المعجم الأوسط
الطبراني ج 1

[ 1 ]
المعجم الاوسط للحافظ الطبراني
[ 2 ]
* كافة الحقوق محفوظة * لدار الحرمين * 1415 ه‍ - 1995 م *
[ 3 ]
المعجم الاوسط للحافظ أبي القاسم سليمان بن احمد الطبراني قسم التحقيق بدار الحرمين أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد أبو الفضل عبد الحسن بن إبراهيم الحسيني الجزء الاول (1 - 1037) الناشر دار الحرمين للطباعة والنشر والتوزيع
[ 4 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
[ 5 ]
صنف الطبراني " المعجم الاوسط " في ست مجلدات كبار على معجم شيوخه . يأتي فيه عن كل شيخ بما له من الغرائب والعجائب ، فهو نظير كتاب " الافراد " للدارقطني . بين فيه فضيلته وسعة روايته . وكان يقول : " هذا الكتاب روحي " فإنه الكتاب روحي " فإنه تعب عليه . وفيه كل نفيس وعزيز ومنكر . الامام الذهبي
[ 7 ]
بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ، ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . وبعد . . . لقد كان من فضل الله تعالى على هذه الامة أن يسر على العلماء والباحثين العثور على ما كان يعد مفقودا من تراثها الاسلامي ، في هذه الاعوام القليلة الماضية ، ومما لا شك فيه أن هذا يعد ثروة غالية ، وكنزا لا ينفد . ولقد كان هذا الكتاب الكبير " المعجم الاوسط " للامام الطبراني - أو جزء كبير منه - معدودا ضمن مفقودات التراث حتى يسر الله تعالى الوقوف على نسخة كاملة له في تركيا ، ويرجع الفضل في ذلك ، بعد الله عزوجل إلى السيد صبحي البدري السامرائي الذي له عناية فائقة بمخطوطات التراث الاسلامي ، وعن طريقة انتشرت صورها في العالم الاسلامي . وبدأت نفوس العلماء والباحثين تتشوق إلى اليوم الذي يطبع فيه هذا الكتاب ، ويسهل تناوله . إلى أن قيض الله تعالى له عالما فاضلا ، وهو الدكتور محمودا الطحان ، فأخرج منه ثلاثة أجزاء ، ووعد بإخراج الباقي ، ولكن
[ 8 ]
شاء الله أمرا كان مفعولا ، فلم يتم إخراج الكتاب ، ولم تقع الاجزاء التي خرجت موقع القبول والرضا لدى العلماء والباحثين لما اعتراها من كثرة التصحيف والتحريف والسقط وغير ذلك مما يبغي أن يصان منه الكتاب المحقق . ويعلم الباحثون في هذا المجال ما يستحقه إخراج مخطوط من خزائن المخطوطات إلى عالم النشر ، وما الذي يقوم به الباحث المحقق من إقامة للنص ، وضبط للاعلام ، وتحقيق سلامة الاسناد والمتن . ويعلم كل باحث محقق أثر التصحيف والتحريف على الكتاب ، والضرر الواقع على الباحث من جراء ذلك . ولما طالت المدة ، وكثر سؤال العلماء والباحثين وطلبة العلم عن باقي الكتاب ، رأينا ضرورة تحقيق ذلك ، واستدراك ما فات الاجزاء المطبوعة من التحقيق والضبط والتصحيح . ولما كنا في قسم التحقيق بدار الحرمن بصدد إخراج كتاب " أطراف الغرائب والافراد للدارقطني " لابن طاهر المقدسي (1) ، وهو يتماثل في موضوعه مع موضوع كتاب " المعجم الاوسط " ، فقد أشار علينا بعض الاستاذة الفضلاء بأن نتولى نحن تحقيق الكتاب ونشره . ولم يكن يغيب عنا صعوبة تحقيق ذلك ، فالكتاب كبير ، وصعب ، لغرابة رواياته ، وكثرة إفراداته ، ناهيك عن أن أكثر الكتاب لا يوجد له إلا مخطوط واحد ، ويدرك الباحثون المشتغلون بهذا الفن كم في هذا من صعوبة . وبين الاقدام والاحجام زاد الالحاح ، ، وكثر الراغبون في تحقيقا للكتاب . (1) وهو كتاب كبير ، ، وقد انهتينا تقريبا من تحقيقه والتعليق عليه ، ونحن الان نعده للطبع ، فنسأل اللهتعالى أن يعيننا وأن يسدد خطانا . (*)
[ 9 ]
فاستعنا بالله تعالى ، وشمرنا عن ساعد الجد ، وبدأنا في وضع خطة للعمل ، سبقتها دراسة للكتاب . وإننا لنأمل أن نكون قد وفينا العمل حقه ، وأقمنا النص على ما تقتضيه أصول التحقيق ، ولسنا ننفي عن أنفسنا الخأ ، ومن ذا الذي لا يخطئ ، غير أن الذي نرجوه أن تكون أخطاؤنا قليلة ، لا يلحقنا بها عيب أو شين . وقبل أن نرفع القلم ينبغي أن نعرب عن الجهد الذي يستحقه صاحب الكتاب الامام الطبراني - رحمه الله تعالى - ، هذا الامام الذي بارك الله له وللمسلمين في عمره ، فعمر قرنا من الزمن ، واتسعت رحلته ودخل أغلب البلاد والامصار ، فسمع من محدثيها ومشايخها ، وروى عنهم ، وشارك بعض شيوخه في شيوخهم ، وأتى من الروايات بما لم يأت بها غيره من الغرائب والافراد والفوائد ، فأجهد من جاء بعده ، وأتعب من يحقق كتابا له ، فرحمه الله ، بل بالمغفرة ثراه . ولا يفوتنا بهذه المناسبة أن نقدم الشكر الجزيل والثناء الجميل لكل من ساعد في إخراج هذا الكتاب بهذه الصورة ، وهم كثير (1) . غير أننا نخص منهم بالذكر الاخ الفاضل ، صبري بن عبد الخالق الشافعي ، حيث كانت له جهود ملموسة في المقابلة الاولية ، مع تحرير بعض مواطن الخطإ والتصحيف في الاصل ، ولهذا أوليناه وصف الاصول الخطية التي اعتمدنا عليها ، فجاء وصفه غاية في الجودة والاحسان ، (1) وهذه أسماؤهم : محمد بن عوض المنقوش ، ومجدي بن عبد الخالق الشافعي وأحمد بن قوشتي ، وإبراهيم بن إسماعيل القاضي ، ومحمود بن شعبان ، وعلاء بن مصطفى بن همام ، وعادل بن سعد ، وهشام بن علي بن عبد الكريم ، وخالد بن إبراهيم بن حسن ، والسيد بن عزت المرسي (*) .
[ 10 ]
فجزاه الله خيرا ، ونفع بعلمه المسلمين . ونشكر أيضا : أحيانا أبا إسحاق الحويني على حثه لنا على تحقيق الكتاب وإخراجه ، وكان لهذا أثر واضح في إخراج الكتاب ، فجزاه الله خير الجزاء . * هذا وقد سرنا في تقدمنا لهذا الكتاب - بعد استهلالنا - على النحو الاتي : * عملنا في الكتاب . ترجمة الامام الطبراني . * نقد المطبوع من " المعجم الاوسط " وقد فصلناه إلى فصول : - تمهيد النقد - اصطلاحات المخطوطات . - السقط في المطبوع . - التصحيف والتحريف في المطبوع . ضبط الاسم والنسبة . التغير لما في الاصل . - التغيير لما في الاصل . - التعليق على النص . * وصف النسخ المعتمدة . النسخة الكاملة - ونسخة " كوبريلي " ، وذكر السماعات والبلاغات . * صور المخطوطات . والهل نسأل أن يرزقنا الصدق والاخلاص في القول والعمل ، وهو حسبنا ومولانا ، فنعم المولى ونعم النصير . وصلى الله عليه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . المحققان
[ 11 ]
* عملنا في الكتاب * لقد كان عملنا في تحقيق هذا الكتاب على النحو التالي : 1 - نسخ الكتاب ، ثم مقابلته . 2 - ضبط الكتاب سندا ومتنا ، وذلك بالرجوع إلى كتب الرجال لاسيما كتب المشتبه لضبط الاسماء والالقاب والانساب ، وكتب الغريب لضبط الالفاظ الغريبة في المتن . 3 - استعنا بكتاب " مجمع البحرين " للهيثمي لضبط الكتاب . 3 - استعنا بكتاب " مجمع البحرين " للهيثمي لضبط الكتاب ، بل إننا اعتبرناه بمثابة نسخة أخرى في هذه الاحاديث الزوائد . 4 - وأيضا استعنا بكتب الحديث الاخرى ، سواء كتب الطبرواني نفسه ، أو كتب من يأخذ عنه ، أو كتب من أخذ الطبراني نفسه عنهم ، أو كتب من شارك الطبراني في بعض مشايخه . وقد بينا ذلك تفصيلا في أول نقدنا للمطبوع من " الاوسط " ، كما سيأتي . 5 - أصلحنا كثيرا من الاخطاء النحويگ التي وقع فيها الناسخ ، فقد تبين لنا بالاستقراء أنه يخطئ في الاعراب الخطأ الذي لا يحتمل . انظر (2096) : " سلك رجلين مفازة " ، و (2910) : " وسجد معه المسلمين " ، و (2943) : " الجمعة ركعتين ، والفطر ركعتين . . . والسفر ركعتان " كذا . فاقضتى تغيير اللحن الواضح على ما قرره العلماء ، وهو مذهب الامام أحمد ، وكان النضر بن شميل يفعله ، فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم لم يكن
[ 12 ]
يلحن بأبي هو وأمي . بيد أننا نشير في الحاشية - غالبا - إلى ما في الاصل ، وقد نغفل ذلك أحيانا . أما ما كان له وجه في اللغة ، أو مشتبها ، فإننا نثبته كما جاء ، وقد ننبه وقد لاننبه لوضوحه لدى الباحثين . 6 - ضبطنا الكتاب بالشكل ، لا سيما الانساب ، والاسماء المشتبه ، وكذلك الالفاظ الغربية في المتن ، . 7 - رقمنا الاحاديث ترقيما تسلسليا . وربما ساق الطبراني حديثا أو أكثر ، من رواية شيخ غير صاحب الترجمة ، ليعل بها حديثا خرجه لهذا الشيخ ، فمثل هذه الاحاديث لا نعطيها رقما ، بل نعاملها معاملة كلام الطبراني نفسه ، فنجعلها ببنط أسود ، لان الطبراني لم يقصد أن يخرجها ، ولا هي من موضوع الكتاب ، وإنما أراد أن يعل بها ذلك الحديث الغريب الذي خرجه لذلك الشيخ . وكيف يعقل أن يعل الطبراني حديثا غريبا ، بحديث غريب مثله ؟ وانظر - مثلا - (162) (163) (2939) (4451) . 8 - وضعنا بعض الرموز والاصطلاحات للدلالة على معان معينة ، ربما بدونها تفوت الباحث . فوضعنا نجنة هكذا (*) على أول كلام الطبراني ، لفصله عن الحديث . ووضعنا علامة يساوي هكذا (=) ، تارة قبل الاسناد ، وتارة بعد انتهاء المتن . فإذا كانت قبل الاسناد ، فللدلالة على أن هذا الاسناد له علاقة بالذي
[ 13 ]
قبله ، وذلك لا يكون إلا حيث يختصر الطبراني الاسناد محيلا على الذي قبله ، بقوله : " وبه " ، و " بإسناده " ، " وعن " ونحو ذلك . وإذا كانت بعد المتن ، فللدلالة على هذا الحديث سيتكلم عليه الطبراني في الذي بعده ، وإذا وضعت في الذي بعده ، ففي الذي بعده ، وهكذا . 9 - وأما التعليق على الكتاب . فإننا آثرنا عدم الاشتغال بذلك ، إلا بالقدر الذي تدعو إليه الحاجة والضرورة . وذلك فيما يتعلق بضبط اسم أو نسبة أو إصلاح تصحيف بالاصل ، أو شرح كلمة غريبة دون إسهاب أو إطناب . وقد وضعنا نصب أعيننا ضرورة عدم إثقال الحواشي ، حتى لا يتضخم الكتاب ، فيغلو سعره ، ويثقل على كثير من طلبة العلم ، والله من وراء القصد . * * *
[ 14 ]
* ترجمة الطبراني * * من " سير أعلام النبلاء " (16 / 119) * هو الامام ، الحافظ ، الثقة ، الرحال الجوال ، محدث الاسلام ، علم المعمرين ، أبو القاسم ، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني ، صاحب المعاجم الثلاثة . مولده : بمدينة عكا في شهر صفر سنة ستين ومئتين ، وكانت أمه عكاوية . وأول سماعه : في سنة ثلاث وسبعين ، وارتحل به أبوه ، وحرص عليه ، فإنه كان صاحب حديث ، من أصحاب دحيم ، فأول ارتحاله كان في سنة خمس وسبعين ، فبقي في الارتحال ولقي الرجال ستة عشر عاما ، وكتب عمن أقبل وأدبر ، وبرع في هذا الشأن ، وجمع وصنف ، وعمر دهرا طويلا ، وازدحم عليه المحدثون ، ورحلوا إليه من الاقطار . لقي أصحاب يزيد بن هارون ، وروح بن عبادة ، وأبي عاصم ، وحجاج بن محمد ، وعبد الرزاق ، ولم يزل يكتب حتى كتب عن إقرانه ، . سمع من : هاشم بن مرثد الطبراني ، وأحمد بن مسعود الخياط . حدثه ببيت المقدس في سنة أربع وسبعين ، عن عمرو بن أبي سلمة التنيسى ، وسمع بطبرية من أحمد بن عبد الله اللحياني صاحب آدم ، وبقيسارية من عمرو بن ثور ، وإبراهيم بن أبي سفيان صاحبي الفريابي ، وسمع من نحو أليف شيخ أو يزيدون .
[ 15 ]
وروى عن : أبي زرعة الدمشقي ، وإسحاق بن إبراهيم الدبري ، وإدريس بن جعفر العطار ، وبشر بن موسى ، وحفص بن عمر سنجة ، وعلي بن عبد العزيز البغوي المجاور ، ومقدام بن داود الرعيني ، ويحيى ابن أيوب العلاف ، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي ، وأحمد بن إبراهيم البسري ، وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الاشجعي صاحب تلك النسخأة الموضوعة ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي ، وأحمد بن خليد الحلبي ، لقيه بها في سنة سمان وسبعين ومئتين ، ومن أحمد بن زياد الرقي الحذاء صاحب حجاج الاعور ، وإبراهيم بن سويد الشبامي ، وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعانى ، والحسن بن عبد الاعلى البوسي أصحاب عبد الرزاق ، وبكر بن سهل الدمياطي ، وحبوش بن رزق الله المصري ، وأبي الزنباع روح بن الفرج القطان ، والعباس بن الفضل الاسفاطي ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الله بن الحسين المصيصي ، وعبد الرحيم بن عبد الله البرقي ، سمع منه السيرة لكنه وهم ، وسماه أحمد باسم أخيه ، وعلي بن عبد الصمد - ما غمه - ، وأبي مسلم الكجي ، وإسحاق بن إبراهيم المصري القطان ، وإدريس بن عبد الكريم الحداد ، وجعفر بن محمد الرملي القلانسي ، والحسن بن سهل المهجوز ، وزكرريا بن حمدويه الصفار ، وعثمان بن عمر الضبي ، ومحمد بن محمد التمار ، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز صاحب سعيد بن عامر الضبعي ، ومحمد بن زكريا الغلابي ، ومحمد بن علي الصائغ ، وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد الحراني ، ومحمد بن أسد بن يزيد الاصبهاني ، حدثه عن أبي داود الطيالسي ، ومحمد بن معاذ - دران - ، وأبي عبد الرحمن النسائي ، وعبيد الله بن رماحس ، وهارون بن ملول . وسمع بالحرمين ، واليمن ، ومدائن الشام
[ 16 ]
ومصر ، وبغداد ، والكوفة ، والبصرة ، وأصبهان ، وخوزستان ، وغير ذلك ، ثم استوطن أصبهان ، وأقام بها نحو من ستين سنة ينشر العلم ويؤلفه ، وإنما وصل إلى العراق بعد فراغه من مصر والشام والحجاز واليمن ، وإلا فلو قصد العراق أولا لادرك إسنادا عظيما . حدث عنه : أبو خليفة الجمحي ، والحافظ ابن عقدة ، وهما من شيوخه - وأحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف ، وابن مندة ، وأبو بكر بن مردويه ، وأبو عمر محمد بن الحسين البسطامي ، وأبو نعيم الاصبهاني ، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي ، وأبو سعيد النقاش وأبو بكر بن أبي علي الذكواني ، وأحمد بن عبد الرحمن الازدي ، والحسين بن أحمد بن المبرزبان ، وأبو الحسين بن فاذشاه ، وأبو سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفار ، ومعمر بن أحمد بن زياد ، وأبو بكر محمد بن عبد الله الرباطي ، والفضل بن عبيد الله بن شهريار ، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني ، وأحمد بن محمد بن إبراهيم الاصبهاني ، وعلي بن يحيى بن عبدكويه ، ومحمد بن عبد الله ابن شمة ، وبشر بن محمد الميهني ، وخلق كثير ، آخرهم موتا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التاجر ، ثم عاش بعده أبو القاسم عبد الرحمن بن أبى بكر الذكواني يروي عن الطبراني بالاجازة ، فمات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ، وأربع مئة ومات ابن ريذة عام أربعين . ومن تواليفه : " المعجم الصغير " في مجلد ، عن كل شيخ حديث و " المعجم الكبير " وهو معجم أسماء الصحابة وتراجمهم ، وما رووه - لكن ليس فيه مسند أبى هريرة ، ولا استوعب حديث الصحابة المكثيرن - في ثمان مجلدات ، " والمعجم الاوسط " على مشايخه المكثرين ، وغرائب ما عنده عن كل واحد ، يكون خمس مجلدات . وكان الطبراني - فيما بلغنا - يقول عن " الاوسط " : هذا الكتاب روحي .
[ 17 ]
وقال أبو بكر بن أبي علي : سأل أبي أبا القاسم الطبراني عن كثرة حديثه ، فقال : كنت أنام على البواري ، ثلاثين سنة ، قال أبو نعيم : قدم الطبراني أصبهان سنة تسعين ومئتين ، ثم خرج ، ثم قدمها فأقام بها محدثا ستين سنة . قال سليمان بن إبراهيم الحافظ : قال أبو أحمد العسال القاضي : إذا سمعت من الطبراني عشريين ألف حديث ، وسمع منه أبو إسحاق بن حمزة ثلاثين ألفا ، وسمع منه أبو الشيخ أربعين ألفا ، كملنا . قلت : هؤلاء كانوا شيوخ أصبهان مع الطبراني . قال أبو نعيم لاحافظ : سمعت أحمد بن بندار يقول : دخلت العسكر سنة ثمان وثمانين ومئتين ، فحضرت مجلس عبدان ، وخرج ليملي ، فجعل المستملي يقول له : إن رأيت أن تملي ؟ فيقول : حتى يحضر الطبراني . قال : فأقبل أبو القاسم بعد ساعة متزررا بإزار مرتديا بآخر ، ومعه أجزاء ، وقد تبعه نحو من عشرين نفسا من الغرباء من بلدان شتى حتى يفيدهم الحديث . قال أبو بكر بن مردويه في " تاريخه " : لما قدم الطبراني قدمته الثانية سنة عشر وثلاث مئة إلى أصبهان قبله أبو علي أحمد بن محمد بن رستم العامل ، وضمه إليه ، وأنزله المدينة ، وأحسن معونته ، وجعل له معلوما من دار الخراج فكان يقبضه إلى أن مات ، وقد كنى ولده محمدا أبا ذر ، وهي كنية والده أحمد . قال أبو زكريا يحيى بن مندة : سمعت مشايخنا ممن يعتمد عليهم يقولون : أملى أبو القاسم الطبراني حديث عكرمة في الرؤية ، فأنكر عليه ابن طباطبا العلوي ، ورماه بدواة كانت بين يديه ، فلما رأى الطبراني ذلك واجهه بكلام اختصرته ، وقال في أثناء كلامه : ما تسكتون وتشتغلون بما أنتم فيه حتى لا يذكر ما جرى يوم الحرة ، فلما سمع ذلك ابن طباطبا ، قام واعتذر إليه وندم ، ثم قال ابن مندة : وبلغني أن الطبراني كان حسن المشاهدة ، طيب المحاضرة ، قرأ عليه يوما أبو طاهر
[ 18 ]
ابن لوقا حديث : كان يغسل حصى جمارة فصحفه ، وقال : خصي حماره ، فقال : ما أراد بذلك يا أبا طاهر قال : التواضع ، وكان هذا كالمغفل . قال له الطبراني يوما : أنت ولدي ، قال : وإياك يا أبا القاسم ، يعني : وأنت . قال ابن مندة : ووجدت عن أحمد بن جعفر الفقيه : أخبرنا أبو عمر ابن عبد الوهاب السلمي ، قال : سمعت يقول : لما قدم أبو علي بن رستم بن فارس ، دخلت عليه ، فدخل عليه بعض الكتاب ، فصب على رجله خمس مئة درهم ، فلما خرج الكاتب أعطانيها ، فلما دخلت بنته أم عدنان ، صبت على رجله ، خمس مئة ، فقمت ، فقال : إلى أيسن ؟ قلت ، قمت لئلا يقول : جلست لهذا ، فقال : ارفع هذه أيضا ، فلما كان آخر أمره ، تكلم فئ بي بكر وعمر رضي الله عنهما ببعض الشئ ، فخرجت ولم أعد إليه بعد . قال أحمد بن جعفر الفقيه : سمعت أبا عبد الله بن حمدان ، وأبا الحسن المديني ، وغيرهما ، يقولون ، سمعنا الطبراني يقول : هذا الكتاب روحي ، يعني " المعجم الاوسط " . قا لأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي : سمعت الاستاذ ابن العميد يقول : ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرئاسة والوزارة التي أنا فيها ، حتى شاهدت مذاكرة أبي القاسم الطبراني ، وأبي بكر الجعابي بحضرتي ، فكان الطبراني يغلب أبا بكر بكثرة حفظه ، وكان أبو بكر يغلب بفطنته وذكائه حتى ارتفعت أصواتهما ، ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه ، فقال الجعابي : عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي ، فقا ل : هات ، فقال : حدثنا أبو خليفة الجمحي ، حدثنا سليمان بن أيوب ، وحدث بحديث ، فقال الطبراني : أخبرنا سليمان بن أيوب ، ومني سمعه أبو خليفة ، فاسمع مني حتى يعلو فيه إسنادك ، فخجل
[ 19 ]
الجعابي ، فوددت أن الوزارة لم تكن ، وكنت أنا الطبراني ، وفرحت كفرحه ، أو كما قال . أنبؤونا عن أبي المكارم اللبان ، عن غانم البرجي ، أنا سمع عمر بن محمد بن الهيثم ، يقول : سمعت أبا جعفر بن أبي السري ، قال : لقيت ابن عقدة بالكوفة ، فسألته يوما أن يعيد لي فوتا ، فامتنع ، فشددت عليه ، فقال : من أي بلد أنت ؟ قلت : من أصبهان ، فقال : ناصبة ينصبون العداوة لاهل البيت ، فقلت : لا تقل هذا فچن فيهم متفقهة وفضلاء ومتشيعة ، فقال : شيعة معاوية ؟ قلت : لا والله ، بل شيعة علي ، وما فيهم أحد إلا وعلي أعز عليه من عينه وأهله : فأعاذ علي ما فاتني ، ثم قال لي : سمعت من سليمان بن أحمد اللخمي ؟ فقلت : لا ، لا أعرفه ، فقال : يا سبحان الله ! ! أبو القاسم ببلدكم وأنت لا تسمع منه ، وتؤذيني هذا الاذي بالكوفة ، ما أعرف لابي القاسم نظيرا ، قد سمعت منه ، وسمع مني ، ثم قال : أسمعت " مسند " أبي داود الطيالسي ؟ فقلت : لا ، قال : ضيعت الحزم ، لان منبعه من أصبهان ، وقال : أتعرف إبراهيم بن محمد بن حمزة ؟ قال : نعم ، قال : قل ما رأيت مثله في الحفظ . قال الحافظ أبو عبد الله بن مندة : أبو القاسم الطبراني أحد الحفاظ المذكورين ، حدث عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي ، ولم يحتمل سنه لقيه ، توفي أحمد بمصر سنة ست وستين ومئتين ، قلت : قد مر أن الطبراني وهم في اسم شيخه عبد الرحيم فسماه أحمد ، واستمر ، وقد أرخ الحافظ أبو سعيد بن يونس وفاة أحمد بن البرقي هكذا في موضع ، وأرخها في موضع آخر سنة سبعين في شهر رمضان منها ، وعلى الحالين فما لقيه ولا قارب ، وإنما وهم في الاسم ، وحمل عنه السيرة النبوية بسماعه من عبد الملك بن هشام السدوسي ، وقد كان أحمد بن البرقي
[ 20 ]
يروي عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي والكبار الذين لم يدركهم أخوه عبد الرحيم ، ثم إننا الطبراني لم يذكر عبد الرحيم باسمه هذا في " معجمه " بل تمادي على الوهم ، وسماه بأحمد في حرف الالف ، ولهذين أخ ثالث وهو محمد بن البرقي الحافظ ، له مؤلف في الضعفاء . وهو أسن الثلاثة ، توفي سنة تسع وأربعين ومئتين ، ومات عبد الرحيم ابن عبد الله بن البرقي الذي لقيه الطبراني وزل في تسميته بأحمد في سنة ست وثمانين ومئتين ، وقد سمعنا السيرة من طريقه ، وقد سئل الحافظ أبو العباس أحمد بن منصور الشيرازي عن الطبراني ، فقال : كتبت عنه ثلاث مئة ألف حديث ، ثم قال : وهو ثقة ، إلا أنه كتب عن شيخ بمصر ، وكانا أخوين ، وغلط في اسمه ، يعني : ابني البرقي . قال أبو عبد الله الحاكم : وجدت أبا علي النيسابوري الحافظ سيئ الرأي في أبى القاسم اللخمي ، فسألته عن السبب ، فقال : اجتمعنا على باب أبي خليفة فذكرت له طرق حديث " أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء " ، فقلت له : يحفظ شعبة عن عبد الملك بن ميسرة ، عن طاوس ، عن ابن عباس ؟ قال : بلى ، رواه غندر ، وابن أبي عدي ، قلت : من عنهما ؟ قال : حدثناه عبد الله بن أحمد ، عن أبيه ، عنهما ، فاتهمته إذ ذاك ، فإنه ما حدث به غير عثمان بن عمر عن شعبة ، قلت : هذا تعنت على حافظ حجته . قال الحافظ ضياء الدين المقدسي : هذا وهم فيه الطبراني في المذاكرة ، فأما في جمعه حديث شعبة ، فلم يروه إلا من حديث عثمان ابن عمر ، ولو كان كل من وهم في حديث واحد اتهم لكان هذا لا يسلم منه أحد . قال الحافظ أبو بكر بن مردويه : دخلت بغداد ، وتطلبت حديث
[ 21 ]
إدريس بن جعفر العطار ، عن يزيد بن هارون ، وروح ، فلم أجد إلا أحاديث معدودة ، وقد روى الطبراني ، عن إدريس ، عن يزيد كثيرا . قلت : هذا لا يدل على شئ ، فإن البغدادة كاثروا (1) عن إدريس للينه ، وظفر به الطبراني فاغتنم علو إسناده ، وإكثر عنه ، واعتنى بأمره . وقال أحمد الباطرقاني : دخل ابن مردويه بيت الطبراني وأنا معه ، وذلك بعد وفاة ابنه أبي ذر لبيع كتب الطبراني ، فرأي أجزاء الاول بها فاغتم لذلك ، وسب الطبراني ، وكان سيئ الرأي فيه . وقال سليمان بن إبراهيم الحافظ : كان ابن مردويه في قلبه شئ على الطبراني ، فتلفظ بكلام ، فقال له أبو نعم : كم كتبت يا أبا بكر عنه ؟ فأشار إلى حزم ، فقال : ومن رأيت مثله ؟ فلم يقل شيئا . قال الحافظ الضياء : ذكر ابن مردويه في تأريخه لاصبهان جماعة ، وضعفهم ، وذكر الطبراني فلم يضعفه ، فلو كان عنده ضعيفا لضعفه . قال أبو بكر بن أبي علي المعدل : الطبراني أشهر من أن يدل على فضله وعلمه ، كان واسع العلم كثير التصانيف ، وقيل : ذهبت عيناه في آخر أيامه ، فكان يقول : الزنادقة سحرتني ، فقال له يوما حسن العطار - تلميذه - يمتحن بصره : كم عدد الجذوع التي في السقف ؟ فقال : لا أدري ، لكن نقش خاتمي سليمان بن أحمد . قلت : هذا قاله على سبيل الدعابة ، قال : وقال له مرة : من هذا الاتي - يعني : ابنه - ؟ فقال : أبو ذر ، وليس بالغفاري . ولابي القاسم من التصانيف : كتاب " السنة " مجلد ، كتاب " الدعاء " مجلد ، كتاب " الطوالات " مجيليد ، كتاب " مسند شعبة " كبير ، " مسند سفيان " ، كتاب " مسانيد الشاميين " ، كتاب (1) كذا بالمطبوع ، وفي " اللسان " : " لم يكثروا " . (*)
[ 22 ]
" التفسير " كبير جدا ، كتاب " الاوئل " ، كتاب " الرمي ، كتاب " المناسك " ، كتاب " " النوادر " ، كتاب " دلائل النبوة " مجلد ، كتاب " عشرة النساء " وأشياء سوى ذلك لم نقف عليها ، منها " مسند عائشة " ، " مسند أبي هريرة " ، " مسند أبي ذر " ، " معرفة الصحابة " ، " العلم " ، " الرؤية " ، " فضل العرب " ، " الجود " ، " الفرائض " ، " مناقب أحمد " ، " كتاب الاشربة " ، " كتاب الالوية في خلافة أبي بكر وعمر " ، وغير ذلك ، وقد سماها على الولاء الحافظ يحيى بن مندة ، وأكثرها مسانيد حفاظ وأعيان ، ولم نرها . ولم يزل حديث الطبراني رائجا ، نافقا ، مرغوبا فيه ، ولا سيما في زمان صاحبه ابن ريذة ، فقد سمع منه خلائق ، وكتب السلفي عن نحو مئة نفس منهم ومن أصحاب ابن فاذشاه ، وكتب أبو موسى المديني ، وأبو العلاء الهمذاني عن عدة من بقاياهم ، وازدحم الخلق على خاتمتهم فاطمة الجوزدانية الميتة في سنة أربع وعشرين وخمس مئة ، وارتحل ابن خليل والضياء ، وأولاد الحافظ عبد الغني وعدة من المحدثين في طلب حديث الطبراني ، واستجاوزا من بقايا المشيخة لاقاربهم وصغارهم ، وجلبوه إلى الشام ، ورووه ، ونشروه ، ثم سمعه بالاجازة العالية ابن جعوان ، والحارثي ، والمزي ، وابن سامة ، والبرزالي ، وأقرانهم ، ورووه في هذا العصر ، وأعلى ما بقي من ذلك بالاتصال " معجمه الصغير " ، فلا تفوتوه رحمكم الله . وقد عاش الطبراني مئة عام وعشرة أشهر . قال أبو نعيم الحافظ : توفي الطبراني لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ستين وثلاث مئة بأصبهان ، ومات ابنه أبو ذر في سنة تسع وتسعين وثلاث مئة عن نيف وستين سنة .
[ 23 ]
* نقد المطبوع من " المعجم الاوسط " * كتاب " المعجم الاوسط " للامام الطبراني كتاب هام جدا ، وهو يستمد قيمته العلمية ، ومنزلته في المكتبة الاسلامية من موضوعه ومكانة مؤلفة . فأما صاحبه ، فهو إمام حافظ كبير له وزنه ومكانته العلمية السامية ، والتي لا تخفى على من له اشتغال بهذا العلم الشريف . وأما موضوع " الاوسط " فيتمثل في جمع الاحاديث الغرائب والفوائد والتنصيص على غرابتها وموضوع التفرد أو المخالفة فيها ، فهو يعد مصدرا أساسيا لعل الحديث . وقد كان الكتاب دفين المكتبات فترة طويلة من الزمن ، حتى اشتهر أنه فقد في ضمن ما فقد من كتب التراث الاسلامي ، حتى من الله تعالى على هذه الامة بالوقوف على بعض أصوله الحطية . وقد كان للدكتور محمود الطحان قصب السبق في نشر هذا الكتاب . وخروجه إلى النور ، ولفت أنظار الباحثين إليه . والدكتور الطحان ، أحد الاساتذة الافاضل ، ممن لهم مكانتهم بالجامعات العربية ، وله المصنفات النافعة التي يسرت على طلبة العلم الوقوف على قواعد المصطلح ، وطرق تخرييج الاحاديث وأخرج للمكتبة الاسلامية بعض المصنفات الهامة ، مثل : كتاب " الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع " للخطيب البغدادي .
[ 24 ]
وأطروحته لنيل الدكتوراة عن الامام الخطيب البغدادي لا زالت منهلا لمن يريد الوقوف على جهود هذا الامام . إلا يريد الوقوف على جهود هذا الامام . إلا أن الدكتور لم يتم الكتاب ، وإنما أخرج منه ثلاثة أجزاأ فحسب ، وهي تحتوي على (3000) حديث فقط ، نحو ربع الكتاب ، ولم يتمه حتى الان . ثم إن طبعته لم تقع محققة كما ينبغي ، بل كثر فيها التصحيف والتحريف والسقط والزيادة وغير ذلك مما يبغي أن يصان منه العمل المحقق . وكان ذلك من أهم الدوافع على إخراجه مع استدراك ما فاته ، وما وقع فيه من خطا . وإننا إذ نتعرض لطبته بالنقد ، فلا ريب أن هذا ما تقتضيه الامانة العلمية ، فإن الامر دين يمس سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، ورحم الله امرءا أهدي إلي عيوبي . وجدير بالذكر ، أن نقدنا هذا لا يؤثر فيما نعرفه من مكانة الشيخ ومرتبته بين علماء عصره . ونأمل أن يتسع صدر فضيلته لذها النقد لهذا النقد المجرد ، فإن القصد منه يثمل الجانب العلمي ، ويبقي الود والتقدير ما بقيت مظلة الاسلام ، والله الموفق . * * * إن أول ما ينبغي على المحقق مراعاته ، والاعتماد عليه لتحقيق نص كتاب " المعجم الاوسط " للطبراني ، بعد الاعتماد ، بعد الاعتماد على أصول خطية موثوق بها ، هو :
[ 25 ]
أولا : النصوص الاخرى التي كتبها الحافظ الطبراني ، إن وجد اشتراك أو أو تكرار للنص فيما كتبه وألفه ، وهي كثيرة . مثل : " المعجم الكبير " ، و " الصغير " ، و " مسند الشاميين " ، و " الدعاء " ، و " مكارم الاخلاق " ، و " الاوائل " ، وأ " من اسمه عطاء " ، وغير ذلك ، وهي مطبوعة متداولة . ثانيا : المصادر أو المراجع التي أخذ أصحابها عن الامام الطبراني من كتابه " الاوسط " ، كتلامذته ، أو من دونهم ، وكلما كانت الوسائط بين الفرع والاصل قليلة ، كما كان ذلك أقوى في توثيق النص ومن أمثال هؤلاء : * الحافظ أبو نعيم الاصبهاني : ومن كتهب : " حلية الاولياء " ، و " ذكر أخبار أصبهان " و " معرفة الصحابة " و " صفة الجنة " ، وغيرها . وقد أخذ عن الطبراني مشافهة ، وهو أحد تلامذته ، وكثير من أحاديث " الاوسط " مبثوث في مصنفاته ، وهو أحد رواته . انظر مثلا الحديث رقم (1839 - في طبعتنا) ، وقارنه بالحديث (1860 - طبعته) . ولا يقتصر أبو نعيم في مصنفاته على الرواية عن الطبراني ، بل إنه يروي أيضا عن بعض شيوخه الطبراني من غير طريق الطبراني ، وهذا أيضا يفيد في توثيق النص - - كما سيأتي . فهو يروي عن إبراهيم بن هاشم البغوي ، وأحمد بن القاسم
[ 26 ]
ابن مسعود ، وإبراهيم بن مسلم الكشي ، وهؤلاء من شيوخ الطبراني . وانظر رقم (1258 - عندنا) وقارنه برقم (1280 - عنده) . وكذا رقم (1042) بن (1046) * الخطيب البغدادي : ومصنفاته كثيرة ، وهو يروي عن الطبراني بواسطة واحدة بينه وبينه ، وأكثر الشيوخ الذين يروي عنهم عن الطبراني من أهل أصبهان فمن شيوخه : أبو نعيم الاصبهاني ، وأبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني ، وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الاصبهاني ، وأبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب بن محمد القرشى ، وأبو الحسن علي بن محمد بن أحمد الشيباني ، وعلي بن يحيى بن جعفر الامام ، وأبو الفرج محمد بن عبد الله بن أحمد بن شهريار التاجر ، والنعمان بن أحمد الواسطي ، وغيرهم . * الامام البيهقي : ومصنفاته كثيرة ، وهو يروي كتب الطبراني ، من طريق الحافظ الثقة علي بن أحمد بن عبدان ، ومن طريق أبي عمر البسطامي محمد بن الحسين القاضي . * الضياء المقدسي : وكتابه " المختارة " يعد مرجعا هاما ، حيث يروي من طريق الطبراني ، وينقل أقواله على الاحاديث ، وله في ذلك باع طويل . * ابن عساكر : وهو يروي مصنفات الطبراني من طريق تلميذيه : ابن ريذة ، وأبي نعيم :
[ 27 ]
فأما روايته عن أبي نعيم (1) ، فيرويها ابن عساكر من طريق شيوخه : أبي سعد محمد بن محمد المطرز (1) ، وأبي القاسم غانم بن محمد البرجي ، وأبي علي الحسن الحداد (1) . ثم ينزل ، فيروي عن أبي مسعود الاصبهاني (1) ، وأبي المعالى عبد الله الحلواني ، عن أبي على الحسن الحداد . وأما رواية ابن ريذة (2) : فيرويها عن أبي الحسن الحداد ، عنه . وله إسناد آخر من طريق البيهقي صاحب " السنن الكبرى " ، فهو يروي عن شيخه أبى عبد الله محمد بن الفضل الفراوي الصاعدي ، عن البيهقي ، عن أبي عمر محمد بن الحسين القاضي ، عنه . * العلماء الذين رتبوا " الاوسط " أو انتقوا منه ، كالهيثمي في " مجمع البحرين " . وهو مرجع هام في تحقيق " الاوسط " ، بل إنه يعد بثمابة نسخة أخرى ، فيما يتعلق بهذه الاحاديث الزوائد . ثالثا : المصنفات التي جمعت بين معاجم الطبراني وغيرها من المسانيد والسنن : وأولاها كتاب " الحافظ ابن كثير " " جامع المسانيد والسنن " فإنه ينقل ما في " الاوسط " بإسناده ومتنه . رابعا : الكتب التي كتبها قوم شاركوا الطبراني في شيوخه . يلاحظ أن كل هؤلاء أصبهانيون . (2) يعد ابن ريذة من أشهر من روى مصنفات الطبراني ، غير أنه لم يرو عنه " الاوسط " . والله أعلم . (*)
[ 28 ]
ومن هؤلاء : * العقيلي : وهو يشارك الطبراني في شيوخه ، منهم (1) : أحمد بن محمد بن نافع الطحان ، وأحمد بن داود المكي نزيل مصر (2) ، وأحمد بن علي الابار . * ابن عدي : وهو يشارك الطبراني في شيوخ ، منهم (1) : أحمد بن الطاهر بن حرملة ، وأحمد بم عبد الرحمن بن عقال ، وإبراهيم بن دحيم . * الامام الاسماعيلي : وهو يشارك الطبراني في شيوخ ، منهم (1) : إبراهيم بن درستويه ، وإبراهيم بن شريك ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل ، وأحمد بن عمرو الزئبقي ، وغيرهم . * أبو سعيد ابن الاعرابي : وهو يشارك الطبراني في شيوخ ، منهم : أحمد بن محمد بن نافع الطحان ، وأحمد بن محمد بن صدقة البغدادي ، وإبراهيم بن دحيم الدمشقي ، وأحمد بن حماد - زغبة . خامسا : الكتب التي أخذ عنها الامام الطبراني نفسه ، إن تيسر وجودها . ومن أمثلة ذلك : * " المصنف " لعبد الرزاق . فهو يرويه من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عنه ، وفي ترجمة الدبري أحاديث كثيرة قد صححناها معتمدين على " المصنف " . (1) إنما نقتصر على الشيوخ الذين ذكروا في القسم الذي حققه الدكتور الطحان . (2) سيأتي قريبا ما يتعلق به (ص 31) . (*)
[ 29 ]
* كتب الامام النسائي : فالنسائي أحد شيوخ الطبراي الكبار ، وقد صصحنا جملة من الاحاديث التي خرجها عنه في ترجمته بمعارضتها بما في كتب النسائي لا سيما كتاب " السنن " . * * * هذا هو المسك القويم الذي ينبغي على المحقق اتباعه والسير عليه ، مع الاحتراز التام ، مما عساه يفضي إلى الخطإ أو الزلل ، كمثل تصحيف أو تحريف أو سقط يقع في تلك المصادر والمراجع ، فعليه أن يحرض أن تكون محققة منقحة بحسب الامكان ، أو مثل ما يكون اختلاف بين النصين ، فيظنه اتفاقا ، فيحمل أحدهما على الاخر ، من غير تدقيق وتحقيق . لكن ماذا فعل محقق الاجزاء الثلاثة الاولى من " الاوسط " للطبراني الدكتور محمود الطحان ؟ . إنه تجاهل هذا كلية ، وأخذ يحقق النص على التوهم والحدس ، من غير أصول علمية يتبعها ، ولا قواعد محررة محققة يسلكها ، فكثر التصحيف ، والتحريف والسقط والزيادة في عمله . ثم إنه مع ذلك اعتمد على ما لا يصلح للاعتماد عليه في إصلاح نص " الاوسط " حيث وقع فيه ما يدعو إلى الاصلاح . فهو أولا : اعتمد على " مجمع الزوائد " للهيثمي . وهذا الكتاب - كما لا يخفى على عالم بأصول التحقيق ، عارف بمنهج الامام الهيثمي في هذا الكتاب - لا يصلح الاعتماد عليه لضبط نص " الاوسط " للطبراني . ذلك : أن الامام الهيثمي - عليه رحمة الله - في هذا الكتاب يحذف
[ 30 ]
الاسناد كله ، وعليه فلا سبيل لضبط إسناد " الاوسط " بالرجوع إليه ولهذا ترك الدكتور الطحان الاسناد - غالبا - بغير إصلاح ، وكثرت التصحيفات والسقط فيه . وأما المتن : فمعلوم أن الامام الهيثمي لم يخصص ذلك الكتاب لكتاب " الاوسط " فحسب ، بل هو يشتمل على زوائد هذه الكتب الستة : " المسند " لاحمد بن حنبل ، و " المسند " لابي يعلي الموصلي ، و " المسند " لابي بكر البزار ، و " المعاجم الثلاثة " للطبراني ، ومعلوم أن الهيثمي إذا ما أورد حديثا من أكثر من كتاب منها ، اعتمد لفظ إحداهما ، وإن عزا الحديث إلى كل كتاب جاء فيه ذلك الحديث من تلك الكتاب ، ونادرا ما يذكر الفرق بين الروايات . وبناء على ذلك ، فالاعتماد على " مجمع الزوائد " لا يصلح ، لان الحديث الذي يكون مثلا في " الاوسط " للطبراني و " المسند " لاحمد ، إذا ما أورده الهيثمي الباحث أن يجزم أن هذا اللفظ المذكور هو لفظ " الاوسط " على وجه التحديد . وأيضا : فإن الطبعة المتداولة ل‍ " مجمع الزوائد " طافحة بالتصحيف والتحريف ، وهذا أمر لا يخفى على من يعرف ذلك الكتاب بطبعته تلك . والتحريف ، وهذا أمر لا يخفى على من يعرف ذلك الكتاب بطبعته تلك . وقد بدت سلبيات ذلك في عمله ، وظهرت آثاره ، فإذا به يغير الصحيح المحفوظ بالاصل ، بما يجده في " مجمع الزوائد " ، فأساء إلى الكتاب من حيث لا يدري . انظر مثلا الحديث رقم (1033 - بترقيمه) ، فقد جاء في الاصل المخطوط : " من تنصل إليه ، فلم يقبل ، لم يرد علي الحوض " . كذا وقع في الاصل : " تنصل " ، وهو صحيح ، و " تنصل " أي : تبرأ من ذنبه واعتذر .
[ 31 ]
قال في " اللسان " : " وتنصل فلان من ذنبه " ، أي : تبرء ، وفي الحديث : " من تنصل إليه أخوه ، فلم يقبل . . . " أي : انتفى من ذنبه واعتذر إليه " . والحديث جاء في " مجمع البحرين " كذلك ورواه كما في " الاوسط " العقيلي في " الضعفاء " ، من طريق شيخ الطبراني بلفظ : " تنصل " . وانظر ما ذكرناه في التعليق على رقم (1029) من طبعتنا . لكن ، ماذا فعل الدكتور ؟ ، غير ما في الاصل ، فجعل مكان " تنصل " : " اعتذر " ، وقال في الهامش : رسمت في المخطوطة : تقل " ، والظاهر أنها خطأ من الناسخ " . وهذا خطأ في قراءة المخطوط ، فالكلمة في المخطوط واضحة ، وقد قرأها محقق " مجمع البحرين " على الصواب ، وأثبت أن هذا ما في " الاوسط " : " تنصل " ، ولو أن الدكتور دقق النظر ، وتريث في قراءة الكلمة ، لما اضطر إلى ذلك . نعم ، وقع الحديث في " مجمع الزوائد " (8 / 81) معزوا " للاوسط : " فقط ، بلفظ : " آعتذر " ، لكن هذا خطا إما من الناسخ أو الطابع ، أو من تصرف الهيثمي ، وإلا فلفظ " مجمع البحرين " ، وهو أصل : " مجمع الزوائد " مثل لفظ الاوسط : تنصل " . ولذا قال محققه الفاضل : " تنصل : في " مجمع الزوائد " و " الاوسط " (2) : " اعتذر " ، وهو خطأ من المحققين " ، وانظر هذا المثال أيضا . فقد وقع في الحديث رقم (2836 - بترقيمه) : " . . . فبعث إلى علي ، وهو في الرحي يطحن . . . " ، كذا وقع بالمخطوط . (1) أحمد بن داود المكي . (2) يعني : المطبوع . (*)
[ 32 ]
وكلمة : " الرحى " كذلك صحيحة ، وكذلك جاءت في " مجمع البحرين " (3727) : " الرحا " فإذا بالدكتور الفاضل يغير " الرحي " إلى : " الرحل " ، ويقول في الهامش : " في المخطوطة : " في الرحي " ، والتصحيح من مجمع الزوائد " ، كذا ، مع أن الهيثمي في " مجمع الزوائد " لم يسق الحديث من رواية الاوسط ، إنما ساقه من رواية " المسند " لاحمد ، حيث قال بعد أن ساقه : " رواه أحمد والطبراني في : الكبير " و " الاوسط : باختصار ، ورجال أحمد رجال الصحيح " . فكيف يصحح رواية " الاوسط " برواية " المسند " ، مع ما بينهما من اختلاف في الاسناد ؟ وليس هناك ما يدعو إلى التغيير ، فالكلمتان يستقيم بهما المعنى . ورواية المسند (1 / 330 - 331) نعم هي : " الرحل " ، لكن رواه الحاكم في " المستدرك (3 / 132) من طريق " المسند " ، فهو يرويه عن القطيعي (1) من أصل كتابه ، عن عبد الله بن أحمد ، عن أبيه أحمد بن حنبل ، لكن وقع عنده : " الرحى " كما في " الاوسط " : ولعل هذا مما يثير شكا في أن ما في " المسند " مصحف . والله أعلم . * * * وليت استدراك الاستاذ للنقص أو إصلاحه للعيب اقتصر على " مجمع الزوائد " ، بل كان يصلح النص ويغير ما في الاصل معتمدا على كتب أخرى لا علاقة لها " بالاوسط " من قريب أو بعيد ، سوى أن الحديث وهو راوي " المسند " لاحد . (*)
[ 33 ]
مخرج فيها ، وكثيرا ما يكون الحديث فهيا من غير طريق " الاوسط " ، غير ملتفت لما في هذا من مخالفة لقواعد التحقيق ، فمن المعلوم أن روايات الطبراني أكثرها غرائب وإفرادات ، فكيف نعمد إلى تصحيحها اعتمادا على الروايات الصحيحة ، والتي رواها الثقات ، وأدخلها أصحاب الاصول في كتبهم ، كالاصول الستة ، بل قد يكون هناك خلاف بين الرواة في بعض الاسناد أو بعض المتن ، فإذا به يحمل رواية الضعفاء على رواية الثقات ، فتظهر وكأنها متفقة ، وهي في الواقع مختلفة . انظر مثلا الحديث رقم (1334 - بترقيمه) : حيث وقع بالاصل هكذا : " إذا سمعتم بالطاعون بأرض ، فلا تدخلوا عليه ، وإذا وقع وأنتم بها ، فلا تخرجوا . . . " . وهو واضح بالمخطوط ، لكن كأن في مصورته عيبا ، فلم يستطع أن يقرأ ما بين " فلا " و " فلا " ، فزاده بين معقوفين ، بلفظ : " فلا [ تقدموا عليه ، وإذا وقع بأرض وأنتم بها ] فلا . . . " . وقال : " غير ظاهر في المخطوطة ، واستدركه من البخاري " ! كذا فعل ! وقد روى الطبراني هذا الحديث من طريق أحمد بن ثابت الجحدري ، عن عمير بن عبد المجيد الحنفي ، عن عبد الحميد بن جعفر . . . ولم يرو أحد من الستة لعمير بن عبد المجيد أصلا ، وأحمد بن ثابت روى له ابن ماجه وحده ، وعبد الحميد بن جعفر أخرج له مسلم دون البخاري . فهل يصلح أن يستدرك هذا السقط من " صحيح البخاري " ؟ ! وقارن برقم (1312) من طبعتنا ، لترى الاختلاف .
[ 34 ]
* اصطلاحات المخطوطات : على الباحث المحقق التحري في قراءة النص ، وبذل الجهد في ذلك ، للوصول إلى رسم الكلمة على وجهها الصواب ، والمعرفة بالخطوط المختلفة والمتعدة في كتابة المخطوطات ، ولا بأس من الاستعانة بأهل الخبرة والرجوع إليهم ، وإذا استعجم عليه شئ سعى لمعرفته بمعرفة عادة الناسخ فيما يماثلها أو يشابهها ، فإذا رجح وجها استعان بمصادر أخرى للوصول إلى الصواب . كذلك مما يلزمه معرفته اصطلاحات المخطوطات ، مثل : الضرب ، واللحق ، والتضبيب ، والتمريض ، والشق ، والتحويق ، وكذلك علامات الاهمال ، كالقلامة والهمزة ، وغير ذلك . ومن علامات الضرب عندهم أن يكتب في أول المضروب عليه " لا " أو " من " أو " زائد " ، ثم يكتب في آخره : " إلى " يقول السيوطي في " الالفية " : وبعضهم يكتب " لا " أو " من " على * * أوله ، أو " زائدا " ، ثم " إلى " ومن أمثلة ذلك في الاصل : وقع في (ق 29 - ب) ما نصه : (حدثنا أحمد بن عمرو : نا عبد الله بن عمران ، قال : نا سفيان ، عن مسعر ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس على الامة حد حتى تحصن ، فإذا أحصنت بزوج ، فعليها نصف ما على المحصنات " . حدثنا أحمد بن عمرو ، قال : نا عبد الله بن عمران (من) قال : نا سفيان ، عن مسعر ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، عن
[ 35 ]
ابن عباس ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس على الامة حد حتى تحصن (إلى) " قال : نا سفيان ، عن عمرو بن مسلم ، عن عكرمة ، فذكر حديثا آخر . والناظر في صنيع الناسخ يفهم أن الحديث الثاني مكرر من الاول ، فلما نسخه الناسخ تنبه عندما بلغ المتن إلى ما وقع فيه من خطا ، فأرد أن يضرب على المكرر ، فلما كان المكرر كثيرا لم يشأ أن يحكه أو يمحه ، أو يشقه (1) ، لان ذلك يشوه الصفحة ، فاستعمل هذه الطريقة ، وهي كتابه ة : " من " على أول المضروب عليه ، و " إلى " على آخره . لكهن ، ماذا فعل الدكتور ؟ . أثبت الحديث مكررا ، وأعطاه رقما مستقلا ، (481) (482) . ثم قال معلقا على آخر التكرار : " كأن في المخطوطة هنا سقطا وتشويشا وقع فيه الناسخ ، وكأنه أراد استدراكه لكن لم يتضح لي ، وذلك لان سند هذا الحديث هو سند الحديث الذي قبله تماما ، وكذلك المتن هو هو ، إلا أن متن الحديث الاول فيه زيادة . . . ثم إن الناسخ وضع كلمة " من " فوق كلمة " قال " التي بعد " عبد الله بن عمران " كما وضع كلمة " إلى " فوق كلمة " تحصن " وما وضح لي المراد من هاتين الكلمتين " ! ! ثم أثبت إسناد الحديث الذي بعده ناقصا ، لانه توهم أن قوله : " حدثنا أحمد بن عمرو قال : نا عبد الله بن عمران " ليس من إسناد والشق : هو أن يخط فوق المضروب عليه خطأ بينا دالا على إبطاله ، مختلطا به ، ولا يطمسه ، بل يكون ممكن القراءة . (*)
[ 36 ]
الذي قبله ، ثم قال : " الظاهر أن أول الاسناد هو : (فذكره) والذي يبدو لي أن كلمتي " من " و " إلى " اللتين أشرت إليهما قبل لهما تعلق بموضوع هذا النقص في الاسناد ، والله أعلم " ! وهكذا غفل الدكتور الفاضل عن هذا الاصطلاح المعروف للدلالة على الضرب ، والذي ذكروه في كتاب علوم الحديث ، والعجب أن الدكتور ممن كتب في علوم الحديث ! ! . وغني عن القول ، أنك إذا حذفت ما بين " من " و " إلى " استقام لك النص . وقارن بطبعتنا رقم (479) (1) . * * * هذا ، ومن المواطن التي عجز الدكتور عن قراءتها ، أو قرأها على غير وجهها ، مع الاشارة إلى أن كثيرا من التصحيف الواقع في طبعته يعود سببه لما اعتور قراءة النص لديه . ففي رقم (2154) : " عثمان بن حفص الشدوخي " . " عثمان بن حفص الشدوخي " . كذا ، وعلق قائلا : " الشدوخي غير واضحة في المخطوطة ، وهذا الذي بدا لي منها " . (1) صنع محقق كتاب " الضعفاء الكبير " للعقيلي مثل هذا الصنيع في غير موضع فكتب ما ألغاه الناسخ بقوله : " لا " - " إلى " . ومن العجيب أنه لم يثبت في الوقت ذاته ما ألحقه الناسخ بالهامش في أكثر من موضع وزاد ضغثا على إبالة فأثبت في الاصل ما سقط منه من مصادر أخرى منسوبا للعقيلي ، وهذا عبث بالتراث (*) .
[ 37 ]
ولا ريب أنها خطأ ، وقد صوبها الناسخ في الحاشية ، وهي واضحة ، فقا ل : " التومني " . وله ترجمة في " الثقات " . وفي رقم (2989) : " حدثنا إبراهم بن بيان الجوهري . . . " . قال معلقا : " كلمة غير مقروءة . . . " . وصوابها : " الدمشقي " . وفي رقم (2950) : " . . فمن أراد بحجته الجنة " . كذا كتبها وضبطها . وهي في الاصل : " بحبحة " ، والصواب : بحبوحة " . وفي رقم (2965) : " حدثنا إبراهيم بن معاوية " - شيخ الطبراني . والصواب : " إبراهيم بن متويه " . وهو مترجم في " السير " (14 / 142) . وقد عاب عليه الاستاذ عبد القدوس نذير ، محقق " مجمع البحرين " ، وقال (4 / 23) : . " هذا خطأ فاحش " . ونكتفي بذلك ، ونشير إلى بعض المواطن الاخرى ، بأرقامها في طبعته مع مقارننتها بما في طبعتنا . (1325) مقارنا برقم طبعتنا (1303 ، و (1334) ب‍ (1312) ، و (1335) ب‍ (1313) ، و (1337) ب‍ (1315) ، و (1338) ب‍ (1316) ، و (2293)
[ 38 ]
ب‍ (2272) ، و (2294) ب‍ (2273) ، و (2409) ب‍ (2388) ، و (2853) ب‍ (2832) ، و (2867) ب‍ (2876) ، و (2973) ب‍ (2949) . * * * * السقط في المطبوع : من مهام المحقق الستدراك ما اعترى النص من سقط أو ضياع لبعض الكلمات أو الجمل ، سواء من الناسخ ، أو لعيب أصاب النسخة ، وفي حالة توفر أثر من نسخة يسهل على الباحث استدراك ذلك ، أما في حالة وجود نسخة واحدة - كما هو الحال هنا - يصبح الامر عسرا ، ويحتاج إلى جهد كبير ، وتصبح المصادر أو المراجع هي المعول في ذلك . ومن أشد ما وقع في طبعة الطحان من سقط : وقع في الحديث رقم (1664) : " . . . حدثنا حماد بن سلمة ، قال : نا عمرو ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . " . ولا يتردد من نظر في هذا الاسناد نظرة عابرة أن سقطا وقع فيه بصرف النظر عن ماهية هذا السقط ، لان حماد بن سلمة لا يمكن له بحال من الاحوال أن يروى مصرحا بالسماع عن رجل سمع من النبي صلى الله عليه وسلم . والعجب أن الدكتور الطحان لم يرد على ذهنه احتمال السقط بالمرة ، فأثبت الاسناد ، وجعل " عمرا " صحابيا ، ثم قال معلقا : " هكذا جاء في المخطوطة : " عمرو " ، وهو خطأ من الناسخ ، لان الحديث في الصحيحن ، عن عبد الله بن مسعود ، وعن الاشعث بن قيس ، ثم إن " عمرو " هذا من هو ؟ هل عمرو بن العاص أو غيره ؟ " ! ! .
[ 39 ]
كذا قال : ولا إجد تعليقا على هذا الكلام أبلغ من تعليق الاستاذ : عبد القدوس بن محمد نذير ، حيث قال في تعليقه على " مجمع البحرين " (2112) : " ساقط من الاوسط ، ولم يتنبه له محققه ، لانه لم يخرج عن دائرة الاوسط ، وعلق عليه بكلام حشو لا طائل تحته " . قلت : وصواب الاسناد : " نا عمرو [ بن يحيى بن عمارة المازني ، عن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس ، عن الاشعث بن قيس ] ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله - . . . " . وانظر الحديث (1643) بترقيمنا . ومن الامثلة على السقط في المطبوع : (239) " إبراهيم المنتشر " ، صوابه ، " إبراهيم بن محمد بن المنتشر " . (289) " حدثني عائشة ابنة يونس امرأة ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد " ، صوابه ، " حدثني عائشة ابنة يونس امرأة ليث بن أبي سليم ، عن ليث بن أبي سليم . . . " . (322) " عيسى بن حماد ، قال : " ، صوابه : " عيسى بن حماد بن زغبة ، قال : . (343) " عن أبي عثمان " صوابه : " عن أبي عثمان الطنبذي (1) " . (350) " وشر عباد الله منزلة " ، صوابه : " وشر عباد الله عند الهل منزلة " . (357) " . . . بن الحصين بن الانصاري " ، صوابه : " بن الحصين بن وحوح الانصاري " . (1) وعلق الاستاذ محقق " المجمع " على صنيعة هذا بنقد شديد (7 / 94 : 4103) لم نرغب في نقله . (*)
[ 40 ]
(439) " عن عامر بن ربيعة ، عن أبيه " ، صوابه : " عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه " . (449) " الحسن بن حبيب بن . . . " (1) ، صوابه : " . . . بن ندبة " . (458) " . . . فإنهن أعذب أفواهما وأرحاما " ، صوابه : " . . وأنتق أرحاما " . (500) : حدثنا الحسن المروزي " ، صوابه : " الحسين بن الحسن " . (503) " فهو حرام بحرام إلى يوم القيامة " ، صوابه : " حرام بحرام الله إلى . . " . (612) (نا أبو عون التنوخي " ، صوابه : " نا أبو عون ثوابة بن عون التنوخي " . (642) " فاجتمع فاقال " ، صوابه : " فاجتمع القش ، فقال : . (726) " لم يرو . . إلا عبد العزيز بن الحصين بن أبي جعفر " ، صوابه : " . . . والحسن بن أبي جعفر " . (851) " إلا حميد بن قيس الاعرج " ، صوابه : " إلا حميد مولى عفراء ، وهو حميد بن قيس الاعرج " . (880) " عن عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر " ، صوابه : " عن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر " . (890) " عن محمد بن حمزة ، عن عبد الله بن سلام " ، صوابه : " عن محمد بن حمزة بن يوسف ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الله بن سلام " . (1) كذا بالمطبوع (*) .
[ 41 ]
(1001) " نا أحمد " ، صوابه : " نا أبو عبد الله أحمد " . (1051) " عن الزهري ، عن عائشة " ، صوابه : " عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة " . (1067) " فباعني من الحباب بن عمرو ، فولدت له " ، صوابه : " فباعني من الحباب - أخي أبي اليسر بن عمرو - فولدت له " . (1145) " أن الشمس غداتئذ " ، صوابه : " أن الشمس تطلع غدائئذ " . (1324) " معاوية بن هشام ، عن هشام بن عروة " ، صوابه : " معاوية بن هاشم ، عن سفيان ، عن هشام بن عروة " . (1344) " الحسين بن عبد الرحمن . . . " (1) ، صوابه : " الجرجرائي " . (1371) " نا أحمد ، قال : نا علي بن ثابت الدهان " ، صوابه : " نا أحمد : نا أحمد بن عثمان بن حكيم : نا علي بن ثابت . . . " . (1389) " إن الامر بالمعروف لا يقرب أجلا " ، صوابه : " إن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يقرب . . . " . (1432) " عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن عمرو بن شعيب " ، صوابه : " عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن عمرو بن شعيب " ، صوابه : " عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عمرو . . . " . (1490) " يحيى بن كثير " ، صوابه : " يحيى بن أبي كثير " . (1502) " عمران القطان ، عن عكرمة " ، صوابه : " . . . عن قتادة ، عن عكرمة " . (1520) " عن عبد الرحمن بن ثوبان " ، صوابه : " عن محمد بن عبد الرحمن . . . " . (1) قال : " كلمة غير واضحة . . . " (*) .
[ 42 ]
(1858) " نا أحمد بن محمد بن الحجاج " ، " ، صوابه : " نا أحمد : نا أحمد بن محمد بن الحجاج " . (2097) " عن فضيل بن مرزوق ، عن عائشة " ، صوابه : " فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، عن عائشة " . (2896) " عن هلالي أخي ابن عباد " ، صوابه : " هلال أخي بني مرة بن عباد " . (2906) " لما عرج في الجنة " ، صوابه : " لما عرج بنبي الله - صلى الله عليه وسلم - في الجنة " . (2958) " حتى إن مالكا خازن النار يقول : ما تركت لغضب . . " ، صوابه : " . . . يقول : يا محمد (1) ، ما تركت . . " . وليقارن القارئ هذه الارقام من " المطبوع " بأرقامها في طبعتنا . رقم : (38) وهو في طبعتنا بالرقم نفسه . ورقم : (895) وهو في طبعتنا الرقم (891) . ورقم : (938) وهو في طبعتنا الرقم (934) . ورقم : (1284) وهو في طبعتنا الرقم (1262) . ورقم : (1324) وهو في طبعتنا الرقم (1302) . ورقم : (1327) وهو في طبعتنا الرقم (1305) . ورقم : (1334) وهو في طبعتنا الرقم (1312) . ورقم : (1335) وهو في طبعتنا الرقم (1313) . ورقم : (1860) وهو في طبعتنا الرقم (1839) . ورقم : (1906) وهو في طبعتنا الرقم (1886) . ورقم : (1965) وهو في طبعتنا الرقم (1944) .
[ 43 ]
ورقم : (2384) وهو في طبعتنا الرقم (2363) . ورقم : (2752) وهو في طبعتنا الرقم (2731) . ورقم : (2384) وهو في طبعتنا الرقم (2763) . * * * التصحيف والتحريف في المطبوع : التصحيف والتحريف في المخطوطات أمر يعلمه الباحثون والمحققون ، وهو أحد الصعاب التي يتعرض لها الباحث المحقق ، فعليه أن يقوم ما أصاب النص ، ويصلح ما شابه . وأشد ما يكون التصحيف في الاعلام ، أسماأ وكنى ، وأنسابا ، وألقابا ، وأثره كبير وخطير يؤدي في بعض الاحيال إلى الخلط بين الثقات والضعفاء . انظر مثلا : " عبد الله بن عمر العمري " ، و " عبيد الله بن عمر العمري " ، هما أخوان ، ويشتركان في بعض الشيوخ والرواة ، فإذا تصحف أحدهما إلى الاخر اشتد على الباحث ، وصعب عليه إدراك الصواب ، إلا بعد البحث والتفتيش ، فإذا عرفت أن الاول ضعيف والاخر ثقة أدركت خطر هذا التصحيف . وانظر أيضا : " شعبة " و " سعيد " ، فإنهما كثيرا ما يتصحف أحدهما بالآخر ، ولا يميز ذلك : إلا ذو خبرة ، وإذا رويا عن قتادة ، فالامر يزداد صعوبة ، لان قتادة يروي عنه " سعيد بن أبي عروبة " - وهو ثقة من كبار أصحاب قتادة - ، ويروي عنه أيضا " سعيد بن بشير " - وهو ضعيف ، صاحب مناكير - ، فإذا تصحف " شعبة " إلى " سعيد " ، كان الخطر عظيما ، وسعيد بن أبي عروبة كان قد اختلط ، وقد اشتركا في بعض التلاميذ .
[ 44 ]
ومما يشتبه في ذلك : " محمد بن جيب الصائغ " و " محمد بن محبب الدلال أبو همام " . فهذان يشتبهان في الرسم - كما ترى - ، ومن المعلوم أن كثيرا من الاصول القديمة يهمل فيها النقط ، فإن لم يكن المحقق يقظا ، وعلى إدراك تام ، وقع في الزلل . وهذا الرجل خلط فيه ابن فيه ابن الجوزى ، فذكره في " الضعفاء " له ، فقال : " محمد بن محبب أبو همام الثقفي البصري الصائغ " ، فجعلهما واحدا ، وخلط بينهما ! ! . ونقل قول أبي حاتم : " ذاهب الحديث " ، وقول ابن معين : " كذاب " . ثم أورد له حديثا في " الموضوعات " (1 / 264) ، وساق سنده هكذا : " . . . حدثنا أبو السكين الطائي : حدثني عبد الله بن صالح اليماني : حدثني أبو همام القرشي ، عن سليمان بن المغيرة . . . " . ثم قال : " هذكا حديث لا يصح ، وقد غطى بعض الرواة عواره ، بأن قال : " حدثنا أبو همام القرشى " ، وهذا عندي أعظم الخطإ ، أن يهرج بكذاب ، واسمه محمد بن مجيب " . ثم نقل قول ابن معين وكذا قول أبي حاتم . وقد تبعه على ذلك الشيخ الالباني - حفظه الله تعالى - في " السلسلة الضعيفة " (265) ، فنقل كلامه ، مقرا له . وهذا خطأ ، فهما اثنان - كما سبق : الاول : ابن محبب القرشي أبو همام الدلال ، وهذا ثقة . والثاني : ابن مجيب الثقفي الصائغ ، وهذا هو الكذاب .
