعة اللفظ فصنف الرجل معتقدا حسنا سمعناه يناصل عنه (1) مما قيل فيه وتألم لذلك وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والائمة الاعلام حتى قال الخطيب سمعت الحافظ ابا محمد الخلال يقول كان أبو بكر احفظ من ابيه ابي داود * وروى ابن شاهين عن ابي بكر انه كتب في شهر عن ابي سعيد الاشج ثلاثين الفا * وقال أبو بكر النقاش والعهدة عليه سمعت ابا بكر بن ابي داود يقول ان تفسيره فيه مائة الف (1) في القاموس ناضل عنه دافع - الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 296 ]
وعشرون الف حديث * قلت * ولد سنة خمس وثلاثين ومائتين * ورحل به أبو ه فلقى الكبار وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد وطبقته وانفرد عن طائفة * قال أبو بكر احمد بن ابراهيم بن شاذان ذهب أبو بكر إلى سجستان فاجتمعوا عليه وسألوه ان يحدثهم فقال ليس معي كتاب فقالوا ابن ابي داود وكتاب قال فانا روني فامليت عليهم من حفظي ثلاثين الف حديث فلما قدمت قال البغداديون لعب باهل سجستان ثم فتحوا فتحا اكتروه بستة دنانير ليكتبوا لهم النسخة فكتبت وجئ بها فعرضت على الحفاظ فخطأوني في ستة احاديث منها ثلاثة رويتها كما سمعت * وقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت ابن ابي داود ويقول حدثت باصبهان من حفظي بستة وثلاثين الف حديث الزموني الوهم في سبعة احاديث فلما رجعت وجدت في كتابي خمسة منها على ما حدثتهم * قال صالح بن احمد الحافظ أبو بكر ابن ابي داود امام العراق كان في وقته ببغداد مشائخ اسند منه ولم يبلغوا في الاصابة والاتقان ما بلغ * وقال ابن شاهين املا علينا أبو بكر سنين وما رأيت بيده كتابا وبعد ما عمي كان ابنه أبو معمر يقعد تحته بدرجة وبيده كتاب فيقول له حديث كذا فيقول من حفظه حتى ياتي على المجلس ولقد قام أبو تمام الزينبي فقال له لله درك ما رأيت مثلك الا ان يكون ابراهيم الحربي فقال أبو بكر كلما كان يحفظ ابراهيم فانا احفظه وانا اعرف الطب والنجوم وما كان يعرفهما رواها أبو ذر عن ابن شاهين * اخبرنا أبو المعالي العرافي انا اكمل بن ابي الازهر انا سعيد بن البنا انا محمد بن محمد الهاشمي انا محمد بن عمر الوراق بن اصله حدثنا عبد الله بن ابي داود ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ان
[ 297 ]
ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة * اخرجه مسلم والنسائي عن قتيبة عن الليث * مات أبو بكر في آخر سنة ست عشرة وثلاث مائة * وصلى عليه زهاء ثلاث مائة الف نفس وصلوا عليه ثمانين مرة وخلف ثمانية اولاد وانما ذكرته لانزهه انتهى * وقال الخليلي حافظ امام وقته عالم متفق عليه احتج به من صنف الصحيح أبو علي النيسابوري وابن حمزة الاصبهاني وكان يقال ائمة ثلاثة في زمن واحد ابن ابي داود وابن خزيمة وابن ابي حاتم رحمهم الله تعالى * (1239) (عبد الله) بن السمط * عن صالح بن علي * فذكر حديثا موضوعا * (1240) (عبد الله) بن سمعان * ذكره شيخي العراقي في تخريج الاحياء في حديث عائشة ما من رجل يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استانس به ورد عليه حتى يقوم * اخرجه ابن ابي الدنيا في كتاب القبور * وفي سنده عبد الله بن سمعان لا اعرف حاله * قلت * يجوز لاحتمال ان يكون هو المخرج له في بعض الكتب وهو عبد الله بن زياد بن سمعان ينسب إلى جده كثيرا وهو احد الضعفاء * (1241) (عبد الله) بن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد * روى عباس عن يحيى حديثه ليس بشئ * وقال أبو حاتم ضعيف * قلت * له عن ابن المنكدر وزيد ابن اسلم وهشام بن عروة * وقال احمد بن حاتم الطويل حدثنا عبد الله بن سنان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها حديث ما اسكر كثيره فقليله حرام * قال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه (1) * وذكره العقيلي في الضعفاء (1) زاد في الميزان * قلت * فاما (عبد الله) بن سنان الهروي عن فضيل بن عياض وابن عيينة فوثقه أبو داود وغيره مات سنة ثلاث عشرة ومائتين انتهى * وذكره المؤلف في آخر هذه الترجمة مختصرا 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 298 ]
وقال كان نزل قطعة الربيع وكذا قال عباس عن يحيى واورد له ابن عدي في ترجمته من طريق صباح بن مروان النيلي عنه عن ابيه سنان بن ابي سنان عن محمد بن علي بن حسين عن جابر بحديث صفة الحج الطويل * وقال وفيه الفاظ ليست في حديث ابي جعفر * قال الذهبي وفي طبقته عبد الله بن سنان الهروي وثقه أبو داود * (1242) (عبد الله) بن سهل الاستاذ أبو محمد الانصاري المرسي المقري شيخ القراء بالاندلس * اخذ عن مكي وابي عمر الطلمنكي وجماعة * وذكر انه ادرك بمصر عبد الجبار بن احمد الطرسوسي وغيره * قال أبو علي بن سكره (1) هو امام وقته في فنه اقرأ وبعد صيته وكان شديدا على اهل البدع امتحن وغرب وغمزه كثير من الناس وقال أبو الاصبغ بن سهل كانت بينه وبين ابي الوليد الباجي منافرة عظيمة بسبب مسألة الكتابة * مات ابن سهل سنة خمس وثمانين واربع مائة انتهى * ومسألة الكتابة اصلها ان الباجي اخذ بظاهر الحديث الوارد عن البخاري من طريق البراء في قصة الحديبية وفيه قال فاخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الكتاب فكتب * فانكر ابن سهل هذا وغيره على الباجي وكفروه وبدعوه فادى ذلك اصحاب الباجي إلى القول في ابن سهل والاكثار عليه * وقال ابن سكرة ايضا كان بينه وبين شيخه ابي عمر منافرة ومقاطعة * وقال أبو الاصبغ بن سهل الكاتب اشكلت علي مسائل من علم القرآن لم اجد فيمن لقيته من يشفيني حتى لقيته * (1243) (عبد الله) بن سيدان المطرودي السلمي * قال البخاري لا يتابع على حديثه * (1) هو القاضى أبو على ابن سكرة الصدفي امام * وفى هامشه ابن سكرة الشافعي توفى يوم الاثنين 23 ربيع الاول سنة اربع وستين وثلاث مائة ذكره ابن السيد 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 299 ]
(جعفر) بن برقان عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله بن سيدان السلمي قال صليت الجمعة مع ابي بكر ثم مع عمر فكانت قبل نصف النهار الحديث * قال اللالكائي مجهول لا خير " فيه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات في طبقة الصحابة فقال السلمي نزيل الربذة يقال ان له صحبة ثم ذكره في التابعين فقال ومطرود فخذ من سليم يروي عن ابي ذر وحذيفة رضي الله عنهما * عداده في اهل الربذة * روى عنه ميمون بن مهران وحبيب بن ابي مرزوق * وقال ابن عدي له حديث واحد وهو شبه المجهول * (1244) (عبد الله) بن سيف الخوارزمي * عن مالك بن مغول وغيره * قال ابن عدي رأيت له غير حديث منكر * وقال العقيلي حديثه غير محفوظ * (عبد الله) بن ايوب المخرمي ؟ عنه حدثنا مالك بن مغول عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لعن الله من سب اصحابي * صوابه مرسل * (العلاء) بن مسلمة حدثنا عبد الله بن سيف ثنا اسمعيل بن رافع عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يضربن احدكم وجه خادمه ولا يقول لعن الله من اشبه وجهك فان الله خلق آدم على صورة وجهه * وممن روى عنه سعدان بن نصر والحسين بن عيسى البسطامي انتهى * وقال العقيلي مجهول بالنقل * (1245) (عبد الله) بن شبيب أبو سعيد الربعي * اخباري علامة لكنه واه * قال أبو احمد الحاكم ذاهب الحديث * قلت * يروي عن اصحاب مالك * وبالغ فضلك الرازي فقال يحل ضرب عنقه * وقال الحافظ عبد ان قلت لعبد الرحمن ابن خراش هذه الاحاديث التي يحدث بها غلام خليل من اين له قال سرقه من عبد الله بن شبيب وسرقها ابن شبيب من النضر بن سلمة شاذان ووضعها شاذان * (ابن عدي) حدثنا محمد بن منير حدثنا عبد الله بن شبيب حدثني عبد الله " لا حجة فيه - الميزان ؟ المحبري - ميزان (*)
[ 300 ]
ابن ابى اويس حدثني ابن ابي فديك عن محمد بن عبد الرحمن العامري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال للعباس فيكم النبوة والمملكة * قال ابن حبان يقلب الاخبار ويسرقها * قلت * آخر من حدث عنه المحاملي وابو روق الهزاني (ومن حديثه) عن سعيد بن منصور حدثنا اسمعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن مالك بن يخامر عن ابيه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الدين شين الدين انتهى * وحديث فيكم النبوة والمملكة لم ينفرد به عبد الله بن شبيب بل رواه عن اسمعيل بن ابي اويس ايضا الامام المجمع على حفظه وثقته ابراهيم بن الحسن بن ديزيل اورده البيهقي في دلائل النبوة من طريقه ثم قال تفرد به محمد بن عبد الرحمن العامري وليس بالقوي وذكره الدارقطني مرة فقال غير عبد الله بن شبيب اثبت منه * واما ابن ابي حاتم فقال في ترجمته كان رفيق ابي في الرحلة وسمع منه ابي ولم يذكر فيه جرحا * ونقل ابن القطان الفاسي ان ابن خزيمة تركه وكانه اخذه من كتاب الخطيب فانه روى عن ابي علي الحافظ قال كان أبو بكر محمد بن اسحاق كتب عن عبد الله بن شبيب ثم لم يحدث عنه قط * وقال الخطيب في تاريخه آخر من حدث عنه من الثقات أبو روق الهزاني * (1246) (ز - عبد الله) بن شداد الدمشقي * حدث عمن لم يسم * روى عنه صدقة بن خالد * قال ابن عساكر بلغني عن محمد بن يوسف الهروي حدثني احمد بن الحسن السكرى قال عبد الله بن شداد الدمشقي روى عنه صدقة بن خالد مجهول * (1247) (عبد الله) بن ابي شديدة * تابعي ارسل * روى عنه مغيرة بن سعد مجهول انتهى وكذا قال البخاري والعسكري وغيرهما ان حديثه عن النبي صلى الله عليه وآله
[ 301 ]
وسلم مرسل * واخرجه ابن قانع وابن مندة وابو نعيم في الصحابة * ووقع عند ابن قانع التصريح بسماعه من النبي صلى الله عليه وآله وقد اشبعنا القول فيه في كتابنا في الصحابة ولله الحمد * (1248) (عبد الله) بن الشرود والد بكر * قال الدارقطني هو وابنه ضعيفان * (1249) (ز - عبد الله) بن شعيب الارغياني * عن الحسين بن الوليد النيسابوري * وعنه محمد بن المسيب الارغيانى اورد له الحاكم في تاريخه حديثا منكرا عنه قال حدثنا الحسين حدثنا سفيان عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا كان يوم القيامة بعث الله ملائكة إلى البيت الحرام فيقولون اجب فيقول لا استطيع فيقال لم قال لانه لم يغفر لمن طاف بي الحديث * قال الحاكم عبد الله بن شعيب مجهول والحسين لا يحتمل هذا * (1250) (ز - عبد الله) بن شعران يفتح المعجمة وسكون المهملة وقيل بدل العين قاف مع ضم اوله * ذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وانه من اهل الموصل وقال حدث بمصر ولا اعرفه - قيل مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين * (1251) (ز - عبد الله) في رواية عنه إلى جده الا على افادة الخطيب في الموضح * (1252) (عبد الله) بن ابي شقيق السلولي * من التابعين * عن ابي زيد وله صحبة * مجهول * (1253) (عبد الله) بن ابي صالح المذكور أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلم * قال الحاكم كان من المجتهدين في العبادة الا انه كان يرى القدر ويدعو الناس إليه * سمع السري بن خزيمة والحسين بن الفضل وابا مسلم الكجي وعبد الله بن احمد بن حنبل وغيرهم * وقد رأيته غير مرة ولم اسمع منه * توفي في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة *
[ 302 ]
(1254) (عبد الله) بن صدقة * عن ابيه * وعنه البرجلاني * لا يدري من هو * (1255) (عبد الله) بن صفوان بن حذيفة * روى عنه ابنه مروان * ياتي ذكره في ترجمة مروان * (1256) (عبد الله) بن صفوان * عن وهب بن منبه * قال هشام بن يوسف الصنعاني ضعيف (الحسن) الحلواني حدثنا غوث بن جابر الصنعاني ثنا عبد الله بن صفوان ابن بنت وهب بن منبه عن ادريس ابن بنت وهب حدثني وهب بن منبه عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله قال لولا ما طبع الركن من انجاس اهل الجاهلية وارجاسها وايدي الظلمة لاستشفي به من كل عاهة انتهى * اورده العقيلي فقال شيخ من اهل صنعاء ثم ساق الحديث * وقال وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين ايضا * وقال ابن عدي لم يحضرني له حديث مسند وانما يعرف روايته عن وهب ونظرائه * وقال الساجي ضعيف لا يحفظ الحديث * (1257) (عبد الله) بن ضرار * عن ابيه ضرار بن عمرو * قال ابن معين ليس بشئ ولا يكتب حديثه * (روى) حماد بن عمرو النيصبي وليس بثقة حدثنا عبد الله بن ضرار عن ابيه عن يزيد الرقاشي عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان له صدقة وابدأوا بالاناث فان الله رق للاناث ومن رق لانثى فكانما بكى من خشية الله ومن بكى من خشية الله تعالى غفر له انتهى * وقال ابن عدي لعل الانكار فيه من حماد بن عمر ولانه مذكور بوضع الحديث * وقال أبو حاتم ليس بقوي * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال الملطي يروي عن ابيه روى عنه نضر بن يزيد * وابو ه ضعيف روى عن الزهري *
[ 303 ]
(1258) (عبد الله) بن ضرار الاسدي * عن ابن مسعود رضي الله عنه * قال أبو حاتم ليس بالقوي * روى عنه ابنه سعيد * وقال ابن معين هو ابن ضرار بن الازور انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * لكن لم يذكر اسم جده * (1259) (عبد الله) بن ابي عامر القرشي المدني * ضعفه احمد * وقال يحيى يسرق الحديث * (1260) (عبد الله) بن عباد البصري * نزل مصر وروى عن مفضل بن فضالة * ضعيف وقال ابن حبان روى عنه أبو الزنباع روح بن الفرج نسخة موضوعة انتهى وتكملة كلام ابن حبان يقلب الاخبار * وقال الازدي يقلب الاخبار * وقال ابن يونس في الغرباء قدم مصر هو واخوه عبيد الله وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين * قلت * وحديثه في سنن الدارقطني * (1261) (عبد الله) بن عبد الله بن ابي امية المخزومي * عن ابيه عن ام سلمة لم يصح حديثه وقال البخاري في اسناده نظر انتهى * قلت * ما نصبه عبد الله بن عبد الله بن ابي امية القرشي المخزومي عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وآله قال توضؤا مما مست النار * قاله محمد بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد يعني الدراوردي عن ابن ابي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن محمد بن ثوبان يعني عنه في اسناده نظر * ثم ساق من طريق سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن ابي امية عن عمر في العدة * هذا جميع ما وجدته لم ار فيه عن ابيه وليس عندي تردد انها زيادة باطلة هنا ولم ار فيه لم يصح حديثه وهي محتملة لان يكون سقطت من النسخة * وقد ذكره ابن ابي حاتم في اول حرف العين من اسماء اباء من اسمه عبد الله فقال عبد الله بن عبد الله بن ابي امية المخزومي له صحبة * وروى عن ام سلمة * روى عنه عروة ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان * وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
[ 304 ]
فقال عبد الله بن عبد الله بن ابي امية المخزومى يروي عن عمر بن الخطاب وام سلمة رضي الله عنهما * روى عنه سليمان بن يسار ومحمد بن عبد الرحمن * قلت * وحديثه عن النبي صلى الله عليه وآله اخرجه احمد قال حدثنا يعقوب هو ابن ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن ابي امية انه رأى النبي صلى الله عليه وآله يصلي في بيت ام سلمة في ثوب واحد متوشحا به ما عليه غيره * ثم اخرجه من طريق ابن ابي الزناد عن ابيه عن عروة قال اخبرني عبد الله بن ابي امية عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنحوه * وقد جزم كثير من الائمة بان ابن اسحاق غلط على هشام في صحابي هذا الحديث * وقد بسطت ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في الصحابة وفي تعجيل المنفعة برجال الائمة الاربع وليس هو من شرط الميزان لما ذكرته هنا وفي كتاب الصحابة وبالله التوفيق * (1262) (عبد الله) بن عبد الله بن انس بن مالك رضي الله عنه * نقل ابن حبان في الزيادات ان ابن معين ضعفه * (1263) (ز - عبد الله) بن عبد الله الاموي ؟ * يروي عن الحسن بن الحر ويعقوب بن عبد الله * روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب يخالف في حديثه * قاله ابن حبان في الثقات * (1) (1) زاد في الميزان قال العقيلى لا يتابع على حديثه * حدثنا عبد الله بن احمد انبأنا يعقوب بن كاسب حدثنا عبد الله بن عبد الله حدثنا الحسن بن الحر سمع يعقوب ابن عتبة سمعت سعيد بن المسيب سمعت عمر رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من اعتز بالعيب اذله الله * وقد ذكره ابن حبان في الثقات * وقال يخالف في روايته 12 الحسن النعماني ؟ الارموى - نسخة الميزان (*)
[ 305 ]
(عبد الله) بن عبد الله شيخ * روى عنه محمد بن قيس * قال ابن معين لا اعرفه * (1264) (ز - عبد الله) بن عبد الاعلى بن ابي عمرة الشيباني اخو عبد الصمد * قال (1265) المرزباني في معجم الشعراء قال أبو هفان كان عبد الله وابوه شداعرين وكان عبد الله متهما في دينه * ويقال ان سليمان بن عبد الملك ضمه إلى ابنه ايوب فزندقه فدس له سليمان سما فقتله يعني لابنه * وعبد الله كثير الامثال في شعره انفذ اكثر قوله في الزهد والمواعظ وهو القائل * صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه * فلما رآه قال للباطل ابعد وعاش عبد الله إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذكر المبرد في الكامل ان عمر بن عبد العزيز وجهه إلى اليون ملك الروم ووجه معه رجلا من عبس فذكر العبسي ان اليون كان يتكلم بالعربية وكان فصيحا فدعوته إلى الااسلام فقال لي ما تقول في المسيح قلت روح الله وكلمته قال ويكون ولد من غير فحل قلت نعم آدم قال ان هذا خرج من رحم فقال عبد الله ابن عبد الاعلى اما هذا ففيه نظر * قال اليون بالرومية اني اعرف انك لست على ديني وعلى دين هذا * قال فلما قدمت إلى عمر بن عبد العزيز اخبرته فقال لقد كانت نفسي تاباه ولم اظن انه يجترئ على مثل هذا * قلت * انما ذكرته لان الذهبي قد ذكر خلقا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن ملجم * (1266) (عبد الله) بن عبد الجبار * عن سعيد بن ابي بكر * وعنه داود بن المجبر * قال العقيلي في ترجمته شيخ مجهول * (1267) (ز - عبد الله) بن عبد الخالق * روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوى * خبرا غريبا من رواية اهل السنة * وعنه أبو الطيب احمد بن علي بن محمد الجعفري * قال الخطيب في الموضح قال لي الصوري سألت ابا الطيب عن عبد الله بن
[ 306 ]
عبد الخالق فقال لي هو أبو الفضل الشيباني يعني محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن همام بن المطلب احد الضعفاء وسيأتي * (1268) (عبد الله) بن عبد الرحمن * عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مجهول انتهى * روى عنه أبو سهيل يحيى بن عثمان * واظنه المذكور في ترجمة اسمعيل ابن يعقوب * (1269) (عبد الله) بن عبد الرحمن * لا يعرف * له عن عبد الله بن مغفل * قال البخاري فيه نظر * (ابراهيم) بن سعد ثنا عبيدة بن ابي رائطة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مغفل مرفوعا الله الله في اصحابي الحديث * قلت * قيل فيه عبد الرحمن بن زياد وقيل غير ذلك وهو مفسر في التهذيب في ترجمة عبد الرحمن بن زياد * (1270) (عبد الله) بن عبد الرحمن بن اسيد الازدي * عن انس بن مالك * قال العقيلي ثنا آدم ثنا البخاري قال فيه نظر * قلت * روى عنه أبو عصام خالد بن عبيد الازدي المروزي حديث كان أبو طلحة يلحد وكان آخر يضرح الحديث انتهى * وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق ابي عصام المذكور وقال في آخره يروي عن انس باسناد صالح غير هذا * وذكره ابن حبان في الثقات * وذكره ابن عدي عبد الله بن عبد الرحمن بن اسيد الانصاري يكنى ابا نصر * ثم نقل عن البخاري انه قال فيه نظر ثم ساق ابن عدي من طريقه عن مساور الحميري عن ابيه عن ام سلمة في فضل علي * قال ابن عدي هو كوفي روى عنه جماعة * قلت * فما ادرى هو الازدي ام لا وصنيع المزي في التهذيب يقتضي انهما واحد اختلف في نسبته كانه قال عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي روى عن انس ومساور الحميري والذي نظر ان الازدي الذي روى عن انس وروى عنه
[ 307 ]
أبو عصام غير الضبي الذي روى عن مساور * والراوي عن مساور اخرج له الترمذي وابن ماجة والانصاري والازدي لا تنافي بينهما * فان الانصاري من الازد بخلاف الضبي وانما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي اخرجه الترمذي وابن ماجة فانه نسب ضبيا وينسب عند ابن عدي انصاريا تم راجعت الترمذي فرأيته اخرج الحديث من الطريق التي اخرجها ابن عدي لم ينسبه انصاريا ولا ضبيا فيترجح انه واحد وحينئذ ليس هذا من شرط اللسان * (1271) (عبد الله) بن عبد الرحمن الجزري * عن سفيان الثوري والاوزاعي * وعنه احمد بن عيسى الخشاب * بمناكير وعجائب * اتهمه ابن حبان بالوضع والتركيب انتهى * قال ابن حبان ياتي عن الثوري بالاوابد حتى لا يشك من كتب الحديث انه عملها ثم ساق له عن الاوزاعي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه اياكم والبطنة من الطعام فانها مكبلة عن الصلاة مقيدة للجسد دارئة للنعم * ثم قال ليس للاوزاعي من ابن نجيح سماع اصلا * (1272) (عبد الله) بن عبد الرحمن الكلبي الاسامي * روى ببخاري عن مالك بالاباطيل فكذبوه * وقال انه ابن عبد الرحمن بن يزيد بن زيد ابن حب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما * قال صالح جزرة هو من اكذب الخلق * وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن اسمعيل ومحمد بن الخلق * وقال حمدويه بن الخطاب البخاري سمعت محمد بن اسمعيل ومحمد بن يوسف يقولان لما قدم عبد الله بن عبد الرحمن الاسامي المدني ببخاري كنا نختلف إليه فدكر الحجامة يوم السبت ثم قال ورأيت ابن عيينة يحتجم يوم السبت * قال محمد بن يوسف فاتينا ابا جعفر المسندي فذكرناه له فقال اقيموني اقيموني سمعت سفيان يقول ما احتجمت قط الا مرة واحدة فغشى علي انتهى * ثم
[ 308 ]
قال المؤلف بعد عدة تراجم عبد الله بن محمد بن اسامة عن الليث وابن لهيعة * قال ابن حبان يضع الحديث عليهما * ثم قال كان محمد بن اسمعيل الجعفي شديد الحمل عليه ويقال انه من ولد اسامة بن زيد انتهى * والظاهر انه هو فان الخطيب روى عن ابي معشر حمدويه بن الخطاب ان الاسامي كان ياخذ كتاب القعنبي وكتاب قتيبة لينظر فيه فيروي لهم عن الليث وغيره * (1273) (عبد الله) بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري * عن عكرمة بن عمار * قال الجاكم أبو عبد الله الغالب على رواياته المناكير انتهى * وله ايضا عن سعيد وسفيان * كتب عنه احمد بن حرب الزاهد واحمد بن نصر المقري وكان يكثر المقام بمكة واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي فخطأه في حديثين * (1274) (عبد الله) بن عبد الرحمن بن وهب المدني * عن القاسم بن محمد * ضعفه يحيى بن معين انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال كنيته أبو محمد مولى لبني نوفل * روى عن جماعة من التابعين * روى عنه اهل المدينة * مات سنة اربع وخمسين ومائة وهو ابن ثمانين سنة * (1275) (ز - عبد الله) بن عبد الرحمن * عن رجل من الصحابة في الاستنجاء * وعنه موسى بن ابي اسحاق الانصاري * قال الدارقطني مجهول وزعم ابن حبان في ترجمة موسى من كتاب الثقات انه أبو طوالة * (1276) (ز - عبد الله) بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي * حدث عن عبد الله بن دهبل بن كاره * قال منصور بن سليم في المؤتلف له سمعنا منه وفي عقله خبل * (1277) (عبد الله) بن عبد الرحمن بن زيد ؟ شيخ * حدث عنه عبد الكريم مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ان جده زيد بن الخطاب وانه اخو عبد الحميد ؟ نريد - ميزان (*)
[ 309 ]
وقال يروي عن اهل المدينة * روى عنه عبد الكريم (1278) (ز - عبد الله) بن عبد الرحمن بن يحيى بن اسمعيل القاضي أبو محمد الديباجي العثماني الاسكندراني المعروف بابن ابي الياس * روى عن ابيه وجعفر بن اسمعيل المقري وابي عبد الله الازدي وابي بكر الطرسوسي وجماعة * وله فوائد في ثمانية اجزاء رواها جعفر الهمداني عنه * وروى عنه أبو الحسن بن المفضل وعبد القادر الرهاوي وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ وغيرهم * وقال حماد الحراني ذكر لى جماعة من اعيان الاسكندرية وفقهائها انه كان ثقة ثبتا صحيح السماعات واكثرها بقراءة السلفي وكان ثقة ثبتا صالحا متدينا متعففا وكان يقرئ النحو واللغة * وقرأت بخط الحسيني ضعفه السلفي * وقال غيره كان خرف بآخره وتغير وربما نسب للكذب والتزوير * قال حماد ورماه السلفي بالكذب وكان يقول كل من بيني وبينه شئ فهو في حل ما عدا السلفي فبيني وبينه وقفة بين يدي الله * مات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة * (1279) (عبد الله) بن عبد الرحمن المسمعي * عن ابيه * بصري لا يتابع على حديثه (قال) العقيلي حدثنا ابراهيم بن محمد ثنا بشر بن عبد الملك الكوفي ثنا عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي ثنا أبو العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله لما وجه جعفر إلى الحبشة شيعه وزوده كلمات اللهم الطف بي في تيسير كل عسير واسألك اليسر والعافية الحديث * * قلت * اسناده مظلم وما حدث به العلاء ابدا انتهى * وقال العقيلي مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه وانا اظن انه ولد عبد الرحمن بن ابراهيم المدني نزيل كرمان الآتي ذكره فقد اخرج الطبراني في الدعاء من طريق ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابراهيم عن ابيه عن ابن المنكدر حديثا منكرا *
[ 310 ]
(1280) (عبد الله) بن عبد الرحمن مدني * لا يعرف * روى عنه عبد الله بن زياد ابن سمعان * ذكر ابن عدي من طريق احمد بن صالح المصري عن ابن وهب قلت لابن سمعان من عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويت عنه قال لقيته في البحر * (1281) (عبد الله) بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن * عن ابن عمر رضي الله عنهما * وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان * قال أبو حاتم مجهول * (1282) (عبد الله) بن عبد العزيز بن ابي رواد * عن ابيه * قال أبو حاتم وغيره احاديثه منكرة * وقال ابن الجنيد لا يساوي شيأ * وقال ابن عدي روى احاديث عن ابيه لا يتابع عليها * (حدثنا) محمد بن احمد بن عبد الخالق الضبعي ثنا عبد الله بن عبد العزيز حدثني ابي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لو وزن ايمان ابي بكر بايمان اهل الارض لرجح انتهى * وبقية كلام ابن الجنيد يحدث باحاديث كذب وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يعتبر حديثه إذا روى عن غير ابيه وفي روايته عن ابراهيم بن طهمان مناكير * وقال العقيلي له احاديث مناكير ليس ممن يقيم الحديث * (1283) (عبد الله) بن عبد العزيز * يروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الرباط على رأس سبعين ومائة سنة افضل * اتهمه ابن حبان بوضع هذا انتهى * ولعله الذي قبله * (1284) (ز - عبد الله) بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الاوسي كنيته أبو محمد من اهل المدينة اخو عبد الرحمن يروي عن الزهري والتابعين * روى عنه الناس * مات سنة اثنتين وستين ومائة * يخطئ كثيرا كذا قال ابن حبان في الثقات *
[ 311 ]
(1285) (عبد الله) بن عبد العزيز المدني الليثي وهو الزهري كذا نسبه بعضهم انتهى * وهو الذي اخرج له (ق) (1286) (ذ - عبد الله) بن عبد القدوس الكرخي أبو صالح * روى عن عاصم بن علي * وعنه احمد بن عثمان النهرواني * حديثه في جزئين * ذكره الذهبي في ترجمة احمد ابن عثمان ونقل عن النقاش انه وضعه احمد أو شيخه ولم يفرد لابي صالح ترجمة وذكر عبد الله بن عبد القدوس الكوفي وهو متقدم الطبقة على هذا وله ترجمة في التهذيب (1287) (عبد الله) بن عبد الكريم الثقفي * عن ابي رجاء * قال أبو زرعة الرازي مجهول انتهى * وكذا قال فيه هذا أبو حاتم كذا نقله عنه ابنه * (1288) (عبد الله) بن عبد المجيد * (روى) عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث فضل العالم على العابد سبعين درجة الحديث * (وعنه) علي بن ثابت الجزري * قال عبد الغني بن سعيد سألت الدارقطني عنه فقال هو عبد الله ابن محرز * قلت * وعبد الله بن محرز ضعيف جدا له ترجمة في التهذيب * وقد خولف عبد الله بن محرز في سنده فاخرج أبو يعلي في مسنده من طريق الخليل ابن مرة عن ميسرة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابيه عبد الرحمن بن عوف * (1289) (عبد الله) بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشى الفهرى * عن نافع والزهري ويزيد بن رومان * قال ابن حبان لا يشبه حديثه حديث الثقات يروى العجائب * وقال العقيلي منكر الحديث * سريج بن النعمان حدثنا عبد الله ابن عبد الملك بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ان السوال لو صدقوا ما افلح من ردهم انتهى * واعاد بعد قليل فقال عبد الله بن كرز أبو زكريا قاضي الموصل عن نافع * وعنه على بن الجعد وانكر ماله
[ 312 ]
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا دية الذمي دية المسلم * قال أبو زرعة هو ضعيف يضرب على حديثه * وقال أبو النضر حدثنا أبو كرز عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا قال لا تذهب الدنيا حتى تكثر اولاد الجن من نسائكم * قلت * وتسمية ابي عبد الملك ذكرها البرقاني عن الدارقطني فكأنه عنده نسب إلى جده ولم يذكره النسائي في الكنى وكذا الدولابي الا هكذا (عبد الله) بن كرز وساق له العقيلي عن نافع عن ابن عمر في القراءة في المغرب بالمعوذتين * وقال لا يتابع عليه * قال البرقاني سألت ابا الحسن عنه قلت ثقة قال لا ولا كرامة * وقال البرقاني ايضا انه سأله مرة عن عبد الله بن كرز فقال مجهول * قال الخطيب فكان الدارقطني كان يذهب إلى ان عبد الله بن كرز ليس بابي كرز لانه ذكر ان عبد الله بن كرز مجهول وبين حال ابي كرز وسمى اباه عبد الملك والصواب انه واحد وهو عبد الله بن كرز لا ابن عبد الملك قلت * وهو الذي نفاه اثبته العقيلي وابن حبان * ونسبه العقيلي فاخرج حديث السوال من طريق سريج بن النعمان عن ابى كرز عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز بن جابر عن يزيد بن رومان ورجح النباتي انهما اثنان وكذا فرق ابن حبان بين ابي كرز عبد الله بن كرز القرشي وبين عبد الله بن عبد الملك * (1290) (عبد الله) بن عبد الملك المسعودي * من ذرية ابن مسعود رضي الله عنه شيعي فيه كلام * ذكره العقيلي وله عن عمرو بن حريث خبر منكر يكنى ابا عبد الرحمن انتهى * قال العقيلى كان من الشيعة وفيه نظر * ثم ساق له عن عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه قال بينا نحن حوله إذ قال كيف انتم لو ضرب بعضكم بعضا بالسيف قلنا فما نصنع قال انظر الفرقة التي فيها علي بن ابي طالب فالزمها *
[ 313 ]
(1291) (عبد الله) بن عبد الملك * عن مالك * وعنه ايوب بن زهير * ضعفه الدارقطني انتهى * ورأيت له عن ابي قتادة الحراني خبرا منكرا * اخرجه البرار في مسنده في مسند انس من رواية ابي قتادة المذكور عن ابن اخي الزهري عن الزهري رحمه الله تعالى * (1292) (عبد الله) بن عبد الملك الاسكندراني * عن ابن وهب * ضعفه أبو سعيد ابن يونس وقد اتى بخبر باطل (اخبرناه) ابن عساكر عن عبد المعز انا زاهر انا سعيد بن محمد انا زاهر بن احمد حدثنا محمد بن المسيب الارغياني حدثنا عبد الله ابن عبد الملك الاسكندراني حدثنا ابن وهب عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا فقال انك لا تجد فقد شيئ تركته لله عزوجل * رواه الخطيب في تاريخه واستنكره فقال حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي حدثنا زاهر بن احمد انتهى * وهذا هو ابن ابي رومان وقد تقدمت ترجمته مبينة * (1293) (عبد الله) بن عبد الوهاب النمري البصري * روى عن مطرف عن مالك عن عمه ابي سهيل عن سعيد بن المسيب عن سعد بن ابي وقاص في فضل العباس * اخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريق احمد بن موسى بن اسحاق عنه * وقال الراوي عن مطرف ليس بالمشهور * والمعروف في هذا رواية محمد بن طلحة الطويل عن ابي سهيل بالسند المذكور * (1294) (عبد الله) بن عبد الوهاب الخوارزمي * روى عن داود بن عفان وعمران بن موسى * روى عنه محمد بن ابراهيم بن سالم والحسين بن محمد بن ابي هريرة واحمد بن اسحاق المديني * قال أبو نعيم في تاريخه قدم اصبهان وحدث بها في حديثه نكارة * قلت * ويحتمل ان يكون هو الذي قبله فانهما في طبقة واحدة *
[ 314 ]
(1295) (عبد الله) بن عبيد الله هو أبو عاصم العباداني واه وهو واعظ زاهد الا انه قدري انتهى * هو بصري روى عن خالد الحذاء وعلي بن زيد وهشام بن حسان * روى عنه عبد الاعلى بن حماد والمقدمي ونعيم بن حماد والحسن بن الربيع * قال يحيى بن معين لم يكن به بأس صالح الحديث * وقال أبو حاتم ليس به بأس * وقال أبو زرعة شيخ * واورد له العقيلي عن روايته عن فضل الرقاشي عن ابن المنكدر عن جابر بينا اهل الجنة في نعيمهم إذ سطع نور الحديث * وقال لا يتابع عليه ولا يعرف الا به * (1296) (عبد الله) بن عبد وس * عن محمد بن عبد الله الانصاري * قال الدارقطني ليس بالقوي انتهى * وانما هو عبد الله بن محمد بن حاضر الملقب عبد وس وقد كرره في عبد الله بن حاضر ايضا على الخط فحذفته * (1297) (ز - عبد الله) بن عبيد الله الحجبي * عن ميمونة ام المؤمنين رضي الله عنها * وعنه الزهري * اورد له الدارقطني في غرائب مالك حديثا وقال هذا الحجبي مجهول * (1298) (عبد الله) بن عثمان بن سعد * قال يحيى بن معين لا اعرفه (1) انتهى * وبقية كلامه يروي احاديث مشتبهة * قلت * وانا اظنه عبد الله بن عثمان بن اسحاق ابن سعد بن ابي وقاص المخرج حديثه عند (ق) * (1299) (عبد الله) بن عثمان المعافري * عن مالك * قال الخطيب مجهول * قلت * وخبره موضوع (روى) يحيى بن محمد بن خشيش حدثنا داود بن يحيى ثنا عبد الله بن عثمان المعافرى ثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابى هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو تطهر الذى يعمل عمل قوم لوط بسبعة ابحر ما لقى الله الا نجسا * فهذا مفتري على مالك كما ترى انتهى * واظن هذا اخا لحاتم بن عثمان الذي استدركت ترجمته في حرف الحاء أو هو (1) بقية ما في الميزان وقيل هو عبد الله بن عثمان بن اسحق بن سعد بن ابي وقاص روى له القزويني - الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 315 ]
