السنن الكبرى
البيهقي ج 7

[ 1 ]
ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا السنن الكبرى لامام المحدثين الحافظ الجليل ابي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفي سنة ثمان وخمسين واربع ماية الجزء السابع وفي . دار الفكر
[ 2 ]
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب قسم الصدقات باب ما فرض الله تبارك وتعالى على اهل دينه من المسلمين (1) في اموالهم لغيرهم من اهل دينه المسلمين والمحتاجين إليه (أخبرنا) أبو الحسن على (2) بن محمد بن على المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفرائنى ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا الفضل بن العلاء ثنا اسمعيل بن امية عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد يقول سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل نحو اليمن فقال انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم ان يوحدوا الله عزوجل فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم ان الله عزوجل قد افترض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا صلوا فأخبرهم ان الله عزوجل قد افترض عليهم زكاة في اموالهم (تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم فإذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوق كرائم اموالهم) (3) ، رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن أبى الاسود عن الفضل بن العلاء واخرجه مسلم من وجه آخر عن اسمعيل - باب لا يسع اهل الاموال حبسه عمن امروا بدفعه إليه (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا ابن أبى النضر قال حدثنى أبو النضر (قال أبو بكر وأخبرني) الحسن بن سفيان ثنا على بن سعيد ثنا أبو النضر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه عن أبى صالح السمان عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع (4) اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعنى شدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه (1) مص - دينه المسلمين (2) مص - أبو الحسن بن على (3) اضيف من مص - ما بين العكفين (4) هو بالضم والكسر الحية - مجمع (*)
[ 3 ]
الآية (لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم) إلى آخر الآية - رواه البخاري في الصحيح عن على بن المدينى عن أبى النضر - (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو طاهر محمد بن عبد الله الجوبنى ثنا (1) أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء السندي (ح قال وحدثني) على بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد البغوي قالا ثنا سويد بن سعيد ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم ان ابا صالح ذكوان أخبره انه سمع ابا هريرة رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولافضة لا يؤدى منها حقها الا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمى (2) عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما إلى جنه واما إلى نار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يؤدى حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا إذا كان يوم القيامة بطح له (3) بقاع قرقرا وفرما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما إلى الجنة واما إلى النار ، قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب غنم ولا بقر (4) لا يؤدى منها حقها الا إذا كان يوم القيامة بطح له (5) بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما إلى الجنة واما إلى النار ثم ذكر باقي الحديث ، قد اخرجته في كتاب الزكاة - رواه مسلم في الصحيح عن سويد بن سعيد - وقوله ومن حقها حلبها يوم وردها يشبه ان يكون من قول أبى هريرة رضى الله عنه وقد روينا في كتاب الزكاة عن سهيل بن أبى صالح عن ابيه في هذا الحديث وما من صاحب ابل لا يؤدى زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر - باب لا يسع الولاة تركه لاهل الاموال (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه انبأ عبيد بن عبد الواحد ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضى الله عنه اخبره قال لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر رضى الله عنه بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم منى ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله قال أبو بكر رضى الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم (6) على منعها قال عمر رضى الله عنه فو الله ما هو الا ان رأيت الله قد شرح صدر أبى بكر رضى الله عنه للقتال فعرفت (7) انه الحق - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير (1) مص - حدثنى (2) مص - واحمى (3) مص - بطح لها - قال صاحب المجمع وتذكير ضمير له بتأويل المذكور اوهو لصاحب وله نائب الفاعل وروى لها وهو حسن (4) مص - ولا صاحب بقر ولا غنم (5) مص - لها (6) مص - لقاتلتهم (7) مص - فعرف (*)
[ 4 ]
بهذا اللفظ عناقا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل المزكى ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد (ثنا ليث فذكره بمثله الا انه قال عقالا - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد - 1 -) وقال عقالا ورواه شعيب بن أبى حمزة عن الزهري فقال عناقا (وكذلك قاله معمر والزبيدى عن الزهري - ورواه رباح بن زيد عن معمر عن الزهري فقال عناقا - 1 -) وفى رواية اخرى عنه قال عقالا كذلك قاله ابن وهب عن يونس عن الزهري - ورواه عنبسة عن يونس عن الزهري فقال عناقا اختلف فيه على يحيى بن سعيد الانصاري عن الزهري فقيل عنه عناقا وقيل عقالا (2) - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى أنبأ على بن عبد العزيز عن أبى عبيد عن الكسائي قال العقال صدقة عام وعن الاصمعي قال يقال بعث فلان على عقال بنى فلان إذا بعث على صدقاتهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا منصور بن سلمة أنبأ حرام (3) بن هشام ابن حبيش الخزاعى قال سمعت أبى يقول رأيت عمر بن الخطاب رضى الله عنه شادا حقوه بعقال وهو يمارس شيئا من ابل الصدقة قال منصور حفظى انه كان يبيعها فيمن يزيد كلما باع بعيرا منها شد حقوه بعقاله ثم تصدق بها يعنى بتلك العقال - (قال الشيخ) وقد روى عمران بن داود القطان عن معمر بن راشد عن الزهري عن انس في قصة أبى بكر رضى الله عنه قال وقال أبو بكر رضى الله عنه انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وانى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لاقاتلنهم عليه (وروينا) هذه الزيادة في اقامة الصلاة وايتاء الزكاة من وجهين آخرين عن أبى هريرة - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قالا أنبأ أبو محمد يحيى بن منصور القاضى ثنا على بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا أبو العنبس عن ابيه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك حرمت دماؤهم واموالهم وحسابهم على الله (قال الشيخ) أبو العنبس هذا هو سعيد بن كثير بن عبيد - قاله البخاري وغيره - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمر والرزاز (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا أبو جعفر الرازي (4) عن يونس عن الحسن عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا الا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله - لفظ حديثهما سواء - باب ما جاء في رب المال يتولى تفرقة زكاة ماله بنفسه قال الله عزوجل (ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتؤها الفقراء فهو خير لكم) (أخبرنا) أبو منصور احمد بن على الدامغاني ببيهق من اصل سماعه (أخبرنا) أبو بكر الاسماعيلي ثنا عبد الله بن محمد القزاز بالبصرة ثنا أبو هاشم الرفاعي ثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن سالم بن أبى الجعد عن ابن عباس رضى الله عنه قال جاء اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بنى عبد المطلب فقال وعليك قال انى رجل من اخوالك من (1) سقط ما بين العكفين من اصل مد - واضيف من مص (2) مص - فقال عناقا وقيل عقالا (3) كذا في الاصول وفى ثقات ابن حبان حزام (4) في مد - الرزاز والصواب الرازي - (*)
[ 5 ]
ولد سعد بن بكر وانى رسول قومي اليك ووافدهم فذكر الحديث إلى ان قال فانا قد وجدنا في كتابك وامرتنا رسلك ان نأخذ من حواشى اموالنا ونضعه في فقرائنا فانشدك بالله أهو امرك بذلك قال نعم (قال الشيخ) هذه اللفظة ان كانت محفوظة دلت على جواز تفريق رب المال زكاة ماله بنفسه وحديث انس رضى الله عنه في هذه القصة الله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسمها في فقرائنا - اسناده اصح والله اعلم - باب الدعاء له إذا اخذ صدقته بالاجر والبركة كما قال الله تعالى (وصل عليهم) قال الشافعي رحمه الله ادع لهم (أخبرنا) أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضى بالكوفة ثنا أبو جعفر محمد بن على بن دحيم ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة ثنا أبو نعيم وعلى بن قادم عن شعبة (ح وانبأ) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن أبى اوفى رضى الله عنه وكان من اصحاب الشجرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه أبى بصدقته فقال اللهم صل على آل أبى اوفى - رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبى اياس واخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة - باب الاغلب على افواه العامة ان في الثمر العشر وفى الماشية الصدقة وفي الورق الزكاة وقد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كله صدقة قال الشافعي العرب تقول له صدقة وزكاة ومعناهما عندهم معنى واحد (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا أبو اسحاق ابراهيم بن عبد الله السعدى انبأ يزيد بن هارون انبأ يحيى بن سعيد (ح وانبأ) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انبأ احمد بن عبيد ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبى حسن الانصاري عن (ابيه - 1 -) يحيى بن عمارة عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة ولا فيما دون خمس اوسق صدقة - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح عن الليث واخرجه البخاري من وجه آخر عن يحيى بن سعيد - (1) اضيف ما بين العكفين من مص - (*)
[ 6 ]
(أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادى ثنا محمد بن عبيد الطنافسى ثنا الاعمش عن معرور بن سويد عن ابى ذر رضى الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه قال ما من رجل يموت فيترك غنما أو ابلا أو بقرا لم يؤد زكاتها الا جاءته اعظم ما تكون واسمن تطؤه باظلافها وتنطحه بقرونها حتى يقضى بين الناس ثم يعود اولاها على اخراها - اخرجاه في الصحيح من حديث الاعمش ، فسمى الواجب في الماشية زكاة - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ عبد الله بن نافع عن محمد بن صالح التمار عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكرم يخرص كما يخرص النخل ثم يؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا ، فسمى العشر في الكرم والنخل زكاة - باب قسم الصدقات على قسم الله تعالى وهى سهمان ثمانية ما داموا موجودين قال الله تبارك وتعالى (انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب والغارمين وفى سبيل الله وابن السبيل) - (قال الشافعي) رحمه الله فاحكم الله فرض الصدقات في كتابه ثم أكدها فقال (فريضة من الله) قال وقد روى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث الصدائى (1) ان الله لم يرض فيها بقسم ملك مقرب ولا نبى مرسل حتى قسمها - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو عبد الرحمن (ح وأنبأ) أبو أحمد الحسين بن على بن محمد بن نصر الاستراباذى (2) بها أنبأ أبو بكر احمد بن جعفر بن حمدان القطيعى ثنا أبو على بشر بن موسى الاسدي ثنا عبد الرحمن المقرى (3) يعنى عبد الله بن يزيد ثنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم حدثنى زياد بن نعيم الحضرمي قال سمعت زياد بن الحارث الصدائى رضى الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم (يحدث - 4 -) قال اتيت صلى الله عليه وسلم فبايعته على الاسلام وذكر الحديث قال ثم اتاه آخر فقال أعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عزوجل لم يرض فيها بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى يحكم هو فيها (5) فجزأها ثمانية اجزاء قال فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك أو اعطيناك حقك - (1) مد - الصدقات والصواب الصدائى كما سيأتي (2) مص الاسرائيلي ؟ (3) في مد البشرى - مص - المقرى وهو الصواب كما في التهذيب والمشتبه (4) زيادة من مص - (5) مص - حتى حكم فيها (*)
[ 7 ]
(وأخبرنا) أبو أحمد الحسين بن علوسا الاسد اباذى بها أنبأ أبو بكر احمد بن جعفر حمدان القطيعى ثنا على بن الحسين ابن سليمان يعنى القطيعى ثنا المسروقى يعنى موسى بن عبد الرحمن ثنا حفص بن راشد عن عثمان بن عطاء الخراساني عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة في ثمانية اصناف ثم توضع في ثمانية اسهم ففرضها في الذهب والورق والابل والبقر والغنم والزرع والكرم والنخل وتوضع في ثمانية اسهم في اهل هذه الآية (انما الصدقات للفقراء والمساكين) إلى آخر الآية - اسناد هذا ضعيف (1) وفى نص الكتاب كفاية - باب من جعل الصدقة في صنف واحد من هذه الاصناف (أخبرنا) أبو عمر محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا حبان أنبأ عبد الله عن زكريا ابن اسحاق عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبى معبد (2) مولى ابن عباس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن انك ستأتي قوما اهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك (بذلك - 3 -) فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب - رواه البخاري في الصحيح عن حبان بن موسى - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان (ح وأنبأ) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى ثنا ابن جعفر (4) البغدادي أنبأ على بن عبد العزيز قالا ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عثمان ابن عبد الله بن الاسود عن عبد الله بن هلال الثقفى رضى الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كدت ان اقتل بعدك في عناق أو شاة من الصدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا انها تعطى فقراء المهاجرين ما اخذتها - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد انبأ اسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن حجاج عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة قال إذا اعطى الرجل الصدقة صنفا واحدا من الاصناف الثمانية اجزأه - وعن الحجاج عن عطاء - بنحوه الحجاج بن ارطاة لا يحتج به - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد الحمصى ثنا احمد بن خالد ثنا الحسن بن عمارة عن واصل بن حيان وحكيم بن جبير عن شقيق بن سلمة قال اتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه بصدقة زكاة فاعطاها اهل بيت كما هي (وبهذا الاسناد) ثنا الحسن عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس وعن المنهال عن زر بن حبيش عن حذيفة انهما لم يكونا يريان بهذا بأسا - ورواه ليث بن أبى سليم عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو منقطع والحسن بن عمارة متروك - (1) مص - اسناد ضعيف (2) مص - ابى معوية - وهو خطأ (3) زيادة من مص - (4) مص - أبو جعفر - (*)
[ 8 ]
(أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبا اسمعيل بن محمد المزني ثنا أبو نعيم ثنا حسن بن صالح عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير (انما الصدقات للفقراء) قال يجزيك ان تجعلها في صنف واحد من هذه الاصناف وكذلك رواه الثوري وحماد بن سلمة ويحيى بن عثمان عن عطاء عن سعيد من قوله (ورواه) يوسف بن يعقوب عن سليمان بن حرب عن وهيب عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما والله اعلم - (وأخبرنا) الشريف أبو الفتح أنبا عبد الرحمن بن أبى شريح (1) أنبأ عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا على بن الجعد ثنا شعبة عن الحكم قال قلت لابراهيم اضع زكاة مالى في صنف من الاصناف الذين ذكر الله في كتابه (انما الصدقات للفقراء والمساكين) إلى آخر الاية قال نعم (ورويناه عن الحسن البصري وعن عطاء بن أبى رباح - (أخبرنا) أبو سعد (احمد بن محمد - 2 -) المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا على بن العباس ثنا جعفر بن محمد بن هذيل ثنا محمد بن عبد الله المخرمى ثنا أبو داود الطيالسي قال قال شعبة الا تعجبون من جرير بن حازم هذا المجنون اتانى هو وحماد بن زيد فكلماني ان اكف عن ذكر الحسن بن عمارة انا اكف عن ذكره لا والله لا اكف عن ذكره انا والله سألت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سمى الله فقال لا بأس به قلت ممن سمعت قال كان ابراهيم يقوله وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن على رضى الله عنه وعن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما وعن الحكم عن حذيفة رضى الله عنه قال لا بأس ان يبعث (3) الرجل الصدقة في صنف واحد - باب من قال لا يخرج صدقة قوم منهم من بلدهم وفي بلدهم من يستحقها (أخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضى ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ وكيع ثنا زكريا بن اسحاق المكى عن يحيى بن عبد الله بن صيفي عن أبى معبد (4) عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له (رسول الله صلى الله عليه وسلم - 5 -) انك تأتى قوما اهل كتاب فادعهم إلى شهادة ان لا اله الا الله فان هم اجابوك (6) لذلك فأعلمهم ان الله قد افترض عليهم (خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم - 7 -) صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم فان هم اجابوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم واياك ودعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب - رواه البخاري في الصحيح عن (1) مص - عبد الرحمن بن شريح (2) زيادة من مص - (3) مص - ان يجعل (4) مص - ابى سعيد - وهو خطأ كما في صحيح البخاري (5) زيادة من مص - (6) مص - لك (7) زيادة من مص - (*)
[ 9 ]
يحيى بن موسى عن وكيع ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم وغيره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يونس بن محمد ثنا الليث حدثنى سعيد المقبرى عن شريك بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضى الله عنه يقول بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد إذ جاء رجل على جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد (رسول الله صلى الله عليه وسلم - 1 -) ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم قال فقلنا له هذا الرجل الابيض المتكئ فقال له الرجل يابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل يا محمد انى سائلك فمشتد عليك في المسألة فلا تجد (2) في نفسك فقال سل ما بدا لك فقال الرجل نشدتك بربك ورب من قبلك الله ارسلك إلى الناس كلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك الله آلله امرك ان تصلى الصلوات الخمس في اليوم والليلة فقال اللهم نعم قال فانشدك الله آلله امرك بصوم (3) هذا الشهر من السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال انشدك الله آلله امرك ان تأخذ هذه الصدقة من اغنيائنا فتقسم على فقرائنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال الرجل آمنت بما جئت به وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بنى سعد بن بكر - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن الليث - (وأخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسن بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان (ببغداد - 4 -) أنبأ أبو سهل ثنا اسحاق بن الحسن الحربى ثنا عفان بن مسلم ثنا ابراهيم بن عطاء بن أبى ميمونة حدثنى أبى ان عمران بن حصين رضى الله عنه بعث إلى الصدقة فلما رجع قالوا له اين المال قال وللمال ارسلتموني اخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضعناها حيث كنا نضعها - (اخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرئ أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا عمرو بن على ثنا اشعث بن سوار عن عون بن أبى جحيفة عن ابيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم فينا ساعيا فاخذ الصدقة من اغنيائنا فوضعها في فقرائنا وامر لى بقلوص - هذا الحديث يعرف باشعث بن سوار وليس بالقوى - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو أمية محمد بن ابراهيم ثنا خالد بن يزيد ثنا اسمعيل بن زكريا عن الاعمش عن ابن أبى جحيفة عن ابيه رضى الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا على الصدقة فامر أن يأخذ الصدقة من اغنيائنا فيقسمها في فقرائنا وكنت غلاما يتيما لامال لى فاعطاني منها قلوصا - (وفيما اجاز لي) أبو عبد الله الحافظ وأنبأ عنه (5) عن أبى العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مطرف بن مازن عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه ان معاذ بن جبل رضى الله عنه قضى ايما رجل انتقل من مخلاف عشيرته (إلى غير مخلاف عشيرته - 6 -) (1) زيادة من مد (2) مص - فلا تجدن (3) مص - ان تصوم (4) سقط من مص (5) مص - روايته عنه (6) زيادة من مص (*)
[ 10 ]
فعشره وصدقته إلى مخلاف عشيرته - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا عمر بن احمد بن على المروزى ثنا محمد بن عمران الهمداني ثنا هشام بن عبيدالله ثنا سوار بن مصعب عن حماد بن أبى سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لا تخرج الزكاة من بلد إلى بلد الا لذى قرابة - موقوف وفي اسناده ضعف - باب نقل الصدقة إذا لم يكن حولها من يستحقها (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن عمر بن حفص المقرى ابن الحمامى رحمه الله ببغداد أنبأ احمد بن سلمان النجاد (1) ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن عامر الشعبى عن عدى بن حاتم قال اتيت عمر رضى الله عنه في اناس من قومي فجعل يفرض رجالا من (2) طئ في الفين ويعرض عنى فقلت يا امير المؤمنين أتعرفني قال فضحك حتى استلقى لقفاه قال نعم والله اني لاعرفك قد آمنت إذ كفروا ، واقبلت إذ ادبروا ، واوفيت إذ غدروا ، وان اول صدقة بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم (ووجه اصحابه صدقة طيئ جئت بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 3 -) ثم اخذ يعتذر قال انما فرضت لقوم اجحفت بهم الفاقة وهم فاقة عشائرهم لما ينوبهم من الحقوق - اخرجه مسلم في الصحيح مختصرا من حديث أبى عوانة - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر الرزاز ثنا حنبل بن اسحاق ثنا محمد بن ابى نعيم الواسطي ثنا هشيم عن مجالد عن الشعبى عن عدى بن حاتم الطائى رضى الله عنه قال اتيت عمر بن الخطاب رضى الله عنه فذكر الحديث ببعض معناه الا انه قال واول صدقة بيضت وجه (4) اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة طيئ جئت بها إلى أبى بكر رضى الله عنه فقلت اما انى اتيت النبي صلى الله عليه وسلم عام اول كما اتيتك بها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق في قصة عدى بن حاتم رضى الله عنه امره رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اجتمعت عنده ابل عظيمة من صدقاتهم فلما ارتد من ارتد من الناس وبلغهم انهم قد ارتجعوا صدقاتهم وارتدت بنو اسد وهم جيرانهم اجتمعت طيئ إلى عدى بن حاتم وذكر القصة قال فلما رأوا منه الجد كفوا عنه وسلموا له فلما اجتمع المسلمون على أبى بكر رضى الله عنه (خرج بها فكانت اول ابل من الصدقة قدمت على ابى بكر رضى الله عنه - 5 -) هي وابل الزبرقان بن بدر قال ابن اسحاق وكان من حديث الزبرقان بن بدر السعدى ان بنى سعد اجتمعوا إليه فسألوه ان يرد إليهم اموالهم وان يصنع بهم ما صنع مالك بن نويرة بقومه فابى وتمسك بما في يده وثبت على اسلامه وقال لا تعجلوا يا قوم فانه والله ليقومن بهذا الامر قائم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر قصة قال فدفعهم عن نفسه حتى اتاه اجتماع الناس على أبى بكر رضى الله عنه فخرج بها وقد تفرق القوم عنه ليلا ومعه الرجال يطردونها فما علموا به حتى (6) اتاهم انه قد اداها إلى أبى بكر رضى الله عنه فكانت هذه الابل التى قدم بها الزبرقان وعدى بن حاتم اول ابل وافت ابا بكر رضى الله عنه من ابل الصدقة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ابن اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عدى بن حاتم رضي الله عنه على صدقات طئ والزبرقان بن بدر على صدقات بنى (سعد وطليحة بن خويلد على صدقات بنى اسد وعيينة ابن حصن على صدقات بنى فزارة ومالك بن نويرة على صدقات بنى يربوع والفجاءة على صدقات بنى - 7 -) سليم فلما بلغهم (1) مد - النجار - كذا (2) مص - في (3) زيادة في مص (4) مص - وجوه (5) سقط من مص (6) مص - فلما علموا به حين (7) سقط من مص (*)
[ 11 ]
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وعندهم اموال كثيرة ردوها على اهلها الا عدى بن حاتم والزبرقان بن بدر فانهما تمسكا بها ودفعا عنها الناس حتى ادياها إلى ابى بكر رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني أبو يعلى ثنا هارون بن معروف ثنا جرير يعنى ابن عبد الحميد عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة عن أبى هريرة رضى الله عنه قال لا زلت (1) احب بنى تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هم اشد امتى على الدجال وكانت عند عائشة رضى الله عنها نسمة منهم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقيها فانها من ولد اسمعيل عليه السلام وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه صدقات قومنا - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير - باب ما يستدل به على ان الفقير امس حاجة من المسكين (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا عبد الله هو ابن مسلمة القعنبى عن مالك (ح وأنبأ) أبو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد ثنا أبو العباس محمد بن احمد يعنى ابن حمدان ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان ثنا قتيية بن سعيد ثنا المغيرة بن عبد الرحمن كلاهما عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين بهذا الطواف الذى يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذى لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه ولا يسأل الناس شيئا - لفظ حديث المغيرة - وفى روايه مالك ولا يقوم فيسأل الناس - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس عن مالك - ورواه مسلم عن قتيبة وكذلك رواه محمد بن زياد عن ابى هريرة رضى الله عنه وفيه كالدلالة على ان المسكين هو الذى ليس له غنى يغنيه لكن له بعض الغنى فيكتفى به ويتعفف عن السؤال - (وحدثنا) السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى رحمه الله املاء انبأ أبو القاسم عبيدالله بن ابراهيم بن بالويه المزكى ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق . أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين هذا الطواف الذى يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان لكن (2) المسكين الذى لا يجد غنى يغنيه ويستحيى ان يسأل الناس ولا يفطن له (فيتصدق عليه - 3 -) - (أخبرنا) أبو القاسم على بن محمد بن على بن يعقوب الايادي ببغداد أنبأ احمد (4) بن يوسف بن خلاد النصيبى (ح وأنبأ) أبو الحسن بن عيدان أنبأ احمد بن عبيد قالا ثنا عبيد بن عبد الواحد ثنا ابن أبى مريم ثنا محمد بن جعفر بن أبى كثير حدثنى شريك بن عبد الله بن أبى نمر عن عطاء بن السائب (5) و عبد الرحمن بن أبى عمرة انهما سمعا ابا هريرة رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذى ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان انما المسكين الذى يتعفف اقرؤا ان شئتم (لا يسألون الناس الحافا) - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى مريم ورواه مسلم عن أبى بكر بن اسحاق (1) مص - لا يزال (2) مص - انما (3) زيادة من مص (4) مص - محمد (5) مص - عطاء بن يسار - وشريك يروى عن عطاء بن يسار وعطاء بن السائب - ح (*)
[ 12 ]
الصغانى عن ابن أبى مريم ومن يتعفف وليس له بعض الكفاية كان قاتل نفسه دل على ان المسكين هو الذى له بعض الغنى ولا يكون له ما يغنيه والفقير من لا مال له ولا حرفة يقع بها (1) موقعا والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة أنبأ اسحاق بن عبد الله ابن أبى طلحة عن سعيد بن يسار عن أبى هريرة رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اللهم انى اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك ان اظلم أو أظلم - وروينا ايضا في حديث أبى بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم انى اعوذ بك من الكفر والفقر وفى حديث أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اقض عنا الدين واغننا من الفقر - (وقد أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن ابراهيم الحلواني ثنا موسى بن محمد مولى عثمان بن عفان رضى الله عنه قال ثنا هقل بن زياد أنبأ عبد الله (2) بن زياد ثنا جنادة بن أبى امية قال سمعت عبادة بن الصامت رضى الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم احينى مسكينا وتوفنى مسكينا واحشرني في زمرة المساكين - (وحدثنا) أبو منصور المظفر (3) بن محمد بن احمد العلوى رحمه الله انبأنا على بن عبد الرحمن بن ماتى ثنا احمد بن حازم الغفاري ثنا ثابت بن محمد الكنانى ثنا الحارث بن النعمان الليثى عن انس بن مالك رضى الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم اللهم احينى مسكينا وامتنى مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة فقالت عائشة رضى الله عنها ولم يا رسول الله قال لانهم يدخلون الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا يا عائشة لا تردى المسكين ولو بشق تمرة يا عائشة احبي المساكين وقربيهم فان الله يقربك يوم القيامة - قال اصحابنا فقد (4) استعاذ من الفقر وسأل المسكنة وقد كان له بعض الكفاية (يدل على - 5 -) ان المسكين من له بعض الكفاية (قال الشيخ) قد روى في حديث (6) شيبان عن قتادة عن (انس عن - 7 -) النبي صلى الله عليه وسلم انه استعاذ من المسكنة والفقر فلا يجوز أن يكون استعاذته من الحال التى شرفها في اخبار كثيرة ولا من الحال التى سأل ان يحيى ويمات عليها ولا يجوز ان يكون مسألته مخالفه لما مات صلى الله عليه وسلم عليه فقد مات مكفيا بما افاء الله تعالى عليه ووجه هذه الاحاديث عندي والله اعلم انه استعاذ من فتنة الفقر والمسكنة الذين يرجع معناهما إلى القلة كما استعاذ من فتنة الغنى - (وذلك بين فيما أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ يقول اللهم انى اعوذ بك من فتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر اللهم انى اعوذ بك من شر فتنه الدجال وذكر الحديث ، وهذا حديث ثابت قد اخرجاه في الصحيح وفيه دلالة على انه انما استعاذ من فتنة الفقر دون حال الفقر ومن فتنة الغنى دون حال الغنى - واما قوله ان كان قاله احينى مسكينا وامتنى مسكينا فهو ان صح طريقه وفيه نظر والذى يدل عليه انه حاله عند وفاته انه لم يسأل حال المسكنة التى يرجع معناها إلى القلة وانما سأل المسكنة التى يرجع معناها إلى الاخبات والتواضع فكأنه صلى الله عليه وسلم سأل الله تعالى ان لا يجعله من الجابرين المتكبرين وان لا يحشره في زمرة الاغنياء المترفين قال القضى والمسكنة حرف مأخوذ من السكون يقال (تمسكن الرجل إذا لان وتواضع وخشع ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم للمصلى) (8) تبأس وتتمسكن (9) يريد تخشع وتواضع لله - (1) مص - تقع منه (2) مص - عبيد الله (3) مص - الظفر (4) مص - لقد (5) زيادة من مص (6) مص - روى حديث (7) زيادة من مص (8) سقط من مص (9) مص - تسكن وتمسكن - (*)
[ 13 ]
(أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد ثنا محمد بن اسمعيل الترمذي ثنا سليمان بن شرحبيل ثنا خالد بن يزيد بن أبى مالك عن ابيه عن عطاء بن أبى رباح قال سمعت ابا سعيد الخدرى رضى الله عنه يقول يا ايها الناس اتقوا الله ولا يحملنكم الغرة على ان تطلبوا الرزق من غير حله فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم احشرني في زمرة المساكين ولا تحشرني في زمرة الاغنياء فان اشقى الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة - باب الفقير أو المسكين له كسب أو حرفة تغنيه وعياله فلا يعطى بالفقر والمسكنة شيئا (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق (ح وأنبأ) على بن احمد بن عبدان ثنا سليمان بن احمد الطبراني ثنا على بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم قالا ثنا الثوري عن سعد بن ابراهيم عن ريحان بن يزيد العامري عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى ، رواه أبو داود (الطيالسي ومحمد بن كثير عن الثوري فقالا في الحديث ولا لذى مرة قوى - 1 -) - (أخبرناه) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس المحبوبى ثنا احمد بن سيار ثنا محمد بن كثير قالا ثنا سفيان فذكره ورواه شعبة عن سعد بن ابراهيم هكذا مرفوعا واختلف عليه ايضا في لفظه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم فذكره بنحوه وقال لذى مرة قوى - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد المقرى ببغداد أنبأ احمد بن سلمان (2) ثنا عبد الملك بن محمد ثنا عبد الصمد هو ابن عبد الوارث ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم فذكره وقال ولا لذى مرة سوى - رواه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه واختلف عليه ايضا في رفعه ولفظه - وفى رواية من رفعه كفاية ومعنى المرة القوة واصلها من شدة فتل الحبل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن عيسى (3) السنى بمرو ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان بن عثمان أنبأ عبيدالله بن المشيط ثنا أبى والاخضر بن عجلان عن عطاء بن زهير العامري عن ابيه قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما اخبرني عن الصدقة أي مال هي قال هي شر مال انما هي مال للعميان (4) والعرجان والكسحان واليتامى وكل منقطع به فقلت ان للعاملين عليها حقا وللمجاهدين فقال للعاملين عليها بقدر عمالتهم وللمجاهدين في سبيل الله قدر حاجتهم أو قال حالهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان (1) سقط من - مد (2) مص - سليمان (3) مص - موسى (4) مص - مال العميان - (*)
[ 14 ]
عن منصور عن أبى حازم عن أبى هريرة رضى الله عنه فقيل لسفيان هو عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال لعله قال لا تصلح الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى - ورواه الحميدى عن سفيان باسناده وقال عن أبى هريرة رضى الله عنه يبلغ به - (أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد الحفار ببغداد أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش ثنا ابراهيم بن مجشر ثنا أبو بكر بن عياش عن أبى حصين عن سالم بن أبى الجعد عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله (1) صلى الله عليه وسلم قال ان الصدقة لا تحل لغنى ولا لذى مرة سوى - ورواه أبو بكر بن عياش مرة اخرى عن أبى حصين عن أبى صالح عن ابى هريرة رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى وأبو الحسين بن بشران قالا أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار (ح وأنبأ) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ثنا أبو سعيد ابن الاعرابي قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبيد الله بن عدى بن الخيار عن رجلين قالا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم نعم الصدقة فسألناه فصعد فينا النظر وصوب فقال ما شئتما فلا حق فيها لغنى ولا لقوى مكتسب - وفي رواية الصفار فصعد البصر (2) وصوب - باب من طلب الصدقة بالمسكنة أو الفقر وليس عند الوالى يقين ما قال (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا عيسى بن يونس ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبيدالله بن عدى بن الخيار قال اخبرني رجلان انهما اتيا إلى النبي صلى الله عليه وسلم (في حجة الوداع - 3 -) وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرفع فينا البصر وخفضه فرآنا (4) جلدين فقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغنى ولا لقوى مكتسب - باب الخليفة ووالى الاقليم العظيم الذى لا يلى قبض الصدقة ليس لهما في سهم العاملين عليها حق (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن زيد بن اسلم انه قال شرب عمر بن الخطاب رضى الله عنه لبنا فاعجبه فسأل الذى سقاه من اين لك هذا اللبن فاخبره انه ورد على ماء قد سماه فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا لى (5) من البانها فجعلته في سقائي هذا فادخل عمر رضى الله عنه اصبعه في فيه واستقاءه - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث (الفقيه أنبأ أبو محمد بن حبان الاصبهاني نا محمد بن سليمان نا عيسى بن ابراهيم الغافقي نا ابن وهب (1) في متن مص - ان النبي وعلى هامشه - ان رسول الله (2) في مد - فصعد فينا النظر - كذا (3) زيادة من مص (4) مد - فرءانى كذا (5) مص - لنا (*)
[ 15 ]
عن عمرو بن الحارث - 1 -) ان بكير بن الاشج حدثه عن سليمان بن يسار أن ابن أبى ربيعة قدم بصدقات سعى عليها فلما قدم الحرة خرج عليه عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقرب إليه تمرا ولبنا وزبدا فاكلوا وأبى عمر رضى الله عنه ان يأكل فقال ابن أبى ربيعة والله اصلحك الله انا نشرب (2) البانها ونصيب منها فقال يابن أبى ربيعة انى لست كهيئتك انك والله تتبع اذنابها - باب العامل على الصدقة يأخذ منها بقدر عمله وان كان موسرا (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه (ثنا أبو داود - 3 -) ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغنى الا لخمسة لغاز في سبيل الله ، أو لعامل عليها ، أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله ، أو رجل له جار مسكين فتصدق على المسكين فاهدى المسكين للغنى - ارسله مالك وابن عيينة واسنده معمر عن زيد بن اسلم - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغنى الا لخمسة ، رجل (4) عامل عليها ، أو رجل اشتراها بماله ، أو رجل مسكين تصدق عليه بها فاهداها لغنى ، أو غارم ، أو غاز في سبيل الله عزوجل (ورواه الثوري عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغنى الا لخمسة ، لرجل عامل عليها ، أو رجل اشتراها بماله أو مسكين تصدق عليها بها فاهداها لغنى ، أو غارم ، أو غاز في سبيل الله عزوجل ورواه الثوري عن زيد فقال حدثنى الليث عن النبي صلى الله عليه وسلم وتارة عن رجل - 5 -) من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - ورواه أبو الأزهر السليطى عن عبد الرزاق عن معمر والثوري عن زيد بن اسلم كما رواه معمر وحده - (أخبرنا) أبو الحسن العلوى انبأ أبو حامد بن الشرقي ثنا أبو الأزهر ثنا عبد الرزاق انبأ معمر والثوري عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه - (أخبرنا) أبو القاسم على بن محمد بن على الايادي انبأ احمد بن يوسف بن خلاد ثنا الحارث بن محمد ثنا أبو النضر ثنا الليث حدثنى بكير عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي المالكى (ح وانبأ) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان واحمد بن سلمة قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن ابن السعدى (6) المالكى انه قال استعملني عمر ابن الخطاب رضى الله عنه على الصدقة فلما فرغت منها واديتها إليه امر لى بعمالة فقلت انما عملت لله ورسوله (7) واجري على الله فقال خذ ما اعطيت فانى قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (فعملني فقلت مثل قولك فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 8 -) إذا اعطيت شيئا من غير أن تسأل فكل وتصدق - رواه مسلم في الصحيح عن قتية بن سعيد - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن احمد بن زكريا ثنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا جدى ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو عاصم انبأ اخضر بن عجلان عن عطاء بن زهير عن ابيه عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال قلت للعاملين عليها يعنى حقا قال نعم على قدر عمالتهم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران انبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا ابن نمير عن عبد الله بن عمر عن نافع (1) زيادة من مص (2) مص - لنشرب (3) زيادة من مص (4) مص - لرجل (5) ما بين العكفين زيادة من مص (6) هو عبد الله بن السعدى ويقال له السعدى وقال فيه بعضهم ابن الساعدي وهو العامري ايضا تهذيب - ج (7) مص - عملت لله واجري على الله (8) زيادة من مص (*)
[ 16 ]
قال كلم في عبد الله بن عمر رضى الله عنهما رجلا استعمل على الصدقة فاعفانى من الخروج معه واعطاني رزقي وانا مقيم - باب لا يكتم منها شيئ (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انبأ أبو طاهر المحمدآبادي ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبيدالله بن موسى انبأ اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن عدى بن عميرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس من عمل منكم لنا على عمل فكتمنا محيطا فما فوقه غل يأتي به يوم القيامة فقام رجل (1) اسود كأنى انظر إليه من الانصار فقال تحمل (2) عنى عملك قال وما ذاك قال سمعتك تقول الذى قلت قال وانا اقوله الان من استعملناه على عمل فليأتنا بقليله وكثيره فما اعطى منه اخذ وما نهى عنه انتهى - (واخبرناه) أبو طاهر أنبأ حاجب بن احمد أنبأ عبد الرحيم بن منيب ثنا أبو الفضل بن موسى ثنا اسماعيل بن أبى خالد عن قيس عن عدى بن عميرة الكندى رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره مثله الا انه قال فقام رجل من الانصار اسود كأنى اراه فقال دونك عملك يارسول الله وقال في آخره فما اوتى منه اخذ وما نهى عنه انتهى - رواه مسلم في الصحيح عن ابن راهويه عن الفضل واخرجه من اوجه اخر عن اسمعيل - (أخبرنا) أبو سعيد بن ابى عمرو ثنا أبو محمد احمد بن عبد الله المزني أنبأ على نب محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني عروة عن ابى حميد الانصاري ثم الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل عاملا على الصدقة فجاء العامل حين قدم من عمله فقال يارسول الله هذا الذى لكم وهذا الذى اهدى لى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ان كان (3) يهدى اليك ام لا ثم قام رسول الله (4) صلى الله عليه وسلم عشية على المنبر بعد الصلاة فتشهد واثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم وهذا الذى اهدى لى فهلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدى له ام لا والذى نفس محمد بيده لا يقبل احد منكم منها شيئا الا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه ان كان بعيرا جاء به وله رغاء وان كانت بقرة جاء بها ولها خوار وان كانت شاة جاء بها تبعر فقد بلغت قال أبو حميد ثم رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده حتى انا لننظر إلى عفرة أبطيه قال أبو حميد وقد سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت فاسألوه - رواه البخاري في الصحيح عن ابى اليمان - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن الحسين القاضى بمرو ثنا الحارث بن أبى أسامة ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد ابن اسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن عبد الرحمن بن شماسه عن عقبه بن عامر رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لايدخل صاحب مكس الجنة قال يزيد بن هارون يعنى العشار - اخرجه أبو داود في السنن من وجه آخر عن محمد بن اسحاق والمكس هو االنقصان فإذا كان العامل في الصدقات فإذا كان العامل في الصدقات ينتقص من حقوق المساكين ولا يعطى هم اياها بالتمام فهو حينئذ صاحب مكس يخاف عليه الاثم والعقوبة والله اعلم - باب فضل االعامل على الصدفة بالحق (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبى ثنا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمرو بن قتادة عن محمود بن لبيد (5) عن رافع بن خديج رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته - اخرجه أبو داود من وجه آخر عن ابن اسحاق - (1) مص - غلام (2) مص - اقبل عنى (3) مص - ان يهدى لك (4) مص - النبي (5) مد - اسيد وهو خطأ -
[ 17 ]
باب من يعطى من المؤلفة قلوبهم من سهم المصالح خمس الفئ (1) والغنيمة ما يتالف به وان كان مسلما (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى رحمه الله املاء ثنا أبو طاهر محمد بن الحسن (2) المحمدآبادي ثنا على بن محمد بن عبد الملك بن ابى الشوارب ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان عمرو بن دينار سمع عمرو بن شعيب يخبر عن ابيه عن جده رضى الله عنه قال لما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة حنين فكان همه (3) الناس يسألونه فأحاطت (3) به الناقة فخطفت شجرة رداءه فقال ردوا على ردائي اتخشون على البخل لو افاء الله على نعما مثل تمر (4) تهامة لقسمتها بينكم ثم لا تجدونى بخيلا ولا جبانا ولا كذابا ثم اخذ وبرة من ذروة سنام بعيره فقال مالى مما افاء الله عليكم ولا مثل هذه الا الخمس وهو مردود عليكم ردوا الخيط والمخيط فان الغلول عار وشنار (5) - (واخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا محمد بن اسمعيل الصائغ ثنا سعيد بن منصور والحميدي قالا ثنا سفيان ثنا عمرو بن دينار عن النبي صلى الله عليه وسلم (وابن عجلان) عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يزيد احدهما على صاحبه ان رسول الله صلى عليه وسلم قال ما يحل (6) لى مما افاء الله عزوجل عليكم مثل هذه الا الخمس (7) وهو مردود عليكم - (أخبرنا) عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا عبد الواحد بن غياث ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لى من هذا الفئ الا الخمس والخمس مردود فيكم قال الشافعي رحمه الله يعنى بالخمس حقه من الخمس وقوله مردود فيكم يعنى في مصلحتكم (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ بشر بن موسى أنبأ الحميدى ثنا سفيان (ح قال وأنبأ) على ابن عيسى بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن ابى طالب ثنا ابن ابى عمر ثنا سفيان (ح قال وأنبأ) أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن النضر الجارودي ومحمد بن اسمعيل الاسماعيلي قالا ثنا احمد بن عبدة الضبى ثنا سفيان بن عيينه وهذا لفظ حديث الحميدى ثنا سفيان بن عيينة عن عمر (8) بن سعيد بن مسروق عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج رضى الله عنه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس مائة مائة من الابل واعطى عباس بن مرداس دون ذلك ثم قال سفيان فقال عمر أو غيره في هذا الحديث فقال عباس ابن مرداس - اتجعل نهى ونهب العبيد * بين عيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس * يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرئ منهما * ومن يخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة - رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبى عمرو احمد بن عبدة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني أبو الوليد ثنا ابراهيم بن جبلة ثنا الحسن الحلواني ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا أبى عن صالح بن كيسان قال قال ابن شهاب حدثنى انس بن مالك رضى الله عنه انه قال لما افاء الله على رسوله ما افاء من اموال هوازن يوم حنين طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطى رجالا من قومه المائة من الابل فقال رجل من الانصار يغفر الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعطى قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال انس رضى الله عنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فارسل إلى الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا فلما اجتمعوا قال رسول الله (1) مص - خمس خمس الفئ (2) مص - الحسين (3) كذا (4) مص - سمر (5) مص - عارونا روشنا (6) مص - لا يحل (7) مص - الا مثل هذه الا الخمس - (8) مص - عمرو - وهو خطأ ح (*)
[ 18 ]
صلى الله عليه وسلم ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما ذوو الرأى منا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا واما اناس حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسوله يعطى قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى لاعطى رجلا حديث عهد (1) بكفر فاتألفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون إلى رحالكم برسول الله فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلى يا رسول الله فقال لهم انكم ستنقلبون (بعدى 2) اثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله فانى على الحوض قال انس بن مالك فلم نصبر (3) - رواه مسلم في الصحيح عن الحسن بن على الحلواني - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان ثنا جربر ابن حازم عن الحسن عن عمرو بن تغلب قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مال فاعطى قوما ومنع آخرين فبلغه انهم عتبوا فقال انى اعطى الرجل وادع الرجل والذى ادعه احب إلى من الذى اعطيه ، اعطى اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع وأكل اقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو ما احب ان لى بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمر النعم - رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن محمد الصيدلانى ومحمد بن النضر الجارودي واحمد بن سلمة قالوا ثنا هناد بن السرى ثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق عن عبد الرحمن بن أبى نعم عن ابى سعيد الخدرى قال بعث على رضى الله عنه وهو باليمن بذهيبة بتربتها (4) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر الاقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن حصن الفزارى وعلقمة بن علاثة العامري احد بنى كلاب وزيد الخيل الطائى ثم احد بنى نبهان فغضبت صناديد قريش فقالت يعطى صناديد نجد ويدعنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى انما فعلت ذلك لا تألفهم فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين ناتئ الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يطع الله ان عصيته يأمننى على اهل الارض ولا تأمنوني ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوما يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد - رواه مسلم في الصحيح عن هناد بن السرى واخرجه البخاري من وجه آخر عن سعيد بن مسروق - باب من يعطى من المؤلفة قلوبهم من سهم المصالح رجاء ان يسلم قد مضى في حديث رافع بن خديج رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى صفوان بن امية مائة من الابل (قال الشافعي) رحمه الله وذلك قبل ان يسلم ولكنه قد اعار رسول الله صلى الله عليه وسلم اداة سلاحا وقال فيه عند الهزيمة احسن مما قال بعض من اسلم من اهل مكة عام الفتح - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن اناس من آل عبد الله بن صفوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا صفوان هل عندك سلاح قال عارية ام غصبا قال بل عارية قال فاعاره ما بين الثلاثين إلى الاربعين درعا وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فلما هزم المشركون جمعت دروع صفوان ففقد منها ادراعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصفوان انا قد فقدنا من ادراعك ادراعا فهل نغرم لك قال لا يا رسول الله لان في قلبى اليوم ما لم يكن يومئذ - (1) مص - رجال حديث عهدهم (2) زيادة من مص (3) مص - فلم يصبروا (4) مص - بذهبة بتبرها وفى صحيح مسلم بذهبه في تربتها وقال النواوى وفى رواية ابن ماهان بذهبية على التصغير - ح - (*)
[ 19 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر البغدادي ثنا محمد بن عمرو بن خالد ثنا أبى ثنا ابن لهيعة عن أبى الاسود عن عروة ابن الزبير (ح وأنبأ) أبو الحسين ابن الفضل ببغداد أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن احمد بن غياث (1) العبدى ثنا القاسم بن عبد الله ابن المغيرة ثنا ابن أبى اويس ثنا اسمعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة اظنه عن الزهري قال ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صفوان بن امية في اداة ذكرت له عنده فسأله اياها فقال صفوان اين الامان اتأخذها غصبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت ان تمسك اداتك فامسكها وان اعرتنيها فهى ضامنة على حتى نؤدى اليك فقال صفوان ليس بهذا بأس وقد امرتكها فاعطاه يومئذ زعموا مائة درع واداتها وكان صفوان كثير السلاح فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكفنا حملها فحملها صفوان ثم ذكر القصة في حرب حنين قال فيها ومر رجل من قريش على صفوان بن امية فقال ابشر بهزيمة محمد واصحابه فقال له صفوان أبشرتني (2) بظهور الاعراب فوالله لرب من قريش احب إلى من رب من الاعراب وبعث صفوان بن امية غلاما له فقال اسمع لمن الشعار (3) فجاءه الغلام فقال سمعتهم يقولون يا بنى عبد الرحمن يا بنى عبد الله يا بنى عبيد الله فقال ظهر محمد وكان ذلك شعارهم في الحرب - لفظ حديث موسى بن عقبة وحديث عروة بمعناه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو الوليد ثنا عبد الله بن ابراهيم الاكفانى ثنا يونس بن عبد الاعلى ثنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح فتح مكة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة في رمضان فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صفوان بن امية مائة من النعم ثم مائة ثم مائة قال ابن شهاب حدثنى سعيد بن المسيب ان صفوان بن امية قال والله لقد اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعطاني وانه ابغض الناس (4) إلى فما برح يعطينى حتى انه لاحب الناس إلى - رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو العباس عبد الله بن يعقوب الكرماني عن محمد بن أبى يعقوب ثنا خالد بن الحارث ثنا حميد (ح وأنبأ) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ القاضى أبو بكر احمد بن كامل بن خلف ثنا محمد بن اسمعيل السلمى ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا حميد الطويل عن موسى بن انس (5) قال ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام شيئا الا اعطاه اياه فجاء رجل فسأله فامر له بغنم بين جبلين فرجع إلى قومه فقال يا قوم اسلموا فان محمدا اعطى (6) عطية لا يخشى الفاقة - رواه مسلم في الصحيح عن عاصم بن النضر عن خالد بن الحارث - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر ثنا الدارمي ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة (ح قال وأخبرني) أبو عمرو واللفظ له أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضى الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فاعطاه اياه فاتى قومه فقال أي قوم اسلموا فوالله ان محمدا ليعطى عطاء ما يخاف (7) الفقر فقال (8) انس ان كان الرجل ليسلم ما يريد الا الدنيا فما يسلم حتى يكون الاسلام احب إليه من الدنيا وما عليها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - باب من يعطى من المؤلفة قلوبهم من سهم الصدقات (فيما اجاز لى) أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبى العباس قال ثنا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وللمؤلفة قلوبهم في قسم الصدقات سهم والذى احفظ فيه من متقدم الخبر أن عدى بن حاتم جاء إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه احسبه (1) مص - عتاب (2) مص - اتبشرنى (3) مد - العشار - وهو خطأ ح (4) مص - لابغض الناس (5) كذا في النسخ وفى صحيح مسلم زاد عن ابيه (6) مص - يعطى عطية - مد - لا نخشى (7) مد - لا نخاف (8) مص - نال (*)
[ 20 ]
قال بثلاثا مائة من الابل من صدقات قومه فاعطاه أبو بكر رضى الله عنه منها ثلاثين بعيرا وامره ان يلحق بخالد بن الوليد بمن اطاعه من قومه فجاء بزهاء الف رجل وابلى بلاء حسنا وليس في الخبر من اين اعطاه اياها غير أن الذى يكاد ان يعرف القلب بالاستدلال بالاخبار والله اعلم انه اعطاه اياها من سهم المؤلفة قلوبهم فاما زاده ليرغبه فيما صنع واما اعطاه ليتألف به غيره من قومه ممن لا يثق به (1) بمثل ما يثق به من عدى بن حاتم فارى ان يعطى من سهم المؤلفة قلوبهم في مثل هذا المعنى ان نزلت نازلة بالمسلمين ولن تنزل ان شاء الله - باب سقوط سهم المؤلفة قلوبهم وترك اعطائهم عند ظهور الاسلام والاستغناء عن التألف عليه (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا أبو يوسف يعقوب (2) بن سفيان ثنا هارون بن اسحاق الهمداني ثنا المحاربي (3) عن حجاج بن دينار الواسطي عن ابن سيرين عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصن والاقرع بن حابس إلى أبى بكر رضى الله عنه فقالا يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عندنا ارضا سبخة ليس فيها كلاء ولا منفعة فان رأيت ان تقطعناها لعلنا نزرعها ونحرثها (4) فذكر الحديث في الاقطاع واشهاد عمر رضى الله عنه عليه ومحوه اياه قال فقال عمر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفكما والاسلام يومئذ ذليل وان الله قد اعز الاسلام فاذهبا فاجهدا جهد كما لا ارعى الله عليكما ان رعيتما ، ويذكر عن الشعبى انه قال لم يبق من المؤلفة قلوبهم احد انما كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استخلف أبو بكر رضى الله عنه انقطعت الرشا وعن الحسن قال اما المؤلفة قلوبهم فليس اليوم (1) مد - فمن لا يثق منه كذا (2) مص - يوسف بن يعقوب (3) مص - البخاري (4) مص - نحرثها ونزرعها (5) مص - ردوه (*)
[ 21 ]
(وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى الهروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن مهاجر أبى الحسن قال اتيت ابا وائل وابا بردة بالزكاة وهما على بيت المال فأخذاها ثم جئت مرة اخرى فوجدت ابا وائل وحده فقال ردها فضعها مواضعها قلت فما اصنع بنصيب المؤلفة قلوبهم قال رده (1) على آخرين - باب سهم الرقاب قال الله تعالى (وفي الرقاب) قال الشافعي يعنى المكاتبين والله اعلم (قال الشيخ) وهكذا قاله الزهري فمن بعده من فقهاء الامصار - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو الوليد ثنا ابراهيم بن على ثنا يحيى بن يحيى انبأ ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب ان ابا مؤمل اول مكاتب كوتب في الاسلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعينوا ابا مؤمل فاعين ما اعطى كتابته وفضلت فضلة فاستفتى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره ان يجعلها في سبيل الله - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان عن حبان بن موسى عن ابن المبارك عن سعيد عن عبد الله الداناج ان فلانا الحنفي حدثه قال شهدت يوم جمعة فقام مكاتب إلى أبى موسى رضى الله عنه فكان اول سائل رأيته فقال انى انسان مثقل مكاتب فحث الناس عليه فقذفت إليه الثياب والدراهم حتى قال حسبى فانطلق إلى اهله فوجدهم قد اعطوه مكاتبته وفضل ثلاثمائة درهم فاتى ابا موسى فسأله فأمره ان يجعلها في نحوه من الناس . (وروينا) عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قصة شبيهة بهذه القصة قال فاتى عليا رضى الله عنه فسأله عن الفضلة فقال اجعلها في المكاتبين وهى مخرجة في كتاب المكاتب باب سهم الغارمين (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر المخرمى (ح وانبأ) أبو الحسين ابن بشران العدل ببغداد انبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا سعدان ثنا سفيان بن عيينة ثنا هارون بن رئاب عن كنانة ابن نعيم عن قبيصة بن المخارق قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم اسأله في حمالة فقال ان المسألة حرمت الا في ثلاث ، رجل تحمل حمالة حلت له المسألة حتى يؤديها ثم يمسك ، ورجل اصابته جائحة فاجتاحت ماله حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك ، ورجل اصابته حاجة أو فاقة حتى يتكلم ثلاثة من ذوى الحجى من قومه لقد حلت له المسألة فما سوى ذلك من المسائل فهو سحت - (أخبرنا) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيدالله الحرفى ثنا احمد بن سلمان ثنا إسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا عارم بن الفضل ثنا حماد بن زيد (ح وانبأ) محمد بن عبد الله الحافظ انبأ محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن الحسين ثنا يحيى بن يحيى أنبأ حماد بن زيد (ح قال وأخبرني) أبو الفضل بن ابراهيم واللفظ له ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد واحمد بن عبدة الضبى قالا ثنا حماد بن زيد ثنا هارون بن رئاب ثنا كنانة بن نعيم العدوى عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنأمر (2) لك بها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة ، رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ، ورجل اصابته جائحة فاجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال سدادا من عيش ، ورجل اصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوى الحجى من قومه ان قد اصابت فلانا فاقة فحلت له الصدقة حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ، فما سوى ذلك من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد - (1) مص - ردوه (2) مص - آمر - (*)
[ 22 ]
(أخبرنا) عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه قال قرئ على محمد بن مسلمة (1) الواسطي وانا اسمع ثنا يزيد بن هارون أنبأ بهز بن حكيم بن معاوية القشيرى (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن سلمان أنبأ احمد بن محمد بن عيسى (2) القاضى ثنا أبو معمر المنقرى ثنا عبد الوارث ثنا بهز بن حكيم بن معاوية ثنا أبى عن جدى قال قلت يا رسول الله انا قوم نسأل اموالنا فقال ليسأل احدكم في الحاجة أو لفتق (3) ليصلح بين قومه فإذا بلغ (4) أو كرب استعف - قال أبو عبيد الفتق الحرب يكون بين الفريقين فتقع بينهما الدماء والجراحات فيتحملها رجل ليصلح بذلك فيسأل فيها حتى يؤديها إليهم - وقوله استغنى (5) أو كرب يقول دنا من ذلك وقرب منه وقوله سدادا من عيش هو بكسر السين وكل شئ سددت به خللا فهو سداد - (حدثنا) أبو عبد الرحمن السلمى املاء أنبأ أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحيرى ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد الصنعانى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغنى الا لخمسة ، لعامل عليها ، أو رجل اشتراها بماله ، أو غارم ، أو غاز في سبيل الله ، أو مسكين تصدق عليه منها فاهدى منها لغني - (أخبرنا) عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا أبويحيى بن أبى مسرة ثنا المقرى أبو عبد الرحمن ثنا سعيد نا عقيل (6) ويونس عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضى الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل من امتى دينا وجهد في قضائه فمات قبل ان يقضيه فانا وليه - باب سهم سبيل الله (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ الحسن بن على بن زياد ثنا ابراهيم بن موسى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغنى الا لخمسة ، لغاز في سبيل الله ، أو لعامل عليها ، أو لغارم ، أو لرجل اشتراها بماله (7) أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فاهدى المسكين للغنى - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسن على بن محمد المقرى ثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن الحكم بن أبى مريم ثنا محمد ابن يوسف ثنا سفيان الثوري عن عمران البارقى عن عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغنى الا في سبيل الله أو ابن السبيل أو جار فقير فيهدى لك - (وأخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شيبان عن فراس المكتب عن عطية العوفى عن أبى سعيد رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تحل الصدقة للغنى إذا كان في سبيل الله - (أخبرنا) احمد بن على الاصبهاني أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا أبو أسامة حدثنى اسحاق بن سليمان عن ابيه قال حدثنى عمرو بن أبى قرة قال جاءنا كتاب عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان اناسا يأخذون من هذا المال ليجاهدوا في سبيل الله ثم يخالفون ولا يجاهدون فمن فعل ذلك منهم فنحن احق بماله حتى نأخذ منه ما أخذ قال أبو إسحاق فقمت إلى اسيد بن عمرو فقلت الا ترى إلى ما حدثنى به عمرو بن أبى قرة وحدثته به فقال صدق جاءنا به كتاب عمر رضى الله عنه - (1) هامش - مد - سلمة (2) مص - احمد بن عيسى (3) مص - إلى الفتق (4) كذا وفى هامش مد - استغنى (5) كذا في مد ومص فليتأمل - ح (6) مد - سعيد بن عقيل - وهو خطأ سعيد هو ابن ابى ايوب يروى عن عقيل تهذيب - ح (7) سقط من مص من ههنا إلى باب الرجل يتصدق على قرابته الخ - (*)
[ 23 ]
باب سهم ابن السبيل (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن على الوراق ثنا عبيدالله بن موسى أنبأ ابن أبى يعلى عن عطية عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغنى الا في سبيل الله وابن السبيل أو يكون لك جار مسكين فتصدق عليه فيهدى لك . وهذا ان صح فانما اراد والله اعلم ابن سبيل غنى في بلده محتاج في سفره وحديث عطاء بن يسار عن أبى سعيد اصح طريقا وليس فيه ذكر ابن السبيل والله اعلم - باب لا وقت فيما يعطى الفقراء والمساكين إلى ما يخرجون به من الفقر والمسكنة روينا عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال ان الله فرض على الاغنياء في اموالهم بقدر ما يكفى فقراءهم وعن عمر رضى الله عنه انه قال إذا اعطيتم فأغنوا - (أخبرنا) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيدالله بن عبد الله الحرفى ببغداد ثنا احمد بن سلمان ثنا ابراهيم بن اسحاق الحربى ثنا مسدد ثنا حماد بن زيد (ح وأنبأ) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة وحماد ابن زيد عن هارون بن رئاب عن هارون الاسدي (1) عن كنانة بن نعيم العدوى عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال تحملت حمالة فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقال اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحدى ثلاث ، رجل تحمل حمالة فسأل فيها حتى يصيبها بها ثم يمسك ، ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فسأل حتى يصيب سدادا ثم يمسك ، ورجل اصابته حاجة شديدة فقام ثلاثة من ذوى الحجى من قومه فقالوا اصابت فلانا فاقة أو حاجة شديدة فسأل حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما من عيش ثم يمسك وما سواهن من المسائل سحت يأكلها صاحبها سحتا قالها مرتين أو ثلاثا - اخرجه مسلم من حديث حماد بن زيد كما مضى - (اخبرنا) أبو طاهر الفقيه انبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن مصعب ابن محمد عن يعلى مولى لفاطمة (ح وانبأ) أبو على الروذبارى انبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان ثنا مصعب بن محمد بن شرحبيل حدثنى يعلى بن ابى يحيى عن فاطمة بنت حسين بن على رضى الله عنهما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للسائل حق وان جاء على فرس ، وفي رواية الفريابى وان جاء على فرسه - (واخبرنا) أبو على انبأ أبو بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن رافع ثنا يحيى بن آدم ثنا زهير عن شيخ رأيت سفيان عنده عن فاطمة بنت حسين عن ابيها عن على رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ (أبو) منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو شهاب عن أبى عبد الله الثقفى عن أبى جعفر عن محمد بن على انه سمع على بن أبى طالب رضى الله عنه قال ان الله فرض على الاغنياء في اموالهم بقدر (1) كذا في الاصل - وهارون بن رئاب سمع هذا الحديث من كنانة كما مر في باب سهم العارمين وكذلك هو في صحيح مسلم ولم يذكر في التهذيب لهارون بن رئاب شيخا يقال له هارون الاسدي ولكن فيه ان ابن رئاب نفسه يقال له الاسيدى فيظهر أنه كان في النسخة المنقول عنها اصلنا حاشية مقابل قوله عن هارون بن رئاب لفظها - عن هارون الاسيدى - يعنى انها كذلك في نسخة بدل قوله - عن هارون بن رئاب - فتوهمها الكاتب زيادة وتصحف عليه الاسيدى والله اعلم - ح (*)
[ 24 ]
ما يكفى فقراءهم فان جاعوا وعروا جهدوا وفيمنع الاغنياء وحق (1) على الله ان يحاسبهم يوم القيامة ويعذبهم عليه - محمد بن على هذا هو ابن الحنيفة وأبو جعفر هو محمد بن على بن الحسين (وكذلك) رواه موسى بن اسمعيل عن ابى شهاب ورواه على ابن مسلم عن أبى شهاب عن ابيض بن ابان عن محمد بن على يعنى ابا جعفر - (فاما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن عفان العامري ثنا يحيى بن آدم ثنا سفيان بن سعيد عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابيه عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل وله ما يغنيه جاء يوم القيامة خموش أو خدوش أو كدوح في وجهه فقيل يا رسول الله وما الغنى قال خمس (2) درهما أو قيمتها من الذهب - قال يحيى بن آدم فقال عبد الله بن عثمان لسفيان حفظى ان شعبة كان لا يروى عن حكيم بن جبير فقال سفيان فقد حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن عن يزيد - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان فذكر معنى هذه الحكاية بل انما عن يحيى بن آدم عن سفيان ثم قال يعقوب هي حكاية بعيدة ولو كان حديث حكيم بن جبير عن زبيد ما خفى على اهل العلم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن رجل من بنى اسد قال نزلت انا واهلى ببقيع الغرقد فقال لى اهلي اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اجد ما اعطيك فتولى الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك تعطى من شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب على انى لا اجد ما اعطيه من سأل منكم وله اوقية أو عد لها فقد سأل الحافا قال الاسدي فقلت اللقحة لك خير من اوقية والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اسأله فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك شعير وزبيب فقسم لنا منه حتى اغنانا الله . قال أبو داود هكذا رواه الثوري كما قال مالك - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد بن شريك ثنا أبوالجماهر ثنا ابن ابى الرجال يعنى عبد الرحمن عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى يقول قال أبو سعيد الخدرى استشهد أبى يوم احد مالك بن سنان وتركنا بغير مال قال واصابتنا حاجة شديدة فقالت لى امى يا بنى ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله لنا شيئا فجئته فسلمت عليه وجلست وهو في اصحابه جالس فقال حين استقبلني انه من يستغن اغناه الله ومن يستعفف اعفه الله ومن استكف كفه قال قلت ما يريد غيرى فانصرفت ولم اكلمه في شئ فقالت لى امى ما فعلت فاخبرتها الخبر قال فصبرنا والله يرزقنا شيئا فتبلغنا به حتى الحت علينا حاجة هي اشد منها فقالت لى امى ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسله لنا شيئا قال فجئته وهو جالس في اصحابه فسلمت وجلست فاستقبلني وقال بالقول الاول وزاد فيه ومن سأل وله اوقية فهو ملحف قلت في نفسي لنا الياقوتة وهى خير من اوقية قال والاوقية اربعون درهما قال فرجعت ولم اسأله . قال أنبأ أبو عبيد الياقوتة ناقة - (وحدثنا) أبو سعيد الزاهد أنبأ أبو الطيب محمد بن احمد بن حمدون الذهلى ثنا أبو عمرو احمد بن نصر ثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان عن داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل وله اربعون درهما فهو ملحف - (1) كذا والظاهر - فحق (2) كذا ولعله خمسون (*)
[ 25 ]
(أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي حدثنى على بن عبد الله بن جعفر المدينى ثنا الوليد بن مسلم حدثنى عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنى ربيعة بن يزيد وحدثني أبو كبشة السلولى انه سمع ابن الحنظلية الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (ح وأنبأ) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان واللفظ له ثنا احمد ابن عبيد الصفار ثنا أبو شعيب الحرانى ثنا النفيلى ثنا مسكين بن بكير ثنا محمد بن مهاجر عن ربيعة بن يزيد عن أبى كبشة السلولى ثنا سهل بن الحنظلية قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصن والاقرع بن حابس فسألاه فامر لهما بما سألا وامر معاوية ان يكتب لهما بما سألا . قال فاما الاقرع فلف كتابه في عمامته وانطلق واما عيينة فاخذ كتابه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ترى انى حامل إلى قومي كتابا لا ادرى ما فيه كصحيفة المتلمس قال فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فنظر فيه فقال قد كتب لك بالذى امرت لك به فذكر الحديث ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل مسألة وهو منها غنى فانما يستكثر من النار قالوا يا رسول الله وما الغنى الذى لا ينبغى معه المسألة قال ان يكون له شبع يوم وليلة أو ليلة ويوم وليس شئ من هذه الاحاديث بمختلف فكأن النبي صلى الله عليه وسلم علم ما يغنى كل واحد منهم فجعل غناه به ، وذلك لان الناس يختلفون في قدر كفاياتهم ، فمنهم من يغنيه خمسون درهما لا يغنيه اقل منها ومنهم من له كسب يدر عليه كل يوم ما يغديه ويعشيه ولا عيال له فهو مستغن به - (وذلك بين فيما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ الاخضر بن عجلان حدثنى أبو بكر الحنفي عن انس بن مالك قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه الفاقة ثم رجع فقال له انطلق حتى تجد من شئ قال فانطلق فجاء بحلس وقدح فقال يا رسول الله هذا الحلس كانوا يفترشون بعضه ويلبسون بعضه وهذا القدح كانوا يشربون فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأخذهما منى بدرهم فقال رجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يزيد على درهم فقال رجل انا آخذهما باثنين فقال هما لك قال فدعا الرجل فقال له اشتر بدرهم فأسا وبدرهم طعاما لاهلك قال ففعل ثم رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انطلق إلى هذا الوادي فلا تدع حاجا (1) ولا شوكا ولا حطبا ولا فأتني خمسة عشر يوما قال فانطلق فاصاب عشرة قال فانطلق فاشتر بخمسة طعاما لاهلك فقال يا رسول الله لقد بارك الله لى فيما امرتني فقال هذا خير من ان تجئ يوم القيامة وفي وجهك نكتة المسألة ان المسألة لا تصلح الا لثلاثة ، لذى دم موجع أو غرم مفظع أو فقر مفقع (قال الشيخ) فان لم تقع له الكفاية الا بمائتين (2) أو بالوف اعطى قدر اقل الكفاية بدليل ما روينا في حديث قبيصة بن المخارق عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى تصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش وبالله التوفيق - (3) (1) ضرب من الشوك - نهاية (2) كذا ولعله بمئين (3) هنا يبتدئ الجلد السابع في النسخة المصرية وفى اوله - بسم الله الرحمن الرحيم عونك اللهم أخبرنا الشيخ العالم الفاضل شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبى الفضل السلمى المرسى ادام الله توفيقه قراءة عليه وانا اسمع بدمشق المحروسة بدار الحديث النورية في مجالس آخرها يوم الثلثاء سادس شهر الله الاصم رجب سنة اثنين وثلاثين وستمائة - وأخبرنا الشيخ الامام المفتى أبو عمر وعثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزورى المعروف بابن الصلاح الرابع عشر من صفر سنة ثلاث واربعين وستمائة تحت قبة النسر من جامع دمشق قالا اخبرنا الشيخ الاصيل المسند أبو بكر أبو الفتح أبو القاسم منصور بن عبد المنعم بن أبى البركات عبد الله ابن الامام أبى عبد الله محمد بن الفضل بن احمد الصاعدي الفراوى النيسابوري رحمه الله قراءة عليه بينسابور قال أخبرنا الشيخ أبو المعالى محمد بن اسمعيل بن محمد الفارسى قال انا الامام الحافظ المصنف أبو بكر احمد بن الحسين البيهقى رحمه الله قال - (*)
[ 26 ]
باب الرجل يقسم صدقته على قرابته وجيرانه إذا كانوا من اهل السهمان لما جاء في صلة الرحم وحق الجار (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى وأبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا سعيد بن أبى مريم (ح وأخبرنا) أبو محمد بن يوسف ثنا أبو عبد الله محمد بن اسحاق القرشى بهراة ثنا عثمان بن سعيد الدرامى ثنا سعيد بن الحكم بن أبى مريم أنبأ سليمان بن بلال اخبرني معاوية بن أبى المزرد عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم شجنة (1) من الله من وصلها وصله الله ومن قطعها قطعه الله ، لفظ حديث الصغانى وفي رواية الدارمي الرحم شجنة من الرحمن - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى مريم ورواه حاتم بن اسمعيل عن معاوية فقال في الحديث الرحم شجنة من الرحمن - ورواه وكيع عن معاوية فقال في الحديث الرحم معلقة بالعرش ، ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح - وروى في حديث أبى هريرة رضى الله عنه الرحم شجنة من الرحمن - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق (ح وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان (بن الحسن - 2) ببغداد ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري قال حدثنى أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا الرداد الليثى اخبره عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عزوجل انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته - (وحدثنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه عاد ابا الرداد فقال خيرهم واوصلهم أبو محمد ما علمت فقال عبد الرحمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عزوجل انا الله وانا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها بتته - (3) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس القاسم بن القاسم ثنا أبو الموجه ثنا عبدان أنبأ عبد الله بن المبارك أنبأ معاوية بن أبى مزرد قال سمعت عمى سعيد بن يسار ابا الحباب يحدث عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرؤا ان شئتم (فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم) - رواه البخاري في الصحيح عن بشر بن محمد عن عبد الله بن المبارك - (1) - هامش - مص - قال شيخنا تقى الدين بن الصلاح الرحم القرابة والشجنة بكسر الشين وضمها وجاء فيها الفتح ايضا وهى في اصل عروق الشجر أو اغصانه المتداخلة المشتبكة فمعنى الحديث ان الرحم قرابة من الله مشتبكة كاشتباك العروق هذا ما قيل وهو مجرد شرح لمفردات الفاظه من غير افصاح عن الغرض والمراد والله اعلم ان قرابة العبد من قريبه سبب واصل بينه وبين الله تعالى فان هو وصل القريب اتصل السبب بين ربه تعالى وبينه وان هو قطعه انقطع السبب والله اعلم (2) زيادة من مص (3) مص - قطعته بتنه - (*)
[ 27 ]
(أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد بمكة ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري (ح واخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية ابن عيينة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع - رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبى عمر وغيره عن ابن عيينة وعن محمد بن رافع وعبد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن على بن ميمون الرقى ثنا محمد بن كثير العبدى ثنا سفيان الثوري عن الاعمش والحسن بن عمرو وفطر بن خليفة عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال سفيان لم يرفعه الاعمش ورفعه الحسن وفطر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافى ولكن الواصل من (1) إذا قطعت رحمه وصلها - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير - (أخبرنا) أبو على الروذبارى ثنا على بن جمشاذ ثنا اسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا أبو نعيم ثنا فطر عن مجاهد قال سمعت عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرحم معلقة بالعرش وليس الواصل بالمكافى ولكن (2) الواصل الذى إذا انقطعت رحمه وصلها - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه ثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم (البوشنجى واحمد بن ابراهيم - 3) بن ملحان قالا ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني انس بن مالك رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسى له في اثره فليصل رحمه - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير واخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء وأبو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن ابن مكرم ثنا عثمان بن عمر (4) ثنا ابن عون عن حفصة بنت سيرين عن ام الرائح بنت ضليع عن سلمان بن عامر الضبى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان صدقتك على المسكين صدقة وانها على ذى الرحم (5) اثنتان صدقة وصلة كذا قال أبو العباس ضليع وانما هو صليع بالصاد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن على الصنعانى (6) ثنا اسحاق بن ابراهيم الصنعانى (6) ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري (ح قال) وحدثنا أبو بكر بن اسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن عن امه ام كلثوم بنت عقبة قال سفيان وكانت قد صلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة على ذى الرحم الكاشح (7) - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون أنبأ يحيى بن سعيد ان ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم اخبره عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عائشة رضى الله عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبرئيل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه اخر عن يحيى بن سعيد الانصاري - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن (محمد بن يحيى انا عبيد الله بن عمر القواريرى (ح وانا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا احمد بن محمد البرتى نا - 1) محمد بن المنهال قالا ثنا يزيد ابن زريع عن عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار (1) مص - الواصل الذى (2) في متن مص - أن - وعلى هامشها - ولكن (3) زيادة من مص - (4) كذا - مد - ثنا ابن عمرو (5) مص - ذى رحم (6) مد - الصغانى - وهو خطأ (7) هامش مص - يعنى المبغض - (*)
[ 28 ]
حتى ظننت أو (حسبت - 1) انه سيورثه - لفظ حديث القواريرى وفي رواية ابن المنهال ثنا عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله ابن عمر ولم يقل أو حسبت - رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن عمر القواريرى - ورواه البخاري عن محمد بن المنهال - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة اخبرني أبوعمران الجونى قال سمعت طلحة ان عائشة رضى الله عنهما قالت يا رسول الله ان لى جارين فبأيهما ابدأ قال باقربهما منك بابا - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن أبى عمران الجونى عن طلحة عن رجل (2) من قريش عن عائشة رضى الله عنهما انها قالت يا رسول الله ان لى جارين فالى ايهما اهدى قال إلى اقربهما منك بابا - رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال عن شعبة واختلفوا فيه على شعبة فمنهم من جوده ومنهم من ارسله - (وقد أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ جعفر بن سليمان عن أبى عمران الجونى عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن عائشة رضى الله عنهما قالت (3) يا رسول الله ان لى جارين فالى ايهما اهدى قال إلى اقربهما منك بابا - باب لا يعطيها من تلزمه نفقته من ولده ووالديه من سهم الفقراء والمساكين (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عفان ثنا السكن بن أبى السكن ثنا عبد الله بن المختار قال قال على بن أبى طالب رضى الله عنه ليس لولد ولا لوالد حق في صدقة مفروضة ومن كان له ولد أو والد فلم يصله فهو عاق ، وروينا عن ابن عباس انه قال لا تجعلها لمن تعول - باب المرأة تصرف من زكاتها في زوجها إذا كان محتاجا (أخبرنا) أبو حازم العبدوى الحافظ ثنا أبو أحمد محمد بن (محمد بن - 4) اسحاق الحافظ أنبأ أبو الجهم احمد بن الحسين القرشى بدمشق ثنا احمد بن أبى الحوارى (5) ثنا حفص بن غياث ثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة عن عمرو بن الحارث عن (1) زيادة من مص (2) كذا في الاصول والصواب عن طلجة رجل من قريش كما في الجوهر ح (3) مص - قالت قلت - (4) زيادة من مص (5) مص - احمد بن الحوارى (*)
[ 29 ]
زينب امرأة ابن مسعود انها قالت يا رسول الله ايجزئ عنا ان نجعل الصدقة في زوج فقير وبنى اخ ايتام في حجورنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك اجر الصدقة واجر الصلة - رواه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص ورواه مسلم عن احمد بن يوسف عن عمر بن حفص في حديث طويل - باب آل محمد صلى الله عليه وسلم لا يعطون من الصدقات المفروضات (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شعبة ثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضى الله عنه يقول اخذ الحسن بن على رضى الله عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا نأكل الصدقة . رواه البخاري في الصحيح عن آدم واخرجه مسلم من اوجه (1) عن شعبة وفي رواية وكيع عن شعبة انا لا تحل لنا الصدقة - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن بالويه المزكى قراءة قالا أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا قطن بن ابراهيم القشيرى ثنا حفص بن عبد الله ثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبى هريرة رضى الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالتمر عند صرام الناس الصدقة فيجئ هذا من تمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوم من تمر قال فجعل الحسن بن على رضى الله عنهما يلعب بذلك التمر فأخذ تمرة فجعلها في فيه فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجها من فيه وقال اما علمت ان آل محمد لا يأكلون الصدقة - اخرجه البخاري في الصحيح عن عمر بن محمد بن الحسن عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا حسين بن حسن بن مهاجر ثنا هارون بن سعيد الايلى ثنا ابن وهب حدثنى عمرو بن الحارث ان ابا يونس حدثه عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انى لانقلب إلى اهلي فاجد التمرة ساقطة على فراشي ثم ارفعها لاكلها ثم اخشى ان (1) مص - من وجه - (*)
[ 30 ]
تكون صدقة فالقيها - رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد الايلى - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن أبى اسحاق (1) ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن النضر واحمد بن سلمة عن محمد بن بشار (ح وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة عن انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال لولا انى اخاف ان تكون تمرة صدقة لاكلتها - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الاصبهاني ثنا عبد الرحمن ابن مهدى عن سفيان الثوري عن منصور عن طلحة بن مصرف عن انس بن مالك رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى التمرة فلولا انه كان يرى ان تكون من الصدقة لاكلها - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث الثوري - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن على المقرى ثنا (2) الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن أبى بكر ويحيى بن حبيب بن عربي قالا ثنا حماد بن زيد عن أبى جهضم موسى بن سالم حدثنى عبد الله بن عبيد الله بن العباس قال كنا جلوسا عند ابن عباس رضى الله عنهما في فتية من بنى هاشم فقال والله ما اختصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ دون الناس الا ثلاث ، امرنا ان نسبغ الوضوء ، وامرنا ان لا نأكل الصدقة ، ولا ننزى الحمر على الخيل - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبيد المحاربي ثنا محمد بن فضيل عن الاعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال بعثنى أبى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابل اعطاه اياها من الصدقة (ح قال وحدثنا) أبو داود ثنا عثمان بن أبى شيبة ومحمد بن العلاء قالا ثنا هو ابن أبى عبيدة عن ابيه عن الاعمش عن سالم عن كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضى الله عنهما نحوه زاد أي ببدلها فهذا لا يحتمل الا معنيين احدهما ان يكون قبل تحريم الصدقة على بنى هاشم ثم صار منسوخا بما مضى والآخر أن يكون استسلف من العباس للمساكين ابلا ثم ردها عليه من ابل الصدقة فقد روينا في كتاب الزكاة ما دل على ذلك والله اعلم - باب بيان آل محمد صلى الله عليه وسلم الذين تحرم عليهم الصدقة المفروضة (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ أبو حيان وهو يحيى بن سعيد عن يزيد بن حيان قال سمعت زيد بن ارقم رضى الله عنه يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خطيبا فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربى فاجيبه وانى تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به فحث عليه ورغب فيه ثم (1) مص - أبو زكريا بن أبى اسحاق (2) مص - انا (*)
[ 31 ]
قال واهل بيتى اذكركم الله في اهل بيتى قال حصين لزيد ومن اهل بيته نساؤه (من اهل بيته - 1) قال بلى ان نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء تحرم عليهم الصدقة قال نعم - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبى حيان وهكذا بنو اعمامهم من بنى هاشم بدليل ما نذكره في حديث عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث عن ابيه وهكذا بنو المطلب بن عبد مناف بدليل ما روينا في الحديث الثابت عن جبير بن مطعم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انما بنو المطلب وبنو هاشم شئ واحد واعطاهم من سهم ذى القربى - باب لا يأخذون من سهم العاملين بالعمالة شيئا (بما أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ومحمد بن ابراهيم البوشنجى (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أنبأ أبو المثنى قالوا ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا جويرية ابن اسماء عن مالك عن ابن شهاب ان عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب حدثه ان عبد المطلب بن ربيعة ابن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا لو بعثنا بهذين الغلامين قال لى وللفضل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلماه فأمرهما على هذه الصدقات فأديا ما يؤدى الناس واصابا ما يصيب الناس فبينما هما في ذلك إذ دخل على بن أبى طالب رضى الله عنه فوقف عليهما فذكرا له فقال على بن أبى طالب رضى الله عنه لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل فانتحاه ربيعة بن الحارث فقال والله ما تصنع هذا الا نفاسة منك علينا فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسناه قال انا أبو حسن القرم (2) ارسلوهما فانطلقا فاضطجع فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم سبقناه إلى الحجرة فقمنا عندها حتى جاء فأخذ بآذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران ثم دخل فدخلنا عليها وهو يومئذ عند زينب بنت جحش فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله انت امن (3) الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجئناك لتؤمرنا على بعض هذه الصدقات فنؤدي اليك ما يؤدى الناس ونصيب كما يصيب الناس فسكت طويلا فاردنا ان نكلمه وجعلت زينب رضى الله عنها تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو إلى محمية وكان على الخمس ، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، فقال لمحمية أنكح هذا الغلام ابنتك للفضل ابن العباس فأنكحه وقال لنوفل بن الحارث أنكح هذا الغلام ابنتك لى فأنكحني وقال لمحمية أصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال الزهري ولم يسمه لى - رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن اسماء واخرجه من حديث يونس عن (1) زيادة من مص (2) هامش مص - القرم السيد (3) مص - ابر - (*)
[ 32 ]
ابن شهاب فقال في الحديث فقال لنا ان هذه الصدقة انما هي اوساخ الناس ولا تحل لمحمد ولا لال محمد - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن اسحاق ثنا عيسى بن ابراهيم الغافقي ثنا ابن وهب أخبرني يونس فذكره بمعناه - باب موالى بنى هاشم وبنى المطلب (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبى رافع عن أبى رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بنى مخزوم على الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها قال لا حتى آتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان مولى القوم من انفسهم - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن مطر أنبأ الفضل بن الحباب الجمحى ثنا ابن كثير والحوضى وأبو الوليد وعمرو ابن مرزوق قالوا أنبأ شعبة فذكره بنحوه - (أخبرنا) أبو عبد الله ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو قلابة ثنا حسين بن حفص ثنا سفيان الثوري (ح وأخبرنا) على ابن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا محمد بن كثير أنبأ سفيان بن سعيد عن ابن أبى ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال استعمل ارقم الزهري على الصدقات فاستتبع ابا رافع فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال يا ابا رافع ان الصدقة حرام على آل محمد وان مولى القوم من انفسهم ، رواية شعبة عن الحكم اولى من رواية ابن أبى ليلى (وابن أبى ليلى - 1) هذا كان سيئ الحفظ كثير الوهم - (أخبرنا) أبو منصور الظفر بن محمد العلوى أنبأ أبو جعفر بن دحيم ثنا احمد بن حازم أنبأ قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن عطاء ابن السائب عن ام كلثوم بنت على رضى الله عنهما قال اتيتها بشئ من الصدقة فقالت احذر شبابنا (2) وموالينا فان ميمون أو مهران مولى النبي صلى الله عليه وسلم أخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا اهل بيت نهينا عن الصدقة (وان موالينا من انفسنا فلا نأكلوا الصدقة - 3) - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن عطاء ابن السائب قال اوصى إلى رجل بوصية من الزكاة أو من الصدقة فاتيت ام كلثوم بنت على رضى الله عنهما فقالت احذر على شبابنا (4) ان يأخذوا منها ثم ذكر الحديث بمعناه - باب لا تحرم على آل محمد صلى الله عليه وسلم صدقة التطوع (روى) عن أبى جعفر محمد بن على أنه قال انما حرمت علينا الصدقة المفروضة (قال الشافعي رضى الله عنه) وتصدق على وفاطمة رضى الله عنهما على بنى هاشم وبنى المطلب باموالهما (5) وذلك ان هذا تطوع (قال الشيخ) وقد مضى هذا قال الشافعي رضى الله عنه وقبل النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من صدقة تصدق بها على بربرة وذلك انها من بريرة تطوع (1) زيادة من مص (2) مص - شبابنا (3) زيادة من مص (4) مص - شبابنا (5) مص - باموال لهما - (*)
[ 33 ]
لا صدقة (1) - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم ابن أبى اياس ثنا شعبة ثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها قالت اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فقيل يا رسول الله هذا مما تصدق به على بريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية - رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبى اياس واخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة أنبأنا قتادة عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى بلحم فقال ما هذا قال (2) هذا تصدق به على بريرة فقال هو لنا هدية وعليها صدقة . قال البخاري وقال أبو داود فذكره - واخرجاه من وجه آخر عن شعبة - (أخبرنا) أبو حازم العبدوى الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي ثنا أبو اسحاق ابراهيم بن شريك الاسدي ثنا احمد ابن عبد الله بن يونس اليربوعي ثنا أبو شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة عن ام عطية الانصارية قالت بعثت إلى نسيبة (3) الانصارية بشاة فارسلت إلى عائشة رضى الله عنها منها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعندكم شئ قالت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاه قال قربيه فقد بلغت محلها - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس - واخرجه مسلم من وجه آخر عن خالد الحذاء - باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل باسم الهدية ولا يقبل ما كان باسم الصدقات (4) اما تحريما واما تورعا (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا مكى بن ابراهيم ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى بالشئ (5) سأل عنه اهدية ام صدقة فان قالوا هدية مد يده وان قالوا صدقة قال لاصحابه خذوا (وروينا) عن محمد بن زياد عن أبى هريرة رضى الله عنه بمعناه - (أخبرنا) أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن بالويه المزكى أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا قطن بن ابراهيم ثنا حفص بن عبد الله حدثنى ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن أبى هريرة رضى الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله (1) مد - لا تصدق (2) كذا (3) هي ام عطية نفسها - كما في فتح الباري - ح (4) مص - الصدقة (5) مص - بشئ - (*)
[ 34 ]
عليه وسلم إذا أتى بطعام سأل عنه أهو هدية أم صدقة (1) فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم يأكل وان قيل هدية ضرب بيده وأكل (2) معهم - باب الرجل يخرج صدقته إلى من ظنه من اهل السهمان فبان انه ليس من اهل السهمان (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم المؤدب ثنا سويد (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن النضر القشيرى وعمران بن موسى (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ثنا اسمعيل بن اسحاق السراج قالوا أنبأ (3) سويد بن سعيد حدثنى حفص ابن ميسرة عن موسى بن عقبة عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضع في يد زانية فاصبح الناس يتحدثون تصدق على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية لا تصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غنى فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على غنى فقال اللهم لك الحمد على غنى لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على سارق فقال اللهم لك الحمد على زانية وعلى غنى وعلى سارق فاتى فقيل له اما صدقتك فقد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها ولعل الغنى يعتبر فينفق مما اعطاه الله تعالى ولعل السارق يستعف بها عن سرقته - لفظ حديث أبى عبد الله - رواه مسلم في الصحيح عن سويد بن سعيد - واخرجه البخاري من حديث شعيب بن أبى حمزة عن أبى الزناد وفي هذا كالدلالة على انه ورد في صدقة التطوع - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم المروزى أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله أنبأ اسرائيل ثنا أبو الجويرية الجرمى ان معن بن يزيد السلمى حدثه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وأبى وجدى وخطب على فأنكحني وخاصمت إليه ، كان أبى يزيد خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك يا معن ما اخذت - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف عن اسرائيل . وهذا يحتمل ان يكون ورد في صدقة التطوع فاما الفرض فقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحل الصدقة لغنى ولا لذى مرة سوى ، وروينا عن على رضى الله عنه انه قال ليس لولد ولا لوالد حق في صدقة مفروضة ، وروينا عن ابن عباس رضى الله عنهما ما دل على ذلك - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسين محمد بن احمد بن تميم ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عبد الرحمن ابن علقمة المروزى ثنا أبو حمزة السكرى عن أبى الجويرية الجرمى قال سمعت معن بن يزيد يقول خاصمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فافلجنى وخطب على فأنكحني وبايعته انا وجدى قال قلت له وما كانت خصومتك قال كان رجل يغشى المسجد فيتصدق على رجال يعرفهم فجاء ذات ليلة ومعه صرة فظن انى بعض من يعرف فلما اصبح تبين له فأتاني فقال ردها فابيت فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجاز لى الصدقة وقال لك اجر ما نويت (قال الشيخ) وظاهر هذا ان المتصدق كان رجلا اجنبيا والله اعلم - باب ميسم الصدقة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن اسمعيل ثنا دحيم ثنا الوليد عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله ابن ابى طلحة عن انس رضى الله عنه قال غدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن ابى طلحة ليحنكه فوافيته (4) وفي (1) مص - اهدية هو ام صدقه (2) مص - فأكل (3) مص - نا (4) مد - فرأيته (*)
[ 35 ]
يده ميسم يسم ابل الصدقة - رواه البخاري في الصحيح عن ابراهيم المنذر ورواه مسلم عن هارون بن معروف كلاهما عن الوليد بن مسلم - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الهيثم بن خلف والحسن بن سفيان وابن ياسين قالوا ثنا محمد بن المثنى ثنا ابن ابى عدى عن ابن عون عن محمد عن انس رضى الله عنه قال ولدت ام سليم فقالت لى يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيئا حتى تغدو به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فغدوت به فإذا هو في حائط وعليه خميصة حوتكية وهو يسم الظهر الذى قدم عليه في الفتح - رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن أبى موسى محمد بن المثنى (1) - (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية وانه قال لعمر بن الخطاب ان في الظهر لناقة عمياء فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ندفعها إلى اهل البيت ينتفعون بها قال فقلت وهى عمياء قال يقطرونها بالابل قال قلت (2) كيف تأكل من الارض فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه (أمن نعم الجزية هي ام من نعم الصدقة قال فقلت من نعم الجزية قال فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه - 3) اردتم والله أكلها فقلت ان عليها وسم الجزية فامر بها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فنحرت قال وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل في تلك الصحاف منها فبعث بها إلى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ويكون الذى يبعث به إلى حفصة رضى الله عنهن من آخر ذلك فان كان فيه نقصان كان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به إلى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بما بقى من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والانصار (قال الشافعي) رحمه الله هذا يدل على ان عمر رضى الله عنه كان يسم وسمين وسم جزية ووسم صدقة وبهذا نقول - باب ما جاء في موضع الوسم وفي صفة الوسم (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابراهيم بن محمد الصيدلانى ثنا سلمة بن شبيب ثنا الحسن يعنى ابن محمد بن اعين ثنا معقل عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذى وسمه - رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف (4) السلمى ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا قد وسم في وجهه يدخن منخراه (5) فقال لعن الله من فعل هذا الم انه انه لا يسم احد الوجه ولا يضرب احد الوجه - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا احمد بن عيسى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبى حبيب ان ناعما ابا عبد الله مولى ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثه انه سمع ابن عباس رضى الله عنه يقول رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا موسم (6) الوجه فانكر ذلك قال فوالله لا اسمها الا اقصى شئ من الوجه فامر بحماره فكوى في جاعرتيه (7) فهو اول من كوى في الجاعرتين - رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن عيسى . وليس فيه من القائل - (وقد أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد (8) بن عبيد ثنا اسمعيل بن الفضل حدثنى أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن العلاف صاحب ابن سواء ثنا محمد بن سواء عن سعيد عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن (1) مص - عن أبي موسى عن محمد بن المثنى - وهو خطأ - ح (2) مص - فقلت (3) زيادة من مص (4) مد - يونس وهو خطأ - ح (5) مد - يدخر منخريه - كذا (6) مص - موسوم (7) لحمتان تكتنفان اصل الذنب - نهاية (8) مص الحسن - كذا (*)
[ 36 ]
عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى حمارا قد وسم في وجهه فقال الم انه عن هذا فقال العباس لا جرم لا اسم الا في ابعد مكان من الوجه فوسم في الجاعرتين - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ عبد الباقي بن قانع ببغداد ثنا محمد بن غالب ثنا عارم ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان العباس رضى الله عنه كان يسم في الوجه فلما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه قال لا اسم الا في اسفل مكان من الوجه فوسم في الجاعرتين - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو زرعة عبد الله (1) بن عبد الكريم الرازي ثنا عمرو بن عاصم ثنا عون بن الحكم حدثنى زياد بن قريع اخبرني غيلان بن جنادة عن ابيه جنادة بن جراد احد بنى غيلان بن جاوة (2) قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بابل قد وسمتها في آنفها فقال يا جنادة اما وجدت عظما تسمها فيه الا الوجه اما ان امامك القصاص قال امرها اليك (قال ائتنى بشئ ليس عليه وسم - 3) فأتيته بابن لبون وابنة لبون وحقة فقال أتبيعني نارها اشترى نارها بصدقتها قال امرها اليك فوضعت الميسم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اخر فلم يزل يقول اخر - 4) اخر حتى بلغت الفخذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سم على بركة قال فوسمتها في افخاذها وكانت صدقتها حقتان فكانت تسعون - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا الباغندى ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس ابن مالك رضى الله عنه قال دخلت بأخ لى على النبي صلى الله عليه وسلم ليحنكه فرأيته في مربد يسم شاء احسبه قال في آذانها رواه البخاري في الصحيح عن أبى الوليد واخرجه مسلم من اوجه عن شعبة - (أخبرنا) أبو الحسن بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا مسكين بن بكير الحرانى عن صفوان بن عمرو قال كنت بباب عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى فخرجت علينا خيل مكتوب على افخاذها عدة لله - (قال الشيخ) قد مضى في كتاب الزكاة الكلام على ما روى عن على رضى الله عنه في الركاز وغير ذلك مما يتعلق بهذا الكتاب وبالله التوفيق (5) بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النكاح (6) جماع ابواب ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم مما شدد عليه وابيح لغيره على ترتيب أبى العباس احمد بن أبي احمد الطبري (7) صاحب التلخيص رضى الله عنه - باب ما وجب عليه من تخيير النساء (8) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى (1) كذا في النسخ والصواب عبيد الله كما في التهذيب وغيره (2) ضبطه في مص - بسكون الالف وفتح الواو وسكون الهاء (3) زياده من - مص (4) زيادة من مص (5) في مص ما لفظه آخر كتاب البيوع - وبهامشها - ما لفظه - آخر الجزء الحادى والعشرين بعده المائة من الاصل ولله الحمد - (6) من هنا يبتدئ الموجود من الجلد السابع في نسخة ر (7) ر - احمد بن علي الطبري (8) ر - نسائه - وكذا في هامش مص - وكتب عليه ص - (*)
[ 37 ]
ثنا عثمان بن عمر أنبأ يونس عن الزهري عن أبى سلمة عن عائشة رضى الله عنها قالت لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدأ بى فقال يا عائشة انى مخبرك خبر افلا عليك ان لا تعجلى (1) حتى تستأمرى ابويك قالت وقد علم ان أبوى لم يكونا يأمراني بفراقه ثم قال (يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما) فقلت في هذا استامر ابوى ؟ فانى اريد الله ورسوله والدار الآخرة ثم فعل ازواجه مثل ما فعلت - اخرجه البخاري (ومسلم - 2) في الصحيح من حديث يونس بن يزيد - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد انبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن ابى ثور عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لم ازل حريصا ان اسأل عمر رضى الله عنه عن المرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى (ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) حتى حج عمر رضى الله عنه وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل عمر رضى الله عنه لحاجته عدلت معه بالاداوة فتبرز ثم أتى فسكبت على يديه فتوضأ فقلت يا امير المؤمنين من المرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى (ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) فقال عمر رضى الله عنه واعجبا لك يا بن عباس ، قال الزهري رحمه الله تعالى كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه قال هي حفصة وعائشة ثم أخذ يسوق الحديث فقال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما (3) تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم قال وكان منزلي في بنى امية بن زيد (4) بالعوالى فتغضبت (5) يوما على امرأتي فإذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر أن أراجعك فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه وتهجره احداهن اليوم إلى الليل قال فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت نعم ، وتهجره احداهن اليوم إلى الليل ؟ قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر أفتأ من احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم فإذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه شيئا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك يريد عائشة ، قال وكان لى جار من الانصار وكنا نتناوب النزول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فيأتيني بخبر الوحى وغيره وآتيه بمثل ذلك قال وكنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي يوما ثم (6) أتانى عشاء فضرب بابى ثم نادانى فخرجت إليه فقال حدث امر عظيم قال قلت ماذا أجاءت غسان قال بل اعظم من ذلك واطول طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال فقلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا كائنا حتى إذا صليت الصبح شددت على ثيابي ثم نزلت فدخلت على حفصة وهى تبكى فقلت أطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لا ادرى هو هذا (7) معتزلا في هذه المشربة فأتيت غلاما له اسود فقلت استأذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج إلى فقال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتى أتيت المسجد فإذا قوم حول المنبر جلوس يبكى بعضهم فجلست قليلا ثم غلبنى ما اجد فأتيت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلى فقال قد ذكرتك (8) له فصمت فخرجت فجلست إلى المنبر ثم غلبنى ما اجد فأتيت الغلام فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج إلى فقال قد ذكرتك له فصمت (9) قال فوليت مدبرا فإذا الغلام يدعوني فقال ادخل قد أذن لك فدخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو متكئى على رمال (10) (1) ر - فلا تعجلى (2) زيادة من مص (3) مد - قومهم (4) مد - يزيد (5) مد - فغضبت (6) مص - حتى (7) مد - هوذا (8) مص - ذكرت (9) مص - ذكرتك فصمت (10) ر - مص - رمل - وفي النهايه - الرمال ما رمل أي نسج - وقال غيره الرمال رمل بمعنى مرمول . . . والمراد أنه كان السرير قد نسج وجهه بالسعف ولم يكن على لسرير وطاء سوى الحصير - (*)
[ 38 ]
حصير قد اثر في جنبه (1) فقلت أطلقت يا رسول الله نساءك قال فرفع رأسه إلى وقال لا فقلت الله اكبر لو رأيتنا يا رسول الله وكنا معشر القريش (2) قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت (3) على امرأتي يوما وإذا (4) هي تراجعني يعنى فانكرت فقالت ما تنكر أن أراجعك فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم إلى الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر أفتأ من احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يعنى قد دخلت على حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم منك واحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك فتبسم اخرى فقلت أستأنس يا رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال نعم - 5) فجلست فرفعت رأسي في البيت فوالله ما رايت فيه شيئا يرد البصر الا اهب (6) ثلاثة فقلت ادع الله يا رسول الله ان يوسع على أمتك فقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوى جالسا فقال أفى شك انت يابن الخطاب اولئك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت أستغفر الله يا رسول الله وكان اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله عزوجل ، قال الزهري فاخبرني عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ بى فقلت يا رسول الله اقسمت ان لا تدخل علينا تعنى شهرا انك دخلت على من تسع وعشرين اعدهن قال ان الشهر تسع وعشرون ثم قال يا عائشة انى ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلى فيه حتى تستأمرى ابويك قال ثم قرأ على (يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا) الآية قالت قد علم والله ان ابوى لم يكونا يأمراني بفراقه قالت قلت افي هذا أستأمر ابوى ؟ فانى اريد الله ورسوله والدار الآخرة ، قال معمر واخبرني ايوب قال فقالت له عائشة لا تقل (7) انى اخترتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعثت مبلغا ولم ابعث متعنتا - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن أبى عمر عن عبد الرزاق بطوله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى (ح قال واخبرنا) احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا الحسن بن مكرم قالا ثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن اسحاق ثنا أبو الزبير عن جابر قال جاء أبو بكر رضى الله عنه يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد الناس جلوسا على بابه (8) لم يؤذن لاحد منهم قال فأذن لابي بكر رضى الله عنه فدخل ثم اقبل عمر رضى الله عنه فاستأذن فاذن له فدخل فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا حوله نساؤه واجم ساكت (9) قال فقال عمر رضى الله عنه لاقولن شيئا اضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لو رأيت ابنة خارجة سألتنى النفقة فقمت إليها فوجأت عنقها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وهن حولي كما ترى يسألننى النفقة قال فقام أبو بكر رضى الله عنه إلى عائشة فوجأ عنقها وقام عمر رضى الله عنه إلى حفصة فوجأ عنقها وكلاهما يقول تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده ثم اعتزلهن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا أو تسعة وعشرين يوما ثم نزلت هذه الآية (يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا) حتى بلغ (للمحسنات منكن اجرا عظيما) قال فبدأ بعائشة رضى الله عنها فقال يا عائشة انى احب ان اعرض عليك امرا فاحب ان لا تعجلى فيه حتى تستشيرى أبويك قالت وما هو يا رسول الله فتلا عليها الآية قالت افيك يا رسول الله استشير ابوى بل اختار الله ورسوله اسألك الا تخبر امرأة من نسائك بالذى قلت قال لا تسألني امرأة منهن الا اخبرتها ان الله لم يبعثنى معنتا ولكن (10) بعثنى معلما ميسرا . رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن روح بن عبادة - (أخبرنا) أبو نصر محمد بن على الشيرازي الفقيه ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الاخرم ثنا محمد بن عبد الوهاب وعلى بن الحسن قال (على - 11) ثنا وقال محمد انبأ يعلى بن عبيد انبأ اسمعيل (ح قال 2) أبو عبد الله وثنا جعفر بن محمد ثنا يحيى بن يحيى اخبرني (1) مد - جنبيه (2) كذا وفي مص - القوم (3) مد - فغضبت (4) مد - فإذا (5) زيادة من مص - ور - (6) كتب عليه في مص - كذا (7) مص لا تقول (8) مص - ببابه (9) ر - واجما ساكتا وضبطهما في مص بالضم والفتح معا (10) مص - ولكني (11) زياده من - مص (12) مص - ح وانا - (*)
[ 39 ]
عبثر عن اسمعيل بن ابى خالد عن الشعبى عن مسروق قال قالت عائشة رضى الله عنها قد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نعده طلاقا - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى واخرجه البخاري من وجه آخر عن اسمعيل - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ وابو بكر احمد بن الحسن القاضى وابو عبد الله السوسى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى أنبأ محمد بن اسد أنبأ (1) الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال سألت الزهري أي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه فقال حدثنى عروة عن عائشة رضى الله عنها ان أبنة الجون الكلابية لما ادخلت على النبي صلى الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال لقد عذت بعظيم الحقى باهلك - رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى عن الوليد بن مسلم - باب ما وجب عليه من قيام الليل قال الله تبارك وتعالى (ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ احمد بن كامل القاضى انبأ أبو جعفر محمد بن سعد (2) بن محمد بن الحسن بن عطية العوفى حدثنى ابى حدثنى عمى حدثنى ابى عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قوله تعالى (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) يعنى بالنافلة انها للنبى صلى الله عليه وسلم خاصة أمر بقيام الليل ولبث (3) عليه - (واخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه و عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء قالا ثنا أبو عبد الله (4) محمد بن يعقوب ثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغنى بن سعيد الثقفى ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعانى عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على فريضة وهى لكم سنة (5) الوتر والسواك وقيام الليل . موسى بن عبد الرحمن هذا ضعيف جدا ولم يثبت في هذا اسناد والله اعلم - (أخبرنا) أبو نصر محمد بن احمد بن اسمعيل بن ابراهيم الطابرانى بها انبأ أبو محمد عبد الله بن احمد بن منصور الطوسى ثنا ابن ابى مسرة ثنا خلاد ثنا مسعر ثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال ان (6) رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى حتى ترم أو (7) تنتفخ رجلاه أو قدماه قال فقالوا له قال افلا اكون عبدا شكورا - رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيى واخرجه مسلم من وجهين آخرين عن زياد بن علاقة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن اسحاق أنبأ احمد بن محمد بن المهنأ (8) الازدي ثنا هارون بن معروف ثنا عبد الله بن وهب أخبرني أبو صخر عن ابن قسيط عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تفطر (9) رجلاه فقالت عائشة رضى الله عنها يا رسول الله تصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنيك وما تأخر قال يا عائشة افلا اكون عبدا شكورا - رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف - باب ما حرم عليه وتنزه عنه من الصدقة (أخبرنا) الفقيه أبو الحسن محمد بن يعقوب بن احمد بن يعقوب ابن عم أبى النضر الفقيه أنبأ أبو النضر الفقيه ثنا محمد بن ايوب (1) مص نا - (2) مد - سعيد (3) مص - وكتب (4) مص - أبو العباس (5) مص - وهن سنة لكم (6) مد - كان (7) مص - و (8) مد - المنهال (9) مص - قام ففطر - ر - حتى تنفطر - (*)
[ 40 ]
أنبأ مسلم بن ابراهيم أنبأ الربيع بن مسلم القرشى عن محمد بن زياد عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة - اخرجه مسلم في الصحيح كما مضى ذكره في آخر كتاب الهبات - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى المكى بن ابراهيم قال بهز ذكره عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى بطعام سأل عنه اهدية ام (1) صدقة فان قالوا هدية بسط يده وان قالوا صدقة قال لاصحابه كلوا ، بهز هو ابن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيرى احد بنى عامر بن صعصعة بن هوازن قاله يعقوب بن سفيان - باب ما حرم عليه من خائنة الاعين دون المكيدة في الحرب (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبأ احمد بن يوسف نا أحمد بن المفضل (2) ثنا اسباط بن نصر الهمداني قال زعم السدى عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم (الفتح أي يوم - 3) فتح مكة آمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامرأتين منهم عبد الله بن سعد بن أبى سرح ، فذكر الحديث إلى ان قال واما عبد الله بن سعد ابن أبى سرح فانه اختبأ عند عثمان بن عفان رضى الله عنه فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل على اصحابه فقال اما فيكم (4) رجل رشيد يقوم (5) إلى هذا حيث رأني قد كففت يدى عن بيعته فيقتله قال ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا اومأت الينا بعينك قال انه لا ينبغى ان تكون لنبى خائنة الاعين - (أخبرنا) محمد بن محمد بن محمش الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحرب خدعة - اخرجه (6) البخاري في الصحيح عن صدقة بن الفضل - ورواه مسلم عن على بن حجر وزهير كلهم عن ابن عيينة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث قال ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد غزوة يغزوها الا ورى بغيرها - رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير واخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان عن عمر وعن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد آذى الله ورسوله فقال محمد بن مسلمة رضى الله عنه يا رسول الله أتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لى فاقول قال قد اذنت لك فذكر القصة في احتياله في قتل كعب بن الاشرف قال فلما استمكن منه قتلوه فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة - اخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة - باب لم يكن له إذا لبس لامته ان ينزعها حتى يلقى العدو ولو بنفسه (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي أنبأ أبوعلاثة محمد بن عمر وبن خالد ثنا أبى ثنا ابن لهيعة عن أبى الاسود عن عروة ، فذكر قصة احد واشارة النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين بالمكث في المدينة وان (1) مد - أو (2) مد - الفضل وهو خطأ - ح (3) زيادة من مد (4) مد - اما كان فيكم (5) ر - يقدم (6) ر - رواه (*)
[ 41 ]
كثيرا من الناس أبوا الا الخروج إلى العدو قال ولو تناهوا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره كان خيرا لهم ولكن غلب (1) القضاء والقدر ، قال وعامة من اشار عليه بالخروج رجال لم يشهدوا بدرا وقد علموا الذى سبق لاهل بدر من الفضيلة فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة وعظ الناس وذكرهم وامرهم بالجد والاجتهاد ثم انصرف من خطبته وصلاته فدعا بلامته فلبسها ثم أذن في الناس بالخروج فلما ابصر ذلك رجال من ذوى الرأى قالوا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نمكث بالمدينة فان دخل علينا العدو قاتلناهم في الازقة وهو اعلم بالله وبما يريد ويأتيه الوحى من السماء ثم أشخصناه فقالوا يا نبى الله انمكث كما امرتنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغى لنبى إذا أخذ لامة الحرب وأذن في الناس بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل وقد دعوتكم إلى هذا الحديث فأبيتم الا الخروج فعليكم بتقوى الله والصبر إذا لقيتم العدو وانظروا ما (2) أمرتكم به فافعلوه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه . وذكر الحديث وهكذا ذكره موسى بن عقبة عن الزهري وكذلك ذكره محمد بن اسحاق بن يسار عن شيوخه من اهل المغازى وهو عام في اهل المغازى وان كان منقطعا (وكتبناه موصولا باسناد حسن - 3) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن أبى الزناد (عن ابيه - 4) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال تنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه ذا الفقار يوم بدر قال ابن عباس رضى الله عنهما وهو الذى رأى فيه الرؤيا يوم احد وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاءه المشركون يوم احد كان رأيه ان يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا تخرج بنا يا رسول الله إليهم نقاتلهم باحد ورجوا ان يصيبوا من الفضيلة ما اصاب اهل بدر فما زالوا به حتى لبس اداته ثم ندموا وقالوا يا رسول الله أقم فالرأى رأيك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينبغى لنبى ان يضع اداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه قال وكان مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ قبل ان يلبس الاداة انى رأيت انى في درع حصينة فأولتها المدينة وانى مردف كبشا فاولته كبش الكتيبة ورأيت ان سيفى ذا الفقار فل فأولته فلافيكم ورأيت بقرا تذبح فبقر والله خير فبقر والله خير - باب لم يكن له إذا سمع المنكر ترك النكير (5) (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا (عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى - 6) عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرين الا أخذ (7) ايسرهما ما لم يكن اثما فإذا كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن عيسى ثنا موسى بن محمد الذهلى ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك فذكره الا انه لم يذكر قوله فينتقم لله بها - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة - ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن حماد الانصاري المصرى ومالك بن اسمعيل النهدي قالا ثنا جميع بن عمر بن عبد الرحمن العجلى حدثنى رجل بمكة عن ابن أبى (8) هالة التميمي عن الحسن ابن على قال سألت خالي هند بن أبى هالة التميمي (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو محمد الحسن بن محمد الحسينى العقيقى صاحب كتاب النسب ببغداد ثنا اسمعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر بن محمد حدثنى على بن جعفر بن محمد عن اخيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن على عن على بن الحسين قال قال الحسن بن على سألت خالي هند بن أبى هالة عن حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان وصافا ، فذكر الحديث وفيه قال ويتفقد اصحابه ويسأل الناس عما فيه الناس يحسن (1) ر - غلبه (2) مد - لما (3) زياده من - ر (4) سقط من - ر (5) ر - المنكر (6) زيادة من - مص (7) ر - اختار (8) مص - لابي - (*)
[ 42 ]
الحسن ويصوبه ويقبح القبيح ويوهنه (1) وفي الرواية الاولى ويقويه بدل ويصوبه - باب لم يكن له ان يتعلم شعرا ولا يكتب قال الله تعالى (وما علمناه الشعر وما ينبغى له) وقال (فآمنوا بالله ورسوله النبي الامي) قال بعض اهل التفسير الامي الذى لا يقرأ الكتاب ولا يخط بيمينه (قال الشيخ - 2) وهذا قول مقاتل بن سليمان وغيره من اهل التفسير - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا على بن سراج المصرى ثنا محمد بن عبد الرحمن ابن اخى حسين الجعفي ثنا أبو أسامة عن ادريس الاودى عن الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما في قوله عزوجل (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك) قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ولا يكتب - (وأخبرنا) أبو نصر محمد بن احمد بن اسمعيل الطابرانى بها ثنا أبو محمد عبد الله بن احمد بن منصور الطوسى ثنا محمد بن اسمعيل الصائغ ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة قال سمعت الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو بن سعيد عن ابن عمر (3) رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب والشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبض اصبعه (4) وهكذا وهكذا وهكذا يعنى ثلاثين - اخرجاه في الصحيح من حديث شعبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو أحمد الحافظ أنبأ أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي ثنا احمد بن عثمان بن حكيم الاودى ثنا شريح بن مسلمة ثنا ابراهيم يعنى ابن يوسف بن أبى اسحاق حدثنى أبى عن أبى اسحاق حدثنى البراء رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل إلى اهل مكة يستأذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فأخذ يكتب الشرط بينهم على بن ابى طالب رضى الله عنه كتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضى عليه محمد ابن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلى امح رسول الله قال على لا والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلى الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضى الاجل اتوا عليا رضى الله عنه فقالوا مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك على لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ارتحل - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن عثمان الاودى واخرجه مسلم من حديث زكريا بن ابى زائدة عن ابى اسحاق بمعناه (واخرجه) البخاري عن عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابى اسحاق وقال في الحديث فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس المحبوبى ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيدالله بن موسى ثنا اسرائيل عن أبى اسحاق عن البراء رضى الله عنه ، فذكر حديث القضية (5) وذكر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا على امح رسول الله قال والله لا امحوك ابدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب ، وفي رواية يوسف بن أبى اسحاق عن ابيه عن البراء في هذه القصة (6) قال فقال ارنيه فاراه اياه فمحاه بيده - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بكر بن سهل الدمياطي ثنا عبد الخالق بن منصور القشيرى النيسابوري ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل ثنا مجالد بن سعيد حدثنى عون بن عبد الله عن ابيه قال ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كتب وقرأ قال مجالد فذكرت ذلك للشعبى فقال (1) مد - ويوهيه (2) زيادة من - ر (3) ر - عن عمر - مد عن ابن عمرو وكلاهما خطأ راجع صحيح البخاري (4) ر - احدى اصابعه مص - احد اصابعه (5) مد - القصة - (6) مص - القضية - (*)
[ 43 ]
قد صدق قد سمعت من اصحابنا (يذكرون ذلك - 1) فهذا حديث منقطع وفي رواته جماعة من الضعفاء والمجهولين والله تعالى اعلم - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو حفص (عمر بن - 2) احمد بن نعيم وكيل المتقى ببغداد ثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير ثنا على بن عمر (3) الانصاري ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت شعر قط الا بيتا واحدا - تفاءل بما تهوى يكن فلقلما ، يقال لشئ كان الا تحقق قالت عائشة رضى الله عنها ولم يقل تحققا لئلا يعربه فيصير شعرا (قال الشيخ رحمه الله) ولم اكتبه الا بهذا الاسناد وفيهم من يجهل حاله - واما الرجز فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه من اصل سماعه أنبأ أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور السمسار النيسابوري ثنا أبو حاتم محمد بن ادريس الرازي ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنى حميد الطويل عن انس بن مالك رضى الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق فقال (4) - اللهم ان الخير خير الآخرة * فاغفر للانصار والمهاجرة فأجابوه نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا ابدا اخرجه البخاري من اوجه عن حميد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا أبو الأحوص ثنا أبو إسحاق عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتى وارى التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة رضى الله عنه - اللهم لولا انت ما اهتدينا * ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا * وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا * وان ارادوا فتنة أبينا يرفع بها صوته - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجاه من حديث شعبة عن أبى اسحاق ، وقال شعبة في روايته وقد وارى التراب بياض بطنه وهو يقول ، وقال ، ان الالى قد بغوا علينا - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى (ثنا الفضل - 5) بن محمد الشعرانى ثنا أبو الوليد ثنا شعبة أنبأ أبو إسحاق قال سمعت البراء رضى الله عنه قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل التراب معنا يوم الاحزاب ، ثم ذكره - رواه البخاري عن أبى الوليد - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد ثنا أبو العباس محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري ثنا محمد ابن ايوب ثنا (6) محمد بن كثير العبدى أنبأ سفيان بن سعيد عن أبى اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضى الله عنه يقول وجاءه رجل فقال له يا ابا عمارة أوليتم يوم حنين قال اما انا فأشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم وقد رشقتهم هوازن وأبو سفيان بن الحارث آخذ برأس بغلته البيضاء وهو يقول - انا النبي لا كذب * انا ابن عبد المطلب رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير واخرجه مسلم من وجه آخر عن سفيان - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن الاسود بن (1) زيادة من - ر (2) زيادة من مص (3) ر - على بن عمرو - مص - على بن عمرة (4) ر - فقال لهم (5) سقط من مد (6) مص - انا - (*)
[ 44 ]
قيس عن جندب رضى الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه فقال - هل انت الا اصبع دميت * وفي سبيل الله ما لقيت رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن سفيان واخرجه البخاري من وجه آخر عن الاسود - باب قول الله تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك قال أبو العباس وليس كذلك غيره حتى يموت لقوله عزوجل (ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والآخرة) قال الشيخ رحمه الله كذا قال أبو العباس وذهب غيره إلى ان المراد بهذا الخطاب غير النبي صلى الله عليه وسلم ثم المطلق يكون محمولا على المقيد والله اعلم - (وأخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضى ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ أبو معاوية ثنا الاعمش عن أبى سفيان عن جابر رضى الله عنه قال جاء اعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الموجبتان فقال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن أبى معاوية - باب كان عليه قضاء دين من مات من المسلمين (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر (1) ابن نصر ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل الميت اظنه عليه الدين (2) فيسأل هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلى عليه والا قال صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم من (3) توفى وعليه دين فعلى قضاؤه ومن ترك مالا فلورثته . رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب واخرجه البخاري من وجه آخر عن يونس - باب ما امره الله تعالى به من ان يدفع بالتى هي احسن السيئة فقال ادفع بالتى هي احسن قال بعض اهل التفسير وذلك ان ابا جهل لعنه الله كان يؤذى النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم له مبغضا (يكرهه و - 4) يكره رؤيته فأمره الله تعالى بالعفو والصفح (قال الشيخ رحمه الله) وهذا الذى حكاه أبو العباس عن بعض اهل التفسير - (أخبرناه) أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الامام أنبأ عبد الخالق بن الحسن ثنا عبد الله بن ثابت أخبرني أبى عن الهذيل عن مقاتل بن سليمان في قوله تعالى (ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتى هي احسن) وذلك ان ابا جهل لعنه الله كان يؤذى النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم له مبغضا يكره رؤيته فأمره الله تعالى بالعفو والصفح يقول فإذا فعلت ذلك فإذا الذى بينك وبينه عداوة يعنى ابا جهل كأنه ولى في الدنيا حميم لك في النسب الشفيق عليك وقال في قوله تعالى (ادفع بالتى هي احسن) السيئة نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم وأبى (5) جهل حين جهل على النبي صلى الله عليه وسلم - (1) ر - محمد (2) ر - سقط لفظ الميت من - مص - ولفظ اظنه من ر (3) مص - فمن (4) ليس في - مص (5) هامش مص (وفى أبي - ص) (*)
[ 45 ]
(وقد أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله ابن صالح (عن معاوية بن صالح - 1) عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (ادفع بالتى هي احسن) قال امر الله سبحانه وتعالى (المؤمنين - 2) بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة فإذا فعلوا ذلك عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولى حميم - ذكر البخاري متنه في الترجمة وكأن ابن عباس رضى الله عنهما ذهب إلى انه وان خاطب به النبي صلى الله عليه وسلم فالمراد به (هو - 3) وغيره والله اعلم - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان (ببغداد - 3) أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا القاسم بن نصر (4) البزاز (5) درست (6) ثنا سريج بن النعمان ثنا فليح عن هلال بن على عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما فقلت له أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة فقال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في الفرقان يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدى ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب (7) بالاسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر ولن اقبضه حتى اقيم به الملة العوجاء وان يقولوا لا اله الا الله وافتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا ، قال عطاء بن يسار رحمه الله ثم لقيت كعب الحبر فسألته فما اختلفا في حرف الا ان كعبا يقول اعينا عمويا وقلوبا غلوفا وآذانا صموما (8) رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سنان عن فليح بن سليمان - (أخبرنا) محمد بن الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو عمر حفص بن عمر ثنا شعبة قال أنبأني أبو إسحاق عن أبى عبد الله الجدلي عن عائشة رضى الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بفاحش ولا متفحش ولا سخاب في الاسواق ولا يجزى بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان أنبأ عبد الله هو ابن المبارك أنبأ هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا من نسائه قط ولا ضرب خادما قط ولا ضرب شيئا بيمينه قط الا ان يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شئ (9) قط فانتقم لنفسه الا ان تنتهك محارم الله فينتقم لها وما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين قط احدهما ايسر من الآخر الا اختار ايسرهما الا ان يكون اثما فإذا كان اثما كان ابعد الناس منه - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن هشام - باب ما امره الله تعالى به من المشورة فقال وشاورهم في الامر (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي رضى الله عنه أنبأ ابن عيينة (عن الزهري - 10) قال قال أبو هريرة رضى الله عنه ما رأيت احدا اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله (1) سقط من - ر - (2) زيادة من - ر (3) زيادة من - مص (4) ر - القاسم بن يحيى (5) ر - مد البزاز (6) مص - دوست - ظبطه بضم الدال وسكون الواو وتحت السين ثلاث نقط والله اعلم (7) ر - مص - صخب (8) مص - عمومى (بكسر الميم وسكون الياء) وغلوفى (بكسر الفاء) وصمومى (بسكون الياء) وكلها بضم الحرف الاول والثانى - ح (9) ر - بشئ (10) سقط من ر - (*)
[ 46 ]
صلى الله عليه وسلم قال الشافعي رضى الله عنه وقال الله عزوجل (وامرهم شورى بينهم) - (وفيما اجاز لى) أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبى العباس عن الربيع عن الشافعي رضى الله عنه قال قال الحسن البصري ان كان النبي صلى الله عليه وسلم لغنيا عن المشاورة ولكنه اراد ان يستن بذلك الحكام بعده والله اعلم - باب ما امره الله تعالى به من اختيار الاخرة على الاولى ولا يمد عينيه إلى زهرة الحياة الدنيا فقال تعالى (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنابه ازواجا منهم زهرة الحيوة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا إسمعيل بن احمد التاجر أنبأ أبو يعلى ثنا زهير بن حرب ثنا عمر بن يونس ثنا عكرمة بن عمار حدثنى أبو زميل سماك الحنفي حدثنى عبد الله بن عباس حدثنى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ، فذكر الحديث في اعتزال النبي صلى الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على حصير فجلست فإذا عليه ازاره وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت في خزانة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع ومثلها قرظ في ناحية الغرفة وإذا افيق معلق (1) قال فابتدرت عيناى فقال ما يبكيك يابن الخطاب قلت يارسول الله ومالى لاابكى وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزانتك لاارى فيها الا ما ارى وذلك قيصر وكسرى في الثمار والانهار وانت رسول الله وصفوته وهذه خزانته (2) فقال يابن الخطاب الا ترضى ان تكون لنا الاخرة ولهم الدنيا قلت بلى وذكر الحديث - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب واخرجاه من حديث عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو زكريا بن ابى اسحاق وابو بكر احمد بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب ثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو ان لى مثل احد ذهبا ما سرني ان يأتي على ثلاث ليال وعندي منه شئ الا شئ ارصده لدين - اخرجه البخاري في الصحيح من حديث يونس - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد بن الاعرابي ثنا الحسن بن عفان ثنا أبو اسامة عن الاعمش عن عمارة بن القعقاع عن ابى زرعة عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا - رواه مسلم في الصحيح عن ابى سعيد الاشج عن ابى اسامة واخرجاه من حديث فضيل بن غزوان عن عمارة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو محمد بن اسحاق الخراساني العدل ببغداد أنبأ عند الرحمن بن محمد بن منصور ثنا يحيى ابن سعيد القطان عن يزيد بن كيسان حدثنى أبو حازم قال رأيت ابا هريرة رضى الله عنه يشير باصابعه مرارا يقول (3) والذى (1) مد - اهب معلقة - والافيق هو الجلد الذى لم يتم دبغه - نهايه (2) مص - خزانتك (3) هامش مص - ويقول - ص
[ 47 ]
نفسي بيده ما شبع نبى الله صلى الله عليه وسلم واهله ثلاثة ايام تباعا من خبز حنطة حتى فارق الدنيا - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى بن سعيد - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا محمد بن سعيد بن غالب ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا حتى مضى لسبيله - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ أبو معاوية فذكره بنحوه وزاد فيه منذ قدم المدينة وقال من خبز بر - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم واخرجاه من حديث منصور عن ابراهيم الا انه قال في الحديث ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتى قبض (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل بن ابراهيم (ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم - 1) وقتيبة بن سعيد عن جرير عن منصور بذلك - رواه البخاري عن قتيبة ورواه مسلم عن اسحاق (وبمعناه) رواه عروة بن الزبير وعابس بن ربيعة عن عائشة رضى الله عنها - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ وابو طاهر الفقيه وابو زكريا بن ابى اسحاق وابو سعيد بن ابى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها قالت قد كنا آل محمد صلى الله عليه وسلم يمر بنا الهلال والهلال والهلال ما نوقد بنار لطعام الا انه التمر والماء الا انه حولنا (2) اهل دور من الانصار فيبعث اهل كل دار بغريزة (3) شاتهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان للنبى صلى الله عليه وسلم من ذلك اللبن - اخرجاه في الصحيح من حديث هشام وغيره عن عروة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن على بن محمد بن سختوويه ثنا محمد بن ايوب وتميم بن محمد قالا ثنا هدبة بن خالد ثنا همام عن قتادة قال كنا ناتى انس بن مالك رضى الله عنه وخبازه قائم قال كلوا فما اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ولا أرى (4) (شاة - 5) سميطا بعينه قط - رواه البخاري في الصحيح عن هدبة بن خالد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو اسحاق الطالقاني ثنا معاذ بن هشام الدستوائى عن ابيه عن يونس بن ابى الفرات عن قتادة عن انس رضى الله عنه قال ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على مائدة قط ولا أكل خبز رقاق قط ولا اصطبغ في سكرجبة قط قال فقيل يا ابا حمزة فعلى أي شئ كانوا ياكلون قال على السفر - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله وغيره عن معاذ بن هشام - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان ثنا عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن ابيه عن عابس بن ربيعة ان عائشة رضى الله عنها قالت لقد كنا نخرج الكراع بعد خمس عشرة فنأكله فقلت ولم تفعلون ذلك فضحكت وقالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز مأدوم ثلاثة ابام حتى لحق بالله عزوجل - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير واخرجه مسلم من وجه آخر عن سفيان - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد بن الاعرابي (ح وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قالا ثنا الحسن بن على بن عفان العامري ثنا أبو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت لقد توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في بيتى شئ ياكله ذو كبد الاشطر (6) شعير في رف لى فاكلت منه حتى طال على فكلته ففنى - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن ابى شيبة ورواه مسلم عن ابى كريب كلاهما عن ابى اسامة - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا احمد بن منصور المروزى ثنا النضر بن شميل (1) سقط من مد (2) مد - جعلنا - (3) هامش مص - هي اللبن (4) مص - ارى (5) سقط من مد (6) مص - شطير -
[ 48 ]
أنبأ هشام بن عروة اخبرني أبى عن عائشة رضى الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادم حشوه ليف - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن ابى الرجاء عن النضر بن شميل واخرجه مسلم من اوجه (1) عن هشام ابن عروة - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا احمد بن منصور هو الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب واعطيت جوامع الكلم وبينا انا نائم إذ جئ بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يدى ، قال أبو هريرة فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري عن سعيد وحده - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب واعطيت الخزائن وخيرت بين ان ابقى حتى ارى ما يفتح على امتى وبين التعجيل فاخترت التعجيل - (واخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي اخبرني يحيى بن أبى طالب ثنا شبابة بن سوار ثنا يحيى بن اسمعيل بن سالم (2) الاسدي قال سمعت الشعبى يحدث عن ابن عمر رضى الله عنه انه قال ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره (3) بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة ولم يرد الدنيا - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ملك لم يعرفه فقال ان ربك تعالى يخيرك بين ان تكون نبيا عبدا أو نبيا ملكا فاشار إليه جبريل عليه السلام ان تواضع قال نبيا عبدا - باب كان إذا رأى شيئا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سعيد عن ابن جريج اخبرني حميد الاعرج عن مجاهد أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك (لبيك 4) لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك قال حتى إذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كأنه اعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة ، قال ابن جريج وحسبت ان ذلك يوم عرفة - هذا مرسل وقد روى موصولا مختصرا عن عكرمة عن ابن عباس وهذه كلمة صدرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في انعم حاله يوم الحج (5) بعرفة وفى (6) أشد حاله يوم الخندق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن (7) محمد بن عبد الله الجوهرى ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا احمد بن المقدام العجلى ثنا الفضيل يعنى ابن سليمان ثنا أبو حازم ثنا سهل بن سعد رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق وهو يحفر ونحن ننقل فبصر بنا فقال - اللهم لاعيش الا عيش الآخرة ، فاغفر للانصار والمهاجرة رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن المقدام - (1) مد - من وجه آخر (2) كذا في ر - ومص ووقع في - مد - ثنا سالم الله اعلم (3) مد - يخيره (4) زيادة من مص (5) مص - حج (6) ر - ويوم (7) ر - أبو الحسين (*)
[ 49 ]
باب فضل علمه على علم غيره قال أبو العباس رحمه الله كلف وحده من العلم ما كلف الناس بأجمعهم (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ (وأبو محمد عبد الله بن يوسف وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا - 1) ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا انا نائم إذ رأيت قدحا اتيت به فيه لبن فشربت منه حتى انى لارى الرى يجرى في اظفاري (2) ثم اعطيت فضلى عمر بن الخطاب قالوا فما أولت يا رسول الله قال العلم - رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب واخرجه البخاري من وجه آخر عن يونس - باب ما روى عنه في (3) قوله اما انا فلا آكل متكئا (أخبرنا) الامام أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الاسفرائينى أنبأ أبو بكر الشافعي ثنا أبو قلابة ثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي وسعيد بن عامر قالا ثنا شعبة عن سفيان الثوري عن على بن الاقمر عن أبى جحيفة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا آكل متكئا - (وأخبرنا) أبو القاسم غيلان بن محمد بن ابراهيم البزاز ببغداد ثنا أبو محمد دعلج بن احمد ثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن منصور ورقبة عن على بن الاقمر بمثله سواء - اخرجه البخاري في الصحيح من حديث جرير عن منصور بمعناه - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو العباس حيوة بن شريح أنبأ بقية بن الوليد عن الزبيدى عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال كان ابن عباس يحدث ان الله عزوجل ارسل إلى نبيه صلى الله عليه وسلم ملكا من الملائكة معه جبريل عليه السلام فقال الملك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا وبين ان تكون ملكا نبيا فالتفت نبى الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل عليه السلام كالمستشير له فأشار جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تواضع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل اكون عبدا نبيا قال فما أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لقى ربه عزوجل - باب ما روى عنه من قوله امرت بالسواك حتى خفت ان يدردنى (4) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ على بن محمد المروزى ثنا عبد العزيز بن حاتم ثنا احمد بن عمر القاضى ثنا أبوتميلة ثنا خالد ابن عبيد حدثنى عبد الله بن بريدة عن ابيه (5) عن ام سلمة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى خشيت على اضراسي (وكذلك) رواه غير عن ابى تميلة يحيى بن واضح قال البخاري رحمه الله هذا حديث حسن (قال الشيخ) رحمه الله وقد روينا في كتاب الطهارة عن عبد الله بن حنظلة بن أبى عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا أو غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة (وأنبأني 6) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ ابراهيم بن يوسف بن خالد ثنا احمد بن عمرو ثنا ابن وهب ثنا يحيى بن عبد الله بن سالم عن عمرو مولى المطلب عن المطلب بن عبد الله عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله (1) زيادة من - ر (2) مد - يخرج من اظفاري (3) ر - من (4) أي يذهب باسنانى - مجمع (5) مص - عن امه (6) هامش مص - زيادة في سنة ثمان واربعين واربعمائة . وكتب مقابل آخر الحديث ; إلى ; (*)
[ 50 ]
صلى الله عليه وسلم لقد لزمت السواك حتى تخوفت ان يدردنى - باب كان لا يأكل الثوم والبصل والكراث وقال لو لا أن الملك يأتيني لاكلته (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب حدثنى عطاء بن أبى رباح ان جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا أو ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتى ببدر فيه خضروات (1) من البقول فوجد لها ريحا فسال فاخبربما فيها من البقول فقال قربوها إلى بعض اصحابه كان معه فلما راءه كره اكلها قال كل فانى اناجي من لا تناجى . قال احمد ببدر فسره ابن وهب طبق - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن صالح واخرجه مسلم عن أبى الطاهر وغيره عن ابن وهب - باب كان لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا حجاج بن منهال ثنا همام بن يحيى ثنا (2) عطاء بن أبى رباح (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال وأنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب (3) ثنا يحيى بن محمد ابن يحيى ثنا مسدد ثنا (يحيى - 4) عن ابن جريح قال أخبرني عطاء أخبرني (5) صفوان بن يعلى (6) كان يقول لعمر رضى الله عنه ليتنى ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ينزل عليه فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد أظل عليه ومعه فيه ناس من اصحابه إذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحى فاشار عمر إلى يعلى رضى الله عنهما بيده إن تعال فجاءه يعلى فادخل رأسه فإذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سرى عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين الذى سألني عن العمرة آنفا فالتمس الرجل فاتى به فقال اما الطيب الذى بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما (7) تصنع في حجك - لفظ حديث ابن جريج وفي حديث همام عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر خلوق ثم ذكر معناه وفيه - قال همام احسبه قال كغطيط البكر - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم وغيره ، ورواه مسلم عن شيبان (8) كلهم عن همام قال البخاري وقال مسدد ثنا يحيى فذكره واخرجه مسلم من اوجه عن ابن جريج - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد ثنا جرير بن عبد الحميد (ح وأخبرنا) أبو محمد الحسن بن احمد بن ابراهيم بن فراس بمكة أنبأ أبو حفص عمر بن احمد (9) الجمحى ثنا على بن عبد العزيز ثنا اسحاق ابن اسمعيل الطالقاني ثنا جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضى الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي البقاع خير قال لا ادرى فقال أي البقاع شر قال لا ادرى فاتاه جبريل عليه السلام فقال له يا جبريل أي البقاع خير قال لا ادرى قال أي البقاع شر قال لا ادرى قال سل ربك قال فانتفض جبريل عليه السلام انتفاضة كاد يصعق منها محمد صلى الله عليه وسلم فقال ما اسأله عن شئ فقال الله جل وعلا (1) مص - خضرات (2) ر - قال سمعت (3) مص - محمد بن يوسف (4) سقط من ر (5) فقد من مص من هنا إلى قبيل حماع ابواب ما خص به الخ (6) كذاو لعله سقط (ان يعلى) وفى صحيح البخاري اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلى اخبره ان يعلى قال - ح - (7) ر - ما (8) ر - سنان (9) ر - محمد (*)
[ 51 ]
لجبريل سألك محمد أي البقاع خير فقلت لا ادرى وسألك أي البقاع شر فقلت لا ادرى فأخبره ان خير البقاع المساجد وان شر البقاع الاسواق . وفي هذا المعنى اخبار كثيرة - باب ما نهاه الله عزوجل عنه بقوله ولا تمنن تستكثر (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ واحمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا زكريا بن عدى ثنا ابن المبارك عن الاوزاعي عن عطاء ، قال زكريا اراه عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (وما آتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله) قال هو الربا الحلال ان يهدى يريد أكثر منه فلا أجر فيه ولا وزر ونهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم خاصة (ولا تمنن تستكثر) - (وأخبرنا) أبو عبد الله وأبو بكر بن الحسن (1) قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد ثنا أبو نعيم ثنا سلمة بن سابور عن عطية عن ابن عباس (ولا تمنن تستكثر) قال لا تعط رجلا ليعطيك اكثر منه - باب ما كان مطالبا برؤية مشاهدة الحق مع معاشرة (الناس بالنفس والكلام - 2) (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان محمد بن النعمان بن بشير الانصاري كان يسكن دمشق اخبره ان الملك جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ قال فقلت ما انا بقارئ ثم عاد إلى مثل ذلك ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فعاد إلى مثل ذلك ثم أرسلني فقال (اقرأ باسم ربك الذى خلق خلق الانسان من علق) قال محمد بن النعمان فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قال ابن شهاب فسمعت عروة بن الزبير يقول قالت عائشة رضى الله عنها (3) دفع النبي صلى الله عليه وسلم فرجع إلى خديجة رضى الله عنها يرجف فؤاده فقال زملوني زملوني فزمل فلما سرى عنه قال لخديجة لقد أشفقت على نفسي قالت خديجة رضى الله عنها أبشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصدق الحديث وتصل الرحم انطلق بنا فانطلقت خديجة رضى الله عنها إلى ورقة بن نوفل وكان رجلا قد تنصر شيخا اعمى يقرأ الانجيل بالعربية فقالت له خديجة رضى الله عنها أي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة ماذا ترى فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذى رأى من ذلك فقال له ورقة بن نوفل هذا الناموس الذى انزله الله على موسى (4) عليه السلام يا ليتنى اكون حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو مخرجى هم قال نعم لم يأت رجل بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركنى يومك انصرك نصرا مؤزرا (وبهذا الاسناد) عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن يقول اخبرني جابر بن عبد الله الانصاري رضى الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر الوحى عنى فبينما (5) انا امشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصرى قبل السماء (6) فإذا الملك الذى كان يجيئنى قاعد على كرسى بين السماء والارض فجئثت منه فزعا (7) حتى هويت إلى الارض فجئت إلى اهلي فقلت لهم زملوني فزملوه فانزل الله تعالى (8) (يا ايها المدثر قم فاندز وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر) قال أبو سلمة الرجز الاوثان قال ثم جاء الوحى بعد وتتابع - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير واخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث بالاسنادين جميعا دون كلام محمد بن النعمان - (1) ر - وايوب بن بكر بن الحسن - كذا (2) زيادة من - ر (3) في ر - عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (4) ر - فقال ورقة هذا الناموس الذى على موسى (5) ر - فبينا (6) ر - إلى السماء (7) ر - فرقا (8) ر - فجئت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله عزوجل (8)
[ 52 ]
(حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن على بن دحيم الشيباني بالكوفة ثنا احمد بن حازم الغفاري ثنا عبيدالله بن موسى أنبأ اسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق العجلى عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا) حتى ختمها ثم قال انى لارى ما لا ترون واسمع مالا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها قدر موضع اصبع الا ملك واضع جبهته ساجدا (1) لله والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى والله لوددت انى شجرة تعضد - فقال (2) ان قوله والله لوددت انى شجرة تعضد من قول (3) أبى ذر رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو خيثمة عن سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة رضى الله عنه أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذى يصلى فيه حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام وكانوا (4) يتحدثون فيأخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (حدثنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شريك وقيس عن سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال كان طويل الصمت قليل الضحك وكان اصحابه ربما تناشدوا عنده الشعر والشئ من امورهم فيضحكون وربما تبسم (5) - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو عبد الرحمن المقرى ثنا الليث بن سعد عن الوليد بن أبى الوليد (6) ان سليمان بن خالد (7) اخبره عن خارجة بن زيد أن نفرا دخلوا على ابيه زيد بن ثابت رضى الله عنه فقالوا حدثنا عن بعض اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال كنت جاره فكان إذا نزل الوحى بعث إلى فآتيه فاكتب الوحى وكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا أو كل هذا نحدثكم عنه ؟ باب كان يغان على قلبه فيستغفر الله ويتوب إليه في اليوم مائة مرة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ حماد بن زيد (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال وأخبرني احمد بن يعقوب الثقفى ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد ثنا ثابت عن أبى بردة عن الاغر المزني رضى الله عنه وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليغان (8) على قلبى وانى لاستغفر الله في اليوم مائة مرة - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وابى الربيع الزهراني - باب كان يؤخذ عن الدنيا عند تلقى الوحى وهو مطالب باحكامها عند الاخذ عنها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبى فيما قرأ (1) ر - ساجد (2) كذا ولعله يقال - ح (3) ر - كلام (4) وقاموا (5) ر - يتبتسم (6) ر - الوليد بن الوليد - خطأ (7) كذا ولعله خارجه انظر الهذيب - ح (8) اراد ما يغشاه من سهو لا يخلو منه البشر لان قلبه ابدا كان مشغولا بالله تعالى - مجمع (*)
[ 53 ]
على مالك (ح قال وثنا) يحيى بن بكير ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها ان الحارث بن هشام رضى الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده على فيفصم عنى وقد وعيت ما قال الملك واحيانا يتمثل لى الملك رجلا فيعلمني فاعى ما يقول قالت عائشة رضى الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحى في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا - قال القعنبى فيكلمني - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم من اوجه عن هشام - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد (1) عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشى عن عبادة بن الصامت وكان عقبيا بدريا احد نقباء الانصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحى كرب لذلك وتربد (2) له وجهه - أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سعيد بن أبى عروبة - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل القاضى ثنا حجاج بن منهال وسليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن سلمة ثنا عمار بن أبى عمار عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كنت مع أبى عند النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يناجيه فكان كالمعرض عن أبى فخرجنا من عنده فقال الم تر إلى ابن عمك كان كالمعرض عنى فقلت له يا ابت كان عنده رجل يناجيه قال وكان احد ؟ قلت نعم فرجعنا فقال يا رسول الله انى قلت لعبد الله كذا وكذا فقال لى كذا وكذا فهل كان عندك احد فقال نعم هل رأيته يا عبد الله قلت نعم قال ذلك جبريل عليه السلام هو الذى شغلنى عنك - باب كان لا يصلى على من عليه دين ثم نسخ (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ احمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلى عليه والا قال للمسلمين صلوا على صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن توفى من المسلمين فترك دينا فعلى قضاؤه ومن ترك مالا فهو لورثته - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث - باب كان لا يجوز له ان يبدل من ازواجه احد اثم نسخ قال الشافعي رضى الله عنه انزل الله تبارك وتعالى عليه (لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من ازواج) قال بعض اهل العلم نزلت عليه بعد تخييره ازواجه - (أخبرنا) أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن أبى سلمة الهمداني عن الشعبى قال نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين) إلى آخر الآيتين فخيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة فشكر الله لهن ذلك وأنزل عليه (لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك) - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا حاجب اخبرنا أبو بكر بن اسحاق بن يسار (3) ثنا عارم (1) ر - سعد خطأ - ح (2) أي تغير إلى الغبرة - مجمع (3) كذا في مد - وفى ر - حاجب بن أبى بكر ثنا اسحاق بن يسار - والله اعلم - (*)
[ 54 ]
ابن الفضل عن أبى هلال عن قتادة عن انس بن مالك قال لما خيرهن الله اخترن الله ورسوله والدار الاخرة فقصره عليهن فانزل الله عليه (لا يحل لك النساء من بعد) - (حدثنا) أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى أنبأ أبو الوليد حسان (1) بن محمد الفقيه القرشى ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها قالت ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل له النساء (قال الشافعي) رضى الله عنه كأنها تعنى اللاتى حظرن عليه في قوله (لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج) قال وأحسب قول عائشة رضى الله عنها احل له النساء بقول الله عزوجل (يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك) إلى قوله (خالصة لك من دون المؤمنين) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى ابراهيم بن عصمة بن ابراهيم العدل ثنا السرى بن خزيمة ثنا موسى بن اسمعيل ثنا وهب (2) حدثنى ابن جريج في قوله عزوجل (لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج) قال ابن جريج فحدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة رضى الله عنها قالت ما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احل له ان يتزوج ، وانما احل له من اللاتى هاجرن معه وذلك بين في الاية والخبر - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيدالله بن موسى ثنا اسرائيل عن السدى عن أبى صالح عن ام هانئ قالت خطبني النبي صلى الله عليه وسلم فاعتذرت إليه فعذرني وانزل الله تبارك وتعالى (يا ايها النبي انا أحللنا لك ازواجك) إلى قوله (اللاتى هاجرن (3) معك) قالت فلم اكن احل له لم اهاجر معه كنت من الطلقاء - جماع ابواب ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غيره مما ابيح له وحظر على غيره باب ما ابيح له (من النساء - 4) اكثر من اربع قال الله تبارك وتعالى (انا أحللنا لك ازواجك) إلى قوله (خالصة لك من دون المؤمنين) فأحل له مع ازواجه وكن ذوات عدد من ليس له بزوج يوم احل له من بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته اللاتى هاجرن معه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ ثنا أبو عروبة السلمى ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر قالوا ثنا معاذ ابن هشام حدثنى أبى عن قتادة عن انس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه من الليل والنهار في الساعة وهن احدى عشرة قلت لانس هل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطى قوة ثلاثين - هذا لفظ حديث محمد ابن أبى بكر وبمعناه حديث ابن بشار ، وفي رواية ابن المثنى قوة اربعين وقال عن انس رضى الله عنه وقال في الساعة من الليل والنهار - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار وقال قوة ثلاثين (قال البخاري) وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة - (أخبرنا) أبو عمر ومحمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني احمد بن الحسين بن نصر وأبو القاسم البغوي قالا أنبأ عبد الاعلى بن حماد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضى الله عنه حدثهم ان نبى الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة - رواه البخاري في موضع آخر من كتابه عن عبد الاعلى بن حماد - (1) ر - أبو الوليد ثنا حسان (2) كذا والصواب وهيب - انظر التهذيب - ح (3) من هنا موجود في مص (4) زيادة من ر ومص - (*)
[ 55 ]
باب ما ابيح له من الموهوبة قال الله تبارك تعالى (وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبى ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين) (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا احمد بن على الخزاز ثنا منصور بن أبى مزاحم (ح وأخبرنا) أبو عمرو الاديب البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ أبو القاسم البغوي ثنا منصور بن أبى مزاحم ثنا أبو سعيد المؤدب عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت التى وهبت نفسها للنبى صلى الله عليه وسلم خولة بنت حكيم - اشار البخاري رحمه الله إلى هذه الرواية واخرجه من حديث محمد بن فضيل عن هشام عن ابيه قال كانت خولة رضى الله عنها من اللاتى وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذه اللفظة من قول عروة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كنت اغار على اللاتى وهبن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم واقول اتهب المرأة نفسها فلما انزل الله عزوجل (ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء) فقلت والله ما ارى ربك الا يسارع لك في هواك - رواه البخاري في الصحيح عن زكريا ورواه مسلم عن أبى كريب كلاهما عن أبى اسامة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن زكريا بن ابى زائدة عن الشعبى قال وهبن لرسول الله صلى الله عليه وسلم نساء انفسهن فدخل ببعضهن وارجى بعضهن ولم يقر بهن حتى توفى ولم ينكحن بعده منهن ام شريك فذلك قوله تعالى (ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) كذا قال الشعبى - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفى قالا (ثنا أبو العباس - 1) ثنا احمد بن يونس عن عنبسة بن الازهر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له فعلى هذا ان صح اسناده كأنه صلى الله عليه وسلم ارجاهن ولم يقبلهن وان كانت حلالا له والله اعلم - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ايوب بن موسى بن قسيط قال بشر رجل بجارية فقال رجل هبها لى فقال هي لك فسئل عنها سعيد بن المسيب فقال لا تحل الهبة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو اصدقها سوطا احلت - (1) زيادة من ر - (*)
[ 56 ]
باب ما ابيح له من النكاح بغير ولى وبغير شاهدين استدلالا بجواز الموهوبة (وبما أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن محمد بن على بن محمد بن سختويه ثنا موسى بن الحسن ومحمد بن غالب ومحمد ابن على بن بطحا قالوا ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن انس بن مالك رضى الله عنه قال وقع في سهم دحية جارية فقيل يا رسول الله انه وقعت في سهم دحية جارية جميلة قال فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم بتسعة ارؤس ثم دفعها إلى ام سليم تصنعها وتهيئها قال واحسبه قال تعتد في بيتها وهى صفية بنت حيى فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليمتها التمر والاقط والسمن قال فحصت الارض افاحيص وجئ بالانطاع فوضعت فيها ثم جئ بالاقط والسمن فشبع الناس قال وقد قال الناس لا ندرى أتزوجها ام اتخذها ام ولد قال فقالوا حجبها فهى امرأته وان لم يحجبها فهى ام ولد فلما اراد أن يركبها حجبها حتى قعدت على عجز البعير فعرفوا انه قد تزوجها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن عفان - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق أنبأ ابن الاصبهاني ثنا شريك عن أبى هارون عن أبى سعيد قال لا نكاح الا بولي وشهود ومهر الا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم - باب ما ابيح له بتزويج الله وإذا جاز ذلك جاز ان يعقد على امرأة بغير استئمارها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا السرى بن خزيمة ثنا موسى بن اسمعيل ثنا سليمان بن المغيرة
[ 57 ]
ثنا ثابت عن انس رضى الله عنه قال لما انقضت عدة زينب رضى الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد اذهب إليها فاذكرها على قال زيد فانطلقت فلما رأيتها وجدتها تخمر عجينها فلم أستطع ان انظر إليها من عظمها (1) في صدري حين عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيئا حتى اؤامر ربى فقامت (2) إلى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل عليها بغير إذن قال انس رضى الله عنه فلقد رأيتنا اطعمنا عليها الخبز واللحم حتى اشد (3) النهار فخرج الناس وبقى رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام قال انس رضى الله عنه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعته فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع حجر نسائه ويسلم عليهن فيقلن يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال فما ادرى انا أخبرته ان القوم قد خرجوا وأخبر فانطلق حتى اتى البيت فدخل فذهبت ادخل معه فالقى الستر بينى وبينه ونزل الحجاب ووعظ القوم بما وعظوا فقال (يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم) حتى بلغ (ان ذلكم كان عند الله عظيما) - اخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين عن سليمان بن المغيرة - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ عبد الله بن احمد بن سعد الحافظ ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق أنبأ يوسف بن يعقوب القاضى قالا ثنا محمد بن أبى بكر المقدمى ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك رضى الله عنه قال جاء زيد بن حارثة رضى الله عنه يشكو زينب رضى الله عنها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتق الله وأمسك عليك زوجك (قال انس - 4) فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا لكتم هذه قال فكانت تفتخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله عزوجل من فوق سبع سموات - رواه البخاري في الصحيح عن احمد عن محمد بن أبى بكر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا احمد بن زهير بن حرب ثنا أبو نعيم ثنا عيسى بن طهمان قال سمعت انسا رضى الله عنه يقول كانت زينب بنت جحش رضى الله عنها تفتخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول ان الله أنكحني من السماء ، وفيها نزلت آية الحجاب قال فقعد القوم في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء فخرج فجاء والقوم كما هم فرئى ذلك في وجهه فنزلت آية الحجاب (يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم) رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيى عن عيسى بن طهمان - (5) باب ما ابيح له من تزويج المرأة من غير استئمارها وإذا جاز ذلك جاز من غير استئمار وليها وجعله الله عزوجل اولى بالمؤمنين من انفسهم (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا عارم ثنا حماد بن زيد عن أبى حازم عن سهل بن سعد رضى الله عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه فقال مالى بالنساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك ؟ قال ما عندي من شئ قال ما عندك من القرآن ؟ قال كذا وكذا قال قد ملكتكها بما عندك من القرآن - رواه البخاري في الصحيح عن عارم ورواه عن عمرو بن عون عن حماد قال لقد زوجتكها بما معك من القرآن وكذا قال مسدد وغيره عن حماد ورواه مسلم عن خلف بن هشام عن حماد - (1) ر - لعظمها (2) ر - فمالت (3) كذا في النسخ ولعل الصواب اشتد - (4) ليس في مد - (5) مص - بلغ والحمد لله (*)
[ 58 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبن اسحاق (المزكى ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزى ثنا اسحق - 1) ابن ابراهيم ثنا أبو عامر العقدى ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن على عن عبد الرحمن بن أبى عمرة عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مؤمن الا وانا اولى به في الدنيا والآخرة اقرؤا ان شئتم (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم) فمن ترك مالا فلمواليه ومن ترك كلا أو ضياعا فانا وليه - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن أبى عامر - باب ما ابيح له من النكاح في الاحرام (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا احمد بن سهل ثنا ابن أبى عمر ثنا سفيان ثنا عمر وبن دينار عن أبى الشعثاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح وهو محرم قال عمرو فحدثت ابن شهاب حديث أبى الشعثاء فقال حدثنى يزيد بن الاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو غير محرم - رواه البخاري في الصحيح عن ابى غسان عن سفيان دون حديث ابن شهاب - ورواه مسلم عن ابن نمير عن سفيان وذكر الحديث أي حديث ابن شهاب (2) - ويزيد بن الاصم قد رواه عن ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال فالرواية مختلفة في نكاحه صلى الله عليه وسلم وهو محرم فان صح انه نكح وهو محرم وقد قال لا ينكح المحرم ولا ينكح فحينئذ يتصور التخصيص - باب ما روى من انه تزوج صفية وجعل عتقها صداقها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين (3) بن منصور ثنا جعفر بن محمد الفريابى ثنا قتيبة ابن سعيد ثنا حماد بن زيد عن ثابت وشعيب بن الحبحاب عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها - رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن قتيبة - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا اسمعيل ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله وسلم أعتق صفية وتزوجها فسألت ثابتا ما أصدقها فقال نفسها - باب ما ابيح له من سهم الصفى (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا قرة قال سمعت يزيد بن عبد الله يعنى ابن الشخير قال كنا بالمربد فجاء رجل اشعث الرأس بيده قطعة (4) اديم احمر فقلنا كأنك (5) من اهل البادية قال اجل قلنا ناولنا هذه القطعة الاديم فناولناها فقرأنا ما فيها فإذا فيها من محمد رسول الله إلى بنى زهير بن اقيش انكم ان شهدتم ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وأديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم الصفى انتم آمنون بامان الله ورسوله ، قلنا (6) من كتب هذا لك (7) قال رسول الله صلى الله وسلم - باب ما ابيح له من اربعة اخماس الفئ وخمس خمس الفئ والغنيمة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان (8) ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ارسل إلى عمر رضى الله عنه فدعاني فدخلت عليه وهو على رمال فقال يا مال (9) انه قد نزل علينا دواف من قومك فخذ هذا المال فاقسمه بينهم فقلت يا امير المؤمنين ول ذلك غيرى فقال خذها عنك ايها الرجل (1) سقط من مد - (2) في مص - وذكر حديث ابن شهاب (3) ر - محمد بن الحسين بن الحسن (4) هامش مص - ص - مصلحا قطيعة (5) مص - انك (6) مص فقلنا (7) مص - لك هذا (8) ر - سنان (9) ر - يا مالك (*)
[ 59 ]
فجلست فجاء يرفأ فقال هل لك في عبد الرحمن وطلحة والزبير وسعد قال قل لهم فليدخلوا فدخلوا فقال هل لك في على وعباس قال قل لهما فليدخلا فدخلا وكل واحد منهما يكلم صاحبه فلما جلسوا قالوا يا امير المؤمنين اقض بينهما وارحهما قال انشد كما الله الذى باذنه تقوم السموات والارض هل علمتما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا لا نورث ما تركناه صدقة ، يعنى فقالا نعم ثم قال ذلك للآخرين فقال القوم نعم ، قال وقال ان اموال بنى النضير كانت مما افاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة (1) ينفق منها على اهله نفقة سنة وما بقى جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله ثم هي للنبى صلى الله عليه وسلم خاصة (2) - اخرجاه من حديث سفيان مختصرا - (وأخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا أبو داود ثنا نصر بن على ثنا صفوان بن عيسى عن اسامة بن زيد عن الزهري عن مالك بن اوس قال كان فيما احتج به عمر رضى الله عنه أن قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه واما فدك فكانت حبسا لابن السبيل واما خيبر فجزأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزئين بين المسلمين وجزء النفقة اهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المسلمين (قال الشيخ) رحمه الله واما الخمس فالآية ناطقة به مع ما روينا في كتاب قسم الفئ والله تعالى اعلم - باب الحمى له خاصة في احد القولين (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ احمد بن ابراهيم ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث بن سعد حدثنى يونس ابن يزيد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عتبة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان الصعب بن جثامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حمى الا لله ورسوله قال وبلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع (3) وان عمر حمى الشرف والربذة - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير - باب دوام الحمى له خاص قد روينا في كتاب الحج مرفوعا وموقوفا في حمى النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يخبط ولا يعضد ولكن يهش هشا - باب دخول الحرم بغير احرام والقتل فيه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ معاوية بن عمار الدهنى (ح قال وأخبرني) أبو بكر بن أبى دارم الحافظ بالكوفة ثنا موسى بن هارون ثنا قتيبة بن سعيد ثنا معاوية بن عمار الدهنى عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله الانصاري رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام - لفظ حديث قتيبة - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وقتيبة (أخبرنا) أبو نصر محمد بن على بن محمد الفقيه الشيرازي وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نصر وجعفر بن محمد (4) قالا ثنا يحيى بن يحيى قال قلت لمالك حدثك ابن شهاب عن انس بن مالك رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعلى رأسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوه - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى واخرجه البخاري من اوجه عن مالك - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن (1) مد - خاصة (2) مد - خالصة (3) ر - مص - البقيع (4) ر - ومحمد بن جعفر - (*)
[ 60 ]
سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبى شريح العدوى انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة ائذن لى ايها الامير أن احدثك قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن يوم الفتح سمعته اذناى ووعاه قلبى وبصرته عيناى حين تكلم ، انه حمد الله وأثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلم (1) يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لى ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغائب - فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو ؟ قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان (2) الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة - رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وغيره ورواه مسلم عن قتيبة عن الليث والله اعلم - باب استباحة قتل من سبه أو هجاه امرأة كان (3) أو رجلا (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز ثنا على ابن ابراهيم ثنا الحارث بن منصور ثنا اسرائيل عن عثمان الشحام عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كانت ام ولد رجل على (4) عهد النبي صلى الله عليه وسلم تكثر الوقيعة في رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشتمه فينهاها فلا تنتهى ويزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات ليلة فذكرت (5) النبي صلى الله عليه وسلم فوقعت فيه قال فلم اصبر أن قمت إلى المعول فأخذته فوضعته في بطنها ثم اتكيت (6) عليها حتى قتلتها قال فوقع طفلاها بين رجليها متضمخان (7) بالدم فأصبحت فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم قال فجمع الناس و (8) قال انشد بالله رجلا رأى للنبى صلى الله عليه وسلم حقا فعل ما فعل الا قام قال فأقبل الاعمى يعنى القاتل وهو يتزلزل فذكر (9) كلمة قال أبو الحسين ذهبت عنى فقال وان كانت لرفيقة لطيفة ولكنها كانت تكثر الوقيعة فيك وتشتمك فأنهاها فلا تنتهى وأزجرها فلا تنزجر فلما كان البارحة فذكرتك فوقعت فيك فلم أصبر ان قمت إلى المعول فوضعته في بطنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا ان دمها هدر - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود نا عثمان بن ابى شيبة و عبد الله بن الجراح عن جرير عن مغيرة عن الشعبى عن على رضى الله عنه ان يهودية كانت تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فخنقها رجل حتى ماتت فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم دمها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق نا عثمان بن عمر نا شعبة عن توبة العنبري عن أبى السوار عن أبى برزة ان رجلا سب ابا بكر رضى الله عنه فقلت الا اضرب عنقه يا خليفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال لا ليست هذه لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ نا عبد الملك بن محمد نا أبو الأحوص العكبرى ثنا يحيى بن اسمعيل الواسطي أنبأ ابراهيم بن سعد عن الزهري عن ابى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه قال لا يقتل احد بسبب احد الا بسب النبي صلى الله عليه وسلم . قال أبو أحمد رحمه الله هذا الحديث يعرف بيحيى بن اسمعيل - باب ما يستدل به على انه جعل سبه للمسلمين رحمة وفي ذلك كالدليل على انه له مباح (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا اسمعيل بن احمد أنبأ محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا حرملة أنبأ ابن وهب اخبرني يونس عن ابن (1) مص - فلا (2) مص - انه (3) ر - كانت (4) مص - في (5) مص - كان ذات ليلة ذكرت (6) ر - انكبت مد - اثبت (7) ر - متلطخان وفى هامش مص - ملطخان خ - (8) مص - ثم (9) مص - وذكر - (*)
[ 61 ]
شهاب حدثنى سعيد بن المسيب عن ابى هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فايما عبد مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن صالح عن ابن وهب ورواه مسلم عن حرملة بن يحيى - (أخبرنا) أبو على الروذبارى وأبو الحسين بن بشران قالا ثنا اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور نا عبد الرزاق (ح وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى انا أبو القاسم عبد الله (1) بن ابراهيم بن بالويه المزكى ثنا احمد ابن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انى اتخذت عندك عهدا لن تخلفه انما انا بشر فاى المؤمنين آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة ، لفظ حديث السلمى - رواه مسلم في الصحيح في بعض النسخ عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واخرجاه من حديث ابن المسيب عن أبى هريرة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم ايما مؤمن سببته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له زكاة ورحمة ، وعن الاعمش عن أبى سفيان عن جابر مثله وزاد فيه زكاة واجرا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وأبى كريب عن أبى معاوية - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو بكر بن الحسن القاضى وابو سعيد بن أبى عمر قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس ابن محمد الدوري نا حجاج الاعور قال ابن جريج اخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما انا بشر وانى اشترطت على ربى أي عبد من المسلمين ضربته أو شتمته ان يكون ذلك زكاة واجرا - رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله وغيره عن حجاج - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل على النبي صلى الله عليه وسلم رجلان فأغلظ لهما فقلت يا رسول الله لمن اصاب منك خيرا ما اصاب منك هذان (2) خيرا فقال أو ما علمت ما عاهدت عليه ربى قلت وما عاهدت عليه ربك قال قلت اللهم ايما مؤمن سببته أو لعنته فاجعلها له مغفرة وعافية - وهكذا (3) رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب عن أبى معاوية - باب الوصال له مباح ليس لغيره (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك مالك بن انس واسامة بن زيد الليثى وغيرهما ان نافعا حدثهم عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقيل له انك تواصل فقال (انى - 4) لست كهيئتكم انى اطعم واسقي - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك وثبت معناه من حديث أبى هريرة وانس بن مالك وعائشة بنت (1) مص - عبيد الله (2) هامش مص - هذان منك ص - (3) مص وكذا وكذا (4) زيادة من ر - (*)
[ 62 ]
الصديق رضى الله عنهم جميعا عن النبي صلى الله عليه وسلم - باب كان ينام ولا يتوضأ (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله (1) محمد بن يعقوب ثنا حسين بن حسن بن مهاجر ثنا هارون بن سعيد الايلى ثنا ابن وهب اخبرني عمر بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولى عبد الله بن عباس عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال بت عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنها ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام يصلى فقمت عن يساره فأخذني (2) فجعلني عن يمينه فصلى في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نفخ وكان إذا نام نفخ ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ - قال عمر وفحدثت بها بكير بن الاشج فقال حدثنى كريب بذلك - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن ابن وهب ورواه مسلم عن هارون بن سعيد - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا محمد بن بكر ثنا أبو داود نا القعنبى عن مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب نا جعفر بن محمد نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن سعيد بن أبى سعيد عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال سألت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلى اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلى اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلى ثلاثا قالت عائشة فقلت يا رسول الله أتنام قبل ان توتر فقال يا عائشة ان عينى تنامان ولا ينام قلبى ، لفظ حديث القعنبى - رواه البخاري في الصحيح عن القعنى - ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا (3) الربيع بن سليمان المرادى ثنا عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى ثنا سليمان بن بلال ثنا شريك بن عبد الله بن أبى نمر قال سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحرام فقال اولهم هو هو وقال اوسطهم (4) هو خيرهم وقال آخرهم خذ واخيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتى جاءوه ليلة اخرى فيما يرى قلبه والنبى صلى الله عليه وسلم تنام عينه (5) ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم ، وذكر الحديث بطوله رواه البخاري عن عبد العزيز عن سليمان ورواه مسلم عن هارون عن ابن وهب - باب صلاة التطوع قاعدا كصلاته قائما وان لم تكن به علة (اخبرنا) أبو على الروذبارى أنبا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن قدامة بن اعين ثنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن أبى يحيى عن عبد الله بن عمر ورضى الله عنهما قال حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة رجل قاعدا نصف الصلاة فأتيته فوجدته يصلى جالسا بوضعت يدى على رأسي فقال ما لك يا عبد الله بن عمر قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وانت تصلى قاعدا فقال أجل ولكن لست كاحد منكم - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير والله اعلم - (1) ر - أبو العباس (2) ر - فأخذ بيدى (3) مص - انا (4) مص - فقال وسطهم (5) ر - عيناه - (*)
[ 63 ]
باب إليه ينسب اولاد بناته (أخبرنا) أبو عمر ومحمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ أبو عبد الله الصوفى ثنا أبو خيثمة ثنا ابن عيينة عن أبى موسى عن الحسن عن أبى بكرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ابني هذا سيد يعنى الحسن بن على عليهما السلام ولعل الله ان يصلح به بين فئتين (عظيمتين 1) رواه البخاري في الصحيح عن جماعة عن سفيان ابن عيينة وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابنه حين ولد وسمى اخويه بذلك حين ولدا فقال لعلى رضى الله عنه واسميت ابني - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر ثنا ابن رجاء ثنا اسرائيل عن أبى اسحاق (ح وحدثنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن على بن محمد الشيباني بالكوفة ثنا ابراهيم بن اسحاق الزهري ثنا جعفر بن عون ثنا يونس بن أبى اسحاق عن ابيه عن هانئ بن هانئ عن على رضى الله عنه قال لما ان ولد الحسن سميته حربا فقال لى النبي صلى الله عليه وسلم ما سميت ابني فقلت حربا قال هو الحسن فلما ولد (2) الحسين سميته حربا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما سميت ابني قلت حربا قال هو الحسين فلما ولد (2) محسن قال النبي صلى الله عليه وسلم ما سميت ابني قلت حربا قال هو محسن ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم انى سميت بنى هؤلاء بتسمية هارون بنيه شبر وشبير ومشبر (3) لفظ حديث يونس وفي رواية اسرائيل ارونى ابني ما سميتموه ، والباقى بمعناه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان (4) الغزال (5) وأبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان وغيرهم قالوا ثنا اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا على بن ثابت الجزرى عن بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد قال سمعت عامر بن سعد يقول قال سعد رضى الله عنه نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحى فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما تحت ثوبه وقال اللهم هؤلاء اهلي واهل بيتى - وروى حاتم بن اسمعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن ابيه قال لما نزلت هذه الاية (ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء اهلي (حدثناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا جعفر الخلدى وأبو بكر بن بالويه قالا ثنا موسى بن هارون نا قتيبة بن سعيد ثنا حاتم بن اسمعيل فذكره - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة - باب الانساب كلها منقطعة يوم القيامة الا نسبه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا الحسن بن يعقوب وابراهيم بن عصمة قالا ثنا السرى بن خزيمة ثنا معلى بن اسد ثنا وهيب (1) سقط من مص (2) ر - فلما ان ولد (3) مص - شبرا وشبيرا ومشبرا (4) مد - عمرو بن هارون (5) ر - العدل (*)
[ 64 ]
ابن خالد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على بن الحسين (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثنى أبو جعفر عن ابيه على بن الحسين قال لما تزوج عمر بن الخطاب رضى الله عنه ام كلثوم بنت على رضى الله عنهم اتى مجلسا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين القبر والمنبر للمهاجرين لم يكن يجلس فيه غيرهم فدعوا له بالبركة فقال اما والله ما دعاني إلى تزويجها الا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا ما كان من سببي ونسبي - لفظ حديث ابن اسحاق وهو مرسل حسن (وقد روى) من اوجه اخر موصولا ومرسلا - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ دعلج بن احمد ثنا موسى بن هارون ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح نبأ (1) روح بن عبادة ثنا ابن جرير أخبرني ابن أبى مليكة أخبرني حسن بن حسن عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه خطب إلى على رضى الله عنه ام كلثوم فقال له على رضى الله عنه انها تصغر عن ذلك فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي فاحببت ان يكون لى من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب فقال على رضى الله عنه لحسن وحسين زوجا عمكما فقالا هي امرأة من النساء تختار لنفسها فقام على رضى الله عنه مغضبا فأمسك الحسن رضى الله عنه بثوبه وقال لا صبر على هجر انك يا ابتاه قال فزوجاه - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا احمد بن جعفر القطيعى ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا أبو سعيد مولى بنى هاشم ثنا عبد الله بن جعفر قال حدثتنا ام بكر بنت المسور بن مخرمة عن عبيد الله بن أبى رافع عن المسور بن مخرمة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال فاطمة مضغة (2) منى يقبضنى ما قبضها ويبسطني ما بسطها وان الانساب يوم القيامة تنقطع (3) غير نسبي وسببي وصهري - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ أبو سهل بن زياد ثنا اسمعيل بن اسحاق نا اسحاق بن محمد الفروى ثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن ام بكر بنت المسور بن مخرمة عن المسور بن مخرمة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقطع كل نسب الا نسبي وسببي وصهري ، هكذا رواه جماعة عن عبد الله بن جعفر دون ابن أبى رافع في اسناده - باب ما ابيح له من ان يدعو المصلى فيجيبه وان كان في الصلاة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب ابن جرير ثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبى سعيد بن المعلى الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاه وهو يصلى فصلى ثم اتاه فقال ما منعك ان تجيبني إذ دعوتك قال انى كنت اصلى فقال الم يقل الله عزوجل (يا ايها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم) الآية ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القرآن قال فكأنه نسيها أو نسى قلت يا رسول الله الذى قلت لى قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثانى والقرآن العظيم الذى اوتيته - اخرجه البخاري في الصحيح من حديث شعبة - باب كان ماله بعد موته قائما على نفقته وملكه (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا ابن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله (1) مص - ثنا (2) مد - بضعه (3) مد - منقطعة (*)
[ 65 ]
عليه وسلم أرسلت إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله بالمدينة وفدك وما بقى من خمس خيبر قال أبو بكر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة انما يأكل آل محمد في هذا المال وانى والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التى كانت عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم - وذكر الحديث - رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير واخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة - (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبى جعفر ثنا عبد الله بن محمد (ثنا محمد 1) ابن يحيى بن أبى عمر المكى ثنا سفيان عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم (2) ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائى ومؤنة عاملي فهو صدقة - رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبى عمر وآخرجه البخاري من حديث مالك عن أبى الزناد - باب دخوله المسجد جنبا كذا قال أبو العباس والصواب ان صح الخبر فيه لبثه في المسجد جنبا فالعبور دون اللبث جائز للكافة على الجنابة والله اعلم - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار نا محمد بن يونس ثنا الفضل بن دكين نا ابن أبى غنية (3) عن أبى الخطاب الهجرى عن محدوج الذهلى عن جسرة عن ام سلمة رضى الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجه هذا المسجد فقال ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا لحائض الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى وفاطمة والحسن والحسين ألا قد بينت لكم الاسماء ان لا تضلوا - (أخبرنا) أبو سعد لمالينى انا أبو أحمد بن عدى الحافظ قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري رحمه الله محدوج الذهلى عن جسرة قاله ابن أبى غنية عن أبى الخطاب فيه نظر (قال الشيخ رحمه الله) قد روى هذا من وجه آخر عن جسرة وفيه ضعف - (أخبرناه) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن بن اسمعيل السراج ثنا مطين ثنا يحيى ابن حمزة التمار قال سمعت عطاء بن مسلم يذكر عن اسمعيل بن امية عن جسرة عن ام سلمة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان مسجدي حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال الا على محمد واهل بيته على وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم - (أخبرنا) أبو بكر الفارسى أنبأ أبو إسحاق الاصبهاني انا أبو أحمد بن فارس قال قال البخاري فذكر رواية محدوج عن جسرة ثم قال البخاري وقال أفلت عن جسرة عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يصح هذا عن النبي صلى الله (1) سقط من ر - (2) مد - لا تقسم (3) ر - ابن أبى قتيبة - كذا (*)
[ 66 ]
عليه وسلم (وقد روى) محمد بن فضيل عن سالم بن أبى حفصة عن عطية عن أبى سعيد رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى رضى الله عنه يا على لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيرى وغيرك - (أنبأ نيه) أبو عبد الرحمن السلمى ان ابا محمد عبد الله بن محمد بن على بن زياد أخبرهم قال حدثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة نا على ابن المنذر ثنا ابن فضيل ثنا سالم بن أبى حفصة - فذكره (وروى) ذلك ايضا من وجه آخر عن عطية وعطية هو ابن سعد العوفي غير محتج به والله سبحانه وتعالى اعلم - باب ما ابيح له من الحكم لنفسه وقبول قول (1) من شهد له بقوله (وان 2) جاز ذلك جاز أن يحكم لولده وولد ولده (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ أبو أسامة عبد الله بن محمد بن اسامة الحلبي ثنا الحجاج ابن أبى منيع الرصافي حدثنى جدى عن الزهري قال حدثنى عمارة بن خزيمة ان عمه أخبره وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا من رجل من الاعراب فاستتبعه ليقضيه ثمن فرسه فأسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشى وابطأ الاعرابي وطفق رجال يعترضون الاعرابي فساوموه (3) بالفرس ولا يشعرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ابتاعه حتى زاد بعضهم الاعرابي في السوم على ثمن الفرس الذى ابتاعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما زاده نادى الاعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا (4) هذا الفرس فابتعه أو لا بيعنه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي حتى اتاه الاعرابي فقال له أو لست قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون (5) برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد أنى بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقول الا حقا حتى جاء خزيمة فاستمع ما يراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويراجع الاعرابي وطفق الاعرابي يقول هلم شهداء يشهدون (6) انى بايعتك قال خزيمة انا أشهد انك قد بايعته فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خزيمة قال بم تشهد قال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة (7) رجلين والله اعلم - باب ما ابيح له من القضاء بعلمه ، وفي قضاء غيره بعلم نفسه قولان (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن على بن احمد التمار بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ثنا شعيب عن الزهري قال وحدثني عروة بن الزبير ان عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها قالت جاءت هند بنت (عتبة بن - 8) ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان على ظهر الارض اهل خباء احب إلى ان يذلوا من اهل خبائك ثم ما أصبح (اليوم - 9) على ظهر الارض اهل خباء احب إلى ان يعزوا من اهل خبائك ثم قالت ان ابا سفيان رجل ممسك فهل (1) مص - شهادة (2) مص - وإذا (3) ر - فيساوموه (4) مد - تبتاع (5) مد - يودون - كذا (6) مص - هلم شهيدا يشهد (7) ر - شهادة - (8) سقط من مد - (9) زيادة من مص - (*)
[ 67 ]
على حرج ان اطعم من الذى له عيالنا فقال لها لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف - رواه البخاري في الصحيح عن ابى اليمان واخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري - باب تركه الانكار على من شرب بوله ودمه (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ثنا أبو الحسن محمد بن احمد بن حامد العطار ثنا احمد بن الحسن ابن عبد الجبار ثنا يحيى بن معين عن حجاج عن ابن جريج (1) قال اخبرتني حكيمة بنت اميمة عن اميمة امها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم وضع تحت سريره فبال فوضع تحت سريره فجاء فاراده (2) فإذا القدح ليس فيه شئ فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدمه لام حبيبة جاءت معها من ارض الحبشة اين البول الذى كان في هذا القدح قالت شربته يا رسول الله - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد نا محمد بن غالب نا موسى بن اسمعيل أبو سلمة ثنا هنيد بن القاسم قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن ابيه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاني دمه وقال اذهب فواره لا يبحث عنه سبع أو كلب أو انسان (3) قال فتنحيت (عنه 4) فشربته ثم اتيت النبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ما صنعت قلت صنعت الذى امرتني قال ما اراك الا قد شربته قلت نعم قال ماذا تلقى (5) امتى منك ، قال أبو جعفر وزادني بعض اصحاب الحديث عن أبى سلمة قال فيرون ان القوة التى كانت في ابن الزبير من قوة دم النبي صلى الله عليه وسلم (قال الشيخ رحمه الله) وروى ذلك من اوجه أخر عن اسماء بنت أبى بكر وعن سلمان في شرب ابن الزبير رضى الله عنهم دمه (وروى) عن سفينة انه شربه - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار وابراهيم بن اسباط قالا ثنا سريج بن يونس ثنا ابن أبى فديك ثنا بريه بن عمر بن سفينة عن جده قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لى خذ هذا الدم فادفنه من الدواب والطير أو قال الناس والدواب شك ابن ابى فديك قال فتغيبت به فشربته قال ثم سألني فاخبرته انى شربته فضحك - باب قسم شعره بين اصحابه (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن هشام عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضى الله عنه قال لما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة ونحر هديه ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه فناوله ابا طلحة ثم ناوله شقه الايسر فحلقه وأمره ان يقسم بين الناس - رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبى عمر عن سفيان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو النضر الفقيه أنبأ صالح بن محمد الحافظ ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حلق شعره يوم النحر تفرق الناس وأخذوا شعره فأخذ أبو طلحة منه طائفة ، قال ابن سيرين لان يكون عندي منه شعرة احب إلى من الدنيا (1) ر - يحيى بن معين ثنا ابن جريح (2) مد - فرآه (3) مص - ولا انسان (4) زيادة من ر - (5) ر - بلغ - (*)
[ 68 ]
وما فيها - رواه البخاري في الصحيح عن صاعقة (1) عن سعيد بن سليمان دون قول ابن سيرين (ويذكر) عن ايوب وابن عون وعاصم الاحول عن ابن سيرين عن عبيدة انه قال هذا القول - (أخبرنا) أبو سهل محمد بن نصرويه بن احمد المروزى ثنا أبو بكر محمد بن احمد بن خنب ثنا أبو إسحاق اسمعيل بن اسحاق ثنا سليمان بن حرب (ثنا سليمان - 2) بن المغيرة عن ثابت عن انس رضى الله عنه قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والحلاق يحلقه وقد أطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن سليمان بن المغيرة - باب طعام الفجاءة قال أبو العباس ونهى عن طعام الفجاءة ولقد فاجأ أبو الدرداء على طعامه فأمره بأكله وكان ذلك له خاصا صلى الله عليه وسلم (قال الشيخ رحمه الله) انا لا احفظ حديث النهى عن طعام الفجاءة هكذا من وجه يثبت مثله والذى احفظه مما في بعض معناه - (ما أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا درست بن زياد عن ابان بن طارق عن نافع قال قال عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا - وهذا (3) ورد في الرجل يدخل على آخر وهو يعلم انه يأكل ليأكل معه (وقد روى (4) حديث) بنفى (5) التخصيص الذى توهمه أبو العباس في طعام النبي صلى الله عليه وسلم في قصة أبى الدرداء - (حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى ثنا أبو عبد الله محمد بن سعيد (6) النسوي ثنا محمد بن الهيثم (7) العكبرى ثنا سعيد بن أبى مريم انا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنه انه قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من شعب الجبل وقد قضى حاجته وبين ايدينا تمر على ترس أو حجفة فدعوناه إليه فأكل معنا وما مس ماء - اخرجه أبو داود في كتاب السنن (وروى ذلك) ايضا عن عمرو بن الحارث عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنه انهم كانوا يأكلون تمرا على ترس قال فمر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاء من الغائط فقلنا هلم فقعد فأكل معنا من التمر ولم يمس ماء (8) - (أخبرناه) أبو سعيد الصيرفي أنبأ يحيى بن منصور القاضى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا سعيد بن حفص ثنا موسى بن أعين عن عمرو بن الحارث فذكره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى نا مسدد نا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثنى زبيد (9) عن عمارة بن عمير عن قيس بن السكن ان الاشعث بن قيس دخل على عبد الله يوم عاشوراء وهو يأكل فقال يا ابا محمد ادنه تأكل (10) فقال انى صائم قال كنا نصومه ثم ترك - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن يحيى . وفي هذا اخبار كثيرة وكل ذلك ينفى التخصيص والله اعلم - باب ما خص به من زيادة الوعك لزيادة الاجر ولم يذكره أبو العباس رحمه الله (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله ابن المنادى ثنا (1) هامش مص - اسمه محمد بن عبد الرحيم (2) سقط من مد (3) ر - وهكذا (4) ر - ورد (5) مص - ينفى (6) مص - سعد (7) ر - القاسم - كذا (8) ر - شيئا (9) ر - يزيد - خطأ (10) مص - فكل -
[ 69 ]