[ 45 ]
وجاء في إسناد في " الاوسط " برقم (2467 - بترقيمه) : " محمد بن محبب أبو همام " ، فصحفه الدكتور إلى : " نجيب " هكذا : بنون وجيم ، ثم ياء ! ثم ضبطه بفتح النون ! ! . ومن أمثلة ما وقع في " الاوسط " من تحريب : ففي الحديث رقم (2400 - بقرقيمه) : " . . . عن عاصم بن سويد ، قال : أخبرني عمرو بن عوف إمام مسجد قباء . . . " . وقوله : " أخبرني " تحريف ، صوابه : " عاصم بن سويد أحد بني عمرو . . . " . ولاجل هذا التحريف لم يجد محقق " المجمع " ترجمة لعمرو بن عوف ، وإذا عرف السبب بطل بالعجب ! . ومن أشد ما وقع في طبعة " الاوسط " من تحريف : ما وقع في أول الجزء الثاني (حديث رقم 1001) وما بعده حتى (1041) ، فقد جاء فيه : " حدثنا أحمد بن صالح المالكي بمصر : حدثنا موسى بن إسماعيل . . . " . ثم قال الدكتور في " الهامش " : " اسم الراوي هنا غير واضح منه غير كلمة " أحمد " ، وهذا الذي بدا لي منه ، والله أعلم " ! . وكان على الدكتور - حفظه الله - أن لا يضع اسما تردد فيه ، وشابه عدم الوضوح ، وكان بحسبه أن يضع نقطا للدلالة على
[ 46 ]
الاستعجام ، كما هي عادته في مثل ذلك ، وهذا بلا شك أحوط وأجدر . فإن كان يبغي كتابة الاسم فعليه الاستعانة بما يحقق له هذا ، وسبيله ميسر وسهل . وقد بينا سبيل ذلك في تعليقنا على الحديث الاول ، وهو في طبعتنا برقم (997) هذا ومن دقق النظر في المخطوط استطاع أن يقرأ الاسم على الصواب - كما قرأناه نحن بحمد الله تعالى - ، وهو : " أحمد بن داود المكي " . ثم إن " أحمد بن صالح المالكي " الذي استظهره الطحان لا رواية للطبراني عنه ، وليس هو من شيوخه ، فما معنى هذا الاستظهار ، والرجل ليس من شيوخ الطبراني أصلا ؟ ! ! . ونكتفي بما ذكرنا ، ونقدم للقارئ هذه الجملة من التصحيفات والتحريفات الواقعة في طبعة الدكتور ، عسى أن ينتفع بها طالب علم أراد الله به خيرا . (144) " حميد بن أبي ثابت " ، صوابه : " حبيب بن أبي ثابت " . (145) " يا تاج السموات " ، صوابه : يا " قيوم السموات " . (148) " انظروا صاحبكم يستريح " ، صوابه : " أنظروا . . . . يسترح " . (229) " عبد المنعم بن بشر " ، صوابه : " عبد المنعم بن بشير " . (232) " مالك بن ميراث " ، صوابه : " ما كان من ميراث " .
[ 47 ]
(247) " يعقوب الحرمي " ، صوابه : " . . . . الحرقي " . (293) " عن عبد الله بن رزين " ، صوابه : " عبد الله بن زرير " . (367) " عن حسين بن حسبن بن علي " ، صوابه : " عن حسبن بن حسن بن علي " . (375) " عمرو بن عثمان بن وهب " ، صوابه : " عمرو بن عثمان بن موهب " . (646) " أبو جعفر الابار " ، صوابه : " أبو حفص الابار " . (477) " حدثنا أحمد بن قبيل الانطاكي " ، صوابه : " . . . . أحمد بن فيل " . (484) " إبراهيم بن المنذر الجزائي " ، صوابه : " إبراهيم بن المنذر الحزامي " . (486) " محمد بن منصور الجمار " ، صوابه : " محمد بن منصور الجواز " . (486) " فقال : أين أنتم من عبد الرحمن بن عوف ؟ فإنه سيد المرسلين " ، صوابه : " فإنه سيد المسلمين " . (501) " عبد الوهاب بن مليح " ، صوابه . " . . . . بن فليح " . (507) " ثنا سعد بن سليمان الواسطي " ، صوابه : " سعيد بن سليمان الواسطي " . (518) " ثنا عبد الله بن عمر القواريري " ، صوابه : " عبيد الله ابن عمر القواريري " . (529) " عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي ليلى " ، صوابه : " عن الحكم ، عن عبد الرحمن " . (540) " عصمة بن سليمان القزاز " ، صوابه : " . . . . الخزاز " . (563) " الحسين بن حبيب " ، صوابه : " الحسن بن حبيب " .
[ 48 ]
(583) " لم يرو هذا الحديث عن عبد الله " ، صوابه : " . . . . عبيد الله " . (604) " محمد بن عبد الوهاب الحارثي " ، صوابه : " . . . . عبد الوهاب " . (628) " بكر بن الاخنس " ، صوابه : " بكير " . (640) " ثنا رميح أبو غسان " ، صوابه : " ثنا زنيج " . (643) " يحيى بن نصير " ، صوابه : " . . . بن معين " . (657) " علي بن حكيم الازدي " ، صوابه : " . . . الاودي " . (664) " . . . فإذا هو حمش الخلق فقعد " ، صوابه : " . . . مقعد " . (687) " نيزك " ، صوابه : " نيزك " . (723) " لا يضن " ، صوابه : " لا يضر " . (748) " محمد بن يوسف العصيمي " ، صوابه : " . . الغضيضي " . 755) " قرأت على الفضل بن ميسرة " ، صوابه : " على الفضيل بن ميسرة " . (796) : أبو المليك الحسين بن عمر : " صوابه : " الحسن بن عمر : . (796) " ثنا الحسين بن محمد بن عمرو " ، صوابه : " الحسين بن عمرو بن محمد " . (820) " عن يحيى بن سيعد بن المسيب " ، صوابه : " عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب " . (823) " يزيد بن الحباب " ، صوابه : " زيد بن الحباب " .
[ 49 ]
(825) " سليم بن أبي هوذة " ، صوابه : " سليمان بن أبي هوذة " . (826) " أشعث بن سوار الاجلح " ، صوابه : " أشعث بن سوار ، والاجلح " . (926) " نا النضر بن وثيق " ، ثوابه : " الفيض بن وثيق " . (980) " لا تعرض على الناس إلا أمير " ، صوابه : " لا يقص . . . " . (996) : فضيل بن فراس " ، صوابه : " فضيل ، عن فراس " . (1001) " أحمد بن صالح المالكي " ، صوابه : " أحمد بن داود المكي " . (1008) " ثنا سفيان بن مسعر " ، صوابه : " ثنا سفيان ، عن مسعر " . (1009) " أسلم بن أبي الدمالي " (1) ، صوابه : " أسلم بن أبي الذيال " . " فقد ألحق بعقبته " ، صوابه : " ألحقته بعصبته " . (1013) " سمعان بن ميمون " ، صوابه : " سعدان بن ميمون " . (1017) " حجاج بن حرب التستري " ، صوابه : " حجاج بن حرب الشقري " . (1023) " سهيل بن بكار " ، صوابه : " سهل بن بكار " . (1031) " سهيل بن رافع " ، صوابه : " إسماعيل بن رافع " . (1033) " من اعتذر إليه " ، صوابه : " من تنصل " . (1034) " محمد بن نفيل " ، صوابه : " محمد بن فضيل " . (1) انظر ما علقه محقق " مجمع البحرين " (ج 4 / 138 : 2218) . (*)
[ 50 ]
(1037) " عن نافع بن مالك : حدثنا ابن سهيل عن القاسم " ، صوابه : عن نافع بن مالك أبي سهيل " . (1044) " عن حضيض " ، صوابه : " خصيف " . (1046) " قرأت على معقل بن عبيد الله بن محمد بن المنكدر " ، صوابه : " . . . عن محمد بن المندكر " . (1061) " ثنا محمد بن عمران الحجبي ، عن صفية بنت شيبة " ، صوابه : " . . عن جدته صفية " . (1063) " لم يرو هذا . . . هذا . . . إلا محمد بن عبيد الله " ، صوابه : " . . إلا محمد بن عبد الله " . (1048) " رحل " ، صوابه : " رسل " . (1220) " سلمان بن حرب " ، صوابه : " سماك بن حرب " . (1251) " محمد بن حرب النسائي " ، صوابه : " . . . النشائي " . (1266) " المنتصر بن الوليد " ، صوابه : " المنذر بن الوليد " . " جبير بن نفير المصري " ، صوابه : " . . . الحضرمي " . (1271) " إسحاق بن زكريا الايلي " ، صوابه : " إسحاق بن زياد الابليي " . (1280) " خلف بن تيم " ، صوابه : " خلف بن تميم " . (1283) " نفيل بن مرزوق " ، صوابه : " فضيل بن مرزوق " . (12 ظ 6) " سيأتي على الناس فتن . . . القائم فيها خير من القاعد " ، صوابه : " . . . النائم فيها . . . " . (1297) " قتادة بن الفضيل بن قتادة " ، صوابه : " قتادة بن
[ 51 ]
الفضيل " . (1306) " سليم بن حيان " ، صوابه : " سليم " . (1322) " . . . عن أبى سودة " ، صوابه : " . . . عن أبي بردة " . (1323) " . . . عن عبد الله بن بي زائدة " ، صوابه : " . . . بن أبي بردة " . " لم يرو هذا . . . ابن أبي زائدة " ، صوابه : " . . . بن أبي بردة " . (1336) " مسلم بن قتيبة " ، صوابه : " سلم بن قتيبة " . " لم يرو . . . عن عمارة إلا مسلم " ، صوابه : " . . . إلا سلم " . (1337) " إسحاق بن منصور البجلي " ، صوابه : " . . . السلولي " . (1343) " حسين بن مسلم " ، صوابه : " حسين المعلم " . (1345) " عمير بن فضيل " ، صوابه : " محمد بن فضيل " . (1354) " الحكم بن نفيل " ، صوابه : " الحكم بن فضيل " . (1358) " عمرو بن سعيد بن معبد بن هبيرة " ، صوابه : " عمرو بن . . . بن جعدة " . (1360) " على بن هارون الزيني " ، صوابه : " . . . الزينبي " . (1373) " منصور بن عمر الازرق " ، صوابه : " حفص بن عمر الازرق " . (1374) " سليمان بن أبي الذيال " ، صوابه : " سلم . . . " . " . . . لم يروه عن سليمان " ، صوابه : " . . . سلم " . (1375 ، 1376) " زرارة بن أبي الهلال " ، صوابه : " . . . أبي الحلال " .
[ 52 ]
(1390) " عبد الجبار بن العباس الشامي " ، صوابه : " عبد الجبار بن العباس الشبامي " . (1391) " عن أبي بردة " ، صوابه : " عن ابن بريدة " . (1396) " بشر بن الحسين " ، صوابه : " بشر بن الحسن " . (1410) " محمد بن السكن الايلي " ، صوابه : " الابلي " . (1412) " ثنا كاتب البناني " ، صوابه : " . . . ثابت " . (1421) " أحمد بن الفضل " . صوابه : " أحمد بن المفضل " . (1423) " ثنا عبد الله بن محمد بن سيبويه المروذي " ، صوابه : " . . . شبويه المروزي " . (1474) " محمد بن جحارة " ، صوابه : " محمد بن جحاده " . (1478) " عن أبي هاشم الوجائي " ، صوابه : " . . . أبي هاشم الرماني " . (1490) " المشمس بن معاوية " ، صوابه : " المتشمس (1) . . . " . (1493) " الوليد بن عمرو بن مسكين " ، صوابه : " الوليد بن عمرو بن سكين " . (1498) " أسيد بن زيد الحمار " ، صوابه : " أسيد بن زيد الجمال " . (1574) " المفضل بن موسى الشيناني " ، صوابه : " الفضل بن موسى السينائي " . (1658) " موسى بن الحسن " ، صوابه : " موسى بن أعين " ، (1674) " فائد بن داود " ، صوابه : " وائل بن داود " . (1675) " معلى بن عطاء " ، صوابه : " يعلى بن عطاء " . (1) هذا ما بالاصل وانظر التعليق عليه (*) .
[ 53 ]
(1859) " محمد بن يحيى بن أبي كثير " ، صوابه : " عبد الله بن محمد . . . " . (1925) " يحيى بن محمد الحازمي " ، صوابه : " يحيى بن محمد الجاري " . (1997) " مسكين بن عبد العزيز العطار " ، صوابه : " سكين بن عبد العزيز (1) " . (2019) " الفضل بن سيار (2) " ، صوابه : " افضل بن يسار " . (2022) " أحمد بن إبراهيم بن عبثر " ، صوابه : " . . . عنبر " . (2024) " النضر بن محمد بن موسى الجرشي " ، صوابه : " النضر بن محمد بن - يعني الجرشي " . (2049) " أبو معاذ النمري " ، صوابه : " . . . النحوي " . (2070) " خير لعملكم " ، صوابه : " خير لعبكم " . (2075) " محمد بن عمر البحراني " ، صوابه : " محمد بن معمر البحراني " . (2076) " علي بن عبد الرحمن الواسطي " ، صوابه : " المعلي بن عبد الرحمن " . (2102) " عمر بن عامر الكلابي (3) " ، صوابه : " عمرو بن عاصم " . (2119) " سليمان بن أبي سودة ، " صوابه : " سليان بن أبي هوذة " . (1) في ترجمته أورده ابن عدي في " الكامل " . (2) قال محقق " مجمع البحرين " : في " الاوسط " : " سيار " وهو خطأ . وأقره محققه لعدم رجوعه إلى مرجع آخر (5 : 31) . (3) راجع ما كتبناه في ضبط النسبة (*) .
[ 54 ]
(2120) " ثنا قيس بن الورد " ، صوابه : " حبيش بن الورد " (1) . (2173) " ثنا أبو شيبة ، عن (2) أبي بكر بن أبي شيبة " ، صوابه : " أبو شيبة بن أبي بكر . . " . (2188) " الحسن بن يحيى الازدي " ، صوابه : " الحسن بن يحيى الازري " . (2196) " محمد بن أبي يوسف المسكي " ، صوابه : " . . . يوسف المسلي " . (2222) " سفيان بن الخمس " ، صوابه : " سعير بن الخمس " . (228) " مسعر بن الحجاج الهندي " ، صوابه : " . . . النهدي " . (2233) " أحمد بن فادك " ، صوابه : " . . . فاذك (3) " . (2285) " حدثنا أحمد بن عبد القاهر ، قال : حدثنا ابن الحبيري اللخمي " ، صوابه : " حدثنا أحمد بن عبدالقاهر بن الخيبري (4) " . (2309) " أحمد بن محمد بن يحيى السيوطي " ، صوابه : " . . . السوطي " . (2317) " سلمان بن حيان " ، صوابه : " سليمان بن حيان " . (2356) " عباد بن بشر البصري " ، صوابه : " عباد بن كثير البصري " . (1) ومن طريقة أخرجه ابن ماجة (1958) - وهو شيخه . (2) انظر التعليق على حديث : (2152) . (3) انظر التعليق على (2212) . (4) انظر التعليق على حديث (رقم / 2264) (*) .
[ 55 ]
(2395) " عبد الله بن عبد الوهاب الجمحي (1) " ، صوابه : " الحجبي " . (2400) " عاصم بن سويد . . . قال : أخبرني عمرو بن عوف إمام مسجد قباء (2) " ، صوابه : " عاصم بن سويد . . أحد بني عمرو بن عوف " . (2402) " أبو كعب صاحب الجرير (3) ، صوابه : " . . . صابح الحرير " . (2422) " سفيان بن داود بن شابور " ، صوابه : " سفيان ، عن داود بن شابور " . (2426) " عبد الله بن عمرو الواقفي " ، صوابه : " عبد الله بن عمرو الواقعي " . (2458) " عمارة بن عبد الله " ، صوابه : " ثمامة بن عبد الله " . (2467) " محمد بن نجيب أبو همام " ، صوابه : " محمد بن محبب " . (2468) " عثمان بن القاسم : ، صوابه : " عثمان بن الهيثم " . (2470) " عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي (4) " ، صوابه : " عبيد الله بن علي ، عن عرفطة " . (1) انظر ما قاله هو نفسه تعليقا على (رقم / 2396) . (2) انظر التعليق على حديث (رقم / 2379) هذه الطبعة . (3) وكذا بالاصل بالمعجمة ، وانظر التعليق (2381) . (4) انظر التعليق على (2449) . (*)
[ 56 ]
(2496) " عبد الرحمن بن جراد " ، صوابه : " . . . بن حماد (1) . (2518) " سليمان بن جرير " ، صوابه : " سليمان بن حرب " . (2520) " مسح جهته (2) " ، صوابه : " مسح جبهته " . (2595) " عن أبي راشد الحراني " ، صوابه : " أبي راشد الحبراني " . (2603) " حنظلة بن نعم (3) " ، صوابه : " . . . بن نعيم " . (2638) " ءبو عمرو بن مرزوق " ، صوابه : " عمرو بن مرزوق " . (2640) " صالح بن سرح (4) " ، صوابه : " صالح بن سرج " . (2646) " عبد الله بن أبي ليلى " ، صوابه : " عبد الله بن بابي المكي " . (يعقوب العمي (5) " ، صوابه : " يعقوب القمي " . (2752) " محمد بن عبد الوهاب " ، صوابه : " محمد بن عبد الواهب " (6) . (2789) " نا هشام أبو المقدام ، عن أبيه " ، صوابه : " . . عن أمه " . (1) مذكور في الاسانيد قبله ، وقد تصحف بالاصل ، فنقله كما هو . (2) وهذا التصحيف بالاصل ، وانظر (رقم / 2499) . (3) مترجم في " التاريخ الكبير " (2 / 1 / 41) ، و " الجرح " (2 / 1 / 240) ، و " الثقات " (4 / 167) . (4) جاء بالاصل بالاهمال ، وانظر التعليق على (2619) . (5) في الاصل تشتبه ب‍ " العمي " . (6) وهو في الاصل على الصواب . (*)
[ 57 ]
(2793) " إسماعيل بن أبي صالح " ، صوابه : " سهيل بن أبى صالح " . (2842) " يوسف بن خليد " ، صوابه : " يوسف بن خالد " . (2845) " محمد بن عبد الله الواقدي " ، صوابه : " محمد بن عمر الواقدي " . (2878) " يزيد بن أبي عبلة (1) " ، صوابه : " . . . عبيد " . " جابر بن عبد الله بن نجي ، عن علي " . (2926) " بكار بن سعير (2) " ، صوابه : " بكار بن سقير " . (2935) " حيان بن يسار (3) ، صوابه : " حبان . . . " . (2935) " يزيد بن أبي مريم " (3) ، صوابه : " بريد بن أبي مريم " . (2947) " هذا الجبل الابعر " ، صوابه : " . . . الابيض " . " فذاك خبره " ، " ، وصوابه : " فذاك قبره " . " فدعا صاحب الاثقال " ، صوابه : " فدعاء صاحب الماء " . (2950) " أراد بحجته " ، صوابه : " . . . بحبحة " (4) . (2953) " عبد الله بن عراوة (5) ، صوابه : " عبد الله بن عرادة " . (1) في الاصل تشتبه بعبلة ، والاغلب أنها " علية " عليه " ، والصواب ما أثبتناه ، وهو في " الكبير " (7 / 33) ، والمجمع " على الصواب ، والنظر التعليق على (رقم / 2857) . (2) انظر ما كتبناه (ص 62) . (3) كذا هو بالاصل مصحف ، وانظر التعليق على (رقم / 2914) . (4) وانظر (ص 37) . (5) بالاصل عراوة لمن لم يدقق (*) .
[ 58 ]
(2966) " عبد الله بن معاوية الجمي " ، صوابه : " الجمحي " . (2972) " عن إبراهيم بن علقمة " ، صوابه : " إبراهيم ، عن علقمة " . * * * * فرع من التصحيف : ومما يتعلق بالتصحيف في الكتاب ، تصحيف الايات القرآنية ، وذلك حيث تكون الاية في الاصل على وفق قراءة من القراءات ، فإذا به يتصرف ، ويغيرها لتوافق قراءة حفص ، وقد يترتب على ذلك إفساد للمعني في بعض المواطن . فمن ذلك : حديث رقم (1246) ، حيث روى الطبراني حديث الاعمش : قرأت القرآن على يحيى بن وثاب (1) ثلاثين مرة كل ذلك أقرأ : " والرخز " (2) ، وكذلك قرأ يحيى على علقمة " . فعلق قائلا : " هكذا رسمت في المخطوط ، ولم يظهر لي المقصود منها " ! قلت : انظر التعليق على الحديث برقم (1224) عندنا . وحديث رقم (1923) : رواه الطبراني من حديث الثوري ، عن ابن المنكدر ، عن جابر ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ : (يحسب أن ماله أخلده) . (1) تصحف عنده إلى " ذئاب " . (2) وعلق عليه قائلا : " لم أجد الحديث في الكتب الستة ، فهو من الزوائد " . كذا قال ، والحديث رواه أبو داود (3995) .
[ 59 ]
كذا ضبط " يحسب " بفتح السين ، وهو خطأ بين ، والصواب بكسر السين . وقد أخرجه الحاكم في " المستدرك " (2 / 256) من طريق الثوري ، وجاء فيه : " قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله " " يحسب أن ماله أخلده " بكسر السين . كذا جاء منصوصا عليه . وانظر التعليق عليه برقم (1902) عندنا . * ضبط الاسم والنسبة : سلف أن ذكرنا عند الحديث عن التصحيف والتحريف أهمية ضبطه الاسم والنسبة وما لذلك من أثر ، وأنه يجب العودة في ذلك إلى الكتب المؤلفة في هذا الشأن ، والتي اهتم أصحابها بحماية أسماء الرواة من عوامل التصحيف والتحريف . وتعد مؤلفات الامام الدار قطني ، والخطيب ، وابن ماكولا من الاهمية بمكان . ثم تأتي مؤلفات الحافظ ابن نقطة ، وابن ناصر الدين ، والحافظ الذهبي ثم ابن حجر من بعدهم . وفي ذلك حماية للاسم والنسبة من عوامل التحريف ، ولضبطه على الوجه الصحيح ، فلا يلتبس الراوي ولا يستعجم ، وبهذا يصح تقويم الرواة ، ومعرفة صحة الحديث . ولقد اعترانا العجب من الاسلوب الذي قام به الدكتور في ضبط أسماء الرواة أو النسبة في أسانيد هذا الكتاب . فليس ثم صورة لمنهج قائم ، فهو لا يعتمد في الضبط على كتاب
[ 60 ]
خاص بالمشتبه ، كما ينبغي أن يفعل المحقق . فمن الامثلة لما اعترى ضبط الاسماء : * رقم (1392) : " سليم بن حيان " كذا ضبطه بضم السين . وصوابه بفتحها : سليم . وقال الحافظ في " التبصير " : وهو في " الصحيحين : ولم يوجد فيهما بفتح السين وكسر اللام غيره : اه‍ . وانظر التعليق على رقم (1284) من طبعتنا . * رقم (1418) : " حدثنا سعاد بن سليمان " . وفي قول الطبراني عقبه : " لم يرو هذا الحديث عن سعاد " . كذا ضبطها في الموضعين بضم السين وفتح العين بعدها . والصواب : " سعاد " بفتح السين ، والعين المشددة بعدها . هكذا ضبطه الامام الدارقطني في " المؤتلف " (ص 1231) ، وابن ماكولا في " الاكمال " (4 / 306) وقال : " بفتح السين وتشديد العين " ومن بعدها الامام الذهبي في " المشتبه " ، وابن ناصر في " التوضيح " (5 / 94) . وهو مترجم في " تهذيب الكمال " (10 / 237) مضبوطا بالقلم . وكذا ضبطه الحافظ في " التقريب " ، وقال : " بفتح أوله والتشديد " . * رقم (1498) : " أسيد بن زيد الحمار (1) " بضم الهمزة وفتح السين . وصوابه : " أسيد بن زيد الجمال " بفتح أوله بعده سين مكسورة . * رقم (1675) : " معلى بن عطاء " صوابه : " يعلي " . (1) تلاحظ تصحيف النسبة - أيضا - . (*)
[ 61 ]
* رقم (2328) : " عبدذ الله بن سحير القاضي " صوابه : " عبد الله بن بحير القاص " . وهو مترجم في " تهذيب الكمال " (14 / 323) ، وانظر التعليق على رقم (2307) من هذه الطبعة . * رقم (2642) : " بريدة بن جابر " كذا ضبطه ويشتبه بالاصل وصوابه : " مزيدة " . * رقم (2250) : " سعيد بن ثواب " ضبطها كما تراه بتشديد الواو ولست أدري من أين له بهذا الضبط ؟ ! فقد ضبطه ابن ماكولا (1 / 561) من " الاكمال " فقال : " بفتح الثاء والواو المخففة " . وانظر التعليق على حديث (2229) هذه الطبعة . وجاء عقبة من كلام الطبراني : " لم يروه إلا محمد بن ثواب " فشددها أيضا . ولا أدري من أين له ؟ ! ولم يفطن لما في كلام الطبراني من مخالفة لما في السند - وانظر التعليق - . وسواء كان هذا أم الاول فهو في ابن ماكولا ، الصفحة نفسها بالتخيف - أيضا - . * رقم (2951) : " عبيد بن عبيدة الشمار (1) " كذا ضبطه وصوابه : " عبيد بن عبيدة التمار " بفتح العين وكسر الباء بهذا ضبطه الدار قطني في " المؤتلف " (ص 1514) ، وابن ماكولا (1) لاحظ تصحف النسبة والنظر كيف ضبطها . وتشتبه في الاصل على من لم يدقق (*) .
[ 62 ]
" الاكمال " (6 ، 56) ، والذهبي ، ثم ابن ناصر الدين " التوضيح " (6 / 135) . * رقم (2985) : قال الطبراني : " حدثنا إبراهيم بن درستويه التستري " . فضبطه بضم الدال والراء - أول الحروف - وصحف النسبة ، وضبطها هكذا بالقلم . وهذا كله تخليط ، وصوابه : " إبراهيم بن درستويه الفسوى " بفتح الدال والراء . بهذا ضبطه ابن ماكولا (3 / 322) وذكره . * رقم (2222) : " عن سفيان بن الخمس " كذا . . . ومن أين له ؟ فقد تصحف في الاصل إلى " سفيان " " والخمس " بغير ضبط . وصوابه : " سعير بن الخمس " . وهو مترجم في " تهذيب الكمال " - وليس في الرواة " سعير " سواه ومضبوط في " التقريب " ، فقال الحافظ : " سعير آخره راء ، مصغر ابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة " . * رقم (2926) : " بكار بن سعير (1) . كذا ضبطه في هذا الموضع . وبرقم (2934) : " بكار بن شقير (2) " ضبطها هكذا وجعلها بالشين المعجمة المضمومة [ كما في الاصل ] . (1) في الاصل تشبه هذا وتقرأ به . (2) كذا بالاصل بالشين المعجمة مع العلم بأنها في كلا الموضعين خالية من الضبط . وكذا كلا الاعلام بالاصل المخطوط . وانظر التعليق على (رقم / 2913) من هذه الطبعة .
[ 63 ]
وكل هذا خلط وتصحيف . والصواب : " بكار بن سقير " بالسين المضمونة بعدها قال مفتوحة . بهذا ضبطه الامام الدار قطني في " المؤتلف " (ص 1172) ونظيره عبد الغني بن سعيد في " المؤتلف " (ص 65) ومن بعدهما ابن ماكولا في " الاكمال " (4 / 309) ، والذهبي في " المشتبه " وابن ناصر الدين كما في " التوضيح " (5 / 114) ثم الحافظ في " التبصير " (ص 684) . وهو مترجم في " التاريخ الكبير) (1 / 2 / 122) ، و " الجرح والتعديل " (1 / 1 / 122) ، و " الجرح والتعديل " (1 / 1 / 408) ، و " الثقات " (6 / 107) وفي كل هذه المراجع كما ذكرناه . * رقم (2949) : " جرول بن خنفل " . وقارنه برقم (2929) عندنا ، والتعليق عليه . * رقم (2206) : عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن أسيد عن أبيه " . وانظر ابن ماكولا (1 / 58) ، ففيه بفتح أوله بعدها سين مكسورة . * رقم (1852) : " سعيد بن بزيع " ، وصوابه : " بزيع " بفتح أوله وكسر ثانية . * رقم (2846) : " . . ثنا إسماعيل بن سيف ثنا محمد بن عبد الواحد ابن أخي حزم القطعي ثنا الخصيب بن جحدر " . كذا ضبطها ، ثم قال في التعليق (ص 393) هامش (1) من الجزء الثالث) : " القطعي " قال في (اللباب : 2 / 272) : " بكسر القاف ، وفتح
[ 64 ]
الطاء في آخرها عين مهملة ، هذه النسبة إلى عبد الله بن الحسين بن محمد بن الفزردق القطعي ، نسب إلى بيع قطع الثياب ، لا الثياب الصحاح " ، اه‍ . وهذا خطأ محض ، فهذا الرجل منسوب إلى " القطعي " ، بضم القاف وفتح الطاء . ولو أنه نظر في " اللباب " في النسبة التي قبل هذه لرأى فيها : " حزم القطعي " . كما أن في هذا القول خطإ آخر ف‍ " محمد بن عبد الواحد " هذا أقدم من عبد الله بن الحسين بن الفرزدق هذا . كما يعلم من المقارنة بين الترجمتين وما جاء في شيوخهما والرواة عنهما ، فكيف ينسب إليه ؟ ! و " محمد بن عبد الواحد " هذا مترجم في " التهذيب الكمال " (26 / 27) . وضبطه الحافظ في " التقريب " (2 / 187) ، و (رقم : 6103) - نسخة الشيخ عوامة - فقال : " بضم القاف وفتح المهملة " . وقد ذكر الاثنين ابن ناصر الدين في " التوضيح " (7 / 239 وما بعدها) . * رقم (2152) " عن يحيى بن عبيد أبي عمر الهزاني " فقال في " التليق " (3 / 78 / هامش 2) : قال في " اللباب " (3 / 290) : هذه النسبة إلى " هزان " وهو بطن من العقيل ، والعقيل من ربيعة ، وهو . . . " اه‍ كلامه والنقط منه . فهل وجد الاستاذ : " يحيى بن عبيد " - في " اللباب " - في هذا الموضع ؟ ! وليس هو في هذا الموضع لا في " اللباب " ولا في أصله " الانساب " .
[ 65 ]
لسبب واضح أنه قد تصحف عليه ، فهو " يحيى بن عبيد أبو عمر البهراني " ، وكذا جاء بالاصل . وهو مترجم في " تهذيب الكمال " (31 ، 454) . وكا عليه أن يبحث عن الرجل لا عن النسبة ، وإذا وجد النسبة فعليه التأكد من مطابقة النسبة للراوي نفسه . * ومثله : ما قاله في التعليق على حديث رقم (2039) فقد جاء فيه : " ثنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا الحسن بن على الناطقي " . فقال : " قال في " اللباب " (3 / 207) : هذه النسبة إلى بيع الناطف وعمله " اه‍ وأضاف من كيسه : " الناطف مادة حلوة تشبه الدبس ، إلا أن لونه أبيض ، يستعمل في أكل أنواع من الحلوي " ! ! وهذا خطأ فليس لهذا الرجل ذكر لا في " اللباب " ولا في أصله " الانساب " في هذا الموضع . وذلك للسبب المذكور آنفا ، فهو مصحف عن " المناطقي " . وفي ترجمة (شيخ الطبراني : " أحمد بن جعفر أبو حامد " ذكر أبو شيخ روايته عنه . وذكر أبو نعيم في " أخبار أصبهان " كما ذكره المزي في ترجمة شيخه هنا (17 / 419) : " أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء " . وهو مذكور في الحديث نفسه في " الصغير " (197) على الصواب . أما كان أولى الرجوع إلى " الصغير " أو " تهذيب المزي " بدلا من أن يخبط خبط عشواء ؟ ! وقد عاب الاستاذ الدكتور / بشار في تعليقه على " تهذيب
[ 66 ]
الكمال " (ج 2 / 253) مثل هذا الصنيع فقال : " وهذا تجاوز لانه يوهم بأن ابن الاثير قد نص على نسبة هذا إليها " - وكان ذلك بصدد رده على أستاذ آخر من المحققين . * رقم (2057) : فقد جاء فيه " عمرو بن هاصم النخلاني " . فقال في التعليق : " هذه النسبة غير واضحة في المخطوطة وكأنها النخلاني كما أثبتها ، وهذه النسبة إلى نخلان بن شر حبيل " اه‍ . كذا قال - على الرغم من أنه جاء برقم (2207) على الصواب . والصواب : أنه " " الكلابي " . ولو نظر في تراجم من اسمه " عمرو بن عاصم " من " تهذيب الكمال " لوجده . بل لو نظر في ترجمة " شعيبة " من " سير الاعلام " لوجده في الرواة عنه . وأما التصرف الذي لا يصح ، وضبطه النسبة عشوائيا دون رجوع لمصدر يعتمد فمن أوضح صوره ما في المثال الاتي ، كما إنه يعد تغييرا في الاصل دون دليل . * جاء في الحديث (1894) : " ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة البصري ثني جدي حرملة بن يحيى ثنا عبد الرحمن بن زياد الرصافي ، حدثنا شعبة . . . " الحديث . وقال الطبراني عقبة : " لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا الرصافي ، تفرد به . . . " . فعلق في الحاشية (3 / 520) ، فقال : " في المخطوطة (الرصاصي) - في الموضعين - ولعلها تصحيف من الناسخ ، إذ لم أعثر على هذه النسبة " اه‍ .
[ 67 ]
وفي هذا الكلام بعد عن التحقيق العلمي ، وذلك لامور : الاول : تغيير الاصل دون رجوع لمصدر يعتمد عليه في هذا . الثاني : تغيير الاصل إلى نسبة اختارها بالتوهم والظن ، فمن قال إنها مصحفة إلى (الرصافي) ؟ ولم لا تكون " الرضائي " أو " الرحائي " وأشباه ذلك ؟ الثالث : اعتماده في النفي والتغيير على عجزه عن العثور على النسبة ومن المعلوم أن " ابن السمعاني " لم يستوعب الانساب رغم جهده الواضح ، وقد استدرك عليه ابن الاثير في " اللباب " شيئا لا بأس به (1) واستدرك عليهما العلامة اليماني عدة أبواب (2) . ولا زالت أبواب غير مستدركة منها " الواقعي " و " الفوغي (3) " و " الكادحي " و " الهوجي (4) . وأما " عبد الرحمن بن زياد " فقد جاء بهذه النسبة في كتاب معتمد الضبط ، فقد أورده الامام المزي في ترجمة الراوي عنه من " تهذيب الكمال " . وأورد ابن عدي هذا الحديث نفسه في ترجمة " أحمد بن طاهر " - شيخ الطبراني ، وفيه " الرصاصي " . ثم إن الرجل مترجم في " التاريخ الكبير " (3 / 1 / 283) وفي " الجرح " (2 / 2 / 235) - وفيهما " الرصاصي " . وترجمة ابن حبان في " الثقات " (8 / 374) - وذكرها - . (1) منها الكفرسوسي . (2) منها الجسريني . (3) نقلا عن حاشية " تهذيب الكمال " (2 / 253) فقد ذكر هذه النسبة وقال : هي مجودة بخط الامام المزي - رحمه الله - . (4) وهي نسبة " ثابت بن نعيم أبي معن " شيخ الطبراني . (*)
[ 68 ]
ونقلها عنه الحافظ في " اللسان " (3 / 416) (1) فيما زاده على " الميزان " . وهذه أمثلة مما ضبطه الشيخ على غير وجهه دون تأكد من صحة هذه النسبة لصاحبها (2) . (1523) " فرات بن ثعلبة الهزاني " ، صوابه : " . . . البهراني " . (1547) " عبد الله بن داود الحرمي " ، صوابه : " عبد الله بن داود الخريبي " . (1618) " أبو حفص التمار " ، صوابه : " أبو حفص الابار " . (1717) " محمد بن يحيى الكسائي " ، صوابه : " . . . الكناني " . (1810) " محمد بن يحيى بن ضريس العبدي " ، وصوابه : " الغيدي " . (2219) " أحمد بن عمرو الربيعي (3) " ، صوابه : " . . . الزئبقي " . (1) قصر الحافظ في هذا الرجل إذ نقل قول ابن حبان فيه " ربما أخطأ " ، واقتصر عليه في (كتابه) على الرغم من أن أبا حاتم قال : صدوق ، وقال أبو زرعة : لا بأس به . (2) وبالاضافة لما سلف ما جاء ، (2039) فقد أحال على " اللباب " نسبة " الملحمي " وليس لشيخ الطبراني " أحمد بن جعفر أبو حامد الملحمي " ذكر في هذا الباب لا في اللباب " ولا في أصله " الانساب " . بل مترجم في " أخبار أصبهان " (1 / 128) و " طبقات الاصبهانيين " (4 / 128) ، وفي " تاريخ بغداد " (4 / 64) ، كما ترجم في " الميزان " ، وفي " لسانه " . (3) من أين له بضبطها ؟ ذكره الحافظ في " التبصير " (ص 666) وقال : " شيخ للطبراني " . وقد جوده ابن ماكولا في " الاكمال " (4 / 228) ، وهو في " التوضيح " - لابن ناصر - (4 / 328) .
[ 69 ]
(2855) " الفضل بن موسى الشيباني (1) " ، صوابه : " . . . السينائي " . (2859) " عبد الله بن بسر الحراني (2) " ، صوابه : " . . . الحبراني " . (2301) ، (2302) " أحمد بن محمد بن يحيى السيوطي " ، صوابه : " أحمد بن محمد بن يحيى السوطي " (3) . (2360) " محمد بن صدقة الجيلاني " ، صوابه : " . . . الجبلاني " . (2361) " عيسى بن سليمان الشيرازي " ، صوابه : " . . . الشيزري (4) " . (1270) ، (1410) " محمد بن السكن الايلي " ، صوابه : " . . . الابلي (5) " . (1271) " إسحاق بن زكريا (6) الايلي " ، صوابه : " إسحاق بن زياد (6) الابلي " . (1) كذا ضبطه بالمعجمة ، وهو مترجم في " تهذيب الكمال " وفروعه . وقد تصحيف بالاصل . وجاء برقم / 1574 مصحفا من الفضل إلى " المفضل " ، ونسبته بالمعجمة - أيضا . (2) وكذا تصحف بالاصل . (3) شيخ الطبراني . مترجم في " تاريخ بغداد " (5 / 99 ، 118) وبهذا ضبطه ابن نقطة في " الاستدراك " (رقم / 3370) ، وهو في " التبصير " ص / 759 . (4) وقد ضبطه ابن نقطة في " الاستدراك) (رقم / 3706) . وفي " التوضيح " (5 / 387) ، وذكره الحافظ في " التبصير " . ص / 822 . وهو مترجم في " الثقات " (8 / 494) . (5) انظر رقم / 1248 . (6) لاحظ تصحف الاسم ، وهو في الاصل مصحف . وانظر التعليق على حديث رقم / 1249 . (*)
[ 70 ]
(1462) " محمد بن سفيان بن أبي الزرد الايلي " ، صوابه : " . . . الابلي (1) " . (108) " عبد المكل بن إبراهيم الحربي " ، صوابه : " عبد الملك ابن إبراهيم الجدي (2) " . (2426) " عبد الله بن عمرو بن الواقفي " ، صوابه : " . . . الواقعي (3) " . ولننهي هذه الامثلة على ما في ضبط النسبة من خلل وخطل بما أورده برقم (1720) ، وبرقم (2700) . فقال في الموضع الاول تعليقا على ما في الاسناد : " عبد الله بن محمد الادرمي " : قال : قال في " اللباب " (1 / 28) : " بفتح الهمزة وسكون الدال المهملة وفتح الراي ، وبعدها ميم ، هذه النسبة إلى " الادرم " ، وهو تيم بن غالب . . ويقال في النسبة إليه : أدرمي . . . " اه‍ . ولا علاقة لهذا الرجل بما ذكره الشيخ عن " اللباب " . بل الصواب : " الاذرمي " بالذال المعجمة الساكنة ، قبلها همزة مفتوحة وبعدها الراء المفتوحة ، وميم مكسورة . بهذا ضبطه ابن نقطة في " الاستدراك " (رقم / 145) ومن بعده الذهبي في " المشتبه " ، وابن ناصر في " التوضيح " (1 / 178) ، والحافظ في " التبصير " (ص 37) ، وذكره ياقوت في " معجم البلدان " (1 / 131) . (1) انظر رقم / 1439 التعليق . (2) مترجم في " تهذيب الكمال " (18 ، 280) ، وضبطه الذهبي في " المشتبه " . وابن ناصر في " التوضيح " (2 / 244) . وانظر ما قاله ابن ماكولا في " الاكمال " (2 / 263) . (3) انظر التعليق على رقم (2405) .
[ 71 ]
فهو منسوب ل‍ " أذرمة " بلدة من أعمال الموصل " وضبطه الحافظ في " التقريب " بالحروف إذ هو مترجم في " تهذيب الكمال " (1) (16 / 42) وفروعه . وقد أورده ابن الاثير في " اللباب " (1 / 31) ، وهو مترجم في " الانساب " (1 / 98) غير أنه فيه بالالف الممدوة - وقد رد عليه ياقوت في هذا وابن الاثير - أيضا - كما في " اللباب " . وأما في الموضع الثاني ، فجاء فيه : " يحيى بن يوسف الزمن " . والصواب : " الزمي " . كما في المشتبه " ، و " التوضيح " (4 / 80) ، و " تبصير الحافظ " (ص 660) و " التقريب " ، وهو مترجم في " تهذيب الكمال " (32 / 60) وفروعه . ومن العجيب أنه جاء برقم (2702) على الصواب . ونقل الشيخ (3 / 329 / هامش 1) ما قاله في " اللباب " (1 / 508) : " هذه النسبة إلى زم . . . " . بل إن الشيخ نفسه ترجم له في حاشية " الجامع لاخلاق الراوي " (1 / 229) نقلا عن " تهذيب التهذيب " ، وأن السمعاني ذكره في " الانساب " في نسبة " الزمي " وقيدها بالقلم اه‍ . * * * * التغيير لما في الاصل : مما يعاب على الدكتور الطحان تغييره لما في الاصل ، دون دليل واضح يدل على صحة فعله . (1) جاء فيه بالراء المكسورة ضبط قلم ، وهو خطأ مطبعي فيما أظنه ، ومحققه أستاذ فاضل . (*)
[ 72 ]
* فمن ذلك أن الامام الطبراني أخرج حديث ابن عباس - رضى الله عنهما - ، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ، وأجره ، ولو كان خبيثا لم يعطه . فإذا بالدكتور يتصرف في الحديث ، فيزيد فيه زيادة لا حاجة إليها ، فقد جاء في المطبوع (2488) هكذا : " احتجم [ وأعطى الحجام ] أجره . . " . وعلق قائلا : " ما بين المعقوفين سقط من المخطوطة سهوا على الناسخ . . . " ! ! كذا ، والنص بدون هذه الزيادة صحيح محفوظ ، وقد أخرجه الطبراني في " الكبير " (12 / 189 - 190) هذكا . وكذلك رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (6 / 266 - 268) ، والبيهقي في " السنن " (6 / 338) . غير أنه في " الكبير " و " المصنف " : " آخر " وفي " السنن " للبيهقي : " أجره " وكلاهما صواب - والله أعلم . جاء في " اللسان " : " والاجر : الثواب ، وقد أجره الله ، يأجره ويأجره أجرا وآجره الله إيجارا " . قال : " وأجر المملوك يأجره أجرا فهو مأجور ، وآجره يؤجر إيجارا ومؤاجرة ، وكل حسن من كلام العرب " . * ومن ذلك : رقم (2708) : " . . . إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني " .
[ 73 ]
كذا بالاصل ، وهو موافق لما في " صحيح مسلم " (8 / 8 ط دار التحرير المصورة عن استانبول) - وهي رواية العلاء عن أبيه - من طريق آخر . فصوبها : " يقطعونني " - ظنا منه مخالفتها لقواعد العربية (1) . وقال : " في المخطوطة " يقطعوني " - وهو سبق قلم من الناسخ " . وانظر " شواهد التوضيح " - لابن مالك - ص 173 . * ومنه أيضا : أخرج الطبراني حديثا من طريق عكرمة بن إبراهيم الازدي ثنا عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن أبيه قال : سألت النبي عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن أبيه قال : سألت النبي صلى الله عليه وآله عن قوله : " الذين هم عن صلاتهم ساهون) قال : " هم الذين يؤخرونها عن وقتها " . فقال الامام الطبراني : " لم يرفع هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير تصويب الاصل لمخالفته للعربية ، يخضع لاسس وقواعد ذكرها العلماء ، من ذلك أن ما كان له في العربية وجه يجب التوثق من صحة روايته ويثبت كما هو . ومن أمثلة ذلك ما جاء في " صحيح مسلم " 8 / 164 ط دار التحرير) : يا رسول الله ، كيف يسمعون وأنى - يجيبوا . . . - والجادة إثبات النون - وما جاء في " جامع الترمذي " (رقم / 228) قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " ليليني منكم أولوا الاحلام . . . " الحديث ، وكذلك هو في " صحيح مسلم " . وذلك بإثبات الياء الثانية ، والجادة حذفها . فيأتي بعض النساخ فيعمد إلى إصلاح ما يراه صوابا تمشيا مع الجادة - كما في بعض النسخ من صحيح مسلم ، وجامع الترمذي . غير أن الاصول الثاتبة والموثوقة هي على ما ذكرناه ، وانظر تعليق الشيخ شاكر على هذا الحديث بالترمذي .
[ 74 ]
إلا عكرمة بن إبراهيم " . وقصد الامام من هذا واضح بيان خطإ عكرمة في رفعة ، والصواب أنه موقوف من كلام سعد ، فماذا صنع الاستاذ المحقق ؟ أثبتها هكذا : " لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير إلا عكرمة بن إبراهيم " . وقال في تعليقه : " جاء النص في المخطوط هكذا " لم يرفع عن " والظاهر أنه سبق قلم من الناسخ " اه‍ . وكان عليه حذف (ع) فيستقيم اللفظ والمعنى . وانظر رقم (2276) عندنا . وبمثل تعليل الطبراني قال أبو زرعة الرازي (كما في علل ابن أبي حاتم / 536) ، والدار قطني في " علله : 4 / 321) ، وقال البزار في " مسنده " (3 / 345) : " هذا الحديث رواه الثقات الحفاظ - عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن أبيه موقوفا ولا نعلم أسنده إلا عكرمة بن إبراهيم ، وعكرمة لين الحديث " اه‍ . واختصر الهيثمي قوله في " مجمع الزوائد " (1 / 325) - وهو المصدر الذي اعتمد عليه الشيخ في تحقيقه . وذكر العقيلي الحديث في ترجمة عكرمة من " الضعفاء " (3 / 377) وذكر من خالفه فأوقفه . * ومن أشد ذلك : ما في المطبوع (2384 : ثنا إبراهيم ، ثنا أبي ، ثنا سعيد بن محمد الوراق ، عن يحيى بن سعيد [ عن محمد بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت ] : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . الحديث .
[ 75 ]
كذا زاد المحقق هذه الزيادة ، ثم قال : " ما بين المكوفتين سقط من المخطوط " وهذا خطأ واضح . قال الطبراني عقبه : " لم يرو هذا الحديث عن يحيى ، عن محمد بن ، عن أبيه ، عن عائشة إلا سعيد بن محمد " . فماذا صنع الاستاذ ؟ جعل " محمد عن أبيه هو محمد بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة " هذا ما صنعه ، وليس ثمة مصدر رجع إليه أو نقل عنه ، ثم إن المصادر بخلاف ما صنع ، وليس ثم مصدر - مما وقفت عليه - يوافق هذه المجازفة . وصوابه : [ عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التميمي ، عن أبيه ، عن عائشة ] . كذا في " المجمع " ، ونقله في " اللالئ " عن " الاوسط " بالنسد نفسه . ورواه البيقهي في " الشعب " من طريقين آخرين كما ذكرناه . فمن أين للاستاذ الفاضل ما ذكره ؟ ! ومن ثم فقد انتقده محقق " مجمع البحرين " (3 / 54) ، فقال : " ولم يذكر المصدر الذي أثبته منه ، ولعله زاده من كيسه أخذا من كلام الطبراني " اه‍ . مع أن كلام الطبراني لا يقتضيه كما هو واضح . وحسبنا هذه الامثلة . وقارن رقم (1325) عنده برقم (1303) عندنا ، و (1358) ب‍ (1336) ، و (1883) ب‍ (1826 ، و (1274) ب‍ (1252) . * التعليق على النص : التعليق على النص مناط ومحاط بحدود وقيود معروفة لدي العلماء
[ 76 ]
المتخصصين المشتغلين بفن الحديث خاصة ، وفن التحقيق عامة . وعمود هذا الامر : أن يكون التعليق موجزا مؤديا للمراد ، غير مخل أو موهم . ثم لا يكون إلا حيث تدعو إليه الضرورة وتمس إليه الحاجة . والتعليق على الكتاب الحديثية على وجه الخصوص ، بتخريج أحاديثها لابد وأن يراعى في التخريج إبراز الاسانيد وعدم الاكتفاء بالمتون ، لانه ليس من وظيفة هذه الكتب جمع المتون بقدر بيان الاسنانيد ومخارجها . لا سيما إذا كان الكتاب المعلق عليه كتاب ك‍ " المعجم الاوسط " للطبراني ، لان موضوع هذا الكتاب إبزار الاسانيد الغرائب والفوائد التي تفرد بها الشيوخ ، فموضوعه موضوع كتب العلل ، فالحاجة إلى إبراز مخارج الاسانيد إمس من الحاجة إلى إبراز ألفاظ أو معاني المتون . ولا يفوتنا بهذه المناسبة أن نشيد بتعليقات الدكتور محفوظ الرحمن زين الله على " مسند البزار " و " العلل " للدار قطني ، فهو لا يذكر في تعليقاته كل الاسانيد المتعلقة بمتن الحديث ، وإنما يبرز الاسناد أو الوجه الذي تناوله المؤلف في كلامه ، وربما ذكر ما يفيد هذا الوجه من حيث الاعلال ، فجاءت تعليقاته كما ينبغي ، وكما ينتظر الباحث في هذه الكتب . لكن الدكتور الطحان - وللاسف - جاءت تعليقاته - على قلتها - بعيدة كل البعد عن موضوع الكتاب في الاعم الاغلب . * انظر مثلا تعليقه على الحديث (1993) حيث رواه الطبراني بإسناد ضعيف ، فقال الدكتور : " أخرجه البخاري . . . " كذا قال ، وإنما أخرج البخاري المتن أو معناه ، ولم يخرجه من هذا الوجه ، وإلا فكيف يكون الحديث في البخاري ، وفيه شريك بن
[ 77 ]
عبد الله وأشعث بن سوار ، وهما ضعيفان ، وقد تجنبهما البخاري ؟ ! وكذلك فعل في الحديث (1996) . وفيه ليث بن أبي سليم ، وهو معروف بالضعف . وانظر الحديث (1211) : فهو من طريق خالد بن يوسف السمتي ، عن أبيه ، عن الاعمش ، عن أنس . . . فقال الدكتور : " أخرجه البخاري . . . بمعناه وأخرجه مسلم . . . " . كذا قال ، مع أنه نقل في الصفحة التي تليها في موضعين ، عن الهيثمي قوله : " في إسناد الطبراني يوسف بن خالد السمتي ، وهو ضعيف " . فخالد السمتي ، ضعيف ، وما روى له أحد من الستة ، فكيف بالبخاري ومسلم . وأبوه فهالك ، كذبه ابن معين والفلاس . وقال النسائي : " ليس بثقة ولا مأمون " . فهل يتصور أحدا حديثا بهذا الاسناد يكون في الصحيحن ؟ ! اللهم غفرا ! ! * نوع آخر من تعليقاته بشوبها الصور . فقد استدرك على الهيثمي عدة أحاديث ، جعلها من الزوائد ، بحجة أنه لم يقف عليها في الكتب الستة ، وليس الامر كما توهم وظن . من ذلك : حديث رقم (12022) : عن ابن عمر مرفوعا : لو تركنا هذا الباب للنساء . قال : من الزوائد ! إذ لم أجده في أحد الكتب الستة . . . " اه‍
[ 78 ]
بل : هو في أبي داود (462) و (463) (571) . ومنه : حديث ابن عباس - أراده رفعه - : " لا يحل يقولن أحدكم : إني صرورة " . قال فيه مثل ذلك . والحديث رواه أبو داود (1729) بلفظ : " لا صرورة في الاسلام " . ومنه : حديث أنس : ما رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وآله من هذا الغلام . . . قال فيه مثل ذلك . والحديث أخرجه أبو داود (88) ، والنسائي (2 / 224) . * وربما لم يجد الحديث في مجمع الزوائد " وهو فيه . من ذلك : رقم (765) وفيه في " المجمع " (9 / 398) . ورقم (342) ، وهو فيه (3 / 20) . ورقم (820) ، وهو فيه (2 / 218) . ورقم (1097) ، وهو فيه (1 / 36) . ورقم (1249) ، وهو فيه (10 / 141) . * ومن أبشع ما وقع فيه من النفي عن غير علم . ما جاء في كلامه على الحديث (1250) . حيث قال : " ذكر الحافظ ابن حجر في " الاصابة " في ترجمة أبي هريرة (4 / 205) أن النسائي أخرجه في كتاب " السنن " ، فقال : " وأخرج النسائي بسند جيد في العلم من كتاب السنن . . . " .
[ 79 ]
فقال الدكتور : " لم أره في " سنن النسائي " ، وليس في سنن النسائي كتاب اسمه كتاب " العلم " ، ولم يشر الحافظ المزي لهذا الحديث في كتابه " تحفة الاشراف " . . . . فالظاهر أن عزوه للنسائي في " السنن " وهم من الحافظ ابن حجر - رحمه الله " ! ! كذا قال ، وفيه من المجازفة ما فيه . فمراد الحافظ من " سنن النسائي " : " السنن الكبرى " ، وليس المجتبي ، فإن الكبرى هي التي كان يعتمد عليها هؤلاء الحفاظ ، وكتاب " العلم " أحد كتبه ، والحديث موجود فيه في النسخة المطبوعة في الجزء الثالث (ص 440) رقم (5870) . وهو أيضا في " تحفة الاشراف " للمزي ، في ! الجزء الثالث (ص 225) رقم (3735) . * نوع آخر من تعليقاته ، تتعلق بتفسير الغريب ، منها الكثير الذي لا غبار عليه ، لكن منها جملة لا حاجة إليها حيث قد فسر فيها كلمات واضحة ليست بالغريبة ، وليست في حاجة إلى تفسير ، فجاء تفسيره لها حشوا لا فائدة من ورائه . من ذلك : حديث (2580) : " إن أمنا كانت تحفظ على البعل " . قال : " البعل " الزوج " ! وحديث (2591) : " . . . يتعاطون سيفا مسلولا . . " . قال : " يتعاطون : أي يتناولون ، والتعاطي : التناول " . وحديث : " . . . زانية تسعى بفرجها " . قال : " أي تكتسب بالزنا " ! وحديث (1143) : " المعوذتان " .
[ 80 ]
قال : هما سورتا : " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " . وحديث (2846) : " شكى رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله سوء الحفظ ، فقال : استعن بيمينك " . قال : أي استعن على الحفظ بالكتابة . . . " ! وحديث (2849) : " . . . طبع على قلبه " . قال : " أي ختم الله على قلبه ، وغشاه ، ومنعه إلطافه " . وانظر (3 / 7) : " شيعنا " . قال : " أي : ودعنا " . و (3 / 10) : " لايتكلما سرا " . و (3 / 49) : " كان يصفر لحيته " . قال : " أي يصبغها بشئ أصفر " ! و (3 / 100) : " فإذا نادي المنادي بالصلاة وثب . . " . قال : " أي نهض بسرعة " . و (3 / 112) : " من التقط شيئا فليعرفه ، فإن جاء صاحبها ، فليردها إليه . . " . قال : " صاحبها : أي صاحب اللقطة " . ومن عجائب تفسيراته ، أنه أحيانا يفسر الشئ الغريب بما هو أشد غرابة منه . من ذلك حديث (2747) : " لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة " . قال : " الغمز : الكبس . والعذرة : اللهاة . . . " . ونكتفي بهذه الامثلة . * * *
[ 81 ]
هذا آخر ما يسر الله تعالى ذكره من التصحيفات والتحريفات وغير ذلك مما وقع في المطبوع من " المعجم الاوسط " ، ولم يكن ما ذكرنا بآخر الموجود ، فلم نقصد الاستيعاب ، وإنما أردنا التمثيل فحسب . وبعد ، فقال قال الدكتور الفاضل في أول الجزء الثالث : " سوف أكتفي في هذا الجزء من " المعجم الاوسط " إلى آخر الكتاب بتحقيق النص ، وما يقتضيه التحقيق من التأكد من سلامة النص وضبطه ، وشرح غربيه ، وتصحيح السقط والخطإ والتصحيف وما إلى ذلك ، وسأترك التخريج " . فهل تراه وفى بما قال ووعد به ، أم كان هذا الجزء كسابقيه مليئا بكل ما لا يقتضيه التحقيق من التصحيف والتحريف والسقط وغير ذلك ؟ ثم ما عساه يفعل لو قدر له إكمال الكتاب ؟ وهل تقر عين مؤلف الكتاب الامام الطبراني إذا ما رأى كتابه بهذه الصورة فيصدق - حينئذ - محققه في قوله (1 / 13) : " لو رآه مؤلفه الطبراني - رحمه الله تعالى - لقرت به عينه ، ودعا لي بخير " ؟ فنسأل الله تعالى أن يوفق الدكتور الطحان إلى ما يحبه ويرضاه ، وأن يقع ذلك عنده موقع القبول والرضا ، وأن يلتمس لنا العذر ، كما التمسه لنفسه حينما نقد طبعة " جامع الخطيب " للدكتور محمد رأفت سعيد ، بنحو ما نقدنا نحن طبعته ل‍ " الاوسط " . وأخيرا ، فلا نجد إلا أن نقول ما قاله هو في آخر نقده المذكور (ص 11) : " هذا ، ولم أقصد من هذا التنبيه انتقاص الدكتور المحقق ولا الناشر ، وإنما أردت البيان إبراء للذمة ، ونصحا للعلم الذي ينبغي خدمته ، والمحافظة على نصوصه ، وعدم تحرفهما ، ولعل الله يهدي الاستاذ المحقق والناشر
[ 82 ]
أن يتلافيا هذه الاخطاء ، فيعيدا طبعه بشكل يليق بقدر الكتاب وقدر مؤلفه ، ولا أدعي أنا ولا غيري العصمة عن الخطا والزلل ، لكن كثرة الاخطاء وفحشها هو الذي يؤاخذ عليه المرء " . وصلى الله عليه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . * * *
[ 83 ]
* وصف النسخ المعتمدة * قبل أن نبدأ في ذكر وصف النسخ التي بأيدينا نسرد ما وقفنا عليه من أقوال أهل العلم في ذكر تجزئه هذا الكتاب وتوثيقه . وسيرى القارئ الكريم اختلاف العلماء فيما بينهم في ذكر مجلداته وتجزئته ، بل قد نرى هذا الاختلاف موجودا بالنسبة للعالم الواحد نفسه كما وجد ذلك عند الذهبي رحمه الله . وذلك يرجع - فيما أرى - إلى خط الناسخ وحجم المجلد وقدر التجزئه . ومثال ذلك النسخة الثانية " كوبريلي ، فإنها لو كملت لاصبح حجمها يقارب ست مجلدات وذلك راجع إلى ما ذكرته والله أعلم . وأقدم من أعلمه ذكره : أبو زكريا يحيى بن مندة (ت 511) . فذكر في ترجمته للطبراني (25 / 359) أن " المعجم الاوسط " أربعة وعشرون جزءا . وذكره ياقوت الحموي (ت 626) في " معجم البلدان " (4 / 21) فقال : وصنف " المعجم الكبير " في أسماع الصحابة الكرام ، و " الاوسط " في غراسب شيوخه ، و " الصغير " في أسماء شيوخمه . وذكره الذهبي (ت 748) في " تذكرة الحفاظ " (3 / 912) فقال : وصنف " المعجم الاوسط " في ست مجلدات كبار على معجم شيوخه يأتي فيه عن كل شيخ بما له من الغرائب والعجائب . . ثم نقل عن الحافظ
[ 84 ]
يحيى بن مندة أن " معجمة الاوسط " ثلاث مجلدات (هكذا) . وقال في " السير " (16 / 122) : و " المعجم الاوسط " على مشايخه المكثرين وغرائب ما عنده عن كل واحد ، يكون خمس مجلدات . وكان عنده نسخة عتيقة من " الاوسط " كما ذكره في " الميزان " (4 / 172) . وذكره عبد الحي الكتاني (ت 1383) في " فهرس الفهارس " (ص 612) فقال : معجم الطبراني الاوسط " فيه أسماء شيوخه . وأكثره من غرائب أحاديثهم . ثم ذكر سنده إلى أبي نعيم الاصبهاني عن المصنف . هذا ما وصلنا من معلومات عن " المعجم الاوسط " . * * * وقد اعتمدنا في ضبط هذا النص وإبرازه على نسختين خطيتين تيسرتا لنا . الاولى : وهي الاصل ، لانها الاكمل والاتم وتقع في مجلدين : الاول : ويتكون من 309 ورقة وينتهي بحرف " الفاء " من شيوخه . الثاني : ويتكون من 310 ورقة ويبدأ بحرف " القاف " ، وينتهي بنهاية " المعجم " . وهذه النسخة من تركيا قام بتصويرها الاستاذ / السيد صبحي البدري السامرائي ، ووزعها على عدد من المكتبات بالسعودية كما ذكر ذلك الشيخ الطحان ، وانتشرت من ثم ، ولا ندري من أي مكتبة هي ، وقد ضاعت أول ورقة من المجلدين وخاتم المكتبة لم يظهر في مصورتنا . ولم يرد ذكر لهذه النسخة في " فهرس معهد معهد المخطوطات " ولا في " فهرس نوادر المخطوطات بتركيا " للدكتور / رمضان ششن ، وقد اشتملا على
[ 85 ]
ما يقارب المائتين من المكتبات وخزائن الكتب التركية . وكذا أبهم اسم المكتبة الشيخ الطحان ومحقق " مجمع البحرين " فأخشي أن يكون إبهامها عمدا خاصة لضياع أول ورقة من كل مجلد وذكا بيانات المكتبة المالكة ضاعت من جراء التصوير ، فالله المستعان . ثم وقفت مؤخرا - بفضل الله تعالى ومنه - على ما يحل هذا اللغز المحير . وذلك أنني كنت أقف على خاتم دائري كبير وآخر صغير كانت تختم به ورقات المخطوط في أماكن متباعدة منه ، وكان عسر القراءة جدا - لانه الظاهر أنه خاتم حجري - لتداخل حروفه وثقل حبره . ثم تم بحمده الله قراءته وفك حروفه ورموزه فإذا صاحبه هو : حسام الدين حسين بن محمد الكوتاهي الرومي الحنفي الشهير ب‍ " قره جلبي زادة " وهو فقيه حنفي له حاشية على شرح الهداية للمرغيناني ومجموعة في مسائل وفتاوي الفقه الحنفي ، وكانت وفاته سنة 1007 ه‍ سبع وألف . وهو مترجم في إيضاح المكنون للبغدادي (2 / 439 ، 721) وغيره ، وانظر معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة (1 / 641) . والظاهر أنه كانت له مكتبة زاخرة بالمخطوطات وكتب التراث الاسلامي . وهذه المكتبة تقع في مدينة " بورسة " بتركيا كما ذكر د . فؤاد سزكين في مجموعات المخطوطات العربية بمكتبات العالم بآخر " تاريخه للتراث العربي " (ص 103) طبعة جامعة محمد بن سعود) ضمن مكتبات استنبول وسماها : " قرة جلبي زاده حسام الدين " وذكر أنها تضم 357 مخطوطا منها 340 مخطوطا عربيا والباقي تركي وفارسي وذكر فهارسها ، وكذلك ذكرها دكتور رمضان ششن في كتابه " نوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا " (ص 11) من المقدمة . واستخرج منها بعض النوادر وسماها : " حسين جلبي بمدينة بورسة " . - وهذا الذي ذكرته إنما هو محض اجتهاد مني ولى يصل إلى حد
[ 86 ]
اليقين والجزم . فعلي من وقف - من الباحثين وأهل العلم وطلابه - على شئ يفيدنا في صحة كلامنا أو نقضه فليعلمنا شاكرا . مسطرتها : 33 سطرا وفي كل سطر 17 كلمة تقريبا . ومقاسها : " (19 ب 12 سم) . وخطها متوسط مقروء لمن عاني قراءة المخطوطات . وقد فقد اللغلاف الخارجي كما سبق وأشرنا . وقد ذكر في الورقة الثانية في أعلى اليمين " بسم الله الرحمن الرحيم " وفي أعلى اليسار " رب يسر يا كريم " . ثم ترك قدر أربعة أسطر وكتب " باب الالف ، من اسمه أحمد " . ثم بدأ يورد أحاديثه بأسانيده عن شيوخه مبتدأ ب‍ " أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي " ، ومنتهيا ب‍ " يعقوب بن مجاهد البصري " . ولم يذكر الناسخ سنده في أول الكتاب ولعله في الغلاف الخارجي المفقود إلا أنه ذكر ذلك في آخر الجزئين . والناسخ هو : محمد بن أحمد المظفري . ترجمه السخاوي (ت 902) في " الضوء اللامع " (ط / 76) فقال : محمد بن أحمد بن عبد الله المظفري ، - نسبة لسويقة المظفر خارج باب الشعرية [ بقاهرة مصر ] - الفاخوري أبوه - الشافعي نزيل جامع الغمري ويعرف بالمظفري ، وبابن الفاخوري ولد سنة تسع وسبيعن [ وثمانمائة ] بسويقة المظفر وحفظ القرآن والبعض من كل من : الحاوي والمنهاج وألفية ابن مالك وألفية العروض وغير ذلك ممن (كذا) ، قرأ علي بحثا في التقريب للنوي إلى أثناء ثاني أقسام التحمل ، ورواية صحيح مسلم ، وغير ذلك ، وسمع ثلاثيات البخاري ، والكثير من دلائل النبوة وأشياء ، كأماكن من القول البديل ، ومن شرحي للالفية ، وشرح
[ 87 ]
العمدة لابن دقيق العيد والعمدة والموطأ وغير ذلك ، وكتبت له إجازة في كراسة ، وقرأ على الديمي وغيره . واشتغل قليلا ولازم فضلاء ، الوقت كالبدر المارداني في فنون ، وجاور بجامع الغمري ، وربما أذن به وحرص على القراءة في السبع ، وله همة ورغبة في الاشتغال " اه‍ . كل هذا ترجمة السخاوى في حدود سنة 895 تقريبا ، أي أن ناسخنا لم يجاوز العشرين ، أي أن ذلك في بداية الطلب حيث إن ناسخنا قد سمع هذا " المعجم " على شيخه عبد الحق السنباطي ، وقد قارب خمسة وأربعين عاما مما يدل على استمراره في الاشتغال والنسخ والسماع ، بل إنه قد سمع النسخة الاخرى - أيضا - كما سيأتي في وصفها . ويدل - أيضا - على إتقانه الاخرى - أيضا - كما سيأتي في وصفها . ويدل - أيضا - على إتقانه لهذا الشأن وبراعته فيه ، فالله يجزيه خير الجزاء . * السماعات بآخر المجلد الاول : أنها الناسخ المجلد الاول إلى آخر حرف " الفاء " فضيل بن محمد الملطي فأورد له خمسة أحاديث ثم كتب : " يتلوه في الجزء الثاني باب القاف من اسمه القاسم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " . وفي الجانب الايسر جملة لعلها سماع أو بلاغ لم استطع قراءتها مكونة من حوالي سبع كلمات . تجد صورتها فيما يأتي . ثم كتب سنده وسماعه للنسخة كالاتي : " الحمد لله وحده . قرأت جميع هذا الجزء في مجالس خمسة عشر ، آخرها يوم الاربعاء ، تاسع عشر شهر ربيع الاخر ، سنة اينتين وعشرين وتسعمائة . وقرأت الجزء الثاني في مجالس سبعة عشر فكمل لي جميع " المعجم " قراءة على الشيخ الامام شيخ الاسلام أبي الفضل شرف الدين عبد الحق بن محخمد السنباطي
[ 88 ]
الشافعي (1) . بسماعه على شعبان بن محمد بن حجر (2) من أول الجزء الرابع والعشرين إلى آخر " المعجم " بقراءة شيخنا الحافظ شمس الدين السخاوي (3) . وبإجازة المسمع من شيخ الاسلام الحافظ أحمد بن علي بن حجر بسماع شعبان من " حرف الخاء " إلى آخر " المعجم " على المسندة فاطمة ابنة محمد بن عبد الهادي (5) وبقراءة شيخ الاسلام (6) من (1) ترجمته في " الضوء اللامع " للسخاوي (4 / 37 - 39) و " شذرات الذهب " (10 / 248 = 249) وتوفي سنة 931 وقد سمع من السخاوي وبقراءته - كما هنا - وقد أخذ الناس عنه طبقة بعد أخرى وألحق الاحفاد بالاجداد . (2) مترجم في " الضوء اللامع " (3 / 304 - 305) وذكر أنه حفيف عم الحافظ ابن حجر وقرينه - أيضا - وأنه قد حدث بالكثير من الكتب وأنه قرأ عليه جملة من الكتب المطولة والجزاء والميخات وتوفي سنة 859 . (3) ترجم لنفسه في " الضوء اللامع " (8 / 2 - 32) ترجمة حافلة وتوفي سنة 902 كما في " شذرات الذهب " (10 / 23 - 25) . (4) ترجم لنفسه في " رفع الاصر عن قضاة مصر " (ص 88) فقال : وكانت إقامته بدمشق مائة يوم ، ومسموعه في تلك المدة نحو ألف جزء حديثة منها من الكتب الكبار : " المعجم الاوسط " للطبراني و . . . وترجمه تلميذه في " الضوء اللامع " (2 / 36 - 40) وأفرد له ترجمة مستقلة طبع بعضها . وترجمة - أيضا - ابن العماد في " شذرات الذهب " (9 / 395 - 399) وتوفي سنة 852 . (5) ترجمتها ب‍ " إنباء الغمر " لابن حجر (4 / 313 - 314) و " الضوء اللامع " / (12 / 103) و " شذرات الذهب " (9 / 55) وقد أجيزت من دمشق ومصر وحلب وحماة وحمس ، وحدثت بالكثير ، وأكثر عنها ابن حجر . وماتت سنة 803 . (6) أي : الحافظ أحمد بن علي بن حجر . وهذا مذكور في " المجمع المؤسس للمعجم المفهرس " له (2 / 58) كما هنا ، فذكر أنه سمعه منه من أوله إلى حرف " الحاء المهملة " . والحمد لله على توفيقه . (*)
[ 89 ]
أوله إلى آخر حرف " الحاء المهملة " علي أبي المعالى عبد الله بن عمر الحلاوي (1) . ومن أول " حرف الخاء المعجمة " إلى باب من اسمه " محمود " (2) على فاطمة المذكورة . وقراءته عليها من ثم إلى آخر " المعجم " (3) . بإجازه الحلاوي من زينب ابنة الكمال (4) بإجازتها من الحافظ أبي الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي (5) بسماعه لهذا القدر على أبى سعيد (1) مترجم ب‍ " إنباء الغمر " (5 / 239 - 241) ، و " الضوء اللامع " (5 / 38 - 39) ، و " شذرات الذهب " (9 / 101 - 102) . و " الحلاوي " بمهملة ولام خفيفة . وقد أثني عليه ابن حجر ، وقد أجاز له عدة منهم : زينب ابنة الكمال . وهو مسند القاهرة ، مكثر ، سماعا وشيوخا . ومات بالقاهرة سنة 807 . (2) وهذا في الورقة (192 - ب) من المجلد الثاني . (3) وبيان هذا الاسناد في " المجمع المؤسس للحافظ " في ترجمة شيخته فاطمة - هذه - (2 / 375) حيث قال : " وقرأت عليها من أول حرف " الحاء المهملة " . . إلى آخر الكتاب سوى من باب من اسمه " محمود " إلى آخر ترجمة " مطلب بن شعيب " . فسمعت ذلك عليها بقراءة غيري . وذلك بإجازتها لجميعه من أبي نصر ابن الشيرازي . . . إلخ " - (4) مترجمة ب " الدرر الكامنة " (2 / 117 - 118) ، و " شذرات الذهب " (8 / 221) ، وذكر الحافظ إجازة يوسف بن خليل وغيره لها ، ونقل عن الذهبي ، أنها تفردت بقدر كبير من الاجزاء بالاجازة ، وروت الكثير ، وتزاحم عليها الطلبة ، وقرأوا عليها الكتب الكبار ، وماتت سنة 740 وقد جاوزت التسعين ، عذراء . (5) مترجم ب‍ " سير أعلام النبلاء " (23 / 151 - 155) ووصفه بالمحدث الصادق الرجال النقال شيخ المحدثين راوية الاسلام ، وذكر سماعه من الراراني وقال : " وإجازته موجودة لزينب بنت الكمال بدمشق . . . وتفرد بأجزاء كمعجم الطبراني " . . . وروى كتبا كبارا . . . وكثيرا من تصانيف أبي الشيخ والطبراني وأبي نعيم ، وتوفي سنة 648 ، وله 93 سنة . = (*)
[ 90 ]
خليل بن أبي الرجاء بدر الراراني (1) . ح وبإجازة فاطمة من أبي نصر ابن الشيرازي (2) : أنا عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بنيمان (3) : أنا جدي لامي الحافظ أبو العلاء الحسن بن = * وقد ذكر الناسخ في أثناء " المعجم " في صلب الكتاب بعد حديث (21) : " هذا الحديث ساقط عند ابن خليل " . ويقصد يوسف بن الخليل هذا فكأن هذا الحديث سقط من روايته عن لاراراني ، وهو في رواية عبد الحميد بن عبد الرشيد سقط من روايته عن الراراني ، وهو في رواية عبد الحميد بن عبد الرشيد عن الراراني والعطار . وقد فاتنا أن ننبه في التعليق عليه فليتنبه . وذكر الذهبي في ترجمة الطبراني من " السير " (16 / 128) أن ابن خليل والضياء وأولاد الحافظ عبد الغني وعدة من المحدثين رحلوا في طلب حديث الطبراني واستجازوا من بقايا المشيخة لاقاربهم وصغارهم وجلبوه إلى الشام ورووه ونشروه . . . إلخ كلامه الطيب المفيد . (1) مترجم ب‍ " سير أعلام النبلاء " للذهبي (21 / 269) وقال : الشيخ الجليل المسند ، شيخ الشيوخ مات سنة 596 ، و " راران " براءين مهملتين مفتوحتين وآخره نون قرية من قرى أصبهان وقيل : محلة من محالها . قاله المنذري في " التكملة " (1 / 354) . (2) واسمه محمد بن هبة الله بن محمد بن مميل الدمشقي الشافعي . مترجم في " سير النبلاء " (21 / 31 - 34) ووصفه بالشيخ الامام العالم المسند الكبير . وقال ابن السبكي في " طبقاته " (8 / 106) : وطال عمره وتفرد على أقرانه ، ومات 635 . (3) كذا وتصحف في سماع المجلدين إلى " عثمان " وقد ضبطه به المنذري في " التكملة " (3 / 544) فقال : " بنيمان " بضم الباء الموحدة وفتح النون وسكون الياء آخر الحروف وبعدها ميم مفتوحة وبعد الالف نون " . وهو مترجم فيه وفي " سير النبلاء " (23 / 66 - 67) وقال : قاضي الجانب الشرقي أبو بكر الهمذاني الشافعي ، حضر وهو ابن أربع سنين على جده الحافظ أبي العلاء العطار " جامع معمر " . . وأجاز لابي نصر الشيرازي ، ومات عام 637 . وروي عنه أبو نصر هنا بالاخبار فليتنبه . وللمنذري منه إجازة .