هو بدليل رواية داود بن يحيى عنه وانما وقع السهو في اسمه والله اعلم * وقد قال ابن يونس في تاريخه روى عنه داود بن يحيى مناكير واحسب الآفة من داود * قلت * وقد تقدم في ترجمة داود انه وضاع * (1300) (ز - عبد الله) بن عريب المليكي * اخرج ابن مندة في المعرفة من طريق ابي عتبة احمد بن الفرج عن بقية عنه عن ابيه عن جده رفعه لن بخبل الشيطان احدا في داره فرس عتيق * واخرجه ابن قانع من طريق ابي حيوة عن سعيد بن سنان عن عمرو بن عريب عن ابيه عن جده * واخرج الطبراني من طريق ابي جعفر النفيلي عن سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن ابيه عن جده حديثا آخر في الخيل * قال العلائي هذا اختلاف شديد مع ما في روايته من الجهالة يعني عبد الله ويزيد وعمرا * (1301) (عبد الله) بن عصمة النصيبي * عن حماد بن سلمة وغيره * قال ابن عدي رأيت له مناكير ولم ار للمتقدمين فيه كلاما * (ميمون) ابن اصبغ حدثنا عبد الله بن عصمة عن محمد بن سلمة البناتي عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الضحك من الضرطة * وذكر له العقيلي حديثا انكره في ذكر ياجوج ووثقه غيره انتهى * وفرق العقيلي بين راوي حديث السد وبين النصيبي فقال في الاول لا يقيم الحديث ويرفع الاحاديث ويزيد فيها * روى عن حماد عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه ان ياجوج وماجوج يحضرون السد حتى إذا امسوا الحديث * قال وعن حماد عن قتادة عن انس نحوه وزاد ويرمون بنبلهم في السماء فترجع مخضبة * قال العقيلي ورواه حجاج بن المنهال عن حماد بالسند الاول موقوفا * قال وعن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكر الزيادة * قال وهذا اولى وليس له
[ 316 ]
عن قتادة عن انس اصل واورد له ابن عدي في ترجمة سلمة بن علي حدثنا بالاسناد المذكور هنا إلى جابر * وقال غير محفوظ * وترجم الثاني فنقل عن العقيلي انه قال عبد الله بن عصمة أبو علوان منكر الحديث جدا * (1302) (عبد الله) بن عطاء الكوفي * روى عنه عمر بن زياد * قال الازدي متروك الحديث * وقال النسائي ضعيف الحديث * (1303) (عبد الله) بن عطاء بن ابراهيم * مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن اسحاق * قال يحيى بن معين لا شئ انتهى * وقال أبو حاتم شيخ * (1304) (عبد الله) بن عطاء الابراهيمي * متأخر في زمن طراد الزينبي وثقه يحيى بن مندة وكذبه هبة الله السقطي ومات كهلا لكن السقطي تالف انتهى * وهو اقدم من طراد فانه سمع من ابي عمر المليحي وابي الحسين بن النقور النحاس * قال يحيى بن مندة كان احد من يحفظ ويفهم الحديث وكان صحيح النقل حسن الفهم سريع الكتابة حسن التذكر * وقال المؤتمن الساجي كان ثقة وما رأيت اهل بلده راضين عنه * وقال خميس (1) الحوزي كان يخرج للحنابلة الاحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها وكان اعداؤه من الاشعرية يقولون هو يضعها * قال خميس وما علمت ذلك * قلت * واتهمه السقطي بحديث اوردته مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود * قال شيرويه الديلمي كان صدوقا حافظا متقنا حسن التذكر * مات في طريق مكة سنة ست وسبعين واربع مائة * (1305) (عبد الله) بن عطارد بن اذينة الطائي بصري لين * قال ابن عدي منكر الحديث * روى عن مسعر وغيره احاديث لا يتابع عليها * الخليل بن ميمون حدثنا عبد الله بن اذبنة عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه (1) في المشتبه خميس الحوزى بفتح المهملة حافظ معروف 12 شريف الدين (*)
[ 317 ]
قال ارتدت امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وآله ان يعرض عليها الاسلام والا قتلت فعرضوا عليها الاسلام فابت وقتلت * وساق ابن عدي له اربعة احاديث انتهى منها ثلاثة يقول فيها عن عبد الله بن اذينة (احدها) من طريق صهيب بن محمد بن عباد بن صهيب عنه عن مسعر عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن سلمان قال اشتكى ضرسي من الشق الايمن فقال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم كل التمر من الجانب الايسر * وقال هذا منكر * (ثانيها) من رواية الخليل بن ميمون عنه عن هشام بن الغاز عن ابن المنكدر عن جابر ارتدت امرأة عن الاسلام الحديث المتقدم * (ثالثها) من رواية الخليل ايضا عنه عن موسى بن علي بن رباح عنه عن عقبة بن عامر رفعه الهدية رزق من الله * (والحديث الرابع) اخرجه عن ابي يعلي عن عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير عن عبد الله بن عطارد الطائي بصري عن محمد بن جحادة عن الاعمش عن ابي داود عن بريدة رفعه من انظر معسرا * ثم قال ولابن اذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه * قلت * وقد افرد الذهبي ترجمة عبد الله بن اذينة ولم ينبه فيها على ما ذكر ابن عدي انه يقال له عبد الله بن عطارد وان اذينة جده (1) * (1306) (عبد الله) بن عطية بن سعد * عن اخيه الحسن بن عطية العوفي * قال العقيلي لا يتابع على حديثه واخوهما عمر يقاربهما في الضعف * (ابراهيم) بن عقبة حدثنا عبد الله بن عطية عن اخيه عن ابيه عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان الرجل ليتبعه حسنات كالجبال فيقول اني لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك من بعدك انتهى * وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري انه قال عبد الله واخوه حسن لم يصح حديثهما واشار ابن عدي إلى انه لم نعرف لعبد الله حديثا * (1307) (ز - عبد الله) بن عقبة الليثي * عن عبد الله بن سلام * لا اعرفه الا في هذا (1) كما نقله المولف مصرحا عن ابن عدى في ترجمة عبد الله بن اذينة فليراجع - الحسن (*)
[ 318 ]
الحديث * (1308) (ز - عبد الله) بن ابي علاج * تقدم في عبد الله بن ايوب * (1309) (ز - عبد الله) بن علاء * ياتي في عبيد الله مصغرا * (1310) (ز - عبد الله) بن العلاء بن يزيد الدمشقي * أبو يزيد مجهول * قاله ابن حزم * قلت * وهو معروف بالثقة من رجال التهذيب وانما تصحف اسم جده وهو زبر * (1311) (عبد الله) بن العلاء بن ابي نبقة * بيض له ابن ابي حاتم مجهول * (1312) (عبد الله) بن علي بن نعجة الجهني * (ابراهيم) بن علي الرافعي حدثنا علي بن عبد الله بن علي بن نعجة عن ابيه عن جده كاني انظر إلى على يوم قتل عثمان مقبلا على بغلة النبي صلى الله عليه وآله الدلدل وذكر الحديث اختصره العقيلي انتهى * وذكره ابن عدي ونقل عن البخاري انه قال فيه نظر * (1313) (عبد الله) بن علي بن مهران * حدث عنه موسى بن عقبة مجهول انتهى * وهو يروى عن ابي اسحاق السبيعي * (1314) (عبد الله) بن علي الباهلي الوضاحى * قال محمد بن طاهر كان يضع الحديث * قلت * لا اعرفه * (1315) (ز - عبد الله) بن علي بن رومان الكازروني أبو عمر * سمع ابا احمد الفرضي وابن الصلت وغيرهما * قال الخطيب علقت عنه شيئا يسيرا وكان صدوقا يذهب إلى الاعتزال * مات في سنة ست واربعين واربع مائة * (1316) (ز - عبد الله) بن علي الخزاعي * من شيوخ ابي الحسين بن جميع في معجمه كناه ابا القاسم وحدث عنه عن محمد بن ابراهيم بن كثير بحديث فافاد الخطيب في الموضح انه اسمعيل بن علي ابن اخي دعبل الذي مضت ترجمته فيمن
[ 319 ]
اسمه اسمعيل * (1317) (عبد الله) بن علي بن سويدة التكريتي * حدث عن الكروخي وجماعة * قال الدبيثي فيه تساهل في الرواية * قلت * كان له عناية بالحديث وكان يسكن ببلده انتهى * وقال ابن النجار كان مجازفا مخلطا في الرواية ضعيفا لا يوثق به وكان قد جمع مجلدين تاريخا بتكريت فطالعته فوجدت فيه من التخليط والغلط الفاحش ما يدل على كذب مصنفه وجهله * وقال ابن الانماطي كنت اسمع انه غير ثقة وقال المطهر بن شجاع كان غير ثقة * مات سنة اربع وثمانين وخمس مائة * (1318) (ز - عبد الله) بن عمران النجاد * مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الري * (1319) (عبد الله) بن عمر الخراساني * عن الليث بن سعد * قال ابن عدي له مناكير * (حدثنا) حسين بن حميد العتكي حدثنا زهير بن عباد حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من اكل فولة بقشرها اخرج الله منه من الداء مثلها * قال ابن عدي هذا باطل انتهى * وهذا الحديث اخرجه بقي بن مخلد في مسنده عن زهير حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني فذكر من فضله حدثنا الليث فذكره * (1320) (عبد الله) بن عمر بن ربيعة المصيصي * عن مالك * قال ابن حبان في الزيادات آفته ابنه * روى احاديث مقلوبة وقيل عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي هو الذي ياتي * (1321) (عبد الله) بن عمرو الرافعي * عن هشام بن سعد * وعنه بيض له ابن ابي حاتم * وقال سمعت ابي يقول كان يفتعل الحديث وهو كذاب * قلت * فرق بينه وبين ابن عمر والواقعي *
[ 320 ]
(1322) (ز - عبد الله) بن عمر بن منقذ الرسغني * عن سهل بن صغير * وعنه عبد الغفار ابن عبد الرحيم النصيبي * مجهول وشيخه ضعيف والراوي عنه مجهول * قاله الدارقطني في غرائب مالك في ترجمة ابي الزناد عن الاعرج * (1323) (عبد الله) بن عمر بن القاسم * عن عبد الله بن عمر العمري * وعنه بكر بن عبد الوهاب * قال ابن ابي حاتم قال ابي ليس بالمشهور يروي عنه * (1324) (عبد الله) بن عمرو الواقعي (1) بصرى قال علي بن المدني عبد الله بن عمرو ابن حسان الواقعي كان يضع الحديث وكذبه الدارقطني * وقال العقيلي حدثنا ابراهيم بن محمد ثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا زهير بن معاوية عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عائشة سمعت ابا بكر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول * وقال ابن عدي روى عبد الله الواقعي عن ابان العطار وشريك وهو إلى الضعف اقرب احاديثه مقلوبة * (حدثنا) أبو عوانة الاسفرايني ثنا محمد بن زياد البصري ثنا عبد الله بن عمرو الواقعي ثنا ابان عن قتادة عن الحسن عن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله قال لا نكاح الا بولي (عبد الله) بن عمرو بن حسان عن سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن نافع عن محمود بن الربيع عن ابيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يفرق بين الام وولدها قيل يا رسول الله إلى متى قال حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية * رواه الحاكم في مستدركه وصححه انتهى * وقال أبو زرعة ليس بشيئ ضعيف كان لا يصدق (2) * (1) هكذا وجدنا في المشتبه للعلامة الذهبي رحمه الله - (2) زاد في نسخة الميزان وقال أبو حاتم عبد الله بن عمرو الواقعي ليس بشئ روي عن موسى بن يعقوب وغيره 12 (*)
[ 321 ]
(1325) (عبد الله) بن عمرو بن خداش * عن ابي جعفر الباقر رضي الله عنه * (1326) و (عبد الله) بن عمير * تابعي مجهولان انتهى * وفي الثقات لابن حبان (عبد الله) ابن عمرو بن خداش الكاهلي يروي عن الزهري ومحمد بن علي * روى عنه المدنيون فهو الاول * (واما) ابن عمير فهو اخو عبد الملك بن عمير * روى عنه اشعث بن ابي الشعثاء * فان في كتاب ابن ابي حاتم نسبه قرشيا فان يكن هو فهو بالفاء والسين المهملة (1) لا باالقاف والشين المعجمة * ووقع في ثقات ابن حبان ايضا عبد الله بن عمير مولى ام الفضل بنت الحارث يروي عن ابن عباس * روى ابن ابى ذئب عن القاسم بن عباس بن محمد عنه بباب عبد الله فيحتمل ان يكون المراد (عبد الله) بن عمران بصرى عن ابي عمران الجوني لينه العقيلي وله عن مالك بن دينار عن معبد الجهني عن عثمان رضي الله عنه مرفوعا الحمى حظ كل مؤمن من النار * رواه علي بن بحر القطان عن بحر بن حماد الواسطي عنه * (1327) (ز - عبد الله) بن عمرو بن لويم * قال ابن حزم في الاطعمة مجهول وذكره غيره في الصحابة فمن ذكره ابن ابي خيثمة وابن السكن * واخرج البخاري في التاريخ من طريق بكر بن عبد الله المزني عن عبد الله بن عمرو بن لويم وكانت له صحبة فذكر قصة لامرأته في مدة النفاس ثم ظهر لى ان ابن حزم ما عنى هذا وانما عنى آخر يوافقه في الاسم والاب والجد ويقال ان جده مليك بكاف مصغر أو قيل بليل بفتح الموحدة ولامين وزن عظيم وهو من رجال التهذيب اخرج له أبو داود في اكل الميتة ويقال هما واحد وقد ذكرت الحديثين في الاصابة * (1) يعني الفرسى كما قال في التقريب والتهذيب في ترجمة عبد الملك بن عمير الفرسى نسبة إلى فرس له سابق كان يقال له القبطى بكسر القاف وسكون الموحدة 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 322 ]
(1328) (ز - عبد الله) بن عمرو بن سويقع * يأتي في ولده عبيد الله بالتصغير * (1329) (ذ - عبد الله) بن عمرو بن غيلان الثقفي * روى عن ابن مسعود رضي الله عنه * وعنه قتادة ويحيى بن ابي كثير وغيرهما * روى الدارقطني من طريق معاوية بن سلام عن اخيه زيد عن جده ابي سلام عن فلان ابن غيلان الثقفي انه سمع عبد الله بن مسعود يقول دعاني رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة الجن بوضوء فجئته باداوة فإذا فيها نبيذ فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وآله * قال الدارقطني الرجل الثقفي قيل هو عبد الله بن عمرو بن غيلان وهو مجهول * وقال ابن ابي حاتم في العلل انه سأل اباه وابا زرعة عن رواية معاوية بن سلام هذه فقال ابن غيلان مجهول ولا يصح في الباب شئ * (1330) (عبد الله) بن عمير * اخو عبد الملك * تقدم قريبا مع ابن عمرو بن خداش * (1331) (ز - عبد الله) بن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي * يكنى ابا الجراح ويعرف بالمسوف (1) * روى عن الشعبي وغيره * روى عنه الهيثم بن عدي * وكان راوية للاخبار والاداب ويقع في اخباره المناكير وكان ينادم المنصور ويضحكه * قال حبيب بن يزيد التميمي كان يجتري على المنصور ويكلمه في حال غضبه فيحتمل له ذلك * قال وغضب المنصور على سلم بن قتيبة لشئ بلغه عنه وكان امره على البصرة فقال له المسوف يا امير المؤمنين انك اصعدت سلما منبرك وقلدته سيفك فارادوا ان يضعوا منه فغضب وان العربي غضبه في رأسه فلا يهدي حتى يخرجه بلسان أو يد وان النبطي غضبه في استه فإذا تغوط ذهب غضبه فضحك المنصور وسكت عن سلم * ومات المسوف سنة ثمان وخمسين ومائة * (1) في القاموس المسوف كالمحدث من يضع ما شاء لا يرده احد 12 المصحح (*)
[ 323 ]
(1332) (عبد الله) بن عيسى أبو علقمة الفروى المدني الاصم * يروي عن عبد الله بن نافع ومطرف بن عبد الله السيارى العجائب ويقلب الاخبار قاله ابن حبان * روى عن ابن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سافروا تصحوا وتسلموا * حدثناه محمد بن المنذر انتهى * وقال الحاكم والنقاش وابو نعيم روى عن ابن نافع ومطرف احاديث مناكير واخرج الدارقطني في غرايب مالك عن علي بن محمد المصري عن عبد الله بن عيسى بن موسى المديني وراق ابي مصعب عن مطرف عن مالك عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه رفعه ثلاث لا يفطرن الصائم القئ والاحتلام والحجامة * وقال لا يصح عن مالك وعبد الله بن عيسى ضعيف * وياتي لهذا الحديث ذكر في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي بعد قليل * (1333) (عبد الله) بن عيسى الجزري * عن عفان * قال الدارقطني كان يضع الحديث * ومن مصائبه عن عفان عن شعبة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث لا تقتل المرأة إذا ارتدت * رواه عبد الصمد بن علي الطستي (1) انتهى * وهذا قاله الدارقطني في السنن عقب تحديثه هذا الحديث عن عبد الصمد عنه عن عفان * (1334) (عبد الله) بن عيسى الجندي * شيخ لعبد الرزاق * يروي عن محمد بن ابي محمد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا حجوا قبل ان لا تحجوا قالوا وما شان الحج يا رسول الله قال يقعد اعرابها على اذناب شعابها فلا يصل إلى الحج احد * رواه سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عنه وهذا اسناده مظلم وخبر منكر انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له هذا الحديث عن الفاكهي (1) قال العلامة الذهبي في المشتبه عبد الصمد الطستي مشهور 12 شريف الدين (*)
[ 324 ]
عنه فقال اسناد مجهول فيه نظر * (1335) (ز - عبد الله) بن عيسى * عن عبد الله بن شعيب بن حبيب بن هاني مولى معاوية يكنى ابا موسى ويقال له كاتب ابي مصعب ويلقب فطاره ذكره أبو سعيد ابن يونس * وقال قدم مصر وسكنها وحدث بمناكير * ومات بمصر في صفر سنة اثنتين وثمانين ومائتين * وكان يروي تاريخ الواقدي عن ابي محمد بن موسى التيمي عنه * (1336) (ز - عبد الله) بن عيسى أبو محمد المديني * عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله دخلت الجنة فارتقيت اعلاها فلانا بطرقها ابصر منى بطرق المدينة فبكى أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله ما يبكيك قال بابي انت وامي كنت لنا اليوم جليسا ننظر اليك كما شئنا وانت غدا إلى الرفيع الاعلى يحال بيننا وبينك قال اني لارجو ان نكون في مكان واحد ترى منه ما في بيتى وارى منه ما في بيتك قال رضيت * روى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز * قال الدارقطني مجهول وحديثه لا يكتب * (1337) (عبد الله) بن عيسى أبو مسعود * روى عنه ابراهيم بن الحسن الكندي * قال علي بن المديني هو والكندي مجهولان انتهى * وهذا تقدم في ابراهيم بزيادة * (1338) (عبد الله) بن عيسى * عن ابي الحكم * مجهول انتهى * والذي قال انه مجهول على ابن المديني والمصنف من عادته انه إذا اطلق ذلك فانما يعني ابا حاتم * (1339) (عبد الله) بن عيسى بن ابي المكرم المصري * تقدم في بكر ابن اخت عبد الواحد عن رشيدين بن سعد * وعنه يحيى بن عثمان بن صالح وخط عليه وقال لا يسوى شيأ انتهى * وقال ابن يونس كان ولي القصص ايام عبيد بن السري وكان مقبولا
[ 325 ]
عنه القضاة حدث عن رشدين والمفضل بن فضالة * (1340) (عبد الله) بن عيسى * ياتي في الوليد بن ابي النجم * ولعل الاول أبو علقمة * (1341) (ز - عبد الله) بن غالب * عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها في ترك الوضوء من القبلة * وعنه أبو سلمة الجهني * قال الدارقطني وهم أبو بدر في اسمه فقلبه وانما هو غالب بن عبيد الله العقيلي وهو متروك الحديث * (1342) (عبد اله) بن غزوان * عن عمرو بن سعد * مجهول كشيخه انتهى * قال ابن ابي حاتم حمصي * روى عنه عمرو بن الحارث * (1343) (ز - عبد الله) بن ابي غسان الافريقي * سمع مالكا واتي عنه بخبر باطل * قال حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه طول مقام امتي في قبورهم تمحيص لذنوبهم * قال أبو العرب الصقلي تفرد به عن مالك رحمه الله تعالى * (1344) (ز - عبد الله) بن فارس بن محمد بن علي أبو ظهير * شيخ من اهل بلخ * توفي سنة ست واربعين وثلاث مائة ادعى السماع من ابي عبد الله محمد بن اسمعيل البخاري وقد ورد نيسابور فحدث بها عن عبد الصمد بن الفضل ومعمر بن محمد البلخيين واقرانهما واجاز للحكام * قلت * ما اعتقد صحة قوله في السماع من البخاري فان كان صادقا فهو خاتمة اصحابه في الدنيا وما كنت اعتقد ان احد بقي بعد المحاملي ممن يروي عنه فالله اعلم * (1345) (عبد الله) بن الفرات * يأتي في محمد بن العباس بن ثوابه * (1346) (عبد الله) بن ابي فراس * حدث عنه قادم بن ميسور * مجهول انتهى * وروى عنه ايضا عبد الله بن شوذب وذكره ابن حبان في الثقات وقال الخثعمي * (1347) (عبد الله) بن الفضل المدني أبو رجاء الخراساني * عن هشام بن حسان * منكر الحديث ذكره النباتي في تذييله على كامل ابن عدي * وقال العقيلي منكر الحديث
[ 326 ]
انتهى * ثم سرد حديثه عن هشام عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا موت الغريب شهادة * (حدثنا) جعفر بن محمد بن بريق حدثنا عبد الرحمن بن نافع حدثنا أبو رجاء * وقال وفي هذا رواية شبيهة بها في الضعف * (1348) (ز - عبد الله) بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر أبو موسى الطائي الانباري المعروف بصاحب الطاق ويقال له ايضا شيطان الطاق * روى عن عبد الله بن محمد البلوى وغيره * وذكره ابن الطحان في الغرباء وقال حدثونا عنه وذكر الماليني عن عبد الله بن المنذر قال كان أبو موسى بن هلال ثقة الا انه كان يغلو في التشيع * ومات في ربيع الاول سنة اثنتين واربعين وثلاث مائة * وهو غير شيطان الطاق الكوفي ذاك قديم في عصر ابي حنيفة رحمه الله تعالى واسمه محمد بن جعفر وسيأتي * (1349) (ز - عبد الله) بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة * عن ابيه * وعنه الوليد بن حماد الرملي * في ترجمة الوليد * (1350) (عبد الله) بن ابي الفضل المدني * عن ابي هريرة رضي الله عنه * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه يحيى بن ابي كثير * (1351) (عبد الله) بن القاسم أبو عبيدة * روى عنه المعتمر بن سليمان * قال ابن المديني مجهول * نقله من خط ابن عبد الهادي * (1352) (عبد الله) بن القاسم * في احمد بن سعيد (1353) (عبد الله) بن ابي القاسم الانصاري المعروف بابن حكم من متأخري المغاربة في المائة السابعة روى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العماري (1) * قال القاسم التجيبي في فهرسته اجاز لي قبل ان يتغير ويحول ذهنه على ان بعض اصحابنا ذكر لي (1) وفي المشتبه عبد الرحمن بن احمد العماري بالمهملة العدل شيخ لابي عثمان الصابوني 12 (*)
[ 327 ]
انه تاب إليه اكثر ذهنه وفهمه كما كان اول مرة ولكن في النفس شيئ * (1354) (عبد الله) بن قبيصة * عن هشام بن عروة * قال العقيلي لا يتابع على كثير من حديثه ثم ذكر له من طريق ابي همام السكوني عنه عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا صاحب البدنة ياكل منها ثلاث " مني * (عبد الرحمن) بن صالح حدثنا عبد الله بن قبيصة عن ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وآله يقرأ في المغرب بياسين * قال ابن عدي له مناكير انتهى * ولفظ ابن عدي له احاديث وفي بعضها نكرة ونسبه فزاريا كوفيا * (1355) (ز - عبد الله) بن قدامة * لا يدري من هو * روى عن عبد الله بن دينار موضوعات انتهى * وانا اخشى ان يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي فانه وان كان لم يدرك عبد الله بن دينار فقد روى عن مالك عنه وسيأتي * (1356) (عبد الله) بن قريط * عن عطاء بن يسار * وعنه يحيى بن ايوب المصري * قال الحسيني في رجال المسند مجهول * قلت * ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين * (1357) (ز - عبد الله) بن قلابة * صاحب حديث ارم ذات لعماد * ذكره الحسيني ومن خطه نقلت ووله ترجمة في تاريخ ابن عساكر وقصة عن معاوية وكعب الاحبار * (1358) (عبد الله) بن قنبر * عن ابيه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه بخبر باطل ذكره العقيلي في الضعفاء فقال حدثنا مطين ثنا محمد بن جعفر الفراء ثنا عبد الله بن قنبر عن ابيه عن علي رضى الله عنه مرفوعا خيار امتي احداؤهم الذين إذا غضبوا رجعوا وقد رجعت وانا استغفر الله انتهى * قال العقيلي لا يتابع على حديثه من وجه يثبت وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لين ايضا * وقال الازدي تركوه * (الحاكم) اخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني حدثنا احمد بن محمد بن ابراهيم " ثلثا - ميزان (*)
[ 328 ]
المروزي ثنا محمد بن عثمان الفراء أبو جعفر ثنا عبد الله بن قنبر مولى علي وكان قد اتى عليه مائة وعشرون سنة * فذكره تابعه مطين عن محمد بن عثمان * اورده البيهقي في الشعب * (1359) (ز - عبد الله) بن قنطش * هو عبد الله بن يزيد الهذلي * (1360) (عبد الله) بن قيس عن حميد الطويل * قال الازدي كذاب * (1361) (عبد الله) بن قيس * تابعي ارسل * حدث عنه أبو معاوية المدني مجهول انتهى * وقال ابن المدينى عبد لله بن قيس عن الحارث بن اقيش (1) مجهول نقلته من خط ابن الهادي * (1362) (عبد الله) بن قيس الرقاشي * عن ايوب * لا يتابع على حديثه * قاله العقيلي * قلت لكن قال فيه الغلابي انتهى * قال العقيلي حدثنا محمد بن زكريا البلخى ثنا محمد ابن المثنى عن عبد الله بن قيس الرقاشي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وآله فقال يطلع عليكم من هذا الباب رجل من اهل الجنة سعد بن ابي وقاص * ثم قال ليس بمحفوظ عن ايوب الا من رواية هذا الشيخ * (1363) (عبد الله) بن كثير بن جعفر * عن ابيه عن جده عن بلال رضي الله عنه مرفوعا رمضان بالمدينة خير من الف رمضان فيما سواه والجمعة كذلك * لا يدري من ذا وهذا باطل والاسناد مظلم تفرد به عنه عبد الله بن ايوب المخرمي لم يحسن ضياء الدين باخراجه في المختارة * وقيل هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن ابي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني فلعله سقط اسم شيخه كثير وبقي عن ابيه * (1) في التقريب اقيش بالقاف والمعجمة مصغرا وقد تبدل الهمزة واوا 12 الحسن (*)
[ 329 ]
(عبد الله) بن كثير مدني * يروي عن سعيد المقبري * قال ابن حبان لا يحتج به وقال يحيى بن معين ليس بشيئ انتهى * وهذا هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن ابي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف فقد ذكر المزي انه روى عن سعد بن سعيد بن ابي سعيد المقبري * (1364) (عبد الله) بن كرز قيل هو ابن عبد الملك بن كرز * تقدم * (1366) (عبد الله) بن كريز بن ابي طلاسة بن عبد الجبار بن الحارث المنادي * روى عن ابيه * وعنه الغطريف بن سالم * اخرج حديثه ابن مندة في الصحابة في ترجمة عبد الجبار بن الحارث انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله فقال له انعم صباحا فذكر حديثا في التحية وقال كان اسمه الجبار فغيره النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال انت عبد الجبار * قال العلائي في الوشي لا يعرف رجال اسناده * (1367) (عبد الله) بن الكواء * من رؤس الخوارج انتهى * وقال البخاري لم يصح حديثه * قلت * وله اخبار كثيرة مع علي وكان يلزمه ويعييه في الاسئلة وقد رجع عن مذهب الخوارج وعاود صحبة علي * وذكر يعقوب بن شيبة ان اهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صفين واتفقوا على التحكيم غضبت الخوارج وقالت لا حكم الا لله قال فاخبرني خلف بن سالم عن وهب بن جرير بن حازم قال خرجوا مع ابن الكواء وهو رجل من بني يشكر فنزلوا حروراء فبعث إليهم ابن عباس وصعصعة بن صوحان فقال لهم صعصعة انما يكون القضية من قابل فكونوا على ما انتم حتى تنظروا القضية كيف تكون قالوا انا نخاف ان يحدث ابا موسى شيئا يكون كفرا قال فلا تكفروا والعام مخافة عام قابل فلما قام صعصعة قال لهم ابن الكواء اي قوم الستم تعلمون اني دعوتكم إلى هذا الامر قالوا بلى قال فان هذا ناصح
[ 330 ]
فاطيعوه * (1368) (ز - عبد الله) بن ابي لبابة * عن حبيب بن ابي ثابت * وعنه يحيى بن ابي انيسة * قال الحسيني في رجال المسند ليس بمعروف * (1369) (عبد الله) بن ابي ليلى * عن علي * لا يعرف والخبر منكر * روى عنه ابنه المختار انتهى * واعاده في عبد الله بن يسار فقال هو عبد الله بن ابي ليلى عن علي له حديث * قال البخاري لا يصح * قلت * رواه محمد بن عبد الله بن ابي ليلى وفيه لين عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن المختار بن عبد الله بن ابي ليلى عن ابيه عن على قوله من قرأ خلف الامام فليس على الفطرة انتهى * واورد له العقيلي في الضعفاء من هذا الوجه وقال لا يتابع عليه * (1370) (ز - عبد الله) بن مالك بن سليمان السعدي * قال الدارقطني هو وابوه من خبثاء المرجئة * نقله ابن الجوزي في الموضوعات * (1371) (ز - عبد الله) بن مالك الهروي * روى عن سفيان بن عيينة * خبره تقدم في ترجمة بارح بن احمد * قال النباتي في ذيل الكامل لا اعرف حاله * قلت * لعله الذي قبله * (1372) (ز - عبد الله) بن المبارك شيخ ليس بالمعروف * روى عن ابي عوانة الوضاح عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه رفعة ليس مني الا عالم أو متعلم أو همج لا خير فيه * ذكره الخطيب في المتفق والحديث منكر بهذا السند * (1373) (عبد الله) بن محمد بن عجلان المدني * عن ابيه منكر الحديث قاله العقيلي وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب * روى عن ابيه نسخة موضوعة * وعنه ابراهيم بن المنذر انتهى * وقال أبو حاتم لا اعرفه ولا اعرف حديثه * وسئل أبو زرعة عنه فقال قد سمعت منه ولم اكتب من
[ 331 ]
حديثه شيئا قيل له حدث ابراهيم بن حمزة عنه عن ابيه عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يزال لا اله الا الله تدفع عن اهل لا اله الا الله * فقال ما اعظم ما جاء به كيف ينبغي ان يتلقى حديث هذا الشيخ * واورد له العقيلي هذا الحديث وقال لا يتابع عليه وقد جاء عن الحسن قوله واورد له عن ابيه عن جده اعن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه اربع لا تستغنين من اربع الحديث * وذكر الزبير ان المهدي ولاه صدقات اليمامة * وقال أبو نعيم الاصبهاني صاحب مناكير وبواطيل * (1374) (عبد الله) بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني * عن هشام بن عروة وغيره * وعنه ابراهيم بن المنذر * ومن بلاياه عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا من لم يجد صدقة فليلعن اليهود * قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات * وقال أبو حاتم الرازي متروك الحديث * وساق له ابن عدي له احاديث ثم قال عامتها مما لا يتابعه عليها الثقات * (وقال) أبو القاسم الطبراني حدثنا احمد بن يزيد بن هارون ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله ابن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة قال ضرب الزبير اسماء بنت ابي بكر فصاحت بعبد الله بن الزبير فاقبل فلما رآه الزبير قال امك طالق ان دخلت فقال له عبد الله اتجعل امي عرضة ليمينك فاقتحم عليه فخلصها منه فبانت منه * قال عروة ولقد كنت غلاما ربما اخذت بشعر منكبي الزبير * وقال ابن حبان كان يعرف بابن زاذان * ثم ساق له حديث لعن اليهود من طريق ابراهيم ابن المنذر * وفرق ابن عدي بينه وبين ابن الزبير انتهى * وقال أبو حاتم ايضا ضعيف الحديث جدا * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال لا يتابع على كثير من حديثه روى ابراهيم بن المنذر عنه عن هشام عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة
[ 332 ]
حديث إذا استيقظ احدكم الحديث * وزاد في آخره ويسمى قبل ان يدخلهما واورد له ابن عدي لكن قال عن هشام بن عروة عن ابي الزناد وقال غريب اسنادا ومتنا * اما الاسناد فهشام عن ابي الزناد * واما المتن فقوله يسمى قبل ان يدخلهما فانها غريبة في هذا الحديث * (1375) (عبد الله) بن محمد بن زاذان المدني * عن هشام بن عروة * وعنه دحيم * هالك * قيل هو ابن الزبير وقد وهم عبد الغني من زعم ذلك كالحاكم وقال أبو حاتم ضعيف * وقال ابن عدى احاديثه غير محفوظة * (ابن عدي) حدثنا عمران السختياني ثنا ابراهيم بن المنذر ثنا عبد الله بن محمد بن زاذان عن ابيه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا إذا لم يكن عند احدكم ما يتصدق به فليلعن اليهود * هذا كذب * (1376) (ز - عبد الله) بن محمد بن زرقون * روى عنه محمد بن وضاح * قال مسلمة بن قاسم ليس بشيئ روى احاديث منكرة * (1377) (ز - عبد الله) بن محمد بن محمود البلخي المعروف بالكعبي * تقدم في عبد الله بن احمد بن محمود (1378) (عبد الله) بن محمد بن المغيرة الكوفى نزيل مصر * روى عن عمه حمزة بن المغيرة ومسعر وهو عم علان ؟ ابن المغيرة * وقال أبو حاتم ليس بقوي * وقال ابن يونس منكر الحديث * وقال ابن عدي عامة ما يرويه لا يتابع عليه * (مومل) بن اهاب حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة عن سفيان عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الليل والنهار مطيتان فاركبوهما بلاغا إلى الآخرة * قال مومل ذاكرت غير واحد فلم يعرفوه * قال ابن عدي رواه ميسرة بن عبد ربه عن سفيان * (مقدام) بن داود حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان ثنا ابن المنكدر عن ؟ فلان - ميزان (*)
[ 333 ]
جابر رضي الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يقعد الرجل بين الظل والشمس وقال انه مقعد الشيطان * وله عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ان للقلب فرحة عند اكل اللحم وانه ما دام الفرح باحد الا اشر وبطر ولكن مرة ومرة * احمد بن محمد المصري بطرسوس حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة ثنا مسعر عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا المسافر شهيد * (زهير) بن عباد حدثنا ابن المغيرة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرى في الظلمة كما يرى في الضوء * (ابن عدي) حدثنا محمد بن يوسف بن ابي معمر ثنا ابن المغيرة ثنا مالك بن مغول عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم صعد المنبر وعليه خاتم فقال نظرة اليكم ونظرة إليه فاخذه ورمى به * قلت * وهذه موضوعات * قال النسائي روى عن الثوري ومالك بن مغول احاديث كانا اتقى لله من ان يحدثا بها انتهى * وقال ابن المديني ينفرد عن الثوري باحاديث * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال سكن مصر يخالف في بعض حديثه ويحدث بما لا اصل له * (منها) عن الثوري عن ابن المنكدر عن جابر رفعه النوم اخو الموت * وخالفه عبيد الله بن موسى وآخرون عن الثوري فارسلوه * وروى ايضا عن كامل بن العلاء (1) عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله تزوج ميمونة وهو محرم * قال وقد رواه خلاد بن يحيى بن كامل فقال عن عطاء مرسل وهو اولى * (1379) (عبد الله) بن محمد بن المغيرة المدني * عن هشام بن عروة وفرق بعضهم بينه وبين الكوفي فيه شئ * (1380) (ز - عبد الله) بن محمد بن ابي زيد الخليجي القاضي الحنفي * قال ابراهيم بن (1) في التقريب كامل بن العلاء التميمي الكوفي صدوق يخطئ من السابعة - الحسن (*)