محمد بن عبيد ثنا الاعمش (ح وأخبرنا) أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن (بن محمد 1) بن محبور الدهان ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا أبو معاوية الضرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمى عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو (2) يوعك فمسسته فقلت يا رسول الله انك توعك (3) وعكا شديدا قال أجل انى اوعك كما يوعك رجلان منكم قال قلت لان لك اجرين (4) قال نعم والذى نفسي بيده ما على الارض من مسلم يصيبه (5) اذى مرض فما سواه الاحط الله عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب وغيره عن أبى معاوية واخرجه البخاري من اوجه عن الاعمش والله تعالى اعلم - باب لن يموت نبى حتى يخير بين الدنيا والآخرة (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ واللفظ له أنبأ أبو العباس المحبوبى ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر بن شميل أنبأ شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة ابن الزبير قال قالت عائشة رضى الله عنها كنا نسمع ان نبيا لا يموت حتى يخير بين الدنيا والاخرة قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذى توفى فيه اخذته بحة فسيمعته يقول (مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا) قالت فظننته خير بين الدنيا والآخرة - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن شعبة - باب ما خص به من ان ازواجه امهات المؤمنين وأنه يحرم نكاحهن من بعده على جميع العالمين قال الله جل ثناؤه (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) وقال (وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا) الآية - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ سليمان بن احمد اللخمى ثنا الحسن بن العباس الرازي ثنا محمد بن حميد ثنا مهران بن أبى عمر ثنا سفيان الثوري عن داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه قال قال رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لو قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم لتزوجت عائشة أو ام سلمة فانزل الله عزوجل (وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما) قال سليمان لم يروه عن سفيان الا مهران - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو عن بجالة أو غيره قال مر عمر بن الخطاب رضى الله عنه بغلام وهو يقرأ في المصحف (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتم ، ، وهواب لهم ، ،) فقال يا غلام حكها قال هذا مصحف أبى فذهب إليه فسأله فقال انه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالاسواق (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن عمر والبزاز (6) ببغداد ثنا اسحاق بن الحسن ثنا أبو حذيفة ثنا يونس عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس انه كان يقرأ هذه الآية (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم ، ، وهواب لهم ، ، وازواجه امهاتهم) (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ اسحاق بن منصور ثنا عيسى بن (1) ليس في مد (2) مص - فإذا هو (3) مد - لتوعك (4) ر - لاجرين (5) ر - يمسه (6) مص - محمد بن عمر البزاز (*)
[ 70 ]
عبد الرحمن السلمى عن أبى اسحاق عن صلة عن حذيفة رضى الله عنه انه قال لامرأته ان شئت (1) ان تكوني زوجتى في الجنة فلا تزوجي بعدى فان المرأة في الجنة لآخر ازواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على ازواج (2) النبي صلى الله عليه وسلم ان تنكحن بعده لانهن ازواجه في الجنة - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان نبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا ابن عائشة ثنا أبو عوانة عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة قالت لها يا امه فقالت انا ام رجالكم لست بامك - باب تسمية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته وتزويجه بناته وفي ذلك دلالة على ان قوله (امهاتهم) يعنى في معنى دون معنى وذلك انهم لا يحل لهم نكاحهن بحال ولا يحرم عليهم نكاح (بناتهن لو كان لهن بنات كما يحرم عليهم نكاح - 3) بنات امهاتهم اللاتى ولدنهم أو ارضعنهم - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى الحجاج بن أبى منيع (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو أسامة الحلبي ثنا حجاج ابن أبى منيع الرصافي حدثنى جدى عبيدالله بن أبى زياد عن الزهري قال اول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد بن اسد بن عبد العزى بن قصى تزوجها في الجاهلية وأنكحه اياها أبوها خويلد فولدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم وبه كان يكنى والطاهر وزينب ورقية وام كلثوم وفاطمة رضى الله عنهم ، أما زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف في الجاهلية فولدت لابي العاص جارية اسمها امامة فتزوجها على بن أبى طالب رضى الله عنه بعد ما توفيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الله عنها فتوفى علي رضى الله عنه وعنده امامة رضى الله عنها فخلف على امامة بعد على بن أبى طالب رضى الله عنه المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم فتوفيت عنده ، وام أبى العاص بن الربيع هالة بنت خويلد بن اسد وخديجة رضى الله عنها خالته اخت امه - واما رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجها عثمان بن عفان رضى الله عنه في الجاهلية فولدت له عبد الله بن عثمان قد كان به يكنى (4) اول مرة حتى كنى بعد ذلك بعمرو بن عثمان وبكل كان يكنى ثم توفيت رقيقة رضى الله عنها زمن بدر فتخلف عثمان رضى الله عنه على دفنها فذلك منعه ان يشهد بدرا وقد كان عثمان بن عفان رضى الله عنه هاجر إلى ارض الحبشة وهاجرت معه رقية (5) بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفيت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قدوم (6) زيد بن حارثه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيرا بفتح بدر - واما ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها ايضا عثمان بن عفان رضى الله عنه بعد اختها رقية رضى الله عنها ثم توفيت عنده ولم تلد له شيئا - واما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها على بن أبى طالب رضى الله عنه فولدت له حسن بن على الاكبر وحسين ابن على وهو المقتول بالعراق بالطف وزينب وام كلثوم فهذا ما ولدت فاطمة من على رضى الله عنهما - فاما زينب فتزوجها عبد الله بن جعفر فماتت عنده وقد ولدت له على بن عبد الله بن جعفر واخا له آخر يقال له عون - واما ام كلثوم فتزوجها عمر (1) مص - ان سرك (2) مص - حرم على ازواج (3) اضيف من ر - وفى مص - ولا يحرم عليهم نكاح بنات لو كن كما يحرم عليهم نكاح (4) ر - وبه كان يكنى (5) مص - وهاجر معه برقية (6) مص - يوم قدم (*)
[ 71 ]
ابن الخطاب رضى الله عنه فولدت له زيد بن عمر ضرب ليالى (1) قتال ابن مطيع ضربا لم يزل ينهم له حتى توفى ، ثم خلف (2) على ام كلثوم بعد عمر عون بن جعفر فلم تلد له شيئا حتى مات ، ثم خلف على ام كلثوم بعد عون بن جعفر ، محمد بن جعفر فولدت له جارية يقال لها بثنة (3) نعشت (4) من مكة إلى المدينة على سرير فلما قدمت المدينة توفيت ثم خلف على ام كلثوم بعد عمر بن الخطاب وعون بن جعفر ومحمد بن جعفر عبد الله بن جعفر فلم تلد له شيئا حتى ماتت عنده ، وتزوجت خديجة (5) رضى الله عنها قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين الاول منهما عتيق بن عائذ (6) بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فولدت له جارية فهى ام محمد بن صيفي المخزومى ، ثم خلف على خديجة بنت خويلد بعد عتيق بن عائذ (6) أبو هالة التميمي وهو من بنى اسد (7) بن عمرو بن تميم فولدت له هندا ، وتوفيت خديجة بمكة قبل خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقبل ان تفرض الصلاة وكانت اول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فزعموا والله اعلم انه سئل عنها فقال لها بيت من قصب اللؤلؤ لا صخب فيه ولا نصب - ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضى الله عنها بعد خديجة وكان قد أرى (8) في النوم مرتين يقال هي أمراتك وعائشة يومئذ بنت ست سنين فنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهى ابنة ست سنين ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى بعائشة رضى الله عنها بعد ما قدم المدينة وعائشة يوم بنى بها بنت تسع سنين وعائشة بنت أبى بكر بن أبى قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب (بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب - 9) بن لؤى بن غالب بن فهر فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا - واسم أبى بكر رضى الله عنه عتيق واسم أبى قحافة عثمان - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر بن الخطاب بن تفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح (10) بن عدى بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر كانت قبله تحت ابن حذافة بن قيس بن عدى بن حذافة بن سهم ابن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب مات عنها موتا - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام سلمة واسمها هند بنت أبى امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم كانت قبله تحت أبى سلمة واسمه عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن (عمر بن مخزوم فولدت لابي سلمة سلمة بن أبى سلمة بولد بارض الحبشة وزينب بنت ابى - 11) سلمة وكان أبو سلمة وام سلمة ممن هاجر إلى ارض الحبشة وكانت ام سلمة من أخر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وفاة بعده ودرة بنت أبى سلمة (12) - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر ابن لؤى بن غالب بن فهر كانت قبله تحت السكران بن عمرو بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى ابن غالب بن فهر - لو تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة بنت أبى سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر وكانت قبله تحت عبيد الله بن جحش بن رئاب من بنى اسد بن خزيمة مات بارض الحبشة نصرانيا (13) وكانت معه بارض الحبشة فولدت ام حبيبة لعبيد الله بن جحش جارية يقال لها حبيبة واسم ام حبيبة رملة انكح رسول الله صلى الله عليه وسلم ام حبيبة عثمان بن عفان رضى الله عنه من اجل ان ام حبيبة امها صفية عمة عثمان بن عفان رضى الله عنه اخت عفان لابيه وامه وقدم بام حبيبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم شرحبيل بن حسنة (1) مد - ليلتى (2) مص خالف (3) كذا وهامش مص - بثينة (4) مد - بعثت (5) مص - خديجة بنت خويلد (6) كذا في النسخ وضبطه في تبصير المنتبه عابد بالموحدة - (7) مص - اسيد (8) ر - رأى (9) اضيف من مص (10) مد - رباح (11) سقط من مص (12) يعنى وولدت ام سلمة لابي سلمة ايضا درة الخ (13) كان مسلما فتنصر بارض الحبشة وفارقها - اسد الغابة - (*)
[ 72 ]
وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش بن رئاب من بنى اسد (1) بن خزيمة وامها اسمها اميمة بنت عبد المطلب (2) بن هاشم عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت قبله تحت زيد بن حارثة الكلبى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى ذكر الله عزوجل في القرآن اسمه وشأنه وشأن زوج (3) وهى اول نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاة بعده وهى اول امرأة جعل عليها النعش جعلته لها اسماء بنت عميس الخثعمية ام عبد الله بن جعفر كانت بارض الحبشة فرأتهم (4) يصنعون النعش فصنعته لزينب يوم توفيت - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة (وهى ام المساكين 5) وهى من بنى عبد مناف بن مالك ابن عامر بن صعصعة - وفي رواية يعقوب ابن هلال بن عامر بن صعصعة كانت قبله تحت عبد الله بن جحش بن رئاب قتل يوم احد فتوفيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حى لم تلبث معه الا يسيرا - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهى التى وهبت نفسها للنبى صلى الله عليه وسلم تزوجت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين الاول منهما ابن عبد ياليل بن عمر والثقفي مات عنها ثم خلف عليها أبورهم بن عبد العزى بن أبى قيس بن عبدود بن نصر بن مالك ابن حسل بن عامر بن لؤى بن غالب بن فهر - وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث بن أبى ضرار (6) بن الحارث بن عائذ بن مالك بن المصطلق من خزاعة والمصطلق اسمه خزيمة يوم واقع بنى المصطلق بالمريسيع - وسبى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيى بن اخطب من بنى النضير يوم خيبر وهى عروس بكنانة بن أبى الحقيق فهذه احدى عشرة امرأة دخل بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقسم عمر بن الخطاب رضى الله عنه في خلافته لنساء رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشر الفا لكل امرأة وقسم لجويرية وصفية ستة الاف لانهما كانتا سبيا (7) وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم لهما وحجبهما - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم العالية بنت ظبيان بن عمرو من بنى أبى بكر بن كلاب ولم يدخل بها فطلقها - وفي رواية يعقوب فدخل بها فطلقها - وبهذا الاسناد عن الزهري ان عروة بن الزبير اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضى الله عنها قالت دخل الضحاك بن سفيان من بنى أبى بكر بن كلاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له وبيني وبينهما الحجاب يا رسول الله هل لك في اخت ام شبيب وام شبيب امرأة الضحاك - وفي رواية يعقوب فدل الضحاك بن سفيان من بنى أبى بكر بن كلاب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم (ثم ذكر الباقي قال الزهري وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم (8) امرأة من بنى عمرو بن كلاب اخوة أبى بكر بن كلاب رهط زفر بن الحارث (فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم 9) فرأى بها بياضا فطلقها ولم يدخل بها - وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم اخت بنى الجون الكندى وهم حلفاء بنى فزارة فاستعاذت فقال لها لقد عذت بعظيم فالحقي باهلك فطلقها ولم يدخل بها - وكانت له سرية قبطية يقال لها مارية فولدت له غلاما يقال له (10) ابراهيم فتوفى وقد ملا المهد - وكانت له وليدة يقال لها ريحانة بنت شمعون من اهل الكتاب من بنى خناقة وهم بطن من بني قريظة فأعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم ويزعمون انها قد احتجبت - (1) مص - بن اسد (2) مص - وامها اسماء بنت عبد المطلب - وهو غلط (3) مد - زوجته (4) ر - وأنه (5) مص - ليس في مد (6) ر - ابن ضرار (7) مص - سبيين (8) ليس في مد - (9) ليس في مص - (10) ر - غلاما اسمه - (*)
[ 73 ]
(أخبرنا) أبو الحسين أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أصبغ بن فرج اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال بلغنا ان العالية بنت ظبيان التى طلقها تزوجت قبل ان يحرم الله نساءه فنكحت ابن عم لها وولدت فيهم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس ابن بكير عن ابن اسحاق قال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج اسماء بنت كعب الجونية فلم يدخل بها حتى طلقها ، وتزوج عمرة بنت زيد احدى نساء بنى كلاب ثم بنى الوحيد وكانت قبله عند الفضل بن عباس بن عبد المطلب فطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يدخل بها - فسمى اللتين لم يسمهما الزهري ولم يذكر العالية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا نصر احمد بن سهل يقول سمعت صالح بن محمد يقول سمعت عبد الله بن عمر بن ابان الجعفي يقول قال لى خالي حسين الجعفي يا بنى تدرى لم سمى عثمان ذو (1) النورين ؟ قلت لا أدرى قال لم يجمع الله بين ابنتى نبى منذ خلق الله آدم إلى ان تقوم الساعة لغير (2) عثمان بن عفان رضى الله عنه فلذلك سمى ذو النورين ، (3) (قال الشافعي) رضى الله عنه وان زينب بنت ام سلمة تزوجت يعنى عبد الله بن زمعة ، وان الزبير بن العوام تزوج اسماء بنت أبى بكر ، وان طلحة تزوج ابنته الاخرى وهما اختا ام المؤمنين ، و عبد الرحمن بن عوف تزوج بنت جحش وهى اخت ام المؤمنين زينب يعنى ابنة جحش ام حبيبة بنت جحش وذلك بين في الاحاديث وفي كل ذلك دلالة على ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم صرن امهات المؤمنين ولم تصر بناتهن اخواتهم ولا اخواتهن خالاتهم والله تعالى اعلم (4) - باب قول الله عزوجل يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن قال الشافعي رحمه الله عزوجل فابانهن من نساء العالمين (أخبرنا) أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الامام أنبأ عبد الخالق بن الحسن السقطى ثنا عبد الله بن ثابت أخبرني أبى عن الهذيل عن مقاتل بن سليمان قال يعنى الله عزوجل فانكن معشر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم تنظرن إلى الوحى فانتن احق الناس بالتقوى وقال قبله (يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة) قال مقاتل يعنى العصيان للنبى صلى الله عليه وسلم (يضاعف لها العذاب ضعفين) في الاخرة (وكان ذلك على الله يسيرا) يقول وكان عذابها على الله هينا (ومن يقنت منكن لله ورسوله) يعنى ومن يطع منكن الله ورسوله (وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين) في الاخرة بكل صلاة أو صيام أو صدقة أو تكبيرة أو تسبيحة باللسان مكان كل حسنة تكتب عشرين حسنة (وأعتدنا لها رزقا كريما) يعنى حسنا وهى الجنة - باب ما (5) يستدل به على ان النبي صلى الله عليه وسلم في سوى ما ذكرنا ووصفنا من خصائصه من الحكم بين الازواج فيما يحل منهن ويحرم بالحادث لا يخالف حلاله حلال الناس (6) قال الشافعي رحمه الله فمن ذلك انه كان يقسم لنسائه (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو على اسمعيل بن محمد الصفار ثنا جعفر بن محمد الوراق ثنا جعفر بن عون (1) كتب عليه في مص صح - (2) مص - غير (3) مد - فذلك سبب تسميته ذو النورين (4) هامش مص - بلغ (5) مص - ما كان (6) ر - حاله حال الناس - (*)
[ 74 ]
أنبأ ابن جريج عن عطاء قال حضرنا مع ابن عباس رضى الله عنهما جنازة ميمونة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم بسرف فقال ابن عباس هذه ميمونة رضى الله عنها إذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا ارفقوا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عنده تسع نسوة يقسم لثمان وواحدة لم يكن يقسم لها قال عطاء والتى لم يكن يقسم لها صفية - اخرجاه في الصحيح من حديث ابن جريج - هكذا يقول عطاء ان التى لم يقسم لها صفية والاخبار الموصولة تدل على انها سودة حيث وهبت يومها من عائشة (1) رضى الله عنها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ اسمعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعرانى ثنا جدى ثنا ابن أبى اويس حدثنى سليمان ابن بلال عن هشام بن عروة قال اخبرني أبى عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذى مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عائشة فأذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة رضى الله عنها حتى مات عندها صلى الله عليه وسلم قالت عائشة رضى الله عنها فمات في اليوم الذى كان يدور على في بيتى فقبض وان رأسه لبين سحري ونحرى وخالط ريقه ريقي ، قالت دخل عبد الرحمن بن أبى بكر ومعه سواك يستن به فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت أعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فأعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند (2) إلى صدري صلى الله عليه وسلم - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن ابى اويس واخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام - (أخبرنا) أبو على الروذبارى وأبو الحسين بن بشران قالا ثنا (3) اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا عاصم بن على ابن عاصم ثنا عباد بن عباد ثنا عاصم الاحول عن معاذة العدوية عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا في يوم احدانا بعدما انزلت (ترجى من تشاء منهن وتؤوى اليك من تشاء) فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استأذن قالت اقول ان كان ذاك إلى لم اوثر على نفسي احدا - اخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن عاصم الاحول واخرجه مسلم عن سريج بن يونس عن عباد بن عباد (قال الشافعي) رحمه الله وكان إذا اراد سفرا اقرع بينهن فأيتهن خرج سهمها خرج بها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد ثنا أبو الربيع العتكى نا فليح ابن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص (4) وعبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اراد أن يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن أبى الربيع (قال الشافعي) رضى الله عنه فهذا لكل من له ازواج من الناس (قال الشافعي) رضى الله تعالى عنه ومن ذلك انه اراد فراق سودة فقالت لا تفارقني ودعني حتى يحشرنى الله عزوجل في ازواجك وانا اهب يومى وليلتي لاختى عائشة (رضى الله عنها) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ على بن عيسى بن ابراهيم ثنا ابراهيم بن أبى طالب و عبد الله بن محمد قالا ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت ما رأيت (5) امرأة في مسلاخها مثل سودة من امرأة فيها حدة فلما كبرت قالت يا رسول الله جعلت يومى منك لعائشة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين يومها ويوم سودة - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير واخرجه البخاري مختصرا من وجه آخر عن هشام (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن يونس ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت عائشة رضى الله عنها يابن اختى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في (1) مد - لعائشة (2) مص - مسند (3) مص - انا (4) د - علقمة بن أبى وقاص - وهو خطأ - ح (5) مد - ما زالت - (*)
[ 75 ]
القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ الذى هو يومها فيبيت عندها ولقد قالت سودة بنت زمعة حين أسنت وفرقت ان يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله يومى لعائشة فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قال تقول في ذلك انزل الله تعالى وفي اشباهها اراه قال (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهما) الآية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج إلى الصلاة أمسكت بثوبه فقالت مالى في الرجال من حاجة ولكني اريد أن احشر في ازواجك قال فرجعها وجعل (1) يومها لعائشة رضى الله عنها وكان يقسم لها بيومها (2) ويوم سودة (قال الشافعي) رحمه الله وقد فعلت ابنة محمد بن مسلمة شبيها بهذا حين اراد زوجها طلاقها - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي نا سعدان بن نصرنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كانت ابنة محمد بن مسلمة عند رافع بن خديج فكره منها اما كبرا واما غير ذلك فاراد طلاقها (3) فقالت لا تطلقني وأمسكني واقسم لى ما شئت فاصطلحا على صلح فجرت السنة بذلك ونزل القرآن (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينت بنب أبى سلمة عن ام حبيبة بنت أبى سفيان رضى الله عنها قالت يا رسول الله هل لك في اختى بنت أبى سفيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعل ماذا ؟ قالت تنكحها قال اختك قالت نعم قال أو تحبين ذلك قالت نعم لست لك بمخلية وأحب من شركني في خير اختى قال فانها لا تحل لى قالت فقلت فوالله لقد اخبرت أنك تخطب ابنة أبى سلمة قال ابنة ام سلمة قالت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لى انها لابنة اخى من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا اخواتكن - اخرجاه في الصحيح من حديث هشام والزهرى عن عروة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبى جعفر أنبأ أبو يعلى ثنا زهير بن حرب ثنا أبو معاوية ثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمى عن على رضى الله عنه قال قلت يا رسول الله مالك تتوق في قريش وتدعنا قال وعندكم شئ قال قلنا نعم ابنة حمزة قال فقال فانها لا تحل لى هي ابنة اخى من الرضاعة - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب - باب الدليل على انه صلى الله عليه وسلم لا يقتدى به فيما خص (4) به ويقتدى به فيما سواه (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ عبد الوهاب الثقفى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول حدثنى ابن ابى ملكية ان عبيد بن عمير الليثى (5) حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ابا بكر رضى الله عنه ان يصلى بالناس - فذكر الحديث إلى ان قال فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانه وجلس إلى جنب الحجر يحذر الفتن وقال انى والله لا يمسك الناس على بشئ الا انى لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة باسناده يعنى عن (1) ر - ودخل (2) مد - يقسم يومها - (3) مد - ان يطلقها (4) مد - يخص (5) مد - عبد الله بن عمير الليثى - وهو خطأ (*)
[ 76 ]
طاوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمسكن الناس على بشئ وانى لا احل لهم الا ما احل الله لهم ولا احرم عليهم الا ما حرم الله (قال الشافعي) رحمه الله هذا منقطع ولو ثبت فبين (1) فيه انه على ما وصفت ان شاء الله تعالى قال لا يمسكن الناس على ولم يقل لا يمسكوا (2) عنى بل قد أمر بأن يمسك عنه وأمر الله جل ثناؤه بذلك (قال الشافعي) أنبأ ابن عيينة عن أبى النضر عن عبيد الله (3) بن ابى رافع عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكئا على أريكته يأتيه الامر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ادرى ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه (قال الشافعي) رحمه الله فقد أمر باتباع ما أمر به واجتناب ما نهى عنه وفرض الله ذلك في كتابه على خلقه وما في ايدى الناس من هذا الا ما تمسكوا به عن الله ثم عن الرسول صلى الله عليه وسلم ثم عن دلالته ولكن قوله ان كان قاله لا يمسكن الناس على بشئ يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان بموضع القدوة فقد كانت له خواص ابيح له فيها ما لم يبح للناس وحرم عليه فيها ما لم يحرم على الناس فقال لا يمسكن الناس على بشئ من الذى لى أو على دونهم فان كان مما على ولى دونهم فلا يمسكن به وذلك مثل ان الله جل ثناؤه احل له من عدد النساء ما شاء وان يستنكح المرأة إذا وهبت نفسها له وقال الله تعالى (خالصة لك من دون المؤمنين) فلم يكن لاحد أن يقول قد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اكثر من اربع ونكح امرأة بغير مهر وأخذ صفيا من المغنم وكان له خمس الخمس ، فلا يكون ذلك للمؤمنين بعده ولا لولاتهم كما يكون له لان الله قد بين في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ان ذلك له دونهم وفرض الله ان يخير ازواجه في المقام معه والفراق (4) فلم يكن لاحد أن يقول على أن اخير امرأتي على ما فرض الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ان كان قاله لا يمسكن على الناس بشئ (قال الشيخ) وانما توقف الشافعي رحمه الله في صحة الخبر فقال ان كان قاله لان الحديث مرسل وليس معه ما يؤكده الا ان كان (5) محمولا على ما قاله الشافعي رحمه الله فيكون واضحا وللاصول موافقا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح ان معاوية بن صالح اخبره قال ثنا الحسن بن جابر (6) انه سمع المقدام بن معدى كرب الكندى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول حرم النبي صلى الله عليه وسلم اشياء يوم خيبر منها الحمار الاهلى وغيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يقعد الرجل منكم على أريكته يحدث بحديثي فيقول بينى وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وان ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله عزوجل - وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدى عن معاوية بن صالح - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ عبد العزيز الدراوردى عن عمرو ابن أبى عمرو عن المطلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تركت شيئا مما امركم الله به الا وقد امرتكم به ولا تركت شيئا مما نهاكم الله عنه الا وقد نهيتكم عنه (قال الشافعي) رحمه الله فما لم يكن فيه وحى فقد فرض الله في الوحى اتباع سنته فمن قبل عنه فانما قبل بفرض الله عزوجل والله سبحانه وتعالى اعلم (7) - جماع ابواب الترغيب في النكاح وغير ذلك باب الرغبة في النكاح قال الله تعالى (وخلق منها زوجها ليسكن إليها) وقال جل ثناؤه (والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم (1) مد - تبين (2) مص - ولا تمسكوا (3) ر - عبد الله خطأ - ح (4) مص - في مقام معه أو الفراق (5) مص - ان يكون (6) مد - الحسن بن خالد خطأ ح (7) هامش مص آخر الجزء الثالث والعشرين بعد المائة من الاصل والحمد لله - وبعده بخط آخر - بلغ شمس الدين الجا . . الرابع والاربعين بالجامع ولله الحمد - (*)
[ 77 ]
بنين وحفدة) قال الشافعي رحمة الله فقيل ان الحفدة الاصهار وقال (فجعلة نسبا وصهرا) - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا (1) العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني ابن شعيب أخبرني شيبان عن عاصم بن أبى النجود أنه حدثهم عن زر بن حبيش الاسدي قال قال لى عبد الله بن مسعود ما الحفدة قال قلت ولد الرجل قال لا ولكنه الاختان - ورواه ابن عيينة عن عاصم فقال لاهم الاصهار - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان فذكره - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا أبو معاوية ثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنت امشى مع عبد الله بن مسعود رضى الله عنه فلقيه عثمان ابن عفان رضى الله عنه بمنى فجعل يحدثه فقال له عثمان يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك جارية شابة لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك فقال عبد الله اما لئن قلت ذلك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة (2) فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان الصوم له وجاء - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبى معاوية واخرجه البخاري من وجه آخر عن الاعمش - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن بشران السكرى (3) ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا ابن نمير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال دخلنا على عبد الله وعنده علقمة والاسود فحدث بحديث لا أراه حدث به الا من اجلى كنت احدث القوم سنا فقال عبد الله رضى الله عنه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيئا فقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة (2) فليتزوج فانه اغض للصبر واحصن للفرج ومن لم يستطع منكم الباءة (2) فعليه بالصوم فانه له وجاء - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن الاعمش - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن أبى مريم ثنا محمد بن جعفر اخبرني حميد أنه سمع انسا رضى الله عنه قال جاء ثلاثة رهط إلى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما اخبروا بها كأنهم تقالوها فقالوا أو اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انى اصوم الدهر فلا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إليهم فقال انتم الذين قلتم كذاوكذا اما انى لاخشاكم (4) لله عزوجل واتقاكم له لكنى اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى - رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبى مريم واخرجه مسلم من حديث ثابت عن انس رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا اسود بن عامر ثنا حماد بن سلمة (ح وأخبرنا) أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا يحيى بن محمد ثنا على بن عثمان اللاحقى ثنا حماد بن سلمة انا ثابت عن انس بن مالك ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن سريرته فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا آكل اللحم وقال بعضهم لا انام على فراش وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقام وحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكنى اصلى وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى ، لفظ حديث أبى عثمان وحديث الروذبارى مختصر ليس فيه حكاية اقوالهم - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن حماد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى بمرو ثنا محمد بن الليث ثنا على بن الحكم ثنا أبو عوانة عن رقبة عن طلحة الايامى (5) عن سعيد بن جبير قال قال لى عبد الله بن عباس رضى الله عنهما تزوج فان خيرنا كان اكثرنا نساء يعنى النبي صلى الله عليه وسلم - رواه البخاري في الصحيح عن على بن الحكم - (1) مص - انا (2) مص - الباه (3) ر - البكري (4) مص - اخشاكم (5) مد - اليامى - (*)
[ 78 ]
(أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن ابى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبد الوهاب ابن عطاء عن ابن جريج عن ابراهيم بن ميسرة عن عبيد بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب فطرتي فليستن بسنتى ومن سنتى النكاح (وروى) ذلك عن أبى حرة عن الحسن عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن جريج عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت للمتحابين مثل النكاح ، وهذا مرسل وقد رواه محمد بن مسلم الطائفي عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لم يروا للمتحابين في الله مثل التزويج (1) - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو محمد عبد الله بن يوسف املاء وأبو سعيد وابى عمر وقالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبد الله بن يوسف التنيسى أبو محمد انا محمد بن مسلم (2) الطائفي فذكره - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا على بن الحسن بن أبى عيسى الهلالي ثنا موسى بن اسمعيل (ح وأخبرنا) الامام أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم أنبأ احمد بن ابراهيم بن اسمعيل ثنا مطين ثنا على بن الجعد قالا ثنا سلام أبو المنذر عن ثابت عن انس بن مالك رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما حبب إلى من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عينى في الصلاة - لفظ حديث على وفي رواية موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب إلى من الدنيا (تابعه سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس 3) وروى ذلك جماعة من الضعفاء عن ثابت والله اعلم - (أخبرنا) أبو طاهر الامام وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق أنبأ عبد الوهاب (4) ابن عطاء عن ابن جريج حدثنى ميمون أبو المغلس عن أبى نجيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان موسرا لان ينكح فلم ينكح فليس منا ، هذا مرسل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم عن محمد بن عجلان عن المقبرى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة كلهم حق على الله عونه ، المجاهد في سبيل الله ، والناكح يريد العفاف ، والمكاتب يريد الاداء - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا احمد بن عبد الرحمن (5) الثقفى البصري نا عمرو بن على ثنا محمد بن ثابت البصري عن أبى غالب عن أبى امامة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجوا فانى مكاثر بكم الامم (يوم القيامة - 6 -) ولا تكونوا كرهبانية النصارى ، وفي هذا اخبار كثيرة في اسانيدها ضعف وفيما ذكرناه غنية - قال الشافعي رحمه الله وبلغنا ان النبي صلى الله عليه سلم قال من مات له ثلاثة من الولد لم تمسه النار - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا عمرو بن مرزوق وأبو مصعب الزهري كلاهما عن مالك بن انس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار الا تحلة القسم - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث مالك - قال الشافعي رحمه الله ويقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده - قال الشافعي رحمه الله وهذا قول سعيد بن المسيب - (وقد أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا على بن الحسن الهلالي ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد (1) مص - للمتحابين مثل التزويج (2) مد - ابن يوسف القعنبى أبو محمد بن مسلم - كذا (3) زيادة من ر - (4) مد - محمد بن عبد الوهاب - كذا - (5) مص - احمد بن عبد الرحيم (6) ليس في مص - (*)
[ 79 ]
ابن زيد عن عاصم بن بهدلة عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليرفع العبد الدرجة فيقول رب انى لى هذه الدرجة فيقول بدعاء ولدك لك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا محمد بن طلحة عن الهجنع بن قيس قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه والله انى لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله منى نسمة تسبح الله - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن فالا أنبأ (1) أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي ثنا سفيان - 2) عن عمرو بن دينار ان ابن عمر رضى الله عنهما اراد أن لا ينكح فقالت له حفصة تزوج فان ولد لك ولد فعاش من بعدك دعوا لك - باب النهى عن التبتل والاخصاء (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث حدثنى عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع سعد بن ابى وقاص رضى الله عنه يقول اراد عثمان بن مظعون ان يتبتل فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولو اجاز له لاختصينا - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن الليث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أنبأ شعيب بن أبى حمزة عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه يقول لقد ردد ذلك (3) على عثمان بن مظعون ولو اجاز له التبتل لاختصينا - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا عمر ان هو ابن موسى ثنا عثمان هو ابن أبى شيبة ثنا جرير عن اسمعيل عن قيس قال سمعت عبد الله يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا الا نستخصى فنهانا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المرأة بالثوب ثم قرأ علينا (يا ايها لذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين) - رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن جرير - ورواه مسلم عن عثمان ابن أبى شيبة - (أخبرنا) أبو عمرو البسطامى ثنا أبو بكر الاسماعيلي أنبأ الحسن بن سفيان ثنا حرملة أنبأ ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة رضى الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انى رجل شاب وانى اخاف على نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج النساء فأذن لى ان اختصى قال فسكت عنى ثم قلت له مثل ذلك فسكت عنى ثم قلت له مثل ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة قد جف القلم بما انت لاق فاختص على ذلك اودع - اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال اصبغ اخبرني ابن وهب فذكره والله اعلم - باب استحباب التزوج بذات الدين (أخبرنا) أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن (على بن - 4) ابراهيم بن معاوية النيسابوري ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود قالا ثنا مسدد ثنا يحيى حدثنى عبيد الله حدثنى سعيد بن أبى سعيد عن ابيه عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح النساء (5) لاربع لمالها (1) مص - نا (2) سقط من مص (3) مص - لقد رد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم (4) اضيف من مص (5) مد - المرأة (*)
[ 80 ]
ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن زهير ابن حرب وغيره عن يحيى بن سعيد - (أخبرنا) عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق الازرق عن عبد الملك عن عطاء عن جابر رضى الله عنه انه تزوج امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا جابر تزوجت قال نعم قال بكرا ام ثيبا قال ثيبا قال أفلا (1) بكرا تلاعبها قال يا رسول الله كان لى اخوات فخشيت ان تدخل بينى وبينهن قال فذاك اما ان المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تربت يداك - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن عبد الملك بن أبى سليمان - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا احمد بن منصور المروزى ثنا عبد الله بن يزيد المقرى ثنا حيوة اخبرنا شرحبيل بن شريك انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلى يحدث عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدنيا كلها متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة - رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير عن المقرى - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ عبد الرحمن بن زياد (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران انبأ أبو عمرو بن السماك ثنا محمد بن عبيد الله (2) ثنا أبو بدر ثنا عبد الرحمن بن زيد ثنا عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنكحوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن ان يرديهن ولا (تنكحوا النساء - 3) لاموالهن فعسى اموالهن ان تطغيهن وانكحوهن على الدين فلامة سوداء خرقاء ذات دين افضل ، لفظ حديث ابن بشران وفي رواية أبى زكريا رحمه الله حرباء (4) والله اعلم - باب استحباب التزويج (5) بالابكار (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شعبة ثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضى الله عنهما يقول تزوجت فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تزوجت فقال (6) تزوجت ثيبا فقال مالك والعذارى ولعابها قال شعبة فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو بن دينار سمعت جابر بن عبد الله رضى الله عنه يقول قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك - رواه البخاري في الصحيح عن آدم واخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا عارم وسليمان ومسدد يتقاربون في اللفظ واللفظ لسليمان قالوا ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال توفى عبد الله وترك سبع بنات أو تسع بنات قال جابر فتزوجت امرأة ثيبا فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر فقلت نعم قال بكرا أو ثيبا قلت بل ثيبا (7) يا رسول الله قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قلت يا رسول الله ان عبد الله توفى وترك سبع بنات أو قال تسع بنات وانى كرهت ان آتيهن بمثلهن فاحببت ان آتيهن (8) بامرأة تقوم عليهن فقال بارك الله لك أو قال خيرا - رواه البخاري في الصحيح عن عارم ومسدد ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره عن (1) مد - فهلا (2) هو ابن المنادى - وقع في مص ومد - عبد الله - وهو خطأ ح - (3) سقط من ر - (4) مص - خرماء (5) مص - التزويج (6) مص - قلت (7) مص - ثيب (8) مد - بمثلهن فأتيهن - (*)
[ 81 ]
حماد بن زيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن احمد بن عيسى بن عبدك (1) الرازي ببغداد ثنا محمد بن ايوب ثنا ابن أبى اويس حدثنى اخى عن سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارأيت لو أنك نزلت واديا فيه شجر قد أكل منها ووجدت شجرة لم يؤكل منها في ايها كنت ترعى قال في الشجرة التى لم يؤكل منها قالت فانا هي ، تعنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها - رواه البخاري عن اسمعيل بن أبى اويس - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو بكر القاضى وأبو محمد بن يوسف وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا الفيض بن وثيق عن محمد بن طلحة بن الطويل التيمى أخبرني عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالابكار فأنهن أعذب افواها وأنتق ارحاما وأرضى باليسير ، قال أبو عبد الله والقاضى في روايتهما ابن عويم بن ساعدة - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا خلف بن عمر والعنبري (2) ثنا عبد الله بن الزبير الحميدى ثنا محمد بن طلحة حدثنى عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة ، فذكر باسناده نحوه ، و عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة قال القعنبى (3) فيما بلغني عنه انتق ارحاما يريد اكثر اولادا - باب استحباب التزوج بالودود الولود (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى بمرو ثنا سعيد (4) بن مسعود ثنا يزيد بن هارون ثنا (5) المستلم بن سعيد ثنا منصور بن زاذان عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انى اصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد أفا تزوج بها (6) فنهاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك فنهاه ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجوا الولود الودود فانى مكاثر بكم الامم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا ابراهيم بن أبى العباس ثنا خلف بن خليفة حدثنى حفص ابن اخى انس عن انس رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالباءة (7) وينهانا (1) ر - ابن عدى (2) مص - العكبرى (3) مص - القتيبى ولعله الصواب - ح (4) ر - سعد (5) مص انا (6) مص - افتزوجها (7) مص بالباه - ر - بالنساء - (*)
[ 82 ]
عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجو الودود الولود فانى مكاثر بكم الانبياء (1) يوم القيامة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبرى عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم أي النساء خير قال التى تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا امرها ولا تخالفه في نفسها ولا مالها - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو الأزهر ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح حدثنى موسى بن على بن رباح عن ابيه عن أبى اذينة (2) الصدفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن الا مثل الغراب الاعصم - (وروى) باسناد صحيح عن سليمان بن يسار (3) عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا إلى قوله إذا اتقين الله - (وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أنبأ احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا احمد بن حفص (4) بن عبد الله حدثنى أبى حدثنى ابراهيم بن طهمان عن يونس بن عبيد عن معاوية بن قرة عن ابيه انه قال خطب عمر رضى الله عنه الناس فقال ما استفاد عبد بعد ايمان بالله خيرا من امرأة حسنة الخلق ودود ولود وما استفاد عبد بعد كفر بالله فاتنة شرا من امرأة حديدة اللسان سيئة الخلق والله ان منهن غنما لا يحذى منه وان منهن غلالا يفتدى . (5) منه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يحيى بن أبى بكير ثنا شعبة قال معاوية ابن قرة أبو أياس أخبرني قال سمعت أبى يحدث عن عمر رضى الله عنه قال وكان ادركه قال قال عمر رضى الله عنه والله ما افاد رجل فائدة بعد الاسلام خيرا من امرأة حسناء حسنة الخلق ودود ولود والله ما افاد رجل فائدة بعد الشرك بالله شرا من امرأة (6) سيئة الخلق حديدة اللسان والله ان منهن لغلاما يفدى عنه وغنما ما يحذى منه - باب الترغيب في التزويج من ذى الدين والخلق المرضى (7) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن معين ثنا حاتم بن اسمعيل عن عبد الله بن هرمز الفدكى عن سعيد (8) ومحمد ابني عبيد عن أبى حاتم المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير وفي رواية عريض (9) قالوا يا رسول الله وان كان فيه قال إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه قالها ثلاث مرات - أبو حاتم المزني له صحبة قاله البخاري وغيره (ويذكر) عن اسماء بنت أبى بكر رضى الله عنهما انها قالت انما النكاح رق فلينظر احدكم اين يرق عتيقته (وروى) ذلك مرفوعا والموقوف اصح والله سبحانه اعلم - (1) مد - الامم (2) ر - ابن أبى اذنية - خطأ - ح (3) مد - سليمان بن حرب - كذا (4) مد - جعفر (5) مص - لا يفدى (6) مص - مرية (7) مد - الرضى (8) ر - سعد خطأ - ح (9) ر - وفساد عريض - (*)
[ 83 ]
باب من تخلى لعبادة الله إذا لم تتق نفسه إلى النكاح قال الشافعي رحمه الله قد ذكر الله تبارك وتعالى (القواعد من النساء) فلم ينههن عن القعود ولم يندبهن إلى النكاح (1) وذكر عبدا اكرمه فقال (وسيدا وحصورا) والحصور الذى لا يأتي النساء ولم يندبه إلى النكاح (1) - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عبد العزيز بن معاوية ثنا بدل بن المجبر ثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه في قوله تعالى (وسيدا وحصورا) قال الحصور الذى لا يقرب النساء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا (2) عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال الحصور الذى لا يأتي النساء (وروينا) ذلك عن ابن عباس رضى الله عنهما وعن عكرمة (3) - (أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى من اصله ثنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا (2) على ابن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن ذر ثنا مجاهد عن ابى هريرة (4) رضى الله عنه انه كان يقول والله الذى لا اله الا هو إن كنت لاعتمد بكبدي على الارض من الجوع وإن كنت لاشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذى يخرجون منه فمر بى أبو بكر رضى الله عنه فسألته عن آية من كتاب الله عزوجل ما سألته الا ليستتبعنى فمر بى ولم يفعل ثم مر بى عمر فسألته عن آية من كتاب الله عزوجل ما سألته الا ليستتبعنى فمربى ولم يفعل ثم مر بى أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فتبسم حين رأني وعرف ما في نفسي وما في وجهى ثم قال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضى فاتبعته فدخل فاستأذنت فأذن لى فدخلت فوجدت لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان أو فلانة قال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال الحق إلى اهل الصفة فادعهم لى قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يأوون إلى اهل ولا مال إذا اتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئا وإذا اتته هدية ارسل إليهم فاصاب منها وأشركهم فيها فساءنى ذلك قلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت ارجو أن اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها وانا الرسول فإذا جاؤا امرني ان اعطيهم وما عسى ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد ، فأتيتهم فدعوتهم فاقبلوا حتى استأذنوا فأذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال خذ فأعطهم فأخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل (5) فيشرب حتى يروى ثم يرد على القدح فاعطيه الاخر فيشرب حتى يروى ثم يرد على القدح حتى انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى القوم كلهم فأخذ القدح فوضعه على يده ونظر إلى وتبسم وقال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت ثم قال (6) اشرب (1) مص - نكاح (2) مص - انا (3) ر - عن ابن عباس وعكرمة (4) مص - ان ابا هريرة (5) مد - للرجل (6) مص - فقال (*)
[ 84 ]
فشربت فما زال يقول اشرب فأشرب حتى قلت لا والذى بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فادن فأعطيته القدح فحمد الله وسمى وشرب الفضلة - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم - والموضع المقصود من هذا الخبر في هذا الباب قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا يأوون إلى اهل ولا مال - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا محمد بن المغيرة السكرى بهمذان ثنا القاسم بن الحكم العرنى ثنا سليمان ابن داود اليمامى عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا فلانة بنت فلان قال قد عرفتك فما حاجتك قالت حاجتى إلى (1) ابن عمى فلان العابد قال قد عرفته قالت يخطبني (2) فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة فان كان شيئا اطيقه تزوجته وان لم اطق لا اتزوج قال من حق الزوج على الزوجة ان لو (3) سال منخراه دما وقيحا وصديدا فلحسته بلسانها ما ادت حقه لو كان ينبغى لبشر أن يسجد لبشر لامرت المرأة ان تسجد لزوجها إذا دخل عليها لما فضله الله عليها قالت والذى بعثك بالحق لا اتزوج ما بقيت في الدنيا - باب نظر الرجل إلى المرأة يريد أن يتزوجها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن عيسى ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا ابن أبى عمر ثنا سفيان عن يزيد بن كيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره انه تزوج امرأة من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انظرت إليها قال لا قال فاذهب فانظر إليها فان في اعين (4) الانصار شيئا - رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبى عمر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن (5) القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة عبد الرحمن ابن عمر والدمشقي ثنا احمد بن خالد ثنا محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن واقد بن عمر وبن سعد بن معاذ عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احدكم المرأة فقدر على ان يرى منها ما يعجبه ويدعوه إليها فليفعل قال جابر فلقد خطبت امرأة من بنى سلمة فكنت اتخبأ في اصول النخل حتى رأيت منها بعض ما اعجبني (6) فتزوجتها - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد ثنا (7) اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انبأ معمر عن ثابت عن انس قال اراد المغيرة رضى الله عنه ان يتزوج امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فانظر إليها فانه احرى ان يؤدم بينكما قال فنظرت إليها فذكر من موافقتها (8) - (أخبرنا) أبو على الروذبارى وأبو الحسين بن بشران قالا ثنا (9) اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن عاصم الاحول عن بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة قال خطبت امرأة قال فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرت إليها قلت لا قال فانظر إليها فانه احرى ان يؤدم بينكما - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا يحيى بن (1) مد - ان (2) ر - فخطبني (3) مد - إذ لو (4) ر - عيون (5) ر - اسحاق (6) مد - منهما ما اعجبني (7) مص - انا (8) مد - مرافقتها (9) مص - انا (*)
[ 85 ]
حسان (1) ثنا أبو شهاب عن عاصم الاحول عن بكر بن عبد الله المزني عن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال خطبت امرأة فذكرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال لى هل نظرت إليها قلت لا قال فانظر إليها فانه أحرى ان يؤدم (2) بينكما فاتيتها وعندها أبواها (3) وهى في خدرها قال فقلت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر في ان انظر إليها قال فسكتا قال فرفعت (4) الجارية جانب الحدر فقالت احرج عليك ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك ان تنظر الى لما نظرت وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يامرك ان تنظر إلى فلا تنظر (5) قال فنظرت إليها ثم تزوجتها (6) قال فلما وقعت عندي امراة بمنزلها ولقد تزوجت سبعين (أو بضع وسبعين - 7) امرأه - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان ثنا عمرو بن عون ثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع عن الحجاج عن ابن ابى مليكة عن محمد بن سليمان بن أبى حثمة عن عمه سهل ابن أبى حثمة قال رأيت محمد بن مسلمة يطارد امرأة ببصره على إجار (8) يقال لها ثبيتة بنت الضحاك اخت أبى جبيرة فقلت أتفعل هذا وانت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ألقى الله في قلب رجل خطبة امرأة فلا بأس ان ينظر إليها - هذا الحديث اسناده مختلف فيه ومداره على الحجاج بن أرطاة وفيما مضى كفاية - (واحتج) بعض اهل العلم في هذا الباب - (بما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس ابن بكير عن هشام بن عروة (ح واخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني اسمعيل بن نجيد بن احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد ابن ايوب أنبأ العتكى ومسدد قالا ثنا حماد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اريتك في النوم ثلاث ليال جاءني بك الملك في سرقة من حرير يقول هذه امرأتك فأكشف عن وجهك فإذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد - ورواه مسلم عن أبى الربيع العتكى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل محمد بن ابراهيم المزكى ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبى حازم عن سهل بن سعد أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (فقالت يا رسول الله جئت لاهب لك نفسي (9) فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم) فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست ، وذكر الحديث اخرجاه في الصحيح عن قتيبة - باب تخصيص الوجه والكفين بجواز النظر إليها عند الحاجة قال الله تبارك تعالى (ولا يبدين زينتهن الاما ظهر منها) قال الشافعي رحمه الله الا وجهها وكفيها (قال الشيخ) رحمه الله وقد روينا هذا التفسير في كتاب الصلاة عن ابن عباس وابن عمر وعائشة ثم عن عطاء وسعيد بن جبير وفي رواية اخرى عن ابن عباس وعطاء باطن الكف - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ مسلم الملائى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها) قال الكحل والخاتم (وقد رويناه) من وجه آخر (1) ر - حيان وهو يحيى بن حسان بن حيان التنيسى - كما في التهذيب وغيره - ح (2) مص - يدوم (3) مد - ابوها (4) مد - فوقفت - كذا (5) مص - ان تنظر (6) مد - فتزوجها - (7) ليس في مد - (8) بالكسر والتشديد السطح الذى ليس حواليه ما يرد الساقط عنه - نهايه (9) هامش مص - لاهب نفسي لك ص - (10) ليس في مد (*)
[ 86 ]
عن عكرمة عن ابن عباس - 1) وروى ذلك ايضا عن انس بن مالك (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان أنبأ أبو الأزهر ثنا روح ثنا حماد حدثتنا ام شبيب قالت سألت عائشة رضى الله عنها عن الزينة الظاهرة فقالت القلب والفتخة وضمت طرف كمها - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن أبى قماش ثنا داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة ام المؤمنين ان اسماء بنت أبى بكر رضى الله عنها دخلت عليها وعندها النبي صلى الله عليه وسلم في ثياب شامية رقاق فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم (إلى الارض - 2) ببصره قال ما هذا يا اسماء ان المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار إلى كفه ووجهه - (3) (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا أبوعمران الجونى ثنا محمد بن رمح ثنا ابن لهيعة عن عياض ابن عبد الله انه سمع ابراهيم بن عبيد بن رفاعة الانصاري يخبر عن ابيه اظنه عن اسماء بنت عميس انها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة بنت أبى بكر وعندها اختها اسماء بنت أبى بكر وعليها ثياب شامية واسعة الاكمام فلما نظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فخرج فقالت لها عائشة رضى الله عنها تنحى فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرا كرهه فتنحت فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عائشة رضى الله عنها لم قام قال اولم ترى إلى هيئتها انه ليس للمرأة المسلمة ان يبدو منها الا هذا وهذا وأخذ بكفيه فغطى بهما ظهر كفيه حتى لم يبد من كفه الا اصابعه ثم نصب كفيه عن صدغيه حتى لم يبد الا وجهه - اسناده ضعيف - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسلم بن ابراهيم حدثتني غبطة بنت عمرو المجاشعية قالت حدثتني عمتى ام الحسن عن جدتها عن عائشة رضى الله عنها ان هند بنت عتبة قالت يا نبى الله با يعنى قال لا ابايعك حتى تغيري (4) كفيك كأنها كفى سبع (5) - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا على بن سعيد ثنا طالوت بن عباد ثنا مطيع بن ميمون أبو سعيد قال حدثتنا صفية بنت عصمة عن عائشة رضى الله عنها قالت جاءت امرأة وراء الستر بيدها كتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال ما ادرى أيد رجل ام يد امرأة قالت بل يد أمرأة قال لو كنت امرأة لغيرت اظافرك (6) بالحناء - (وأخبرنا) أبو سعد أنبأ أبو احمد أنبأ أبو يعلى ثنا زهير بن حرب ثنا الحسن بن موسى ثنا مطيع بن ميمون أبو سعيد (1) سقط من مد (2) في ر فقط (3) مص - وجهه وكفه (4) مد - لا ابايعك قصرى (5) ر - كأنهما كفا سبع (6) مص - اظفارك - (*)
[ 87 ]
باسناده نحوه - باب من بعث بامرأة لتنظر إليها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن على ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد أن يتزوج امرأة فبعث بامرأة لتنظر إليها فقال شمى عوارضها وانظرى إلى عرقوبيها قال فجاءت إليهم فقالوا ألا نغديك يا ام فلان فقالت لا آكل الا من طعام جاءت به فلانة قال فصعدت في رف لهم فنظرت إلى عرقوبيها ثم قالت قبلينى (1) يا بنية قال فجعلت تقبلها (2) وهى تشم عارضها قال فجاءت فاخبرت - كذا رواه شيخنا في المستدرك (ورواه) أبو داود السجستاني في المراسيل عن موسى بن اسمعيل مرسلا مختصرا دون ذكر انس (ورواه) ايضا أبو النعمان عن حماد مرسلا (ورواه) محمد بن كثير الصنعانى عن حماد موصولا ورواه عمارة بن زاذان عن ثابت عن انس موصولا - باب سبب نزول آية الحجاب (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ملحان ثنا يحيى حدثنى الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني انس بن مالك الانصاري رضى الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال وكان امهاتي يواظبننى على خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين بالمدينة وتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشأن الحجاب حين انزل (3) وكان اول ما انزل فيه انزل في مبتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش رضى الله عنها فاصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسا بها فدعا القوم فأصابوا من الطعام ثم خرجوا ثم بقى رهط منهم (4) عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه (5) لكى يخرجوا فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشيت معه حتى جاء عتبة حجرة عائشة رضى الله عنها ثم ظن رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم قد خرجوا فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعت معه حتى دخل على زينب فاذاهم جلوس لم يقوموا فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعت معه حتى إذا بلغ حجرة عائشة فظن قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذاهم خرجوا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بينى وبينه الحجاب وانزل الحجاب - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير واخرجاه من حديث صالح بن كيسان عن الزهري - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا داود بن شبيب ثنا معتمر (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا يحيى بن خلف أبو سلمة الباهلى ومحمد بن عبد الاعلى الصنعانى قالا ثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه ثنا أبو مجاز عن انس بن مالك رضى الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت حجش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فأخذ يتهيأ للقيام قال فلم يقوموا قال فلما رأى ذلك قام وقام من القوم وقعد ثلاثة وان النبي صلى الله عليه وسلم جاء ليدخل فإذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فأنطلقوا فجئت لادخل (6) فالقى الحجاب بينى وبينه قال فأنزل الله عزوجل (يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين اناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا) إلى قوله (ان ذلكم كان عند الله عظيما) رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان وغيره ورواه مسلم عن محمد بن عبد الاعلى وغيره عن معتمر بن سليمان (وبمعناه) رواه جماعة عن انس بن مالك - (اخبرنا - 7) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ثنا (8) أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري بمكة نا محمد بن اسماعيل الصائغ ثنا (1) ر - اقلني (2) ر - تفليها (3) مد - حين انزل الله (4) مص - منهم رهط (5) مص - فخرجت معه (6) مص - ادخل (7) مص - حدثنا (8) مص - انا (*)
[ 88 ]
عبد الله بن بكر السهمى ثنا حميد الطويل (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه ثنا (1) أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور النيسابوري ثنا أبو حاتم الرازي ثنا الانصاري حدثنى حميد الطويل عن انس بن مالك رضى الله عنه قال قال عمر ابن الخطاب رضى الله عنه وافقنى ربى في ثلاث قلت لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلى فانزل الله عزوجل (واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى) وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المؤمنين فانزل الله عزوجل آية الحجاب قال وبلغني شئ كان بين امهات المؤمنين وبين النبي صلى الله عليه وسلم فاستقريتهن اقول لتكفن (2) عن صلى الله عليه وسلم أو ليبد لنه الله ازواجا خيرا منكن حتى أتيت على آخر امهات المؤمنين فقالت ام سلمة يا عمر اما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن فأمسكت فانزل الله عزوجل (عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن) الاية - اخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن حميد واخرجه مسلم من حديث ابن عمر (عن عمر - 3) مختصرا الا انه قال بدل الثالثة اسارى بدر - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ملحان ثنا يحيى ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالى عشاء فناداها عمر بن الخطاب رضى الله عنه قد عرفناك يا سودة حرصا على ان ينزل الحجاب قالت عائشة رضى الله عنها فانزل الحجاب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني بشر بن احمد الاسفرائينى من اصل كتابه ثنا داود بن الحسين هو الخسروجردى نا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثنى أبى عن جدى قال حدثنى عقيل بن خالد ، فذكره بمثله وزاد وكانت امرأة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير ورواه مسلم عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن ابيه عن جده كذا رواه الزهري عن عروة - (وأخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي نا عمران بن موسى عن عثمان هو ابن ابى شيبة ثنا أبو أسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت خرجت سودة رضى الله عنها بعد ما ضرب علينا الحجاب (4) لبعض حاجاتها (5) وكانت امرأة جسيمة يفرع النساء (6) جسمها لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قال فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتى وانه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله انى خرجت فقال عمر كذا وكذا فأوحى الله إليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحوائجكن قال هشام يعنى البراز - رواه البخاري في الصحيح عن زكريا بن يحيى ورواه مسلم عن أبى كريب وغيرهم كلهم عن ابى اسامة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو صالح ثنا ابراهيم بن معقل ثنا محمد بن اسمعيل قال قال احمد بن شبيب ثنا أبى عن يونس قال قال ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات (7) الاول لما انزل الله عزوجل (وليضرين بخمرهن على جيوبهن) شققن مروطهن فاختمرن به (8) رواه البخاري هكذا - (أخبرنا) أبو عمرو البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا حبان أنبأ عبد الله هو ابن المبارك أنبأ ابراهيم ابن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضى الله عنها قالت لما نزلت هذه الاية (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) عمدت النساء إلى ازرهن فشققنها من نحو الحواشى فاختمرن بها (9) رواه البخاري في الصحيح عن ابى نعيم (1) مص - انا (2) كذا (3) - سقط من مد (4) مص - ضرب الحجاب علينا (5) مص - حاجتها (6) مد - الناس (7) مد - المهاجرين (8) كتب على - به - في مص - صح (9) مص - به (*)
[ 89 ]
عن ابراهيم بن نافع وقد اخرجناه (1) عاليا في كتاب الصلاة - باب تحريم النظر إلى الاجنبيات من غير سبب مبيح (2) قال الله عزوجل (قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن يعقوب ثنا ابراهيم بن محمد الصيدلانى ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ما رأيت اشبه باللمم مما قال أبو هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تتمنى وتشتهى ويصدق ذلك الفرج و (3) يكذبه - رواه البخاري في الصحيح عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق ورواه مسلم عن اسحاق بن ابراهيم - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن منصور ثنا المخزومى يعنى ابا هشام ثنا وهيب ثنا سهيل عن ابيه عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والاذنان زناهما الاستماع (4) واللسان زناه الكلام واليد زناها (5) البطش والرجل زناها الخطى والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور - (وأخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا أبو مسلم ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد عن سهيل عن ابيه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل ابن آدم حظه من الزنا فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشى والفم يزنى وزناه القبل والقلب يهم أو يتمنى ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه ، شهد على ذلك أبو هريرة سمعه وبصره - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا محمد بن عبد الله الاسدي ثنا سفيان بن سعيد عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبى ربيعة عن زيد بن على عن ابيه عن عبيد الله ابن أبى رافع عن على رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم أردف الفضل بن عباس ثم اتى الجمرة فرماها فاستقبلته جارية شابة من خثعم فقالت يا رسول الله ان أبى شيخ كبير قد أفند (6) وقد أدركته فريضة الله في الحج فيجزى ان احج عنه فقال حجى عن ابيك ، ولوى عنق الفضل فقال له العباس يا رسول الله لويت عنق ابن عمك قال رأيت شابا وشابة فلم آمن الشيطان عليهما (وقد رويناه) في كتاب الحج من حديث ابن عباس ببعض معناه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس بالطرقات فقالوا يا رسول الله ما بدلنا من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أبيتم فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهى عن المنكر - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن عبد العزيز - واخرجه البخاري من وجهين آخرين عن زيد بن اسلم - باب ما جاء في نظر الفجاءة (أخبرنا) أبو على الروذبارى ثنا عبد الله بن عمر بن احمد بن شوذب بواسط ثنا شعيب بن أيوب ثنا أبو داود ثنا سفيان (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا على بن الحسن الهلالي ثنا أبو نعيم (1) ر - اخرجاه (2) مد - صحيح (3) مص - أو (4) مد - السمع (5) مص - زناهما (6) مد - اقعد (*)
[ 90 ]
ثنا سفيان عن يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبى زرعة عن جرير رضى الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة فأمرني ان أصرف (1) بصرى - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع عن سفيان الثوري - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا احمد بن محمد بن نصر ثنا أبو نعيم وأبو غسان قالا نا شريك عن أبى ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى رضى الله عنه يا على لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الاخرة والله تعالى اعلم (2) - باب ما يفعل إذا رأى من اجنبية ما يعجبه (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى وأبو مسلم ، هو ابراهيم بن عبد الله (ح وأخبرنا) أبو عبد الله محمد بن احمد بن أبى طاهر الدقاق ببغداد ثنا أبو محمد عبد الله بن ابراهيم بن ايوب البزاز ثنا ابراهيم بن عبد الله البصري قالا ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا أبو الزبير عن جابر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة فدخل على زينب بنت جحش فقضى حاجته منها ثم خرج على اصحابه فقال لهم ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فمن وجد ذلك فليأت اهله فانه يضمر (3) ما في نفسه ، لم يذكر اسمعيل قوله فانه يضمر (3) ما في نفسه - اخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام الدستوائى وقال فان ذلك يرد ما في نفسه - باب لا يخلو (4) رجل بامرأة اجنبية (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله املاء أنبأ أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزى نا محمود بن آدم المروزى نا سفيان بن عيينة الهلالي عن عمرو بن دينار عن أبى معبد مولى ابن عباس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلون (5) رجل بامرأة ولا تسافر امرأة الا ومعها ذو محرم - رواه البخاري في الصحيح عن على بن المدينى ورواه مسلم عن أبى بكر بن ابى شيبة وزهير بن حرب كلهم عن ابن عيينة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسين على بن عبد الرحمن بن ماتى الكوفى ببغداد ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة الغفاري أنبأ قتيبة بن سعيد أنبأ الليث عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى الخير عن عقبة بن عامر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء فقال رجل من الانصار ارأيت الحمو قال الحمو الموت - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا احمد بن عيسى (ح وأخبرنا) محمد ابن عبد الله أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسمعيل ثنا أبو الطاهر قالا أنبأ ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان بكر ابن سوادة حدثه ان عبد الرحمن بن جبير حدثه ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه ان نفرا من بنى هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس فدخل أبو بكر الصديق رضى الله عنه وهى تحته يومئذ فرآهم فكره ذلك وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لم ار إلا خيرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عزوجل قد برأها من ذلك ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال لا يدخلن رجل بعد يومى هذا على مغيبة الا ومعه رجل أو اثنان - لفظ حديث المقرى - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر وغيره - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذكوانا يحدث عن مولى لعمرو بن العاص انه ارسله إلى على رضى الله عنه يستأذنه على اسماء بنت عميس فأذن له حتى (1) مد - اضرب (2) هامش مص - بلغ المقابلة والحمد لله (3) مد - يضم (4) ر - لا يخلون (5) مد - لا يخلو - (*)
[ 91 ]
إذا فرغ من حاجته سأل المولى عمرا عن ذلك فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا أو نهى ان ندخل على النساء بغير اذن ازواجهن - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أنبأ أبو النضر (1) احمد بن محمد بن قريش المروزى القادم علينا غازيا ثنا حامد بن محمود المروزى ثنا عبدان عبد الله بن عثمان بن جبلة أنبأ عبد الله بن المبارك أنبأ محمد بن سوقة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه خطب بالجابية قال فقام فينا (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم فقال استوصوا باصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى ان الرجل ليبتدئ بالشهادة قبل ان يسألها (وباليمين قبل ان يسألها - 3) فمن اراد منكم بحبحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد ولا يخلون احدكم بامرأة فان الشيطان ثالثهما ومن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن - والله سبحانه وتعالى اعلم - باب ما يتقى من فتنة النساء (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سليمان التيمى (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم ابن أبى اياس ثنا شعبة عن سليمان التيمى قال سمعت ابا عثمان النهدي يحدث عن اسامة بن زيد رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدى فتنة اضر على الرجال من النساء ، لفظ حديث شعبة - رواه البخاري في الصحيح عن آدم - واخرجه مسلم من اوجه عن التيمى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب البغدادي ببغداد ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا عثمان ابن عمر ثنا شعبة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا بندار ثنا محمد بن جعفر نا شعبة عن ابى مسلمة قال سمعت ابا نضرة يحدث عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا خضرة حلوة وان الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بنى اسرائيل كانت من النساء ، لفظ حديث غندر - رواه مسلم في الصحيح عن بندار محمد بن بشار - باب مساواة المرأة الرجل في حكم الحجاب والنظر إلى الاجانب قال الله تعالى (وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن) الآية (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن أبى مريم أنبأ نافع بن يزيد حدثنى عقيل بن خالد أخبرني ابن شهاب عن نبهان مولى ام سلمة عن ام سلمة رضى الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا وميمونة جالستان فجلس فستأذن ابن ام مكتوم الاعمى فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمى لا يبصرنا قال فانتما (5) لا تبصرانه - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن العلاء أنبأ ابن المبارك عن يونس عن الزهري (1) مص - أبو نصر (2) ر - قام - وسقط لفظ فينا من مد (3) من مص - (4) مد - لا يخلو (5) مص أفانتما - (*)
[ 92 ]
حدثنى نبهان مولى ام سلمة عن ام سلمة رضى الله عنها قالت كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده (1) ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد أن امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال احتجبا فقلنا يا رسول الله اليس اعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعميا وان انتما ألستما تبصرانه - (واما لحديث الذى أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري (عن عروة - 2) عن عائشة رضى الله عنها قالت والله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد (3) ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسترنى بردائه لانظر إلى لعبهم بين اذنيه وعينيه (4) ثم يقوم من اجلى حتى اكون انا التى (5) أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو - اخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن معمر واخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك البزاز ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى تغنيان وتدففان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم متغشى بثوبه فانتهرهن (6) أبو بكر رضى الله عنه فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد ، وتلك ايام منى ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة ، فقالت عائشة رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترنى بثوبه وانا انظر إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد وانا جارية - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير بزيادة لفظ في آخره (في المسجد وانا جارية - 7) ونقصان آخر ، ففى قوله في هذه الزيادة وانا جارية كالدليل على انها كانت صغيرة لم تبلغ (ومما يدل) على ذلك ايضا - (ما أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ثابت عن انس رضى الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحا بقدومه - فان كانت هذه القصة وما روته عائشة واحدة ففيها ما دل على انها كانت غير بالغة في ذلك الوقت فرسول الله صلى الله عليه وسلم بنى بها حين قدم المدينة وهى ابنة تسع سنين (ويحتمل) ان ذلك كان قبل ان يضرب عليهن الحجاب - (ففيما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثنى عبد الله بن سهل عن عائشة رضى الله عنها انها كانت في حصن بنى حارثة يوم الخندق فكانت ام سعد بن معاذ معها في الحصن وذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب (وعن ابن اسحاق) حدثنى يزيد بن عبد الله بن قسيط في قصة نزول توبة أبى لبابة في قصة بنى قريظة قالت ام سلمة رضى الله عنها افلا ابشره يا رسول الله بذلك قال بلى ان شئت قالت فقمت على باب حجرتي فقلت وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب يا ابا لبابة أبشر فقد تاب الله (9) عليك (قال الشيخ) رحمه الله وغزوة (1) مد - وعندنا (2) من مص (3) ر - بالمسجد (4) مص بين اذنه وعاتقه (5) مد - الذى (6) ر - فانتهرني (7) ليس في مص (8) مد - بتوبة الله (*)
[ 93 ]
بنى قريظة كانت عقيب الخندق سنة خمس فنزول الحجاب كان بعده والله اعلم - باب ما جاء في القواعد من النساء (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن محمد المروزى ثنا على بن الحسين بن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال (وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن) الآية فنسخ واستثنى من ذلك (والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا) الاية - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله ابن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا) قال هي المرأة لا جناح عليها ان تجلس في بيتها بدرع وخمار وتضع عنها الجلباب ما لم تتبرج لما يكرهه الله وهو قوله (فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة) ثم قال (وان يستعففن خير لهن) - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسن المصرى ثنا مالك بن يحيى (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يزيد بن هارون أنبأ جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه كان يقرأ (ان يضعن من ثيابهن) قال الجلباب - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أبو الأزهر ثنا روح ثنا شعبة قال سمعت الحكم يقول سمعت ابا وائل يقول سمعت عبد الله هو ابن مسعود يقول (فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن) قال الجلباب (وروينا) عن ابن عمر رضى الله عنهما انه قال تضع الجلباب ، وعن مجاهد (وان يستعففن خير لهن) يقول ان يلبسن جلابيبهن خير لهن - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسماعيل بن محمد الصفار قالا نا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن عاصم الاحول قال كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى (والقواعد من النساء اللاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة) هو الجلباب قال فتقول لنا أي شئ بعددك فنقول (وان يستعففن خير لهن) فنقول هو اثبات الجلباب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل محمد بن ابراهيم الهاشمي ثنا محمد بن عمرو (1) بن النضر الحرشى ثنا القعنى ثنا عبد العزيز بن أبى حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال كنا نفرح بيوم الجمعة قلت ولم ؟ قال كانت لنا عجوز تبعث إلى بضاعة فتأخذ من اصول السلق فتطرحه في (2) قدر وتكر كر حبات من شعير فكنا إذا صلينا انصرفنا إليها فنسلم عليها فتقدمه الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نقيل ولا نتغدى الا بعد الجمعة - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن القعنبى (وروينا) عن أبى بكر وعمر رضى الله عنهما انهما كانا يزوران ام ايمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم (وكانت حاضنة للنبى صلى الله عليه وسلم - 3) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم ومحمد النضر الجارودي قالا ثنا الحسن بن على الحلواني ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضى الله عنه قال ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ام ايمن زائرا وذهبت معه فقربت إليه شرابا فاما كان صائما واما كان لا يريده فرده فأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم تصاخبه ، فقال أبو بكر رضى الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر رضى الله عنه انطلق بنا إلى ام ايمن نزورها فلما انتهينا إليها بكت قالا لها ما يبكيك ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت والله ما ابكى ألا اكون اعلم ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ابكى ان الوحى انقطع من السماء فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان (1) مص - عمر (2) مد - على (3) ليس في مد - (*)
[ 94 ]
رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن عمرو بن عاصم (1) - باب ما تبدى المرأة من زينتها للمذكورين في الآية من محارمها (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله جل ثناؤه (ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها) والزينة الظاهرة الوجه وكحل العين (2) وخضاب الكف والخاتم فهذا تظهره في بيتها لمن دخل عليها ثم قال (ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو ابنائهن أو ابناء بعولتهن أو اخوانهن أو بنى اخوانهن أو بنى اخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت ايمانهن أو التابعين غير اولى الاربة من الرجال) والزينة التى تبديها لهؤلاء الناس قرطاها وقلادتها وسواراها فاما خلخالها ومعضدتها ونحرها وشعرها فلا تبديه (3) الا لزوجها (وروينا) عن مجاهد أنه قال يعنى به القرطين والسالفة والساعدين والقدمين ، وهذا هو الافضل ألا تبدى من زينتها الباطنة شيئا لغير زوجها الا ما يظهر منها في مهنتها فان ظهر منها لذوى المحارم شئ فوق سرتها ودون ركبتها فقد قيل لا بأس استدلالا بما روينا في كتاب الصلاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا زوج احدكم عبده امته أو اجيره فلا ينظرن (4) إلى عورتها وفي رواية اخرى فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة والرواية الاخيرة إذا قرنت بالاولى دلتا على ان المراد بالحديث نهى السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها وهى ما بين السرة إلى الركبة والسيد معها إذا زوجها كذوى محارمها الا ان النضر بن شميل رواه عن سوار أبى حمزة عن عمر وبن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا زوج احدكم عبده امته أو اجيره (5) فلا تنظر الامة إلى شئ من عورته فان ما تحت السرة إلى ركبته من العورة وعلى هذا يدل سائر طرقه وذلك لا ينبئ عما دلت عليه الرواية الاولى - والصحيح انها لا تبدى لسيدها بعد ما زوجها ولا الحرة لذوى محارمها الا ما يظهر منها في حال المهنة وبالله التوفيق - فاما الزوج فله ان ينظر إلى عورتها ولها ان تنظر إلى عورته سوى الفرج ففيه خلاف وكذلك السيد مع امته ان (6) كانت تحل له - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف الفريابى قال ذكر سفيان عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده رضى الله عنه قال قلت يا رسول الله ارأيت عوراتنا ما نأتى منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك أو ما ملكت يمينك قال (7) أفرأيت ان كنا بعضنا في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها (8) قلت ارأيت إذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا من الناس (9) - (واما الفرج فاخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الاصبهاني نا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن منصور عن موسى بن عبد الله (10) بن يزيد عن مولاة لعائشة عن عائشة رضى الله عنها قالت ما رأيت فرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قط - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسين القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (1) هامش مص - آخر الجزء الرابع والعشرين بعد المائة من الاصل ولله الحمد (2) ر - العينين (3) مص - فانها لا تبديه (4) مد - امته فلا ينظر (5) ر - عبده أو اجيره (6) مص - إذا (7) مص - قلت (8) مد - ان لا تراها فلا ترينها (9) مد - يستحيى منه الناس (10) مص - عبيد الله - خطأ ح - (*)
[ 95 ]
لا ينظرن احد منكم إلى فرج زوجته ولا فرج جاريته إذا جامعها فان ذلك يورث العمى (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبا أبو أحمد بن عدى الحافظ قال يشبه ان يكون بين بقية وبين ابن جريج يعنى في هذا الحديث بعض المجهولين أو بعض الضعفاء الا ان هشام بن خالد قال عن بقية حدثنى ابن جريج (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا ابن قتيبة ثنا هشام ابن خالد (1) عن بقية حدثنى ابن جريج فذكره بمعناه - باب ما جاء في ابداء المسلمة زينتها لنسائها دون الكافرات قال الله جل ثناؤه (أو نسائهن) (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة الانصاري أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل النضروى ثنا احمد ابن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عيسى بن يونس ثنا هشام بن الغاز بن ربيعة الجرشى عن عبادة بن نسى الكندى قال كتب عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى أبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه اما بعد فانه بلغني ان نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات ومعهن نساء اهل الكتاب فامنع ذلك وحل دونه - (وأخبرنا) أبو نصر أنبأ أبو منصور ثنا احمد ثنا سعيد ثنا اسمعيل بن عياش عن هشام بن الغاز عن عبادة بن نسى عن ابيه عن الحارث بن قيس قال كتب عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى أبى عبيدة رضى الله عنه اما بعد فانه بلغني ان نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمامات مع نساء اهل الشرك فانه من قبلك عن (2) ذلك فانه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ان ينظر إلى عورتها الا اهل ملتها ، قال نا سعيد نا جرير عن ليث عن مجاهد قال لا تضع المسلمة خمارها عند مشركة ولا تقبلها لان الله تعالى يقول (أو نسائهن) فليس من نسائهن - باب ما جاء في ابدائها زينتها لما ملكت يمينها قال الله تعالى (أو ما ملكت ايمانهن) (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن عيسى ثنا أبو جميع سالم بن دينار عن ثابت عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلى فاطمة رضى الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رحليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال انه ليس عليك بأس انما هو ابوك وغلامك - تابعه سلام بن أبى الصهباء عن ثابت - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار بن نصر ثنا أبو معاوية محمد بن خازم الضرير عن عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عائشة رضى الله عنها قال استأذنت عليها فقالت من هذا فقلت سليمان قالت كم بقى عليك من مكاتبتك قال قلت عشرا واق قالت ادخل فانك عبد ما بقى عليك درهم (وروينا) عن القاسم ابن محمد انه قال ان كانت امهات المؤمنين يكون لبعضهن المكاتب فتكشف له الحجاب ما بقى عليه درهم فإذا قضى ارخنه دونه وكان الحسن والشعبى وطاوس ومجاهد يكرهون ان ينظر العبد إلى شعر سيدته وكأنهم عدوا الشعر من الزينة التى (1) ر - ابن حسان (2) مد - على (*)
[ 96 ]
لا تبديها لعبدها كما عده ابن عباس رضى الله عنهما فيما رويناه من الزينه التى لا تبديها لمحارمها (وروينا) عن ابراهيم الصائغ قال قلت لنافع يخرجها (1) عبدها قال لا لانهم يرون العبد ضيعة ، وظاهر الكتاب اولى بالاتباع مع ما فيه من السنة - باب ما جاء في ابدائها زينتها لغير اولى الاربة من الرجال قال الله تعالى (أو التابعين غير اولى الاربة من الرجال) (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال هو الرجل يتبع القوم وهو مغفل في عقله لا يكترث النساء ولا يشتهيهن - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أبو الأزهر ثنا روح ثنا شعبة عن مغيرة عن الشعبى في قوله (غير اولى الاربة من الرجال) قال الذى ليس له ارب أي حاجة في النساء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبى اياس ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله تعالى (أو التابعين غير اولى الاربة من الرجال) قال هو الذى لا يهمه الا بطنه ولا يخاف على النساء (وروينا) عن طاوس انه قال هو الاحمق الذى ليس له في النساء ارب أي حاجة - (وعن الحسن) قال هو الذى لاعقل له ولا يشتهى النساء ولا تشتهيه النساء - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا احمد بن سلمة ومحمد بن اسحاق قالا ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رجل يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولى الاربة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة فقال انها إذا أقبلت أقبلت باربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا ارى هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن (2) عليكن هذا فحجبوه - رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق - فاستدل النبي صلى الله عليه وسلم بما قال المخنث على انه من اولى الاربة فحجبه والله اعلم - باب ما جاء في ابداء زينتها للطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء قال الله تعالى وهو اصدق القائلين (أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الرحمن بن الحسن ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال هم الذين لا يدرون ما النساء من الصغر - (أخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضى ثنا أبو بكر محمد بن اسمعيل الاسماعيلي ثنا عيسى بن حماد ابن زغبة أنبأ الليث عن أبى الزبير عن جابر أن ام سلمة رضى الله عنها استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه (3) كان اخاها من الرضاعة أو كان غلاما لم يحتلم والله سبحانه اعلم - باب استئذان المملوك والطفل في العورات الثلاث واستئذن من بلغ الحلم منهم في جميع الحالات (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية (1) مص - يحرجها (2) مد - لا يدخل (3) مص - انه قال - (*)
[ 97 ]
ابن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلوة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلوة العشاء ثلاث عورات لكم) قال إذا خلا الرجل باهله بعد صلوة العشاء لا يدخل عليه خادم ولا صبى الا باذن حتى يصلى الغداة وإذا خلا باهله عند الظهيرة (1) فمثل ذلك ثم رخص لهم فيما بين ذلك بغير اذن وهو قوله تعالى (ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن) فاما من بلغ الحلم فانه لا يدخل على الرجل واهله الا باذن على حال (2) وهو قوله (وإذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم) - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عطاء قال قلت لابن عباس في حجري اختان امونهما وانفق عليهما فأستأذن عليهما قال نعم فراددته قلت ان ذا يشق على قال ان الله تعالى يقول (يا ايها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلث مرات من قبل صلوة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلوة العشاء ثلاث عورات لكم) إلى آخر الآية قال ابن عباس فلم يأمر (3) هؤلاء بالاذن الا في هذه العورات الثلاث قال (وإذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم) - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور ثنا احمد ثنا سعيد ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبى يزيد سمع ابن عباس رضى الله عنهما يقول آية لم يؤمن بها اكثر الناس آية الاذن وانى آمر هذه جارية له قصيرة قائمة على رأسه ان تستأذن على - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الحافظ بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن على الوراق ثنا سعيد بن سليمان ثنا الليث عن عقيل عن الزهري قال سمعت هذيل الاعمى يقول سمعت ابن مسعود يقول عليكم أذن على امهاتكم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن أبى اسحاق عن مسلم بن نذير ان حذيفة رضى الله عنه سئل أيستأذن (4) الرجل على والدته قال نعم ان لم تفعل رأيت منها ما تكره (وروى) فيه حديث مرسل - (أخبرنا) أبو أحمد الجرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا يحيى بن بكير عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال استأذن يا رسول الله على امى فقال نعم فقال انى معها في البيت فقال استأذن عليها فقال الرجل انى خادمها فقال أتحب ان تراها عريانة قال لا قال فستأذن عليها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد (بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع - 5) بن سليمان أنبأ عبد الله ابن وهب ثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن عبد الله بن عباس ان رجلين سألاه عن الاستئذان في الثلاث عورات التى أمر الله بها في القرآن فقال لهما ابن عباس ان الله ستير يحب الستر كان الناس ليس لهم ستور على ابوابهم ولا حجال (6) في بيوتهم فربما فاجاء الرجل خادمه أو ولده أو يتيمه في حجره وهو على اهله فأمرهم الله عزوجل ان يستأذنوا في تلك العورات التى سمى الله عزوجل ثم جاء الله عزوجل بعد بالستور وبسط عليهم في الرزق فاتخذوا الستور واتخذوا الحجال فرأى الناس ان ذلك قد كفاهم من الاستئذان الذى امر الله به (7) (قال الشيخ) رحمه الله حديث عبيدالله بن أبى يزيد وعطاء يضعف هذه الرواية والله اعلم - باب كيف الاستئذان (أخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن (1) مص - الظهر (2) كتب عليه في مص - صح - وفى ر - على كل حال (3) مص - فلم يؤمر (4) مص - استيذان (5) سقط من مد (6) مد - حجاب - في هامش مص حجاب ص - (7) مص - أمر به (*)
[ 98 ]
سعيد الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال سلم عبد الله بن قيس على عمر بن الخطاب رضى الله عنه ثلاث مرات فلم يؤذن له فرجع فارسل عمر رضى الله عنه في اثره فقال لم رجعت قال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سلم احدكم ثلاث مرات (1) فلم يجب فليرجع فقال لتأتينى على ما تقول ببينة اولا فعلن بك كذا غير انه قد اوعده قال فجاء أبو موسى منتقعا لونه وانا في حلقة جالس فقلنا ما شأنك فقال سلمت على عمر فاخبرنا خبره فهل سمع احد منكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا نعم كلنا قد سمعه قال فارسلوا معه رجالا منهم حتى اتى عمر رضى الله عنه فاخبره بذلك - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن الجريرى واخرجه البخاري من وجه آخر عن أبى سعيد - باب الرجل يخلو بذات محرمه يسافر بها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ هشيم (ح وأخبرنا) أبو عبد الله اخبرني أبو الوليد ثنا جعفر بن احمد بن نصر ثنا على بن حجر ثنا هشيم (ح وأخبرنا) أبو عبد الله اخبرني أبو عمرو ابن أبى جعفر ثنا (2) أبو يعلى ثنا أبو خيثمة وعمرو بن محمد الناقد قالا ثنا هشيم أنبأ أبو الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا لا يبيتن رجل عند امرأة الا ان يكون ناكحا أو ذا محرم ، زاد يحيى بن يحيى في روايته ثلاثا وقال عن أبى الزبير - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وابن خيثمة وقال في رواية يحيى عند امراة ثيب لم يقل ثلاثا كذا في نسختي لمسلم - (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى أنبأ أبو جعفر بن دحيم ثنا ابراهيم بن عبد الله وثنا (2) وكيع عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة ثلاثة ايام فصاعدا الا مع ابيها أو ابنها أو اخيها أو زوجها أو ذى محرم - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب وغيره عن وكيع والله اعلم - باب ما جاء في الرجل ينظر إلى عورة الرجل والمرأة تنظر إلى عورة المرأة ويفضى كل واحد منهما إلى صاحبه (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني رحمه الله أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن محمد بن رجاء السندي (3) ثنا هناد بن السرى ثنا أبو الأحوص عن منصور عن أبى وائل عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباشرا المرأة المراة في ثوب واحد اجل ان تصفها لزوجها حتى كأنه ينظر إليها ونهانا إذا كنا ثلاثا ان يناجى (4) اثنان دون واحد من اجل (5) ان يحزنه حتى يختلط بالناس - رواه مسلم في الصحيح عن هناد ابن السرى - واخرجه البخاري من وجهين آخرين عن منصور - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ احمد بن سلمة ثنا محمد بن رافع ثنا محمد بن ابى فديك ثنا الضحاك عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن أبى سعيد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل إلى عورة (6) الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة (6) المرأة ولا يفضى الرجل إلى الرجل في الثوب ولا تفضى المرأة إلى المرأة في الثوب - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وغيره - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا ابراهيم بن موسى أنبأ ابن علية عن الجريرى عن أبى نضرة عن رجل من الطفاوة عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة الا ولد أو والد قال فذكر الثالثة فنسيتها - (1) مص - ثلاثا (2) مص - انا (3) مد - محمد بن رجاء بن السندي (4) مص - ان ينتجى (5) مص - واحد اجل (6) مص عرية (*)
[ 99 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن سلمان (1) عن عمرو مولى المطلب عن الحسن قال بلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الناظر والمنظور إليه - هذا مرسل والله سبحانه اعلم - باب ما جاء في النظر إلى الغلام الامرد بالشهوة قال الله جل ثناؤه (قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا ابراهيم بن شماس ثنا بقية عن الوضين عن بعض المشيخة قال كان يكره ان يحد النظر إلى الغلام الامرد الجميل الوجه (وقد روى) هذا عن بقية عن الوازع ابن نافع وهو ضعيف عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه مرفوعا ببعض معناه والمشهور عن بقية ما ذكرناه (وروى) أبو حفص عمر الطحان في معناه حديثا موضوعا عن الثوري عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه مرفوعا ، وفيما ذكرنا من الآية غنية عن غيرها وفتنته ظاهرة لا تحتاج إلى خبر يبينها وبالله تعالى التوفيق والله سبحانه اعلم - باب ما جاء في مصافحة الرجل الرجل (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا عبد الملك ابن ابراهيم ثنا همام بن يحيى عن قتادة قال سألت انس بن مالك رضى الله عنه قلت أكانت المصافحة في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم - رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن عاصم عن همام - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا أبو شعيب الحرانى ثنا داود بن عمرو الضبى ثنا هشيم بن بشير عن أبى بلج قال حدثنى زيد بن أبى الشعثاء عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى المسلمان فتصافحا فحمدا الله واستغفراه غفر لهما - (ورواه) أبو داود في السنن عن عمرو بن عون عن هشيم الا أنه قال عن زيد أبى الحكم العنزي (2) (أخبرناه) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عمرو بن عون فذكره (3) - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا أبو خالد وابن نمير عن الاجلح عن أبى اسحاق عن البراء رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا (4) - باب ما جاء في معانقة الرجل الرجل إذا لم تكن مؤدية إلى تحريك شهوة (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد أنبأ أبو الحسن يعنى خالد بن ذكوان (1) مد - سليمان - خطأ (2) مد - العنبري خطأ - ح - (3) سقط من مد - (4) مص - ان يفترقا (5) ر - الشهوة (*)
[ 100 ]
عن ايوب بن بشير (1) بن كعب العدوى عن رجل من عنزة انه قال لابي ذر رضى الله عنه حيث سير من الشام انى اريد أن اسألك عن حديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اخبرك به الا ان يكون سرا قلت انه ليس بسر هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه قال ما لقيته (2) قط الا صحافنى وبعث إلى ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جئت اخبرت انه ارسل إلى فأتيته وهو على سريره فالتزمني فكانت تلك الحالة اجود واجود (3) - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن على المقرى ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا حنظلة بن عبيد الله (4) قال سمعت انس بن مالك رضى الله عنه قال قيل يا رسول الله اينحنى بعضنا لبعض إذا التقينا قال لا قال فيلتزم بعضنا بعضا قال (5) لا قال فيصافح بعضنا بعضا قال نعم - وهذا ينفرد به حنظلة السدوسى وقد كان اختلط ، تركه يحيى القطان لاختلاطه والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا شبابة بن سوار ثنا يحيى بن اسمعيل الاسدي قال سمعت الشعبى يحدث عن ابن عمر رضى الله عنه انه كان بماء له فبلغه ان الحسين بن على رضى الله عنهما توجه العراق فلحقه فذكر الحديث في امره بالرجوع فابى ان يرجع فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال أستودعك الله من قتيل - هكذا رواه شبابة ورواه سعيد بن سليمان عن يحيى بن اسمعيل عن سالم عن ابيه عن الشعبى - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الحسن بن اسمعيل السراج ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن غالب التمار قال كان محمد بن سيرين يكره المصافحة فذكرت ذلك للشعبى فقال كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا التقوا صافحوا فإذا قدموا من سفر عانق بعضهم بعضا والله اعلم - باب ما جاء في قبلة الرجل ولده (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الحسن بن على رضى الله عنهما والاقرع بن حابس التميمي جالس عنده فقال الاقرع بن حابس يا رسول الله ان لى عشرة من الولد ما قبلت منهم انسانا قط قال فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان من لا يرحم لا يرحم - رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت جاء اعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أملك لك ان نزع الله الرحمة من قلبك - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف الفريابى - (1) هامش مص - صوابه عن بشير - كذا قال وهو خطأ - ح - (2) مد - ما لقيني (3) مص - تلك اجود واجود - (4) مد - عبد الله (5) مص - قيل (*)