[ 91 ]
أحمد بن الحسن العطار (1) بسماعه هو والراراني من المسند أبي علي الحسن بن أحمد الحداد (2) : أنا أبو نعيم الحافظ (3) : أنا الحافظ الطبراني . وأجاز المسمع مرويه . وكتب محمد بن أحمد المظفري ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . والحمد لله رب العالمين " . اه‍ . ثم كتب الشيخ السنباطي إجازة ذلك بخط يده فقال : " الحمد لله صحيح ذلك وكتبه عبد الحق بن محمد السنباطي الشافعي ، حامدا مصليا مسلما " . ترجمة الذهبي في " سير النبلاء " (21 / 40 - 46) فقال : هو الامام الحافظ المقرئ العلامة شيخ الاسلام الهمذاني ، شيخ همذان بلا مدافعة ، وسمع من أبي علي الحداد بأصبهان روى عنه . . . وأسباطه : القاضي علي ، ومحمد ، وعبد الحميد بنو عبد الرشيد . . وآخرون . وقال الحافظ عبد القادر الرهاوي : أربى على أهل زمانه في كثرة السماعات مع تحصيل أصول ما سمع وجودة النسخ وإتقان ما كتبه بخطه ، فإنه ما كان يكتب شيئا إلا منقوطا معربا . وكان إماما في الحديث وعلومه ، وتوفي سنة 569 وله نيف وثمانون سنة . (2) ترجمته ب‍ " التحبير " لابي سعد السمعاني (1 / 177 - 192) وهي حافلة و " سير النبلاء " (19 / 303 - 307) وقال : الشيخ الامام المقرئ المجود المحدث المعمر ، مسند العصر ، شيخ أصبهان في القراءات والحديث جميعا وسمع وهو صغير من أبي نعيم فلعله منه وقر بعير ومن غيره ، وتوفي سنة 515 وقد قارب المئة . (3) هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الاصبهاني الصوفي الامام الحافظ الثقة العلامة شيخ الاسلام وصاحب " الحلية " مترجم ب‍ " سير النبلاء " (17 / 453 - 463) وذكر - أيضا - أنه كان حافظا مبرزا عالي الاسناد ، تفرد في الدنيا بشئ - أيضا - أنه كان حافظا مبرزا عالي الاسناد ، تفرد في الدنيا بشئ كثير من العوالي ، وهاجر إلى لقية الحافظ . ومات سنة 430 وله 94 سنة .
[ 92 ]
* السماعات بآخر المجلد الثاني : كتب في آخر المجلد الثاني بعد سرده لاحاديث يعقوب بن مجاهد : " والله أعلم بالصواب ، آخر " المعجم " والحمد لله رب العالمين . الحمد لله وحده . قرأت جميع هذا المجلد على الشيخ الامام شيخ الاسلام الشيخ عبد الحق بن محمد السناباطي بسماعه له من اسمه (1) إلى آخره على المسند شعبان بن محمد بن محمد بن محمد بن حجر بسماعه من حرف " الخاء المعجمة " إلى آخر الكتاب على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ، عن أبي نصر ابن الشيرازي : أنبانا عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بنيمان (2) : أنا جدي لامي الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار : أنا أبو علي الحداد : أنا الحافظ : أنا الحافظ أبو نعيم : أنا الحافظ الطبراني جامعه ، فذكره . صح ذلك وثبت في مجالس سبعة عشر ، آخرها يوم الجمعة ، التاسع والعشرون من شهر ربيع الاول ، سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة ، وأجاز المسمع مرويه . وكتب القارئ محمد بن أحمد المظفري . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . والحمد لله رب العالمين " اه‍ . ثم كتب الشيخ السنباطي بخط يده : " الحمد لله صحيح ذلك كله . وكتبه عبد الحق بن محمد السنباطي الشافعي حامدا مصليا مسلما " . ثم كتب المظفري بخطه : (1) كذا بالاصل وفي حاشية (2 / 21 - أ) كتب : " من هنا بلغ شيخنا إلى آخر " المعجم " على شعبان بن حجر . وكتبه محمد المظفري " اه‍ . وهذه الحاشية عند بداية أحاديث " محمد بن أحمد بن هشام الحبي " . (2) تصحف بالاصل : " عثمان " . وراجع التعليق على سماعات المجلد الاول . (*)
[ 93 ]
" يقول كاتبه محمد المظفري أنه قرأ الجزء الاول - أيضا - في خمسة عشرة مجلسا آخرها يوم الاربعاء تاسع عشر شهر ربيع الاخر ، سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة ، على واضح خطه أعلاه فتم لي قراءة " المعجم " أجمع . وأجاز المسمع مرويه . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . والحمد لله رب العالمين " اه‍ . ثم كتب الشيخ السنباطي بخطه : " الحمد لله . صحيح ذلك كله . وكتبه عبد الحق بن محمد السنباطي الشافعي حامدا مصليا مسلما " اه‍ . وبعد هذا العرض للسماع فقد تبين لنا أن الناسخ المظفري سمع المجلد الاول في 15 مجلسا أولها مستهل ربيع الاخر كما في حاشية (ق 22 / أ) وآخرها في ربيع الاخر . والمجلد الثاني في 17 مجلسا آخرها في آخر ربيع الاول ومما سبق يظهر أنه سمع المجلد الثاني قبل الاول وهذا أمر لا يخلو من جدة وغرابة . وعند تتبع مواضع انتهاء المجالس على حواشي المجلد الاول نجد أن مجالس السماع المدونة (21) مجلسا وليس (15) كما ذكر الناسخ . والمجلد الثاني (17) مجلسا كما ذكره الناسخ . وصيغة السماع على الحاشية : " بلغ السماع في (الاول) على شيخ الاسلام عبد الحق بن محمد السنباطي في يوم السبت مستهل ربيع الاخر سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة ، بقراءة كاتبه محمد المظفري ، وأجاز مرويه ولله الحمد والمنة " . وهو بعد ذلك يقتصر على بعض ذلك قائلا : " بلغ السماع في . . . بقراءة محمد المظفري وأجاز المسمع مرويه ولله الحمد والمنة " .
[ 94 ]
وهاك مواضع هذه المجالس وما بلغ سماعه بها : ففي (ق 7 / أ) حاشية غير مقروءة لدقة خطها . ثم نجد المجلس الاول حتى السابع على حواشي الاوراق أرقام (ق 22 ، 43 ، 64 ، 85 ، 106 ، 127 ب ، 148) ، والتاسع والعاشر (ق 190 ، 211) ، والثالث عشر (ق 275) ، والخامس عشر إلى السابع عشر (ق 232 ، 275 ، 296) ، والخامس عشر إلى السابع عشر (ق 232 ، 275 ، 296) ، والعشرون (ق 281 ب) كذا علي الحواشي هذه الارقام بهذا التقديم والتأخير . وأما المجالس (8 ، 11 ، 12 ، 14 ، 18 ، 19) فلم أجدها على الحواشي ، والمجلس يستغرق (21 ورقة) تقريبا . هذا في المجلد الاول . وأما مجالس المجلد الثاني : فمن الاول إلى الرابع عشر بالاوراق (ق 10 ، 20 ، 35 ، 50 ، 70 ، 90 ، 111 ، 131 ، 151 ، 171 ، 192 ، 212 ، 232 ، 252) ، والسادس عشر (ق 293) . وأما المجلس (15) فلم أجده على الحواشي . * هذا وأما التجزئة الاصلية لهذا " المعجم " فقد سبق وذكرنا عن ابن مندة أنه (24) جزءا والظاهر أن الصواب في ذلك ما يقارب ستين جزءا (وانظر تجزئة النسخة الاخرى) وهي تجزئة النسخة التي بين أيدينا . وهاكم بيان التجزئة وهي للمجلدين معا : من الرابع إلى الخامس عشر (ق 48 ب ، 58 ب ، 70 ، 103 ، 113 ب ، 127 ، 145 ، 162 ب ، 183 ، 198 ب ، 212) . ومن السابع عشر إلى الخامس والعشرين (ق 240 ، 252 ب ، 262 ب ، 281 ب ، 294 ب) (2 ، 2 ، 21 ، 32 ، 39 ب) . والحادي والثلاثون (2 / ق 96) .
[ 95 ]
والثالث والثلاثنون (2 / ق 111) . أما الاجزاء الاول ، والثاني ، والثالث ، والسادس عشر ، والسادس والعشرون إلى الثلاثين والثاني والثلاثين ، فلم أعثر عليها بالحواشي . هذا وقد سمع المجلد الثاني من " حرف الميم " جار الله بن فهد من الشيخ السنباطي . وهاك بيان هذه السماعات وهي في الهامش العلوي من الصحفات غالبا ، وهي غير واضحة : - في (2 / ق 10 - أ) : " بلغ قراءة في (الاول) من " حرف الميم " على شيخ الشيوخ . . . أولى الرسوخ ، خاتمة القراءة والمسندين زين الدين عبد الحق السنباطي القاهري الشافعي في يوم السبت ثالث شهر رمضان سنة 923 (بصالحية المدرسة) من القاهرة . . . وسمعه جماعة عنهم و . . . المسمع محب الدين محمد زين جار الله بن (فهد) . . . " اه‍ . - وفي حاشية (2 / 16 / أ) : " بلغ قراءة في (الثاني) على الصالح (أقرأ) الرجال زين الدين عبد الحق السنباطي متع الله (عينه) . كاتبه جار الله بن فهد الهاشمي المكي (المطلبي) والجماعة سماعة منهم ولد المسمع . . . العلامة محب الدين . . . (في الاسلام) . . . وأجاز المسمع لكل . . . " اه‍ . - وفي (2 / ق 21 / أ) : " بلغ قراءة في (الثالث) على شيخ الشيوخ زين الدين بعد الحق السنباطي متع الله . . . كاتبه جار الله بن فهد الهاشمي المكي لطف الله به . والجماعة سماعة منهم ابن المسمع . . العلامة محب الدين . . - وفي (2 / ق 28 / أ) :
[ 96 ]
بلغ قراءة (الرابع) على شيخ الشيوخ ، خاتمة القراء والمسندين زين الدين . . . السنباطي الشافعي ، نفع الله بن كاتبه جار الله بن عبد العزيز بن (فهد) الهاشمي المكي لطف الله به . . . بالقاهرة . . . وراجع (ق 35 / أ) أيضا . ومكان النقط طمس وما بين القوسين محتمل . وترجمة ابن فهد راجع لها آخر ذيول " تذكرة الحفاظ " (ص 383) وقد سمع بعد المظفري بعام . وهاكم صورة لسلسلة رواية " المعجم " :
[ 97 ]
مخطط توضيحي لاسناد النسخة - الكاملة - محمد بن أحمد المظفري (ت بعد 922) جار الله بن فهد (ت 954 سماع = سماع سماع : عبد الحق السنباطي (931) = بقراءة : شمس الدين السخاوي (ت 902) إجازة = سماع = قراءة = من أول جزء 24 إلى آخر المعجم أحمد بن علي بن حجر (ت 852) = شعابن بن محمد بن محمد بن محمد بن حجر (ت 859) من أوله : ح = قراءة = من خ : محمود : آخره = قراءة وسماع = سماع = من حرف : خ : آخره أبو المعالي الحلاوي (ت 807) = فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي (ت 803) إجازة = إجازة زينب ابنة الكمال (ت 740) = أبو نصر ابن الشيرازي (ت 635) إجازة = سماع أبو الحجاج يوسف بن خليل (ت 648) = عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بنيمان (ت 637) سماع = سماع = سماع = أبو سعيد الرازاني (ت 596) = أبو العلاء الحسن العطار (ت 569) سماع = سماع أبو علي الحسن الحداد (ت 515) سماع أبو نعيم الاصبهاني (ت 430) سماع " المعجم الاوسط " للامام الطبراني (ت 360)
[ 98 ]
طريقة الناسخ : * يكتب أول الحديث : حدثنا بخط كبير ويمد النون بالخط حتى يبين بداية الحديث ، وهو يختصر صيغ السماع غالبا إلا أول السند - كما سبق . وقد حافظنا على ذلك مخالفة للمطبوع . ويضع " تعقيبة " في ذيل ظهر الورقة دلالة على ما تبدأ به الورقة التالية . وقد يشكل شئ في الاصل فيبينه ويكتبه فوقه بالحاشية " بيان " كما في (ق 179 / ب) وقد يسقط منه كلمة أو أكثر فيضع علامة لحق ويستدرك ذلك بالحاشية كما في (ق 54 / ب ، 288 / أ) . وهو في طريقة نسخة يكتب (هاذين - هرون - حيوتي - الربوا) ونحوها . وقد كتبناها بطرق الاملاء الحديثة هكذا : (هذين - هارون - حياتي - الربا) . كما يوجد خاتم ، فيه : " وقف المولى الفاضل حسام الدين الشهير بقرة جلبي زادة (المتفضل) . . . لاولاده . . . وأولاده أولاده . . . . . . " . وخاتم صغير : " وقف حسين الشهير بقرة جلبي زادة " . * وفي نسختنا أوراق ساقطة ننبه عليها لحين العثور عليها نسأل الله التوفيق وهي : المجلد الاول سقط منه الاورق (62 ، 215 ، 304) . المجلد الثاني سقط منه الورقة (186) . وخط النسخة دقيق متأخر يغلب عليه السرعة لانه من القرن العاشر لكنه يغلب عليه الاتقان . ولم أجد ذكرا لمعاجم الطبراني في " فهرست " ابن خير وذلك لانها لم تدخل بلاد الاندلس .
[ 99 ]
* النسخة الثانية [ ك ] : وهي من مخطوطات مكتبة " كوبريلي " بتركيا وهي أواخر الكتاب وكتبت في سنة 625 وعليها سماعات كثيرة ، وتبتدئ من الجزء 38 وتنتهي بآخر الكتاب ورقمها فيها 454 . وهي من مصورات " معهد المخطوطات العربية " بالقاهرة - صانه الله من كل سوء - رقم (483 حديث) ومقاس الصفحات 6 ، 21 ب 5 ، 17 سم ، وعدد أوراقها (341) ورقة ، وفي كل صفحة (21) سطرا ، وعدد كلماته 13 كلمة . وخطها نسخي واضح يغلب عليه الاتقان ومجزأة إلى أجزاء حديثية من الثامن والثلاثين حتى التاسع والخمسين ، وهي موافقة لتجزئة النسخة الاصل حيث ابتدأت من حيث انتهى آخر الجزء السابع والثلاثين . ويبدأ كل جزء بعنوان في ورقة منفصلة - هذا وعند بداية كل جزء يكتب له عنوانا مفردا في صحفة مفردة " الجزء (ويذكر رقمه بالحروف) من كتاب " المعجم الاوسط " تأليف أبي القاسم : سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني رحمه الله " . ثم في الصفحة التي تليها " بسم الله الرحمن الرحيم " ثم يبدأ بسرد أحاديثه . وقد تشترك هذه النسخة مع النسخة التامة في الاخطاء والتصويبات كما في (ق ظ ب سطر 4) حيث جاء فيه : " ما من مسلم " ثم صوبت : " مسلمين " وكذا وقع في النسخة الاخرى (2 / 151 / أ) . وكما في (ق 6) : " عن عبد الله بن بريد " وصوابه : " ابن يزيد " . وكذلك وقع في النسخة الاخرى (2 / 149 / ب) . وقد تشترك معها في السقط كما في (ق 14 ب) . وكذلك وقع في النسخة الاخرى (2 / 154 / أ) . وكان الناسخ يكتب في أول النسخة عند بداية أحاديث كل شيخ
[ 100 ]
اسم الشيخ في الحاشية ويضع خطأ على اسم الشيخ بالاصل ثم بعد ذل صار يكتب لفظ " شيخ " على الحاشية بإزائه ، ثم لم يعرج على ذلك في بقية النسخة كما في (ق 24) . وناسخا يهتم بالنقط والاعجام . وفي الحواشي تصويبات وتعليلات لما هو مشكل بالمتن أو الاسناد ، تارة من الناسخ ، وتارة من الحفاظ الذين تدولت النسخة بين أيديهم سماعا وبحثا كابن حجر والسخاوي وغيرهما كما تراه مبثوثا في حواشي الكتاب - إن شاء الله تعالى . والناسخ قد يختصر صيغ الاداء والتحديث فيكتب مختصرا " أبنا ، ثنا . . . " وتارة يوردها بتمامها . وقد يصوب أشياء في الحواشي ويكتب ويكتب " صوابه كذا " أو يبين ما هو مشكل ويكتب فوقه بالحاشية " بيان " وقد يضرب على الكلمة أو الجملة أو عدة أسطر بخط على الكلمة أو الاسطر بصورة لا تشين نسخة الجميل . وكذا السقط يلحقه بعلامته ويكتب فوقه " صح " وما يخالف اللغة يضبب عليه ويكتب صوابه بالحاشية : " إن أبي شيخ كبير " كما في (ق 49) . وقد يشرح بعض الالفاظ كما في حاشية (ق 75) . ورما أراد أن يحشي بشئ ما فيكتب فوق الكلمة رأس حرف الحاء " ح‍ " ويعني أن له حاشية تفسر معناه كما في (ق / 176) . وقد جزأها الناسخ أو غيره بتجزئة أخرى حيث يكتب في أقصى أعالي الصفحة اليسري من كل عشر ورقات : الرابع - الخامس . . . والذي ظهر بالحواشي هو من الرابع حتى التاسع والعشرين ، وبيان صفحاتها كالاتي : (ق 31 ، 41 ، 51 ، 61 ، 71 ، 81 ، 91 ،
[ 101 ]
101 ، 111 ، 121 ، 131) ثم بعد ذلك من 15 : 21 في الورقات (139 ، 149 ، 159 ، 169 ، 179 ، 189 ، 199) ثم بعد ذلك من 22 : 34 في الاوراق (207 ، 217 ، 227 . . . وهكذا حتى الورقة 327) . - والناسخ قد يهمل ألف واو الجماعة مثل : " أحدثو " . ويضع " حا " صغيرة تحت حرف الحاء من الكلمة وقد يضع نقطتي الياء فوقها مثل : : " أبي هريرة " فيضعهما فوق الياء . - وفي الورقة الاولي أيضا خاتمان أحدهما شبه المربع وعليه : " إنما لكل امرئ ما نوى " والاخر لعله لمالك النسخة " كوبريلي باشا " ولم أتبين معاملة . هذا وليعلم أن نسختنا هذه غنية ومليئة بالسماعات والبلاغات وهي تعد وثيقة من وثائق التراث الاسلامي . وتمثل الالحاقات والتصويبات والسماعات والبلاغات وقراءة النسخ حلقات مترابطة من الرواة الذين عن طريقهم نقلت هذه المصنفات ، فهي بمثابة شهادات بنقل هذه المادة مصونة مضمونة محررة مضبوطة كما وضعها مؤلفها ، فإذا ما وقع خلاف بين النقلة ولو كان تافها أشير إليه في الهامش ، وإذا لجئ إلى الشطب حال التكرار أو الخطأ حين النسخ ضرب عليها ضربا خفيفا بحيث يعرف المضروب . كل ذلك تحفظا وتصونا ، وسدا لباب العبث أو التغيير . وأي خلل في عدم الالتزام بهذه الشروط ، أو غيرها يكون مدعاة للشك أو عدم الاعتداد بهذا الاصل ، بل ربما كان ذلك سببا في جرح الراوي أو الطعن عليه . فلذا رأينا من باب الامامة العلمية والمحافظة على وثيقة من وثائق التراث الاسلامي إظهار ما فيها من سماعات وبلاغات والحاقات وتجزئة وتصويب
[ 102 ]
وقراءة وغيرها من هذه النسخة وغيرها ليستفيد من ذلك الباحثون والقراء الكرام . وبيانها كالاتي : فقد ذكر على الورقة الخارجية للمجلد عنوانا بأسماء شيوخ الطبراني في هذا المجلد . وكتب على الورقة الثانية : " سمع من هذا " المعجم " من " حرف النون " إلى آخره على الشيخ المعمر الرحلة ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن يوسف الحراوي المصري (1) بإجازته من الحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي (2) إن لم يكن سماعا بسنده بقراءة أحمد بن إسماعيل بن خليفة بن عبدالعالي ابن الحسباني الشامي (3) (1) مترجم في " الدرر الكامنة " (4 / 99) ، وإنباء الغمر " (1 / 325) - كلاهما لابن حجر - ، و " شذرات الذهب " (ظ / 469) والصواب في نسبه هكذا : " الحراوي " بالحاء المهملة والراء المشددة والواو . وكذا هو مضبوط في النسخة التي بين أيدينا في عدة موضاع كما سيأتي وقد تفرد بالسماع من الحافظ الدمياطي وحدث بالكثير ومات بالقاهرة سنة 781 . وفي اسم أبيه خلاف في المراجع . (2) مترجم في " تذكرة الحفاظ " (4 / 1477 - 1479) ، و " الدرر الكامنة " (4 / 33) مختصرا جدا ، و " شذرات الذهب " (ظ / 23 - 24) قال الذهبي : شيخنا الامام العلامة الحافظ الحجة الفقيه النسابة شيخ المحدثين صاحب التصانيف . . حمل عن ابن خليل حمل دابة : كتبا وأجزاء ، ومعجم شيوخه يبلغون ألفا وثلاثمائة إنسان . توفي فجأة بعد أن قرئ عليه الحديث سنة خمس وسبعمائة . ودفن بمقابر باب النصر بالقاهرة . (3) ترجمته ب‍ " إنباء الغمر " (7 / 78 - 80) و " الضوء اللامع " (1 / 237 - 239) ، و " طبقات الشافعية " لابن قاضي شهبة = (*)
[ 103 ]
وقراه الشيخ الامام المحدث العالم شهاب الدين أبي العباس أحمد بن علي بن (محمد) العرياني المصري (1) وسمعت ما قرأه وسمع هو . . . من قوله : " إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معاصيه فإنما ذلك له منه استدراج " الحديث (2) إلى آخر الكتاب . المحدث شرف الدين محمد بن محمد بن أبي بكر القدسي (3) وابنه أبو هريرة عبد الرحمن (4) ، وجمال الدين عبد الله بن العابر (5) بن للشيخ شهاب الدين العرياني ، وآخرون بفوت كتبوا على نسخة هي وقف المدرسة السيفية (5) بالقاهرة المحروسة وصح ذلك وثبت في مجالس ثلاثة آخرها يوم الاحد سادس عشر شعبان سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة بالمدرسة الناصرية بن النصري بالقاهرة المحروسة . وأجاز وكتب أحمد بن الحسباني حامدا مصليا مسلما " . وكتب ناسخ الاصل السابق بخط يده : " قرأه وما قبله محمد المظفري لطف الله به " . وفي أعلى الصفحة داخل مربع : = (4 / 10 - 11) ، و " شذرات الذهب " (9 / 162) وغيرها وهو رفيق ابن حجر في السماع على جماعة من شيوخه . ومات سنة 815 . (1) قد ترجمه ابن حجر في " إنباء الغمر " (1 / 202) والحق ب‍ " الدرر الكامنة " (/ 219 - 220) ، و " شذرات الذهب " (8 ، 441) ومات سنة 778 . (2) وهذا في هذا النسخة (ق 311 - 312) . (3) لعله هو المترجم في " إنباء الغمر " (5 / 188 - 190) و (الضوء اللامع (9 / 69 - 63) ومات سنة 806 . (4) ولم يعش هذا ولا أحد من إخوته الذكور رغم اهتمام أبيهم بإسماعهم وإحضارهم على المشايخ واجتهاده لهم في التحصيل وذلك له سبب في ترجمته . (5) غير واضح بالاصل لتداخل الحروف . (*)
[ 104 ]
" فرعا سماعا الفقير محمد بن محمد بن بكر السندي الحنبلي " . وبخط آخر كتب . " فرغه سماعا الفقير محمد بن علي بن أبي بكر الزمني الحنبلي كاتبه " . وبخط خامس : " فرغه سماعا الفقير محمد بن أحمد بن جناق الحنبلي " (1) . " فرغه سماعا الفقير محمد بن أحمد بن جناق الحنبلي " (1) . - وكتب بخط الحافظ السخاوي بعرض الصفحة : " الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفي . وبعد : فقد قرأ كاتبه على الشيخ المسند زين الدين شعبان بن محمد بن محمد بن محمد بن حجر العسقلاني الشاعي . . . جميع هذه المجلدة ومن مكان البلاغ في التي قبلها إلى آخرها . . . (بسماعه) من " حرف الخاء المعجمة " إلى آخر " القاف " على فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي ، (على) أبي نصر بن الشيرازي : ثنا عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بنيمان : أنا جدي لامي الحفظ أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطار سماعا : أنا أبو علي الحداد - به (2) . وسمعه المحدث المفيد شمس الدين محمد بن محمد بن محمد السنباطي ، وهو ابن شرف الدين عبد الحق بن محمد بن عبد الحق السنباطي والفاضل (بدر الدين) محمد بن محمد بن أبي بكر السعدي ، وخاله كريم الله محمد بن علي بن أبي بكر الزمني الحنبليان ، والفاضل عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله المارداني ، وأوه عبد الرحمن ، والمسند أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن جناق الحنبلي ، وسمعه . . . المجلس . . . . . . (3) القراءة الشيخ بدر الدين على إمام مسجد . . . (3) وسمع المجلس (1) مترجم ب‍ " الضوء اللامع " (7 / 72 - 73) وذكر وفاته سنة 872 . (2) سبق ترجمتهم في رواة النسخة الاصل . (3) طمس بالاصل . (*)
[ 105 ]
الرابع والخامس والسادس والعاشر والاربعة الاخيرة عبد الله بن محمد بن حامل بن أحمد الحسيني سكنا والده ، وسمع المجلسين الاخيرين شهاب الدين أحمد بن محمد بن عد الحق السنباطي (1) أخو المتقدم ، وسمع المجلس الخامس وبعض العاشر شرف الدين محمد بن علي أبو جوشن (2) ، وحضر غالب المجلس العاشر وغالب الاخير فاطمة بنت محمد بن (بنتمر) أخت البدر السعدي لامه ، وحضر ولدي أبو الفضل أحمد بعض ذلك ، وذكل سمع أخي أبو بكر غالب المعياد التاسع والخامس عشر ، صح ذلك وثبت في سنة عشر (عليها) آخرها يوم الجمعة 13 جمادي الاولى سنة 896 بحمد الله تعالى . . . سكن شيخنا شيخ الاسلام ابن حجر رحمه الله تعالى وأجاز المسمع للجماعة ما يرويه . قال : وكتبه أبو الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي . وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا آمين " اه‍ . وعلى الغلاف الخارجي أسماء شيوخ الطبراني - كما سبق بيانه أولا - وعليها سماعات أخرى . وهاكم ما ظهر لي منها : " الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين . . . وبعد فقد قرأت جميع هذه المجلد . . . على الشيخ . . الخبر الهمام عين الاعيان ومفتى . البلدان الجوهر المكنون المسند . . . الفنون . . . شرف الملة والامين عبد الحق . . . . . الشافعي الامين متع الله . . . بحياته . . . من أعظم آياته بحق سماعه ، وعلى الشيخ المسند . . . زين الدين شعبان بن محمد . . . . . . " (3) . محمد أطال الله بقاءهما وأدام (جلالهما) وسمع الكثيرين حسب ما (1) ترجمته ب‍ " الضوء اللامع " (2 / 118) وسيأتي . (2) لعله هو المترجم في " الضوء اللامع " (8 / 180) على شك مني . (3) طمس بمقدار سطرين . (*)
[ 106 ]
حرر عند الضابط شقيق الاول . . . سيدي محب الدين أبو الفضل وحضر بعض ذلك شقيق (الاول) سيدي عبد البر والنجيبة زينب بنت (أكتا) وسمع . . . منه الشيخ الفاضل المعتبر شهاب الدين أبو العباس أحمد بن المرحوم عبد السلام بن علي البرلسي المالكي وغيرهم والاعتماد . . على ولد المسمع الشيخ كما الدين وسمع مواضع منه . . . بهذا الاصل ولد كاتبه (الحمامي) صائن الدين أبو النعيم رضوان المدعو محمد . وربما طالع أو كتب الحدث أو (يلامني) بعض . . . فضل الله . . . المرجو إذ هو المعين وقرأت أيضا من حديث : " الراحمون " إلى آخر " المعجم " مشاركا للمسمع حيث . . . له فيه . . . المسمع الشيخ المسند شهاب الدين أحمد كل ذلك بالمدرسة الصالحية (النجمية) . . (1) في صفر . . . عام 959 وكتب . . . حامدا مصليا . . . " اه‍ . وكتب بجواره عبد الحق السنباطي بخط يده : " الحمد لله . السماع والقراءة والاجازة كل من لك صحيح وكتبه عبد الحق بن محمد السناباطي الشافعي " . وبجواره أيضا : " الحمد لله . السماع والقراءة والاجازة كل من ذلك صحيح وكتبه أحمد بن محمد بن عبد الحق السنباطي (2) . . . " . - هذا ما كتب في أول النسخة . وضع مفهرس " معهد المخطوطات " ورقة على بقية السماع ليكتب بياناته ! ! فالله المستعان . (2) مترجم في " الضوء اللامع " (2 / 118) وهو شقيق الشرف عبد الحق وسبق . (*)
[ 107 ]
- وفي آخر النسخة كتب الاتي : " آخر كتاب " المعجم " . الحمد لله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين ، فرغ من نسخة يوم الاثنين في سلخ شهر الله المحرم سنة خمس وعشرين وستمائة غفر الله لصاحبه ولكتابه ولمن نظر فيه آمين " اه‍ . - وبخط دقيق على يسار الصفحة : " تم ، بلغ قراءة على ما في . . . أبي الفضل ابن حجر من أول الكتاب في المجلس الثمانين وثم الجماعة و . . . " . - وبخط آخر أسفل منه : " بلغ السماع على ناصر الدين الحراوي في الثالث بقراءة الشيخ شهاب الدين العرياني ، وأحمد بن الحسباني عفا الله عنهما " . - وتحته بخط آخر : " بلغ كاتبه . . . محمد بن أحمد الحنفي العلائي (1) قراءة على الحسن الاخوين وولد . . . بالجماعة . . . وأجاز والله الحمد " . - وعلى يمين الصحفة بخط رابع : " بلغ أحمد بن العراقي (2) قراءة في (3) علي الحراوي والجماعة سماعا " . - هذا وفي (ق 341 / أ) الاتي مع العلم أن الناحية اليمني ضاعت (1) ترجمته في " الضوء اللامع " (7 / 10 - 11) ولعله المترجم في (6 / 295) وكلاهما من تلاميذ السخاوي ، وليس هو أبا سعيد خليل العلائي المحدث صاحب " جامع التحصيل " وغيره فهو متقدم على هذا بثلاث طبقات . (2) هو أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين ولي الدين أبو زرعة ، ابن الحافظ العراقي ترجمه ابن حجر في " إنباء الغمر " (8 / 21 - 22) ، و " رفع الاصر عن قضاة مصر " (1 / 81 - 83) ، والحافظ السخاوي في " الضوء اللامع " (1 / 336 - 344) ، و " شذرات الذهب " (9 / 251 - 252) وطول السخاوي ترجمته جدا ، وذكر وفاته سنة 826 .
[ 108 ]
أول كلمة في التجليد الداخلي بطول الصفحة . " الحمد لله وحده (قرأت من هذا " المعجم الاوسط " من " حرف النون " إلى آخره على الشيخ المسند . . . بن محمد بن علي بن يوسف الحراوي بإجازته إن لم يكن سماعا من الدمياطي بسنده سمعه الجماعة سيدي . . . وولده شقيقي أبو حاتم محمد ، والشيخ الامام المحدث الاوحد نور الدين علي بن أبي بكر بن سليمان . . . والشيخ بركام أبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن (محمد) البلوي الاندلسي ، والشيخ المحدث شمس الدين محمد بن محمد بن عمر . . . والشيخ نور الدين علي بن محمد بن موسى سبط . . . المدنيان . وسمع المجلس الثاني وأوله " . . . هاشم بن مرثد " فذكر حديث عبد الله بن عمر مرفوعا : " من أكل فليأكل بيمينه " الحديث . . . المحدثون : الشيخ العالم جمال الدين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن المدني ، وشهاب (الدين) أحمد بن عمر . . . موسى ، وبدر الدين محمد بن محمد بن (عبيد الجبري) الصائع ، ومحمد بن الحسن بن مطر المدني ، وسمع الشيخ عبد الله بن عمر التواتي المدي المجلس الثاني ، ومن قوله في المجلس الثالث : " وكل عرفة موقف " إلى آخره ، وصح ذلك في ثلاثة مجالس آخرها يوم الاربعاء ثامن عشر شعبان سنة ثمان وسبعين . . . مائة المجلسان الاولان بجامع الاقمر . والمجلس الاخير بالمدرسة الناصرية من القاهرة . . . أبو الحسن البلوي المجلس الاول والاخير فليعمل ذلك . وأجاز لنا المسمع ما له ، وكتبه أحمدس بن عبد الرحيم بن الحسن بن عبد الرحمن بن العراقي الشافعي سامحه الله بمنه وكرمة آمين " اه‍ . - وبخط آخر : " بلغ أبو اليمن محمد بن بركام الاوحد بن مال بن أبي بكر بن الحسين المدني المجلس الاخير ، وأوله : أول الجزء التاسع . . . وترك سهوا وأجاز له (المسمع) . كتبه أحمد بن عبد الرحيم سامحه الله بمنه وكرمه آمين " .
[ 109 ]
- وكتب تحته بخط باهت ضعيف : " . . . أبي الحسين البلوي المجلس الثاني فكمل له سماع الجميع وصح في العشرين من شعبان . . . وسبع مائة كتبه أحمد بن العراقي " . - وفي آخر ورقة كتب الاتي : " شاهدت على الجزء الرابع و (الاخيرين) من " المعجم الاوسط " للطبراني رحمه الله وأوله " باب النون " وآخره آخر الكتاب ، سمع علي جميع هذا الجزء بسماعي من أبي سعيد الراراني ، عن أبي علي الحداد إجازة بسماعئة من أبي نعيم بقراءة الفقيه أبي عبد الله محمد بن موهوب بن سلامة من أبي نعيم بقراءة الفقيه أبي عبد الله محمد بن موهوب بن سلامة الحراني [ و ] فخر الدين أبو الفرج عبد القاهر وعلي ومحمد بنو الامام العالم سيف الدين أبي محمد عبد الغني بن محمد ابن تيمية الحرانيون وذكر جماعة . ثم قال : في يوم السبت تاسع عشري من ذي الحجة من سنة أربع وثلاثين وستمائة ، وصح وثبت بجامع حلب المحروسة وكتب يوسف بن خليل بن عبد الله ومن خطه نقلت . وعليه - أيضا - بخط الناصح الحراني : بلغت سماعا لجميعه وهو خاتمة كتاب " المعجم الاوسط " على شيخنا الامام الحافظ المفيد شيخ الاسلام شمس الدين أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبد الله بسماعه لجميع الكتاب من أبي سعيد الراراني بقراءة الامام الحافظ المفيد شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن الدمياطي ، والامام العالم مجد الدين الحسن بن أحمد بن هبة الله بن أمين الدولة ، والولد النجيب بهاء الدين يوسف بن القاضي محيي الدين بن أبي المكارم محمد بن محمد بن الحلبي و (رمامة) خواجا مرشد الحلبي ، وربيبه محمد المغربي (الاسر) وآخرون ، وصح ذلك في بكرة يوم الثلاثاء ثامن عشري شوال سنة خمس وأربعين وستمائة بحلب كتبه عبيد الله فقير رحمته : أبو بكر بن يوسف بن
[ 110 ]
أبي الفرج ابن الزراد الحراني حامدا الله على نعمه التي لا تحصي ومصليا على رسوله وآله وصحبه قرأت جميع الجزء الرابع والعشرين من " المعجم الاوسط " لابي القاسم الطبراني رحمه الله . وأوله من هذه النسخة " باب النون " وآخره آخر الكتاب ، وعورضت هذه النسخة بالاصل الذي قرأت منه على الشيخ الامام العالم العدل الرضي الصدر الكبير علاء الدين أبي الحسن علي بن الامام الاوحد . . . أبي محمد عبد الغني (ابن) الشيخ الامام العالم شيخ الاسلام فخر الدين محمد بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية وسماعه . . . فسمعه الفقيه الامام العالم شمس الدين أبو الفرج عبد الرحمن ابن الشيخ الامام العالم الحافظ عمدة النقلة مفيد الطلبة (سعد الدين) مسعود بن أحمد الحارثي أبقاهما الله وحرسهما ، والامام العدل بدر الدين يوسف بن العدل الرضي جمال الدين عبد الرحمن بن السممع ، وأخوه فخر الدين محمد ، وشمس الدين محمد بن أبي الحسن محمد الحارثي نور الدين علي بن محمد بن يوسف ابن عبدان ابن العجمي ، وأخوه محمد و (جمال الدين) محمد بن حسين ابن أسد بن مبارك الاتيري وسمع من أوله إلى البلاغ بخطي : إسحاق بن أبي بكر بن . . . التركي وسمع من ثم . . . محمد بن نظام الدين إبراهيم بن أسد البراز والده ، وشمس الدين محمد بن يحيى بن . . . الحجازي و . . . عبد الله بن عوض الهورنني ، وصح ذلك وثبت في مجلسين آخرهما يوم السب الرابع من صفر عام . . . وتسعين وستمائة . كتبه محمد بن عبد الرحمن بن سامة (1) عفا الله عنه والحمد لله وصلى الله على محمد " . (1) راجع " توضيح المشتبه " لابن ناصر الدين (5 / 265) وفي حاشية (ق 323) : " بلغ قراءة ابن سامة ، وفي الاول على ابن تيمية الحراني " ، و " سير النبلاء " (16 / 128) . (*)
[ 111 ]
- وفي آخر الاجزاء يكتب الاتي أو يقتصر على بعضه وقد يكون أثناء الجزء : " الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله أجمعين " . - ثم كتب بخط مغاير : " تم ، بلغ إبراهيم بن الرباط البقاعي (1) قراءة شيخ الاسلام . . . ابن حجر العسقلاني في المجلس . . . قراءة وثم الجماعة وأجاز ولكل ليلة الجمعة رابع عشر جمادي الاخرة سنة ثمان وثلاثين وثمانمائة " . - ثم كتب بخط آخر أسفل منه : " تم ، بلغ كاتبه محمد بن أحمد الحنفي العلائي ، قرأه وولده (أي ولد المسمع) أبو الوليد حاضر (بن علي) والجماعة سماعا على الشيخ العلامة شرف الدين عبد الحق في الاول وأجاز . . . من هذه المجلدة " . وهذا بالصالحية النجمية (كما في ق 167 ب) . - وزاد في (ق 282 ب) على الاخوين البيجرمي . . . والجماعة منهم ولدي أبو النعيم . - وكتب بخط آخر (ق 167 ب) : " تم بلغ كاتبه محمد بن عبد الرحمن السخاوي قراءة إلى . . . والجماعة سماعا " . وفي (ق 241 ب) ذكر وزاد في (13) تاريخ أبو مجلس . وفي حاشية (ق 48) أنه قرأه على الشيخ زين الدين شعبان العسقلاني في (8) . - وفي أخر الجزء (58) (ق 326) ب) : ترجم له السخاوي في " الضوء اللامع " (1 / 101 - 111) ترجمة سوداء مظلمة ، و " شذرات الذهب " (9 / 509 - 510) وذكر وفاته سنة 885 . رحمن الله الجميع . (*)
[ 112 ]
" بلغ أحمد بن العراقي قراءة في الثاني على الحراوي والجماعة سماعا " . - وفيه أيضا : " بلغ السماع على الحراوي في الثاني بقراءة الشيخ شهابد الدين العرياني ، وأحمد ابن الحسباني سنة 773 ، وأول مسموع الحافظ شرف الدين الدمياطي علي ابن خليل وهو من حرف النون " اه‍ . وهذا موجود علي حاشية (ق 304 ب) : " م ن هنا سماع الحافظ الدمياطي رحمه الله " اه‍ . وهذا بجوار " باب النون " . - وبعد تطوافنا على أول وآخر هذه النخسة النفسية واقتطافنا بعضا من التعليقات بداخلها نبين ها هنا كل ما فيها من تجزئه وسماعات وبلاغات على مدار صفحاتها أجمع كالاتي : التجزئه لهذه النسخة من الجزء الثامن والثلاثين حتى الجزء التاسع (ق : 2 ب ، 19 ، 37 ، 53 ، 67 ، 92 ، 108 ، 124 ، 140 ، 154 ، 168 ، 181 ، 192 ، 206 ، 214 ، 228 ، 241 ، 255 ، 269 ، 283 ، 299 ، 327) . - وقد سمع البقاعي هذه النخسة على الحافظ ابن حجر في مجالس وعدتها (23) مجلسا وهي مرتبة كالاتي : (ق 18 وذلك ليلة الجمعة 14 جمادي الاخرة سنة 838 ، ق 36 ، 52 ب ، 66 ب ، 79 ب ، 92 ب ، 107 ، 123 ، 140 ب ، 153 ، 168 ب ، 180 ، 198 ، 212 ، 227 ، 241 ، ب 254 ، 269 ب ، 281 ، ب ، 299 ب ، 319 ب ، 334 ب ، 340 ب) . وله حواش بخطه عن شيخه ابن جر مفرقة في الاوراق (ق 140 ب ، 209 ، 213 ب ، 304) وغيرها وهي حواش مفيدة جدا تحل
[ 113 ]
إشكالات متعددة في المتون والاسانيد . - وأما سماع العلائي على السنباطي فهو في المرتبة الاولي من حيث عدد البلاغات والسماعات على حواشي النسخة ، وفي آخر الاجزاء حيث بلغت (24) بلاغا بالاوراق الاتية : (ق : 18 ، 36 ، 52 ب ، 66 ب ، 81 ، 91 ب ، 107 ، 123 ، 139 ب ، 153 ، 167 ب ، 180 ، 191 ، 200 ، 213 ب ، 227 ، 240 ب ، 254 ، 268 ب ، 273 ، 281 ب ، 298 ب ، 313 ب ، 340 ب) . - وأما سماع السخاوي على شيخه زين الدين شعبان وعدتها (7) وهي بالاوراق الاتية : (ق : 87 ب ، 132 ب ، 167 ب ، 206 ب ، 240 ب ، 273 ، 304 ب) وهذا في المجالس من (9 : 15) وله تعليقة هامة في (ق 188 ب . - وأما سماع ابن الحسباني والعرياني على الحراوي : فأوله من أول مسموع الدمياطي (سنة 773) وذلك في الاوراق : (313 ب ، 326 ب ، 340 ب) . - وفي (ق 323) : " بلغ قراءة ابن سامة ، وفي الاول على ابن تيمية الحراني " . - وليلعلم أن طريق ابن خليل رواه عدة من العلماء المتأخرين : فيرويه من طريق ابن خليل : الهيثمي في " مجمعيه " حيث قال :
[ 114 ]
" وأخبرني أبو طلحة محمد بن علي بن يوسف الحراوي - قراءة عليه وأنا أسمع من أول " باب النون " إلى اخر الكتاب وإجازة لباقيه - قال : أنا الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي إجازة لجميعه : أنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي قراءة عليه وأنا أسمع : أنا الراراني : أنا الحداد إجازة لمعظمه وسماعا ملفقا : أنا أبو نعيم : أنا الطبراني بجميعه " . وذكر الهيثمي بأنه جمع زوائد " الاوسط " من نسخة فيها سقم ، ثم وجد نسخة غير كاملة فاستعان بها . ويرويه كذلك من طريق ابن خليل : عبد الحي الكتاني بأسانيده عنه كما في " فهرس الفهارس " (ص 612) . - وقد ذكر في أول بعض الاجزاء الاسناد قبل الطبراني كما في أوائل الاجزاء (47 ، 51 ، 52 ، 54 ، 55 ، 56 ، 57 ، 58 ، 59) : عن أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد ، وزاد في (جزء 47) في جمادي الاولي من سنة خمسة عشرة [ أي : وخمسمائة وهي سنة وفاة الحداد ] : أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الحافظ : نا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني رحمه الله . . . وفي أول الجزء (52) أخطأ في تسمية أبي نعيم حيث قال : . . . الحداد قال : نا إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن عبد الله الحافظ : نا أبو القاسم سليمان بن أحمد . . . إلخ . - وفي أول الجزء (51) سند جديد حيث كتب بعد البسملة : " أخبرنا الاشياخ : أبو سعيد عبد الغفار بن عبد الرزاق الابهري ، وأبو طاهر معاوية بن علي بن معاوية الصوفي ، وأبو بكر محمد بن أحمد بن أبي بكر الجوزداني بقراءتي عليهم بجامع جورجير
[ 115 ]
بأصبهان : أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المقدمي (كذا ولعل الصواب : المقرئ) : أنا أبو نعيم . . . إلخ " . ولا أدري من روى ذلك عن هؤلاء ، فإن إسناد النسختين ، إنما هو من طريقي الراراني ، والعطار ، عن الحداد ، كما هو في المخططين . فلعلهم انفردوا برواية هذا الجزء - وهو موجود في النسخة الاخرى . ومن المعلوم أن ابن عساكر يرويه مباشرة عن الحداد ، هذا إذا علا بالاسناد ، وأما إذا نزل فإنه يرويه عن أبي مسعود الاصبهاني ، وأبي المعالى : عبد الله الحلواني ، عن الحداد - به . كما سبق . هذا ، وقد وقفت مؤخرا على رواية الحافظ أبي الحجاج المزي (ت 742) ل‍ " أوسط الطبراني " هكذا . أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري (1) ، قال : أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني (2) ، قال : أخبرنا أبو علي الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني . . . وهذا في " تهذيبه " (14 / 293) (25 / 422 - 423) . (1) ترجمه ابن رجب في " ذيل طبقات الحنابلة " (2 / 325 - 329) ، وابن العماد في " شذرات الذهب " (ط / 723 - 726) . وهو : علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي الصالحي ، الملقب بالفخر . استجاز له عمده الحافظ الضياء من الصيدلاني ، وسمع من الكثير . وقال الذهبي : لا يدري ما قرأه عليه الموصلي والمزي من الكتب والجزاء - يعني لكثرتها - وتفرد في الدنيا ، وروى الحديث فوق ستين سنة ، ومات سنة تسعين وستمائة . (2) ترجمه المنذري في " التكملة " (رقم 990) ، والذهبي في " السير " (21 / 430 - 431) ، وقال : الشيخ الصدوق المعمر مسند الوقت ، أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر . . . الاصبهاني ، سمع حضورا في الثالثة شيئا كثيرا من أبي علي [ ابن الحداد ] ، وكان يمكنه السماع منه ، فما اتفق ، وأجاز لابن البخاري ، ومات سنة 603 . (*)
[ 116 ]
لكن ذكر في تراجمهم ، أن الاول له إجازة من الثاني ، والثاني سمع حضورا . وفي رواية المزي : " أنبأنا " و " أخبرنا " ! فليحرر . والموضع الاول في مطبوعتنا (رقم / 290) ، والثاني ضمن الجزء الساقط . فائدة : إذا وجد الباحث أو القارئ الكريم حديثا في مصدر حديثي متأخر - بسنده عن الحداد ، عن أبي نعيم ، عن الطبراني فلا يسارع ويجزم بأنه من " المعجم الاوسط " لان الحداد قد روى أيضا " مسند الشاميين " للطبراني ، وكذا جزء " طرق حديث من كذب على متعمدا " و " من اسمه عطاء " . بل ، وروى - أيضا - عن أبي نعيم بعض منفاته المتداولة المعتمدة مثل " الحلية " و " تاريخ أصبهان " . ومن المعلوم أنه يروي فيها - وفي غيرها من مصنفاته - عن الطبراني سواء في " الاوسط " أو غيره (1) . فلهذه الاحتمالات - وغيرها - فلا يصح الجزم إلا إذا وجد تعليق عليه من الطبراني ، يفيد التفرد ، أو الغرابة ، فحينئذ يقوى هذا الاحتمال ، ويترجح ، وإن لم يصل إلى القطع واليقين . والله تعالى أعلم بالصواب وإله المرجع والمآب . وهذا رسم تخطيطي لرواة هذه النسخة . وبه ينتهي وصفي لهذا الكتاب العظيم والحمد لله أولا وآخرا . (1) كما روى المزي في " تهذيبه " (14 / 285) من طريقين عن الحداد ، عن أبي نعيم ، عن الطبراني حديثا . وهو في " الحلية " (1 / 161) . (*)
[ 117 ]
مخطط توضيحي لسماعات رواة هذه النسخة - كوبريلي - ابن الحشباني = العرياني = أحمد ابن العراقي = [ الهيثمي ] العلائي (ت ؟) (ت 815) = (ت 778) = (ت 826) = (ت 807) الحراوي (ت 781) = الباقعي (ت 885) الخساوي (902) السنباطي (ت 931) إجازة أحمد بن حجر العسقلاني (ت 852) = شعبان ابن حجر (ت 859) الدمياطي (ت 705) الحلاوي (ت 807) = فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي (ت 803) سماع = زينب (ت 770) = أبو نصر ابن الشيرازي (ت 635) المزي (ت 742) = ابن خليل (ت 648) = عبد الحميد بن عبد الرشيد بن بنيمان (ت 637) أبو الحسن ابن البخاري (ت 690) = الراراني (ت 596) = أبو العلاء الحسن بن العطار (ت 596) أبو جعفر الصيدلاني (ت 603) = أبو علي الحداد (ت 515) أول جزء : 51 أبو سعيد : عبد الغفار بن عبد الرزاق الابهري أبو بكر : محمد بن أحمد بن أبي بكر الجوزداني أبو طاهر : معاوية بن علي بن معاوية الصوفي أبو نعيم (ت 430) " المعجم الاوسط " للامام الطبراني (ت 360)
[ 119 ]
نماذج للنسختين الخطيتين المعتمدتين في تحقيق النص
[ 120 ]
الورقة الاولى من المجلد الاول من النسخة الكاملة
[ 121 ]
الورقة الاخيرة من المجلد الاول من النسخة الكاملة
[ 122 ]
الورقة الاولى من المجلد الثاني من النسخة الكاملة
[ 123 ]
الورقة الاخيرة من المجلد الثاني من النسخة الكاملة
[ 124 ]
غلاف نسخة " كوبريلي "
[ 125 ]
الورقة الاولى من النسخة " كوبريلي "
[ 126 ]
أول النسخة " كوبريلي "
[ 127 ]
الورقة الاخيرة من النسخة " كوبريلي "
[ 1 ]
المعجم الاوسط للحافظ الطبراني
[ 3 ]
المعجم الاوسط للحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني 260 ه‍ - 360 ه‍ قسم التحقيق بدار الحرمين أبو معاذ طارق بن عوض الله بن محمد أبو الفضل عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني الجزء الاول (1 - 1037)
[ 4 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
[ 5 ]
بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر يا كريم باب الالف من اسمه أحمد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي قال حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال حدثنا سعيد بن يزيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير عن أبى بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله أمتي أمة مرحومة لا عذاب عليها في الآخرة فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من أهل الكتابين فيقال يا مسلم هذا فداؤك من النار * لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا سعيد بن يزيد ابن عن سعيد بن يزيد إلا يحيى بن صالح الوحاظي حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا الضحاك بن حمرة قال حدثنا قتادة أن أبا مجلز أخبره عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبي موسى أن رجلين اختصما إلى النبي في بعير ادعاه كلاهما أنه له فجاء مع كل واحد منهما شاهدان يشهدان أن البعير له فقضى النبي أنه بينهما نصفين
[ 6 ]
لم يرو هذا الحديث عن قتادة عن أبي مجلز إلا الضحاك تفرد به أبو المغيرة حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطاة عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر قال قال النبي لا تنكحوا النساء إلا الاكفاء ولا يزوجهن إلا الاولياء ابن مهر دون عشرة دراهم * لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا الحجاج تفرد به مبشر بن عبيد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا صفوان بن عمرو قال حدثنا يزيد بن خمير الرحبي عن عبد الله بن بسر المازني عن رسول الله أنه قال ما من أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة قال وكيف تعرفهم يا رسول الله في كثرة الخلائق فقال أرأيت لو دخلت صيرة وفيها خيل دهم بهم وفيها فرس أغر محجل ما كنت تعرفه منها قال بلى قال فإن أمتي يومئذ غر محجلون من الوضوء حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا عفير بن معدان عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس أن رسول الله استخلف بن أم مكتوم على المدينة مرتين وكان أعمى يصلي بالناس * لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا عفير تفرد به أبو المغيرة حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا عفير بن معدان عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس قال صرفت الجن إلى رسول الله مرتين وكان أشراف الجن بنصيبين
[ 7 ]
لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا عفير تفرد به أبو المغيرة حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا عفير قال حدثني قتادة عن أنس أن رسول الله كان يقول يأتيني جبريل على صورة دحية الكلبي قال أنس ودحية كان رجلا جسيما جميلا أبيض لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا عفير تفرد به أبو المغيرة حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أنس بن مالك عن النبي قال لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحم الناس ويقعون في أعراضهم * لم يروه عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير إلا صفوان تفرد به أبو المغيرة حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا على بن عياش الحمصي قال حدثنا حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير عن محمد بن سيرين
[ 8 ]
عن أنس بن مالك قال قال رسول الله طلب العلم فريضة على كل مسلم لم يروه عن محمد إلا كثير ولا عن كثير إلا حفص بن سليمان حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم عن إسماعيل بن عبيد الله عن أبى صالح عن أبي هريرة قال عاد رسول الله رجلا من أصحابه به وجع وأنا معه فقبض على يده فوضع يده على جبهته وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض وقال إن الله قال ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة * لم يروه عن أبي صالح وهو الاشعري ألا إسماعيل بن عبيد الله تفرد به عبد الرحمن حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا أبي قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن عجلان عن أبي إسحاق عن أوسط الاسماء عن عنبسة بن أبى سفيان عن أم حبيبة عن النبي قال من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة أربعا قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان قبل العصر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر * لم يرو هذا الحديث عن بن عجلان عن أبي إسحاق عن أوسط الاسماء إلا إسماعيل بن عياش ورواه الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن أبي إسحاق عن عمرو بن أوس عن عنبسة
[ 9 ]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا مبشر بن عبيد عن الحجاج بن أرطاة عن أبيه عن أنس بن مالك أن رسول الله لم يدعنا في لبس من ديننا نهانا عن النفخ في الشراب حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي قال حدثنا أبى قال حدثنا خالد بن يزيد القسري عن وائل بن داود عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله إذا حلفت على يمين فرأيت ما هو خير فات الذي هو خير وكفر عن يمينك * لم يرو هذا الحديث عن وائل بن داود إلا خالد بن يزيد تفرد به الحوطي حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد العزيز بن موسى اللاحوني قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وأن حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فات الذي هو خير وكفر عن يمينك * لم يرو هذا الحديث عن خالد إلا يزيد تفرد به عبد العزيز حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن الوليد بن عباد عن عرفطة عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله مثله * لم يرو هذا الحديث عن عرفطة إلا الوليد بن عباد ولا عن الوليد إلا إسماعيل بن عياش تفرد به عبد الوهاب بن الضحاك حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبي قال حدثنا الجراح بن
[ 10 ]
مليح عن أرطاة بن المنذر عن نافع عن ابن عمر أن النبي كان يرفع يديه عند التكبير للركوع وعند التكبير حين يهوى ساجدا * لم يرو هذا الحديث عن أرطاة إلا الجراح حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا أبومهدى سعيد بن سنان قال حدثتني أم الشعثاء عن أم عصمة العوصية امرأة من قيس قالت قال رسول الله ما من مسلم يعمل ذنبا إلا وقف الملك الموكل باحصاء ذنوبه ثلاث ساعات فأن استغفر الله من ذنبه ذلك في شئ من تلك الساعات لم يوقف عليه يوم القيامة لا يروى هذا الحديث عن أم عصمة إلا بهذا إلاسناد تفرد به أبو المغيرة حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا أبى قال حدثنا سويد بن عبد العزيز عن أبى وهب عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن تثبت عن نافع عن ابن عمر أسند حديثا إلى النبي فقال من أتى منكم الجمعة فليغتسل * لم يرو هذا الحديث عن تثبت إلا أبو وهب ولا عن أبى وهب إلا سويد تفرد به الحوطي حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا على بن عياش الحمصي قال حدثنا حفص بن سليمان قال حدثني عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال غدوت على صفوان بن عسال المرادي فقال ما غدا بك يا زر فقلت ألتمس العلم فقال اغد عالما أو متعلما ولا تعدين ذلك
[ 11 ]
فإني سمعت رسول الله يقول ما من عبد مسلم يلتمس علما إلا وضعت له الملائكة أجنحتها من رضاها بما يفعل قال فسألته عن المسح على الخفين وقلت إني أجد في نفسي من ذلك فقال كنا إذا سافرنا مع النبي أمرنا أن لا نخلع خفافنا ثلاث ليال وأيامهن إلا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم وللمقيم يوم وليلة * لم يروه عن حفص بن سليمان إلا على بن عياش حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا مبشر بن عبيد فقال سمعت الزهري يحدث عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله الاحصان إحصانان إحصان عفاف وإحصان نكاح * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا مبشر بن عبيد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن حمير عن إبراهيم بن أبى عبلة عن بن أبي مليكة الاعمى عن عروة بن الزبير أنه أتى بن عباس فقال يا بن عباس طالما أضللت الناس قال وما ذاك يا عرية قال الرجل يخرج محرما بحج أو عمرة فإذا طاف زعمت أنه قد حل فقد كان أبو بكر وعمر ينهيان عن ذلك فقال أهما ويحك آثر عندك أم ما في كتاب الله وما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه وفي أمته فقال عروة هما كانا أعلم بكتاب الله وما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم مني ومنك قال بن أبي مليكة فخصمه عروة
[ 12 ]
هذا الحديث ساقط عند بن خليل حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبي قال حدثنا الجراح بن مليح عن أبى عذبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى الجمعة فليغتسل * لم يرو هذا الحديث عن أبي عذبة إلا الجراح تفرد به الحوطي حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبي قال حدثنا بقية بن الوليد عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله أيما امرأة صامت بغير إذن زوجها فأرادها على شئ فامتنعت عليه كتب الله عليها ثلاثا من الكبائر * لم يروه عن الاوزاعي إلا بقية تفرد به الحوطي حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن أبى كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي قال ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة المظلوم ودعوة الوالد على ولده ودعوة المسافر * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة إلا الاوزاعي تفرد به أبو المغيرة ورواية الناس عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله ليس الخبر كالمعاينة فإن الله تعال أخبر موسى بن عمران عما صنع قومه من بعده فلم يلق الالواح فلما عاين ذلك ألقى الالواح
[ 13 ]
حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن أبى كثير عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا أبو المغيرة حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن الحجاج بن أرطاة عن الزهري عن أنس أن النبي استبرأ صفية بحيضة * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا الحجاج بن أرطاة تفرد به إسماعيل بن عياش حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا علي بن عياش الحمصي قال حدثنا معاوية بن يحيى الاطرابلسي عن كثير بن مروان عن يزيد أبى خالد الدالاني عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله قيلوا فإن الشيطان لا يقيل * لم يرو هذا الحديث عن أبي خالد الدالاني إلا كثير ابن عن كثير إلا معاوية بن يحيى تفرد به علي بن عياش حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن الوليد بن عباد عن عرفطة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله من اصطنع إليكم معروفا فجازوه فإن عجزتم مجازاته فادعوا له حتى يعلم أنكم شكرتم فأن الله شاكر يحب الشاكرين * لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا عرفطة تفرد به إسماعيل بن عياش عن
[ 14 ]
الوليد بن عباد حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى بن أبي كثير عن السائب بن يزيد أن سفيان بن أبي زهير أخبره أنه سمع رسول الله يقول من أمسك الكلب فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا معاوية بن سلام حدثنا أحمد قال حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال حدثنا على بن حوشب عن أبي معي عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة * لم يرو هذا الحديث عن سالم إلا أبو قبيل المعافري - واسمه : حيي بن هانئ ولا عن أبي قبيل إلا على بن حوشب تفرد به يحيى بن صالح حدثنا أحمد بن عبد الوهاب قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا أبو بكر بن أبي مريم قال حدثني حميد بن عقبة بن رومان عن أبي الدرداء عن النبي قال من أخرج من طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة أدخله بها الجنة * لا يروى هذا الحديث عن أبي الدرداء لا بهذا الاسناد تفرد به أبو بكر بن أبي مريم حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال حدثنا أرطاة بن المنذر عن عبد الله بن رزيق عن عمرو بن الاسود عن أبي الدرداء قال قال النبي لا تأكل متكئا ولا تخط رقاب
[ 15 ]
الناس يوم الجمعة * لم يرو هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الاسناد تفرد به أرطاة بن المنذر حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي قال حدثنا سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله الجهني عن عمه أبي مشجعة عن أبي الدرداء قال ذكروا عند رسول الله الارحام فقلنا من وصل رحمه أنسئ في أجله فقال إنه ليس يزداد في عمره قال * (فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون) * ولكنه الرجل تكون له الذرية الصالحة فيدعون له من بعده فيبلغه ذلك فذاك الذي ينسأ في أجله * لا يروى هذا الحديث عن أبي الدرداء إلا بهذا الاسناد تفرد به سليمان بن عطاء حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي قال حدثني أبي عن أبيه قال صلى بنا المهدي فجهر ب‍ بسم الله الرحمن الرحيم فقلت له في ذلك فقال حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس أن رسول الله كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثني أبي عن أبيه كتب إلى المهدي بعهدي وأمرني أم أصيب في الحكم وقال في كتابه حدثني أبي عن أبيه عن جده عن بن عباس قال قال رسول الله قال ربك تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لانتقمن من الظالم في عاجله وآجله ولانتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن ينصره فلم يفعل
[ 16 ]
لا يروى هذان الحديثان عن المهدي إلا بهذا الاسناد تفرد بهما يحيى بن حمزة حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال حدثني أبي عن أبيه قال حدثني أبو عمرو الاوزاعي عن أبي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله يقول إذا كان لاحدكم خادم قد كفاه المشقة فليطعمه فإن لم يفعل فليناوله اللقمة * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا يحيى بن حمزة تفرد به ولده عنه حدثنا أحمد بن محمد قال حدثني أبي عن أبيه قال حدثني داود ابن عيسى الكوفي عن منصور بن المعتمر قال حدثني علي بن عبد الله بن عباس قال حدثني أبي أن أباه بعثه إلى رسول الله في حاجة فوجدته جالسا مع أصحابه في المسجد فلم أستطع أن أكلمه فلما صلى المغرب قام يركع حتى أذن المؤذن لصلاة العشاء وثاب الناس ثم صلى الصلاة فقام يركع حتى انصرف من بقي في المسجد ثم انصرف إلى منزله وتبعته فلما سمع حسى قال من هذا والتفت إلى فقلت بن عباس قال بن عم رسول الله قلت ابن عم رسول الله قال مرحبا بابن عم رسول الله ما جاء بك فقلت بعثني أبى بكذا وكذا قال الساعة جئت فقلت لا فقال إذ لم تنصرف إلى ساعتك هذه فلست منصرفا فدخل منزله ودخلت معه فقلت لانظرن صلاة رسول الله الليلة فنام حتى سمعت غطيطه ثم استيقظ فرمى ببصره إلى السماء وتلا هذه الآيات التي في سورة آل عمران إن في خلق السماوات والارض الآيات الخمس حتى انتهى إلى أنك لا تخلف الميعاد
[ 17 ]
ثم قال اللهم اجعل في سمعي نورا وفي بصرى نورا ومن فوقى نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا واجعل لي عندك نورا وإلى جانبه مخضب من برام مطبو إذا عليه سواك فاستن ثم توضأ ثم ركع ركعتين ثم عاد فقام أيضا حتى سمعت غطيطه ثم استيقظ فتلا الآيات ودعا بالدعوة ثم استن ثم توضأ ثم ركع ركعتين ثم قام حتى سمعت غطيطه ثم استيقظ فتلا الآيات ودعا بالدعوة ثم استن ثم توضأ ثم ركع ركعتين ، ثم نام حتى سمعت غطيطه ، ثم استيقظ تلا الايات ودعا بالدعوعة ، ثم استن ، ثم توضأ ، ثم صلى صلاة عرفت أنه يوتر فيها ثم قال أنام الغلام فقلت لا فقمت فتوضأت ثم أقبلت فجئت إلى ركنه الايسر فأخذ بأصبعين في أذنى فأدارني حتى أقامني إلى ركنه الايمن ثم ركع ركعتي الفجر ثم خرج إلى الصلاة حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أبوالجماهر قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن الوليد بن عباد عن عرفطة عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس قال قال ابن مسعود مضت خمس آيات وبقى خمس يعنى انشقاق القمر وقد رأيناه ومضى الدخان ومضت البطشة الكبرى ومضى الروم حدثنا أحمد بن محمد قال حدثني أبي عن أبيه عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمى عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله إنما الاعمال بالنيات وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه 3 لم يرو هذا الحديث من طريق الاوزاعي إلا يحيى بن حمزة وأبو خليد عتبة بن حماد والوليد بن مسلم
[ 18 ]
حدثنا أحمد قال حدثني أبي عن أبيه قال حدثني النعمان بن المنذر عن عبد الكريم أبى أمية قال حدثني أبو رافع عن أبي هريرة أن النبي نهى عن صيام يوم الجمعة إلا في أيام قبله * لم يرو هذا الحديث عن النعمان بن المنذر إلا يحيى بن حمزة حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال حدثني أبي عن أبيه قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن الزهري قال حدثني محمد بن ثابت الانصاري قال حدثني أبي ثابت بن قيس بن شماس الانصاري قال قلت يا رسول الله والله لقد خشيت أن أكون قد هلكت قال لم قلت نهى الله المرء أن يحمد بما لم يفعل وأجدني أحب الحمد ونهى الله عن الخيلاء وأجدني أحب الجمال ونهى الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك وأنا امرؤ جهير الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ترضى أن تعيش حميدا أو تقتل شهيدا وتدخل الجنة حميدا قال بلى يا رسول الله فعاش حميدا وقتل شهيدا يوم مسيلمة * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا يحيى بن حمزة تفرد به ولده عنه حدثنا أحمد بن محمد قال حدثني أبي عن أبيه عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي قال زعم إبراهيم بن طريف عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ابن مسعود قال كنت مع النبي ليلة صرف إليه النفر من الجن فأتى رجل من الجن بشعلة من نار إلى رسول الله فقال جبريل يا محمد ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن طفئت شعلته وانكب لمنخره قل أعوذ بوجه الله الكريم وكلمات الله التامة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الارض وما يخرج منها ومن شر فتنتي
[ 19 ]
الليل والنهار من شر طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا يحيى بن حمزة تفرد به ولده عنه حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن جمزة قال حدثني أبي عن أبيه عن ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله يقول ان البيان كل البيان شعبة من الشيطان * لم يرو هذا الحديث عن ثور إلا يحيى بن حمزة حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال حدثنا بن عائذ قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا أبو عثمان الاوقص عن الزهري عن الاعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله لا تزالون تقاتلون الكفار حتى تقاتلون قوما صغار الاعين ذلف الانوف كأن وجوههم المجان المطرقة * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا أبو عثمان الاوقص تفرد به الوليد حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثني أبي عن أبيه قال حدثني مسلمة بن عمرو القاضى قال وجدت في ديوان الزهري بخطه قال حدثني نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله يقول من أتى منكم الجمعة فليغتسل * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا أبوالجماهر قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن الوليد بن عباد عن عامر الاحول عن أبي صالح الخولاني عن أبي هريرة عن رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من أمتي
[ 20 ]
(4 - ب) يقاتلون على أبواب دمشق وما حوله وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين إلى أن تقوم الساعة * لم يروه عن عامر الاحول إلا الوليد بن عباد تفرد به إسماعيل بن عياش حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثني أبي عن أبيه قال حدثني النعمان بن المنذر عن سليمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله قال من جاء إلى الجمعة فليغتسل * لم يروه عن النعمان إلا يحيى = وعن النعمان بن المنذر عن سليمان بن موسى عن عطاء عن بن عباس أنه سمع رسول الله يقول من جاء إلى الجمعة فليغتسل حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثني أبي عن أبيه عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار أنه سمع بن عمر يقول نهى النبي عن بيع الولاء وهبته * لم يروه عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار إلا يحيى بن حمزة تفرد به ولده عنه ورواه الناس عن سفيان عن عبد الله بن دينار حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثني أبى عن أبيه قال حدثني محمد بن الوليد الزبيدي أنه سمع النعمان بن المنذر يحدث عن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله قال يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا فقالت عائشة فكيف بالسوءات قال لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه * لم يدخل بين الزهري والزبيدي أحد ممن روى هذا الحديث عن الزبيدي النعمان إلا يحيى بن حمزة تفرد به ولده عنه
[ 21 ]
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال حدثني أبي عن أبيه عن ثور بن يزيد عن عمرو بن قيس عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب أن النبي علم رجلا أن يقول إذا أخذ مضجعة اللهم وجهت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك وفوضت أمرى إليك وأسلمت نفسي إليك رهبة ورغبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مات من ليلته ورجاله له لم يروه عن عمرو بن قيس إلا ثور بن يزيد ولا عن ثور إلا يحيى بن حمزة تفرد به ولده عنه حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثني أبي عن أبيه عن الاوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله الصوم جنة من النار * لم يروه عن الاوزاعي إلا يحيى بن حمزة حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال حدثنا علي بن عياش الحمصي قال حدثنا شعيب بن أبى حمزة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف * لم يروه عن الزهري عن أبي بكر إلا شعيب حدثنا أبو زيد أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم
[ 22 ]
اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا * كذا حدثنا أبو زيد بهذا الحديث متصل الاسناد عن عبد الله بن عمرو حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي ولم يذكر في الاسناد عبد الله بن عمرو حدثنا أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد أبو زيد الحوطي قال حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله من أتى الجمعة فليغتسل * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا أبو المغيرة حدثنا أحمد بن عبد الرحيم قال حدثنا على بن عياش الحمصي قال حدثنا معاوية بن يحيى قال حدثني إبراهيم بن ذي حماية عن غيلان بن جامع عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي قال أنت ومالك لابيك حدثنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي الدمشقي قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثنا أبى عبد الله بن العلاء عن تثبت عن جبير بن نفير عن عوف بن مالك الاشجعي قال أتيت النبي وهو في خباء له من آدم فسلمت عليه ثم قلت أدخل قال أدخل فأدخلت رأسي فإذا رسول الله يتوضأ وضوءا مكينا فقلت يا رسول الله أدخل كلي قال كلك فلما دخلت قال لي أعدد ست خصال بين يدي الساعة موت نبيكم قال عوف فوجمت لذلك وجمة ما وجمت مثلها قال قل
[ 23 ]
إحدى قلت إحدى قال وفتح بيت المقدس وفتنة تكون فيكم تعم بيوتات العرب وداء يأخذكم كعقاص الغنم ويفشو المال فيكم حتى يعطي الرجل مائة دينار فيظل ساخطا وهدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتونكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا * لم يروه عن تثبت إلا العلاء بن زبر حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن مالك بن يخامر السكسكي عن عبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الهجرة هجرتان إحداهما أن تهجر السيئات والاخرى أن تهاجر إلى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما تقبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من المغرب فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل * لا يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا من هذا الوجه حدثنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري الدمشقي قال حدثنا محمد بن عائذ الدمشقي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا أبو طرفة عباد بن الريان اللخمي قال سمعت عروة بن رويم اللخمي يقول حدثني عامر بن كدين الاشعري قال سمعت أبا ليلى الاشعري يقول حدثني أبو ذر قال إن أول ما دعاني إلى الاسلام أنا كنا قوما عربا فأصابتنا السنة فاحتملت أمي وأخي وكان اسمه أنيس إلى أصهار لنا بأعلى نجد
[ 24 ]
فلما حللنا بهم أكرمونا فلما رأى ذلك رجل من الحي مشى إلى خالي فقال تعلم أن أنيسا يخالفك إلى أهلك فحز في قلبه فانصرفت من رعية إبلي فوجدته كئيبا يبكى فقلت ما بكاؤك يا خال فأعلمني الخبر فقلت حجز من ذلك إنا نعاف الفاحشة وإن كان الزمان قد بنا ولقد كدرت علينا صفو ما ابتدأتنا به ولا سبيل إلى اجتماع فاحتملت أمي وأخي حتى نزلنا بحضرة مكة فقال أخي إني مدافع رجلا على الماء بشعر وكان امرأ شاعرا فقلت لا تفعل فخرج به اللجاج حتى دافع دريد بن الصمة صرمته إلى صرمته وايم الله لدريد يومئذ أشعر من أخى فتقاضيا إلى خنساء فقضت لاخي علي دريد وذلك أن دريدا خطبها إلى أبيها فقالت شيخ كبير لا حاجة لي فيه فحقدت ذلك عليه فضممنا صرمته إلى صرمتنا فكانت لنا هجمة ثم أتيت مكة فابتدأت بالصفا فإذا عليه رجالات قريش وقد بلغني أن بها صابئا أو مجنونا أو شاعرا أو ساحرا فقلت أين هذا الذي تزعمونه فقالوا ها هو ذلك حيث ترى فانقلبت إليه فوالله ما جزت عنهم قيص حجر حتى أكبوا على كل عظم وحجر ومدر فضرجوني فقال بدمي فأتيت البيت فدخلت بين الستور والبناء وصمت فيه ثلاثين يوما لا آكل ولا أشرب إلا من ماء زمزم حتى إذا كانت ليلة قمراء إضحيان أقبلت امرأتان من خزاعة فطافتا بالبيت ثم ذكرتا إسافا ونائلة وهما وثنان كانوا يعبدونهما فأخرجت رأسي من تحت الستور فقلت احملا أحدهما على صاحبه فغضبتا ثم قالتا وايم الله لو كانت رجالنا حضورا ما تكلمت بهذا فخرجتا تقفو آثارهما حتى لقيتا رسول الله فقال من أنتما وممن أنتما ومن أين جئتما وما جاء بكما فأخبرتاه الخبر فقال أين تركتما الصابئ فقالتا تركناه بين الستور والبناء فقال لهما هل
[ 25 ]
قال لكما شيئا قالتا لنا نعم كلمة تملا الفم فتبسم رسول الله ثم انسلتا وأقبلت حتى جئت رسول الله ثم سلمت عليه عند ذلك فقال من أنت وممن أنت ومن أين أنت ومن أين جئت وما جاء بك فأنشأت أعلمه الخبر فقال من أين كنت تأكل وتشرب فقلت من ماء زمزم فقال أما إنه طعام طعم ومعه أبو بكر فقال يا رسول الله ائذن لي أن أعشيه قال نعم ثم خرج رسول الله يمشى وأخذ أبو بكر بيدي حتى وقف رسول الله بباب أبي بكر ثم دخل أبو بكر بيته ثم أتى بزبيب من زبيب الطائف فجعل يلقيه لنا قبضا قبضا ونحن نأكل منه حتى تملانا أي منه فقال لي رسول الله يا أبا ذر فقلت لبيك فقال إنه قد رفعت لي أرض وهي ذات نخل لا أحسبها إلا تهامة فاخرج إلى قومك فادعهم إلى ما دخلت فيه قال فخرجت حتى أتيت أمي وأخي فأعلمتهما الخبر فقالا ما بنا رغبة عن الدين الذي دخلت فيه فأسلمنا ثم خرجنا حتى أتينا المدينة فأعلمت قومي فقالوا إنا قد صدقناك ولكنا نلقى محمدا فلما قدم علينا رسول الله لقيناه فقالت له غفار يا رسول الله إن أبا ذر قد أعلمنا ما أعلمته وقد أسلمنا وشهدنا أنك رسول الله ثم تقدمت أسلم خزاعة فقالوا يا رسول الله أنا قد رغبنا ودخلنا فيما دخل إخواننا وحلفاؤنا فقال رسول الله أسلم سالمها الله وغفار ورجاله الله لها ثم أخذ أبو بكر بيدي فقال يا أبا ذر فقلت لبيك يا أبا بكر فقال قد كنت تأله في جاهليتك قلت نعم لقد رأيتني أقوم عند الشمس فلا أزال أصلى حتى يؤذيني حرها فأخر كأني خفاء فقال لي فأين كنت توجه قلت لا أدري إلا حيث وجهني الله حتى أدخل الله علي الاسلام * لم يروه عن عروة بن رويم إلا أبو طرفة عباد بن الريان ولا عن عباد إلا
[ 26 ]
الوليد تفرد به محمد بن عائذ حدثنا أحمد بن إبراهيم الدمشقي قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثنا أبي عبد الله بن العلاء أنه سمع القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي هريرة أن رسول الله قال قال ربنا تبارك وتعالى يا بن آدم إن تعط الفضل فهو خير لك وإن تمسكه فهو شر لك وابدأ بمن تعول ولا يلوم الله على الكفاف واليد العليا خير من اليد السفلى * لم يروه عن القاسم إلا عبد الله بن العلاء حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني أبي قال حدثنا الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن أبي هريرة أن رسول الله قال أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال ألم أصح جسمك وأروك من الماء البارد * لم يروه عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب إلا عبد الله بن العلاء حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثنا أبي عبد الله بن العلاء عن الزهري والاوزاعي قال حدثني المطلب بن عبد الله بن حنطب قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة الانصاري قال حدثني أبي قال كنا مع رسول الله في غزوة غزاها فأصاب الناس مخمصة فاستأذن الناس رسول الله في نحر بعض ظهرهم فهم رسول الله أن يأذن لهم في ذلك فقال عمر بن الخطاب أرأيت يا رسول الله إن نحرنا ظهرنا ثم لقينا عدونا غدا ونحن جياع رجالا فقال رسول الله فما ترى يا عمر قال تدعو الناس ببقايا أزوادهم ثم تدعو لنا فيها بالبركة فإن الله عز وجل سيبلغنا بدعوتك إن شاء الله قال فكأنما كان على رسول الله غطاء فكشف فدعا بثوب فأمر به فبسط ثم دعا الناس ببقايا أزوادهم فجاؤوا بما كان
[ 27 ]
عندهم فمن الناس من جاء بالحفنة من الطعام أو الجفنة ومنهم من جاء بمثل البيضة فأمر به رسول الله فوضع على ذلك الثوب ثم دعا فيه بالبركة وتكلم بما شاء الله أن يتكلم ثم نادى في الجيش فجاءوا ثم أمرهم فأكلوا فانقبض أعند أوعيتهم ومزاودهم ثم دعا بركوة فوضعت بين يديه ثم دعا بماء فصبه فيها ثم مج فيها وتكلم بما شاء الله أن يتكلم ثم أدخل خنصره فيها فأقسم بالله لقد رأيت أصابع صلى الله عليه وسلم رسول الله تفجر ينابيع من الماء ثم أمر الناس فشربوا وسقوا أعند قربهم وأداواهم ثم ضحك رسول الله حتى بدت نواجذه قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله لا يلقى الله بهما أحد يوم القيامة إلا دخل الجنة على ما كان فيه * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عبد الله بن العلاء تفرد به ابنه عنه حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا الحكم بن يعلي بن عطاء المحاربي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبى خلف عن أنس بن مالك قال قال رسول الله من ساء خلقه من الرقيق والدواب والصبيان فاقرءوا في أذنيه أفغير دين الله يبغون * لا يروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنا الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي قال حدثنا أبو معمر عباد بن عبد الصمد التيمي عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله نهى عن رضاع الحمقاء * لم يروه عن سالم بن عبد الله إلا أبو معمر ، ولا عن أبي معمر إلا الحكم بن يعلي ،