[ 334 ]
عرفة حدثني داود بن علي قال سمعت بعض شهود الخليجي يقول ما عرفت ان القرآن مخلوق الا اليوم فقلت له وكيف علمت اجاءك وحي قال سمعت القاضي يقول ذلك * وقال ابراهيم بن عرفة كان الخليجي من المجردين بخلق القرآن وكان من اصحاب ابن ابي داود * مات في حدود الاربعين ومائتين * (1381) (عبد الله) بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي * يلقب شرشير كان من اهل الانبار ونزل بغداد ثم انتقل إلى مصر ومات بها وكان متكلما شاعرا مترسلا وله قصيدة اربعة آلاف بيت في الكلام * قال ابن النديم يقال انه كان ثنويا فسقط من طبقة اصحابه المتكلمين * قلت * ولا تغتر بقول ابن النديم فان هذا من كبار المسلمين وكان سبب تلقيبه بالناشي انه دخل وهو فتى مجلسا فناظر على طريقة المعتزلة فقطع خصمه فقال شيخ فقبل رأسه * وقال لا اعدمنا الله مثل هذا الناشي فبقي علما عليه وله رد على داود بن علي رده عليه ابنه محمد بن داود وغير ذلك * (1382) (عبد الله) بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامي المصيصي * احد الضعفاء * اتى عن مالك بمصائب (منها) عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال توفيت فاطمة رضي الله عنها ليلا فجاء أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وجماعة كثيرة فقال أبو بكر لعلي تقدم فصل قال لا والله لا تقدمت وانت خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتقدم أبو بكر وكبر اربعا * (ابراهيم) بن محمد الرقي الصفار حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن ابراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما آسى على شيئ الا اني لم احج ماشيا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من حج راكبا كان له بكل خطوة حسنة ومن حج ماشيا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحرم الحسنة مائة الف * ضعفه ابن عدي وغيره قال ابن عبد البر
[ 335 ]
خراساني روى عن مالك اشياء انفرد بها لم يتابع عليها على ان القدماء ما رأيتهم ذكروه انتهى * قال ابن عدي عامة حديثه غير محفوظة ولم ار للمتقدمين فيه كلاما ونسبه إلى قدامة بن مظعون وقال يكنى ابا محمد * وقد ضعفه الدارقطني في غرائب مالك في مواضع بعبارات مختلفة مرة قال ضعيف ومرة قال غيره اثبت منه * وقال في موضع منها حدثني أبو بكر بن احمد بن جعفر الخداش المصري حدثنا احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين حدثنا محمد بن الوليد بن ابان حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي ثقة مامون صدوق عن مالك فذكر حديثا كذا قال واظن واصفه بذلك ابن رشدين وهو ضعيف ايضا * وقال الدارقطني عقب الحديث المذكور لم يروه عن مالك غير القدامي وهو ضعيف وقال ابن حبان عبد الله بن محمد ربيعة يقلب الاخبار لعله قلب على مالك اكثر من مائة وخمسين حديثا * وروى عن ابراهيم بن سعد نسخة اكثرها مقلوب (منها) عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه في ماء البحر هو الطهور ماؤه الحديث * وذكره الخطيب في المتفق في من اسمه عبد الله ابن ربيعة وقال ينسب كثيرا في الروايات إلى جده * ثم ساق من طريق احمد ابن ابراهيم بن فيل ثنا عبد الله بن ربيعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه في الشفعة * قلت * واخرجه الدارقطني في الغرائب من طريق ابن فيل كذلك * ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلم عن عبد الله بن ربيعة وقال هو في الموطأ مرسل وعبد الله بن ربيعة هذا هو محمد بن ربيعة القدامي * وقال الحاكم والنقاش روى عن مالك احاديث موضوعة * وقال الخليلي اخذ احاديث الضعفاء من اصحاب الزهري فرواها عن مالك * وقال السمعاني في الانساب كان يقلب الاخبار لا يحتج به * وقال
[ 336 ]
أبو نعيم الاصبهاني روى المناكير * (1383) (عبد الله) بن محمد بن سنان الروحي الواسطي * روى عن روح بن القاسم بواطيل * وكان يسرق * قاله ابن عدي * وقال الدارقطني وعبد الغني الازدي متروك * وقال ابن حبان كان يضع الحديث ويقال روى عن روح اكثر من مائة حديث * قلت * انما يروي عن روح بواسطة * قال الخطيب في تاريخه عبد الله ابن محمد بن سنان بن الشماخ أبو محمد الروحي السعدي البصري ولي قضاء الدينور وحدث ببغداد عن معلي بن اسد وعبد الله بن رجاء الغداني ومسلم وابي الوليد * وعنه المحاملي وابن مخلد وجماعة * قال الدارقطني بصرى متروك * وقال أبو نعيم الحافظ يضع الحديث * قال ولقب بالروحي لانه اكثر الرواية عن روح ابن القاسم وهو بصري انتهى * وعبارة ابي نعيم في تاريخه كثير الوضع حدث بنسخة لروح بن القاسم لم يتابع عليها * وقال أبو الشيخ حدث عندنا باحاديث لم يتابع عليها وازدحم الناس عليه ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر امره ووقفوا على كذبه تركوا حديثه واجمعوا انه كذاب ذاهب نسأل الله الستر والسلامة * واخرج الاسمعيلى في صحيحه حديثا من طريقه ثم قال عبد الله بن محمد بن سنان ليس من شرط هذا الكتاب * (1384) (عبد الله) بن محمد بن عمارة القداح الانصاري مدني اخباري * عن ابن ابي ذئب ونحوه مستور ما وثق ولا ضعف وقل ما روى انتهى * واورد له الدارقطني في الغرائب عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس حديث الطير وهو خبر منكر وقال تفرد به القداحي عن مالك وغيره اثبت منه * وذكر الخطيب انه روى ايضا عن سليمان بن بلال وابراهيم بن اسمعيل بن ابي حبيبة * وابن ابي الزناد وغيرهم * روى عنه ابن سعد ويحيى بن معلى بن منصور وعمر بن
[ 337 ]
شبة والفضل بن سهل وغيرهم * قال وكان عالما بالنسب * سكن بغداد وصنف كتاب نسب الاوس رواه عنه مصعب الزبيري * وقال ابن فتحون كان من اعلم الناس بنسب الانصار وعليه عول العدوي في كتابه الذي صنفه في انساب الانصار * (1385) (عبد الله) بن محمد اليمامي * عن آدم بن علي * مجهول انتهى * نسبه أبو حاتم بكريا * (عبد الله) بن محمد بن عمار بن سعد القرظ (1) * عن آبائه * ضعفه يحيى بن معين * (ابراهيم) بن المنذر حدثنا عبد الرحمن بن سعد حدثني عبد الله بن محمد وعمار وعمر ابنا حفص عن آبائهم عن اجدادهم ان رسول الله صلى الله عليه وآله كبر في العيدين في الاولى سبعا وفي الآخرة خمسا وصلى قبل الخطبة الحديث * قاله عثمان بن سعيد * قلت * ليحيى كيف حال هؤلاء قال ليسوا بشيئ * (2) (1387) (عبد الله) بن محمد بن ابي الاشعث * عن الاعمش جاء في خبر منكر لا اعرفه * (1388) (عبد الله) بن محمد بن سعيد بن ابي مريم * قال ابن عدي حدث عن الفريابي بالبواطيل * ثم ساق له عن جده سعيد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وشاورهم في الامر * قال أبو بكر وعمر * قال ابن عدي اما ان يكون مغفلا أو متعمدا فاني رأيت له مناكير * (1389) (عبد الله) بن محمد الهذلي * عن ثابت * قال أبو حاتم شيخ ليس بالمعروف * (1390) (عبد الله) بن محمد بن حجر الشامي * نزيل رأس العين * ضعفه الازدي انتهى * وقال ابن حبان في الثقات عبد الله بن محمد بن حجر أبو الفضل القرشي كان من خيار عباد الله يروي عن ابن عيينة * روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرسعنى واهل بلده * يغرب وينفرد * (1) في الخلاصة سعد القرظ بفتح القاف والراء المهملة - شريف الدين (2) زاد في التقريب في ترجمة عمار بن سعد القرظ بعد الراء ظاء معجمة - الحسن النعماني (*)
[ 338 ]
(1391) (عبد الله) بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي * عن ابيه وقد مر انه واه * (1392) (عبد الله) بن محمد البلوى * عن عمارة بن زيد - * قال الدارقطني يضع الحديث * قلت * روى عنه أبو عوانة في صحيحه في الاستسقاء خبرا موضوعا انتهى * وهو صاحب رحلة الشافعي طولها ونمقها وغالب ما اورده فيها مختلق * (1339) (عبد الله) بن محمد بن عبد العزيز أبو القاسم البغوي الحافظ الصدوق مسند عصره * تكلم فيه ابن عدي بكلام فيه تحامل * ثم في اثناء الترجمة انصف ورجع عن الحط عليه واثنى عليه بحيث انه قال ولولا اني شرطت ان كل من تكلم فيه ذكرته والا كنت لا اذكره فاول ما قال فيه كان صاحب حديث وراقا في اول امره يورق على جده احمد بن منيع وعلى عمه على بن عبد العزيز وغيرهما وكان يتبع اصوله في كل وقت سمعت ابراهيم بن محمد بن عيسى يقول سمعت ابا احمد بن عبد وس يقول لابي الطيب ابن البغوي لا تكن مثل ابيك هو دائم بلا اصل يتبع اصل نفسه * وقال ابن عدي وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومائتين والناس اهل العلم والمشايخ منهم مجتمعين على ضعفه زاهدين في حضور مجلسه ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت الا دون العشرة غرباء بعد ان يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس ابيهم وكان مجانهم يقولون في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمر ومن كثرة ما يروي عنه وما علمت احد احدث عن علي بن الجعد اكثر مما حدث هو * وقد سمعه قاسم المطرز يوما يقول حدثنا عبيد الله العيشي فقال في حرام من يكذب وتكلم فيه قوم ونسبوه إلى الكذب فقال عبد الحميد الوراق هو القس (1) من ان يكذب قال وكان بذي اللسان يتكلم في الثقات سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي انا قد ذهب بي عمي - عمار بن زيد - ميزان (1) في القاموس لقسه بلقسه عابه - (*)
[ 339 ]
إلى ابي عبيد وعاصم بن على وسمعت منهما * قلت * لكنه ما ضبط ما سمع منهما إلى ان قال ابن عدي فلما كبروا سن ومات اصحاب الاسناد احتمله الناس واجتمعوا عليه ونفق عندهم لكن كان مجلس ابن صاعد اضعاف مجلسه ومما انكر عليه حديثه عن كامل بن طلحة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ثلاث لا يفطرون الصائم (1) * والصواب عبد الرحمن ابن زيد بن اسلم يدل مالك * قلت * وقد وثقه الدارقطني والخطيب وغيرهما * قال الخطيب كان ثقة ثبتا مكثرا فهما عارفا * وقال رأيت ابا عبيد ولم اسمع منه واول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين ومائتين * قال وولد سنة اربع عشرة ومائتين * مات البغوي ليلة الفطر سنة سبع عشرة وثلاث مائة رحمه الله فله مذ مات اربع مائة سنة وثماني سنين وهذا الشيخ الحجار بينه وبين البغوي اربعة انفس وهذا شيئ لا نظير له في الاعصار * قال فيه السليماني متهم بسرقة الحديث * قلت * الرجل ثقة مطلقا فلا عبرة بقول السليماني انتهى * وفي قوله ان هذا الحديث مما انكر على البغوي نظر فقد اورده الدارقطني في غرائب مالك عن دعلج بن احمد والحسن بن احمد بن صالح قالا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا كامل بن طلحة فذكره ثم قال قال لنا دعلج قال لنا أبو القاسم يعني عبد الله المذكور اخبرني موسى بن هارون ان كاملا رجع عنه انتهى * وإذا رجع كامل عنه فالذي يظهر ان عبد الله ايضا رجع عنه فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني وهو شيخه وقد اكثر عنه فكيف ينكر عليه وقد سبق بيان الصواب في سند هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن عيسى وقول المؤلف لا نظير له في الاعصار عجيب فقد وجدنا لذلك نظائر منها ان بين ابن طبرزد وبين (1) تمام الحديث - القيئ والاحتلام والحجامة - كما مر في ترجمة عبد الله بن عيسى - (*)
[ 340 ]
اسمعيل بن علية اربعة انفس وبين وفاتيهما اربع مائة ونيف وعشرون سنه * والفخر على بينه وبين ابي قلابة الرقاشي اربع مائة واربع عشرة وبينهما اربعة انفس * وتلميذه صلاح الدين بن ابي عمر بينه وبين ابي بكر الشافعي اربعة انفس وبين وفاتيهما اربع مائة وست وعشرون سنة * وابن كليب بينه وبين ابن المبارك اربعة انفس وبين وفاتيهما اربع مائة سنة وبضع عشرة * وجماعة من شيوخنا الآن احياء في سنة خمس وثمان مائة بينهم وبين ابن ابي الشريح في اربع مائة وعشر سنين اربعة انفس ولو تدبر المحدث مثل هذا الوجد منه جماعة وقد عزمت ان اجمع ذلك ان شاء الله تعالى * قلت * وقال موسى بن هارون الحمال لو جاز ان يقال للانسان انه فوق الثقة لقيل لابي القاسم وقد سمع ولم يسمع قيل له فان هؤلاء يتكلمون فيه قال يحسدونه ابن منيع لا يقول الا الحق * وقال عبد الغني بن سعيد سألت ابا بكر النقاش فقلت له تحفظ اشياء مما اخذ على ابي القاسم فقال لي كان غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب فحدث به عنه وانما سمعه من ابراهيم بن هانئ عن محمد بن عبد الواهب فاخذه عبد الحميد الوراق بلسانه ودار على اصحاب الحديث فخرج الينا أبو القاسم لما بلغه ذلك فعرفنا انه غلط واراد ان يكتب ثنا ابراهيم بن هاني فمرت يده على العادة ورجع عنه * قال أبو بكر ورأيت فيه الانكسار والغم قال وكان ثقة * وقال حمزة سمعت الاردبيلي يقول سئل ابن ابي حاتم عن ابي القاسم يدخل في الصحيح قال نعم قال حمزة وقال عبد ان لا يشك ان يدخل في الصحيح قال حمرة وسمعت الدارقطني يقول كان أبو القاسم قل ما يتكلم على الحديث فإذا تكلم كان كلامه كالمسمار في السباخ * وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال ثقة جبل امام من الائمة ثبت اقل المشائخ خطأ * وقال أبو مسعود البجلي روى
[ 341 ]
أبو القاسم حديثا فتكلم فيه جماعة من شيوخ وقته فقطع الاملاء ولم يزل يجتهد في تتبع الكتب حتى وجد اصله بخط جده * قال الخطيب في تاريخه استكمل مائة سنة وثلاث سنين وشهرا واحدا * وقال مسلمة بن قاسم بغدادي ثقة يكنى ابا القاسم وكانت إليه الرحلة في زمانه وكان ياخذ البرطيل على السماع * (1394) (عبد الله) بن محمد بن العباس البزار * شيخ بغدادي * روى له الخطيب هذا الحديث وقال فيه نظر * اخبرنا ابن ابى عصرون عن ابي روح انا تميم انا أبو سعد انا أبو احمد الحاكم انا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزار ببغداد ثنا جبارة انا أبو اسحاق الخميسي (1) عن مالك بن دينار عن انس رضي الله عنه صليت خلف النبي صلى الله عليه وآله وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويقرؤن ملك يوم الدين * قال أبو احمد غريب عال * قلت * اسم ابي اسحاق خازم بمعجمتين الخميسي وهو وجبارة ضعيفان انتهى * رواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري عن ابي احمد ثم قال انبأنا احمد ابن علي اليزدي انا أبو احمد الحاكم قال أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس بن بيان فيه نظر فهذا قول ابي احمد لا الخطيب * (1395) (ز - عبد الله) بن محمد بن عمرو بن حبيب بن محمد بن مجالد بن سليمان بن الحارث بن عبد الحارث بن اسد بن كعب بن جندل بن عامر بن مالك بن تميم بن الدول بن جبل بن عدي بن عبد مناة أبو رفاعة القاضي * روى عن ابي الوليد واهل البصرة * وعنه أبو عروبة وغيره * مات بشمشاط سنة احدى وسبعين ومائتين * وكان يخطئ قاله ابن حبان في الثقات * (1396) (عبد الله) بن محمد بن الشرقي أبو محمد اخو الحافظ ابي حامد وسماعاته صحيحة من مثل الذهلي وطبقته ولكن تكلموا فيه لادمانه شرب المسكر انتهى * وقال (1) في التقريب الخميسي بفتح المعجمة - الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 342 ]
الحاكم في التاريخ كان قد اختلف في صباه إلى ايوب الرهاوي طبيب عبد الله بن طاهر فكان لاجل ذلك اوحد اهل نيسابور في وقته في معرفة الطب سمعت الحسن بن سابور الطبري الوراق يقول كنت اقرأ على عبد الله بن الشرقي احاديث عبد الله بن هاشم فتقدمت امرأة تسأله من عليل فنظر في الدليل فقال قد قلت غير مرة اسقوا عليلكم هذا الخمر العتيق فوضعت الكتاب من يدي وقلت الا تستحى حولك اصحاب الحديث تسمع منك حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وانت تأمر بهذا فقال يا جاهل هذه انما تسألني عن الطب فاجبتها بما عندي من العلم وهؤلاء يسألوني ان احدثهم بما سمعت من الحديث فاحدثهم به * وقد روى عنه أبو علي الحافظ وابو بكر بن اسحاق وابو محمد بن سعد واحمد بن الحضر الشافعي وجماعة * وقال الحاكم رأيته ولم اسمع منه * مات قبل الثلاثين وثلاث مائة * (1397) (ز - عبد الله) بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني ياتي في عين القضاة في آخر حرف العين * (1398) (عبد الله) بن محمد العدوي * ذكره النباتي في ذيل الكامل وقال سمع عمر بن عبد العزيز ولا يصح حديثه قاله العقيلي وساق الحديث فقال اسناد مجهول واول المتن غير محفوظ * قال النباتي هو غير الذي ذكره ابن عدى * قلت * والذي ذكره ابن عدي مترجم في التهذيب ذكرته فيه للتمييز * (1399) (عبد الله) بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسن البغدادي * زعم انه سمع من علي بن المديني وكان يعرف بالنبيل قل من روى عنه وبقي إلى سنة ست وعشرين وثلاث مائة لا يفرح به انتهى * وهذا الشيخ لا وجود له فيما اظن وانما اختلق اسمه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن ابراهيم ابن الثلاج *
[ 343 ]
(1400) (ز - عبد الله) بن محمد بن عيسى الامام أبو محمد التادلي (1) الفاسي قاضيها * روى عن القاضي عياض بالسماع وعن ابي محمد بن عتاب وابي بحر ابن القاص بالاجازة * روى عنه أبو محمد بن حوط الله وابو الربيع بن سالم وغيرهما * كاد ان ينفرد بالرواية عن ابن عتاب في عصره * قال ابن فرتون تغير من الكبر * توفي قرب الست مائة وكان فقيها اديبا مفتيا شاعرا بطلا شجاعا من علماء فاس * له رسائل * وقال أبو الحسن الشارمي توفي بمكناسة سنة سبع وتسعين وخمس مائة * (1401) (ز - عبد الله) بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي * روى عن هبة الله ابن الحسين وابي بكر بن عبد الباقي الانصاري وابي القاسم ابن السمرقندي * قال الدبيثي مرض واصابه في آخر عمره نوع من السوداء وجئنا لنسمع منه فابى وكان قد تغير * قلت * وقد روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء والنجيب الحراني واجاز لابن ابي الخير * مات سنة تسع وتسعين وخمس مائة * (1402) (عبد الله) بن ابي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي من اولاد المحدثين * سمع من والده جزأ في فضل الحج للمفضل الجندي * انا أبو غالب عبد الله بن منصور اخبرنا أبو القاسم بن مسعدة انا اسمعيل بن ابراهيم النصر ابادي انا المغيرة بن عمرو بن الوليد عنه * قال ابن النجار ذكر لنا ان مولده سنة سبع وخمسين وخمس مائة * كان سيئ الطريقة غلب عليه المجون والسخف وجمع مقامات في الهزل واسن وعجز وهو على طريقته في التهتك * مات سنة ثمان وثلاثين وست مائة * (1403) (ز - عبد الله) بن محمد الزرقي الانصاري أبو جعفر * قال الازدي لا يحتج به * ثم قال حدثنا محمد بن احمد بن عبد الخالق حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد الزرقي (1) نسبة إلى تادلة بفتح المهملة واللام من جبال البربر بالمغرب 12 لب اللباب (*)
[ 344 ]
حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسى حدثنا محمد بن سعيد حدثنا مجاشع ابن عمرو بن حسان أبو يوسف عن اسحاق بن عبد الله الدمشقي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها رفعه لو علم الناس وجدي بالرطب لعذروني به حتى يذهب * قال الازدي وكل هؤلاء إلى هشام بن عروة لا يحتج بهم الا شيخنا فانه صدوق * قلت * ومحمد بن سعيد هو الكزبراني وهو متروك وكذا شيخه والعهدة عندي فيه على احدهما فانه ظاهر البطلان * (1404) (ز - عبد الله) بن محمد بن يحيى بن ابي بكر الكرماني * وكان راويا لجده * وعنه بكر بن عبد الوهاب القزاز وغيره * قاله ابن حبان في الثقات ثم اعاده في موضع آخر وقال مستقيم الحديث * وقال الخطيب كان ثقة * (1405) (ز - عبد الله) بن محمد السانحي * روى عن جده * وعنه محمد بن الوليد المليكي اليمني * قال الدارقطني مجهول والخبر لا يثبت منكر * (1406) (عبد الله) بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال وهو عبد الله ابن وهب وهو عبد الله بن حمدان بن وهب * قال ابن عدي كان يحفظ ويعرف * رماه بالكذب عمر بن سهل بن كدر فيما سمعته يقول وسمعت ابن عقدة يقول كتب الي ابن وهب جزأ من غرائب سفيان الثوري فلم اعرف منها الا حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين فكيف اتهمه * قال ابن عدي وقبله قوم وصدقوه * قلت * سمع يعقوب الدورقى وابا عمير ابن النحاس وطبقتهما * وعنه الميانجي وابو بكر الابهري وخلق * قال الحاكم سألت عنه ابا علي النيسابوري فقال كان حافظ بلغني ان ابا زرعة كان (1) وفي الميزان سنة ثمان وثلاث مائة 12 المصحح (*)
[ 345 ]
يعجز عن مذاكرته في زمانه * وقال الخليلي مات سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة وروى البرقاني وابن ابي الفوارس عن الدارقطني متروك * وقال أبو عبد الرحمن السلمي سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري فقال كان يضع الحديث انتهى * وقال الاسمعيلي كان صدوقا الا ان البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه وسمعت ابن عقدة يقول ما نظرت له في شيئ الا استقدمته منه في ذلك * (1407) (عبد الله) بن محمد بن اسامة الاسامي * قال ابن حبان كان البخاري يحمل عليه ويروي عن الليث وابن لهيعة وابراهيم بن سعد * يضع عليهم الحديث وضعا * (1408) (عبد الله) بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي * روى عن يونس بن عبد الاعلى ويزيد بن عبد الصمد وخلق * وعنه ابن عدي وابن المظفر قال ابن المقرى رأيتهم يضعفونه وينكرون عليه اشياء * وقال ابن يونس كان محمودا في القضاء فقيها على مذهب الشافعي كانت له حلقة بمصر وكان يظهر عبادة وورعا وثقل سمعه جدا وكان يفهم الحديث ويحفظ ويملي ويجتمع إليه الخلق فخلط في الآخر ووضع احاديث على متون معروفة وزاد في نسخ مشهورة فافتضح وحرقت الكتب في وجهه * وقال الحاكم عن الدارقطني كذاب الف كتاب سنن الشافعي وفيها نحو مائتي حديث لم يحدث بها الشافعي * وقال ابن زبر مات سنة خمس عشرة وثلاث مائة انتهى * وقال عبد الغني بن سعيد سمعت علي بن رزيق يقول احد ما انكر علي القزويني روايته عن ابي قرة عن سعيد بن تليد عن ابن القاسم عن مالك عن الزهري عن انس رضي الله عنه رفعه إذا قرب العشاء واقيمت الصلاة الحديث * وقال الدارقطني وضع القزويني في نسخة عمرو بن الحارث اكثر من مائة حديث * قال علي بن رزيق وكان إذا حدث يقول لابي جعفر ابن البرقي في حديث بعد حديث كتبت هذا عن احد فكان يقول نعم عن
[ 346 ]
فلان وفلان فاتهمه الناس بانه يفتعل الاحاديث ويدعيها ابن البرقي كعادته في الكذب قال وكان يصحف اسماء الشيوخ * وقال مسلمة بن القاسم الاندلسي كان كثير الحديث والرواية وكان فيه باء شديد واعجاب وكان لا يرضى إذا عورض في الحديث ان يخرج لهم اصوله ويقول هم اهون من ذلك قال فحدثني أبو بكر المأمون وهو من اهل العلم العارفين بوجوهه قال ناظرته يوما وقلت له ما عليك لو خرجت لهم اصلا من اصولك فقال لا ولا كرامة ثم قام واخرجها وعرض علي كل حديث اتهموه فيه مثبتا في اصوله * قلت * ثم ذكر وفاته سنة خمس عشرة وثلاث مائة * قال وكانت جنازته مهجورة من اصحاب الحديث * وقال الطحاوي ان كان أبو القاسم قدم إلى مصر فسمع بها هذه الاحاديث من شيوخها ونحن بها فلم نكتبها فما كنا الا ناظره * وقال أبو سعيد بن يونس مات بعد ان افتضح بيسير * (1409) (عبد الله) بن محمد بن جعفر بن شاذان * شيخ لا يعرف * (له عن احمد) بن محمد ابن مهران الرازي حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحب العسكر حدثني علي ابن محمد علي حدثنا ابي حدثنا علي بن موسى الرضي حدثني ابي حدثني جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة وقالا من احسن منا فبينما هما كذلك إذ هما بصورة جارية لم ير مثلها لها نور شعشعاني يكاد يطفئ الابصار قالا يا رب ما هذه قال صورة فاطمة سيدة نساء ولدك قال ما هذا التاج على رأسها قال علي بعلها قال فما القرطان قال ابناها وجد ذلك في غامض علمي قبل ان اخلقك بالفي عام * قال ابن الجوزي هذا موضوع لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن احمد الهمداني الذي رواه عنه انتهى وقال المؤلف بعد قليل (عبد الله) بن محمد بن جعفر المخرمي كذبه الدارقطني
[ 347 ]
ثم قال (عبد الله) بن محمد بن جعفر بن شاذان * روى أبو الحسين بن المهتدى بالله في مشيخته عنه حديثا كذبا في ذكر فاطمة رضي الله عنها رواه عن محمد " بن محمد بن مهران الرازي فاظن الثلاثة واحدا * (1410) (ز - عبد الله) بن محمد الكتاني أبو الوليد الاصبهاني * روى عن ابي معاوية وابي عاصم وعبد الله بن ادريس وابي داود الطيالسي والفريابي وغيرهم * روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري وغيره * قال أبو نعيم في تاريخه كان كثير الحديث مشهورا بالطلب والكتابة ثم افصح بموافقة الروافض وانكر خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه فجمع عبد العزيز بن دلف والى البلد مشائخ البلد ابا مسعود الرازي ومحمد بن بكار ومحمد بن الفرج وغيرهم فناظروه على ما خالفهم فيه فابي الا الثبوت على مقالته فضربه اربعين سوطا وباينه الناس وهجروه وذهب حديثه وصنف أبو مسعود كتابا في الرد عليه * (1411) (عبد الله) بن محمد أبو الحسين البغدادي * احد المعتزلة من تلامذة ابي القاسم الكعبي * قال ابن النديم في الفهرست افادنيه الشيخ المفيد وذكر ان له كتاب (الارشاد لمن طلب الاسترشاد) * (1412) (عبد الله) بن محمد بن قاسم * يروي عن يزيد بن هارون * قال ابن حبان يروي المقلوبات لا يحتج به انتهى * ونسبه هاشميا وزاد ويروي عن غير يزيد الملزقات * (1413) (ز - عبد الله) بن محمد بن هارون بن محمد بن عبد العزيز بن اسمعيل الطائي القرطبي * راوي الموطأ عن ابي القاسم بن بقي * سمعناه من طريقه وسمع من غيره الكثير * قال أبو حيان سألته عن مولده فقال في سنة ثلاث وخمسين وست مائة * قال وبلغني انه اختلط بآخره وصار يهجو يزيد بن معاوية
[ 348 ]
وذويه * وقال القاسم التجيبي في فهرسته قرأت جميع الموطأ على الشيخ المسند الكاتب المعمر الثبت ابي محمد عبد الله ابن الفقيه الامام ابي عبد الله محمد بن هارون ابن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس وكان مع كبر سنة وشياخته يرعى سمعه ارعاء يقظ الفكر حاضر الذهن مستفهم لما يمر به من مشكل لفظ وغامض معنى مبين لكل ذلك يذكره * قال وكان شديد التشيع لاهل البيت حتى ربما افضى به ذلك إلى ذكر ابي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي ان يذكر انه * قال وقد انكرت عليه ذلك بتلطيف فلم يرجع * وحدث عنه الوادي آشي وابو عبد الله بن رشيد وجماعة من المغاربة واجاز للذهبي وغيره وكان سماعه للموطأ في مدة اولها سنة سبع عشرة وست مائة وآخرها سنة عشرين وكان أبو القاسم شيخه قد اعني بالموطأ واتقنه وصححه * مات ابن هارون سنة احدى وسبع مائة * ومن شعر ابن هارون * اقل زيارة الاحباب تزدد عندهم قربا * فان المصطفى قد قال زر غبا تزد حبا (1414) (عبد الله) بن محمد القرشي * عن محمد بن طلحة * يأتي في عمران بن عبد الله * (1415) (عبد الله) بن محمد بن قراد أبو بكر الخزاعي * عن محمود بن خداش وغيره * متروك متهم بالوضع * قال الدارقطني متروك يضع الحديث هو وابو ه يقال لجده قراد واسمه عبد الرحمن بن غزوان (1) انتهى * وقال المؤلف في موضع آخر (عبد الله) بن محمد بن قراد الخزاعي أبو بكر المؤدب عن عبد الله بن هاشم ومحمود ابن خداش وطبقتهما وعنه ابن المظفر وعلى بن عمر اليشكري " * توفي سنة تسع وخمسين وثلاث مائة ؟ انتهى * فهما واحد وقراد هو لقب عبد الرحمن بن غزوان وكان مقريا مشهورا * (1416) (عبد الله) بن محمد بن يعقوب الحارثي البخاري الفقيه عرف بالاستاذ * اكثر " السكرى ؟ (309) (1) في التقريب عزوان بمعجمة مفتوحة وزاى ساكنة وقراد يضم القاف وتخفيف الراء انتهى ملخصا - الحسن النعماني (*)
[ 349 ]
عنه أبو عبد الله بن مندة * وله تصانيف قال ابن الجوزي قال أبو سعيد الرواس يتهم بوضع الحديث * وقال احمد السليماني كان يضع هذا الاسناد على هذا المتن وهذا المتن على هذا الاسناد وهذا ضرب من الوضع * وقال حمزة السهمي سألت ابا زرعة احمد بن الحسين الرازي عنه فقال ضعيف * وقال الحاكم هو صاحب عجائب وافراد عن الثقات * وقال الخطيب لا يحتج به * وقال الخليلي يعرف بالاستاذ * له معرفة بهذا الشان وهو لين ضعفوه * (حدثنا) عنه الملاحمي واحمد بن محمد البصير بعجائب * قلت * يروي عن عبيد الله بن واصل ومحمد بن علي الصائغ وعبد الصمد بن الفضل البلخي * وسماعاته في سنة خمس وثمانين ومائتين ؟ وقبلها وبعدها * مات في سنة خمس واربعين وثلاث مائة + عن احدى وثمانين سنة * جمع مسند الابي حنيفة رحمه الله انتهي * وبقية كلام الخليلي كان يدلس * وقال الخطيب كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب وليس بموضع الحجة * وروى عنه ابن عقدة وابو بكر بن دارم والجعابي وآخرون * (1417) (عبد الله) بن محمد بن ابراهيم المروزي * عن سليمان بن معبد السنجي (1) بخبر باطل متنه من اخذ سبعا من القرآن فهو حبر * (1418) (عبد الله) بن محمد الصائغ * احد الكذابين مذكور في تاريخ الخطيب * قال حدثنا بشر بن موسى حدثنا المقري عن المسعودي عن عاصم عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله عن جبرائيل عن ميكائيل عن اسرافيل عن اللوح المحفوظ عن الله تعالى قال من صلى على محمد في اليوم مائة مرة صليت عليه * وذكر تمام الحديث موضوع المتن والاسناد انتهى * قال ؟ ثمانين ومائتين + اربعين وثلاث مائة ميزان (1) في المشتبه سليمان بن معبد السنجى بالكسر ونون وجيم مروزي مشهور من شيوخ (م د ت) 12 شريف الدين (*)
[ 350 ]
الخطيب رجاله معروفون سوى الصائغ ونرى ان محمد بن الحسن بن ابراهيم الوراق يعني راويه اختلق اسناده وركب الحديث عليه ونسخه بشر بن موسى عن المقري معروفة ليس هذا فيها * وقد روى عن المقري من وجه مظلم ومنه اخذ محمد بن الحسن والصقه على الصائغ * (1419) (عبد الله) بن محمد بن اليسع الانطاكي المقرى * حدث عن ابي عروبة الحراني وتلا على ابن الثابت وجماعة وهو في القراآت امثل * قال الازهري ليس بحجة ومنهم من يتهمه * مات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة * (1420) (عبد الله) بن محمد بن ابراهيم أبو القاسم ابن الثلج * سمع البغوي وجماعة * قال الازهري كان يضع الحديث * روى عنه التنوخي * مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة * وكذبه جماعة انتهى * قال حمزة بن يوسف كان معروفا بالضعف * وقال السلمي سألت الدارقطني عنه فقال لا تشتغل به فوالله ما رأيته في مجلس العلم الا بعد رجوعي من مصر ولا رأيت له سماعا في كتاب احد ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الاحاديث والاسانيد ويركب وقد حدثت باحاديث فاخذها وترك اسمي واسم شيخي وحدث بها عن شيخ شيخي * قال الخطيب وكان أبو الفتح ابن ابي الفوارس يكذبه وكذلك أبو سعد الادريسي * وقال العتيقي كان يحفظ وكان كثير التخليط * قال الخطيب وحدثني احمد بن محمد بن العتيقي قال ذكر لي أبو عبد الله بن بكر ان ابا سعد الادريسي لما قدم بغداد قال لاصحاب الحديث ان كان هاهنا شيخ له جموع وفوائد وتخريج فدلوني عليه فدلوه على ابي القاسم ابن الثلاج فلما اجتمع معه اخرج له طرق قبض العلم فإذا فيه حدثني أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الادريسي فقال له الادريسي اين سمعت من هذا الشيخ فقال هذا شيخ قدم علينا حاجا فسمعنا منه فقال ايها الشيخ انا أبو سعد
[ 351 ]
عبد الرحمن بن محمد الادريسي وهذا حديثي والله ما رأيتك ولا اجتمعت معك قط * قال العتيقي ثم اجتمعت مع ابي سعد الادريسي فحدثني بهذه القصة كما حدثني ابن بكر * (1421) (عبد الله) بن محمد بن سهل العبدري الدورقي * سمع ببلده وغيرها عن جماعة منهم أبو عبد الله بن مطروح وعتيق بن علي وابن المواق وابو الحسن بن كوثر وابن زرقون في آخرين وبالاسكندرية عن ابي الطاهر بن عوف الحضرمي * قال ابن عبد الملك كان فقيها عارفا بالشروط دريا بالفتوى اديبا ممتع المجالسة * قال كانت بينه وبين ابن الابار منازعة ومناقضة فنال منه ابن الابار ونسبه إلى الكذب وكان استقضى بدايته ثم صرف بابن الابار ثم عزل ابن الابار واعيد ابن سهل ثم صرف * ومات في ذي القعدة سنة خمس وثلاثين وست مائة * (1422) (عبد الله) بن محمد بن محارب الانصاري أبو محمد الاصطخري * عن ابي خليفة والساجي * قال الخطيب احاديثه عن ابي خليفة مقلوبة وهي بروايات ابن دريد اشبه * مات سنة اربع وثمانين وثلاث مائة * عن ثلاث وتسعين سنة * روى عنه العتيقي والتنوخي وجماعة * واكثر مشائخه لا يعرفون * وقال التنوخي سمعته يقول ولدت باصطخر سنة احدى وتسعين ومائتين وسمعت من ابي خليفة سنة ثلاث واربع وثلاث مائة (1) وسمعت بفارس وكرمان والعراق والشام ومكة ومصر وبها خلفت اكثر سماعاتي مودعة انتهى * وقال الضميري تكلموا فيه * (1432) (ز عبد الله) بن محمد بن احمد بن عبد الله أبو محمد الضرير المقري من اهل الجانب (1) سنة ثلاث واربعين وثلاث مائة - ميزان 12 (*)
[ 352 ]