[ 101 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عثمان بن عمر ثنا اسرائيل عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن عائشة بنت طلحة عن ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها أنها قالت ما رأيت احدا كان اشبه كلاما وحديثا من فاطمة برسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت إذا دخلت عليه رحب بها وقام إليها فأخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان إذا دخل عليها رحبت به وقامت فأخذت بيده فقبلته وذكر الحديث والله اعلم - باب ما جاء في قبلة الرأس (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه أنبأ (1) أبو داود ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد أنبأ هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت في قصة الافك ثم قال تعنى النبي صلى الله عليه وسلم ابشرى يا عائشة فان الله انزل عذرك وقرأ عليها القرآن فقال ابواى فقومي (2) فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت (3) أحمد الله لا اياكما - باب ما جاء في قبلة ما بين العينين (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى وأبو القاسم عبد الواحد بن محمد ابن النجار (4) المقرى بالكوفة قالا أنبأ أبو جعفر محمد بن على بن دحيم ثنا ابراهيم بن اسحاق القاضى ثنا قبيصة عن سفيان عن الاجلح عن الشعبى قال لما قدم جعفر رضى الله عنه من الحبشة ضمه النبي صلى الله عليه وسلم وقبل ما بين عينيه وقال ما ادرى بايهما انا اشد فرحا فتح خيبر أو قدوم جعفر ، هذا مرسل - (وحدثنا) أبو سعد الزاهد أنبأ على بن بندار الصوفى أنبأ عبدان الجواليقى ثنا خليفة بن خياط (5) ثنا زياد بن عبد الله ثنا مجالد ابن سعيد عن عامر الشعبى عن عبد الله بن جعفر قال لما قدم جعفر من الحبشة استقبله النبي صلى الله عليه وسلم فقبله - والمحفوظ هو الاول مرسل - باب ما جاء في قبلة الخد (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن سالم ثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن أبى اسحاق عن البراء قال دخلت مع أبى بكر رضى الله عنه اول ما قدم المدينة فإذا عائشة ابنته مضطجعة قد اصابها حمى فأتاها أبو بكر رضى الله عنه فقال كيف انت يا بنية وقبل خدها - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر ثنا أبو داود ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا المعتمر عن اياس بن دغفل قال رأيت ابا نضرة قبل خد الحسن يعنى البصري رحمه الله تعالى - باب ما جاء في قبلة اليد (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا يزيد بن أبى زياد أن عبد الرحمن ابن أبى ليلى حدثه ان عبد الله بن عمر رضى الله عنهما حدثه وذكر القصة (6) قال فدنونا من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ الثوري عن زياد بن فياض عن تميم بن سلمة قال لما قدم عمر رضى الله عنه الشام استقبله (7) أبو عبيدة بن الجراح رضى الله عنه فقبل يده ثم خلوا يبكيان قال فكان يقول تميم (8) تقبيل اليد سنة - (1) مص - نا (2) مص - قومي (3) هامش مص - فقلت ص (4) مد - محمد النجار (5) ر - مص - حناط - كذا - (6) مص - قصة (7) ر - استقبل (8) مص - فكان تميم يقول (*)
[ 102 ]
باب ما جاء في قبلة الجسد (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عمرو بن عون ثنا خالد عن حصين عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن اسيد بن حضير رجل من الانصار رضى الله عنه قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينا (1) يضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني قال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس على قميص فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه (2) فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال انما اردت هذا يا رسول الله - قوله اصبرني يريد أقدنى من نفسك وقوله اصطبر معناه استقد - (وأخبرنا) أبو على أنبأ أبو بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن عيسى ثنا مطر بن عبد الرحمن الاعنق قال حدثتني ام ابان بنت الوازع ابن زارع عن جدها زارع فكان (3) في وفد عبد القيس قال فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله وانتظر المنذر الاشج حتى اتى عيبته فلبس ثوبيه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان فيك خلتين يحبهما الله الحلم والاناءة قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل جبلك الله (4) عليهما قال الحمد لله الذى جبلني على خلتين (5) يحبهما الله ورسوله والله اعلم - جماع ابواب ما على الاولياء ، وانكاح الاباء البكر بغير اذنها ، ووجه النكاح ، والرجل يتزوج امته ويجعل عتقها صداقها ، وغير ذلك باب قول الله تعالى وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم وانه يحتمل ان يكون دلهم على ما فيه رشدهم بالنكاح لقوله تعالى (ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) فدل على ما فيه سبب الغنى والعفاف كقول (6) النبي صلى الله عليه وسلم سافروا تصحوا وترزقوا - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا محمد بن غالب حدثنى محمد بن سنان ثنا محمد بن عبد الرحمن بن رداد شيخ من اهل المدينة ثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافروا تصحوا وتغنموا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل محمد بن ابراهيم ثنا احمد بن خالد أبو العباس الدامغاني بنيسابور ثنا داود ابن رشيد ثنا بسطام بن حبيب ثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبى حازم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافروا تصحوا وتغنموا (قال الشافعي) رحمه الله تعالى وانما هذا دلالة لا حتما ان يسافر لطلب صحة ورزق (قال ويحتمل الامر بالنكاح حتما وفي كل الحتم من الله الرشد - 7) قال وقال بعض اهل العلم الامر كله على الاباحة والدلالة على الرشد حتى توجد الدلالة على انه اريد بالامر الحتم وما نهى الله عنه فهو محرم حتى توجد الدلالة عليه بان (1) ر - بينا هو - (2) ر - فرفع النبي صلى الله عليه وسلم قميصه (3) مص - وكان (4) هامش مص - بل الله جبلك ص - (5) مص - على خلقين (6) مص - لقول (7) ليس في مد - (*)
[ 103 ]
النهى منه صلى الله عليه وسلم على (1) غير التحريم واستدل هذا (2) القائل - (بما أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن ابن عجلان عن ابيه عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذروني ما تركتكم (3) فانه انما هلك (4) من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم فما أمرتكم به من امر فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا (قال وأخبرنا) الشافعي أنبأ ابن عيينة عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل معناه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم بن عبد الله (5) ثنا ابن أبى عمر ثنا سفيان عن أبى الزناد فذكره - رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبى عمر - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان العامري ثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بسؤالهم (6) واختلافهم على انبيائهم فإذا امرتكم بشئ فخذوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شئ فانتهوا - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه - (قال الشافعي) رحمه الله وقد يحتمل ان يكون الامر في معنى النهى فيكونان لازمين الا بدلالة انهما غير لازمين ويكون قوله صلى الله عليه وسلم فأتوا منه ما استطعتم ان يقول عليهم اتيان الامر (7) فيما استطاعوا لان الناس انما كلفوا ما استطاعوا وعلى اهل العلم طلب الدلائل ليفرقوا بين الحتم والمباح والارشاد الذى ليس بحتم في الامر والنهى معا والله اعلم - باب حتم لازم لاولياء الايامى (الحرائر البوالغ 8) إذا اردن النكاح ودعون إلى رضى من الازواج ان يزوجوهن قال الله تعالى (وإذا طلقتم النساء فبلغن اجهلن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن) (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني احمد بن محمد الشرقي ثنا احمد بن حفص والفرا يعنى عبد الله بن محمد وقطن قالوا ثنا حفص حدثنى ابراهيم يعنى ابن طهمان عن يونس بن عبيد عن الحسن انه قال في قوله تعالى (9) عزوجل (فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن) الآية حدثنى معقل بن يسار المزني رضى الله عنه انها نزلت فيه قال كنت زوجت اختالي من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود إليها ابدا قال وكان رجلا لا بأس به وكانت المرأة تريد أن ترجع إليه فانزل الله هذه الآية فقلت الان افعل يا رسول الله فزوجتها اياه - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن حفص - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد (ح وأخبرنا) محمد بن عبد الله البسطامى الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا القاسم بن زكريا ثنا محمد بن المثنى وبندار قالا ثنا عبد الاعلى ثنا سعيد عن قتادة ثنا الحسن ان معقل بن يسار رضى الله عنه كانت اخته عند رجل فطلقها ثم تخلى عنها حتى إذا انقضت عدتها ثم قرب يخطبها فحمى معقل من ذلك أنفا قال خلى عنها وهو يقدر ثم قرب يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله تعالى (وإذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن) الاية فدعاه رسول الله صلى الله عليه (1) مص - بان الهى عنه على (2) مص - لهذا (3) مص - ما تركتم وهامش مص - تركتكم ص - (4) مد - فانما هلك (5) مد - عن عبد الله (6) ر - بكثرة سؤالهم (7) مد - اثبات الامر (8) ليس في مد (9) مص - في قول الله عزوجل - (*)
[ 104 ]
وسلم فقرأها عليه فترك الحمية ثم استقاد لامر الله عزوجل - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى - وزعم الكلبى ان اخته جميلة (1) بنت يسار - باب لا نكاح الا بولي (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا عباد بن راشد قال سمعت الحسن يقول حدثنى معقل بن يسار المزني (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو محمد عبد الله بن اسحاق البغوي ببغداد ثنا يحيى ابن جعفر بن أبى طالب ثنا أبو عامر العقدى ثنا عباد بن راشد عن الحسن حدثنى معقل بن يسار رضى الله عنه قال كانت لى اخت فخطبت إلى فكنت امنعها الناس فأتاني ابن عم لى فخطبها فانكحتها اياه فاصطحبا ما شاء الله ثم طلقها طلاقا يملك الرجعة ثم تركها حتى انقضت عدتها فلما خطبت إلى اتانى فخطبها (2) مع الخطاب فقلت منعتها الناس وآثرتك بها ثم طلقتها طلاقا له رجعة ثم تركتها حتى انقضت عدتها فلما خطبت إلى أتيتني مع الخطاب لا ازوجك ابدا فانزل الله تعالى (وإذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن) فكفرت عن يمينى فأنكحتها (3) اياه - لفظ حديث العقدى - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن المثنى حدثنى أبو عامر ، فذكره بمعناه مختصرا الا انه قال فقلت والله لا انكحها (4) ابدا قال ففى نزول (5) هذه الآية ، فذكر الحديث - رواه البخاري في الصحيح عن عبيدالله (6) ابن سعيد عن أبى عامر العقدى (قال الشافعي) رحمه الله وهذا أبين ما في القرآن من ان للولى مع المرأة في نفسها حقا وان على الولى ان لا يعضلها إذا رضيت ان تنكح بالعمروف ، قال وجاءت السنة بمثل معنى كتاب الله تعالى (7) - (1) مص - جميل (2) ر - يخطبها (3) مص - وانكحتها (4) مص - لا انكحكها (5) مص - نزلت (6) ر - عبد الله - كذا (7) مص - الله عزوجل وفى هامش مص - بلغ (*)
[ 105 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أنبأ ابن جريج عن سليمان بن موسى عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تنكح امرأة بغير امر وليها فان نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فان اصابها فلها مهر مثلها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس أنبأ أبو مسعود احمد بن الفرات أنبأ عبد الرزاق عن ابن جريج ان سليمان بن موسى اخبره (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ حجاج بن محمد عن ابن جريج قال أخبرني سليمان بن موسى ان ابن شهاب أخبره ان عروة بن الزبير اخبره ان عائشة رضى الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل نكاحها باطل ولها مهرها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له - لفظ حديث حجاج وفي رواية عبد الرزاق بغير اذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل (فنكاحها باطل - 1) ولها المهر بما اصابها ، ثم الباقي مثله (ورواه) احمد بن صالح عن عبد الرزاق ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها (وكذلك) رواه الشافعي عن مسلم بن خالد و عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد المولى عند كثير من الناس هو ابن العم خاصة وليس هو كذلك (2) ولكنه الولى فكل ولى للانسان فهو مولاه مثل الاب والاخ (وابن الاخ - 3) والعم وابن العم وما وراء ذلك من العصبة كلهم ومن قوله تعالى (وانى خفت الموالى من ورائي) قال ومما يبين لك ان المولى كل ولى حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت (4) بغير اذن مولاها فنكاحها باطل ، اراد بالمولى الولى وقال الله تعالى (يوم لا يغنى مولى عن مولى شيئا) أفترى انما عنى ابن العم خاصة دون سائر اهل بيته - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا أبو بكر بن رجاء ثنا محمد بن المصفى ثنا بقية ثنا شعيب بن أبى حمزة قال قال لى الزهري ان مكحولا ياتينا وسليمان بن موسى وايم الله ان سليمان بن موسى لا حفظ الرجلين - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر احمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم الاشنانى قالوا أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول (5) قلت ليحيى بن معين فما حال سليمان بن موسى في الزهري فقال ثقة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسى ثنا أبو حاتم محمد بن ادريس الرازي قال سمعت احمد بن حنبل يقول وذكر عنده ان ابن علية يذكر حديث ابن جريج لا نكاح الا بولي قال ابن جريج فلقيت الزهري (1) ليس في مد (2) مص - هكذا (3) ليس في مد (4) ر - نكحت نفسها (5) ر - يقرأ (*)
[ 106 ]
فسألته عنه فلم يعرفه واثنى على سليمان بن موسى فقال احمد بن حنبل ان ابن جريج له كتب مدونة وليس هذا في كتبه يعنى حكاية ابن علية عن ابن جريج - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول في حديث لا نكاح الا بولي الذى يرويه ابن جريج قلت له ابن (1) علية يقول قال ابن جريج فسألت عنه الزهري فقال لست احفظه فقال يحيى بن معين ليس يقول هذا الا ابن علية وانما عرض ابن علية كتب ابن جريج على عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى رواد فاصلحها فقلت ليحيى ما كنت اظن ان عبد المجيد هكذا فقال كان اعلم الناس بحديث ابن جريج ولكنه لم يبذل نفسه للحديث - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا اسحاق المزكى يقول سمعت ابا سعيد محمد بن هارون يقول سمعت جعفر الطيالسي يقول سمعت يحيى بن معين يوهن رواية ابن علية عن ابن جريج انه انكر معرفة حديث سليمان بن موسى وقال لم يذكره عن ابن جريج غير ابن علية وانما سمع ابن علية من ابن جريج سماعا ليس بذاك انما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز وضعف يحيى بن معين رواية اسمعيل عن ابن جريج جدا - (وقد أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ قال سمعت احمد بن حفص السعدى يقول سئل احمد ابن حنبل رحمه الله يعنى وهو حاضر عن حديث الزهري في النكاح بلا ولى فقال روح الكرابيسى الزهري قد نسى هذا واحتج بحديث سمعه ابن عيينة من عمرو بن دينار ثم لقى الزهري فقال لا اعلمه قال فقلت لعمرو بن دينار فقال حدثنى به في مس الابط (ان فيه وضوء - 2) قال الشيخ رحمه الله وقد روى ذلك من وجهين آخرين (عن الزهري - 3) وان كان الاعتماد على رواية سليمان بن موسى - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو محمد عبد الله بن يوسف وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد ابن اسحاق الصغانى أنبأ معلى وابن أبى مريم قالا ثنا (4) ابن لهيعة ثنا جعفر بن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي فان لم يكن ولى فاشتجروا فالسلطان ولى من لاولى له - ورواه القعنبى عن ابن لهيعة على لفظ حديث سليمان بن موسى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا الاسود بن عامر أنبأ ابن المبارك عن الحجاج عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي والسلطان ولى من لا ولى له - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا أبو كريب ثنا ابن (1) مص - ان ابن (2) من ر - فقط (3) ليس في مد (4) مص - انا (*)
[ 107 ]
المبارك عن الحجاج عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها وعن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وفي حديث الزهري والسلطان ولى من لا ولى له - واما الذى روى عن يحيى بن معين انه انكر حديث لا نكاح الا بولي فانه لا ينكر رواية سليمان بن موسى - (انما انكر ما اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في تاريخ يحيى بن معين ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول قيل ليحيى بن معين في حديث عائشة رضى الله عنها لا نكاح الا بولي فقال يحيى ليس يصح في هذا شئ الا حديث سليمان بن موسى - فاما حديث هشام بن سعد (1) فهم يختلفون فيه وحدث به الخياط يعنى حماد الخياط وابن مهدى بعضهم يرفعه وبعضهم لا يرفعه قال وسمعت يحيى يقول روى مندل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي قال يحيى وهذا حديث ليس بشئ فيحيى بن معين انما انكر ما بينه في رواية الدوري عنه واستثنى حديث سليمان بن موسى وحكم له بالصحة وانكر حكاية ابن علية عن ابن جريج في روايته ثم في رواية جعفر الطيالسي عنه كما مضى ذكره ووثق سليمان بن موسى في رواية الدارمي عنه فحديث سليمان بن موسى صحيح وسائر الروايات عن عائشة رضى الله عنها ان ثبت منها شئ لحديثه شاهد وبالله التوفيق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى بمرو ثنا أبو الفضل بن عبد الجبار ثنا النضر بن شميل أنبأ (2) اسرائيل بن يونس (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلى ثنا احمد بن خالد الوهبى ثنا اسرائيل (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الفقيه الطوسى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثى ثنا طلق بن غنام ثنا اسرائيل بن يونس عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي - هكذا رواه عبد الرحمن بن مهدى وجماعة من الائمة عن اسرائيل - (وأخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى أنبأ أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا يحيى (3) بن جعفر ابن الزبرقان أنبأ معلى بن منصور أنبأ أبو عوانة عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي ، قال معلى ثم قال أبو عوانة بعد ذلك لم اسمعه من أبى اسحاق بينى وبينه اسرائيل (قال الشيخ) وقد روى عن زهير ابن معاوية وشريك بن عبد الله وغيرهما عن أبى اسحاق كذلك موصولا - (أخبرنا) أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز الصيدلانى أنبأ أبو بكر محمد بن دلوية الدقاق ثنا أبو الأزهر احمد بن الازهر ثنا عمرو ابن عثمان الرقى ثنا زهير ثنا أبو إسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي - (وكذلك) رواه محمد بن اسحاق بن خزيمة عن أبى الازهر (وكذلك) رواه غير أبى الازهر عن عمرو وتفرد به عمرو - (وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله أنبأ أبو الحسن محمد بن اسمعيل بن اسحاق بن ابراهيم المروزى ثنا على بن حجر (ح واخبرنا) أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من اصل سماعه ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف (4) (1) ر - سعيد (2) مص - ثنا (3) زاد في مد - القطان (4) مد - موسى - (*)
[ 108 ]
الاصم ثنا أبى ثنا على بن حجر ثنا شريك عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى الاشعري رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن سعيد السكرى قالا ثنا أبو العباس هو الاصم ثنا أبو جعفر هو المنادى (1) ثنا شبابة ثنا قيس (بن الربيع - 2) (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا هشام ابن على ثنا أبو الوليد ثنا قيس يعنى ابن الربيع عن أبى اسحاق عن أبى بردة بن أبى موسى عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وفي رواية شبابة عن أبى بردة عن أبى موسى - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن محمد بن محمود المروزى ثنا أبو عبد الله محمد بن على الحافظ ثنا محمد بن المثنى قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يثبت اسرائيل في أبى اسحاق قال كان يجئ بها تامة وما فاتني ما فاتني من حديث سفيان عن أبى اسحاق الا انى كنت اتكل عليها من قبل اسرائيل - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ قال سمعت زكريا الساجى يقول سمعت العباس بن عبد العظيم يقول ثنا على بن عبد الله قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول قال عيسى بن يونس اسرائيل يحفظ حديث أبى اسحاق كما يحفظ الرجل السورة من القرآن - قال وأنبأ أبو أحمد ثنا (3) عبد الله بن أبى سفيان ثنا محمد بن مخلد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول اسرائيل في أبى اسحاق اثبت من شعبة والثوري يعنى في أبى اسحاق - قال - وأنبأ أبو أحمد ثنا محمد بن محمد النفاح (4) ثنا عبد الرحمن بن خالد ثنا حجاج قال قلنا لشعبة حدثنا حديث أبى اسحاق قال سلوا عنها اسرائيل فانه اثبت فيها منى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر الاشنانى قالوا ثنا أبو الحسن الطرائفي قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول قلت ليحيى بن معين شريك احب اليك في أبى اسحاق أو اسرائيل قال شريك احب إلى وهو اقدم واسرائيل صدوق قلت يونس بن أبى اسحاق احب اليك أو اسرائيل قال كل ثقة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ حدثنى محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن المنذر بن سعيد (5) ثنا اسحاق بن ابراهيم بن جبلة قال سمعت على بن المدينى يقول حديث اسرائيل صحيح في لا نكاح الا بولي - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ (حدثنى محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن المنذر - 6) قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت محمد بن هارون المسكى (7) يقول سمعت محمد بن اسمعيل البخاري وسئل عن حديث اسرائيل عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي فقال الزيادة من الثقة مقبولة ، واسرائيل بن يونس ثقة وان كان شعبة والثوري ارسلاه فان ذلك لا يضر الحديث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت يحيى بن منصور يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت ابا كامل الفضيل بن الحسين يقول ثنا أبو داود عن شعبة قال قال سفيان الثوري لابي اسحاق سمعت ابا بردة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا نكاح الا بولي قال نعم قال الحسن ولو قال عن ابيه لقال نعم - (قال الشيخ) رحمه الله وكذلك رواه محمود بن غيلان وأبو موسى عن أبى داود الطيالسي (قال أبو عيسى) الترمذي رحمه الله في كتاب العلل حديث أبى بردة عن أبى موسى عندي والله اعلم اصح وان كان سفيان الثوري وشعبة لا يذكران فيه عن (1) مص - أبو جعفر المنادى - ر - أبو جعفر بن المنادى - (2) في - ر - فقط (3) مص - انا - (4) كتب عليه في مص - صح - وفى انساب السمعاني - محمد بن محمد بن عبد بن النفاح - (5) ر - سعد (6) ليس في مص - (7) مد - السبلسكى خطأ - ح (*)
[ 109 ]
أبى موسى لانه قد دل في حديث شعبة ان سماعهما جميعا في وقت واحد وهؤلاء الذين رووا عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى سمعوا في اوقات مختلفة وقال يونس بن أبى اسحاق قد روى هذا عن ابيه وقد ادرك يونس بعض مشايخ ابيه فهو قديم السماع واسرائيل قد رواه وهو اثبت اصحاب أبى اسحاق بعد شعبة والثوري - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ احمد بن سلمان الفقيه ثنا الحارث بن محمد ثنا الحسن بن قتيبة ثنا يونس بن أبى اسحاق عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي ، كذا قال عن أبى اسحاق (وكذلك) رواه حجاج بن محمد وزيد بن الحباب عن يونس (وكذلك) قاله عيسى بن يونس عن ابيه عن أبى اسحاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ مكرم بن احمد بن مكرم القاضى ببغداد أنبأ (1) أبو الوليد محمد بن احمد بن برد الانطاكي ثنا الهيثم بن جميل الانطاكي ثنا عيسى بن يونس عن ابيه عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي (وقد قيل) عن يونس عن أبى بردة نفسه - (أخبرنا) أبو على روح بن احمد بن عمرو (2) التميمي الاصبهاني أنبأ أبو يعلى الحسين بن محمد الزبيري ثنا محمد بن اسحاق بن ابراهيم الثقفى ثنا احمد بن منيع ثنا أبو عبيدة الحداد عن يونس بن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وكذلك (3) قال يونس بن أبى اسحاق (وكذلك) رواه محمد بن نصر الامام عن احمد بن منيع - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن قدامة بن اعين ثنا أبو عبيدة الحداد عن يونس عن أبى بردة واسرائيل عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي ، ثم قال أبو داود رحمه الله في بعض النسخ من كتاب السنن هو يونس بن أبى كثير كذا حكى عن أبى داود - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك ثنا أبو على الحافظ أنبأ أبو جعفر محمد بن احمد الضبعى ببغداد ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا قبيصة بن عقبة ثنا يونس بن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي ، قال ابن عسكر فقال لى قبيصة بن عقبة جاءني على بن المدينى فسألني عن هذا الحديث فحدثته به فقال على بن المدينى قد استرحنا من خلاف أبى اسحاق - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان ثنا الحارث بن محمد ثنا الحسن (4) بن قتيبة ثنا يونس بن أبى اسحاق (ح قال وأنبأ) أبو قتيبة سلم بن الفضل الادمى بمكة ثنا القاسم بن زكريا المقرى ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا اسباط بن محمد ثنا يونس بن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي ، وهذا بخلاف رواية أبى زكريا عن احمد بن سلمان وكان شيخنا ابا عبد الله حمل حديث ابن قتيبة على حديث اسباط فحديث اسباط كذلك رواه أبو بكر بن زياد عن الحسن بن محمد بن الصباح دون ذكر أبى اسحاق فيه - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضى ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشى ثنا سليمان بن داود حدثنى النعمان بن عبد السلام عن شعبة وسفيان الثوري عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى الاشعري رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي ، تفرد به سليمان بن داود الشاذكونى عن النعمان بن عبد السلام ، (وقد روى) عن مؤمل (5) بن اسمعيل وبشر بن منصور عن الثوري موصولا وعن يزيد بن زريع عن شعبة موصولا والمحفوظ عنهما غير موصول ، والاعتماد على ما مضى من رواية اسرائيل ومن تابعه في وصل الحديث والله اعلم - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا سعيد بن عثمان الاهوازي ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن المبارك عن (1) مص - نا (2) ر - عمير (3) مص - وكذا (4) مص - الفضل (5) مد - محمد بن مؤمل - كذا (*)
[ 110 ]
حجاج عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي - (أخبرنا) أبو سعيد عثمان بن عبدوس بن محفوظ الفقيه ثنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضى ثنا الحسن بن سفيان ثنا مسلم بن عبد الرحمن الجرمى ثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها ان البغية التى تزوج نفسها ، قال الحسن وسألت يحيى بن معين عن رواية مخلد بن حسين عن هشام بن حسان فقال ثقة فذكرت له هذا الحديث قال نعم قد كان شيخ عندنا يرفعه عن مخلد (قال الشيخ) تابعه عبد السلام بن حرب ومحمد بن مروان العقبلى عن هشام - (حدثنا) أبو عبد الرحمن السلمى املاء ثنا القاضى أبو محمد يحيى بن منصور ثنا أبو عمرو احمد بن المبارك المستملى ثنا يحيى بن موسى خت (1) ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ثنا عبد السلام بن حرب الملائى عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة المرأة ولا تنكح المرأة نفسها قال أبو هريرة رضى الله عنه كما نعد التى تنكح نفسها هي الزانية (وكذلك) رواه هناد بن السرى وعبيد بن يعيش عن المحاربي - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو على احسين بن على الحافظ ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة نا جميل بن الحسن الحهضمى ثنا محمد بن مروان العقيلى ثنا هشام بن حسان عن محمد عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فان الزانية هي التى تزوج نفسها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد ابن أبى عمرو وأبو صادق بن أبى الفوارس قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا بشر بن بكر أنبأ الاوزاعي عن ابن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه قال لا تزوج المرأة المرأة ولا تزوج المرأة نفسها فان الزانية هي التى تزوج نفسها ، هذا موقوف ، وكذلك قاله ابن عيينة عن هشام بن حسان عن ابن سيرين - و عبد السلام بن حرب قد ميز المسند من الموقوف فيشبه ان يكون قد حفظه والله تعالى اعلم - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر أبو الشيخ ثنا أبو بكر بن أبى داود من لفظه ثنا احمد بن صالح ثنا ابن وهب (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن احمد بن يحيى ثنا يوسف بن موسى ثنا احمد بن صالح ثنا عنبسة (جميعا عن يونس بن يزيد وهذا لفظ حديث عنبسة 2) حدثنى يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم بن شهاب أخبرني عروة بن الزبير ان عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية على اربعة انحاء ، فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليدته - وفي رواية ابن وهب وليته فيصدقها ثم ينكحها ، ونكاح آخر كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان استبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذى يستبضع منه فإذا تبين حملها اصابها زوجها ان احب وانما يصنع ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ، ونكاح آخر يجتمع فيه الرهط دون العشرة فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ومر ليالى بعد أن تضع حملها ارسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتى يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذى كان من امركم وقد ولدت وهذا ابنك يا فلان فتسمى من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها ، والنكاح الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا هن (3) ينصبن على أبوابهن رايات يكن علما لمن ارادهن دخل عليهن فإذا حملت فوضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذى يرون فالتاطه ودعى ابنه لا يمتنع من ذلك - فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ابطل وهدم نكاح الجاهلية (4) الا نكاح الاسلام اليوم - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن صالح عن عنبسة ، قال وقال يحيى بن سليمان ثنا ابن (1) خت لقب يحيى بن موسى - المشتبه لابن الحجر - ح - (2) سقط من مد (3) كتب عليه في مص - كذا (4) ر - نكاح اهل الجاهلية كله - (*)
[ 111 ]
وهب فذكره - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن عمران القصير عن الحسن قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ايما امرأة لم ينكحها الولى أو الولاة فنكاحها باطل - (وأخبرنا) أبو زكريا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن معبد (1) ابن عمير أن عمر رضى الله عنه رد نكاح امرأة نكحت بغير ولى - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن اسحاق ثنا روح ثنا ابن جريج اخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن عكرمة بن خالد قال جمعت الطريق ركبا فجعلت امرأة ثيب امرها بيد رجل غير ولى فأنكحها فبلغ ذلك عمر رضى الله عنه فجلد النكاح والمنكح ورد نكاحها - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يونس بن عبد الاعلى ثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج انه سمع سعيد بن المسيب يقول عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال لا تنكح المرأة الا بأذن وليها أو ذى الرأى (2) من اهلها أو السلطان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا احمد بن عبد الحميد ثنا أبو أسامة عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد يعنى ابن مقرن عن ابيه عن على رضى الله عنه قال ايما امرأة نكحت بغير أذن وليها فنكاحها باطل لا نكاح الا بأذن ولى - هذا اسناده صحيح (وقد روى) عن على رضى الله عنه باسانيد اخر وان كان الاعتماد على هذا دونها - (منها ما أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو إسحاق بن رجاء الثرارنى (3) ثنا أبو الحسين المغازى (4) الطبري ثنا عمرو بن على ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن هشيم عن مجالد عن الشعبى ان عمر وعليا رضى الله عنهما وشريحا ومسروقا رحمهما الله قالوا لا نكاح الا بولي - (وأخبرنا) أبو حامد احمد بن على الاسفرائينى أنبأ زاهر بن احمد ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن اسحاق ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مجالد عن الشعبى قال قال على و عبد الله وشريح لا نكاح الا بولي (وروى) من وجه آخر عن مجالد عن الشعبى انه قال ما كان احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اشد في النكاح بغير ولى من على بن أبى طالب رضى الله عنه حتى كان يضرب فيه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان (5) ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا أبو خالد ثنا مجالد عن الشعبى فذكره - (وأخبرنا) أبو الفتح محمد بن عبد الله الريس (6) بالرى ثنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن هارون ثنا أبو كريب ثنا أبو خالد الاحمر وعبيد (7) بن زياد الفراء عن حجاج عن حصين عن الشعبى عن الحارث عن على رضى الله عنه قال لا نكاح الا بولي ولا نكاح الا بشهود ، رواه يزيد بن هارون عن حجاج وقال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وهذا شاهد لرواية مجالد (ورويناه) عن عبيدالله بن أبى رافع عن على - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ على بن عمر ثنا (أبو بكر النيسابوري ثنا احمد بن منصور ثنا يزيد بن أبى حكيم ثنا سفيان عن جويبر عن 8) الضحاك عن النزال بن سبرة عن على رضى الله عنه (قال لا نكاح الا بأذن ولى فمن نكح أو انكح بغير أذن ولى فنكاحه باطل وروينا عن على رضى الله عنه 8) انه اجاز انكاح الخال أو الام - (1) ر - سعيد وفى مسند الشافعي معبد (2) مص - ذى رأى (3) مص - البژارى - ر - البراري (4) مص - الغازى (5) ر - يحيى بن سفيان (6) مص - الربيس - ر - اليريسى (7) ر - عبد (8) سقط من مد (*)
[ 112 ]
(أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى وابو القاسم عبد الواحد بن محمد بن مخلد بن النجار بالكوفة قالا أنبأ أبو جعفر ابن دحيم ثنا ابراهيم بن اسحاق ثنا قبيصة عن سفيان عن أبى قيس عن هزيل (1) ان عليا رضى الله عنه اجاز نكاح الخال (هكذا قال الخال - 2) (وقد روى) عن أبى قيس الاودى عمن اخبره عن على رضى الله عنه انه اجاز نكاح امرأة زوجتها امها برضا منها - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن احمد بن حمزة الهروي أنبأ احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور ثنا أبو معاوية ثنا أبو إسحاق الشيباني عن أبى قيس الاودى فذكره (وقد قيل) عن الشيباني عن أبى قيس الاودى ان امرأة من عائذ الله يقال لها سلمة (3) زوجتها امها واهلها فرفع ذلك إلى على رضى الله عنه فقال أليس قد دخل بها فالنكاح جائز - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الحسن بن حمزة أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ الشيباني فذكره (رواه) أبو عوانة وابن ادريس عن الشيباني عن بحرية بنت هانئ بن قبيصة انها زوجت نفسها بالقعقاع (4) بن شور وبات عندها ليلة وجاء أبوها فاستعدى عليا رضى الله عنه فقال أدخلت بها قال نعم فاجاز النكاح ، وهذا الاثر (5) مختلف في اسناده ومتنه ومداره على أبى قيس الاودى وهو مختلف في عدالته وبحرية مجهولة واشتراط الدخول في تصحيح النكاح ان كان ثابتا والدخول لا يبيح الحرام والاسناد الاول عن على رضى الله عنه في اشتراط الولى اسناد صحيح فالاعتماد عليه وبالله التوفيق - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا (6) الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي رحمه الله أنبأ مسلم ابن خالد عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنه قال لا نكاح الا بولي مرشد وشاهدي عدل - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا شجاع ثنا عباد هو ابن العوام عن هشام وهو ابن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه قال كانوا يقولون ان المرأة التى تزوج نفسها هي الزانية - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي رحمه الله أنبأ الثقة عن ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عائشة رضى الله عنها تخطب إليها المرأة من اهلها فتشهد فإذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المرأة لا تلى عقد النكاح - (قال الشيخ) رحمه الله هذا لاثر يدل على ان الذى (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها زوجت حفصة بنت عبد الرحمن من المنذر بن الزبير و عبد الرحمن غائب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال مثلى يصنع هذا به ويفتات عليه فكلمت عائشة (1) مد - هذيل - خطأ - ح (2) زيادة من مص - (3) ر - ام سلمة (4) مص - من القعقاع (5) مص - اثر (6) مص - انا (*)
[ 113 ]
رضى الله عنها المنذر بن الزبير فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا ، انما اريد به انها مهدت تزويجها ثم تولى عقد النكاح غيرها فاضيف التزويج إليها لاذنها في ذلك وتمهيدها اسبابه والله اعلم - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا (1) اسمعيل بن أبى اويس وعيسى بن ميناء قالا ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من تابعي اهل المدينة كانوا يقولون لا تعقد امرأة عقدة النكاح (2) في نفسها ولا في غيرها والله اعلم (3) - باب لا ولاية لوصي في نكاح (استدلالا بما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة الا باذن وليها فان نكحت فهو باطل فهو باطل فهو باطل فان دخل بها فلها المهر بما اصاب منها فان تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا أبو خيثمة ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبى عن ابن اسحاق (4) حدثنى عمر (5) بن حسين بن عبد الله مولى آل حاطب (6) عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال توفى عثمان بن مظعون رضى الله عنه ترك ابنة له من خويلة (7) بنت حكيم بن امية بن حارثة بن الاوقص قال واوصى إلى اخيه قدامة بن مظعون قال عبد الله فهما خالاى قال خطبت (8) إلى قدامة بن مظعون ابنة عثمان بن مظعون فزوجنيها فدخل المغيرة بن شعبة رضى الله عنه إلى امها فأرغبها في المال فحطت إليه وحطت الجارية إلى هوى امها فأبتا حتى ارتفع أمرهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال قدامة بن مظعون ابنة اخى اوصى بها إلى فزوجتها من عبد الله بن عمر فلم اقصر بها في الصلاح ولا في الكفاءة ولكنها امرأة وانها حطت إلى هوى امها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي يتيمة ولا تنكح الا بأذنها قال فانتزعت والله منى بعدما ملكتها وزوجوها المغيرة بن شعبة رضى الله عنه - (1) مص - انا (2) مد - عقد نكاح (3) هامش مص - آخر الجزء الخامس والعشرين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - (4) مد - ابى اسحاق - خطأ - ح (5) مد - عمرو - خطأ - ح (6) ر - آل أبى حاطب (7) كذا في النسخ وفى الاصابة خولة قال ويقال لها خويلة - (8) مص - فخطبت - (*)
[ 114 ]
باب ما جاء في انكاح الآباء الابكار (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى الحسين بن على بن محمد بن يحيى الدارمي حدثنى أبو بكر محمد بن اسحاق ثنا أبو كريب ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين وبنى بى وانا ابنة تسع سنين - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن ابيه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضى الله عنها بعد موت خديجة بثلاث سنين وعائشة يومئذ ابنة ست سنين وبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى ابنة تسع سنين ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة ابنة ثمان عشرة سنة - رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن اسمعيل عن أبى اسامة مرسلا ورواه مسلم عن أبى كريب موصولا وقد وصله سفيان الثوري وسفيان بن عيينة وعبدة بن سليمان وعلى بن مسهر وأبو معاوية وغيرهم وقد اخرجاه موصولا من اوجه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنى أبو جعفر محمد بن الحجاج الوراق ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها قالت (1) تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى ابنة ست وبنى بها وهى ابنة تسع ومات عنها وهى ابنة ثمان عشرة سنة - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى (قال الشافعي) رحمه الله وقد زوج على عمر رضى الله عنهما (2) ام كلثوم بغير امرها - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ دعلج بن احمد ثنا موسى بن هارون ثنا سفيان بن وكيع بن الجراح ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جربج اخبرني ابن أبى مليكة اخبرني حسن بن حسن عن ابيه ان عمر بن الخطاب خطب إلى على رضى الله عنهما ام كلثوم رضى الله عنها فقال له على انها تصغر عن ذلك فقال عمر رضى الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الاسببى ونسبي فاحببت ان يكون لى من رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب ونسب فقال على لحسن وحسين رضى الله عنهما زوجا عمكما فقالا هي امرأة من النساء تختار لنفسها فقام على رضى الله عنه مغضبا فأمسك الحسن بثوبه وقال لا صبر على هجرانك يا ابتاه قال فزوجاه (قال الشافعي رحمه الله) وزوج الزبير رضى الله عنه ابنته صبية (3) (وزوج غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابنته - 4) صغيرة قال ولو كان النكاح لا يجوز على البكر الا بامرها لم يجز ان يزوج حتى يكون لها امر في نفسها - (1) كتب عليه في مص صح - وفى ر - عن الاسود عن علقمة . . . نزوجها - (2) مد - وقد تزوج عمر رضى الله عنه (3) ر - صفية (4) ليس في مد - (*)
[ 115 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا (1) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب اخبرني مالك بن انس حدثنى عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها واذنها صماتها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى قال قلت (2) لمالك حدثك عبد الله ابن الفضل ، فذكره بمثل حديث ابن وهب - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا سفيان (ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن الحسن بن منصور ثنا هارون بن يوسف ثنا ابن أبى عمر ثنا سفيان - 3) عن زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الثيب (4) احق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها أبوها في نفسها واذنها صماتها وربما قال وصماتها اقرارها - لفظ حديث ابن أبى عمر وفي رواية احمد الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأمرها أبوها ، قال أبو داود رحمه الله أبوها ليس بمحفوظ - رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبى عمر وذكر هذه الزيادة والله اعلم (قال الشافعي) رحمه الله قد زاد ابن عيينة في حديثه والبكر يزوجها أبوها فهذا يبين ان الامر للاب في البكر (قال الشافعي) رحمه الله والموامرة قد تكون على استطبة النفس لانه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وامروا النساء في بناتهن - (أخبرناه) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن اسمعيل ابن امية قال حدثنى الثقة عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وامروا (5) النساء في بناتهن - (1) مص - انا (2) ر - قيل (3) ليس في مد (4) مد - الايم (5) مص - امروا - (*)
[ 116 ]
(أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا محمد بن راشد عن مكحول عن سلمة بن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه ان عبد الله بن عمر رضى الله عنهما خطب إلى نعيم بن عبد الله وكان يقال له النحام احد بنى عدى ابنته وهى بكر فقال له نعيم ان في حجري يتيما لي لست مؤثرا عليه احدا فانطلقت اما لجارية امرأة نعيم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ابن عمر خطب ابنتى وان نعيما رده واراد أن ينكحها يتيما له فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى نعيم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أرضها وأرض ابنتها - (وقد رويناه) من وجه آخر عن عروة عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما موصولا (قال الشافعي) رحمه الله ولم يختلف الناس ان ليس لامها فيها امر ولكن على معنى استطابة النفس (قال الشيخ) رحمه الله وقد رواه صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل باسناده فقال واليتيمة تستأمر ، وكذلك قاله محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه وأبو بردة عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيكون المراد بالبكر المذكورة في الخبر البكر اليتيمة وزيادة ابن عيينة غير محفوظة والله اعلم (قال الشافعي) رحمه الله وقد كان ابن عمر والقاسم وسالم يزوجون الابكار ولا يستأمر ونهن - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله (كانا ينكحان بناتهما الابكار ولا يستامرانهن وانه بلغه ان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله - 1) وسليمان ابن يسار كانوا يقولون في البكر يزوجها أبوها بغير اذنها ان ذلك لازم لها - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف البغدادي الرناء أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا اسمعيل بن أبى اويس وعيسى بن ميناء قالا ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن ابيه عمن ادرك من فقهائهم الذين ينتهى إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيدالله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم قال وربما اختلفوا في الشئ فاخذت بقول اكثرهم قال كانوا يقولون الرجل احق بانكاح ابنته البكر بغير امرها وان كانت ثيبا فلا جواز لابيها في نكاحها الا بأذنها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا الشافعي أنبأ عبد المجيد عن ابن جريج قال قلت لعطاء أيجوز انكاح الرجل ابنته بكرا وهى كارهة قال نعم قلت فثيب كارهة قال قد ملكت الثيب امرها - (وروينا) عن ابراهيم النخعي قال البكر يجبرها (2) أبوها وعن الشعبى قال لا يجبر الا الوالد - (1) ليس في مد (2) مص - يجيزها - (*)
[ 117 ]
(واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ومحمد بن اسحاق الصغانى قالا ثنا حسين بن محمد ثنا جرير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه ان جارية بكرا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ان اباها زوجها وهى كارهة قال فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم ، فهذا حديث اخطأ فيه جرير بن حازم على ايوب السختيانى والمحفوظ عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - (أخبرناه) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم (بهذا الحديث - 1) ولم يذكر ابن عباس (قال أبو داود) وكذلك يروى مرسل معروف (قال الشيخ وقد روى من وجه آخر عن عكرمة موصولا وهو ايضا خطأ - (أخبرناه) أبو القاسم طلحة بن على بن الصقر ببغداد ثنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا أبو بكر محمد بن سعيد القاضى بعسقلان ثنا أبو سلمة المسلم بن محمد بن عمار الصنعانى ثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذمارى ثنا سفيان الثوري عن هشام الدستوائى عن يحيى ابن أبى كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رد نكاح بكر وثيب انكحهما أبوهما وهما كارهتان فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحهما - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو الحسن على بن عمر الحافظ قال هذا وهم والصواب عن يحيى عن المهاجر بن عكرمة مرسل ، وهم فيه الذمارى على الثوري وليس بقوى (قال الشيخ) رحمه الله هو في جامع الثوري عن الثوري كما ذكره أبو الحسن الدارقطني رحمه الله مرسلا وكذلك رواه عامة اصحابه عنه وكذلك رواه غير الثوري عن هشام (وروى) من وجه آخر اخطأ فيه الراوى - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وابو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى أنبأ الحكم ابن موسى ثنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما ان رجلا زوج ابنته وهى بكر من غير امرها فاتت النبي صلى الله عليه وسلم ففرق بينهما - هذا وهم والصواب عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ، كذلك رواه ابن المبارك وعيسى بن يونس وغيرهما عن الاوزاعي - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا على الحافظ النيسابوري وسئل عن حديث شعيب بن اسحاق هذا فقال أبو على الحافظ لم يسمعه الاوزاعي من عطاء ، والحديث في الاصل مرسل لعطاء ، انما رواه الثقات عن الاوزاعي عن ابراهيم بن مرة عن عطاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ أبو الحسن الدار قطني الحافظ قال الصحيح مرسل ، وقول شعيب وهم ، وذكره الاثرم (1) ليس في مد (*)
[ 118 ]
لاحمد بن حنبل فأنكره (وقد روى) من وجه آخر ضعيف عن أبى الزبير عن جابر وليس بمشهور - وان صح ذلك فكأنه كان وضعها (1) في غير كفو فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم - (وفي مثل ذلك ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا (2) عبد الوهاب بن عطاء أنبأ كهمس القيسي عن عبد الله بن بريدة قال جاءت فتاة إلى عائشة رضى الله عنها فقالت ان أبى زوجنى ابن اخيه ليرفع بها خسيسته وانى كرهت ذلك فقالت عائشة رضى الله عنها اقعدي حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذكري ذلك له فجاء نبى الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فارسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى ابيها فلما جاء أبوها جعل أمرها إليها فلما رأت ان الامر قد جعل إليها قالت انى قد اجزت ما صنع والدى انما اردت ان اعلم هل للنساء من الامر شئ ام لا - وهذا مرسل ابن بريدة لم يسمع من عائشة رضى الله عنها - باب ما جاء في انكاح الثيب (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها واذنها صماتها - اخرجه مسلم في الصحيح كما مضى - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسحاق الحربى ثنا مسلم (ح وحدثنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو بكر احمد بن اسحاق أنبأ على بن عبد العزيز ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبة عن مالك بن انس ، فذكره بمعناه الا انهما قالا الثيب أحق بنفسها ، وكذلك قاله جماعة عن مالك وكذلك قاله زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل وقد مضى ، وكذلك رواه أبو أويس المدنى عن عبد الله بن الفضل - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا اسمعيل بن أبى اويس حدثنى أبى عن عبد الله بن الفضل - 3) فذكره بنحوه وقال الثيب أحق بنفسها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن احمد بن انس القرشى ثنا محمد بن مكى المروزى ثنا عبد الله ابن المبارك عن معمر (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا الحسن بن على ثنا عبد الرزاق (ح وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر ثنا المحاملى وأبو بكر النيسابوري قالا ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن صالح بن كيسان عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للولى مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر وصمتها اقرارها ، قال على سمعت النيسابوري يقول الذى عندي ان معمرا اخطأ فيه ، وكذا (1) مد - زوجها (2) مص - انا - (3) سقط من مد (*)
[ 119 ]
قال على ، واستدل على ذلك برواية ابن اسحاق وسعيد بن سلمة الحديث عن صالح بن كيسان عن عبد الله بن الفضل عن نافع ابن جبير عن ابن عباس رضى الله عنه بنحو من المتن الاول في اوله الا انهما قالا ايضا عنه واليتيمة تستأمر (ويحتمل) ان يكون المراد بقوله في هذه الاخبار والبكر تستامر البكر اليتيمة والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو بن أبى جعفر أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا ابن ادريس عن ابن جريج عن ابن أبى مليكة عن أبى عمرو مولى عائشة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمر النساء في ابضاعهن (1) قالت قلت يا رسول الله انهن يستحيين قال الايم أحق بنفسها والبكر تستأمر وسكاتها اقرارها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا أبو مسلم (ح وأخبرنا) أبو عبد الله محمد بن احمد ابن أبى طاهر الدقاق ببغداد ثنا أبو محمد عبد الله بن ابراهيم بن ايوب البزاز ثنا ابراهيم بن عبد الله البصري ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن ، قيل يا رسول الله كيف اذنها قال ان (2) سكتت فهو رضاها - رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم واخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام الدستوائى - (أخبرنا 3) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني مالك بن انس (ح وأخبرنا) أبو عبد الله ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبد الله بن يوسف ثنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خدام الانصارية ان اباها زوجها وهى ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها (لفظ حديث أبى عبد الله - 4) رواه البخاري في الصحيح عن أبى اويس وغيره عن مالك (وكذلك) رواه يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ القاسم يعنى ابن زكريا ثنا ابن المثنى ويعقوب ومحمد بشار قالوا ثنا يزيد ابن هارون أنبأ يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد ان عبد الرحمن بن يزيد ومجمع بن يزيد أخبراه ان رجلا منهم يدعى خداما انكح ابنة له رجلا فكرهت نكاحه فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فرد عنها نكاح ابيها فتزوجت ابا لبابة بن عبد المنذر - قال أبو بكر أخبرنيه محمد بن الحسين ثنا عمار بن رجاء ثنا يزيد بن هارون مثله ، وزاد فذكر يحيى انه بلغه انها كانت ثيبا - رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن يزيد بن هارون - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو القاسم بن منيع ثنا عبد الله بن عمر الكوفى ثنا عبد الرحيم ابن سليمان عن محمد بن اسحاق عن حجاج بن السائب يعنى ابن أبى لبابة عن ابيه عن جدته خنساء بنت خدام بن خالد قال كانت ايما من رجل فزوجها أبوها رجلا من بنى عوف فحنت إلى أبى لبابة بن عبد المنذر فارتفع شانها (5) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اباها ان يلحقها بهواها فتزوجت ابا لبابه - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ سليمان بن احمد اللخمى ثنا على بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبى الحويرث عن نافع بن جبير بن مطعم قال آمت (6) خنساء بنت خدام فزوجها أبوها وهى كارهة فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت زوجنى أبى وانا كارهة وقد ملكت أمرى ولم يشعرني فقال لا نكاح له انكحي من شئت فنكحت ابا لبابة بن عبد المنذر - هذا مرسل وهو شاهد لما تقدم (1) هامش مص - ابضعهن (2) مص - إذا (3) كتب في مص فوق أخبرنا (اجازة) وفى مد أخبرنا اجازة (4) كتب في مص على اول هذه العبارة اجازة وعلى آخرها (إلى) (5) مد - شانهما (6) مد - ايمت (*)
[ 120 ]
(أخبرنا) احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان الاصبهاني أنبأ ابن أبى عاصم ثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم ثنا شيبان عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة ان رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم انكح ابنة له ثيبا كانت عند رجل فكرهت ذلك فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فرد نكاحها ، ورواه عمر بن أبى سلمة عن ابيه وسمى المرأة خنساء بنت خدام فذكره مرسلا ، وقد قيل عنه موصولا والمرسل له اصح ، وفيما مضى من الموصول كفاية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو ثنا أبو إسحاق ابراهيم بن هلال البوزنجردى ثنا على بن الحسن بن شقيق ثنا عبد الله بن المبارك عن أبى حنيفة عن عبد العزيز بن رفيع عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما ان امرأة توفى زوجها ولها منه ولد فخطبها عم ولدها إلى والدها (1) فقال له زوجنيها فابى فزوجها غيره بغير رضى منها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فارسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال أزوجتها غير عم ولدها قال نعم زوجتها من هو خير لها من عم ولدها ففرق بينهما وزوجها عم ولدها - كذا قال - (وقد أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمدآبادي ثنا أبو قلابة ثنا عبد الصمد ثنا شعبة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبى سلمة ان امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان أبى زوجنى وانا كارهة وانا اريد ان اتزوج عم ولدى قال فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحه - هذا هو الصحيح مرسل عن أبى سلمة - باب ما جاء في انكاح اليتيمة (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء أنبأ أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني ثنا اسباط بن (محمد ثنا 2) محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى ثنا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه ثنا اسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا أبو نعيم ثنا يونس يعنى ابن أبى اسحاق ثنا أبو بردة بن أبى موسى عن أبى موسى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستامر اليتيمة في نفسها فان سكتت فقد اذنت وان انكرت لم تكره - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ قال قرئ على ابن صاعد وانا اسمع حدثكم عبد الله (3) بن سعد الزهري قال ثنا عمى ثنا أبى عن ابن اسحاق حدثنى عمر (4) بن حسين مولى آل حاطب عن نافع عن ابن عمر قال توفى عثمان بن منظعون وترك ابنة له من خولة بنت حكيم بن امية واوصى إلى اخيه قدامة بن مظعون وهما خالاى فخطبت إلى قدامة ابنة عثمان فزوجنيها فدخل المغيرة إلى امها فارغبها في المال فحطت إليه وحطت الجارية إلى هوى امها حتى ارتفع امرهما (5) إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قدامة يا رسول الله ابنة اخى واوصى بها إلى فزوجتها ابن عمر ولم اقصر بالصلاح والكفاءة ولكنها امرأة وانها حطت إلى هوى امها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي يتيمة ولا تنكح الا باذنها فانتزعت منى والله بعد أن ملكتها فزوجوها المغيرة بن شعبة - (1) مص - ولدها (2) سقط من صف - (3) مص - عبيد الله - وكلاهما محتمل فليراجع في التهذيب (4) مد عمرو وهو خطأ - ح - (5) ر - وهامش مص - امرهم (*)
[ 121 ]
(أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا (1) ابن أبى فديك عن ابن أبى ذئب عن عمر بن حسين عن نافع ان ابن عمر تزوج ابنة خاله عثمان بن مظعون قال فذهبت (امها - 2) إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابنتى تكره ذلك فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ان يفارقها وقال لا تنكحوا اليتامى حتى تستأمروهن فان (3) سكتن فهو اذنهن (4) فتزوجها بعد عبد الله المغيرة بن شعبة - (وأخبرنا به) أبو عبد الله الحافظ في موضع آخر بهذا الاسناد قال عن ابن عمر أنه تزوج (وكذلك) رواه ابن صاعد عن ابن عبد الحكم وأبى عتبة عن ابن أبى فديك باسناده وقال عن ابن عمر والله اعلم - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد ثنا أبو أسامة عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد قال وجدت في كتاب أبى عن على رضى الله عنه انه قال إذا بلغ النساء نص الحقائق (5) فالعصبة اولى ومن شهد فليشفع بخير - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد رحمه الله بعضهم يقول الحقاق وهو من المحاقة يعنى المخاصمة ان تحاق الام العصبة فيهن فنص الحقاق انما هو الادراك لانه منتهى الصغر فإذا بلغ النساء ذلك فالعصبة اولى بالمرأة من امها إذا كانوا محرما وبتزوجها (6) ايضا ان ارادوا قال وهذا يبين لك ان العصبة والاولياء غير الاباء ليس لهم ان يزوجوا اليتيمة حتى تدرك ولو كان لهم ذاك لم ينتظروا بها نص الحقاق قال ومن رواه نص الحقائق فانه اراد جمع حقيقة - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن احمد بن اسحاق ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي حدثنى ابن أبى حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب كانت بمكة فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى في عمرة القضية خرج بها على بن أبى طالب رضى الله عنه وقال للنبى صلى الله عليه وسلم تزوجها فقال ابنة اخى من الرضاعة فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبى سلمة فكان النبي صلى الله عليه (1) مص - انا (2) سقط من مد (3) هامش مص - فإذا (4) مد - اذنها - (5) في الجوهر الحقاق (6) مص - وبتزويجها (*)
[ 122 ]
وسلم يقول هل جزيت سلمة - هذا اسناد ضعيف وليس فيه انها كانت صغيرة وللنبى صلى الله عليه وسلم في باب النكاح ما ليس لغيره وكان اولى بالمؤمنين من انفسهم وبذلك (تولى - 1) تزويجها دون عمها العباس بن عبد المطلب ان كان فعل ذلك والله اعلم - باب اذن البكر الصمت واذن الثيب الكلام (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ثنا القاضى أبو بكر احمد بن محمد بن خرزاذ الاهوازي قال قرئ على بهلول بن اسحاق و عبد الله بن الحسن وانا حاضر حدثكم سعيد بن منصور ثنا مالك بن انس عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها واذنها صماتها - اخرجه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور وغيره - (وأخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عثمان سعيد بن عثمان التنوخى ثنا بشر بن بكر (ح قال وأنبأ) العباس بن الوليد أنبأ أبى قالا ثنا الاوزاعي ثنا يحيى بن أبى كثير حدثنى أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا كيف اذنها يا رسول الله فقال الصموت - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاوزاعي - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن على بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا الهيثم بن خالد ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا أبو معاوية شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن قالوا (2) كيف اذنها قال ان تسكت - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم واخرجه مسلم من وجه آخر عن شيبان - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا أبو كامل ثنا يزيد بن زريع قال أبو داود وثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد المعنى قالا حدثنى (3) محمد بن عمر وحدثني أبو سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأمر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو اذنها وان ابت فلا جواز عليها وقال أبو داود الاخبار (4) في حديث يزيد ، قال (وكذلك رواه أبو خالد 5) سليمان بن حيان ومعاذ بن معاذ عن محمد بن عمرو (قال أبو داود وثنا) محمد بن العلاء ثنا ابن ادريس عن محمد بن عمرو بهذا الحديث باسناده وزاد فيه وان بكت أو سكتت ، زاد بكت قال أبو داود وليس بكت بمحفوظ هو وهم في الحديث الوهم من ابن ادريس أو محمد بن العلاء (6) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد (7) بن عبد الله الزاهد ثنا احمد بن مهران ثنا عبيد الله بن موسى ثنا يونس ابن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول تستأمر اليتيمة في نفسها فان سكتت فهو رضى (8) وان كرهت فلا كره عليها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا حجاج قال قال ابن جريج سمعت ابن أبى مليكة يقول قال ذكوان مولى عائشة سمعت عائشة رضى الله عنها تقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) سقط من مد (2) مد - قال (3) مد - قال حدثنى - وكتب في مص على حدثنى - كذا (4) مد - والاخبار (5) ليس في مد (6) هامش مص - بلغ (7) ر - أبو محمد عبد الله بن محمد (8) ر - فهو رضاها - (*)
[ 123 ]
عن الجارية ينكحها اهلها أتستأمر ام لا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم تستأمر قالت عائشة فانها تستحيى فتسكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك اذنها إذا سكتت - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن جريج - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني ثنا ابن أبى مريم ثنا الفريابى (ح وأخبرنا) أبو القاسم ثنا ابن كيسان ثنا أبو حذيفة قالا ثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أبى مليكة عن أبى عمرو مولى عائشة عن عائشة رضى الله عنها قالت قلت يا رسول الله تستأمر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستحيى قال تستأمر فان سكتت فسكوتها اذنها - رواه البخاري في الصحيح عن الفريابى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عمرو بن الربيع بن طارق اخبرني يحيى بن ايوب عن ابيه عن عبيدالله بن عبد الرحمن بن أبى حسين المكى انه اخبره عن عدى بن عدى الكندى عن ابيه عن عرس ابن عميرة الكندى رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وامروا النساء في انفسهن فان الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم أنبأ ابن وهب اخبرني الليث بن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن القرشى عن عدى بن عدى الكندى عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال شاوروا النساء في انفسهن فقيل له يا رسول الله ان البكر تستحيى قال الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها - ولم يذكر العرس في اسناده - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد ثنا هشام بن بهرام ثنا حاتم ابن اسمعيل عن أبى الاسباط عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه وعن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب إليه بعض بناته اتى الخدر فقال ان رجلا أو ان فلانا يخطب فلانة فان طعنت في الخدر لم ينكحها وان لم تطعن في الخدر انكحها - كذا رواه أبو الأسباط الحارثى وليس بمحفوظ والمحفوظ من حديث يحيى مرسل - (كما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس ابن بكير عن هشام بن سنبر (1) عن يحيى بن أبى كثير عن المهاجر بن عكرمة المخزومى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اراد أن ينكح امرأة من بناته جلس عند خدرها فقال ان فلانا يريد فلانة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ أخبرني يزيد بن الهيثم ان ابراهيم بن أبى الليث حدثهم ثنا الاشجعى عن سفيان عن هشام الدستوائى عن يحيى بن أبى كثير عن مهاجر بن عكرمة قال كان إذا خطب إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعض بناته اتى إلى الخدر فقال ان فلانا يخطب فلانه فان حركته لم ينكحها وان لم تحركه انكحها (وروى) من وجه آخر مرسلا - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا حسين بن محمد ثنا جرير بن حازم عن حميد الطويل عن جبير بن حية الثقفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اراد أن يزوج احدى بناته يجلس (2) إلى خدرها فقال لها ان فلانا يذكر فلانة فان تكلمت فكرهت لم يزوجها وان هي صمتت زوجها (ورواه) أبو حريز قاضى سجستان عن الشعبى عن عائشة رضى الله عنها وعن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما - (باب النكاح لا يقف على الاجازة) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية (2) عن (1) ر - هشام بن سيرين (2) ر - مد - فجلس (3) ر - ومص - حارثة خطأ انظر في التقريب (*)
[ 124 ]
خنساء بنت خدام ان اباها زوجها وهى ثيب وهى كارهة فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها - زاد أبو سعيد في روايته (قال الشافعي رحمه الله) ولم يقل الا ان تشائى ان تبرى اباك فتجيزي انكاحه لو كانت اجازتها انكاحه تحيزه اشبه ان (1) يأمرها ان تجيز انكاح ابيها ولا ترد تفوته عليها - اخرجه البخاري في الصحيح عن يحيى بن قزعة وغيره عن مالك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن سلمان الفقيه قال قرئ على محمد بن اسمعيل السلمى وانا اسمع نا سعيد بن أبى مريم أنبأ يحيى بن ايوب حدثنى ابن جريج ان سليمان بن موسى الدمشقي حدثه أخبرني ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة بغير اذن وليها فان نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فان اصابها فلها مهرها بما اصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له - (باب لا نكاح الا بولي مرشد) (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا معاذ بن المثنى ثنا عبيدالله بن عمر القواريرى ثنا عبد الله بن داود سمعه من سفيان ذكره عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما (قال عبيد الله وثنا بشر بن منصور و عبد الرحمن بن مهدى جميعا قالا ثنا سفيان عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - 2) عن النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله قال لا نكاح الا باذن ولى مرشد أو سلطان كذا قال أبو المثنى معاذ بن المثنى ورواه غيره عن عبيدالله القواريرى فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير استثناء (3) تفرد به القواريرى مرفوعا والقواريري ثقة الا ان المشهور بهذا الاسناد موقوف على ابن عباس رضى الله عنهما - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم الطبراني ثنا اسحاق الدبرى عن عبد الرزاق عن الثوري عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنه مثله ولم يرفعه - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن احمد بن حمزة الهروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا اسمعيل ابن عياش عن جعفر بن الحارث عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لا نكاح الا بولي أو سلطان فان انكحها سفيه أو مسخوط عليه فلا نكاح له - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ مكرم بن احمد القاضى ثنا احمد بن زياد بن مهران ثنا سعيد (4) بن سليمان ثنا عدى بن الفضل أنبأ عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان انكحها ولى مسخوط عليه فنكاحها باطل - كذا رواه عدى بن الفضل وهو ضعيف والصحيح موقوف والله اعلم (5) - (باب لا نكاح الا بشاهدين عدلين) (حدثنا 6) أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو على الحافظ ثنا اسحاق بن احمد بن اسحاق الرقى (7) ثنا أبو يوسف محمد بن احمد (1) مد - استئذان - كذا - (2) سقط من - ر - (3) مد - اسناد - كذا (4) ر - سعد (5) هامش مص - بلغ في الخامس والاربعين بالجامع ولله الحمد . . (6) مص - أخبرنا (7) مد - المزكى - (*)
[ 125 ]
ابن الحجاج الرقى ثنا عيسى بن يونس ثنا ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها وشاهدي عدل فنكاحها باطل فان دخل بها فلها المهر وان اشتجروا فالسلطان ولى من لا ولى له - قال أبو على الحافظ وهو النيسابوري أبو يوسف الرقى هذا من حفاظ اهل الجزيره ومتقنيهم - (أخبرنا) احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي ثنا سليمان ابن عمر بن خالد الرقى ثنا عيسى بن يونس عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فان تشاجروا (1) فالسلطان ولى من لاولى له (قال على) رحمه الله تابعه عبد الرحمن بن يونس عن عيسى بن يونس مثله (قال وكذلك) رواه سعيد بن خالد بن عبد الله (2) ابن عمرو بن عثمان ويزيد بن سنان ونوح بن دراج و عبد الله بن حكيم عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالوا فيه وشاهدي عدل - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو العباس عصم بن العباس الضبى ثنا محمد بن هارون الحضرمي ثنا سليمان (3) بن عمر الرقى ثنا يحيى بن سعيد الاموى ثنا ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل (قال الشافعي) رحمه الله وروى عن الحسن بن أبى الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابن وهب أنبأ الضحاك بن عثمان عن عبد الجبار عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل نكاح (4) الا بولي وصداق وشاهدي عدل - (قال الشافعي) رحمه الله وهذا وان كان منقطعا دون النبي صلى الله عليه وسلم فان اكثر اهل العلم يقول به ويقول الفرق بين النكاح والسفاح الشهود (قال المزني) ورواه (غير - 5) الشافعي رحمه الله عن الحسن عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم (قال الشيخ) انما رواه هكذا عبد الله بن محرر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز نكاح الا بولي وشاهدي عدل - (أخبرناه) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا أبو الفضل احمد بن ملاعب ثنا الفضل ابن دكين أبو نعيم ثنا عبد الله بن محرر فذكره موصولا - عبد الله بن محرر متروك لا يحتج به ، (وقد قيل) عنه عن قتادة عن الحسن عن عمران عن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس بشئ (وروى) من وجه آخر موصولا مرفوعا - (أخبرناه) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا محمد بن ابراهيم بن شعيب أبو الحسن (6) الغازى ثنا يعقوب بن الجراح ثنا المغيرة بن موسى المزني (7) البصري عن هشام عن ابن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل (قال أبو أحمد) ثنا الجنيدى (8) ثنا البخاري قال مغيرة بن موسى بصرى منكر الحديث - قال أبو أحمد المغيرة بن موسى في نفسه ثقة - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن على الخزاز ثنا يوسف بن حماد ثنا عبد الاعلى عن سعيد عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البغايا اللاتى ينكحن انفسهن (1) مد - اشتجروا (2) مد - عن عبد الله (3) مص - عثمان (4) ر - لا نكاح (5) زيادة من - مص (6) مص - أبو الحسين (7) ر - المدنى وكذا في اصل مص وفى هامشها - المزني (8) مد - الحميدى - (*)
[ 126 ]
بغير بينة - رفعه عبد الاعلى في التفسير ووقفه في الطلاق - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار حدثنى مخلد بن أبى عاصم النبيل ثنا يوسف بن حماد فذكره بنحوه مرفوعا والصواب موقوف والله اعلم (قال الشافعي) رحمه الله وهو ثابت عن ابن عباس وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد وسعيد بن سالم القداح عن ابن جريج عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن سعيد بن جبير عن مجاهد عن ابن عباس قال لا نكاح الا بشاهدي عدل وولى مرشد (قال الشافعي) رحمه الله واحسب مسلما سمعه من ابن خثيم - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن أبى الزبير قال اتى عمر رضى الله عنه بنكاح لم يشهد عليه الا رجل وامرأة فقال هذا نكاح السر ولا اجيزه ولو كنت تقدمت فيه لرجمت - (أخبرنا) أبو حامد احمد بن على الحافظ أنبا زاهر بن احمد أنبأ أبو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الوهاب ابن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب ان عمر رضى الله عنه قال لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل - هذا اسناد صحيح وابن المسيب كان يقال له راوية عمر وكان ابن عمر يرسل إليه يسأله عن بعض شان عمر وامره - (واما الذى أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ حجاج عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه اجاز شهادة النساء مع الرجل في النكاح ، فهذا منقطع والحجاج بن ارطاة لا يحتج به - (وروينا) في اشتراط الشهود عن عطاء بن أبى رباح والحسن والزهرى -
[ 127 ]
(باب نكاح العبد بغير اذن مالكه) (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن على ثنا ابن رجاء ثنا الحسن يعنى ابن صالح ابن حى عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال سمعت جابر بن عبد الله رضى الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما مملوك (1) تزوج بغير اذن سيده فهو عاهر - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا مالك بن يحيى ثنا يزيد بن هارون أنبأ همام بن يحيى عن ابن عبد الواحد المكى عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) ايما عبد تزوج بغير اذن مواليه فهو عاهر - هو القاسم بن عبد الواحد - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عقبة بن مكرم ثنا أبو قتيبة عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نكح العبد بغير اذن مولاه فنكاحه باطل - (أخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن عبد الله (3) بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يروى ان نكاح العبد بغير اذن سيده زنا ويعاقب من زوجه - (وباسناده) عن ابن عمر أنه كان يقول إذا تزوج بغير اذن (4) مواليه فالطلاق بيد العبد (وروينا) عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه بمعناه وعن ابن عمر أنه قال في مملوك تزوج حرة بغير اذن مواليه قال هي اباحت فرجها - (باب الرجل يزوج عبده امته بغير مهر) (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى أنبأ سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لا بأس بان يزوج الرجل عبده امته بغير مهر والله اعلم - (باب النكاح وملك اليمين لا يجتمعان) (أخبرنا) أبو حازم العبدوى الحافظ انا أبو الحسن بن حمزة الهروي انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم نا حصين عن بكر بن عبد الله المزني ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اتى بامرأة تزوجت عبدا لها فقالت المرأة أليس الله تعالى يقول في كتابه (أو ما ملكت ايمانكم) فضربهما وفرق بينهما وكتب إلى اهل الامصار ايما امرأة تزوجت عبدا لها (5) أو تزوجت بغير بينة أو ولى فاضربوهما الحد - (وأخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الحسن أنبأ احمد ثنا سعيد ثنا هشيم ثنا يونس عن الحسن ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اتى بامرأة قد تزوجت عبدها فعاقبها وفرق بينها وبين عبدها وحرم عليها الازواج عقوبة لها - وهما مرسلان يؤكد احدهما صاحبه - (وقد أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد عن عمر بن عامر عن قتادة عن خلاس عن على رضى الله عنه ان امرأة ورثت من زوجها شفصا فرفع ذلك إلى على رضى الله عنه فقال هل غشيتها قال لا قال لو كنت غشيتها لرجمتك بالحجارة ثم قال هو عبدك ان شئت بعتيه وان شئت وهبتيه وان شئت اعتقتيه وتزوجتيه - (باب الرجل يعتق (6) أمته ثم يتزوج بها) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الطوسى نا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يحيى بن يحيى (1) ر - ايما رجل مملوك (2) مص - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (3) مص - عبيد الله (4) ر - باذن (5) ر - عبدها (6) مد - باب في حكم من يعتق - (*)
[ 128 ]
انا هشيم عن صالح بن صالح الهمداني قال رأيت رجلا من اهل خراسان سأل الشعبى فقال ابا عمرو ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون إذا أعتق الرجل امته (1) ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته فقال الشعبى حدثنى أبو بردة بن أبى موسى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب آمن بنبيه وادرك النبي صلى الله عليه وسلم فأمن به واتبعه وصدقه فله اجران ، وعبد مملوك ادى حق الله وحق مواليه فله اجران ، ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تأديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ، ثم قال الشعبى للخراساني خذ هذا الحديث بغير شئ فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا الحديث إلى المدينة - اخرجه البخاري في الصحيح من اوجه اخر عن صالح ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء ثنا (2) أبو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب انا أبو المثنى نا محمد بن كثير نا سفيان عن صالح عن الشعبى عن أبى بردة عن أبى موسى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فأدبها واحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ، وايما عبد مملوك ادى حق الله عزوجل وحق مواليه فله اجران - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير (قال البخاري) وقال أبو بكر يعنى ابن عياش عن أبى حصين عن أبى بردة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم اعتقها ثم اصدقها - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا أبو بكر الخياط (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا احمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن أبى حصين عن أبى بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعتق الرجل امته ثم تزوجها بمهر جديد كان له اجران ، لفظ حديث احمد - وفي رواية ابن داود إذا اعتق الرجل امته ثم امهرها مهرا جديدا كان له اجران - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا خلف بن هشام نا أبو عوانة عن قتادة عن انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وجعل عتقها صداقها - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن أبى عوانة - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم بن أبى اياس نا شعبة ثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضى الله عنه يقول سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية فأعتقها وتزوجها ، قال ثابت البنانى لانس ما اصدقها قال اصدقها نفسها أعتقها وتزوجها - رواه البخاري في الصحيح عن آدم - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو انا أبو عبد الله الصفار قال سمعت القاضى احمد بن محمد البرتى يقول سألت يحيى بن اكثم عن هذا الحديث فقال هذا كان للنبى صلى الله عليه وسلم خاصة (قال الشيخ رحمه الله) ويذكر هذا ايضا عن المزني رحمه الله انه ذكر هذا الحديث (للشافعي رحمه الله) فحمله على التخصيص ، وموضع التخصيص أنه اعتقها مطلقا ثم تزوجها على غير مهر ونكاح غيره لا يخلو من مهر والله اعلم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال كان ابن عمر يكره ان يجعل عتق المرأة مهرها حتى يفرض لها صداقا (قال الشيخ) وعلى مثل هذا يدل حديث أبى موسى برواية أبى بكر بن عياش وبالله التوفيق - وقد روى من حديث ضعيف انه امهرها - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا الحسن بن على السكرى أنبأ عبيد الله بن عمر القواريرى قال حدثتنا عليلة يعنى بنت الكميت العتكية عن امها اميمة (3) عن امة الله بنت رزينة عن امها رزينة قالت لما كان يوم قريظة والنضير جاء (4) (1) مص - يقولون في الرجل إذا أعتق امته (2) مص - انا (3) مد - اسماء (4) كتب عليه في مص - كذا - (*)
[ 129 ]
بصفية يقودها سبية حتى فتح الله عليه وذراعها في يده فلما رأت السبى (1) قالت أشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فأرسل ذراعها من يده فأعتقها فخطبها فتزوجها وأمهرها (2) رزينة والله اعلم - جماع ابواب اجتماع الولاة واولاهم وتفرقهم وتزويج المغلوبين على عقولهم والصبيان وغير ذلك باب لا ولاية لاحد مع اب (أخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عياش السكرى ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا حماد عن عمار بن أبى عمار عن ابن عباس رضى الله عنهما فيما يحسب حماد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة بنت خويلد وكان أبوها يرغب عن ان يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت اباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت خديجة رضى الله عنها لابيها ان محمدا يخطبني فزوجه فزوجها اياه فخلقته والبسته حلة وكانوا يصنعون بالاباء إذا زوجوا بناتهم فلما سرى عنه السكر نظر فإذا هو مخلق عليه حلة فقال ما شأني قالت زوجتني محمد بن عبد الله فقال انا ازوج يتيم أبى طالب فقال لا لعمري فقالت خديجة اما تستحيى تريد أن تسفه نفسك عند قريش تخبر الناس انك كنت سكران فلم تزل به حتى اقر - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى ابراهيم بن المنذر حدثنى عمرو (3) بن أبى بكر المؤملى (4) حدثنى عبد الله (5) بن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه عن مقسم أبى القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل ان عبد الله بن الحارث حدثه ان عمار بن ياسر ذكر قصة تزويج خديجة رضى الله عنها فذكرت انها كلمت اخاه (6) فكلم اباه وقد سقى خمرا فذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكانه وسأله ان يزوجه خديجة فزوجه خديجة ونام ثم استيقظ صاحيا فأنكر أن يكون زوجه فقال اين صاحبكم الذى تزعمون انى زوجته فبرز له النبي صلى الله عليه وسلم فلما نظر إليه قال ان كنت زوجته فسبيل ذلك وان لم اكن فعلت فقد زوجته (وروينا) عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة في الجاهلية وأنكحه اياها أبوها خويلد بن اسد - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا عبد الله ابن ادريس الاودى عن محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال قالت عائشة رضى الله عنها لما ماتت خديجة بنت خويلد رضى الله عنها جاءت خولة بنت حكيم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ألا تزوج قال ومن قالت ان شئت بكرا وان شئت ثيبا قال ومن البكر ومن الثيب قالت اما البكر فابنة احب خلق الله اليك عائشة بنت أبى بكر واما الثيب فسودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك قال فاذكريهما لى قالت فأتت ام رومان فقالت يا ام رومان ماذا ادخل الله عليكم من الخير والبركة قالت وما ذاك قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عائشة قالت انتظري فان ابا بكر آت فجاء أبو بكر رضى الله عنه فذكرت ذلك له فقال أو تصلح له وهى ابنة اخيه قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اخوه وهو اخى وابنته تصلح لى ، فذكر الحديث إلى ان قال فقال لها أبو بكر رضى الله عنه قولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليأت قال فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فملكها قالت خولة ثم انطلقت إلى سودة وأبوها شيخ كبير قد جلس (6) عن (1) ر - فلما رأت النبي صلى الله عليه وسلم (2) مص وخطبها وتزوجها فامهرها (3) مص - عمر (4) ر - الموصلي (5) مص - عبيد الله وفى هامشها - عبد الله ص (6) كذا في النسخ (7) مد - حبس -
[ 130 ]
المواسم فحييته بتحية اهل الجاهلية فقلت انعم صباحا قال من انت قلت خولة بنت حكيم قال (1) فرحب بى وقال ما شاء الله ان يقول قالت قلت محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يذكر سودة بنت زمعة فقال كفو كريم ماذا تقول صاحبتك قلت نعم تحب قال فقولي له فليأت قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فملكها وقدم عبد بن زمعة فجعل يحثو على رأسه التراب ان تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم سودة ، وذكر باقى الحديث - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ان شعيب ابن أبى حمزة اخبره عن الزهري (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قال أبو عبد الله أخبرني وقال أبو سعيد ثنا أبو محمد احمد بن عبد الله المزني أنبأ على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني سالم ابن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر يحدث ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه حين بأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمى وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد شهد بدرا فتوفى بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فقال سأنظر في امرى فلبثت ليالى ثم لقيني فقال قد بدا لى ان لا اتزوج يومى هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شئت أنكحتك حفصة بنت عمر فصمت أبو بكر ولم يرجع إلى شيئا فكنت عليه اوجد منى على عثمان فلبثت ليالى ثم خطبها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأنكحتها اياه فلقينى أبو بكر فقال لعلك وجدت على حين عرضت على حفصة فلم أرجع اليك شيئا قال فقلت نعم قال فانه لم يمنعنى ان أرجع اليك فيما عرضت على الا انى قد كنت علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكر حفصة فلم اكن لافشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - باب ولاية الاخ (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن يزيد العدل ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا ابن أبى عمر ثنا عبد الوهاب الثقفى عن يونس عن الحسن (عن معقل بن يسار - ح وأخبرنا - أبو عمرو الاديب ثنا أبو بكر الاسماعيلي اخبرني ابن ناجية وعمران قالا ثنا وهب بن بقية انا خالد عن يونس عن الحسن - 2) ان معقل بن يسار زوج اخته رجلا فطلقها تطليقة فبانت منه ثم جاء يخطبها فابى عليه وقال أفرشتك كريمتي ثم طلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا ازوجكها وكانت المرأة قد هويت ان تراجعه فانزل الله تعالى (وإذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن) إلى آخر الاية قال معقل نعم ازوجكها (3) لفظ حديث خالد - رواه البخاري رحمه الله في الصحيح عن محمد بن عبد الوهاب - باب ولاية ابن العم وإذا كان هو وليا فابن الاخ ثم العم اولى ان يكون وليا (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد العدل أنبأ محمد بن اسحاق سلم (4) بن جنادة ثنا وكيع عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها (وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتى لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن) قالت هذه اليتيمة تكون عند الرجل هو وليها لعلها تكون شريكته في ماله وهو اولى بها فيرغب عنها ان ينكحها ويعضلها لما لها فلا ينكحها غيره كراهية ان يشركه احد في ماله - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى عن وكيع واخرجه مسلم من اوجه (5) عن هشام - (1) كذا في النسخ والصواب قالت (2) سقط من مد (3) مد - ازوجها (4) مد - سليم (5) مد - من وجه آخر - (*)
[ 131 ]
باب الابن يزوجها إذا كان عصبة لها بغير النبوة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا (1) أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ حماد ابن سلمة (ح وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان الاصبهاني أنبأ أبو يعلى الموصلي ثنا ابراهيم بن الحجاج السامى ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البنانى حدثنى ابن عمر بن أبى سلمة عن ابيه عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابته مصيبة فليقل انا لله وانا إليه راجعون اللهم عندك احتسب مصيبتي فأجرنى فيها وأبدلني بها خيرا منها فلما مات أبو سلمة قلتها فجعلت كلما طلبت ابدلنى بها خيرا منها قلت في نفسي ومن خير من أبى سلمة ثم قلتها فلما انقضت عدتها بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضى الله عنه يخطبها عليه فقالت لابنها يا عمر (2) قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجه - لفظ حديث أبى عبد الله - وليس في رواية الاصبهاني ذكر عمر بن الخطاب رضى الله عنه ولا ذكر العدة ولكن قال قالت فخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت انه ليس احد من اوليائي شاهد قال انه ليس أحد منهم شاهد ولا غائب الاسير ضى بى فقلت يا عمر قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال الشيخ رحمه الله) وعمر بن أبى سلمة كان عصبة لها وذاك لان ام سلمة هي هند بنت أبى امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعمر هو ابن أبى سلمة وأبو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم - (أخبرنا) بذلك أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحجاج بن أبى منيع حدثنى جدى عن الزهري فذكره (وسمعت) ابا بكر الاردستانى يقول سمعت ابا نصر الكلاباذى الحافظ رحمه الله يقول عمر بن أبى سلمة توفى النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن تسع سنين ومات في خلافة عبد الملك بن مروان - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر الرزاز ثنا احمد بن الخليل ثنا الواقدي ثنا عمر بن عثمان المخزومى عن سلمة بن عبد الله بن سلمة بن أبى سلمة عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب ام سلمة قال مرى ابنك ان يزوجك أو قال زوجها ابنها وهو يومئذ صغير لم يبلغ (قال الشيخ رحمه الله) وكان للنبى صلى الله عليه وسلم في باب النكاح ما لم يكن لغيره - (1) مص - انا (2) ر - فقالت لابنها عمر (3) ر - زيد (*)
[ 132 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا على بن عبد العزيز ثنا مسلم بن ابراهيم وحجاج بن منهال قالا ثنا حماد بن سلمة عن ثابت واسمعيل بن عبد الله بن أبى طلحة عن انس ان ابا طلحة خطب ام سليم فقالت يا ابا طلحة ألست تعلم ان الهك الذى تعبد خشبة تنبت من الارض نجرها حبشي بنى فلان ان انت اسلمت لم ارد منك من الصداق غيره قال حتى انظر في امرى قال فذهب ثم جاء فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قالت يا انس زوج ابا طلحة (قال الشيخ) رحمه الله وانس بن مالك ابنها وعصبتها فانه انس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام من بنى عدى بن النجار وام سليم هي ابنة ملحان بن خالد بن يزيد (1) والله تعالى اعلم (2) - باب اعتبار الكفاءة (قال الشافعي رحمه الله) في رواية البويطى اصل الكفائة مستنبط من حديث بريرة كان زوجها غير كفولها فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا جرير (ح وأخبرنا) أبو عبد الله ثنا أبو بكر بن اسحاق ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ جرير ثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كاتبت بريرة على نفسها تسعة اواق في كل سنة اوقية فأتت عائشة تستعينها فقالت لا الا ان يشاءوا ان اعدها لهم عدة واحدة ويكون الولاء لى فذهبت بريرة فكلمت في ذلك اهلها فابوا عليها الا ان يكون الولاء لهم فجاءت إلى عائشة رضى الله عنها أو جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقالت لها ما قال اهلها فقالت لاها الله إذا الا ان يكون الولاء لى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاعيها واشترطي لهم الولاء وأعتقيها فان (3) الولاء لمن اعتق ثم قام فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله يقولون اعتق يا فلان الولاء لى كتاب الله احق وشرط الله اوثق وكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط قالت وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها وكان عبدا واختارت (4) نفسها قال عروة ولو كان حراما ما خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وفيه دلالة على ما قصدناه بالدلالة وعلى ثبوت الولاء للمعتق وان لا ولاء لغير المعتق ، ومن احكام الولاء ثبوت ولاية النكاح لمن له الولاء عند عدم المناسب والله اعلم (وفي اعتبار الكفاءة) احاديث اخر لا تقوم باكثرها الحجة والله اعلم - (منها وهو امثلها ما اخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن على وجعفر بن محمد الفريابى فرقهما قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الله بن وهب عن سعيد بن عبد الله الجهنى عن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب عن ابيه عن جده ان (1) ر - زيد (2) هامش مص - بلغ (3) مص - فاعتقيها فانما (4) مص - فاختارت (*)
[ 133 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا على ثلاثة لا تؤخرها الصلاة إذا اتت والجنازة إذا حضرت والايم إذا وجدت كفوا - (ومنها ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن عيسى ثنا ابراهيم بن أبى طالب نا عبد الله بن سعيد الكندى ثنا الحارث بن عمر ان الجعفري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم وأنكحوا الاكفاء وانكحوا إليهم - (وأخبرنا) أبو عبد الله ثنا على بن عيسى ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا زياد بن ايوب ثنا عكرمة بن ابراهيم عن هشام بن عروة ، فذكره باسناده مثله (وكذلك رواه) أبو أمية بن يعلى عن هشام - (واما حديث) مبشر بن عبيد عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكحوا النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم ، فهذا حديث ضعيف بمرة - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا احمد بن عيسى بن السكين البلدى (1) ثنا زكريا بن الحسن الرسعنى ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثنا مبشر بن عبيد حدثنى الحجاج بن ارطاة ، فذكره (قال على رحمه الله) مبشر بن عبيد متروك الحديث احاديثه لا يتابع عليها (قال الامام احمد رحمه الله) وقد رواه بقية عن مبشر عن الحجاج عن أبى الزبير عن جابر وهو ضعيف لا تقوم بمثله الحجة وقيل عن بقية مثل الاول - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو على الحسين بن على الحافظ ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا على بن حجر ثنا بقية ثنا مبشروانا ابرأ من عهدته عن الحجاج بن ارطاة عن عمر بن دينار عن جابر وعن عطاء عن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجهن الا الاكفاء ولا مهر دون عشرة دراهم - قائل قوله وانا ابرأ من عهدته ابن خزيمة - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا (محمد بن - 2) عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابراهيم بن محمد بن طلحة قال قال عمر رضى الله عنه لا ينبغى لذوات الاحساب تزوجهن (3) الا من الاكفاء (قال الشيخ رحمه الله وقد جعل الشافعي رحمه الله المعنى في اشتراط الولاة في النكاح كيلا تضيع المرأة نفسها (4) فقال لا معنى له اولى به من ان لاتزوج الا كفوا (5) بل لا أحسبه يحتمل ان يكون جعل لهم امر مع المرأة في نفسها الا لئلا تنكح الا كفوا (5) (أخبرنا) بذلك أبو سعيد بن أبى عمروثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي رحمه الله - فذكره - باب اشتراط الدين في الكفاءة قال الله تعالى (ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا) وقال (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) ثم استثنى فقال (والمحصنات من الذين اوتو الكتاب من قبلكم) دل بذلك على ان المراد بالمشركات الوثنيات والمجوسيات والله اعلم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا يحيى بن سعيد نا سعيد بن أبى عروبة ثنا قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه فقلنا له هل عهد اليك (1) مد - السكن البلدى - ر - السكين البدرى (2) سقط من مد (3) مص - فروجهن ر - لامنعن ذوات الاحساب فروجهن (4) مص - كيلا تضع المرأة نفسها في غير كفو (5) مص - كفيا - (*)
[ 134 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس فقال لا الا ما في كتابي وإذا فيه المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم وذكر الحديث - باب اعتبار النسب في الكفاءة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان وسعيد بن عثمان قالا ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي حدثنى أبو عمار شداد عن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى بنى كنانة من بنى اسمعيل واصطفى من بنى كنانة قريشا واصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم (وقال الربيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم - 1) اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاوزاعي - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبيدالله بن موسى وسليمان بن حرب وحجاج بن منهال قالوا ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن على قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختار العرب فاختار منهم كنانة أو قال النضر بن كنانة شك حماد (ثم اختار منهم قريشا 2) ثم اختار منهم بنى هاشم ثم اختارني من بنى هاشم - هذا مرسل حسن - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا أبو الجواب ثنا عمار يعنى ابن رزيق عن أبى اسحاق عن اوس بن ضمعج عن سلمان قال ثنتان فضلتمونا بها (3) يا معشر العرب لا تنكح نساءكم ولا نؤمكم - هذا هو المحفوظ موقوف - (وقد حدثنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخى ثنا معمر بن محمد البلخى ثنا مكى (4) بن ابراهيم ثنا شريك بن عبد الله عن أبى اسحاق عن الحارث عن سلمان رضى الله عنه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتقدم امامكم أو ننكح نساءكم (وروى) ذلك من وجه آخر ضعيف عن سلمان - باب اعتبار الحرية في الكفاءة (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق أنبأ محمد بن احمد بن النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن سماك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها اشترت بريرة من اناس من الانصار واشترطوا الولاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن ولى النعمة قالت وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث زائدة والله اعلم - باب اعتبار الصنعة في الكفاءة (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى نا شجاع بن الوليد ثنا بعض اخواننا عن ابن جريج عن عبد الله بن أبى مليكة عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العرب بعضهم (5) اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل والموالي بعضهم (5) اكفاء لبعض قبيلة بقبيلة ورجل برجل الا حائك أو حجام - هذا منقطع بين شجاع وابن جريج حيث لم يسم شجاع بعض اصحابه (ورواه) عثمان بن عبد الرحمن عن على بن عروة الدمشقي عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر وهو ضعيف (وروى) من وجه آخر عن نافع وهو ايضا ضعيف بمرة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن على بن محمد بن على الاسفرائينى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وابو صادق محمد (1) زيادة من - مص (2) سقط من - مص (3) كذا في النسخ (4) مد - بكر (5) مص - بعضها (*)
[ 135 ]
ابن احمد الصيدلانى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عتبة احمد بن الفرج ثنا بقية ثنا زرعة بن عبيد الله (1) الزبيدى عن عمران بن أبى الفضل عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العرب اكفاء بعضها بعضا قبيل بقبيل ورجل برجل والموالي اكفاء بعضها بعضا قبيل بقبيل ورجل برجل الا حائك أو حجام (وروى) ذلك من وجه آخر عن عائشة رضى الله عنها وهو ايضا ضعيف - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا عبد الله بن عبد الجبار ثنا الحكم بن عبد الله الازدي (2) حدثنى الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العرب للعرب اكفاء والموالي اكفاء للموالي الا حائك أو حجام - باب اعتبار السلامة في الكفاءة (أخبرنا) السيد أبو الحسن العلوى أنبأ أبو حامد بن الشرقي نا سعيد بن محمد الانجذانى (3) نا عمرو بن مرزوق ثنا سليم ابن حيان عن سعيد بن ميناء عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا هامة ولا صفر وفر من المجذدم فرارك من الاسد أو قال من الاسود (4) اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال عفان ثنا سليم فذكره (وروينا) عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض على مصح - وذلك مع ما (5) نستدل به في رد النكاح بالعيوب الخمسة ان شاء الله - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن السراج ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ شعبة عن يحيى عن سعيد يعنى ابن المسيب قال قال عمر إذا تزوج الرجل المرأة وبها جنون أو جذام أو برص أو قرن فان كان دخل بها فلها الصداق بمسه اياها وهو له على الولى والله اعلم (6) - باب اعتبار اليسار في الكفاءة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبى فيما قرأ على مالك عن عبد الله ابن يزيد مولى الاسود بن سفيان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب ، فذكر الحديث إلى ان قالت فلما حللت ذكرت له يعنى النبي صلى الله عليه وسلم ان معاوية وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم العبدى ثنا على بن الحسين بن واقد حدثنى أبى حدثنى عبد الله بن بريدة قال سمعت أبى بريدة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان احساب اهل الدنيا هذا المال (وكذلك) رواه زيد بن الحباب وعلى بن الحسن بن شقيق عن الحسين ابن واقد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله ابن المنادى ثنا يونس بن محمد المؤدب (1) مد - زرعة عن عبيد الله خطأ - وفى لسان الميزان زرعة بن عبد الله (2) في هامش مص - صوابه الاردني وكذا ضبطه الذهبي في المشتبه (3) - كتب عليه في مص صح - وبهامشها قرية بنيسابور (4) هامش مص - أي الحية (5) زاد في ر - روينا (6) هامش مص - آخر الجزء السادس والعشرين بعد المائة من الاصل والحمد لله (*)
[ 136 ]