[ 28 ]
تفرد به : سليمان بن عبد الرحمن . حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء زبر قال حدثني أبي عن يحيى بن أبي المطاع عن العرباض بن سارية السلمي قال قام فينا رسول الله ذات غداة فوعظنا موعظة وجفت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله إنك قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسيرى من بقي من بعدي اختلافا وعطاء فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء المهديين الراشدين وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم والمحدثات فإن كل بدعة ضلالة * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي المطاع إلا عبد الله بن العلاء بن زبر حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني أبي قال حدثني أبو عبيد الله مسلم بن مشكم قال سمعت أبا ثعلبة الخشني يقول قلت يا رسول الله أخبرني بما يحل لي وما يحرم علي فصعد في النظر وصوب فقال نويبتة قلت يا رسول الله نويبتة خير أو نويبتة شر قال نويبتة خير لا تأكل لحم الحمار الاهلي ولا ذا ناب من السبع قال عبد الله بن العلاء وحدثني بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة مثله * لم يروه عن مسلم بن مشكم إلا عبد الله بن العلاء بن زبر حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني أبي قال حدثني بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن حسان بن الضمري عن عبد الله بن السعدي قال وفدنا على رسول الله سبعة أو ثمانية
[ 29 ]
كلنا حاجة ، وكنت آخرهم دخولا على رسول الله صلى الله عليه وسمل ، فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تركت من خلفي وهم يزعمون أن الهجرة قد انقطعت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتك من خير حاجتهم لن تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار * لم يروه عن حسان إلا أبو إدريس حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال حدثنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن عبد الله عن قتادة عن أبي مجلز عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله إذا أشرع أحدكم بالرمح إلى الرجل فإن كان سنانه عند ثغرة نحره فقال لا إله إلا الله فليرفع عنه الرمح حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنا الصلت بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان الثوري عن بن عون عن الحسن عن عمران بن الحصين أن عياض بن حمار النهشلي أهدى لرسول الله فرسا فقال إني أكره زبد المشركين * لم يرو هذين الحديثين عن سفيان إلا الصلت بن عبد الرحمن تفرد بهما سليمان ابن عبد الرحمن حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنا مسلمة بن علي عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا كبر وإذا ركع وإذا سجد * لم يروه عن بن عجلان إلا مسلمة
[ 30 ]
حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال حدثنا الحسن بن يحيى الخشني قال حدثنا زيد بن حكى عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال سألت عائشة عن خلق رسول الله فقالت كان خلقه القرآن يغضب لغضبه ويرضى لرضاه * لا يروى عن أبي الدرداء عن عائشة إلا بهذا الاسناد تفرد به زيد بن حكى حدثنا أحمد بن إسماعيل بن مهدي السكوني قال حدثنا محمد بن كثير الصنعاني عن معمر وابن شوذب وحماد بن سلمة كلهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال قال رسول الله إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى وإذا خلع فليبدأ باليسرى حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي قال حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن أبي هريرة قال قال رسول الله الامام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الائمة واغفر للمؤذنين حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي بحمص قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي قال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي طبق * لم يروه عن حماد بن أبي سليمان إلا حماد بن سلمة ولا عن حماد إلا إبراهيم بن الحجاج حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي قال حدثنا الفضل بن زياد الطستي قال حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن محمد بن عمرو عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة "
[ 31 ]
* لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عباد بن عباد تفرد به الفضل بن زياد حدثنا أحمد بن زياد الحذاء الرقي قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور قال حدثنا بن جريج قال حدثني موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي قال من جلس في مجلس كثر فيه لغطه فليقل قبل أن يقوم سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فإنه يغفر له ما كان في ذلك المجلس حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الله الجمحي المصيصي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال قال رسول الله لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين * لم يروه عن كثير إلا الحنيني حدثنا أحمد بن محمد الجمحي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلاة الليل والنهار مثنى مثنى * لم يروه عن عبد الله بن عمر إلا الحنيني حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية قال حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي قال إذا لم يجد المحرم إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين لم يرو هذا الحديث عن الشيباني إلا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وأبو شهاب الحناط
[ 32 ]
حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا أبي يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر الرقي قال حدثنا فرات بن سلمان عن أبي بردة بن أبي موسى قال سمعت أبا موسى يقول قال رسول الله يحشر الناس يوم القيامة فينادي منادي أليس عدلا مني أن أولي كل قوم ما كانوا يعبدون ثم يرفع لهم آلهتهم فيتبعونها حتى لا يبقى أحد إلا الؤمنون ثنا فيقال لهم ما بكم قالوا ما نرى إلهنا الذي كنا نعبد قال فيتجلى لهم تبارك وتعالى * لم يرو هذا الحديث عن فرات بن سلمان إلا أبو المليح الرقي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض قال حدثنا مالك بن سعير بن الخمس قال حدثنا فرات بن أحنف قال حدثني أبي عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله قال في حجة الوداع أي بلد أحرم قيل مكة فقال أي شهرا أحرم قال ذو الحجة قال أي يوم أحرم قال يوم النحر يوم الحج الاكبر فقال رسول الله فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا فلا أرى من الرأي أن يهراق في حرم الله دم * لم يرو هذا الحديث عن فرات بن أحنف إلا مالك بن سعير تفرد به
[ 33 ]
أبو عبيدة ولا يروى عن بن الزبير إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا عمرو بن بكر بن بكار القعبني قال حدثنا مجاشع بن عمرو الاسدي قال حدثنا الليث بن سعد عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن معاذ بن جبل أنه مات بن له فكتب إليه رسول الله يعزيه بابنه فكتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فأعظم الله لك الاجر وألهمك الصبر ورزقنا وإياك الشكر فإن أنفسنا وأموالنا وأهلينا وأولادنا من مواهب الله الفانية وعواريه المستودعة متعك به في غبطة وسرور وقبضه منك في أجر كثير الصلاة والرحمة والهدى إن احتسبته فاصبر ولا يحبط جزعك أجرك فتندم واعلم أن الجزع لا يرد ميتا ولا يدفع حزنا وما هو نازل فكأن قد والسلام * لا يروى هذا الحديث عن معاذ إلا بهذا الاسناد تفرد به مجاشع حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض قال حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام قلنا ومن هم يا رسول الله قال هم الذين إذا كان مهلكا بعثوا فيه وإذا كان مغنما بعثوا غيرهم الذين يحجبون عن الابواب
[ 34 ]
* لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا أبو سعيد حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني أبي قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني بن لهيعة عن عبد الرحمن الاعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله من مطرف فنسي فأكل أو شرب وهو صائم فالله أطعمه وسقاه لم يروه عن الليث بن سعد إلا ابنه شعيب حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا زكريا بن يحيى الوقار قال حدثنا عثمان بن كليب عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله قال يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا صفية عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد لا أعرفن ما جاء الناس غدا يحملون الآخرة وجئتم تحملون الدنيا إنما أوليائي منكم يوم القيامة المتقون إنما مثلي فيكم كمثل رجل مستنصح في قومه أتاهم فقال يا قوم أتيتم عشيتم واصباحاه أنا النذير والموت المغير والساعة الموعد لم يروه عن زهرة بن معبد إلا نافع بن يزيد ولا عن نافع إلا عثمان بن كليب تفرد به زكريا بن يحيى الوقار حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله زوروا غبا تزدادوا حبا لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا يزيد بن أبي حبيب ولا عن يزيد إلا بن لهيعة
[ 35 ]
تفرد به روح بن صلاح حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن وابنه عن رسول الله قال سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شئ أعز من ثلاث درهم حلال أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها لم يروه عن سفيان إلا روح بن صلاح حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن صفوان بن سليم عن طاوس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله لا طلاق لمن لا يملك ولا عتاق لمن لا يملك وقال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن المنكدر أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أعتق رجل منا عبدا ليس له مال غيره فرده رسول الله في الرق ثم باعه = وقال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن شريك بن عبد الله لن أبي نمر عن عكرمة عن بن عباس أن رسول الله نكح ميمونة وهو محرم = وقال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن صالح مولى التوأمة ابنة أمية بن خلف أنه سمع بن عباس يقول قال رسول الله لا تؤذوا الحي بالميت = وقال حدثنا
[ 36 ]
سعيد بن أبي أيوب عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن سعيد بن المسيب عن عائشة أن رسول الله كان يقبل وهو صائم * لم يرو هذه الاحاديث عن سعيد بن أبي أيوب إلا روح بن صلاح حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي قال حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي قال حدثنا بن لهيعة عن حيي بن عبد الله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي إذا طلعت الشمس من مغربها يخر إبليس ساجدا ينادي إلهي مرني أن أسجد لمن شئت فتجتمع إليه زبانيته فيقولون يا سيدهم ما هذا التضرع فيقول إنما سألت ربي أن ينظرني إلى الوقت المعلوم وهذا الوقت المعلوم ثم تخرج دابة الارض من صدع في الصفا فأول خطوة تضعها بأنطاكية ثم تأتي إبليس فتلطمه لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الاسناد تفرد به عثمان بن سعيد حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد قال حدثنا زهير بن عباد الروأسي قال حدثنا سويد بن عبد العزيز عن الاوزاعي عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال سجد رسول الله في يوم طين حتى اني لانظر أثر ذلك في جبهته وأرنبته * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا سويد تفرد به زهير بن عباد حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا موسى بن ناصح قال حدثنا جابر بن سليم الزرقي عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة يبلغ به النبي قال ما من رجل يعلم ولده القرآن في الدنيا إلا توج أبوه يوم القيامة بتاج في الجنة يعرفه أهل الجنة بتعليمه
[ 37 ]
ولده القرآن في الدنيا * لم يروه عن عباد بن أبي صالح إلا جابر بن سليم تفرد به موسى حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن شعبة عن قتادة عن أنس قال كان أصحاب النبي إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا * لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا عبد السلام بن حرب تفرد به يحيى الجعفي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد قال حدثنا جعدي بن جعفر قال حدثنا عبد الرحمن بن أشرس عن عبد الله بن عمر عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله إلا عبد الرحمن بن أشرس حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا زهير بن عباد قال حدثنا أبو بكر الداهري عبد الله بن حكيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن الوليد بن عقبة قال قال رسول الله إن أناسا من أهل الجنة يتطلعون إلى أناس من أهل النار يقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل
[ 38 ]
* لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا أبو بكر الداهري تفرد به زهير حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض قال حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال حدثنا عباد بن راشد عن ثابت عن أنس أن رجلا أتى النبي فقال إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أقضي عنه قال نعم قال حج عن أبيك * لم يروه عن ثابت إلا عباد تفرد به أبو سعيد حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد حدثنا محمد بن الحارث المؤذن حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الندم توبة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد قال حدثنا محمد بن سلام المصري قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا مالك بن أنس عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة . عن أبي هريرة قال قال رسول الله إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة قالوا فما يكفرها يا رسول الله قال الهموم في طلب المعيشة * لم يروه عن مالك إلا يحيى بن بكير تفرد به محمد بن سلام قال أحمد بن يحيى فقلت كيف سمعت هذا من بن بكير ولم يسمعه أحد غيرك
[ 39 ]
فقال كنت عند بن بكير جالسا فجاءه رجل فذكر ضعف حاله فقال بن بكير حدثنا مالك وذكر هذا الحديث حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا زهير بن عباد قال حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك بن أنس عن الزهري عن عمرو بن الشريد عن فاطمة عن رسول الله قال من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا * لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا أبو بكر بن شعيب تفرد به زهير بن عباد حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا ياسين بن أبي زرارة قال حدثنا فضالة بن المفضل بن فضالة قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن أيوب عن أبي سعيد البصري أن شعبة بن الحجاج حدثه عن الحكم بن عتيبة عن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم قال كتب رسول الله ونحن في أرض جهينة أني كنت رخصت لكم في جلود الميته فلا تنتفعوا من الميتة بجلد ولا عصب * لم يروه عن أبي سعيد البصري إلا يحيى بن أيوب تفرد به فضالة بن المفضل عن أبيه . حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن موسى أبو يعقوب المصري قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن منصور (8 - ب) عن مجاهد عن خالد بن سعيد عن غالب بن أبجر عن أبي بكر الصديق عن عائشة عن رسول الله قال في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام
[ 40 ]
لا يروى هذا الحديث عن أبي بكر عن عائشة إلا بهذا الاسناد تفرد به عبيد الله بن موسى حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال حدثنا بكر بن مضر عن يونس بن يزيد عن الزهري عن أنس قال رأيت النبي وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة * لم يرو هذا الحديث عن بكر بن مضر إلا محمد بن سفيان حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن عباد العباداني قال حدثنا إبراهيم بن لهيعة قال حدثني أبو صخر حميد بن زياد عن يحيى بن النضر عن أبي قتادة قال جاء رجل إلى النبي يسأله عن الساعة فقال رسول الله ماذا أعددت لها قال حب الله ورسوله قال فأنت مع من أحببت * لم يرو هذا الحديث عن أبي قتادة إلا بهذا الاسناد تفرد به أبو صخر حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض قال حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الحربي قال حدثنا اليسع بن قيس عن الحكم بن عتيبة عن نافع عن بن عمر عن النبي قال إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل * لم يرو هذا الحديث عن اليسع إلا عبد الملك حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا وهب بن بيان المصري قال حدثنا يحيى بن سعيد العطار قال حدثنا أبوعمران سعيد بن ميسرة
[ 41 ]
عن أنس بن مالك أن النبي كان إذا اشتكى تقمح كفا من شونيز ويشرب عليه ماء وعسلا * لا يروى هذا الحديث عن النبي إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا ليث بن سعد عن عبيد الله بن أبي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن سليمان بن يسار عن أبي عبد الله الجندعي عن أبي هريرة عن النبي قال لا يحل سبق إلا على خف أو حافر لم يروه عن عبد الله الجندعي إلا سليمان بن يسار ولا عن بن يسار إلا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن تفرد به الليث عن عبيد الله حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عبد الله بن أبي جعفر عن أبي الاسود عن بكير عن نافع عن بن عمر عن رسول الله قال إذا قال رجل لآخر يا كافر فقد وجب الكفر على أحدهما لم يروه عن بكير إلا أبو الأسود ولا عن أبي الاسود إلا عبيد الله بن أبي جعفر تفرد به الليث حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث عن عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن سليم عن فضل قال سمعت معاوية ومعه قصة من شعر للنساء فقال إن ابنة قرظة أخبرتني أن النساء يلبس هذا وإن من رحمة الله بكم أن علمت ذلك لما عندي من العلم به سمعت رسول الله يقول من زاد في شعره شيئا ليس منه فإنه يزيد
[ 42 ]
فيه زورا لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا عبيد الله بن أبي جعفر تفرد به الليث حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي قال حدثني عبد الرحمن بن عمر عن بن شهاب عن عروة عن عائشة عن النبي قال إن الخاصرة عرق الكلية فإذا تحركت آذت المؤلف فداووها بالماء المحرق لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عبد الرحمن تفرد به مسلم حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثني عمي عن عمر بن عثمان قال حدثني أبو مسلم قائد الاعمش عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل هل يصلي ربك قال نعم قلت ما صلاته قال سبوح قدوس سبقت رحمتي غضبي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن سليمان بن موسى عن تثبت عن عبد الله بن محيريز عن أبي سعيد الخدري أن النبي نهى عن صلاتين صلاة بعد العصر حتى
[ 43 ]
تغرب الشمس وبعد الصبح حتى تطلع الشمس وعن صيام يوم الفطر ويوم الاضحى وقال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها وعن اشتمال الصماء وأن يحتبي الرجل في الثوب ليس على فرجه منه شئ وأن تسافر المرأة بعد يومين إلا ومعها زوج أو ذو محرم وأن يرحل الرجل إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي والمسجد الحرام والمسجد الاقصى * لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا محمد بن يحيى بن إسماعيل الصدفي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة عن رسول الله قال إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الخنزير وثمنه وحرم الميتة وثمنها * لم يروه عن أبي الزناد إلا عبد الوهاب بن بخت ولا عن عبد الوهاب إلا معاوية بن صالح تفرد به بن وهب حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا محمد بن يحيى بن إسماعيل الصدفي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا أيوب السختياني وعبد الله بن عون وهشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال أتى رسول الله خيبر فقيل يا رسول الله أفنيت الحمر فأمر رسول أبا طلحة فنادى إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فإنها رجس * لم يروه عن بن عون إلا جرير تفرد به بن وهب حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا القاسم بن عمر أبو سلمة البصري قال حدثنا بشر بن إبراهيم الانصاري عن الاوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة قالت
[ 44 ]
حدثني معاذ بن جبل أنه شهد إملاك رجل من الانصار مع رسول الله فخطب رسول الله وأنكح الانصاري وقال على الالفة والخير والطير الميمون فدففوا على رأس صاحبكم فدففوا على رأسه وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتبهوا فقال رسول الله ما أزين الحلم ألا تنتهبون فقالوا يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا فقال إنما نهيتكم عن نهبة العساكر ولم أنهكم عن نهبة الولائم قال معاذ بن جبل فوالله لقد رأيت رسول الله يحبذنا به ونحبذ به هذا إلى ذلك النهب * لم يروه عن الاوزاعي إلا بشر بن إبراهيم حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن بن عباس أنه كان يرى الاستثناء ولو بعد سنة ثم قرأ * (ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت) * يقول إذا ذكرت فقيل للاعمش سمعت هذا من مجاهد فقال حدثني به الليث عن مجاهد * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا أبو معاوية تفرد به يحيى حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال
[ 45 ]
حدثني عرابي بن معاوية بن عبد الله بن هبيرة السبئي قال حدثني بلال بن عبد الله بن عمر أن أباه عبد الله بن عمر قال يوما إن رسول الله قال لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد فقلت أما أنا فسأمنع أهلي فمن شاء فليمنع أهله فالتفت أبي فقال لعنك الله لعنك الله لعنك الله تسمعني أن رسول الله أمر أن لا يمنعن وتقول لامنعن أهلي ثم بكى وقام مغضبا * لم يرو هذا الحديث عن عرابي بن معاوية إلا يحيى بن بكير حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال ذكر حفص بن الصالح عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله يغفر للمؤذن الفساد صوته * لم يرو هذا الحديث عن حفص إلا يحيى الجعفي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا موسى بن أعين عن مطرف بن طريف عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الله يتوفى الانفس حين موتها قال تلتقي أرواح الاحياء والاموات في المنام فيتساءلون بينهم فيمسك الله أرواح الموتى ويرسل أرواح الاحياء إلى أجسادها * لم يروه عن مطرف إلا موسى حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن الحارث بن فضيل عن محمود بن لبيد عن ابن عباس قال قال رسول الله الشهداء على بارق نهر بباب الجنة
[ 46 ]
في قبة خضراء يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا * لا يروى هذا الحديث عن بن عباس إلا بهذا الاسناد تفرد به محمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا بن لهيعة عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر قال لزم رجل رجلا بحقه فألح عليه فقال رسول الله من طلب فليطلب بعفاف واف أو غير واف حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثني مهدي بن جعفر قال حدثنا ضمرة قال حدثنا عبد الله بن شوذب عن أبي التياح عن أنس بن مالك قال أتانا النبي ولي أخ صغير فقال أبا عمير ما فعل النغير * لم يرو هذا الحديث عن بن شوذب إلا ضمرة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا مهدي بن جعفر الرملي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن عنبسة بن سعيد عن الشعبي عن جابر عن رسول الله قال لا يستقاد من الجرح حتى يبرأ * لم يرو هذا الحديث عن الشعبي إلا عنبسة بن سعيد قاضي الري ولا عن عنبسة إلا ابن المبارك تفرد به مهدي بن جعفر حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أن رسول الله أمر برأس الحسن والحسين مشهور علي بن أبي طالب يوم سابعهما فحلق ثم تصدق بوزنه فضة ولم يجد ذبحا
[ 47 ]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن عمارة بن غزية عن يحيى بن سعيد الانصاري عن الشريد رجل من الصدف قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله قلب الكبير جديد على حب اثنتين حب الحياة وحب المال * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا عمارة بن غزية تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير عن ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس بن مالك قال كان رسول الله كثيرا ما يدعو بهذه الكلمات اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والبخل والجبن والعجز والكسل ومن ضلع الدين ومن غلبة الرجال حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن العلاء بن عبد الرحمن مولى الحرقة قال سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله يقول أنا أغني الشركاء عن الشرك فمن أشرك بي فهو له كله فمن أشرك بي فهو له كله حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن عمارة بن غزية عن يحيى بن سعيد عن رفاعة بن رافع أ) بن مالك الزرقي قال : سمعت أبي يقول قال جبريل عليه السلام لرسول الله كيف أهل بدر فيكم قال هم أفاضلنا فقال جبريل ومن شهد من الملائكة بدرا فهم أفاضلنا " حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال
[ 48 ]
حدثنا بن لهيعة عن عمارة بن غزية عن يحيى بن سعيد عن مجلز مولى الزبير عن أبي هريرة أن النبي قال إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم سلط بعضهم على بعض حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن عمارة بن غزية عن يحيى بن عمارة عن أبيه عن عويمر بن أشقر أنه ذبح أضحيته فصنع صحفة منها ثم أتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا قال من أضحيتي فقال متى ذبحتها قال قبل أن أصلي فأمره أن يعيد حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن عمارة بن غزية عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد المازني عن نبي الله أنه حين أمر الناس أن يرفعوا أيديهم في الاستسقاء كانت عليه خميصة سوداء فأراد أن يأخذ ما بأسفلها ليحولها فاستثقلها ثم وغلبته فأخذ بطرفها من على منكبيه فحول الشقين أحدهما على الآخر وجعل ما كان إلى الظهر خارجا * لم يرو هذه الاحاديث عن عمارة بن غزية إلا بن لهيعة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا عمرو بن خالد الحراني ويحيى بن بكير قالا حدثنا عبد الله بن لهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن بن بريدة
[ 49 ]
عن أبيه قال كان رسول الله إذا بعث سرية أو جيشا قال اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا ولا شيخا كبيرا يقول لاميرهم إذا أنت حاصرت حصنا أو أهل قرية فادعهم إلى إحدى ثلاث أن يدخلوا الاسلام أو يعطوا الجزية أو تقاتلهم وإذا أنت حاصرت أهل حصن أو أهل قرية فأرادوا أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا ولكن أنزلهم على حكمك وحكم أصحابك وإذا أنت حاصرت أهل حصن أو أهل قرية فأرادوك أن تعطيهم ذمة الله وذمة رسوله فلا تعظهم ذمة الله وذمة رسوله ولكن أعطهم ذمتك وذمم أصحابك فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم آبائكم خير لكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله * لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن أبي هلال إلا خالد بن يزيد تفرد به ابن لهيعة حدثنا أحمد بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن موسى بن وردان عن أنس بن مالك أن النبي قال ابتغوا الساعة التي ترجى في الجمعة ما بين صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس وهي قدر هذا يعني قبضته * لم يرو هذا الحديث عن موسى بن وردان إلا بن لهيعة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بن لهيعة قال حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مليك عن أبيه
[ 50 ]
أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يقول رجم رسول الله يهوديا ويهودية وكنت فيمن رجمهما * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن الحارث بن جزء إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بن لهيعة قال حدثني عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله أن النبي نهى أن ينبذ التمر والزبيب معا والعنب والرطب جميعا * لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا بن لهيعة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن جعفر بن ربيعة عن الاسود بن العلاء عن أبي سلمة عن عائشة قالت كان رسول الله يصوم شعبان كله إلا أقله (10 - ب) * لم يرو هذا الحديث عن الاسود بن العلاء الا جعفر بن ربيعة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال سمعت أبا قتادة الانصاري يقول رأيت رسول الله يصلي للناس وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه فإذا سجد وضعها حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا أبي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير
[ 51 ]
عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي فقال إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه قال لو كان على أبيك دين أكنت قاضية قال نعم قال فدين الله أحق * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا عبيد الله بن عمرو حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني عبد الله بن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أنس بن مالك قال كنا يوما عند النبي فدخلت عليه اليهود فرآهم بيض اللحى فقال ما لكم لا تغيرون فقيل إنهم يكرهون فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكنكم غيروا وإياي والسودا رسول * لم يرو هذا الحديث عن سعد بن إسحاق إلا بن لهيعة حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا أحمد بن بشير الهمداني قال حدثنا مسعر بن كدام عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه يرفعه قال لو كان بكاء داود وبكاء جميع أهل الارض جميعا يعدل ببكاء آدم ما عدله * لم يرو هذا الحديث عن مسعر إلا أحمد بن بشير تفرد به يحيى بن سليمان حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا أبو سعيد التغلبي قال حدثنا عمار بن سيف الضبي عن الاعمش عن حميد بن أبي ثابت عن أبي البختري
[ 52 ]
عن حذيفة قال قلت للنبي يا رسول الله متى نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهما سيدا أعمال أهل البر قال إذا أصابكم ما أصاب بني إسرائيل قلت يا رسول الله وما أصاب بني إسرائيل قال إذا داهن خياركم فجاركم وصار الفقه في شراركم وصار الملك في صغاركم فعند ذلك تلبسكم فتنة تكرون ويكر عليكم * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا عمار بن سيف ولا عن عمار إلا أبو سعيد التغلبي تفرد به يحيى بن سليمان الجعفي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي أنه سمع سلام بن سلم يذكر عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن حذيفة بن وابنه قال جاء جبريل إلى النبي فقال يا محمد ما بعثت إلى نبي قط أحب ألي منك ألا أعلمك أسماء من أسماء الله هن من أحب أسمائه إليه أن يدعى بهن قل يا نور السماوات والارض يا زين السماوات والارض يا جبار السماوات والارض يا عماد السماوات والارض يا بديع السماوات والارض يا تاج السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا صريخ المستصرخين ويا الصالح المستغيثين ومنتهى العابدين المفرج عن المكروبين المروح عن المغمومين ومجيب دعاء المضطرين وكاشف الكرب ويا إله العالمين ويا أرحم الراحمين تزول بك كل حاجة * لم يرو هذا الحديث عن منصور إلا سلام بن سلم تفرد به المحاربي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا الحكم بن ظهير عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة
[ 53 ]
عن أبيه قال شكا خالد بن الوليد إلى رسول الله الارق من الليل فقال له رسول الله إذا أويت إلى فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ورب الارضين السبع وما أقلت ورب الرياح وما أذرت كن لي جارا من شر (11 - أ) خلقك * لم يرو هذا الحديث عن علقمة إلا الحكم بن ظهير حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال حدثنا مسلمة بن علي عن زيد بن حكى وهشام بن الغاز عن مكحول عن جبير بن نفير عن عبادة بن الصامت أن رسول الله قال ما على الارض من رجل مسلم يدعو الله بدعوة إلا أتاه الله إياها أو كف عنه من الشر مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ما لم يعجل قالوا يا رسول الله وما استعجاله قال يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي فقال رجل من القوم إذا نكثر يا رسول الله فقال الله أكثر = وعن زيد بن حكى وهشام بن الغاز عن تثبت عن عبد الرحمن بن سلامة عن أبي رهم مناصحتي عن أبي أيوب الانصاري أن رسول الله قال إن نفس المؤمن إذا قبضت تلقاها أهل الرحمة من عباد الله كما تلقون البشير من أهل الدنيا فيقولون انظروا صاحبكم يستريح فإنه في كرب شديد ثم يسألونه ما فعل فلان وماذا فعلت فلانة هل تزوجت فإذا سألوه عن الرجل قد مات قبله فيقول هيهات قد مات ذاك قبلي فيقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية وبئست الام
[ 54 ]
وبئست المربية وقال إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من أهل الآخرة فإن كان خيرا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذا فضلك ورحمتك فأتمم نعمتك عليه وأمته عليها ويعرض عليهم عمل المسئ فيقولون اللهم ألهمه وأشار صالحا ترضى به وتقربه إليك * لم يرو هذين الحديثين عن تثبت إلا زيد بن حكى وهشام بن الغاز تفرد بهما مسلمة بن علي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال حدثنا مسلمة بن علي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي قال قال أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا * لم يرو هذا الحديث عن الزبيدي إلا مسلمة بن علي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا موسى بن أبي سهل المصري قال حدثنا علي بن عاصم عن اني عن إبراهيم عن الاسود عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله قال من تمام الصلاة الصلاة في النعلين * لم يرو هذا الحديث عن اني إلا علي بن عاصم تفرد به موسى بن أبي سهل حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا موسى بن أبي سهل
[ 55 ]
المصري قال حدثنا بن أبي بكير الكرماني قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال طلق النبي حفصة فاغتم الناس من ذلك ودخل عليها خالها عثمان بن مظعون وأخوه قدامة فبينما هما عندها وهم مغتمون إذ دخل النبي على حفصة فقال يا حفصة أتاني جبريل آنفا فقال إن الله يقرئك السلام ويقول لك راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة * لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا يحيى بن أبي بكير تفرد به موسى بن أبي سهل حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال حدثنا مسلمة بن علي عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي جعفر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس المنكر الدمل * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا مسلمة بن علي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يوسف بن عدي الكوفي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد قال حدثني أخي أبو علي بن يزيد عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي قرأ العين بالعين والانف بالانف * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا أبو علي بن يزيد ولا عن أبي علي إلا يونس تفرد به بن المبارك حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا يوسف بن عدي
[ 56 ]
قال حدثنا بن المبارك عن معمر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي حبس رجلا في تهمة فكلم فيه فخلى سبيله * لم يرو هذا الحديث عن بهز إلا معمر حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا عبد الرحمن بن خالد بن نجيح قال أخبرني أبي قال حدثنا بن لهيعة عن مشرح ابن هاعان عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله من أنعم الله عليه بنعمة فأراد بقاءها فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قرأ رسول الله ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله * لم يرو هذا الحديث عن بن لهيعة إلا خالد بن نجيح حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا أبي قال حدثنا إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة قال قال رسول الله أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة * لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا بن علية تفرد به يحيى بن خالد بن حيان حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال حدثنا بن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر عن عمر بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب أنه قال للنبي أمنا المهدي أم من غيرنا يا رسول الله قال بل منا بنا يختم الله كما بنا فتح وبنا يستنقذون من الشرك وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة بينة كما بنا ألف بين قلوبهم بعد
[ 57 ]
عداوة الشرك قال علي أمؤمنون أم كافرون فقال مفتون وكافر * لم يرو هذا الحديث عن أبي زرعة عمرو بن جابر إلا بن لهيعة تفرد به محمد بن سفيان حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا سليمان بن حيان أبو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن أنس بن مالك عن عبد الله بن سلام عن رسول الله أنه سئل عن أول أشراط الساعة فقال النبي إن أول أشراط الساعة نار تخرج من المشرق وتحشرهم إلى المغرب * لم يرو هذا الحديث عن حميد إلا أبو خالد الاحمر حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن رجل وهو عمر بن هارون البلخي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت أن رسول الله قال من صلى ليلة الفطر والاضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب * لم يرو هذا الحديث عن ثور إلا عمر بن هارون تفرد به جرير حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا عبدوس بن محمد المصري قال حدثنا منصور بن عمار عن بن لهيعة عن أبي معي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله قال شعار أمتي إذا حملوا على الصراط يا لا إله إلا أنت
[ 58 ]
حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي قال وجدت في كتاب أبي يحيى بن خالد بن حيان قال حدثنا إبراهيم بن أبي حية قال حدثنا بن لهيعة عن أبي قبيل . عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله قال أن الله يحب من يحب التمر * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الاسناد تفرد به يحيى بن خالد بن حيان حدثنا أحمد بن إسحاق بن واضح العسال المصري قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر بن أبي بشر عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن عامر الشعبي قال سألت عبد الله بن عباس و عبد الله بن عمر كيف كانت صلاة رسول الله صارت فقالا ثلاث عشرة ثمان ويوتر بثلاث وركعتين بعد الفجر * جوده موسى بن عقبة فرواه متصلا عن بن عمر وابن عباس ورواه شريك عن أبي إسحاق فلم يصله حدثنا محمد بن النضر الازدي قال حدثنا شهاب بن عباد العبدي قال حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن عامر الشعبي قال قدمت المدينة فسألت عن صلاة رسول الله صارت فأجمعوا على ثلاث عشرة منها منها الوتر وركعتين قبل الفجر حدثنا أحمد بن إسحاق بن واضح قال حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال حدثنا حفص بن سلم قال حدثنا مسعر عن أبي العنبس عن القاسم بن محمد
[ 59 ]
عن عائشة قالت كنت أحت المني من ثوب رسول الله * هكذا رواه مسعر عن أبي العنبس عن القاسم عن عائشة ولا نعلم رواه عن مسعر إلا حفص بن سلم ورواه أبو نعيم عن أبي العنبس فخالف مسعرا في إسناده حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أبو العنبس سعيد بن كثير قال حدثني أبي قال قالت عائشة إن كنت لاحت ولا المني وقالت بإصبعها هكذا في راحتها يعني من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد الانصاري عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال آخى رسول الله بين قريش والانصار فآخى بين سعد بن الربيع و عبد الرحمن بن عوف فقال له سعد إن لي مالا فهو بيني وبينك شطرين ولي امرأتان فانظر أيهما أحب إليك فأنا أطلقها فإذا حلت فتزوجها فقال بارك الله لك في أهلك ومالك دلوني على السوق فلم يرجع حتى رجع بتمر وأقط قد أفضله ورأى رسول الله علي أثر صفرة فقال مهيم فقلت تزوجت أمرأة من الانصار فقال ما سقت إليها قلت وزن نواة من ذهب قال أولم ولو بشاة حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس قال أكلت لرسول الله وليمة ليس فيها خبز ولا لحم قلت
[ 60 ]
أي شئ هو يا أبا حمزة قال تمر وسويق * لم يرو هذين الحديثين عن يحيى بن سعيد إلا سليمان بن بلال حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن بن شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول توضؤوا مما مست النار حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن بكر بن سوادة عن بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سفيان بن سعيد بن الاخنس عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله يأمر بالوضوء مما مست النار قال الزهري أبو سفيان بن أخت أم حبيبة * لم يرو هذين الحديثين عن بكر بن سوادة إلا جعفر بن ربيعة حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن عائشة وأم سلمة أن رسول الله كان يصبح جنبا ثم يصوم * لم يرو هذا الحديث عن عراك بن مالك إلا جعفر بن ربيعة حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن خالد بن يزيد عن أبي الزبير عن عبد الله بن أبي سلمة عن عائشة أن النبي كان يصبح جنبا من نساءه ثم يصبح صائما ذلك اليوم * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن أبي سلمة إلا أبو الزبير ولا عن أبي الزبير
[ 61 ]
إلا خالد بن يزيد تفرد به بكر بن مضر حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن صالح بن عطاء بن خباب مولى بن أبي دياب عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله عن النبي قال أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر * لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا صالح بن عطاء ولا عن صالح إلا جعفر بن ربيعة تفرد به بكر بن مضر حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا زهير بن عباد الرؤاسي قال حدثنا عبد الله بن محمد التميمي عن يوسف بن زياد عن نوح بن ذكوان قال وحدثني عطاء بن أبي رباح قال حدثني نافع عن بن عمر عن النبي قال الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمسمائة صلاة * لا يروى هذا الحديث عن نافع إلا عطاء ولا عن عطاء إلا نوح بن ذكوان تفرد به زهير بن عباد حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر عن أبي قتادة أنه رأى رسول الله يبول مستقبل القبلة * لا يروى عن أبي قتادة إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة
[ 62 ]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي معي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله استعاذ من سبع موتات من موت الفجأة ومن لدغ الحية ومن أكل السبع ومن الغرق ومن الحرق ومن أن يخر على شئ أو يخر عليه شئ ومن القتل عند فرار الزحف حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا بن لهيعة عن أبي معي قال وحدثني أبو عبد الرحمن الحبلي أنه سمع ثوبان مولى رسول الله يقول قال رسول الله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية * (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله) * الآية حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال : نا سعيد بن أبي مريم ، قال : أنا ابن لهيعة قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن يونس بن خباب عن شقيق الازدي عن علي بن ربيعة قال أردفني علي بن أبي طالب خلفه على بغلة فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى قال الحمد لله فلما تم قال الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ثم حمد الله ثلاث مرات ثم كبر ثلاثا ثم قال اللهم اغفر لي ذنبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثم ضحك فقلت له مم تضحك قال كنت رديف رسول الله فقال مثل ذلك ثم ضحك فقلت يا رسول الله مم ضحكت قال ضحكت لعجب الله للعبد يقول اللهم اغفر لي ذنبي إنه لا يغفر الذنوب إلآ أنت يقول الله علم أنه لا يغفر الذنوب غيري * لم يرو هذا الحديث عن شقيق الازدي وهو شقيق بن أبي عبد الله إلا
[ 63 ]
يونس بن خباب ولا عن يونس إلا عبد ربه بن سعيد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا ابن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن أبي المنيب عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله قال إذا أتى أحدكم أهله فليستتر فإنه إذا لم يستتر استحيت الملائكة وخرجت وحضره الشيطان فإذا كان بينهما ولد كان الشيطان فيه شريك * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا أبو المنيب الجرشي ولا عن أبي المنيب إلا عبيد الله بن زحر تفرد به يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله قال إن الله عزوجل يقول إذا أذهبت حبيبتي عبدي فصبر واحتسب أثبته بهما الجنة = وعن أبي هريرة قال قال رسول الله من فرج عن مسلم كربة في الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر عورة مسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن يسر على مسلم يسر الله عليه يوم القيامة والله في حاجة العبد ما كان العبد في حاجة أخيه * لم يرو هذين الحديثين عن عبيد الله بن زحر إلا يحيى بن أيوب تفرد بهما سعيد بن أبي مريم حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا ابن أيوب قال حدثني عبد الله بن سليمان عن دراج أبي السمح عن
[ 64 ]
أبي الهيثم عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن رسول الله قال مثل بلال كمثل نحلة غدت تأكل من الحلو والمر ثم هو حلو كله * لا يروى هذا الحديث عن أبي هريرة إلا بهذا الاسناد تفرد به يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبي سعيد الخدري عن أسيد بن حضير أنه بينما هو يقرأ سورة البقرة وفرسه مربوط فجال الفرس في طوله فرفع رأسه فإذا مثل القنديل مدلى بين السماء والارض فغدا على رسول الله فأخبره فقال رسول الله اقرأ يا أسيد بن حضير هل تدري ما هي قال لا قال تلك السكينة دنت لصوتك ولو قرأت مطرف الناس ينظرون إليها * لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد عن أسيد بن حضير إلا بهذا الاسناد تفرد به يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن محمد بن أبي أيوب المخزومي قال حدثني أبو علقمة مولى لبني هاشم عن عبد الله بن عمر قال خرج علينا رسول الله ونحن نصلي بعد الفجر فقال لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتين
[ 65 ]
* لم يرو هذا الحديث عن محمد بن أبي أيوب إلا عبيد الله بن زحر تفرد به يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا يحيى بن أيوب قال حدثني عياش بن عباس القتباني قال حدثني أبو النضر عن عامر بن سعد أن أسامة بن زيد أخبر والده سعدا أن رجلا جاء إلى رسول الله فقال إني أعزل عن امرأتي قال لم قال شفقا على الولد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان لذاك فلا ما كان ذلك ضارا فارس والروم * لا يروى هذا الحديث عن أسامة إلا بهذا الاسناد تفرد به أبو النضر حدثنا أحمد بن حماد قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب قال حدثني ثور بن زيد الديلمي عن أبي الزبير قال سئل جابر بن عبد الله عن العزل فقال كنا نفعله على عهد رسول الله فلا يعاب علينا * لم يرو هذا الحديث عن ثور بن زيد إلا يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة . عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله ما من الصلاة صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما أحسب شهدها منكم إلا مغفور له لا * يروى هذا الحديث عن أبي عبيدة إلا بهذا الاسناد تفرد به يحيى بن
[ 66 ]
أيوب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب عن عمرو بن الحارث أن أبا عشانة حدثه عن عقبة بن عامر الجهني عن رسول الله قال من توضأ فأحسن الوضوء ثم جمع عليه ثيابه ثم خرج إلى المسجد كتب له بكل خطوة عشر حسنات ولم يزل في صلاة ما كان ينتظر الصلاة وكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع * لا يروى هذا الحديث عن عقبة بن عامر إلا بهذا الاسناد تفرد به عمرو بن الحارث حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر وقال هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر * لم يرو أول هذا الحديث في قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون عن ليث إلا عبيد الله بن زحر تفرد به يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي أمر من كل حائط بقناء للمسجد
[ 67 ]
* لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا الدراوردي حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا ابن لهيعة عن سعيد بن موسى بن وردان عن أبيه موسى بن وردان عن أبي هريرة وجابر بن عبد الله قالا قال رسول الله علي بن أبي طالب صاحب حوضي يوم القيامة فيه أكواب كعدد النجوم وسعة حوضي ما بين الجابية إلى صنعاء * لم يرو هذا الحديث عن موسى بن وردان إلا ابنه سعيد ولا عن سعيد إلا بن لهيعة تفرد به روح بن صلاح حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الاحول عن أنس بن مالك قال لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عند رأسها فقال رحمك الله يا أمي كنت أمي بعد أمي تجوعين وتشبعيني وتعرين وتكسونني لم وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فألبسها إياه وكفنت فوقه ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد وأبا أيوب الانصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود ليحفروا فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله بيده وأخرج ترابه بيده فلما فرغ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضجع فيه وقال الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لامي فاطمة بنت أسد ونكبتنا حجتها ووسع
[ 68 ]
عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين ثم كبر عليها أربعا ثم أدخلوها القبر هو والعباس وأبو بكر الصديق * لم يرو هذا الحديث عن عاصم الاحول إلا سفيان الثوري تفرد به روح بن صلاح حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب قال حدثني محمد بن عجلان قال حدثني القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله أنه سئل عن ضالة الغنم فقال هي لك أو لاخيك أو للذئب وسئل عن ضالة الابل فقال مالك غنم عليها سقاؤها وحذاؤها دعها حتى يأتيها ربها * لم يرو هذا الحديث عن بن عجلان إلا يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يحيى بن راشد البراء قال حدثنا هشام بن حسان الفردوسي عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله قال من أكل من هذه الخضراوات فلا يقربن مسجدنا الثوم والكراث والبصل والفجل فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم * لم يرو هذا الحديث عن هشام بن حسان إلا يحيى بن راشد تفرد به سعيد بن عفير حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي قال حدثني أبو الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة عن رسول الله قال يأتي الرجل العظيم السمين يوم
[ 69 ]
القيامة لا يزن جناح بعوضة ثم قال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا * لم يرو هذا الحديث عن أبي الزناد إلا المغيرة بن عبد الرحمن تفرد به سعيد بن أبي مريم حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا عبد الله بن المنيب المدني قال أخبرني أبي عن عبد الله بن عطية بن عبد الله بن أنيس ، قال : أنا أبو أمامة بن ثعلبة أن رسول الله قال من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ومن حالا في مدينتي هذه حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل * لا يروى هذا الحديث عن أبي أمامة بن ثعلبة إلا بهذا الاسناد تفرد به عبد الله بن المنيب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين ينادي المنادي بالصلاة اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وارض عني رضاء لا سخط بعده استجاب الله عزوجل له * لم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا بن لهيعة ولا يروى عن جابر إلا بهذا الاسناد
[ 70 ]
حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا خنيس بن عامر عن أبي معي عن جنادة بن أبي أمية عن معاذ بن جبل عن رسول الله قال إن الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه الكاتب وغير الكاتب من المؤمنين معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار * لا يروى هذا الحديث عن معاذ إلا بهذا الاسناد تفرد به يحيى بن بكير حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا بن لهيعة ويحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه قال كنا نعد الرياء على عهد رسول الله الشرك الاكبر * لم يرو هذا الحديث عن يعلى بن شداد إلا عمارة بن غزية تفرد به بن لهيعة ويحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب قال حدثني عمارة بن غزية قال سمعت أبا النضر يقول سمعت عروة بن الزبير يقول قالت عائشة فقدت رسول الله ليلة وكان معي على فراشي فوجدته ساجدا مستقبلا بأطراف أصابعه القبلة فسمعته يقول أعوذ برضاك من سخطك وبمغفرتك حدثنا من عقوبتك وبك منك أثني عليك لا ابلغ كل ما فيك فلما انصرف قال يا عائشة أخذك شيطانك فقلت أما لك شيطان قال ما من آدمي إلا وله شيطان قلت وأنت يا رسول الله قال وأنا ولكن دعوت الله فأعانني عليه فأسلم * لم يرو هذا الحديث عن أبي النضر سالم إلا عمارة بن غزية تفرد
[ 71 ]
به يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب قال حدثني عبد الله بن قريظ أن عطاء بن يسار حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يحدث أنه سمع رسول الله يقول الصلوات الخمس كفارة ما بينهما وقال رسول الله أرأيتم لو أن رجلا كان له معتمل بين منزله ومعتمله خمسة أنهار إذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله وأصابه الوسخ أو العرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقى من درنه وكذلك الصلوات كلما عمل خطيئة أو ما شاء الله ثم صلى ودعا واستغفر ورجاله له ما كان فيه * لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد إلا بهذا الاسناد تفرد به يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي قال حدثنا عبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ الدمشقي قال حدثنا صدقة بن عبد الله عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال نهى رسول الله أن يبيع المهاجر للاعرابي * لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد بن أبي عروبة تفرد به صدقة بن عبد الله حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي القاضي قال حدثنا عبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ الدمشقي قال حدثنا صدقة بن عبد الله عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى : أعددت
[ 72 ]
لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبد الله بن يزيد البكري عن بن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس قال قال رسول الله أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة * لم يرو هذا الحديث عن صالح مولى التوأمة إلا بن أبي ذئب ولا عن بن أبي ذئب إلا عبد الله بن يزيد البكري تفرد به هشام بن عمار حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المصري قال حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المديني قال حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبي وأهل البادية * لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم حدثنا أحمد بن محمد بن رشدين قال حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم قال حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال إن لله حرمات ثلاثا (14 - ب) من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن ضيعهن لم يحفظ الله له شيئا فقيل وما هن يا رسول الله قال حرمة الاسلام وحرمتي وحرمة رحمي * لم يرو هذا الحديث عن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب غير إبراهيم بن حماد ولا نعلم لعمران بن محمد بن سعيد بن المسيب حديثا مسندا غير هذا
[ 73 ]
حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن صالح قال قرأت على عبد الله بن نافع قال حدثني مالك بن أنس عن المقبري عن أبي هريرة عن النبي قال لا عدوى ولا هام ولا صفر ولا يحل الممرض على المصح * لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا بن نافع تفرد به أحمد بن صالح حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد المنعم بن بشير قال حدثني ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة أن رسول الله قال البربري لا يجاوز إيمانه تراقيه * لم يرو هذا الحديث عن بن أبي ذئب إلا عبد المنعم حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني موسى بن علي بن رباح عن أبيه قال : قال المستورد الفهري سمعت رسول الله يقول وذكر قريشا فقال إن فيهم لخصالا أربعة إنهم أصلح الناس عند فتنة وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة وأوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم لمسكين ويتيم وأمنعهم من ظلم الملوك * لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا بن وهب تفرد به عبد الملك بن شعيب ابن الليث حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني أبي شعيب قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني شعيب بن إسحاق
[ 74 ]
القرشي - من أهل دمشق عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي وسعيد بن أبي عروبة عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله أنه كان يقول لا تتقدموا الشهر بيوم أو اثنين إلا رجلا كان يصوم صياما فليصمه * لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا ابنه شعيب حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الملك بن شعيب قال حدثنا بن وهب قال أخبرني الليث قال قال يحيى بن سعيد الانصاري زعم بن جريح أن عطاء بن أبي رباح حدثه أن رجلا أتى بن عباس فقال إني نذرت لانحرن نفسي فقال بن عباس لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ثم تلا وفديناه بذبح عظيم بكبش فذبحه * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا الليث ولا عن الليث إلا بن وهب تفرد به عبدالمللك بن شعيب حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا محمد بن منصور الجواز المكي قال حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد القارئ قال حدثنا موسى بن عقبة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن مروان بن الحكم عن عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث عن كعب بن مالك أن رسول الله قال لكأنما تنضحونهم بالنبل مما تقولون لهم من الشعر يعني من هجاء المشركين * لم يرو هذا الحديث عن موسى بن عقبة إلا محمد بن عبد الله تفرد به يعقوب الزهري
[ 75 ]
حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال حدثني أبي عن أبيه عن جده رشدين عن يونس بن يزيد عن محمد بن إسحاق عن عمارة بن عبد الله بن طعمة عن سعيد بن المسيب قال حدثني زيد بن خالد الجهني أن رسول الله قسم في أصحابه ضحايا فأعطاني عتودا فوجدته جذعا فرجعت إليه فقلت يا رسول هو جذع قال فضح به وعن يونس عن محمد بن إسحاق عن محمد بن مسلم بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن سعد بن عبادة سأل رسول الله عن نذر كان على أمه فقال اقضه عنها حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زكريا بن يحيى غالبا العمري قال حدثنا رشدين بن سعد عن يونس بن يزيد عن محمد بن إسحاق عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن أبي بن كعب قال وجدت مائة دينار في عهد رسول الله فذكر الحديث وعن يونس عن محمد بن إسحاق عن محمد بن مسلم بن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي قال اطلع على رسول الله رجل من ستر له وفي يد رسول الله مدرى فقال رسول الله لو أعلم أنه ينظرني لفقأت عينيه وعن يونس عن محمد بن إسحاق عن خالد بن كثير الهمداني عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه وعمه أنهما خرجا مع رسول الله في غزوة تبوك فعض رجل رجلا فانتزع يده من فمه فانتزع ثنيته فجاء إلى النبي يطلب القصاص
[ 76 ]
فقال النبي صلى الله عليه وسلم أفكان يدع يده في فيك تقضمها كما يقضم الفحل فأطلها رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يبتسم وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في وجهه * لم يرو هذا الحديث عن أبي النضر إلا عمرو بن الحارث تفرد به بن وهب حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثني عذرة بن مصعب بن الزبير قال حدثني أبي مصعب بن الزبير قال حدثنا أبو النضر عن عطاء بن خليفة عن أبي هريرة عن رسول الله قال المقتول في سبيل الله شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد * لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن خليفة إلا أبو النضر حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي النضر عن عبد الله بن حنين عن بن عمر قال : سمعت عمر يقول قال رسول الله الورق بالورق مثلا بمثل ولا زيادة فيه * لم يرو هذا الحديث عن أبي النضر إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال حدثني أبي عن أبيه قال حدثنا بن لهيعة عن عمر بن السائب عن عبد الجبار عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال علمني أبي كلمات زعم أن عمر بن الخطاب علمه إياهن وزعم عمر أن رسول الله علمه إياهن التحيات الصلوات الطيبات
[ 77 ]
المباركات لله السلام على النبي ورحمة الله وبركاته والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عمر إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثنا حيان بن عبيد الله قال حدثنا أبو مجلز لاحق بن حميد عن ابن عباس قال كانت راية رسول الله سوداء ولواؤه أبيض مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله * لا يروى هذا الحديث عن بن عباس إلا بهذا الاسناد تفرد به حيان بن عبيد الله حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله إذا باع أحدكم سلعة فلا يكتم عيبا إن كان بها * لم يرو هذا الحديث (15 - ب) عن يزيد بن أبي حبيب إلا بن لهيعة ولا يروى عن عقبة إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن صالح مولى التوأمة
[ 78 ]
عن أبي هريرة قال كأني أبصر بياض إبطي رسول الله إذا سجد * لم يرو هذا الحديث عن صالح مولى التوأمة إلا سعيد بن أبي أيوب تفرد به روح بن صلاح وقال حدثنا بن أبي أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن عمير مولى بن عباس عن بن الحارث بن الصمة عن أبيه قال لقيت رسول الله وقد خرج من الغائط فسلمت عليه فلم يرد علي حتى وضع يده على جدار فمسح وجهه ويده ثم سلم علي لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن أبي جعفر إلا سعيد بن أبي أيوب تفرد به روح بن صلاح حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا إبراهيم بن سويد المدني قال حدثني يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة قال أخبرني سلمة بن الاكوع أنهم يوم افتتحوا خيبر رأى رسول الله نيرانا تتوقد فقال رسول الله ما هذه النيران قالوا على لحوم الحمر الانسية فقال رسول الله أهريقوا ما فيها وكسروها يعني القدور فقال رجل من القوم أو نغسلها يا رسول الله فقال أو ذاك حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن يزيد بن إسماعيل الصدفي قال حدثنا ضمام بن إسماعيل عن واهب بن عبد الله المعافري عن أبي هريرة أن رسول الله كان يسجد في إذا السماء انشقت وفي اقرأ باسم ربك * لم يرو هذا الحديث عن واهب بن عبد الله الا ضمام تفرد به يحيى بن يزيد الصدفي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا عطاف بن
[ 79 ]
خالد المخزومي قال حدثني أمية بن محمد بن عبد الله بن مطيع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله يقول من مات ولا بيعة عليه مات ميتة جاهلية * لم يرو هذا الحديث عن أمية بن محمد إلا عطاف بن خالد تفرد به يحيى بن بكير حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال حدثنا بكر بن مضر عن حمزة النصيبي عن عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة عن النبي قال من قتل في عمية رميا يكون بينهم بحجر أو عصا أو سوط فهو خطأ عقله عقل خطأ ومن قتل عمدا فهو قود من حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل * لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة إلا حمزة النصيبي ورواه غيره عن عمر عن طاوس عن بن عباس حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد المنعم بن بشر الانصاري قال حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال لي رسول الله يا أبا هريرة لا تدخلن على أمير فإن غلبت على أمرك فلا تجاوز سنتي ولا تخافن سيفه وسيفه أن تأمرهم بتقوى الله وطاعته * لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن تفرد به عبد المنعم بن بشير
[ 80 ]
حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني قال حدثنا بن لهيعة عن أبي الاسود محمد بن عبد الرحمن أن عبد الرحمن ابن سعد المقعد أخبره . عن عمر بن أبي سلمة أنه قرب إلى رسول الله طعاما فقال لاصحابه اذكروا اسم الله وليأكل كل امرئ مما يليه * لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن سعد إلا أبو الأسود تفرد به بن لهيعة . حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زيد بن بشر الحضرمي قال حدثنا شبيب بن سعيد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال مر رسول الله على عبد الله بن أبي بن سلول وهو في ظل فقال قد غبر علينا بن أبي كبشة فقال ابنه عبد الله بن عبد الله والذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب أداء شئت لآتينك برأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ولكن بر أباك وأحسن صحبته * لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا شبيب بن سعيد تفرد به زيد بن بشر حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا محمد بن رمح قال حدثنا بن لهيعة عن عقيل بن خالد أنه سمع نافع يحدث عن ابن عمر أن رسول الله قال مالك من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمته وما كان من ميراث أدركه الاسلام فهو على قسم الاسلام
[ 81 ]
* لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا عقيل ولا عن عقيل إلا بن لهيعة تفرد به محمد بن رمح حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا موسى بن علي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله إنما الحسد في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فقام به فأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقاربه ورحمه وعمل بطاعة الله فيه وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله أتدرون من المسلم قالوا الله ورسوله أعلم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قالوا فمن المؤمن قال من أمنه الناس على أنفسهم وأموالهم قالوا فمن المهاجر قال من هجر السوء فاجتنبه * لم يرو هذين الحديثين عن موسى بن علي إلا روح بن صلاح حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن أبي أيوب قال حدثني زهرة بن معبد القرشي أنه كان يخرج مع جده عبد الله بن هشام إلى السوق ليشتري الطعام فيلقاه عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير فيقولان أشركنا فإن رسول الله قد دعا لك بالبركة * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمر وولا الزبير إلا بهذا الاسناد تفرد به ابن وهب حدثنا أحمد بن رشدين المصري قال حدثنا محمد بن زياد العامري قال حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن أيوب بن موسى عن الزهري عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن النبي أن امرأة من خثعم استفتته في حجة الوداع
[ 82 ]
فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي مسنا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم نعم حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا هانئ بن المتوكل قال حدثنا معاوية بن صالح عن جعفر بن محمد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله من قال جزى الله عنا محمدا بما هو أهله أتعب سبعين كاتبا ألف صباح * لم يرو هذا الحديث عن عكرمة إلا جعفر بن محمد ولا عن جعفر بن محمد إلا معاوية بن صالح تفرد به هانئ بن المتوكل حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال حدثنا حفص بن غياث قال سمعت مسعر بن كدام والعوام بن حوشب كليهما حدث عن إبراهيم السكسكي عن أبي بردة عن أبي موسى أن رسول الله قال من مرض أو سافر كان له من الاجر مثل ما كان يعمل وهو صحيح مقيم * لم يرو هذا الحديث عن مسعر إلا حفص بن الصالح تفرد به أحمد بن أبي الحواري حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثنا أحمد بن بشير الهمداني عن مسعر عن إبراهيم بن المنتشر عن أبيه عن عائشة قال طيبت رسول الله بيدي فطاف على نسائه ثم مطرف محرما حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يوسف بن عدي الكوفي قال حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن حماد بن أبي سليمان عن أبي بريدة عن أبيه قال قال رسول الله كنت نهيتكم عن ثلاث عن زيارة
[ 83 ]
القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فكلوا وادخروا ونهيتكم أن تنتبذوا في الاوعية فاشربوا فيما بدا لكم ولا تشربوا مسكرا لم يرو هذا الحديث عن حماد بن أبي سليمان إلا عبد الله بن بكير * حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثنا حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم سكنى ولانفقة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني موسى بن ربيعة بن موسى بن سويد الجمحي عن الوليد بن أبي الوليد عن عبد الرحمن بن أفلح أن نفرا من الصحابة أرسلوني إلى بن عمر يسألونه عن الصلاة الوسطى فقال كنا نتحدث أنها الصلاة التي وجه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القبلة الظهر لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أفلح عن بن عمر إلا بهذا الاسناد تفرد به موسى بن ربيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد المنعم بن بشير الانصاي قال حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة قال قال رسول الله أكثروا الصلاه علي في الليلة الزهراء واليوم الازهر فإن صلاتكم تعرض علي وعن أبي هريرة عن النبي قال إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليبدأ فليسو موضع سجوده ولا يدعه حتى إذا أهوى ليسجد نفخ ثم سجد