الشرقي * حدث عن اسمعيل الصفار ومحمد بن عمر والرزاز ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب وحمزة بن محمد العقبي وغيرهم * روى عنه الازهري والعتيقي وابو القاسم التنوخي وقال ابن ابى الفوارس سمعته يقول ولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة * قال وكان فيه تساهل وصلاح لم يكن في الحديث بذاك * (1434) (عبد الله) بن محمد البياعي * روى عن جده عن سويد بن عبد الله عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه إذا قال المؤذن الله اكبر غلقت سبعة أبو اب النيران الحديث بطوله * وعنه أبو بكر بن محمد بن الوليد بن محمد بن منكثي بمنكث اليمن * قال الدارقطني هذا حديث منكر لا يثبت عن مالك ومن دون مالك مجهول واسناده غير معروف * (1425) (عبد الله) بن محمد بن عبد الله القاضي معين الدين أبو محمد البكراوي الاسكندراني المقري النحوي * ولد بالاسكندرية سنة اربع عشرة وست مائة * وقرأ بها القراآت على الصفراوي وابي العباس المرجاني وابي علي الفارسي وصنف كتابا في القراآت وتصدر وافاد وتخرج به جماعة * وتوفي سنة ثلاث وثمانين وست مائة * قال أبو حيان قال لي ناصر الدين المصعولي كان كذابا ادعى انه قرأ على ابي جعفر الهمداني ولم يلقه قط يعني بعد ان طلب فان ابا جعفر رحل إلى دمشق قبل ان يطلب المعين القراآت * ثم لما طلب رحل فوجد ابا جعفر قد مات نعم كان سمع من ابي جعفر قبل ان يتوجه إلى دمشق * (1426) (عبد الله) بن محمد بن عبد الغفار بن دكون أبو محمد البعلبكي * حدث عن ابن جوصاء وطبقته * تكلم فيه عبد العزيز الكتاني * (1427) (عبد الله) بن محمد بن عبد الله بن ابراهيم أبو محمد الاسدي ابن الاكفاني القاضي * يروي عن المحاملي وابن عقدة * قال أبو اسحاق الطبري من قال ان احدا
[ 353 ]
انفق على اهل العلم مائة الف دينار فقد كذب غير ابن الاكفاني * وقال التنوخي جمع له قضاء جميع بغداد في سنة ست وتسعين وثلاث مائة * قال الخطيب سمعت عبد الواحد بن علي الاسدي ذكر ابن الاكفاني فقال لم يكن في الحديث شيئا لا هو ولا ابوه وسمعت غير عبد الواحد يثنى عليه انتهى * وبقية كلامه يثنى عليه ثناء حسنا ويذكره ذكرا جميلا * مات في صفر سنة خمس وخمسين واربع مائة * (1428) (عبد الله) بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي * من قدماء شيوخ ابي عمر بن عبد البر كان تاجرا صدوقا لقي ابن داسة والكبار * قال ابن الفرضي لم يكن ضبطه جيدا وربما اخذ بالهجاء * (1429) (عبد الله) بن محمد الرومي الحيري العابد * سمع السراج * قال الحاكم يقتصر على سماعه في كتب ابيه وزاد فيها عن ابن خزيمة * (1430) (عبد الله) بن محمد بن عقيل الباوردي صاحب النجاد (1) كان من بقايا الشيوخ باصبهان ادركه أبو مطيع * قال عبد الرحمن بن مندة قال لي من لم يكن معتزليا فليس بمسلم انتهى * حكى ذلك يحيى بن مندة في تاريخ اصبهان انه سمع عمه يقول * قال وكنت كتبت عنه جزئين فمزقتهما وقد روى عنه احمد بن اشتة * ومات سنة خمس عشرة واربع مائة * (1431) (ز - عبد الله) بن محمد بن يوسف بن ابي العطاف القرطبي * ذكره عياض وحكى عن ابن عفيف انه كان من اهل العلم والرواية العالية عن محمد بن وضاح وغيره وكان عالما بالوثائق متقدما فيها وكان يطعن في عدالته * وقال ابن الفرضي اثنى عليه بعض شيوخي * (1432) (ز - عبد الله) بن محمد بن زياد الاندلسي * مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة قال ابن صابر فيه نظر * (1) في المشتبه النجاد أبو بكر الفقيه وآخرون وفي هامشه أبو بكر احمد بن سليمان ابن الحسن فقيه حنبلي - الحسن النعماني (*)
[ 354 ]
(1433) (ز - عبد الله) بن محمد بن كامل الفزاري * اتى عن هوذة بن خليفة بخبر منكر قال حدثنا هوذة ثنا عوف عن الحسن قال ما كلمت امرأه قط اعقل من عائشة رضي الله عنها * روى عنه أبو علي بن الصواف وعيسى بن حامد الرخجي والجعابي وغيرهم ومات سنة ثلاث مائة ذكره الخطيب * (1434) (عبد الله) بن محمد بن سلام يكنى ابا سلام وكان سلام عبد ا فاعتق وكان عبد الله كثير الحديث وسمع من داود بن ابراهيم الواسطي ومحمد بن سعيد بن سابق وابراهيم بن موسى الفراء وابي توبة * توفى سنة احدى وثمانين ومائتين * روى عنه أبو عبد الرحمن خال ابي الشيخ وابو علي بن ابراهيم وعبد الله بن محمد بن الحسن واحمد بن جعفر بن معبد * قال أبو الشيخ كان شيخا فيه لين (اخبرنا) علي بن محمد الشاهد عن ابي بكر المؤدب ان يوسف بن خليل اخبرهم اخبرنا أبو منصور الحمال انا أبو علي الحداد انا أبو نعيم ثنا أبو محمد بن حبان ثنا خالي أبو عبد الرحمن وابو علي قالا ثنا عبد الله بن محمد بن سلام ثنا داود بن ابراهيم الواسطي ثنا سفيان ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه رفعه ان الله يحب المداومة على الاخاء القديمة فداوموا عليها * هذا منكر بمرة ما اظن سفيان حدث به قط وقال أبو نعيم في تاريخه يكنى ابا بكر قال وكان شيخا فيه لين * (1435) (عبد الله) بن محمد أبو عباد السراج * كتب عنه أبو عبد الله الحاكم متهم ليس بثقة * (1436) (ز - عبد الله) بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي أبو غسان نزيل القلزم * قال ابن يونس حدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر * مات سنة احدى عشرة وثلاث مائة * قلت * وهو مكي من شيوخ ابن عدي اورد عنه في ترجمة عبد الله بن ابان فقال حدثنا عبد الله محمد بن يوسف ثنا عبد الله
[ 355 ]
ابن ابان بن عثمان بن حذيفة بن اوس الثقفي يكنى ابا عبيد بالطائف ثنا سفيان الثوري حدثني عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه من قاد مكفوفا اربعين ذراعا ادخله الله الجنة * قال ابن عدي هذا بهذا الاسناد باطل وكان عند هذا الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف احاديث مشاهير للثوري غير هذا وهذا الحديث منكر والشيخ مجهول * قلت * وذكره أبو سعيد بن يونس في الغرباء وساق نسبه وقال يكنى ابا غسان مكى سكن القلزم (1) من ارض مصر وتوفي بها في ربيع الاول سنة احدى عشرة وثلاث مائة وحدث ولم يكن بذاك يعرف وينكر * (1437) (عبد الله) بن محمد المقري الحذاء * بغدادي * حدث عن ابن المظفر * قال ابن خيرون يكذب في القراآت انتهى * وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بندار وقد ذكره الخطيب فقال سمع ابا حفص بن الزيات ومحمد بن المظفر وابن شاهين وغيرهم * وقال كتبت عنه وكان سماعه صحيحا وسألته عن مولده فقال سنة اثنتين وستين وثلاث مائة ظنا ومات في المحرم سنة سبع وخمسين واربع مائة * (1438) (ز - عبد الله) بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن ابي الفتح المعروف بابن ناقيا بنون وقاف مكسورة ثم مثناة تحتانية خفيفة ويقال اسمه عبد الباقي * قال ابن النجار رأيت اسمه بخطه * قلت * سيأتي في عبد الباقي * (1439) (ز - عبد الله) بن محمد بن يوسف * شيخ لابي عمر بن عبد البر جهله ابن القطان وهو عجيب فهو أبو الوليد ابن الفرضى الحافظ الكبير المشهور وليس ممن يجهله مثله * (1) في القاموس القلزم بلد بين مصر ومكة قرب جبل الطور واليه ينسب بحر القلزم لانه على طرفه - شريف الدين (*)
[ 356 ]
(1440) (عبد الله) بن مبشر الغفاري * له من بعض التابعين * قال الازدي لا يصح حديثه انتهى * وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن مبشر يروي عن زيد بن ابي عتاب وكان جليسا لابن ابي ذئب فالظاهر انه هو ثم تببن لي انه غيره (فالغفاري) روى يحيى بن العلاء عنه عن رجل عن ام سلمة اقبل الحسين يسعى وهو يعثر والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب فاخذ الناس حسينا وناولوه اياه ثم قال ان الولد لفتنة الحديث (واما الآخر) فهو مولى ام حبببة وكان يقال له جليس ابن ابي ذئب * روى عنه الثوري وابو نعيم ووثقه ابن معين * وعلق البخاري حديثا لمعاوية هو من رواية عبد الله هذا وقد ذكرته في تهذيب التهذيب * (1441) (عبد الله) بن ابي محرز * حدث عنه عبد الرحمن بن ابي عمار * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وهو يروي عن ابيه * (1442) (عبد الله) بن محمود بن محمد * دجال بعد الستمائة زعم انه لقي الاشج المعمر بهمدان قال كنت احد ركابي الامام علي رضي الله عنه * فذكر احاديث رفعها (منها) من شم الورد ولم يصل علي فليس مني * (1443) (ز - عبد الله) بن مرزوق * روى عنه أبو الحسين بن المظفر * قال الخطيب هو عبد الباقي بن قانع * دلسه ابن المظفر * فسماه عبد الله ونسبه إلى احدا اجداده * (1444) (ز عبد الله) بن مروان أبو شيخ الحراني * يروي عن زهير بن معاوية وموسى ابن اعين * روى عنه حسين بن منصور وابراهيم بن الهيثم البلدي * قال ابن حبان في الثقات يعتبر حديثه إذا بين السماع في خبره * (1445) (عبد الله) بن مروان عن ابن جريج * روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير * قال ابن علي وهو أبو علي الجرجاني ويقال له الخراساني ثم الدمشقي وثقة سليمان وقال ابن عدي احاديثه فيها نظر * وقال ابن حبان روى عن ابن ابي ذئب * وعنه
[ 357 ]
سليمان * يلزق المتون الصحاح بطرق آخر لا يحل الاحتجاج به * أبو امية حدثنا سليمان ثنا عبد الله بن مروان عن ابن ابي ذئب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله قال إذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة وهذا المتن انما هو لعمرو بن دينار عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انتهى * قال ابن عدي لا اعرف احدا روى عنه غير سليمان ولا نعرفه في الجرجانيين * (1446) (عبد الله) بن ابي مريم الغساني الحمصي * والد ابي بكر لا يكاد يعرف وخبره منكر انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه * (1447) (ز - عبد الله) بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني * روى عن ابيه * روى عنه ابنه اسمعيل * تقدم في دلهات بن اسمعيل وفي داود بن دلهات * (1448) (عبد الله) بن مسعر بن كدام * عن ابيه * قال أبو حاتم متروك الحديث * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه ولا يعرف الا به (حدثناه) القاسم بن محمد التميمي ؟ ثنا أبو بلال الاشعري ثنا عبد الله بن مسعر عن ابيه عن وبرة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله قال لرجل تنقه وتوقه * وفي معجم الطبراني من حديث هذا التالف عن الزبير بن سعيد عن القاسم عن ابي امامة في انقطاع عذاب جهنم وهذا باطل انتهى * (1449) عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد صاحب التصانيف صدوق قليل الرواية روى عن اسحاق بن راهويه وجماعة * قال الخطيب كان ثقة دينا فاضلا * وقال الحاكم اجمعت الامة على ان القتيبي كذاب * قلت * هذه مجازفة قبيحة وكلام من لم يخف الله * ورأيت في (مرآة الزمان) ان الدارقطني قال كان ابن قتيبة يميل إلى ؟ النهمي (*)
[ 358 ]
التشبيه منحرف عن العترة وكلامه يدل عليه * وقال البيهقي كان يرى رأى الكرامية * وقال ابن المنادي مات في رجب سنة ست وسبعين ومائتين من هريسة بلعها سخنة فاهلكته انتهى * وبقية كلامه انه لما اكل الهريسة اصابته حرارة فصاح صيحة شديدة ثم اغمى عليه إلى وقت صلاة الظهر ثم اضطرب ساعة ثم هدأ ثم لم يزل يتشهد إلى السحر ثم مات وذلك اول ليلة من رجب * وقال ابن نصر الوابلي قال محمد بن عبد الله الحافظ كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه اهل علم منها وانما الامام المقبول عند الكل أبو عبيد * قلت * ذيل ابن قتيبة على ابي عبيد في غريب الحديث ذيلا يزيد على حجمه وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ورد على ابي عبيد فانتصر محمد بن نصر المروزي لابي عبيد ورد على ابن قتيبة * وقال الخطيب روى عنه ابنه احمد وعبد الله بن عبد الرحمن السكري وعبد الله بن جعفر بن درستويه وآخرون * وله من التصانيف (غريب القرآن) (غريب الحديث) (مشكل القرآن) (مشكل الحديث) (ادب الكاتب) (عيون الاخبار المعارف) (1) وغير ذلك * وقال في المتفق شهرته ظاهرة في العلم ومحله من الادب لا يحقر * وقال مسلمة بن قاسم كان لغويا كثير التاليف عالما بالتصنيف صدوقا من اهل السنة يقال كان يذهب إلى قول اسحاق بن راهويه * وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الاعلى يقول كان ابن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك * وقال نفطويه كان إذا خلا في بيته وعمل شيئأ جوده وما اعلمه حكى شيأ في اللغة الا صدق فيه * وقال ابن حزم كان ثقه في دينه وعلمه * وقال النديم كان صادقا فيما يرويه عالما باللغة والنحو وكتبه مرغوب فيها وذكر من كتبه نحوا من ستين كتابا * وذكر المسعودي في المروج ان ابي قتيبة استمد في كتبه من ابي حنيفة الدنيوري * وقال امام الحرمين ابن (1) في كشف الظنون هو مجلد كبير مشتمل على أبو اب كثيرة تجتمع في عشرة كتب توفي مؤلفه سنة (276) الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 359 ]
قتيبة هجام ولوج فيما لا يحسنه كانه يريد كلامه في الكلام * وقال السلفي كان ابن قتبيبة من الثقات واهل السنة ولكن الحاكم بضده من اجل المذهب وفسر الصلاح العلائي كلام السلفي انه اراد بالمذهب ما نقل عن البيهقي انه كان كراميا وما نقل عن الدارقطني مما تقدم * قال العلائي وهذا لا يصح عنه وليس في كلامه ما يدل عليه ولكنه جار على طريقة اهل الحديث في عدم التأويل * قلت * والذي يظهر لي ان مراد السلفي بالمذهب النصب فان في ابن قتيبة انحرافا عن اهل البيت والحاكم على ضد من ذلك والا فاعتقادهما معا فيما يتعلق بالصفات واحد * وسمعت شيخي العراقي يقول كان ابن قتيبة كثير الغلط وقال الازهري في مقدمة كتابه تهذيب اللغة واما ابن قتيبة فانه الف كتابا في مشكل القرآن وغريبه وفي غريب الحديث والنوادر وغير ذلك ورد على ابي عبيد حروفا في غريب الحديث إلى ان قال وما رأيت احدا يدفعه عن الصدق فيما يرويه عن ابي حاتم السبحستاني والدباسي وابي سعيد الضرير واما ما يستند فانه ربما ترك وهو كثير الحدس والقول بالظن فيما لا يحسنه ولا يعرفه * ورأيت ابا بكر ابن الانباري ينسبه إلى الغباوة وقلة المعرفة ويزري به * (1450) (عبد الله) بن مسلم بن رشيد * عن الليث * ذكره ابن حبان متهم بوضع الحديث وقال حدثنا عنه جماعة * يضع على ليث ومالك وابن لهيعة لا يحل كتب حديثه انتهى * وبقية كلامه وهذا شيخ لا يعرفه اصحابنا وانما ذكرته لئلا يحتج به احد من اصحاب الرأي لانهم كتبوا عنه فيتوهم من لم يتبحر في العلم انه ثقة وهو الذي روى عن ابن هدبة نسخة كأنها معمولة * قلت * وضبط الخطيب اباه بالتشديد وجده بالتصغير * (1451) (عبد الله) بن مسلم أبو الحارث الفهري * روى عن اسمعيل بن مسلمة بن قعنب
[ 360 ]
عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم خبرا باطلا فيه يا آدم لولا محمد ما خلقتك * رواه البيهقي في دلائل النبوة انتهى * قلت * لا استبعد ان يكون هو الذي قبله فانه من طبقته * (1452) (ز - عبد الله) بن ابي مسلم الحراني هو عبد الله بن الحسن * تقدم * (1453) (عبد الله) بن المسور بن عون بن جعفر بن ابي طالب أبو جعفر الهاشمي المدايني * ليس بثقة * قال احمد وغيره احاديثه موضوعة * (جرير) عن رقبة (1) ان عبد الله بن مسور المدايني وضع احاديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحتملها الناس وروى معاوية بن صالح عن يحيى قال أبو جعفر المدايني هو عبد الله ابن محمد بن مسور بن محمد بن جعفر كذا نسبه * وقال احمد روى عنه عمرو بن مرة وخالد بن ابي كريمة وعبد الملك بن ابي بشر تركت انا حديثه وكان ابن مهدي لا يحدثنا عنه * وقال النسائي والدارقطني متروك * (عفان) حدثنا عبد الواحد ابن زياد ثنا خالد بن ابي كريمة عن عبد الله بن المسور قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال ليس لي ثوب اتوارى به وكنت احق من شكوت إليه فقال لك جيران قال نعم قال هل فيهم احد له ثوبان قال نعم قال ويعلم انه لا ثوب لك قال نعم قالا ولا يعود عليك باحد ثوبيه قال لا قال ما ذلك باخيك * (ايوب) ابن سويد حدثني سفيان عن خالد بن ابي كريمة عن عبد الله بن مسور عن محمد ابن الحنفية عن ابيه مرفوعا ذروا العارفين المحدثين من امتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار حتى يكون الله هو الذي يقضي بينهم ؟ * وقال الخطيب روى عن محمد ابن الحنفية ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون عن خالد بن ابي كريمة عن ابي جعفر (1) في الخلاصة رقبه بموحدة وفتحات أبو عبد الله الكوفى قال احمد ثقة مامون قيل مات سنة (129) الحسن النعماني كان الله له (*) ؟ فيهم (*)
[ 361 ]
نزيل المدائن قال اتت فاطمة تسأل اباها صلى الله عليه وآله شيئا فقال الا ادلك على ما هو خير لك تقولين حين تاوين إلى فراشك اللهم انت الله الدائم الذي خلقت كل شئ ولم يخلقه معك خالق وذكر الحديث انتهى * واثر جرير عن رقبة اورده ابن عدي من طريق يحيى بن معين عنه واورد ايضا من طريق على ابن المدينى سمعت جريرا يقول كان عبد الله بن جعفر المدايني يضع احاديث من كلام الناس وليست من حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم * وقال احمد احاديثه موضوعة * وقال أبو حاتم الهاشميون لا يعرفونه وهو ضعيف الحديث واحاديثه لا يوجد لها اصل في احاديث الثقات * وقال رقبة ايضا كان عبد الله بن المسور يضع الحديث يشبه حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم * وقال مغيرة كان يفتعل الحديث وقال أبو اسحاق الجوزجاني احاديثه موضوعة * وقال ابن المديني كان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يضع الا ما فيه ادب أو زهد فيقال له في ذلك فيقول ان فيه اجرا * وقال البخاري في التاريخ الا وسط يضع الحديث * وقال النسائي في التمييز كذاب * وقال ابن عبد البر هو عندهم متروك الحديث لا يكتب حديثه اتهموه بوضع الحديث * وقال اسحاق بن راهويه روى طلحة بن مصرف عن عمرو ابن مرة عن رجل من بني هاشم عن النبي صلى الله عليه وآله احاديث زعم بعض الناس ان الهاشمي علي بن ابي طالب وانما هو أبو جعفر المدايني وكان معروفا عند اهل العلم بوضع الحديث وروايته انما هي عن التابعين ولم يلق احدا من الصحابة * وقال أبو نعيم الاصبهاني وضاع للاحاديث لا يسوي شيئا * (1454) (عبد الله) بن مصعب الزبيري والد مصعب بن عبد الله * ضعفه ابن معين يروي عن ابي حازم وموسى بن عقبة ولي امرة المدينة للرشيد * وفي جزء بني
[ 362 ]
رواسا * المصعب الزبيري عن ابيه عن هشام بن عروة عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه مرفوعا الا اخبركم على من تحرم النار غدا * قال أبو زرعة وهم في اسناده والد مصعب رواه الليث وعبدة بن سليمان عن هشام فقال عن موسى ابن عقبة عن عبد الله بن عمرو الاودي عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا وهذا هو الصحيح انتهى * وفي الثقات لابن حبان عبد الله بن مصعب بن ثابت ابن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما يروي عن ابي حاتم * روى عنه ابراهيم بن خالد الصنعاني مؤذن مسجد صنعاء فهو هو فكذلك نسبه الخطيب وذكر في الرواة عنه ابراهيم بن خالد وهشام بن يوسف * وقال كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره * وذكره البخاري وابن ابي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا * وقال الزبير حدثني موسى عن ابيه قال قال لي المهدي ما تقول فيمن ينقص الصحابة فقلت زنادقة لانهم ارادوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ينقص فلم يتابعوا على ذلك فتنقصوا اصحابه فكأنهم قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يصحب صحابة السوء فقال ما اراه الا كما قلت * قال الزبير مات في ربيع الاول سنة اربع وثمانين ومائة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة رحمه الله تعالى * (1455) (عبد الله) بن مصعب بن خالد الجهني * عن ابيه عن جده فرفع خطبة منكرة وفيه جهالة انتهى * والحديث في سنن الدارقطني من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني * وقال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول في الاصل الثاني والاربعين بعد المأتين حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري عن عبد الله بن مصعب ابن زيد بن خالد الجهني عن ابيه عن جده قال استلقفت هذه الخطبة من فم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتبوك فذكر منها قوله صلى الله عليه وآله
[ 363 ]
وسلم خير ما القي في القلب اليقين * وقد جهل ابن القطان عبد الله بن مصعب واباه روى عن عبد الله بن مصعب المذكور عبد الله بن نافع * (1456) (عبد الله) بن مضارب * عداده في صغار التابعين * لا يعرف * (1457) (عبد الله) بن المطلب العجلي * عن الحسن بن ذكوان فذكر خبرا منكرا اورده العقيلي له انتهى * وقال العقيلي مجهول وحديثه منكر غير محفوظ وساق له عن الحسن بن ذكوان عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه ان اهل البيت لتقل طمعتهم الحديث * (1458) (عبد الله) بن معاوية بن عاصم * عن هشام بن عروة * قال البخاري منكر الحديث وقال النسائي ضعيف وجده هو ابن المنذر بن الزبير بن العوام رضي الله عنه حدث عنه الفلاس وغيره * قال سوار بن عبد الله العنبري حدثنا عبد الله ابن معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ان الله يحب الوالي الشهم ويبغض الركاكة * قلت * اظنه موضوعا انتهى * وقال العقيلي حدث عن هشام بمناكير لا اصل لها (منها) فذكر هذا الحديث * وقال ابن عدي يكنى ابا معاوية ثم قال وليس حديثه بالكثير * وقال أبو حاتم الرازي منكر الحديث * وقال الساجي صدوق وفي بعض احاديثه مناكير * وقال ابن عدي ايضا احاديثه مناكير * وقال ابن حبان في الثقات روى عنه احمد بن حنبل والزبير بن بكار رحمهم الله تعالى ربما خالف يعتبر حديثه ان بين السماع في روايته * (1459) (ز - عبد الله) بن معاوية قاضي عسقلان * روى عنه يعقوب بن اسحاق بن حجر * قال مسلمة بن قاسم ليس بشئ ومات في حدود العشرين وثلاث مائة * (1460) (ز - عبد الله) بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب الهاشمي رضي الله
[ 364 ]
عنهما امه ام عون بنت عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب * روى عن ابيه * روى عنه اخوه صالح وزياد بن المنذر * قال الزبير بن بكار كان جوادا شاعرا وكان قد طلب الخلافة وثار في اواخر دولة بني امية وتابعه جماعة * قال أبو نعيم في تاريخه قدم المداين متغلبا عليها ايام مروان بن محمد ومعه أبو جعفر المنصور فبقي من سنة (28) إلى انقضاء سنة (29) ثم هرب إلى خراسان فسجنه أبو مسلم إلى ان مات مسجونا سنة احدى وثلاثين ومائة * قال ابن حزم كان قام بفارس وملكها ايام مروان بن محمد ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني فسجنه مدة ثم قتله وكان عبد الله بن معاوية ردي الدين معطلا يصحب الدهرية كذا قال وقد قدمت كلامه ايضا في ترجمة عبد الله بن الحارث الكندي * وقال أبو الحسن النوفلي عن ابيه وعمومته كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ظهر على اصبهان وقم ونهاوند في آخر دولة بني امية وفي اول ظهور الدولة العباسية فصحبه عمارة بن حمزة ومطيع بن اياس وكانا متهمين بالزندقة * قال وحدثني ابي عن عمه عثمان قال كان لابن معاوية صاحب شرطة يقال له قيس شيخا دهريا لا يؤمن بالله فكان إذا عسر لم يلق احدا الا قتله * وقال أبو الفرج في الاغاني كان عبد الله بن معاوية من فتيان قريش واجوادهم وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وقد استولى عليه من يتهم بالزندقة وكان خرج بالكوفة ثم انتقل منها إلى نواحي الجبل ثم إلى خراسان فاخذه أبو مسلم فقتله هناك * ثم ذكر باسانيد ان سبب خروجه بالكوفة انه قدمها وامر لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز وهو حينئذ الامير عليها فلما وقعت العصبية اجتمع اهل الكوفة عليه وقالوا له انت احق من بني امية فلبس الصوف واظهر الخير فاجتمع جماعة منهم فبايعوه فلم يكن لهم طاقة ببقية اهل البلد فخرج بهم إلى فارس فغلب عليها وقصده بنو
[ 365 ]
هاشم كلهم حتى المنصور ثم جهز إليه مروان بن محمد عسكرا فانهزم من اطاعه إلى خراسان * (1461) (عبد الله) بن معتب * عن ابي هريرة رضي الله عنه * قال الازدي ليس بذاك * سفيان بن وكيع حدثنا يونس بن بكير عن ابي اسحاق عن عبيد الله بن يزيد عن عبد الله بن معتب عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لو التمستم النيل لوجدتم فيه من ورق الجنة * (1462) (عبد الله) بن معدان * عن عاصم بن كليب * قال الازدي فيه شئ انتهى * ولفظ الازدي متروك الحديث واسناده ليس بالقائم * (1463) (عبد الله) بن معمر بصري * له عن غندر خبر باطل * قال الازدي متروك الحديث انتهى * والخبر قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه رفعه لكل نبي خاصة من امته وخاصتي من امتي أبو بكر وعمر (رضي الله عنهما) * (1464) (عبد الله) بن المغيرة من اهل مصر * يروي عن الثوري * روى عنه المقدام بن داود الرعيني يغرب وينفرد قاله ابن حبان في الثقات * وقال العقيلي يحدث بما لا اصل له * وقال ابن يونس منكر الحديث * ولعبد الله بن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب ايضا وقد ذكر الذهبي في ترجمة عبد العزيز بن ابي رواد ان ابن عدي روى في الكامل قال حدثنا احمد بن ابي عصمة ثنا احمد بن عبد الله الحداد ثنا ابراهيم بن ابي منصور حدثني عبد الله بن المغيرة عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ان بعض اوصياء عيسى ابن مريم حي وهو بارض العراق فان انت لقيته فاقرأه مني السلام وسيلقاه قوم من امتي يوجب الله لهم الجنة * قال الذهبي
[ 366 ]
هذا من عيوب كامل ابن عدي يورد في ترجمة الرجل بخبر باطل لا يكون حدث به قط وانما وضع من بعده فهذا خبر باطل واسناده مظلم وابن المغيرة ليس بثقة * قال شيخنا لم ار من ضعفه قبله وقد ذكره ابن يونس ولم يتكلم فيه بشئ * (1465) (عبد الله) بن المقفع البليغ المشهور صاحب اليتيمة له ذكر في ترجمة صالح ابن عبد القدوس وفي حماد الراوية وكان مجوسيا فاسلم على يد عيسى بن علي عم المنصور * قال الخليلي لما اجتمعت به رأيت علمه اكثر من عقله ويقا كان اسم ابيه رادويه وهو الذي عرب كليلة ودمنة (فمن حكمه) انه قال احرص على ان توصف بانك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب ليكون ذلك ادوم لخوف الخألف ورجاء الراجي * والرأي لا تتبع لكل شئ فاصرفه للمهم * والمال لا يسع الناس فاصرفه في الحق * والاكرام لا يمكن على العموم فخص به اهل الفضل * وذكر ابن عدي بسنده إلى محمد بن عمارة قال قال اسمعيل بن مسلم استشرت ابن المقفع في امر اهمني فاجاد في الرأي * وحكى الجاحظ ان ابن المقفع ومطيع بن اياس ويحيى بن زياد كانوا يتهمون ويقال ان ابن المقفع مر ببيت نار المجوس فتمثل بابيات عاتكة الذي العدل الابيات * ونقل عن ابن المهدي انه قال ما رأيت كتابا في زندقة الا هو اصله * وكان قتله بالبصرة بامر المنصور سنة اربع واربعين ومائة لان المنصور لما ظفر بعمه عبد الله بن علي بعد ان كان خرج بالشام بعد موت السفاح وادعى ان السفاح عهد إليه وغلب على دمشق وكان اميرها فجهز إليه المنصور ابا مسلم الخراساني فهزمه فدخل البصرة فاستأمن له اخواه عيسى وسليمان المنصور فآمنه فطلب عبد الله من يرتب له كتاب امان لا يستطيع المنصور ان ينقضه وكان ابن المقفع كاتب سليمان امير البصرة فأمره فكتب نسخة الامان ومن جملته ومتى غدر امير المؤمنين
[ 367 ]
بعمه عبد الله فرقيقه احرار ونساؤه طوالق والمسلمون في حل من بيعته فاشتد على المنصور وامر سفيان بن معاوية المهلبي وكان يعادى المقفع ان يقتله فاحتال عليه فقتله فاستعدى عليه سليمان إلى المنصور فاحضر الشهود ليشهدوا انه قتله فقال لهم المنصور ان قبلت شهادتهم وقتلت سفيان فخرج ابن المقفع من هذا الباب ما اصنع بكم فرجعوا في الحال عن الشهادة وبطل دم ابن المقفع * لخصت ترجمته من المنتظم لابن الجوزي * (1466) (عبد الله) بن منصور أبو بكر بن الباقلاني شيخ القراء بواسط وآخر من بقي في الدنيا من اصحاب القلانسي * قال الدبيثي ادعى رواية غير العشرة عن ابي العز فتكلموا فيه منه * وقال محمد بن احمد ابن اخت عبد السميع الهاشمي قد كان قرأ بالارشاد على ابي العز وقرأنه به صحيحة وما سوى ذلك فانه كان يزوره * قلت * مات ابن الباقلاني في ريبع الاول سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة عن (92) سنة انتهى * وبقية كلام ابن عبد السميع وكان سماعه لسنن ابي داود صحيحا سمعه سنة ثمان عشرة وخمس مائة من ابي علي الفارقي * (1467) (عبد الله) بن المنكدر بن محمد بن المنكدر * فيه جهالة واتى بخبر منكر ساقه العقيلي انتهى * والخبر المذكور اورد له عن ابيه عن جابر رفعه إذا امتي ان يظلم ظالم تودع الله منها * وفيه * إذا استعمل عليكم شراركم فقد تودع منكم * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن ابيه * روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الله * (1468) (ز - عبد الله) بن منيب * روى عن الزهري احاديث مكذوبة وهو ضعيف هكذا قال مسلمة بن قاسم في كتاب الصلة وذكر انه سكن بغداد (1469) (عبد الله) بن موسى هو عمر بن موسى احد المتروكين دلسه بعضهم *
[ 368 ]
(1470) (عبد الله) بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي * حدث بنيسابور عن ابن صاعد وطبقته * قال الخطيب حدث بخراسان وسمرقند وبخاري وفي رواياته غرائب ومناكير وعجائب * روى حديثا ماله اصل سلسله بالشعراء منهم الفرزدق عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن ابيه * لكن المتن جيد * قال الحاكم صحيح السماعات الا انه كتب عمن دب ودرج من المجهولين واصحاب الروايات ثم قال وكان أبو عبد الله بن مندة سيئ الرأي فيه وما اراه كان يتعمد الكذب في نقله * قال غنجار مات سنة اربع وسبعين وثلاث مائة انتهى * قال الادريسي كان شاعرا كثير الحفظ للحكايات والنوادر صنف كتا كثيرة وكان صحيح السماع الا انه كتب عمن دب ودرج * واعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصر أو غفل عن ان ينبه على ذلك (1) * (1471) (عبد الله) بن موسى الهاشمي * عن الحسن بن الطيب والبغوى وطبقتهما وعنه أبو محمد الحلال والتنوخي * قال ابن ابي الفوارس كان فيه تساهل شديد * وقال البرقاني أبو العباس الهاشمي ضعيف له اصول ردية وقال أبو الحسن بن الفرات مات سنة اربع وسبعين وثلاث مائة * (1472) (عبد الله) بن مهران الرفاعي * عن مالك رحمه الله تعالى * وعنه محمد بن الخليل الخشنى * قال الدارقطني ضعيف * (1473) (عبد الله) بن ميمون * عن زهير بن معبد * لا يدري من ذا وكذا شيخه * روى عنه ابن ابي نجيح انتهى * كذا رأيت بخط المؤلف ولفظه روى عنه ابن ابي نجيح بخط ابن المحب ملحقة باصل الذهبي وكذا قال ابن ابي حاتم ونقل عن ابيه انه مجهول * قلت * وذكره ابن حبان في الثقات * (1) ولكن ليست في النسخ الموجودة للميزان عندنا الترجمة المعادة المختصرة 12 الحسن النعماني (*)
[ 369 ]
(1474) (ز - عبد الله) بن ميمون البغدادي مجهول * قاله الخطيب في ترجمة حماد * (1475) (ز - عبد الله) بن ناقيا * ياتي في عبد الباقي * (1476) (عبد الله) بن نسيب بنون ومهمله مصغر عن عائشة رضي الله عنها * وعنه أبو قلابة * قال ابن حبان الصواب أبو قلابة عن عبد الله بن الحارث نسيب بن سيرين عن عائشة فسقط لفظ الحارث فصحفه بعض الرواة * قلت * فعلى هذا لا وجود لعبد الله بن نسيب * (1477) (عبد الله) بن ابي نشبة * قال الازدي لا يصح حديثه انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الله بن نسيب السلمي * عن ابي السليل * وعنه معتمر * فيحتمل ان يكون هذا وتصحف اسم ابيه * (1478) (عبد الله) بن نصر الانطاكي الاصم * عن وكيع منكر الحديث * ذكر له ابي عدي مناكير * روى عنه المنجنيقي وعمر بن سنان انتهى * قال ابن عدي يكنى ابا محمد وله غير ما ذكرت مما انكرت عليه * (1479) (عبد الله) بن نصر * شيخ لحاتم بن اسمعيل مدني مجهول انتهى * قال أبو حاتم روى عن رجل خبرا منقطعا * (1480) (عبد الله) بن نمير الرحبي في ترجمة سعيد بن دهثم * (1481) (عبد الله) بن نوح مكى * عن عطاء بن ميمون تركوه قاله الازدي ثم ساق له حديثا باطلا انتهى * والحديث قال محمد بن الصلت عنه عن عطاء عن انس رضي الله عنه رفعه عليكم بالمرزنجوش (1) فشموه فانه جيد للخشام * (1482) (عبد الله) بن هارون الصوري * عن الاوزاعي لا يعرف والخبر كذب (1) في القاموس المرزجوش بالفتح المرد قوس معرب مرزنگوش وعربيته السمسق والسمسق كجعفر وزبرج وجندب الياسمين 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 370 ]
في اخلاق الابدال * (1483) (عبد الله) بن هارون البجلي * عن ليث بن ابي سليم ليس بالقوي * ساق له بن عدي احاديث منكرة (منها) ابن عدي ثنا ابن مهدي الاخميمي (1) ثنا أبو مصعب ثنا حاتم بن اسمعيل حدثني عبد الله بن هارون عن ليث عن طاؤس عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا علموا ولا تعسروا وإذا غضبتم فاسكتوا انتهى * قال ابن عدي كوفي روى عنه حاتم وصفوان بن عيسى وفي احاديثه بعض النكرة وقد اخرج البخاري في الادب المفرد وابو داود من رواية صفوان بن عيسى عن عبد الله بن هارون عن زياد بن سعد حديثا * فيجوز ان يكون هذا * (1484) (عبد الله) بن هاشم الزعفراني المقرى * ذكر انه قرأ على خلف بن هشام ودحيم وابي هشام الرفاعي وابي عمر الدوري * قال أبو علي الاهوازي في غير موضع قرأت القرآن على خلف بن هشام الرفاعي وابي عمر الدوري وعلى ابي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغضايري واخبرني انه قرأ على الزعفراني * قال الذهبي في تاريخ الاسلام هو مجهول ولو كان ثم شيخ موجود بهذا اللقاء والانباء الذي في السماء لازدحمت القراء عليه والعهدة في وجوده على الغضايري (2) * (1485) (عبد الله) بن هانئ بن ابي عبلة * عن ابيه ادركه أبو حاتم الرازي * متهم بالكذب انتهى * قال أبو حاتم روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي احاديث بواطيل (1) في لب اللباب الاخميمى بالكسر فالسكون نسبة إلى اخميم بلدة بصعيد مصر - (2) الغضائري نسبة إلى عمل الغضائر على بن عبد الحميد الغضائري عن عبد الله ابن معاوية الجمحي وابو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري صاحب ذاك الجزء روى عن النجاد كذا في المشتبه - الحسن النعماني (*)
[ 371 ]