ثنا سلام بن أبى مطيع عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوى - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف ثنا أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا على بن عبد العزيز ثنا القعنبى (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا عبد الله بن مسلمة (ح قال وأنبأ) احمد بن سلمان الفقيه قال قرئ على عبد الملك بن محمد وهو ابن عبد الله الرقاشى ثنا أبى قالا ثنا مسلم بن خالد عن العلاء عن ابيه عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كرم المرء دينه ومروءته عقله وحسبه خلقه - لفظ حديث أبى عبد الله وليس في رواية ابن يوسف ومروءته عقله (وروى) مثل ذلك عن عمرو بن الخطاب رضى الله عنه من قوله والله اعلم - باب لا يرد نكاح غير الكفو إذا رضيت به الزوجة ومن له الامر معها وكان مسلما (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا اسد بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بنى بياضة أنكحوا ابا هند وانكحوا إليه قال وكان حجاما - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى حدثنى احمد بن على بن المثنى ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا حماد بن سلمة فذكره بمثله - وفيما ذكر أبو داود في المراسيل عن عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد عن بقية ثنا الزبيدى حدثنى الزهري في هذه القصة انهم قالوا يا رسول الله نزوج بناتنا موالينا فانزل الله عزوجل (انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) الآية - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن احمد النسوي انا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا وكيع ثنا سفيان عن أبى بكر بن أبى الجهم العدوى قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة قالت قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حللت فآذنينى فأذنته فخطبها معاوية وأبو جهم واسامة بن زيد رضى الله عنهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما معاوية فرجل ترب لامال له واما أبو جهم فرجل ضراب (1) للنساء ولكن اسامة فقالت بيدها هكذا اسامة اسامة قال فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك قالت فتزوجته فاغتبطت به - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - وفاطمة بنت قيس قرشية من بنى فهر فانها فاطمة بنت قيس بن خالد بن وهب بن ثعلبة بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب (2) بن فهر واسامة هو ابن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبى مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى (3) ثنا أبو القاسم بن الليث حدثنى حسين بن أبى السرى ثنا الحسن بن اعين الحرانى ثنا حفص بن سليمان الاسدي عن الكميت بن زيد (4) الاسدي قال حدثنى مذكور مولى زينب بنت جحش عن زينب بنت جحش رضى الله عنها قالت خطبني عدة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فارسلت إليه اختى اشاوره (5) في ذلك قال فاين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها قالت من قال زيد بن حارثة فغضبت وقالت تزوج ابنة (6) عمك مولاك ثم اتتنى فاخبرتني بذلك فقلت اشد من قولها وغضبت اشد من غضها قال فانزل الله (1) مد - فضراب (2) مد - عامر (3) مد - المقرى (4) ر - يزيد (5) ر - فارسلت اختى تشاوره (6) مص - بنت (*)
[ 137 ]
عزوجل (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله امرا أن يكون لهم الخيرة من امرهم) قالت فأرسلت إليه زوجنى من شئت قالت فزوجني منه فأخذته بلساني فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم (فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله ثم أخذته بلساني فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم 1) وقال انا اطلقها فطلقني فبت طلاقي فلما انقضت عدتي لم أشعر الا والنبى صلى الله عليه وسلم وانا مكشوفة الشعر فقلت هذا امر من السماء وقلت يا رسول الله بلا خطبة ولا شهادة قال الله المزوج وجبريل الشاهد - وهذا وان كان اسناده لا تقوم بمثله حجة فمشهور أن زينب بنت جحش وهى من بنى اسد بن خزيمة وامها اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت عند زيد بن حارثة حتى طلقها ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بها - وكذا في الحديث ابنة عمك والصواب ابنة عمتك - (وأخبرنا) أبو عمرو البسطامى الاديب انبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني عبد الله بن صالح ثنا هارون بن عبد الله ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقال لها كأنك تريدين الحج قالت اجدني شاكية قال (2) لها حجى واشترطي ان محلى حيث حبستنى وكانت تحت المقداد بن الاسود - رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن اسمعيل ورواه مسلم عن أبى كريب كلاهما عن أبى اسامة - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا العباس بن الوليد الترسى ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن جابر عن الشعبى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجت المقداد وزيدا ليكون اشرفكم عند الله احسنكم خلقا - هذا منقطع وفيما قبله كفاية - والمقداد هو ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك حليف الاسود رجل من بنى زهرة فنسب إليه ولم يكن من صلبهم وقد زوجت منه ضباعة الزبير بن عبد المطلب بن هاشم - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمر وثنا أبو محمد احمد بن عبد الله المزني أنبأ على بن محمد بن عيسى أنبأ (3) أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبى حمزة عن الزهري أخبرني عروة عن عائشة رضى الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع رسول صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وزوجه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولى لامرأة من الانصار كما تبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا ، وذكر الحديث بطوله - رواه البخاري رحمه الله في الصحيح عن أبى اليمان ، فهذه قرشية من بنى عبد شمس بن عبد مناف زوجت من مولى - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ أنبأ (3) ابن مخلد ثنا ابراهيم بن محمد العتيق ثنا عاصم بن يوسف ثنا الحسن بن عياش عن أبى الحسن عن حنظلة بن أبى سفيان الجمحى عن امه قالت رأيت اخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال - وفيما ذكر أبو داود في المراسيل عن هارون بن زيد عن ابيه عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم مرسلا ان بنى بكير اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا زوج اختنا من فلان فقال اين انتم عن (4) بلال فعادوا فأعاد ثلاثا فزوجوه قال وكان بنو بكير من المهاجرين من بنى ليث (أخبرناه) أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوى أنبأ أبو على اللؤلؤي ثنا أبو داود فذكره - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الصفار ثنا احمد بن محمد بن عيسى القاضى ثنا عارم بن الفضل ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عمرو بن ميمون حدثنى أبى ان اخا لبلال كان ينتمى في العرب ويزعم انه منهم فخطب امرأة من العرب فقالوا ان حضر بلال زوجناك قال فحضر بلال فقال انا بلال بن رباح وهذا اخى وهو امرؤ سوء سيئ الخلق والدين فان شئتم ان تزوجوه فزوجوه وان شئتم ان تدعوه فدعوه فقالوا من (5) تكن اخاه نزوجه فزوجوه - (1) زيادة من مص وكتب على ، فقال ، (لا ص) وعلى ، وسلم ، الثانية (إلى) (2) مص - فقال (3) مص - نا (4) مد - من (5) ر - ان (*)
[ 138 ]
باب لا يرد النكاح بنقص المهر إذا رضيت المرأة به وكانت مالكة لامرها لان المهر لها دون الاولياء (أخبرنا) أبو سهل محمد بن نصرويه بن احمد المروزى ثنا أبو بكر احمد بن جعفر بن حمدان القطيعى ثنا أبو مسلم ابراهيم بن عبد الله البصري ثنا عمرو بن مرزوق ثنا شعبة عن عاصم بن عبيدالله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امرأة تزوجت على نعلين فجئ بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها أرضيت من نفسك وما لك بنعلين فقالت نعم فأجازه النبي صلى الله عليه وسلم - وفيه اخبار اخر موضعها كتاب الصداق وبالله التوفيق - باب ما جاء في عضل الولى والمرأة تدعو إلى كفاءة قال الله تعالى وهو اصدق القائلين (فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد الحسين بن على التميمي ثنا أبو بكر محمد بن اسحاق ثنا احمد بن حفص بن عبد الله حدثنى أبى حدثنى ابراهيم بن طهمان عن يونس بن عبيد عن الحسن في قول الله عزوجل (فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن) قال حدثنى معقل بن يسار المزني انها نزلت فيه قال كنت زوجت اختا لى من رجل فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء فخطبها (1) فقلت له زوجتك وأفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها لا والله لا تعود إليها ابدا قال وكان رجلا لا بأس به وكانت امرأته (2) تريد أن ترجع إليه قال فأنزل الله عزوجل هذه الآية فقلت الان افعل يا رسول الله فزوجتها اياه - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن حفص - (حدثنا) (3) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن حمدان بهمذان ثنا محمد بن الجهم السمرى ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ثنا ابن جريج قال سمعت سليمان بن موسى يقول ثنا الزهري قال سمعت عروة بن الزبير يقول سمعت عائشة رضى الله عنها تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة نكحت بغير اذن مواليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل فان اصابها فلها مهرها بما اصابها وان تشاجروا فالسلطان ولى من لا ولى له (وروينا) عن مجالد عن الشعبى عن على و عبد الله وشريح قالوا لا نكاح الا بولي الا امرأة يعضلها الولى فتأتى السلطان أو القاضى (وعن زياد) بن علاقة قال كتب عثمان بن عفان رضى الله عنه ان كان كفوأ فقولوا لابيها يزوجها فان أبى فزوجوها - وبالله التوفيق والله اعلم - باب ما جاء في تفسير العضل الاخر الذى نهى الله سبحانه وتعالى عنه (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا القاسم يعنى ابن زكريا ثنا احمد بن منيع وابن سمرة الاحمسي قالا ثنا اسباط ثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره عن عطاء أبو الحسن السوائى ولا اظنه ذكره الاعن ابن عباس رضى الله عنه في هذه الاية (لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعظلوهن) قال وكان الرجل إذا مات كان اولياؤه احق بامرأته من ولى نفسها ان شاء بعضهم تزوجها وان شاؤا زوجوها وان شاؤا لم يزوجوها فنزلت هذه الآية في ذلك - رواه البخاري في الصحيح عن الحسين بن منصور عن اسباط - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس وأبو محمد الكعبي قالا ثنا اسمعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن (1) مص - يخطبها (2) مص - امرأة (3) مص - أخبرنا (*)
[ 139 ]
صالح عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها) قال كان إذا توفى الرجل في الجاهلية عمد حميم الميت إلى امرأته فألقى عليها ثوبا فيرث نكاحها فيكون هو أحق بها من غيره فانزل الله هذه الآية ، وقوله (ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن) من المهر فهو الرجل يعضل امرأته فيحبسها ولا حاجة له فيها ارادة ان تفتدي منه فذلك قوله (ولا تعضلوهن) يقول ولا تحبسوهن (لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن) يعنى ما اعطيتموهن (الا أن يأتين بفاحشة مبينة) يعنى العصيان البين وهو النشوز فقد أحل الله الضرب والهجران فان ابت حلت له الفدية - وتمام هذا الباب يرد إن شاء الله تعالى في كتاب القسم حيث نقلنا كلام الشافعي رحمه الله في هذه الآية - باب الوكالة في النكاح (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن غالب ثنا موسى بن اسمعيل ثنا ابان ثنا قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أنكح الوليان فهو للاول منهما وإذا بايع الرجل بيعا من الرجلين فهو للاول منهما - (وأخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة ابن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا انكح وليان فالنكاح للاول منهما وإذا باع رجل متاعا من رجلين فهو للاول منهما - هكذا رواية الجماعة وهو المحفوظ (قال الشافعي) رحمه الله لا يكون نكاح وليين متكافئا حتى يكون للاول منهما الا بوكالة منهما (1) مع توكيل النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمرى فزوجه ام حبيبة بنت أبى سفيان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثنى أبو جعفر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن امية الضمرى إلى النجاشي فزوجه ام حبيبة بنت أبى سفيان وساق عنه اربعمائة دينار - (وروينا) في تزويج ام كلثوم بنت على من عمر بن الخطاب رضى الله عنهما قال فقال على لحسن وحسين رضى الله عنهم زوجا عمكما فزوجاه - باب لا يكون الكافر وليا لمسلمة (قال الشافعي) رحمه الله وقد زوج ابن سعيد بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة بنت أبى سفيان وأبو سفيان حى لانها كانت مسلمة وابن سعيد مسلم ولم يكن لابي سفيان فيها ولاية لان الله تعالى قطع الولاية بين المسلمين والمشركين - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا أبو بكر محمد بن شاذان الجوهرى ثنا معلى بن منصور ثنا ابن المبارك أنبأ معمر عن الزهري عن عروة عن ام حبيبة انها كانت تحت عبيدالله بن جحش فمات بارض الحبشة فزوجها النجاشي النبي صلى الله عليه وسلم وأمهرها عنه اربعة آلاف وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل ابن حسنة - (وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان عن عيسى ابن يونس عن محمد بن اسحاق قال بلغني ان الذى ولى نكاحها ابن عمها خالد بن سعيد بن العاص (قال الشيخ) رحمه الله وهو ابن ابن عم ابيها فانها ام حبيبة بنت أبى سفيان بن حرب بن امية والعاص هو ابن امية (وقد قيل) ان عثمان بن عفان رضى الله عنه هو الذى ولى (2) نكاحها - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى عمرو (3) بن خالد وحسان عن ابن لهيعة (1) كذا في النسخ - وفى الام - منها (2) ر - تولى (3) مص - عمر (*)
[ 140 ]
عن أبى الاسود عن عروة قال أنكحه اياها عثمان بن عفان رضى الله عنه بارض الحبشة (وكذلك قال الزهري وقد مضى ذكره وعثمان هو ابن عفان بن أبى العاص بن امية ابن ابن عم ابيها وايهما زوجها فالولاية قائمة الا ان فيه اختلافا ثالثا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد البرتى ثنا موسى بن مسعود ثنا عكرمة بن عمار (ح وأخبرنا) أبو عبد الله أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب وأبو عمرو الفقيه قالا ثنا عبد الله بن محمد ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري واحمد بن يوسف قالا ثنا النضر بن محمد ثنا عكرمة بن عمار ثنا أبو زميل حدثنى ابن عباس رضى الله عنه قال كان المسلمون لا ينظرون إلى أبى سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبى صلى الله عليه وسلم يا نبى الله ثلاث اعطيتهن (1) قال نعم قال عندي احسن العرب واجملهن ام حبيبة بنت أبى سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم ، قال أبو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسأل شيئا الا قال نعم - رواه مسلم في الصحيح عن عباس بن عبد العظيم واحمد بن جعفر - فهذا احد ما اختلف البخاري ومسلم فيه فاخرجه مسلم بن الحجاج وتركه البخاري وكان لا يحتج في كتابه الصحيح بعكرمة بن عمار وقال لم يكن عنده كتاب فاضطرب حديثه (قال الشيخ) رحمه الله وهذا الحديث في قصة ام حبيبة رضى الله عنها قد أجمع اهل المغازى على خلافه فانهم لم يختلفوا في ان تزويج ام حبيبة رضى الله عنها كان قبل رجوع جعفر بن أبى طالب واصحابه من ارض الحبشة وانما رجعوا زمن خيبر فتزويج ام حبيبة كان قبله واسلام أبى سفيان بن حرب كان زمن الفتح أي فتح مكة بعد نكاحها بسنتين أو ثلاث فكيف يصح ان يكون تزويجها بمسئلته وان كانت مسئلته الاولى اياه وقعت في بعض خرجاته إلى المدينة وهو كافر حين سمع نعى زوج ام حبيبة بارض الحبشة والمسألة الثانية والثالثة وقعتا بعد اسلامه لا يحتمل ان كان الحديث محفوظا الا ذلك - والله تعالى اعلم - باب انكاح الوليين (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي رحمه الله أنبأ اسمعيل بن ابراهيم المعروف بابن علية عن ابن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أنكح الوليان فالاول احق - هكذا رواه الشافعي رحمه الله في كتاب تحريم الجمع وفي الاملاء وزاد فيه في الاملاء وإذا باع المجيزان فالاول احق - (ورواه) في كتاب احكام القرآن (كما أخبرنا) أبو زكريا وأبو بكر في موضع آخر من المسند قالا ثنا أبو العباس ، باسناده ومتنه بتمامه الا انه قال عن الحسن عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الخطاب ثنا أبو بحر البكراوى ثنا سعيد بن أبى عروبة ثنا قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر الجهنى رضى الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة زوجها وليان فهى للاول منهما - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك أنبأ الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب (ابن عطاء - 2) أنبأ سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل باع من رجلين بيعا فهو للاول منهما وايما امرأة زوجها وليان فهى للاول - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة بن دعامة السدوسى عن الحسن بن سمرة أو عن عقبة قال سعيد ما أراه الاعن عقبة ، الشك من سعيد ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة زوجها وليان فهى للاول منهما - (1) مص - اعطيهن (2) ليس في مد - (*)
[ 141 ]
(وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا الحسن بن سهل المجوز ثنا أبو عاصم عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة أو عقبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أنكح الوليان فالاول احق وإذا باع المجيزان فالاول احق - هذا الاختلاف وقع من ابن أبى عروبة في اسناد هذا الحديث وقد تابعه ابان العطار عن قتادة في قوله عن عقبة بن عامر والصحيح رواية من رواه عن سمرة بن جندب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عمرو عثمان بن احمد الدقاق ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثى ثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن كثير أنبأ همام عن قتادة (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيى بن أبى كثير ثنا حماد بن سلمة عن قتادة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ (1) أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ عبيد بن شريك ثنا أبوالجماهر ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة زوجها وليان فهى للاول وايما رجلين ابتاعا بيعا فهو للاول منهما - لفظ حديث هشام ورواية الباقين بمعناه (وكذلك) رواه اشعث ابن عبد الملك عن الحسن عن سمرة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن أبى الوزير (2) ثنا أبو حاتم محمد بن ادريس ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنى اشعث بن عبد الملك عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أنكح المجيزان فالاول احق - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الزعفراني ثنا عبد الوهاب عن سعيد عن قتادة عن خلاس ان امرأة زوجها اولياؤها بالجزيرة من عبيدالله بن الحر (وزوجها اهلها بعد ذلك بالكوفة فرفعوا ذلك إلى على رضى الله عنه ففرق بينها - 3) وبين زوجها الاخر وردها إلى زوجها الاول وجعل لها صداقها بما اصاب من فرجها وأمر زوجها الاول ان لا يقربها حتى تنقضي عدتها - باب ما جاء في نكاح اليتيمة (4) تكون في حجر وليها فيرغب في نكاحها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ (ح وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو محمد احمد بن عبد الله (5) المزني أنبأ على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سأل عائشة رضى الله عنها عن قول الله عزوجل (وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت ايمانكم) قالت عائشة رضى الله عنها هي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها أو مالها ويريد أن يتزوجها بأدنى من سنة نسائها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عائشة رضى الله عنها ثم استفتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عزوجل (ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتى لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن) قالت عائشة رضى الله عنها بين الله تعالى لهم في هذه الآية ان اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوا بسنة نسائها في اكمال الصداق وإذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قالت عائشة رضى الله عنها فكما تركوها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها إذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها (1) مص - نا (2) مص - بن الوزير (3) سقط من مد (4) مص باب ما جاء في اليتيمة (5) مص - عبيد الله (*)
[ 142 ]
ويعطوها حقها الاوفى من الصداق - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى قالوا ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أنه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله عزوجل (وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) قالت يابن اختى هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان بتزوجها بغير أن يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوهن اعلى سنهن (1) من الصداق وأمروا أن ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عائشة رضى الله عنها ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن فأنزل الله عزوجل هذه الآية (ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتى لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن) قال والذى ذكر أنه يتلى عليهم في الكتاب الآية الاولى التى قال فيها (وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) قالت عائشة رضى الله عنها قال الله عزوجل في الآية الاخرى (وترغبون ان تنكحوهن) رغبة احدكم عن يتيمته التى تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا أن ينحكوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر وحرملة عن ابن وهب - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا احمد بن عمرو بن السرح المصرى وهو أبو الطاهر ثنا ابن وهب أخبرني يونس ، فذكره بنحوه وقال في آخره قال يونس وقال ربيعة في قول الله عزوجل (وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى) قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد أحللت لكم اربعا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو أحمد هو الحافظ النيسابوري ثنا أبو الجهم احمد بن الحسين القرشى ثنا احمد بن أبى الحوارى ثنا أبو معاوية ثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها في قول الله عزوجل (يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن) إلى آخر الآية قالت هي اليتيمة في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويرغب ان يزوجها فيدخل عليه في مالها (2) فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سلام عن أبى معاوية واخرجه البخاري ومسلم من وجه آخر (3) عن هشام (واختلف) في لفظه عن هشام وحديث الزهري اكمل واحفظ والله اعلم - (باب لا يزوج نفسه امرأة هو وليها كما لا يشترى) (من نفسه شيئا هو ولى بيعه) (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن محمد بن خالد عن رجل يقال له الحكم عن ابن عباس قال لا نكاح الا باربعة ولى وشاهدين وخاطب - وله شاهد عن ابن عباس باسناد منقطع - (1) مص يبلغوا بهن اعلى سنتهن - (2) مص - ماله (3) ر - اوجه اخر - (*)
[ 143 ]
(أخبرنا) أبو على روح بن احمد بن عمربن احمد بن عبد الرحيم التميمي الاصبهاني انا أبو يعلى الزبيري ثنا أبو العباس احمد بن محمد بن الحسين الماسرجسى ثنا الحسن بن عيسى ثنا ابن المبارك عن همام عن قتادة عن ابن عباس قال لا نكاح الا باربع خاطب وولى وشاهدين (1) هذا اسناد صحيح الا ان قتادة لم يدرك ابن عباس (وروى) من وجه آخر ضعيف عن ابن عباس مرفوعا والمشهور عنه موقوف (وروى) ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه آخر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبى جعفر ثنا أبو الحسن احمد بن يوسف الصابونى الفقيه بنيسابور سنة ثلاثمائة ثنا يعقوب بن الجراح الخوارزمي ثنا المغيرة بن موسى ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل (وروى) ذلك ايضا من وجه آخر (ضعيف عن أبى سلمة عن أبى هريرة مرفوعا ومن وجه آخر - 2) ضعيف عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا - باب الاب يزوج ابنه الصغير (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن ابن عمر زوج ابنا له ابنة اخيه وابنه صغير يومئذ وهذا محمول على ان اخاه اوجب العقد وان عمه (3) قبله لابنه الصغير (وروينا) في ذلك عن عروة بن الزبير والحسن والشعبى والنخعي (وروى) عن الحسن باسناد ضعيف عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا إذا أنكح الرجل ابنه وهو كاره فلا نكاح له وإذا زوجه وهو صغير جاز نكاحه (وروى) عن ابن عمر رضى الله عنهما انه قال الصداق على الابن الذى أنكحتموه (وروى) عن عطاء انه قال إذا أنكح الرجل ابنه الصغير فنكاحه جائز ولا طلاق له (وعن الزهري) قال لا يجوز له (4) طلاق يعنى على المجنون - باب الكلام الذى ينعقد به النكاح قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها) وقال تعالى (وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبى ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين) مع آيات سواهما ذكرها - قال الشافعي رحمه الله سمى الله النكاح اسمين النكاح والتزويج وأبان أن الهبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم دون المؤمنين - (1) ر - وشاهدي عدل (2) سقط من مد - (3) كذا في النسخ - لعل الصواب وابن عمر (4) مص - عليه (*)
[ 144 ]
(أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا القعنى عن مالك عن أبى حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت يا رسول الله انى قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شئ تصدقها اياه فقال من عندي الا ازارى هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ان اعطيتها ازارك جلست لا (1) ازار لك فالتمس شيئا قال لا اجد شيئا قال فالتمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شئ قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القرآن - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك (وكذلك) رواه زائدة بن قدامة وفضيل بن سليمان و عبد العزيز بن محمد الدراوردى وغيرهم عن أبى حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها ، وقال ابن عيينة عن أبى حازم عن سهل بن سعد في احدى الروايتين عنه قد أنكحتكها على ما معك من القرآن ، وقال في رواية اخرى عنه قد زوجتكها (بما معك من القرآن - 2) - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب ثنا (3) أبو بكر الاسماعيلي أنبأ أبو أحمد بن زياد ثنا ابن أبى عمر ثنا سفيان عن أبى حازم بن دينار عن سهل بن سعد قال كنت مع القوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر هذه القصة ولم يذكر الازار قال فقام رجل فقال أنكحنيها وقال في آخره فقال قد أنكحتكها بما معك من القرآن - اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن أبى حازم سمع سهل ابن سعد يقول كنت في القوم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقامت امرأة ، فذكر الحديث وقال فقام رجل من الناس فقال يا رسول الله زوجنيها وقال في آخره اذهب فقد زوجتكها على ما معك من القرآن - (أخبرنا) أبو عمرو البسطامى الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبى حازم عن سهل بن سعد أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث وفيه فقام رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال أي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها وقال في آخره قال فاذهب قد ملكتها (4) بما معك من القرآن - رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة دون سياقه تمام المتن ورواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن يعقوب و عبد العزيز بن أبى حازم عن ابى حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اذهب فقد ملكتكها (5) بما معك من القرآن ثم قال هذا حديث ابن أبى حازم - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب بن عبد الرحمن و عبد العزيز ابن أبى حازم عن أبى حازم عن سهل بن سعد ، فذكر الحديث وقال فيه اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن - رواه البخاري عن القعنبى عن ابن أبى حازم وقال في الحديث اذهب فقد ملكتكها (وكذلك) رواه عن عارم عن حماد بن زيد عن أبى حازم - ورواه جماعة عن حماد (كما أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد (ح وأخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزى ثنا خلف بن هشام ثنا حماد عن أبى حازم عن سهل بن سعد أن امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امرأة وهبت نفسها لله ولرسوله فقال ما لى في النساء حاجة اليوم فقال رجل من ضعفاء المسلمين زوجنيها يا رسول الله فقال ماذا عندك قال ما عندي شيئ قال اعطها ثوبا قال ما اجد قال أعطها ولو خاتما من حديد قال ما (6) اجد قال ما عندك من القرآن قال (1) مد - ولا (2) من ر - (3) مص - انا (4) ضبطه في مص بتشديد اللام وفتح التاء (5) مص - ملكتها ضبطه بفتح الميم وتشديد اللام وضم التاء (6) مص - فما (*)
[ 145 ]
كذا وكذا قال فقد زوجتكها مما عندك من القرآن - هذا حديث خلف وفي رواية أبى الربيع فقد زوجناكها - ورواه البخاري عن ابن أبى مريم عن أبى غسان عن أبى حازم عن سهل قال في الحديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم املكتكها (1) بما معك من القرآن - ورواه الحسين بن محمد عن أبى غسان محمد بن مطرف فقال في الحديث قال زوجتكها بما معك من القرآن فرواية الجمهور على لفظ التزويج الا رواية الشاذ منها والجماعة اولى بالحفظ من الواحد والله اعلم - واستدل بعض اصحابنا في ذلك بما روينا في كتاب الحج في الحديث الثابت عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة حجة الوداع قال فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله - قال اصحابنا وهى كلمة النكاح والتزويج اللذين ورد بهما القرآن ولله اعلم - باب لا نكاح لمن لم يولد (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا مالك بن يحيى ثنا يزيد بن هارون أنبأ عبد الله ابن يزيد بن مقسم وهو ابن ضبة قال حدثتني عمتى سارة بنت مقسم عن ميمونة بنت كردم قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو على ناقة له وانا مع أبى وبيد رسول الله صلى الله عليه وسلم درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية (2) فدنا منه أبى فاخذ بقدمه واقر له رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فما نسيت طول اصبع قدمه السبابة على سائر اصابعه قال فقال له انى شهدت جيش عثران قالت فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الجيش فقال طرق بن المرقع من يعطينى رمحا بثوابه قال فقلت وما ثوابه قال ازوجه اول ابنة تكون لى قال فأعطيته رمحي ثم تركته حتى ولد (3) له ابنة وبلغت فأتيته فقلت (4) جهز إلى اهلي قال لا والله لا اجهزها حتى تحدث (5) صداق غير ذلك فحلفت ان لا افعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقرن (6) أي النساء هي قلت قد رأت القتير قال فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال دعها لا خير لك فيها قال فراعني ذلك ونظر إلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تأثم ولا ياثم وذكر باقى الحديث - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج أخبرني (1) مص - املكناكها (2) هي حكاية وقع السياط محمع البحار (3) هامش مص ولدت حاشية ص (4) مص - قلت له (5) ر - احدث (6) في مص - ويقرن بالياء التحتية وضبط بسكون الراء وكسر النون وكتب عليه صح - (*)
[ 146 ]
ابراهيم بن ميسرة ان خالته أخبرته عن امرأة قال هي مصدقة امرأة صدق قالت بينا انا في غزاة في الجاهلية إذ رمضوا فقال رجل من يعطينى نعليه وانكحه اول بنت تولد لى فخلع أبى نعليه فألقاهما إليه فولدت له جارية فبلغت - ذكر نحوه ولم يذكر قصة القتير (والفتبر الشيب - 1) - باب ما جاء في خطبة النكاح (حدثنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة ثنا أبو إسحاق قال سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يحدث عن ابيه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة ، الحمد لله (أو ان الحمد لله - 2) نستعينه ونستغفره ونعوذ (3) بالله من شرور انفسنا من عهده الله فلا مضل له ومن يضل الله فلا هادى (4) له اشهد ان لا اله الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم تقرأ الثلاث آيات (5) (يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها) (يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته) إلى آخر الآية ثم تقرأ (يا ايها الذى آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم) إلى آخر الآية ثم تتكلم بحاجتك - قال شعبة قلت لابي اسحاق هذه في خطبة النكاح أو في غيرها قال في كل حاجة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا يحيى بن أبى بكير ثنا شعبة بن الحجاج أبو بسطام عن ابى اسحاق عن أبى عبيدة قال وأراه عن أبى الاحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في تشهد الحاجة فذكر (6) نحوه لم يذكر قول شعبة لابي اسحاق ورواه اسرائيل بن يونس عن أبى اسحاق عن أبى الاحوص وأبى عبيدة ان عبد الله رضى الله عنه قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو محمد المزني ثنا أبو جعفر الحضرمي ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا وكيع ثنا (7) اسرائيل فذكره بنحوه الا انه قال (يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله الذى تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا) ثم ذكر الآيتين الاخريين (8) ولم يقل ثم تتكلم بحاجتك (9) (ورواه) الثوري عن أبى اسحاق عن أبى عبيدة عن عبد الله موقوفا - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا قبيصة ثنا سفيان عن أبى اسحاق عن أبى عبيدة عن عبد الله قال في خطبة الحاجة الحمد لله الذى نحمده ونستعينه - فذكر نحوه ولم يرفعه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسين محمد بن احمد الاصم ببغداد ثنا أبو قلابة ثنا أبو عاصم ثنا عمران عن قتادة عن عبد ربه عن أبى عياض عن ابن مسعود رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا تشهد قال الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد (10) الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له واشهد أن لا اله الا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدى الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيئا - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو على اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا عبيد الله بن موسى ثنا حريث عن واصل الاحدب عن شقيق عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد والخطبة كما يعلمنا السورة من القرآن ، التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (والخطبة) الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره وأشهد (11) أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله (اتقوا الله الذى تساءلون به والارحام (1) زيادة من ر - فقط (2) سقط من مد (3) مص - نستغفره نعوذ (4) مص - ومن يضلل فلا هادى له (5) كتب عليه في مص كذا (6) مص - فذكره (7) مص - عن (8) مص - الآخرتين (9) مص - يتكلم بحاجته - نقط الياء بثنتين من فوق وبثنتين من تحت - (10) مص - يهده (11) مد - ونشهد (*)
[ 147 ]
ان الله كان عليكم رقيبا) (يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديد ايصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) - باب ما يستحب للولى من الخطبة والكلام (أخبرنا) أبو حازم العبدوى الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن احمد بن حمزة الهروي أنبأ احمد بن نحدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أخبرني من سمع ابا بكر بن حفص يحدث عن عروة بن الزبير قال لحقت ابن عمر فخطبت إليه ابنته فقال لى ابن أبى عبد الله ان ابن أبى عبد الله لاهل ان ينكح نحمد ربنا ونصلي على نبينا وقد أنكحناك على ما امر الله به امساك بمعروف أو تسريح باحسان - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبى مليكة ان ابن عمر كان إذا أنكح قال أنكحك على ما امر الله به (1) امساك بمعروف أو تسريح باحسان - (باب من لم يزد على عقد النكاح) (أخبرنا) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي أنبأ محمد بن يحيى المروزى أبو بكر ثنا عاصم هو ابن على ثنا فضيل بن سليمان ثنا أبو حازم ثنا سهل بن سعد قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة تعرض نفسها عليه فخفض فيها البصر (2) ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال هل عندك شئ قال يا رسول الله ما عندي شئ قال ولا خاتم من حديد قال ولا خاتم من حديد ولكن أشق بردتي هذه فاعطيها النصف وآخذ النصف قال لا ولكن هل معك من القرآن شئ قال نعم قال اذهب فقد زوجكتكها بما معك من القرآن - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن المقدام عن فضيل بن سليمان - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو على الحافظ يعنى الحسين بن على ثنا على بن عباس ثنا بندار ثنا بدل ثنا شعبة (ح قال وأخبرنا) أبو على ثنا على بن سلم (3) ثنا محمد بن عيسى الزجاج ثنا بدل ثنا شعبة عن العلاء بن خالد عن رجل عن اسمعيل بن ابراهيم عن رجل من بنى سليم قال خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب فأنكحني من غير أن يتشهد وقال ابن سلم (3) في حديثه عن رجل من بنى تميم انه خطب إلى النبي صلى الله عليه وسلم امامة بنت عبد المطلب قال فأنكحني من غير أن يتشهد يعنى الخطبة - هكذا رواه البخاري في التاريخ عن بندار الا انه قال عن العلاء ابن اخى شعيب الوزان وكذلك قاله أبو داود السجستاني عن بندار (وقد قيل) عن ابراهيم بن اسمعيل بن عباد بن شيبان عن ابيه عن جده خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم عمته فأنكحني ولم يتشهد - (أخبرنا) أبو بكر الفارسى المشاط أنبأ ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا أبو أحمد بن فارس ثنا البخاري ثنا محمد بن عقبة السدوسى ثنا حفص بن عمر بن عامر السلمى ثنا ابراهيم بن اسمعيل ، فذكره وقد قيل غير ذلك والله اعلم - باب الاستخارة في الخطبة وغيرها قد مضى حديث جابر بن عبد الله رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاستخارة في آخر كتاب الحج وفي كتاب الصلاة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني حيوة (1) مص - امر الله على على (2) مد - النظر - وكذا متن مص ولكن في هامشها البصر (3) مد - سليم - (*)
[ 148 ]
ابن شريح ان الوليد بن أبى الوليد أخبره ان ايوب بن خالد بن أبى ايوب الانصاري حدثه عن ابيه عن جده رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكتم الخطبة ثم توضأ فحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم احمد ربك ومحده ثم قل اللهم انك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب فان رأيت لى فلانة بسمها باسمها خير إلى في دينى ودنياى وآخرتي فاقدرها لى وان كان غيرها خير إلى في دينى ودنياى وآخرتي فاقدرها لى - باب ما يقول إذا نكح امرأة ودخل عليها (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبيد الله بن موسى ثنا سفيان عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا افاد احدكم امرأة أو خادما أو دابة فليأخذ بناصيتها وليسم الله عزوجل وليقل اللهم انى اسألك خيرها وخير ما جبلت عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد ثنا ابن عجلان - فذكره بنحوه الا انه قال فليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة وليقل - فذكره وزاد وان كان بعيرا فليأخذ بذرورة سنامه - والله اعلم - باب ما يقال للمتزوج (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا يحيى ابن عباد ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن اثر صفرة فقال ما هذا يا ابا محمد قال تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك أو لم ولو بشاة - اخرجاه في الصحيح من حديث حماد بن زيد - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا عبد الله بن عبد الوهاب ثنا عبد العزيز الدراوردى (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا جعفر بن محمد بن سوار ومحمد بن نعيم قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل عن ابيه عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رمأ الانسان إذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير - وفي رواية المقرى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تزوج رجل فرفأه قال - فذكره - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا محمد بن حيان التمار ثنا ابن كثير أنبأ سفيان عن يونس بن عبيد قال سمعت الحسن يقول قدم عقيل بن أبى طالب البصرة فتزوج امرأة من بنى جشم فقالوا له بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا كذلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وأمرنا ان نقول بارك الله لك وبارك عليك - باب ما تقول النسوة للعروس (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا اسمعيل بن خليل (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى اسمعيل بن الخليل أنبأ على بن مسهر أنبأ هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابنة ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بنى الحارث بن الخزرج فوعكت فتمرق شعرى فأوفى جميمة فاتتني امى ام رومان
[ 149 ]
وانى لفى ارجوحة ومعى صواحبات لى فصرخت بى فاتيتها وما ادرى ما (1) تريدني فأخذت بيدى حتى وقفتني على باب الدار وانى لانهج حتى سكن بعض نفسي ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهى ورأسي ثم ادخلتني الدار فإذا نسوة من الانصار في بيت فقلن على الخير والبركة وعلى خبر طائر فأسلمتني اليهن فأصلحن من شأني فلم يرعنى الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فأسلمننى إليه وانا يومئذ بنت تسع سنين - رواه البخاري في الصحيح عن فروة بن ابى المغراء عن على بن مسهر - باب ما يقول الرجل إذا اراد أن يأتي اهله (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا هشام بن على ثنا ابن رجاء أنبأ همام عن منصور بن المعتمر حدثنى سالم بن ابى الجعد عن كريب عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما ان احدكم إذا اراد أن يأتي اهله قال بسم الله اللهم جنبني (2) الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ثم رزق أو قضى بينهما ولد لم يضره الشيطان رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل عن همام وأخرجاه من اوجه عن منصور جماع ابواب ما يحل من الحرائر ولا يتسرى العبد وغير ذلك باب عدد ما يحل من الحرائر والاماء قال الله تعالى (قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم) وقال (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت ايمانكم) قال الشافعي رحمه الله فأطلق الله ما ملكت الايمان فلم يحد فيهن حدا ينتهى إليه وانتهى ما أحل الله بالنكاح إلى اربع (قال الشيخ) ويذكر عن على بن الحسين انه قال في قوله (مثنى وثلاث ورباع) يعنى مثنى أو ثلاث أو رباع - (قال الشافعي) رحمه الله ودلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبينة عن الله ان انتهاءه إلى اربع تحريما منه لان يجمع احد غير النبي صلى الله عليه وسلم بين اكثر من اربع - (فذكر ما أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز ثنا احمد بن ملاعب ثنا عبد الله بن بكر ثنا سعيد عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضى الله عنه انه حدثه انه رأى رجلا (3) كان يقال له غيلان بن سلمة الثقفى كان تحته في الجاهلية عشر نسوة فأسلم وأسلمن معه فأمره نبى الله صلى الله عليه وسلم ان يتخير منهن أربعا - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا هشيم عن ابن أبى ليلى عن حميضة بن الشمردل على الحارث ابن قيس بن عميرة رضى الله عنه قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهن اربعا - لفظ مسدد وسائر الاحاديث التى رويت في هذا الباب مذكورة في باب الرجل يسلم وعنده اكثر من اربع نسوة - (1) مص - بما (2) مد - جنبنا (3) ر - هامش مص - ان رجلا (*)
[ 150 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن (1) معاوية ابن صالح حدثه عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى) قال كانوا في الجاهلية ينكحون عشرا من النساء الايامى وكانوا يعظمون شأن اليتيم فتفقدوا أمر دينهم بشأن (2) اليتامى وتركوا ما كانوا ينكحون في الجاهلية قال الله تعالى (وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) ونهاهم عما كانوا ينكحون في الجاهلية - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا أبو عامر عن اسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم) قال لا يحل لمسلم ان يتزوج فوق اربع فان فعل فهى عليه مثل امه واخته (3) (وروينا) عن عبيدة السلمانى في قوله تعالى (كتاب الله عليكم) قال اربع نسوة وكذلك عن الحسن البصري - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا سليمان بن القاسم حدثتني ام زينب أن ام سعيد ام ولد على رضى الله عنه حدثتها قالت كنت اصب على على رضى الله عنه الماء وهو يتوضأ فقال يا ام سعيد قد اشتقت ان أكون عروسا قالت فقلت ويحك ما يمنعك يا امير المؤمنين قال ابعد اربع قالت فقلت تطلق واحدة منهن وتزوج اخرى قال ان الطلاق قبيح اكرهه - باب الرجل يطلق اربع نسوة له طلاقا بائنا حل له ان ينكح مكانهن اربعا قال الشافعي رحمه الله لانه لا زوج له ولا عدة عليه واحتج على انقطاع الزوجية بانقطاع احكامها من الايلاء والظهار واللعان والميراث وغير ذلك قال وهو قول القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة واكثر اهل دار السنة وحرم الله عزوجل - (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن ان عروة بن الزبير والقاسم بن محمد كانا يقولان في الرجل تكون عنده اربع نسوة فيطلق (4) احداهن البتة انه يتزوج إذا شاء ولا ينتظر حتى تمضى عدتها - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن أبى المعروف الفقيه المهرجانى أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي ثنا محمد بن ايوب أنبأ مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب في رجل كانت تحته اربع نسوة فطلق واحدة منهن قال ان شاء تزوج الخامسة في العدة ، قال وكذلك قال في الاختين (ورواه) ابن أبى عروبة عن قتادة عن ابن المسيب فيمن (1) مص - ان (2) مص - فتفقدوا من دينهم شان (3) مص - أو اخته (4) هامش مص - فطلق - ص - (*)
[ 151 ]
بت طلاقها بنحوه (ورويناه) عن الحسن وعطاء بن أبى رباح وبكر بن عبد الله المزني وخلاس بن عمرو - باب الرجل يتزوج بجارية امه أو بجارية ابيه وانها لا تحل بالاحلال (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو بن مظر أنبأ يحيى بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبى ثنا شعبة عن أبى اسحاق عن سعيد بن وهب قال جاء رجل إلى ابن عمر فقال ان امى احلت لى جاريتها فقال ابن عمر رضى الله عنه فانها لا تحل لك الا باحدى ثلاث هبة بتة أو شرى أو نكاح -
[ 152 ]
باب ما جاء في تسرى العبد (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن ايوب عن نافع قال كان عبيد ابن عمر يتسرون فلا يعيب عليهم - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضى الله عنهما كان يقول لا يطأ الرجل وليدة الا وليدة ان شاء باعها وان شاء وهبها وان شاء صنع بها ما شاء (قال الشيخ) رحمه الله قد منع الشافعي رحمه الله العبد من التسرى في الجديد وعارض الاثر الاول بهذا وهذا انما قاله ابن عمر في الحر إذا اشترى (1) وليدة بشرط فاسد فقد رواه عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول لا يحل لرجل ان يطأ فرجا الا فرجا ان شاء وهبه وان شاء باعه وان شاء اعتقه ليس فيه شرط - (أخبرناه) على بن بشران أنبأ اسمعيل الصفار ثنا ابن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله فذكره - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبى معبد قال زوج ابن عباس رضى الله عنهما عبدا له وليدة له فطلقها فقال ارجع فأبى قال فقال هي لك طأها بملك يمينك (قال الشافعي) رحمه الله في الجديد وابن عباس انما قال ذلك لعبد طلق امرأته فقال ليس لك طلاق وأمره ان يمسكها فأبى فقال فهى لك فاستحلها بملك اليمين يريد أنها له حلال بالنكاح ولا طلاق له (2) - (قال الشيخ) رحمه الله هو كما قال فقد روى عطاء عن ابن عباس انه كان يقول الامر إلى المولى اذن له أو (3) لم يأذن له ويتلو هذه الآية (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) - (أخبرناه) أبو حازم العبدوى الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ منصور عن عطاء عن ابن عباس ، فذكره (وقد روى) في حديث أبى معبد عن ابن عباس ما يدل على ذلك - (أخبرناه) أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان هو ابن عيينة عن عمرو عن أبى معبد ان غلاما لابن عباس طلق امرأته تطليقتين فقال له ابن عباس رضى الله عنهما ارجعها فابى قال هي لك استحلها بملك اليمين - في هذا دلالة على انه انما امر بالرجوع إليها بعد تطليقتين ولا رجعة للعبد بعدهما فكأنه اعتقد أن الطلاق لم يقع حيث لم يأذن فيه فحين أبى قال هي لك استحلها بملك اليمين ومذهب الجماعة على صحة طلاقه والله اعلم - (قال الشافعي) رحمه الله انما احل الله التسرى للمالكين ولا يكون العبد مالكا بحال قال الله تعالى (ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شئ) وذكر ما روينا في كتاب البيوع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع عبدا له مال (4) فما له للبائع الا ان يشترط (5) المبتاع (6) - (1) مد - تسرى وكذا في مص ولكن في هامشها اشترى ص (2) ر - لك (3) مص - ام (4) ر - وله مال (5) ر - ان يشترطه (6) هامش مص ، آخر الجزء السابع والعشرين بعد المائة من الاصل والحمد لله (*)
[ 153 ]
باب نكاح المحدثين وما جاء في قول الله عزوجل الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا على بن عبد الله ومسدد واللفظ لعلى ثنا معتمر بن سليمان التيمى عن ابيه عن الحضرمي عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما ان امرأة كانت (1) يقال لها ام مهزول وكانت تكون باجياد (2) وكانت مسافحة كان يتزوجها الرجل وتشترط له ان تكفيه النفقة فسأل رجل عنها النبي صلى الله عليه وسلم (ايتزوجها فقرأ نبى الله صلى الله عليه وسلم 3) أو (4) انزلت عليه الآية (الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة) الآية (قال وأنبأ) الصفار ثنا محمد بن غالب حدثنى عبيد (5) بن عبيدة ثنا معتمر فذكره باسناده ان امرأة كانت تسمى ام مهزول وانها كانت تتزوج الرجل على ان يأذن لها في السفاح وتكفيه النفقة فستأذن بعضهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يتزوجها قال فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية إلى آخرها - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو الأزهر احمد بن الازهر ثنا روح بن عبادة ثنا عبيدالله بن الاخنس حدثنى عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن ابى مرثد وكان رجلا يحمل الاسرى من مكة حتى يأتي بهم المدينة قال وكان بمكة بغى يقال لها عناق وكانت صديقته وانه وعد رجلا يحمله من اسرى مكة قال فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت عناق فابصرت سواد ظلى بجنب الحائط فلما انتهت إلى عرفت قالت مرثد قلت مرثد قالت هل لك ان تبيت عندنا الليلة قلت يا عناق قد حرم الله الزنا قالت يا اهل الخيام هذا الرجل الذى يحمل اسراكم فاتبعني ثمانية وسلكت الخندمة (6) فانتهيت إلى كهف أو غار فدخلته فجاؤا حتى جازوا على رأسي فبالوا فظل بولهم على رأسي واعماهم (7) الله حتى رجعوا ورجعت إلى صاحبي وحملته (8) وكان رجلا ثقيلا حتى انتهيت إلى الاذخر ففككت عنه كبله فجعلت احمله ويعيينى (9) حتى قدمت المدينة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أنكح عناقا ؟ فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد على شيئا حتى نزلت هذه السورة (وهى قوله تعالى - 10) (الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مرثد الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قراءة وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى القشيرى لفظا قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن جعفر بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ ابن جريج عن عطاء انه قال كن بغايا متعلنات أو معلنات في الجاهلية بغى آل فلان وبغى آل فلان فقال الله تعالى (الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) قال فأحكم الله من ذلك امر الجاهلية بالاسلام قال ابن جريج فقيل لعطاء ابلغك ذلك عن ابن عباس قال نعم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وعبيد قالا ثنا أبو العباس ثنا يحيى أنبأ عبد الوهاب أنبأ سعيد عن قتادة عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية (الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك) قال كن بغايا في المدينة معلوم شأنهن فحرم الله نكاحهن على المؤمنين وهو قول قتادة - (1) مص - كان (2) هامش مص - اسم مكان (3) ليس في مص (4) مص - إذ (5) مص - عبد الله (6) هو جبل معروف عند مكة - نهايه (7) مص - وعماهم (8) مص - فحملته (9) مص - ويعينني (10) ليس في مص - (*)
[ 154 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبى اياس ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال هم رحال كانوا يريدون نكاح نساء زوان بغايا متعالنات كن كذلك في الجاهلية فقيل لهم هذا حرام فنزلت فيهم هذه الآية فحرم الله نكاحهن - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عبيدالله بن أبى يزيد انه سأل ابن عباس رضى الله عنهما عن قول الله تعالى (الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة) قال ذلك حكم بينهما فذكره (قال الشافعي) رحمه الله وروى عن عكرمة انه قال الزانى لا يزنى الا بزانية أو مشركة والزانية لا يزنى بها الا زان أو مشرك يذهب إلى ان قوله ينكح يصيب - (أخبرناه) الامام أبو الفتح أنبأ أبو الحسن بن فراس ثنا أبو جعفر الديبلى ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومى ثنا سفيان عن ابن شبرمة عن عكرمة في قوله تعالى (الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة) قال لا يزنى الا بزانية (قال الشيخ) رحمه الله وقد روى هذا المعنى من وجه آخر عن ابن عباس - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أبو الأزهر ثنا روح ثنا الثوري (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسين بن الحسن بن ايوب ثنا أبويحيى بن أبى مسرة ثنا خلاد بن يحيى و عبد الصمد بن حسان قالا ثنا سفيان بن سعيد عن حبيب بن أبى عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة) قال اما انه ليس بالنكاح ولكنه الجماع لا يزنى بها الا زان أو مشرك - لفظ حديث أبى عبد الله وفي رواية الفقيه ولكن لا يجامعها الا زان أو مشرك (ورواه 1) على بن أبى طلحة عن ابن عباس بمعناه قال (وحرم ذلك على المؤمنين) أي وحرم الزنا على المؤمنين (وبمعناه) روى عن سعيد ابن جبير ومجاهد والضحاك (قال الشافعي) رحمه الله والذى يشبه والله اعلم ما قال ابن المسيب - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب في قوله تعالى (الزانى لا ينكح الا زانية أو مشركة) الآية قال هي منسوخة نسختها آية (وأنكحوا الايامى منكم) قال فهى من ايامي المسلمين - (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد العلوى و عبد الواحد بن محمد بن النجار المقرى بالكوفة قالا ثنا أبو جعفر بن دحيم ثنا ابراهيم بن اسحاق القاضى ثنا قبيصة عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب في قوله تعالى (انه كان للاوابين غفورا) قال يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ، قال وسمعته يقول الزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك قال سختها آية (وأنكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم) - (باب ما يستدل به على قصر الآية على ما نزلت فيه أو نسخها) (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسى ثنا أبو خالد يزيد بن محمد بن حماد العقيلى ثنا أبو عمر الضرير ثنا حماد بن سلمة ثنا عبد الكريم (3) بن أبى المخارق وهارون بن رئاب الاسدي عن عبد الله بن عبيد ابن عمير الليثى قال حماد قال احدهما عن ابن عباس رضى الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان عندي بنت عم لى جميلة وانها لا ترد يد لامس قال طلقها قال لا اصبر عنها قال فأمسكها (4) إذا (ورواه ابن عيينة عن هارون بن وئاب مرسلا - 5) - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود قال كتب إلى الحسين بن حريث المروزى (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا أبو عبد الله الصفار الوزان ثنا الحسين بن حريث ثنا الفضل بن موسى ثنا الحسين ابن واقد عن عمارة بن أبى حفصة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال (1) مص - ورواية (2) ر - المنقرى (3) مص - مد - عبد الله (4) مص - امسكها (5) زيادة من ر - (*)
[ 155 ]
ان امرأتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بها إذا - ليس في رواية أبى داود إذا - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ احمد بن سلمان الفقيه ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا محمد بن كثير أنبأ سفيان بن سعيد الثوري عن عبد الكريم قال حدثنى أبو الزبير عن مولى لبنى هاشم قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي لا تمنع (1) يد لامس قال طلقها قال انها تعجبني قال تمتع بها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا أبو شيخ الحرانى عبد الله ابن مروان ثنا عبيد الله بن عمرو الرقى عن عبد الكريم بن مالك عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لى امرأة وهى لا تدفع يد لامس قال طلقها قال انى احبها وهى جميلة قال فاستمتع بها (وهكذا روى) عن معقل بن عبد الله عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنهما - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ أنبأ أبو خليفة ثنا محمد بن الصلت أبو يعلى التوزى ثنا حفص بن غياث عن معقل بن عبيدالله عن أبى الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا جاءه فقال ان لى امرأة لا تمنع يد لامس قال فارقها قال انى لا أصبر عنها قال فاستمتع بها - وكذلك رواه ابراهيم بن أبى الوزير عن حفص بن غياث - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي ثنا سفيان حدثنى عبيدالله بن أبى يزيد عن ابيه ان رجلا تزوج امرأة ولها ابنة من غيره وله ابن من غيرها ففجر الغلام بالجارية فظهر بها حبل فلما قدم عمر رضى الله عنه مكة رفع ذلك إليه فسألهما فاعترفا فجلدهما عمر الحد وحرص ان يجمع بينهما فابى الغلام - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ الشيباني عن الشعبى ان جارية فجرت فاقيم عليها الحد ثم انهم اقبلوا مهاجرين فتابت الجارية فحسنت توبتها وحالها فكانت (2) تخطب إلى عمها فيكره ان يزوجها حتى يخبر ما كان من امرها وجعل يكره ان يفشى عليها ذلك فذكر امرها لعمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له زوجها كما تزوجوا صالحي فتياتكم (3) (وروينا) عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه في رجل بكر افتض امرأة واعترفا فجلدهما مائة ثم زوج احدهما من الاخر مكانه ونفاهما سنة - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان حدثنى عبيدالله بن أبى يزيد قال سألت ابن عباس عن رجل فجر بامرأة أينكحها فقال نعم ذلك حين اصاب الحلال - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس هو الاصم ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا محمد بن بشر عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه في الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها بعد قال كان اوله سفاح وآخره نكاح واوله حرام وآخره حلال (وعن سعيد) عن قتادة عن جابر بن عبد الله وسعيد بن المسيب وسعبد بن جبير في الرجل يفجر بالمرأة ثم يتزوجها فقالوا لا بأس بذلك إذا تابا واصلحا وكرها ما كان - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل أنبأ أبو جعفر الرزاز ثنا على بن ابراهيم ثنا يزيد بن هارون أنبأ داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما فيمن فجر بامرأة ثم تزوجها قال اوله سفاح وآخره نكاح لا بأس به - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد عن ايوب عن سعيد بن أبى الحسن ان ابن عباس رضى الله عنهما خرج عليهم ورأسه يقطر وقد كان حدثهم انه صائم فقال انها كانت حسنة هممت بها وانا قاضيها يوما آحر ورأيت جارية لى فأعجبتني فغشيتها اما انى ازيدكم انها كانت بغت فاردت ان احصنها (وروى) عن أبى مجاز عن ابن عباس انه قال اعلم ان الله يقبل التوبة منهما جميعا كما يقبل منهما وهما متفرقان (وروى) عن أبى هريرة رضى الله عنه انه قال ان لم تنفعهما توبتهما جميعا لم تنفعهما وهما متفرقان (1) مد - لا ترد (2) مص - وكانت (3) مص - كما تزوجوا فتياتكم - (*)
[ 156 ]
قال وقرأ (ان الله هو يقبل التوبة عن عباده) (1) - (فاما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو أحمد الحسين بن على التميمي ثنا الامام أبو بكر محمد بن اسحاق أنبأ بشر بن معاذ العقدى ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم قال جاء رجل من اهل الكوفة إلى عمرو بن شعيب فقال الا تعجب ان الحسن يقول ان الزانى المجلود لا ينكح الا مجلودة مثله فقال عمرو وما يعجبك حدثناه سعيد المقبرى عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان عبد الله بن عمر ورضى الله عنه ينادى بها نداء ، فهكذا رواه عمر وقد روى عن ابيه عن جده في سبب نزول الآية ما دل على ان المنع وقع عن نكاح تلك البغايا (وروينا) عن عبد الله بن عمرو من اوجه اخر (2) ما دل على ان المنع وقع عن نكاحهن اما لشركهن واما لشرطهن ارسالهن للزنا والله اعلم - (واما الذى أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا العوام ابن حوشب أنبأ العلاء بن بدر ان رجلا تزوج امرأة فاصاب فاحشة وضرب الحد ثم جئ به إلى على رضى الله عنه ففرق على رضى الله عنه بينه وبين امرأته ثم قال للرجل لا تتزوج الا مجلودة مثلك ، فهذا منقطع (وروى) عن حنش (3) بن المعتمر ان قوما اختصموا إلى على رضى الله عنه في رجل تزوج امرأة فزنى احدهما قبل ان يدخل بها قال ففرق بينهما ، وحنش غير قوى - (واما الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قال ثنا أبو العباس (4) محمد بن يعقوب ثنا ابن أبى طالب ثنا (5) عبد الوهاب انا سعيد عن قتادة عن سالم بن أبى الجعد عن ابيه عن ابن مسعود قال هما زانيان (ما اجتمعا (وبهذا الاسناد) انا سعيد عن ابن سيرين عن يحيى الجزار عن ابن مسعود انه قال هما زانيان - 6) ما لم يفترقا (7) فقد روى عن ابن مسعود ما دل على الرخصة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب أنبأ سعيد عن قتادة عن عزرة عن الحسن العرنى عن علقمة بن قيس ان رجلا اتى ابن مسعود رضى الله عنه فقال رجل زنى بامرأة ثم تابا واصلحا (8) أله ان يتزوجها فتلا هذه الآية (ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم) قال فرددها عليه مرارا حتى ظن انه قد رخص فيها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون ثنا أبو جناب الكلبى عن بكير بن الاخنس عن ابيه قال قرأت من الليل (وهو الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون) فشككت فلم أدر كيف اقرؤها تفعلون أو يفعلون فغدوت على عبد الله بن مسعود وانا اريد أن أسأله كيف اقرؤها (9) فبينما انا جالس عنده إذا أتاه رجل فسأله عن الرجل يزنى بالمرأة ثم يتزوجها فقرأ عليه (وهو الذى يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون) - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خلف بن خليفة ثنا أبو جناب يحيى بن أبى حية الكلبى بهذه القصة وقال ايتزوجها فتلا عبد الله الآية وقال ليتزوجها (وروى) ابراهيم بن مهاجر عن النخعي عن همام بن الحارث عن عبد الله بن مسعود في الرجل يفجر بالمرأة ثم يريد أن يتزوجها قال لا بأس بذلك - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد (10) بن محمد بن داود الرزاز البغدادي بها أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد بن الجهم السمرى أنبأ (11) يعلى بن عبيد عن اسمعيل بن أبى خالد عن عامر قال قالت عائشة رضى الله عنها في رجل يفجر بامرأة ثم (1) مص متفرقان فان الله يقبل التوبة عن عباده (2) مص - وجه آخر (3) مص - وروى حنش (4) سقط من مد - من هنا قوله - أبو العباس الآتى قريبا (5) مص - انا (6) سقط من ر (7) مص - يتفرقا (8) مص - واصطلحا (9) مص - لقرؤها (10) على بن احمد (11) مص - ثنا - (*)
[ 157 ]
يتزوجها لا يزالان زانيين قال وسئل عن ذلك ابن عباس فقال هذا سفاح وهذا نكاح ويذكر عن البراء بن عازب نحو قول عائشة رضى الله عنها وقد عورض بقول ابن عباس كما عورض بقوله قول عائشة رضى الله عنها ومع من رخص فيه دلائل الكتاب والسنة وبالله التوفيق - باب لا عدة على الزانية ، ومن تزوج امرأة حبلى من زنا لم يفسخ النكاح استدلالا بما روينا في الحديث الثابت عن عائشة وأبى هريرة رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر فلم يجعل لماء العاهر حرمة - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا يحيى بن منصور القاضى ثنا أبو بكر محمد (بن محمد - 1 -) بن رجاء ثنا محمد بن أبى السرى العسقلاني ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار يقال له بصرة قال تزوجت امرأة بكرا في سترها فدخلت عليها فإذا هي حبلى فقال لى النبي صلى الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها والولد عبد لك فإذا ولدت فاجلدوها (قال الشيخ) رحمه الله فهذا الحديث انما اخذه ابن جريج عن ابراهيم بن أبى يحيى عن صفوان بن سليم وابراهيم مختلف في عدالته - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا اسمعيل بن يونس بن ياسين ثنا اسحاق بن أبى اسرائيل ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن صفوان بن سليم - فذكره بنحوه لم يقل يقال له بصرة قال عبد الرزاق وحديث ابن جريج عن صفوان بن سليم هو ابن جريج عن ابراهيم بن أبى يحيى عن صفوان بن سليم - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد ثنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا ابراهيم بن على العمرى (2) الموصلي ثنا بسطام بن جعفر بن المختار ثنا ابراهيم بن محمد المدينى عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن بصرة بن أبى بصرة الغفاري انه تزويج امرأة بكرا فدخل بها فوجدها حبلى فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم ففرق بينهما ثم قال إذا وضعت فاجلدوها الحد وجعل لها صداقها بما استحل من فرجها (وكذلك) رواه اسحاق بن ادريس عن أبى اسحاق (3) الاسلمي وهو ابراهيم بن محمد (وقد روى) هذا من وجه آخر (4) عن ابن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا (5) أبو داود قال روى هذا الحديث قتادة عن سعيد بن يزيد عن ابن المسيب ، وروى يحيى بن أبى كثير عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب ، وعطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب ارسلوه وفي حديث يحيى بن أبى كثير ان بصرة بن اكثم نكح امرأة قال وكلهم قال في حديثه جعل الولد عبدا له - (أخبرنا) أبو على أنبأ أبو بكر أنبأ أبو داود ثنا محمد بن المثنى ثنا عثمان بن عمر ثنا على عن يحيى عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب ان رجلا يقال له بصرة بن اكثم نكح امرأة - فذكر معناه زاد وفرق بينهما ، وحديث ابن جريج اتم - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن احمد بن حمزة الهروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الله ابن المبارك (ثنا على بن المبارك - 6) عن يحيى بن أبى كثير عن يزيد بن نعيم عن سعيد بن المسيب ان رجلا تزوج امرأة فلما اصابها وجدها حبلى فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ففرق بينهما وجعل لها الصداق وجلدها مائة - هذا حديث مرسل وقد مضت الدلالة على جواز نكاح الزانية المسلمة وانه لا يفسخ بالزنا وانما جعل الله تعالى العدة في النكاح وجعل النبي صلى الله عليه وسلم الاستبراء من الملك واجمع اهل العلم على ان ولد الزنا من الحرة يكون حرا فيشبه ان يكون هذا (1) زيادة من ر (2) ر - المعمرى (3) مص - مد أبى ادريس - خطأ - ح (4) مص - اوجه اخر (5) مص - انا (6) زيادة من - مص - (*)
[ 158 ]
الحديث ان كان صحيحا منسوخا والله اعلم - باب نكاح العبد وطلاقه (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي أنبأ سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قال ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين وان لم تكن تحيض فشهرين أو شهر ونصف ، قال سفيان وكان ثقة - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان ثنا ايوب عن محمد ابن سيرين قال قال عمر رضى الله عنه على المنبر اتدرون كم ينكح العبد فقام إليه رجل فقال انا قال كم قال اثنتين ، زاد فيه غيره فسكت عمر وقال فقام رجل من الانصار - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان انا الشافعي أنبأ ابن أبى يحيى (1) عن جعفر بن محمد عن ابيه ان على بن أبى طالب رضى الله عنه قال ينكح العبد اثنتين لا يزيد عليهما - وكذلك رواه سفيان الثوري عن جعفر بن محمد - (أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا المحاربي عن ليث عن الحكم قال اجتمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان المملوك لا يجمع من النساء فوق اثنتين (2) - (جماع ابواب ما يحرم من نكاح الحرائر وما يحل منه) (ومن الاماء والجمع بينهن وغير ذلك) (باب ما يحرم من نكاح القرابة والرضاع وغيرهما) قال الله تعالى (حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وأمهاتكم اللاتى ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة وامهات نسائكم وربائبكم اللاتى في حجوركم من نسائكم اللاتى دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما) وقال تعالى (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا القاسم بن زكريا ثنا يعقوب ثنا يحيى بن سعيد وابن مهدى (ح قال وأخبرنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن أبى بكر ثنا ابن مهدى - 3) ثنا سفيان عن حبيب عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال حرم عليكم سبعا نسبا وسبعا صهرا (حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم) إلى آخر الآية - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل الضبى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا اسمعيل بن ابراهيم عن سعيد الجريرى عن حيان بن عمير قال قال ابن عباس سبع صهر وسبع نسب ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عبد الله بن (1) مد - نجيح (2) هامش مص - بلغ في السادس والاربعين سماعا منى ونسخته هذه بيده في الجامع ولله الحمد - (3) سقط من مد (*)
[ 159 ]
دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبد الله بن يوسف أنبأ مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت عائشة فقلت يا رسول الله رجل يستأذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عائشة يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل على فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك رحمه الله والله اعلم - باب ما جاء في قول الله تعالى (وامهات نسائكم وربائبكم اللاتى) في حجوركم من نسائكم اللاتى دخلتم بهن) الآية قال الشافعي رحمه الله الام مبهمة التحريم في كتاب الله تعالى ليس فيها شرط انما الشرط في الربائب وهكذا قول الاكثر من المفتين قال وهو يروى عن عمر وغيره قريب منه - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا محمد بن أبى السرى ثنا عبد الرزاق أنبأ الثوري عن أبى فروة عن أبى عمرو الشيباني عن ابن مسعود أن رجلا من بنى شمخ من فزارة تزوج امرأة ثم رأى امها فاعجبته فاستفتى ابن مسعود عن ذلك فأمره ان يفارقها ويتزوج امها فتزوجها فولدت له اولادا ثم اتى ابن مسعود المدينة فسأل عن ذلك فاخبر أنها لا تحل له فلما رجع إلى الكوفة قال للرجل انها عليك حرام انها لا تنبغي لك ففارقها - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا حديج بن معاوية عن أبى اسحاق عن سعد بن اياس وهو أبو عمرو الشيباني عن رجل تزوج امرأة من بنى شمخ فرأى بعد امها فاعجبته فذهب إلى ابن مسعود فقال انى تزوجت امرأة لم ادخل بها ثم اعحبتنى امها فاطلق المرأة واتزوج امها قال نعم فطلقها فتزوج امها فأتى عبد الله المدينة فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا لا تصلح ثم قدم فأتى بنى شمخ فقال اين الرجل الذى تزوج ام المرأة التى كانت تحته قالوا ههنا قال فليفارقها قالوا وقد نثرت له بطنها قال فليفارقها فانها حرام من الله عزوجل - وبهذا المعنى رواه اسرائيل عن أبى اسحاق - (وأخبرنا) محمد بن الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحجاج ثنا حماد أنبأ الحجاج عن أبى اسحاق عن أبى عمرو الشيباني ان رجلا سأل ابن مسعود عن رجل طلق امرأته قبل ان يدخل بها أيتزوج امها قال نعم فتزوجها فولدت له فقدم على عمر رضى الله عنه فسأله فقال فرق بينهما قال انها قد ولدت قال وان ولدت عشرا (1) ففرق بينهما - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا هاشم بن القاسم ثنا شعبة عن أبى فروة الهمداني قال سمعت ابا عمرو الشيباني قال كان عبد الله بن مسعود رضى الله عنه يرخص في رجل تزوج امرأة فماتت قبل ان يدخل بها ان يتزوج امها قال فأتى المدينة فكأنه لقى عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال فرجع - كذا رواه شعبة عن (1) مص - عشرة - (*)
[ 160 ]
أبى فروة في الموت وخالفه سفيان الثوري فرواه عن أبى فروة في الطلاق وإذا اختلف سفيان وشعبة فالحكم لرواية سفيان لانه احفظ وأنقه ومع رواية سفيان رواية أبى اسحاق عن أبى عمرو - (أخبرنا) أبو سعيد بن ابى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد قال سئل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امرأة ففارقها قبل ان يصيبها (1) هل تحل له امها فقال له زيد بن ثابت لا الام مبهمة ليس فيها شرط انما الشرط في الربائب - هذا منقطع ، وقد روى عن سعيد بن المسيب ان زيد بن ثابت رضى الله عنه قال ان كانت ماتت فورثها فلا تحل له امها وان طلقها فانه يتزوجها (2) ان شاء - وقول الجماعة اولى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق أنبأ عبد الله بن بكر ثنا سعيد عن قتادة (عن عكرمة عن ابن عباس انه قال هي مبهمة وكرهها (ويذكر عن قتادة - 3) عن الحسن عن عمران بن حصين رضى الله عنه انه قال في رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها أو مات عنها انها لا تحل له امها مات عنها (4) أو طلقها وهو قول الحسن وقتادة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا يزيد بن هارون أنبأ داود بن أبى هند عن الشعبى عن مسروق في قول الله عزوجل (وامهات نسائكم) قال ما ارسل الله فأرسلوه وما بين فاتبعوه ثم قرأ (وامهات نسائكم وربائبكم اللاتى في حجوركم من نسائكم اللاتى دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم) قال فأرسل هذه وبين هذه (قال الشيخ) رحمه الله وهو قول عطاء وعكرمة وغيرهم (5) وقد روى فيه حديث مسند - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا معلى ثنا ابن المبارك ثنا مثنى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نكح الرجل المرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها فله ان يتزوج ابنتها وليس له ان يتزوج امها - مثنى بن الصباح غير قوى (وقد تابعه) على هذه الرواية عبد الله بن لهيعة عن عمرو - (أخبرناه) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا أبو الأسود ثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امرأة فدخل بها أو لم يدخل بها فلا يحل له نكاح امها وايما رجل نكح امرأة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها وان لم (6) يدخل بها فلينكح ابنتها ان شاء والله اعلم بالصواب - باب ما جاء في قول الله عزوجل (وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم) (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن (1) مص - قبل يصيبها - وكتب عليه صح (2) ر - يتزوج امها (3) سقط من مد (4) في هامش مص - قال شيخنا كذا وقع في الاصلين وأحدهما بخط الحافظ أبى القاسم وله وجه وهو يجعل من قبيل المقلوب واراد ماتت عنه ومن شواهد ذلك في قول الشاعر كانت فريضة ما تقول كما ، كان الزناء فريضة الرجم - (5) كتب عليه في مص - كذا (6) مص - فان لم (*)
[ 161 ]
صالح عن على بن أبى طلحة (عن ابن عباس - 1) في قول الله تعالى (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) وقوله (وحلائل أبنائكم) يقول كل امرأة تزوجها ابوك أو ابنك دخل بها أو لم يدخل بها فهى حرام عليك - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا أبو داود الطيالسي عن أبى حرة عن الحسن انه سئل عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل بها أيتزوجها أبوه قال الحسن لا ، قال الله تعالى (وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم) - (قال الشيخ) رحمه الله وانما قال والله اعلم من اصلابكم لئلا يدخل فيه ازواج الادعياء وهو مثل قوله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم) فحليلة ابن الولد وان سفل وحليله الابن من الرضاع داخلتان في التحريم وهذا معنى قول الشافعي رحمه الله في كتاب الرضاع - باب نسخ التبني واباحة نكاح امرأة فارقها من تبناه أو ابنة من كان في الدين اخاه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو الحسن على بن محمد بن سختويه أنبأ على بن عبد العزيز أن معلى بن اسد حدثهم ثنا عبد العزيز (2) بن المختار أنبأ موسى بن عقبة حدثنى سالم عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ان زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتى نزل القرآن (ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله) رواه البخاري رحمه الله في الصحيح عن معلى بن اسد ورواه مسلم من وجهين آخرين عن موسى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه ثنا محمد بن ايوب أنبأ عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن انس قال نزلت هذه الآية (وتخفى في نفسك ما الله مبديه) في شأن زينب بنت جحش وكان جاء (3) زيد يشكو وهم بطلاقها جاء يستأمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم (أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفى في نفسك ما الله مبديه) الآية قال (فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم إذا قضوا منهن وطرا) اخرجه البخاري في الصحيح من وجهين آخرين عن حماد بن زيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو أحمد الحافظ أنبأ محمد بن اسحاق أبو العباس ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن يزيد بن أبى حبيب عن عراك بن مالك ان عروة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب عائشة إلى أبى بكر رضى الله عنهما فقال أبو بكر أما انا اخوك فقال انك اخى في دين الله وكتابه وهى لى حلال - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله ابن يوسف عن الليث هكذا مرسلا - باب ما جاء في قوله تعالى (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي انبأ هشيم أنبأ اشعث بن سوار عن عدى بن ثابت الانصاري قال لما مات أبو قيس بن الاسلت خطب ابنه قيس امرأة ابيه فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا قيس قد هلك وان ابنه قيس (4) من خيار الحى قد خطبني (إلى نفسي - 5) فقلت له ما كنت اعدك الا ولدا وما انا بالتى اسبق رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ (6) قال فسكت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء) هذا مرسل وبمعناه (1) سقط من مص - (2) مد - عبد الله - وكذا في هامش مص وكتب عليه صح - ؟ (3) مص - جاءه (4) كتب عليه في مص - كذا (5) سقط من مد (6) مص - إلى شئ (*)
[ 162 ]
ذكره غير واحد (1) من اهل التفسير - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد ثنا عبيد بن جناد الحلبي ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبى انيسة عن عدى بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيت عمى وقد اعتقد راية فقلت اين تريد قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة ابيه اضرب عنقه وآخذ ماله - باب ما جاء في معنى الدخول المشروط في تحريم الربيبة ومن لمس جاريته فاراد ابنه ان يقربها بعد ما ملكها قال البخاري قال ابن عباس رضى الله عنهما الدخول واللماس هو الجماع (أخبرنا) بذلك أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال في قوله عزوجل (من نسائكم اللاتى دخلتم بهن) الدخول النكاح يريد بالنكاح الجماع وقال في المس واللمس والافضاء نحو ذلك (وبلغني) عن طاوس انه قال الدخول الجماع - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه انه عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهب لابنه جارية فقال له لا تمسها فانى قد كشفتها (وباسناده) قال ثنا مالك عن عبد الرحمن بن المجبر أنه قال وهب سالم بن عبد الله لابنه جارية وقال له لا تقربها فانى قد أردتها فلم انبسط إليها (وباسناده) قال ثنا مالك عن يحيى ابن سعيد أن ابا نهشل الاسود قال للقاسم بن محمد انى رأيت جارية لى منكشفا عنها وهى في القمر فجلست منها مجلس الرجل من امرأته فقالت انى حائض فلم امسها فاهبها لابنى يطؤها ؟ فنهاه القاسم عن ذلك - باب ما جاء في قول الله تعالى (وان تجمعوا بين الاختين) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أنبأ شعيب ابن أبى حمزة عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبى سلمة وامها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان ام حبيبة بنت أبى سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختى زينب بنت أبى سفيان قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تحبين ذلك قالت قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختى قالت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لى قالت فقلت والله يا رسول الله انا لنتحدث انك تريد أن تنكح درة بنت أبى سلمة قال بنت ام سلمة ؟ قالت فقلت نعم فقال والله لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لى انها لابنة اخى من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا اخواتكن ، قال عروة ثويبة مولاة لابي لهب كان أبو لهب اعتقها فارضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب اريه بعض اهله في النوم بشر حيبة (2) فقال له ماذا لقيت فقال أبو لهب لم الق بعدكم رخاء غير أنى سقيت في هذه منى بعتاقتى ثويبة واشار إلى النقيرة التى بين الابهام والتى تليها من الاصابع - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان واخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت ام سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انكح اختى بنت أبى سفيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحبين ذلك ؟ قالت نعم لست لك بمخلية (1) مص - غيره - (2) هامش مص - أي حالة (*)
[ 163 ]
وأحب من شاركني في خير اختى قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان ذلك لا يحل لى قالت فقلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد أن تنكح درة بنت أبى سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت ام سلمة ؟ قالت فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لى انها ابنة اخى من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا اخواتكن - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير ورواه مسلم عن محمد بن رمح عن الليث - باب ما جاء في قوله تعالى (الا ما قد سلف) (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع (قال قال الشافعي رحمه الله) في كتاب الرضاع كان اكبر ولد الرجل يخلف على امرأة ابيه وكان الرجل يجمع بين الاختين فنهى الله تعالى عن ان يكون احد منهم يجمع في عمره بين اختين أو ينكح ما نكح ابوه الا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه (1) ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الاسلام - (وأخبرنا) أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم أنبأ عبد الخالق بن الحسن ثنا عبد الله بن ثابت عن ابيه عن الهذيل عن مقاتل ابن سليمان قال انما قال الله عزوجل (الا ما قد سلف) يعنى في نساء الآباء لان العرب كانوا ينكحون نساء الآباء ثم حرم النسب والصهر ولم يقل الا ما قد سلف لان العرب كانت لا تنكح النسب والصهر وقال في الاختين الا ما قد سلف لانهم كانوا يجمعون بينهما فحرم جمعهما جميعا الا ما قد سلف قبل التحريم (ان الله كان غفورا رحيما) لما كان من جماع الاختين قبل التحريم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس وأبو محمد الكعبي قالا ثنا اسمعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن صالح عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال كان إذا توفى الرجل في الجاهلية عمد حميم الميت إلى امرأته فالقى عليها ثوبا فيرث نكاحها فيكون هو أحق بها فلما توفى أبو قيس بن الاسلت عمد ابنه قيس إلى امرأة ابيه فتزوجها ولم يدخل بها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فانزل الله في قيس (ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء الا ما قد سلف) قبل التحريم حتى ذكر تحريم الامهات والبنات حتى ذكر (وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف) قبل التحريم (ان الله كان غفورا رحيما) فيما مضى قبل التحريم - (باب ما جاء في تحريم الجمع بين الاختين وبين) (المرأة وابنتها في الوطئ بملك اليمين) (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن مطرف عن أبى الجهم عن أبى الاخضر عن عمار أنه كره من الاماء ماكره من الحرائر الا العدد (قال الشافعي) وهذا من قول عمار إن شاء الله في معنى القرآن وبه نأخذ (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ ابن سوار عن ابن سيرين عن عبد الله بن عتبة قال قال عبد الله هو ابن مسعود رضى الله عنه يحرم من الاماء ما يحرم من الحرائر الا العدد - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيت ان رجلا سأل عثمان بن عفان رضى الله عنه عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان رضى الله عنه (1) مص - تحريمه (*)
[ 164 ]
أحلتهما آية وحرمتهما آية واما انا فلا احب ان اصنع هذا قال فخرج من عنده فلقى رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو كان لى من الامر شئ ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا - قال مالك رحمه الله قال ابن شهاب اراه على بن أبى طالب رضى الله عنه قال مالك وبلغني عن الزبير بن العوام مثل ذلك - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنى الليث عن يونس عن ابن شهاب انه سئل عن الجمع بين الاختين فيما (1) ملكت اليمين قال اخبرني قبيصة بن ذؤيب ان نيارا الاسلمي سأل رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاختين فيما (1) ملكت اليمين فقال له احلتهما آية وحرمتهما آية ولم اكن لافعل ذلك قال فخرج نيار من عند ذاك الرجل فلقيه رجل آخر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما افتاك به صاحبك الذى استفتيته فاخبره فقال انى انهاك عنهما ولو جمعت بينهما ولى عليك سلطان عاقبتك عقوبة منكلة - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك (ح وأخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن ابيه عن (2) عمر بن الخطاب رضى الله عنه سئل عن المرأة وابنتها من ملك اليمين هل توطأ احداهما بعد الاخرى فقال عمر رضى الله عنه ما احب ان اجيزهما جميعا وقال أبو أحمد أن اجيزهما - (وأخبرنا) أبو بكر وأبو زكريا قالا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن أبيه قال سئل عمر رضى الله عنه عن الام وابنتها من ملك اليمين فقال ما احب ان يجيزهما جميعا - قال عبيد الله قال أبى فوددت ان عمر رضى الله عنه كان أشد في ذلك مما هو - (قال الشيخ) رحمه الله وقد غلط المزني رحمه الله في ذلك (3) فقال قال ابن عمر وددت وانما هو ابن عتبة لا شك فيه - (أخبرنا) أبو بكر وأبو زكريا قالا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم و عبد المجيد عن ابن جريج قال سمعت ابن أبى مليكة يخبر أن معاذ بن عبيد الله بن معمر جاء عائشة رضى الله عنها فقال لها ان لى سرية اصبتها وانها قد بلغت لها ابنة جارية لى أفأستسر ابنتها فقالت لا قال فانى والله لا ادعها الا ان تقولي حرمها الله فقالت لا يفعله احد من اهلي ولا احد اطاعني - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني ثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم ثنا شعبة عن أبى عون عن أبى صالح عن على رضى الله عنه قال في الاختين المملوكتين احلتهما آية وحرمتهما آية فلا آمر ولا انهى ولا احل ولا احرم ولا افعله انا ولا اهل بيتى - (أخبرنا) أبو محمد أنبأ ابن الاعرابي ثنا الزعفراني ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنبأ سماك عن حنش ان على بن ابى طالب رضى الله عنه سئل عن الرجل تكون له جاريتان اختان فيطأ احداهما ايطأ الاخرى فقال احلتهما آية وحرمتهما آية وانا انهى عنهما نفى وولدى (وروى) عن ابن عباس في الجارية وابنتها مثل هذا - (أخبرنا) أبو الفتح العمرى أنبأ أبو الحسن بن فراس ثنا أبو جعفر الديبلى ثنا أبو عبيد الله المخزومى ثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة قال ذكر عند ابن عباس رضى الله عنه قول على بن أبى طالب رضى الله عنه في الاختين من ملك اليمين فقالوا ان عليا قال احلتهما آية وحرمتهما آية قال ابن عباس رضى الله عنه عند ذلك احلتهما آية وحرمتهما آية انما نحرمهن على قرابتي منهن ولا يحرمهن على قرابة بعضهم من بعض لقول الله تعالى (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم) - (وأنبأني) أبو عبد الله الحافظ عن أبى الوليد ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا الحسن بن عيسى عن ابن المبارك عن موسى بن عقبة عن عمه عن على رضى الله عنه سأله رجل له امتان اختان وطئى احداهما ثم اراد أن يطأ الاخرى قال لا حتى يخرجها من ملكه - (1) مص - مما (2) مص - ان (3) مص - رحمنا الله واياه في هذا - (*)
[ 165 ]
(أخبرنا) الشريف أبو الفتح العمرى أنبأ عبد الرحمن بن أبى شريح ثنا أبو القاسم البغوي ثنا على بن الجعد أنبأ شريك عن عبد الكريم يعنى الجزرى عن نافع قال كان لابن عمر رضى الله عنهما مملوكتان اختان فوطئى احداهما ثم اراد ان يطأ الاخرى فاخرج التى وطى من ملكه ، وقد روى الحجاج بن ارطاة عن ميمون بن مهران ان ابن عمر رضى الله عنه قال إذا كان للرجل جاريتان اختان فغشى احداهما فلا يقرب الاخرى حتى يخرج التى غشى من ملكه - وقال الحسن البصري حتى يخرجها من ملكه أو يزوجها - (أخبرناه) ابن بشران أنبأ اسمعيل الصفار ثنا سعدان ثنا معاذ عن الاشعث عن الحسن فذكره - باب ما جاء في الجمع بين المرأة وعمتها وبينها وبين خالتها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس (ح وأخبرنا) أبو عبد الله أنبأ أبو بكر محمد بن احمد الداربردى بمرو ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله أنبأ يونس عن الزهري عن قبيصة بن ذويب انه سمع ابا هريرة يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها ، لفظ حديث عبد الله بن المبارك - رواه البخاري في الصحيح عن عبدان واخرجه مسلم من وجه آخر عن يونس بن يزيد - (أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش القطان ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا شبابة ثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن أبى سلمة عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجمع بين المرأة وعمتها وبينها وبين خالتها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيدالله بن موسى أنبأ شيبان عن يحيى بن أبى كثير حدثنى أبو سلمة انه سمع ابا هريرة رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة وخالتها ولا المرأة وعمتها - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن شبابة واسحاق بن منصور عن عبيدالله بن موسى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا عبد الله بن مسلمة ثنا مالك عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها - وفي رواية الشافعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك - ورواه مسلم عن القعنبى - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا محمد بن شاذان الجوهرى ثنا المعلى يعنى ابن منصور ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن ابى حبيب عن عراك عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اربع نسوة يجمع بينهن عن المرأة وعمتها والمرأة وخالتها - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح عن الليث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمى ثنا هشام ابن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا محاضر بن
[ 166 ]
المورع ثنا عاصم بن سليمان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا الحسن بن محمد بن حليم المروزى ثنا أبو الموجه ثنا عبدان أنبأ عبد الله ثنا عاصم عن الشعبى انه سمع جابر بن عبد الله رضى الله عنهما يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على عمتها أو قال خالتها - لفظ حديث ابن المبارك - وفي رواية محاضر عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها - رواه البخاري في الصحيح عن عبدان قال البخاري وقال داود وابن عون (1) عن الشعبى عن ابى هريرة - (واما حديث داود فاخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا داود بن أبى هند (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس (محمد بن يعقوب 2) ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن داود عن الشعبى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا العمة على ابنة اخيها ولا الخالة على ابنة اختها لا الصغرى على الكبرى ولا الكبرى على الصغرى - (واما حديث ابن عون فأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو أحمد الحافظ أنبأ أبو عروبة ثنا بندار ويحيى بن حكيم قالا ثنا ابن أبى عدى عن ابن عون عن الشعبى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال نهى ان يتزوج الرجل يعنى المرأة على ابنة اخيها أو ابنة اختها - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمر وثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي فذكر حديث الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه كما مضى ثم قال وبهذا نأخذ وهو قول من لقيت من المفتين لا اختلاف بينهم فيما علمته ولم يرو من وجه يثبته اهل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا عن أبى هريرة وقد روى من وجه (3) لا يثبته اهل الحديث من وجه آخر وفي هذا حجة على من رد الحديث وعلى من أخذ بالحديث مرة وترك (4) اخرى واطال الكلام في هذا واجاد رضى الله عنه والذى ذكر من انه يروى من غير جهة أبى هريرة رضى الله عنه فكما قال فانه يروى عن على و عبد الله بن مسعود و عبد الله ابن عمر و عبد الله بن عباس و عبد الله بن عمرو بن العاص وأبى سعيد الخدرى وانس بن مالك رضى الله تعالى عنهم اجمعين ومن النساء عن عائشة رضى الله عنها كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم الا ان جميع هذه الروايات ليست من شرط صاحبي الصحيح البخاري ومسلم وانما اتفقا ومن قبلهما ومن بعدهما من ائمة الحديث على اثبات حديث أبى هريرة في هذا الباب فقط كما قال الشافعي رحمه الله وقد اخرج البخاري رواية عاصم الاحول عن الشعبى عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما الا أنهم يرون أنها خطأ وان الصواب رواية داود بن أبى هند و عبد الله بن عون عن الشعبى عن أبى هريرة رضى الله عنه والله اعلم - (1) في مص - داود بن عون - وهو خطأ - ح (2) ليس في - مص (3) مص - حديث (4) مص - تركه - (*)
[ 167 ]
(باب من يحل الجمع بين امرآة الرجل وبنته (1)) (أخبرنا أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري قال أخبرني غير واحد ان عبد الله بن جعفر جمع بين بنت على وامرأة على ثم ماتت بنت على فتزوج عليها بنتا لعلى اخرى (وقد رواه) ابن أبى ذئب عن عبد الرحمن بن مهران عن عبد الله بن جعفر بنحوه - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن قثم مولى آل العباس قال جمع عبد الله بن جعفر بين ليلى بنت مسعود النهشلية وكانت امرأة على رضى الله عنه وبين ام كلثوم بنت على لفاطمة رضى الله عنها فكانتا امرأتيه - ويذكر عن محمد بن سيرين ان رجلا من اهل مصر كانت له صحبة يقال له جبلة جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها - وعن ايوب انه قال نبئت ان سعد بن قرحا رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن عمرو بن دينار انه سمع الحسن بن محمد يقول جمع ابن عم لى بين ابنتى عم له فاصبح النساء لا يدرين اين يذهبن قال احمد رحمه الله يعنى ابنتى عمين له - باب ما جاء في قوله عزوجل (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا عبيد الله بن عمر القواريرى ثنا يزيد ابن زريع ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن صالح أبى الخليل عن أبى علقمة عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين جيشا إلى اوطاس فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عزوجل في ذلك (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم) أي فهن لكم (2) حلال إذا انقضت عدتهن - رواه مسلم في الصحيح عن القواريرى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل أنبأ يحيى بن أبى طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا شعبة عن أبى حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال في هذه الآية (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم) قال كل ذات زوج اتيانها زنا الا ما سبيت - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شريك عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم) قال هن السبايا اللاتى لهن ازواج لا بأس بمجامعتهن إذا استبرئن - (وبأسناده) ثنا شريك عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما مثله وروى الشافعي رحمه الله باسناده عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه بمعنى قول ابن عباس رضى الله عنهما - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال (والمحصنات من النساء) هن ذوات الازواج ويرجع ذلك إلى ان الله حرم الزنا واستدل الشافعي رحمه الله في ان ذوات الازواج من الاماء يحر من على غير ازواجهن وان الاستثناء في قوله (الا ما ملكت ايمانكم) مقصور على السبايا بان السنة دلت على ان المملوكة غير المسيبة إذا بيعت أو اعتقت لم يكن بيعها طلاقا لان النبي صلى الله عليه وسلم خير (1) مص - باب من يحل الجمع بينه (2) مص - لهم (*)
[ 168 ]
بريرة حين عتقت في المقام مع زوجها وفراقه وقد زال ملك بريرة بان بيعت فاعتقت فكان زواله لمعنيين ولم يكن ذلك فرقة قال فإذا لم يحل فرج ذوات الزوج بزوال الملك فهى إذا لم تبع لم تحل بملك يمين حتى يطلقها زوجها - (قال في القديم) وممن قال ذلك عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب و عبد الرحمن بن عوف وابن عمر رضى الله تعالى عنهم قالوا نكاح الزوج بعد الشراء ثابت قال وممن قال بيع الامة طلاقها عبد الله بن مسعود وأبى بن كعب وعمران ابن حصين وجابر بن عبد الله وابن عباس وانس بن مالك رضى الله عنهم - (قال الشيخ) رحمه الله وكأنهم قاسوها على المسبية وحديث بريرة يمنع من هذا القياس ثم الاجماع ان من زوج امته لم يملك وطئها وهى مما ملكت يمينه وهذا معنى قول الشافعي رحمه الله - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ربيعة عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن وكانت احدى السنن انها اعتقت فخيرت من زوجها - اخرجاه في الصحيح - باب الزنا لا يحرم الحلال (قال الشافعي) رحمه الله لان الله عزوجل انما حرمه لحرمة الحلال والحرام خلاف الحلال قال وروى عن ابن عباس رضى الله عنهما قولنا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد عن قتادة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال في رجل زنى بام امرأته أو بابنتها فانهما حرمتان تخطأهما ولا يحرمها ذلك عليه قال وقال يحيى بن يعمر ما حرم حرام حلالا قط فبلغ ذلك الشعبى فقال بل لو اخذت كوزا من خمر فسكبته في حب من ماء لكان ذلك الماء حراما وكان من رأى الشعبى انها قد حرمت عليه - (وأخبرنا) أبو عبد الله ثنا أبو العباس ثنا يحيى أنبأ عبد الوهاب أنبأ هشام الدستوائى عن قتادة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس رضى الله عنهما قال تخطى حرمتين - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن أبى المعروف أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ثنا محمد بن ايوب أنبأ مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما في رجل غشى ام امرأته قال تخطى حرمتين ولا تحرم عليه امرأته (ورواه) عبد الاعلى عن هشام عن قيس بن سعد عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنه وروى الزهري عن على رضى الله عنه مثل قولنا وهو مرسل وهو قول ابن المسيب وعروة والزهرى - (أنبأني) أبو عبد الله ثنا أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حميد بن قتيبة ثنا ابن أبى مريم حدثنى يحيى بن ايوب عن عقيل عن ابن شهاب وسئل عن رجل وطى ام امرأته قال قال على بن أبى طالب رضى الله عنه لا يحرم الحرام الحلال (1) - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا جعفر بن احمد بن سام ثنا اسحاق ابن محمد الفروى ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحرم الحرام الحلال - (1) مص - من الحلال - ر - لا يحرم الحلال من الحرام - (*)
[ 169 ]
(وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد أنبأ أبو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد الزعفراني ثنا الهيثم بن اليمان ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم الحرام الحلال - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا أبو الفضل (1) بن عبد الله بن مخلد ثنا اسحاق بن بهلول الانباري ثنا عبد الله بن نافع المخزومى ثنا المغيرة بن اسمعيل بن ايوب بن سلمة عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يتبع المرأة حراما أينكح ابنتها أو يتبع الابنة حراما أينكح امها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم الحرام الحلال انما يحرم ما كان بنكاح حلال - قال اسحاق قال عبد الله بن نافع وبه تأخذ - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس ثنا يحيى بن المغيرة المخزومى حدثنى اخى محمد بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن اسمعيل عن عثمان بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفسد حلال بحرام ومن اتى امرأة فجوزا فلا عليه ان يتزوج امها أو ابنتها فاما نكاح فلا - تفرد به عثمان بن عبد الرحمن الوقاصى هذا وهو ضعيف قاله يحيى بن معين وغيره من ائمة الحديث والصحيح عن ابن شهاب الزهري عن على رضى الله عنه مرسلا موقوفا عنه - وعند بعض العلماء حديث (2) عبد الله العمرى امثل والله اعلم - (أخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف المهرجانى بها أنبأ أبو سهل بشر بن احمد ثنا أبو عبد الله محمد بن زياد بن قيس ثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة حدثنى اخى محمد بن المغيرة عن محمد بن فليح عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب انه سئل عن الرجل يفجر بالمرأة أيتزوج ابنتها قال قد قال بعض العلماء لا يفسد الله حلالا بحرام - (وام الذى روى) عن ابن مسعود انه قال ما اجتمع الحرام والحلال الاغلب الحرام على الحلال (3) فانما رواه جابر الجعفي عن الشعبى عن ابن مسعود وجابر الجعفي ضعيف والشعبى عن ابن مسعود منقطع وانما رواه غيره بمعناه (4) عن الشعبى من قوله غى ر مرفوع إلى عبد الله بن مسعود - (1) مص - نا الفضل (2) مص - موقوفا وعنه عن بعض العلماء وحدث - وهو الصواب كما يعلم مما يأتي - ح (3) مص - الحرام الحلال (4) مص - وانا روى غيره معناه -
[ 170 ]
(وروى) ليث بن أبى سليم عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود وقال (1) لا ينظر الله إلى رجل نظر إلى فرج امرأة وابنتها (2) وهذا ايضا ضعيف (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ رحمه الله هذا موقوف وليث وحماد ضعيفان - (واما الذى) يروى فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا نظر الرجل إلى فرج المرأة حرمت عليه امها وابنتها فانما انما رواه الحجاج بن ارطاة عن أبى هانئ أو ام هانئ عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا منقطع ومجهول وضعيف ، الحجاج بن ارطاة لا يحتج به فيما يسنده فكيف بما يرسله عمن لا يعرف والله اعلم - جماع ابواب نكاح حرائر اهل الكتاب وامائهم واماء المسلمين باب ما جاء في تحريم حرائر اهل الشرك دون اهل الكتاب وتحريم المؤمنات على الكفار قال الله تبارك وتعالى (إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) قال الشافعي رحمه الله وزعم بعض اهل العلم بالقرآن انها انزلت (3) في مهاجرة من اهل مكة فسماها (4) بعضهم ابنة عقبة بن أبى معيط واهل مكة اهل اوثان وان قول الله تعالى (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) نزلت في مهاجر من اهل مكة مؤمنا وانما نزلت في الهدنة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ثنا اسحاق بن أبى كامل ثنا يعقوب ثنا ابن اخى ابن شهاب عن عمه انه قال أخبرني عروة انه سمع مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة يخبر ان خبرا من خبر رسول الله صلى الله علية وسلم من غزوة الحديبية فكان فيما أخبرني عروة عنهما انه لما كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيل ابن عمرو يوم الحديبية على قضية المدة كان فيما اشترط سهيل بن عمرو انه لا يأتيك منا احد وان كان على دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه وابى سهيل ان يقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على ذلك فكره المؤمنون ذلك والغطوا فيه وتكلموا فيه فلما ابى سهيل ان يقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على ذلك كاتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد ابا جندل بن سهيل يومئذ إلى ابيه سهيل بن عمرو ولم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم احد من الرجال الا رد في تلك المدة وان كان مسلما ثم جاءت (5) المؤمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط ممن هاجرت إلى (1) مص - قال (2) مص - أو ابنتها وفى هامشها - قال الشيخ - صوابه وابنتها (3) مد - نزلت (4) مص - فسماهم خطأ - ح (5) مص - جاء (*)