[ 84 ]
فليسجد أحدكم على جمرة خير من أن يسجد على نفخته وعن أبي هريرة قال قال رسول الله الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن استطاع أن يستكثر فليستكثر * لا تروى هذه الاحاديث عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة إلا بهذا الاسناد تفرد بها أبو مردود حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب عن عمارة بن غزية قال حدثني المعتمر بن أبي رافع * عن أبيه قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم كبشا ثم قال هذا عني وعن أمتي * لم يرو هذا الحديث عن عمارة بن غزية ألا يحيى بن أيوب حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا موسى بن ربيعة عن موسى بن سويد الجمحي عن الوليد بن أبي الوليد عن يعقوب الحرقي عن حذيفة بن وابنه عن النبي قال إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطايهما ولا كما يتناثر ورق الشجر * لم يرو هذا الحديث عن الوليد بن أبي الوليد إلا موسى بن ربيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا هشام بن سلام البصري قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله السكوني عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أبيه
[ 85 ]
عن معاذ بن جبل قال صلينا مع رسول الله في يوم غيم في سفر إلى غير القبلة فلما قضى الصلاة وسلم تجلت الشمس فقلنا يا رسول الله صلينا إلى غير القبلة فقال قد رفعت صلاتكم بحقها إلى الله عزوجل * لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا إسماعيل بن عبد الله ولا عن إسماعيل إلا أبو داود تفرد به هشام بن سلام حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا السري بن حماد قال حدثنا المعلى بن الوليد القعقاعي قال حدثني هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن عمه إبراهيم بن أبي عبلة عن أبيه ونافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالي ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه * لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا هانئ بن عبد الرحمن تفرد به المعلى بن الوليد حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المصري قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج المكي قال حدثنا يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن سوقه قال أخبرني نافع عن بن عمر أن رسول الله قال إذا لقي أحدكم أخاه في النهار مرارا فليسلم عليه حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زيد بن بشر الحضرمي قال حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن أبي الزبير عن أنس بن مالك أن رسول الله قال من سره أن ينسأ في أجله ويوسع عليه في رزقه فليصل رحمه
[ 86 ]
* لم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا عمرو بن الحارث تفرد به رشدين حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زيد بن بشر الحضرمي قال حدثنا رشدين بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عمرو مولى المطلب عن أنس بن مالك عن رسول الله قال يقول الله عز وجل إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته بهما الجنة * لم يرو هذا الحديث عن المطلب إلا بن الهاد تفرد به رشدين حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد المنعم بن بشير الانصاري قال حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي عن أبي صخر حميد بن زياد الخراط قال سمعت زيد بن ثابت يقول دخل رسول الله وبلال يقيم للصبح فرأى رجلا يصلي ركعتي الفجر فقال له أصلاتان معا لا يروى هذا الحديث عن زيد بن ثابت إلا بهذا الاسناد تفرد به عبد المنعم بن بشير حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا مهدي بن جعفر الرملي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن عمر بن محمد العمري عن إسحاق بن عبد الله الطفاوي قال : إلا عمر بن محمد تفرد به الوليد بن مسلم حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زهير بن عباد الرواسي قال حدثنا شهاب بن خراش عن صالح بن جبلة عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله من صام الاربعاء والخميس والجمعة
[ 87 ]
بنى الله له بيتا في الجنة يرى ظاهره من باطنه وباطنه من ظاهره * لم يرو هذا الحديث عن ميمون بن مهران إلا صالح بن جبلة تفرد به شهاب بن خراش وعن صالح بن جبلة عن أبي معي المصري عن أنس بن مالك أنه سمع النبي يقول من صام الاربعاء والخميس والجمعة بنى الله له قصرا في الجنة من لؤلؤ وياقوت وزبرجد وكتب له براءة من النار * لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا أبومعي المعافري واسمه حي بن يؤمن حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا عمي عمرو بن عثمان قال حدثنا عمي أبو مسلم قائد الاعمش عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال إن كان الرجل من أهل العوالي ليدعو رسول الله بنصف الليل على خبز الشعير فيجيب * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا أبو مسلم ولا عن أبي مسلم إلا عمر بن عثمان تفرد به يحيى بن سليمان حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح عن عمارة بن غزية عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله ما من ملب يلبي إلا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر وشجر
[ 88 ]
* لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن صالح إلا بن وهب تفرد به إبراهيم بن المنذر حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال حدثنا بكر بن صدقة عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال من أتى الجمعة فليغتسل * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند إلا بكر بن صدقة تفرد به حامد بن يحيى حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا موسى بن ناصح قال حدثنا العلاء بن برد بن سنان عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " من أتى الجمعة فليغتسل * لم يرو هذا الحديث عن العلاء بن برد إلا موسى بن ناصح حدثنا أحمد بن رشدين قال ذكر أحمد بن محمد بن مالك بن أنس عن إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال من أتى الجمعة فليغتسل * لم يرو هذا الحديث عن بن أبي أويس إلا ابنه تفرد به أحمد بن محمد بن مالك بن أنس حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قال لا تخيروا بين الانبياء " حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن خارجة بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه
[ 89 ]
عن جده أن رسول الله حرم ما بين لابتي المدينة أن يصاد وحشها حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن سالم بن عبد الله بن عمر عن بن عمر أن رسول الله وأبا بكر وعمر كانوا يصلون قبل الخطبة في العيدين حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن عمارة بن غزية عن موسى بن وردان عن أبي سعيد الخدري عن النبي قال إن الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتينيها حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن علي بن الحنفية عن معاوية عن النبي قال العمري بمنزلة يفرق حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي النضر سالم عن بسر بن سعيد عن أبي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري عن رسول الله قال لان يمكث المار بين يدي المصلي أربعين خير له من أن يمر بين يديه حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن صالح بن جلس عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة أن رسول الله قال لا يمنع نقع بئر حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن إسماعيل بن محمد بن سعيد عن سعيد بن المسيب
[ 90 ]
عن علي عن رسول الله قال الحديث ما تعرفون حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن أبي سهل عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله قال لا ضرر ولا إضرار حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن صفوان بن سليم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن عباس عن رسول الله أنه سئل عن الخط فقال هو أثارة من علم حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن صفوان بن سليم عن أبي كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش عن محمد بن عبد الله بن جحش أنه سمع النبي يقول لو أن رجلا قتل في سبيل الله ثم أحيي ثم قتل في سبيل الله لم يدخل الجنة حتى يقضي عنه دينه ليس ثم ذهب ولا فضة أي هي الحسنات والسيئات حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن محصن بن علي عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبيه عن ابن مسعود عن رسول الله قال ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن زيد بن أبي العتاب عن عبد الله بن نافع
[ 91 ]
عن أبي هريرة قال قال رسول الله ما من أمير عشرة فصاعدا إلا وهو يأتي مغلول يوم القيامة عافاه الله بما شاء أو عاقبه بما شاء حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن أسيد بن أبي أسيد البراد المدني عن عبد الله بن أبي قتادة الانصاري عن جابر بن عبد الله عن رسول الله قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع الله على قلبه حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال ضحى رسول الله بكبش أقرن أعين فحيل وعن بن عباس عن رسول الله قال لا يغل مؤمن حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة أن رسول الله قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب * لم يرو هذه الاحاديث عن سعيد بن أبي أيوب إلا روح بن صلاح حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا هانئ بن المتوكل الاسكندراني قال حدثنا أبو شريح عبد الرحمن بن شريح عن سهيل بن حسان الكلبي عن حديج بن
[ 92 ]
صومي الحميري عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت أن رسول الله قال عليكم بالسمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم في منشطكم له ومكرهكم وأثرة عليكم ولا تنازعوا الامر أهله * لم يرو هذا الحديث عن سهيل بن حسان الكلبي إلا أبو شريح حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني عن أبي سنان ضرار بن مرة عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي هريرة عن النبي قال إن جهنم لما سيق إليها أهلها تلقتهم فلفحتهم لفحة لم تدع لحما على عظم إلا ألقته على العرقوب * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن أبي الهذيل إلآ أبو سنان تفرد به محمد بن سليمان الاصبهاني حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال حدثني أبي قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني الهقل بن زياد عن الاوزاعي عن رجل من أهل المدينة يقال له داود بن عطاء قال حدثني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله كان يخرج زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير لم يرو هذا الحديث عن الليث بن سعد إلا ابنه حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عيسى بن حماد بن زغبة قال حدثنا رشدين بن سعد عن الحسن بن ثوبان وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن علي بن رباح
[ 93 ]
عن أبي قتادة أن رسول الله قال الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما يجد أحدكم مس القرصة * لا يروى هذا الحديث عن أبي قتادة إلا بهذا الاسناد تفرد به عيسى بن حماد حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا هانئ بن المتوكل الاسكندراني قال حدثنا خالد بن حميد المهري عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي قال من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بني له قصر في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بني له قصران ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاث " . لم يرو هذا الحديث عن زهرة بن معبد متصل الاسناد إلا خالد بن حميد تفرد به هانئ بن المتوكل حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زيد بن بشر الحضرمي قال حدثنا رشدين بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن مسلم بن الوليد بن رباح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله قال لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن لرجل في بيتها وهو كاره وما تصدقت مما كسبت فله نصف أجر صدقتها وعن أبي هريرة عن النبي قال إنما خلقت المرأة من ضلع أعوج فلن تصاحبها ذلك إلا وفيها عوج فإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرك لها طلاقها لم يرو هذين الحديثين عن مسلم بن الوليد بن رباح إلا يزيد بن عبد الله بن الهاد .
[ 94 ]
حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سفيان بن بشير الكوفي قال حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبي أيوب الانصاري قال قال رسول الله لا تبكوا على الدين إذا وليتموه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليتموه غير أهله * لا يروى هذا الحديث عن أبي أيوب إلا بهذا الاسناد تفرد به حاتم حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال حدثنا بن لهيعة عن أبي زرعة عمرو بن جابر عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال قال رسول الله يخرج قوم من قبل المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن الحارث إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن طريف بن ميمون عن ابن عباس يرفعه قال لما من رجل ولي عشرة إلآ أتي به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يقضي بينه وبينهم * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا المحاربي تفرد به الجعفي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا علي بن الحسن بن هارون الانصاري قال حدثني الليث بن ابنة الليث بن أبي سليم قال حدثتني عائشة ابنة يونس امرأة ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي قال من زار قبري بعد موتي كان كمن
[ 95 ]
زارني في حياتي وعن الليث عن مجاهد عن أبي أمامة عن النبي قال خلق الحور العين من الزعفران * لا يروى هاذان الحديثان عن ليث إلا بهذا الاسناد تفرد بهما علي بن الحسن بن هارون الانصاي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن موسى بن جعفر الانصاري قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله إن الله جعل الحق على اختلفوا عمر وقلبه * لم يرو هذا الحديث عن الضحاك بن عثمان إلا بن أبي حازم حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا يحيى بن محمد المحاربي قال حدثنا أبو شاكر عبد الله بن حسان بن سعيد بن أبي مريم عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش أنه سمع خاله عبد الله بن أبي أحمد بن جحش يقول قال علي بن أبي طالب حفظت من رسول الله ستا لا طلاق إلا من بعد نكاح ولا عتاق إلا من بعد ملك ولا وفاء لنذر في معصية ولا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم إلى الليل ولا وصال في الصيام قال أحمد بن صالح عبد الله بن أبي أحمد بن جحش من كبار تابعي المدينة قد لقي عمر بن الخطاب وهو أكبر من سعيد بن المسيب * لا يروي هذا الحديث عن عبد الله بن أبي أحمد إلا بهذا الاسناد تفرد به
[ 96 ]
أحمد بن صالح حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال حدثنا بن لهيعة عن عياش بن عباس وعبد الله بن هبيرة والحارث بن يزيد عن عبد الله بن زرير عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله يكون في آخر الزمان فتنة يحصل الناس فيها كما يحصل الذهب والفضة من المعدن * لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال حدثنا عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عم موسى بن سرجس عن إسماعيل بن أبي حكيم عن عروة بن الزبير عن عائشة عن رسول الله قال من أكل بشماله أكل معه الشيطان ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي حكيم إلا موسى بن سرجس ولا عن موسى إلا يزيد بن الهاد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المدني قال حدثنا مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن أبي حازم عن سهل بن سعد أنه رأى رسول الله يبول قائما وبإسناده عن النبي قال يحشر الناس يوم القيامة مشاة حفاة غرلا فقيل يا رسول الله تنظر النساء إلى الرجال فقال لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
[ 97 ]
* لم يرو هذين الحديثين عن مصعب بن ثابت إلا إبراهيم بن حماد ولا رواهما عن أبي حازم إلا مصعب بن ثابت حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زهير بن عباد الروأسي قال حدثنا رشدين بن سعد عن أبي صنو عن عبد الله بن يزيد بن هرمز عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت كان رسول الله يصلي حتى تكاد تفطر رجلاه ثم ثقل بعد ذلك وكان يصلي قاعدا فإذا أراد أن يختم السورة قام فأتمها ثم ركع * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن يزيد بن هرمز إلا رشدين تفرد به زهير بن عباد حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أبو يوسف الجيزي قال حدثني يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عن محمد بن جحادة عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار قال قال رسول الله العمل في الهرج كالهجرة إلي * لم يرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة إلا يحيى بن عقبة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا محمد بن سفيان الحضرمي قال حدثنا مسلمة بن علي عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال قال رسول الله ما مسخت أمة قط فيكون لها نسل * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا الزبيدي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث
[ 98 ]
قال حدثني أبي قال حدثنا الليث قال حدثني الهقل بن زياد عن الاوزاعي قال حدثني عبد الرحمن بن وابنه المدني عن يحيى بن سعيد الانصاري أن حميدا الطويل أخبرهم أنه سمع أنس بن مالك يقول مر رسول الله برجل يتهادى بين ابنين فسأل عنه فقالوا نذر أن يحج ماشيا فقال رسول الله إن الله عزوجل غني عن تعذيب هذا نفسه وأمره أن يركب * لم يرد هذا الحديث عن الليث بن سعد إلا ابنه حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا محمد بن راشد المصري قال حدثنا رشدين بن سعد عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشة قال حدثني أبو هريرة قال قال أبو ذر يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول أموال وليس لنا ما نتصدق به فقال رسول الله يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات تدرك من سبقك ولا يلحقك من خلفك إلا من أخذ بمثل عملك قال بلى يا رسول الله قال كبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين وسبحه ثلاثا وثلاثين وتختمه بلا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا رشدين حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سفيان الثوري عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عمر قال كنت مع رسول الله إذ جاء رجل إلى النبي فصافحه فلم ينزع النبي يده من يد الرجل حتى انتزع الرجل يده ثم قال له يا رسول الله جاء عثمان قال امرؤ من أهل الجنة
[ 99 ]
* لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا روح بن صلاح حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زهير بن عباد الروأسي قال حدثنا وكيع بن الجراح قال حدثنا سفيان عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس بن مالك قال كان النبي إذا أفطر عند قوم قال أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار وتنزلت عليكم الملائكة * لم يرو هذا الحديث عن وكيع عن سفيان إلا زهير بن عباد ورواه الناس عن وكيع عن هشام ولم يذكروا سفيان حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا حامد بن يحيى البلخي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن حمران بن أبان عن عثمان بن عفان أنه توضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله يقول من توضأ مثل وضوئي هذا خرجت خطاياه من وجهه ويديه ورجليه * لم يرو هذا الحديث عن بن عجلان إلا سفيان تفرد به حامد بن يحيى حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا موسى بن عون بن عبد الله بن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال حدثتني جدتي أم أبي أم عبد الله بنت حمزة بن عبد الله بن عتبة قالت سمعت أبي حمزة بن عبد الله بن عتبة يقول سألت أبي عبد الله بن عتبة بن مسعود أي شئ تذكر من رسول الله قال إذ أذكر أنه أخذني وأنا خماسي أو سداسي فأجلسني في حجرة ومسح رأسي بيده ودعا لي ولولدي من بعدي بالبركة * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عتبة إلا بهذا الاسناد تفرد به موسى بن عون
[ 100 ]
حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الواحد الكلاعي قال حدثنا زبن بن شعيب الاسكندراني عن أسامة بن زيد عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر وبإسناده أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحصاة وعن أسامة بن زيد عن صفوان بن سليم عن أبي الغيث عن أبي هريرة عن رسول الله قال الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وعن أسامة بن زيد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم وعن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله قال مثل القرآن إذا عاهد عليه صاحبه فقام به من الليل والنهار كمثل الابل المعقلة إذا عاهد عليها المؤلف أمسكها وإن أطلق عقلها ذهبت فكذلك صاحب القرآن وعن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر لما سمع حديث رافع بن خديج نهى رسول الله عن كري الارض قال بن عمر إنما كنا نكريها على ربيع الساقي وببعض ما يخرج منها من التبن
[ 101 ]
وعن أسامة بن زيد بن نافع عن ابن عمر عن رسول الله أنه نهى أن تحلب مواشي الناس إلا بإذنهم * لم يرو هذا الحديث عن أسامة بن زيد إلا زين بن شعيب تفرد بها عبد الاعلى بن عبد الواحد الكلاعي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن عيسى اللخمي قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال حدثنا زهير بن محمد عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن حرملة أحسبه عن أنس بن مالك عن النبي أنه كان إذا رأى الهلال قال هلال خير ورشد آمنت بالذي خلقك فعدلك * لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا زهير حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن بن شهاب عن سالم عن أبيه أن رسول الله فرض في البعل وفيما سقت الانهار العشور وفيما سقي بالنضح نصف العشر لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن أبي حبيب إلا بن لهيعة تفرد به بن أبي مريم قال حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد أن رسول الله قال لا تترك هذه الامة شيئا من سنن الاولين حتى تأتيه لا يروى هذا الحديث عن المستورد إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال حدثنا
[ 102 ]
سليمان بن بلال عن أبي عبد العزيز موسى بن عبيدة الربذي عن محمد بن أبي محمد عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن كتبت له حسنة ولا أقول ألم ذلك الكتاب ولكن الالف حرف واللام حرف والميم حرف والذال حرف واللام حرف والكاف حرف لا يروى هذا الحديث عن عوف بن مالك إلا بهذا الاسناد تفرد به سليمان بن بلال حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال حدثنا بن لهيعة عن عمارة بن غزية عن بن شهاب عن سعيد بن عبيد بن السباق أنه سمع زيد بن ثابت يقول كنت أكتب القرآن الحديث حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن جامع بن أبي راشد عن أبي وائل عن بن مسعود قال دخل رسول الله مكة وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما فجعل يطعنها بعود معه ويقول * (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) * جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد * لم يرو هذا الحديث عن جامع بن أبي راشد إلا سفيان بن عيينة تفرد به أبو صالح الحراني حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زيد بن بشر الحضرمي قال حدثنا رشدين بن سعد عن زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال عمر والله يا رسول الله لانت أحب إلي من كل شئ إلا نفسي
[ 103 ]
فقال لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك قال عمر فأنت الآن أحب إلي من نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الآن يا عمر حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثنا موسى بن أعين عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج عنق من النار لها لسان يتكلم به وعينان يبصر بهما فيقول إني أمرت بكل جبار عنيد وبمن دعا مع الله إلها آخر ومن قتل نفسا بغير حق حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثنا بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال إذا كان أحدكم يصلي فلا يرفع بصره إلى السماء لا يلتمع * لم يرو هذا الحديث عن الزهري عن عبيد الله عن أبي سعيد إلا يزيد بن أبي حبيب تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عيسى بن حماد بن زغبة قال حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن عمر مولى عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال ما رأيت أحدا أشبه بصلاة رسول الله من هذا الغلام يعني عمر بن عبد العزيز لم يرو هذا الحديث عن ربيعة إلا عبد الرحمن بن عمر تفرد به رشدين
[ 104 ]
حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن صالح عن عبد الله بن وهب قال أخبرني سليمان بن بلال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة قالت كان رسول الله يصلي من الليل وأنا معترضة بينة وبين القبلة * لم يرو هذا الحديث عن ربيعة إلا سليمان بن بلال تفرد به بن وهب حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الاعلى بن عبد الواحد الكلاعي قال حدثنا زبن بن شعيب الاسكندراني عن أبي معدان عامر بن مرة عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن حنظلة بن قيس الزرقي عن رافع بن خديج قال كنا نكري أرضنا فنهانا رسول الله عن ذاك قال أحمد بن رشدين أبو معدان كان بمكة جليل القدر * لم يرو هذا الحديث عن أبي معدان إلا زبن بن شعيب حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن صفوان بن سليم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن رسول الله قال إن الرجل ليسأل حتى يأتي يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا عبيد الله بن أبي جعفر حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي قرة عن صفوان بن سليم عن يوسف بن هاشم عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن علي بن أبي طالب قال سمعت رسول الله يقول من عاد مريضا وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه
[ 105 ]
لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا إسحاق بن عبد الله تفرد به ابن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا النضر حدثه أن بسر بن سعيد حدثه عن معمر بن عبد الله العدوي قال سمعت رسول الله يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل * لم يرو هذا الحديث عن أبي النضر إلا عمر بن الحارث تفرد به بن وهب حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده رشدين قال حدثني عمرو بن الحارث عن جبير بن أبي حكيم عن أبي النضر عن نافع عن بن عمر عن رسول الله أنه قال من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها منه * لم يرو هذا الحديث عن أبي النضر إلا جبير بن حكيم ولا عن جبير إلا عمرو بن الحارث تفرد به رشدين حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زكريا بن يحيى غالبا العمري قال حدثنا رشدين عن يونس بن يزيد عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن الحارث عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير الحضرمي أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول دخلت على رسول الله وعلي ثوب
[ 106 ]
معصفر فكره حين رآه علي وقال إنما هذه ثياب الكفار حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عيسى بن يونس عن عثمان بن حكيم قال حدثني محمد بن أفلح مولى بن أبي أيوب عن أسامة بن زيد قال أشهد على رسول الله لسمعته يقول إن الله لا يحب الفاحش المتفحش * لا يروى هذا الحديث عن أسامة إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير وأبو صالح الحراني قالا حدثنا بن لهيعة عن أبي النضر عن عمرة عن عائشة أن رسول الله قال لا يقطع السارق إلا في ثمن المجن فما فوقه ربع دينار فصاعدا * لم يرو هذا الحديث عن أبي النضر إلا بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن صالح ويحيى بن سليمان الجعفي قالا حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه عن سليمان بن يسار عن عمرة عن عائشة قالت سمعت رسول الله يقول لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما فوقه * لم يرو هذا الحديث عن سليمان بن يسار إلا بكير ولا عن بكير إلا مخرمة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن أيوب بن موسى عن بن أبي مليكة
[ 107 ]
عن عائشة زوج النبي أن النبي قال لها يا عائشة لو كان الفحش رجلا كان رجل سوء ولو كان الحياء رجلا لكان رجل صدق * لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى إلا عمرو بن الحارث تفرد به بن وهب حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن موسى بن جعفر الانصاري قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن عبد الله بن عامر الاسلمي عن أيوب بن موسى عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة قالت طيبت رسول الله بيدي قبل أن يفيض * لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى إلا عبد الله بن عامر تفرد به بن أبي حازم حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن أيوب بن موسى أن يزيد بن عبد الله المزني حدثه عن أبيه أن رسول الله قال يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم وبإسناده أن رسول الله قال في الابل فرع وفي الغنم فرع * لم يرو هذين الحديثين عن أيوب بن موسى إلا عمرو بن الحارث تفرد بهما ابن وهب
[ 108 ]
حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أشهب بن عبد العزيز قال حدثنا بن لهيعة أن أيوب بن موسى حدثه عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله لما أتى محسرا حرك راحلته وقال (21 أ) عليكم بحصى الخذف * لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن موسى إلا بن لهيعة تفرد به أشهب حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثني سعيد بن خالد الربعي المروزي قال حدثنا عيسى بن يونس عن إبراهيم بن يزيد عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله قال ألا هل عسى أحد منكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميلين أو ثلاثة تأتي الجمعة فلا يشهدها ثلاثا فيطبع الله على قلبه حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثني حميد بن علي الاسماء قال حدثنا بن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله قال الحسن والحسين سموط العرش وليسا بمعلقين وإن النبي قال إذا استقر أهل الجنة في الجنة قالت الجنة يا رب وعدتني أن تزينني بركنين من أركانك قال أولم أزينك بالحسن والحسين * لم يرو هذين الحديثين عن بن لهيعة إلا حميد بن علي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثنا عيسى بن يونس عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن
[ 109 ]
عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو عن النبي أنه مر به وهو يصلي قاعدا فقال إن للقاعد نصف صلاة القائم * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا عيسى بن يونس تفرد به أبو صالح الحراني حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا صالح بن موسى الطلحي عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم عن الاسود بن يزيد عن عائشة قالت جرت السنة من رسول الله في صداق النساء اثنا عشرة أوقية والوقية أربعون درهما فذلك ثمانون وأربعمائة وجرت السنة من رسول الله في الغسل من الجنابة صاع والوضوء رطلين والصاع ثمانية أرطال وجرت السنة من رسول الله فيما أخرجت الارض من الحنطة والشعير والزبيب والتمر إذا بلغ خمسة أوسق والوسق ستون صاعا فذلك ثلاثمائة صاع بهذا الصاع الذي جرت به السنة * لم يرو هذا الحديث عن منصور بن المعتمر إلا صالح بن موسى حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أبو الطاهر بن السرح قال حدثنا رشدين بن سعد عن يونس بن يزيد الايلي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله لا يبكي إلا أحد رجلين فاجر يكمل فجوره أو بار يكمل بره
[ 110 ]
حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثني أبي عن أبيه عن جده رشدين قال حدثني أبو عيسى المؤذن محمد بن عبد الرحمن عن أبي الاستثناء التجيبي عن سهل بن علقمة النسائي عن أبي عثمان عن أبي هريرة أن رسول الله قال من شرب خمرا أخرج الله نور الايمان من جوفه حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا الحسن بن سليمان قبيطة قال حدثنا الحجاج بن رشدين بن سعد قال حدثنا معاوية بن صالح عن أبي عقبة عن ثوبان مولى رسول الله أن النبي كان إذا اعتم أرخى عمامته بين يديه ومن خلفه * لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن صالح إلا الحجاج بن رشدين ولا يروى عن ثوبان إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا هانئ بن المتوكل الاسكندراني قال حدثنا أبو شريح عبد الرحمن بن شريح قال حدثني موسى بن وردان عن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله يقول ادفعوها إليهم ما صلوا الخمس يعني الصدقات إلى الامراء * لا يروى هذا الحديث عن سعد مرفوعا إلا بهذا الاسناد تفرد به هانئ بن المتوكل حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يوسف بن عدي الكوفي
[ 111 ]
قال حدثنا عمرو بن أب المقدام عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أخي زيد بن أرقم قال دخلت على أم سلمة أم المؤمنين فقالت من أين أنتم فقلت من أهل الكوفة فقالت أنتم الذين تشتمون النبي صلى الله عليه وسلم قلت ما علمنا أحدا يشتم النبي قالت بلى أليس تلعنون عليا وتلعنون من يحبه وكان رسول الله يحبه * لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن ابن أخي زيد بن أرقم إلا يزيد بن أبي زياد ولا عن يزيد إلا عمرو بن أبي المقدام تفرد به يوسف بن عدي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا فضالة بن المفضل بن فضالة قال حدثنا أبي قال حدثنا بن لهيعة قال حدثني معروف بن سويد الجذامي عن أبي عشانة أنه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان ها هنا من معد فليقم فذهبت لاقوم فقال اقعد ثم قال ذلك ثانية فقمت فقال اقعد ثم قال الثالثة فقمت فقال اقعد فقلت ثم قال الثالثة ، فقمت ، فقال اقعد فقلت : من نحن يا رسول الله قال أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير لم يرو هذا الحديث عن معروف بن سويد إلا بن لهيعة تفرد به فضالة بن المفضل عن أبيه حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن أبيه
[ 112 ]
عن بريدة أن النبي قال لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه * لم يرو هذا الحديث عن طاوس إلا ابنه ولا عن بن طاوس إلا معمر وولا عيينة تفرد به عبد الرزاق حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثنا البراء بن عبد الله الغنوي قال سمعت أبا نضرة يحدث عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب لما استخلف نهى الناس عن متعة النساء وقال إنما هذا شئ رخص للناس فيه والناس قليل ثم إنه حرم عليهم بعد ذلك فلا أقدر على أحد يفعل ذلك اليوم إلا أحللت به العقوبة * لم يرو هذا الحديث عن أبي نضرة إلا البراء بن عبد الله حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا بن لهيعة قال حدثني محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن النبي قال أفضل عباد الله منزلة يوم القيامة إمام عدل رفيق وشر عباد الله منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق * لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثني بن لهيعة عن خالد بن زيد عن سعيد بن أبي هلال
[ 113 ]
عن نبيه بن وهب عن محمد بن الحنفية عن أبيه أن رسول الله جلد في الخمر ثمانين * لا يروى هذا الحديث عن بن الحنفية إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الله بن محمد الفهمي قال حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن عبد الله بن أبي سلمة عن عائشة أن رسول الله كان يصبح جنبا من نسائه ثم يتم صيامه * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن أبي سلمة إلا أبو الزبير تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب قال أخبرني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك وعبد الرحمن الاعرج عن أبي هريرة عن رسول الله أنه نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا يحيى بن أيوب وابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن بن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة عن رسول الله مثله حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يحيى بن أيوب عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن أبي سعيد الخدري عن النبي قال الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا بن لهيعة
[ 114 ]
(22 - أ) عن أبي الاسود عن عروة بن الزبير عن بن عباس أن رسول الله خرج بقصة فقال إن نساء بني إسرائيل كن يجعلن هذا في رؤوسهن فلعن وحرم عليهن المساجد * لم يرو هذا الحديث عن عروة عن بن عباس إلا أبو الأسود تفرد به بن لهيعة وعن أبي الاسود عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة أن رسول الله قال الفطرة خمس الاختتان والاستحداد والسواك وتقليم الاظفار ونتف الابط * لم يرو هذا الحديث عن عروة عن أبي هريرة إلا أبو الأسود تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا الربيع بن سليمان قال حدثنا الشافعي قال حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة أن رسول الله قال صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ وحده بخمس وعشرين درجة * لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا الشافعي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني قال حدثنا عبد الله بن لهيعة عن سلمة بن عبد الله بن الحصين بن الانصاري عن أبيه أنه سمع جابر بن عبد الله يقول خرج رسول الله إلى بقع الغرقد فتوضأ وغسل وجهه ويديه ومسح برأسه وتناول الماء بيده اليمنى فرش على قدميه فغسلهما
[ 115 ]
* لم يرو هذا الحديث عن سلمة بن عبد الله بن الحصين إلا بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني قال حدثنا بن لهيعة عن أبي الاسود عن عكرمة عن بن عباس أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين فيأتي السهم يرمى به فيصيب أحدهم فيقتله أو يضرب فيقتل فأنزل الله عزوجل فيهم إن الذبن تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيهم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض الآية * لم يرو هذا الحديث عن أبي الاسود إلا بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني قال حدثنا عبد الرزاق بن عمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي قال إن من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه * لم يرو هذا الحديث عن الزهري عن أبي سلمة إلا عبد الرزاق بن عمر وقرة بن عبد الرحمن حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أبو صالح الحراني قال حدثنا بن لهيعة عن عمرو بن الحارث عن أبي علي الهمداني عن عائشة قالت سمعت رسول الله يقول اللهم من ولي أمر أمتي فرفق بأمتي فارفق به ومن شق عليهم فشق عليه * لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن الحارث إلا بن لهيعة واسم أبي علي الهمداني ثمامة بن شفي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح
[ 116 ]
الحراني قال حدثنا بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن أبي يزيد الخولاني عن فضالة بن عبيد عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله يقول الشهداء ثلاثة رجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك يرفع إليه الناس أعناقهم يوم القيامة ورجل مؤمن جيد الايمان لقي العدو فأتاه سهم غرب فقتله فذاك في الدرجة الثانية ورجل مؤمن أسرف على نفسه لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذلك في الدرجة الثالثة * لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه عبد الله بن زيد عن النبي قال الوضوء مما مست النار لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا محمد بن أبي حفصة تفرد به بن المبارك حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا عبد العزيز (22 - أ) بن محمد الدراوردي قال حدثنا داود بن صالح عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جلسوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا أعظم الكبائر فلم يكن عندهم فيها علم فأرسلوني إلى عبد الله بن عمرو بن العاص أسأله عن ذلك فأخبرني أن أعظم الكبائر شرب الخمر فأتيتهم فأخبرتهم فأنكروا ذلك ووثبوا إليه جميعا فأخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن ملكا من بني إسرائيل أجبر رجلا فخيره بين أن يشرب الخمر أو يقتل صبيا أو يزني أو يأكل لحم الخنزير أو يقتلوه
[ 117 ]
إن أبى فاختار أنه يشرب الخمر وأنه لما شرب لم يمتنع من شئ أرادوه منه وأن رسول الله قال لنا حينئذ ما من أحد يشربها فتقبل له صلاة أربعين ليلة ولا يموت وفي مثانته منها شئ إلا حرمت عليه الجنة وإن مات في الاربعين مات ميتة جاهلية * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الاسناد تفرد به الدراوردي حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال حدثنا داود بن صالح عن أمه عن عائشة أن رسول الله قال في الهرة إنها ليست بنجس حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال أخبرني حميد بن أبي زينب عن حسين بن حسن بن علي بن أبي طالب عن أبيه أن رسول الله قال حيثما كنتم فصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني * لا يروى هذا الحديث عن الحسن بن علي إلا بهذا الاسناد تفرد به بن أبي مريم حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا أحمد بن عمرو الحميري المصري قال حدثنا محمد بن الحسن بن عبد الله الجعفري قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي قال قال رسول الله الحسن والحسين سيدا
[ 118 ]
شباب أهل الجنة * لا يروى هذا الحديث عن الحسن إلا بهذا الاسناد تفرد به أحمد بن عمرو الحميري حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا حفص بن الصالح قال حدثنا الاعمش ومسعر بن كدام وأشعث بن سوار عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال كان رسول الله في مسجد منى فأتاه ناس من الاعراب فقالوا يا رسول الله ما خير ما أعطي الانسان قال الخلق الحسن * لم يرو هذا الحديث عن أشعث بن سوار إلا حفص بن الصالح حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زهير بن عباد الرؤاسي قال حدثنا أبو بكر الداهري عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله المؤمن فيؤذونه ، فيصبر على أذاهم أفضل من المؤمن الذي لا يخالط الناس ، فيؤذونه ، فيصبر على أذاهم 3 لم يرو هذا الحديث عن الاعمش عن حبيب إلا أبو بكر الداهري تفرد به زهير بن عباد حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير عن عائشة قالت خيرنا رسول الله فاخترناه فلم يعد ذلك طلاقا * لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن جبير إلا عطاء بن دينار تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا
[ 119 ]
عبد العزيز بن أبان قال حدثنا سفيان الثوري عن فراس وبيان عن الشعبي عن وهب بن خنبش عن النبي قال عمرة في رمضان تعدل حجة * لم يرو هذا الحديث عن سفيان عن فراس إلا عبد العزيز بن أبان تفرد به حامد بن يحيى حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا زيد بن بشر الحضرمي قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثتني أم عبد الله ابنة خالد بن معدان عن أبيها عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله إذا رأيتم عمودا أحمر قبل المشرق في رمضان فادخروا طعام سنتكم فإنها سنة جوع * لم يرو هذا الحديث عن أم عبد الله ابنة خالد إلا بشر بن بكر تفرد به زيد بن بشر حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا ابن لهيعة عن عياش بن عباس القتباني عن الهيثم بن شفي عن عبد الله بن سعد بن أبي سرح قال بينا رسول الله وعشرة من أصحابه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وغيرهم على جبل حراء وإذ تحرك بهم فقال رسول الله أسكن حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن سعد إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا القاسم بن
[ 120 ]
مالك المزني عن عمرو بن عثمان بن وهب عن رباح بن عبيدة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال سمعت رسول الله يقول إذا مر الرجل بين يدي أحدكم وهو في صلاة فليدرأه عنه فإن أبى فليجاهده محمد * لم يرو هذا الحديث عن رباح بن عبيدة عن عبد الرحمن بن أبي سعيد إلا عمرو بن عثمان بن وهب تفرد به القاسم بن مالك حدثنا أحمد بن رشدين قال حدثنا محمد بن عيسى بن جابر الصعيدي عن أبيه عيسى بن جابر عن أيوب بن موسى عن بن شهاب أن أنس بن مالك حدثه أن رسول الله نهى عن الدباء والمزفت أن ينتبذ فيه وبإسناده عن أيوب بن موسى عن بن شهاب أم مالك بن أوس بن الحدثان حدثه أنه سمع عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر إلا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء وبإسناده عن أيوب بن موسى عن بن شهاب عن عروة عن عائشة أن رسول الله كان يغتسل في القدح وهو الفرق وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد وبإسناده عن أيوب بن موسى عن محمد بن مسلم أن عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن حدثاه أن عائشة زوج النبي كانت تقول كان رسول الله يهدي من المدينة فأفتل قلائده ثم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم
[ 121 ]
وبإسناده عن أيوب بن موسى عن محمد بن مسلم أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير حدثاه أن عائشة قالت حاضت صفية بنت حيي بعدما أفاضت فذكرت حيضتها لرسول الله فقال رسول الله أحابستنا هي فقلت يا رسول الله إنها كانت أفاضت وطافت بالبيت وحاضت بعد الافاضة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتنفر وبإسناده عن أيوب بن موسى عن بن شهاب عن سليمان بن يسار أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله في حجة الوداع والفضل بن العباس رديف رسول الله فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يغني عنه أن أحج عنه فقال رسول الله نعم وبإسناده عن أيوب بن موسى عن بن شهاب أن حميد بن عبد الرحمن حدثه أن بشير بن سعد جاء بالنعمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني نحلت مشهور هذا العبد فقال له رسول الله وكل ولدك نحلت قال لا قال فاردده وبإسناده عن أيوب بن موسى عن نافع عن عبد الله بن عمر عن رسول الله أنه قال أيما امرئ أبر نخلة ثم باع أصلها فهو للذي أبر ثمر النخل إلا أن يشترط المبتاع وبإسناده عن أيوب بن موسى عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بأبيه فنادى رسول الله ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله وإلا فليصمت
[ 122 ]
وبإسناده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه أري رجال من أصحاب رسول الله ليلة القدر في المنام أنها في السبع الاواخر من رمضان فقال رسول الله أسمع رؤياكم قد تواطأت في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وبإسناده عن أيوب عن نافع عن بن عمر عن رسول الله أنه قال لا يقيمن أحدكم الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه وبإسناده عن أيوب عن نافع عن بن عمر عن رسول الله أنه قال لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض وبإسناده عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله أنه قال إن الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله وبإسناده عن أيوب بن نافع عن بن عمر أنه سمع رسول الله وهو مستقبل المشرق يقول ألا إن الفتنة ههنا ألا إن الفتنة ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان وبإسناده عن أيوب عن نافع عن بن عمر قال سمعت رسول الله يقول أيما مملوك بين شركاء فأعتق أحدهم نصيبه فإنه يقام فيها للذي أعتق عدل فيعتق إن بلغ ماله وبإسناده عن أيوب عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله قال إن الذي يقتني كلبا إلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية ينقص من أجره كل يوم قيراطان وكان
[ 123 ]
يأمرنا أن نتبع الكلاب فنقتلها إلى حيث وجدناها من المدينة وبإسناده عن أيوب عن نافع عن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله قال ما حق امرئ مسلم عنده شئ يوصي فيه أن يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه وبإسناده عن أيوب عن نافع عن عبد الله بن عمر أن عامر بن ربيعة أخبره أن رسول الله قال إذا رأى أحدكم الجنازة فإن لم يكن ماشيا معها فليقم حتى تخلف أو توضع من قبل ذلك وبإسناده عن أيوب عن بكير بن عبد الله بن الاشج أنه سمع سعيد بن المسيب يقول سمعت بن عباس يقول قال النبي مثل الذي يتصدق ثم يعود في صدقته مثل الكلب يقئ ثم يعود في قيئه * لم يرو هذه الاحاديث عن أيوب بن موسى إلا عيسى بن جابر الصعيدي تفرد بها ابنه عنه ولم يكتبها إلا بن رشدين حدثنا أحمد بن خليد الحلبي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن قتادة وأيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي قال الرؤيا الصالحة من الله يتبايعونه من الشيطان ومن الرؤيا ما يحدث به الرجل نفسه فإذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليقم فليصل ركعتين وأكره الغل في النوم ويعجبني القيد لانه ثبات في الدين ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقكم حديثا أصدقكم رؤيا * لم يرو هذا الحديث عن معمر عن قتادة إلا عبيد الله بن عمرو تفرد به عبد الله بن جعفر
[ 124 ]
حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن حماد عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال كان نبيكم إذا كان راكعا أو ساجدا قال سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك * لم يرو هذا الحديث عن حماد إلا زيد بن أبي أنيسة ولا عن زيد إلا عبيد الله بن عمرو تفرد به عبد الله بن جعفر ولا عن بن مسعود إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا أبو عوانة عن أبي حصين عن مجاهد قال حدثني بن رافع بن خديج عن أبيه قال نهى رسول الله عن أمر كان لنا نافعا وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين نهانا أن نتقبل الارض ببعض خراجها أو بورق منقودة ونهانا عن كسب الحجام * لم يرو هذا الحديث عن أبي حصين عن مجاهد عن بن رافع إلا أبو عوانة تفرد به محمد بن عيسى ورواه أبو بكر بن عياش وغيره عن أبي حصين عن مجاهد عن رافع نفسه حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا محمد بن مهاجر عن العباس بن سالم الاسود عن ثوبان مولى رسول الله قال قال رسول الله حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أحلى من العسل وأطيب من المسك وأبيض من اللبن أكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس يرد عليه فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون
[ 125 ]
المنعمات ولا تفتح لهم السدد * لم يرو هذا الحديث عن العباس بن سالم إلا محمد بن مهاجر حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا محمد بن مهاجر عن يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم عن أبي الدرداء قال قال رسول الله لا ألفين ما نوزعت أحدا منكم علي الحوض فأقول هذا من أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك قال أبو الدرداء يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم قال لست منهم * لم يرو هذا الحديث عن مسلم بن مشكم إلا يزيد بن أبي مريم حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا مسلمة بن علي عن الاوزاعي ومحمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله إنه سيكون عليكم أمراء يعملون بما يعلمون ويفعلون بما يأمرون وسيكون من بعدهم أمراء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون من أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم إلا مسلمة وروى المعافي بن عمران وغيره من الاوزاعي عن إبراهيم بن مرة عن الزهري عن أبي سلمة حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرة قال حدثنا عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما في الارض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب أن ترجع إليكم وأن لها الدنيا إلا الشهيد فإنه يحب أن يرجع فيقتل مرة أخرى لما يرى من فضل الشهادة
[ 126 ]
* لم يرو هذا الحديث عن زيد بن حكى إلا الهيثم بن حميد حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا محمد بن مهاجر عن عروة بن رويم اللخمي عن أبي كبشة الانماري قال خرجنا مع رسول الله في غزوة من مغازية فنزلنا منزلا فأتيناه فيه فرفع يديه وقال الايمان والحكمة ههنا إلى لخم وجذام * لم يرو هذا الحديث عن عروة بن رويم عن أبي كبشة إلا محمد بن * مهاجر حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا محمد بن مهاجر عن يزيد بن عبيدة عن حيان أبو النضر قال لقيت واثلة بن الاسقع فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل أنا عند ظن عبدي بي إن ظن خيرا فخيرا وإن ظن شرا فشرا * لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن عبيدة إلا محمد بن مهاجر حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني عامر بن زيد البكالي أنه سمع عتبة بن عبد السلمي قال جاء أعرابي إلى رسول الله فقال ما حوضك الذي تحدث عنه قال كما بين البيضاء إلى بصرى يمدني الله فيه بكراع لا يدري إنسان ممن خلق أين طرفاه فكبر عمر بن الخطاب فقال
[ 127 ]
أما الحوض فيرد عليه فقراء المهاجرين الذين يقاتلون في سبيل الله ويموتون في سبيل الله فأرجو أن يورثني الكراع فأشرب منه وقال رسول الله إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ثم يشفع كل ألف بسبعين ألف ثم يحثي ربي تبارك وتعالى بكفيه ثلاث حثيات فكبر عمر وقال إن السبعين الاولى ليشفعهم كان الله في آبائهم وأبنائهم وعشائرهم وأرجو أن يجعلني الله في إحدى الحثيات الاواخر فقال الغلام يا رسول الله فيها فاكهة قال نعم وفيها شجرة تدعى طوبى هي تطابق الفردوس فقال أي شجر أرضنا تشبه قال ليس تشبه من شجر أرضك ولكن أتيت الشام قال لا يا رسول الله قال فإنها تشبه شجرة في الشام تدعى الجوزة تنبت على ساق واحد ثم ينتشر أعلاها قال فما عظم أصلها قال لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك لما قطعتها حتى تنكسر ترقوتها هرما قال فيها عنب قال نعم قال ما عظم العنقود منها قال مسيرة شهر للغراب الابقع لا ينثني ولا يفتر قال فما عظم الحبة منه قال هل ذبح أبوك من غنمه تيسا عظيما قال نعم قال فسلخ إهابها فأعطاه أمك فقال ادبغي هذا ثم افري لنا منه ذنوبا نروي به ماشيتنا قال نعم قال فإن تلك الحبة تشبعني وأهل بيتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعامة عشيرتك * لا يروى هذا الحديث عن عتبة بن عبد إلا من حديث زيد بن سلام ولا رواه عن زيد إلا معاوية بن سلام ويحيى بن أبي كثير
[ 128 ]
حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني أبو أمامة الباهلي أن رجلا قال يا رسول الله أنبي كان آدم قال نعم قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم بين نوح وإبراهيم قال عشرة قرون قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ثلاثمائة وخمسة عشر * لا يروي هذا الحديث عن أبي أمامة إلا بهذا الاسناد تفرد به معاوية بن سلام حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني عبد الله بن علية أن قيسا الكندي حدثه أن أبا سعيد الانماري حدثه أن رسول الله قال إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف لسبعين ألفا ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيه قال قيس فقلت لابي سعيد أنت سمعت هذا من رسول الله قال نعم بأذني ووعاه قلبي قال أبو سعيد وذلك إن شاء الله يستوعب
[ 129 ]
مهاجري أمته ويوفي الله عزوجل بقيته من أعرابنا * لا يروى هذا الحديث عن أبي سعيد الانماري إلا بهذا الاسناد تفرد به معاوية بن سلام حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثنا عبد الله بن فروخ أنه سمع عائشة تحدث أن رسول الله قال خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاث مائة مفصل حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني الحكم بن ميناء أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة حدثاه أنهما سمعا رسول الله يقول لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختم الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني السلولي عن سهل بن الحنظلية أنهم ساروا مع رسول الله يوم حنين فأطنبوا السير حتى كان عشية فحضرت الصلاة عند رسول الله فجاء رجل فارس فقال يا رسول الله إني انطلقت بين أيديكم حتى طلع جبل كذا
[ 130 ]
وكذا فإذا أنا بهوازن على بكرة آبائهم بظعنهم ونعمهم وشائهم اجتمعوا إلى حنين فتبسم رسول الله وقال تلك غنائم المسلمين جميعا إن شاء الله ثم قال من فارسنا الليلة فقال أنس بن أبي مرثد الغنوي أنا يا رسول الله فقال اركب فركب فرسا له فجاء إلى رسول الله فقال له رسول الله استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه ولانغرن من قبلك الليلة فلما أصبحنا خرج رسول الله إلى مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل أحسستم فارسكم فقال رجل يا رسول الله ما حسسناه فثوب بالصلاة فجعل رسول الله وهو في الصلاة يلتفت إلى الشعب حتى إذا قضى صلاته وسلم قال أبشروا فقد جاءكم فارسكم فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب فإذا هو قد جاء حتى وقف على رسول الله فقال إني قد انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت فلم أر أحدا فقال رسول صلى الله عليه وسلم الله قد أوجبت فلا عليك أن لا تعمل بعدها * لا يروى هذا الحديث إلا بهذا الاسناد تفرد به معاوية بن سلام حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا سعيد بن زكريا المدائني قال حدثنا الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة قال قال رسول الله من لعق العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا
[ 131 ]
عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أن النبي قال من ارتبط فرسا في سبيل الله فعلفه وأثره في ميزانه يوم القيامة حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا أبو المليح عن الزهري عن أنس قال خرج رسول الله فعرض له أعرابي وقال متى الساعة فقال ما أعدت لها قال ما أعددت لها من خير أحمد عليه نفسي غير أني أحب الله ورسوله قال فأنت مع من أحببت * لم يرو أبو المليح عن الزهري عن أنس غير هذا حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا عيسى بن يونس عن سليمان التميمي عن أنس أن النبي قال رأيت ليلة أسري بي رجالا تقطع ألسنتهم بمقاريض من نار فقلت يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بما لا يفعلون * لم يرو هذا الحديث عن سليمان التيمي إلا عيسى بن يونس حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن العلاء بن عبد الرحمن عن نعيم المجمر عن بن عمر أن رسول الله قال إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين وما أسفل من الكعبين في النار
[ 132 ]
* لم يرو هذا الحديث عن نعيم المجمر إلا العلاء بن عبد الرحمن تفرد به زيد بن أبي أنيسة حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع قال حدثنا يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس بن مالك قال قال رسول الله لست من دد ولا دد مني يقول لست من باطل ولا باطل مني * لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو إلا أبو زكير حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عمرو بن عثمان الكلابي قال حدثنا زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه قال بعثني النبي ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقلت يا رسول الله أوصنا فقال تكاتفا أو ولا تعاصيا ويسرا ولا تعسرا * لم يرو هذا الحديث عن زهير إلا عمرو بن عثمان حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا أبو عوانة عن عاصم بن كليب عن عبد الجبار بن وائل عن أبيه قال رأيت النبي ركع فوضع يديه على ركبتيه * لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن كليب عن عبد الجبار بن وائل إلا أبو عوانة تفرد به (25 - ب) محمد بن عيسى حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا قزعة بن سويد عن الحجاج بن الحجاج قال حدثنا سويد بن حجير قال حدثني أنس بن مالك أن رسول الله قال من قتل تحت راية عمية
[ 133 ]
يقاتل عصبة أو ينصر عصبة فقتلته جاهلية * لم يرو هذا الحديث عن سويد بن حجير إلا الحجاج بن الحجاج الباهلي تفرد به قزعة بن سويد حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت لها شاة تحلبها ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها أم سلمة فقالت أم سلمة ماتت يا رسول الله قال أفلا انتفعتم بإهابها قالوا يا رسول الله إنها ميتة فقال النبي يحلها دباغها كما يحل خل الخمر * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا فرج بن فضالة حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا مطر بن عبد الرحمن الاعنق عن أم أبان بنت الوازع بن الزارع عن جدها الزارع وكان في وفد عبد القيس قال لما قدمنا المدينة جعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يدي النبي ورجليه وانتظر المنذر الاشج حتى أتى عيبته فلبس ثوبه ثم أتى النبي فقال له النبي إن فيك خلتين يحبهما الله عزوجل الحلم والاناة فقال المنذر الحمد لله الذي حبلني) على خلتين يحبهما الله ورسوله لم يرو هذا الحديث عن أم أبان إلا مطر بن عبد الرحمن حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا
[ 134 ]
أبو المليح عن ميمون بن مهران قال جاء رجل إلى بن عمر فسأله عن هذه الآية * (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة) * فقال بن عمر قد قاتلنا مع النبي حتى لم تكن فتنة فاذهب أنت وأصحابك فقاتلوا حتى تكون فتنة * لم يرو هذا الحديث عن ميمون بن مهران إلا أبو المليح حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي قال حدثنا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال بارز عقيل بن أبي طالب رجلا يوم مؤتة فنفله رسول الله خاتمه وسلبه * لم يرو هذا الحديث عن بن عقيل إلا شريك تفرد به إسماعيل بن عبد الله بن زرارة حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله فقال رجل ما أبالي أن لا أعمل وأشار بعد الاسلام إلا أن أسقي الحاج وقال الآخر ما أبالي أن لا أعمل وأشار بعد الاسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام وقال آخر الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم فزجرهم عمر وقال لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله وهو يوم الجمعة ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيها اختلفتم فيه فأنزل الله عزوجل أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله الآية * لا يروى هذا الحديث عن النعمان إلا بهذا الاسناد
[ 135 ]
حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا محمد بن مهاجر قال حدثني العباس بن سالم عن أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي عن عمرو بن عبسة قال أتيت رسول الله أول ما بعث وهو يومئذ مستخف فقلت ما أنت قال أنا نبي قلت وما نبي قال رسول الله قلت فالله أرسلك قال نعم قلت بم أرسلك قال بأن تعبدوا الله وتكسروا الاوثان وتصلوا الارحام قلت نعم أرسلك فمن تبعك على هذا قال حر وعبد يعني أبا بكر وبلالا فكان عمرو بن عبسة يقول أنا رابع الاسلام فأسلمت ثم قلت أتبعك يا رسول الله قال لا ولكن الحق بقومك فإذا سمعت أنا قد ظهرنا فأتنا * لم يرو هذا الحديث عن العباس بن سالم إلا محمد بن مهاجر حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن أبي أسامة عن ضمرة بن ربيعة عن سعدان بن سالم عن يزيد بن أبي شيبة قال سمعت بن عمر يقول ما قال رسول الله في الازار فهو في القميص حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن أبي أسامة قال حدثنا بشر بن إسماعيل عن تمام بن نجيح عن كعب بن ذهل قال سمعت أبا الدرداء يقول كان رسول الله إذا قام من مجلسه فأرادا الرجوع إليه ترك نعليه أو بعض ما يكون عليه حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة عن أبيه عن أبي بكرة قال كنا عند النبي فوجه سرية في بعض الوجوه فجاءه البشير يبشره بأن ولي أمر العدو امرأة فخر ساجدا ثم رفع رأسه وهو يقول هلكت الرجال حين أطاعت النساء حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد بن جناد قال حدثنا بقية بن الوليد عن
[ 136 ]
سلمة بن كلثوم عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال النبي المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا سلمة بن كلثوم تفرد به بقية حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أبي عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رجلا جاء إلى رسول الله فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل أدعو الله ثم جاءه رجل فقال يا رسول الله سعر لنا فقال بل الله يرفع ويخفض وإني لارجو أن ألقى الله وليست لاحد عندي مظلمة * لا يروى هذا الحديث عن أبي هريرة إلا من حديث العلاء بن عبد الرحمن حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا يوسف بن يونس الافطس قال حدثنا عتاب بن بشير عن خصيف عن أبي عبيدة عن عبد الله أنه كان إذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم * لم يرو هذا الحديث عن خصيف إلا عتاب تفرد به يوسف بن يونس حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن السري الانطاكي قال حدثنا هارون أبو الطيب عن عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله من بدأ بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن السري الانطاكي قال
[ 137 ]
حدثنا سعيد بن زكريا المدائني عن عنبسة بن عبد الرحمن عن محمد بن زاذان عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله إذا لعن آخر هذه الامة أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما أنزل على محمد حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن سعيد القرشي قال حدثنا شبيب بن شيبة السعدي قال حدثنا الحسن قال حدثني أبو بكرة قال سمعت رسول الله يقول من قتل معاهدا لم يجد رائحة الجنة وإن ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة عام * لم يرو هذا الحديث عن شبيب بن شيبة إلا محمد بن سعيد القرشي حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو وابنه الحكم بن نافع قال حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن حكيم بن عمير عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله يسجد على جبهته على قصاص الشعر لم يرو هذا الحديث عن حكيم بن عمير إلا أبو بكر بن أبي مريم حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو وابنه الحكم بن نافع قال حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص قال سئل النبي عن هذه الآية * (هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم) * فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها كائنة ولم يأت تأويلها بعد * لا يروى هذا الحديث عن سعد إلا بهذا الاسناد تفرد به أبو بكر بن أبي مريم حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو وابنه قال حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن حبيب بن عبيد
[ 138 ]
عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله يكون في آخر الزمان قوم إخوان العلانية أعداء السريرة فقيل يا رسول الله وكيف يكون ذلك قال يكون برغبة بعضهم إلى بعض ولرهبة عبد بعضهم من بعض * لا يروى هذا الحديث عن معاذ إلا بهذا الاسناد تفرد به أبو بكر بن أبي مريم حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا يصلي بالناس ثم آخذ حزما من حطب ثم آتي أقواما في دورهم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم * لم يرو هذا الحديث عن عدي بن ثابت إلا زيد بن أبي أنيسة حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي بكر بن حفص عن عامر بن ربيعة عن أبيه أن رجلا من ثقيف يكنى أبا تمام أهدى إلى رسول الله راوية خمر فقال رسول الله إنها قد حرمت يا أبا تمام فقال له يا رسول الله فأستنفق ثمنها فقال له النبي إن الذي حرم شربها حرم ثمنها * لم يرو هذا الحديث عن أبي بكر بن حفص إلا زيد بن أبي أنيسة ولا يروى عن عامر بن ربيعة إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عطاء
[ 139 ]
عن جابر قال كنا لا نمسك لحوم الاضاحي فوق ثلاثة أيام فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأكل ونتزود * لم يروه عن زيد إلا عبيد الله بن عمرو حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبيد بن جناد الحلبي قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن حميد بن مالك اللخمي عن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلط . عن أبيه قال رأيت رسول الله يمسح على الخفين بعد نزول المائدة * لم يرو هذا الحديث عن حميد بن مالك إلا إسماعيل بن عياش حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبيد بن جناد قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن سليمان بن عمير عن الطفيل بن عمرو الدوسي قال أقرأني أبي بن كعب القرآن فأهديت إليه قوسا فغدا إلى النبي وقد تقلده فقال له النبي تقلدها من جهنم قلت يا رسول الله إنا ربما خضرنا عليه طعامهم فأكلنا منه فقال أما ما عمل لك فإنك إن أكلته فأنما تأكله بخلاقك وأنا ما عمل لغيرك فحضرته فأكلت منه فلا بأس به * لا يروى هذا الحديث عن الطفيل بن عمرو إلا بهذا الاسناد تفرد به إسماعيل بن عياش حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو وابنه الحكم بن نافع قال حدثنا صفوان بن عمرو عن مهاجر بن ميمون عن فاطمة أنها قالت للنبي أين أمنا خديجة قال في بيت من قصب لا لغو فيه ولا نصب بين مريم وآسية امرأة فرعون قالت من هذا القصب قال لا بل من القصب المنظوم بالدر واللؤلؤ والياقوت
[ 140 ]
لا يروى هذا الحديث عن فاطمة إلا بهذا الاسناد تفرد به صفوان حدثنا أحمد بن خليد الحلبي قال حدثنا عبد الرحيم بن مطرف أبو سفيان السروجي قال حدثنا أيوب بن أبي هند قال حدثنا أبو مروان الواسطي عن هشام بن حسان عن الحسن عن عمران بن الحصين قال نهى رسول الله عن إجابة طعام الفاسقين * لا يروى هذا الحديث عن عمران بن الحصين إلا بهذا الاسناد تفرد به عبد الرحيم بن مطرف حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو وابنه قال حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد الحضرمي يرده إلى أبي ذر قال لما كان العشر الاواخر من رمضان اعتكف النبي في المسجد فلما صلى النبي صلاة العصر من يوم اثنين وعشرين قال إنا قائمون الليلة إن شاء الله فمن شاء أن يقوم فليقم فهي ليلة ثلاث وعشرين فصلى لنا النبي جماعة بعد العتمة حتى ذهب ثلث الليل ثم انصرف فلما كانت ليلة أربع وعشرين لم يقل شيئا ولم يقم فلما كانت ليلة خمس وعشرين قام بعد صلاة العصر يوم أربع وعشرين فقال إنا قائمون الليلة إن شاء الله يعني ليلة خمس وعشرين فمن شاء فليقم فصلى النبي حتى ذهب نصف الليل فلما كانت ليلة ست وعشرين قام فقال إنا قائمون إن شاء الله يعني ليلة سبع وعشرين فمن شاء أن يقوم فليقم قال أبو ذر فتجلدنا للقيام فقام بنا النبي حتى ذهب ثلثا الليل ثم انصرف إلى قبة في المسجد فقلت له إن كنا لقد طمعنا يا رسول الله تقوم بنا حتى نصبح قال يا أبا ذر إنك إذا صليت مع إمامك وانصرفت إذا انصرف كتب لك