قدمت الرملة فذكر لي انه في بعض القرى وسألت عنه فقيل هو شيخ يكذب فلم اخرج إليه وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن ابن ابي عبلة أبو عمرو بن كور ببيت المقدس روى عن ابيه هانئ عن عمه ابراهيم وحدثنا عنه اصحابه مكحول وغيره * (1486) (ز - عبد الله) بن هانئ النحوي كنيته أبو عبد الرحمن من اهل نيسابور قدم الشام فحدثهم بها * يروي عن عبد الوهاب الثقفي ويحيى القطان * حدثنا عنه الحسين بن يزيد بالرقة لم اجد في حديثه ما يجب ان يعدل عن الثقات إلى المجروحين قاله ابن حبان وقد ذكره ابن ابي حاتم فلم يذكر فيه جرحا * (1487) (عبد الله) بن هبة الله الحلي البزاز * روى عنه سبط الخياط سنة تسع وخمسين وست مائة ثم ظهران السماعات لآخر باسمه * مات قديما * (1488) (عبد الله) بن هشام الدستوائي اخو معاذ * روى عن ابيه * قال أبو حاتم متروك الحديث انتهى * وقال الساجي فيه ضعف لم يكن صاحب حديث * (1489) (عبد الله) بن هلال شيخ لعباد بن عباد المهلبي * ضعفه الازدي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى * (1490) (عبد الله) بن هلال الازدي * عن ابن وهب * ضعفه الدارقطني انتهى * واخرج له الدارقطني في الغرائب من رواية محمد بن عبد وس بن فضالة الاعرج ومن رواية ابي ذر ومحمد بن اسحاق بن ابراهيم الشافعي كلاهما عنه حديثا وضعفه * وقال الحاكم حدثنا أبو حفص عمر بن احمد بن نعيم البغدادي وكيل المسعى (1) ببغداد حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير حدثنا علي بن عمرو الانصاري حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة ؟ المحلى البزار - ميزان (1) كذا في الاصل ولعله المسمعى - المصحح (*)
[ 372 ]
رضى الله عنها قالت ما جمع رسول الله صلى الله عليه وآله بيت شعر قط الا بيتا واحدا يقال لما يهوى يكن فلربما * يقال لشئ كان الا تحققا * قلت * لم يذكر الخطيب عمر في تاريخه وعبد الله بن هلال اظنه المترجم في الاصل ووجدت عن المزي قال هذا خبر موضوع على ابن عيينة والله علم * (1491) (ز - عبد الله) بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق ابليس كان في زمن بني امية * قال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر (1) في كتاب العجائب له حدثني محمد بن ادريس سمعت محمد بن عصمة وكان صاحب حديث يقول سمعت شيخا من بغداد يقول كان من امر عبد الله بن هلال انه مر يوما في بعض ازقة الكوفة وقد اهريق عسل لرجل وقد اجتمع الصبيان يلعقونه ويقولون اخزى الله ابليس اخزى الله ابليس فقال لهم عبد الله بن هلال لا تقولوا هكذا وقولوا جزى الله ابليس عنا خيرا فانه اراق العسل حتى صرنا نلعقه قال فجاء ابليس إلى عبد الله بن هلال فقال له ان لك عندي يدا إذ نهيت الصبيان عن سبي وانا اكافئك عليها فدفع إليه خاتما وقال كل حاجة تبدو لك مقضية فكان إذا اراد شيئا تهيأ له في الحال وكان للحجاج جارية يحبها فعمل رجل يوما في قصر الحجاج فنظرها فاحبها فجاء إلى ابن هلال وكان يخدمه فشكا إليه حاله فقال الليلة آتيك بها فجاءه لما جن الليل والجارية معه فباتت عنده إلى الصباح ثم صار ياتيه بها كل ليلة فاصفر لون الجارية من الخوف والسهر فشكت إلى الحجاج فقالت انه إذا نام الناس ياتيني آت فيذهب بي إلى بيت فتى شاب فاكون فيه إلى الصباح فإذا اصبحت ارى نفسي في القصر قال فامر بطشت (1) في المشتبه شكر بفتح المعجمة محمد بن المنذر الهروي 12 الحسن النعماني (*)
[ 373 ]
من خلوق فقال لها إذا وصلت بيت الرجل فلطخي بابه ففعلت وبعث الحرس فاتوه بالرجل فقال له الحجاج لك الامان فاخبرني بقضيتك فاخبره فطلب عبد الله بن هلال فقال يا عبد الله تركت الدنيا وعاملتني بهذا ودعا بالسيف والنطع قال فاخرج عبد الله كبة غزل فاعطى طرفها الحجاج وقال امسك هذا حتى اريك عجبا قبل ان تقتلني ورمى الكبة إلى الهواء وتعلق بالخيط فارتفع فلما صار في اعلى القصر قال يامر الامير بشئ ثم ذهب وقبض عليه الحجاج مرة غير هذه فسجنه فقال لاهل السجن من شاء ان ينحدر معي إلى البصرة فليركب هذه السفينة وخط مثل السفينة فدخل معه فيها بعضهم وامتنع آخرون ونجا هو ومن معه * وقد قال فيها محمد بن اسحاق في الفهرست في الفن الثاني من المقالة الثامنة واما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فيزعمون ان ذلك يكون بطاعة الله واما غيرهم فيزعمون انه هو من السحر قال وممن كان يعمل الطريقة المحمودة باسماء الله ونحو ذلك ابن الامام في زمان المعتضد ومن قبلهم عبد الله ابن هلال كذا قال وكانه ما اطلع على حاله جيد فقد اورد محمد بن المنذر شكر في كتاب العجائب بسند له ان عبد الله بن هلال صديق ابليس كان يترك لاجل ابليس صلاة العصر وكانت حوائجه عنده مقضية وكان عبد الله بن هلال يسكن ايضا بابل فقرأت في (كتاب الاغاني) لابي الفرج من روايته عن اسحاق الموجب عن عبد الله بن مصعب قال قدم عمر بن ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراق فنزل على عبد الله بن هلال صديق ابليس وكانت له قينتان يجيدان الغناء فعمل عمر * (شعر) يا اهل بابل ما نفست عليكم * من عيشكم الا ثلاث خلال ماء الفرات وظل عيش بارد * وغناء محسننين لابن هلال
[ 374 ]
وقال محمد بن المنذر حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمدان بن يزيد بن معاوية السعدي حدثني احمد بن عبد الملك قال جاء رجل إلى عبد الله بن هلال وكان صديقا لابليس وكان يترك له صلاة العصر وكانت عنده حوائجه مقضية فذكر قصة * (1492) (عبد الله) بن ابي هند * عن ابي عبيدة * روى عنه أبو مالك الاشجعي * قال البخاري حديثه منكر وقال مرة لا يصح حديثه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه * قلت * ذا قديم (1493) (عبد الله) بن واقد * عن ابي الزبير وقتادة ذكره العقيلي روى عباس عن ابن معين قال روى عن قتادة وابي الزبير ليس بشئ * وقال محمد بن كثير البصري عن عبد الله بن واقد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا لا طاعة لمن عصى الله انتهى * وبقية كلام العقيلي روي من غير هذا الوجه باسناد اصلح من هذا * وقال الازدي عبد الله بن واقد عن قتادة وعنده مناكير * قال النسائي فرق الازدي بينه وبين ابي رجاء عبد الله بن واقد الحراني * قلت * وقد اصاب في ذلك فان هذا اقدم من ابي رجاء عبد الله بن واقد الحراني * (1494) (ذ - عبد الله) بن وصيف الجندي مولى بني هاشم * حدث بمكة عن علي بن زياد اللخمي عن محمد بن خالد الجندي عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه من دخل يوم الجمعة المسجد فصلى اربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وخمسين مرة قل هو الله احد فذلك امرؤ لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له * اخرجه الدارقطني في غرائب مالك من طريقه وقال لا يصح هذا وعبد الله بن وصيف مجهول وذكره الخطيب في الرواة عن مالك من غير هذا الوجه وقال غريب جدا لا اعلم له وجها الا هذا *
[ 375 ]
(1495) (عبد الله) بن الوليد الحريري أبو محمد المصري * قال مسلمة بن قاسم اخذ منه رجل من اصحاب الحديث كتاب نسخه فزاد فيه ونقص فيه ثم رده عليه فحدث بالكتاب بعد ان زيد فيه جماعة من اصحاب الحديث ولم يفطن الشيخ لذلك ثم اخبر ذلك الرجل اصحاب الحديث بذلك فامتحن الكتاب فظهرت فيه الزيادة فسقط الشيخ وبطلت روايته وتركت على عمد وهو ضعيف الحديث * (1496) (عبد الله) بن وهب الفسوي " * روى عن يزيد بن هارون وغيره * قال ابن حبان دجال يضع الحديث * فمن اباطيله عن يزيد عن حميد عن انس رضي الله عنه مرفوعا إذا اراد الله ان يبعث إلى اهل بيت ضيفا بعث إليهم قبل ذلك اربعين صباحا طيرا ابيض * ثم سرد حديثا في ورقتين وروى عن عبد الحميد الحماني عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما مسائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه في جزء وروى عن شجاع بن الوليد عن خصيف عن مجاهد عن ابي سعيد رضي الله عنه قال اوصى رسول الله صلى الله عليه وآله عليا فقال إذا دخلت العروس بيتك فاخلع خفها واغسل رجليها وصب الماء على باب دارك فإذا فعلت ذلك اخرج الله من دارك سبعين بابا من الفقر وامنع العروس في اسبوعها الاول من اللبان والخل والكزبرة والتفاحة الحامضة لانها تعقر الرحم وسرد حديثا في نحو ورقتين * قال ابن حبان وكانه اجتمع مع الجويباري واتفقا على وضع الحديث فقل حديث رأيته للجويباري الا رأيته لعبد الله هذا انتهى * وقال أبو نعيم الاصبهاني روى عن ابن وهب ويزيد بن هارون المناكير لا شئ * (1497) (عبد الله) بن وهب الدينوري هو ابن محمد بن وهب مر * وهو عبد الله بن حمدان ايضا * " النسوي - ميزان (*)
[ 376 ]
(1498) (عبد الله) بن وهب الراسبي كان من رؤس الخوارج الحرورية زائع مبتدع ادرك عليا رضي الله عنه وقد بينت امره في عبد الله بن راسب * (1499) (عبد الله) بن وهب الحضرمي الكوفي * عن ابي جناب الكلبي (1) * وعنه أبو سعيد الاشج * ذكره ابن ابي حاتم مجهول * (150) (عبد الله) بن يحيى الالهاني * عن الزهري وعنه الوليد وبقية لا بأس به ان شاء الله تعالى * (1501) (ز - عبد الله) بن يحيى التؤم في عباءة * (1502) (عبد الله) بن يحيى المؤدب * عن اسمعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية رضي الله عنه لا يدري من ذا انتهى * وتقدم الحديث المذكور في ترجمة الحسن ابن شعيب وكلام المؤلف في عبد الله بن يحيى * (1503) (عبد الله) بن يحيى بن حارثة بن الاضبط * عن ابيه عن جده بحديث ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا * وعنه مروان بن محمد العقيلي اخرجه ابن مندة من هذا الوجه وقال غريب لا نعرفه الا بهذا * وقال العلائي في الوشي لا اعرف لعبد الله ولا ليحيى ذكرا في شئ * (1504) (ز - عبد الله) بن يحيى بن زيد * عن عكرمة اظنه ابن عمار * روى عنه عبد الحميد ابن ربيع * قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد لا ندري من هو عبد الله هذا * (1505) (عبد الله) بن يحيى بن موسى السرخسي * لقيه أبو احمد ابن عدي واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حجر ونحوه * قال واقدم من لقى يونس بن عبد الاعلي ولي قضاء جرجان انتهى * وذكره الحاكم في تاريخه * وقال أبو محمد (1) في التقريب يحيى بن ابى حية بمهملة وتحتانية الكلبى أبو جناب بجيم ونون خفيفة وآخره موحدة مشهور بها ضعفوه لكثرة تدليسه 12 الحسن النعماني (*)
[ 377 ]
القاضي هذا شيخ حسن الحديث كثير الافراد روى عن علي بن حجر وعلي بن خشرم فزاوره ولست اقف على حاله وقد حدث بنيسابور * ثم روى عن ابي الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من اصبح مطيعا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من الجنة وان كان واحدا فواحد ومن امسى عاصيا لله في والديه اصبح له بابان مفتوحان من النار وان كان واحدا فواحد قال الرجل وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه * قلت * رجاله ثقات اثبات غير هذا الرجل فهو آفته ولي قضاء طبرستان وانصرف عنها في سنة سبع وتسعين ومائتين وكان بقى إلى بعد الثلاث مائة * (1506) (عبد الله) بن ابي يحيى * قال البخاري حديثه منكر (ابن كاسب) حدثنا ابن ابي فديك عن عبد الله بن ابي يحيى عن ابي صالح السمان وعوف بن الطفيل ان عائشة رضي الله عنها حدثتهما ان النبي صلى الله عليه وآله قال كيف بك يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكانت كالرمانة المحشوة قالت فمن اين يأكلون يا رسول الله قال يطعمهم الله من فوقهم ومن تحت اقدامهم ومن جنات عدن * (1507) (عبد الله) بن يزيد بن تميم السلمي اخو عبد الرحمن * وثقه دحيم وغير * قال احمد بن حنبل حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير * وقال أبو زرعة لا بأس به انتهى * وقال ابن ابي حاتم سمع مكحولا وذكره ابن حبان في الثقات * (عبد الله) بن يزيد الهذلي المدني يقال هو ابن قنطس * قال البخاري متهم بالزندقة * وقال مرة يتهم بامر عظيم واما احمد ويحيى فوثقاه * وقال النسائي ليس بثقة يكنى ابا يزيد ثم ذكر بسنده عن ابن معين قال عبد الله بن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو ابن قنطس * والذي في التاريخ الكبير للبخاري قال
[ 378 ]
عبد الرحمن بن شيبة لا اعلم الا اني سمعت ابا بكر بن ابي اويس يقول حسين بن عبد الله كان يتهم بالزندقة وعبد الله بن يزيد الهذلي ولما ذكره في الضعفاء قال يتهم بامر عظيم فهذا كما ترى اللفظ الاول نقله عن غيره واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره عبر منه بامر عظيم * وقال أبو زرعة قال لي عبد الرحمن بن شيبة لا اعلم الا اني سمعت ابا بكر بن ابي اويس يقول ما بحديثه بأس * وذكره ابن حبان في الثقات فقال تبعا للبخاري يتهم بامر عظيم * (1509) (عبد الله) بن يزيد بن آدم الدمشقي * عن واثلة وابي امامة رضي الله عنهما * وعنه كثير بن مروان وابو العطوف واهل الرقة * قال احمد احاديثه موضوعة * وقال الجوزجاني احاديثه منكرة انتهى * وقال بعد عدة تراجم (عبد الله) ابن يزيد الدالاني ليس بثقة ذكره الازدي وغيره واتى بعجائب روى أبو معاوية عنه عن ابي امامة وواثلة وانس رضي الله عنهم مرفوعا اقرأ والقرآن من البقرة إلى سورة الناس ولا تقرأوه من سورة الناس إلى البقرة * قلت * هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور انتهى * وقال ابن ابي حاتم روى عن ابي الدرداء وابي امامة وواثلة بن الاسقع رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وآله سئل كيف تبعث الانبياء * روى عنه فياض بن محمد الرقي * سألت ابي عنه فقال لا اعرفه وهذا باطل * (1510) (ذ - عبد الله) بن يزيد * عن ابي عمر رضي الله عنهما * وعنه جميل بن جرير * قلت * استدركه شيخنا تبعا لابن حزم وقد ذكر ما يرد على ابن حزم من ذلك في ترجمة جميل * (1511) (ز - عبد الله) بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم * ذكره ابن حزم في النحل ان الاباضية من الخوارج اخذوا مذهبهم عنه *
[ 379 ]
(1512) (عبد الله) بن يزيد بن محمد بن كعب * عن ابي هريرة رضي الله عنه بحديث الصور الطويل * وعنه اسمعيل بن رافع * اخرجه علي بن معبد في (كتاب الطاعة والمعصية) عن المسيب بن شريك عن اسمعيل * قال مغلطاي في شرح البخاري لا اعرفه في جماعة سمين بهذا الاسم * قلت * (1513) (عبد الله) بن يزيد الحداني * عن سليمان بن زريق عن زريق عن الحسن بخبر منكر هو الآتي ولا يعرف * (1514) (عبد الله) بن يزيد البكري عن عكرمة بن عمار * ضعفه أبو حاتم وقال ذاهب الحديث انتهى * روى عنه هشام بن عمار * (1515) (عبد الله) بن يزيد بن محمس النيسابوري * عن هشام بن عبد الله الرازي متهم بالكذب * وقال الدارقطني يضع الحديث * (1516) (عبد الله) بن يزيد الدالاني * مر * (1517) (عبد الله) بن يسار هو ابن ابي ليلى تقدم لا يصح حديثه عن علي رضي الله عنه * (1518) (عبد الله) بن يعقوب الكرماني * عن يحيى بن بحر الكرماني * وعنه أبو طاهر بن مخمش ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال عبد الله ابن ابي يعقوب يروي عن يزيد بن هارون ويحيى بن بحر حدثنا عنه بكر بن محمد ابن عبد الوهاب واحمد بن يحيى بن زهير بتستر * ووقع لي من عواليه من طريق ابي عبد الله بن مندة عنه * (1519) (عبد الله) بن يعلي بن مرة الثقفي * عن ابيه * ضعفه بخبر واحد * روى عنه ابنه عمر وهو ضعيف ايضا * قال البخاري فيه نظر انتهى * وقال ابن حبان لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد لكثرة المناكير في روايته ولا ادري اذلك منه ام من ابنه عمر فانه واه ايضا وذكره العقيلي في الضعفاء واورد
[ 380 ]
له حديثين * (1520) (عبد الله) بن يوسف * عن الليث * وعنه الباغندي بذاك الحديث فانفلقت عن حوراء * هو عبد الله بن سليمان بن سويف * مر * (1421) (ز - عبد الله) بن يوسف بن بابي المحدث الشهير * اكثر عنه أبو محمد بن حزم قال أبو جعفر بن صابر القيسي في تاريخه اختلط اخيرا * توفي سنة خمس وثلاثين واربع مائة وكان صالحا خيرا مجودا للقرآن خاشعا ورعا بكاءا روى عن عباس بن اصبغ ومحمد بن خليفة وخلف بن القاسم وغيرهم وكان مولد سنة ثمان واربعين وثلاث مائة * (1522) (عبد الله) أبو المنير * عن سعيد بن ابي ذباب رضي الله عنه (1) لم يصح حديثه * قاله البخاري انتهى وذكره العقيلي في الضعفاء واورد له عن سعيد بن ابي ذباب عن عمر رضي الله عنه في قصة له معه في زكاة العسل قال وهذا جاء عن عمر من طريق اصلح من هذا * (1523) (ز - عبد الله) القرشي * عن ابي هريرة رضي الله عنه * وعنه ابنه * ذكره النباتي ونقل عن ابن ابي حاتم قال ليس لهما معنى * (1524) (عبد الله) النباتي شيخ لمعن القزاز * لا يعرف * (من اسمه عبد الاعلى) (1525) (عبد الاعلى) بن الحسين بن ذكوان المعلم * عن ابيه * قال العقيلي منكر الحديث (احمد بن هانئ الضبعي) حدثنا عبد الله عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا لو صدق المساكين ما افلح من ردهم * قال العقيلي لا يصح في هذا شئ انتهى * وهو عنده ايضا من حديث عائشة رضي الله عنها (1) في المشتبه وسعد بن ابى ذباب له صحبة وذكره ايضا في تجريد اسد الغابة 12 الحسن (*)
[ 381 ]
وعند الطبراني من حديث ابي امامة رضي الله عنه وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن ابيه وبديل بن ميسرة روى عنه اهل البصرة وكناه ابا اليسر * (1526) (عبد الاعلى) بن حكيم * عن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انك تاتي اهل الكتاب فان سألوك عن المجرة فاخبرهم انها من عرق الافعى التي تحت العرش * رواه سليمان الشاذكوني رواه عن هشام بن يوسف عن ابي بكر بن ابي سبرة وهو متروك عن عمرو بن ابي عمرو عن الوليد بن ابي الوليد عنه * وهذا اسناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهى * وقد ذكره العقيلي في الضعفاء وقال غير محفوظ وهو مجهول بالنقل * (1527) (عبد الاعلى) بن سليمان * عن الهيثم بن جميل بخبر باطل في الايام البيض لعله آفته ولكن رواه عنه مجهول ايضا عن الهيثم عن حماد عن عاصم عن زر عن عبد الله رضى الله عنه مرفوعا ان آدم عصى فاهبط مسودا فبكت الملائكة فأوحى الله إليه صم لي يوم ثلاثة عشر فصامه فابيض ثلثه ثم صام يوم اربعة عشر فابيض ثلثه ثم صام يوم خمسة عشر فابيض كله فسميت ايام ابيض انتهى * وفي الثقات لابن حبان عبد الاعلى بن سليمان الزراد من اهل البصرة يروي عن هشام بن حسان * روى عنه عبد الله بن محمد الغبري فهو هو والآفة في الحديث المذكور ممن بعده * (1528) (عبد الاعلى) بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الربعي * لا يعرف من هو * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه وشيخه اسمعيل مولى مزينة نحوه يعني لا يعرف * (1529) (عبد الاعلى) بن عبد الرحمن شيخ لبقية لا يدري من هو والخبر منكر * عن عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا من حفظ على امتي اربعين
[ 382 ]
حديثا * اورده البخاري في كتاب الضعفاء * احمد بن صالح عن المسيب بن واضح عن بقية حدثنا عبد الاعلى انتهى * وقال بعد ترجمتين (عبد الاعلى القرشي) عن عطاء * وعنه موسى بن اسمعيل * وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به فالظاهر انهما واحد * (1530) (عبد الاعلى) بن عبد الواحد الكلاعي * عن عبد الله بن وهب * وعنه احمد ابن محمد بن الحجاج * قال أبو نعيم وهم في حديث رواه عن ابن وهب عن فضيل ابن عياض عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن ابي هريرة رضي الله عنه والمحفوظ عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة (1) عن ابي وائل عن عبد الله اورده في ترجمة فضيل من الحلية * (1531) (عبد الاعلى) بن محمد يحيى بن سعيد * ضعفه الازدي * وقال العقيلي احاديثه بواطيل * قلت * هو من شيوخ سليمان ابن بنت شرحبيل انتهى * وعبارة العقيلي وعبد الاعلى بن محمد التاجر روى عن يحيى بن سعيد الانصاري مناكير لا يتابع عليها ولا اصول لها (منها) عن الزهري عن القاسم عن ابي امامة رفعه من تمام العيادة ان تضع يدك على المريض وتقول كيف اصبحت وكيف امسيت * (1532) (عبد الاعلى) بن وهب بن عبد الاعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي سمع من يحيى بن يحيى الليثي ومطرف واصبغ وغيرهم * روى عنه أبو لبابة وابن وضاح * قال ابن الفرضي رتب مع الشيوخ في المشاورة يحيى بن يحيى وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب واصبغ بن خليل وكان عاقلا عارفا بالرأي ولم تكن له معرفة بالحديث وكان يقول بالقدر لانه كان طالع كتب المعتزلة وكان يحيى وابن حبيب وغيرهما يطعنون عليه اشد الطعن وكان أبو لبابة صاحبه ينكر عليه (1) كذا في الاصل فان صح فهو رواية صحابي عن تابعي عن صحابي آخر والله اعلم - (*)
[ 383 ]
ويحكى عنه انه كان يقول بموت الارواح وكان مع ذلك خيرا دينا عاقلا ومات سنة احدى وستين ومائتين * (1533) (عبد الاعلى) الكوفي مولى الجعفيين بيض له ابن ابي حاتم * مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع عن ابراهيم النخعي رحمه الله * (1534) (ز - عبد الاعلى) الزهري * عن زياد بن علاقة * قال الدوري عن ابن معين لا اعرفه وقال ابن عدي هو عبد الاعلى بن ابي المساور الذي قال فيه ابن معين انه ليس بثقة وقد اخرج ابن عدي في ترجمة ابن ابي المساور من طريق علي بن سعيد ابن مسروق ثنا عبد الرحيم عن عبد الاعلى مولى بني زهرة فذكر حديثا * (من اسمه عبد الباقي) (1535) (ز - عبد الباقي) بن احمد بن هبة الله أبو الحسن صهر ابي على الاهوازي روى عن ابي عثمان الصابوني وابي علي الاهوازي ومحمد بن علي بن يحيى بن سلوان * روى عنه أبو محمد بن صابر وابو القاسم بن عبد ان * قال ابن عساكر سمعت محمد بن طاوس يذكران ابا الحسن هذا اخرج له جزأ قد زور فيه السماع لنفسه من الاهوازي قال فلم اقرأ عليه * وتوفي سنة خمس وثمانين واربع مائة * وقال أبو محمد بن صابر كان كذابا * (1536) (عبد الباقي) بن قانع أبو الحسين الحافظ * قال الدارقطني كان يحفظ ولكنه يخطئ ويصيب * وقال البرقاني هو عندي ضعيف ورأيت البغداديين يوثقونه وقال أبو الحسن بن الفرات حدث به اختلاط قبل موته بسنتين * وقال الخطيب لا ادري لماذا ضعفه البرقاني فقد كان ابن قانع من اهل العلم والدراية ورأيت عامة شيوخنا يوثقونه وقد تغير في آخر عمره * مات سنة احدى وخمسين وثلاث مائة انتهى * وهذا هو الراجح وارخه ابن ماكولا سنة
[ 384 ]
(54) وقال ابن حزم اختلط ابن قانع قبل موته بسنة وهو منكر الحديث تركه اصحاب الحديث جملة * قلت * ما اعلم احدا تركه وانما صح انه اختلط فتجنبوه * وقال ابن حزم ايضا ابن سفيان في المالكيين نظير ابن قانع في الحنفيين وجد في حديثهما الكذب البحت والبلاء المبين والوضع اللائح فاما تغييرا واما حملا عمن لا خير فيه من كذاب ومغفل يقبل التلقين واما الثالثة وهي ان تكون البلاء من قبلهما وهي ثالثة الا ثاني نسأل الله السلامة انتهى * وابن سفيان هو محمد ابن القاسم سيأتي * وقال ابن ابي الفوارس في تاريخه قيل انه سمع منه قوم في اختلاطه قال وكان من اصحاب الرأي وكان مولده سنة ست وستين ومائتين وقال البرقاني في حديثه نكرة * وقال حمزة السهمي سألت ابا بكر بن عبد ان عن ابن قانع فقالا يدخل في الصحيح * وقال ابن الفرضي ولد سنة خمس وستين ومائتين * وقال ابن فتحون في ذيل الاستيعاب لم ار احدا ممن ينسب إلى الحفظ اكثر اوهاما منه ولا اظلم اسانيد ولا انكر متونا وعلى ذلك فقد روى عنه الجلة ووصفوه بالحفظ منهم أبو الحسن الدارقطني فمن دونه قال وكنت سألت الفقيه ابا يعلي يعني الصدفي في قراءة معجمه عليه فقال لي فيه اوهام كثيرة فان تفرغت إلى التنبيه عليها فافعل قال فخرجت ذلك وسميته (الاعلام والتعريف مما لابن قانع في معجمه من الاوهام والتصحيف) * (1537) (عبد الباقي) بن محمد بن ناقيا الشاعر * معروف * وقد اتهم بالزندقة نسأل الله العفو انتهى * قال ابن النجار عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقيا بنون وقاف بعدها مشاة تحتانية خفيفة ابن داود بن محمد بن يعقوب أبو القاسم بن ابي الفتح رأيت اسمه بخطه وسماه عبد الوهاب الانماطي عبد الباقي والصحيح ما كتبه بخطه * قلت * الانماطي غير متهم بل هو حافظ فلعله سمى له بذلك قال وكان شاعرا
[ 385 ]
مجودا صنف شرح الفصيح وسمع ابا القاسم الخرقي (1) * قال السمعاني حدثنا عنه ابن الانماطي وابن ناصر وسألت ابن الانماطي عنه فقال ما كان يصلي قال وسمعته يقول في السماء نهر من خمر ونهر من لبن ونهر من عسل ونهر من ماء ما يسقط منها في الارض شئ الا هذا الذي تحرزه العيون * مات في المحرم سنة خمس وثمانين واربع مائة وله خمس وسبعون سنة * قال ابن النجار وسمع ايضا من العشاري وابي القاسم التنوخي وابن المقتدر وابن النقور وغيرهم وكان حسن المعرفة بالادب له مصنفات في كل فن وكان من محاسن الناس الا انه يطعنون عليه في دينه وعقيدته كثير المجون * وممن روى عنه أبو غالب الديلي وابو علي بن المهتدي وابن السمرقندي * ومن محاسن شعره قوله في السمعة * مساعدة لي ما تمل وقد حلت * باحوالها في الليل حالي اجمعا سهاد أو وجدا واصطبار أو حرقة * ولونا وسقما وانتصابا وادمعا قال أبو نصر ابن المحلي من تصانيفه (شبهات القرآن) لم يسبق إلى مثله * قال السلفي سألت عنه شجاعا الذهلي فقال كان احد المتأدبين وذكر ديوانه وتصانيفه * وقال علي بن محمد الدهقان دخلت على ابي القاسم بن ناقيا لاغسله بعد ان مات فوجدته كتب في يده اليسرى قبل ان يموت فقرأت فيها نزلت بحار لا يخيب ضيفه * وارجو نجاتي من عذاب جهنم واني مع خوفي من الله واثق * بانعامه والله اكرم منعم (من اسمه عبد البر وعبد الجبار) (1538) (عبد البر) ابن الحافظ ابي العلاء الهمداني * سمع اباه وعلي بن محمد المشكاني راوي تاريخ البخاري الصغير سمعه منه وابا الوقت والباعثان وغيرهم * روى (1) أبو القاسم الخرقى بخا مكسورة وقاف شيخ الحنابلة صرح به صاحب المشتبه 12 (*)
[ 386 ]
عنه الحافظ الضياء الصور الكبرى والرحالة * وروي عنه بالاجازة الفخر ابن البخاري واحمد بن عساكر وغيرهما قال ابن نقطة تغير بعد سنة ست عشرة وست مائة ذكر لي ذلك اسحاق بن محمد بن المؤيد وبلغني انه ناب إليه عقله قبل موته بقليل وانه توفي سنة اربع وعشرين وست مائة * (1539) (عبد الجبار) ابن احمد الهمداني القاضي المتكلم * روى عن ابي الحسن بن سلمة القطان ولعله آخر من حدث عنه * له تصانيف وكان من غلاة المعتزلة بعد الاربع مائة انتهى * وهو عبد الجبار بن احمد بن عبد الجبار بن احمد بن الخليل الاسدآبادي كان فقيها شافعيا روى ايضا عن عبد الرحمن بن حمدان الحلاب وغيره * روى عنه أبو القاسم التنوخي وجماعة وولي قضاء الري * مات سنة خمس عشرة واربع مائة * قال الذهبي صنف في مذهبه وذب عنه ودعا إليه وله مقالة محكية في كتب الاصول وصنف دلائل النبوة فاجاد فيه وبرز وقيل لم يكن محمودا في القضاء * قلت * ورأيت في فوائد اخبرنا عبد الجبار ابن احمد بن عبد الجبار بالري مع البراءة من عهدته حدثنا الزبير بن عبد الواحد ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة ويعقوب بن اسحاق بن ابراهيم بن حجر ومحمد بن عمر الدعاسي العسقلانيون قالوا حدثنا عمرو بن خليف ثنا ايوب بن سويد فذكر حديثا كذبا ياتي في ترجمة عمرو بن خليف * وقرأت في الامتاع والموانسة للتوحيدي كان من سواد همدان وكان أبو ه حلاجا واتصل بابن عباد فراج عليه لحسن سمته ولزوم ناموسه وولى القضاء وحصل المال حتى ضاهى قارون في سعة المال وهو مع ذلك نغل الباطن (1) خبيث المعتقد قليل اليقين ثم استرسل في ذم الكلام واهله فاطال * وذكره الرافعي في تاريخ قزوين فقال (1) في القاموس نغل الاديم كفرح فهو نغل فسد في الدباغ 12 مصحح (*)
[ 387 ]
ولى قضاء الري وقزوين وغيرهما من الاعمال التي كانت لفخر الدولة ابن بويه بعناية الصاحب بن عباد وانشأ الصاحب له تقليد اطنب فيه كعادته وذاك في سنة تسع واربع مائة وكان شافعيا في الفروع معتزليا في الاصول واملا عدة احاديث وصنف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام * قال الخليلي كتبت عنه وكان ثقة في حديثه لكنه داع إلى البدعة لا تحل الرواية عنه * مات بالري وارخه كما تقدم * ويقال انه لما مات الصاحب ابن عباد قال لا ارى الترحم عليه لانه مات عن غير توبة فطعنوا على عبد الجبار في قلة الوفاء ثم قبض فخر الدولة على عبد الجبار واستتابه امورهم على ثلاثة آلاف الف فباع فيما باع طيلسان موشى والف ثوب مصري وصرف وولى عوضه علي بن عبد الجبار الجرجاني * (1540) (عبد الجبار) بن احمد السمسار * روى عن علي بن المثنى الطهوي فاتى بخبر موضع في فضائل علي رواه عنه ابن المظفر الحافظ انتهى * واورده الخطيب في تاريخه عن عبيد الله بن محمد بن عبيد عن ابن المظفر عنه عن علي بن المثنى عن زيد بن الحباب عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ما في القيامة راكب غيرنا نحن اربعة اما انا فعلى البراق واخي صالح على الناقة وعمى حمزة على ناقتي واخي علي على ناقة من نوق الجنة * وفيه * هذا علي وصي رسول رب العالمين واما المتقين وقائد الغر المحجلين * قال الخطيب لم اكتبه الا بهذا الاسناد وابن لهيعة ذاهب الحديث * قلت * ابن لهيعة مع ضعفه لبرئ من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام انه لم يروه قط * (1541) (عبد الجبار) هون ابن الحجاج الخراساني * عن مكرم بن حكيم عن منير بن سيف عن ابي الدرداء رضي الله عنه رفعه صلوا خلف كل امام وقاتلوا مع كل امير
[ 388 ]
وقال هذا غير محفوظ وليس في هذا المتن اسناد يثبت وضعفه الدارقطني فانه ساق في السنن الحديث المذكور من الطريق المذكور لكنه من رواية عباد بن الوليد الغبري (1) عن الوليد بن الفضل وقال من بعد عباد ضعيف فدخل عبد الجبار فيهم كما دخل ابن منير لكنه وقع في روايته منير بن سيف بدل سيف ابن منير فلعله انقلب على احدهما * (1542) (عبد الجبار) بن سعيد المساحقي * عن مالك رحمه الله تعالى * قال العقيلي له مناكير حدثنا عنه العباس الاسفاطي انتهى وذكره ابن حبان في الثقات وسمى جده سليمان بن نوفل بن مساحق وقال من اهل المدينة * يروي عن ابن ابي الزناد واهل المدينة * روى عنه أبو زرعة الرازي وذكره الزبير بن بكار وذكر نسبه إلى مساحق بن عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى القرشي العامري وروى عنه وقال ولي أبو ه قضاء المدينة وولي هو امرة المدينة مرة بعد مرة ثم ولي قضاءها للمأمون وكان احسن قريش وجها واجودها لسانا ومات سنة ست وعشرين ومائتين وقد بلغ ثلاثا وثمانين سنة وانشد له اشعارا واراجيز واسند عنه فاورده الخطيب في المتفق على انه آخر غير المساحقي وهو محتمل وذكر في الرواة عن المساحقي اسمعيل القاضي وابا الدرداء هاشم بن محمد * (1543) (ز - عبد الجبار) بن ابي رويحة يأتي قريبا في عبد الجبار بن محرز * (1544) (عبد الجبار) بن عمارة الانصاري المدني شيخ للواقدي مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال شيخ يروي المقاطيع * روى عنه الحجازيون * (1545) (عبد الجبار) بن عمر العطاردي أبو احمد * قال العقيلي في حديثه وهم كثير (1) في التغريب عباد بن الوليد بن خالد الغبرى بضم المعجمة وفتح الموحدة المخففة أبو بدر المؤدب سكن بغداد صدوق من الحادية عشر 12 الحسن النعماني (*)
[ 389 ]
ومشاه غيره * سمع ابا بكر النهشلي * روى عنه ولده احمد انتهى * وساق من روايته عن النهشلي عن الاعمش عن عبد الملك بن عمير عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ان الالتفات في الصلوة اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد * وقال هذا غير محفوظ من حديث الاعمش انما هو حديث اشعث عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها * وذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة بن قاسم ضعيف * (1545) (ز - عبد الجبار) بن محرز بن عبد الجبار بن ابي رويحة * روى عن ابيه عن جده عن ابي رويحة انه قدم على النبي صلى الله عليه وآله فعقد له راية بيضاء اخرجه الدولابي في الكنى وابن مندة من طريقه مطولا ومختصرا * قال العلائي في الوشي لا اعرف واجدا من رجال هذا الاسناد * (1546) (عبد الجبار) بن محمد بن كثير بن سيار الرقي التميمي الحنظلي * روى عن ابيه ومحمد بن بشر وعبد الرزاق * وعنه محمد بن سليمان بن فارس وغيره * قال أبو عبد الله بن مندة يكنى أبا اسحاق صاحب غرائب * (1547) (عبد الجبار) بن مسلم * عن الزهري * ضعيف ولا اعرفه * قال الدارقطني ضعيف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال هو اخو الوليد بن مسلم يروي عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما حرم من الميتة لحمها * رواه محمد بن عبد الرحمن بن سهم عن الوليد بن مسلم عن اخيه * وعجيب من قول المؤلف لا اعرفه وله ترجمة في تاريخ ابن عساكر وساق حديثه المذكور من طريق وفي بعضها قال تمام لم يسند عبد الجبار بن مسلم الا هذا الحديث * قلت * ولم يرو عنه غير الوليد * وقال يعقوب بن سفيان في (1) في تجريد اسد الغابة أبو رويحة الخثعمي اخو بلال رضى الله عنهما بالمواخاة نزل الشام 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 390 ]
تاريخه سألت هشام بن عمار عنه فقال كان يركب الخيل ويتنزه ويتصيد وهذا الوصف مع رواية اخيه عنه يرفع جهالة عينه * (1548) (عبد الجبار) بن المغيرة * عن ام كثير سمعت عليا (رضي الله عنه) في النفخ في الشاة ايزيد في الوزن قال لا قال رجل يزين سلعته * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى * وقال ابن عدي ليس بالمعروف وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه القاسم بن مالك المزني * (1549) (عبد الجبار) بن نافع الضبي * عن ايوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قرأت على النبي صلى الله عليه وآله ضعف فقال اقرأ ضعف (1) * وهذا منكر ذكره العقيلي ولا يعرف انتهى * قال العقيلي مجهول بالنقل لا يقيم الحديث وحديثه غير محفوظ لكن يعرف بفضيل بن مرزوق عن عطية عن ابن عمر رضي الله عنهما * (1550) (عبد الجبار) بن وهب شيخ ليحيى بن ايوب المقابرى * لا يدري من هو قال العقيلي حديثه غير محفوظ * حدثنا احمد بن يحيى الحلواني ثنا يحيى بن ايوب ثنا عبد الجبار بن وهب ثنا سعيد بن طارق عن ابيه مرفوعا نعمت الدنيا لمن يزود فيها لآخرته ما يرضي ربه وبئست الدار لمن صرفته عن آخرته وقصرت به عن رضي ربه فإذا قال العبد قبح الله الدنيا قالت الدنيا قبح الله اعصانا للرب * قال العقيلي هذا يروي من قول علي رضي الله عنه انتهى * وقال ابن معين لا اعرفه * (1551) (ز - عبد الجبار) بن يحيى بن الفضل في يحيى بن قيوم * (من اسمه عبد الجليل) (1552) (عبد الجليل) عن عمه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كظم غيظه (1) هكذا ولعل الفرق بينهما بالفتح والضم والله اعلم 12 الحسن النعماني (*)