[ 171 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى عاتق فجاء اهلها يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرجعها إليهم حتى انزل الله في المؤمنات ما انزل - رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن يعقوب بن ابراهيم - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق قال قال معمر قال الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم فذكر قصة الحديبية بطولها قال ثم جاء نسوة مؤمنات فانزل الله عزوجل (يا ايها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات) حتى بلغ (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) فطلق عمر رضى الله عنه يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن أبى سفيان والاخرى صفوان بن امية - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني احمد بن محمد النسوي ثنا حماد بن شاكر ثنا محمد بن اسمعيل حدثنى ابراهيم بن موسى ثنا (1) هشام عن ابن جريج قال قال عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما كانت قريبة بنت أبى امية عند عمر بن الخطاب رضى الله عنه فطلقها فتزوجها معاوية بن أبى سفيان وكانت ام الحكم بنت أبى سفيان تحت عياض بن غنم الفهرى فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفى - اخرجه هكذا في الصحيح - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله تعالى (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) قال امر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بطلاق نساءكن كوافر بمكة قعدن مع الكفار بمكة - (قال الشافعي) رحمه الله وقال الله جل ثناؤه (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من مشركة) قيل في هذه الآية انها نزلت في جماعة مشركي العرب الذى هم اهل اوثان يحرم نكاح نسائهم كما يحرم ان ينكح رجالهم المؤمنات فان كان هذا هكذا فهذه الاية ثابتة ليس فيها منسوخ - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله تعالى (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) يعنى نساء اهل مكة المشركات ثم احل لهم نساء اهل الكتاب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا وكيع عن سفيان عن حماد قال سألت سعيد بن جبير عن قوله تعالى (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) قال اهل الاوثان (قال الشيخ) رحمه الله ومعناه (2) ذكره السدى ومقاتل بن سليمان المفسر (3) - (قال الشافعي) رحمه الله وقد قيل هذه الآية في جميع المشركين ثم نزلت الرخصة بعدها في احلال نكاح الحرائر من اهل الكتاب خاصة كما جاءت في احلال ذبائح اهل الكتاب قال الله تعالى (4) (اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم إذا أتيتموهن اجورهن) - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) ثم استثنى نساء اهل الكتاب فقال (والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم حل لكم إذا آتيتموهن اجورهن) يعنى مهورهن (محصنات غير مسافحات يقول عفائف غير زوان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ القاضى أبو بكر احمد بن كامل أنبأ أبو جعفر محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية ثنا أبى حدثنى عمى حدثنى أبى عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالى (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) نسخت واحل من المشركات نساء اهل الكتاب - (1) مص - انا (2) مص - ويمعناه (3) ر - في التفسير (4) مص - جل ثناؤه - (*)
[ 172 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولانى ثنا عبد الله بن وهب حدثنى معاوية ابن صالح عن أبى الزاهرية عن جبير بن نفير قال حججت فدخلت على عائشة رضى الله عنها فقالت لى يا جبير هل تقرأ المائدة فقلت نعم فقالت اما انها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه - (أخبرنا) أبو عبد الله ثنا أبو العباس ثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك حيى بن عبد الله المعافرى قال سمعت ابا عبد الرحمن الحبلى يحدث عن عبد الله بن عمرو أن آخر سورة نزلت سورة المائدة - (قال الشافعي) رحمه الله فايهما كان فقد ابيح منه نكاح حرائر اهل الكتاب قال واحب إلى لو لم ينكحهن مسلم - (أخبرنا) أبو سعيد بن ابى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج عن أبى الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله رضى الله عنهما يسأل عن نكاح المسلم اليهودية والنصرانية فقال تزوجناهن زمن الفتح بالكوفة مع سعد بن ابى وقاص ونحن لا نكاد نجد المسلمات كثيرا فلما رجعنا طلقناهن وقال لا يرثن مسلما ولا يرثهن ونساؤهم لنا حل ونساؤنا عليهم حرام - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو محمد بكر بن سهل بن اسمعيل القرشى الدمياطي بدمياط ثنا شعيب بن يحيى التجيى (1) عن نافع بن يزيد عن عمر مولى غفرة (2) انه حدثه عبد الله بن السائب من بنى المطلب ان عثمان ابن عفان رضى الله عنه نكح ابنة الفرافصة الكلبية وهى نصرانية على نسائه ثم اسلمت على يديه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب أنبأ سليمان بن بلال عن عمرو مولى المطلب عن أبى الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم ان عثمان بن عفان رضى الله عنه تزوج بنت الفرافصة وهى نصرانية ملك عقدة نكاحها وهى نصرانية حتى حنفت حين قدمت عليه (قال عمرو) وحدثني ايضا ان طلحة بن عبيدالله نكح امرأة من كلب نصرانية حتى حنفت حين قدمت المدينة (3) (قال عمرو) وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن شيخ من بنى الاشهل ان حذيفة بن اليمان نكح يهودية - (أخبرنا) أبو بكر محمد السكرى (4) أنبأ أبو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الازهر ثنا الغلابى ثنا غندر عن شعبة عن أبى اسحاق عن هبيرة عن على رضى الله عنه انه قال تزوج طلحة رضى الله عنه يهودية - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى أنبأ سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله ابن الوليد ثنا سفيان عن أبى اسحاق الهمداني عن هبيرة بن يريم عن على رضى الله عنه قال تزوج طلحة يهودية (قال وثنا) سفيان ثنا الصلت بن بهرام قال سمعت ابا وائل يقول تزوج حذيفة رضى الله عنه يهودية فكتب إليه عمر رضى الله عنه ان يفارقها فقال انى اخشى ان تدعوا المسلمات وتنكحوا المومسات (5) وهذا من عمر رضى الله عنه على طريق التنزيه والكراهة ففى رواية اخرى ان حذيفة كتب إليه أحرام هي قال لا ولكني اخاف ان تعاطوا المومسات منهن - (وبهذا الاسناد حدثنا) سفيان ثنا يزيد بن أبى زياد قال سمعت زيد بن وهب قال كتب إليه عمر بن الخطاب ان المسلم ينكح النصرانية ولا ينكح النصراني المسلمة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم سليمان بن احمد اللخمى ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث الهلالي ثنا محمد بن المغيرة ثنا النعمان بن عبد السلام ثنا سفيان عن خالد عن خالد الحذاء (6) عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ان الله عزوجل بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق ليظهره على الدين كله فديننا خير الاديان وملتنا فوق الملل ورجالنا فوق نسائهم ولا يكون رجالهم فوق نسائنا - قال أبو القاسم لم يروه عن سفيان الا النعمان - (1) مص - هو التجيبى (2) عمر بن عبد الله مولى غفرة بضم المعجمة وسكون الفاء 12 تقريب التهذيب (3) مص - حين قدمت عليه (4) مص - أبو محمد السكرى (5) المومسة - الفاجرة - قاموس (6) مص - سفيان عن خالد الحذاء - (*)
[ 173 ]
(قال الشافعي رحمه الله) واهل الكتاب الذين يحل نكاح حرائرهم اهل الكتابين المشهورين التوراة والانجيل وهم اليهود والنصارى من بنى اسرائيل دون المجوس (قال الشيخ) رحمه الله وهذا الاثر المشهور عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم سنوابهم سنة اهل الكتاب فحمله اهل العلم مع الاستدلال برواية بحالة على الجزية فهم ملحقون بهم في حقن الدم بالجزية دون غيرها والله اعلم - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليس نصارى العرب باهل الكتاب (1) انما اهل الكتاب بنو اسرائيل والذين جاءتهم التوراة والانجيل فأما من دخل فيهم من الناس فليسوا منهم (قال الشيخ رحمه الله) وقد روينا عن عمر وعلى رضى الله عنهما في نصارى العرب بمعنى هذا وانه لا تؤكل ذبائحهم وذلك يرد في موضعه ان شاء الله تعالى - (واما الذى أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد ثنا ابن أبى الشوارب ثنا عبد العزيز بن المختار ثنا عبد الله بن فيروز عن معبد الجهنى قال رأيت امرأة حذيفة مجوسية ، فهذا غير ثابت والمحفوظ عن حذيفة انه نكح يهودية والله اعلم - باب من دان دين اليهود والنصارى (2) من الصابئين والسامرة (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستانى ثنا أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله ابن الوليد ثنا سفيان ثنا برد بن سنان عن عبادة بن نسى عن غضيف بن الحارث قال كتب عامل لعمر (3) بن الخطاب ان ناسا من قبلنا يدعون السامرة يسبتون يوم السبت ويقرؤن التوراة ولا يؤمنون بيوم البعث فما ترى يا امير المؤمنين (4) في ذبائحهم قال فكتب هم طائفة من اهل الكتاب ذبائحهم ذبائح اهل الكتاب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عارم عن معتمر عن ابيه قال أنبأ نا الحسن نبئ (5) زياد أن الصابئيين يصلون إلى القبلة ويعطون الخمس قال فاراد أن يضع عنهم الجزية قال فاخبر بعد أنهم يعبدون الملئكة (6) باب ما جاء في نكاح اماء المسلمين قال الله تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم) إلى قوله (ذلك لمن خشى العنت منكم) - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما مكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات) يقول من لم يكن له سعة ان ينكح الحرائر فلينكح من اماء المسلمين (7) و (ذلك لمن خشى العنت) وهو الفجور فليس لاحد من الاحرار أن ينكح امة الا ان لا يقدر على حرة وهو يخشى العنت (وان تصبروا) عن نكاح الاماء فهو (خير لكم) - (1) مص - كتاب (2) هامش مص - ص وغيره - اليهودي والنصراني (3) هامش مص - في حاشية ص - إلى عمر (4) مص - فما يرى امير المؤمنين (5) مد - أنبأني - مص - قال نبأنى (6) هامش مص - آخر الجزء الثامن والعشرين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - (7) ر - المؤمنين (*)
[ 174 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبى اياس ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد (ومن لم يستطع منكم طولا) يعنى من لم يجد (1) منكم غنى يقول من لم يجد غنى ان ينكح المحصنات يعنى الحرائر فلينكح الامة المؤمنة (وان تصبروا) عن نكاح الاماء فهو (خير لكم) وهو حلال - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ أبو بشر عن سعيد ابن جبير في هذه الآية قال الطول الغنى إذا لم يجد ما ينكح به الحرة تزوج امة وقال في قوله (وان تصبروا خير لكم) قال عن نكاح الاماء وقال العنت الزنا - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ عبد المجيد عن ابن جريج أنبأ أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله رضى الله عنهما يقول من وجد صداق حرة فلا ينكح امة - (أخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه قال لا يحل نكاح الحر الامة وهو يجد بصداقها حرة قلت يخاف الزنا قال ما علمته يحل - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سأل عطاء ابا الشعثاء وانا اسمع عن نكاح الامة ما تقول فيه أجائز هو فقال لا يصلح اليوم نكاح الاماء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن عمرو عن أبى الشعثاء قال لا يصلح نكاح الاماء اليوم لانه يجد طولا إلى حرة - (أخبرنا) أبو حامد احمد بن على الرازي الحافظ أنبأ أبو على زاهر بن احمد ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا يزيد بن هارون أنبأ حبيب بن أبى حبيب عن عمرو بن هرم قال سئل جابر بن زيد هل يصلح للحر ان يتزوج بامة وهو يجد مهر حرة قال انما يتزوج الامة من لا يجد مهر الحرة (2) وخشى العنت - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ منصور عن (1) مص - من لا يجد (2) مص - حرة (*)
[ 175 ]
الحسن انه كان يكره نكاح الاماء في زمانه انما رخص فيهن إذا لم يجد (1) طولا للحرة - والله اعلم بالصواب - باب لا تنكح امة على امة (أخبرنا) احمد بن على الرازي أنبأ زاهر بن احمد أنبأ أبو بكر بن زياد ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا هشيم (2) ثنا شريك عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لا يتزوج الحر من الاماء الا واحدة تابعه عبد السلام بن حرب عن عطاء وخصيف عن سعيد عن ابن عباس رضى الله عنهما - باب لا تنكح امة على حرة وتنكح الحرة على الامة (أخبرنا) احمد بن على الاسفرائينى الرازي أنبأ زاهر بن احمد ثنا أبو بكر بن زياد ثنا يزيد بن سنان ثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن عاصم الاحول عن الحسن قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح الامة على الحرة - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا اسمعيل بن علية حدثنى من سمع الحسن يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح الامة على الحرة ، هذا مرسل الا انه في معنى الكتاب ومعه قول جماعة من الصحابة رضى الله عنهم - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه ثنا (3) على بن عمر الحافظ ثنا على بن محمد بن مهران السواق ثنا أبويحيى محمد بن سعيد ابن غالب ثنا يحيى بن سعيد الاموى عن حجاج عن المنهال (4) بن عمرو عن زر بن حبيش عن على رضى الله عنه قال إذا تزوجت الحرة على الامة قسم لها يومين وللامة يوما ان الامة لا ينبغى لها ان تتزوج على الحرة - (أخبرنا) أبو حازم احمد بن على الحافظ أنبأ زاهر بن احمد أنبأ أبو بكر بن زياد ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج ثنا ليث حدثنى أبو الزبير عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما انه قال لا تنكح الامة على الحرة وتنكح الحرة على الامة ومن وجد صداق حرة فلا ينكحن امة ابدا ، هذا اسناد صحيح - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك انه بلغه ان ابن عباس وابن عمر رضى الله عنهما سئلا عن رجل كان تحته امرأة حرة فاراد أن ينكح عليها امة فكرها له ان يجمع بينهما - (1) مد - لمن لم يجد (2) مص - هيثم كذا (3) مص - انا (4) مص - حجاج بن المنهال - خطأ - ح (*)
[ 176 ]
(أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن في رجل تزوج حرة وامة في عقدة قال يفرق بينه وبين الامة (وعن الحسن) انه قال في رجل تزوج امرأتين في عقدة وله ثلاث نسوة قال يفرق بينه وبين هاتين اللتين تزوج في عقدة وإذا تزوج ثلاثا في عقدة وعنده أمرأتان فرق بينه وبين الثلاث - (باب من زعم ان نكاح الحرة على الامة طلاق الامة) (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ احمد بن محمد بن زياد ابن الاعرابي (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر الرزاز قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان قال عمرو قال ابن عباس رضى الله عنهما نكاح الحرة على الامة طلاق الامة (ورواه) أبو الربيع السمان وهو ضعيف عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال تزوج (1) الحرة على الامة طلاق الامة (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد قالا ثنا أبو العباس هو الاصم ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ أبو الربيع السمان فذكره - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن ابن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق قال هي بمنزلة الميتة تضطر إليها فإذا اغناك الله تعالى عنها فاستغن (2) - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق قال إذا تزوج الحر (3) على الامة (فهو طلاق الامة 4) هو كصاحب الميتة يأكل منها ما اضطر إليها فإذا استغنى عنها فليمسك - نحن انما نقول بما روينا في ذلك عن على وجابر بن عبد الله رضى الله عنهما وبالله التوفيق - باب العبد ينكح الحرة على الامة (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد ثنا هشيم أنبأ اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق انه كان يقول في العبد إذا كانت عنده حرة فان شاء تزوج عليها الامة (وان شاء فلا - 5 -) - (وروى) جابر الجعفي عن الشعبى عن مسروق عن عبد الله قال لا ينكح الامة على الحرة الا المملوك (أنبأنيه) أبو عبد الله اجازة عن أبى الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن اسرائيل عن جابر فذكره - (1) مد - تزوج (2) مص - فاستغنه (3) مص - الحرة (4) اضيف من - ر - (5) ليس في مص - (*)
[ 177 ]
باب لا يحل نكاح امة كتابية لمسلم (1) بحال (قال الشافعي) رضى الله عنه لانها داخلة في معنى من حرم من المشركات وغير حلال منصوصة بالاحلال كما نص حرائر اهل الكتاب في النكاح والله تعالى انما احل (2) نكاح اماء اهل الاسلام بمعنيين وفي ذلك دلالة (3) على تحريم من خالفهن من اماء المشركين والله اعلم لان الاسلام شرط ثالث - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال لا يصلح نكاح اماء اهل الكتاب لان الله تعالى يقول (من فتياتكم المؤمنات) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا أبو أسامة عن اسمعيل عن الحسن في قوله تعالى (ومن لم يستطع منكم طولا) إلى قوله (من فتياتكم المؤمنات) قال فلم يرخص لنا في اماء اهل الكتاب - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف البغدادي أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا ابن أبى اويس ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن ابيه عمن ادرك من فقهائهم الذين ينتهى إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيدالله بن عبد الله وسليمان بن يسار قال وكانوا يقولون لا يصلح للمسلم نكاح الامة اليهودية ولا النصرانية انما احل الله المحصنات من الذين اوتوا الكتاب وليست الامة بمحصنة - جماع ابواب الخطبة باب التعريض بالخطبة قال الله تبارك وتعالى (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) الاية (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ يحيى بن منصور القاضى ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الاسود (4) بن سفيان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فارسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شئ فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وأمرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امرأة يغشاها اصحابي اعتدى (1) مد - بمسلم (2) مص - فان الله احل (3) مص - دليل (4) مص - الاسد كذا - (*)
[ 178 ]
عند ابن مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنينى قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن أبى سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى (ورواه) يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل إليها ان لا تسبقيني بنفسك (ورواه) محمد بن عمرو عن أبى سلمة قال (1) لا تفوتينى (2) بنفسك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا عبد الله (3) بن محمد ثنا محمد بن رافع ثنا حسين بن محمد ثنا شيبان عن يحيى (ح وأخبرنا) أبو عبد الله ثنا أبو بكر احمد بن اسحاق الفقيه ثنا محمد بن نجم (4) ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد ابن عمرو كلاهما عن أبى سلمة عن فاطمة فذكر الحديث وذكر فيه اللفظتين - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا عبد الرحمن بن حنظلة الغسيل قال حدثتني خالتي سكينة بنت حنظلة وكانت بقبا تحت ابن عم لها توفى عنها قالت دخل (5) على أبو جعفر محمد بن على وانا في عدتي نسلم ثم قال كيف اصبحت يا بنت حنظلة فقلت بخير وجعلك الله بخير فقال انا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابتي من على بن أبى طالب رضى الله عنه وحقى في الاسلام وشرفي في العرب قالت فقلت غفر الله لك يا ابا جعفر انت رجل يؤخذ منك ويروى عنك تخطبني في عدتي فقال ما فعلنا (6) انما اخبرتك بمنزلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ام سلمة بنت أبى امية ابن المغيرة المخزومية وتأيمت من أبى سلمة بن عبد الاسد وهو ابن عمها فلم يزل يذكرها بمنزلته (7) من الله تعالى حتى اثر الحصير في كفه من شدة ما كان يعتمد عليه فما كانت تلك خطبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب ابن جرير عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالى (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) قال التعريض زاد فيه غيره والتعريض ما لم ينصب للخطبة - (أخبرنا) أبو عمر الرزجاهى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الفضل بن الحباب ثنا ابن كثير (8) ثنا سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس في قوله عزوجل (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) انى اريد أن اتزوج (انى اريد أن اتزوج 9) (قال البخاري) قال لى طلق ثنا زائدة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس (فيما عرضتم به) يقول انى اريد التزويج ولوددت ان تتيسر لى امرأة صالحة - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه انه كان يقول في قول الله عزوجل (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) ان يقول الرجل للمرأة وهى في عدة من وفاة زوجها انك على لكريمة وانى فيك لراغب وان الله لسائق اليك خير أو رزقا ونحو هذا من القول - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن الحسن ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير في قوله تعالى (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء) قال هو قول الرجل للمرأة في عدتها انى اريد التزويج وانى ان تزوجت احسنت إلى امرأتي - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح (1) مص - فقال (2) مص - لا تفوتينا (3) مص - عبيد الله (4) مص - انا محمد بن ربح (5) مص - فدخل (6) مص ما فعلت (7) مص - منزلته (8) مص ابن بكير - كذا (9) في مص - فقط (10) مص - عدتها - (*)
[ 179 ]
عن مجاهد في هذه الآية قال هو قول الرجل للمرأة في عدتها انك لتعجبيننى ويضمر خطبتها فلا يبديه لها هذا كله حل معروف (ولكن لا تواعدوهن سرا) قال يقول لها لا تسبقيني بفنسك فانى ناكحك هذا لا يحل - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله تعالى (ولكن لا تواعدوهن سرا) قال لا يخطبها في عدتها (الا ان تقولوا قولا معروفا) يقول انك لجميلة وانك لفى منصب وانك لمرغوب فيك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا محمد بن كثير عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير قال يقاطعها على كذا وكذا ان لا تزوج غيره (الا ان تقولوا قولا معروفا) قال يقول انى فيك لراغب وانى لارجو أن نجتمع - (وأخبرنا) أبو عبد الله وابو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس ثنا ابراهيم ثنا بشر بن عمر ثنا شعبة عن منصور قال ذكر عن الشعبى في هذه الاية (ولكن لا تواعدوهن سرا) قال لا يأخذ ميثاقها ان لا تنكح غيره (قال وثنا) ابراهيم ثنا عمر بن حبيب القاضى عن عمران بن حدير عن أبى مجاز (ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا) قال السر هو الزنا قال ثم سألت عنها الحسن ايضا فقال هو الزنا (قال وحدثنا) ابراهيم ثنا أبو حذيفة عن سفيان عن السدى عن ابراهيم (ولكن لا تواعدوهن سرا) قال الزنا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن الطرائفي وأبو محمد الكعبي قالا (ثنا اسمعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن صالح عن بكير ابن معروف عن مقاتل بن حيان قال 1) بلغنا والله اعلم ان معنى (2) - (لا تواعدوهن سرا) الرفث من الكلام أي لا يواجهها الرجل في تعريض الجماع من نفسه ويقول آخرون هو الزنا والله اعلم (وروينا) عن الحسن انه قال في التعريض يرسل إليها في عدتها يقول انى فيك لراغب وانى عليك لحريص فاحببت ان اعلمك فإذا انقضت عدتك رأيت رايك - (وعن عطاء) قال يعرض فلا (3) يبوح يقول ان لى حاجة وأبشرى فانت بحمدالله نافقة وتقول هي قد أسمع ما تقول (وعن عطاء) قال ان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما - باب لا يخطب الرجل على خطبة اخيه إذا رضيت به المخطوبة أو رضى به أبو البكر حتى يأذن أو يترك (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن الزهري أخبرني ابن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخطب احدكم على خطبة اخيه - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثنى سعيد بن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة - ورواه مسلم عن حرملة عن ابن وهب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع ابن سليمان انبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ الحسن بن على بن زياد ثنا ابن أبى اويس حدثنى مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم على خطبة اخيه (1) سقط من مد (2) مص - انه يعنى (3) مص - ولا - (*)
[ 180 ]
ولا يبيع على بيع (1) اخيه - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس (قال الشافعي) رحمه الله وقد زاد بعض المحدثين حتى يأذن أو يترك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفى بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل ثنا مكى عن ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضى الله عنه كان يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب - رواه البخاري في الصحيح عن مكى بن ابراهيم - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاموى ثنا الحسن بن على بن عفان العامري ثنا محمد بن عبيد ثنا عبيدالله بن عمر (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبيعن احدكم على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه الا باذنه - لفظ حديث محمد بن عبيد وفي رواية يحيى الا ان يأذن له - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو بكر يحيى بن جعفر بن أبى طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يرد أو يأذن له - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد بن اسمعيل ثنا ابن ملحان ثنا يحيى ثنا الليث حدثنى جعفر يعنى ابن ربيعة عن الاعرج قال قال أبو هريرة رضى الله عنه يأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث (ولا تحسسوا - 2) ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطبن الرجل على خطبة اخيه حتى ينكح أو يترك ولا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بينها وخالتها ولا تصوم المرأة (3) وزوجها شاهد الا باذنه ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا بأذنه فما تصدقت به مما يكسب عليها فان له نصف اجره ولا تسال المرأة طلاق اختها لتستفرغ اناء صاحبتها ولتنكح فان (4) لها ما قدر لها - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير إلى قوله حتى ينكح أو يترك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب اخبرني رجل والليث بن سعد عن يزيد بن أبى بحيب عن عبد الرحمن بن شماسة المهرى انه سمع عقبة بن عامر على المنبر يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن اخو المؤمن فلا يحل لمؤمن ان يبتاع على بيع اخيه حتى يذر ولا يخطب على خطبة اخيه حتى يذر - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر عن ابن وهب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن اسحاق ثنا عبد الله بن صالح حدثنى بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير أن نافعا حدثه ان ابن عمر رضى الله عنهما اراد أن يخطب بنت أبى جهل وكان رجل يخطبها فاتى الرجل فقال تخطب ابنة أبى جهل ؟ قال نعم قد تركتها فقال قد تركتها ولا حاجة لك بها ؟ قال نعم قال انى اريد ان اخطبها قال اخطبها راشدا قال فخطبها ثم بدا له فتركها والله اعلم باب من اباح الخطبة على خطبة اخيه إذا لم يوجد من المخطوبة ولامن ابى البكر رضى بالاول (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ (1) مص - ولا يبع على بيعة - وبهامشها - ص - بيع (2) سقط من مد (3) مص - امرأة (4) مص - فانما (*)
[ 181 ]
مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في عدتها من طلاق زوجها إذا (1) حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرته ان معاوية وابا جهم رضى الله عنهما خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه انكحي اسامة قالت فكرهته فقال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت به - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك - (حدثنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة اخبرني أبو بكر ابن أبى الجهم قال دخلت انا وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف على فاطمة بنت قيس في ملك آل الزبير فسألناها عن المطلقة ثلاثا هل لها نفقة ؟ فذكر الحديث في قصة طلاقها إلى ان قالت فلما انقضت عدتي خطبني أبو الجهم رجل من قريش ومعاوية بن أبى سفيان فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما أبو الجهم فهو رجل شديد على النساء واما معاوية فرجل لامال له قالت ثم خطبني تعنى على اسامة بن زيد فتزوجته فبارك الله لى في اسامة - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة (ورواه) الثوري عن أبى بكر بن أبى الجهم قال فيه اما معاوية فرجل ترب لا مال له واما أبو الجهم فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة - (باب كيف الخطبة) (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا (2) محمد بن اسحاق أنبأ أبو نعيم ثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا بكر بن حفص قال كان ابن عمر إذا دعى إلى تزويج قال لا تفضضوا (3) علينا الناس الحمد لله وصلى الله على محمد إن فلانا خطب اليكم فلانه ان انكحتموه فالحمد لله وان رددتموه فسبحان الله - جماع ابواب نكاح المشرك باب من يسلم وعنده اكثر من اربع نسوة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ الثقة ، قال الربيع احسبه اسمعيل بن ابراهيم ، عن معمر (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى على ابن حمشاذ ثنا ابراهيم بن ابى طالب ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ محمد بن جعفر واسمعيل ابن علية قالا أنبأ (4) معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا ويترك سائرهن ، لفظ حديث اسحاق وفي رواية الشافعي ان غيلان بن سلمة الثقفى اسلم وعنده عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أمسك اربعا وفارق سائرهن - (1) مص - فإذا (2) مص - انا (3) مص - لا تقضضوا - ر - لا تعضضوا (4) مص - نا - (*)
[ 182 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبد الله بن بكر السهمى ثنا سعيد بن أبى عروبة عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه حدثه ان رجلا كان يقال له غيلان بن سلمة الثقفى كان تحته في الجاهلية عشر نسوة فأسلم واسلمن معه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعا (وكذلك) رواه يزيد بن زريع عن معمر وهؤلاء الاربعة ابن أبى عروبة واسمعيل بن ابراهيم بن علية ومحمد بن جعفر غندر ويزيد بن زريع من حفاظ اهل البصرة رووه هكذا موصولا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمى قالا ثنا (1) يحيى بن منصور القاضى ثنا على بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان بن سلمة الثقفى اسلم وعنده عشر نسوة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا - (وهكذا) روى عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي وعيسى بن يونس عن معمر وهؤلاء الثلاثة كوفيون وأبو الفضل بن موسى السينانى وهو خراساني عن معمر هكذا موصولا (ورواه) عبد الرزاق عن معمر فأرسله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى على بن حمشاذ العدل ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا (وكذلك) رواه مالك بن انس عن الزهري - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة أمسك اربعا وفارق سائرهن (وكذلك) رواه سفيان بن عيينة عن الزهري (ورواه) يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن ابى سويد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة حين اسلم وتحته عشر نسوة اختر منهن اربعا وفارق سائرهن - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم البزاز ثنا عثمان بن عمر أنبأ يونس عن الزهري عن محمد بن أبى سويد - فذكره (ورواه) عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال بلغنا عن عثمان بن محمد بن أبى سويد قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لغيلان بن سلمة لما اسلم وتحته عشر نسوة اختر منهن اربعا وطلق سائرهن - (أخبرناه) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح أنبأ الليث عن عقيل - فذكره (وكذلك) رواه ابن وهب وغيره عن يونس عن الزهري عن عثمان بن محمد بن أبى سويد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا احمد بن سلمة قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول اهل اليمين اعرف بحديث معمر من غيرهم فانه حدث بهذا الحديث عن الزهري عن سالم عن ابيه بالبصرة وقد تفرد بروايته عنه البصريون فان حدث بن ثقة من غير اهل البصرة صار الحديث حديثا والا فالارسال اولى (قال الشيخ) رحمه الله قد رويناه (1) مص - انا
[ 183 ]
عن غير اهل البصرة عن معمر كذلك موصولا والله تعالى اعلم (وقد روى) من وجه آخر عن نافع وسالم عن ابن عمر رضى الله عنهما - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو على الحافظ وأبو محمد جعفر بن محمد بن الحارث قالا أنبأ أبو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي بمصر ثنا أبو بريد عمرو بن يزيد الجرمى (ح وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الحسن على بن الفضل بن محمد بن عقيل أنبأ عبد الله بن محمد بن ناجيا ثنا أبو بريد عمرو بن يزيد ثنا سيف بن عبيد الله الجرمى ثنا سرار أبو عبيدة العنزي عن ايوب عن نافع وسالم عن ابن عمران غيلان بن سلمة الثقفى اسلم وعنده تسع نسوة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا - لفظ حديث ابن ناجية وفي رواية النسائي سرار بن مجشر وقال ان غيلان بن سلمة كان (1) عنده عشر نسوة فاسلم واسلمن معه ، زاد ابن ناجية في روايته قال فلما كان زمان عمر طلق نساءه وقسم ماله فقال له عمر رضى الله عنه لترجعن في مالك وفي نسائك أو لارجمن قبرك كما رجم قبر ابى رغال ، قال أبو على رحمه الله تفرد به سرار بن مجشر وهو بصرى ثقة - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا احمد بن الخليل ثنا الواقدي ثنا عبد الله بن جعفر الزهري عن عبد الله بن أبى سفيان عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال اسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمسك اربعا ويفارق سائرهن (قال واسلم) صفوان بن امية وعنده ثمان نسوة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمسك اربعا ويفارق سائرهن - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا أبو الربيع ثنا هشيم ثنا ابن أبى ليلى (قال هشيم واخبرني) الكلبى عن حميضة بن الشمردل عن الحارث بن قيس انه اسلم وعنده ثمان نسوة قال ابن أبى ليلى فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا (وقال الكلبى) قال الحارث يا رسول الله قد اسلمت وعندي ثمان نسوة اسلمن معى وهاجرن معى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختر منهن اربعا فجعلت اقول للتى اريدا امساكها أقبلي وللتى اريد فراقها أدبرى قال فتقول أنشدك الرحم أنشدك الولد (قال الكلبى وثنا أبو صالح) عن الحارث بن قيس مثل ذلك - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود أنبأ وهب بن بقية أنبأ هشيم عن ابن أبى ليلى عن حميضة ابن الشمر دل عن الحارث بن قيس الاسدي قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهن اربعا (قال أبو داود) ثنا به احمد بن ابراهيم ثنا هشيم بهذا الحديث فقال قيس بن الحارث مكان الحارث بن قيس قال احمد بن ابراهيم هذا هو الصواب يعنى قيس بن الحارث (قال أبو داود ثنا) احمد بن ابراهيم ثنا بكر بن عبد الرحمن قاضى الكوفة عن عيسى بن المختار عن ابن أبى ليلى عن حميضة بن الشمر دل عن قيس بن الحارث بمعناه - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم انا مغيرة عن بعض ولد الحارث بن قيس بن عميرة الاسدي ان الحارث اسلم وعنده ثمان نسوة فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال اختر منهن اربعا (ورواه معلى بن منصور) عن هشيم عن مغيرة عن الربيع بن قيس (2) ان جده الحارث بن قيس اسلم (ورواه موسى بن اسمعيل) عن أبى عوانة عن مغيرة عن قيس عن (3) عبد الله بن الحارث قال اسلم جدى - وهذا يؤكد رواية الجمهور عن هشيم حيث قالوا الحارث بن قيس ويؤكد رواية ابن أبى ليلى والله اعلم - (1) مص - كانت (2) كذا في النسخ وسيأتى قريبا عن مغيرة عن قيس بن الربيع (3) مص - بن (*)
[ 184 ]
(أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا الحسن بن سعيد ثنا معلى بن مهدى ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن قيس بن الربيع قال اسلم جدى وعنده ثمان نسوة فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال اختر منهن اربعا ايتهن شئت - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو على الحافظ أنبأ على بن مسلم (1) الاصبهاني ثنا الهيثم بن خالد الاصبهاني ثنا آدم بن أبى اياس ثنا ورقاء عن سليمان الشيباني عن محمد بن عبيدالله الثقفى عن عروة بن مسعود قال اسلمت وتحتي عشر نسوة اربع منهن من قريش احداهن بنت أبى سفيان فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم اختر منهن اربعا وخل سائرهن فاخترت منهن اربعا منهن ابنة أبى سفيان - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو الشيخ الاصبهاني ثنا حاجب بن أبى بكر ثنا ابراهيم بن المهلب ثنا آدم - فذكره بمثله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ بعض أصحابنا عن ابن أبى الزناد عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عوف بن الحارث عن نوفل بن المغيرة (2) قال اسلمت وتحتي خمس نسوة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال فارق واحدة وامسك اربعا فعمدت إلى اقدمهن عندي عاقر منذ ستين سنة ففارقتها - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا يحيى بن معين (ح وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الاصبهاني ثنا احمد بن مكرم البرتى ثنا على بن المدينى (قال ابن حيان وثنا الصوفى) ثنا يحيى بن معين (ح قال وثنا عبدان ثنا بندار وخليفة قالوا ثنا وهب بن جرير ثنا أبى قال سمعت يحيى بن ايوب يحدث عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى وهب الجيشانى عن الضحاك بن فيروز الديلمى عن ابيه قال قلت يا رسول الله انى اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شئت (ورواه) أبو عيسى الترمذي عن بندار عن وهب بن جرير وقال في الحديث اخترايتهما شئت - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ ابن لهيعة عن أبى وهب الجيشانى عن الضحاك بن فيروز الديلمى ان اباه اسلم وعنده امرأتان اختان فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ان يختار احداهما - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن أبى يحيى عن اسحاق بن عبد الله عن أبى وهب الجيشانى عن أبى خراش عن الديلمى أو عن ابن الديلمى قال (1) مص - سلم (2) هامش مص - ما لفظه - حاشية بخط الحافظ ابن عساكر مؤرخ دمشق - الصواب نوفل بن معاوية الديلى الذى روى حديث من فاتته الصلوة يعنى العصر كأنما وتراهله وماله كذا رواه حرملة ، أخبرنا أبو سلمة انا أبو القاسم انا أبو العباس نا حرملة - به وفى هامش ر - ما لفظه - وفى نسخة بعد هذا العبارة الآتية (وفى الحاشية - قلت - ليس من الاصل انما هو كلام الحافظ ابن عساكر وهو من كلام غيره) قلت الصواب . . - فذكر العبارة المتقدمة عن هامش مص - يقول مصححوه وفى تهذيب التهذيب والام ومسند الشافعي وغيرها نوفل بن معاوية والله اعلم - (*)
[ 185 ]
اسلمت وتحتي اختان فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني ان امسك ايتهما شئت وافارق الاخرى - زاد اسحاق بن عبد الله ابن أبى فروة في اسناده ابا خراش واسحاق لا يحتج به ورواية يزيد بن أبى حبيب اصح والله اعلم - باب الزوجين الوثنيين يسلم احدهما فالجماع ممنوع حتى يسلم المختلف منهما لقول الله عزوجل (لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن) وقوله تعالى (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ املاء ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق في قصة خروج أبى العاص بن الربيع وهو على شركه خلف زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة قال فحدثني يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت صرخت زينب ايها الناس انى قد اجرت ابا العاص بن الربيع - فذكر الحديث إلى ان قالت ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على ابنته زينب فقال أي بينة اكرمي مثواه ولا يخلصن اليك فانك لا تحلين له -
[ 186 ]
باب من قال لا ينفسخ النكاح بينهما باسلام احدهما إذا كانت مدخولا بها حتى تنقضي عدتها قبل اسلام المتخلف منهما قاله عطاء وعمر بن عبد العزيز رحمهما الله (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمر وثنا أبو العباس الاصم أنبا الربيع أنبأ الشافعي أنبأ جماعة من اهل لعلم من قريش واهل المغازى وغيرهم عن عدد قبلهم ان ابا سفيان بن حرب اسلم بمر (1) ورسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهر عليها فكانت (بظهوره 2) واسلام اهلها دار اسلام وامرأته هند بنت عتبة كافرة بمكة ومكة يومئذ دار حرب ثم قدم عليها يدعوها إلى الاسلام فأخذت بلحيته وقالت اقتلوا الشيخ الضال واقامت اياما قبل ان تسلم ثم اسلمت وبايعت النبي صلى الله عليه وسلم فثبتا على النكاح وأخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة واسلم اكثر اهلها وصارت دار اسلام (3) واسلمت امرأة عكرمة بن أبى جهل وامرأة صفوان بن امية وهرب زوجاهما ناحية اليمن من طريق اليمن (4) كافرين إلى بلد كفر ثم جاءا فاسلما بعد مدة وشهد صفوان حين كافرا فدخل دار الاسلام بعد هربه منها (وخرج منها - 5) كافرا فاستقرا على النكاح وكان ذلك كله ونساؤهم مدخول بهن لم تنقض عددهن - (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى (ح وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن نجيد قالا ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب انه بلغه ان نساءا كن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلمن بارضهن وهن غير مهاجرات وازواجهن حين اسلمن كفار منهن ابنة الوليد بن المغيرة وكانت تحت صفوان بن امية واسلمت يوم الفتح وهرب زوجها صفوان بن امية من الاسلام فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم (ابن عمه - 6) وهب بن عمير برداء رسول الله صلى الله عليه وسلم امانا لصفوان ودعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الاسلام وان يقدم عليه فان رضى امرا قبله والا سيره شهرين فلما قدم صفوان على رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه ناداه - فذكر الحديث في تسيره ثم رجوعه قال وخرج صفوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كافر وشهد حنينا والطائف وهو كافر وامرأته مسلمة فلم يفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته حتى اسلم صفوان واستقرت (1) أي بمر الظهران (2) من ر - (3) مص - دار الاسلام (4) مص - اليمين (5) ليس في مص (6) سقط من مد - (*)
[ 187 ]
عنده امرأته بذلك النكاح - قال ابن شهاب وكان بين اسلام صفوان واسلام امرأته نحو من شهر (وبهذا الاسناد) عن ابن شهاب ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وكانت تحت عكرمة بن أبى جهل اسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها عكرمة بن أبى جهل من الاسلام حتى قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتى قدمت عليه باليمن ودعته إلى الاسلام فأسلم - وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فلما رآه رسول الله صلى الله إليه وسلم وثب عليه فرحا وما عليه رداء (1) حتى بايعه فثبتا على نكاحهما (وبهذا الاسناد) عن ابن شهاب قال لم يبلغني ان امرأة هاجرت إلى الله ورسوله وزوجها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تتقضى عدتها ، وانه لم يبلغنا ان امرأة فرق بينها وبين زوجها إذا قدم وهى في عدتها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني احمد بن محمد النسوي ثنا حماد بن شاكر ثنا محمد بن اسمعيل حدثنى ابراهيم بن موسى أنبأ هشام عن ابن جريج قال وقال عطاء عن ابن عباس رضى الله عنه قال كان المشركون على منزلتين من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين كان (2) مشركي العرب (3 اهل حرب) يقاتلهم ويقاتلونه ومشركى اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلونه وكان إذا هاجرت امرأة من الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر فإذا تطهرت (4) حل لها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت إليه - اخرجه البخاري في الصحيح هكذا - وفي هذا دلالة على ان الدار لم تكن تفرق بينهما - (أخبرنا) أبو سهل احمد بن محمد بن ابراهيم المهرانى المزكى أنبأ احمد بن سلمان البغدادي ثنا الحسن بن مكرم البزاز ثنا يزيد بن هارون أنبأ محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ردابنته على أبى العاص بعد سنتين بنكاحها الاول رواه أبو داود عن الحسن بن على عن يزيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو وأبو نصر منصور بن الحسين بن محمد المفسر قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا احمد بن خالد ثنا محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين (ح وحدثنا - 5) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال فحدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال رد رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنته على أبى العاص بن الربيع على النكاح الاول بعد ست سنين (لفظ حديث احمد بن خالد وفي رواية يونس (1) مد - ورمى عليه رداء ا (2) كتب عليه في مص - كذا (3) من ر - (4) مص - طهرت (5) مص - ح وانا (*)
[ 188 ]
بالنكاح الاول يحدث شيئا بعد ست سنين (1) وروا أبو داود من حديث سلمة بن الفضل وغيره عن ابن اسحاق وهذا لان باسلامها ثم بهجرتها إلى المدينة وامتناع أبى العاص من الاسلام لم يتوقف نكاحها على انقضاء العدة حتى نزلت آية التحريم للمسلمات (2) على المشركين بعد صلح الحديبية ثم بعد نزولها توقف نكاحها على انقضاء عدتها فلم تلبث الا يسيرا حتى اخذ أبو بصير وغيره ابا العاص اسيرا وبعث به إلى المدينة فاجارته زينب رضى الله عنها ثم رجع إلى مكة ورد ما كان عنده من الودائع وأظهر اسلامه فلم يكن بين توقف نكاحها على انقضاء العدة وبين اسلامه الا اليسير - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان أنبأ أبو يعلى الموصلي ثنا أبو خيثمة ثنا يزيد ابن هارون أنبأ الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم رد ابنته إلى أبى العاص بمهر جديد (ونكاح جديد 3) - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ هذا لا يثبت وحجاج لا يحتج به والصواب حديث ابن عباس رضى الله عنهما - وبلغني عن أبى عيسى الترمذي انه قال سألت عنه البخاري رحمه الله فقال حديث ابن عباس اصح في هذا الباب من حديث عمرو بن شعيب - وحكى أبو عبيد عن يحيى بن سعيد القطان ان حجاجا لم يسمعه من عمرو وانه من حديث محمد بن عبد الله العرزمى عن عمر وفهذا وجه لا يعبأ به احد يدرى ما الحديث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيدالله بن موسى أنبأ اسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه قال اسلمت امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها إلى رسول الله صلى الله على وسلم فقال انى قد اسملت معها وعلمت باسلامى معها فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها (الآخر وردها - 3) إلى زوجها الاول - (1) سقط من مد (2) مص - تحريم المسلمات (3) سقط من مد - (*)
[ 189 ]
(وحدثنا) الشيخ الامام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله أنبأ محمد بن عبد الله بن على الدقاق ثنا محمد بن ابراهيم ابن سعيد العبدى أنبأ أبو جعفر النفيلى ثنا مخلد بن يزيد ثنا اسرائيل - فذكره بنحوه - (وأخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا سليمان بن معاذ الضبى عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ان عمة عبد الله بن الحارث اسلمت وهاجرت وتزوجت وقد كان زوجها اسلم قبلها فردها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زوجها الاول والله اعلم -
[ 190 ]
باب الرجل يسلم وتحته نصرانية (1) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو النضر الفقيه ثنا صالح بن محمد البغدادي ثنا على بن الجعد ثنا شعبة عن الحكم ان هانئ بن قبيصة قدم المدينة فنزل على ابن عوف وتحته اربع نسوة نصرانيات فاسلم واقرهن عمر رضى الله عنه معه ، قال شعبة وسألت عنه بعض بنى شيبان فقال قد اختلف علينا فيه - باب النكاح اهل الشرك وطلاقهم (قال الشافعي) رحمه الله إذا اثبت رسول اله صلى الله عليه وسلم نكاح انشرك وأقر اهله عليه في الاسلام لم يجز والله اعلم الا ان ثبت (2) طلاق اهل الشرك - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن صالح ثنا عنبسة بن خالد حدثنى يونس بن يزيد قال قال محمد بن مسلم بن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية على اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها - فذكر الحديث كما مضى - اخرجه البخاري الصحيح (واحتج الشافعي) رحمه الله بان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا فجعل نكاحهما يحصنهما فكيف يذهب علينا ان يكون لا يحلها وهو يحصنها - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو على حامد بن محمد الرفاء أنبأ على بن عبد العزيز ثنا محمد بن أبى نعيم ثنا هشيم حدثنى المدينى عن أبى الحويرث عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ولدنى من سفاح اهل الجاهلية شئ ما ولدنى الا نكاح كنكاح الاسلام - (أخبرنا) الشريف أبو الفتح العمرى أنبأ أبو الحسن بن فراس أبنا أبو جعفر البصري ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومى ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن ابيه في قوله تعالى (لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم) قال لم يصبه شئ من ولادة الجاهلية قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم خرجت من نكاح غير سفاح - (قال الشيخ) رحمه الله وأبواه كانا مشركين بدليل (ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان ابن سعيد الدارمي ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد بن سلمة (ح قال) وانا أبو بكر بن عبد الله واللفظ له ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اين أبى قال في النار قال فلما قفا دعاه فقال ان أبى واباك في النار - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر ابن أبى شيبة - (وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس السيارى ثنا أبو الموجه ثنا يحيى بن ايوب ثنا مروان بن معاوية (ح قال وأخبرني) أبو الوليد الفقيه ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا محمد بن عباد ثنا مروان بن معاوية عن يزيد بن كيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربى في ان استغفر لامى فلم يأذن لى واستأذنته في ان ازور قبرها فأذن لى - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن ايوب ومحمد بن عباد - جماع ابواب اتيان المرأة باب اتيان الحائض قال الله تبارك وتعالى (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن) (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن نافع ان عبد الله (1) ليست هذه الترجمة في مد - (2) كتب عليه في مص - كذا - (*)
[ 191 ]
ابن عمر رضى الله عنه ارسل إلى عائشة رضى الله عنها يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهى حائض فقالت لتشدد (عليها - 1) ازارها على اسفلها ثم يباشرها ان شاء ، هذا موقوف (وقد روى) مرسلا وموصولا (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو نصر بن قتادة قالا ثنا (3) أبو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لى من امرأتي وهى حائض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتشد عليها ازارها ثم شأنك باعلاها ، هذا مرسل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يونس بن محمد ثنا عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم عن أبى النضر عن أبى سلمة عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما يحل للرجل من المرأة يعنى الحائض قال ما فوق الازار - هذا موصول ، وقد روينا في كتاب الطهارة فيه طريقين آخرين وهما يؤكدان هذه الرواية - (أخبرنا) أبو القاسم على بن محمد بن على الايادي المالكى ببغداد أنبأ احمد بن يوسف بن خلاد النصيبى ثنا (3) عبيد بن عبد الواحد ثنا ابن أبى مريم أنبأ محمد بن جعفر اخبرني شريك اخبرني عطاء بن يسار عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم (انها قالت كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - 4) في لحاف واحد فانسللت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما شانك فقلت حضت قال شدى عليك ازارك ثم ادخلي - (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن احمد بن أبى الطاهر الدقاق ببغداد أنبأ عبد الله بن ابراهيم بن ايوب بن ماسى ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا عبد الواحد بن زياد (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبى ثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا سليمان الشيباني ثنا عبد الله بن شداد عن ميمونة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اراد أن يباشر المرأة من نسائه وهى حائض امرها فأتزرت - رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان عن عبد الواحد - وقد ذكرنا سائر ما روى في كتاب الحيض (قال الشافعي رحمه الله) فخالفنا بعض الناس في مباشرة الرجل امرأته واتيانه اياها وهى حائض فقال قد روينا خلاف ما رويتم فروينا ان يخلف موضع الدم ثم ينال ما شاء وذكر حديثا لا يثبته اهل العلم بالحديث (قال الشيخ رحمه الله) قد روينا تلك الاحاديث باسانيدها في كتاب الحيض - (5) باب الرجل يطوف على نسائه في غسل واحد إذا حللنه أو على امائه (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الفقيه املاء ثنا (3) على بن الحسين بن الجنيد ثنا النفيلى عن مسكين ابن بكير ثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضى الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على (1) ليس في مص (2) مص - مرسلا موصولا (3) مص - انا (4) سقط من مد (5) هامش مص - بلغ الشيخ شمس الدين الحاحرى في السابع والاربعين سماعا على ونسخته هذه بيده بالجامع ولله الحمد - (*)
[ 192 ]
نسائه بغسل واحد - رواه مسلم في الصحيح عن الحسن بن احمد بن أبى شعيب عن مسكين - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة عن انس بن مالك رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في غسل واحد - قال معمر ولكن لا نشك انه كان عليه الصلاة والسلام يتوضأ بين ذلك - والله اعلم بالصواب - باب الجنب يتوضأ كلما اراد اتيان واحدة أو اراد العود قال الشافعي رحمه الله قد روى فيه حديث وان كان مما لا يثبت مثله (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا أبو كريب ثنا ابن أبى زائدة عن عاصم عن أبى المتوكل عن أبى سعيد رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى احدكم اهله ثم اراد أن يعود فليتوضأ - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب (ورواه) شعبة عن عاصم الاحول وزاد فيه فانه انشط للعود - (أخبرناه) أبو عبد الله محمد بن احمد بن أبى طاهر الدقاق ببغداد ثنا احمد بن عثمان الادمى ثنا عبد الكريم العاقولي ثنا مسلم ابن ابراهيم ثنا شعبة عن عاصم الاحول عن أبى المتوكل عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اراد احدكم العود فليتوضأ فانه انشط له - ان كان الشافعي رحمه الله اراد هذا الحديث فهذا اسناد صحيح ولعله لم يقف على اسناده - (ولعله اراد ما أخبرنا) أبو على الروذبارى ثنا أبو بكر بن محمويه العسكري ثنا عبد الله بن محمد بن أبى اسامة الحلبي ثنا المسيب يعنى ابن واضح ثنا المعتمر عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتيت اهلك ثم اردت (1) ان تعود فتوضأ وضوءك للصلاة كذا رواه المسيب بن واضح وليس بمحفوظ - (وقد أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا المعتمر بن سليمان عن ليث عن عاصم عن أبى المستهل عن عمر رضى الله عنه ان نبى الله صلى الله عليه وسلم قال إذا اتى احدكم اهله فاراد أن يعود فليغسل - (فرجه هذا اصح وليث بن أبى سليم لا يحتج به وفي حديث أبى سعيد كفاية وقد روى - 2) في الغسل بين ذلك حديث ليس بقوى - (أخبرنا) على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب أنبأ سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبى رافع (عن عمته سلمى عن أبى رافع - 3) ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه جمع فاغتسل عند كل امرأة منهن غسلا فقلت يا رسول الله الا جعلته غسلا واحدا قال هذا ازكى (واطهر واطيب - والله اعلم 3) باب الجنب يريد أن ينام (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأ دعلج بن احمد بن دعلج ثنا ابراهيم بن على وموسى بن (1) مص - فاردت (2) سقط من مص (3) سقط من مد - (*)
[ 193 ]
أبى خزيمة قالا ثنا يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال ذكر عمر بن الخطاب رضى الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك - ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (وأخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة ثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضى الله عنه يقول قال عمر رضى الله عنه يا رسول الله تصيبني الجنابة من الليل فكيف اصنع قال اغسل ذكرك وتوضأ ثم ارقد - (أخبرنا) محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فاراد أن ينام أو يأكل توضأ (اخرجه مسلم في الصحيح من اوجه عن شعبة - 1) - باب الاستتار في حال الوطئ (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنبأ أبو على حامد بن محمد الرفاء أنبأ على بن عبد العزيز ثنا أبو غسان ثنا مندل ابن على عن الاعمش عن أبى وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتى احدكم اهله فليستتر ولا يتجردان تجرد العيرين - تفرد به مندل بن على وليس بالقوى وهو وان لم يكن ثابتا فمحمود في الاخلاق (قال الشافعي) رحمه الله واكره ان يطأها والاخرى تنظر لانه ليس من التستر ولا محمود الاخلاق ولا يشبه العشرة بالمعروف وقد امر أن يعاشرها بالمعروف - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد رحمه الله في حديث الحسن في الرجل يجامع امرأته (2) والاخرى تسمع (3) قال كانوا يكرهون الوجس (حدثناه) عباد بن العوام عن غالب القطان عن الحسن - قال أبو عبيد (4) الوجس هو الصوت الخفى وقد روى في مثل هذا من الكراهة ما هو اشد منه وهو في بعض (طرق - 5) الحديث حتى الصبى في المهد قال واما حديث ابن عباس انه كان ينام بين جاريتين سمعت عباد بن العوام يحدثه عن أبى شيبة قال سمعت عكرمة يحدث عن ابن عباس رضى الله عنه انه كان ينام بين جاريتين قال أبو عبيد وانما هذا عندي على النوم ليس على الجماع - (باب ما يكره من ذكر الرجل اصابته اهله) (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي بمكة ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا مروان بن معاوية الفزارى عن عمر بن حمزة العمرى ثنا عبد الرحمن بن سعد (6) قال سمعت ابا سعيد الخدرى رضى الله (1) سقط من مد - (2) مص - المرأة (3) مد - تنظر (4) ر - أبو عبيدة (5) ليس في مص - (6) ر - عن سعد - خطأ - ح (*)
[ 194 ]
عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الامانة عند الله يوم القيامة رجل (1) يفضى إلى امرأة وتفضي إليه ثم يفشى سرها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن مروان - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا يزيد بن زريع ثنا الجريرى عن أبى نضرة قال حدثنى شيخ من الطفاوة (2) قال أتيت ابا هريرة رضى الله عنه بالمدينة فلم ار رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد شميرا ولا اقوم على ضعيف منه سمعته يقول نهضت مع رسول الله حتى اتى مقامه الذى يصلى فيه قال وخلفه (3) صفان من رجال وصف من نساء أو صفان من نساء وصف من رجال فاقبل علينا بوجهه فقال ان نساني الشيطان شيئا من صلاتي فليسبح الرجال ولتصفق النساء فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينس شيئا من صلاته فقال مجالسكم مجالسكم ما منكم رجل يستتر بستر الله إذا اتى اهله اغلق عليه بابه والقى عليه ستره ؟ قالوا انا لنفعل ذلك قال ثم يجلس فيقول فعلت بصاحبتي كذا وفعلت (4) كذا ؟ فسكتوا فقال هل منكن من تفعل ذلك قال فسكتن فجئت فتاة احسبه قال كعاب على احدى ركبتيها فتطاولت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليراها فقالت أي والله يا رسول الله انهم ليتحدثون وانهن ليتحدثن فقال هل تدرون ما مثل من فعل ذلك مثل الشيطان والشيطانة لقى احدهما صاحبه في سكة فقضى منها حاجته والناس ينظرون ، وقال لا لا يفضين رجل إلى رجل ولا امرأة إلى امرأة الا إلى ولد أو والد ، وقال الثالثة فنسيتها ثم قال ان طيب الرجال ما وجد ريحه ولم يظهر لونه ، الا ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يجد ريحه - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا احمد بن عيسى المصرى ثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبى السمح عن أبى الهيثم عن أبى سعيد رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشياع حرام - قال حنبل قال أبو عبد الله - يعنى احمد بن حنبل - ابن لهيعة يقول الشياع يعنى المفاخرة بالجماع قال وقال ابن وهب السباع يريد جلود السباع - (باب اتيان النساء في ادبارهن) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب املاء ثنا على بن الحسن بن أبى عيسى ثنا أبو نعيم ثنا سفيان (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا ابن بشير ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول ان اليهود يقولون إذا جامع الرجل اهله في فرجها من ورائها كان ولده (5) احول فانزل الله عزوجل (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) - لفظ حديث عبد الرحمن بن مهدى وفي حديث أبى نعيم كانت اليهود يقولون إذا جامع الرجل اهله (6) من ورائها جاء الولد احول فنزلت - فذكر الآية رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم ورواه مسلم عن محمد بن المثنى عن عبد الرحمن - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب ابن جرير ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال قالت اليهود إذا اتى الرجل امرأته باركة جاء الولد احول فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فنزلت (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) رواه مسلم - في الصحيح عن محمد بن مثنى عن وهب بن جرير - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان ثنا قتيبة بن سعيد ثنا سفيان عن محمد بن (1) مص - الرجل (2) مص - طفاوة (3) ر - ومعه (4) مص - كذا فعلت (5) مص - الولد (6) مص - تقول إذا جامعها - (*)
[ 195 ]
المنكدر عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال كانت اليهود تقول من اتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد احول فنزلت (1) (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل القاضى وزياد بن الخليل وعثمان بن عمر قالوا ثنا مسدد أنبأ أبو عوانة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني احمد بن سهل البخاري ثنا قيس بن انيف (2) ثنا قتيبة بن سعيد ثنا أبو عوانة ثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال قالت اليهود انما يكون الحول إذا اتى الرجل امرأته من خلفها فأنزل الله عزوجل (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) من بين يديها ومن خلفها ولا يأتيها الا في المأتى - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرنا أبو النضر الفقيه ثنا أبو بكر بن رجاء ثنا محمد بن أبى بكر وهارون بن عبد الله قالا ثنا وهب ابن جرير (ح وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا احمد بن سلمة ثنا عبيدالله بن سعيد أبو قدامة ثنا وهب بن جرير ثنا أبى عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال قالت اليهود إذا اتى الرجل امرأته مجببة كان الولد احول فنزلت (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية غير ان ذلك في صمام واحد - لفظ حديث أبى قدامة - رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله ابن سعيد - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب ثنا حفص بن عمر الرقى ثنا قبيصة (ح قال وانا) ابن كيسان ثنا أبو حذيفة قالا ثنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبى بكر عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما قدم المهاجرون المدينة تزوجوا في الانصار فكانوا يجبونهن وكانت الانصار لا تفعل ذلك فقالت امرأة منهن لزوجها حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتته فاستحيت منه فسألته فدعاها (3) فقرأ عليها (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) صماما واحدا - (وأخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا عبد الله بن أبى مريم حدثنى سعيد بن أبى مريم أخبرني يحيى بن ايوب حدثنى روح بن القاسم ان عبد الله بن عثمان بن خثيم حدثه عن عبد الرحمن بن سابط عن حفصة بنت عبد الرحمن عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة دخلت عليها تسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يأتي المرأة مجباة فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فاستحيت فسأل عنها فاخبرته ام سلمة فقال ردوها على (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) يأتيها مقبلة ومدبرة في سر واحد (يعنى في ثقب واحد 4) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو النضر الفقيه وأبو الحسن العنزي قالا ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحرانى ثنا محمد بن سلمة ثنا (5) محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ان ابن عمر والله يغفر له وهم انما كان هذا الحى من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحى من يهود وهم اهل كتاب كانوا يرون لهم فضلا عليهم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا يأتوا النساء الا على حرف واحد وذلك استر ما تكون المرأة وكان هذا الحى من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحى من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امرأة من الانصار فذهب يصنع بها ذلك فأنكرت (6) عليه وقالت انما كنا نؤتى على حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتى شرى امرهما فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله تبارك وتعالى (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعنى بذلك موضع الولد (ورواه) ايضا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن اسحاق سمع ابان بن صالح فذكره بمعناه وقال (1) مص - فانزل الله تبارك وتعالى (2) ر - قيس بن أبى انيف (3) مص - ثم سألت فدعا بها (4) ليس في مص (5) مص - عن (6) نكرته - (*)
[ 196 ]
بعد أن يكون في الفرج - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد قال قرأت على ابن عباس القرآن مرتين فسألته عن هذه الآية (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) فقال ائتها من حيث حرمت عليك يقول من حيث يكون الحيض والولد - (وأخبرنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو على الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم) قال تؤتى مقبلة ومدبرة في الفرج - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى (فاتوا حرثكم انى شئتم) يعنى بالحرث الفرج يقول تأتيه كيف شئت مستقبلة أو مستدبرة على أي ذلك اردت بعد أن لا تجاوز الفرج إلى غيره وهو قوله من حيث أمركم لله - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد عن محمد بن كعب عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ائت حرثك من حيث نباته - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ عمى محمد بن على بن شافع اخبرني عبد الله بن على بن السائب عن عمرو بن احيحة بن الجلاح أو عن عمرو بن فلان بن احيحة بن الجلاح (قال الشافعي رحمه الله انا شككت) عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن أو اتيان الرجل امرأته في دبرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلال فلما ولى الرجل دعاه أو أمر به فدعى فقال كيف قلت في أي الخربتين أو في أي الخرزتين أو في أي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم اما (1) من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء في ادبارهن (قال الشافعي) رحمه الله عمى ثقة و عبد الله بن على ثقة وقد اخبرني محمد عن الانصاري المحدث بها انه اثنى عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم ثقة (2) فلست ارخص فيه بل انهى عنه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أبو محمد حمد بن محمد الشافعي ثنا عمى يعنى ابراهيم ابن محمد بن العباس ثنا جدى محمد بن على قال كنت عند محمد بن كعب القرظى فجاءه رجل فقال يا ابا عمرو ما تقول في اتيان المرأة في دبرها فقال هذا شيخ من قريش فسله يعنى عبد الله بن على بن السائب قال وكان عبد الله لم يسمع في ذلك شيئا قال اللهم قذر ولو كان حلالا ثم ان عبد الله بن على لقى (3) عمرو بن احيحة بن الجلاح فقال هل سمعت في اتيان المرأة في دبرها شيئا فقال أشد لسمعت خزيمة بن ثابت الانصاري الذى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين يقول جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم - وذكر باقى الحديث بنحوه (ولعبد الله) بن على بن السائب فيه اسناد آخر - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا احمد بن عيسى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ان سعيد بن ابى هلال حدثه ان عبد الله بن على بن السائب حدثه ان حصين بن محصن (4) الخطمى حدثه ان هرمى الخطمى حدثه ان خزيمة بن ثابت رضى الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يستحيى من الحق فلا تاتوا النساء في ادبارهن - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثى أنبأ (5) أبو أسامة عن الوليد ابن كثير عن عبيدالله بن عبد الله بن الحصين الخطمى عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمى عن هرمى بن عبد الله قال سمعت خزيمة بن ثابت رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا (1) مص - ام (2) مص - عالم في ثقته (3) ر - اتى (4) مص - مد محمد - وبهامش مص ص محصن (5) مص - نا (*)
[ 197 ]
النساء في اعجازهن (1) - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا (2) احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله (بن اسامة بن الهاد عن عبيدالله بن عبد الله بن حصين عن هرمى بن عبد الله 3) الواقفى عن خزيمة بن ثابت رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء في ادبارهن - قصر به ابن الهاد فلم يذكر فيه عبد الملك بن عمرو ورواه ابن عيينة عن ابن الهاد فأخطأ في اسناده - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الفقيه أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن الهاد عن عمارة بن خزبمة بن ثابت عن ابيه رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء في ادبارهن - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول سمعت الشافعي رحمه الله يقول غلط سفيان في حديث ابن الهاد (قال الشيخ) رحمه الله مدار هذا الحديث على هرمى بن عبد الله وليس لعمارة بن خزيمة فيه اصل الا من حديث ابن عيينة واهل العلم بالحديث يرونه خطأ والله اعلم - (أخبرنا) أبو على الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان أنبأ أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا احمد بن اسحاق الحضرمي ومسلم بن ابراهيم واللفظ للحضرمي قالا ثنا وهيب بن خالد صاحب الكرابيسى (4) ثنا حميد بن قيس عن هرمى عن خزيمة بن ثابت رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استحيوا فان الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء في ادبارهن - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن هرمى عن خزيمة بن ثابت رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء في اعجازهن (5) غلط حجاج بن ارطاة في اسم الرجل فقلب اسمه اسم ابيه وقد رواه مثنى بن الصباح (1) مد - ادبارهن (2) مص - انا (3) سقط من مد (4) مص - الكرابيس (5) مص - ادبارهن - (*)
[ 198 ]
عن عمرو بن شعيب عن هرمى بن عبد الله عن خزيمة بن ثابت رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يستحيى من الحق لا تأتوا النساء في ادبارهن - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن عفير ثنا يحيى بن ايوب عن المثنى بن الصباح فذكره (ولعمرو) بن شعيب فيه اسناد آخر (أخبرناه) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمر ورضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تلك اللوطية الصغرى يعنى اتيان المرأة في دبرها - (أخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا عفان ثنا وهيب ثنا سهيل بن أبى صالح (ح وأخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم (بن محمد بن يحيى أنبأ أبو الحسن بن صبيح الجوهرى ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ثنا اسحاق بن ابراهيم - 1) أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن سهيل بن أبى صالح عن الحارث بن مخلد عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة إلى رجل اتى امرأته (2) في دبرها - وفي رواية وهيب لا ينظر الله إلى رجل اتى (3) امرأته في دبرها - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا احمد بن على بن المثنى ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا حماد بن سلمة عن حكيم الاثرم عن أبى تميمة الهجيمى عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول ومن اتى امرأة في دبرها (ومن اتى امرأة حائضا - 4) فقد برئ مما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم تابعه عبد الرحمن بن مهدى عن حماد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو جعفر بن المنادى ثنا يونس بن محمد ثنا يعقوب القمى (5) عن جعفر بن أبى المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاء عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما الذى اهلكك قال حولت رحلى الليلة فلم يرد عليه شيئا ثم اوحى الله إليه (نساؤكم حرث لكم) اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن ابى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن عاصم الاحول عن عيسى بن حطان عن مسلم بن سلام عن على بن طلق قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتوا النساء في ادبارهن فان الله لا يستحيى من الحق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين ابن حفص عن سفيان عن الصلت بن بهرام عن أبى المعتمر عن أبى الجويرية قال سأل رجل عليا رضى الله عنه عن ذلك فقال سفلت سفل الله بك اما سمعت الله يقول (اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين) - والصواب عن الصلت بن بهرام عن أبى الجويرية وهو عبد الرحمن بن مسعود العبدى عن أبى المعتمر قال سأل رجل عليا رضى الله عنه وهو على المنبر عن اتيان النساء في ادبارهن - فذكره (وكذلك) رواه أبو أسامة وغيره عن الصلت بن بهرام عن عبد الرحمن بن مسعود العبدى عن أبى المعتمر (وهو فيما أنبأني) أبو عبد الله اجازة ان ابا على الحافظ أخبرهم أنبأ ابراهيم بن عبد الله بن ايوب المحرمى (6) ثنا سعيد بن محمد الجرمى ثنا أبو أسامة - فذكره - (1) سقط من مص (2) مص - امرأة (3) مص - ياتي (4) سقط من مد (5) مد - التيمى (6) مص - المخزومى ر - الحجرمى - (*)
[ 199 ]
(أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا اسمعيل بن ابراهيم اخبرني أبو عبد الله الشقرى حدثنى أبو القعقاع قال شهدت القادسية وانا غلام أو يافع قال جاء رجل إلى عبد الله فقال آتى امرأتي كيف شئت قال نعم قال وحيث شئت قال نعم قال وانى شئت قال نعم ففطن له الرجل فقال انه يريد أن يأتيها في مقعدتها فقال لا محاش النساء عليكم حرام - (أخبرنا) أبو على الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان ببغداد أنبأ حمزة بن محمد بن العباس ثنا العباس بن محمد ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا وهيب بن خالد ثنا داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه كان يعيب النكاح في الدبر عيبا شديدا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء قال سألت سعيدا عن الرجل يأتي المرأة في دبرها فأخبرنا عن قتادة عن عقبة بن وساج عن أبى الدرداء قال وهل يفعل ذلك الا كافر - باب الاستمناء (قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالى (والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم أو ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون) قال الشافعي رحمه الله فلا يحل العمل بالذكر الا في زوجة أو ملك يمين فلا يحل الاستمناء والله اعلم - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو بكر القاضى قالا أنبأ حاجب بن احمد الطوسى ثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا يزيد بن هارون أنبأ سفيان الثوري عن عمار الدهنى عن مسلم البطين عن ابن عباس رضى الله عنهما انه سئل عن الخضخضة قال نكاح الامة خير منه وهو خير من الزنا - هذا مرسل موقوف - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ الاجلح عن أبى الزبير عن ابن عباس رضى الله عنهما ان غلاما أتاه فجعل القوم يقومون والغلام جالس فقال له بعض القوم قم يا غلام فقال ابن عباس رضى الله عنهما دعوه شئ ما اجلسه فلما خلا قال يابن عباس انى غلام شاب اجد غلمة شديدة فادلك ذكرى حتى انزل فقال ابن عباس خير من الزنا ونكاح الامة خير منه (1) - جماع ابواب الانكحة التى نهى عنها باب الشغار (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالوا أنبأ (2) أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ عبد الله بن وهب بن مسلم ان مالك بن انس اخبره (ح وأخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبد الله بن يوسف ثنا مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا يحيى بن منصور ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار ، والشغار أن يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الرجل الاخر ابنته وليس بينهما صداق ، ولم يذكر يحيى الرجل الاخر - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد بن مسرهد ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن (1) هامش مص - آخر الجزء التاسع والعشرين بعد المائة من الاصل والحمد لله (2) مص - نا - (*)
[ 200 ]
عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن زهير وغيره عن يحيى بن سعيد (ورواه ايضا) ايوب السختيانى و عبد الرحمن السراج عن نافع دون التفسير - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا موسى بن هارون ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا ابن نمير وأبو أسامة عن عبيدالله عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار ، زاد ابن نمير والشغار أن يقول الرجل للرجل زوجنى ابنتك وازوجك ابنتى وزوجني اختك وازوجك (1) اختى - رواه مسلم عن أبى بكر ابن أبى شيبة (ورواه) عبدة عن عبيد الله وزاد فيه ولا صداق بينهما - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله رضى الله عنه يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشغار - رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد - (أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة ثنا أبو الوليد ثنا السراج ثنا الفضل بن يعقوب ثنا سعيد بن أبى مريم ثنا نافع بن يزيد ثنا ابن جريج ان ابا الزبير حدثهم عن جابر بن عبد الله قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشغار ، والشغار أن ينكح هذه بهذه بغير صداق بضع هذه صداق هذه وبضع هذه صداق هذه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ (2) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يحيى بن معين ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا شغار في الاسلام (ورواه) ايضا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم (واولاد وائل) بن حجر عن آبائهم عن وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن يحيى بن فارس ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبى عن ابن اسحاق حدثنى عبد الرحمن بن هرمز الاعرج ان العباس بن عبد الله بن العباس انكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته وأنكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية إلى مروان يأمره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذى نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم - باب نكاح المتعة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ محمد بن عبيد (ح وأخبرنا) أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد قالا ثنا اسمعيل عن قيس عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نحتصى (3) فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ورخص لنا ان ننكح المرأة بالثوب إلى اجل - لفظ حديث أبى عثمان - وفي حديث أبى عبد الله ثم رخص لنا في ان نتزوج المرأة بالثوب إلى اجل ثم قرأ عبد الله (يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم) الآية - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن اسمعيل بن ابى خالد - (1) مص - اختك ازوجك (2) مص - نا (3) مص - نستخصى - (*)
[ 201 ]
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال سمعت عبد الله بن مسعود رضى الله عنه يقول كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء فأردنا ان نختصى فنهانا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رخص لنا ان ننكح المرأة إلى اجل بالشئ - زاد أبو عبد الله في روايته باسناده قال قال الشافعي ذكر ابن مسعود الارخاص في نكاح المتعة ولم يوقت شيئا يدل أهو قبل خيبر أو بعدها واشبه حديث على بن أبى طالب رضى الله عنه في نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المتعة ان يكون والله اعلم ناسخا له (قال الشيخ) رحمه الله وقد روى في حديث ابن مسعود انه قال كنا ونحو شباب - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن ايوب أنبأ أبو بكر بن أبى شيبة ثنا وكيع عن اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن عبد الله رضى الله عنه قال كنا ونحن شباب فقلنا يا رسول الله الا نختصى (1) قال لا ثم رخص لنا ان ننكح المرأة بالثوب إلى اجل ثم قرأ عبد الله (يا ايها الذين آمنوا لا تحرمرا طيبات ما احل الله لكم) رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة (قال الشيخ) وفي هذه الرواية مادل على كون ذلك قبل فتح خيبر أو قبل فتح مكة فان عبد الله بن مسعود رضى الله عنه توفى سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة وكان يوم مات ابن بضع وستين سنة وكان الفتح فتح خيبر في سنة سبع من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان فعبد الله سنة (2) الفتح كان ابن اربعين سنة أو قريبا منها والشباب قبل ذلك (وقد نهى) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء زمن خيبر - (وذلك بين فيما أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى قالا ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني مالك بن انس ويونس بن يزيد واسامة بن زيد أن ابن شهاب حدثهم عن عبد الله والحسن ابني محمد بن على (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر ابن الحسن قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن على ابيهما عن على بن أبى أبى طالب رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل لحوم الحمر الانسية - لفظ حديث الشافعي ويحيى بن يحيى ، وفي رواية ابن وهب نهى يوم خيبر عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الاهلية - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك وعن أبى الطاهر وحرملة عن ابن وهب عن يونس - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن ايوب أنبأ مسدد ثنا يحيى عن عبيدالله بن عمر قال حدثنى الزهري عن الحسن و عبد الله ابني محمد بن على عن ابيهما ان عليا رضى الله عنه قيل له ان ابن عباس رضى الله عنهما لا يرى بمتعة النساء بأسا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم من وجه آخر عن عبيدالله بن عمر - (أخبرنا - 3) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن الحسن بن محمد و عبد الله بن محمد عن ابيهما ان عليا رضى الله عنه قال لابن عباس رضى الله عنهما انه (4) رجل تائه اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية - رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن اسمعيل عن ابن عيينة وزاد في آخر الحديث زمن خيبر - ورواه مسلم عن جماعة عن ابن عيينة (وابن عيينة) يذهب في رواية الحميدى عنه إلى ان هذا التاريخ انما هو في النهى عن لحوم الحمر الاهلية لا في النهى عن نكاح المتعة - (1) مص - نستخصى (2) مص - زمن (3) مص - حدثنا (4) كتب عليه في مص - كذا (*)
[ 202 ]
(أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا الزهري ثنا حسن و عبد الله ابنا محمد بن على وكان حسن ارضى من عبد الله عن ابيهما ان عليا رضى الله عنه قال لابن عباس رضى الله عنهما انك امرؤ تائه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهليه زمن خيبر - قال سفيان يعنى انه نهى عن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر لا يعنى نكاح المتعة (قال الشيخ رحمه الله) وهذا الذى قاله سفيان محتمل - فلولا معرفة على بن أبى طالب رضى الله عنه بنسخ نكاح المتعة وان النهى عنه كان البتة بعد الرخصة لما انكره على ابن عباس رضى الله عنهما والله اعلم (وروى) ابن عمر (1) تحريمها يوم خيبر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ (2) ابن وهب أخبرني عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابن شهاب قال أخبرني سالم بن عبد الله ان رجلا سأل عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عن المتعة فقال حرام قال فان فلانا (3) يقول فيها فقال والله لقد علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين - (قال الشيخ) ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن في نكاح المتعة زمن الفتح فتح مكة ثم حرمها إلى يوم القيامة وذلك بين فيما (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو عبد الله الحافظ قالا ثنا على بن حمشاذ ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا أبو النضر ثنا الليث (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن الربيع بن سبرة الجهنى عن ابيه سبرة رضى الله عنه انه قال اذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل إلى امرأة من بنى عامر كأنها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت ردائي (وقال صاحبي ردائي 4) وكان رداء صاحبي اجود من ردائي وكنت اشب منه فإذا نظرت إلى رداء صاحبي اعجبها وإذا نظرت إلى اعجبتها ثم قالت انت ورداؤك تكفيني فكنت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده شئ من هذه النساء التى يتمتع بهن فليخل سبيلها - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد - ولم يذكر ليث بن سعد تاريخه وقد ذكره غيره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل (ح قال واخبرني) أبو الوليد ثنا محمد بن سليمان ثنا أبو كامل ثنا بشر بن المفضل ثنا عمارة بن غزية ثنا الربيع بن سبرة ان اباه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة فاقام بها خمسا وثلاثين (5) بين ليلة ويوم قال فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولى عليه فضل في الجمال وهو قريب من الدمامة مع كل واحد منا برد اما بردى فخلق واما برد ابن عمى فبرد جديد غض حتى إذا كنا باسفل مكة أو باعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة فقلنا هل لك ان يستمتع منك احدنا قالت وما تبذلان قال فنشر كل منا (6) بردة فجعلت تنظر إلى الرجلين فإذا رءاها صاحبي تنظر إلى عطفها وقال ان برد هذا خلق مح وبردى هذا جديد غض فتقول وبرد هذا لا بأس به ثلاث مرات أو مرتين ثم استمتعت منها فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم - لفظ حديث مسدد - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كامل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا زيد بن الحباب ثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق (بن ابراهيم - 7) ثنا يحيى بن آدم ثنا ابراهيم بن سعد عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن ابيه عن جده قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم تخرج منها حتى نهى عنه (8) لفظ حديث ابراهيم رواه مسلم في الصحيح عن (1) مص - وروى عن ابن عمر (2) مص - نا (3) هامش مص - يعنى ابن عباس (4) سقط من - مد (5) مص - فتح مكة قال فاقمنا بها خمس عشرة ثلاثين (6) مص - كل واحد منا (7) في ر - فقط (8) مص - نهانا عنه - وكتب على عنه - كذا - (*)
[ 203 ]
اسحاق بن ابراهيم (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة حدثنى أبى عبد العزيز بن الربيع ابن سبرة بن معبد عن ابيه عن جده (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ (1) أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد قال سمعت أبى الربيع بن سبرة يحدث عن ابيه سبرة بن معبد أن نبى الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة امر اصحابه بالتمتع من النساء فخرجت انا وصاحب لى من بنى سليم حتى وجدنا جارية من بنى عامر كأنها بكرة عيطاء فخطبناها إلى نفسها وعرضنا عليها بردينا فجعلت تنظر فتراني اجمل من صاحبي وترى برد صاحبي احسن (من بردى - 2) فأمرت نفسها ساعة ثم اختارتني على صاحبي فكن معنا (3) ثلاثا ثم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقهن - لفظ حديث يحيى بن يحيى - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر الضبى ثنا سلمة بن شبيب (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب وأبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ قالا ثنا ابراهيم بن محمد الصيدلانى ثنا سلمة بن شبيب ثنا حسن بن محمد بن اعين ثنا معقل عن ابن ابى عبلة عن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة قال (4) انها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان اعطى شيئا فلا يأخذه - لفظ حديث أبى عبد الله ولم يذكر ابن عبدان قوله ومن كان اعطى إلى آخره - رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني أبو عمرو بن أبى جعفر أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبدة عن عبد العزيز بن عمر عن الربيع بن سبرة عن ابيه رضى الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما بين الركن والباب وهو يقول يا ايها الناس انى كنت اذنت لكم في الاستمتاع الا وان الله حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده (منهن - 2) شئ فليخل سبيلها ولا تأخذ وامما اتيمتوهن شيئا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة (وكذلك) رواه عبد الله بن نمير عن عبد العزيز بن عمر دون ذكر التاريخ فيه (ورواه) جعفر بن عون وأبو نعيم عن عبد العزيز بن عمر مؤرخا بحجة الوداع - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسحاق بن الحسن الحربى ثنا أبو نعيم ثنا عبد العزيز ابن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سيرة ان اباه اخبره انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع حتى نزلوا بعسفان فقام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بنى مدلج يقال له سراقة بن مالك أو مالك بن سراقة فقال يا رسول الله اقض (قضاء - 2) كانما ولدوا اليوم قال ان الله ادخل عليكم في حجتكم هذه عمرة فإذا انتم قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة يحل الا من كان معه من الهدى فلما احللنا قال استمتعوا من هذه النساء والاستمتاع عندنا التزويج فعرضنا ذلك على النساء فأبين الا ان يضربن بيننا وبينهن اجلا فذكرنا ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا فخرجت انا وابن عم لى معى برد ومعه برد وبرده اجود من بردى وانا اشب منه فاتينا امرأة فاعجبها برده واعجبها شبابى قالت (5) برد كبرد فكان (6) الاجل بينى وبينها عشرا فبت عندها ليلة فاصبحت فخرجت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الركن والمقام وهو يقول يا ايها الناس كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء الا وانى قد حرمت ذلك إلى يوم القيامة فمن بقى عنده منهن شئ فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيمتوهن شيئا - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ عبد العزيز بن عمر حدثنى الربيع بن سبرة ان اباه حدثه انهم ساروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغوا عسفان فكلمه رجل من بنى (1) مص - نا (2) سقط من مد (3) مد - فكنا معا (4) مص - وقال (5) مص - إذ قالت (6) مص - وكان (*)
[ 204 ]
مدلج - فذكر الحديث بنحوه (وكذلك) رواه جماعة من الاكابر كابن (1) جريج والثوري وغيرهما عن عبد العزيز (ابن عمر - 2) وهو وهم منه فرواية الجمهور عن الربيع بن سبرة ان ذلك كان زمن الفتح - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو عمرو بن أبى جعفر أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا اسمعيل ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة (وكذلك) رواه صالح بن كيسان عن الزهري (وكذلك) رواه الزهري عن الربيع بن سبرة في اصح الروايتين عنه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان (ورواه) الحميدى عن سفيان وزاد فيه عام الفتح - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا الزهري قال واخبرني الربيع ابن سبرة عن ابيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح (ورواه) اسمعيل بن امية عن الزهري فقال في حجة الوداع - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد بن مسرهد ثنا عبد الوارث عن اسمعيل بن امية عن الزهري قال كنا عند عمر عبد العزيز رحمه الله فتذاكرنا متعة النساء فقال رجل يقال له ربيع بن سبرة أشهد على أبى انه حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها في حجة الوداع - كذا قال - ورواية الجماعة عن الزهري اولى (وحديث) سلمة بن الاكوع رضى الله عنه في الاذن فيه ثم النهى عنه موافق لحديث سبرة بن معبد - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمر وبن البخترى ثنا محمد بن عبيدالله (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وابو نصر احمد بن على (بن احمد) الفامى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله بن أبى داود المنادى ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا أبو عميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه رضى الله عنه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام اوطاس ثلاثة ايام ثم نهى عنها بعد - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن يونس بن محمد - وعام اوطاس وعام الفتح واحد فاوطاس وان كانت بعد الفتح فكانت في عام الفتح بعده بيسير فما نهى عنه لا فرق بين ان ينسب إلى عام احدهما أو إلى الاخر وفي رواية سبرة بن معبد ما دل على ان الاذن فيه كان ثلاثا ثم وقع التحريم كهو في رواية سلمة بن الاكوع فروايتهما ترجع (3) إلى وقت واحد ثم ان كان الاذن في رواية سلمة بن الاكوع بعد الفتح في غزوة اوطاس فقد نقل نهيه عنها بعد الاذن فيها ولم يثبت الاذن فيها بعد غزوة اوطاس فبقى تحريمها إلى الابد والله اعلم - فان زعم زاعم انه نهى بضم النون وكسر الهاء وان المراد بالناهى في حديث سلمة بن الاكوع عمر بن الخطاب رضى الله عنه فالمحفوظ عندنا ثم نهى بفتح الهاء والنون ورأيته في كتاب بعضهم بالالف ثم نها عنها بعد على انها ان (4) كانت الرواية نهى بضم النون وكسر الهاء فيحتمل ان يكون المراد بالناهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحتمل عمر رضى الله عنه ورواية الربيع بن سبرة عن ابيه قاطعة بان الناهي عنها في هذا العام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكون اولى من رواية من ابهمه - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ يوسف القاضى ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ شعبة عن أبى جمرة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه سئل عن متعة النساء فقال مولى له انما كان ذلك في الجهاد والنساء قليل قال فقال ابن عباس رضى الله عنهما صدق - (1) مص - ابن (2) سقط من مد (3) مص - ترجعان (4) مص - على انه وان - (*)
[ 205 ]
(وأخبرنا) أبو عمرو أنبأ أبو بكر ثنا عمران وابن عبد الكريم قالا ثنا محمد بن بشار ثنا محمد ثنا شعبة عن أبى جمرة قال سمعت ابن عباس وسئل عن متعة النساء فرخص فيها فقال له مولى له انما كان ذلك وفي النساء قلة والحال شديد فقال ابن عباس نعم - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو على الحسين بن على الحافظ أنبأ محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا حرملة بن يحيى أنبأ ابن وهب أخبرني يونس قال قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما قام بمكة فقال ان ناسا اعمى الله قلوبهم كما اعمى ابصارهم يفتون بالمتعة ويعرض بالرجل (فناداه - 1) فقال انك جلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لارجمنك باحجارك قال ابن شهاب فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله انه بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فقال له ابن أبى عمرة الانصاري مهلا قال ماهى والله لقد فعلت في عهد امام المتقين قال ابن أبي عمرة انها كانت رخصة في اول الاسلام لمن يضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها (قال ابن شهاب) وأخبرني الربيع بن سبرة الجهنى ان اباه قال قد كنت استمتعت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأة من بنى عامر ببردين احمر بن ثم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة (قال ابن شهاب) وسمعت الربيع بن سبرة يحدث ذلك عمر بن عبد العزيز وانا جالس رواه مسلم في الصحيح عن حرملة بن يحيى - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا احمد بن سعيد ثنا ابن وهب - فذكره بنحوه الا انه قال يعرض بابن عباس (وزاد في آخره قال ابن شهاب) وأخبرني عبيد الله ان ابن عباس كان يفتى بالمتعة ويغمض (2) ذلك عليه اهل العلم فأبى ابن عباس ان ينتكل عن ذلك حتى طفق بعض الشعراء يقول - . . . . . . ، يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في ناعم خود مبتلة ، تكون مثواك حتى مصدر الناس قال فازداد اهل العلم بها قذرا ولها بغضا حين قيل فيها الاشعار - (قال وحدثنا) ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن الحسن بن عمارة عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ماذا صنعت ذهبت الركائب بفتياك وقال فيه الشعراء فقال وما قالوا قال قال الشاعر - اقول للشيخ لما طال مجلسه ، يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس يا صاح هل لك في بيضاء بهكنة ، تكون مثواك حتى مصدر الناس وفي رواية أبى خالد عن المنهال (قلت للشيخ لما طال مجلسه - 3) وقال في البيت الاخر (هل لك في رخصة الاطراف آنسة) فقال ابن عباس ما هذا اردت وما بهذا افتيت (في المتعة - 4) ان المتعة لا تحل الا لمضطر الا انما هي كالميتة والدم ولحم الخنزير - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ احمد بن اسحاق بن شيبان البغدادي ثم الهروي أنبأ معاذ بن نجدة ثنا خلاد بن يحيى ثنا سفيان عن ليث عن ختنة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال في المتعة هي حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير (وروى) ذلك عن القاسم بن الوليد عن ابن عباس - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ سليمان بن احمد اللخمى ثنا ابن حنبل حدثنى ابراهيم بن أبى الليث ثنا الاشجعى (قال سليمان وحدثنا) الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا سفيان بن عقبة اخو قبيصة بن عقبة قالا ثنا الثوري عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كانت المتعة في اول الاسلام وكانوا يقرؤن هذه الآية (1) سقط من مد (2) كذا في النسخ ولعله يغمص - أي يعيب (3) مص - محبسه (4) ليس في مص - (*)
[ 206 ]
(فما استمتعتم به منهن إلى اجل مسمى (الآية فكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيزوج بقدر ما يرى انه يفرغ من حاجته لتحفظ متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية (حرمت عليكم امهاتكم) إلى آخر الآية فنسخ الله عزوجل الاولى فحرمت المتعة وتصديقها من القرآن (الاعلى ازواجهم أو ما ملكت ايمانهم) وما سوى هذا الفرج فهو حرام - (أخبرنا) أبو عبد الله أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم المزكى ثنا احمد بن سلمة ثنا حامد بن عمر البكراوى ثنا عبد الواحد يعنى ابن زياد عن عاصم عن أبى نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله رضى الله عنهما فاتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر رضى الله عنه فلم نعد لهما - رواه مسلم في الصحيح عن حامد بن عمر البكراوى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ثنا محمد بن ايوب أنبأ موسى بن اسمعيل ثنا همام عن قتادة عن أبى نضرة عن جابر رضى الله عنه قال قلت ان ابن الزبير ينهى عن المتعة وان ابن عباس يأمر بها قال على يدى جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبى بكر رضى الله عنه فلما ولى عمر خطب الناس فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وان هذا القرآن هذا القرآن وانهما كانتا متعنان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا انهى عنهما واعقاب عليهما احداهما متعة النساء ولا اقدر على رجل تزوج امرأة إلى اجل الا غيبته بالحجارة والاخرى متعة الحج افصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام (قال الشيخ) ونحن لا نشك في كونها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنا وجدناه نهى عن نكاح المتعة عام الفتح بعد الاذن فيه ثم لم نجده اذن فيه بعد النهى عنه حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم فكان نهى عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن نكاح المتعة موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذنا به ولم نجده صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة الحج في (1) رواية صحيحة عنه ووجدنا في قول عمر رضى الله عنه ما دل على انه احب ان يفصل بين الحج والعمرة ليكون اتم لهما فحملنا نهيه عن متعة الحج على التنزيه وعلى اختيار الافراد على غيره لا على التحريم وبالله التوفيق - (وقد حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضى بمكة ثنا محمد بن اسمعيل الصائغ ثنا أبو خالد الاموى ثنا منصور بن دينار ثنا (2) عمر بن محمد عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها الا وانى لا اوتى بأحد نكحها الا رجمته - فهذا ان صح يبين ان عمر رضى الله عنه انما نهى عن نكاح المتعة لانه علم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع ابن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب عن عروة ان خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه فخرج عمر رضى الله عنه يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيه لرجمته - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما انه سئل عن متعة النساء فقال حرام اما ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه لو أخذ فيها احد الرجمه بالحجارة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى ثنا أبو الفضل (3) بن عبد الجبار ثنا على بن الحسن بن شقيق ثنا نافع عن ابن عمر قال سمعت عبد الله بن عبيدالله بن أبى مليكة يقول سئلت عائشة رضى الله عنها عن متعة النساء فقالت بينى وبينهم كتاب الله عزوجل وقرأت هذه الآية (والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم أو ما ملكت ايمانهم (1) مص من (2) مص - عن (3) مص - ثنا الفضل (*)
[ 207 ]
فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون) فمن ابتغى وراء ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا (وروى) في ذلك عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل الصفار ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن نافع قال قال ابن عمر لا يحل لرجل ان ينكح امرأة الا نكاح الاسلام يمهرها ويرثها وترثه ولا يقاضيها على اجل معلوم انها امرأته فان مات احدهما لم يتوارثا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا خنيس بن بكر بن خنيس ثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبى ذر قال انما احلت لنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة النساء ثلاثة ايام ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد المقرى ابن الحمامى ببغداد أنبأ اسمعيل بن على الخطبى ثنا موسى بن اسحاق الانصاري ثنا سعيد بن عمر (1) (انا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة عن محمد بن اسحق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابراهيم - 2) التيمى عن سليم المحاربي عن يزيد التيمى عن أبى ذر قال ان كانت المتعة لخوفنا ولحربنا - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ الاصبهاني ثنا يحيى بن محمد ثنا عمرو بن على وبكار بن قتيبة قالا ثنا مؤمل ثنا عكرمة بن عمار ثنا سعيد المقبرى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فنزلنا بثنية (3) الوداع فرأى نساء يبكين فقال ما هذا قيل نساء تمتع بهن ازواجهن ثم فارقوهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم أو هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث (وكذلك) رواه اسحاق الحنظلي وجماعة عن مؤمل بن اسمعيل - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الحافظ أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله ابن الوليد العدنى ثنا سفيان حدثنى داود يعنى ابن أبى هند عن سعيد بن المسيب قال نسخ المتعة الميراث (وعن سفيان) قال قال بعض اصحابنا عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن مسعود قال نسختها العدة والطلاق والميراث - قال العدنى يعنى المتعة (ورواه) الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن اصحاب عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال المتعة منسوخة نسخها الطلاق والصداق والعدة والميراث - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي - فذكر الحديث باسناده عن عبد الله بن مسعود في المتعة (قال عقبه - 4) وروى أبو معاوية عن اسمعيل بن أبى خالد عن قيس عن عبد الله هذا الحديث وقال في آخره ثم ترك ذاك (قال وفي حديث) ابن المصفى عن ابن عيينة عن اسمعيل في آخره ثم جاء تحريمها بعد (وفي حديث) عبد الرزاق عن معمر عن اسمعيل عن قيس بنسخ ذلك يعنى المتعة - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر بن أبى داود ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن بكير ثنا عبد الله بن لهيعة عن موسى بن ايوب عن اياس بن عامر عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة قال وانما كانت لمن لم يجد فلما انزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمرأة نسخت - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو محمد الحسن بن سليمان الكوفى ببغداد ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا (5) اسمعيل بن ابراهيم ثنا الاشجعى عن بسام الصيرفى قال سألت جعفر بن محمد عن المتعة فوصفتها (6) فقال لى ذلك الزنا - باب ما جاء في نكاح المحلل (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا أبو عمر قال ثنا حماد عن قتادة عن (1) مص - سعيد بن عمرو (2) سقط من مد (3) مص - ثنية (4) مص - عقيبه (5) مص - انا (6) مص - ووصفتها له (*)
[ 208 ]
عامر الشعبى عن الحارث عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحال والمحلل له - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن يونس ثنا زهير (حدثنى اسمعيل عن عامر عن الحارث عن على رضى الله عنه قال اسمعيل واراه قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - 1) قال لعن المحل والمحلل له - (أخبرنا) أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا محمد بن عبد الله الزبيري أبو أحمد ثنا سفيان (ح وأخبرنا) أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضى بالكوفة أنبأ أبو جعفر بن دحيم ثنا احمد بن حازم أنبأ أبو نعيم ثنا سفيان عن أبى قيس عن الهزيل بن شرحبيل عن عبد الله رضى الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والموتصلة والواشمة والموتشمة وآكل الربا ومؤكله والمحل والمحلل له - لفظ حديث أبى نعيم - وفى رواية الزبيري الموشومة (2) وقال الموصولة (3) وقال مطعمه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق أنبأ معلى يعنى ابن منصور ثنا عبد الله بن جعفر المسورى عن عثمان بن محمد عن المقبرى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله المحلل (4) والمحلل له - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق أنبأ عثمان بن صالح قال سمعت الليث بن سعد يقول قال مشرح بن هاعان أبو المصعب سمعت عقبة بن عامر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا أخبركم بالتيس المستعار قالوا بلى يا رسول الله من هو قال المحل لعن الله المحل والمحلل له - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد ثنا أبو صالح ثنا الليث بن سعد قال سمعت مشرح بن هاعان يحدث عن عقبة بن عامر - فذكره - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا سعيد بن أبى مريم ثنا أبو غسان محمد بن مطرف المدنى عن عمر بن نافع عن ابيه انه قال جاء رجل إلى ابن عمر رضى الله عنه فسأله عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مؤامرة منه ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس ثنا محمد بن اسحاق أنبأ عبد الله بن بكر ثنا سعيد بن أبى عروبة عن معمر عن الزهري عن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل عن ابن عمر رضى الله عنهما انه سئل عن تحليل المرأة لزوجها فقال ذاك السفاح - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن قبيصة بن جابر قال قال عمر رضى الله عنه لا اوتى بمحلل ولا محلل له الا رجمتهما - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق أنبأ معلى بن منصور ثنا الليث بن سعد حدثنى محمد بن عبد الرحمن عن أبى مرزوق التجيبى ان رجلا اتى عثمان بن عفان رضى الله عنه في خلافته وقد ركب فسأله فقال ان لى اليك حاجة يا امير المؤمنين قال انى الان مستعجل فان اردت ان تركب خلفي حتى تقضى حاجتك فركب خلفه فقال ان جار إلى طلق امرأته في غضبه ولقى شدة فاردت ان احتسب بنفسى ومالى فاتزوجها ثم ابتنى (5) بها ثم اطلقها فترجع إلى زوجها الاول فقال له عثمان لا تنكحها الا نكاح رغبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر قالا نا أبو العباس ثنا محمد ثنا أبو الأسود ومعلى (6) قالا أنبأ ابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن سليمان بن يساران عثمان بن عفان رضى الله عنه رفع إليه أمر رجل تزوج امرأة ليحلها (7) لزوجها ففرق بينهما وقال (1) سقط من مص (2) ر - الموشمة (3) ر - الموصلة (4) مص - المحل (5) مص - ابني وبهامشها مص - ابتنى (6) ر - يعلى (7) مص - ليحللها (*)
[ 209 ]
لا ترجع إليه الا بنكاح رغبة غير دلسة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ (1) على بن حمشاذ أخبرني يزيد بن الهيثم ان ابراهيم بن أبى الليث حدثهم ثنا الاشجعى ثنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن الزهري قال إذا كان يتزوجها ليحلها له فهذا المحل والمحلل له فلا ينبغى والله اعلم - باب من عقد النكاح مطلقا لا بشرط (2) فيه فالنكاح ثابت وان كانت نيتهما أو نية احدهما التحليل قال الشافعي رحمه الله لان النية حديث النفس (3) وقد وضع عن الناس ما حدثوا به انفسهم (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام عن قتادة (ح وأخبرنا) أبو صالح ابن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضى ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد الثقفى ثنا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجاوز الله لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تكلم به أو تعمل به - لفظ حديث أبى عوانة وفي رواية هشام قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جل ثناؤه تجاوز لامتي - رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم ورواه مسلم عن قتيبة بن سعيد - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن ابن جريج عن سيف بن سليمان عن مجاهد قال طلق رجل من قريش امرأة له فبتها فمر بشيخ وابن له من الاعراب في السوق قدما لتجارة لهما فقال للفتى هل فيك من خير ثم مضى عنه ثم كر عليه فكمثلها ثم مضى عنه ثم كر عليه فكمثلها قال نعم قال فأرني يدك فانطلق به فاخبره الخبر وامره بنكاحها فنكحها فبات معها فلما اصبح استأذن فأذن له فإذا هو قد ولاها الدبر فقالت والله لئن طلقني لا انكحك ابدا فذكر ذلك لعمر رضى الله عنه فدعاه فقال لو نكحتها لفعلت بك كذا وكذا وتواعده ودعا زوجها فقال الزمها - وزاد فيه في موضع آخر فقال وقال وان عرض لك احد بشئ فأخبرني به - (أخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سعيد بن سالم عن ابن جريج قال أخبرت (4) عن ابن سيرين ان امرأة طلقها زوجها ثلاثا وكان مسكين أعرابي يقعد بباب المسجد فجاءته امرأة فقالت هل لك في امرأة تنكحها فتبيت معها الليلة وتصبح فتفارقها فقال نعم فكان ذلك فقالت له امرأته انك إذا اصبحت فانهم سيقولون لك فارفها فلا تفعل ذلك فانى مقيمة لك ما ترى واذهب إلى عمر رضى الله عنه فلما اصبحت اتوه واتوها فقالت كلموه فانتم جئتم به فكلموه فأبى فانطلق إلى عمر رضى الله عنه فقال الزم امرأتك فان رابوك بريبة (5) فأتني وارسل إلى المرأة التى مشت لذلك فنكل بها ثم كان يغدو عمر ويروح في حلة فيقول الحمد لله الذى كساك يا ذا الرقعتين حلة تغدو فيها وتروح - (قال الشافعي) رضى الله عنه وسمعت هذا الحديث مسندا شاذا مؤتصلا عن ابن سيرين يوصله عن عمر مثل (6) هذا المعنى - باب نكاح المحرم (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ (7) أبو النضر الفقيه وأبو الحسن العنزي قالا ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبى فيما قرأه (8) على مالك (ح قال وأخبرني) أبو على الحسين بن على الحافظ أنبأ على بن الحسين الصفار ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت (1) مص - حدثنى (2) مص - لا شرط (3) مص - نفس (4) مد - أخبرني (5) مص - بريب (6) مص - بمثل (7) مص - أخبرني (8) مص - قرأ - (*)
[ 210 ]
على مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن نبيه بن وهب ان عمر بن عبيدالله اراد أن يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير فارسل إلى ابان بن عثمان ليحضر لذلك وهو امير الحاج فقال ابان سمعت عثمان بن عفان رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا احمد بن حمدان ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى محمد بن أبى بكر المقدمى ثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن نافع قال حدثنى نبيه بن وهب قال بعثنى عمر بن عبيدالله بن معمر وكان يخطب ابنة شيبة بن عثمان على ابنه فأرسلني إلى ابان بن عثمان وهو على الموسم فقال الا اراه اعرابيا ان المحرم لا ينكح ولا ينكح اخبرنا بذلك عثمان رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - لفظ حديثهما سواء - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبى بكر المقدمى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدى القشيرى لفظا قالا أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد عن مطر ويعلى بن حكيم عن نافع عن نبيه بن وهب عن ابان عن عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب (قال وحدثنا) سعيد عنهما مطر ويعلى بن حكيم عن نافع عن ابن عمر مثله غير أنه لم يرفعه إلى نبى الله صلى الله عليه وسلم - اخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين عن سعيد بن أبى عروبة واخرجه ايضا من حديث ايوب السختيانى وايوب بن موسى وسعيد بن أبى هلال عن نبيه بن وهب (وروى) عن اسمعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا وعن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر مرفوعا بالشك والصحيح عن ابن عمر موقوف - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن الحسين ثنا يحيى بن يحيى أنبأ داود بن عبد الرحمن عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد أبى الشعثاء عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى واخرجه البخاري من حديث ابن عيينة عن عمرو - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن عمرو عن يزيد بن الاصم وهو ابن اخت ميمونة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو حلال - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا ابراهيم بن بشار ثنا سفيان بن عيينة أنبأ عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وهو محرم ، قال عمرو فقلت لجابر ابن زيد من تراها يا ابا الشعثاء قال اظنها ميمونة بنت الحارث وقال مرة يقولون ميمونة بنت الحارث فقلت له ان ابن شهاب أخبرني عن يزيد بن الاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال - رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير عن سفيان عن عمرو الا انه قال فحدثت به الزهري فقال أخبرني يزيد بن الاصم انه نكحها وهو حلال (قال الشيخ) ويزيد بن الاصم رواه عن ميمونة - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدأن أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا الحجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن
[ 211 ]
حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم ابن اخت ميمونة عن ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف - اخرجه أبو داود في كتاب السنن (وكذلك) رواه أبو فزارة عن يزيد بن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال - ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح وقد مر في كتاب الحج - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ أنبأ أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن اشكاب والحسن بن يحيى والحسن بن أبى يحيى قالوا ثنا وهب بن جرير ثنا أبى قال سمعت ابا فزارة يحدث عن يزيد بن الاصم عن ميمونة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبنى بها حلالا - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا تمتام ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عمرو بن ميمون قال ارسلني عمر ابن عبد العزيز رحمه الله إلى يزيد بن الاصم وهو ابن اخت ميمونة وابن خالة ابن عباس اسأله عن تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة فقال تزوجها وهو حلال - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا حبان بن هلال ثنا حماد بن زيد عن مطر عن (ح واخبرنا) أبو الحسن المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ومسدد قالا ثنا حماد بن زيد ثنا مطر الوراق حدثنى ربيعة بن أبى عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبى رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا وكنت الرسول بينهما - لفظهما سواء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن على الصفار (1) بمكة ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن عبد الكريم عن ميمون بن مهران قال سألت صفية بنت شيبة أتزوج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم قالت (1) مص - الصغانى - (*)
[ 212 ]
بل تزوجها وهو حلال - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا ابن بشار ثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا سفيان عن اسمعيل ابن امية عن رجل عن سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس في تزويج ميمونة وهو محرم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله السوسى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عوف ثنا عبد القدوس ثنا الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم - قال فقال سعيد وهل (1) ابن عباس وان كانت خالته ما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعد ما احل - رواه البخاري في الصحيح عن عبد القدوس ابن الحجاج - (وأما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب الشيباني ثنا على بن الحسن ثنا أبو عاصم عن عثمان بن الاسود عن ابن أبى مليكة عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وهو محرم ، فهكذا رواه جماعة عن أبى عاصم وانما يروى عن ابن أبى مليكة مرسلا وذكر عائشة فيه وهم ، قال أبو عيسى الترمذي سألت محمد بن اسمعيل البخاري رحمه الله عن هذا الحديث فقال يروون هذا الحديث عن ابن أبى مليكة مرسلا (ورواه) عمرو بن على عن أبى عاصم مرسلا وقال قلت لابي عاصم انت امليته علينا من الرقعة ليس فيه عن عائشة قال دعوا عائشة حتى انظر فيه قال عمرو فسمعت بعض اصحابنا يقول قال أبو عاصم فنظرت فيه فوجدته مرسلا - (وهذا فيما أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة ان ابا على الحافظ اخبرهم أنبأ محمد بن الحسين بن مكرم أنبأ (2) عمرو بن على الحافظ ثنا أبو عاصم - فذكر الحديث والحكاية (قال الشيخ) رحمه الله وقد رواه من وجه آخر عن عائشة رضى الله عنها وليس بمحفوظ - (أخبرناه) محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ثنا أبو محمد يحيى بن منصور القاضى ثنا على بن عبد العزيز ثنا معلى بن اسد ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبى الضحى عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها قالت تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض نسائه وهو محرم واحتجم وهو محرم (وروى) عن مسدد عن أبى عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قال أبو عبد الله قال أبو على الحافظ كلاهما خطأ والمحفوظ عن المغيرة عن شباك (3) عن أبى الضحى عن مسروق عن رسول الله (1) وهل أي ذهب وهمه - وفى مد - ذهل (2) مص - نا - (3) مد - سماك - (*)
[ 213 ]
صلى الله عليه وسلم مرسلا هكذا رواه جرير عن مغيرة مرسلا - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأنبأ) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن داود بن الحصين عن أبى غطفان بن طريف المرى انه أخبره ان اباه تزوج امرأة وهو محرم فرد عمر ابن الخطاب رضى الله عنه نكاحه (وبهذين) الاسنادين عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب على نفسه ولا على غيره - (وأخبرنا) أبو حامد احمد بن على الرازي الحافظ أنبأ زاهر بن احمد أنبأ (1) أبو بكر بن زياد النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن بكر ثنا سعيد عن مطر عن الحسن ان عليا رضى الله عنه قال من تزوج وهو محرم نزعنا منه امرأته ولم نجز نكاحه - وهو قول الحسن وقتادة - (وهو فيما اجاز لى) أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبى العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبا ابراهيم بن محمد عن قدامة بن موسى عن شوذب أن زيد بن ثابت رد نكاح محرم (وكذلك) رواه الدراوردى عن قدامة - (وأنبأ) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمذ بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب وسالم ابن عبد الله وسليمان بن يسار انهم سئلوا عن نكاح المحرم فقالوا لا ينكح المحرم ولا ينكح - جماع ابواب العيب في المنكوحة باب ما يرد به النكاح من العيوب (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ أنبأ الحسن بن سفيان ثنا عبد الله بن عمر ثنا أبو بكير يعنى النخعي (1) مص - نا - (*)
[ 214 ]
عن جميل بن زيد الطائى ثنا عبد الله بن عمر قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بنى غفار فلما ادخلت رأى بكشحها وضحا فردها إلى اهلها وقال دلستم على (قال وأخبرنا) أبو أحمد ثنا محمد بن موسى الحلواني ثنا أبو سعيد الاشج عبد الله بن سعيد ثنا أبو بكير النخعي واسم أبى بكير الوليد بن بكير كوفى عن جميل بن زيد عن ابن عمر قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بنى غفار - فذكره (وأخبرنا) احمد بن محمد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا محمد بن جعفر الوركانى ثنا القاسم بن غصن عن جميل بن زيد عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بنى غفار فلما ادخلت عليه رأى بكشحها بياضا فناء عنها وقال أرخى عليك فخلى سبيلها ولم يأخذ منها شيئا - قال أبو أحمد وجميل بن زيد تفرد بهذا الحديث واضطرب الرواة عنه لهذا الحديث - (قال الشيخ) رحمه الله وقيل عنه هكذا (وكذلك) قال اسمعيل بن زكريا عن جميل بن زيد عن ابن عمر بمعناه (وقيل) عنه عن سعيد (1) بن زيد قال وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن عبد الله بن كعب (وقيل عنه عن كعب - 2) وقيل عنه عن كعب بن زيد أو زيد بن كعب (قال البخاري) لم يصح حديثه - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك (ح وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو الزاهد ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ايما رجل تزوج امرأة وبها جنون أو جذام أو برص فمسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم على وليها - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه الهروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن يحيى ابن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قضى ايما امرأة نكحت وبها شئ من هذا الداء فلم يعلم حتى مسها فلها مهرها بما استجل من فرجها ويغرم وليها لزوجها مثل مهرها - (1) مص - سعد (2) سقط من مص (*)
[ 215 ]
(وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن (1) السراج ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ شعبة عن يحيى عن سعيد قال عمر رضى الله عنه إذا تزوج الرجل المرأة وبها جنون أو جذام أو برص أو قرن فان كان دخل بها فلها الصداق بمسه اياها وهو له على الولى - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمر وثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن عمر وبن دينار عن أبى الشعثاء قال اربع لا تجوز في بيع ولا نكاح الا ان تسمى فان سمى جاز الجنون والجذام والبرص والقرن (وكذلك) رواه سعيد ابن منصور عن سفيان الا انه قال الا ان يمس فان مس فقد جاز - (أخبرناه) أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد (ثنا سفيان فذكره (أخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد - 2) بن منصور ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن زيد قال اربع لا تجوز (3) في بيع ولا نكاح المجنونة والمجذومة والبرصاء والعفلاء (4) (وكذلك رواه) يزيد بن زريع وروح بن القاسم عن عمرو من قول جابر بن زيد أبى الشعثاء - (أخبرناه) أبو الحسن بن أبى المعروف أنبأ أبو عمرو بن نجيد ثنا أبو عبد الله البوشنجى ثنا امية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا رووح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد - فذكره وزاد الا ان يمسهن - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ روح بن القاسم وشعبة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال اربع لا يجزن في بيع ولا نكاح المجنونة والمجذومة والبرصاء والعفلاء (وكذلك) رواه مالك بن يحيى عن عبد الوهاب مرفوعا إلى ابن عباس رضى الله عنهما (وروى) عن على بن أبى طالب رضى الله عنه - (كما أخبرنا) أبو حازم العبدوى الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه الهروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن مطرف عن الشعبى قال قال على رضى الله عنه ايما رجل نكح امرأة وبها برص أو جنون أو جذام أو قرن فزوجها بالخيار ما لم يمسها ان شاء امسك وان شاء طلق فان مسها فلها المهر بما استحل من فرجها (قال وحدثني) سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ محمد بن سالم عن الشعبى انه قال ذلك إذا دخل بها قال وان علم بذلك قبل ان يدخل بها فان شاء امسك وان شاء فارق بغير طلاق (ورواه) الثوري عن اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن على رضى الله عنه قال إذا تزوج المرأة فوجد بها جنونا أو برصا أو جذاما أو قرنا فدخل بها فهى امرأته ان شاء امسك وان شاء طلق - زاد فيه وكيع عن الثوري إذا لم يدخل بها فرق بينهما فكأنه ابطل خياره بالدخول بها والله اعلم - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه عن سعيد بن المسيب انه قال ايما رجل تزوج امرأة وبه جنون أو ضرر (5) فانها تخير فان شاءت فارقته وان شاءت قرت - (1) ر - الحسين (2) سقط من مد (3) مص - لا يجزن (4) هامش مص - يعنى القرناء (5) مد - خدر - (*)
[ 216 ]
باب لا عدوى على الوجه الذى كانوا في الجاهلية يعتقدونه من اضافة الفعل إلى غير الله تعالى (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو محمد عبد الله بن اسحاق بن ابراهيم البغوي ببغداد ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا عثمان ابن عمر ثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن عثمان بن عمر واخرجه مسلم من وجه آخر عن يونس ابن يزيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافط وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولانى ثنا ابن وهب (1) أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال (ح وأخبرنا أبو الحسين) محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا اسحاق بن الحسن الحربى ثنا عفان ثنا عبد الواحد ثنا معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا هامة ولا صفر فقام أعرابي فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان الابل تكون في الرمل كأنها الظباء فيرد عليها البعير الجرب فتجرب كلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اعدى الاول - لفظ حديث معمر وفي رواية يونس حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا هام فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كأنها الظباء فيجئ البعير الاجرب (فيدخل فيها 2) فيجر بها قال فمن اعدى الاول - اخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن الزهري - ورواه مسلم عن أبى الطاهر عن ابن وهب - باب لا يورد ممرض على مصح فقد يجعل الله تعالى بمشيئته مخالطته اياه سببا المرضه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض على مصح - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر عن ابن وهب - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا هامة قال فقال أعرابي فما بال الابل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال النبي صلى الله عليه وسلم فمن اعدى الاول (قال الزهري) فحدثني رجل عن أبى هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يورد ممرض على مصح قال فراجعه الرجل فقال اليس قد حدثتنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا صفر ولا هامة قال لم احدثكموه قال الزهري قال لى أبو سلمة قد حدث به وما سمعت ابا هريرة رضى الله عنه نسى حديثا غيره - اخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن معمر بمعناه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد احمد بن عبد الله المزني أنبأ على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني أبو سلمة بن عبدالرحن ان ابا هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا عدوى قال أبو سملة بن عبد الرحمن سمعت ابا هريرة رضى الله عنه يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يورد الممرض (1) زاد في مد - انبأ محمد بن اسحاق (2) سقط من مد - (*)
[ 217 ]
على المصح - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان وزاد فيه غيره مراجعة الحارث بن أبى ذباب ابا هريرة رضى الله عنه في ذلك وقول أبى سلمة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلى ثنا بشر بن شعيب عن ابيه عن الزهري (1) اخبرني سنان بن أبى سنان الدؤلى ان ابا هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى فقام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله افرأيت الابل تكون في الرمال (2) امثال الظباء فيأيتها البعير الاجرب فيجربها (3) جميعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن اعدى الاول - (وبهذا الاسناد) عن الزهري قال قال أبو سلمة بن عبد الرحمن فسمعت ابا هريرة رضى الله عنه يخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يورد الممرض على المصح فقال الحارث بن أبى ذباب الدوسى فانك كنت (4) تحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى قال فأنكر ذلك أبو هريرة فقال الحارث بلى قد كنت تخبرنا ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمارى هو وأبو هريرة حتى إذا اشتد (5) مراؤهما فغضب أبو هريرة عند ذلك فرطن بالحبشية ثم قال للحارث بن أبى ذباب هل تدرى ماذا قلت فقال الحارث لا فقال أبو هريرة فانى قلت ابيت ، يريد بذلك انى لم احدث كما تقول (قال أبو سلمة) أبن عبد الرحمن ثم اقام أبو هريرة على الذى يخبرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لا يورد الممرض على المصح وترك ما كان يخبرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله لا عدوى فقال أبو سلمة فلا ادرى أنسى أبو هريرة ما كان يخبرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ام ما شأنه غير أنى لم ابل عليه كلمة نسيها بعد أن كان يحدثناها مرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (غير انكاره ما كان يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 6) في قوله لا عدوى - رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن أبى اليمان عن شعيب واخرجه البخاري عن أبى اليمان مختصرا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن بكير عن أبى اسحاق مولى بنى هاشم عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا يحل الممرض على المصح وليحل المصح حيث شاء قيل (7) ما بال ذلك يا رسول الله قال انه اذى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشى ثنا بشر بن عمر الزهراني ثنا مالك عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن أبى عطية الاشجعى عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا هامة ولا صفر ولا يحل الممرض على المصح وليحل المصح حيث شاء فقيل يا رسول الله ولم ذلك قال لانه اذى - هذا غريب بهذا الاسناد إن كان الرقاشى حفظه والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحفظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر الخولانى ثنا ابن وهب ثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عامر بن سعد بن أبى وقاص عن اسامة بن زيد رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان هذا (8) الطاعون أو السقم رجز عذب به بعض الامم قبلكم ثم بقى بعد بالارض فيذهب المرة ويأتى الاخرى فمن سمع به بارض فلا يقدمن عليه ومن وقع بأرض وهو بها فلا يخرجنه الفرار منه - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر وحرملة عن ابن وهب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ان عبد الله بن الحارث حدثه ان عبد الله ابن عباس رضى الله عنهما حدثه انه كان مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه حين خرج إلى الشام فرجع بالناس من سرغ فلقيه امراؤه على الاجناد فلقيه أبو عبيدة بن الجراح واصحابه رضى الله عنهم وقد وقع الوجع بالشام فقال عمر اجمع لى المهاجرين (1) ر - المنقرى - كذا (2) مص - الرمل (3) مص - فتجرب (4) مص - فانك قد كنت (5) مص - حتى اشتد (6) سقط من مد (7) - مص - قال (8) زاد في مص - يعنى - (*)
[ 218 ]
الاولين فجمعتهم له فاستشارهم فاختلفوا عليه فقال بعضهم ارجع بالناس ولا تقدمهم على هذا الوباء وقال بعضهم انما هو قدر الله وقد خرجت لامر فلا ترجع عنه فأمرهم فخرجوا عنه ثم قال ادع لى الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين فاختلفوا كاختلافهم فامرهم فخرجوا عنه ثم قال ادع لى من كان ههنا من مشيخة (1) مهاجرة الفتح فدعوتهم فاستشارهم فاجتمع رأيهم على ان يرجع بالناس فأذن عمر رضى الله عنه في الناس انى مصبح على ظهر فأصبحوا عليه فانى ماض لما ارى فانظروا ما آمركم به فامضو اله فأصبح (2) قال فركب عمر رضى الله عنه ثم قال للناس انى ارجع فقال أبو عبيدة بن الجراح رضى الله عنه وكان يكره ان يخالفه أفرارا من قدر الله فغضب عمر رضى الله عنه وقال لو غيرك قال هذا يا ابا عبيدة نعم أفر من قدر الله إلى قدر الله ارأيت لو ان رجلا هبط واديا له عدوتان واحدة جدبة والاخرى خصبة أليس ان رعى الجدبة رعاها بقدر الله وان رعى الخصبة رعاها بقدر الله ، قال ثم خلا بابى عبيدة فتراجعا ساعة فجاء عبدالرحن بن عوف رضى الله عنه وكان متغيبا في بعض حاجته فجاء والقوم يختلفون فقال ان عندي في هذا علما فقال عمر ما هو (3) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم به في ارض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وانتم بها فلا يخرجنكم الفرار منه فحمد الله عمر رضى الله عنه فرجع وأمر الناس ان يرجعوا (قال ابن شهاب) اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر و عبد الله بن عامر بن ربيعة قالا ان عمر رضى الله عنه انما رجع (4) من سرغ عن حديث عبد الرحمن بن عوف - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر وحرملة عن ابن وهب واخرجه البخاري من حديث مالك عن ابن شهاب - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا الاسفاطى يعنى العباس بن افضل ثنا اسمعيل بن أبى اويس عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه اعرابي فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسود فقال هل تكون لك من ابل قال نعم قال ما الوانها (5) قال حمر قال هل فيها اورق قال نعم قال بم ذاك قال ذاك عرق نزعه قال رسو الله صلى الله عليه وسلم فلعل ابنك نزعه عرق - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس وغيره واخرجه مسلم من وجه آخر عن ابن شهاب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن رجاء ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا شريك بن عبد الله وهشيم بن بشير عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم انا قد بايعناك فارجع - (أخبرنا) أبو العباس بن الفضل بن على بن محمد الاسفرائينى أبنأ بشر بن احمد ثنا ابراهيم بن على ثنا يحيى بن يحيى أنبأ هشيم فذكره بمثله - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وعن أبى بكر بن أبى شيبة (وروينا) في باب الكفاءة عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفر من المجذوم فرارك من الاسد - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران وأبو الحسن محمد بن احمد بن الحسن بن اسحاق البزاز ببغداد قالا أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد ابن اسحاق الفاكهى ثنا أبويحيى بن أبى مسرة ثنا يحيى بن محمد الجارى ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا هامة ولا صفر واتقوا المجذوم كما يتقى الاسد - (وأخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن محمد ابن عبد الله القرشى (6) عن امه عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحدوا النظر إليهم يعنى المجذومين - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن أبى مريم أنبأ ابن أبى الزناد (1) زاد في ر - قريش من (2) مص - فاصبح على ظهر (3) مص - فما هو (4) هامش مص - ص بالناس (5) مص - ما لونها (6) مص - ابن قريش - كذا (*)
[ 219 ]
حدثنى محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن فاطمة بنت الحسين بن على بن أبى طالب عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر إليهم - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا المغيرة بن عبد الرحمن المخزومى عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند عن محمد بن عبد الله بن عمرو عن امه فاطمة بنت الحسين عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر إلى المجاذيم - وقيل عنها عن ابيها - (حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله ثنا احمد بن محمد بن عبد الوهاب النيسابوري ثنا محمد بن اسمعيل الصائغ ثنا يونس بن محمد ثنا مفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في قصعة فقال كل بسم الله وتوكلا عليه - (وحدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو الحسين على بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا احمد بن محمد بن ابراهيم المروزى ثنا شيبان بن فروخ ثنا همام بن يحيى ثنا اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة ثنا عبد الرحمن بن أبى عمرة ان ابا هريرة رضى الله عنه حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بنى اسرائيل ابرص واقرع واعمى اراد الله عزوجل ان يبتليهم فبعث إليهم ملكا فاتى الابرص فقال أي شئ احب اليك قال لون حسن وجلد حسن فقد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطى لونا حسنا وجلدا حسنا - وذكر الحديث - رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ - باب من قال يرجع المغرور بالمهر وقيمة الاولاد على الذى غره قال الشافعي رحمه الله في القديم قضى عمر وعلى وابن عباس رضى الله عنهم في المغرور يرجع بالمهر على من غره (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيى عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ايما رجل نكح امرأة وبها جنون أو جذام أو برص ومسها فلها صداقها وذلك لزوجها غرم على وليها - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان (قال قال الشافعي رحمه الله) قال يحيى ابن عباد عن حماد بن سلمة عن بديل بن ميسرة عن أبى الوضين ان اخوين تزوجا اختين فاهديت كل واحدة منهما إلى اخى زوجها فأصابها فقضى على رضى الله عنه على كل واحد منهما بصداق وجعله يرجع به على الذى غره - (أخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك انه بلغه ان عمر أو عثمان رضى الله عنهما قضى احدهما في امة غرت بنفسها رجلا فذكرت انها حرة فولدت اولادا فقضى ان يفدى ولده بمثلهم - قال مالك رحمه الله وذلك يرجع إلى القيمة لان العبد لا يؤتى بمثله ولا نحوه فلذلك يرجع إلى القيمة (قال الشيخ) ومن قال لا يرجع بالمهر وهو قول الشافعي في الجديد احتج بما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان اصابها فلها الصداق بما استحل من فرجها (قال الشافعي) رحمه الله فإذا جعل لها الصداق بالمسيس في النكاح الفاسد بكل حال ولم يرده به عليها وهى التى غرته لاغيرها كان في النكاح الصحيح الذى للزوج فيه الخيار اولى ان يكون للمراة وإذا كان للمرأة لم يجز أن تكون هي الاخذة له ويغرمه وليها (قال) وقضى عمر بن الخطاب رضى الله عنه في التى نكحت في عدتها ان اصيبت فلها المهر (قال الشيخ) قد كان يقول هو في بيت المال ثم رجع عن ذلك قال مسروق رجع عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن قوله في الصداق وجعله لها بما استحل من فرجها والله اعلم (1) - (1) هامش مص - آخر الجزء الثلاثين بعد المائة من الاصل والحمد لله (*)
[ 220 ]
باب الامة تعتق وزوجها عبد (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها ارادت ان تشترى بريرة فتعتقها وأراد مواليها ان يشترطوا الولاء فذكرت عائشة ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتريها وأعتقيها فان الولاء لمن اعتق (قالت) واتى بلحم فقال ما هذا فقالوا هذا أهدته الينا بريرة تصدق به عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عليها صدقة ولنا هدية (قالت) وخيرت وكان زوجها حرا - قال شعبة ثم سألته بعد فقال ما أدرى احر هو أم عبد قال شعبة فقلت لسماك بن حرب انى اتقى ان اسأله عن الاسناد فسله انت قال وكان في خلقه فقال له سماك بعد ما حدث احدثك هذا ابوك عن عائشة رضى الله عنها فقال عبد الرحمن نعم فلما خرج قال لى سماك يا شعبة استوثقته لك منه - رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن عثمان النوفلي عن أبى داود - واخرجه هو والبخاري من حديث غندر عن شعبة ولم يذكرا قول سماك بن حرب (وقد رواه) سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن القاسم فأثبت عنه كون زوجها عبدا - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن يعقوب بن احمد الفقيه بالطابران أنبأ أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا محمد بن احمد بن النضر ابن بنت معاوية بن عمرو حدثنى جدى معاوية بن عمرو ثنا زائدة بن قدامة الثقفى ثنا سماك بن حرب عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها اشترت بريرة من اناس من الانصار فاشترطوا الولاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن ولى النعمة (قالت) وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا وأهدت لعائشة لحما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو صنعتم لنا من هذا اللحم فقالت عائشة تصدق به على بريرة فقال هو عليها صدقة ولنا هدية - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو عمرو بن ابى جعفر أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا حسين بن على عن زائدة فذكره نحوه - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عثمان بن عمر أنبأ اسامة بن زيد عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت كانت بريرة مكاتبة لاناس من الانصار - فذكر الحديث في الولاء وفي الهدية قالت كانت تحت عبد فلما عتقت قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت تقرين تحت هذا العبد وان شئت تفارقينه - هذا يؤكد رواية سماك بن حرب (وقد قيل) عن اسامة عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة
[ 221 ]
مختصرا (وكذلك) رواه عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها - (اخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه الاصبهاني أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان المعروف بابى الشيخ أنبأ أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا جرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى خيثمة زهير بن حرب هكذا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى قال اسحاق أنبأ وقال الاخران ثنا أبو هشام المخزومى ثنا وهيب ثنا عبيدالله عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت كان زوج بريرة عبدا - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا احمد بن الحسين بن الجنيد ثنا محمد بن منصور الطوسى ثنا يعقوب ابن ابراهيم بن سعد حدثنى أبى عن ابن اسحاق حدثنى محمد بن مسلم الزهري وهشام بن عروة كلاهما حدثنى عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت كانت بريرة عند عبد فعتقت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها بيدها (ورواه) ايضا محمد بن اسحاق عن ابان بن صالح عن مجاهد عن عائشة رضى الله عنها - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن معن الفارسى ثنا شاذان بن ماهان ثنا شيبان ثنا عثمان بن مقسم عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرها وكان زوجها مملوكا - (أخبرنا) الفقيه أبو القاسم عبيدالله بن عمر بن على الفامى ببغداد في مسجد الرصافة ثنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا عبد الملك ابن محمد ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال كان زوج بريرة عبدا اسود يسمى مغيثا كأنى انظر إليه يسعى في طرق المدينة - (وأخبرنا) أبو القاسم الفقيه ثنا احمد بن سلمان ثنا جعفر الطيالسي ثنا محمد بن سنان ثنا همام ثنا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان زوج بريرة كان عبدا اسود اسمه مغيث قال فكأني اراه يتبعها في سكك المدينة يعصر عينية عليها قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها اربع قضيات فقال ان الولاء لمن اعتق وخيرها وامرها ان تعتد قال وتصدق
[ 222 ]
عليها بصدقة فأهدت منها لعائشة فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال هو لها صدقة ولنا هدية - رواه البخاري في الصحيح عن أبى الوليد عن شعبة وهمام مختصرا قال رايته عبدا يعنى زوج بريرة - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي أخبرني عمران بن موسى ثنا عبد الاعلى ابن حماد ثنا وهيب ثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال ذاك مغيث عبد لبنى فلان كأنى انظر إليه يتبعها في سكك المدينة يبكى عليها يعنى بريرة - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الاعلى بن حماد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ (أنبأ أبو أحمد الحافظ - 1) ثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا عمر بن شبة ثنا عبد الوهاب ثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كان زوج بريرة عبدا اسود وكان يقال له مغيث عبد لبنى فلان كأنى انظر إليه يطوف خلفها في سكك المدينة يبكى - رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن عبد الوهاب الثقفى - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب ثنا (2) أبو بكر الاسماعيلي ثنا احمد بن محمد بن عبد الكريم ثنا بندار (ح قال) واخبرني أبو بكر أخبرني الهيثم الدوري ثنا احمد الدورقى قالا أنبأ (3) عبد الوهاب الثقفى عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال كان زوج بريرة عبدا يقال له مغيث قال كأنى انظر إليه يطوف خلفها يبكى ودموعه تسيل على لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعباس رضى الله عنه الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو راجعتيه فانه أبو ولدك قالت يا رسول الله تأمرني قال لا انما انا اشفع قالت فلا حاجة لى فيه - رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن عبد الوهاب - (وقد أخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا ابراهيم بن الحسين بن أبى العلاء الهمداني ثنا الحارث ابن عبد الله الخازن ثنا أبو حفص الابار عن ابن أبى ليلى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال كان زوج بريرة عبدا (ورواه) سفيان الثوري عن ابن أبى ليلى عن عطاء قال كان زوج بريرة عبدا يقال له مغيث - (أخبرناه) أبو بكر محمد بن ابراهيم الحافظ ثنا (4) أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكره - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن صفية بنت أبى عبيد أن زوج بريرة كان عبدا - هذا اسناد صحيح - (وأخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا ابن أبى مريم ثنا الفريابى ثنا سفيان عن ابن أبى ليلى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال لا تخير إذا عتقت الا ان يكون زوجها عبدا - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان ثنا عبيدالله بن عبد المجيد ثنا ابن موهب قال سمعت القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها انها كان لها غلام وجارية زوج فقالت عائشة يا رسول الله انى اريد أن اعتقهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعتقتهما فابدئى بالرجل قبل المرأة - ابن موهب هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب تفرد به ويشبه ان يكون انما امر بالبداية بالرجل لان لا يكون لها الخيار إذا اعتقت والله اعلم - (1) ليس في مص (2) مص - انا (3) مص - نا (4) مص - انا - (*)
[ 223 ]
(أخبرنا) أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابن أبى اويس ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من اهل المدينة كانوا يقولون إذا كانت الامة تحت العبد فعتقا جميعا فلا خيار لها وان عتقت قبله وسكتت حتى عتق زوجها فلا خيار لها ايضا والله اعلم - باب من زعم ان زوج بريرة كان حرا يوم اعتقت (أخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا ابن أبى مريم ثنا الفريابى ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها ان زوج بريرة كان حرا وانها خيرت حين اعتقت فقالت ما احب ان اكون معه ولى كذا وكذا - هكذا ادرجه الثوري في الحديث عن عائشة رضى الله عنها وقوله كان زوجها حرا من قول الاسود لا من قول عائشة رضى الله عنها - (بدليل ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ املاء ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا أبو عمر والحجبى قالا أنبأ (1) أبو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها انها اشترت بريرة واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله انى اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال أعتقيها فانما الولاء لمن اعتق أو لمن اعطى الثمن قال فاشترتها فأعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها فقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قال الاسود وكان زوجها حرا - (وأخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا ابراهيم بن الحجاج النيلى املاء من كتابه ثنا أبو عوانة - فذكره بنحوه وفي آخره وقال الاسود وكان زوجها حرا - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل عن أبى عوانة هكذا ثم قال قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رأيته عبدا اصح (قال الشيخ) وقد تابع جرير بن عبد الحميد من رواية اسحاق الحنظلي عنه عن منصور ابا عوانة على فصل هذه اللفظة من الحديث وتمييزها عنه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ أنبأ محمد بن شادل بن على الهاشمي أنبأ اسحاق بن ابراهيم الحنظلي أنبأ جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها انها ارادت ان تشترى بريرة - فذكر الحديث قال فيه وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها فاختارت نفسها قال الاسود وكان زوجها حرا - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها انها ارادت ان تشترى بريرة للعتق فاراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لنبى الله صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها فانما الولاء لمن اعتق وخيرها من زوجها (فاختارت نفسها - 2) وكان زوجها حرا واتى النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فقيل هذا مما تصدق به على بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية - هكذا ادرجه أبو داود الطيالسي وبعض الرواة عن شعبة في الحديث (وقد جعله) بعضهم من قول ابراهيم وبعضهم من قول الحكم (1) مص - نا (2) ليس في مص (*)
[ 224 ]
(أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا شعبة ثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها انها ارادت ان تشترى بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عائشة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق - قالت عائشة رضى الله عنها واتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا مما تصدق به على بريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية - قال الحكم قال ابراهيم وكان زوجها حرا فخيرت من زوجها - رواه البخاري في الصحيح عن آدم دون هذه اللفظة ورواه عن حفص بن عمر عن شعبة وفي آخره قال الحكم وكان زوجها حرا - قال البخاري وقول الحكم مرسل - وقال ابن عباس رضى الله عنهما رأيته عبدا - (قال الشيخ) رحمه الله وقد روينا عن القاسم بن محمد وعروة بن الزبير ومجاهد وعمرة بنت عبد الرحمن كلهم عن عائشة رضى الله عنها ان زوج بريرة كان عبدا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الحسن محمد بن موسى المقرى يقول سمعت ابراهيم بن أبى طالب يقول خالف الاسود بن يزيد الناس في زوج بريرة فقال انه حر وقال الناس انه كان عبدا (قال الشيخ) وقد روى عن أبى حذيفة عن الثوري عن منصور عن ابراهيم وعن أبى جعفر الرازي عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها قال احدهما ان زوج بريرة كان عبدا حين اعتقت وقال الآخر (قالت - 1) كان زوج بريرة مملوكا لآل أبى احمد - (أخبرنا) بالاول أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي حدثنى أبوعمران بن هانئ ثنا محمد بن صالح ثنا أبو بكر بن مجاهد ثنا أبو حذيفة (واخبرنا) بالثاني أبو بكر الاصبهاني ثنا على بن عمر ثنا أبو بكر بن مجاهد واحمد بن عبد الله صاحب أبى صخرة وغيرهما قالوا ثنا عبد الله بن أيوب المخرمى ثنا يحيى بن أبى بكير ثنا أبو جعفر الرازي - فذكراه وليس ذلك بشئ من هذين الوجهين فرواية الجماعة عن الثوري والاعمش بخلاف ذلك والاعتماد على ما سبق ذكره وبالله التوفيق - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن الطرائفي قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت عليا يعنى ابن المدينى (1) ليس في مص (*)
[ 225 ]
يقول لنا ايهما ترون اثبت عروة أو ابراهيم عن الاسود ثم قال على اهل الحجاز اثبت (قال الشيخ) رحمه الله يريد على رواية عروة وامثاله من اهل الحجاز اصح من رواية اهل الكوفة - وبالله التوفيق والله سبحانه اعلم بالصواب - باب ما جاء في وقت الخيار (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبد العزيز بن يحيى الحرانى ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن ابى جعفر عن ابان (1) بن صالح عن مجاهد وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان بريرة اعتقت وهى عند مغيث عبد لآل أبى احمد فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها ان قربك فلا خيار لك - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا احمد بن على الخزاز ثنا محمد بن ابراهيم الشامي ثنا شعيب بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى لبريرة ان وطئك فلا خيار لك - تفرد به محمد بن ابراهيم - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا عبد الله بن نمير ثنا (2) عبيد الله ابن عمر كلاهما عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان لها الخيار ما لم يمسها زاد مالك (في روايته - 3) فان مسها فلا خيار لها - (أخبرنا) احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح واخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن أبى جعفر أنبأ (4) محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان مولاة لبنى عدى بن كعب يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهى امة نوبية فاعتقت قال (5) فارسلت إلى حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدعتنى فقالت انى مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيئا ان امرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته ثلاثا - لفظ حديث ابن بكير ويذكر عن ابى قلابة ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال إذا جامعها فلا خيار لها والله اعلم بالصواب - باب المعتقة يصيبها زوجها فادعت الجهالة قال الشافعي رحمه الله في القديم فيها قولان احدهما تحلف ويكون لها الخيار وهو احب الينا والقول الاخر لا خيار لها (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه انه كان يقول في الامة تكون تحت العبد فتعتق ان لها الخيار ما لم يمسها فان مسها فزعمت انها جهلت ان لها الخيار فانها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد أن يمسها (وفي حديث) ابن جريج عن عطاء بن أبى رباح إذا وقع عليها ولم تعلم فلها الخيار إذا علمت (وروى الشافعي) في القديم عن اسمعيل بن علية عن يونس عن الحسن انه قال في الامة تعتق فيغشاها زوجها قبل ان تخير قال تستحلف انها لم تعلم ان لها الخيار ثم تخير (بعد ذلك والله اعلم - 6) - باب المعتقة تختار الفراق ولم تمس فلا صداق لها قال الشافعي رحمه الله لان الفراق جاء من قبلها لا من قبل الزوج (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد هو (1) كذا في النسخ - وفى سنن أبى داود وعن ابان لعله هو الصواب انظر التهذيب ح (2) مص - عن (3) سقط من مد (4) مص - نا (5) كذا - (6) ليس في مص - (*)
[ 226 ]
ابن أبى عروبة عن عبد الكريم أبى امية عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال في الامة إذا اعتقت قبل ان يدخل بها فاختارت نفسها فلا شئ لها لا يجتمع عليه ان تذهب نفسها وماله - والله اعلم وبه التوفيق - باب اجل العنين (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ (1) محمد بن عبيدالله المنادى ثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن سعيد بن ابى عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قال في العنين يؤجل سنة فان قدر عليها والافرق بينهما ولها المهر وعليها العدة - (قال الشيخ) رحمه الله هذا على قوله ان الخلوة تقرر المهر وتوجب العدة (ورواه) معمر عن ابن المسيب عن عمر دون هذه الزيادة (ورواه) ابن أبى ليلى عن الشعبى عن عمر رضى الله عنه مرسلا انه كان يؤجل سنة وقال فيه لا اعلمه الا من يوم يرفع إلى السلطان - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو طلحة احمد بن محمد بن عبد الكريم الفزارى (2) ثنا بندار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن الركين بن الربيع (قال سمعت أبى وحصين بن قبيصة يحدثان عن عبد الله قال يؤجل سنة فان اتاها والافرق بينهما - قال وثنا سفيان عن الركين بن الربيع - 3) عن ابى النعمان قال أتينا المغيرة بن شعبة رضى الله عنه في العنين فقال يؤجل سنة (قال وحدثنا) شعبة عن الركين عن أبى طلق عن المغيرة بن شعبة قال العنين يؤجل سنة (قال وحدثنا) حماد بن سلمة عن الحجاج بن ارطاة عن الركين بن الربيع عن حنظلة بن نعيم ان المغيرة بن شعبة رضى الله عنه اجله سنة من يوم رافعته قال عبد الرحمن (4) وكذلك (قال سفيان ومالك - 5) من يوم ترافعه - (أخبرنا) أبو الفتح الفقيه ثنا (6) عبد الرحمن الشريحى ثنا أبو القاسم البغوي ثنا على بن الجعد أنبأ شعبة عن الركين بن الربيع قال سمعت ابا طلق يحدث عن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه انه رفع إليه رجل عجز أن يأتي امرأته فأجله سنة - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو احمد بن عدى ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا عبيدالله بن عمر القواريرى ثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة حدثنى الركين عن حصين بن قبيصة قال سمعت أبى يذكره عن عبد الله رضى الله عنه قال في العنين يؤجل سنة فان دخل بها والا فرق بينهما (قال وحدثني) الركين قال سمعت ابا طلق يقول ان المغيرة بن شعبة اجل العنين سنة - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ أنبأ (7) عبد الله بن محمد بن مسلم ثنا الرمادي قال حدوثنا عن يحيى ابن سعيد القطان قال قيل لسفيان بن سعيد إن شعبة يخالفك في حديث المغيرة بن شعبة في العنين يؤجل سنة وترويان عن الركين تقول انت أبو النعمان وهو يقول هو أبو طلق فضحك سفيان وقال كنت انا وشعبة عند الركين فمر ابن لابي النعمان يقال له أبو طلق فقال الركين سمعت ابا ابى طلق فذهب على شعبة ابا أبى طلق فقال أبو طلق (وروينا) هذا المذهب عن سعيد بن المسيب وعطاء بن ابى رباح والحسن البصري وابراهيم النخعي - (1) مص - نا (2) ر - الفراوى (3) سقط من مد - (4) في مص - عبد الله كذا (5) سقط من مص - (6) مص - انا (7) مص - نا - (*)
[ 227 ]
(أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن أبى اسحاق عن هانئ بن هانئ قال جاءت امرأة إلى على رضى الله عنه حسناء جميلة فقالت يا امير المؤمنين هل لك في امرأة لا ايم ولا ذات زوج فعرف ما تقول فأتى بزوجها فإذا هو سيد قومه فقال ما تقول فيما تقول هذه قال هو ما ترى عليها قال شئ غير هذا قال لا قال ولا من آخر السحر قال ولا من آخر السحر قال هلكت واهلكت وانى لاكره ان افرق بينكما (ورواه) شعبة عن أبى اسحاق بمعناه قال وجاء زوجها يتلوها من بعدها شيخ على عصا ، وزاد واتقى الله واصبري - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه أنبأ محمد بن يونس ثنا روح ثنا شعبة فذكره (قال الشافعي) رحمه الله في سنن حرملة هذا الحديث لو كان يثبت عن على رضى الله عنه لم يكن فيه خلاف لعمر رضى الله عنه لانه قد يكون اصابها ثم بلغ هذا السن فصار لا يصيبها ثم ساق الكلام إلى ان قال مع انه يعلم ان هانئ بن هانئ لا يعرف وان هذا الحديث عند اهل العلم بالحديث مما لا يثبتونه لجهالتهم بهانئ بن هانئ (وروى) محمد بن اسحاق عن خالد بن كثير عن الضحاك عن على رضى الله عنه قال يؤجل العنين سنة فان وصل والافرق بينهما (أنبأ نيه) أبو عبد الله الحافظ اجازة ثنا أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد عن محمد بن اسحاق - فذكره - وبالله التوفيق والله اعلم - باب الزوجان يختلفان في الاصابة فيكون القول قوله (ان كانت ثيبا - 1) قال الشافعي رحمه الله لانها تريد فسخ نكاحه وعليه اليمين (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة ان امرأة دخلت على عائشة رضى الله عنها وعليها خمار اخضر فشكت إليها زوجها وأرتها ضربا بجلدها فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك عائشة رضى الله عنها وقالت ما تلقاه (2) نساء المسلمين من ازواجهن وقالت للذى بجلدها اشد خضرة من خمارها قال عكرمة والنساء ينصر بعضهن بعضا وجاء الرجل فقالت ما الذي عنده بأغنى عنى من هذا وقالت بطرف ثوبها فقال الرجل يا رسول الله والله انى لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة وكان رفاعة زوجها قد طلقها قبل ذلك فقال انه ان كان كما تقولين لم تحلى له حتى يذوق من عسيلتك (1) سقط من - مص (2) مد - ما تلقى - (*)
[ 228 ]
وتذوق من عسيلته - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وابو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا (1) اشهل ابن حاتم ثنا عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه قال جاءت امرأة إلى سمرة بن جندب فذكرت ان زوجها لا يصل إليها فسأل الرجل قال فانكر ذلك وكتب فيه إلى معاوية رضى الله عنه قال فكتب ان زوجه امرأة من بيت المال لهاحظ من جمال ودين فان زعمت انه يصل إليها فاجمع بينهما وان زعمت انه لا يصل إليها ففرق بينهما قال ففعل واتى بهما عنده في الدار (قال - 2) فلما اصبح دخل الناس ودخلت قال فجاء الرجل عليه اثره صفرة فقال له ما فعلت قال فعلت والله حتى خضخضته في الثوب من ورائها قال وجاءت المرأة متقنعة فقامت عند رجله قال فسألها وعظم عليها فقالت لا شئ فقال أما ينتشر أما يدنو قالت بلى ولكنه إذا دنى جاء شره فقال سمرة خل سبيلها يا مخضخض - هذا رأى من معاوية رضى الله عنه وقد يكون الرجل عنينا من امرأة ولا يكون عنينا من اخرى ومتابعة السنة اولى وقد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمين على من انكر والزوج ينكر ما يدعى عليه من العنة (وروينا) عن عمرو بن دينار انه قال ما زلنا نسمع انه إذا اصابها مرة فلا كلام لها ولا خصومة (وروى) في ذلك عن طاوس والحسن والزهرى - باب العزل (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد ثنا على بن المدينى ثنا سفيان قال قال عمرو يعنى ابن دينار واخبرني عطاء عن جابر رضى الله عنه كنا نعزل والقرآن ينزل - رواه البخاري في الصحيح عن على بن المدينى ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة واسحاق بن ابراهيم عن سفيان (ورواه) ابن جريج ومعقل الجزرى عن عطاء عن جابر رضى الله عنه قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - زاد فيه أبو الزبير عن جابر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى عبد الله بن احمد بن سعد البزاز ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا زكريا بن الحارث ثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنه قال كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه - رواه مسلم في الصحيح عن أبى غسان عن معاذ بن هشام - (1) مص - انا (2) من ر - (*)
[ 229 ]
(وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا احمد بن عبد الله بن يونس ثنا زهير ثنا أبو الزبير عن جابر أن رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان لى جارية وهى (1) خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شئت فانه سيأتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حملت فقال أخبرتك انه سيأتيها ما قدر لها - رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن يونس - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا سعيد بن حسان عن عروة ابن عياض عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه اخى بنى سلمة ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان لى جارية وانا اعزل عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ان ذلك لا يرد قضاء الله فذهب الرجل فلم يلبث الا يسيرا ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أشعرت ان الجارية حملت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله - رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن عمرو الاشعثى عن سفيان - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا اسحاق بن اسمعيل الطالقاني ثنا سفيان عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن قزعة عن ابى سعيد ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم يعنى العزل قال ولم يفعل ذلك احدكم ؟ ولم يقل فلا يفعل احدكم فانه ليست من نفس مخلوقة الا الله خالقها - رواه مسلم في الصحيح عن القواريرى واحمد بن عبدة عن سفيان (وقال البخاري) رحمه الله قال مجاهد فذكره - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا (2) أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبى فيما قرأ على مالك عن ربيعة بن ابى عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أنه قال دخلت المسجد فرأيت ابا سعيد الخدرى رضى الله عنه فجلست إليه فسألته عن العزل فقال أبو سعيد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بنى المصطلق فاصبنا سبيا من سبى العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة (3) واحببنا الفداء فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نسأله عن ذلك ؟ فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا (4) ذلك ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة الا وهى كائنة - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا معاذ بن المثنى العنبري ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا جويرية عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن أبى سعيد الخدرى انه أخبره انه قال اصبنا سبايا وكنا نعزل فسألنا (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لنا وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة الا وهى كائنة - رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن اسماء - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة أخبرني انس ابن سيرين عن معبد بن سيرين عن أبى سعيد رضى الله عنه قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال لا عليكم ان لا تفعلوا فانما هو القدر - اخرجه مسلم في الصحيح من اوجه عن شعبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد ثنا أبو بكر بن أبى داود ثنا هارون بن سعيد ثنا عبد الله بن وهب حدثنى معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن أبى الوداك عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه سمعته (6) يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال ما من كل الماء يكون الولد وإذا اراد الله خلق شئ لم يمنعه شئ - رواه مسلم عن (1) مص - جارية هي (2) مص - انا (3) مص - العزوبة (4) مص - ان تفعلوا (5) ر - ثم سألنا (6) مص - سمعه (*)
[ 230 ]
هارون بن سعيد - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود قال فرد الحديث إلى أبى سعيد الخدرى قال ذكر العزل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال وماذاكم قالوا الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها يكره ان تحمل أو تكون له الجارية فيكره ان تحمل منه فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا عليكم ان لا تفعلوا إذا كم فانما هو القدر - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن عون - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه العدل أنبأ أبو مسلم ان سليمان بن حرب حدثهم ثنا حماد قال قال ابن عون ذكرت لمحمد يعنى حديث عبد الرحمن بن بشر بن مسعود عن أبى سعيد في العزل قال اياى حدثه عبد الرحمن بن بشر - رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن سليمان بن حرب - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا موسى بن اسمعيل ثنا ابان ثنا يحيى بن ابى كثير ان محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان حدثه ان رفاعة حدثه عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لى جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل وانا اريد ما يريد الرجل وان اليهود تحدث ان العزل الموؤدة الصغرى قال كذبت اليهود (1) لو اراد الله ان يخلقه ما استطعت ان تصرفه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا محمد بن عمرو ثنا أبو سلمة عن أبى هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل قالوا ان اليهود تزعم ان العزل هي الموؤدة الصغرى قال كذبت يهود (وروى) في اباحة العزل عن عوام الصحابة (2) رضى الله عنهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر بن شميل أنبأ شعبة بن الحجاج ثنا حصين بن عبد الرحمن قال سمعت مصعب بن سعد عن ام ولد لسعد أن سعدا كان يعزل عنها - (وأخبرنا) أبو احمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن أبى النضر مولى عمر بن عبيدالله عن عامر بن سعد بن أبى وقاص عن ابيه انه كان يعزل - (وبهذا الاسناد) ثنا مالك عن أبى النضر عن عبد الرحمن بن افلح مولى أبى أيوب الانصاري عن ام ولد لابي ايوب عن أبى ايوب انه كان يعزل - (وبهذا الاسناد) ثنا مالك عن ضمرة بن سعيد المازنى عن الحجاج بن عمرو بن غزية انه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاء ابن فهد رجل من اهل اليمين فقال يا ابا سعيد إن عندي جوار ليس نسائى اللاتى اكن بأعجب إلى منهن وليس كلهن يعجبنى ان يحملن منى أفأعزل ؟ فقال زيد أفته يا حجاج قال فقلت غفر الله لك انما نجلس اليك نتعلم منك قال افته قال قلت هو حرثك ان شئت سقيته وان شئت اعطشته قال وكنت اسمع ذلك من زيد فقال صدق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا اسيد بن عاصم ثنا الحسين بن حفص عن سفيان عن سلمة بن تمام عن الشعبى عن ابن عباس رضى الله عنهما انه سئل عن العزل فقال ما كان ابن آدم ليقتل نفسا قضى الله خلقها حرثك ان شئت عطشته وان شئت سقيته - (وبهذا الاسناد) عن سفيان عن الاعمش عن عبد الملك الرزاز (3) عن مجاهد قال سألنا ابن عباس عن العزل فقال اذهبوا فسلوا الناس ثم ائتونى فأخبروني فسألوا فأخبروه فتلا هذه الآية (ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه) حتى فرغ من الآية ثم قال كيف تكون من الموؤدة حتى تمر على هذا الخلق - (1) مص - يهود (2) هامش مص - أي معظهم - وفى ر - عوام من الصحابة (3) مص - الرواد - (*)
[ 231 ]
(أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق الازرق ثنا سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس انه كان يعزل عن جارية له (1) ثم يريها - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن الفضل بن يزيد الثمالى عن الشعبى عن ابن عباس قال ما ابالى عزلت أو بزقت (قال) وكان صاحب هذه الدار يكرهه يعنى ابن مسعود والله اعلم - باب من قال يعزل عن الحرة باذنها وعن الجارية بغير اذنها وما روى فيه (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أبنأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عيسى بن محمد حدثنى اسحاق بن حسن (2) عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة (عن الزهري - 3) عن محرر بن ابى هريرة عن أبى هريرة عن عمر رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عزل الحرة الا باذنها - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستانى الحافظ أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا منصور عن ابراهيم قال تستأمر الحرة في العزل ولا تستأمر الامة (قال وثنا سفيان) عن عبد الكريم الجزرى عن عطاء عن ابن عباس (4) مثله - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن ابى عرفجة الفائشى عن عطية العوفى عن ابن عمر رضى الله عنهما قال يعزل عن الامة ويستأمر الحرة - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ اسمعيل بن محمد الكوفى ثنا أبو نعيم ثنا جعفر بن برقان قال سألت عطاء عن العزل فقال عن الحرة برضاها واما الامة فذاك اليك - باب من كره العزل ومن اختلفت الرواية عنه فيه وما روى في كراهيته (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري قال قال سالم بن عبد الله كان عمر رضى الله عنه ينهى عن العزل وكان عبد الله بن عمر ينهى عن ذلك وكان سعد ابن أبى وقاص وزيد بن ثابت رضى الله عنهما يعزلان - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر سنة ستين ومائتين املاء ثنا اسحاق ابن يوسف الازرق عن أبو عون عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه كان يضرب بنيه على العزل أي ينهى عنه (وروينا) عن على بن أبى طالب و عبد الله بن مسعود رضى الله عنهما انهما كرها العزل - وروينا عنهما الاباحة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا السرى بن خزيمة ثنا عبد الله بن يزيد المقرى ثنا سعيد بن أبى ايوب حدثنى أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضى الله عنها عن جدامة بنت وهب اخت عكاشة بن وهب قالت حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهى عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فإذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم شيئا وسألوه عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوأد الخفى (وإذا الموؤدة (1) مص - جاريته (2) مص - حسين - (3) سقط من ر - (4) سقط من مد - من هنا إلى قوله - سعدان - (*)
[ 232 ]
سئلت) رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن سعيد وغيره عن المقرى (وقد روينا) عن النبي صلى الله عليه وسلم في العزل خلاف هذا ورواة الاباحة اكثروا حفظ واباحه من سمينا من الصحابة فهى اولى وتحتمل كراهية من كرهه منهم التنزيه دون التحريم والله اعلم - (اخبرنا) أبو العباس الفضل (1) بن على بن محمد الاسفرائينى ثنا (2) بشر بن احمد ثنا ابراهيم بن على النيسابوري ثنا يحيى ابن يحيى أنبأ جرير عن الركين بن الربيع بن عميلة عن القاسم بن حسان عن عمه عبد الرحمن بن حرملة عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره عشر خلال التختم بالذهب - وجر الازار - والصفرة بعنى الخلوق - وتغيير الشيب - والرقى الا بالمعوذات - وعقد التمائم - والضرب بالكعاب - والتبرج بالزينة لغير محلها - وعزل الماء عن محله - وافساد الصبى غير محرمه (3) - كتاب الصداق باب النكاح ينعقد بغير مهر قال الله جل ثناؤه (ولا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الاصبهاني أنبأ أبو إسمعيل محمد بن اسمعيل السلمى حدثنى أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحرانى أنبأ محمد بن سلمة عن أبى عبد الرحيم خالد بن أبى يزيد عن زيد بن أبى انيسة عن يزيد بن أبى حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عقبة بن عامر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل أترضى ان ازوجك فلانة قال نعم وقال للمرأة أترضين ان ازوجك فلانا فقالت نعم فزوج احدهما صاحبه ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا وكان ممن شهد الحديبية وكان من شهد الحديبية له سهم بخيبر فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجنى فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيئا وانى اشهدكم انى اعطيتها صداقها سهمي بخيبر فأخذت سهما فباعته بمائة الف (قال) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصداق ايسره - رواه أبو داود في السنن عن محمد بن يحيى عن أبى الاصبغ وزاد فيه فدخل بها الرجل ثم قال ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا - (أخبرناه) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود - فذكره - وحديث بروع بنت واشق دليل في هذا وذلك يرد إن شاء الله في موضعه - باب لا وقت (4) في الصداق كثر أو قل قال الشافعي رحمه الله لتركه النهى عن القنطار وهو كثير وتركه حد القليل (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان أنبأ عبد الله هو ابن المبارك أنبأ معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ام حبيبة رضى الله عنها انها كانت تحت عبيدالله بن جحش وكان رحل إلى النجاشي فمات وان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة وانها لبأرض الحبشة زوجها اياه النجاشي ومهرها اربعة الاف ثم جهزها من عنده فبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شرحبيل بن حسنة وجهازها كله من عند النجاشي ولم يرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ وكان (5) مهور ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعمائة درهم - (1) مد - ابن الفضل (2) مص - انا (3) كتب عليه في مص - كذا وضبطه بضم الميم وفتح الحاء وتشديد الراء - وفى مد عن محرمه (4) هامش مص - قال شيخنا لا وقت أي لا تقدير (5) مص - وكانت (*)
[ 233 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى القشيرى لفضا قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى ابن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء ثنا (1) حميد عن بكر قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لقد خرجت انا (2) اريد أن انهى عن كثرة مهور النساء حتى قرأت هذه الاية (وآتيتم احداهن قنطارا) هذا مرسل جيد - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الحسن محمد بن احمد بن حمزة الهروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبى قال خطب عمر بن الخطاب رضى الله عنه الناس فحمد الله تعالى واثنى عليه وقال الا لا تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد ساق اكثر من شئ ساقه رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سيق إليه الا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امرأة من قريش فقالت يا امير المؤمنين أكتاب الله تعالى احق ان يتبع أو قولك قال بل كتاب الله تعالى فما ذاك قالت نهيت الناس آنفا ان يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه (وآتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا) فقال عمر رضى الله عنه كل احد افقه من عمر (3) مرتين أو ثلاثا ثم رجع إلى المنبر فقال للناس انى كنت نهيتكم ان تغالوا في صداق النساء الا فليفعل رجل في ماله ما بدا له - هذا منقطع - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن محمد بن حم بن أبى المعروف الفقيه أنبأ أبو سهل بشر بن احمد الاسفرائينى أنبأ أبو جعفر احمد بن الحسين بن نصر الحذاء ثنا على بن عبد الله المدينى ثنا أبو بكر بن عياش ثنا أبو حصين عن سالم بن أبى الجعد قال قال معاذ بن جبل رضى الله عنه القنطار الف وما ئتا اوقية - (وأخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف أنبأ بشر بن احمد (ثنا احمد - 4) بن الحسين الحذاء ثنا على بن عبد الله ثنا حماد ابن زيد أنبا عاصم بن بهدلة عن ابى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه قال القنطار الف ومائتا أو قية - (قال وثنا على) ثنا محمد بن الفضل أبو النعمان أنبا حماد بن زيد عن سعيد الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد رضى الله عنه قال القنطار ملء مسك النور ذهبا - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال القنطار اثنا عشر الف درهم أو الف دينار وفي رواية عطية عن ابن عباس قال القنطار الف ومائتا دينار ومن الفضة الف ومائتا مثقال (وروينا) عن مجاهد قال القنطار سبعون الف دينار (وعن) سعيد بن المسيب قال القنطار ثمانون الفا - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا محمد بن داود بن دينار ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد الله بن زيد بن اسلم مولى عمر بن الخطاب عن ابيه زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اصدق ام كلثوم بنت على رضى الله عنه اربعين الف درهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافط وابو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا يونس ابن بكير عن أبى حنيفة عن عمرو بن دينار قال كان ابن عمر يزوج بناته على الف دينار فيحليها من ذلك باربعمائة دينار - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو الحسن محمد بن عبد الله بن ابراهيم بن عبدة ثنا محمد بن ابراهيم اليوشنجى ثنا احمد بن حنبل ثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة قال تزوج انس بن مالك رضى الله عنه امرأة على عشرين الفا - باب ما يستحب من القصد في الصداق (حدثنا) أبو محمد بن يوسف وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع ابن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن أبى سلمة قال (1) مص - انا (2) مد - وانا (3) مد - منك يا عمر (4) سقط من مد - وفى - مص - انا احمد - (*)
[ 234 ]
سألت عائشة رضى الله عنها كم كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه اثنى عشر وقية ونش قالت اترى ما النش قلت لا قالت نصف وقية - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبى عمر المكى عن عبد العزيز الا انه قال اوقية وزاد فيه فذلك خمسائه درهم فهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن يعقوب يعنى ابا عبد الله الشيباني ثنا احمد بن سهل بن بحر ثنا ابن أبى عمر ثنا عبد العزيز - فذكره - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو عمرو عثمان بن احمد بن عبد الله بن السماك ثنا محمد بن سليمان حدثنى موسى بن اسمعيل أنبأ (1) ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت ما اصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا من نسائه ولا بناته فوق اثنى (2) عشر اوقية الا ام حبيبة فان النجاشي زوجه اياها واصدقها اربعة الاف ونقد عنه ودخل بها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعطها شيئا - كذا قال عن عائشة ورواه غيره عن ابن المبارك فقال عن ام حبيبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن ابى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا الحجاج ابن منهال ثنا حماد بن سلمة عن ايوب وحبيب وهشام عن محمد بن سيرين عن أبى العجفاء السلمى قال سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول اياكم والمغالاة في مهور النساء فانها لو كانت تقوى عند الله أو مكرمة عند الناس لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا كم بها ما نكح رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من نسائه ولا انكح واحدة من بناته باكثر من اثنى عشر (3) اوقية وهى اربعمائة درهم وثمانون درهما وان احدهم ليغالى بمهر امرأته حتى تبقى عداوة في نفسه فيقول لقد كلفت لك علق القربة (ورواه ايضا) حماد بن زيد عن ايوب وفي رواية بعضهم عن ابن سيرين اثنى عشر اوقية ونصف فان كان محفوظا وافق رواية أبى سلمة عن عائشة رضى الله عنها - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبا على بن ابراهيم بن معاوية النيسابوري ثنا محمد بن مسلم بن وارة أبو عبد الله بالرى في شهر رمضان سنة اربع وستين ومائتين حدثنى محمد بن سعيد بن سابق من كتابه العتيق ثنا عمرو يعنى ابن أبى قيس عن ايوب السختيانى عن ابن سيرين عن ابن أبى العجفاء عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لا تغالوا بمهر النساء (4) - فذكره بنحوه من حديث حماد الا انه قال ان الرجل قد يغلى بالمهر حتى يقول وكلفت فيك علق القربة يتخذه ذنبا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن عثمان بن حبلة بن أبى رواد ثنا عبد الله بن المبارك أنبأ ابن جريج بن عمرو بن دينار اخبره عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ما استحل على فاطمة رضى الله عنهما لاببدن من جديد - (أخبرنا) على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا مسدد ثنا سفيان عن ابن أبى نجيح عن ابيه عن رجل قد سماه سمع عليا رضى الله عنه بالكوفة يقول اردت ان اخطب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته وذكرت انه لا شئ لى ثم ذكرت عائدته وصلته فخطبتها فقال اين درعك الحطمية التى اعطينكها في يوم كذا وكذا قال هي عندي قال فأعطها اياها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا احمد بن خالد ثنا محمد بن اسحاق عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن على رضى الله عنه قال لقد خطبت فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لى مولاه لى هل علمت ان فاطمة تخطب قلت لا أو نعم قالت فاخطبها إليه قال قلت وهل عندي شئ اخطبها عليه قال فوالله ما زالت ترجينى حتى دخلت عليه وكنا نجله ونعظمه فلما جلست بين يديه الجمت (5) حتى ما استطعت الكلام قال (1) مص - نا (2) مص - ثنتى (3) مص - اثنى عشرة (4) مص - بمهور (5) ر - الحمت - (*)
[ 235 ]
هل لك من حاجة فسكت فقالها ثلاث مرات قال لعلك جئت تخطب فاطمة قلت نعم يا رسول الله قال هل عندك من شئ تستحلها به قال قلت لا والله يا رسول الله قال فما فعلت بالدرع التى كنت سلحتكها قال على والله انها لدرع حطمية ما ثمنها الا اربعمائة درهم قال اذهب فقد زوجتكها وابعث بها إليها فاستحلها به - كذا في كتابي اربعمائة درهم ورواه يونس بن بكير عن ابن اسحاق فقال اربعة دراهم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله ابن وهب عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه ان على بن أبى طالب رضى الله عنه اصدق فاطمة رضى الله عنها درعا من حديد وجرة دوار (1) وان صداق نساء النبي صلى الله عليه وسلم كان خمسمائه درهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسى ثنا أبويحيى بن أبى مسرة ثنا يحيى بن محمد الجارى ثنا داود ابن قيس الفراء اخبرني موسى بن يسار عن أبى هريرة رضى الله عنه قال كان صداقنا إذا كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر اواق (وكذلك) رواه عبد الرحمن بن مهدى عن داود بن قيس - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا محمد بن شاذان الجوهرى ثنا زكريا بن عدى ثنا مروان بن معاوية عن يزيد بن كيسان عن أبى حازم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو قال فتى فقال انى تزوجت امرأة فقال هل نظرت إليها فان في اعين الانصار شيئا قال قد نظرت إليها قال على كم تزوجتها فذكر شيئا قال فكأنكم (2) تنحتون الذهب والفضة من عرض هذه الجبال ما عندنا اليوم شئ نعطيكه ولكن سأبعثك في وجه تصيب فيه فبعث بعثا إلى بني عبس وبعث الرجل فيهم فأتاه فقال يارسول الله أعيتنى فاقتي ان تنبعث قال فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يده كالمعتمد عليه للقيام فأتاها فضربها برجله قال أبو هريرة رضى الله عنه فوالذي نفسي بيده لقد رأيتها تسبق القائد - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن معين عن مروان بن معاوية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدى ثنا يزيد بن هارون ثنا (3) يحيى بن سعيد (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني الحسن بن حليم المروزى أنبأ أبو الموجه ثنا (3) عبدان أنبأ عبد الله أنبأ يحيى بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمى عن أبى حدرد الاسلمي رضى الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه في مهر امرأة فقال كم أمهرتها فقال مائتي درهم قال صلى الله عليه وسلم لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم - (أخبرنا) أبو القاسم على بن محمد بن على بن يعقوب الايادي المالكى ببغداد أنبأ احمد بن يوسف بن خلاد النصيبى ثنا الحارث ابن محمد ثنا يزيد أنبأ حماد بن سلمة عن ابن سخبرة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا اسحاق بن الحسن الحربى ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أخبرني عمرو بن الطفيل بن سخبرة المازنى (4) عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من اعظم (5) النساء بركة ايسرهن صداقا - لفظ حديث عفان وفي رواية يزيد بن هارون ايسرهن مؤنة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان المرادى ثنا عبد الله بن وهب أخبرني اسامة ابن زيد أن صفوان بن سليم حدثه (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا على بن الحسن بن شقبق أنبأ عبد الله بن المبارك عن اسامة بن زيد عن صفوان بن سليم عن عروة عن عائشة رضى الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يمن المرأة ان تتيسر خطبتها وان يتيسر صداقها وان يتيسر رحمها - قال عروة يعنى يتيسر رحمها للولادة - قال عروة وانا اقول ممن عندي من اول شؤمها ان يكثر صداقها - لفظ حديث ابن وهب (1) كتب عليه في مص - كذا (2) مص - فقال كأنكم (3) مص - انا (4) هامش - مص ص ، المدنى ، صح - (5) مص - ان اعظم - (*)
[ 236 ]
باب ما يجوز أن يكون مهرا (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب املاء ثنا الحسين بن الفضل البجلى ثنا موسى بن داود الضى عن مالك بن انس عن أبى حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقلت يا رسول الله انى وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شئ تصدقها اياه قال ما عندي الا ازارى هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيئا قال والله ما اجد شيئا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شئ قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها على ما معك من القرآن - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم من اوجه عن أبى حازم قال ولو خاتما من حديد - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز ثنا سعدان بن نصر (ح وأخبرنا - أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد ثنا اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان ابن نصر - 1) ثنا سفيان بن عيينة عن أبى حازم انه سمع سهل بن سعد الساعدي رضى الله عنه يقول كنت في القوم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقامت امرأة فقالت انها وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فقام رجل من الناس فقال يا رسول الله زوجنيها فلم يرد عليه شيئا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فرفيها رأيك فقدم الرجل فقال يا رسول الله زوجنيها ثم قامت الثالثة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل عندك من شئ قال لاقال فاذهب فاطلب فذهب فطلب فلم يجد شيئا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد قال فذهب فطلب فقال لم اجد شيئا قال هل معك من القرآن شئ قال نعم سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد زوجتكها على ما معك من القرآن - لفظ حديثهما سواء - رواه البخاري في الصحيح عن على ورواه مسلم عن زهير بن حرب كلاهما عن سفيان بن عيينة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا أبو الربيع ومسدد ومحمد بن أبى بكر يزيد بعضهم على بعضى قالوا ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال مهيم أو مه فقال تزوجت امرأة قال على كم قال على وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك أو لم ولو بشاة - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن أبى الربيع - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه تزوج امرأة من الانصار على وزن نواة من ذهب فرأى النبي صلى الله عليه وسلم بشاشة العرس وسأله فقال انى تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب واخرجه مسلم من وجه آخر (2) عن شعبة - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا معاذ بن معاذ (1) سقط من - مد - (2) ر - اوجه اخر - (*)
[ 237 ]
ثنا حميد الطويل عن انس قال قدم عبد الرحمن مهاجرا فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع رضى الله عنه فقال له سعد لى امرأتان فانظر أيتهما احب اليك حتى اطلقها فإذا انقضت عدتها تزوجها ، ولى مال فنصفه لك فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني على السوق فدلوه قال فلم يرجع يومئذ حتى جاء باشياء ثم فقده النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه وعليه وضر صفرة فقال له مهيم فقال تزوجت امرأة من الانصار قال على كم قال نواة من ذهب أو قال وزن نواة من ذهب قال أو لم ولو بشاة (قال وحدثنا) الزعفراني ثنا يزيد بن هارون أنبأ حميد عن انس نحوه الا انه قال اصاب شيئا من سمن واقط ربحه - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن حميد الطويل - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة اخبرني حميد أنه سمع انسا رضى الله عنه يقول تزوج (1) عبد الرحمن بن عوف على وزن نواة من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى موسى عن أبى داود الطيالسي - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا عفان ثنا شعبة عن قتادة عن انس رضى الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة من الانصار على وزن نواة من ذهب فجاز ذلك - رواه البخاري ومسلم في الصحيح من وجه آخر عن شعبة (2) دون قوله فجاز ذلك (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الحسن بن حمزة الهروي ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو معاوية ثنا حجاج عن قتادة عن انس قال قومت يعنى النواة ثلاثة دراهم وثلث (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا محمد بن احمد بن راشد ثنا عباس البيروتى ثنا محمد بن شعيب بن شابور أخبرني سعيد بن بشير أن قتادة حدثه عن انس بن مالك رضى الله عنه ان عبد الرحمن بن عوف تزوج امرأة من الانصار على وزن نواة من ذهب قومت خمسة دراهم - وهذا اشبه - (فقد أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبا أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد قوله نواة يعنى خمسة دراهم قال وخمسة دراهم تسمى نواة ذهب كما تسمى الاربعون اوقية وكما تسمى العشرون نشا قال أبو عبيد حدثنيه يحيى ابن سعيد عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال الاوقية اربعون والنش عشرون والنواة خمسة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق انبأ ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبد الله رضى الله عنه يقول كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام على عهد (1) حميد سمع انسا قال (2) ر - من اوجه عن شعبه - (*)
[ 238 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر حتى نهانا عمر في شأن عمرو بن حريث - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وقد مضت الدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حرم نكاح المتعة بعد الرخصة (والنسخ انما ورد بابطال الاجل لاقدر ما كانوا عليه ينكحون من الصداق والله اعلم - 1) - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبا أبو احمد بن عدى الحافظ ثنا الحسن بن سفيان وعمران السختيانى وجماعة قالوا ثنا أبو سعيد الاشج ثنا اسحاق بن سليمان ثنا يعقوب بن عطاء عن ابيه عن جابر كنا ننكح على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقبضة من الطعام - هذا هو الحديث الاول الا انه اتى به بهذا اللفظ ويعقوب بن عطاء غير محتج به - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس ابن محمد الدوري ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا صالح بن رومان عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن رجلا تزوج امرأة على ملء كف من طعام لكان ذلك صداقا - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو الحسن على بن عمر الحافظ ثنا على بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن سنان ثنا يزيد بن هارون ثنا (2) موسى بن مسلم بن رومان عن أبى الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطى في صداق ملء كفيه برا أو تمرا أو سويقا أو دقيقا فقد استحل - رواه أبو داود في السنن عن اسحاق بن جبريل عن يزيد بن هارون ببعض معناه - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبا أبو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا سعيد بن عنبسة ثنا وكيع ثنا يحيى بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة عن ابيه عن جده أبى لبيبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استحل بدرهم فقد استحل يعنى النكاح (ورواه) أبو بكر بن ابى شيبة عن وكيع عن ابن أبى لبيبة عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم سليمان بن احمد النخعي ثنا معاذ بن المثنى ويوسف القاضى ومحمد (1) زيادة من مص - (2) مص - انا (3) مص - كفه - (*)
[ 239 ]
ابن محمد التمار قالوا ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال جاء رجل من بنى فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال انى تزوجت امرأة على نعلين فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم (ذلك أي - 1) نكاحه - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة اخبرني عاصم بن عبيد الله قال سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة يحدث عن ابيه ان امرأة من فزارة جئ بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوجت على نعلين فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه - عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب تكلموا فيه ومع ضعفه روى عنه الائمة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا يحيى بن آدم عن قيس بن الربيع عن عمير بن عبد الله الخثعمي عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن عبد الرحمن بن البيلمانى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكحوا الايامى منكم قالوا يا رسول الله فما العلائق بينهم قال ما تراضى عليه اهلوهم (وأخبرنا) أبو عبد الله وابو بكر قالا ثنا أبو العباس ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا يحيى عن حفص بن غياث وأبى معاوية عن حجاج بن ارطاة عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن عبد الرحمن بن البيلمانى عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله - هذا منقطع (وقد قيل) عن حجاج بن ارطاة عن عبد الملك عن عبد الرحمن بن البيلمانى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس بمحفوظ - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن عبد الله بن رسته ثنا محمد بن عمرو زنيج ثنا هارون بن المغيرة عن حجاج - فذكره بمعناه - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى أنبأ الحسن بن سفيان ثنا بندار ثنا محمد بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن ابن البيلمانى عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنكحوا الايامى قالوا يا رسول الله ما العلائق قال ما تراضى عليه اهلوهم (وقد قيل) عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه الا انه قال ما تراضى عليه الاهلون ولو قضيبا من اراك - (أخبرناه) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا محمد بن منير المطيرى ثنا الرمادي ثنا عمرو بن خالد الحرانى ثنا صالح ابن عبد الجبار وهو أبو عبد الرحمن الحضرمي عن محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى - فذكره - قال أبو أحمد رحمه الله محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى ضعيف ومحمد بن الحارث ضعيف والضعف على حديثهما بين - (قال الشيخ) وكذلك قاله يحيى بن معين وغيره من مزكى الاخبار وللحديث شاهد باسناد آخر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا على بن عاصم ثنا أبو هارون العبدى عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال سالنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صداق النساء فقال هو ما اصطلح عليه اهلوهم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا يحيى بن آدم عن حسن بن صالح وشريك عن ابى هارون عن أبى سعيد قال شريك رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على الرجل جناح ان يتزوج بقليل أو كثير من ماله إذا تراضوا وأشهدوا - أبو هارون العبدى غير محتج به (وقد روى من) (1) ليس في مص (*)
[ 240 ]
وجه آخر ضعيف عن أبى سعيد مرفوعا - (قال الشافعي) رحمه الله وبلغنا ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال في ثلاث قبضات زبيب مهر - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا يحيى بن آدم عن شريك عن اسمعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ان رضيت بسواك اراك فهو لها مهر - (واما الحديث الذى) رواه مبشر بن عبيد عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء وعمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول اله صلى الله عليه وسلم لا ينكح النساء الا كفوا (1) ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم - (اخبرناه) احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني انبا أبو محمد بن حيان أنبأ (2) احمد بن عيسى بن سكين البلدى ثنا زكريا بن الحكم الرسعنى ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثنا مبشر بن عبيد - فذكره - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ على بن عمر الحافظ أنبأ (2) الحسين بن محمد بن سعيد المطبقى (3) ثنا عبد الرحمن بن الحارث جحدر ثنا بقية عن مبشر بن عبيد (ح واخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو على الحسين بن على الحافظ ثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ثنا محمد بن المصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا مبشر عن الحجاج بن ارطاة عن عطاء بن أبى رباح وعمرو بن دينار عن جابر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صداق دون عشرة دراهم - قال أبو على الحافظ مبشر بن عبيد متروك الحديث (وهذا منكر لم يتابع عليه قال على بن مبشر بن عبيد متروك الحديث - 4) احاديثه لا يتابع عليها (قال الشيخ) رحمه الله والحجاج بن ارطاة لا يحتج به ولم يأت به عن الحجاج غير مبشر بن عبيد الحلبي وقد اجمعوا على تركه وكان احمد بن حنبل رحمه الله يرميه بوضع الحديث - (وأما الاثر الذى أخبرناه) أبو سعيد بن ابى عمر وثنا أبو العباس الاصم ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا يحيى بن آدم ثنا شريك عن داود الاودى عن الشعبى عن على رضى الله عنه قال ادنى ما يستحل به الفرج عشرة دراهم - (وأخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الطيب محمد بن على الخياط ثنا سهل بن عمار ثنا أبو معاوية عبد الرحمن بن قيس ثنا داود بن يزيد قال سمعت الشعبى يحدث قال قال على رضى الله عنه لا صداق دون عشرة دراهم - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الريع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله رووا عن عن على رضى الله عنه فيه شيئا لا يثبت مثله لو لم يخالفه غيره انه لا يكون مهر اقل من عشرة دراهم - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا احمد بن محمد بن سعيد (6) ثنا عبد الله بن ابراهيم بن قتيبة ثنا ابن نمير حدثنى أبو (7) البصير ابراهيم بن اسمعيل عن عبيد الله الاشجعى قال قلت لسفيان يعنى الثوري حديث داود الاودى عن الشعبى عن على رضى الله عنه لامهر اقل من عشرة دراهم فقال سفيان داود داود ما زال هذا ينكر عليه قلت ان شعبة روى عنه فضرب جبهته وقال داود داود - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت ابا العباس محمد بن اسحاق يقول سمعت (1) مص - الا الاكفاء (2) مص - نا (3) هكذا - في النسخ وفى السنن للدارقطني المطيقى - (4) سقط من مد (5) ر - الحافظ (6) ر - سعد مص (7) ر - ابن - (*)
[ 241 ]
ابا سيار يقول سمعت احمد بن حنبل يقول لقن غياث بن ابراهيم داود الاودى عن الشعبى عن على رضى الله عنه قال لا يكون مهر اقل من عشرة دراهم فصار حديثا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول غياث كذاب ليس بثقة ولا مامون قال أبو الفضل هو غياث بن ابراهيم البصري - قال وسمعت يحيى يقول داود الاودى ليس بشئ - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبا أبو أحمد بن عدى أنبأ الساجى قال سمعت ابن المثنى يقول ما سمعت يحيى بن سعيد القطان ولا عبد الرحمن يعنى ابن مهدى حدثا عن سفيان عن داود بن يزيد شيئا قط - وبمعناه قال عمرو بن على - وقد روى عن على ابن أبى طالب رضى الله عنه بخلاف ذلك - (أخبرني) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا احمد بن محمد بن سعيد ثنا أبو شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضى الله عنه قال الصداق ما تراضى به الزوجان - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن ايوب بن موسى عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال بشر رجل بجارية فقال رجل هبها لى فذكر ذلك لسعيد بن المسيب فقال لم تحل الموهوبة لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولو اصدقها سوطا فما فوقه جاز وقال في موضع آخر ولو اصدقها سوطا احلت له - (أخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس انبأ الربيع انبأ الشافعي أنبا ابن ابى يحيى قال سالت ربيعة كم اقل الصداق فقال ما تراضى به الاهلون قلت وان كان درهما قال وان كان نصف درهم قلت وان كان اقل قال ولو كان قبضة من حنطة أو حبة حنطة - والله اعلم - باب ما جاء في حبس الصداق عن المرأة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن اسمعيل ثنا أبو بكر محمد بن اسحاق الامام ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ابن عبد الوارث العنبري حدثنى أبى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن سيرين عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من (1) اعظم الذنوب عند الله رجل تزوج امرأة فلما قضى حاجته منها طلقها وذهب بمهرها ورجل استعمل رجل فذهب بأجرته واخر يقتل دابة عبثا - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا أبوعمران التسترى ثنا محمد بن الحصين بن القاسم القصاص (2) مولى قريش قال سمعت السكن بن اسمعيل ثنا الحسن بن ذكوان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حب الانصار ايمان وبغضهم كفر وايما رجل تزوج امرأة على صداق ولا يريد أن يعطيها فهو زان (وكذلك) رواه يحيى بن معين وغيره عن السكن بن اسمعيل (ورواه) أبو عاصم العباداني عن الحسن بن (1) مص - ان (2) ر - القاص - (*)
[ 242 ]