[ 141 ]
قنوت ليلتك * لم يرو هذا الحديث عن شريح بن عبيد إلا صفوان بن عمرو حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن حميد الكندي عن عبادة بن نسي عن أبي ريحانة قال قال رسول الله من انتسب إلى تسعة آباء كفار يريد بهم عزا فهو عاشرهم في النار * لا يروى هذا الحديث عن أبي ريحانة إلا بهذا الاسناد تفرد به أبو بكر بن عياش حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب قال قال رسول الله يا أبا المنذر إني أمرت أن أعرض عليك القرآن فقال بالله آمنت وعلى يديك أسلمت ومنك تعلمت قال فرد النبي القول فقال يا رسول الله وذكرت هناك قال نعم باسمك ونسبك في الملا الاعلى قال فاقرأ إذا يا رسول الله وبإسناده عن أبي بن كعب أنه قال يا رسول الله ما جزاء الحمى قال تجري الحسنات على المؤلف ما اختلج عليه قدم أو ضرب عليه عرق فقال اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بيتك ولا مسجد نبيك فلم يمس أبي قط إلا وبه حمى * لم يرو هذين الحديثين عن معاذ بن محمد بن أبي إلا محمد بن عيسى الطباع حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا
[ 142 ]
عبد الحميد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عجلان عن أبي وثيمة النصري عن أبي هريرة قال قال رسول الله إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض * لم يرو هذا الحديث عن بن عجلان إلا عبد الحميد بن سليمان حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا محمد بن عيسى الطباع قال حدثنا الحسن بن حبيب بن قال حدثنا المثنى بن الصباح عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله في بعض غزواته استكثروا هذه النعال فإن أحدكم لا يزال راكبا ما كانتا في رجليه * لم يرو هذا الحديث عن المثنى إلا الحسن بن حبيب حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا يوسف بن يونس الافطس أخو أبي مسلم المستملي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن بن عمر قال سمعت رسول الله يقول إذا كان يوم القيامة دعا الله عبدا من عبيده فيوقف بين يديه فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار إلا سليمان بن بلال تفرد به يوسف بن يونس حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب التميمي الاذني قال حدثنا شريك عن هلال الوزان عن عبد الله بن عكيم عن عبد الله بن مسعود عن النبي قال ما منكم من أحد إلا وسيسأله أبي
[ 143 ]
ربه تبارك وتعالى فيقول عبدي ما غرك بي ماذا أجبت المرسلين * لم يرو هذا الحديث عن هلال الوزان إلا شريك تفرد به إسحاق بن عبد الله حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبيد بن هشام الحلبي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن إسماعيل بن أبي خالد عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب أن النبي كان يقرأ في العشاء بالتين والزيتون * لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا عبيد الله بن عمرو تفرد به عبيد بن هشام حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا إسحاق بن عبد الله التميمي الاذني قال حدثنا إسماعيل بن علية عن بن جريح عن عطاء عن بن عباس قال من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم ولا يوم النحر حتى ترجع * لم يرو هذا الحديث عن بن جريح إلا بن علية تفرد به إسحاق بن عبد الله حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا إسحاق قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم خلل لحيته * لم يرو هذا الحديث عن حميد إلا إسماعيل بن جعفر تفد به إسحاق بن عبد الله حدثنا أحمد الحلبي قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان أبو معاوية عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال بينما نحن نصلي مع رسول الله إذ سمع جلبة رجال
[ 144 ]
خلفه فلما قضى صلاته قال ما شأنكم قالوا أسرعنا إلى الصلاة قال فلا تفعلوا ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا شيبان حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا القدرة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال وقف رسول الله على الحزورة فقال والله إني لاعلم أنك خير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت * لم يرو هذا الحديث عن بن أخي الزهري إلا الدراوردي حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا القدرة قال حدثنا محمد بن طلحة التيمي قال حدثني عبد الرحمن بن سالم عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالابكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق وأرحاما وأرضى باليسر وعن جده قال قال رسول الله إن اختارني واختار لي أصحابا فجعل لي منهم وزراء وأنصارا وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين * لا يروى هذان الحديثان عن عويم بن ساعدة إلا بهذا الاسناد تفرد بهما محمد بن طلحة التيمي
[ 145 ]
حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا القدرة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال حدثني سعيد بن سفيان الاسلمي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله إن مع المدين حتى يقضي دينه ما لم يكن دينه فيما يكره الله * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن جعفر إلا بهذا الاسناد تفرد به بن أبي فديك حدثنا أحمد قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال حدثني أخي عن حماد بن أبي حميد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة أن رجلا قام عند رسول الله فرأوا في قيامه عجزا فقالوا ما أعجز فلانا فقال رسول الله أكلتم أخاكم خضعا * لم يرو هذا الحديث عن موسى بن وردان إلا حماد بن أبي حميد حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الله بن يزيد بن راشد الدمشقي قال حدثنا صدقة بن يزيد قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله يقول لا طلاق لمن لا يملك ولا عتق لمن لا يملك * لم يرو هذا الحديث عن صدقة بن يزيد إلا عبد الله بن يزيد حدثنا أحمد قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا أبو الربيع السمان عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال كنت مع رسول الله في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل يأخذ الحجارة فيجمعها مسجدا
[ 146 ]
فيصلي إليه فلما أصبحنا إذا نحن على غير القبلة فقلنا يا رسول الله صلينا ليلتنا هذه لغير القبلة فأنزل والله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله * لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن عبيد الله إلا أبو الربيع السمان حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي قال حدثنا أبو حفص الابار قال حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن الاودي عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي قال أول من صنعت له النورة ودخل الحمام سليمان بن داود فلما دخله ووجد حره وغمه قال أوه من عذاب الله أوه أوه قبل أن لا ينفع أوه * لا يروى هذا الحديث عن أبي موسى إلا بهذا الاسناد تفرد به إبراهيم بن مهدي حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا عبيد بن جناد قال حدثنا سليمان بن حيان أبو خالد الاحمر عن أشعث بن سوار عن أبي الزبير عن جابر قال وقت للنفساء أربعين يوما * لم يرو هذا الحديث عن أشعث إلا أبو خالد حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا موسى بن عيسى الطباع قال حدثنا يوسف بن محمد المنكدر عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله مداراة الناس صدقة * لم يرو هذا الحديث عن يوسف بن محمد إلا موسى بن عيسى حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا إسحاق بن عبد الله الاذني قال حدثنا عمرو بن الازهر الواسطي عن حميد الطويل عن أبي نضرة
[ 147 ]
عن أبي سعيد الخدري أن النبي تزوج أم سلمة على متاع بيت قيمته عشرة دراهم * لم يرو هذا الحديث عن حميد إلا عمرو بن الازهر حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا سويد بن عبد العزيز عن عاصم الاحول عن أنس بن مالك عن النبي قال سترة الامام سترة من خلفه * لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا سويد تفرد به الربيع حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني عبد الله الهوزني أنه لقي بلالا مؤذن رسول الله يتسوك بحلب قال فقلت يا بلال حدثني كيف كان مهنة رسول الله فقال ما كان له شئ كنت أنا الذي ألي ذلك منه منذ بعثه الله حتى توفي وكان إذا أتاه الانسان المسلم فرآه عاريا يأمرني به فأنطلق فأستقرض فأشتري البردة فأكسوه وأطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال لي يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت لاؤذن الولاء فإذا المشرك قد أقبل في عصابة من التجار فلما رآني قال يا حبشي قلت لبيك فتجهمني وقال قولا غليظا فقال أتدري كم بينك وبين الشهر قلت قريب قال إنما بينك وبينه أربع لاسقيتهم بالذي لي عليك فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك ولا كرامة صاحبك علي ولكني إنما أعطيتك لآخذك (عبدا فأردك ترعى لي الغنم كما كنت ترعى قبل ذلك
[ 148 ]
فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس فانطلقت ثم أذنت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة رجع رسول الله إلى أهله فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت يا رسول الله إن المشرك الذي كنت أذنت منه قال لي كذا وكذا وليس عندك ما تقضي وليس عندي وهو فاضحي فأذن لي أن آتي إلى بعض هؤلاء الاحياء الذي قد أسلموا حتى يرزق الله رسوله ما يقضي عنه . فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وجرابي ونعلي عند رأسي واستقبلت بوجهي الافق فلما نمت ساعة انتبهت فإذا رأيت علي ليلا نمت حتى انشق عمود الصبح الاول فأردت أن أنطلق فإذا إنسان يسعى يدعو يا بلال أجب رسول الله فانطلقت حتى أتيته فإذا أربع ركائب قسميها عليهن أحمالهن فأتيت رسول الله فاستأذنت فقال لي رسول الله أبشر فقد جاءك الله بقضائك فحمدت الله فقال الم تمر على الركائب المناخات الاربع قلت بلى فقال إن لك رقابهن وما عليهن فإن عليهن كسوة وطعاما أهداه إلي عظيم فدك فاقبضهن ثم اقض دينك ففعلت فحططت عنهن أحمالهن ثم علفتهن ثم قمت إلى صلاة الصبح حتى إذا صلى رسول الله خرجت إلى البقيع فجعلت إصبعي في أذني فناديت من كان يطلب رسول الله بدين فليحضر فما زلت أبيع وأقضي حتى لم يبق على رسول الله دين في الارض حتى فضل في يدي أوقيتان أو أوقية ونصف ثم انطلقت إلى المسجد وقد ذهب عامة النهار وإذا رسول الله قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه فقال لي ما فعل ما قبلك فقلت قد قضى الله كل شئ كان على رسوله فلم يبق شئ فقال أفضل شئ فقلت نعم فقال انظر أن تريحني منها فإني لست بداخل على أحد من أهلي حتى
[ 149 ]
تريحني منه فلم يأتنا أحد حتى أمسينا فلما صلى رسول الله العتمة دعاني فقال ما فعل ما قبلك قلت هو معي لم يأتنا أحد فبات في المسجد حتى أصبح وصلى اليوم الثاني حتى كان في آخر النهار جاءه راكبان فانطلقت بهما فأطعمتهما وكسوتهما حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك فقلت قد أراحك الله منه يا رسول الله فبكر وحمد الله شفقا من أن يدركه الموت وعنده ذلك ثم اتبعته حتى جاء أزواجه فسلم على امرأة امرأة حتى أتى مبيته فهذا الذي سألتني عنه صلى الله عليه وسلم * لا يروى هذا الحديث عن بلال إلا بهذا الاسناد تفرد به معاوية بن سلام حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا معاوية بن سلام عن يزيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان مولى رسول الله قال كنت قائما عند رسول الله فجاء حبر من أحبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يسقط منها فقلت له أولا تقول يا رسول الله فقال اليهودي إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله فقال رسول الله إن أسمي محمد الذي سماني به أهلي فقال اليهودي جئت أسألك فقال له رسول الله ينفعك شئ أن حدثتك قال أسمع بأذني فنكت بعود كان معه فقال سل فقال اليهودي أين الناس يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فقال رسول الله هم في الظلمة دون الجسر قال فمن أول الناس إجازة قال فقراء المهاجرين فقال اليهودي فما تحيتهم حين يدخلون الجنة قال زيادة كبد الحوت قال فما غداؤهم على إثرها قال ينحر لهم ثور الجنة الذي يأكل من أطرافها قال فما شرابهم عليه قال من عين تسمى سلسبيلا قال
[ 150 ]
صدقت قال وجئت أسألك عن شئ لا يعلمه أحد من أهل الارض إلا نبي أو رجل أو رجلان قال ينفعك إن حدثتك قال أسمع بأذني قال جئت أسألك عن الولد فقال ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله وإذا على مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله فقال اليهودي لقد صدقت وإنك نبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله لقد سألني عما سألني عنه وما لي علم بشئ منه حتى أتاني الله به * لا يروى هذا الحديث بهذا التمام عن ثوبان إلا بهذا الاسناد تفرد به معاوية بن سلام حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول سمعت أبا أمامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (29 - أ) يقول : اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقرأوا الزهراوين سورة البقرة وسورة آل عمران فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة * لم يرو هذا الحديث عن زيد إلا معاوية بن يحيى حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء قالوا يا رسول الله وما هي قال إذا كان الفئ دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وارتفعت الاصوات في المساجد وبر الرجل صديقه وجفا أباه وأكرم الرجل
[ 151 ]
مخافة شره وكان زعيم القوم أرذلهم واتخذت القيان والمعازف وشربوا الخمور ولبسوا الحرير فانتظروا مسخا وخسفا * لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا فرج بن فضالة حدثنا أحمد قال حدثنا أبو توبة قال حدثنا يزيد بن ربيعة عن أبي الاشعث الصنعاني عن أبي عثمان النهدي عن أبي ذر قال قال رسول الله يا أبا ذر كيف أنت إذا كنت في حثالة من الناس وشبك بين أصابعه قلت يا رسول الله ما تأمرني قال صبرا صبرا خالقوا الناس بأخلاقهم وخالفوهم في أعمالهم * لا يروى هذا الحديث عن أبي ذر إلا بهذا الاسناد تفرد به أبو توبة وبه عن أبي ذر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شئ ومن لم يهتم بالمسلمين فليس منهم ومن أعطى الذل من نفسه طائعا غير مكره فليس منا * لا يروى هذا الحديث إلا بهذا الاسناد تفرد به يزيد بن ربيعة حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا موسى بن أيوب الشعيثي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن الازهر عن بن عون عن الشعبي عن بن عباس في قوله عزوجل أو أثارة من علم قال جودة الخط * لم يرو هذا الحديث عن بن عون إلا عمرو بن الازهر حدثنا أحمد بن خليد قال حدثنا أبو وابنه قال حدثنا صفوان بن عمرو عن يزيد بن خمير قال سألت عبد الله بن بسر أين حالنا من حال من كان قبلنا فقال سبحان الله
[ 152 ]
والله لو نشروا من القبور ما عرفوكم إلا أن يجدوكم قياما تصلون * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن بسر إلا يزيد بن خمير تفرد به صفوان بن عمرو حدثنا أحمد بن معي الانطاكي قال حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أن رسول الله قال أيما رجل أعمر عمري فهي له ولعقبه من بعده يرثها من يرثه من عقب أو أرقب رقبى فهي بمنزلة العمرى هكذا رواه حفص بن ميسرة عن بن الزبير حدثنا أحمد بن عمرو أسمع المكي قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا بشر بن السري قال حدثنا مسعر عن قتادة عن أنس أن رسول الله قال أقيموا صفوفكم فإن من حسن الصلاة إقامة الصف * لم يروه عن مسعر إلا بشر بن السري ولا رواه عن بشر إلا بن أبي عمرو حدثنا أحمد بن عمرو قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عجلان عن أبيه عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله إذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون واحد * لم يروه عن بن عجلان إلا ابنه عبد الله حدثنا أحمد بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن عمران العابدي قال
[ 153 ]
حدثنا فضيل بن عياض عن منصور عن الاسود عن عائشة قالت جاء رجل إلى النبي فقال يا رسول الله والله إنك لاحب إلي من نفسي وإنك لاحب إلي من أهلي وأحب إلي من ولدي وإني لاكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد عليه النبي حتى نزل جبريل بهذه الآية * (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين) * الآية حدثنا أحمد بن عمرو حدثنا عبد الله بن عمران قال حدثنا سفيان عن مسعر عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال النبي ليس على الامة حد حتى تحصن فإذا أحصنت بزوج فعليها نصف ما على المحصنات حدثنا أحمد بن عمرو قال حدثنا عبد الله بن عمران قال حدثنا سفيان عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن توطأ الحامل حتى تضع حدثنا أحمد بن عمر أسمع قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزائي ما قال حدثنا أبو علقمة الفروي قال حدثنا مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة بنت صفوان قالت قال رسول الله من مس فرجه فقد وجب عليه الوضوء
[ 154 ]
* لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا أبو علقمة تفرد به إبراهيم بن المنذر حدثنا أحمد بن عمرو قال حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد السالمي قال حدثنا بن أبي فديك عن رباح بن أبي معروف عن قيس بن سعد عن مجاهد عن بن عباس قال قال رسول الله يدخل الجنة رجل لا يبقى في الجنة أهل دار ولا غرفة ألا قالوا مرحبا مرحبا إلينا إلينا قال أبو بكر ما ترى هذا الرجل في ذلك اليوم قال النبي أجل وأنت هو يا أبا بكر حدثنا أحمد بن عمرو قال حدثنا محمد بن منصور الجماز قال حدثنا يعقوب بن محمد الزهري قال حدثني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن أمه أم كلثوم قالت جاءتني بسرة بنت صفوان فأخبرتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها من يخطب أم كلثوم بنت عقبة فقلت فلان وفلان فقال أين أنتم من عبد الرحمن بن عوف فإنه سيد المرسلين وخيارهم حدثنا أحمد بن عمرو والخلال قال حدثنا محمد بن ميمون الخياط قال حدثنا سفيان بن عيينة عن معمر عن ثابت عن أنس أن النبي كان يطوف على نسائه في غسل واحد * لم يرو هذا الحديث عن معمر عن ثابت إلا سفيان بن عيينة ورواه سفيان الثوري وغيره عن معمر عن قتادة حدثنا أحمد بن عمرو أسمع قال حدثنا الحسن بن داود المنكدري قال حدثنا بكر بن صدقة عن محمد بن عجلان عن نافع عن بن عمر قد كان رسول الله إذا أتاه مؤذنه بالعشاء في ليلة ذات
[ 155 ]
ريح ومطر أمره أن يتبع أذانه أن صلوا في رحالكم حدثنا أحمد بن عمرو أسمع قال حدثا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا معن بن عيسى القزاز عن مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله أتدرون ما مثل ناركم هذه من نار جهنم لهي أشد سوادا من دخان ناركم هذه بسبعين ضعفا * لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا معن تفرد به إبراهيم بن المنذر حدثنا أحمد بن عمرو أسمع قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا عبد الرزاق عن الثوري عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال يقول الله عزوجل إن عبدا أصححت له بدنه وأوسعت عليه في الرزق لم يفد إلي في كل أربعة أعوام لمحروم * لم يرفع هذا الحديث عن سفيان إلا عبد الرزاق حدثنا أحمد بن عمرو أسمع قال حدثنا الحسين بن الحسن العدني قال حدثنا معتمر بن سليمان عن حميد الطويل عن أنس قال سئل رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قالوا لسنا نعني من النساء قال فأبوها إذا حدثنا أحمد بن عمرو أسمع قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا معن بن عيسى القزاز قال حدثنا عبد الله بن المؤمل عن بن أبي مليكة عن بن عباس قال قال رسول الله خذوها يا بني طلحة خالدة
[ 156 ]
تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم يعني حجابة الكعبة * لم يرو هذا الحديث عن بن أبي مليكة إلا عبد الله بن المؤمل تفرد به معن بن عيسى حدثنا أحمد بن عمرو أسمع قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن موسى التيمي قال حدثنا يعقوب بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن أمية الضمري عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن أبيه أن النبي بعث ثلاثة نفر إلى قيصر وإلى كسرى وإلى صاحب الاسكندرية وبعث عمرو بن العاص إلى النجاشي فلما أتى عمرو النجاشي وجد من كان عنده يدخلون مكفرين من خوخة فلما رأى عمرو الخوخة ودخولهم عليه ولى ظهره ثم دخل يمشي القهقري فلما دخل منها اعتدل ففزعت الحبشة وهموا بقتله قالوا ما منعك أن الخطبة كما دخلنا فقال لا نصنع ذلك بنبينا فهو أحق أن يصنع ذلك به فقال النجاشي اتركوه صدق * لا يروى هذا الحديث عن عمرو بن أمية إلا بهذا الاسناد تفرد به إبراهيم بن المنذر حدثنا أحمد بن عمرو أسمع قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا عبد الله بن موسى التيمي عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال رأيت رسول الله إذا انصرف من العيدين أتى وسط المصلى فقام فنظر إلى الناس كيف ينصرفون وكيف سمتهم ثم يقف ساعة ثم ينصرف * لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن عثمان إلا بهذا الاسناد تفرد به إبراهيم بن المنذر حدثنا أحمد بن عمرو أسمع قال حدثنا مروان بن أبي مروان العثماني
[ 157 ]
قال حدثنا عبد الله بن نافع قال حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر قال دخل رسول الله ودخلنا معه من باب بني عبد مناف وهو الذي يسميه الناس باب بني شيبة وخرجنا معه إلى المدينة من باب الحزورة وهو باب الخياطين * لم يرو هذا الحديث عن مالك إلا عبد الله بن نافع تفرد به مروان بن أبي مروان حدثنا أحمد بن محمد الشافعي قال حدثني عمي إبراهيم بن محمد قال حدثنا حفص بن الصالح عن أبي العميس عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي أنه كان إذا استلم الحجر قال اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا سنة نبيك صلى الله عليه وسلم * لا نعلم أسند أبو العميس عن أبي إسحاق حديثا غير هذا ولم يروه عن أبي العميس إلا حفص ولا عن حفص إلا إبراهيم الشافعي حدثنا أحمد بن زيد بن هارون المكي قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي عن أبيه عن عبد الله بن نافع مولى بن عمر عن أبيه عن بن عمر قال قال عمر بن الخطاب قال رسول الله خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها * لا يروى هذا الحديث عن عمر بن الخطاب إلا بهذا الاسناد تفرد به
[ 158 ]
إبراهيم بن المنذر وبه حدثنا أحمد بن زيد بن هارون قال حدثا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا معن بن عيسى القزاز قال حدثنا مالك بن أنس عن وهب بن جلس عن بن عمران رسول الله قال إنما أجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر إلى مغرب الشمس لم يروه عن مالك إلا معن تفرد به إبراهيم بم المنذر حدثنا أحمد بن محمد أبو سليمان القزاز المكي قال حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله يقول إن أبى فرده إن أبى فقاتله فإنما هو شيطان يعني في المار بين يدي المصلي * لم يروه عن صفوان إلا الدراوردي حدثنا أحمد بن زكريا العابدي قال حدثنا الحسن المروزي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي قال إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء * لم يرو هذا الحديث عن معمر عن قتادة إلا بن المبارك حدثنا أحمد بن زكريا العابدي قال حدثنا عبد الوهاب بن مليح
[ 159 ]
المكي قال حدثنا سليم بن مسلم الخشاب قال حدثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس أن النبي قال يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب إن وليتم هذا الامر فلا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت أن يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار * لم يرو هذا الحديث عن بن جريح عن عطاء عن بن عباس إلا سليم بن مسلم حدثنا أحمد بن زكريا قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس أن النبي قال من بات وفي يدع غمرة فأصابه شئ فلا يلومن إلا نفسه * لم يرو هذا الحديث عن سفيان عن الزهري عن عبيد الله إلا الزبير بن بكار حدثنا أحمد بن زكريا قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن بن عباس أن النبي قال هذه مكة حرمها الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرام إلى يوم القيامة لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد فقال العباس يا رسول الله إلا الاذخر قال إلا الاذخر
[ 160 ]
لم يروه عن سفيان إلا سعيد بن عبد الرحمن . حدثنا أحمد بن زكريا المكي قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن قال حدثنا بشر بن السري قال حدثنا سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن بن عباس أن النبي قدمه من المزدلفة إلى منى في ضعفة أهله * لم يروه عن سفيان إلا بشر حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري قال حدثنا محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس قال أرسل لي عمر بن الخطاب يدعوني إلى السحور وقال إن رسول الله سماه الغداء المبارك لا يروى هذا الحديث عن عمر إلا من هذا الوجه ولا نعلم رواه عن بن عيينة إلا محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر عيسى بن السري الحجواني كوفي حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن بن سلمة عن بهز بن حكيم عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة أن رسول الله كان إذا قام من الليل وضع له سواكه ووضوءه لم يرو هذا الحديث عن سعد إلا زرارة ولا عن زرارة إلا بهز تفرد به حماد بن سلمة حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا سعد بن سليمان الواسطي قال حدثنا منصور بن أبي الاسود عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال كنا نصلي الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله * لم يرو هذا الحديث عن المختار إلا منصور تفرد به سعيد بن سليمان
[ 161 ]
حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا محمد بن صالح بن النطاح قال حدثنا أرطاه أبو حاتم قال حدثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر واساني بماله ونفسه وقسا ابنته * لم يرو هذا الحديث عن بن جريح إلا أرطاة تفرد به محمد بن صالح حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى قال حدثنا هاشم جليس لابي معاوية الضرير عن يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه أبي ليلى قال كنا مع رسول الله في غزاة فغلت القدور من لحوم الحمر الاهلية فأمرنا بإكفائها وقسم لكل عشرة منا شاة * لم يرو هذا الحديث عن أبي خالد إلا هاشم هذا الشيخ تفرد به محمد بن عمران حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا قيس بن الربيع عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم * لم يرو هذا الحديث عن قيس إلا علي بن الجعد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا سعيد بن عثمان البصري قال حدثنا نوح بن قيس الطاحي قال حدثنا ثمامة
[ 162 ]
عن أنس بن مالك قال بعثتني أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عملت له وطبة فطلبته فوجدته في بيت عبد له خياط وقد عمل له طعاما فيه ذروة وقرع فجعل رسول الله يأكل القرع وينحي الذروة بإصبعه السبابة فقلت يا رسول الله إن أم سليم صنعت لك وطبة وهي تحب أن تأكل منها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل منها فقالت له يا رسول الله أنس أدع الله له فقال اللهم أطل عمره وأكثر ماله وولده واغفر له حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا بن زيد عن معاذ الاعور عن الحسن قال قال رسول الله لولا أن الكلاب أمة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم فقال له عمرو من حدثك قال حدثنيه والله عبد الله بن مغفل * لم يرو هذا الحديث عن معاذ الاعور إلا حماد بن زيد تفرد به خالد بن خداش حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور قال حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم قال أملى علي عبد الله بن وهب من حفظه عن يونس عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي قال ليس على منتهب ولا مختلس ولا خائن قطع * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا يونس ولا عن يونس إلا بن وهب تفرد به أبو معمر حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا محمد بن يوسف الغضيضي قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمر بن محمد عن نافع عن بن عمر أن رسول الله قال لا ينكح المحرم ولان يخطب
[ 163 ]
ولا يخطب عليه ولا يبع أحدكم على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يأذن له * لم يرو هذا الحديث عن نافع عن بن عمر إلا عمر تفرد به بن وهب حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا إسرائيل قال حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن الحارث أخي جويرية عن جويرية قالت ما ترك رسول الله يوم توفي إلا بغلة بيضاء وسلاحه وأرضا جعلها صدقة * لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا إسرائيل تفرد به مؤمل حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا نوح بن قيس قال حدثنا البختري عن عبد الحميد عن شهر بن حوشب
[ 164 ]
عن أبي هريرة قال قال النبي في شهر رمضان الصوت وفي ذي القعدة تميز القبائل وفي ذي الحجة يسيب الحاج * لم يرو هذا الحديث عن شهر بن حوشب إلا البختري تفرد به نوح بن قيس حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عيسى بن المساور قال حدثنا سويد بن عبد العزيز عن محمد بن زيد عن عمرو بن دينار عن بن عمر قال سمعت رسول الله يقول إن المرأة إذا خرجت من بيتها وزوجها كاره ذلك لعنها كل ملك في السماء وكل شئ تمر عليه غير الجن والانس حتى ترجع * لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا محمد بن زيد تفرد به سويد بن عبد العزيز حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عبد الله بن عمر القواريري قال حدثنا محمد بن عبد الله العصري قال حدثنا غالب القطان عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل على عائشة ذات غداة فقالت بأبي وأمي يا رسول الله علمني اسم الله الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى فأعرض النبي بوجهه فقامت فتوضأت فقالت اللهم إني أسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم أعلم وباسمك العظيم الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت فقال والله إنها لفي هذه الاسماء * لم يرو هذا الحديث عن غالب القطان إلا محمد بن عبد الله العصري تفرد
[ 165 ]
به القواريري حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جلست في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا ما جلست قبله ولا بعده أغبط عندي منه خرج نبي الله وأناس عند حجرته يتجادلون بالقرآن فخرج من البيت كأنما رضح في جهه حب الرمان أو كأنما يقطر من وجهه الدم فقال يا قوم أبهذا أمرتم أن تجادلوا بالقرآن بعضه ببعض إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا وإن كان متشابها فآمنوا به * لم يرو هذا الحديث عن سليمان التيمي إلا ابنه تفرد به عمر الناقد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي الاشعث الصنعاني أنه سمع عبادة يحدث عن النبي أنه قال القمح بالشعير اثنين بواحد يدا بيد ولا يصلح نسيئة * لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد بن بشير حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عمي عيسى بن مساور قال حدثنا مروان بن معاوية عن أشعث عن أبي الزبير عن جابر قال قال يعني النبي التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة * لم يرو هذا الحديث عن أشعث إلا مروان تفرد به عيسى بن المساور حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا
[ 166 ]
محمد بن كثير الكوفي عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل إلى النبي فقال أوصني فقال دع قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال * لم يرو هذا الحديث عن الشعبي إلا السري بن إسماعيل حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أحمد بن جميل المروزي قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا سفيان الثوري عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله إن بني إسرائيل لما وقع فيهم النقص جعل الرجل يرى أخاه على الذنب فينهاه عنه ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ما رأى منه أن يكون خليطه وأكيله وشريبه فضرب الله على قلوب بعضهم على بعض ونزل فيه القرآن * (لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على اختلفوا داود وعيسى بن مريم) * الآية إلى قوله * (كثيرا منهم فاسقون) * ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده حتى تأخذوا على يدي الظالم فتأطروه على الحق أطرا * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا عبد الكبير الحنفي وعبد الله بن المبارك والاشجعي حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا شجاع بن الوليد أبو بدر قال حدثنا الرحيل بن معاوية عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال كان النبي إذا توضأ خلل لحيته * لم يرو هذا الحديث عن الرحيل إلا شجاع بن الوليد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا عبد الله بن داود وبشر بن المفضل وعبد الرحمن بن مهدي كلهم عن سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير
[ 167 ]
عن بن عباس قال قال رسول الله لا نكاح إلا بإذن ولي مرشد أو سلطان * لم يرو هذا الحديث مسندا عن سفيان إلا بن داود وبشر وابن مهدي تفرد به القواريري حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبو معمر القطيعي قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن زكريا بن يحيى البدي عن حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله من لم يأخذ شاربه فليس منا (32 - أ) * لم يرو هذا الحديث عن زكريا بن يحيى إلا جرير حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر قال حدثنا إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله من قال حين يصبح وحين يمسي أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عمي عيسى بن مساور قال حدثنا سويد بن عبد العزيز عن سفيان بن حسين عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس في قول الله عزوجل إذا جاء نصر الله والفتح قال فتح مكة نعيت لرسول الله نفسه فاستغفر ربك واعلم أنه قد حضر أجلك * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا سويد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عيسى بن مساور قال حدثنا سويد عن سفيان عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال مر بي رسول الله في عمرة الحديبية وقد
[ 168 ]
كثر هوام رأسي فقال يا كعب إن هذا لاذى قلت أجل يا رسول الله فهل من رخصة فقال رسول الله نعم أنسك نسيكة أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا سويد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبي وعمي عيسى بن مساور قالا حدثنا سويد عن سفيان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله سئل عن اللقطة توجد في الارض المسكونة في المسيل الماء فقال عرفها سنة فإن جاء المؤلف وإلا فهي لك وسئل عن اللقطة توجد في أرض العدو فقال فيها وفي الركاز الخمس وسئل عن ضالة الغنم فقال خذها فإنما هي لك أو لاخيك أو للذئب وسئل عن ضالة الابل فقال دعها فإن معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتأكل الشجر وسئل عن حريسة الجبل فقال يضرب ضربات ويضعف عليه الغرم فإذا كان من المراح فبلغ ثمن المجن وهو الدينار ففيها القطع وإذا كان دون ذلك ضرب ضربات وضوعف عليه الغرم * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا سويد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا عمر بن عبد الواحد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال حدثني أبو الهذيل الربعي قال أخذ أبو داود بيدي فقال أخذ البراء بن عازب بيدي فقال أخذ رسول الله بيدي فقال ما من مؤمنين يلتقيان فيأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه لا يأخذ بها حين يأخذ إلا لمودة في الله فيفترقا حتى يغفر لهما وبه حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا شعيب بن إسحاق عن الاوزاعي عن يحيى بن سعيد أن بشير بن يسار أخبره أن حصين بن محصن أخبره
[ 169 ]
عن عمته أنها دخلت على رسول الله فقال لها أذات زوج أنت قالت نعم قال كيف أنت له قالت ما آلوه إلا ما عجزت عنه فقال رسول الله انظري أين أنت منه فإنه جنتك ونارك * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا شعيب بن إسحاق حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عبد الله بن داهر الرازي قال أبي ، قال : حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال سمعت حذيفة يقول من سره أن ينظر إلى أشبه الناس هديا وسمتا ونجوا برسول الله صلى الله عليه وسلم حين يخرج من منزله حتى يعود فلينظر إلى عبد الله بن مسعود * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش عن يزيد بن وهب إلا داهر الرازي حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا يزيد بن مهران أبو خالد الخباز قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن أبي مريم قال قال عمار بن ياسر إن أمكم قد جاءت إلى البصرة وإنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا وزوجته في الآخرة * لم يرو هذا الحديث عن أبي حصين إلا أبو بكر بن عياش حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن إسحاق عن المغيرة بن أبي لبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول دخلت امرأة
[ 170 ]
النار في هرة ربطتها فلم تسقها ولم تطعمها ولم ترسلها تأكل من خشاش الارض حتى ماتت في رباطها ودخلت مومسة الجنة إذ مرت على كلب على طوي يريد الماء فلا يقدر عليه فنزعت خفها أو موقها فربطته في خمارها فنزعت له فسقته حتى أروته * لم يرو هذا الحديث عن المغيرة بن أبي لبيد إلا محمد بن إسحاق حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبي وعمي قالا حدثنا رواد بن الجراح عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة إلا رواد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان قال حدثنا عبيدة بن الاسود عن القاسم بن الوليد ومجالد عن عامر الشعبي قال حدثني عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه قال بت مع رسول الله فقام لحاجته وعليه جبة رومية فتمسح فتوضأ ومسح على خفيه فقلت يا رسول الله ألا أنزعهما قال إني لبستهما على طهر * لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن الوليد ومجالد إلا عبيدة بن الاسود تفرد به عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى قال حدثني أبي عن بن أبي ليلى عن أبي حمزة عن الحسن عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين
[ 171 ]
يشربها وهو مؤمن قلنا يا رسول الله كيف يكون ذلك قال يخرج الايمان منه فإن تاب رجع إليه * لم يرو هذا الحديث عن أبي حمزة إلا بن أبي ليلى تفرد به ولده عنه حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا كامل بن طلحة الجحدري قال حدثنا بن لهيعة عن أبي الاسود عن القاسم عن عائشة قالت ما أعجب رسول الله شئ من الدنيا ولا اعجبه منها إلا ورعا * لم يرو هذا الحديث عن القاسم إلا أبو الأسود تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد بن القاسم حدثنا قال عصمة بن سليمان القزاز قال حدثنا سلام الطويل عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن بن عباس قال قال رسول الله يقول الله تبارك وتعالى لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي * لا يروى هذا الحديث عن بن عباس إلا بهذا الاسناد تفرد به سلام الطويل حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا الوليد بن الفضل العنزي قال حدثنا نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله من ترك الصف الاول مخافة أن يؤذي أحدا أضعف الله له أجر الصف الاول * لا يروى هذا الحديث عن بن عباس إلا بهذا الاسناد تفرد به
[ 172 ]
الوليد بن الفضل حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا الحسن بن شبيب المكتب قال حدثنا علي بن هاشم عن إسماعيل بن مسلم عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله إذا توضأ أحدكم فليتمضمض وليستنشق والاذنان من الرأس * لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا إسماعيل تفرد به علي بن هاشم حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثني الحارث بن حصيرة قال حدثني القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال قال لنا رسول الله كيف أنتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة أرباعها قالوا الله ورسوله أعلم قال كيف أنتم والشطر لكم قالوا ذاك أكثر فقال رسول الله أهل الجنة عشرون ومائة صف لكم منها ثمانون صفا * لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن عبد الله إلا الحارث تفرد به عبد الواحد بن زياد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثني أبي قال حدثنا شعيب بن إسحاق قال حدثنا الحسن بن دينار عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس قال تزوجها رسول الله حراما وبنى بها حلالا ثم ماتت بسرف وذلك قبرها تحت السقيفة * لم يرو هذا الحديث الحسن بن دينار إلا شعيب بن إسحاق حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا أبو معاوية
[ 173 ]
العباداني قال سمعت أبا المليح الهذلي يحدث عن أبيه قال غزوت مع رسول الله غزاة حنين في سنة ثمان في رمضان فوافق يوم الجمعة يوم مطير فأمر رسول الله بلالا فنادى الصلاة في الرحال * لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية العبادني إلا علي بن الجعد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عفان قال حدثنا أبان بن يزيد قال حدثنا قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن عن عمار بن ياسر عن النبي قال التيمم ضربة للوجه والكفين * لم يرو هذا الحديث عن أبان إلا عفان حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثني عمي عيسى بن المساور قال حدثنا سويد بن عبد العزيز قال حدثنا عبد الله بن حميد قال حدثنا طاوس عن عبد الله بن عمر عن رسول الله قال إياكم والكبر فإن الكبر يكون في الرجل وإن عليه العباءة * لم يرو هذا الحديث عن طاوس إلا عبد الله بن حميد تفدر به سويد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبي قال حدثنا سويد عن قرة بن عبد الرحمن عن بن شهاب عن مسعود بن الحكم عن عبد الله بن حذافة السهمي أن رسول الله أمره أن ينادي في أهل منى في بردين لا يصومن هذه الايام أحد فإنها أيام أكل وشرب حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثني أبي وعمي قالا حدثنا سويد عن قرة عن بن شهاب عن عروة
[ 174 ]
عن عائشة قالت طرقتني الحيضة وأنا مع رسول الله على فراشه فانسللت حتى وقعت بالارض فقال ما شأنك فأخبرته أني حضت فأمرني أن أشد علي إزاري إلى أنصاف فخذي وأن أرجع وعن بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله قال من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة وعن بن شهاب عن سالم عن بن عمر قال سمعت رسول الله يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل وعن بن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة أن أفلح بن أبي القعيس استأذن عليها فقالت حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته فقال ليلج عليك فإنه عمك وقال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وعن الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول الله كان يصلي وهي معترضة بين يديه على الفراش وعن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي أنه سئل عن الرجل يحدث في صلاته قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا وعن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال أقبلت على اتان وقد قاربت الحلم ورسول الله يصلي بالناس حتى جاوزت بعض الصف ثم سرحتها فرجعت ثم صليت
[ 175 ]
فلم يعد لي رسول الله شيئا وعن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس أن رسول الله صام عام الفتح حتى بلغ الكديد ثم أفطر وأفطر أصحابه فهم يتبعون الا حدث فالاحدث من أمر رسول الله إن ذلك هو الناسخ المحكم وعن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي قال إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين * لم يرو هذه الاحاديث عن قرة إلا سويد ورشدين حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبو معمر القطيعي قال حدثنا جرير عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال قال رسول الله من صلى على جنازة فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ومن أكل من هذه البلقة فلا يقربن مسجدا * لم يرو هذا الحديث عن الشيباني إلا جرير حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا يزيد بن مهران أبو خالد الخباز قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن مجالد عن مجاهد قال جاء رجل إلى بن عمر فقال ما تقول في علي فقال هو ذاك بيته قال فما تقول في عثمان قال ما أقول في رجل أذنب ذنبا فيما بينه وبين الله فعفا عنه وأذنب ذنبا فيما بينكم وبينه فقتلتموه * لم يرو هذا الحديث عن مجاهد إلا مجالد ولا عن مجالد إلا أبو بكر بن عياش تفرد به يزيد بن مهران حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال
[ 176 ]
حدثنا عبد الله بن سلمة الافطس قال حدثنا سفيان الثوري عن أيوب بن موسى عن طاوس عن بن عباس قال قال رسول الله من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان أفتتن * لم يرو هذا الحديث عن سفيان عن أيوب بن موسى إلا عبد الله بن سلمة تفرد به القواريري ورواه أبو نعيم والناس عن سفيان عن أبي موسى اليماني حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أحمد بن جميل المروزي قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا روح بن القاسم قال حدثنا عبيد الله بن أبي بكر عن جده أنس بن مالك عن النبي قال من عال جاريتين حتى تبلغا دخلت أنا وهو الجنة وأشار بأصبعيه الابهام والتي تليها * لم يرو هذا الحديث عن روح إلا بن المبارك حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبي وعمي عيسى بن المساور قالا حدثنا رواد بن الجراح عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن بن عباس قال سبعة من السنة في الصبي يوم السابع يسمى ويختن ويماط عنه الاذى وتثقب أذنه ويعق عنه ويحلق رأسه ويلطخ بدم عقيقته ويتصدق بوزن شعره في رأسه ذهبا أو فضة * لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا رواد حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا الحسن بن حبيب بن ندبة قال حدثنا راشد أبو محمد الحماني قال رأيت أنس بن مالك عليه فرو أحمر فقال كانت لحفنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبسها ونصلي فيها
[ 177 ]
* لم يرو هذا الحديث عن راشد إلا الحسن بن حبيب حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبي قال حدثنا غسان بن عبيد الموصلي قال حدثنا زكريا بن حكيم الحبطي عن الشعبي أن بن عمر طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي وأمره أن يرجعها فإن بدا له طلقها وهي طاهر في قبل عدتها حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين * لم يرو هذا الحديث إلا وهيب عن بن خيثم حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا إسماعيل بن عيسى القناديلي قال حدثنا صالح المري عن جعفر بن زيد وميمون بن سياه عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الارض تنادي بعضها بعضا يا جارة هل مر بك اليوم عبد صالح صلى عليك أو ذكر الله فإن قالت نعم رأت لها بذلك عليها فضلا * لا يروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الاسناد تفرد به صالح المري حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال حدثنا عبد الله بن المؤمل قال سمعت عطاء بن أبي رباح يحدث عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله يأتي الركن يوم القيامة أعظم من أبي قبيس له اختلفوا وشفتان يشهدان لمن استلمه بالحق وهو يمين الله عزوجل التي يصافح بها خلقه
[ 178 ]
* لم يرو هذا الحديث عن عطاء عن عبد الله بن عمرو إلا عبد الله بن المؤمل حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبي وعمي عيسى بن المساور قال حدثنا سويد بن عبد العزيز عن المغيرة بن قيس عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وعن المغيرة بن قيس عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله لا تستقيم لك المرأة على خليقة واحدة إنما هي كالضلع إت تقمها تكسرها وأن تتركها تستمتع بها وفيها عوج وعن المغيرة بن قيس عن عروة عن عائشة قالت كان رسول الله يصلي في المسجد الغداة وخلفه نساء المؤمنات فإذا سلم خرجن في مروطهن ما يعرفن من الغلس وعن المغيرة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي قال أعطيت قوة أربعين في البطش والنكاح وما من مؤمن إلا أعطي قوة عشرة وجعلت الشهوة على عشرة أجزاء وجعلت تسعة أجزاء منها في النساء وواحدة في الرجال ولولا ما ألقي عليهن من الحياء مع شهواتهن لكان لكل رجل تسع نسوة مغتلمات وعن المغيرة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
[ 179 ]
أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن لا يأتينه إلا تفلات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر يوما واحد إلا مع زوج أو ذي محرم حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبي وعمي قالا حدثنا سويد بن عبد العزيز قال حدثنا هشام بن حسان والمغيرة بن قيس عن محمد بن سيرين عن أبي العجفاء السلمي عن عمر بن الخطاب أنه قال يا أيها الناس لا تغالوا بصداق النساء فإنها لو كانت مكرمة عند الناس أو تقوى عند الله لكان أحقهم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكح امرأة من نسائه ولا أنكح امرأة من بناته إلا على اثنتي عشرة أوقية ونش وإن أحدكم ليغالي بصداق المرأة حتى يقول أما كلفت إليك علق القربة قال وكنت غلاما مولدا فلم أر ما علق القربة * لم يرو هذه الاحاديث عن المغيرة إلا سويد عن عبد العزيز حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور قال حدثنا أبي وعمي عيسى بن المساور قالا حدثنا مروان بن معاوية ها عن معاوية بن أبي العباس عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول كانت اليهود تقول إذا جامع الرجل امرأته من ورائها في فرجها كان ولده أحول فأنزل نساؤكم حرث لكم حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عمي عيسى بن المساور قال حدثنا مروان بن معاوية ها قال حدثنا معاوية بن أبي العباس عن إسماعيل بن عبيد الله المخزومي عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه قال قال رسول الله عرض علي ما هو مفتوح لامتي بعدي
[ 180 ]
فسرني فأنزل * (وللآخرة خير لك من الاولى) * إلى قوله * (فترضى) * أعطاه الله في الجنة ألف قصر من لؤلؤ ترابها المسك في كل قصر ما ينبغي له حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبي قال حدثنا مروان عن معاوية عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن أنس عن النبي إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال هم من عكل * لم يرو هذه الاحاديث عن معاوية إلا مروان حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبو بلال الاشعري قال حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن أبي البختري عن علي قال قال رسول الله من كان آخر كلامه لا إله إلا الله لم يدخل النار * لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا أبو الأحوص حدثنا أحمد قال حدثنا أبو معمر القطيعي قال حدثنا إسماعيل بن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن عن قيس بن عباد قال قلت لعلي أخبرني عن مسيرك هذا أعهد عهده إليك رسول الله ولكن رأيا رأيته * لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا بن علية حدثنا أحمد قال حدثنا أبو بلال الاشعري قال حدثنا قيس بن الربيع عن يونس بن عبيد عن الحسن عن قيس بن عباد
[ 181 ]
عن العباس عن عبد المطلب قال نظر رسول الله إلى المدينة فقال قد طهر الله أهل هذه المدينة ما لم تضلهم النجوم * لم يرو هذا الحديث عن يونس عن الحسن عن قيس بن عباد إلا قيس بن الربيع تفرد به أبو بلال وقد رواه موسى بن داود الضبي والحسن بن عطية عن قيس عن يونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس عن العباس عن النبي مثله حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي قال حدثنا حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وقيس بن سعد عن عطاء عن بن عباس قال أخر رسول الله صلاة العشاء ذات ليلة حتى نام القوم ثم استيقظوا فجاء عمر فقال الصلاة يا رسول الله فخرج فصلى بهم ولم يذكر أنهم توضؤوا * لم يرو هذا الحديث عن يونس إلا حماد تفرد به يونس بن محمد المودب وابن عائشة حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبو معمر القطيعي قال حدثنا عبد الله بن جعفر المديني عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي قال من رأى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه * لم يرو هذا الحديث عن محمد بن جبير إلا ابنه سعيد تفرد به عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال حدثنا مبارك بن فضالة قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع
[ 182 ]
عن بن عمر قال لما طعن أبو لؤلؤة عمر طعنه طعنتين فظن عمر أن له ذنبا في الناس لا يعلمه فدعا بن عباس وكان يحبه ويدنيه ويستمع منه فقال له أحب أن نعلم عن ملا من الناس كان هذا فخرج بن عباس فجعل لا يمر بملا من الناس إلا وهم يبكون فرجع إليه فقال يا أمير المؤمنين ما أتيت على ملا من المسلمين إلا وهم يبكون كأنما فقدوا اليوم أبكار أولادهم فقال من قتلني قال أبو لؤلؤة المجوسي عبد المغيرة بن شعبة قال بن عباس فرأيت البشر في وجهه فقال الحمد لله الذي لم يبتلني بقول أحد يحاجني بقول لا إله إلا الله أما إني كنت قد نهيتكم أن تجلبوا إلينا من العلوج أحدا فعصيتموني ثم قال ادعوا لي إخواني قالوا ومن قال عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص فأرسل إليهم ثم وضع رأسه في حجري فلما جاءوا قلت هؤلاء قد حضروا فقال نعم نظرت في أمر المسلمين فوجدتكم أيها الستة رؤوس الناس وقادتهم ولا يكون هذا الامر إلا فيكم ما استقمتم يستقيم أمر الناس وإن يكن اختلاف يكن فيكم فلما سمعت ذكر الاختلاف والشقاق ظننت أنه كائن لانه قل ما قال شيئا إلا رأيته ثم نزف الدم فهمسوا بينهم حتى خشيت أن يبايعوا رجلا منهم فقلت إن أمير المؤمنين حي بعد ولا يكون خليفتان ينظر أحدهما إلى الاخر فقال احملوني فحملناه فقال تشاوروا ثلاثا ويصلي بالناس صهيب قال من نشاور يا أمير المؤمنين فقال ابخل المهاجرين والانصار وسراة من هنا من الاجناد ثم دعا بشربة من لبن فشرب فخرج بياض اللبن من الجرحين فعرف أنه الموت فقال الآن لو أن لي الدنيا كلها لافتديت بها من هول المطلع وما ذاك والحمد لله إن أكون رأيت إلا خيرا
[ 183 ]
فقال بن عباس وأن قلت ذلك فجزاك الله خيرا أليس قد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعز الله بك الدين والمسلمين إذ يخافون بمكة فلما أسلمت كان إسلامك عزا وظهر بك الاسلام ورسول الله وأصحابه وهاجرت إلى المدينة فكانت هجرتك فتحا ثم لم تغب عن مشهد شهده رسول الله من قتال المشركين من يوم كذا ويوم كذا ثم قبض رسول الله وهو عنك راض فوازرت ناحية بعده على منهاج رسول الله فضربت من أدبر بمن أقبل حتى دخل الناس في الاسلام طوعا أو كرها ثم قبض ناحية وهو عنك راض ثم وليت بخير ما ولى الناس مصر الله بك الانصار وجبى بك الاموال ونفى بك العدو وأدخل الله بك على كل أهل بيت من توسعهم في دينهم وتوسعهم في أرزاقهم ثم ختم لك بالشهادة فهنيئا لك فقال والله إن المغرور من تغررونه لا ثم قال أتشهد لي يا عبد الله عند الله يوم القيامة فقال نعم فقال اللهم لك الحمد ألصق خدي بالارض يا عبد الله بن عمر فوضعته من فخذي على ساقي فقال الصق خدي بالارض فترك لحيته وخده حتى وقع بالارض فقال ويلك وويل أمك يا عمر إن لم يغفر الله لك ثم قبض رحمه الله . فلما قبض أرسلوا إلى عبد الله بن عمر فقال لا آتيكم إن لم تفعلوا ما آمركم به من مشاورة المهاجرين والانصار وسراة من ههنا من الاجناد قال الحسن وذكر له فعل عمر عند موته وخشيته من ربه فقال هكذا المؤمن جمع إحسانا وشفقة والمنافق جمع إساءة وغرة والله ما وجدت فيما مضى ولا فيما بقي عبدا ازداد إحسانا إلا ازداد مخافة وشفقة منه ولا وجدت فيما مضى ولا فيما بقي عبدا إزداد إساءة إلا ازداد غرة * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عمر إلا مبارك بن فضالة
[ 184 ]
حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور قال حدثنا محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد عن النبي قال التسبيح في الصلاة للرجال والتصفيق للنساء حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور قال حدثنا خالد بن خداش المهلبي قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين عن أيوب السختياني عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال نهاني رسول الله أن أبيع ما ليس عندي * لم يرو هذا الحديث عن حماد بن زيد إلا خالد بن خداش حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن بن أبي مليكة عن عائشة قالت لما بلغني ما تكلم به أهل الافك هممت أن آتي قليبا فأطرح نفسي فيه * لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا حماد بن زيد ولا عن حماد إلا خالد بن خداش حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور قال حدثنا الوليد بن صالح النحاس قال حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس عن النبي قال قال الله عز وجل من أخذت حبيبته فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة
[ 185 ]
لم يرو هذا الحديث عن أبي بشر إلا هشيم ولا يروى عن بن عباس إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور حدثني عمي عيسى بن مساور قال حدثنا مروان بن معاوية ها قال حدثنا معاوية بن أبي العباس القيسي عن علي بن ربيعة الاسدي عن أسماء بن الحكم ها عن علي بن أبي طالب قال كان الرجل إذا حدثني عن رسول الله استحلفته فإذا حلف صدقته وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر أنه قال ما من عبد يذنب ذنبا فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا ورجاله له * لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن أبي العباس إلا مروان تفرد به عيسى بن المساور حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال حدثنا إسماعيل بن زكريا عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جرير قال بايعت رسول الله على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم * لم يرو هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا إسماعيل بن زكريا تفرد به سعيد بن سليمان حدثنا أحمد قال حدثنا أبي وعمي عيسى قال حدثنا سويد عن سفيان بن حسين عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله يا عبد الرحمن لا تسأل الامارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك
[ 186 ]
* لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا سويد تفرد به أبنا المساور حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حفص بن غياث عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس في قول الله عزوجل ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله قال اللينة النخلة وليخزي الفاسقين قال استنزلوهم من حصونهم وأمروا بقطع النخل فحك في صدورهم فقال المسلمون قطعنا بعضها وتركنا بعضها فلنسألن رسول الله هل لنا فيما قطعنا من أجر وهل علينا فيما تركنا من وزر فأنزل الله عزوجل ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين * لم يرو هذا الحديث عن حبيب بن أبي عمرة إلا حفص تفرد به عثمان حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عصمة بن سليمان الخراز قال حدثنا الحسن بن صالح عن ليث عن طاوس عن جابر قال قال رسول الله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدون على مائدة يدار عليها الخمر * لم يرو هذا الحديث عن ليث إلا الحسن حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عصمة الخراز قال حدثنا شريك عن مجزأة بن زاهر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصيام عاشوراء فقال من كان صائما فليتم صومه ومن لم يكن صائما فليتم بقية يومه * لم يرو هذا الحديث عن مجزأة إلا شريك حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا محمد بن صالح بن النطاح قال
[ 187 ]
حدثنا حفص بن عبد الله بن الشخير قال دخلنا على إسحاق بن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس داره فحدثنا عن أبيه عن جده عن بن عباس قال كان لابي بكر مجلس من النبي لا يقوم عنه إلا للعباس فكان يسر ذلك رسول الله فأقبل العباس يوما فزال له أبو بكر عن مجلسه فقال له رسول الله مالك فقال يا رسول الله عمك قد أقبل فنظر إليه رسول الله ثم أقبل على أبي بكر مبتسما فقال هذا العباس قد أقبل وعليه ثياب بيض وسيلبس ولده من بعده السواد ويملك منهم اثنا عشر رجلا فلما جاء العباس قال يا رسول الله ما قلت لابي بكر قال ما قلت إلا خيرا قال صدقت معبد وأمي لا تقول إلا خيرا قال قلت قد أقبل عمي وعليه ثياب بياض وسيلبس ولده من بعده السواد ويملك منهم اثنا عشر رجلا * لم يرو هذا الحديث عن إسحاق إلا حفص تفرد به محمد بن صالح حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثني عمي عيسي بن المساور قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله أن النبي كان يخطب إلى جذع فلما بنى المنبر حن الجذع فاحتضنه النبي فسكن * لم يرو هذا الحديث عن الاوزاعي إلا الوليد بن مسلم تفرد به عيسى بن المساور حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن وثابت البناني عن أنس بن مالك أن المطر قحط على عهد رسول الله بالمدينة حتى غلا السعر وخشوا الهلاك على الاموال وخشينا الهلاك على أنفسنا فقلنا ادع ربك
[ 188 ]
أن يسقينا فرفع رسول الله يديه إلى السماء ولا والله ما نرى في السماء بيضاء ولا والله ما قبض يده حتى رأيت السماء تشقق من ههنا وههنا حتى رأيت ركاما فصب سبع ليال وأيامهن من الجمعة إلى الجمعة الاخرى والسماء تسكب فقالوا غشينا الغرق فادع لنا ربك أن يحبسها فرأيت رسول الله رافعا يديه وما نرى في السماء من خضراء فقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فوالله ما قبض يده حتى رأيت السماء تصدع * لم يرو هذا الحديث عن مبارك عن الحسن وثابت جميعا إلا سعيد بن سليمان حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا أبو بلال قال حدثنا عدي بن الفضل عن أيوب السختياني عن نافع عن بن عمر عن النبي قال الشهر تسع قرة فإذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطرا فإن غم عليكم فاقدروا * لم يرو هذا الحديث عن عدي بن الفضل إلا أبو بلال حدثنا أحمد قال حدثنا أبو بلال الاشعري قال حدثنا قيس بن الربيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ما زالت قريش كافة عني حتى مات أبو طالب * لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا قيس تفرد به أبو بلال حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال كان أحب الدعاء إلى رسول الله أن يدعوا ثلاثا * لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة إلا زائدة تفرد به حسين
[ 189 ]
ورواه أصحاب أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن إبراهيم أخو أبي معمر قال حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي عن الاعمش عن أبي وائل عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا محمد بن عبد الملك حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا يحيى بن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال لما أراد الحسين بن علي الخروج إلى العراق قال له بن عمر لا تخرج فأن رسول الله خير بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة وإنك لن تنالها أنت ولا أحد من ولدك فلما أبى إلا الخروج قال له بن عمر أستودعك الله من مقتول * لم يرو هذا الحديث عن الشعبي إلا يحيى بن إسماعيل بن سالم ولا رواه عن يحيى بن إسماعيل إلا سعيد بن سليمان وشبابة بن سوار حدثنا أحمد قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا بقية بن الوليد عن معاوية بن يحيى عن سليمان بن مسلم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " احترسوا من الناس بسوء الظن * لم يرو هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الاسناد تفرد به بقية حدثنا أحمد قال حدثنا محرز بن عون والفضل بن غانم قالا حدثنا
[ 190 ]
حسان بن إبراهيم عن عبد الملك عن العلاء بن كثير عن تثبت عن أبي أمامة عن النبي قال أقل الحيض ثلاث وأكثره عشر * لم يرو هذا الحديث عن مكحل إلا العلاء حدثنا أحمد بن القاسم قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا مبارك بن فضالة عن محمد بن سيرين وبكر بن عبد الله المزني عن عدي بن حاتم عن النبي قال يوشك الرجل أن من أن يقبل صدقته منه فلا يجده * لم يرو هذا الحديث عن مبارك إلا سعيد حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب الحارثي قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق * لم يرو هذا الحديث عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عمرو إلا مسلم حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى قال حدثنا أبي عن بن أبي ليلى عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة عن عائشة عن النبي قال خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرام ويقتلهن أن المحرم الحدأة والحية والفأرة والعقرب والكلب العقور * لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أمية إلا بن أبي ليلى تفرد به ولده عنه حدثنا أحمد قال حدثنا عفان قال حدثنا همام بن يحيى قال سئل قتادة عن رجل فاتته ركعة من الصبح حتى طلعت الشمس فقال حدثني خلاس بن عمرو
[ 191 ]
عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي قال يصلي إليها أخرى * لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا همام حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا شريك عن إبراهيم بن جرير عن أبي زرعة بن عمر بن جرير عن أبي هريرة قال كان رسول الله إذا قضى حاجته أتيته بماء فيستنجي به يمسح يده بالارض * لم يرو هذا الحديث عن أبي زرعة إلا إبراهيم بن جرير تفرد به شريك حدثنا أحمد قال حدثنا الوليد بن الفضل العنزي قال حدثنا أبو هشام عبد الرحمن بن حوشب عن قرة بن خالد السدوسي عن الضحاك بن مزاحم عن بن عباس قال قال رسول الله اليوم الرهان وغدا السباق والغاية الجنة أو النار والهالك من دخل النار أنا أول وأبو بكر الصديق المصلي وعمر بن الخطاب الثالث ثم الناس بعدي على السبق الاول فالاول * لم يرو هذا الحديث عن قرة إلا عبد الرحمن تفرد به الوليد حدثنا أحمد قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا صالح المري عن حبيب بن أبي محمد قال سمعت الفرزدق بن غالب يقول لقيت أبا هريرة بالشام فقال لي أنت الفرزدق فقلت نعم فقال أنت الشاعر قلت نعم فقال أما إنك إن بقيت لقيت قوما يقولون لا توبة لك فإياك أن تقطع رجاءك من الله
[ 192 ]
* لم يرو هذا الحديث عن الفرزدق إلا حبيب تفرد به صالح المري حدثنا أحمد بن القاسم بم مساور الجوهري قال حدثنا عفان قال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس أن النبي قال الولاء لمن أعتق وتصدق على بريرة بلحم فأهدت منه لعائشة فقال النبي هو عليها صدقة ولنا هدية لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا همام حدثنا أحمد بن علي الابار قال حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي قال حدثنا أبو عون التنوخي عن عمرو بن قيس السكوني عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله من زارني في المنام فكأنما زارني في اليقظة إن الشيطان لا يتمثل بي * لا يعلم يروى عن عبد الله بن عمرو إلا من هذا الوجه حدثنا أحمد قال حدثنا عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي قال حدثنا صدقة بن عبد الله أبو معاوية أخبرني عبد الكريم الجزري عن أنس بن مالك عن النبي عن جبريل عن قال من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة * لم يرو هذا الحديث عن عبد الكريم إلا صدقة تفرد به عمر حدثنا أحمد قال حدثنا أبو حصين الرازي قال حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان بن خيثم عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة
[ 193 ]
* لم يرو هذا الحديث عن بن خيثم إلا يحيى تفرد به أبو حصين حدثنا أحمد قال حدثنا عباد بن موسى الختلي قال حدثنا أزهر بن سعد عن بن عون عن الحسن قال قال عمرو بن العاص ما كنا نرى أن رسول الله مات يوم مات وهو يحب رجلا فيدخله الله النار قيل له قد كان يستعملك فقال الله أعلم ولكنه كان يحب رجلا قالوا من هو قال كان يحب عمار بن ياسر * لم يرو هذا الحديث عن بن عون إلا أزهر تفرد به عباد حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن عثمان اللاحقي قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبد الملك بن عمير عن سعيد بن فيروز عن أبيه أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله فقالوا رأيناه يصلي في نعلين متقابلتين * لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا حماد ولا روي عن فيروز الديلمي إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن بحر العسكري قال حدثنا عبثر بن القاسم عن مطرف بن طريف عن أبي الجهم عن القاسم مولى أبي بكر الصديق عن أبي بكر الصديق قال لما فتح رسول الله خيبر وقع الناس في الثوم فجعلوا يأكلونه فقال رسول الله من أكل من هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا
[ 194 ]
* لم يرو هذا الحديث عن مطرف إلا عبثر تفرد به أحمد بن بحر ولا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن حجر المروزي قال حدثنا الهيثم بن حميد قال حدثنا المطعم بن المقدام عن أبي الزبير عن جابر قال رأيت النبي على راحلته يوم النحر يقول لتأخذ أمتي مناسكها فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا وبه عن جابر قال كان نبي الله يرمي أول يوم ضحى جمرة العقبة واحدة وأما بعد ذلك فعند زوال الشمس وبه عن جابر قال رأيت النبي يرمي بمثل حصى الخذف * لم يرو هذه الاحاديث عن المطعم إلا الهيثم بن حميد تفرد بها علي بن حجر حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن جعفر الوركاني قال حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن محمد بن المنكدر وصفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري غسل يوم الجمعة واجب على من أدرك الحلم ممن أتى الجمعة * لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر عن عطاء إلا عبد الرحمن تفرد به محمد بن جعفر حدثنا أحمد قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن سالم عن بن عمر أن رسول الله نهى عن الجلالة عن لحومها
[ 195 ]