[ 391 ]
ملاه الله امنا وايمانا * قال البخاري لا يتابع عليه انتهى * وذكره العقيلي حديثه وهو في تفسير قوله تعالى والكاظمين الغيظ * وهو من رواية زيد بن اسلم عنه * وقال روى هذا باسناد اصلح منه * (1553) (ز - عبد الجليل) المدني عن حبة العرني * وعنه أبو طاهر المقدسي بخبر باطل اورده ابن عساكر في ترجمة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه ان عليا قال لما حضر أبو بكر قال لي إذا مت فاذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فان رأيتم الباب يفتح فادخلوني والا ردوني إلى مقابر المسلمين قال علي فبادرت فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر يستاذن فرأيت الباب قد فتح وسمعت قائلا يقول ادخلوا الحبيب إلى حبيبه فان الحبيب إلى الحبيب مشتاق * وقال ابن عساكر هذا منكر وابو الطاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذاب وعبد الجليل مجهول * (من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق) (1554) (عبد الحافظ) بن عبد المنعم بن غازي المقدسي * سمع الكثير وكتب وروى عن الحافظ الضياء * لا يعتمد على ما اثبت للناس في سنة خمس وتسعين وست مائة وبعدها فانه اطلع منه على ما يخبط " وربما يكون للانسان فوت فيثبت له تكميلا للدراهم سامحه الله انتهى * وهذا الرجل كان من اهل الصالحية نسخ الكثير وكتب الشروط في ايام ابن ابي عمرو من بعده وخطه حسن معروف مات في جمادي الاخرة سنة ثلاث وخمسين وسبع مائة * وعجبت للمصنف في اقتصاره من المتأخرين بعد السبعمائة على هذا مع ان فيهم جماعة من جنسه فيما ادرى وقد رد المزي كلامه وقال لم يثبت عنه ما ذكر واشد ما فيه انه كان يثبت اسماء بعض من حضر ويدع بعضهم لكثرتهم عليه * " على تخبيط - ميزان (*)
[ 392 ]
(1555) (ز - عبد الحق) بن احمد الهاشمي في ترجمة علان بن زيد الصوفي * (556) (ز - عبد الحق) بن ابراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين العتكي الغافقي المرسي المربوطي أبو محمد نزيل بجاية ثم مكة * ولد سنة اربع وعشرين وست مائة اوفي التي قبلها واشتهر بالزهد والسلوك وكانت له بلاغة وبراعة وتفنن في العلوم وكثر اتباعه وله مقالة في تصوف الاتحادية * ذكر ابن دفيق العيدانه جلس معه عن ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي * وقرأت * أنا بخط شيخ شيوخنا ابن سيد الناس انه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القناري (1) يقول انه رأى ابن سبعين بمكة فذكر نحو ما حكى عن ابن دقيق العبد واشتهر عنه مقالة ردية وهي قوله لقد كذب ابن ابي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدى * ويقال انه فر من العرب بسبب ذلك قاله الذهبي قال وذكر صاحبنا الشيخ علي العبيد طيطني انه صاحب طائفة من السفينة فاخذوا يهونون له ترك الصلوة * وقال ابن عبد الملك في التكملة درس في العربية والادب على جماعة * ثم انتحل طريق التصوف واشتهر امره وكثر اتباعه ثم رحل وحج وكان يدعو إلى مقالة ارتسم بها من غير تحصيل وصنف في ذلك تصانيف شهرها اتباعه لا يخلو منها احد بطائل وهي بوساوس المتجردين اقرب وكان حسن الخلق صبورا على الاذى * وقال صفي الدين الارموي حججت فلقيت ابن سبعين فبحثت معه في الحكمة وكان يعالج امير مكة من اذى اصابه فعوفي فصارت له عنده منزلة * وحكى ابن تيمية ان ابن سبعين كان يقول ان تصوف ابن العربي فلسفة حمجة قال فان كان كما قال فتصوفه هو فلسفة عنفة * مات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مائة * (1) في المشتبه القناري بالنون وقاف مفتوحة العدل عبد الرحيم بن اخمد - (*)
[ 393 ]
(من اسمه عبد الحكم) (1557) (ز - عبد الحكم) بن احمد بن محمد بن سلام مولى الصدفي أبو عثمان المصري * حدث عن عيسى بن حماد زغبه ومحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي وابي طاهر بن السرح وعبد الملك بن شعيب بن الليث وحكى عن ذي النون حكايات وكان صدوقا كثير الحديث حسن الاصول الا انه انقطع شئ من اوائل كتبه وغلب سنه ولم يكن ممن غير حديث شيوخه فحدث عن ابن السرح بكتاب فوايد الحارث بن مسكين وادخل عليه رجل طبري كان يورق عليه احاديث ابي صالح كاتب الليث قلبها على عيسى بن حماد * توفي في ذي الحجة سنة ثمان عشرة وثلاث مائة ذكره أبو سعيد بن يونس * وقال قال لي ولدت سنة تسع وستين ومائتين * وقال مسلمة بن قاسم ادركته ولم اكتب عنه وكان اصحاب الحديث يتكلمون فيه وهو ضعيف في الحديث * (1558) (عبد الحكم) بن عبد الله بن * عن الزهري رحمه الله تعالى * ضعيف ولعله الحكم ابن عبد الله فالله اعلم * (1059) (عبد الحكم) بن عبد الله بن عبد الحكم بن اعين المصري * عن ابيه وابن وهب * قال عثمان الدارمي عن ابن معين لا اعرفه * قلت وذكره ابن يونس * (1560) (عبد الحكم) * عن سفيان الثوري رحمه الله تعالى لا يعرف واتى بخبر موضوع كانه ابن ميسرة * (عبد الحكم) حدث عنه بكر بن سالم * لا يدري من هو انتهى * ذكره ابن عدي في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي المترجم في التهذيب * ثم نقل عن عثمان الدارمي قلت لابن معين بكر بن سالم حدثنا الحكم قال ما اعرفهما * قال وسألته عن الحكم السدوسي فقال لا اعرفه *
[ 394 ]
(1562) (عبد الحكم) بن ميسرة * عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وآله مادا رجليه بين اصحابه * رواه محمد بن اسلم الطوسي عنه * قال أبو موسى المديني لا اعرفه بجرح ولا تعديل انتهى * وقد عرفه غيره * قال الدارقطني في غرائب مالك حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات ثنا محمد بن موسى بن يعقوب ثنا النسائي انا محمد بن علي بن حرب المروزي ثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي وكان ضعيفا عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه الناس شركاء في الماء والكلاء والملح والنار * ثم قال هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى يحدث بما لا يتابع عليه اخرجه أبو عبد الرحمن يعني النسائي في كتاب الضعفاء * (1563) (عبد الحكم) بن عبد الله بن ابي فروة المدني اخو اسحاق * صويلح قال فيه أبو الحسن الدارقطني مقل يعتبر به * وقال العقيلي يروي عن عباس بن سهل لا يتابع عليه ولا يعرف الا بالواقدي عنه انتهى * وقد ذكر العقيلي حديثه وهو لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه ابن المبارك * مات سنة ست وخمسين ومائة * وقال البزار مشهور صالح الحديث من اهل المدينة * (من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد) (1564) (عبد الحكم) البصري كاتب سعيد بن ابي عروبة * قال الدارقطني ترك انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الحكيم البصري يروي عن عائشة رضي الله عنها * روى عنه الاحوص بن حكيم والاحوص لا يعتبر بروايته * قلت * الظاهر انه غيره * (1565) (ز - عبد الحميد) بن انس * عن نصر بن سيار امير خراسان عن عكرمة عن
[ 395 ]
ابن عباس رضي الله عنهما رفعه من انعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا عليه استجيب له * وعنه أبو عمرو بن حميد السعاني هو وشيخه والراوي عنه مجهولون جميعا * قاله العقيلي في ترجمة نصر بن فورك في الضعفاء * (1566) (عبد الحميد) بن امية * عن انس رضي الله عنه * قال الدارقطني لا شيئ * (1567) (عبد الحميد) بن بحر بصري * روى عن مالك * قال ابن حبان كان يسرق الحديث وكذا قال ابن عدي * أبو مسلم الكجي حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي عن ابي جحيفة عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيامة قيل يا اهل الجمع غضوا ابصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فتمر وعليها ريطتان خضراوان * انبأناه ابن ابي الخير عن الطرسوسى ومسعود الجمال قالا انا الحداد انا أبو نعيم ثنا فاروق والطبراني قالا ثنا أبو مسلم انتهى * واورد له الدارقطني في غرائب مالك من روايته عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما احاديث (منها) من افضل الاعمال ادخال السرور على المؤمن (ومنها) احب العباد الله انفع الناس للناس * وقال عبد الحميد ضعيف * وقال الحاكم وابو سعيد النقاش يروي عن مالك بن مغول وشريك احاديث مقلوبة * وقال أبو نعيم يروي عن مالك وشريك احاديث منكرة وروى الحسن بن سفيان عن هذا عن شريك حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار * قال ابن عدي حدثناه الحسن وسرقه عبد الحميد عن ثابت بن موسى * (1568) (عبد الحميد) بن حميد بن شفي شيخ لعيسى غنجار مجهول انتهى * وذكر ابن حبان في الثقات عبد الحميد بن شفي الكوفي الهمداني فقال يروي المقاطيع روى عنه يحيى بن واضح فيحتمل ان يكون هو هذا *
[ 396 ]
(عبد الحميد) بن ربيع اليمامي * لا يعرف * حدثنا عبد الله بن يحيى بن زيد لا يدري من هو ثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن اخيه محمد عن ابيه سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله اول من يخرج عليكم من هذه الخوخة رجل يمتع في دنياه ولا خلاق له في الآخرة * قال العقيلي حدثناه احمد ابن صدقة ثنا محمد بن مسكين اليماني ثنا عبد الحميد انتهى * وعبارة العقيلي مجهولان جميعا والحديث غير محفوظ * (1570) (عبد الحميد) بن زيد العمى * عن ابيه قال العقيلي مجهول وحديثه منكر * حدثنا محمد بن جعفر بن اعين ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا يونس بن محمد المؤدب حدثنا عبد الحميد بن زيد العمى عن ابيه عن انس رضي الله عنه مرفوعا إذا جاوزتم الخمسين من مهاجري إلى المدينة فانه سيكون جوار ؟ ورباط قالوا يا رسول الله ويكون بمكة رباط قال لتجيئون غدا الكعبة وما تدرون من اي ارجائها تجيئون فما رباط تحت ظل السماء افضل من رباط مكة * قلت * ذا كذب انتهى * وعبارة العقيلي غير معروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ثم قال بعد ان ساقه لا يعرف الا من هذا الطريق * (1571) (ز - عبد الحميد) بن زيد تابعي ارسل * وعنه الزهري * فيه جهالة كذا رأيت بخط الحسيني هو خطأ منه وهذا رجل مدني مشهور واسم ابيه عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب كانه نسب لجده * (1572) (عبد الحميد) بن السري الغنوي * من المجاهيل والخبر منكر حدثناه محمد بن حازم واحمد بن عبد الرحمن واسمعيل بن الفراء قالوا انا أبو القاسم بن صصري زادنا ابن الفراء فقال وابو محمد بن قدامة قالا انا عبد الواحد بن محمد الازدي انا عبد الكريم بن المؤمل حضورا انا عبد الرحمن بن عثمان التميمي ؟ جهاد - الميزان المصرية (*)
[ 397 ]
انا خيثمة ثنا أبو عتبة احمد بن الفرج بحمص ثنا بقية حدثني عبد الحميد بن السري الغنوي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ليس في صلاة الخوف سهو * قال أبو حاتم الرازي عبد الحميد مجهول روى عن عبيدالله ابن عمر حديثا موضوعا وضعفه الدارقطني * (1573) (عبد الحميد) بن سوار * عن اياس بن معاوية * ضعفه أبو زرعة وقال يحيى ليس بشئ انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الحميد بن سوار يروى عن اياس بن معاوية * روى عنه مسلم وبكر بن خنيس * قلت * ورأيت في اصل المصنف على معاوية وفي الحاشية صوابه سلمة فيحرر هذا * (1574) (عبد الحميد) بن صفوان أبو السوار * حدث عن هشيم * مجهول انتهى * والذي في كتاب ابن ابي حاتم عبد الحميد بن سوار عن اياس كما تقدم وبعده عبد الحميد بن سوار عن سيار عن ابي برزة رضي الله عنه * وعنه هشيم فينظر من سمى اباه صفوان * (1575) (عبد الحميد) بن قدامة عن انس بن مالك رضي الله عنه في الفاغية * قال البخاري لا يتابع على حديثه انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وساق الحديث من رواية عبد الله بن رجاء عن سليمان بن داود عنه عن انس رضي الله عنه كان احب الريحان إلى النبي صلى الله عليه وآله الفاغية (1) * وذكره ابن حبان في الثقات وقال عداده في اهل البصرة روى عنه سليمان بن كثير * (1576) (ز - عبد الحميد) بن كيسان * يروي عن سويد بن عمير وذكره البيهقي في اوائل الهجرة من الروض وقال انه مجهول عندهم * (1) في مجمع البحار الفاغية هي نور الحناء وقيل نور الريحان وقيل نور كل نبت من انوار الصحراء التى لا تزرع وقيل فاغية كل نبت نوره 12 الحسن النعماني كان الله له (*)
[ 398 ]
(1577) (عبد الحميد) بن موسى المصيصي * قال العقيلي يخالف في حديثه * حدثنا الفريابي حدثنا عبد الحميد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن يحيى بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من لا يؤدي زكاته يجئ يوم القيامة شجاع اقرع ينهشه * رواه علي بن معيد عن عبيد الله فقال عن يحيى بن ابي انيسة وهذا اولى * (1578) (عبد الحميد) بن يحيى ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سليمان في علمي * له حديث عن عبد الله بن زيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه مرفوعا غط رأسك من الناس وان لم تجد الا خيطا * اخرجه العقيلي انتهى * وقال مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه * (1579) (عبد الحميد) بن يوسف * عن ميمون بن مهران * قال الازدي ليس بشئ من اهل الرقة * وقال العقيلي لا يتابع على حديثه انتهى * وبقية كلامه مجهول بالنقل روى عبد الله بن داود الواسطي عنه عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه من ظلم معاهدا كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته * قال ابن داود دلني عليه حماد بن عمرو * قال العقيلي وهذا قد روى من طريق يقارب هذا في اللفظ * (1580) (عبد الحميد) السقاء * عن جابر رضي الله عنه * مجهول * (1581) (عبد الحميد) عن انس رضي الله عنه * زكاة الرجل ان يجعل فيها بيتا * وعنه حمزة بن حسان من رواية بقية عنه * قال الجوزقاني في كتاب الاباطيل خبر منكر وعبد الحميد مجهول * قلت * ويحتمل ان يكون ابن قدامة المتقدم * (من اسمه عبد الخالق وعبد ربه) (1582) (ز - عبد الخالق) بن انجب بن المعمر بن الحسن بن عبد الله بن عبد العزيز بن محمد
[ 399 ]
ابن القاسم بن روحنا المارديني النشتبري ضياء الدين سمع ببغداد من شاتيل (1) والمحاربي وابن كليب وابن الجوزى * وبمصر من اسمعيل بن ياسين * وبدمشق من الخنذوي والخشوعي * قال ابن الحاجب سألت الضياء عنه فقال صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه الا الخير وبلغنا انه فقيه حافظ * وقال الشريف عز الدين في الوفيات كان يذكر انه ولد في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة وانه اجاز له أبو الفتح الكروخي * وقال الدمياطي مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة تسع واربعين وست مائة وقد جاوز المائة وكان فقيها عالما وقيد النشتبري يكسر النون والمثناة بينهما معجمة ساكنة ومع شهادة الدمياطي بانه جاوز المائة ما قرأ بالاجازة عليه من الكروخي ونحوه شيئا * وقال ابن النجار بلغني انه ادعى الاجازة من موهوب الجواليقي والكروخي وجماعة روى عنهم وما اظن سنه يحتمل ذلك * وقال الذهبي احضر لنا الامير محمد بن اسمعيل التيمي اجازة عتيقة قد اجاز فيها لعبد الخالق بن الانجب النشتبري ولغيره في سنة احدى واربعين وخمس مائة جماعة منهم عبد الله ابن الفراوي وعبد الخالق بن ابي ازهر وغيرهما صحيحة لا ريب فيها وانما يخشى ان يكون باسم اخ له اكبر منه والا فقد رحل ابن الحاجب وغيره بعد العشرين فلم يعبأوا بذلك ولو عرفوا بها لكانت من اعلى ما يروي فكيف ممن تأخرت * وكانت وفاة النشتبري سنة تسع واربعين وست مائة وذكره أبو القاسم بن العديم في تاريخ حلب فقال في حقه الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ فقيه فاضل له معرفة بالفقه والحديث واللغة وقد اجتمعت به في ربضها وسمعت منه شيأ عن الحديث وذكر لي انه قدم إلى حلب في رسالة (1) كذا ذكره الحافظ الذهبي في المتشتبه بدون ضبط الفاظه 12 الحسن النعماني (*)
[ 400 ]
ووجدته متطلبا إلى المقام بها واوقفني على اجازة ادعى ان اسمه فيها وفيها خط وجيه بن طاهر وابي منصور الجواليقي وغيرهما من اهل عصرهما فوجدتها مزورة وقد قطع الوجهة الاولى وغيرها وكتب اسمه فيها واراد ان يحكى خط الاستدعاء وقد بقى منه اسطر في الوجهة المقابلة للاولى فما حاكاه فاعاد على خطه وعلى الخط الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء ليشبه الخط الاول الثاني فلم يشتبه على وظهر لي التباين من الخطين وكان سماعه صحيحا لكنه افسد نفسه بشرهه هذا * وقال لي الشيخ نجم الدين الباذرأي (1) قال لي ابراهيم بن ابي عيسى العجب من الحافظ ابن الانجب في كونه يزعم ان عمره مائة وعشر سنين وهو من اقراني وكنا نتعاشر ونحن لم نبلغ الحلم واناما بلغت الثمانين إلى الآن فمن اين جاءه زيادة ثلاثين سنة * قلت * فهذا الذي ذكره ابن العديم هو المعتمد فانه اخبر بالخط وطرائقه من الذهبي ولعل النشتبري لما لم ير الامر راج على هذا الكتاب المطبق اعاده على الصفحتين ثانيا وطبقهما حتى لم يبق فيهما ظهور ريبة فراج ذلك على الذهبي وقد سمعنا من طريقه بهذا الاجازة ونستغفر الله من ذلك * (1583) * (عبد الخالق) بن زيد بن واقد * عن ابيه لين * قال النسائي ليس بثقة * وقال البخاري منكر الحديث * نعيم بن حماد ثنا عبد الخالق بن زيد عن ابيه عن مكحول عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن قول الناس تقبل الله منا ومنكم قال ذلك فعل اهل الكتاب وكرهه انتهى * وقد روى عنه ايضا الوليد بن مسلم وصفوان بن صالح وسليمان ابن عبد الرحمن وغيرهم * وقال سعيد البردعي عن ابي زرعة شيخ * وقال الكتاني (1) في المشتبه قاضى القضاة سفير الخلاقة نجم الذين عبد الله بن الحسن الباذرأي الشافعي صاحب المدرسة التى بخط جيرون مات سنة (655) رحمه الله تعالى - الحسن (*)
[ 401 ]
عن ابي حاتم ضعيف الحديث * وقال ابن ابي حاتم سألت ابي عنه فقال منكر الحديث ليس بقوى فقلت يكتب حديثه فقال رجفا وذكره العقيلي في الضعفاء والدارقطني في المناكير * وقال أبو نعيم الاصبهاني لا شئ * واورد العقيلي من روايته عن عبد الملك بن مروان كنت اجالس بريرة الحديث في وصيتها له بترك سفك الدماء * قال وهذا يروي باسناد اصلح من هذا * (1584) (عبد الخالق) بن فيروز الجوهرى * حدث عنه السخاوي وغيره * قال الحافظ على بن المفضل لم يكن موثوقا به * وقال الحافظ ضياء الدين تكلموا في سماعه وقال ابن النجار بجرحه * (1585) (عبد الخالق) بن المنذر * عن ابن ابي نجيح بحديث من حفظ على امتي اربعين حديثا * لا يعرف تفرد عنه الحسن بن قتيبة * (1586) (ز - عبد ربه) بن سعيد بن عتبة القرشي * ذكره الخطيب في المتفق وقال مجهول روى عن الزهري حديثا منكرا عن انس رضي الله عنه رفعه لم نر شيئا قط اشد طلبا ولا امحى للذنب القديم من الحسنة * كتبناه من رواية سليمان الملطي احد الكذابين * (من اسمه عبد الرحمن) (1587) (عبد الرحمن) بن ابراهيم القاص * عن محمد بن المنكدر * ضعفه الدارقطني وهو بصري ويقال له الكرماني وقيل هو مدني * روى عباس عن يحيى ليس بشئ * زيد بن الحباب حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه * وحدث عنه عفان ايضا * وقال النسائي ليس بالقوي وقيل وثقه البخاري *
[ 402 ]
وقال احمد بن حنبل ليس به بأس (ومن مناكيره) عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من كان عليه صوم رمضان فليسرده ولا يقطعه * اخرجه الدارقطني انتهى * وقال ابن ابي حاتم ثنا القاسم بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول عبد الرحمن بن ابراهيم القاص مدني وكان ينزل كرمان وهو ثقة * قلت * وهذا خلاف ما حكاه المؤلف وهو فيما قال متابع للعقيلي لكن لفظ العقيلي بصري ويقال له كرماني واورد له حديث حسان الوجوه * وقال الرواية في هذا فيها ضعيف وحديثه عن العلاء بسنده يقول العبد مالي * وقال روى باسناد جيد من غير هذا الوجه وسئل أبو زرعة عنه فقال لا بأس باحاديثه مستقيمة * وقال أبو حاتم ليس بالقوي روى حديثا منكرا عن العلاء * وقال أبو داود وهو عندي منكر الحديث وعفان ممسك برمته اي يحدث عنه وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في الضعفاء ذكره ابن شاهين في الثقات * (1588) (عبد الرحمن) بن ابراهيم الراسبي * عن مالك اتى بخبر باطل طويل وهو المتهم به واتى عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ضبة بن محصن عن ابي موسى بقصة الغار وهو شبه وضع الطرقية * (أبو عمرو) بن السماك حدثنا يحيى بن ابي طالب ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الراسبي أبو علي انا مالك عن نافع عن ابن عمر قال كتب عمر رضي الله عنه إلى سعد وهو بالقادسية ان وجه نضلة بن معاوية الانصاري إلى حلوان ليغير فاغاروا فأصابوا غنائم فرهقهتم العصر فاذن نضلة فإذا مجيب من الجبل كبرت كبيرا يا نضلة وذكر الحديث وفيه فقلنا من انت يرحمك الله قال انا زريب بن برثملا وصي عيسى ابن مريم دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء الحديث * وهذا شئ ليس بصحيح وهو عند ابراهيم بن عبد الله بن ايوب المخرمي * حدثنا ابراهيم بن رجاء أبو موسى عن
[ 403 ]
مالك بهذا مختصرا انتهى * قال الخطيب روى عن مالك حديثا منكرا وساق هذا * وقال الدارقطني لا يثبت عن مالك ولا نافع * وقال أبو نعيم فيه ضعف ولين وذكر الدارقطني له في العلل حديثا عن ابن لهيعة وقال ضعيف * (1589) (عبد الرحمن) بن ابراهيم الدمشقي * لا يعرف عن الليث حديثه موضوع رواه عنه عبد الرحمن بن عفان حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم عن الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة مرفوعا حديث التفاحة التي انفلقت عن حوراء مرضية لعثمان انتهى * قال العقيلي مجهول بالنقل وحديثه موضوع لا اصل له * (1590) (ز - عبد الرحمن) بن ابراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب * روى عن ابي العلاء محمد بن احمد المرازينى صاحب مكي بن ابراهيم وعن غيره * قال ابن مردويه في تاريخه كان يحفظ ويذاكر ويغلط * (1591) (عبد الرحمن) بن ابراهيم أبو سويد ؟ المنقرى * عن ابي اسرائيل * قال الازدي ضعيف مجهول * (1592) (ز - عبد الرحمن) بن احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري أبو محمد المصري * قال مسلمة بن قاسم كتبت عنه وسمعت بعض اهل العلم يضعفونه وبعضهم يقوونه وهو عندي جائز الحديث لا باس به ولم ار احدا تركه * ومات بمصر في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مائة وذكره أبو سعيد ابن يونس وقال روى عن سلمة بن شبيب والحارث بن مسكين وابي طاهر ابن السرح وغيرهم وكان ثقة صحيح السماع * (1593) (عبد الرحمن) بن احمد الموصلي * عن اسحاق بن عبد الواحد عن مالك بخبر كذب انتهى * وقال في ترجمة اسحاق بن عبد الواحد شيخه عبد الرحمن ؟ ابن سويد - (*)
[ 404 ]
لا اعرفه * قلت * قال الدارقطني والخطيب الحمل فيه على عبد الرحمن ومتنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه اسرى بي البارحة جبرئيل فادخلني الجنة فاراني الباب الذي تدخل منه امتي الحديث وفيه انت يا ابا بكر اول من يدخل * (1594) (عبد الرحمن) بن احمد القزويني * عن ابي الحسن بن سلمة القطان * ضعيف عند اهل بلده * قال الخطيب وحدث عنه * توفي سنة ثلاث عشرة واربع مائة انتهى * والخطيب انما نقل ذلك عن غيره مقيدا غير مطلق فقال حدثني أبو عمر والمروزي ان اهل قزوين كانوا يضعفون عبد الرحمن بن احمد في روايته عن ابي الحسن القطان * هذه عبارته فضعفه على هذا مقيد بما رواه عن ابي الحسن فقط وقد روى عن غيره احاديث مستقيمة ان شاء الله وذكره أبو القاسم الرافعي في تاريخ قزوين ونقل كلام الخطيب وسمى جده ابراهيم بن احمد الجنارى (1) وكنى عبد الرحمن ابا القاسم وذكر انه حدث عنه أبو سعد السمان وسمع منه أبو منصور المقدمي سنة عشر واربع مائة * (1595) (ز - عبد الرحمن) بن احمد بن الحسين بن احمد بن ابراهيم بن الفضل بن شجاع ابن هاشم أبو محمد الخزاعى النيسابوري الحافظ * سمع من هناد النسفى وابن المهتدي وابن النقور ورحل إلى الشام والحجاز وخراسان * روى عنه عمر بن ابراهيم الزيدي واحمد بن عبد الوهاب الصيرفي وغيرهما * قال ابن السمعاني طالعت عدة من اماليه بالري فرأيت فيها مجلسا املاه في اسلام ابي طالب وكان شيعيا الا انه كان مكثرا من الحديث وله به الشغف * وقال يحيى بن ابي طي كان من اعلم الناس بالحديث وابصرهم به وبرجاله ويقال كان في مجلسه (1) الجناري نسبة إلى جنارة من قرى استراباد - مشتبه (*)
[ 405 ]
اكثر من ثلاثة الآف محبرة وكان إذا قيل له هذا الحديث في الصحيحين قال وروى عن المكسورين والله لو انصف الناس فما سلم لهما الا القليل * قال وما سئل عن حديث الا وعرف صحته من سقمه وكان يقول احفظ مائة الف حديث وكان يقول لو كان لي سلطانا يشد على يدي لا سقطت خمسين الف حديث يعمل بها ليس لها اصل ولا صحة * قال الذهبي في تاريخ الاسلام هذا الكلام كلام من في قلبه غل على الاسلام واهله وكان غاليا في التشيع * مات سنة خمس واربعين واربع مائة * (1595) (عبد الرحمن) بن اسحاق أبو عبد الكريم * قال الجوزقاني غير محمود في الحديث * (1596) (عبد الرحمن) بن اسحاق بن ابراهيم بن سلمة الضبي مولاهم كان من اصحاب محمد بن الحسن وتقلد القضاء بالرقة ثم بمدينة المنصور ثم بالجانب الغربي وكان ممن قام مع احمد بن ابي دواد في حمل الناس على القول بخلق القرآن وعزل عن القضاء في ايام المتوكل فحج في سنة ثلاث عشرة ومائتين فمات في الطريق لعشر في ذي القعدة واظنه الذي قبله * (1597) (عبد الرحمن) بن اسحاق العطار * في عبيد بن اسحاق * (1598) (عبد الرحمن) بن اشرس الافريقي * عن مالك * مجهول الحال * وقال ابن الجنيد ليس به بأس وضعفه الدارقطني انتهى وقد ذكرت حديثه في ترجمة سليمان ابن ابراهيم بن زرعة القيرواني * قال سحنون كان احفظ على الرواية من علي بن زياد وكان شديد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر * وذكره أبو العرب فقال أبو الاشرس عبد الرحمن بن الاشرس التونسي وعده في رجال ابن وهب وروى عنه ايضا عبد الرحمن بن القاسم وسعيد بن تليد وغيرهما * وقال أبو سعيد
[ 406 ]
ابن يونس عبد الرحمن بن مسعود بن اشرس الافريقي يكنى ابا مسعود يقال مولى الانصار يروي عن عبد الله بن عمر العمري ومالك بن انس رحمهما الله تعالى روى عنه عبد الله بن وهب وسعيد بن عيسى ومهدي بن جعفر وعمران بن هارون سمعوا منه بمصر وسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن خشيش * (1599) (عبد الرحمن) بن الستن * قال ابن ماكولا له عن سعد ما لم يتابع عليه * (1600) (عبد الرحمن) بن آمين * عن انس مدني * قال أبو حاتم منكر الحديث انتهى * وهو عبد الرحمن بن يامين الآتي ذكره وموضعه في الالف من الآباء ينبغي ان يكون قبل عبد الرحمن بن ابراهيم لان همزته ممدودة * (1601) (عبد الرحمن) بن ابي امية المكي * عن تابعي حديثا منكرا * قال أبو حاتم لا يعرف انتهى * والذي في كتاب ابن ابي حاتم * روى عن رجل عمرو بن العاص * روى خبره عن سعيد بن موسى عن طلق بن صنعان عنه سمعت ابي يقول ذلك * وذكره العقيلي في الضعفاء فقال كوفي لا يقيم الحديث وفي حديثه وهم * ثم ساق عن مطين عن يوسف بن ابي امية سمعت اخي عبد الرحمن يذكر عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد رفعه احفظوني في اصحابي الحديث قال وهذا يروي عن فضيل عن محمد بن خالد عن عطاء * مرسل * (1602) (عبد الرحمن) بن ايوب السكوني * عن العطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لو اذن الله لاهل الجنة لتبايعوا بالعطر والبز * رواه عنه الحسين " بن اسحاق التستري لا يجوز ان يحتج بهذا * وقد قال العقيلي لا يتابع عليه انتهى * وبقية كلامه ليس بمحفوظ عن نافع وانما يروي باسناد مجهول ثم ساق عن اليمان بن عباد عن محمد بن حفص الشيباني عن ابراهيم بن اسحاق الرازي ثنا اسمعيل بن نوح عن رجل عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه رفعه لو تبايع اهل " الحسن (*)
[ 407 ]
الجنة ولن يتبايعوا ما تبايعوا الا البز * قال وهذا اولى وليس له اسناد يصح * (1603) (عبد الرحمن) بن بحير * عن محمد بن معاوية بن ريسان * روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه ما احسن الصدقة رجل الا احسن الله الخلافة على تركته * رواه عنه ابنه محمد * اخرجه الدارقطني في غرائب مالك والخطيب في الرواة عن مالك وقال عبد الرحمن وابنه مجهولان * (1604) (عبد الرحمن) بن بشر الغطفاني * عن ابي اسحاق * لا يعرف والخبر منكر انتهى * وقد ذكره العقيلي فقال مجهول في النسب والرواية * حديثه غير محفوظ ثم اخرج من رواية العباس بن بكار عنه عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه رفعه حرم الله الخمر بعينها الحديث * وقال ليس له اصل عن ابي اسحاق وانما يعرف عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس رضي الله عنهما قوله * (1605) (ز - عبد الرحمن) بن بشر المدني * روى في حل الحمر الاهلية * مجهول قاله ابن حزم ولعله الذي بعده * (1606) (عبد الرحمن) بن بشير الدمشقي * عن محمد بن اسحاق * قال أبو حاتم منكر الحديث وفي مجمع الزوائد وثقه ابن حبان * قال ابن ابي حاتم وروى ايضا عن عمار ابن اسحاق عن محمد بن المنكدر * وعنه زهير بن عباد الرواسي * قال ابى يروي عن ابن اسحاق بن يسار المغازي * روى عنه سليمان بن عبد الرحمن وعبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقيان * وقال صالح جزرة لا يدري من هو ولا يعرف حدثنا عن دحيم * قلت * بل روى عنه جماعة فلا يضره عدم معرفة جزرة * وقال أبو الحسن بن سميع وذكره محمد بن عائذ بخير وذكر انه قد سمع * وقال علي بن الحسن الكرخي حدثنا الباغندي حدثنا دحيم حدثنا عبد الرحمن بن بشير الدمشقي وكان ثقة * وقال أبو زرعة الدمشقي حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن بن
[ 408 ]
بشير قال انا اصلحت اعراب كتب محمد بن اسحاق * (1607) (عبد الرحمن) بن بشير الازدي * عن ابيه بشير بن يزيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا اصنع المعروف إلى كل احد فان لم يصب اهله كنت انت اهله * وعنه يحيى بن محمد * اسناد مظلم وخبر باطل * اطلق الدارقطني على روايته الضعف والجهالة انتهى * قال الدارقطني بعد ان اخرجه في الغرائب من طريق يحيى بن محمد بن خشيش عنه واسناده ضعيف ورجاله مجهولون (وبه رفعه) بن مشى في حاجة اخيه المسلم فكانما خدم الله عمره * وقال باطل ومن دون مالك مجهولون واخرج الحديث الاول الخطيب من طريقه وقال لا يصح عن مالك رحمه الله تعالى * (1608) (عبد الرحمن) بن ثابت * عن انس بن مالك * لا يعرف * قال العقيلي لا يتابع على حديثه رواه عنه أبو مروان وفيه جهالة ايضا انتهى * والذي رأيت في ضعفاء العقيلي ما لفظه مجهول روى أبو مروان عنه عن انس رضي الله عنه رفعه ان من البر ان تصل صديق ابيك * وهو من رواية اسحاق بن سليمان عن عتبة عن ابي مروان * قال النباتي هذا اسناد لا يقوم * (1609) (عبد الرحمن) بن جعفر البردعي * عن احمد بن محمد الموفقي * ضعفهما الدارقطني وحدث عنه * (1610) (ز - عبد الرحمن) بن جندب * روى عن كميل بن زياد رحمه الله تعالى * روى عنه أبو حمزة الثمالي * مجهول * (1611) (عبد الرحمن) بن حاتم المرادي القفطي ؟ * قال ابن الجوزي متروك الحديث * قلت * هذا من شيوخ الطبراني ما علمت به بأسا يروي عن نعيم بن حماد وجماعة انتهى * وقد ذكره ابن يونس في تاريخ مصر * وقال يكنى ابا زيد تكلموا ؟ القبطي (*)
[ 409 ]
فيه توفي سنة اربع وتسعين ومائتين * حدث عن ابي صالح كاتب الليث * وقال مسلمة بن القاسم ليس عندهم بثقة * (1612) (عبد الرحمن) بن الحارث الكفرتوثي * عن بقية بن الوليد * وقال ابن عدي يسرق الحديث ولقبه جحدر واسمه احمد بن عبد الرحمن * قلت * وقد قيل اسمه عبد الرحمن فاخبرنا اسمعيل بن الفراء ومحمد الواسطي وابن مؤمن قالوا انا ابن ابي لقمة انا الخضر بن عبد ان سنة احدى واربعين وخمس مائة ثنا أبو القاسم المصيصي انا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة خمس عشرة واربع مائة انا أبو عمر ابن فضالة حدثنا عبيدالله " بن احمد بن الصنام الرملي ثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية ثنا الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وآله قال الجنة دار الاسخياء * هذا حديث منكر ما آفته سوى جحدر انتهى * وقد ذكر ابن عدى هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال ثنا ابن ابي سفيان الرملي ثنا جحدر به * واورد من طريقه ايضا عن بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه في الحلية وقال هذان الحديثان عن بقية قد رواهما غير جحدر فسرقهما جحدر * ثم قال ابن عدي ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سرقه من قوم ثقات وادعاه عن شيوخهم وهو بين الضعف جدا * وذكره ابن حبان في الثقات ولعله والد احمد ابن عبد الرحمن وكان يلقب جحدر ايضا * (1613) (عبد الرحمن) بن الحارث الغنوي * عن محمد بن جرير الطبري * قال ابن ابي الفوارس لا يعتمد عليه وقال البرقاني رأيته يفهم ولا اعلم الا خيرا * قلت * روى عنه بشر الفاسي وغيره انتهى * فقال ابن ابي الفوارس كان فيه بعض التساهل لم يكن ممن يعتمد عليه كانت كتبه طرية توفي سنة اربع وستين وثلاث مائة * " عبد الله (*)
[ 410 ]
(1614) (عبد الرحمن) بن الحارث السلامي * عن الزهري * وعنه هشام بن عمار مجهول انتهى * قال أبو حاتم ارى حديثه مقارب وما روى عنه غير هشام وتعقب هذا ابن عساكر بان الحكم بن موسى روى عنه ايضا لكن بلغني عن محمد بن عوف انه ضعفه * (1615) (عبد الرحمن) بن حازم أبو حازم * عن مجاهد لا يعرف * (1616) (عبد الرحمن) بن حجرة * عن عمر بن روبة * قال العقيلى حديثه غير محفوظ وليس بمشهور بالنقل انتهى * وساق له حديث ابن كتبه (من كذب علي) من رواية عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي * قلت * صحف النباتي في ذيل الكامل اسم ابيه فقال عبد الرحمن بن حجيرة بضم اوله ثم جيم ثم راء مصغر فذكر ما ذكره العقيلى ثم قال في المصريين ايضا عبد الرحمن بن حجيرة الاكبر مشهور * (1617) (عبد الرحمن) بن حريز الليثي * عن ابي حازم سلمة ؟ لا يعرف * وعنه محمد بن بشر الزاهد مثله انتهى * وهذا اخذه الذهبي من ضعفاء العقيلي ولم يعزه له لعدة تراجم غيره ياخذها من كلامه ويتصرف فيها ولا يعي غالبا بما يفيده العقيلي * قال العقيلي عبد الرحمن بن حريز بن عبيد بن حبيب بن يسار الليثي ويقال الفزاري مجهول بالنقل لا يتابع على حديثه * (حدثنا) هارون بن محمد ثنا أبو جعفر محمد بن بشر الزاهد عنه ثنا أبو حازم سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه رفعه من اتقى ربه كل لسانه ولم يشف غيظه * قال وفي هذا رواية من وجه آخر نحو هذه * (1618) (ز - عبد الرحمن) بن الحسام * شيخ مجهول * اتى عنه زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان بخبر باطل في فضل ؟ سلم (*)
[ 411 ]
معاوية قال اخبرنا رجل من اهل حوران اخبر عن رجل آخر قال اجتمع عشرة من بني هاشم فغدوا على النبي صلى الله عليه وآله فلما قضى الصلاة قالوا يا رسول الله غدونا اليك لنذكر لك بعض امورنا ان الله قد تفضل بهذه الرسالة فشرفك بها وشرفنا لشرفك وهذا معاوية بن ابي سفيان يكتب الوحي فقد رأينا ان غيره من اهل بيتك اولى به لك منه قال نعم انظروا في رجل غيره قال وكان الوحي ينزل في كل اربعة ايام من عند الله إلى محمد فاقام جبرئيل اربعين يوما لا ينزل فلما كان يوم اربعين هبط جبرئيل بصحيفة فيها مكتوب يا محمد ليس لك ان تغير من اختاره الله لكتاب وحيه فاقره فانه امين فاقره * قال ابن عساكر في تاريخه هذا خبر منكر وفيه غير واحد من المجهولين * قلت * بل هو مما يقطع ببطلانه فو الله اني لاخشى ان يكون الذي افتراه مدخول الايمان * (1619) (عبد الرحمن) بن الحسن بن مسعود الموصلي الزجاج * عن معمر وغيره * قال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به * وقال غيره صالح الحديث * روى عنه ابن راهويه وعلى بن حرب وابن عمار ولينه وآخرون * (1620) (عبد الرحمن) بن الحسن ه - بن عبيد الاسدي * قال صالح بن احمد الهمداني الحافظ ادعى الرواية عن ابراهيم بن ديزيل فذهب علمه * وقال القاسم بن ابي صالح يكذب * قلت * روى عنه الدارقطني وابن زرقويه وابو علي بن شاذان توفي اثنتين وخمسين وثلاث مائة } انتهى * روى ايضا عن موسى بن اسحاق الانصاري وعلى بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن ايوب ومطين وغيرهم * قال صالح بن احمد الحافظ في طبقات الهمدانيين انكر عليه أبو حفص بن عمر والقاسم بن ابي صالح روايته عن ابراهيم فسكت عنه حتى ماتوا وتغير امر البلد فادعى الكتب المصنفة والتفاسير وقد بلغنا ان ابراهيم قرأ كتاب التفسير ه - الحسين } سنة (452) - المصرية (*)
[ 412 ]
قبل سنة سبعين وادعى هذا ان مولده سنة سبعين وكان ابراهيم قل ان يمر له شئ فيعيده وحدثني ابي ان اهل الكرخ قدموا وسألوا من ابراهيم في سنة ست وسبعين ان يقرأ عليهم كتاب التفسير فامتنع فسمعوه على يحيى الكرابيسي عن ابراهيم وابراهيم حي قال وسألني عنه الدارقطني وقال لي رأيت في كتبه تخاليط * وقال أبو يعقوب بن الدخيل لم يحمدوا امره * (1621) (عبد الرحمن) بن الحسين بن اسحاق الخواتكاني الجوزجاني * روى عن عبد الرحمن بن الوليد * وعنه الاسمعيلي في معجمه وقال لم يكن بذاك * (1622) (عبد الرحمن) بن حماد الطلحي التيمي * يروي عنه عبيد الله العيشي } * قال أبو حاتم منكر الحديث * وقال ابن حبان وغيره لا يحتج به * (العيشي) عن هذا عن طلحة بن يحيى عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال دخلنا ه - على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده سفرجلة فرمى بها الي وقال دونكها فانها تجم الفواد (وبه) قال سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن سبحان الله قال تنزيه الله من السوء انتهى * واسم جده عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله قال ابن ابي حاتم سألت ابا زرعة عنه فقال اسأل الله السلامة * وفي علل الخلال قال هناد سألت احمد فقلت حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة أبو يوسف انا عبد الله بن كثير أبو سعيد حدثنا عبد الملك بن يحيى بن عباد عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وآله كان في يده سفرجلة فقال دونكها يا بامجد فانها تجم الفواد * قال أبو يوسف فجلس الينا شيخ بعدما سمعناه بسنتين يقال له عبد الرحمن بن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة قال أبو يوسف وانما حدث به العيشي عن عبد الرحمن بن حماد فعجب احمد من قولي له * وقال الازدي في الضعفاء فقال ضعيف وذكره ابن حبان فقال روى } العبسي ه - دخلت (*)
[ 413 ]
عن طلحة بن يحيى نسخة موضوعة * (1623) (ز - عبد الرحمن) بن حمزة بن عبد الله بن معرض الباهلي * اخرج ابن مندة من طريق فضيل بن ثمامة الباهلي عن عبد الرحمن هذا عن ابيه عن جده انه وفد على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجعل لهم فريضة في ابلهم * وقال غريب قال العلائي في الوشي وحمزة وولده لا يعرفان * (1624) (عبد الرحمن) بن خالد بن نجيح * عن ابيه * قال ابن يونس منكر الحديث انتهى * وقال الدارقطني متروك الحديث له عن حبيب كاتب مالك وسعيد بن ابي مريم وقال في موضع آخر ضعيف * (1625) (عبد الرحمن) بن خضير عن طاوس * ضعفه الفلاس ومشاه غيره فوثقه يحيى انتهى * روى عنه وكيع وقواه ومروان بن معاوية وهو مكى هلالي * (1626) (عبد الرحمن) بن داود الواعظ * دخل المغرب وحدث بصحيح البخاري عن ابي الوقت في سنة ثمان وست مائة ليس بثقة اتهمه أبو عبد الله ابن الابار وكان يلقب بالزرزور * قال الشيخ الضياء رأيته بالقاهرة على المنبر ورأيت له الاربعين في قضاء الحوائج موضوعة قد ركب لها اسانيد من طرق البخاري وابي داود وغيرهما * قلت * وهو أبو البركات المصرى الزرادي الواعظ الملقب بالزرزور صحيح السماع من السلفي وخطيب الموصل كذبه ابن الابار وابن مسدي والناس * قال ابن مسدي في معجمه ذكر انه لقي ابا النجيب السهروردي بالري وانه سمع منه الرسالة بسماعه من ابي القاسم القشيري وانه سمع بهمدان من عفيفة امراة زعم انه قرأ عليها حلية الاولياء تفردت به عن احمد بن سعيد القاشاني عن ابي نعيم وقد قدم علينا غرناطة سنة سبع وست مائة فسمعوا منه وسمعت منه وكان يقول مولدي بالموصل على رأس
[ 414 ]
الثلاثين وخمس مائة وقد ذكر لي بعض المصريين انه من اهل دمياط وكذلك ابوه * ومن عجائب تركيباته انه حدث بالجمع بين الصحيحين للحميدي عن ابي الوقت عبد الاول وزعم انه لقيه بمكة وهذا كذب صراح ما دخل أبو الوقت مكة قال واعجب من هذا ان علي بن احمد الكوفي كان قد سمع من السلفي ودخل الاندلس وسمع من ابن بشكوال وخرج اربعين مسلسلا ثم قصد الدولة وقدم ختمة بخط ابي عبد الله السوسي القائم بالدولة فقيل له من اين لك هذه قال اني تزوجت بمصر بنت بنته فكأنهم اظهروا له القبول وولوه قضاء مالقة وقصدها فلما حل سبتة ليركب البحر إلى مالقة احتاط به متولى سبتة وجعله في مركب وانفذه إلى الاسكندرية فسمع منه أبو البركات الواعظ اربعينه وكتبها فوقفت على الاصل الذي فيه سماعه منه فلما غرب أبو البركات اسقط ذكر الكوفي مؤلفها وادعاها لنفسه وبها افتضح بالاندلس فانه حدث عن مشائخ الاندلس وحدث بغريب الحديث لابي عبيد عن ابي عبد الله بن المتقنه عن ابي منصور الزراد عن نافع الخراساني عن معالى بن عدي عن ابي عبيد * وهذا كله اختلاق وحدث بالشهاب عن رجل عن القضاعي نعوذ بالله من الخذلان * قلت * وذكره ابن فرتون في ذيل الصلة وانه روى عن ابي النجيب رسالة القشيرى روى عن مؤلفها وبالجهد ان يكون سمعها أبو النجيب من اصحاب القشيري * روى عنه أبو العباس ابن مفرج النباتي وابو القاسم بن الطيلساني * قال ابن فرتون واخبرني أبو البركات هذا بفاس حين قدمها بانه قرأ كتاب الجمع بين الصحيحين للحميدي على شهدة وانه لما ودعها انشدته * ان عبد الرحمن اودع قلبي * حسرات بالبعد بعد التلاق
[ 415 ]
زارني زورة شفت سقم ال‍ * - قلب شفاء السليم ؟ بالدرياق (ابن الطيلساني) أبو القاسم انشدنا أبو البركات بقرطبة انشدنا السلفي بما قاله بآمد اهدى لنا ليلة أبو حسن * فراخ طير مشوية وسمك فقلت تبا له ومخزية * لمن يلوم يا سيدي وسمك وقد رفع البلاء من رفع * السبع الطباق العلي لنا وسمك توفي أبو البركات بتونس * (1627) (ز - عبد الرحمن) بن دينار كوفي * يروي عن مجاهد * روى عنه الثوري * ذكره النباتي في ذيل الكامل وعزاه لابن حبان في زيادات الضعفاء وقال ينفرد * (1628) (عبد الرحمن) بن زاذان * عن احمد بن حنبل * وعنه أبو بكر بن شاذان متهم * روى حديثا باطلا عن احمد عن عفان عن همام عن ثابت عن انس رضي الله عنه مرفوعا النصر مع الصبر والفرج مع الكرب * ثم انه روى عن احمد دعاء منكرا جاء في ترجمة احمد في التهذيب انتهى * وقد اورده الخطيب في ترجمة عبد الرحمن وقال لم يكن عنده غير هذا الدعاء وهذا الحديث * وسمع ذلك منه أبو بكر ابن شاذان وابو محمد بن السقاء وغيرهما * (1629) (عبد الرحمن) بن زبيد بن الحارث اليامي الكوفي * عن ابي العالية * وعنه يحيى بن عقبة بن ابي العيزار * قال البخاري منكر الحديث (1) (وقيل النكارة هي من يحيى نقل عن البخاري ايضا) انتهى * وهذا انما قاله البخاري في يحيى الراوي عنه واما عبد الرحمن فذكره ابن حبان في الثقات * (1) زيد ما بين القوسين من النسخة الموجودة للميزان وليس في اللسان والظاهر عدم كونه في الميزان كما يدل عليه قول صاحب اللسان وهذا انما قاله الخ فليتأمل 12 ؟ السقيم (*)
[ 416 ]
(1630) (ز - عبد الرحمن) بن زياد الرصاصي أبو عبد الله من اهل العراق سكن مصر * يروي عن شعبة والمسعودي * روى عنه الحميدي وسلمان بن شعيب الكيساني واهل بلده ربما اخطأ * هذا ترجمه ابن حبان في الثقات * قلت * وله ترجمة في كتاب الكمال لعبد الغني لكنه لم يرو له احد من الستة * (1631) (ز - عبد الرحمن) بن زيد الانصاري * روى عن انس رضي الله عنه حديثا في ترك الوضوء مما مست النار * قال ابن عبد البر في الاستذكار ليس بمشهور بحمل العلم لكنه روى عنه جماعة * (1632) (عبد الرحمن) بن زبد الوراق * عن مثل النعالي * قال ابن النجار حدث باجزاء لم يسمعها انتهى * قال ابن النجار سمع ابا سعد بن خشيش وابا علي بن نبهان وحدث بالكثير * وقال احمد بن صالح كان له اجازة من ابي نصر بن المجلي وقد قرأ بالروايات على جماعة الا انه خلط عليه في قراآته وسماعاته وكان التخليط فيها ظاهرا وروجع في ذلك فكان صالحا ذاليل * وقال عمر بن علي القرشي كانت له سماعات لا شك فيها من ابن بيان فمده بعده ثم حدث عن ابي الغنائم بن ابي عثمان وطراد وغيرهما باجزاء وكان اسمه في الطبقة مكشوطا قد استره بالحمرة وحومق فلم يرجع * مات سنة ثمان وخمسين وخمس مائة * (1633) (عبد الرحمن) بن زيد الفايشي * عن علي رضى الله عنه * وعنه أبو اسحاق * قال علي بن المديني مجهول انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * (1634) (عبد الرحمن) بن سالم الليثي * عن زيد بن اسلم قال الازدي لا يقوم حديثه انتهى * وساقه عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه في السرية التي اسرعت الكرة وغنمت اعظم منها غنيمة قوم صلوا الصبح ثم قعدوا حتى طلعت الشمس ثم صلوا سجدتين وانصرفوا *
[ 417 ]
(1635) (عبد الرحمن) بن سعد التيمي المعروف بالجويري من اهل قرطبة أبو زيد اخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فسمع من اصبغ وحرملة وكان يعرف المسائل * قال احمد بن سعيد بن حزم كان ذا مال عظيم ويقوم على رأسه المماليك كالملوك ولكن طرح الاعناقي الرواية عنه وترك بعضهم حديثه * ويقال ان ابن وضاح الصغير دخل عليه ليسمع منه فرأى في بيته اشياء منكرة فاخذ كتابه وضرب به الارض فقال أبو زيد انما يريد ولد ابن وضاح يضعفني وقد سمع مني فلان وفلان مات في شوال سنة خمس وستين ومائتين * (1636) (عبد الرحمن) بن ابي سفيان راوي حديث حمى عليه الصلاة والسلام المدينة بريدا من كل ناحية * وعنه العقدي وزيد بن الحباب * قال أبو حاتم لا اعرفه ومشاه غيره * (1637) (ز - عبد الرحمن) بن السفر * كذا سماه بعضهم والصواب يوسف بن السفر (1) متروك وذكره البخاري فقال عبد الرحمن بن السفر * روى حديثا موضوعا (حدثني) عبد الله حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني حدثنا عبد الرحمن بن السفر عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إذا قضى الرجل من امرأته فلتعد له خرقة يمسح عنه الاذى * واورد ابن مندة هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب عن عبد الرحمن بن السفر عن الاوزاعي وقال دمشقي متروك اثنى عليه الوليد بن بن مسلم وذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق وساق كلام ابن مندة ثم قال وهم سعيد فيه والصواب يوسف ابن السفر ثم ساق الحديث من رواية يوسف بن السفر عن الاوزاعي به واحتمال كونه اخا يوسف قائم إذ لا مانع ان يرويا جميعا الحديث المذكور (1) ذكر في المشتبه كثية يوسف بن السفر ابا الفيض 12 شريف الدين (*)
[ 418 ]
(1638) (عبد الرحمن) بن سلمة * عن ابي عبيدة * عداده في التابعين ولا يكاد يعرف * قال البخاري حدث عن ابي عبيدة بن الجراح لا يصح حديثه انتهى * وقد ذكره البخاري ايضا فيمن اسم ابيه مسلمة وسيأتي * (1639) (عبد الرحمن) بن سليمان الاصبهاني * روى عن عكرمة ونحوه * قال ابن معين ليس بشئ وروى الكوسج عن ابن معين ثقة وكذا وثقه أبو زرعة وقال أبو حاتم صالح الحديث وقد روى ايضا عن الشعبي وعمر دهرا * حدث عنه محمد بن سعيد بن الاصبهاني ومحمد بن سليمان بن الاصبهاني وعبد الرحمن بن صالح وغيرهم ولا ذكر له في تهذيب الكمال انتهى * وقد ذكره صاحب التهذيب فقال عبد الرحمن بن عبد الله الاصبهاني وذكر شيوخه والرواة عنه إلى ان قال فيهم وابن اخيه محمد بن سليمان بن الاصبهاني فدل على ان سليمان اخو عبد الرحمن لا أبو ه وهذا تبع فيه المؤلف ابن ابي حاتم فهكذا ذكره والظاهر ان الصواب ما في التهذيب وكذا ذكره ابن حبان وغيره وقد تعقب النباتي في ذيل الكامل صنيع ابن ابي حاتم ورجح انهما واحد * (1640) (ز - عبد الرحمن) بن سيماء الجابر * عن محمد بن احمد بن نصر الترمذي * روى عنه الدارقطني واطلق على اسناده الضعف ولم يستثنه كذا ذكره النباتي في ذيل الكامل وهذا الرجل بغدادي وثقه الخطيب وساق نسبه ابن سيماء ابن عبد الرحمن أو عبد الله بن اسمعيل أو سيما أبو الحسين المجبر مولى بني هاشم كان يسكن سويقة غالب وحدث عن ابي العباس البرني ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن يونس الكديمي * روى عنه محمد بن اسمعيل الوراق وابو الحسن بن زرقويه وابو علي بن شاذان * قال ابن ابي الفوارس مات في جمادي الاولى سنة خمسين وثلاث مائة انتهى * ولو كان كل من اطلق على سند انه ضعيف يتناول
[ 419 ]
جميع رواته لكان اكثر الرواة ضعفاء فينظر في عبارة الدارقطني هل قال رجال هذا السند ضعفاء فيتم مراد النباتي وان قال بعد سياق السند هذا سند ضعيف استلزم ضعف واحد منه فقط وجاز ان يكون من عداه ضعفاء كلهم أو من الثقات أو من الفريقين وهذا لا يتوقف احد من اهل الحديث فيه ومحمد بن احمد بن نصر ثقة مشهور فلعل الضعيف احد فوقه والله اعلم * (1641) (عبد الرحمن) بن شداد بن اوس * روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد عن ابيه عن جده * قال ابن ابي حاتم في ترجمته قال ابي مجهولان * (1642) (ذ - عبد الرحمن) بن صخر بن جويرية * تقدم ذكره في ترجمة جميل بن جرير في حرف الجيم * قلت * وقد ذكره ابن يونس فقال عبد الرحمن بن صخر الافريقي روى عن جميل بن كريب القاضي * روى عنه همام بن يوسف الصنعاني لقيه بمكة * روى عنه ابن عفير ومعارك النصيري * (1643) (عبد الرحمن) بن صفوان * قال البخاري في الضعفاء الكبير لا يصح حديثه انتهى * وهذا ان كان مراده عبد الرحمن بن صفوان بن امية بن خلف فقد قيل ان له صحبة (1) فما كان ينبغي للمؤلف ان يذكره لان البخاري إذا ذكر مثل هذا انما يريد التنبيه على ان الحديث لم يصح إليه وكذا هو فان في حديثه اضطرابا كثيرا * (1644) (عبد الرحمن) بن ضباب الاشعري * عن عبد الرحمن بن غنم * قال البخاري فيه نظر * (قال العقيلي) حدثنا عثمان بن احمد الحراني ثنا محمد بن عبيد بن ميمون ثنا محمد بن مسلمة الحراني عن ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الحارث قال حدث عبد الرحمن بن ضباب عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري وكانت له صحبة قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد فقال (1) وقد ذكره المؤلف ايضا في تجريد اسد الغابة 12 الحسن النعماني (*)
[ 420 ]
بينا انا جالس معكم إذ تبدي لي من هذا السحاب ملك فسلم علي ثم قال ابشرك انه ليس آدمى اكرم على ربك منك انتهى * وابو ه رأيته في كامل ابن عدي كما هنا بضاد معجمة ثم موحدة مخففة ورأيت في نسخة من كتاب العقيلي بصاد مهملة وياء آخر الحروف ثقيلة فالله اعلم * (1645) (عبد الرحمن) بن عامر الكوفي * حدث عن عاصم بن بهدلة * وعنه الهيثم ابن خارجة * لا يدري من هو * (1646) (عبد الرحمن) بن عبد الله بن عطية * عن ابن جريج * لا يعرف ولا توبع على حديثه قاله العقيلي انتهى * ولفظ العقيلي مجهول بنقل الحديث ثم ساق من رواية بشر بن عبيد الدارستي عنه عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه ايما عبد انعم الله عليه بنعمة ثم جعل إليه شيئا من حوائج الناس فتبرم منها كان قد عرض تلك النعمة للزوال * قال وفي الباب احاديث متقاربة في الضعف ليس فيها شئ يثبت * (1647) (عبد الرحمن) بن عبد الله المجاشعي * عن نافع عن ابي هرمز * ضرب الفلاس على حديثه انتهى * قال أبو حاتم يكنى ابا يحيى وكان معلم كتاب سمعت منه في ايام الانصاري ثم ذكر انه متهم * قلت * لعل الذنب لشيخه * (1648) (عبد الرحمن) بن عبد الله بن مسلم * عن سعيد بن بزيع * ضعفه الدارقطني حراني * (1649) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله بن مكمل * عن سعد رضي الله عنه * وعنه الزهري * قال أبو زرعة الدمشقي سألت احمد بن حنبل عنه فقال لا اعرفه * (1550) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله بن محمد الحبيبي * يأتي في عبد الرحمن بن محمد * (1551) (عبد الرحمن) بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي * عن معروف الخياط * ذكره
[ 421 ]
ابن ابي حاتم عن عباس الدوري * قال قال ابن معين لا اعرفه * (1652) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله بن زيد * عن ابيه عن جده * قال وقف النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشية عرفة فقال يا ايها الناس ان الله تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم الحديث * وعنه صالح بن عبد الله بن صالح اخرجه ابن مندة * وقال العلائي في الوشي ضعفه البخاري وغيره ولا اعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده * (1654) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله بن سلمان الفارسي رضي الله عنه * عن ابيه عن جده بقصة اسلامه مختصرة * وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن * اورده ابن مردويه في تاريخ اصبهان * قال العلائي في الوشي لا اعرفه * (1655) (ز - عبد الرحمن) بن عبد الله أبو المعلي * عن شريك بن ابي نمر * وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم * قال أبو حاتم لا اعرفه * (1656) (عبد الرحمن) بن عبد الصمد بن شعيب بن اسحاق القرشي الدمشقي * روى عن جده وسويد بن عبد العزيز * وعنه ابن جوصاء والقاسم بن عيسى العصار * قال ابن عدي حدثنا ابن حماد سمعت شعيب بن شعيب بن اسحاق يقول عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حمله على الكذب الا ابنه يحيى * وقال ابن عدي في الكامل كذبه الدولابي وحدثنا عنه عليك الرازي (1) عن جده شعيب بنسخة مستقيمة * (1) قال الذهبي في المشتبه على بن سعيد الرازي يعرف بعليك والكاف في لغة العجم هي حرف التصغير وبعض الحفاظ قيده باختلاس كسرة اللام وفتح الياء وخفف قال ابن نفطة وهذا عندي اصح وليس في كتاب الامير ابن ماكولا تشديد الياء بل اهمل ذلك وقد ضبطه المؤتمن الساجى بسكون اللام وفتح الياء 12 شريف الدين عفى عنه (*)
[ 422 ]
(1657) (عبد الرحمن) بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب * عن ابي القاسم بن بيان * قال القاضي عمر بن علي كان غير ثقة الحق اسمه واسماء جماعة * وقال ابن النجار بعد ان ذكره وقال عثمان بن عبد الله بن مسعود كان يذكر انه من ولد النعمان بن المنذر * قلت * وهذا ينبئ انه مع كذبه جاهل بالانساب وذكر ابن النجار انه سمع ايضا من ابن نبهان وابي الغنائم النرسي ومحفوظ الكلواذاني ثم نقل كلام عمر بن علي وفيه انه ادعى ان له اجازة من التبريزي فاحضرها وقد غير تاريخها والحق اسمه فيها وادعى ان الحميدي اجازه ولم يظهرها وحدث في حدود سنة ستين وخمس مائة * (1658) (ز - عبد الرحمن) بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن عبد الله بن اسحاق بن الفرات بن دينار أبو القاسم السمسار المعروف بابن الحربي من اهل الحربية * سمع احمد بن سليمان النجاد وحمزة بن محمد الدهقان وعلي بن محمد بن الزبير ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش وجماعة * قال الخطيب كتبنا عنه وهو صدوق غير ان سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا وسمعته يذكر ان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة * ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين واربع مائة * (1659) (عبد الرحمن) بن عبيد الحرستاني * عن مصعب بن سعد * لا يعرف انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات فقال عبد الرحمن بن عبيد بن مقنع العنسي الدمشقي من حرستا * يروي عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه * روى عنه اسمعيل بن عبد الرحمن * (1660) (عبد الرحمن) بن عثمان الحاطبي * عن ابيه * مقل ضعفه أبو حاتم الرازي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال ابن عثمان بن ابراهيم بن محمد بن
[ 423 ]
حاطب * يروي عن ابيه عن جده * وعنه سعيد بن سليمان الواسطي * (1661) (ز - عبد الرحمن) بن عراك أبو ادريس الاصغر * من اهل الشام يروى المقاطيع * روى عنه الوليد بن مسلم * من ثقات ابن حبان وهو مجهول الحال * قد روى عنه ايضا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر * (1662) (عبد الرحمن) بن علي بن عجلان القرشي عن ابن جريج * فيه جهالة وحديثه غير محفوظ * قال العقيلي روى سليمان ابن بنت شرحبيل حدثنا عبد الرحمن ابن علي حدثني ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا ان اول لمعة من الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض واول جبل وضع على وجه الارض أبو قبيس ثم مدت منه الجبال * وله خبر باطل من ترجمة تاريخ بغداد انتهى * ولفظ العقيلي مجهول بالنقل * قلت * وقد روى عنه ايضا عمرو بن عثمان الحمصي * وقال سليمان بن عبد الرحمن كان ثقة * وقال العقيلي الحديث الذي رواه محفوظ عن عطاء من قوله غير مرفوع * ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز عن ابى نعيم عن الحارث بن زياد سمعت عطاء بهذا ومن طريق ابن جريج عن مجاهد اول لمعة من الارض موضع البيت ثم مدت الارض منها * وقال هذا اولى * (1663) (عبد الرحمن) بن عفان * عن ابي بكر بن عياش كذبه يحيى بن معين انتهى * وفي ثقات ابن حبان عبد الرحمن بن عفان السرخسي سكن بغداد يروي عن السماك والفضيل بن عياض الرقاق والحكايات * وعنه احمد بن بشير الربذي فكأنه هو فقد ذكر الخطيب فضيل بن عياض في شيوخه وغير واحد * وقال يكنى ابا بكر وذكر في الرواة عنه يعقوب بن شيبة وابراهيم بن عبد الله بن الجنيد واسحاق بن ابراهيم الختلي وجعفر بن محمد الفريابي وغيرهم * قال ابن
[ 424 ]
الجنيد سمعت يحيى بن معين وذكر ابا بكر بن عفان ختن مهدى بن حفص فقال كذاب مكذب رأيت له حديثا حدث به عن ابى اسحاق الفزارى كذبا * قلت * وله خبر آخر عن محمد بن محمد بن الصائغ عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا لما اسرى بي رأيت على العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين يقتل ظلما * رواه الختلي في الديباج عنه والمتهم به صاحب الترجمة * (1664) (عبد الرحمن) بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي * له اجزاء مروية * وقال ابن عساكر اتهم في لقاء ابي اسحاق بن ابي ثابت * سمع خيثمة وابن حذلم وسلم ابن الفضل وابن السندي والحسن بن رشيق والميانجي وخلقا كثيرا * روى عنه عبد العزيز الكتاني وابو علي الاهوازي وعبد الوهاب الميداني وابو بكر بن الحداد وآخرون * قال عبد العزيز الكتاني توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر رجب سنة خمس عشرة واربع مائة كتب الكثير وحدث عن ابي اسحاق ابن ابي ثابت واتهم فيه وكان يتهم بالاعتزال * (1665) (عبد الرحمن) بن عمرو بن جبلة الباهلي * عن سلام بن ابي مطيع وسعيد بن عبد الرحمن وصدقة بن المثنى الكعبي * قال أبو حاتم كان يكذب فضرب على حديثه * وقال الدارقطني متروك يضع الحديث * قلت * مر له حديث في بشر ابن حرب انتهى * وقال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة ضعيف الحديث جدا * (1666) (عبد الرحمن) بن عيسى * عن الزهري * مجهول * روى عنه عمران بن مسلم * (1667) (ز - عبد الرحمن) بن الفضل * يأتي في ترجمة عبيد الله بن ضرار * (1668) (عبد الرحمن) بن قارب بن الاسود * عن النبي صلى الله عليه وآله في
[ 425 ]
ثقيف مرسلا لم يصح حديثه قاله البخاري * وقال ابن عدي هذا الذي قاله البخاري اي ان عبد الرحمن لم يسمع من ابيه وانما هو حديث واحد انتهى * وذكره ابن ابي حاتم فقال روى عن النبي صلى الله عليه وآله مرسلا في ثقيف * قال ابن ابي اويس عن ابيه عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن مكرم عنه سمعت ابي يقول * ليس هذا اسناد يعتمد عليه والمصنف قد التزم ان لا يذكر الصحابة فما باله يذكر مثل هذا * وقد ذكره أبو علي الغساني في ذيله على الاستيعاب وقال حديثه عند ولده ثم ذكر من رواية عبد الله بن الربيع بن قارب العبسي ان اباه ربيعا وفد على النبي صلى الله عليه وآله فكساه بردا وحمله على ناقة وسماه عبد الرحمن فعلى هذا فقد وجد له حديث آخر يدل على صحبته فلا يصح اطلاق الارسال في حقه * (1669) (عبد الرحمن) بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري * قال يحيى بن معين ليس بشئ * (1670) (ز - عبد الرحمن) بن القاسم الكوفي * عن يونس بن عبد الاعلى * وعنه أبو احمد ابن عدي في الكامل وضعفه * وقال انه اخطأ في حديث ذكره (قال) حدثنا يونس بن عبد الاعلى ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج (1) عن ابي الهيثم عن ابي سعيد رضي الله عنه رفعه الشتاء ربيع المؤمن (وبه) اصل كل داء البردة * قال ابن عدي الاول بهذا الاسناد مشهور والثاني باطل اخطأ فيه عبد الرحمن على يونس وكان يونس ثبتا * (1671) (عبد الرحمن) بن قريش بن خزيمة * هروي سكن بغداد اتهمه السليماني بوضع الحديث انتهى * وقد ذكره الخطيب في تاريخه وقال روى عن محمد بن اسمعيل الصائغ واصرم بن مالك وجماعة * وعنه محمد بن مخلد وجعفر الخلدي ومخلد بن (1) في التقريب دراج بثقيل الراء واخره جيم قيل اسمه عبد الرحمن ودراج لقب 12 الحسن (*)
[ 426 ]
جعفر وعلي بن محمد المصري وآخرون * قال الخطيب في حديثه افراد وغرائب ولم يسمع عنه الا خيرا * (1672) (عبد الرحمن) بن القطامي البصري * عن علي بن زيد بن جدعان * قال الفلاس لقيته وكان كذابا (عبد الجبار) بن العلاء ثنا عبد الرحمن بن القطامي ثنا علي بن زيد عن انس رضي الله عنه مرفوعا من كتم علما واخذ عليه اجر القى الله ملجما بلجام من نار * وقد وهاه ابن حبان واخطأ حيث يقول روى عن انس بن مالك رضي الله عنه وانما لحق اصحاب انس (وله) عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا على امتي ان لا يتكلموا في القدر انتهى * وقال ابن عدي في ترجمته عن عمرو بن علي قال رأيت في كتابه بين سطرين حدثنا عمر بن علي بن عطاء بن مقدم البصري عن هشام بن عروة عن ابيه فذكر حديثا وكان عمر بن علي يومئذ في الحياة فقلت له من عمر بن علي هذا فقال شيخ لقيته قبل الطاعون * قال عمرو والحديث بعينه سمعته انا من عمر بن علي بن مقدم * وقال البزار ضعيف الحديث جدا متروك * (1673) (عبد الرحمن) بن قيس الارحبي * يروي عنه هاشم بن البريد * مجهول انتهى * وقال أبو حاتم ليس هو بابي صالح الحنفي * وذكره ابن حبان في الثقات وقال يروى عن رجل عن علي رضي الله عنه * (1674) (عبد الرحمن) بن ابي قيس * عن ابن رفاعة * قال البخاري لا يتابع على حديثه * (هشام) بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثني عتبة ابي حكيم ان عبد الرحمن بن ابي قيس حدثه عن ابن رفاعة بن رافع عن ابيه عن جده رضي الله عنه قلت يا رسول الله انا اكثر الانصار ارضا قال ازرع فقلت هي اكثر من ذلك قال فبور (1) (1) قال صاحب القاموس البور الارض قبل ان تصلح للزرع أو التى تجم سنة لتزرع من قابل - محمد شريف الدين المصحح (*)
[ 427 ]
قال العقيلي لم يات بور الا في هذا الحديث انتهى * ذكره ابن حبان في الثقات * (1685) (عبد الرحمن) بن كيسان أبو بكر الاصم المعتزلي صاحب المقالات في الاصول * ذكره عبد الجبار الهمداني في طبقاتهم * وقال كان من افصح الناس واورعهم وافقههم وله تفسير عجيب * ومن تلامذته ابراهيم بن اسمعيل بن علية * قلت * وهو من طبقة ابي الهذيل العلاف واقدم منه * (1676) (عبد الرحمن) بن مالك بن مغول * روى عن ابيه والاعمش * قال احمد والدارقطني متروك * وقال أبو داود كذاب وقال مرة يضع الحديث * وقال النسائي وغيره ليس بثقة * (عمرو الناقد) حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا يبغض ابا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق * وقد رواه معلى بن هلال كذاب عن الاعمش ولكن هو كلام صحيح * (محمد) بن المثنى حدثنا عبد الله بن داود عن عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن ابيه قال لي الشعبي ائتني بزيدى صغيرا خرج لك منه رافضيا كبيرا وائتنى برافضى صغير اخرج لك منه زنديقا كبيرا * هكذا رواه زكريا الساجي عنه ورواه غير الساجي عن ابن المثنى فقال فيه بدل زيدي شيعي وهذا اشبه فان الزيدية انما وجدوا بعد الشعبي بمدة * قال ابن عدي عبد الرحمن مع ضعفه يكتب حديثه * (داود) بن مهران الدباغ حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما بحديث هذان سيدا كهول اهل الجنة * (أبو ابراهيم) الترجماني حدثنا عبد الرحمن بن مالك عن سعيد بن سلمة عن الشعبي قال رأى أبو هريرة رضي الله عنه رجلا فاعجبته هيئته فقال ممن انت قال من النبط قال تنح عني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول قتلة الانبياء واعوان الظلمة فإذا اتخذوا ؟ وجدت - ميزان (*)
[ 428 ]
الرباع وشيد والبنيان فالهرب الهرب * (عبد الرحمن) بن مالك عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلى قال رأيت عليا رضي الله عنه توضأ فمسح رأسه ثم مسح قدميه وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وآله توضأ انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء وساق حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقال ليس له اصل عن ثقة وحديث ابن عمرو قال ليس بمحفوظ عن عبيد الله وساق له عن محمد بن سوقة عن ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رفعه من عزى مصابا فله مثل اجره * قال يروي هذا من غير هذا الوجه * وقال ابن معين قد رأيته وليس بثقة * وقال أبو حاتم متروك الحديث * وقال أبو زرعة ليس بقوي * وقال احمد حرقنا حديثه منذ دهر * وقال الجورجاني ضعيف الامر جدا * وقال الحاكم وابو سعيد النقاش روى عن عبيد الله بن عمرو الاعمش احاديث موضوعة * وقال أبو نعيم روى عن الاعمش المناكير لا شئ وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * (1677) (ز - عبد الرحمن) بن ابي مالك بن عبد الرحمن * عن ابيه عن جده حديثه في المعرفة لابن مندة * قال العلائي لا اعرفه ولا اباه * قال قلت ويحتمل ان يكون والد يزيد بن ابي مالك الشامي الذي اخرج له في السنن وله ترجمة في التهذيب فقد جزم المزي تبعا لغيره بانه يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك وانه نسب لجده وان اسم ابي مالك هانئ * (1678) (ز - عبد الرحمن) بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي * عن ابيه * وعنه الطبراني * وذكر انه سمع منه بدمشق في سنة ثمان وسبعين * (1679) (عبد الرحمن) بن محمد بن عبيد الله العرزمي * عن ابيه * ضعفه الدارقطني * وقال
[ 429 ]
أبو حاتم ليس بقوي انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال يعتبر حديثه من غير روايته عن ابيه * قلت * ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن * (1680) (عبد الرحمن) بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي * عن ابيه * قال أبو حاتم ليس بقوي * (1681) (ز - عبد الرحمن) بن محمد بن احمد بن ابراهيم أبو نصر الهمداني المعروف بابن ساوى شيخ الصوفية * روى عن ابيه وابي سهل محمد بن عمر العكبري * قال شيرويه لم يقض لي السماع منه وكان يسلك مسلك الملامتية * توفي في ذي الحجة سنة اربع وستين واربع مائة * (1682) (عبد الرحمن) بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي * قال الدارقطني هو وابن عمه علي بن محمد يحدثان بنسخ واحاديث مناكير وذكره ابن السمعاني كذلك في كتاب الانساب في ترجمة علي بن محمد الآتي * (1683) (عبد الرحمن) بن محمد الحاسب * لا يدري من ذا واما خبره فكذب * روى الخطيب من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد عن ابيه عن خزيمة بن خازم حدثني المنصور حدثني ابي عن ابيه علي عن جده * قال كنت انا والعباس عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذ دخل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لله اشد حبا لهذا مني ان الله جعل ذرية كل نبي من صلبه وجعل ذريتي في صلب علي رضي الله عنه * (1684) (عبد الرحمن) بن محمد مدني * يروي عن السائب بن يزيد * نكرة لا يعرف انتهى * ذكره المزي في الرواة عن السائب (سعيد بن عبد الرحمن الحجبي وحميد بن عبد الرحمن الزهري والجعد بن عبد الرحمن) والثلاثة من اهل المدينة فلعل هذا احدهم تحرف اسمه واخلق به ان يكون الجعد *