وألبانها وظهورها * لم يرو هذا الحديث عن عمر إلا إسماعيل حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عباد المكي قال حدثنا حاتم بن إسماعيل عن عبد الحميد بن جعفر عن نافع عن بن عمر قال حلق رسول الله وطائفة من أصحابه وقصر بعضهم * لم يرو هذا الحديث عن عبد الحميد بن جعفر إلا حاتم بن إسماعيل تفرد به محمد حدثنا أحمد قال حدثنا مخلد بن مالك قال حدثنا حفص بن ميسرة عن صديق بن موسى عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي قال إذا كان يوم القيامة أعطى الرجل من أمة محمد اليهودي والنصراني فيقال افد بهذا نفسك من النار * لم يرو هذا الحديث عن صديق إلا حفص حدثنا أحمد قال حدثنا سليمان بن النعمان الشيباني قال حدثنا حفص بن سليمان عن محارب بن دثار عن جابر قال سمعت رسول الله يقول نعم الادام الخل * لم يرو هذا الحديث عن محارب إلا حفص حدثنا أحمد قال حدثنا نصر بن الحكم المؤدب قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله يأتي على الناس زمان وإن البعير الضابطة والمزادتين أحب إلى الرجل مما يملك وبه قال قال رسول الله إنكم ستفتحون مدينة هرقل أو قيصر وتقتسمون
[ 196 ]
أموالها بالترسة ويسمعهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في أهاليهم فيلقون ما معهم ويخرجون فيقاتلون * لم يرو هذين الحديثين عن إسماعيل بن أبي خالد إلا إسماعيل بن عياش تفرد بهما نصر حدثنا أحمد حدثنا عباد بن موسى الختلي قال حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن عتبة بن أبي عمر المعلم عن بكر بن الاخنس عن مسروق أنه سمع رجلا يحدث عن عائشة وثلاثمائة قالت من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال مسروق فقلت أنت سمعت منها قال نعم فرحلت إلى المدينة فذكرت ذلك لعائشة وقلت نحن نكره الموت فقالت ليس ذاك كذلك إنما ذاك عند الموت يرى المؤمن ماله عند الله فيحب لقاءه والكافر يبغض الموت ويبغضه الله عند ذلك لم يرو هذا الحديث عن بكر إلا عتبة ولا عن عتبة إلا أبو إسماعيل تفرد به عباد حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا سلمة بن صالح الاحمر عن عبد الكريم عن يزيد بن أبي خالد عن عبد الكريم أبي أمية بن أبي المخارق عن بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة ولم تنزل على أحد قبلي غير سليمان بن داود فخرج النبي صلى الله عليه وسلم
[ 197 ]
حتى إذا بلغ أسكفة الباب قال بأي شئ تستفتح صلاتك وقراءتك قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي ثم أخرج رجله الاخرى * لم يرو هذا الحديث عن بن بريدة إلا عبد الكريم ولا عن عبد الكريم إلا يزيد أبو خالد تفرد به سلمة بن صالح حدثنا أحمد قال حدثنا مسروق بن المرزبان قال حدثنا أبو عبد الرحمن الاشجعي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله كل مسكر خمر وما أسكر كثيره فقليله حرام * لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا الاشجعي تفرد به مسروق حدثنا أحمد قال حدثنا مؤمل بن إهاب قال حدثنا عبد الله بن ميمون القداح حدثني بن سعيد الانصاري قال سألت أنس بن مالك متى كنتم تصلون العصر مع رسول الله فقال والشمس بيضاء نقية * لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا عبد الله حدثنا أحمد قال حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني قال حدثنا مخلد بن يزيد عن حفص بن ميسرة عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله لا تذهب الايام والليالي حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع * لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا حفص تفرد به مخلد حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن نضر النيسابوري قال حدثنا عبد الله بن
[ 198 ]
عبد الرحمن بن مليحة عن عكرمة بن عمار عن الهرماس بن زياد قال رأيت النبي يخطب على ناقته فقال إياكم والخيانة فإنها بئست البطانة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنما أهلك من كان قبلكم الشح حتى سفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم * لا يروى عن الهرماس إلا بهذا الاسناد تفرد به أحمد بن نصر حدثنا أحمد حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن النبي خطب فقال أما بعد * لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا حماد حدثنا أحمد قال حدثنا معلل بن نفيل قال حدثنا هارون بن حيان الرقي قال حدثنا خصيف عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله الامن والعافية نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس * لم يرو هذا الحديث عن خصيف إلا هارون حدثنا أحمد قال حدثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى قال حدثنا مخلد بن يزيد عن نصير بن أبي الاشعث عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي مشى في جنازة وركب حين أقبل فرسا عريا ليس عليه إلا لجامه * لم يرو هذا الحديث عن نصير إلا مخلد حدثنا أحمد قال حدثنا الوليد بن عبد الملك الحراني قال حدثنا موسى بن
[ 199 ]
أعين عن بن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله سلوا الله لي الوسيلة فإنه لم يسألها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة * لم يرو هذا الحديث عن بن أبي ذئب إلا موسى حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن معاذ بن سهل بن أنس عن أبيه عن جده قال دخلت على أبي الدرداء أعوده في مرضه فقلت يا أبا الدرداء أما تحب أن تصح فلا تمرض فقال سمعت رسول الله يقول إن الصداع والمليلة يولعان بالمرء حتى لا يدعن عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن هشام بن الاستثناء قال حدثنا أبي قال حدثنا عمرو بن قيس عن بن أبي ليلى عن أخيه عن أبيه عن بلال أن النبي دخل البيت فصلى ركعتين عن يسار الاسطوانة الثانية * لم يرو هذا الحديث عن بن أبي ليلى إلا عمرو حدثنا أحمد قال حدثنا رميح أبو غسان قال حدثنا حجام بن سلم عن عنبسة عن بن أبي ليلى عن نافع عن بن عمر قال قال النبي إذا سجدت فضع كفيك على الارض فإن الكفين يسجدان كمت يسجد الوجه حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني
[ 200 ]
قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر * لم يرو هذا الحديث عن سعيد إلا إبراهيم ولا رواه عن أبي الزبير إلا سعيد حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن حجر المروزي قال حدثنا الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن القاسم بن محمد عن بن عمر قال قال رسول الله عليكم بثياب البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا الموقري تفرد به علي بن حجر حدثنا أحمد قال حدثنا يحيى بن نصير قال حدثنا عبد الله بن إدريس عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال رمى رسول الله جمرة العقبة يم النحر ضحى ورمى سائرهن بعد الزوال * لم يرو هذا الحديث عن بن جريج إلا بن إدريس حدثنا أحمد قال حدثنا معلل بن نفيل قال حدثنا العلاء بن سليمان عن الخليل بن مرة عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قال رسول الله صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي إمام غشوم وغال في الدين * لم يرو هذا الحديث عن الخليل إلا العلاء حدثنا أحمد قال حدثنا محرز بن عون قال حدثنا أخي مختار
[ 201 ]
عن جعفر بن سليما الضبعي قال رأيت خلف مالك بن دينار كلبا يتبعه فقلت ما هذا يا أبا يحيى قال هذا خير من جليس السوء حدثنا أحمد قال حدثنا محرز بن عون قال حدثنا يحيى بن يمان عن أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير قال قالت بنو إسرائيل يا موسى يخلق ربك عزوجل خلقا ثم يعذبهم فأوحى الله عزوجل إليه أن أزرع فزرع ثم قال أحصد فحصد ثم قال ذره فذراه فاجتمع فقال لاي شئ يصلح هذا قال للنار قال فكذلك لا أعذب من خلقي إلا من استأهل النار حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي قال حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب ويونس بن عبيد وحبيب بن الشهيد وحميد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال افتخر الرجال والنساء فقال أبو هريرة النساء أكثر في الجنة من الرجال فنظر عمر بن الخطاب إلى القوم فقال أتسمعون ما يقول أبو هريرة فقال سمعت رسول الله يقول إن أول زمرة الخطبة الجنة وجوههم كالقمر ليلة البدر والثانية وجوههم كأضواء كوكب في السماء لكل رجل منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء الجلد وليس في الجنة أعزب * لم يرو هذا الحديث عن يونس وحبيب وحميد إلا حماد حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة قال حدثنا أبو هلال الراسبي عن مساور بن سوار عن جده زهدم الجرمي قال دخلت على أبي موسى وهو يأكل لحم دجاج فقال هلم فقلت إني رأيته يأكل قذرا فأحببت أن لا آكله فقال اجلس فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكله
[ 202 ]
* لم يرو هذا الحديث عن مساور إلا أبو هلال تفرد به بن عائشة حدثنا أحمد قال حدثنا عمار بن نصر أبو ياسر قال حدثنا بقية بن الوليد عن إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله إذا واقع بعض أهله فكسل أن يقوم ضرب يده على الحائط فتيمم * لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا إسماعيل حدثنا أحمد قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت تزوجني رسول الله بعد خديجة بثلاث سنين * لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا إسماعيل حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه * لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا بن أبي حازم حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا عبدة بن سليان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت مر النبي بأرض يقال لها عذرة فسماها خضرة * لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا عبدة حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الحلبي قال
[ 203 ]
حدثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله انصر أخاك ظالما أو مظلوما إن كان ظالما فرده وإن كان مظلوما فخذله * لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا إسماعيل وعكرمة بن إبراهيم الازدي حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي قال حدثنا محمد بن ثابت العبدي عن جبلة بن عطية عن عبد الله بن الحارث عن بن عباس قال تضيفت خالتي ميمونة وهي ليلتئذ حائض لا تصلي فألقت لي وجعلت لي وسادة إلى جنبها وفرشت لرسول الله فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد ألقى ثوبه وأخذ خرقة فلبسها ثم اضطجع إلى جنبها * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن الحارث إلا جبلة بن عطية تفرد به محمد بن ثابت حدثنا أحمد قال حدثنا الهيثم بن خارجة قال حدثنا رشدين بن سعد عن عبيد الله بن الوليد التجيبي عن أبي منصور مولى الانصار عن عمرو بن الحمق قال قال رسول الله لا يحق العبد حقيقة الايمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل ذلك فقد استحق حقيقة الايمان وإن أحبائي طلبتنا الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم * لا يروى هذا الحديث عن عمرو بن الحمق إلا بهذا الاسناد تفرد به رشدين
[ 204 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن عثمان اللاحقي قال حدثنا عمارة بن راشد عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن خولة بنت حكيم وكان رسول الله تزوجها فأرجأها فيمن أرجأ أن رسول الله سئل عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال هي مثل الرجل إذا أنزلت اغتسلت وإن لم تنزل لم تغتسل * لم يرو هذا الحديث عن عمارة إلا علي حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن حكيم الازدي قال حدثنا شريك عن حميد عن أنس قال رأيت النبي يبزق في ثوبه في الصلاة فيفتله بإصبعه وعن أنس قال وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتنا وقربة معلقة فشرب منها وهو قائم فقامت أمي فقطعت فم القربة وقالت لا يشرب منها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم * لم يرو هذين الحديثين عن شريك إلا علي بن حكيم ومنجاب حدثنا أحمد قال حدثنا أبو مسلمة عمرو بن سعيد بن أركون الجمحي قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن من حدثه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله من ستر فاحشة فكأنما أحيا موءودة * لم يرو هذا الحديث عن سعيد إلا عمرو
[ 205 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا أبو الفتح نصر بن منصور عن بشر بن الحارث الحافي قال حدثني زيد بن أبي الزرقاء قال حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن عبد الرحمن بن أبي عميرة أنه سمع رسول الله وذكر معاوية فقال اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به * لم يرو هذا الحديث عن بشر إلا نصر حدثنا أحمد قال حدثنا أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز قال حدثنا عطاف بن خالد المخزومي عن عبد الرحمن بن رزين عن سلمة بن الاكوع قال بايعت رسول الله بيدي هذه فقبلناها فلم فقلنا ذلك * لا يروى هذا الحديث عن سلمة إلا بهذا الاسناد تفرد به عطاف حدثنا أحمد قال حدثنا أبو نصر التمار قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا من الانصار عمي عروبة إلى رسول الله اخطط لي في داري مسجدا لاصلي فيه فجاء رسول الله وقد اجتمع إليه قومه فتغيب رجل منهم فقال رسول الله ما فعل فلان فذكره بعض القوم فقال رسول الله أليس قد شهد بدرا قالوا نعم ولكنه كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن عدي بن عدي الكندي عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله يقول ما من والي ثلاثة إلا
[ 206 ]
لقي الله مغلولة يمينه فكه عدله أو غله جوره * لا يروى هذا الحديث عن أي الدرداء إلا بهذا الاسناد تفرد به سعيد حدثنا أحمد قال حدثنا معلل بن نفيل الحراني قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي حازم عن أبي أمامة قال أتي رسول الله برجل قد زنى فسأله فاعترف فأمر به فجرد فإذا هو حمش الخلق فقعد فقال ما يبقي الضرب من هذا شيئا فدعا بأثكول فيه مائة شمراخ فضربه ضربة واحدة * لم يرو هذا الحديث عن زيد إلا عبيد الله حدثنا أحمد قال حدثنا معلل بن نفيل قال حدثنا محمد بن سلمة وعتاب بن بشير وخطاب بن القاسم عن أبي الواصل عبد الحميد بن واصل عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يا ويلي الاسلام وأهله ثبتني به حتى ألقاك * لا يروى هذا الحديث عن أنس إلا بهذا الاسناد تفرد به أبو الواصل حدثنا أحمد قال نا معلل قال نا عتاب بن بشير عن أبي الواصل عبد الحميد بن واصل عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن علم لا ينفع ومن دعاء لا يسمع اللهم إني أعوذ بك من شر هؤلاء الاربع اللهم اغفر لي ذنوبي وخطئي وعمدي * لم يرو هذا الحديث عن أبي الواصل إلا عتاب حدثنا أحمد قال نا معلل بن نفيل قال نا عيسى بن يونس عن عوف الغلام عن عن محمد بن سيرين
[ 207 ]
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريح الجنة توجد من مسيرة مائة عام * لم يرو هذا الحديث عن عوف إلا عيسى حدثنا أحمد قال حدثنا معلل قال حدثنا موسى بن أعين عن سفيان الثوري عن بن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي قال إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ قال هم أهل البدع والاهواء من هذه الامة * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا موسى تفرد به معلل حدثنا أحمد قال حدثنا كثير بن عبيد الحذاء قال حدثنا محمد بن حميد قال حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت ألعب بالبنات في بيت رسول الله تعني اللعب * لم ير هذا الحديث عن سفيان إلا محمد حدثنا أحمد قال حدثنا معلل قال حدثنا عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد عن الزهري قا أخبرني يحيى بن عروة بن الزبير أنه سمع عروة يقول قالت عائشة سئل رسول الله عن الكهان فقال ليسوا بشئ قالوا يا رسول الله فإنهم يحدثون بالشئ فيكون حقا فقال رسول الله تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في أذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها مائة كذبة وعن الزهري عن أبي سلمة أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله يقول يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك فأين ملوك الارض
[ 208 ]
وعن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع حسان بن ثابت الانصاري يقول يا أبا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله يقول أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس فقال أبو هريرة نعم وعن الزهري قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك حين أنزل الله في الشعر ما أنزل أتى رسول الله فقال يا رسول الله إن الله قد أنزل في الشعر ما قد علمت فكيف ترى فقال رسول الله إن المؤمن ليجاهد بسيفه ولسانه * لم يرو هذه الاحاديث عن إسحاق إلا عتاب حدثنا أحمد قال حدثنا كامل بن طلحة الجحدري قال حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب وحبيب ويونس بن عبيد وهشام عن محمد بن سيرين عن أم عطية الانصارية قالت أمرنا رسول الله أن نخرج العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين فقالت امرأة يا رسول الله إذا لم يكن لاحداهن ثوب فقال لتلبسها أختها طائفة من ثوبها يعني يوم العيد * لم يرو هذا الحديث عن حبيب ويونس إلا حماد حدثنا أحمد قال حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان لابي قتادة جمة فسأل النبي فيها فقال أكرمها وأدهنها * لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا إسماعيل حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عائشة التيمي قال حدثنا
[ 209 ]
أبو الربيع السمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله نبات الشعر في الانف أمان من الجذام * لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا أبو الربيع حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن أبان الواسطي قال حدثنا شريك عن محمد بن زيد عن نافع عن بن عمر أن رسول الله مر على امرأة مقتولة في بعض غزواته فقال ما كانت هذه تقاتل ثم نهى عن قتل النساء والولدان * لم يرو هذا الحديث عن محمد بن زيد إلا شريك حدثنا أحمد قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن سلمة بن أبي الطفيل عن علي أن رسول الله قال له يا علي إن لك في الجنة كنزا وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فإن لك الاولى وليست لك الآخرة * لا يروى هذا الحديث عن علي إلا بهذا الاسناد تفرد به حماد حدثنا (39 ب) أحمد قال حدثنا نوح بن حبيب القومسي قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس قال كانت للنبي ملحفة مصبوغة بالورس والزغفران يدور بها على نسائه فإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء وإذا كانت ليلة هذه رشتها بالماء * لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا عمارة تفرد به مؤمل حدثنا أحمد قال حدثنا معلل بن نفيل قال حدثنا محمد بن محصن
[ 210 ]
عن بن لهيعة عن الاعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله احتجموا لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة وإحدى وعشرين * لم يرو هذا الحديث عن بن لهيعة إلا محمد بن محصن حدثنا أحمد قال حدثنا معلل قال حدثنا محمد بن محصن عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله اتخذوا الديك الابيض فإن دارا فيها ديك أبيض لا يقربها شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولها وعن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله يقول نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة يطيب الفم ويذهب بالحفر هو سواكي وسواك الانبياء قبلي لم يرو هذين الحديثين عن إبراهيم إلا محمد حدثنا أحمد قال حدثنا جعفر بن حميد قال حدثنا خديج بن معاوية عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله أنصر أخاك ظالما أو مظلوما إن كان مظلوما فانصره على من ظلمه وإن كان ظالما فرده عن الظلم * لم يرو هذا الحديث عن خديج إلا جعفر حدثنا أحمد قال حدثنا أبو عمير بن النحاس قال حدثنا أيوب بن سويد
[ 211 ]
عن سفيان الثوري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ما رأيت أحسن من رسول الله في حلة حمراء * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا أيوب حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن حجر قال حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله لا نكاح إلا بولي * لم يروه عن شريك إلا علي حدثنا أحمد قال حدثنا عباد بن موسى الختلي قال حدثنا قران بن تمام عن عمرو بن قيس الملائي عن زبيد اليامي عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال كان رسول الله يقرأ في الوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد * لم يرو هذا الحديث عن عمرو غير قران حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك قال حدثنا محمد بن كثير الكوفي عن عمرو بن قيس الملائي عن أبي إسحاق عن أبي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال علمنا رسول الله المنكدر التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله * لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا محمد حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان قال حدثنا أبويحيى التيمي عن موسى الجهني عن مجاهد عن عائشة قالت قال رسول الله من قدم شيئا من ولده صابرا محتسبا حجبوه بإذن الله من النار * لم يرو هذا الحديث عن موسى إلا أبويحيى
[ 212 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن خشرم قال حدثنا عيسى بن يونس قال حدثني موسى الجهني عن زاذان عن عابس الغفاري قال سمعت رسول الله يقول يتخوف على أمته ست خصال إمرة الصبيان وكثرة الشرط والرشوة في الحكم وقطيعة الرحم واستخفاف بالدم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم ولا أعلمهم ولا بأفضلهم يغنيهم غناء * لم يرو هذا الحديث عن موسى إلا عيسى حدثنا أحمد قال حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحراني قال حدثنا فياض بن محمد الرقي قال حدثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن بن عمر عن زيد بن الخطاب أن رسول الله نهى عن قتل العوامر ذوات البيوت * لم يرو هذا الحديث عن جعفر إلا فياض حدثنا أحمد قال حدثنا مخلد بن مالك قال حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ الفساد أحدهم ولا نصيفه * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا زيد ورواه شعبة وأصحاب الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن هشام أبو أمية الحراني قال حدثنا
[ 213 ]
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر * لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا عثمان حدثنا أحمد قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني بن لهيعة عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم وعبد الرحمن بن حجيرة عن أبي هريرة أن رسول الله قال مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه * لا يروى هذا الحديث عن أبي هريرة إلا بهذا الاسناد تفرد به بن لهيعة حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن حفص النفيلي قال حدثنا موسى بن أعين عن عمر بن الحارث عن أبي الزبير عن جابر قال خرج علينا رسول الله ونحن نأكل على ترس فجلس فأكل معنا ولم يمس ماء * لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا موسى حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بزة قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال مر النبي بقوم من الانصار يضحكون فقال
[ 214 ]
أكثروا ذكر هادم اللذات * لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا حماد تفرد به مؤمل حدثنا أحمد قال حدثنا إسحاق بن موسى أبو موسى الانصاري قال حدثنا أبو غزية محمد بن موسى قاضي المدينة قال حدثنا أبو المثنى الكعبي عن يحيى بن سعيد الانصاري عن نافع عن بن عمر قال رأيت رسول الله جالسا في وجه الكعبة محتبيا بيديه * لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا أبو المثنى الكعبي سليمان بن يزيد تفرد به أبو غزية حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك العيشي قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن ليث بن أبي سليم عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدق وليس فيما دون خمس أواق صدقة * لم يرو هذا الحديث عن ليث إلا عبد الوارث حدثنا أحمد قال حدثنا معلل بن نفيل قال حدثنا محمد بن محصن العكاشي عن سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال نهى رسول الله أن يسمي الرجل عبده أو ولده حارثا أو مرة أو وليدا أو حكما أو أبو الحكم أو أفلح أو نجيحا أو يسارا قال أحب الاسماء إلى الله ما تعبد به وأصدق الاسماء همام * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا محمد حدثنا أحمد قال حدثنا معلل بن نفيل قال حدثنا محمد بن محصن
[ 215 ]
عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال لما افتتح النبي مكة استقبلها بوجهه وقال أنت حرام ما أعظم حرمتك وأطيب ريحك وأعظم حرمة عند الله منك المؤمن * لم يرو هذا الحديث عن بن جريج إلا محمد حدثنا أحمد قال حدثنا معلل قال حدثنا محمد بن محصن عن إبراهيم بن أبي عبلة عن عبد الله بن الديلمي عن حذيفة قال قال رسول الله إذا عطس العاطس فشمته ولو من خلف سبعة أبحر ومن شمت عاطسا ذهب عنه ذات الجنب ووجع الضرس والاذنين * لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن أبي عبلة إلا محمد حدثنا أحمد قال حدثنا معلل بن نفيل قال حدثنا بقية بن الوليد عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن تثبت عن وقاص بن ربيعة عن المستورد بن شداد قال قال رسول الله من أكل برجل مسلم أكلة فإن الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي برجل ثوبا فإن الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فإن الله يقيمه مقام رياء وسمعة يوم القيامة * لم يرو هذا الحديث عن بن ثوبان إلا بقية حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم الاحول عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الاشعري أن رجلا أراد أن يبايع النبي فأبصره النبي وعليه أثر صفرة فأبى أن يبايعه وقال طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه
[ 216 ]
لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا الرمادي حدثنا أحمد قال حدثنا أبو الاصبع عبد العزيز بن يحيى الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى قال دخلت على رسول الله أنا وابن عم لي وفي يده سواك يستن به فقلت يا رسول الله استعملنا فإن عندنا غنى فقال رسول الله ما نريد أن نستعمل على عملنا من حرص عليه * لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير إلا محمد بن إسحاق حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن رسول الله قال إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بن أم مكتوم * لم يرو هذا الحديث عن روح بن القاسم إلا يزيد بن زريع ولا عن يزيد إلا أمية بن بسطام تفرد به الابار حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي قرأ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى * لم يرو هذا الحديث عن روح إلا يزيد ولا عن يزيد إلا أمية تفرد به الابار حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن رسول الله قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الحدأة والغراب والعقرب والفأرة والكلب العقور حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن
[ 217 ]
القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رجلا أتى النبي فقال يا رسول الله أن أمي افتلتت نفسها وأظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن تصدقت عنها قال نعم * لم يرو هذين الحديثين عن روح إلا يزيد ولا عن يزيد إلا أمية تفرد بهما الابار حدثنا أحمد قال حدثنا أمية قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي قال الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا وبه أن رسول الله قال لا تبدءوهم بالسلام وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها وبه قال قال رسول الله لان يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه حتى تفضي إليه خير له من أن يجلس على قبر وبه قال قال رسول الله من صلى على جنازة فله قيراط ومن صلى عليها واتبعها حتى تدفن فله قيراطان قيل لابي هريرة وما القيراطان قال أصغرهما مثل أحد وبه عن النبي قال إن العبد ليتصدق بالتمرة من الكسب الطيب فيضعها في حقها فيقبلها بيمينه ثم لا يزال يربيها كأحسن ما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل أو أكثر وبه عن رسول الله ويل للاعقاب من النار وبه قال قال رسول الله لا يستر الله على عبد في الدنيا
[ 218 ]
إلآ ستر الله عليه يوم القيامة حدثنا أحمد قال حدثنا سليمان بن منصور البلخي قال حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى منكبيه * لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أمية إلا مسلم بن خالد حدثنا أحمد قال حدثنا حميد بن علي الوراق قال حدثني نائلة عن أم عاصم عن السوداء قالت أتيت رسول الله لابايعه فقال اذهبي فاختضبي ثم تعالي حتى أبايعك * لا يروى هذا الحديث عن السوداء إلا بهذا الاسناد تفرد به نائلة حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان قال حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن النبي أبصر رجلا يدعوا بإصبعيه جميعا فنهاه وقال ادع بإحداهما باليمنى * لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا حفص حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار
[ 219 ]
عن بن عباس أنه قال ألا أريكم كيف وضوء رسول الله فأخذ ماء بيده فمضمض واستنشق ثم أخذ الماء بيده فضم إليها يده الاخرى فغسل وجهه ثم أخذ بيده فغسل يده وذراعيه ثم فعل مثل ذلك بالاخرى ثم مسح برأسه ثم أخذ بيده ماء فنضحه على قدميه ومسح بهما قدميه وعليه النعلان حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن معاذ بن أبي حواء عن جدته حواء أن رسول الله قال يا نساء المسلمات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو فرسن محترق حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام عن يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن بجيد عن جدته عن النبي قال لا تردوا السائل ولو بظلف محرق حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن بن أبي نجيح عن عطاء عن إياس بن خليفة عن رافع بن خديج أن عليا أمر عمارا أن يسأل النبي عن المذي فقال يغسل ذكره ويتوضأ حدثنا أحمد قال حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع قال حدثنا حسين بن علي الجعفي عن زائدة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قلنا يا رسول الله نفضي إلى نسائنا في الجنة فقال إي والذي نفسي بيده إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء * لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا زائدة حدثنا أحمد قال حدثنا بشر بن الوليد الكندي قال حدثنا إسماعيل بن
[ 220 ]
عياش عن برد بن سنان عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال لا يضن أحدكم بقليل من ماله تزوج أم بكثير بعد أن يشهد * لم يرو هذا الحديث عن برد إلا إسماعيل بن عياش حدثنا أحمد قال حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد قال حدثني أبي قال حدثنا زياد بن خيثمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله إني فرط لكم على الحوض وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة وإن الاباريق فيه بعدد النجوم * لم يرو هذا الحديث عن زياد بن خيثمة إلا شجاع بن الوليد حدثنا أحمد قال حدثنا عامر بن سيار قال حدثنا عبد الكريم الخراز عن أبي إسحاق الهمداني عن الحارث وعاصم بن ضمرة عن علي قال كل دعاء محجوب حتى يصلي على محمد وآل محمد * لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا عبد الكريم الخراز حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن حجر المروزي قال حدثنا عبد العزيز بن الحصين عن أيوب السختياني عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي قال توضؤوا مما غيرت النار * لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا عبد العزيز بن الحصين بن أبي جعفر
[ 221 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني أبو الأصبغ قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول الله أراد أن يزوج رجلا من امرأة فقال يا فلانة أتحبين أن أزوجك فلانا يا فلان أتحب أن أزوجك فلانة حدثنا أحمد قال حدثنا أبو الاصبغ الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله خير النكاح أيسره * لم يرو هذين الحديثين عن يزيد بن أبي حبيب إلا محمد بن إسحاق تفرد بهما محمد بن سلمة ولا يروى عن عقبة بن عامر إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل بن أبي صالح عن أبي عبيد عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي قال من كبر دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير تمام المائة غفرت ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر أنه كان على أبيه أوسق من تمر فقلنا للرجل خذ ثمرة نخلنا فأبى فأتى رسول الله ومعه عمر فدعا لنا فيها بالبركة فجذذناها الله فأعطينا الرجل كل شئ كان له وبقي خرص نخلنا كما هو فأتيت رسول الله فأخبرته فقال أخبر عمر فأخبرته فقال قد علمت يا رسول الله أنك إذا دعوت لهم فيها بالبركة أنه سيبارك فيها حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن
[ 222 ]
روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر أن أم هانئ حدثت أن النبي دخل عليها يوم الفتح فصلى الضحى أربع ركعات حدثنا أحمد قال حدثنا أمية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن محمد بن المنكدر قال زعمت أم هانئ أنه تعني النبي أكل كتفا ولم يتوضأ حدثنا أحمد قال حدثنا أمية قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن أبي رافع أن النبي أكل من لحم شاة ولم يتوضأ حدثنا أحمد قال حدثنا أمية قال حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله أن رسول الله قال إن ناسا يخرجون من النار حدثنا أحمد قال حدثنا سفيان بن زياد العقيلي قال حدثنا سعيد بن يزيد بن الصلت قال حدثنا بن جريج عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله ليس من البر الصيام في السفر * لم يرو هذا الحديث عن بن جريج إلا سعيد بن يزيد تفرد به سفيان بن زياد حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الرحمن بن نافع درخت قال حدثنا علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله إن لكل شئ نسبة وإن نسبة الله قل هو الله أحد * لا يروى هذا الحديث عن أبي هريرة إلا بهذا الاسناد تفرد به عبد الرحمن بن نافع
[ 223 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا أبو حصين الرازي قال حدثنا يحيى بن سليم قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي * لم يرو هذا الحديث عن بن خثيم إلا يحيى بن سليم تفرد به أبو حصين حدثنا أحمد قال حدثنا كثير بن يحيى صاحب البصري قال حدثنا ميمون بن زيد قال حدثنا صالح صاحب القلانس عن الحسن قال حدثني عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر * لم يرو هذا الحديث عن صالح إلا ميمون تفرد به كثير بن يحيى حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي قال حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن مصعب بن ماهان عن سفيان الثوري عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن أبي بكر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله هذا بن آدم ووضع يده تحت ذقنه ثم بسط يده فقال هذا أمله لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا مصعب بن ماهان ولا عن مصعب إلا عمرو بن أبي سلمة تفرد به أحمد بن عيسى حدثنا أحمد قال حدثنا إسحاق بن وهب العلاف قال حدثنا سهل بن سعيد قال حدثنا زياد الجصاص قال حدثنا أنس بن مالك قال قال رسول الله يأتي على الناس زمان هم ذئاب فمن لم يكن ذئبا أكله الذئاب
[ 224 ]
لم يرو هذا الحديث عن زياد الجصاص إلا سهل بن سعيد تفرد به إسحاق بن وهب حدثنا أحمد قال حدثنا هشام بن خالد الازرق الدمشقي قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله من أصيب بمصيبة بماله أو في نفسه وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له حدثنا أحمد قال حدثنا هشام بن خالد قال حدثنا بقية قال حدثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله لما خلق الله جنة عدن خلق فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم قال لها تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون * لم يرو هذين الحديثين عن بن جريج إلا بقية تفرد بهما هشام بن خالد حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن حفص قال حدثني أبي قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن منصور بن المعتمر عن الحكم بن عتيبة عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال قال رسول الله إن الله وملائكته يصلون على الصف الاول وكان يأتينا إلى الصلاة فيمسح مناكبنا وصدورنا ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم * لم يرو هذا الحديث عن منصور عن الحكم إلا إبراهيم بن طهمان ورواه سفيان الثوري عن منصور عن طلحة نفسه
[ 225 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا العلاء بن موسى بن عطية أبو الجهم الباهلي قال حدثنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر عن رسول الله أنه قال خير ما ركبت إليه الراحل مسجدي هذا والبيت العتيق * لم يرو هذا الحديث عن الليث إلا العلاء بن موسى حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا عكرمة بن إبراهيم عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود عن النبي قال قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن * لم يرو هذا الحديث عن عكرمة بن إبراهيم إلا علي بن الجعد حدثنا أحمد قال حدثنا سليمان بن النعمان الشيباني قال حدثنا القاسم بن الفضل الحداني عن قتادة عن قسامة بن زهير عن أبي هريرة أن رسول الله قال إن المؤمن إذا حضر أتته الملائكة بحريرة من مسك ومن ضبائر الريحان مناكبكم روحه كما تسل الشعرة من العجين ويقال يا أيتها النفس المطمئنة اخرجي راضية مرضية مرضيا عنك وطويت عليه الحريرة ثم يبعث بها إلى عليين وإن الكافر إذا حضر أتت الملائكة بمسح فيه جمرة فتنزع روحه انتزاعا وعطاء ويقال أيتها النفس الخبيثة اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى هوان وعذاب وإذا خرجت روحه ووضعت على تلك الجمرة فإن لها نشيشا فيطوى عليها المسح ويذهب بها إلى سجين * لم يرو هذا الحديث عن القاسم بن الفضل إلا سليمان بن النعمان حدثنا أحمد قال حدثنا إسحاق بن سعيد بن الا ركون أبو سلمة الجمحي الدمشقي قال حدثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي عن عطاء بن أبي رباح عن بن عباس قال قال رسول الله أمان أهل الارض من الاختلاف
[ 226 ]
الموالاة لقريش قريش أهل الله ثلاث مرات فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس * لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا خليد بن دعلج حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن يوسف العصيمي قال حدثنا رشدين بن سعد بن مصبح بن هلال المهري أبو الحجاج عن معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي أمامة الباهلي عن النبي أنه قال لا ينجس الماء شئ إلا ما غير ريحه أو طعمه * لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن صالح إلا رشدين تفرد به محمد بن يوسف حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان البغدادي قال حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا بن لهيعة عن عبد ربه بن سعيد عن سلمة بن كهيل عن شقيق بن سلمة عن جرير بن عبد الله قال كان النبي إذا بعث سرية قال بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان * لا يروى هذا الحديث عن جرير إلا بهذا الاسناد تفرد به ابنه لهيعة حدثنا أحمد بن بشير أبو أيوب الطيالسي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلاة القاعد على النصف
[ 227 ]
من صلاة القائم هكذا رواه جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي سلمة ورواه سفيان بن عيينة عن الزهري عن عيسى بن طلحة ورواه بن جريج عن الزهري عن أنس بن مالك ورواه صالح بن أبي الاخضر عن الزهري عن سائب بن يزيد عن المطلب بن أبي وداعة ورواه عبد الله بن زياد الرصاصي عن الزهري عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي عن عبد الله بن عمرو ورواه محمد بن الزبير الحراني عن سالم عن أبيه والصحيح والله أعلم ما رواه سفيان بن عيينة حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا الفضل بن حبيب السراج قال حدثنا حيان بن عبد الله أبو زهير عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال اشتهى رسول الله تمرا فأتى بصاع من عجوة فلما جاءوا به أنكره وقال من أين لكم هذا قالوا بعثنا بصاعين فأتينا بصاع قال ردوه ردوه لا حاجة لنا به * لا يروى هذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الاسناد ولم يروه إلا يحيى بن معين
[ 228 ]
حدثنا أبو أيوب أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا حجاج بن محمد عن بن جريج قال أخبرني محمد بن الحارث قال قدم رجل يقال له أبة علقمة حليف في بني هاشم وكان فيما حدثنا أنه قال سمعت أبا هريرة يقول إن من أشراط الساعة أن يظهر الشح والفحش ويؤتمن الخائن ويخون الامين ويظهر ثياب يلبسها نساء كاسيات عاريات ويعلوا التحوت الوعول أكذلك يا عبد الله بن مسعود سمعته من حبي قال نعم ورب الكعبة قلنا وما التحوت قال يناجيك الرجال وأهل البيوت الغامضة يرفعون فوق صالحيهم والوعول أهل البيوت الصالحة * لم يرو هذا الحديث عن بن جريج إلا حجاج حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا حجاج عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله يقول أنا فرطكم بين أيديكم فإن لم تجدوني فأنا على الحوض والحوض ما بين أيلة إلى مكة وسيأتي رجال ونساء بآنية وقرب * لم يرو هذا الحديث عن بن جريج إلا الحجاج حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله إذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة فلا بأس أن ينظر إليها
[ 229 ]
* لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا معمر تفرد به عبد الرزاق حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا معتمر بن سليمان قال قرأت على الفضل بن ميسرة قال حدثني أبو حريز أنه سمع سعيد بن جبير يقول سأل رجل عبد الله بن عمر عن صوم يوم عرفة فقال كنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعدله بصوم سنتين * لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن جبير إلا أبو حريز حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا وهب بن جرير قال سمعت أبي يقول سمعت يونس بن يزيد يحدث عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال كان أسامة بن يزيد رديف رسول الله من عرفة إلى المزدلفة ثم ردفه الفضل من المزدلفة إلى منى فكلاهما حدث قال لم يزل رسول الله يلبي حتى رمى الجمرة * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا يونس بن يزيد تفرد به جرير بن حازم ولا رواه عن جرير إلا ابنه وهب حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عتاب بن زياد قال حدثنا أبو حمزة عن إبراهيم الصائغ عن نافع عن بن عمر قال كان رسول الله يفصل بين الشفع والوتر بتسليمة ويسمعناها * لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم الصائغ إلا أبو حمزة السكري حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا أبو معمر القطيعي قال حدثنا عبد الله ابن جعفر عن ثور بن زيد عن أبي الغيث
[ 230 ]
عن أبي هريرة قال قال رسول الله بورك لامتي في بكورها * لم يرو هذا الحديث عن ثور إلا عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا سليمان بن أيوب صاحب البصري وشباب العصفري قالا حدثنا هارون بن دينار عن أبيه قال سمعت رجلا من أصحاب النبي يقال له ميمون بن سنباذ يقول سمعت رسول الله يقول قوام أمتي بشرارها * لا يروى هذا الحديث عن ميمون بن سنباذ إلا بهذا الاسناد تفرد به هارون بن دينار حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله قال في هذه الآية * (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) * قال إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون وما هو ألم يبيض وجوهنا ألم يثقل موازيننا ألم يزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة فيكشف لهم عن الحجاب فينظرون إلى الله عزوجل فما شئ أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة * لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا حماد بن سلمة حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال حدثنا الهذيل بن بلال أبو البهلول قال حدثنا عبد الملك بن أبي محذورة عن أبيه قال جعل رسول الله الاذان لنا ولموالينا والسقاية لبني هاشم والحجابة لبني عبد الدار * لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك بن أبي محذورة إلا الهذيل بن بلال
[ 231 ]
حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا محمد بن شجاع المروزي محمويه قال حدثنا أبو عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل عن المثنى العطار عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي قال صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت أن يرهقك الصبح فأوتر بواحدة * لم يرو هذا الحديث عن المثنى العطار إلا أبو عبيدة الحداد حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا عبيد بن جناد الحلبي قال حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال مر النبي في حجته عن امرأة فأخرجت صبيا بيدها فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر * لم يرو هذا الحديث عن يوسف إلا عبيد بن جناد حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا محمد بن عقبة السدوسي قال حدثنا يونس بن أرقم عن أبي الجارود عن حبيب بن يسار عن بن عباس قال كان العباس بن عبد المطلب إذا دفع مالا مضاربة اشترط على صاحبه أن لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا عمي به ذات كبد رطبة فإن فعل فهو ضامن فرفع شرطه إلى رسول الله فأجازه * لا يروى هذا الحديث عن بن عباس إلا بهذا الاسناد تفرد به محمد بن عقبة حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا محمد بن عقبة السدوسي قال حدثنا مسكين بن عبد الله أبو فاطمة الازدي قال سمعت أبا عطية البكري بكر بن وائل يقول انطلق بي أهلي إلى النبي وأنا غلام شاب فمسح يده على رأسي
[ 232 ]
قال فرأيت أبا عطية أسود الرأس واللحية وكانت قد أتت عليه مائة سنة * لا يروى هذا الحديث عن أبي عطية إلا بهذا الاسناد تفرد به محمد بن عقبة حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا المثنى بن زرعة عن محمد بن إسحاق قال حدثني الاجلح بن عبد الله الكندي عن أبي إسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون الاودي عن عبد الله بن مسعود قال بينا رسول الله في المسجد وأبو جهل بن هشام وشيبة وعقبة ابنا ربيعة وعقبة بن أبي معيط وأمية بن خلف فقال أبو جهل أيكم يأتي جزور بني فلان فيأتينا بفرثها فيلقيه على محمد فانطلق أشقاهم وأسفههم عقبة بن أبي معيط فأتى به فالقاه على كتفيه ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساجد لم يهتم قال بن مسعود وأنا قائم لا أستطيع أن أتكلم بشئ ليس عندي عشيرة تمنعني إذ سمعت فاطمة بنت رسول الله بذلك فأقبلت حتى ألقت ذلك عن أبيها ثم استقبلت قريشا تسبهم فلم يرجعوا إليها شيئا ورفع رسول الله رأسه كما كان يرفعه عند تمام سجوده فلما قضى رسول الله صلاته قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بعقبة وعتبة وأمية بن خلف وأبي جهل بن هشام وشيبة وخرج رسول الله من المسجد فلقيه أبوالبختري ومع أبي البختري سوط بخنصريه قال فلما رأى رسول الله أنكر وجهه فأخذه فقال تعال مالك فقال النبي خل عني فقال علم الله لا أخلي عنك أو تخبرني ما شأنك ولقد أصابك سوء فلما علم رسول الله أنه غير مخل عنه أخبره فقال ان أبا جهل أمر فطرح علي فرث
[ 233 ]
فقال أبوالبختري هلم إلى المسجد فأبى النبي فأخذه أبوالبختري فأدخله المسجد ثم أقبل إلى أبي جهل فقال يا أبا الحكم أنت أمرت بمحمد فطرح عليه الفرث فقال نعم فرفع السوط فضرب به رأسه فتأخرت الرجال بعضها إلى بعض فقال أبو جهل ويحكم هي له إنما أراد محمد أن يلقي بيننا العداوة وينجوا هو وأصحابه * لم يرو هذا الحديث عن الاجلح إلا محمد بن إسحاق تفرد به المثنى بن زرعة حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا محمد بن جعفر الوركاني قال حدثنا مالك بن أنس عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه ولذته وطعامه وشرابه فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليسرع الرجوع إلى أهله * لم يرو هذا الحديث عن مالك عن سهيل إلا محمد بن جعفر الوركاني ومحمد بن خالد بن عثمة ورواه أصحاب مالك عن مالك عن سمي عن أبي صالح ورواه عتيق بن يعقوب الزبيري عن مالك عن أبي النضر عن أبي صالح ورواه رواد بن الجراح عن مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم عن عائشة حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي قال حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا أبو هلال الراسي محمد بن سليم قال حدثني أبو موسى الهلالي عن أبيه عن كعب بن عجرة قال دخل علينا رسول الله المسجد فقال من
[ 234 ]
هاهنا هل تسمعون إن بعدي أمراء يعملون بغير طاعة الله عزوجل فمن شاركهم في عملهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يشاركهم في عملهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد علي الحوض * لم يرو هذا الحديث عن أبي موسى الهلالي إلا أبو هلال الراسي حدثنا أحمد بن بشير قال حدثنا عبد الجبار بن عاصم أبو طالب قال حدثنا أبو المليح الرقي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال أول خبر جاءنا بالمدينة مبعث رسول الله أن امرأة من أهل المدينة كان لها تابع من الجن جاء في صورة طير حتى وقع على جذع لهم فقالت له ألا تنزل إلينا فتحدثنا ونحدثك وتحذرنا عن ونحذرك فقال لا إنه قد بعث بمكة نبي حرم الزنى ومنع منا القرار * لم يرو هذا الحديث عن بن عقيل إلا أبو المليح الحسين بن عمر حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق الثقفي قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا عكرمة بن عبد الله البناني عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله قال يجئ المقتول آخذا قاتله وأوداجه تشخب دما عند ذي العزة فيقول يا رب سل هذا فيم قتلني فيقول فيم قتلته قال قتلته لتكون العزة لفلان قيل هي لله * لم يروه عن عاصم إلا عكرمة بن عبد الله البناني من أهل البصرة تفرد به الفيض بن وثيق الثقفي حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت عن بن أبي حبيبة عن موسى بن عقبة عن كريب
[ 235 ]
عن بن عباس قال كان رسول الله إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه * لا يروى عن بن عباس إلا من هذا الوجه بهذا الاسناد تفرد به إبراهيم بن المنذر حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق الثقفي قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق وأيوب عن محمد بن سيرين عن عمران بن الحصين أن رجلا أعتق ستة أعبد له عند الموت لم يكن له مال غيرهم فأقرع النبي بينهم فاعتق اثنين وأرق أربعة * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن عتيق إلا حماد بن زيد تفرد به الفيض بن وثيق حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق الثقفي قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا عنبسة الاعور عن الحسن عن عمران بن الحصين وسمرة بن جندب أن رجلا أعتق ستة أعبد له عند الموت لم يكن له مال غيرهم فأقرع النبي بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة * لم يرو هذا الحديث عن عنبسة بن أبي رائطة الاعور الغنوي إلا عبد الوهاب الثقفي تفرد به الفيض بن وثيق ولا قال أحد مما روى هذا الحديث عن الحسن عن سمرة إلا عنبسة حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق الثقفي قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها
[ 236 ]
* لم يرو هذا الحديث عن حبيب بن أبي عمرة إلا جرير تفرد به الفيض بن وثيق حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا خلف قال حدثنا عبثر بن القاسم عن الاعمش عن الحكم عن مقسم عن بن عباس أن النبي صلى يوم التروية بمنى الظهر والعصر * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا عبثر حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الدماري قال حدثنا سفيان الثوري عن أبي الجحاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله ما ذئبان ضاريان جائعان باتا في زريبة غنم أغفلها أهلها يفترسان ويأكلان بأسرع فيها فسادا من حب المال والشرف في دين المرء المسلم * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا عبد الملك الذماري حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق الثقفي قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن اني بن مقسم الضبي عن واصل بن حيان عن عبد الله بن أبي الهذيل عن أبي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله وأنزل القرآن على سبعة أحرف لكل حرف منها ظهر وبطن * لم يرو هذا الحديث عن اني إلا جرير حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار عن صفوان بن سليم عن يزيد الرقاشي
[ 237 ]
عن أنس بن مالك قال بعث نبي الله بعد ثمانية آلاف نبي منهم أربعة ألاف من بني إسرائيل * لم يرو هذا الحديث عن صفوان بن سليم عن يزيد الرقاشي إلا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار تفرد به إبراهيم بن المنذر ورواه زياد بن سعد بن صفوان بن سليم عن أنس حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال حدثنا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي عن عبد الله بن عطاء المكي عن أبي الطفيل قال جاء النبي وعلي قائم في التراب فقال إن أحق أسمائك أبو تراب أنت أبو تراب لا يروى هذا الحديث عن أبي الطفيل إلا بهذا الاسناد تفرد به عبد الرحمن بن صالح حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن صالح بن عمر عن مطرف بن طريف عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر عن علي في قوله * (الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار) * الآية قال نزلت في الافخرين من قريش بني مخزوم وبني أمية فأما بنو مخزوم فقطع الله دابرهم يوم بدر وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين * لم يرو هذا الحديث عن مطرف إلا صالح بن عمر تفرد به سعيد بن سليمان حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا سليمان بن حيان أبو خالد الاحمر عن هشام بن عروة عن أبيه
[ 238 ]
عن بن عمر قال صلى رسول الله بمنى ركعتين وأبو بكر وعمر وعثمان شطرا من إمارته * لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا أبو خالد الاحمر وعبدة بن سليمان حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا قزعة بن سويد عن عمرو بن دينار عن أبي هريرة قال قال رسول الله من قال لا إله إلا الله موقنا دخل الجنة * لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار إلا قزعة بن سويد تفرد به القواريري حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم بن مقسم ومجاهد عن بن عباس قال قال رسول الله قبل التروية بيوم منزلنا غدا إن شاء الله بالخيف الايمن حيث استقسم المشركون على الكفر لم يرو هذا الحديث عن سفيان بن حسين إلا عباد بن العوام حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا يوسف بن عطية الصفار قال سمعت مرزوق أبا عبد الله الشامي يحدث عن مكحول عن أبي أمامة قال قال رسول الله ما من ناشئ ينشأ في العبادة حتى يدركه الموت إلا أعطاه الله أجر تسعة وتسعين صديقا * لم يرو هذا الحديث عن تثبت إلا الاستثناء أبو عبد الله حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري
[ 239 ]
قال حدثنا داود بن منصور القاضي قال حدثنا زكريا بن حكيم الحبطي البصري عن الحسن عن سليك الغطفاني قال بينما رسول الله يخطب إذ دخلت المسجد فجلست فقال هل ركعت الركعتين قلت لا قال فاركعهما * لم يرو هذا الحديث عن زكريا بن حكيم إلا داود بن منصور القاضي حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عباد بن العوام عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن عائشة أن رسول الله قال لها يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته فذهبت تزيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذا انتهى السلام فقال رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت * لم يرو هذا الحديث عن العلاء بن المسيب إلا عباد بن العوام حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن منصور بن أبي الاسود عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله كل بن آدم يبلى إلا عجب الذنب وفيه يركب الخلق يوم القيامة * لم يرو هذا الحديث عن منصور بن أبي الاسود إلا سعيد بن سليمان حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق الثقفي قال حدثنا أبو أمية بن يعلى الطائفي عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قام رسول الله على المنبر وبيده كتاب فقال لاعطين هذا الكتاب رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قم يا عثمان بن أبي العاص فقام عثمان بن أبي العاص فدفعه إليه
[ 240 ]
لم يرو هذا الحديث عن المقبري إلا أبو أمية بن يعلى تفرد به الفيض بن وثيق حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق قال حدثنا أبو أمية بن يعلى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله لعمرو بن جدعان إذا اشتريت نعلا فاستجدها وإذا اشتريت ثوبا فاسجده من لم يرو هذا الحديث عن سعيد المقبري إلا أبو أمية تفرد به الفيض بن وثيق حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق قال حدثنا عيسى بن ميمون عن حميد الطويل عن أنس بن مالك قال رأيت رسول الله يمسح على الموقين حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سليم بن قادم قال حدثنا هاشم بن عيسى البري عن الحارث بن مسلم عن الزهري عن أنس بن مالك قال كان رسول الله إذا نظر وجهه في المرآة قال الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله وصور صورة وجهي فحسنها وجعلني من المسلمين * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا الحارث بن مسلم ولا عن الحارث إلا هاشم بن عيسى تفرد به سليم بن قادم حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال حدثنا عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي عن محمد بن إسحاق عن محمد بن
[ 241 ]
مسلم الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة أن ابنة غيلان أتت النبي فقالت إني لا أقدر على الطهر أفأترك الصلاة فقال ليست تلك بالحيضة إنما ذلك عرق فإذا ذهب قرء الحيض فارتفعي في عن الدم ثم أغتسلي بن وصلي لم يرو هذا الحديث عن الزهري عن القاسم إلا محمد بن إسحاق ولا عن بن إسحاق إلا عمرو بن هاشم تفرد به عبد الرحمن بن صالح حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال حدثنا عمرو بن هاشم الجنبي عن حجاج بن أرطاة عن قتادة عن أبي قلابة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله من قتل دون ماله فهو شهيد * لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا حجاج تفرد به أبو مالك الجنبي حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي عن عثمان بن محمد الاخنسي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ما بين المشرق والمغرب قبلة لم يرو هذا الحديث عن عثمان بن محمد إلا عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا أبو كرز عبد الله بن كرز القرشي عن نافع عن بن عمر أن النبي قال دية الذمي دية المسلم * لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا أبو بكر كرز تفرد به علي بن الجعد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الحسين بن محمد بن عمرو
[ 242 ]
العنقري قال حدثنا أبي قال حدثنا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك عن بن عباس في قوله * (وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم) * قال قام رسول الله يوم جمعة خطيبا فقال قم يا فلان فاخرج فإنك منافق اخرج يا فلان فإنك منافق فأخرجهم بأسمائهم ففضحهم ولم يكن عمر بن الخطاب شهد تلك الجمعة لحاجة كانت له فلقيهم عمر وهم يخرجون من المسجد فاختبأ منهم أستحياء هذه أنه لم يشهد الجمعة وظن الناس قد انصرفوا واختبئوا هم من عمر فظنوا أنه قد علم بأمرهم فدخل عمر المسجد فإذا الناس لم ينصرفوا فقال له رجل أبشر يا عمر فقد فضح الله المنافقين اليوم فهذا العذاب الاول والعذاب الثاني عذاب القبر لم يرو هذا الحديث عن السدي إلا أسباط بن نصر حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق الثقفي قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله إذا حلف أحدكم على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه * لم يرو هذا الحديث عن سليمان التيمي إلا معتمر حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا محرز بن عون قال حدثنا حسان بن إبراهيم الكرماني عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر قال قلت قال رسول الله الوضوء من جر جديد مخمر أحب إليك أم من المطاهر فقال لا بل من المطاهر إن دين الله الحنيفية
[ 243 ]
السمحة قال وكان رسول الله يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين * لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز بن أبي رواد إلا حسان بن إبراهيم حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عبيد بن جناد الحلبي قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال قال ثابت الاعرج أخبرني أنس بن مالك عن النبي قال لا تزال هذه الامة بخير ما إذا قالت صدقت وإذا حكمت عدلت وإذا استرحمت رحمت * لم يرو ثابت الاعرج عن أنس حديثا غير هذا ولا رواه عن ثابت إلا إسحاق بن يحيى بن طلحة تفرد به عبد الرحمن بن أبي الرجال حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عبد الرحمن بن يونس أبو مسلم المستملي قال حدثنا إبراهيم بن أبي حية قال حدثني جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله أمرني جبريل عليه السلام أن أقضي باليمين مع الشاهد * لم يرو هذه اللفظة في هذا الحديث أحد ممن رواه عن جعفر بن محمد أمرني جبريل إلا إبراهيم بن أبي حية وإن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الاربعاء يوم نحس مستمر * لم يرو هذا الحديث عن جعفر بن محمد إلا إبراهيم بن أبي حية حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن بن عباس أن النبي كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوى الوتر
[ 244 ]
لم يرو هذا الحديث عن الحكم إلا أبو شيبة ولا يروى عن بن عباس إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق الثقفي قال حدثنا سهل بن أسلم العدوي قال حدثنا يزيد بن أبي منصور عن أنس بن مالك قال رأى أبو طلحة رسول الله عاصبا بطنه بحجر من الجوع فقال يا أم سليم إني رأيت رسول الله عاصبا بطنه بحجر من الجوع فاتخذي له طعاما فاتخذت قرصا مثل القطاة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ رسول الله القرص ثم أتت أم سليم بعكة فعصرتها مثل النواة من السمن وآدم بها القرص ثم دعا فيه بالبركة ثم قال أدع أهل المسجد فدعاهم فأكل من ذلك القرص سبعون رجلا ثم أكل رسول الله ومن في البيت ثم بعث إلى أزواجه من ذلك وبقي أكثر ما كان * لم يرو هذا الحديث عن يزيد بن أبي منصور إلا سهل بن أسلم حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن أبيه وعن عمه عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن رسول الله كان إذا افتتح الصلاة بدأ ببسم الله الرحمن الرحيم * لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله إلا بن أخيه عبد الرحمن تفرد به عتيق بن يعقوب حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عبد الصمد بن سليمان عن الخصيب بن جحدر عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى رسول الله سوء الحفظ فقال استعن
[ 245 ]
بيمينك على حفظك * لم يرو هذا الحديث عن أبي صالح إلا الخصيب بن جحدر حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا محمد بن الصباح الدولابي قال حدثنا إسماعيل بن زكريا عن الشيباني عن الشعبي عن بن عباس أن النبي صلى على قبر بعد ما دفن بليلتين لم يقل أحد ممن رواه عن الشيباني بليلتين إلا إسماعيل بن زكريا تفرد به محمد بن الصباح حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال حدثنا معن بن عيسى القزاز قال حدثنا مالك بن أنس عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذ بحقه فنعم المعونة هو * لم يرو هذا الحديث عن مالك بن أنس إلا معن بن عيسى حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد بن العوام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن أم سليم حاضت بعدما أفاضت فأمرها النبي أن تنفر * لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا سعيد تفرد به عباد بن العوام حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري قال حدثنا بن منظور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي قال لو يعلم الناس ما في شهود العتمة ليلة الاربعاء لاتوها ولو حبوا * لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا زكريا بن منظور تفرد
[ 246 ]
به عتيق بن يعقوب حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الفيض بن وثيق قال حدثنا المنذر بن زياد الطائي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال حضرت أبا بكر الصديق أتاه رجل فقال يا خليفة رسول الله إن هذا يريد أن يأخذ مالكا كله فيجتاحه فقال له أبو بكر ما تقول قال نعم فقال أبو بكر إنما لك من ماله ما يكفيك فقال يا خليفة رسول الله أما قال رسول الله أنت ومالك لابيك فقال أبو بكر إرض بما رضي الله عزوجل * لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا المنذر بن زياد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا أبو عبيدة بن فضيل بن عياض قال حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم عن شعبة عن بن أبي السفر عن الشعبي عن بن عباس أن النبي كان إذا سافر صلى ركعتين حتى يرجع * لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا أبو سعيد تفرد به أبو عبيدة بن فضيل حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا خلف بن خليفة عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة كلكم إلا من أبى وشرد على الله شراد البعير قيل يا رسول الله ومن أبى ان يدخل الجنة فقال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار * لم يرو هذا الحديث عن العلاء بن المسيب إلا خلف بن خليفة حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا محمد بن الصباح الدولابي
[ 247 ]
قال حدثنا إسماعيل بن زكريا عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال قال رسول الله إن من الحق على المسلمين الغسل يوم الجمعة وأن يتطيب الرجل من طيب أهله قلت يا رسول الله فمن لن يجد طيبا قال فالماء طيب * لم يرو هذا الحديث عن البراء إلا بهذا الاسناد تفرد به يزيد بن أبي زياد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا سعيد بن سالم القداح عن منصور بن دينار عن الاعمش والحسن بن عمرو وجامع بن أبي راشد ومحمد بن قيس الاسدي وأبي حصين عن المنذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال قلت لابي أي الناس خير بعد رسول الله فقال أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش والحسن بن عمرو ومحمد بن قيس وأبي حصين إلا منصور بن دينار ولا عن منصور إلا سعيد بن سالم تفرد به أحمد بن يونس حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري قال حدثنا أنس بن عياض عن عبد الله بن عبد العزيز المؤذن عن عمرو بن عبد الله بن عبد الرحمن الجندعي عن أبي هريرة قال قال رسول الله ابسط ثوبك فبسطته فحدثني رسول الله عامة النهار ثم تفل في ثوبي ثم ضممت ثوبي إلى بطني فما نسيت شيئا بعد * لم يرو عمرو بن عبد الله الجندعي عن أبي هريرة حديثا غير هذا وتفرد به
[ 248 ]
عبد الله بن عبد العزيز حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن داود بن عبد الجبار أنه سمع إبراهيم بن جرير يحدث عن أبيه عن النبي قال من رأى حية فلم يقتلها خوفا منها فليس مني * لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم بن جرير إلا داود بن عبد الجبار حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عبد الاعلى بن أبي المساور عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن عرفجة قال صلى بنا رسول الله الفجر ثم قال وزن أصحابي الليلة فوزن أبو بكر فوزن ثم وزن عمر فوزن ثم وزن عثمان فوزن * لا يروى هذا الحديث عن عرفجة إلا بهذا الاسناد تفرد به عبد الاعلى بن أبي المساور حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عبيد بن جناد الحلبي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن أيوب السختياني عن أبي قلابة وحميد بن هلال عن أنس قال كنت رديف أبي طلحة وإن ركبته تمس ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا يصرخان بهما جميعا الحنفية والعمرة * لم يرو هذا الحديث عن أيوب عن حميد بن هلال إلا عبيد الله بن عمرو حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا أحمد بن عبد الصمد الانصاري قال حدثنا إسماعيل بن قيس عن يحيى بن سعيد عن أبي سعيد عن أبي الحباب سعيد بن يسار
[ 249 ]
عن أبي سعيد الخدري قال سمع رسول الله صوتا هاله فأتاه جبريل عليه السلام فقال رسول الله ما هذا الصوت يا جبريل فقال هذه صخرة هوت من شفير جهنم من سبعين عاما فهذا حين بلغت قعرها فأحب الله أن يسمعك صوتها فما رؤي رسول الله بعد ذلك اليوم ضاحا ملء فيه حتى قبضه الله حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا أحمد بن عبد الصمد الانصاري قال حدثنا إسماعيل بن قيس عن يحيى بن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله قال إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر * لم يرو هذين الحديثين عن يحيى بن سعيد إلا إسماعيل بن قيس تفرد بهما أحمد بن عبد الصمد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا مسلم بن خالد قال سمعت علي بن محمد يذكر عن عكرمة عن بن عباس قال لما أمر رسول الله بإخراج بني النضير من المدينة أتاه أناس منهم فقالوا إن لنا ديونا لم تحل فقال ضعوا وتعجلوا * لم يرو هذا الحديث عن عكرمة إلا علي بن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة تفرد به مسلم بن خالد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا عبد الله بن نافع عن أبيه عن بن عمر قال قال رسول الله ليس على مسافر جمعة
[ 250 ]
* لم يرو هذا الحديث عن نافع إلا ابنه عبد الله تفرد به أبو بكر الحنفي حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا يزيد بن الحباب قال حدثني عمر بن عبد الله بن أبي خثعم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بينهن بشئ عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة * لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير إلا عمر بن عبد الله تفرد به زيد بن الحباب حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إسحاق بن المنذر قال حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن بن عمر وابن عباس في قوله وصالح المؤمنين قال نزلت في أبي بكر وعمر * لم يرو هذا الحديث عن ميمون بن مهران إلا فرات بن السائب حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الحسين بن إدريس الحلواني قال حدثنا سليم بن أبي هوذة قال حدثنا عمرو بن أبي قيس عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع الضبي عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله يا سلمان أتدري ما الجمعة ثلاث مرات قلت الله ورسوله أعلم قال جمع أبوكم آدم ثم قال لكن أنا أحدثكم عن الجمعة من أتى الجمعة فتطهر كما أمر ثم مشى إلى المسجد فأنصت حتى يفرغ من صلاته كانت كفارة لما قبلها من الجمع
[ 251 ]
لم يرو هذا الحديث عن منصور إلا عمرو بن أبي قيس وجرير بن عبد الحميد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا عبد الله بن إدريس الاودي قال حدثنا أشعث بن سوار الاجلح عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن عكيم قال جاءنا كتاب رسول الله قبل موته بشهر ألا تنتفعوا من الميتة بإهاب ابن عصب * لم يرو هذا الحديث عن أشعث إلا عبد الله بن إدريس تفرد به عمرو بن محمد الناقد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا عبد الله بن سليم قال حدثنا رشدين بن سعد عن عقيل بن خالد عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله إن لكل شئ قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى والله * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا عقيل ولا عن عقيل إلا رشدين حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن موسى التيمي عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله أتي بصبي فبال عليه فنضحه وأتي بجارية فبالت عليه فغسله * لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إلا أسامة بن زيد تفرد به عبد الله بن موسى حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الحسين بن إدريس قال
[ 252 ]
حدثنا سليما بن أبي هوذة قال حدثنا عمرو بن أبي قيس عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله قال يوشك أن يقرأ القرآن قوم يشربونه كشربهم الماء لا يجاوز تراقيهم ثم وضع يده على حلقه فقال لا يجاوز ههنا * لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن السائب إلا عمرو بن أبي قيس حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا الحسين بن إدريس الحلواني قال حدثنا مهران بن أبي عمر الرازي قال حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة أن النبي قال لها في حجتها أجرك على قدر نفقتك * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا مهران حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا جابر بن يزيد بن رفاعة قال حدثني نعيم بن أبي هند الاشجعي قال حدثني الحارث الاعور الهمداني قال كنت عند علي بن أبي طالب إذ جاء بن طلحة بن عبيد الله فقال له علي مرحبا بك يا بن أخي إلى ههنا فأقعد معه ثم قال أما والله إني لارجو أن أكون أنا وأبوك ممن قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل الآية * لم يرو هذا الحديث عن نعيم بن أبي هند إلا جابر بن يزيد بن رفاعة حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا الحريش بن الخريت أخو الزبير بن الخريت قال حدثني بن أبي مليكة عن عائشة قالت كنا نصنع لرسول الله ثلاثة آنية مخمرة واحد لوضوئه وواحد لسواكه وواحد لشرابه
[ 253 ]
* لم يرو هذا الحديث عن بن أبي مليكة إلا الحريش تفرد به حرمي حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن قال حدثنا أبي عن الاعمش عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال استدانت ميمونة زوج النبي ثلاث مائة درهم فقال لها أهلها أتستدينين وليس عندك ما تقضي فقالت سمعت رسول الله يقول من إدان دينا وهو يحدث نفسه بقضائه أعانه الله عليه * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا محمد بن أبي عبيدة وجرير بن عبد الحميد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواين سنة قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا زيد بن الحباب قال أخبرني رجاء بن أبي سلمة أبو المقدام عن عبادة بن نسي عن إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب عن كعب الاحبار قال قلت لعمر بن الخطاب إني لاعرف قوما لو نزلت عليهم هذه الآية لنظروا إلى يوم نزلت فيه فاتخذوه عيدا فقال عمر أية آية فقال * (اليوم أكملت لكم دينكم) * إلى آخر الآية فقال عمر إني لاعرف في أي يوم أنزلت * (اليوم أكملت لكم دينكم) * يوم جمعة يوم عرفة وهما لنا عيدان * لم يرو هذا الحديث عن إسحاق بن قبيصة إلا عبادة بن نسي ولا عن عبادة إلا رجاء تفرد به زيد بن الحباب حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قال حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري عن النعمان بن برزخ قال حدثني بن رمانة قال قال وبر بن يحنس الهدي قال لي رسول الله إذا بنيت مسجد
[ 254 ]
صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين لا يروي هذا الحديث عن وبر بن يحنس إلا بهذا الاسناد تفرد به عبد الملك الذماري حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عباد بن موسى الختلي قال حدثنا حازم بن جبلة عن أبي سنان الشيباني عن عبد الله بن أبي الهذيل عن عمار بن ياسر قال من فضل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب رسول الله فقد أزرى على المهاجرين والانصار واثني عشر ألفا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم * لا يروى هذا الحديث عن أبي سنان إلا حازم بن جبلة ولا يروى عن عمار إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عبد الحميد بن سليمان عن محمد بن أبي موسى عن عطاء بن يسار عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله يقول يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة فقالت أم سلمة فقلت يا رسول الله واسوأتاه ينظر (48 - أ) بعضنا إلى بعض فقال شغل الناس قلت ما شغلهم قال نشر الصحف فيها مثاقيل الذر ومثاقيل الخرذل عمرو * لا يروى هذا الحديث عن أم سلمة إلا بهذا الاسناد تفرد به سعيد بن سليمان
[ 255 ]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن يونس بن بكير عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع قال حدثني عبد الكريم البصري قال حدثني علقمة بن سفيان الثقفي قال كنت في الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان بلال يأتينا بفطرنا في رمضان ونحن مسفرون فنقول أي بلال أفطر رسول الله فيقول نعم والذي نفسي بيده ما جئت من عنده حتى أفطر فيضع يده فيأكل ونأكل ويأتينا بسحورنا وإنه ليكشف سجف القبة لنبصر طعامنا * لا يروى هذا الحديث عن علقمة الثقفي إلا بهذا الاسناد تفرد به إبراهيم بن إسماعيل حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثني أبي عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي قال حضرت الحجاج بن يوسف يضرب العباس بن سهل بن سعد الساعدي في أمر بن الزبير فطلع أبوه سهل في إزار ورداء فصاح بالحجاج ألا تحفظ فينا وصية رسول الله فقال وما أوصى رسول الله فيكم قال أوصى أن يحسن إلى محسن الانصار ويعفى عن مسيئهم فأرسله * لم يرو هذا الحديث عن قدامة بن إبراهيم إلا عبد الله بن مصعب تفرد به ابنه مصعب حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله قال خير المجالس أوسعها
[ 256 ]
لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن أبي طلحة إلا مصعب بن ثابت حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثنا أبي عبد الله بن مصعب عن هشام بن عروة عن محمدا بن المنكدر عن جابر أن رسول الله قال ألا أخبركم على من تحرم النار غدا على كل هين لين سهل قريب * لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا عبد الله بن مصعب تفرد به ابنه حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري قال حدثنا عبد العزيز بن الدراوردي عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله قال إذا توضأ أحدكم الولاء فلا يشبك بين أصابعه * لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة إلا الدراوردي ورواه الناس عن بن عجلان عن سعيد المقبري عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري قال حدثنا ابنا منذر عبيد الله ومحمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن الزبير بن العوام أن رسول الله قال من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار * لا يروى هذا الحديث عن الزبير إلا بهذا الاسناد تفرد به عتيق بن يعقوب
[ 257 ]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عتيق بن يعقوب قال حدثنا عبد العزيز ي بن محمد الدراوردي عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله كان يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدنى الاناء إلى فيه سمى الله فإذا أخره حمد الله يفعل به ثلاث مرات لم يرو هذا الحديث عن بن عجلان إلا الدراوردي تفرد به عتيق بن يعقوب حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن أبيه وعمه عبيد الله بن عمر عن نافع أن بن عمر كان إذا افتتح الصلاة يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في أم القرآن وفي السورة التي تليها ويذكر أنه سمع ذلك من رسول الله حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري قال حدثنا إبراهيم بن قدامة عن أبي عبد الله الاغر عن أبي هريرة أن رسول الله كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يروح إلى الصلاة حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عتيق بن يعقوب قال حدثنا إبراهيم بن قدامة عن أبي عبد الله الاغر عن أبي هريرة أن رسول الله قال إن الله ليضئ للذين يتخللون إلى
[ 258 ]
المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا عتيق بن يعقوب قال حدثنا إبراهيم بن قدامة عن أبي عبد الله الاغر عن أبي هريرة أن رسول الله كان إذا جاءهم المطر فسألت الميازيب قال لا محل عليكم العام أي الجدب * لم يرو هذه الاحاديث عن الاغر إلا إبراهيم بن قدامة تفرد به عتيق حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عبد الله بن مؤمل المخزومي عن عبد الرحمن بن محيصن عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله رحم الله المحلقين قلنا يا رسول الله والمقصرين فقال رحم الله المحلقين قالوا يا رسول الله والمقصرين قال في الثالثة أو في الرابعة والمقصرين * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن المؤمل إلا سعيد بن سليمان حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عبد الله ابن المؤمل عن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن أبي هريرة قال قال رسول الله يا أبا هريرة أولم ولو بشاة * لم يرو هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ذباب إلا عبد الله بن المؤمل حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عبد الله ابن المؤمل قال حدثنا حميد مولى عفراء عن قيس بن سعيد عن مجاهد قال قدم علينا أبو ذر فأخذ بحلقه باب الكعبة فنادى بصوته الاعلى فقال يا أيها
[ 259 ]
الناس إني سمعت رسول الله يقول لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة إلا بمكة * لم يرو هذا الحديث عن قيس بن سعيد إلا حميد بن قيس الاعرج تفرد به عبد الله بن المؤمل المخزومي حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عبد الله ابن المؤمل عن عطاء عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله قيد العلم قلت ما تقييده قال الكتاب * لم يرو هذا الحديث عن عطاء إلا عبد الله بن المؤمل حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عبد الله ابن المؤمل قال حدثنا أبو الزبير عن جابر قال قال رسول الله ماء زمزم لما شرب له * لم يرو هذا الحديث عن أبي الزبير إلا عبد الله بن المؤمل حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عيسى بن ميمون قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول سمعت بن عباس يقول قال رسول الله الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل
[ 260 ]
حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عيسى بن ميمون قال سمعت محمد بن كعب يذكر عن بن عباس أنه قال قال رسول الله ما ذئبان ضاريان باتا في غنم بأفسد لها من حب بن آدم الشرف والمال * لا يروى هذان الحديثان عن بن عباس إلا بهذا الاسناد تفرد بهما عيسى بن ميمون حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن محمد بن عبد الرحمن بن مجبر عن نافع عن بن عمر أن رسول الله قال إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح * لم يرو هذا الحديث عن بن مجبر إلا سعيد حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن محمد بن عبد الرحمن بن مجير عن زيد بن أسلم عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن حميل الغفاري قال سمعت رسول الله يقول لا تضرب المطايا إلا إلى ثلاث مساجد مسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد بيت المقدس * لم يرو هذا الحديث عن زيد عن المقبري عن أبي هريرة إلا بن مجبر
[ 261 ]
ورواه روح بن القاسم وغيره عن زيد عن سعيد المقبري عن أبي بصرة حميل بن بصرة حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد قال حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن خالد بن يزيد عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله إن الرجل إذا سقى امرأته الماء أجر قال فقمت إليها فسقيتها من الماء وأخبرتها ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم * لم يرو هذا الحديث عن سفيان إلا عباد حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن عباد عن حصين عن الشعبي عن عاصم بن عدي أنه كان عند رسول الله فلما نزلت هذه الآية * (ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) * فقلت يا رسول الله حتى يأتوا بأربعة شهداء قد قضى الخائب حاجته قال فما قام حتى جاء بن عمه أخي أبيه وامرأته معه تحمل صبيا وهي تقول هو منك وهو يقول ليس مني فأنزلت آية اللعان قال فأنا أول من تكلم به وأول من ابتلي به * لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن عدي إلا الشعبي تفرد به حصين حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن هشيم عن العوام بن حوشب قال أخبرنا أبو جعفر الاشجعي عن عائشة أن رسول الله كان في سفر فأخذتني وحشة من الليل فقال
[ 262 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك فقلت إني في هذا المكان في ليلة ظلماء فأخاف عليك فقال كلا إن يبعث لنا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يكلؤنا بقية ليلتنا قالت فبينا أنا كذلك إذ رأيت سوادا قد أقبل نحونا فقال رسول الله من هذا فقال أنا سعد بن مالك جئت أكلؤك قبل بقية ليلتك هذه فوضع رسول الله رأسه فنام لم يرو هذا الحديث عن أبي جعفر إلا العوام حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي قال صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم * لم يرو هذا الحديث عن عمرو إلا سفيان حدثنا أحمد قال حدثنا الحسين بن إدريس الحلواني قال حدثنا سليمان بن أبي هوذة قال حدثنا عمرو بن أبي قيس عن إبراهيم بن أبي المهاجر عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ذباب
[ 263 ]
عن أبي هريرة قال قال رسول الله لا يدخل ولد الزنا الجنة ولا شئ من نسله إلا سبعة آباء * لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا عمرو حدثنا أحمد قال حدثنا الحسين قال حدثنا سليمان عن عمرو عن فرات القزاز عن عبيد الله بن عباد عن جابر بن سمرة قال دخلت أنا وأبي على رسول الله فصلى بنا فلما سلم أومأ الناس بأيديهم يمينا وشمالا فابصرهم يحيى فقال ما شأنكم تقلبون أيديكم يمينا وشمالا كأنها أذناب الخيل الشمس إذا سلم أحدكم فليسلم على من على يمينه وعلى من يساره فلما صلوا معه أيضا لم يفعلوا ذلك قال وجلسنا معه فقال لا يزال الاسلام ظاهرا حتى يكون اثنا عشر أميرا أو خليفة كلهم من قريش * لم يرو هذا الحديث عن فرات إلا عمرو حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد قال حدثنا قزعة بن سويد قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن غنام عن بعض أمهاته عن أم فروة قالت سمعت رسول الله يقول أحب الاعمال إلى الصلاة لوقتها أو قال لاول وقتها * لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله إلا قزعة
[ 264 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثنا عبد الله بن موسى التيمي عن أسامة بن زيد عن حفص بن عبيد الله بن أنس عن جده أنس قال سمعت رسول الله يقول رب أشعث أغبر ذي طمرين مصفح عن أبواب الناس لو أقسم على الله لابره * لم يرو هذا الحديث عن حفص إلا أسامة حدثنا أحمد قال حدثنا عتيق بن يعقوب قال حدثنا ابنا المنذر عبد الله ومحمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله قال إني في المسجد لبقعة قبل هذه الاسطوانة لو يعلم الناس ما صلوا فيها إلا أن يطير لهم فيها قرعة وعندها جماعة من أصحابه وأبناء المهاجرين فقالوا يا أم المؤمنين وأين هي فاستعجمت عليهم فمكثوا عندها ساعة ثم خرجوا وثبت عبد الله بن الزبير فقالوا إنها ستخبره بذلك المكان فأرمقوه الرحمن في المسجد حتى ينظروا حيث يصلي فخرج بعد ساعة فصلى عند الاسطوانة التي صلى إليها ابنه عامر بن عبد الله بن الزبير وقيل لها إسطوانة القرعة قال عتيق وهي الاسطوانة التي واسطة بين القبر والمنبر عن يمينها إلى المنبر أسطوانتين وبينها وبين المنبر أسطوانتين وبينها وبين الرحبة أسطوانتين وهي واسطة بين ذلك وهي تسمى أسطوانة القرعة * لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا ابنا المنذر تفرد به عتيق بن يعقوب حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الاعمش عن أبي سفيان
[ 265 ]
عن جابر قال قال رسول الله الايمان في أهل الحجاز والقسوة والغلظة في ربيعة ومضر * لم يرو هذا الحديث عن أبي بكر إلا أحمد حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أيوب بن عتبة عن إياس بن سلمة بن الاكوع عن أبيه قال قال رسول الله إذا حضرت الصلاة والعشاء فابدءوا بالعشاء لا يروى هذا الحديث عن سلمة إلا بهذا الاسناد تفرد به أيوب حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان قال أنا أبو عقيل قال أنا عمر بن محمد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعمال سبعة عملان منجيان وعملان بأمثالهما وعمل بعشرة أمثاله وعمل بسبعمائة ضعف وعمل لا يعلم ثواب عامله إلا الله فأما المنجيان فمن لقي يعبده مخلصا لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة ومن لقي الله يشرك به شيئا وجبت له النار ومن عمل سيئة جزي بها ومن أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها جزي مثلها ومن عمل حسنة جزي عشرا ومن أنفق ماله في سبيل الله ضعفت له نفقة الدرهم بسبعمائة والدينار بسبعمائة والصيام لا يعلم ثواب عامله إلا * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن دينار إلا عمر بن محمد تفرد به أبو عقيل حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا يونس عن محمد
[ 266 ]
ابن إسحاق قال أخبرنا الجراح بن منهال عن حبيب بن نجيح عن عبد الرحمن بن غنم عن عبد الله بن أرقم الزهري عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله يقول إن لكل أمة أمينا وأمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله عن عمر إلا بهذا الاسناد تفرد به محمد بن إسحاق حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد بن صبيح عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت عن رسول الله قال ما من عبد يسجد لله عزوجل سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة * لا يروى هذا الحديث عن عباس إلا بهذا الاسناد تفرد به خالد حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن عبد الاعلى بن أبي المساور قال حدثني إبراهيم بن محمد بن حاطب عن عبد الرحمن بن محيريز عن زيد بن أرقم قال بعثني رسول الله فقال انطلق حتى تأتي أبا بكر فتجده في داره جالسا محتبيا فقل له إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة ثم انطلق حتى تأتي الثنية فتلقى عمر فيها على حمار تلوح صلعته فقل له إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة ثم انطلق حتى تأتي السوق فتلقى عثمان فيها يبيع ويبتاع فقل له إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة بعد بلاء شديد فانطلقت فأتيت أبا بكر فوجدته في بيته جالسا محتبيا كما قال رسول الله فقلت إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة قال وأين
[ 267 ]
رسول الله قلت في مكان كذا وكذا فقام إليه ثم أتيت الثنية فإذا فيها عمر على حمار تلوح صلعته كما قال رسول الله فقلت إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة قال وأين رسول الله فقلت في مكان كذا وكذا فانطلق إليه ثم أنطلقت حتى أتيت السوق فلقيت عثمان فيها يبيع ويبتاع كما قال رسول الله فقلت إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة بعد بلاء شديد فقال وأين رسول الله قلت في مكان كذا وكذا فأخذ بيدي فجئنا جميعا حتى أتينا رسول الله فقال له عثمان يا رسول الله إن زيدا أتاني فقال إن رسول الله يقرأ عليك السلام ويقول أبشر بالجنة بعد بلاء شديد فأي بلاء يصيبني يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما تعنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعتك فقال هو ذاك * لا يروى هذا الحديث عن زيد بن أرقم إلا بهذا الاسناد تفرد به عبد الاعلى بن أبي المساور حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن محمد بن طلحة عن الوليد بن قيس عن الحر بن الصباح عن عبد الرحمن بن الاخنس أنه سمع سعيد بن زيد وهو يشهد على رسول الله أنه كان معه عاشر عشرة فقال أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وإن أشأ أخبرتكم بالتاسع فقال القوم من هو يا سعيد فقال هو أنا ثم بكى * لم يرو هذا الحديث عن الوليد بن قيس السكوني وهو أبو شجاع بن الوليد إلا محمد بن طلحة وقد رواه شعبة والحسن بن عبيد الله النخعي ومحمد بن جحادة وعمرو بن قيس الملائي عن الحر بن الصباح حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن منصور بن أبي الاسود
[ 268 ]
عن الاعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم وعن مجاهد عن مولاه عبد الله بن السائب قال كنت شريك النبي في الجاهلية فلما قدمت المدينة قال تعرفني فقلت نعم كنت شريكي لا تماري ولان تداري * لم يرو هذا الحديث عن منصور بن أبي الاسود إلا سعيد وعن الاعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أن النبي كان ينام في سجوده فلا يعرف نومه إلا بنفخه ثم يقوم في صلاته * لم يرو هذا الحديث عن الاعمش إلا منصور حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن منصور بن أبي الاسود عن أبي يعقوب عن بن أبي نجيح عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله أيما امرأة تزوجت بغير ولي فنكاحها باطل فنكاحها باطل فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها والسلطان ولي من لا ولي له * لا يروى هذا الحديث عن بن عباس إلا بهذا الاسناد تفرد به سعيد أخبرنا أحمد قال حدثنا عتيق بن يعقوب قال حدثني حميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف قال لما حضرت النبي الوفاة قالوا يا رسول الله أوصنا قال أوصيكم بالسابقين الاولين من المهاجرين وبأبنائهم
[ 269 ]
من بعدهم إلا تفعلوه لا يقبل منكم صرف ولا عدل * لا يروى هذا الحديث عن عبد الرحمن إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد قال حدثنا عتيق قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله قال قال إذا اشتكى عبدي فأظهر المرض من قبل ثلاث فقد شكاني * لم يرو هذا الحديث عن المقبري إلا عبد الرحمن تفرد به عتيق حدثنا أحمد قال حدثنا عتيق الزبيري قال حدثنا علقمة بن علي عن عبد الله بن عمر (عن ناقع) عن بن عمر أن رسول الله قال من غاب عن المدينة ثلاثة أيام جاءها وقلبه مشرب جفوة وبه أن النبي كان إذا اكتحل يجعل في اليمنى ثلاثة مراود وفي الاخرى مرودين يجعل ذلك وترا وبه قال قال رسول الله أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح
[ 270 ]
وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته * لم يرو هذه الاحاديث عن عبد الله بن عمر إلا عقبة تفرد بها عتيق حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن إسحاق بن سليمان عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله من أنظر مسعرا أو وضع عنه أظله الله في ظل عرشه يوم القيامة * لم يرو هذا الحديث إلا داود تفرد به إسحاق بن سليمان حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن إسحاق عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن عبد الله بن معقل قال شهدت رسول الله حين حرم نبيذ الجر وشهدته حين أمر بشربه وقال اجتنبوا كل مسكر * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن معقل إلا بهذا الاسناد تفرد به أبو جعفر حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن إسحاق بن سليمان قال سمعت معاوية بن يحيى يحدث عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه أنه افتدى يمينه بعشرة آلاف درهم ثم قال ورب هذا المسجد لو حلفت حلفت صادقا إنما هو شئ افتديت به يميني حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن هياج بن بسطام عن عنبسة بن عبد الرحمن بن سعيد بن العاص عن محمد بن زاذان
[ 271 ]
عن أم سعد امرأة زيد بن ثابت قالت سمعت رسول الله يأمر بدفن الدم إذا احتجم * لا يروى هذا الحديث عن أم سعد إلا بهذا الاسناد تفرد به عنبسة حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد قال حدثنا عباد بن العوام عن هلال بن خباب عن عكرمة عن بن عباس قال لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فقال إنه قد نعيت إلي نفسي فبكت فقال لا تبكي فإنك لاول أهلي لاحق بي فضحكت فرآها بعض أزواج النبي فقالت لها رأيناك بكيت ثم ضحكت فقالت إنه قال لي نعيت إلي نفسي فبكيت فقال لا تبكي فإنك أول أهلي لاحق بي فضحكت * لم يرو هذا الحديث عن عكرمة إلا هلال حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن إسماعيل بن عياش عن بن جريح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ليس للقاتل من يفرق شئ * لم يرو هذا الحديث عن بن جريج إلا إسماعيل حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب عن عبد الله بن جنادة عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال مر رسول الله برجل يحلب شاة فقال أي فلان إذا حلبت فأبق لولدها فإنها من أبر الدواب * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو إلا بهذا الاسناد
[ 272 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن عبد الله بن المبارك عن معمر عن محمد بن حمزة بن يوسف عن ابيه جده عن عبد الله بن سلام قال كان النبي إذا نزل بأهله الضيق أمرهم بالصلاة ثم قرأ * (وامر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) * الآية * لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الاسناد تفرد به معمر حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن إسحاق بن سليمان الرازي عن أبي سنان عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن بن أم مكتوم قال خرج النبي ذات غداة فقال سعرت النار وجاءت الفتن كقطع الليل المظلم لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا * لا يروى هذا الحديث عن بن أم مكتوم إلا بهذا الاسناد تفرد به إسحاق بن سليمان حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن أبي إسحاق عن عروة بن نوفل عن جبلة بن حارثة قال سألت رسول الله فقلت علمني شيئا ينفعني فقال إذا أخذت مضجعك فاقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءة من الشرك * لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق عن عروة عن جبلة إلا شريك حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن شريك عن عبد الملك بن أبي بشر
[ 273 ]
عن أبي شريح قال رسول الله من أقال أخاه بيعا أقاله الله عثرته يوم القيامة * لم يرو هذا الحديث عن عبد الملك إلا شريك حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن محمد بن طلحة بن مصرف عن طلحة بن مصرف عن هلال بن يساف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال يأمروني بسب أصحابي بل صلى الله عليهم وغفر لهم وذكر أنه كان على حراء فتحرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد فعد أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد * لم يرو هذا الحديث عن طلحة إلا ابنه محمد ولم يذكر طلحة في الاسناد بين هلال بن يساف وبين سعيد بن زيد عبد الله بن ظالم حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن محمد بن طلحة عن أبي حمزة عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ما رفعت مائدة رسول الله من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها فضلة من طعام قط لم يرو هذا الحديث عن أبي حمزة إلا محمد
[ 274 ]
حدثنا أحمد قال : حدثنا سعيد عن منصور بن أبي الاسود عن أشعث بن سوار عن أبي الزبير عن جابر قال حججنا مع رسول الله فكنا نلبي عن الصبيان ونرمي عنهم * لم يرو هذا الحديث عن منصور إلا سعيد حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد قال حدثنا مبارك بن فضالة عن كثير بن أبي محمد عن البراء بن عازب عن رسول الله قال صاحب الدين مأسور بدينه يشكو إلى الله الوحدة * لا يروى هذا الحديث عن البراء إلا بهذا الاسناد تفرد به مبارك حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أن جيشا غنموا في زمان رسول الله طعاما وعسلا فلم يؤخذ منهم الخمس * لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله إلا أنس حدثنا أحمد قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثنا هشام بن عبد الله بن عكرمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله قال التمسوا الرزق في خبايا الارض * لم يرو هذا الحديث عن هشام بن عروة إلا هشام بن عبد الله
[ 275 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عباد عن أبيه عن عائشة قالت ثلاثة من الانصار لم يكن في الناس أحد يعتد عليهم فضلا بعد رسول الله سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر * لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا محمد حدثنا أحمد قال حدثنا مصعب قال حدثنا بشر بن السري عن مصعب بن ثابت عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا مصعب تفرد به بشر حدثنا أحمد قال حدثنا مصعب قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رجلا كان يؤم قوما وكان يقرأ قل هو الله أحد وسورة أخرى في كل ركعة فقال له أصحابه إنك تقرأ هذه السورة يعنون قل هو الله أحد ثم لا تراها تجزئك وتقرأ معها سورة أخرى فإما اقتصرت عليها وإما قرأت السورة الاخرى وتركتها فقال لست أفعل فإن رضيتم وإلا فشأنكم بأمركم وكان من أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره
[ 276 ]
فذكروا ذلك لرسول الله فقال ما يمنعك مما يأمرك به قومك وما يلزمك هذه السورة فقال إني أحبها فقال حبها أدخلك الجنة لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله إلا عبد العزيز حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن خلف بن خليفة عن حفص بن أخي أنس عن أنس أن رسول الله قال المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء * لم يرو هذا الحديث عن حفص إلا خلف حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن خلف بن خليفة قال حدثني يحيى بن يزيد الهنائي قال كنت مع الفرزدق في السجن فقال الفرزدق لا أنجاه الله من يدي مالك بن المنذر بن الجارود إن لم أكن انطلقت أمشي بمكة فلقيت أبا هريرة وأبا سعيد الخدري فسألتهما فقلت إني من أهل المشرق وإن قوما يخرجون علينا فيقتلون من قال لا إله إلا الله ويأمن من سواهم فقالا لي وإلا فلا نجاني الله من مالك بن المنذر سمعنا خليلنا يقول من قتلهم فله أجر شهيد أو شهيدين ومن قتلوه فله أجر شهيد * لم يرو هذا الحديث عن الفرزدق الشاعر إلا يحيى بن يزيد تفرد به خلف بن خليفة حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن الشعبي عن الحارث عن علي قال أشد خلق ربك عشرة الجبال والحديد ينحت الجبال والنار تأكل الحديد والماء تطفئ النار والسحاب المسخر بين السماء والارض
[ 277 ]
يحمل الماء والريح تقل السحاب والانسان يتقي الريح بيده ويذهب فيها لحاجته والسكر يغلب الانسان والنوم يغلب السكر والهم يمنع النوم فأشد خلق ربك الهم حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن أبي معشر عن محمد بن قيس عن عكرمة عن بن عباس قال كان رسول الله إذا كان في سفر وجد به السير فركب قبل أن يفئ الفئ أخر الظهر حتى يدخل الوقت الاول من العصر فينزل فيصليهما جميعا ثم يؤخر المغرب حتى يبدو غيوب الشفق ثم ينزل فيصليهما جميعا المغرب والعشاء * لم يرو هذا الحديث عن محمد بن قيس إلا أبو معشر حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن أبي معشر قال حدثني عبد الرحمن بن عبد الله عن أبي حفص عمر بن الحكم بن ثوبان عن كعب بن مالك الانصاري قال قال رسول الله من عاد مريضا خاض في الرحمة فإن جلس عنده استشفع فيها لا يروى في هذا الحديث عن كعب إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن أبي معشر عن حفص بن عمر عن أنس بن مالك قال أهدي إلى رسول الله رطب فجعل يأكل بيمينه ويتناول النوى بشماله فيلقيه * لم يرو هذا الحديث عن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي طلحة إلا أبو معشر حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن سمي عن أبي صالح
[ 278 ]
عن أبي هريرة قال قال رسول الله العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة * لم يرو هذا الحديث عن عبد العزيز إلا سعيد حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن سليمان وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عن الحكم بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى على جنازة وما نرى الشمس إلا على أطراف الحيطان * لم يرو هذا الحديث عن القاسم إلا الحكم حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال حدثنا عمر بن أبي عمر عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي رافع قال رأيت رسول الله توضأ فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه ثلاثا ومسح براسه وأذنيه وغسل رجليه ثلاثا ورأيته مرة أخرى توضأ مرة مرة * لا يروى هذا الحديث عن أبي رافع إلا بهذا الاسناد تفرد به الدراوردي حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن أيوب بن عتبة قال حدثنا أبو كثير
[ 279 ]
عن أبي هريرة عن النبي قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا * لم يرو هذا الحديث عن أبي كثير بن يزيد عن عبد الرحمن إلا أيوب حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن سليمان بن داود اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة قلت ما هن يا رسول الله قال تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك * لم يرو هذا الحديث عن يحيى إلا سليمان حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن أيوب بن جابر عن مسلم الاعور عن مجاهد عن قيس بن السائب قال كان رسول الله يصلي الصبح إذا تغشى النور السماء والظهر إذا زالت الشمس والعصر والشمس بيضاء نقية والمغرب إذا أفطر الصائم ويؤخر العشاء * لا يروى هذا الحديث عن قيس إلا بهذا الاسناد تفرد به أيوب حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن زهير عن عبد الله بن عيسى عن موسى بن عبد الله بن يزيد الانصاري عن أبى حميد الانصاري قال قال رسول الله إذا خطب أحدكم امرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان أنما ينظر إليها للخطبة إذ كانت لا تعلم * لم يرو هذا الحديث عن عبد الله بن عيسى إلا زهير ولا يروى عن أبى حميد الساعدي إلا بهذا الاسناد
[ 280 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن حديج بن معاوية عن أبى إسحاق عن علقمة بن قيس قال سمعت بن مسعود يقول في قول ترمى بشرر كالقصر قال أما إنها ليست مثل الشجر والجبل لكنها مثل المدائن والحصون حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله قال حدثني المسيب بن رافع ومعبد بن خالد عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال قال رسول الله إن الرجل أحق بصدر دابته وصدر فراشه ولم يؤم في رحله * ولم يروى هذا الحديث عن المسيب ومعبد إلا إسحاق ولا يروى عن عبد الله بن حنظلة إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال حدثنا معبد بن خالد قال أتينا عنبسة بن أبى سفيان نعوده فقال حدثتني أختى أم حبيبة قالت قال رسول الله من صلى في يوم ثنتي عشر ركعة تطوعا بنى له بيت في الجنة * لم يروى هذا الحديث عن معبد إلا إسحاق حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن فضيل بن الاستثناء عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله وفضيل بن الاستثناء عن أبى إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله قال أول زمرة الخطبة الجنة
[ 281 ]
يوم القيامة وجوههم على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم كأحسن كوكب درى في السماء لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة حلة يرى مخ ساقها من وراء اللحم كما يرى الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء * لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا الفضيل حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن فضيل بن الاستثناء عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال كان رسول الله يصلي قبل العصر أربعا حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن أبي شهاب الحناط عبد ربه بن نافع عن ليث عن أبي فزارة عن يزيد بن الاصم عن بن عباس قال قال رسول الله ثلاث من لم يكن فيه واحدة منهن فإن يغفر له ما سوى ذلك من مات لا يشرك به شيئا ولم يكن ساحرا ولم يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه * لم يرو هذا الحديث عن أبي فزارة إلا ليث تفرد به أبو شهاب ولا يروى عن بن عباس إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد قال حدثنا عمار بن نصر قال حدثنا حكيم بن زيد عن إبراهيم الصائغ عن عكرمة عن جابر قال قال رسول الله أفضل الشهداء عند الله حمزة بن عبد المطلب
[ 282 ]
* لم يرو هذا الحديث عن إبراهيم إلا حكيم تفرد به عمار حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد حدثنا سليمان بن عبيد الله الرقي قال حدثنا مصعب بن إبراهيم قال حدثنا عمران بن الربيع الكوفي عن يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال سئل نبي الله فقيل يا رسول الله أينام أهل الجنة فقال رسول الله النوم أخو الموت وأهل الجنة لا ينامون حدثنا أحمد قال حدثنا حفص بن عبد الله الحلواني قال حدثنا حفص ابن غياث عن أبي مالك الاشجعي عن أبي حازم عن أبي هريرة أن رسول الله مر بقبر فقال من صاحب هذا القبر فقالوا فلان فقال ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم * لم يرو هذا الحديث عن أبي مالك إلا حفص بن الصالح تفرد به حفص ابن عبد الله حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن أبي الربيع السمان قال حدثنا عاصم بن عبد الله عن سالم عن أبيه أن رسول الله أفاض من عرفات وهو يقول إليك تعدو قلقا وضينها مخالفا دين النصارى دينها * لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا أبو الربيع حدثنا أحمد قال حدثنا النضر بن وثيق الثقفي قال حدثنا إبراهيم بن عبد الملك أبو إسماعيل القناد قال حدثنا قتادة
[ 283 ]
عن أنس بن مالك قال كان رسول الله يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع * لم يرو هذا الحديث عن قتادة عن أنس إلا أبو إسماعيل حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن أيوب السختياني عن عمرو بن شعيب عنه أبيه عن جده قال قال رسول الله لاصحابه أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تشربوا فمن فعل شيئا من ذلك فأقيم عليه حده فهو كفارة ومن ستر الله عليه فحسابه على الله عزوجل ومن لم يفعل شيئا من ذلك ضمنت له الجنة * لم يرو هذا الحديث عن أيوب إلا الطفاوي تفرد به عمر حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن أبي بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال قلت لعبد الله بن عمر إن المختار يزعم أنه يوحى إليه فقال صدق وإن الشيطاين ليوحون إلى أوليائهم * لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا أبو بكر وبه عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن عمار عن النبي أنه كان يسلم عند يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله * لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا أبو بكر حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم
[ 284 ]
عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا يسوم أحدكم على سوم أخيه ولا يبيع مهاجر لاعرابي دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ولا تشترط امرأة طلاق أختها * لم يرو هذا الحديث عن عاصم إلا أبو بكر حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد قال حدثنا عباد بن العوام قال حدثنا حنظلة السدوسي قال حدثنا عبد الله بن الحارث قال حدثتني ميمونة زوج النبي أن رسول الله كان يصلي قبل العصر ركعتين * لم يرو هذا الحديث عن حنظلة إلا عباد ولا يروى عن ميمونة إلا بهذا الاسناد حدثنا أحمد قال حدثنا سعيد عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مقسم عن بن عباس أن رسول الله بعث أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا فبينا أبو بكر في بعض الطرق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله فإذا علي فدفع إليه كتاب رسول الله فأمره على الموسم وأمر عليا أن ينادي بهؤلاء الكلمات فانطلقا فحجا فقام علي أيام التشريق فنادى ذمة الله وذمة رسوله بريئة من كل مشرك فسيحوا في الارض أربعة أشهر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان علي ينادي بهن فإذا بح حلقه قام أبو هريرة فنادى بها
[ 285 ]
حدثنا أحمد بن يحيى قال حدثنا سعيد عن عباد بن العوام قال حدثنا سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن بن عباس أن رسول الله آخى بين الزبير وبين بن مسعود وبه عن سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن جابر بن زيد عن بن عباس ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت أن تقول إن شاء الله حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي الخياط قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال حدثنا أبو معيد حفص بن غيلان عن الحكم بن عبد الله الايلي عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة قال حدثني خالد بن الوليد عن رسول الله عن أهاويل يراها صارت حالت بينه وبين صلاة الليل فقال رسول الله يا خالد بن الوليد ألا أعلمك كلمات تقولهن لا تقولهن ثلاث مرات حتى يذهب الله ذلك عنك قال بلى يا رسول الله معبد أنت وأمي فإنما شكوت ذاك إليك رجاء هذا منك قال قل أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون قالت عائشة فلم ألبث إلا ليالي يسيرة حتى جاء خالد بن الوليد فقال يا رسول الله معبد أنت وأمي والذي بعثك بالحق ما أتممت الكلمات التي علمتني ثلاث مرات حتى أذهب الله عني ما كنت أجد ما أبالي لو دخلت على أسد في حبسته بليل حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا أبو معيد عن سليمان بن موسى عن نافع
[ 286 ]
عن بن عمر أنه أتى أبا سعيد الخدري فقال يا أبا سعيد بلغنا أنك تروي حديثا عن رسول الله في الربا فقال أبو سعيد قال رسول الله الذهب بالذهب مثلا بمثل لا زيادة ولا نظرة والفضة بالفضة مثلا بمثل لا زيادة ولا نظرة ولا تبيعوا غائبا بناجز بصر عيناي وسمع أذناي وبه عن عبد الله بن عمر عن رسول الله قال لا ينبغي لامرئ مسلم له ما يوصي فيه يأتي عليه ليلتان ليست عن وصية قال بن عمر فما أتت علي ليلتان منذ سمعت هذا من رسول الله إلا وعندي وصية حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا أبو معيد عن الحكم بن عبد الله الايلي عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت كنت أسمع رسول الله إذا أدركه المساء في بيتي يقول أمسينا وأمسى الملك لله والحمد والحول والقوة والقدرة والسلطان في السماوات والارض وكل شئ لله رب العالمين اللهم بك أصبحنا ، وبك أمسينا) وبك نحيا وبك نموت ، وإليك المصير . وإذا أصبح قال : " أصبحنا وأصبح الملك لله ، والحمد والقوة والحول والقدرة والسبلطان في السموات وفي الارض وكل شي أء لله رب العالمين ، اللهم بك أمسينا وبك أصبحنا وبك نحيا وبك نموت وإليك المصير النشور وعن القاسم بن محمد
[ 287 ]
عن عبد الله بن عمر قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستخارة فقال يقول أحدكم اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن كان كذا وكذا يسمى الامر باسمه خيرا لي في ديني وفي معيشتي وخيرا لي في عاقبة أمري وخيرا لي في الامور كلها فاقدره لي وبارك لي فيه وإن كان غير ذلك (53 - ب) خيرا لي فاقدر لي الخيرا حيث كان ورضني به حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا أبو معيد عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن أبي كبشة الانماري أن رسول الله كان يحتجم على هامته وبين كتفيه ويقول من أهراق هذها الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشئ لشئ حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا أبو معيد قال حدثنا سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح عن صفية بنت أبي عبيد عن أم سلمة أو حفصة عن رسول الله قال لا يحل لامرأة أن تحد على أحد فوق ثلاثة أيام وتحد على زوجها عدتها حتى تنقضي عدتها * لم يرو هذه الاحاديث عن أبي معيد إلا عمرو ولا يروي حديث سليمان بن موسى عن نافع عن بن عمر أن النبي قال لا ينبغي لامرئ مسلم له ما يوصي فيه إلا أبو معيد حدثنا أحمد بن مسعود قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال حدثنا صدقة بن عبد الله عن سعيد عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الانصاري قال خرجنا ومعنا النساء التي استمتعنا بهن
[ 288 ]
حتى أتينا ثنية الركاب فقلنا يا رسول الله هؤلاء النسوة اللاتي استمتعنا بهن فقال رسول الله هن حرام ألى يوم القيامة فودعننا عند ذلك فسميت بذلك ثنية الوداع وما كانت قبل ذلك إلا ثنية الركاب حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال حدثنا صدقة بن عبد الله عن سعيد بن أبي عروبة عن عبد الله بن محمد بن عقيل أن الربيع بنت معوذ بن عفراء حدثته أن رسول الله دخل عليها فأتته بقدح يسع قدر الفساد وثلث أو الفساد وربع لوضوئه فصببت على يده ثلاثا ثم أخذ الاناء مني فوضعه فتمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاث ثلاث وغسل يديه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه مرتين وأذنيه ظاهرهما عمرو وباطنهما ثم غسل رجليه * لم يرو هذا الحديث عن سعيد إلا صدقة تفرد به حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا صدقة قال حدثني إبراهيم ابن مرة عن الزهري عن سالم عن أبيه عن رسول الله قال صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة وبه عن إبراهيم بن مرة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة قال لما توفي رسول الله واستخلف أبو بكر وكفر ومن كفر من العرب قال عمر يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على فقال أبو بكر لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله
[ 289 ]
صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها قال عمر فوالله ما هو إلا أن رأيت الله شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق * لم يرو هذا هذين الحديثين عن إبراهيم إلا صدقة حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا صدقة عن زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن رسول الله قال الجنة حرمت على الانبياء حتى أدخلها وحرمت على الامم حتى تدخلها أمتي * لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا بن عقيل ولا عن بن عقيل إلا زهير ولا عن زهير إلا صدقة تفرد به عمرو حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا صدقة عن الاصبغ عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن رسول الله قال إن صدقة السر تطفئ غضب الرب وإن صنائع المعروف تقي مصارع السوء وأن صلة الرحم تزيد في العمر وتقي الفقر وأكثروا من قول لا حول ولا وقوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة وإن فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها الهم * لم يرو هذا الحديث عن بهز إلا الاصبغ ولا عن الاصبغ إلا صدقة تفرد به عمرو حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا صدقة عن خارجة بن مصعب عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله أن رجلا أتاه فقال يا نبي الله إن لي
[ 290 ]
قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي فقال إن كان كما تقول فلا يزال معك من الله عزوجل ظهير عليهم حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا زهير بن محمد عن سالم الخياط قال سمعت محمد بن سيرين يقول قال أبو هريرة قال رسول الله إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسن يده في طهوره حتى يفرغ عليها ثلاث مرات فإنه لا يدري أين باتت يده وبه عن أبي هريرة أن رسول الله قال طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولها بالتراب وسمعت أبا هريرة يقول نادى رجل رسول الله قال يا رسول الله أيصلى الرجل في الثوب الواحد قال أو لكلكم ثوبان وعن أبي هريرة قال قال رسول الله إذا ثوب بالصلاة فلا يأتها أحدكم يسعى وليأتها وعليه السكينة والوقار فليصل ما أدرك وليقض ما سبقة وبه عن أبي هريرة عن رسول الله قال من نسي فأكل أو شرب وهو صائم فليتم صيامه فإنما هو أطعمه وسقاه وقال رسول الله يقول الحسنة بعشر أمثالها والصوم لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله إن الملائكة تلعن أحدكم إذا أشار إلى أخيه بحديدة وإن كان أخاه لابيه وأمه وسمعت محمد بن سيرين يقول قال أبو هريرة نهى رسول الله عن لبستين وعن بيعتين إذا مشى الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شئ وأن يشتمل بالثوب الواحد ثم يرفعه على
[ 291 ]
منكبه وعن الملامسة والالقاء وعن أبي هريرة قال قال رسول الله لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فاشترى منه شيئا فصاحبه بالخيار إذا أتى السوق وبه أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله من رآني في المنام فقد رآني إن الشيطان لا يتمثل بي وعن أبي هريرة قال يقول رسول الله إذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا الصالحة بشرى من الله والرؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه والاحتلام من الشيطان فإذا رأى أحدكم يكره فلا يحدث به وبه قال قال رسول الله إن إبراهيم لم يكذب غير ثلاث كذبات ثنتان في ذات الله قوله إني سقيم وقوله * (بل فعله كبيرهم هذا) * ومر بأرض بها جبار من الجبابرة ومعه سارة فأرسل إليه فسأله من هذه المرأة منك قال هي أختي فأرسل إليه أن أبعث ألي بها وعن سالم قال سمعت الحسن وابن سيرين يقولان سمعنا أبا هريرة يقول قال رسول الله أبردوا عن الصلاة في الحر فإن شدة الحر من فيح جهنم وعن سالم قال حدثني محمد بن سيرين عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كنا عند رسول الله فقال ستكون أمراء بعدي يؤخرون الصلاة عن وقتها قلت يا رسول الله ما يصنع من أدركهم فقال صلوا الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة
[ 292 ]
فصلوا قال وسمعت محمد بن سيرين يحدث عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة كيف كان يصلي النبي فقالت كان إذا صلى قاعدا ركع قاعدا وإذا صلى قائما ركع قائما وسمعت محمد بن سرين يحدث عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صيام رسول الله فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد أفطر وما صام رسول الله شهرا (54 - ب) منذ قدم المدينة إلا أن يكون شهر رمضان وعن سالم قال سمعت محمد بن سيرين يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل وعن سالم قال حدثنا الحسن عن صعصعة بن معاوية عن أبى ذر قال سمعت رسول الله يقول ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهم الله بفضل رحمته إياهم الجنة وما من مسلم أنفق زوجين من مال في سبيل الله إلا إبتدرته وكان حجبة الجنة وعن سالم قال سمعت محمد بن سيرين يحدث عن أبى بكرة قال خطبنا رسول الله بمنى فقال في خطبته أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه يريد أن يسميه سوى اسمه فقال أليس هذا يوم النحر قلنا بلى فأى شهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه يريد أن يسمه سوى اسمه قال أليس هذا ذا الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذه فسكتنا حتى ظننا أنه يريد أن يسميه سوى اسمه قال أليس البلد الحرام قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا فليبلغ الشاهد الغائب فإنه عسى أن يبلغ ذاك من هو أوعى له منه
[ 293 ]
أو أحفظ له منه ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض وعن سالم قال سمعت الحسن يقول نا عمران بن الحصين قال مات رجل على عهد رسول الله وله ستة أعبد ليس له مال غيرهم فأعتقهم عند موته فرفع ذلك إلى رسول الله فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة أعتق بالقرعة وعن سالم قال سمعت الحسن يقول سئلت عائشة عما يوجب الغسل فقالت قال رسول الله إذا قعد الرجل من المرأة بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل قال وسمعت الحسن يقول قالت أم سلمة يا رسول الله إني امتشط فأضفر روى رأسي ضفرا وعطاء فكيف اغتسل من الجنابة والحيضة فقال تصبين على رأسك بيديك ثلاث غرفات وبه قال سمعت محمد بن سيرين يحدث عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ولا عذاب لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وبه حدثنا زهير بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي قال المرأة كالضلع الاعوج إن أقمتها كسرتها وإن تركتها استمتعت بها على عوج وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت أتى جبريل إلى النبي فقال إن الله يأمرك أن تدعوا بهؤلاء الكلمات فإنه المشئمة إحداهن اللهم إني أسألك تعجيل عافيتك وصبرا على بليتك وخروجا من الدنيا إلى رحمتك وبه أن رسول الله كان يسلم في الصلاة تسليمة عن يمينه
[ 294 ]
وبه حدثنا زهير بن محمد قال أخبرني يحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر وموسى بن عقبة عن نافع أن عبد الله بن عمر طلق امرأته حائضا تطليقة واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر النبي عن ذلك فأمره رسول الله أن يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة أخرى ثم يمسكها حتى تطهر فإن أراد أن يطلق فليطلقها قبل أن يجامعها فإن تلك العدة التي أمر بها وبه حدثنا زهير بن محمد قال أخبرني عبد الرحمن عن أنس بن مالك أن رسول الله قال من رزقه الله امرأة صالحة فقد أعانه الله على شطر دينه فليتق الله في الشطر الثاني وبه حدثنا زهير قال أخبرني موسى بن عقبة عن الاعرج عن أبي هريرة أن رسول الله قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها وبه حدثنا زهير بن محمد عن أبي النضر وعبد الله بن عثمان بن خثيم عن أبي بردة عن أبيه عن رسول الله قال إن أمتي أمة مرحومة جعل الله عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل رجل من المسلمين رجلا من أهل الاديان فكان فداءة ولم من النار وبه حدثنا زهير بن محمد عن بن جريح عن أبي الزبير عن مجاهد عن جويرية زوج رسول الله أنها قالت يا نبي الله أردت أن أعتق هذا الغلام فقال رسول الله بل أعطه بعض خالاتك اللواتي في الاعراب يرعى عليهن فإنه أعظم لاجرك وحدثنا زهير بن محمد عن عبد الرحمن بن حرملة عن عمرو
[ 295 ]
ابن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مرائي وحدثنا زهير بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن حصين عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن خزيمة بن ثابت الخطمي أنه سمع رسول الله يقول إن الله عز وجل لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن وبه حدثنا زهير عن زيد بن أسلم عن بن عمر أن قوما جاءوا إلى رسول الله فخطبوا فتعجب الناس من كلامهم فقال النبي قولوا بقولكم فإن من البيان سحرا وتشقيق الكلام من الشيطان وبه عن زهير بن محمد عن زيد بن أسلم عن بن عمر قال سمعت رسول الله يقول لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا وحدثنا زهير بن محمد عن موسى بن عقبة عن الاعرج عن أبي هريرة أن رسول الله قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها
[ 296 ]
وبه أن رسول الله قال إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة وبه حدثنا زهير بن محمد عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر أن رسول الله نهى أن تنكح المرأة على عمتها وعلى خالتها وعن لبستين عن الصماء وعن أن يمشي الرجل في ثوب ليس على فرجه منه شئ وعن صوم يوم الاضحى ويوم الفطر وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب الشمس وبه حدثنا زهير بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليأت وعليه السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا وبه أن رسول الله لعن المرأة تلبس لبسة الرجل والرجل يلبس لبسة المرأة وبه عن رسول الله قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ وبه حدثنا زهير بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله الحديث وبه حدثنا زهير بن محمد عن يحيى بن سعيد الانصاري عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن جابر أنه سمع كعب الاحبار يقول لما كلم موسى بالالسنة قبل لسانه طفق موسى يقول أي رب لا أفقه هذا حتى كلمه آخر الالسنة قبل لسانه فقال أي رب فهل من خلقك شئ يشبه كلامك قال لا قال وأقرب خلقي شبها بكلامي أشد ما يسمع من الصواعق
[ 297 ]
وبه حدثنا زهير ومالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله إن الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا ينتزعه منهم ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا وبه حدثنا زهير عن بن جرير عن عمير بن مغلس عن أبي نجيح أن رسول الله قال من كان موسرا لان ينكح ثم لم ينكح فليس مني وبه حدثنا زهير عن سهيل بن أبي صالح عن الحارث بن مخلد عن أبي هريرة عن رسول الله قال لا ينظر إلى الرجل يأتي امرأته في دبرها حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو قال حدثنا صدقة عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول جعل الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة وتسعين جزءا وأنزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه حدثنا أحمد قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا فضيل بن فراس عن الشعبي عن أبي جحيفة
[ 298 ]
عن علي قال خير هذه الامة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وبه عن الهيثم عن قيس بن الربيع عن فضيل بن جرير عن مسلم بن مخراق عن حذيفة قال قال رسول الله من غشنا فليس منا حدثنا أحمد قال حدثنا الهيثم قال حدثنا عبد الله عن ثمامة عن أنس أن النبي عق عن نفسه بعد ما بعث نبيا حدثنا أحمد قال حدثنا الهيثم قال حدثنا مبارك بن فضالة عن بكر بن عبد الله المزني عن بن عمر قال قال رسول الله إني لامزح ولا أقول إلا حقا * لم يرو هذا الحديث عن مبارك إلا الهيثم حدثنا أحمد قال حدثنا الهيثم قال حدثنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها حدثنا أبو عبد الله أحمد بن داود المكط بمصر (. . .) قال : حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا خليفة عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله من أتى الجمعة فليغتسل حدثنا أحمد قال حدثنا عبد العزيز قال حدثنا مندل بن علي عن سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي قال ابتغوا اليتامى في أموالهم لا تأكلها الزكاة حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن حاتم قال حدثنا فضيل عن موسى
[ 299 ]
ابن عقبة عن صفوان عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله من أحب الانصار فبحبي أحبهم ومن أبغض الانصار فببغضي أبغضهم حدثنا أحمد قال حدثنا محرز بن عوف قال حدثنا محمد بن ذكوان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله إن عم الرجل صنو أبيه وإن النبي تعجل من العباس صدقة عامين في عام حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا عمر بن حصين قال حدثنا مالك بن أنس عن نافع عن بن عمر قال العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا أدري حدثنا أحمد قال حدثنا علي قال حدثنا مالك عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الرحمن بن بكر قال حدثني محمد
[ 300 ]
قال حدثني عثمان بن ربيعة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله كان إذا لم يلق العدو من أول النهار أخر حتى تهب الرياح ويكون عند مواقيت الصلاة وكان يقول اللهم بك أصول وبك أحول ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال سفيان عن مسعر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله والله لاغزون قريشا ثم قال إن شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال إن شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال إن شاء الله حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن أسلم بن أبي الدمالي بين عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله لا مساعاة في الاسلام ومن ساعي في الجاهلية فقد ألحق بعقبته أهل ومن أدعى ولدا من غير رشده فلا يرث ولا يورث حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن عمران الرازي قال حدثنا أبو زهير
[ 301 ]
عبد الرحمن بن مغراء عن محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال قيل يا رسول الله أي الاسلام أفضل قال حنيفية سمحة حدثنا أحمد قال حدثنا يعقوب بن حميد قال حدثنا عبد الله عن عبد الله بن أبي لبيد عن أبي مسلم عن بن عباس قال ليس للنساء في عقد النكاح شئ جعلت ميمونة أمرها إلى أم الفضل فجعلته إلى العباس فأنكحها رسول الله حدثنا أحمد قال حدثنا علي قال حدثنا محمد بن الحسن قال حدثنا عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله في سجدة سورة ص سجدها داود النبي توبة ونسجدها شكرا حدثنا أحمد قال حدثنا هريم بن عثمان أبو المهلب قال حدثنا عبد الله بن زياد قال حدثنا علي بن زيد عن سمعان بن ميمون عن بن عباس أن رسول الله قال من قال الحمد لله قبل كل أحد والحمد لله بعد كل أحد والحمد لله عل كل حال أعطى من الاجر كعبادة من عبد الله عزوجل حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي من بني سامة بن لؤي من قريش قال حدثنا حماد بن سلمة عن يوسف بن عبد الله بن الحارث
[ 302 ]
عن أبي العالية عن بن عباس أن رسول الله كان إذا حزبه الامر قال لا إله الله العظيم الحليم لا إله إلا الله ذو العرش الكريم لا إله إلا الله رب السماوات والارض ورب العرش العظيم حدثنا أحمد قال حدثنا محمد قال حدثنا موسى قال حدثني أبو موسى الصفار قال سألت بن عباس أو سئل أي الصدقة أفضل فقال سئل صلى الله عليه وسلم النبي أي الصدقة أفضل قال الماء فقلت يا نبي الله أي الصدقة أفضل قال الماء ألا ترى أهل النار إذا استغاثوا بأهل الجنة قالوا أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله حدثنا أحمد قال حدثنا حفص بن عمر المازني قال حدثنا جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله قال حدثني أبي سليمان بن علي عن علي بن عبد الله عن بن عباس قال قال رسول الله من أمسك بركاب أخيه المسلم لا يرجوه ولا يخافه ورجاله الله له حدثنا أحمد قال حدثنا حفص بن عمر المازني قال حدثنا حجاج بن حرب الشقري قال حدثنا سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال قال رسول الله اشتروا الرقيق وإياكم والزنج فإنهم قصيرة أعمارهم قليلة أرزاقهم حدثنا أحمد قال حدثنا حفص قال حدثنا مرجى بن رجاء عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن بشير بن كعب العدوي عن شداد بن أوس عن النبي قال سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه
[ 303 ]
لا يغفر الذنوب إلا أنت قال من قالها بعد ما يمسي فمات من ليلته دخل الجنة وإن قالها بعدما يصبح من نومه دخل الجنة حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج وروح بن عبد المؤمن المقرئ قالا حدثنا قزعة بن سويد عن حميد عن الزهري عن محمود بن لبيذ حديث عن شداد بن أوس أن رسول الله قال إذا حضرتم موتاكم فأغمضوا البصر فإن البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فإن الملائكة تؤمن على ما قال أهل البيت حدثنا أحمد قال حدثنا موسى بن أيوب القيسي قال حدثنا (56 - ب) يحيى بن سعيد العطار الحمصي عن المثني بن بكر عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس قال أتيت النبي فدخلت بين قميصه وجلده فقبلت منه موضع الخاتم فقلت ما الذي لا يحل منعه قال الملح قلت ثم ماذا قال الماء والنار حدثنا أحمد قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا نوح بن قيس قال حدثنا عبد الله بن عمر عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس قال قال رسول الله التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة حدثنا أحمد قال حدثنا أبو معمر عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال حدثنا أيوب السختياني عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله لباب من أبواب المسجد لو تركنا
[ 304 ]
هذا الباب للنساء قال نافع فلم يدخل منه بن عمر حتى مات حدثنا أحمد قال حدثنا سهيل بن بكار قال حدثنا يزيد بن إبراهيم قال حدثنا عطاء بن أبي رباح عن بن عباس قال كنت فيمن تعجل في ثقل النبي ليلة جمع حدثنا أحمد قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا همام بن يحيى قال حدثنا عطاء عن بن عباس أن النبي دخل الكعبة وفيها ست سواري فدعا عند كل سارية ولم يصل حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال حدثني بكر بن سليم الصواف قال حدثني حميد بن زياد أبو صخر عن كريب عن بن عباس قال كان رسول الله يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا السورة من القرآن أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات حدثنا أحمد قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عمرو بن الحارث أن قتادة حدثه أن أبا الطفيل البكري حدثه أنه سمع بن عباس يقول لم أر رسول الله يستلم غير الركنين اليمانيين حدثنا أحمد قال حدثنا وهب بن محمد البناني البصري قال حدثنا إبراهيم بن عبد الملك أبو إسماعيل القناد عن يحيى بن أبى كثير عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله القطع في ربع دينار فصاعدا حدثنا أحمد قال حدثنا عباد بن عيسى قال حدثنا طريف بن زيد
[ 305 ]
الحراني عن ب جريج عن نافع عن بن عمر قال قال رسول الله من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة حدثنا أحمد قال حدثنا حبيب غالبا مالك قال حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن عمه بن شاب الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله قال من حفظني في أصحابي ورد علي حوضي ومن لم يحفظني في أصحابي لم يرني يوم القيامة إلا من بعيد حدثنا أحمد قال حدثنا ثوبان قال حدثنا سعيد بن عروة البصري قال حدثنا علي بن عابس عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله يعلمنا إذا استفتحنا الصلاة أن نقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وكان عمر بن الخطاب يفعل ذلك وكان عمر يعلمنا ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله حدثنا أحمد قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثنا إبراهيم بن عيينة عن سهيل بن رافع عن زيد بن أسلم عن بن عمر قال كان رسول الله إذا ودع رجلا من أصحابه قال زودك الله التقوى وغفر لك ذنبك ولقاك الخير حيث وجهت
[ 306 ]
حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم قال حدثنا محمد بن عمران قال حدثنا أبو روح عن الحسن قال قال سمرة بن جندب ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله مرارا ومن أبى بكر مرارا ومن عمر مرارا قلت بلى قال من قال إذا مطرف وإذا أمسى اللهم أنت خلقتني وأنت تهديني وأنت تطعمني وأنت تسقيني وأنت تميتني وأنت تحييني لم يسأل شيئا إلا أعطاه الله إياه قال فلقيت عبد الله بن سلام فقلت ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله مرارا ومن أبي بكر مرارا ومن عمر مرارا قال بلى فحدثته بهذا الحديث فقال معبد وأمي رسول الله هؤلاء الكلمات كان قد أعطاهن موسى عليه السلام فكان يدعو بهن في كل يوم سبع مرارا فلا يسأل عزوجل شيئا إلا أعطاه إياه حدثنا أحمد قال حدثنا علي بن قتيبة الرفاعي قال حدثنا مالك بن أنس عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله من اعتذر إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض حدثنا أحمد قال حدثنا عياش بن الوليد الرقام قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن جابر قال أبصر رسول الله الناس يلقحون
[ 307 ]
النخل فقال ما للناس قال يلقحون يا رسول الله قال لا لقاح أو ما أرى اللقاح بشئ قال فتركوا اللقاح فجاء تمر الناس شيصا فقال رسول الله ما أنا بزراع عند ولا صاحب نخل لقحوا حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن الاستثناء قال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان أن النبي قال دينارا تنفقه على نفسك في سبيل الله ودينارا تنفقه على فرسك في سبيل الله ودينارا تنفقه على أهلك في سبيل الله فأفضلها الدينار الذي تنفقه على أهلك حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عون الزيادي قال حدثنا إبراهيم بن طهمان قال حدثني بديل بن ميسرة عن أبي عطية قال زارنا مالك بن الحويرث فقلنا لو صليت بنا قال لنا ليصلي إمامكم وسأخبركم بما سمعت رسول الله يقول إذا زار أحدكم أخاه فلا يؤمنه ولكن يؤمهم بعضهم حدثنا أحمد قال حدثنا عمرو بن مالك الراسبي قال حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول عن أبي بكر بن أبي سبرة عن نافع بن مالك قال حدثنا قال نا أبو سهيل عن القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله قال لا ضرر ولا ضرار حدثنا أحمد بن قال حدثنا عياش بن الوليد الرقام قال حدثا أبو معاوية
[ 308 ]
محمد بن حازم عن الاعمش عن بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ما يخرج الرجل صدقته حتى يفك عن عائشة أن رسول الله قال لا ضرر ولا ضرار حدثنا أحمد بن قال حدثنا عياش بن الوليد الرقام قال حدثا أبو معاوية
[ 308 ]
محمد بن حازم عن الاعمش عن بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله ما يخرج الرجل صدقته حتى يفك عنه لحيي سبعين شيطانا حدثنا أحمد قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب الكوفي قال حدثنا مندل بن علي بن عبد الله بن سنان عن عائشة بنت طلحة عن عائشة قالت قال رسول الله إن الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن عثمان بن خالد أبو مروان العثماني قال حدثنا نافع بن صيفي وكان بلغ مائة وثنتي عشرة سنة عن عبد الرحمن بن عقبة الجهني عن أبيه وكان قد أصابه سهم مع رسول الله عن النبي قال لا يدخل النار مسلم رآني ولا رأى من رآني ولا رأى من رأى من رآني حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن جامع العطار قال حدثنا غسان بن عوف المازني قال حدثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول الله غزوة لنا فأتى على غدير فنزل رسول الله ونزلنا وحضرت الصلاة فقال رسول الله يا بلال قم فأذن فانطلق بلال فأهراق الماء ثم أتى الغدير فغسل وجهه ويديه وأهوى إلى خفيه وكان عليه خفان أسودان وذلك بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه رسول الله يا بلال امسح على الخفين والخمار