[ 430 ]
(1685) (عبد الرحمن) بن محمد * عن توبة بن علوان اتى بخبر باطل في ذكر فاطمة رضي الله عنها انتهى * قد مر ذكره وحديثه في ترجمة توبة بن علوان شيخه ووصف هناك بانه ابن اخت عبد الرزاق * (1686) (ز - عبد الرحمن) بن محمد بن علويه الابهري أبو بكر القاضي * ولي قضاء طوس وابيورد وغيرهما وكان يركب الاسانيد على المتون * روى عن عبد الغني والبلخي ومعاذ بن نجدة وابي عبد الله البوشنجي وغيرهم وحدث باحاديث موضوعة وآخر ما حدث بنيسابور سنة اربع وثلاثين وثلاث مائة * قال الحاكم في التاريخ وساق له احاديث وقال بعدها كلها موضوعة فالحمل فيها على الابهري * وقال غنجار حدث باحاديث مناكير عن اسمعيل بن احمد والى خراسان وكان متهما بوضعها قال وكان يتولى عمل المظالم بخراسان وكان كذابا * ومات سنة اثنتين واربعين وثلاث مائة * وذكره شيرويه في طبقات اهل همدان وقال ولي قضاء بخارى وروى عن علي بن عبد العزيز ومحمد بن الجهم والكديمي * قال صالح بن احمد كتبنا عنه ولم يكن بصدوق * قال وقدمت قزوين وهو بها لا يلتفت إليه بها لاجل من كان بها من اهل المعرفة والعلم وقدم همدان سنة خمس وثلاثين وروى كتبا كثيرة من كتب محمد بن نصر المروزي ادعى سماعها وكان من بها لقلة معرفتهم بالحديث لا يميزون ذلك وان انكر من يميزوا نبأوه واتفق انه استشهد بي عند اهل قزوين فاخبرهم ان اهل بلدنا فخموا امره فلم يلتفت اهل قزوين إلى ذلك لمعرفتهم به وكنت انا لم اخبر حاله بعد فوهب لي كثيرا من كتبه ثم ظهر لي امره فتركت حديثه والرواية عنه * (1687) (عبد الرحمن) بن محمد بن منصور الحارثي كربزان (1) * حدث باشياء لم يتابع) (1) قال الحافظ الذهبي في المشتبه ان كربزان بتقديم الراء لقب عبد الرحمن بن محمد ابن منصور سمع يحيى القطان 12 محمد شريف الدين كان الله له (*)
[ 431 ]
عليها قاله ابن عدي ويقال هو آخر من حدث عن يحيى القطان * قال ابن عدي وكان موسى بن هارون يرضاه * وقال الدارقطني وغيره ليس بالقوى * ومن افراده عن علي بن قادم عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله كان إذا استسقى بقول اللهم اسق عبادك وبلادك وبهائمك وانشر رحمتك واحي بلادك * وقد روى هذا عن عمرو بن شعيب مرسلا انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات وقال حدثنا عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن بالبصرة * وقال ابراهيم بن محمد كان موسى ابن هارون حسن الرأي فيه وحدث ايضا عن معاذ بن هشام وقريش بن انس ووهب بن جرير * وعنه ابن صاعد وابن مخلد والصفار وابو بكر الشافعي وآخرون * وقال ابن الاعرابي مات في ذي الحجة سنة احدى وسبعين ومائتين وقال مسلمة بن قاسم ثقة مشهور * (1688) * (عبد الرحمن) بن محمد أبو سبرة المدني متأخر * قال الحاكم أبو احمد له مناكير انتهى * هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني نزل الكوفة وحدث عن مطرف بن عبد الله واسمعيل بن ابي اويس واسحاق بن محمد الفروى * روى عنه ابراهيم بن محمد العمرى ومحمد بن الحسين الخثعمي واحمد ابن جعفر بن محمد بن اصرم البجلي وغيرهم * ذكره الحاكم أبو احمد وقال له عن مطرف عن مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عائشة رضى الله عنها رفعه كل شراب اسكر فهو حرام * ثم قال هذا عندهم عن مالك رحمه الله تعالى عن الزهري عن سلمة ومطرف ثقة لا يحتمل هذا ولابي سبرة من هذا الضرب احاديث كتبناها بالكوفة * وقد ذكر الدارقطني هذا الحديث في الغرائب ونسب الوهم لمطرف فيه وقال ابن عبد البر روى أبو سبرة المدني عن مطرف (1) عن (1) يروى عن خاله مالك 12 المصحح (*)
[ 432 ]
مالك عن محمد بن عمرو عن ابيه عن بلال بن الحارث حديث المعادن القبلية * وقال لم يتابع على هذا الاسناد المحفوظ عن مالك عن ربيعة عن غير واحد مرسل * (1689) (عبد الرحمن) بن محمد بن الحسن البلخي * قال ابن حبان كان يضع الحديث ويروي عن قتيبة وغيره انتهى * وساق له عن قتيبة عن النضر بن شميل عن الثوري عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسى رضى الله عنه قال الخلق الحسن طوق من رضوان الله تعالى في عنق صاحبه مشدود إلى سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة إلى حلقة من أبو اب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة إلى نفسها وقال في الخلق السيئ كذلك إلى حلقة من أبو اب النار * (1690) (عبد الرحمن) بن محمد بن محمد بن هندويه * سمع من ابي الحسين بن ابي الطيوري وكتب وطبقته كذبه ابن ناصر الحافظ انتهى * ويقال اسم هندويه الحسن وهو فارسي الاصل سكن بغداد * قال أبو سعيد بن السمعاني سمع الكثير وكان يفهم وخطه يشبه خط الخطيب غير انه اختلط * وعلقت عنه * وقال ابن ناصر سمع لنفسه من ابي الحسين بن الطيوري في طبقته وذكر معه عبد الوهاب الانماطي فذكرت ذلك للانماطي فحلف بالله انه ما رآه عند ابي الحسين قط وارخ السماع سنة احدى وخمسين وخمس مائة * وابو الحسين مات سنة خمس مائة * قال ابن ناصر وكان هذا قبل ذهاب عقله وقال ابن الجوزي اكل البلادر فتغير عقله * ومات سنة سبع وثلاثين وخمس مائة * (1691) (عبد الرحمن) بن ابي حاتم محمد بن ادريس الرازي الحافظ الثبت ابن الحافظ الثبت * يروي عن ابي سعيد الاشج ويونس بن عبد الاعلى وطبقتهما وكان ممن جمع علو الرواية ومعرفة الفن * وله الكتب النافعة ككتاب (الجرح والتعديل) و (التفسير الكبير) و (كتاب العلل) وما ذكرته لولا ذكر ابي الفضل السليماني له
[ 433 ]
فبئس ما صنع فانه قال ذكر اسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا على عثمان الاعمش - النعمان بن ثابت - شعبة بن الحجاج - عبد الرزاق - عبيد الله ابن موسى - عبد الرحمن بن ابي حاتم - انتهى * وكان يلزم المؤلف على هذا ان يذكر شعبة بل كان من حقه ان لا يذكر ابن ابي حاتم صاحب الجرح والتعديل في هذا الكتاب وترجمته مستوفاة في تاريخ الخطيب وغيره * وقال مسلمة ابن قاسم كان ثقة جليل القدر عظيم الذكر اماما من ائمة خراسان * (1693) (عبد الرحمن) بن محمد بن محمد بن عجة " أبو سعد * لا يعتمد عليه علق عنه الماليني * (1694) (عبد الرحمن) بن محمد الاسدي ويقال له دحيم * عن ابي بكر بن عياش عن عاصم بحديث من حفظ على امتي اربعين حديثا دخل الجنة * وهذا باطل تفرد به محمد بن حفص الحزامي انتهى * واسم جده موسى وياتي له ذكر في ترجمة محمد بن حفص الراوي عنه * (1695) (ز - عبد الرحمن) بن محمد العسكري أبو مسعود * ذكره ابن النديم في مصنفي المعتزلة * وقال انه من اكابرهم اخذ عن ابي الهذيل واخذ عنه جماعة * (1696) (عبد الرحمن) بن محمد بن احمد بن فضالة * عن ابي احمد الغطريفي حافظ صاحب حديث لكنه رافضي * (1697) (عبد الرحمن) بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري * عن شريك بخبر باطل في وفد بني نهد * رواه عنه أبو سعيد كربزان * (1698) (ز - عبد الرحمن) بن محمد بن احمد بن محمد بن فوران أبو القاسم المروزي الفقيه الكبير * صاحب ابي بكر القفال مشهور له مصنفات كثيرة في المذهب والاصول والجدل والملل والنحل وطبق الارض بالاصحاب * وهو من اصحاب " ممجة (*)
[ 434 ]
الوجوه كان امام الحرمين يحط عليه حتى قال في باب الاذان من النهاية غير موثوق به في نقله * وهذا مما عيب به امام الحرمين ولم يلتفت الائمة إليه في ذلك قال النووي في تهذيبه انكر العلماء على الامام افراطه في الشناعة عليه وغلط في ذلك * وقد روى أبو القاسم الحديث عن علي بن عبد الله الطسورتي وابي بكر القفال وصنف الابانة وتم عليها أبو سعد المتولي وبالغ في الثناء على شيخه في خطبة الكتاب * وروى عنه ايضا محى السنة البغوي وعبد المنعم بن القشيرى وزاهر ابن طاهر وآخرون * ومات سنة احدى وستين واربع مائة * وسيأتي له ذكر في ترجمة ابي المظفر محمد بن عبد الله الحناط السمرقندى * (1699) (عبد الرحمن) بن ابي بكر محمد بن احمد أبو القاسم الذكواني الاصبهاني * سمع ابا الشيخ والقباب * قال يحيى بن مندة تكلموا في سماعه لانه الحق سماعه بسماع جماعة كثيرة وعامة سماعه بخط والده * توفي سنة اثنتين واربعين واربع مائة ؟ * (1700) (ز - عبد الرحمن) بن محمد اليحمدي * ويقال التميمي شيخ مجهول * روى عنه احمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل وهو تالف * واخرج الدارقطني في الرواة عن مالك عن داود بن حبيب عن احمد بن محمد بن غالب عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رجل يا رسول الله ان الدنيا ادبرت عني فقال اين انت من صلاة الملائكة وتسبيح الخلائق وبه يرزقون قل عند طلوع الفجر سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله مائة مرة تاتك الدنيا صاغرة راغمة * واخرجه الخطيب من طريق ابي الفتح الازدي عن عبد الله ابن غالب عن غلام خليل عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به * واخرجه من طريق ابي حمة محمد بن يوسف عن يزيد بن ابي حكيم عن اسحاق بن ابراهيم الطهوي عن ؟ سنة ثلاث واربع مائة - ميزان - الخياط (*)
[ 435 ]
مالك نحوه * وقال لا يصح عن مالك ولا اظن اسحاق لقي مالكا وقد رواه جماعة باسانيد كلها ضعاف * ثم اخرج من وجه آخر عن المفضل بن محمد عن اسحاق بن ابراهيم الطهوي عن عبد الله بن الوليد عن مالك * ومن طريق ابراهيم بن جعفر عن احمد بن ايوب عن احمد بن حرب عن عبد الله بن الوليد * ثم ذكر انه روى عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن ابي رواد عن مالك بزيادة فيه * (1702) (ز - عبد الرحمن) بن محمد * له ذكر في ترجمة احمد بن عبد الله ابن اخت عبد الرازق * (1703) (عبد الرحمن) بن مرزوق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري * يروي عن عبد الوهاب بن عطاء وغيره * قال ابن حبان كان يسكن طرسوس يضع الحديث * لا يحل ذكره الا على سبيل القدح فيه * حدثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الرحمن بن مرزوق بطرسوس ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم يرزقون ويمطرون * وهذا كذب * فاما (عبد الرحمن) بن مرزوق بن عطية أبو عوف البغدادي البزوري * عن عبد الوهاب بن عطاء ايضا وشبابة * وعنه ابن السماك وابو سهل القطان فقال الدارقطني لا بأس به ومات سنة خمس وسبعين ومائتين انتهى * وما ادرى لم فرق بينهما المؤلف وما شانه في ذلك فالبزوزي هو الطرسوسي قدمها وحدث بها وكان الحديث المذكور ادخل عليه فانه باطل * وقد قال الخطيب كان ثقة ولم يذكره في المتفق والمفترق فدل على انه هو وقوله وهذا كذب من كلام الذهبي ادرجه في كلام ابن حبان * (1704) (عبد الرحمن) بن مريج * عن جابر بن عبد الله * وعنه عبيد الله بن المغيرة *
[ 436 ]
مجهول * (1705) (عبد الرحمن) * بن مسلمة * عن ابى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه * قال البخاري قاله الحجاج عن الوليد بن ابي مالك لا يصح حديثه * وقال أبو حاتم صالح الحديث وانكر على البخاري ادخاله في الضعفاء انتهى * وقد تقدم في عبد الرحمن بن سلمة وتلك رواية ابن عدى عن الدولابي عن البخاري وهذه رواية ابن ابى حاتم وهي التى في تاريخ البخاري * (1706) (عبد الرحمن) بن مسلم أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية * يروى عن ابى الزبير وغيره ليس باهل ان يحمل عنه شئ هو شر من الحجاج واسفك للدماء كان ذا شان عجيب ونبأ غريب من شاب دخل إلى خراسان ابن سبع " عشرة سنة على حمار باكاف فما زال بمكره وحزمه وعزمه يتنقل حتى خرج من مرو بعد عشر سنين يقود كتائب امثال الجبال فقلب دولة واقام دولة وذلت له رقاب الامم وحكم في العرب والعجم وراج تحت سيفه ست مائة الف أو يزيدون فقامت به الدولة العباسية وفي آخر امره قتله أبو جعفر المنصور سنة سبع وثلاثين ومائة انتهى * وقد ترجم له الخطيب وابن عساكر وقيل ان اسمه كان اولا ابراهيم بن عثمان بن يسار بن سدوس وانه غير اسمه ونسبه عمدا وكان لما يأمر ادعى انه عبد الرحمن بن مسلم بن سليط ابن عبد الله بن عباس وكان سليط ابن امة لعبد الله بن عباس رضى الله عنهما ادعى بعد موته على علي بن عبد الله انه اخوه وله قصة طويلة ذكرها المدايني * وروى أبو مسلم عن عكرمة مولى ابن عباس ومحمد بن علي بن عبد الله ابن عباس وابنه ابراهيم الامام وثابت النبانى وعبد الرحمن بن حرملة وغيرهم * روى عنه عبد الله بن منيب وعبد الله بن المبارك وابراهيم " تسع (*)
[ 437 ]
الصائغ وعبد الله بن شبرمة وآخرون * واخرج الخطيب من طريق مصعب ابن بسر سمعت ابي يقول قام رجل إلى ابي مسلم وهو يخطب فقال له ما هذا السواد الذي ارى عليك قال حدثني أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سودا * وهذه ثياب الهيبة وشعار الدولة يا غلام اضرب عنقه * واخرج الحاكم من طريق حفص ابن حميد قال قيل لابن المبارك ايما خير الحجاج أو أبو مسلم فقال لاقول أبو مسلم خير من احد ولكن الحجاج شر منه * وذكر الخطيب ان اول ظهور ابي مسلم كان في سنة سبع وعشرين ومائة وكان قتله بامر المنصور في شعبان من السنة المتقدم ذكرها وقيل قتل سنة اربعين ومائة * (1707) (ز - عبد الرحمن) بن مسلم أبو عفان الرقي * من مصنفي المعتزلة * ذكره ابن النديم * (1708) (ز - عبد الرحمن) بن مسلم * لا يعرف * قال ابن حبان في الثقات يروي المراسيل * روى عنه عمرو بن مرة * (1709) (عبد الرحمن) بن ابي مسلم * عن عطية العوفي * ضعفه بعض الحفاظ وذكره ابن الجوزي * (1710) (عبد الرحمن) بن مسهر * اخو علي بن مسهر كان علي قضاء جبل وكان خفيف العقل * قال أبو حاتم متروك ومر أبو زرعة بحديث له فضرب عليه وكذا تركه النسائي * عنده هشام بن عروة واشعث بن سوار * قال أبو داود هو الذي قال نعم القاضي قاضي جبل (وقال) أبو الفرج الاصبهاني صاحب الاغاني اخبرني جعفر بن قدامة حدثني محمد بن يزيد الضرير قال حدثني عبد الرحمن بن مسهر قال ولاني أبو يوسف القاضي قضاء جبل فانحدر الرشيد إلى البصرة
[ 438 ]
فسألت اهل جبل ان يثنوا علي فوعدوني ان يفعلوا فلما قرب تفرقوا وايست منهم فسرحت لحيتى وخرجت فوقفت فوافى أبو يوسف مع الرشيد في الحراقه فقلت يا امير المؤمنين نعم القاضي قاضي جبل * قد عدل فينا وفعل * وجعلت اثنى على نفسي فطأطأ أبو يوسف رأسه وضحك فقال له هارون مم ضحكت فاخبره فضحك حتى فحص برجليه ثم قال هذا شيخ سخيف سفلة فاعزله فعزلني فلما رجع جعلت اختلف إليه واسأله قضاء ناحية فلم يفعل فحدثت الناس عن مجالد عن الشعبي ان كنية الدجال أبو يوسف فبلغه ذلك فقال هذه بتلك فحسبك فصر الي حتى اوليك ناحية ففعل وامسكت عنه * قال يحيى بن معين ليس بشيئ * وقال البخاري فيه نظر * (وقال) ابن عدي حدثنا عبد الله بن وهب الغزي بها حدثنا محمد بن عبيد الغزي الامام حدثنا عبد الرحمن بن مسهر عن عنبسة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن ابن انس بن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال الهندباء من الجنة - وقال تعشوا فان ترك العشاء مهرمة * قال ابن عدي لعل هذا انما اتى من قبل عنبسة (عيسى) ابن ابراهيم الشعيري حدثنا عبد الرحمن بن مسهر حدثنا عبد الله بن زيد ابن اسلم عن ربيعة بن غنم عن خوات بن جبير قال كنت اصلى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال خفف فان بنا اليك حاجة انتهى * واورد له العقيلي حديث خوات وحديثه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته ثلاثة ايام * وحديثه من رواية خالد بن ابي يزيد القرني قرن فطويل عنه عن ابي خالد الواسطي عن ابي هاشم الرماني عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه رجل قال يوم اتزوج فلانة فهي طالق ثلاثا قال طلق ما لا يملك * وقال لا يتابع عليها واورد له العقيلي
[ 439 ]
ايضا من روايته عن عبد الجبار بن العباس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه رضي الله عنه رفعه إذا قام احدكم من منامه فليقل الحمد لله الذي رد فينا ارواحنا بعد إذ كنا امواتا ومن نسى صلاة الحديث * قال وهذا رواه أبو نعيم عن عبد الجبار بهذا السند بلفظ لما ناموا عن الصلاة قال انكم كنتم امواتا فرد الله اليكم ارواحكم ومن نسى صلاة الحديث فلم يقمه عبد الرحمن * وقال الدارقطني ضعيف وذكره الساجي وابن الجارود وابن شاهين في الضعفاء * وقال محمود بن غيلان اسقطه احمد وابن معين وابو خيثمة رحمة الله عليهم * (1711) (عبد الرحمن) بن المظفر الكحال * شيخ ابي عبد الله بن الخطاب الرازي * يروي عن ابي بكر بن المهندسي وغيره * قال السلفي لين في الحديث انتهى * مات سنة اربع وخمسين ومائتين * وانما قال السلفي لين في الحديث على ما ذكروا وكان من النحاة واهل الادب ولم يسمع منه الرازي الا مع اهل النقد * (1812) (عبد الرحمن) بن معبد قال الحاكم ليس له راو غير عمرو بن دينار كذا في بعض نسخ الميزان * قلت * في الثقات (1) (1713) (ز - عبد الرحمن) بن معمر * عن ابي هريرة رضي الله عنه * روى حديثه مطهر بن الهيثم عن شبل المصري عنه * ذكره العقيلي في ترجمة مطهر فقال شبل وعبد الرحمن مجهولان * قلت * وذكر ابن يونس وهو اخبر بالمصريين ان شبلا المذكور روى عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم فالله اعلم * (1714) (عبد الرحمن) بن ملجم المرادي * ذاك المغتر الخارجي ليس باهل ان يروي عنه وما اظن له رواية كان عابدا قانتا لله لكنه ختم له بشر فقتل امير المؤمنين عليا رضى الله عنه متقربا إلى الله بدمه بزعمه فقطعت اربعته ولسانه وسملت عيناه ثم احرق نسأل الله العفو والعافية انتهى * قال أبو سعيد بن (1) بياض في الاصل - مصحح (*)
[ 440 ]
يونس في تاريخ مصر عبد الرحمن بن ملجم المرادي احد بني مدرك اي حى من مراد شهد فتح مصر واختطبها * يقال ان عمرو بن العاص امره بالنزول بالقرب منه لانه كان من قراء القرآن وكان فارس قومه المعدود فيهم بمصر وكان قرأ على معاذ بن جبل وكان من العباد ويقال انه كان ارسل ضبيع بن عسل إلى عمر يسأل عن مشكل القرآن * وقيل ان عمر كتب إلى عمرو ان قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس القرآن والفقه فوسع له فكان داره إلى جنب دار ابن عديس وهو الذي قتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان قبل ذلك من شيعته * قال وكل هذا من خبره اخذناه من الاخبار لابن عفير وربيعة الاعرج وغيرهم من علماء مصر بالاخبار ولولا الشرط في كتابي ذكر من له رواية وذكر لم اذكره للفتق الذي فتق في الاسلام بقتله علي بن ابي طالب رضي الله عنه * وقتل ابن ملجم بالكوفة سنة اربعين * ثم اسند من طريق محمد بن مسروق الكندي عن فطر بن خليفة عن عامر بن واثلة قال دعا علي بن ابي طالب رضي الله عنه الناس إلى البيعة فجاءه ابن ملجم فرده ثم جاءه فرده ثم جاءه فبايعه ثم قال علي ما تحسن اسفاها اما والذي نفسي بيده لتخضبن هذه واخذ بلحيته من هذه واخذ برأسه * (1715) (عبد الرحمن) بن مهاجر * عن ابن انس * قال ابن ابي حاتم ليس بمشهور * (1716) (عبد الرحمن) بن نافع بن جبير الزهري * قال أبو الحسن الدارقطني مجهول * (1717) (ز - عبد الرحمن) بن نجدة * له ذكر في الاصل في ترجمة يحيى بن كثير * (1718) (عبد الرحمن) بن نشوان * قال الكتاني سألت ابا حاتم عنه فقال ليس بالقوى * (1719) (عبد الرحمن) بن ابي نصر * عن ابيه عن علي * قال ابن حبان منكر الحديث
[ 441 ]
حديثه القارن يطوف طوافين * رواه محمد بن ابي اسمعيل الكوفي وابو ه لا يدري من هو انتهى * وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل عن البخاري انه قال لم يصح حديثه * وقال الازدي في الضعفاء عبد الرحمن بن ابي بكر بن عمر عن ابيه عن علي في القارن يطوف طوافين وتعقبه النباتي بان الصواب أبو نصر لا أبو بكر والصواب عمرو بفتح العين لا بضمها وهو كما قال * (1720) (عبد الرحمن) بن نعيم بن قريش * كان في عصر الدارقطني * وقال في المؤتلف والمختلف ان له احاديث غرائب انتهى * وقال قال سألت ابا زرعة عنه فقال كوفي لا اعرفه الا في حديث واحد عن ابن عمر * روى عنه طلحة بن مصرف * (1721) (عبد الرحمن) بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال * قرأت بخط الحافظ الضياء انه روى جزأ عن ابن السمرقندي وظاهر السماع انه لغيره فتركناه مات سنة سبع وتسعين وست مائة (1) انتهى * قال ابن النجار وجدنا له سماعا من ابن الانماطي بعد الثلاثين وخمس مائة ومعه ولده النجيب فسألناه عن النجيب فقال كان اخي * قال ابن النجار فكان اسم ابنه على اسمه وقد رجعت عما سمعت عليه وذكر ان سنه كانت تجاوزت الستين وعلى تقدير صحة سماعه يكون قد جاوز التسعين والله اعلم * (1722) (عبد الرحمن) بن الوليد الصنعاني * عن خلاد بن عبد الرحمن * فيه جهالة ذكره النباتي انتهى * والنباتي انما ذكره عن ابي حاتم وانه قال هو مجهول * وذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عنه محمد بن الحسن الصنعاني * (1723) (ز - عبد الرحمن) بن وهب بن منبه * ياتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب * (1724) (عبد الرحمن) بن يامين * عن انس رضي الله عنه شيخ مدني * قال أبو زرعة ليس بالقوى * وقال البخاري منكر الحديث * قلت * وله عن ابي جعفر الباقر (1) كذا في الاصل والظاهر سنة سبع عشرة وست مائة ليصح ما في آخر الترجمة (قد جاوز التسعين) والا فيكون قد جاوز مائة وستين فليتأمل 12 الحسن النعماني (*)
[ 442 ]
وهو مقل * حدث عنه أبو يحيى الحماني انتهى * وهو عبد الرحمن بن امين الذي تقدم ذكره * روى ايضا عن سعيد بن المسيب والزهري ونافع مولى ابن عمر * روى عنه يونس بن بكير ايضا * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال يروي عن انس * روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء * وقال أبو احمد الحاكم ليس حديثه بالقائم وذكره العقيلي والساجي وابن الجارود في الضعفاء * وقال الدارقطني في المؤتلف والمختلف له عن سعيد بن المسيب احاديث لا يتابع عليها والاصح ان اسم ابيه آمين يعني بمد وهمزة * قلت * وقد تقدم هناك * وقال العقيلي عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي روى عن ابي جعفر عن ابن الحنفية عن علي رضي الله عنه نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر * اخرجه يحيى الحماني عن ابيه عنه * (1725) (عبد الرحمن) بن يحيى بن سعيد الانصاري * لا يعرف وله رواية عن ابيه * وقال ابن عدي يحدث بالمناكير * (عمرو) بن محمد بن الحسن البصري حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه قال ما من دعاء احب إلى الله من ان يقول العبد اللهم ارحم امة محمد رحمة عامة كانه موضوع وقد رواه عن عمرو هذا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وعلي ابن اشكاب العامري * وعن محمد بن هارون عن علي بن اشكاب مثله لكن قال احدهما عن سعيد (1) والآخر عن ابي سلمة بدل سعيد فالله اعلم * قال العقيلي وفي الباب رواية من غير هذا الوجه مقاربة في الضعف واخرجه ابن عدي من رواية ابن اشكاب * وقال لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عمرو بن محمد وكان يعرف بالزمن وهي احاديث مناكير * (1726) (ز - عبد الرحمن) أبو القاسم بن يحيى بن ابي النقاش الحمصي * روى عن عبد الله (1) هكذا والظاهر عن ابي سعيد في كلا الموضعين والله اعلم - الحسن النعماني (*)
[ 443 ]
ابن عبد الجبار الخبائري * وعنه الحسن بن خير بن حوثرة بن يعيش بن موفق بن ابي بن النعمان الطائي * قال ابن عساكر هو وشيخه مجهولان * (1727) (عبد الرحمن) بن يحيى بن خلاد الزرقي * عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه لا يصح حديثه ذكره البخاري في الضعفأ فقال سمع عبد الله بن انيس يقول توضأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا ثلاثا * رواه حسين بن عبد الله ابن ضميرة عنه انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * فقال يروي عن عبد الله بن انيس ان كان سمع منه * (1728) (عبد الرحمن) بن يحيى العذري * عن مالك * قال العقيلي مجهول لا يقيم الحديث من جهته * (علي بن) حرب الطائي حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله عليه وآله وسلم يقول من قرأ القرآن فاعرب فيه كانت له دعوة عند الله مستجابة الحديث * (وبه) عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما مرفوعا إذا اراد الله ان يخلق من النطفة خلقا قال ملك الارحام اي رب اشقى ام سعيد - احمر ام اسود - ذكر ام انثي - فيكتب بين عيينه ما هو لاق حتى النكبة ينكبها انتهى * ولفظ العقيلي عقب الحديث الاول لا اصل له من حديث مالك رحمه الله ولا غيره * ثم اورد له من وجه آخر قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن خارجة بن زيد عن ابيه جاء رجل من العرب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسأله ارضا بين جبلين فكتب له بها فاسلم الحديث * وقال ليس له اصل من حديث مالك وانما رواه حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه نحوه * قلت * واخرجه الدارقطني في غرائب مالك واستنكره واخرج عنه بهذا الاسناد احاديث اخرى وقد تفرد بها عن مالك وليس هو بقوي * وقال " العدوى (*)
[ 444 ]
في موضع آخر ضعيف وسمى جده سعيدا ووصفه من طريق اخرى بانه مدني وذكره الازدي فقال متروك لا يحتج بحديثه روى عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن شداد بن اوس رفعه الوضوء شطر الايمان والسواك شطر الوضوء وهي زيادة منكرة وروى عنه ايضا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي * واورد له الحاكم أبو احمد حديثا عن يونس بن يزيد الايلي وقال لا يعتمد على روايته * (1729) (عبد الرحمن) بن يحيى الصدفي * اخو معاوية بن يحيى * روى عن هشيم * لينه احمد بن حنبل * (1730) (ز - عبد الرحمن) بن يحيى بن اسمعيل أبو الفضائل العثماني * روى عن عن جده لامه ابي حفض البوصيري * وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الاسكندراني * قال أبو الحسن بن المفضل مات سنة احدى عشرة وخمس مائة تكلم فيه * (1731) (عبد الرحمن) بن يوسف * حدث عنه ابن ابي فديك * قال ابن عدى وغيره لا يعرف * (ابن) ابي فديك حدثنا عبد الرحمن بن يوسف عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه مرفوعا من اقتراب الساعة انتفاخ الاهلة (1) انتهى * وقال العقيلي مجهول في النسبة والرواية وحديثه غير محفوظ ولا يعرف الا به * (1732) (عبد الرحمن) بن يوسف بن خراش الحافظ * قال عبد ان كان يوصل المراسيل * وقال ابن عدي كان يتشيع * وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ كان خرج مثالب الشيخين وكان رافضيا * وقال عبد ان قلت لابن خراش حديث لا نورث ما تركناه صدقة * قال باطل قلت من تتهم به قال مالك بن اوس (1) انتقاخ الاهلة أي عظمها - ورجل منتفخ اي سمين 12 مجمع بحار الانوار (*)
[ 445 ]
* قلت * لعل هذا ابدا منه وهو شاب فاني رأيته ذكر مالك بن اوس بن الحدثان في تاريخه فقال ثقة * قال عبد ان وحمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزئين صنفهما في مثالب الشيخين فاجازه بالفي درهم * قلت * هذا والله هو الشيخ المغتر الذي ضل سعيه فانه كان حافظ زمانه وله الرحلة الواسعة والاطلاع الكثير والاحاطة وبعد هذا فما انتفع بعلمه فلا عتب على حمير الرافضة وجواترخرو مشفرا (1) وقد سمع ابن خراش من الفلاس واقرانه بالعراق * ومن عبد الله بن عمران العابدي وطبقته بالمدينة * ومن الذهلي وبابته بخراسان * ومن ابي التقي اليزني بالشام ومن يونس بن عبد الاعلى واقرانه بمصر * وعنه ابن عقدة وابو سهل القطان * وقال أبو بكر بن حمدان المروزى سمعت ابن خراش يقول شربت ولي في هذا الشان خمس مرات * وقال ابن عدى سمعت ابا نعيم عبد الملك بن محمد يقول ما رأيت احفظ من ابن خراش لا يذكر له شئ من الشيوخ والابواب الامر فيه * مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين وانتهى * وقال ابن عدي انما ذكر شئ من التشيع فاما في الحديث فاني ارجو انه لا يتعمد الكذب (وبقية) قصة جزئي المثالب فاجازه بالفي درهم فبنا بها حجرة ببغداد ليحدث فيها فما متع بذلك ومات حين فرغت * وقال الخطيب كان احد الرحالين في الحديث إلى الامصار وممن يوصف بالحفظ والمعرفة * وقال ابن المديني كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرجال * توفي لخمس خلون من شهر رمضان * (1733) (عبد الرحمن) مولى سليمان بن عبد الملك * عن انس وغيره وعنه عراك بن خالد وسوار بن عمارة * كناه النسائي ابا امية وقال أبو حاتم منكر الحديث انتهى * وذكره ابن حبان في الثقات * وقال روى عنه ميسرة بن معبد اللخمي * وقال (1) كذا في الاصل وهي الفاظ مهملة مصحفة فليحرر - مصحح (*)
[ 446 ]
البخاري في التاريخ الاوسط منكر الحديث * وقال ابن عدي لا اعرفه ولا اعرف في وقتي هذا له حديثا ذكره * قلت * وذكره العقيلي في ضعفائه واخرج له عن سوار بن عمارة عنه عن انس رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلى الله عليه وآله بقصعة من لحم فاكل أبو بكر وعمر ثم تمسحوا بخرقة ثم صلوا قال ولا يحفظ هذا اللفظ (تمسحوا بخرقة) الا في هذا الحديث * وذكره ابن الجارود في الضعفاء * (1736) (عبد الرحمن) الخراساني أبو سهل * ياتي في الكنى * (1735) (عبد الرحمن) الانصاري * اخرج حديثه أبو يعلي عن جبارة عن محمد بن الفرات عن سعيد ابن لعثمان عن عبد الرحمن الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه الاكل في السوق دناءة * واورده الازدي عن ابي يعلي وقال خالفه يونس بن محمد وهو ثبت عن محمد بن الفرات فقال عن سعد بن بكر عن بشر بن عبد الرحمن الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه * قال الازدي وكلا الاسنادين غير قائم * (1736) (عبد الرحمن) القيسي * عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه من وجد البقل لم تحل له الميتة * رواه عنه ابن علية " كذا قال الازدي وقال لا يصح حديثه انتهى * وبقية كلامه ثم رجع اسحاق بن اسرائيل عن رواية هذا الحديث * (1737) (عبد الرحمن) العصاب * عن انس * حدث عنه مرجى بن وداع * مجهول * (1738) (عبد الرحمن) السدي * عن داود بن ابي هند * لا يعرف واتى بخبر باطل * (جندل) بن والق حدثنا أبو مالك الواسطي عن عبد الرحمن السدي عن داود عن ابي نضرة عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا يقول الله اطلبوا الفضول من " عيينة (*)
[ 447 ]
الرحماء من عبادي تعيشون في اكنافهم فاني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فاني جعلت فيهم سخطي * اخرجه العقيلي انتهى * ولفظ العقيلي عبد الرحمن السدي مجهول لا يتابع ولا يعرف حديثه من وجه يصح * وقد رواه الطبراني في الاوسط من طريق محمد بن مروان السدي عن داود به * وكذا رواه ابن حبان في الضعفاء والخرائطي في مكارم الاخلاق من هذا الوجه * واظن ان محمد بن مروان يكنى ابا عبد الله فوقع في رواية العقيلي انا أبو عبد الرحمن السدي وسقط من عنده (أبو) فبقيت عبد الرحمن وتبين بهذا ان لا وجود لصاحب هذه الترجمة على ان محمد بن مروان لم ينفرد بل تابعه عبد الملك بن الخطاب وعبد العزيز ه - بن الحسن بن دينار وله شاهد من حديث على في مستدرك الحاكم * واما الحسيني فقرأت بخطه ان الذهبي وهم في افراده وانه هو عبد الرحمن بن ابي كريمة والد اسمعيل السدي التابعي المشهور ولم يصب الحسيني في ذلك فان اسمعيل اكبر من داود فضلا عن والده (1739) (عبد الرحمن) العطار * في عبيد بن اسحاق * (1740) (عبد الرحمن) جليس لمسعر } * حدث عنه حفص بن غياث * بخبر منكر وهو مجهول * انتهى * وهذا لفظ ابن ابي حاتم وذكر البخاري الحديث عنه عن يزيد الفقير عن انس في تأخير الصلوة * وقال لا ادري من اين هو (1741) (عبد الرحمن) المكي رأى الزبير رضي الله عنه * (1742) و (عبد الرحمن) المدني عن ابي هريرة رضي الله عنه مجهولان انتهى * و (الاول) روى عنه أبو داود قاله أبو حاتم و (الثاني) روى عنه اشعث الحداني وقال البخاري لا اعرف لعبد الرحمن سماعا من ابي هريرة رضي الله عنه * (ز - عبد الرحمن) ابن اخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه * ه - عبد الغفار } لمعمر (*) وقال البخاري لا اعرف لعبد الرحمن سماعا من ابي هريرة رضي الله عنه * (ز - عبد الرحمن) ابن اخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه * ه - عبد الغفار } لمعمر (*)
[ 448 ]
رواه عبد الله بن داود التمار وهو هالك * قال يحيى بن معين ما اعرف عبد الرحمن ابن اخي محمد بن المنكدر قاله ابراهيم بن الجنيد عن ابن معين قال قلت له حدثنا داود بن مهران الدباع ثنا عبد الله بن داود الواسطي عن عبد الرحمن ابن اخي محمد ابن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضى الله عنه قال قال عمر ذات يوم لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال اما لئن قلت ذلك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر * فقال يحيى بن معين ما اعرف عبد الرحمن ابن اخي ابن المنكدر وانكر الحديث ولم يعرفه * قال الترمذي ليس اسناده بذلك * قد وقع الفراغ من طبع الجزء الثالث من هذا الكتاب - بعون الله الملك العلي الوهاب - في بلدتنا المحروسة حيدر آباد الدكن - عمرها الله إلى اقصى الزمن - في تاسع عشرة من شهر رمضان المبارك سنة (1330) هجرية - على صاحبها الف الف صلاة وسلام وتحية - وعلى آله واصحابه الذين كانوا اصحاب نفوس زكية - ويتلوه الجزء الرابع اوله (عبد الرحيم) من الاسماء وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين (*)