ذكوان عن الحسن عن أبى هريرة (وروى) في هذا الباب عن صهيب مرفوعا - (أخبرنا) على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا هشيم أنبأ عبد الحميد بن جعفر الانصاري عن رجل من النمر بن قاسط قال سمعت صهيب بن سنان يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصدق امرأة صداقا والله يعلم منه انه لا يريد اداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل لقى الله عزوجل يوم القيامة وهو زان (1) - باب النكاح على تعليم القرآن (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى ثنا أبو العباس أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن أبى حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انى قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شئ تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازارى هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيئا فقال ما اجد شيئا قال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيئا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شئ قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها بما معك من القرآن - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم من وجه آخر عن أبى حازم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب املاء ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء أنبأ معاوية بن عمر وأنبأ زائدة (ح قال وأخبرني) أبو أحمد الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد البغوي ثنا أبو بكر بن ابى شيبه ثنا حسين بن على عن زائدة عن أبى حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث ببعض معنى حديث مالك وحديث مالك اتم وقال في آخره هل تقرأ من القرآن شيئا قال نعم قال انطلق فقد زوجتكها بما تعلمها من القرآن - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن ابى شيبة وقال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا ابراهيم بن يحيى الرازي ثنا احمد بن حفص بن عبد الله (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن حفص بن عبد الله (حدثنى ابى حفص بن عبد الله - 2) حدثنى ابراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج الباهلى عن عسل عن عطاء بن ابى رباح عن أبى هريرة رضى الله عنه نحو قصة سهل بن سعد لم يذكر الازار والخاتم فقال ما تحفظ من القرآن قال سورة البقرة والتى تليها (3) قال قم فعلمها عشرين آية وهى امرأتك - لفظ حديث أبى داود وفي رواية الرازي وقد زوجتكها (ورواه) شعبة عن عسل فارسله - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذى ثنا أبو قلابة أنبأ عبد الصمد يعنى ابن عبد الوارث ثنا شعبة عن عسل عن عطاء ان رجلا تزوج امرأة على ان يعلمها القرآن فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجازه (ورواه) محمد بن المثنى عن عبد الصمد غير أنه قال شيئا من القرآن فاجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - (1) هامش مص - آخر الجزء والحادي والثلاثين بعد المائة من الاصل ولله الحمد (2) سقط من ر (3) مص - أو التى قبلها (*)
[ 243 ]
(أخبرناه) أبو سعد المالينى أنبأ أبو احمد بن عدى ثنا الساجى ثنا ابن المثنى ثنا عبد الصمد فذكره - (واما الحديث) الذى رواه عتبة بن السكن عن الاوزاعي عن محمد بن عبد الله بن ابى طلحة عن زياد بن أبى زياد (1) عن عبد الله بن سخبرة عن ابن مسعود رضى الله عنه ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله رفى رأيك - الحديث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى للذى يخطبها (2) فهل تقرأ من القرآن شيئا قال نعم سورة البقرة وسورة المفصل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنكحتكها على ان تقرئها وتعلمها وإذا رزقك الله عوضتها فتزوجها الرجل على ذلك - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر أبو الحسن الدارقطني الحافظ ثنا أبو عبيد القاسم بن اسمعيل ثنا القاسم ابن هاشم السمسار ثنا عتبة بن السكن ثنا الاوزاعي - فذكره قال أبو الحسن تفرد به عتبة وهو متروك الحديث (قال الشيخ رحمه الله) عتبة بن السكن منسوب إلى الوضع وهذا باطل لا اصل له والله اعلم - باب اخذ الاجر على كتاب الله تعالى (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا عمران بن موسى ثنا عبيدالله بن عمر بن ميسرة القواريرى ثنا يوسف بن يزيد أبو معشر البراء ثنا عبيد الله بن الاخنس عن عبد الله بن أبى مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بحى من احياء العرب وفيهم لديغ أو سليم فقالوا هل فيكم من راق فان في الماء لديغا أو سليما فانطلق رجل منهم فرقاه على شاء فبرأ فلما اتى اصحابه كرهوا ذاك وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بذلك (3) فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل فسأله فقال يا رسول الله انا مررنا بحى من احياء العرب وفيهم لديغ أو سليم فقالوا هل فيكم من راق فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله عزوجل - رواه البخاري في الصحيح عن سيدان ابن مضارب عن أبى معشر وتمام هذا الباب وما روى في المعارضات له (4) قد مضى في كتاب الاجارة - باب التفويض قال الله تعالى (لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر (1) مص - زياد بن زياد (2) مص - خطبها (3) ر - فاخبر بذلك - مص - فاخبروا بذلك - (4) مص - معارضته - (*)
[ 244 ]
قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين) (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في هذه الآية قال هو الرجل يتزوج المرأة ولم يسم لها صداقا ثم طلقها من قبل ان ينكحها فأمر الله تعالى ان يمتعها على قدر يسره وعسره فان كان موسرا متعها بخادم أو نحو ذلك وان كان معسرا فبثلاثة اثواب أو نحو ذلك - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الفارسى أنبأ أبو إسحاق ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسمعيل حدثنى احمد عن ابن وهب انه سمع ايوب بن سعد عن موسى بن عقبة عن نافع ان رجلا اتى ابن عمر رضى الله عنهما فذكر انه فارق امرأته فقال اعطها كذا واكسها كذا فحسبنا ذلك فإذا هو نحو من ثلاثين درهما قلت لنافع كيف كان هذا الرجل قال كان متسددا (وروينا) من وجه آخر عن نافع عن ابن عمر قال ادنى ما يكون من المتعة ثلاثين درهما - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز عن أبى عبيد ثنا هشيم عن ابن اسحاق عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن عبد الرحمن هو ابن عوف انه طلق امرأته فمتعها بجارية سوداء حممها اياها - قال أبو عبيد يعنى متعها بها بعد الطلاق وكانت العرب تسمى المتعة التحميم - (أخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف الفقيه أنبأ بشر بن احمد الاسفرائينى أنبا احمد بن الحسين بن نصر الحذاء ثنا على بن المدينى ثنا هشيم بن بشير أنبأ منصور بن زاذان عن ابن سيرين ان الحسن بن على رضى الله عنهما طلق امرأة له فمتعها بعشرة الآف درهم قال فقالت (متاع قليل لحبيب افارق -) قال فبلغه ذلك فراجعها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا محمد بن اسحاق هو ابن خزيمة ثنا محمد بن كيسان عن مهران بن ابى عمر عن سفيان عن عبد الرحمن بن عبد الله عن الحسن (1) بن سعد عن ابيه ان الحسن بن على رضى الله عنهما متع امرأة عشرين الفا وزقين من عسل فقالت المرأة (متاع قليل من حبيب مفارق) - باب احد الزوجين يموت ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي قال قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم بابى هو وامى انه قضى في بروع بنت واشق ونكحت بغير مهر فمات زوجها فقضى لها بمهر نسائها وقضى لها بالميراث فان كان يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو اولى الامور بنا ولا حجة في قول احد دون النبي صلى الله عليه وسلم وان كثروا ولا في قياس وشئ في قوله الاطاعة الله بالتسليم له - وان كان لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لاحد أن يثبت عنه ما لم يثبت ولم احفظه بعد من وجه يثبت مثله هو مرة فقال معقل (2) ابن يسار ومرة عن معقل بن سنان ومرة عن بعض اشجع لا يسمى فإذا مات أو ماتت فلامهر لها ولا متعة - قال الشيخ (1) مص - الحر كذا (2) مص - يقال عن - (*)
[ 245 ]
رحمه الله في حديث بروع بنت واشق هذا الاختلاف الذى ذكره الشافعي لكن عبد الرحمن بن مهدى امام من ائمة الحديث - (وقد رواه كما اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن جعفر القطيعى ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن فراس عن الشعبى عن مسروق عن عبد الله في رجل تزوج امرأة فمات ولم يدخل بها ولم يفرض لها (قال لها - 1) الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان فقال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به في بروع بنت واشق - هذا اسناد صحيح وقد سمى فيه معقل بن سنان وهو صحابي مشهور - ورواه يزيد بن هارون وهو احد حفاظ الحديث مع عبد الرحمن بن مهدى (وغيره - 1) باسناد آخر صحيح كذلك - (أخبرناه) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى ثنا احمد بن الوليد الفحام ومحمد بن عبيد الله (2) بن يزيد قالا ثنا يزيد بن هارون أنبأ سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال اتى عبد الله في امرأة توفى عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها فترددوا إليه ولم يزالوا به حتى قال ابى سأقول برأيى لها صداق نسائها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان رضى الله عنه فشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بروع بنت واشق الاشجعية بمثل ما قضيت ففرح عبد الله رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبى شيبة (ثنا يزيد بن هارون 3) وابن مهدى عن سفيان عن منصور عن علقمة عن عبد الله - فذكره (وكذلك) رواه عبد الله بن الوليد العدنى عن سفيان وقال الثوري فقال معقل بن سنان الاشجعى رضى الله عنه (وبعض الرواة رواه) عن عبد الرزاق عن سفيان بهذا الاسناد الاخير وقال فقال معقل بن يسار (وكذلك) ذكره بعض الرواة عن يزيد بن هارون عن الثوري ولا اراه الا وهما - (أخبرنا بحديث يزيد) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا يزيد بن هارون أنبأ سفيان بن سعيد - فذكره وقال معقل بن يسار - (وأخبرنا) بحديث عبد الرزاق أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني أنبأ أبو مسعود احمد بن الفرات ثنا عبد الرزاق عن سفيان - فذكر معناه وقال فان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمنى لها صداق نسائها وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار - وهذا وهم والصواب معقل بن سنان كما رواه عبد الرحمن بن مهدى وغيره والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو جعفر محمد بن على الشيباني بالكوفة ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة ثنا اسمعيل بن الخليل ثنا على بن مسهر ثنا داود بن أبى هند عن الشعبى عن علقمة بن قيس ان قوما اتوا عبد الله بن مسعود فقالوا له ان رجلا منا تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يجمعها إليه حتى مات فقال لهم عبد الله رضى الله عنه ما سئلت عن شئ منذ فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد على من هذه فأتوا غيرى قال قال فاختلفوا إليه فيها شهرا ثم قالوا له في آخر ذلك من نسأل إذا لم نسألك وانت اخية اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في هذا البلد ولا نجد غيرك فقال سأقول فيها بجهد رأيى فان كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له وان كان خطأ فمنى والله ورسوله منه برئ ارى ان اجعل لها صداقا كصداق نسائها لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها العدة اربعة اشهر وعشرا قال وذلك يسمع ناس من اشجع فقاموا فقالوا نشهد انك قضيت بمثل الذى قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم (في امرأة منا يقال لها بروع بنت واشق - 3) قال فما رئى عبد الله فرح بشئ ما فرح يومئذ الا باسلامه ثم قال اللهم ان كان صوابا فمنك وحدك لا شريك لك وان كان خطأ فمنى ومن الشيطان والله ورسوله منه برئ (ورواه) اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن عبد الله بن مسعود فقال فيه فقام معقل بن سنان الاشجعى (ورواه - ابن عون عن الشعبى عن رجل عن ابن مسعود وقال فيه فقال الاشجعى - 3 -) (1) سقط من مد - (2) مص - عبد الله خطأ - ح (3) سقط من مد - (*)
[ 246 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى القشيرى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى ابن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب (بن عطاء - 1) أنبأ سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن أبى حسان وخلاس بن عمرو كلاهما يحدثان عن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابن مسعود رضى الله عنه اتى في رجل تزوج امرأة فمات قبل ان يدخل بها ولم يسم لها صداقا فاختلفوا إليه في ذلك شهرا أو قريبا من شهر فقالوا ما بدأن (2) تقول فيها قال اقضي ان لها صداق امرأة من نسائها لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها العدة فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطأ فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك فقام رهط من اشجع فيهم الجراح وأبو سنان فقالوا نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في امرأة منا يقال لها بروع بنت واشق وكان زوجها يقال له هلال بن مرة الاشجعى ففرح ابن مسعود رضى الله عنه فرحا شديدا حين وافق قضاؤه قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم (ورواه) همام بن يحيى عن قتادة عن أبى حسان (ورواه) هشام الدستوائى عن قتادة عن خلاس (قال الشيخ) هذا الاختلاف في تسمية من روى قصة بروع بنت واشق عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يوهن الحديث فان جميع هذه الروايات اسانيدها صحاح وفي بعضها ما دل على ان جماعة من اشجع شهدوا بذلك فكأن بعض الرواية سمى منهم واحدا وبعضهم سمى اثنين وبعضهم اطلق ولم يسم ومثله (3) لا يرد الحديث ولولا ثقة من رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان لفرح عبد الله بن مسعود بروايته معنى والله اعلم - باب من قال لا صداق لها (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن نافع ان ابنة عبيد الله بن عمر وامها ابنة زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا فابتغت امها صداقها فقال ابن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فأبت ان تقبل ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضى ان لا صداق لها ولها الميراث - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن ابن عمر رضى الله عنهما زوج ابنا له ابنة اخيه عبيد الله بن عمر وابنه صغير يومئذ ولم يفرض لها صداقا فمكث الغلام ما مكث ثم مات فخاصم خال الجارية ابن عمر إلى زيد بن ثابت فقال ابن عمر لزيد إنى زوجت ابني وانا احدث نفسي ان اصنع به خيرا فمات قبل ذلك ولم يفرض للجارية صداقا فقال زيد فلها الميراث ان كان للغلام مال وعليها (1) زيادة من مص - (2) مص - مابد من ان (3) مص - وبمثله (4) مص - انا - (*)
[ 247 ]
العدة ولا صداق لها (وبمعناه) قال ابن عباس وذلك فيما رواه سفيان الثوري عن عبد الملك بن جريج عن عطاء عن ابن عباس (أخبرناه) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى أنبأ سفيان الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان - فذكره (وكذلك) روى عن على رضى الله عنه - (أخبرناه) على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيى بن جعفر أنبأ على بن عاصم أنبأ عطاء بن السائب حدثنى عبد خير قال كان على رضى الله عنه يقول لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن عطاء ابن السائب عن عبد خير عن على رضى الله عنه انه قال في المتوفى عنها ولم يفرض لها صداقا لها الميراث ولا صداق لها - 1) (قال وحدثنا) خالد عن مطرف عن الحكم عن على مثل ذلك (قال وحدثنا) هشيم أنبأ محمد بن سالم عن الشعبى عن على رضى الله عنه انه قال لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها (قال وحدثنا) هشيم أنبأ أبو إسحاق الكوفى عن مزيدة بن جابر أن عليا رضى الله عنه قال لا يقبل قول اعرابي من اشجع على كتاب الله (وروينا) عن أبى الشعثاء جابر بن زيد وعطاء بن أبى رباح انهما قالا ليس لها الا الميراث - باب احد الزوجين يموت وقد فرض لها صداقا (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي اخبرني عبد المجيد عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس سئل عن المرأة يموت عنها زوجها وقد فرض لها صداقا قال لها الصداق والميراث والله اعلم - باب الرجل يتزوج بامرأة على حكمها (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ عبد الوهاب عن ايوب بن أبى تميمة عن محمد بن سيرين ان الاشعث بن قيس صحب رجلا فرأى امرأته فاعجبته فتوفى في الطريق فخطبها الاشعث بن قيس فأبت ان تتزوجه إلا على حكمها فتزوجها على حكمها ثم طلقها قبل ان تحكم فقال احكمى فقالت أحكم فلانا وفلانا رقيق كانوا لابيه من تلاده فقال احكمى غير هؤلاء فأبت فاتى عمر رضى الله عنه فقال يا امير المؤمنين عجزت ثلاث مرات قال ما هن قال عشقت امرأة قال هذا ما لم تملك قال ثم تزوجتها على حكمها ثم طلقتها قبل ان تحكم فقال عمر رضى الله عنه امرأة من المسلمين (قال الشافعي) رحمه الله يعنى عمر رضى الله عنه لها مهر امرأة من المسلمين ويعنى من نسائها والله اعلم - (أخبرنا) أبو بكر بن ابراهيم الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن ايوب السختيانى وهشام عن ابن سيرين ان الاشعث بن قيس تزوج امرأة عشقها على حكمها فاحتكمت عليه (1) سقط من مد - (*)
[ 248 ]
مملوكين له فاتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال عشقت امرأة قال ذاك مما لم تملك قال جعلت لها حكمها قال حكمها ليس بشئ لها سنة نسائها - باب الشرط في المهر (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا حجاج هو ابن محمد قال قال ابن جريج قال عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة نكحت على صداق أو حباء أو عدة قبل عصمة النكاح فهو لها فما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه وأحق ما اكرم عليه الرجل ابنته أو اخته - (وأخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا أبو مسعود احمد بن الفرات أنبأ عفان بن مسلم (ح وأخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى وأبو بكر القاضى وأبو سعيد الصيرفى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عفان ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما استحل به فرج المرأة من مهر أو عدة فهو لها وما اكرم به أبوها أو اخوها أو وليها بعد عقدة النكاح فهو له وأحق ما اكرم الرجل به ابنته أو اخته - لفظ حديث الصغانى - باب الشروط في النكاح (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن محمد بن حيان التمار ثنا أبو الوليد ثنا ليث حدثنى يزيد بن ابى حبيب عن أبى الخير عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أحق الشروط ان توفى بها ما استحللتم به الفروج - رواه البخاري في الصحيح عن أبى الوليد - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا أبو مسعود احمد بن الفرات ثنا أبو أسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبى حبيب عن مرثد بن عبد الله وهو أبو الخير عن عقبة بن عامر (1) الجهنى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أحق الشروط ان يوفى بها ما استحللتم به الفروج - اخرجه مسلم في الصحيح من اوجه عن عبد الحميد بن جعفر (قال الشافعي) رحمه الله في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه انما يوفى من الشروط بما سن انه جائز ولم تدل سنة على انه غير جائز - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب اخبرني رجال من اهل العلم منهم يونس بن يزيد والليث بن سعد أن ابن شهاب اخبرهم عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت جاءت بريرة إلى فقالت يا عائشة انى كاتبت اهلي على سبعة اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيئا فقالت لها عائشة رضى الله عنها ونفست فيها ارجعي إلى اهلك فان احبوا أن اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاؤك لى فعلت فذهبت بريرة إلى اهلها فعرضت ذلك عليهم فأبوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاؤك لنا فذكرت ذلك عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها ابتاعى وأعتقي فانما الولاء لمن اعتق ففعلت وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله ثم قال اما بعد فما بال اناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله تعالى (ولا سنة نبيه - 2) من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط (1) مص - خالد - خطأ - ح (2) ليس في مص - (*)
[ 249 ]
قضاء الله أحق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة عن الليث - ورواه مسلم عن أبى الطاهر عن ابن وهب عن يونس (قال الشافعي) رحمه الله وقد روى عنه المسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما أو حرم حلالا ومفسر حديثه يدل على جملته - (أخبرناه) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا محمد بن خريم القزاز ثنا هشام بن خالد ثنا مروان بن معاوية عن كثير بن عبد الله المزني عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم الاشرطا حرم حلالا أو شرطا احل حراما (وكذلك) رواه أبو معاوية الضرير عن كثير (وروى) معناه من وجه آخر - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان الاصبهاني أنبأ ابن أبى عاصم ثنا ابن كاسب ثنا ابن أبى حازم وسفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم فيما وافق الحق - لفظ سفيان بن حمزة (وروى) ذلك من وجه ثالث ضعيف عن عائشة رضى الله عنها وعن انس بن مالك مرفوعا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الصفار ثنا ابن أبى الدنيا أنبأ اسمعيل بن عبد الله بن زرارة ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجزرى عن خصيف عن عروة عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق (قال خصيف - وحدثني عطاء بن أبى رباح عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق - 1) من ذلك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسى ثنا أبو حاتم الرازي ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ زكريا بن ابى زائدة عن سعد (2) بن ابراهيم عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغى لامرأة ان تشترط طلاق اختها لتكفأ (3) اناءها - رواه البخاري في الصحيح عن عبيدالله ابن موسى - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن كثير بن فرقد عن سعيد بن عبيد بن السباق ان رجلا تزوج امرأة على عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه وشرط لها ان لا يخرجها فوضع عنه عمر بن الخطاب رضى الله عنه الشرط وقال المرأة مع زوجها (وروى) عن عمر رضى الله عنه بخلافه - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ (4) اسمعيل بن محمد الصفار وأبو جعفر الرزاز قالا ثنا سعدان ثنا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن اسمعيل ابن عبيدالله (5) بن ابى المهاجر عن عبد الرحمن بن غنم قال شهدت عمر رضى الله عنه سئل عنه فقال لها دارها قال له الرجل يا امير المؤمنين إذا يطلقننا قال ان مقاطع الحقوق عند الشروط - الرواية الاولى اشبه بالكتاب والسنة وقول غيره من الصحابة رضى الله عنهم - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي (ح وأخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأ اسمعيل (1) سقط من مد (2) مص - سعيد - خطأ - ح (3) مص - لتكتفأ (4) مص - نا (5) مد - عبد الله - خطأ - ح - (*)
[ 250 ]
الصفار وأبو جعفر الرزاز قالوا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن ابن أبى ليلى عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن على رضى الله عنه قال شرط الله قبل شرطها - (أخبرنا) أبو عبد الله (1) بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي (ح وأخبرنا) ابن بشران أنبأ (2) اسمعيل الصفار وأبو جعفر الرزاز قالوا ثنا سعدان ثنا سفيان عن عمرو عن أبى الشعثاء قال هو ما استحل من فرجها - قال سفيان قال الزهري وغيره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرط شرطا ليس في كتاب الله فليس له ذاك وان كان مائة شرط - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب سئل عن المرأة تشترط على زوجها انه لا يخرج بها من بلدها قال فقال سعيد يخرج بها ان شاء (وروينا عن الشعبى في رجل تزوج امرأة وشرط لها دارها فقال زوجها دارها - 3) (وروينا) عن عمرو بن العاص رضى الله عنه انه قال ارى ان يوفى لها بشرطها - وقول الجماعة اولى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو بكر محمد بن اسحاق الصغانى أنبأ قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء الخراساني قال جاء رجل إلى ابن عباس رضى الله عنهما فقال انى تزوجت امرأة وشرطت لها الفرقة والجماع بيدها فقال خالفت السنة ووليت الامر غير اهله فالصداق والفراق والجماع بيدك (قال) وجاءه رجل فقال انى تزوجت امرأة وشرطت لها ان لم اجئ بكذا وكذا إلى كذا وكذا فليس لى نكاح فقال ابن عباس النكاح جائز والشرط ليس شئ - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن ابن جريج حدثنى عطاء الخراساني ان رجلا نكح امرأة فأصدقته المرأة وشرطت عليه ان بيدها أمر الجماع والفرقة فقيل له خالفت السنة ووليت الحق غير اهله فقضى ابن عباس ان عليه الصداق وبيده الجماع والفرقة (ورواه) اسمعيل بن عياش عن عطاء الخراساني ان عليا وابن عباس سئلا عن رجل تزوج امرأة وشرطت عليه ان بيدها الفرقة والجماع وعليها الصداق فقالا عميت عن السنة ووليت الامر غير اهله عليك الصداق وبيدك الفراق والجماع - (أخبرناه) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا اسمعيل بن عياش - فذكره - وفى هذا ارسال بين عطاء الخراساني ومن فوقه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ ابن الزبير عن القاسم مولى خالد بن يزيد بن معاوية عن أبى امامة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النساء مع ازواجهن حيث ما كانوا الا نساء الانصار لا يخرجن من بيوتهن ولا يخرجن يعنى من المدينة - جعفر بن الزبير هذا ضعيف جدا - (1) كذا في النسخ وصوابه أبو محمد عبد الله - ح (2) مص - نا (3) سقط من مد (*)
[ 251 ]
باب من قال الذى بيده عقدة النكاح الزوج من باب عفو المهر (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عبيد الله (1) ابن عبد المجيد ثنا جرير بن حازم ثنا عيسى بن عاصم عن شريح قال سألني على رضى الله عنه عن الذى بيده عقدة النكاح قال قلت هو الولى قال لا بل هو الزوج - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى أنبأ الحجاج ابن المنهال ويحيى بن بكير (2) قالا ثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن عمار بن ابى عمار عن ابن عباس قال الذى بيده عقدة النكاح هو الزوج (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أبنأ على بن عمر الحافظ أنبأ محمد بن عبد الله بن غيلان ثنا أبو هشام الرفاعي ثنا عبيدالله عن اسرائيل عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال هو الزوج - كذا في هاتين الروايتين عن ابن عباس (وقد روى) عنه بخلافه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى القشيرى لفظا قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى ابن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ محمد بن عمرو عن أبى سلمة ان جبير بن مطعم تزوج امرأة من بنى نصر فسمى لها صداقا ثم طلقها من قبل ان يدخل بها فقرأ هذه الآية (الا ان يعفون أو يعفو الذى بيده عقدة النكاح) قال انا احق بالعفو منها فسلم إليها صداقها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى أنبأ عبد الوهاب أنبأ ابن عون عن ابن سيرين عن شريح انه قال الا ان تعفو المرأة فتدع نصف صداقها أو يعفو الزوج فيكمل لها صداقها - (وأخبرنا) أبو عبد الله وعبيد قالا ثنا أبو العباس ثنا يحيى انبأ عبد الوهاب أنبأ سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب انه قال الذى بيده عقدة النكاح هو الزوج - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل الهروي أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبى قال تزوج رجل منا امرأة فطلقها زوجها قبل ان يدخل بها فعفا اخوها عن صداقها فارتفعوا إلى شريح فاجاز عفوه ثم قال بعد انا اعفو عن صداق بنى مرة (3) فكان يقول بعد الذى بيده عقدة النكاح الزوج ان يعفو عن الصداق كله فسلمه إليها أو تعفو هي عن النصف الذى فرض الله لها وان تشاحا فلها نصف الصداق (وبهذا الاسناد) عن الشعبى قال والله ما قضى شريح قضاء قط كان احمق منه حين ترك قوله الاول واخذ بهذا - (وأخبرنا) أبو نصر أنبأ أبو منصور ثنا احمد ثنا سعيد ثنا أبو عوانة عن أبى بشر عن طاوس وعطاء واهل المدينة انهم قالوا الذى بيده عقدة النكاح هو الولى فأخبرتهم بقول سعيد بن جبير هو الزوج فرجعوا عن قولهم فلما قدم سعيد بن جبير قال ارأيتم ان عفا الولى وأبت المرأة ما يغنى عفو الولى أو عفت هي وأبى الولى ما للولى من ذلك - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا ثنا (4) على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن عبد الله بن غيلان ثنا أبو هشام الرفاعي ثنا أبو أسامة عن اسمعيل عن الشعبى عن شريح قال هو الزوج ان شاء اتم لها صداقها (5) وكذلك قال نافع بن جبير ومحمد بن كعب وطاوس ومجاهد والشعبى وسعيد بن جبير (وقال) ابراهيم وعلقمة والحسن هو الولى (وروى) عن (6) ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولى عقد النكاح الزوج (1) ر - عبد الله (2) مص - يحيى بن ابى كثير - خطأ - ح (3) مص بنتى مرة وبهامشها - خ - نساء بنى (4) مص - انا (5) مص - الصداق (6) مص - روى ابن (*)
[ 252 ]
وهذا غير محفوظ وابن لهيعة غير محتج به والله اعلم - باب من قال الذى بيده عقدة النكاح الولى (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا ابن أبى مريم ثنا محمد بن مسلم الطائفي حدثنى عمرو بن دينار عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما في الذى ذكر الله تعالى (أو يعفو الذى بيده عقدة النكاح) قال ذاك أبوها - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا ابن مخلد ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ثنا يزيد بن هارون ثنا (1) ورقاء بن عمر عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالى (الا ان يعفون) قال ان تعفو المرأة أو يعفو الذى بيده عقدة النكاح الولى - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح (عن معاوية بن صالح - 2) عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى (الا ان يعفون) قال هي المرأة الثيب أو البكر يزوجها غير أبيها فجعل الله العفو اليهن ان شئن تركن وان شئن اخذن نصف الصداق ثم قال (أو يعفو الذى بيده عقدة النكاح) وهو أبو الجارية البكر جعل الله العفو إليه ليس لها معه امر إذا طلقت ما كانت في حجره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا بشر بن عمر ثنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم ان علقمة قال الذى بيده عقدة النكاح الولى - قال شريح الزوج - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد القشيرى قالا ثنا أبو العباس هو الاصم ثنا يحيى بن ابى طالب أنبأ عبد الوهاب ابن عطاء أنبأ سعيد عن قتادة عن الحسن قال هو الولى - قال سعيد بن ابى عروبة ولا يعجبنا هذا - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور الهروي أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال امر الله سبحانه وتعالى بالعفو وأذن فيه فان عفت جاز عفوها وان شحت وعفا وليها جاز عفوه (قال وحدثنا) سعيد ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قال هو الولى (وروينا) هذا القول ايضا عن أبى الشعثاء والزهرى وهو قول واليه كان يذهب الشافعي رحمه الله في القديم ثم رجع في الجديد إلى القول الاول وهو القول الاصح (3) والله اعلم بالصواب - باب لا يدخل بها حتى يعطيها صداقها أو ما رضيت به (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن عيسى بن ابى قماش وعباس بن الفضل قالا ثنا هشام بن عبد الملك ثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه قال على رضى الله عنه لما تزوجت فاطمة رضى الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ابن أبى يا رسول الله قال أعطها شيئا فقلت اثبنى (4) يا رسول الله ما عندي شئ قال فاين درعك الحطمية قال قلت هاهي ذى عندي قال أعطها اياها - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا كثير بن عبيد الحمصى ثنا أبو حيوة عن شعيب بن أبى حمزة قال حدثنى غيلان بن انس حدثنى محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان عليا لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد أن يدخل بها فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعطيها شيئا فقال يا رسول الله ليس لى شئ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها (قال وحدثنا) كثير ثنا أبو حيوة عن شعيب عن غيلان عن عكرمة عن ابن عباس مثله - (1) مص - انا (2) سقط من مص (3) مص - والقول الاول اصح (4) ضبطه في مص بفتح الهمزه وسكون المثلثه وكسر الموحدة (*)
[ 253 ]
(أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق أنبأ حجاج قال قال ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع عكرمة يقول قال ابن عباس رضى الله عنهما إذا نكح الرجل امرأة فسمى لها صداقا فاراد أن يدخل عليها فليلق إليها رداء أو خاتما ان كان معه - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس الاصم أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب اخبرني يونس عن نافع ان عبد الله بن عمر قال لا يصلح للرجل ان يقع على المرأة حتى يقدم إليها شيئا من ماله ما رضيت به من كسوة وعطاء (1) - باب المرأة ترضى بالدخول بها قبل ان يعطيها شيئا (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان الاصبهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن منصور عن طلحة عن خيثمة ان رجلا تزوج امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فجهزها إليه من قبل ان ينقد شيئا - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه ومحمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى أنبأ عبد الله بن بكر ثنا سعيد عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن عبد الرحمن ان رجلا تزوج امرأة وكان معسرا فأمر نبى الله صلى الله عليه وسلم ان يرفق به فدخل بها ولم ينقدها شيئا ثم ايسر بعد ذلك فساق - (وأخبرنا) أبو طاهر ومحمد بن موسى قالا ثنا أبو العباس ثنا محمد أنبأ حسن بن موسى ثنا شريك عن منصور عن طلحة عن خيثمة عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه - وصله شريك وارسله غيره - باب المرأة تصلح امرها للدخول بها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا احمد بن سهل بن بحر ثنا ابراهيم بن سعيد أنبأ أبو أسامة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة قال وجدت في كتابي عن أبى اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين وبنى بى وانا ابنة تسع سنين قالت فقدمت المدينة فوعكت شهرا فوفى شعرى جميمة فأتتنى ام رومان وانا على ارجوحة ومعى صواحبي فصرخت بى فأتيتها وما ادرى ما يراد بى فاخذت بيدى فأوقفتني على الباب فقلت هه هه حتى ذهب نفسي فأدخلتني بيتا فإذا نسوة من الانصار فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فأسلمتني اليهن فغسلن رأسي واصلحني فلم يرعنى الا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعنى ضحى واسلمنني إليه - رواه البخاري في الصحيح عن عبيد بن اسمعيل عن أبى اسامة مرسلا مختصرا واخرجه بهذا اللفظ من حديث على بن مسهر عن هشام كما مضى ذكره في آخر ابواب خطبة النكاح ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة - (1) مص - أو عطاء - (*)
[ 254 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس ابن بكير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كانت امى تعالجنى تريد تسمننى بعض السمن لتدخلني على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما استقام لها بعض ذلك حتى اكلت التمر بالقثاء فسمنت عنه كاحسن ما يكون من السمنة (ورواه) محمد بن اسحاق عن هشام بمعناه الا انه قال القثاء بالرطب - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو محمد نوح بن يزيد المؤدب ثنا ابراهيم بن سعد عن محمد بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت ارادت امى ان تسمننى لدخولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فلم اقبل عليها بشئ مما تريد حتى أطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كاحسن السمن - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الفارسى أنبأ ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسمعيل البخاري قال قال لى اسمعيل بن ابان ثنا يحيى بن زكريا عن عبد الجبار بن عباس عن جعفر بن سعيد (1) عن ابيه وهو سعيد (1) ابن عبيدالله الكاهلى ان عليا رضى الله عنه قال لما خطبت فاطمة رضى الله عنها (بنت النبي صلى الله عليه وسلم - 2) قال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من مهر قلت معى راحلتي ودرعى قال فبعتهما باربعمائة وقال اكثروا الطيب لفاطمة فانها امرأة من النساء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنى محمد بن عبد السلام ثنا يحيى بن يحيى أنبأ هشيم عن سيار عن الشعبى عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة (3) فلما اقبلنا تعجلت على بعير لى قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيرى بعنزة كانت معه فانطلق بعيرى كأجود ما انت راء من الابل فالتفت فإذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله انى حديث عهد بعرس فقال أبكرا تزوجتها ام ثيبا فقال (4) بل ثيب قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل فقال أمهلوا حتى ندخل ليلا أي عشاء كى تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وقال إذا (5) قدمت المدينة فالكيس الكيس - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره ورواه البخاري عن أبى النعمان وغيره عن هشيم - وبالله التوفيق - باب الرجل يخلو بامرأته ثم يطلقها قبل المسيس قال الله تبارك تعالى (وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم) (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال في الرجل يتزوج المرأة يخلو بها فلا يمسها (6) ثم يطلقها ليس لها الا نصف الصداق لان الله تعالى يقول (وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم) - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ الليث عن طاوس عن ابن عباس انه كان يقول في رجل ادخلت عليه امرأته ثم طلقها فزعم انه لم يمسها قال عليه نصف الصداق - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح (عن على بن ابى طلحة - 7) عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم) فهو الرجل يتزوج المرأة وقد سمى لها صداقا ثم يطلقها من قبل ان يمسها والمس الجماع (1) مص - سعد (2) سقط من مص (3) مص - غزوة (4) مص - قال قلت (5) مص - فإذا (6) مص - ولا يمسها (7) زيادة من - مص -
[ 255 ]
فلها نصف الصداق وليس لها اكثر من ذلك (وباسناده) عن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فمالكم عليهن من عدة تعتدونها) فهذا الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها من قبل ان يمسها فإذا طلقها واحدة بانت منه ولا عدة عليها تزوج من شاءت ثم قال (متعوهن وسرحوهن سراحا جميلا) يقول ان كان سمى لها صداقا فليس لها الا النصف وان لم يكن سمى لها صداقا متعها على قدر يسره وعسره وهو السراح الجميل - (أخبرنا) عمر بن احمد العبدوى أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى ان عمرو بن نافع طلق امرأته وكانت قد ادخلت عليه فزعم انه لم يقربها وزعمت انه قد قربها فخاصمته إلى شريح فصبر شريح يمين عمرو بالله الذى لا اله الا هو ما قربها وقضى عليه بنصف الصداق (ورواه) الثوري عن اسمعيل ومغيرة عن الشعبى عن شريح ان رجلا تزوج امرأة فأغلق الباب وأرخى الستر ثم طلقها ولم يمسها فقضى لها شريح بنصف الصداق - (أخبرناه) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى أنبأ سفيان الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكره (وروى) الحسن بن صالح عن فراس عن الشعبى عن عبد الله بن مسعود قال لها نصف الصداق وان جلس بين رجليها (وذلك فيما أنبأنيه) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد أنبأ محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن الحسن بن صالح - فذكره وفيه انقطاع بين الشعبى وبين ابن مسعود - باب من قال من أغلق بابا أو أرخى سترا فقد وجب الصداق وما روى في معناه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قضى في المرأة يتزوجها الرجل انه إذا ارخيت الستور فقد وجب الصداق (قال وأخبرنا) مالك عن ابن شهاب ان زيد بن ثابت رضى الله عنه قال إذا دخل الرجل بامرأته فأرخيت عليهما الستور فقد وجب الصداق - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا على بن عبد الله بن مبشر ثنا تميم ابن المنتصر ثنا عبد الله بن نمير ثنا عبيدالله (عن نافع - 1) عن ابن عمر (عن عمر - 1) رضى الله عنه قال إذا اجيف الباب وأرخيت الستور فقد وجب المهر - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عبد الله بن بكر (2) ثنا سعيد يعنى ابن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن الاحنف بن قيس ان عمر وعليا رضى الله عنهما قالا إذا اغلق بابا وارخى سترا فلها الصداق كاملا وعليها العدة - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الزعفراني ثنا سعيد بن سليمان ثنا شريك عن ميسرة عن المنهال عن عباد يعنى ابن عبد الله الاسدي عن على رضى الله عنه قال إذا اغلق بابا وارخى سترا فقد وجب الصداق - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد ابن منصور ثنا هشيم أنبأ عوف عن زرارة بن اوفى قال قضاء الخلفاء الراشدين المهديين انه من اغلق بابا وارخى (3) (1) زاد من مص (2) مص - عبد الله بن أبي بكير خطأ - ح (3) هامش مص - ص أو ارخى (*)
[ 256 ]
سترا فقد وجب الصداق والعدة - هذا مرسل زرارة لم يدركهم وقد رويناه عن عمر وعلى رضى الله عنهما موصولا - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن ابيه عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت في رجل يخلو بالمرأة فيقول لم امسها وتقول قد مسنى قال القول قولها (ورواه) سفيان الثوري عن أبى الزناد عن سليمان بن يسار قال تزوج الحارث بن الحكم امرأة فقال (1) عندها فرءاها خضراء فطلقها ولم يمسها فأرسل مروان إلى زيد بن ثابت فسأله فقال زيد لها الصداق كاملا قال انه ممن لا يتهم قال ارأيت يا مروان لو كانت حبلى اكنت مقيما عليها الحد قال لا قال فلا - (أخبرناه) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى أنبأ سفيان الجوهرى أنبأ على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكره (ورواه) بكير بن الاشج عن سليمان وذكر في القصة انه قال لم اطأها وقالت المرأة قد وطئني ثم قال في آخرها فكذلك تصدق المرأة مثل هذا - ظاهر ما روينا عن عمر وعلى رضى الله عنهما يدل على انهما جعلا الخلوة كالقبض في البيوع (قال الشافعي) رحمه الله وروى عن عمر رضى الله عنه انه قال ما ذنبهن ان جاء العجز من قبلكم وذلك يدل على انه يقضى بالمهر وان لم تدع المسيس (قال الشيخ) رحمه الله واما زيد بن ثابت فظاهر الرواية عنه يدل على انه لا يوجبه بنفس الخلوة لكن يجعل القول قولها في الاصابة (وروى) في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد مرسل - (كما أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبد الله ابن صالح حدثنى الليث حدثنى عبيدالله بن أبى جعفر عن صفوان بن سليم عن عبد الله بن يزيد عن محمد بن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق - قال وبلغنا ذلك عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعروة بن الزبير وأبى بكر بن حزم وربيعة بن أبى عبد الرحمن وأبى الزناد وزيد بن اسلم (ورواه) ابن لهيعة عن أبى الاسود عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا من كشف خمار امرأة ونظر إليها فقد وجب الصداق دخل بها أو لم يدخل ولم يذكر مذهب هؤلاء - وهذا منقطع وبعض رواته غير محتج به والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن أبى يحيى عن جميل ابن زيد الطائى عن سعد بن زيد الانصاري قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من غفار فدخل بها فأمرها فنزعت ثوبها فرأى بها بياضا من برص عند ثديها فانماز رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خذى ثوبك فاصبح وقال لها الحقى باهلك فأكمل لها صداقها - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا ابراهيم بن اسحاق السراج ثنا يحيى بن يحيى أنبأ محمد بن جابر عن (1) من القيلولة (*)
[ 257 ]
جميل بن زيد عن زيد بن كعب قال كعب تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بنى غفار فاهديت إليه فرأى بكشحها وضحا من بياض قال ضمى اليك ثيابك والحقى باهلك والحق لها مهرها - (واخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا أبو القاسم البغوي ثنا محمد بن جعفر الوركانى ثنا القاسم بن غصن عن جميل بن زيد عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من غفار فلما دخل عليها وجد بكشحها بياضا فقال ضمى اليك ثيابك ولم يأخذ مما آتاها شيئا - هذا مختلف فيه على جميل بن زيد كما ترى قال البخاري لم يصح حديثه - باب المتعة (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا عبد الله بن نمير عن عبيدالله عن نافع (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن ابى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه كان يقول لكل مطلقة متعة الا التى تطلق وقد فرض لها الصداق ولم تمس فحسبها نصف ما فرض لها - وروينا هذا القول من التابعين عن القاسم بن محمد ومجاهد والشعبى - (أخبرنا) أبو الحسن على بن الحسين بن على البيهقى صاحب المدرسة بنيسابور أنبأ أبو حفص عمر بن احمد بن محمد القرميسيى بها ثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن زياد الطيالسي ثنا محمد بن حميد الرازي ثنا سلمة بن الفضل ثنا عمرو بن أبى قيس عن ابراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة (1) قال كانت الخثعمية تحت الحسن بن على رضى الله عنهما فلما ان قتل على رضى الله عنه بويع الحسن بن على دخل عليها الحسن بن على فقالت له لتهنك الخلافة فقال الحسن بن على اظهرت الشماتة بقتل على انت طالق ثلاثا فتلففت (2) في ثوبها (وقالت والله ما اردت هذا فمكثت حتى انقضت عدتها وتحولت فبعث إليها الحسن ابن على بقية - 3) من صداقها وبمتعة عشرين الف درهم فلما جاءها الرسول ورات المال قالت (متاع قليل من حبيب مفارق) فاخبر الرسول الحسن بن على رضى الله عنه فبكى وقال لولا انى سمعت أبى يحدث عن جدى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من طلق امرأته ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره لراجعتها - (وقد جاء في متعة المدخول بها ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن اسحاق أنبأ على بن عبد الصمد ثنا أبو همام الوليد بن شجاع السكوني ثنا مصعب بن سلام ثنا شعبة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال لما طلق حفص بن المغيرة امرأته فاطمة فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لزوجها متعها قال لا اجد ما امتعها قال فانه لابد من المتاع قال متعها ولو نصف صاع من تمر - وقصتها المشهورة في العدة دليل على انها كانت مدخولا بها والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب ابن جرير ثنا شعبة عن أبى بشر عن سعيد بن جبير قال لكل مطلقة متعة (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين - 4) وروينا هذا القول عن أبى العالية والحسن والزهرى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن ابى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا أبو عامر عن شعبة عن الحكم قال جاءت امرأة إلى شريح تخاصم زوجها تسأله المتعة وقد كان طلقها قال فقرأ شريح (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين) فقال له متعها ولم يقض لها (وروينا) عن محمد بن سيرين عن شريح انه قال لرجل فارق لا تأبى ان تكون من المتقين لا تأبى ان تكون من المحسنين - وعن ابراهيم والشعبى عن شريح ان كنت من المتقين فمتع ولم يجبره (وروينا) عن شريح انه جبره على المتعة في المفوضة قبل الدخول - (1) مد - علقمة - خطأ (2) مص - فتلفعت وبهامشها - ص - فتلففت (3) سقط من مد (4) هامش مص - في الاصلين المحسنين (*)
[ 258 ]
(أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى وأبو القاسم عبد الواحد محمد بن النجار الكوفى بالكوفة قالا أنبأ أبو جعفر ابن دحيم الشيباني ثنا احمد بن حازم ثنا عمرو بن حماد عن الحكم بن عبد الملك عن قتادة قال طلق رجل امرأته عند سريح فقال له شريح متعها فقالت المرأة انه ليست لى عليه متعة انما قال الله (وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين) وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المحسنين وليس من اولئك - جماع ابواب الوليمة باب الامر بالوليمة (أخيرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبى فيما قرأ على مالك عن حميد الطويل عن انس ان عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره انه تزوج امرأة من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كم سقت إليها قال زنة نواة من ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشاة - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك واخرجه مسلم من وجه آخر عن حميد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو الوليد ثنا ابراهيم بن على ثنا يحيى بن يحيى أنبأ حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم راى على عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه اثر صفرة فقال ما هذا قال انى تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اولم ولو بشاة - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى واخرجه البخاري عن مسدد عن حماد كما مضى (1) - باب المستحب ان وجد سعة ان يولم بشاة (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني ثنا الدبرى عن عبد الرزاق (ح قال وثنا) ابن أبى مريم ثنا الفريابى (ح قال وثنا) أبو مسلم ويوسف القاضى قالا ثنا ابن كثير كلهم عن الثوري عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضى الله عنه قال لما قدم عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه المدينة فأخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه سعد أن يناصفه اهله وماله وكان له امرأتان فقال له عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني على السوق قال فاتى السوق فربح شيئا من اقط وشيئا من سمن فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم فقال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت إليها قال وزن نواة من ذهب فقال اولم ولو بشاة - رواه البخاري في الصحيح عن الفريابى ومحمد بن كثير - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد وقتيبة قالا ثنا حماد عن ثابت قال ذكر تزويج زينب بنت جحش رضى الله عنها عند انس بن مالك رضى الله عنه فقال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اولم على احد (1) هامش مص - بلغ الحمد لله (*)
[ 259 ]
من نسائه ما اولم عليها أو لم بشاة - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن قتيبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبه عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك يقول ما أو لم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه اكثر وافضل مما أو لم على زينب قال ثابت البنانى ما أو لم قال اطعمهم (1) خبزا ولحما حتى تركوه - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار وغيره والله اعلم - باب تأدى حق الوليمة باى طعام اطعم (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك (ح وأخبرنا) أبو القاسم على بن محمد بن على بن يعقوب الايادي المالكى ببغداد أنبأ احمد بن يوسف النصيبى ثنا عبيد بن عبد الواحد ثنا ابن أبى مريم ثنا محمد ابن جعفر أخبرني حميد أنه سمع انس بن مالك رضى الله عنه يقول اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبنى عليه بصفية فدعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان فيها خبز ولا لحم وما كان الا ان امر بالانطاع فبسطت والقى عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدى امهات المؤمنين هي أو ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهى احدى امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهى مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطأ لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس - رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبى مريم واخرجاه من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس كذلك في التمر والاقط والسمن وقال فحسوا حيسا وكذلك في رواية حماد عن ثابت عن انس وفي رواية سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس السويق بدل الاقط - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا اسمعيل عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى خيبر - فذكر القصة في شأن صفية بنت حيى رضى الله عنها قال حتى إذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فأهدتها له من الليل فأصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شئ فليجئ به قال وبسط نطعا فجعل الرجل يجئ (بالاقط وجعل الرجل يجئ - 2) بالتمر وجعل الرجل يجئ بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب ورواه مسلم عن زهير كلاهما عن اسمعيل بن علية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ محمد بن غالب ثنا عفان وأبو الوليد قالا ثنا سليمان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ واللفظ لحديثه هذا أخبرني احمد بن سهل البخاري ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا أبو بكر بن ابى شيبة ثنا شبابة ثنا سليمان يعنى ابن المغيرة عن ثابت عن انس بن مالك رضى الله عنه قال صارت صفية لدحية الكلبى في مقسمه فجعلوا يمدحونها عند النبي صلى الله عليه وسلم قد رأينا السبى فما رأينا امرأة ضربها فبعث النبي صلى الله عليه وسلم فأعطى بها دحية لكبى ما رضى ودفعها إلى ام سليم فقال أصلحيها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر فجعلها في ظهره قال ثم ضرب القبة عليها ثم اصبح فقال من كان عنده فضل زاد فليأتنا به قال فجعل الرجل يجئ بفضل التمر وفضل السويق وفضل السمن حتى جعلوا سواد حيس فجعلوا يأكلون ويسربون من ماء السماء إلى جنبهم قال وكانت تلك وليمة النبي صلى الله عليه وسلم على صفية وكان انس رضى الله عنه يقول لقد رأينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليمة ليس فيها خبز (1) مد - اطعم (2) زيادة من مص
[ 260 ]
ولا لحم ثم يذكر هذا الحديث - رواه مسلم في الصحيح عن ابى بكر بن أبى شيبة (ورواه) حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليمتها التمر والاقط والسمن - (أخبرناه) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا على بن محمد بن سختويه ثنا موسى بن الحسن وغيره قالوا ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة فذكره - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عفان - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا حامد بن يحيى ثنا سفيان ثنا وائل بن داود عن ابنه بكر بن وائل عن الزهري عن انس بن مالك رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اولم على صفية بسويق وتمر - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا محمد بن عبد الله الزبيري ثنا سفيان عن منصور ابن صفية عن امه عن عائشة رضى الله عنها قالت أو لم رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف عن سفيان الا انه لم يذكر عائشة رضى الله عنها في اسناده - باب وقت الوليمة (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا على بن الحسن ثنا أبو غسان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا مالك بن اسمعيل ثنا زهير بن معاوية ثنا بيان قال سمعت انس بن مالك رضى الله عنه يقول بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمرأة فارسلني فدعوت رجالا إلى الطعام - رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن اسمعيل أبى غسان والله اعلم - باب ايام الوليمة (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن المثنى ثنا عفان بن مسلم ثنا همام ثنا قتادة عن الحسن عن عبد الله بن عثمان الثقفى عن رجل اعور من ثقيف كان يقال له معروفا أي يثنى عليه خيرا ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادرى ما اسمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوليمة اول يوم حق والثانى معروف واليوم الثالث سمعة ورئاء (قال قتادة) وحدثني رجل ان سعيد بن المسيب دعى اول يوم فأجاب والثانى فأجاب ودعى اليوم الثالث فلم يجب وقال اهل سمعة ورئاء - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة قال دعى سعيد بن المسيب اول يوم فأجاب ودعى اليوم الثاني فأجاب ودعى اليوم الثالث فحصبهم بالبطحاء وقال اذهبوا اهل رئاء وسمعة - (حدثنا) أبو عبد الرحمن السلمى املاء ثنا جدى أبو عمرو ثنا محمد بن عبدوس بن كامل ثنا عبد الله بن عمر (ح وأخبرنا) أبو سعيد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ أنبأ على بن العباس ثنا محمد بن موسى الحرشى قالا ثنا زياد بن عبد الله البكائى عن عطاء بن السائب عن أبى عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام اول يوم حق والثانى مثله - وفى رواية السلمى طعام يوم حق وطعام يومين سنة وطعام اليوم الثالث سمعة ورئاء ومن يسمع يسمع الله به - ولم يذكر السلمى قوله رئاء (ورواه) بكر بن خنيس عن الاعمش عن أبى سفيان عن انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة رضى الله عنها امر بالنطع فبسط ثم القى عليه تمرا وسويقا فدعا الناس فأكلوا وقال الوليمة في اول يوم حق والثانى معروف والثالث رئاء وسمعة - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا الحسين بن اسمعيل ثنا محمد بن عمرو بن حيان ثنا يحيى بن سعيد عن بكر
[ 261 ]
ابن خنيس - فذكره - وليس هذا بقوى - بكر بن خنيس تكلموا فيه وحديث البكائى ايضا غير قوى (وروى) ذلك عن ابى هريرة مرفوعا وليس بشئ - (وأخبرنا) أبو بكر بن ابراهيم الفارسى أنبأ ابراهيم بن عبد الله ثنا أبو أحمد بن فارس عن محمد بن اسمعيل البخاري في حديث زهير بن عثمان قال لم يصح اسناده ولا يعرف له صحبة وقال ابن عمر وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ دعى احدكم إلى الوليمة فليجب ولم يخص ثلاثة ايام ولا غيرها وهذا اصح - وذكر حكاية ابن سيرين - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان هو ابن حرب ثنا وهيب عن ايوب عن محمد قال حدثتني حفصة ان سيرين عرس بالمدينة فاولم فدعا الناس سبعا وكان فيمن دعا ابى بن كعب فجاء وهو صائم فدعالهم بخير وانصرف - وكذا قاله حماد بن زيد عن ايوب سبعا الا انه لم يذكر حفصة في اسناده (وقال معمر) عن ايوب ثمانية ايام والاول اصح - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال تزوج ابى فدعا الناس ثمانية ايام فدعا ابى بن كعب فيمن دعا فجاء يومئذ وهو صائم وصلى يقول دعا بالبركة ثم خرج والله اعلم (1) - باب اتيان دعوة الوليمة حق (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن على بن ابراهيم بن معاوية قالا ثنا أبو عبد الله الشيباني املاء ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا بشر بن عمر الزهراني ثنا مالك بن انس (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ يحيى بن منصور القاضى ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعى احدكم إلى الوليمة فليأتها - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن يحيى ابن يحيى - (أخبرنا) أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن على النيسابوري ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم ثنا يحيى بن محمد ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا أبى ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعى احدكم إلى وليمة عرس فليجب - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى على بن عيسى بن ابراهيم الحيرى ثنا جعفر بن احمد الشاماتى ثنا محمد بن المثنى ثنا خالد ابن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دعى احدكم إلى الوليمة فليجب - قال خالد فإذا عبيد الله ينزله على العرس - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب املاء ثنا محمد بن حجاج ومحمد بن عبد السلام (ح وأخبرنا) أبو نصر احمد بن على بن احمد الفامى ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن نصر المروزى أبو عبد الله وجعفر بن محمد قالوا ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن أبى هريرة انه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها (2) الاغنياء ويترك المساكين ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله - وفي رواية أبى عبد الله بئس الطعام - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر الحميدى ثنا سفيان قال قلت للزهري يا ابا بكر كيف حدثت شر الطعام طعام الاغنياء فضحك وقال ليس هو شر الطعام الاغنياء (1) هامش مص - آخر الجزء الثاني بعد المائة من الاصل ولله الحمد (2) مص - له - (*)
[ 262 ]
قال سفيان وكان ابى غنيا فأفزعني هذا الحديث حين سمعت به فسألت الزهري فقال حدثنى الاعرج قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها (1) الاغنياء ويمنعها المساكين ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله - وكان سفيان ربما رفع هذا الحديث وربما لم يرفعه (2) - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن عيسى ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا ابن أبى عمر ثنا سفيان قال قلت للزهري - فذكره وذكر الحديث موقوفا على أبى هريرة وقال يدعى له الاغنياء ويترك الفقراء - رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبى عمر موقوفا - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن ابن المسيب وعن الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه قال شر الطعام طعام الوليمة يدعى الغنى ويترك المسكين وهى حق من تركها فقد عصى الله ورسوله - وكان معمر ربما قال ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وغيره عن عبد الرزاق (وكذلك) رواه أبو الزناد عن الاعرج موقوفا على ابى هريره رضى الله عنه - (واخبرنا) أبو نصر احمد بن على بن احمد الفامى ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا ابراهيم بن محمد وابراهيم بن أبى طالب قالا ثنا ابن أبى عمر ثنا سفيان عن زياد بن سعد (ح وأخبرنا) أبو القاسم على بن محمد بن على المالكى ببغداد ثنا أبو بكر محمد ابن عبد الله الشافعي املاء ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا زياد بن سعد قال سمعت ثابت الاعرج يحدث عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله - رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبى عمر - والاعرج هذا ثابت بن عياض الاعرج والاول عبد الرحمن بن هرمز الاعرج - باب اتيان كل دعوة عرسا كان أو نحوه (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان أو نحوه - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واخرجه من حديث الزبيدى عن نافع بمعناه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا احمد بن سهل بن بحر ثنا محمد بن المصفى الحمصى ثنا بقية عن الزبيدى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعى احدكم إلى عرس أو نحوه فليجب - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور عن عيسى بن المنذر عن بقية - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا احمد بن الوليد الفحام ثنا حجاج (ح وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن نافع قال سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها - قال وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس يأتيها وهو صائم - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله بن ابراهيم عن حجاج ورواه مسلم عن هارون بن عبد الله عن الحجاج - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد أنبأ الحسن بن سفيان ثنا حرملة بن يحيى أنبأ ابن وهب أخبرني عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دعيتم إلى كراع فاجيبوا - رواه مسلم في الصحيح عن حرملة بن يحيى (وقد مضى) حديث البراء رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الامر باجابة (1) مص - إليها (2) زاد في مص - الا في آخره - (*)
[ 263 ]
الداعي ، وحديث أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في اجابة الدعوة فيما يجب للمسلم على اخيه - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبى ثنا مسدد ثنا أبو الأحوص ثنا اشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن قال قال البراء رضى الله عنه امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن آنية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج والحرير - رواه البخاري في الصحيح عن أبى الربيع عن أبى الاحوص واخرجه مسلم من اوجه عن اشعث - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس تجب للمسلم على اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة إذا دعاه وعيادة المريض واتباع الجنائز - (واخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن عبد الله بن قريش أنبأ الحسن بن سفيان ثنا فياض بن زهير ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ابن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه - فذكره موصولا - ورواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق وقد كان معمر يرسل هذا الحديث كثيرا فإذا سئل عنه اسنده - وقد اسنده الاوزاعي ويونس بن يزيد وعقيل - باب يجيب المدعو صائما كان أو مفطرا وما يفعل كل واحد منهما (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل أنبأ أبو جعفر الرزاز ثنا عبد الملك بن محمد ثنا روح بن عبادة (ح وأخبرنا) أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن على القطان النيسابوري ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم ثنا حامد بن ابى حامد المقرى ثنا مكى بن ابراهيم قالا ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دعى احدكم إلى طعام فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصل ، يعنى الدعاء - هذه رواية روح - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام بن حسان - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مخلد بن خالد ثنا أبو أسامة عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعناه يعنى بمعنى حديث مالك عن نافع في الوليمة زاد فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليدع - (وقد أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه كان إذا دعي إلى وليمة عرس اجاب صائما كان أو مفطرا فان كان صائما دعا وبرك وان كان مفطرا أكل - (أخبرنا) أبو سعيد بن ابى عمرو أنبأ أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة سمع عبيدالله بن أبى يزيد يقول دعا أبى عبد الله بن عمر فأناه فجلس ووضع الطعام فمد عبد الله بن عمر يده وقال خذوا بسم الله وقبض عبد الله يده وقال انى صائم - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع ثنا الشافعي أنبأ عبد الوهاب عن ايوب عن محمد بن سيرين ان اباه دعا نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأتوه فيهم أبى بن كعب رضى الله عنه احسبه قال فبارك وانصرف (قال الشيخ) رحمه الله وقد روينا فيما تقدم انه كان صائما فصلى يقول دعا بالبركة ثم خرج - باب من استحب الفطر إن كان صومه غير واجب (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا محمد بن أبى حميد عن ابراهيم بن (1) مد - المقسم - (*)
[ 264 ]
عبيد بن رفاعة الزرقى عن أبى سعيد قال صنع رجل طعاما ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال رجل انى صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوك صنع طعاما ودعاك أفطر واقض يوما مكانه (ورواه) ابن أبى فديك عن ابن أبى حميد وزاد فيه ان احببت ، يعنى القضاء - وابن أبى حميد يقال له محمد ويقال حماد وهو ضعيف (وقد رويناه) بمعناه عن أبى اويس المدنى عن محمد بن المنكدر عن أبى سعيد أنه صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما - وقد مضى في كتاب الصيام - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو عمير ثنا ضمرة عن بلال بن كعب العكى قال زرنا يحيى بن حسان البكري من عسقلان إلى سناجية انا وابن قرير وابن ادهم وموسى بن يسار فأتانا بطعام فامسك موسى يده فقال له يحيى كل فقد أمنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المسجد عشرين سنة يكنى بابى قرصافة فكان يصوم يوما ويفطر يوما فولد لى غلام فأولمت عليه فدعوته في اليوم الذى كان يصوم فيه فأفطر قال فمد موسى يده فأكل وقام ابن ادهم إلى المسجد يكنسه بردائه - باب من خير المفطر بين الاكل والترك (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ سليمان بن احمد بن ايوب ثنا على بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعى احدكم فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وابن جريج عن أبى الزبير - باب من استعفى فان لم يعف اجاب (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عطاء قال دعى ابن عباس رضى الله عنهما إلى طعام وهو يعالج أمر السقاية قال للقوم قوموا إلى اخيكم أو اجيبوا اخاكم فاقرؤا عليه السلام وأخبروه انى مشغول - (وأخبرنا) أبو سعيد بن ابى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن ابن جريج (قال الشافعي) لا ادرى عن عطاء أو غيره قال جاء رسول ابن صفوان إلى ابن عباس وهو يعالج زمزم يدعوه واصحابه فأمرهم فقاموا واستعفاه وقال ان لم يعفنى جئته - (أخبرنا) على بن بشران أنبأ اسمعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن مجاهد أن ابن عمر رضى الله عنهما دعى (2) يوما إلى طعام فقال رجل من القوم اما انا فأعفني من هذا فقال له ابن عمر رضى الله عنهما لا عافية لك من هذا فقم فقام - باب من لم يدع ثم جاء فأكل لم يحل له ما أكل الا بان يحل له صاحب الوليمة (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر الضبى وزياد بن الخليل قالا ثنا مسدد ثنا (1) مص - نا (2) ضبط في مص - بفتح الدال والعين - (*)
[ 265 ]
أبو عوانة عن الاعمش عن أبى وائل عن أبى مسعود عقبة بن عمر ورضى الله عنه ان رجلا من الانصار يقال له أبو شعيب ابصر في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع وكان له غلام لحام فقال اصنع لى طعاما لعلى ادعو رسول الله صلى الله عليه وسلم خامس خمسة فدعاهم فاتبعهم (1) رجل لم يدع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فتأذن له قال نعم - رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان عن أبى عوانة واخرجاه من اوجه عن الاعمش - (أخبرناه) أبو على الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا احمد بن عبد الملك بن واقد الحرانى (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر الفقيه ثنا أبو عبد الله البوشنجى ثنا النفيلى قالا ثنا زهير أبو خيثمة ثنا الاعمش عن أبى سفيان عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال كان لابي شعيب غلام لحام فلما رأى ما برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من الجهد أمر غلامه ان يأتيه بلحم ثم ارسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ائتنا خامس خمسة فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله مع خمسة ومعهم سادس فلما انتهوا إلى أبى شعيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ارسلت إلى خمسة منا وان هذا تبعنا فان اذنت له دخل والا رجع قال قد اذنت له يا رسول الله فليدخل - لفظ حديث النفيلى - (اخبرنأ) أبو على الروذبارى أنبأ اسمعيل ثنا جعفر ثنا احمد بن عبد الملك ثنا زهير ثنا الاعمش عن أبى وائل عن أبى مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه - اخرجه مسلم من حديث زهير بن معاوية - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو احمد بن عدى أنبأ محمد بن محمد النفاح ثنا عباس بن يزيد البحراني ثنا درست بن زياد (ح وأخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف المهرجانى ثنا أبو القاسم (عبد العزيز بن عبد الله الداركى ثنا جدى أبو على الحسن ابن محمد 2 -) الداركى ثنا عبد الرحمن بن عمر ثنا درست بن زياد ثنا ابان بن طارق عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل على غير دعوة دخل مغيرا وخرج سارقا - وزاد البحراني في اوله الوليمة حق من دعى فلم يجب فقد عصى الله ورسوله - ثم ذكر الباقي - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمى املاء وأبو بكر بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عتبة احمد بن الفرج ثنا بقية بن الوليد ثنا يحيى بن خالد أبو زكريا عن روح بن القاسم عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دخل على قوم لطعام لم يدع إليه فأكل دخل فاسقا وأكل ما لا يحل له (وقد قيل) عن بقية عن يحيى بن خالد عن روح عن ليث عن مجاهد عن ابى هريرة وهو باسناديهما لم يروه عن روح بن القاسم غير يحيى بن خالد وهو مجهول من شيوخ بقية - ولبقية فيه اسناد آخر مجهول - وفي حديث ابن عمر رضى الله عنهما كفاية - باب الرجل يدعى إلى الوليمة وفيها المعصية نهاهم فان نحوا ذلك عنه والا لم يجب (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا ابن نمير عن الاعمش عن اسمعيل (1) مص - فتبعهم (2) زيادة من - مص - (*)
[ 266 ]
ابن رجاء عن ابيه في قصة البداية بالخطبة عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من راى (1) منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاعمش كما مضى - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب حدثنى عمرو بن الحارث ان عمر بن السائب حدثه ان القاسم بن أبى القاسم حدثه انه سمع قاص الاجناد بالقسطنطينية يحدث عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قال ايها الناس انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يقعد على مائدة يدار عليها الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام الابازار ومن كانت تؤمن بالله واليوم الاخر فلا تدخل الحمام (وروى) هذا من اوجه عن جابر بن عبد الله مرفوعا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو عثمان بن احمد الدقاق ببغداد ثنا عبد الرحمن بن مرزوق ثنا كثير بن هشام ثنا جعفر بن برقان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مطعمين الجلوس على مائدة يشرب عليها الخمر وان يأكل الرجل وهو منبطح على بطنه (قال اصحابنا) فإذا (2) اجاب ولم يعلم قعد ولم يساعد القوم على المعصية ولم يستمع إلى ملاهيها ثم يخرج - (وقد أخبرنا) أبو القاسم على بن محمد بن على الايادي ببغداد ثنا احمد بن سلمان ثنا يعقوب بن يوسف المطوعى ثنا عبيدالله ابن عمر ثنا يحيى بن سعيد عن سفيان اخبرني اشعث بن ابى الشعثاء عن عبد الله بن عمير اخى عبد الملك بن عمير عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال إذا عمل بالخطيئة في الارض كان من شهدها فكرهها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها - (وقد أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن عمرويه ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا حسين بن محمد ثنا شيبان عن اشعث بن أبى الشعثاء (قال ثنا) الحسن بن سعد مولى على عن عبد الله أو عبد الرحمن بن عمير عن يزيد بن الحارث قال سمعت ابن مسعود رضى الله عنه يقول إذا عملت في الناس خطيئة فمن رضيها ممن غاب عنها فهو كمن شهدها ومن كرهها ممن شهدها فهو كمن غاب عنها (وروى) هذا من وجه آخر مرفوعا - (أخبرناه) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا يحيى بن ايوب العلاف (ح وأخبرنا) أبو زكريا ابن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا ثنا سعيد بن ابى مريم أنبأ نافع بن يزيد حدثنى يحيى بن ابى سليم أو ابن أبى سليمان عن ابن المقبرى عن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها - وفي رواية الدارمي يحيى بن أبى سليمان من غير شك تفرد به يحيى بن ابى سليمان وليس بالقوى والله اعلم - باب المدعو يرى في الموضع الذى يدعى فيه صورا منصوبة ذات ارواح فلا يدخل (استدلالا بما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ الحسن بن على بن زياد ثنا ابن أبى اويس ثنا مالك (1) زاد في مص - امرا (2) مص - فان - (*)
[ 267 ]
عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون يقال لهم احيوا ما خلقتم - وقال ان البيت الذى فيه الصور لا تدخله الملائكة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ يحيى بن منصور ثنا محمد بن عبد السلام ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك فذكره - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس وغيره ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - هكذا رواه مالك وبمعناه رواه ايوب السختيانى عن نافع (ورواه) عبيد الله بن عمر عن نافع وقال فإذا ستر فيه الصور وقال فيه فأخذته فجعلته مرفقتين وبمعناه رواه الجماعة - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد استترت بقرام فيه تماثيل فلما رآه تلون وجهه وهتكه بيده وقال اشد الناس يوم القيامة عذابا الذين يشبهون بخلق الله - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن ابن عيينة - (وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى أنبأ أبو حامد بن الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري أخبرني القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق رضى الله عنه ان عائشة رضى الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهى مستترة بقرام فيه صورة تماثيل فتلون وجهه ثم اهوى إلى القرام فهتكه بيده ثم قال ان (1) اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله عزوجل (ح قال وأخبرنا) أبو حامد ثنا محمد بن يحيى ثنا أبو المغيرة ثنا الاوزاعي عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها (ح قال وحدثنا) محمد بن يحيى ثنا يعقوب بن ابراهيم ابن سعد ثنا أبى عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها بمثله - ولم يذكرا بيده ولا تماثيل - رواه البخاري في الصحيح عن يسرة بن صفوان عن ابراهيم بن سعد ورواه مسلم عن منصور عن أبى مزاحم عن ابراهيم وعن اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد عن عبد الرزاق - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن ابى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد أن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته - فذكر الحديث مثل حديث معمر سواء (رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب - 2) (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى وأبو الحسين بن بشران قالا أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فعلقت على بابى قرام ستر فيه الخيل ذوات الاجنحة قالت فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزعيه - اخرجاه في الصحيح من حديث هشام - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد عن سعيد بن جمهان عن سفينة أبى عبد الرحمن ان رجلا ضاف على بن أبى طالب رضى الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضى الله عنها لو دعونا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده على عضادتى الباب فرأى القرام قد ضرب من ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلى رضى الله عنهما الحقه فانظر ما رجعه فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك فقال انه ليس لى أو لنبى ان يدخل بيتا مزوقا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا قبيصة بن عقبة ثنا حماد بن سلمة عن (1) هامش مص - ص - ملحقا - ان من (
[ 268 ]
سعيد بن جمهان عن سفينة عن ام سلمة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغى لنبى ان يدخل بيتا مزوقا كذا قال عن ام سلمة رضى الله عنها - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا الحسن بن الصباح ان اسمعيل بن عبد الكريم حدثهم حدثنى ابراهيم بن عقيل عن ابيه عن وهب بن منبه عن جابر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر عمر بن الخطاب رضى الله عنه زمن الفتح وهو بالبطحاء ان يأتي الكعبة فيمحو كل صورة فيها فلم يدخلها النبي صلى الله عليه وسلم حتى محيت كل صورة فيها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة انه سمع ابن عباس رضى الله عنهما يقول سمعت ابا طلحة رضى الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل - ليس في رواية ابن وهب تماثيل - رواه مسلم في الصحيح عن ابى الطاهر وغيره عن ابن وهب وعن اسحاق بن راهويه وغيره عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه آخر عن معمر ويونس - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ايوب (عن نافع - 1) عن اسلم مولى عمر أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه حين قدم الشام فصنع له رجل من النصارى طعاما فقال لعمر إنى احب ان تجيئني وتكرمني انت واصحابك وهو رجل من عظماء الشام فقال له عمر رضى الله عنه انا لا ندخل كنائسكم من اجل الصور التى فيها يعنى التماثيل - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو محمد بن شوذب الواسطي بها ثنا احمد بن سنان ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن عدى بن ثابت عن خالد بن سعد عن أبى مسعود أن رجلا صنع له طعاما فدعاه فقال أفى البيت صورة قال نعم فابى أن يدخل حتى كسر الصورة ثم دخل - باب التشديد في المنع من التصوير - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابراهيم بن ابى طالب ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار وعبيد الله بن سعيد قالوا ثنا يحيى عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصورة (2) يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى واخرجه البخاري من وجه آخر عن عبيد الله بن عمر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا الاعمش عن مسلم بن صبيح قال كنا مع مسروق في دار يسار بن نمير فرأى مسروق في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله بن مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا (عند الله - 3) يوم القيامة المصورون - رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى ورواه مسلم عن ابن أبى عمر عن سفيان - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق ثنا موسى بن اسحاق الانصاري ثنا عبد الله بن أبى شيبة (ح واخبرنا) محمد أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن أبى طالب و عبد الله بن محمد قالا ثنا أبو كريب قالا ثنا محمد بن فضيل ثنا عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة قال دخلت مع أبى هريرة رضى الله عنه دار مروان فرأى فيها تصاوير فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب (4) يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة (1) سقط من مد (2) مص - الصور - وبهامشها - ص - مصلحا - الصورة (3) زياده من مص (4) مص - ذهب (*)
[ 269 ]
رواه البخاري في الصحيح عن أبى كريب ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد عن النضر بن انس قال كنت عند ابن عباس رضى الله عنهما وهو يفتى الناس لا يسند شيئا من فتياه إلى النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال انى من اهل العراق وانى اصور هذه التصاوير فقال له ابن عباس رضى الله عنهما ادنه ادنه مرتين أو ثلاثا فدنا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سعيد بن أبى عروبة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن محمويه ثنا جعفر القلانسى ثنا آدم ثنا شعبة ثنا عون بن أبى جحيفة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن المصور - رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبى اياس - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا يزيد بن هارون أنبأ هشام الدستوائى عن يحيى بن أبى كثير عن عمران بن حطان عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع في بيته ثوبا فيه تصليب الا نقضه - رواه البخاري في الصحيح عن معاذ بن فضالة عن هشام - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو بكر بن اسحاق نبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا ايوب قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ ، ومن تحلم كاذبا عذب وكلف ان يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك يوم القيامة - قال سفيان الانك الرصاص - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله عن سفيان - باب الرخصة فيما يوطأ من الصور أو يقطع رؤسها وفي صور غير ذوات الارواح من الاشجار وغيرها (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيدالصفار انا اسمعيل القاضى نا (على بن المدينى نا - 1) سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم يقول سمعت أبى يقول سمعت عائشة رضى الله عنها تقول قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام على سهوة لى فيه تماثيل فلما رآه هتكه وقال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين - رواه البخاري في الصحيح عن على بن المدينى ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن سفيان - (أنبأ) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ان بكيرا حدثه قال حدثنى عبد الرحمن بن القاسم ان اباه حدثه عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها نصبت سترا فيه تصاوير فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزعه فقطعه وسادتين فقال رجل في المجلس حينئذ يقال له ربيعة بن عطاء مولى بنى زهرة أما سمعت ابا محمد يذكر أن عائشة رضى الله عنها قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتفق عليهما قال ابن القاسم (لا قال لكنى قد سمعته يريد القاسم بن محمد - وفي رواية أبى زكريا قال ابن القاسم - 1) لكأنى قد سمعته - رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن معروف عن ابن وهب على لفظ حديث أبى عبد الله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن عمر بن الحسين بن منصور (1) ثنا محمد بن الليث الجوهرى ثنا عباس الدوري ثنا (1) زيادة من مص - (2) مص - أبو الحسن محمد بن الحسن بن منصور - (*)
[ 270 ]
أبو سلمة الخزاعى نا عبد العزيز ابن اخى الماجشون عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم فإذا ستر (1) فيه صور قالت فعرفت في وجهه الغضب ثم جاء فهتكه قالت فأخذته فجعلته مرفقتين قالت فكان يرتفق بهما في البيت صلى الله عليه وسلم - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن اسحاق عن أبى سلمة الخزاعى - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنا أبو على اسمعيل بن محمد الصفار نا عباس بن محمد نا محمد بن عبيد الطنافسى نا يونس بن أبى اسحاق عن مجاهد قال حدثنى أبو هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتانى جبريل عليه السلام فقال انى أتيتك البارحة فلم يمنعنى منان ادخل عليك البيت الذى كنت فيه الا انه قد كان في باب البيت تمثال رجل وستر فيه تمثال وكان في البيت جرو فمر براس التمثال الذى في البيت فليقطع ومر بالستر فليقطع ولتجعل منه وسادتين تبتذلان وتوطئان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كلب أو جرو للحسن والحسين رضى الله عنهما فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرج - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق انا معمر عن أبى اسحاق عن مجاهد عن أبى هريرة ان جبرئيل عليه السلام جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته فقال ادخل فقال ان في البيت سترا في الحائط فيه تماثيل فاقطعوا رؤسها واجعلوه بسطا أو وسائد فأوطئوه فانا لا ندخل بيتا فيه تماثيل - وكذلك رواه زيد بن أبى انيسة وأبو بكر بن عياش عن أبى اسحاق - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود قال أبو صالح محبوب بن موسى انا أبو اسحاق الفزازى عن يونس بن ابى اسحاق نذكره باسناده نحوه الا انه قال فمر براس التمثال الذى في باب البيت يقطع فيصير كهيئة الشجرة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن ابى طالب انا عبد الوهاب ابن عطاء انا عوف عن سعيد بن ابى الحسن ان رجلا اتى ابن عباس رضى الله عنهما فقال يا ابا عباس انى انسان انما معيشتي من صنعة يدى انى اصنع هذه التصاوير فقال له ابن عباس ادنه ادنه انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ قال فربا لها الرجل ربوة شديدة وقال ويحك ان ابيت الا ان نصنع فعليك بالشجر وما ليس فيه روح (2) - اخرجه البخاري في الصحيح من حديث عوف واخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد - (اخبرنا) أبو على الروذبارى انا اسمعيل بن محمد الصفار نا محمد بن على نا سهل بن بكار نا وهب عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس بصورة - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصرنا أبو معاوية عن عاصم الاحول عن عكرمة قال كانوا يكرهون ما نصف من التماثيل نصبا ولا يرون بما وطئته الاقدام بأسا - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصرنا ابن وهب اخبرني ابن أبى ذئب عن شعبة مولى ابن عباس ان المسور بن مخرمة دخل على عبد الله بن عباس يعوده فرأى عليه ثوب استبرق فقال يا ابا عباس ما هذا الثوب قال ابن عباس رضى الله عنهما وما هو قال الاستبرق قال انما كره ذلك لمن يتكبر فيه قال ما هذه التصاوير في الكانون فقال لا جرح الم تر كيف احرقها بالنار فلما خرج قال انزعوا هذا الثوب عنى واقطعوا رؤس هذه التصاوير التى في الكانون فقطعا - (1) مص - بستر (2) مص - الروح - (*)
[ 271 ]
باب الرخصة في الرقم يكون في الثوب (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا احمد بن سلمة ومحمد بن اسحاق قالا نا قتيبة بن سعيد نا الليث عن بكير عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن أبى طلحة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - انه قال (ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 1) قال - ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ، قال بسر ثم اشتكى زيد بن خالد فعدتاه فإذا على بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الحولانى ربيب ميمونة زوج لنبى صلى الله عليه وسلم ألم يخبرنا زيد عن الصورة اليوم الاول قال عبيدالله ألم تسمعه حين قال إلا رقم في ثوب (2) - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة (قال البخاري) وقال ابن وهب - (فذكر ما أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ويحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ان بكيرا حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهنى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولانى الذى كان في حجر ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثهما زيد بن خالد أن ابا طلحة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد فعدناه فإذا في بيته ستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولانى ألم يحدثنا قال انه قد قال الا رقما في الثوب ألم تسمعه قلت لا قال بلى فذكر ذلك - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر عن ابن وهب - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد ثنا عباس الاسفاطى نا اسمعيل بن أبى اويس (ح وانا) أبو جعفر كامل ابن احمد المستملى وأبو نصر بن قتادة قالا انا أبو العباس محمد بن اسحاق بن ايوب الصبغى نا الحسن بن على بن زياد السرى نا ابن أبى اويس نا مالك عن أبى النضر مولى عمر بن عبيدالله عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أنه دخل على أبى طلحة الانصاري يعوده قال فوجدنا عنده سهل بن حنيف قال فدعا أبو طلحة انسانا فنزع نمطا تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال فيه (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد علمت فقال سهل ألم يقل الا ما كان رقما في الثوب قال بلى ولكنه - اطيب لنفسي - قوله الا رقما في ثوب يحتمل ان يكون المراد صورة غير ذوات الارواح وهو في حديث أبى غير مبين وفي الاخبار قبل هذا الباب مبين فالواجب حمل ما روينا في هذا الباب على ما روينا في الباب قبله والله اعلم - باب ما جاء في تستير المنازل (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الفضل بن ابراهيم انا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن سهيل عن سعيد بن (1) سقط من مص (2) مص - الا رقما في الثوب (3) مص - فيها - (*)
[ 272 ]
يسار أبى الحباب مولى بنى النجار عن زيد بن خالد الجهنى عن أبى طلحة الانصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل قال أتيت عائشة رضى الله عنها فقلت لها ان هذا يخبرني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا تماثيل فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك قالت لا ولكن سأحدثكم ما رأيته فعل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في غزاته فأخذت نمطا فسترته على الباب فلما قدم فرأى النمط عرفت الكراهية في وجهة فجذبه حتى هتكه وقطعه وقال ان الله لم يأمرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك على - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم (ورواه) خالد بن عبد الله عن سهيل فقال في الحديث الحجارة واللبن وهذه اللفظة تدل على كراهية كسوة الجدار وان كان سبب اللفظ فيما روينا من طرق هذا الحديث يدل على ان الكراهية كانت لما فيه لما من التماثيل (1) والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمروة لانا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس الدوري نا عفان نا حماد بن سلمة نا أبو جعفر الخطمى عن محمد بن كعب قال دعى عبد الله بن يزيد إلى طعام فلما جاء رأى البيت منجدا فقعد خارجه وبكى قال فقيل له ما يبكيك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبع جيشا فبلغ عقبة الوداع قال أستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم اعمالكم قال فرأى رجلا ذات يوم قد رقع بردة له بقطعة قال فاستقبل مطلع الشمس وقال هكذا ومد يديه ومد عفان يديه وقال تطلعت عليكم الدنيا ثلاث مرات أي اقبلت حتى ظننا ان يقع علينا ثم قال انتم اليوم خير ام إذا غدت عليكم قصعة وراحت اخرى ويغدو احدكم في حلة ويروح في اخرى وتسترون بيوتكم كما تستر الكعبة - فقال عبد الله ابن يزيد افلا ابكى وقد بقيت حتى تسترو (2) بيوتكم كما تستر الكعبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو بكر القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الجبار العطاردي نا أبى حدثنى عبد الرحمن الضبى عن القاسم بن عروة عن محمد بن كعب القرظى قال حدثنى عبد الله بن عباس يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل شئ شرفا واشرف المجالس ما استقبل به القبلة لا تصلوا خلف نائم ولا متحدث واقتلوا الحية والعقرب وان كنتم في صلاتكم ولا تستروا الجدر بالثوب (3) وذكر الحديث (وروى ذلك) ايضا عن هشام بن زياد أبى المقدام عن محمد بن كعب (وروى) من وجه آخر منقطع عن محمد بن كعب ولم يثبت في ذلك اسناد - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب اخبرني سفيان الثوري عن حكيم بن جبير عن على بن حسين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تستر الجدر - هذا منقطع - (وأخبرنا) أبو زكريا وأبو بكر قالا نا أبو العباس نا بحر نا ابن وهب حدثنى عبد الله بن عمر عن ربيعة عن عطاء قال عرست ابنا لى فدعوت القاسم بن محمد وعبيدالله بن عبد الله بن عمر فلما وقفا على الباب رأى عبيدالله البيت قد ستر بالديباج فرجع ودخل القاسم بن محمد فقلت والله لقد مقتنى حين انصرف فقلت اصلحك الله والله ان ذلك لشئ ما صنعته وما هو الا شئ صنعته النساء وغلبونا عليه قال فحدثني ان عبد الله بن عمر رضى الله عنهما زوج ابنه سالما فلما كان يوم عرسه دعا عبد الله بن عمر ناسا فيهم أبو أيوب الانصاري رضى الله عنه فلما وقف على الباب رأى أبو أيوب في البيت سترا (4) من قز فقال لقد فعلتموها يا ابا عبد الرحمن قد سترتم الجدر ثم انصرف (وفى غير هذه الرواية) قال دعا ابن عمر ابا ايوب رضى الله عنهم فرأى في البيت سترا على الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشى عليه فلم اكن اخشى عليك والله لا اطعم لك طعاما ، فرجع (أخبرنا) أبو حازم الحافظ ابا أبو الحسن (5) محمد بن احمد بن حمزة الهروي انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن (1) مص - التمثال (2) مص - تسترن وكتب عليه صح (3) مص - بالثياب (4) مص - ستورا (5) مص - أبو الحسين (*)
[ 273 ]
ابن جريج قال تزوج سلمان إلى أبى قرة - 1) الكندى فلما دخل عليها قال يا هذه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أو صافى ان قضى الله لك ان تزوج فيكون اول ما مجتمعان عليه طاعة فقالت انك جلست مجلس المرء يطاع امره فقال لها قومي نصلى وندعو فضلا فرأى بيتا مسترا فقال ما بال بيتكم محموم أو تحولت الكعبة في كندة فقالوا ليس بمحموم ولم تتحول الكعبة في كندة فقال لا دخله حتى يهتك كل ستر الا سترا على الباب - هذا منقطع (وروينا) في كراهية ذلك عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ويشبه ان يكون ذلك لما فيه من السرف والله علم - باب ما يستحب من اجابة من دعاه إلى طعام وان لم يكن له سبب (قال الشافعي) رحمه الله بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو اهدى إلى ذراع لقبلت ولو دعيت إلى كراع لاجبت - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى انا أبو جعفر محمد بن على بن دحيم نا ابراهيم بن عبد الله العبسى انا وكيع عن الاعمش (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس السيارى بمرو نا محمد بن موسى الباشانى نا على بن الحسن بن شقيق نا أبو حمزة عن الاعمش عن أبى حازم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفسي بيده لو دعيت إلى كراع لاجبت ولو اهدى إلى ذراع لقبلت - ولم يذكر وكيع قوله والذى نفسي بيده - رواه البخاري في الصحيح عن عبدان عن أبى حمزة - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد نا أبو العباس محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري نا الحسن ابن على السرى نا ابن أبى اويس حدثنى مالك عن اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحه انه سمع انس بن مالك رضى الله عنه يقول قال أبو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شئ قالت نعم فأخرجت اقراصا من شعير ثم أخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دست تحت يدى وردتني ببعضه (2) ثم أرسلتني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 3) في المسجد ومعه الناس فقمت أو فسلمت عليه فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك أبو طلحة قلت نعم فقال الطعام قلت نعم قال رسول الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فأخبرته قال أبو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم قالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق أبو طلحة حتى لفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو طلحة حتى دخلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلمى يا ام سليم ما عندك فأتته بذلك الخبز قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة لها فأدمتم يعنى الادام ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا حتى أكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون أو ثمانون - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه نا محمد بن عبد السلام نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك - ذكر الحديث بنحوه الا انه قال ثم دست تحت ثوبي وردتني ببعضه - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى (ورواه) سعد بن سعيد عن انس بن مالك رضى الله عنه وزاد فيه قال ثم هيأها فإذا هي مثلها حين أكلوا منها - (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى بالكوفة انا أبو جعفر محمد بن على بن دحيم نا محمد بن الحسين هو ابن أبى الحنين نا القعنبى عن مالك (ح وأخبرنا) الفقيه أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطوسى نا أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزى نا على بن عبد العزيز القعنبى عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة انه سمع انس بن مالك رضى الله عنه (1) مد - تزوج سلمان ابنه ابي فروة (2) مص - بعضه (3) زيادة من مص (*)
[ 274 ]
يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه له قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ذلك الطعام فقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع الدباء من حوالى الصحفة فلم ازل احب الدباء بعد ذلك اليوم - وفي رواية ابن أبى الحسين بعد يومئذ - رواه البخاري في الصحيح عن القعنبى ورواه مسلم عن قتيبة عن مالك - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو حامد بن بلال البزاز نا عباس الدوري نا أبو عاصم النبيل نا (1) حنظلة بن أبى سفيان نا سعيد ابن ميناء نا جابر بن عبد الله رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه قوموا فقد صنع جابر سورا (2) - قال أبو الفضل وهو الدوري وانما يراد بهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بالفارسية سور عرس - رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن على ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن أبى عاصم بطوله وسياقه يدل انه قال ذلك في دعوة إلى طعام في غير عرس - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمة نا احمد بن سعيد بن صخر الدارمي والعباس بن محمد الدوري وهذا حديثه قالا نا أبو عاصم نا حنظلة بن أبى سفيان نا سعيد بن ميناء نا جابر بن عبد الله الانصاري قال لما كان يوم الخندق اصاب الناس خمصا شديدا قال فقلت لاهلي هل عندك شئ حتى ندعو النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما عندنا الا صاع من شعيرقال فقلت لها اطحنيه قال وذبحت عباقا عندنا قال ففرغت إلى فراعى فانطلقت ادعو النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان عندنا صاعا من شعير وعندنا عناق أو شاة فذبحناها قال فصاح النبي صلى الله عليه وسلم في اصحابه قوموا فقد صنع جابر سورا قال فانطلقت امام القوم فأتيت امرأتي فقالت بك وبك لا تفضحني اليوم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فدحل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضعوا برمتكم قال فوضعوا فيها اللحم فبسق فيها وبارك ثم قال انظروا خابزة تخبز لكم قال فجعلت الخابزة تخبز قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادخلوا عشرة عشرة قال فجعل يغرف لهم فيأكلون حتى اتى على آخرهم وانا لنقدح في برمتنا وان عجيننا ليخبز كما هو وان قدرنا لتغط كما هي - (اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس المحبوبى نا سعيد بن مسعود نا النضر بن شميل انا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الله بن نسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بأبيه وهو على بغلة له بيضاء فأتاه فأخذ بلجامها فقال انزل على قال فنزل علينا فأتى بتمر وسويق فجعل يأكل منه ثم يضع النوى على ظهر السبابة أو الوسطى أو عليهما جميعا ثم يرمى به قال وصنع له طعام فجعل يأكل منه ثم اتاه بقدح من لبن أو سويق فشرب منه ثم اعطاه الذى عن يمينه فأراد أن يسير أو يرتحل فقال ادع لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر وابن أبى عدى ويحيى بن حماد عن شعبة - باب طعام المتباريين وهما المتعارضان بفعليهما رئاء ومباهاة حتى يرى ايهما يغلب صاحبه (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا هارون بن زيد بن أبى الزرقاء نا أبى نا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت قال سمعت عكرمة يقول كان ابن عباس رضى الله عنهما يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المتباريين ان يؤكل - قال أبو داود اكثر من رواه عن جرير لا يذكر فيه عن ابن عباس رضى الله عنهما وهارون النحوي ذكر فيه ابن عباس رضى الله عنهما ايضا وحماد بن زيد لم يذكر ابن عباس رضى الله عنهما والله اعلم - باب نسخ الضيق في الاكل من مال الغير إذا أذن له فيه (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن محمد المروزى حدثنى على بن حسين بن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال (لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن (1) مص - انا (2) هو بغير همزه طعام العرس في لغة الفرس - مجمع - (*)
[ 275 ]
تراض منكم) فكان الرجل يحرج ان يأكل عند أحد من الناس بعد ما نزلت هذه الآية فنسخ ذلك الآية التى في النور فقال (ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم) (إلى قوله ، اشتاتا ، - كذا قال يريد قوله ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم - 1) أو بيوت آبائكم أو بيوت امهاتكم أو بيوت اخوانكم أو بيوت اخواتكم أو بيوت اعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت اخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا أو اشتاتا ، قال كان الرجل الغنى يدعو الرجل من اهله إلى الطعام قال انى لاجنح ان آكل منه قال والتجنح الحرج وبقول المسكين احق به منى فأحل في ذلك ان يأكلوا مما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتاب (وذكر الزهري) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة في قوله (ليس على الاعمى حرج) الآية ان المسلمين كانوا إذا غزوا خلفوا زمناهم في بيوتهم فيدفعوا إليهم مفاتيح أبوابهم ويقولوا قد أحللنا لكم ان تأكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك يقولون لا ندخلها وهم غيب فنزلت هذه الآية رخصة لهم - هكذا رواه أبو داود في المراسيل عن محمد بن عبيد عن محمد بن ثور عن معمر عن الزهري مرسلا - وعن حجاج بن أبى يعقوب عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله وابن المسيب مرسلا بمعناه واتم منه (ورواه عن) زيد بن اخزم عن بشر ابن عمر عن ابراهيم بن صالح عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قال أبو داود الصحيح حديث يعقوب ومعمر - (أخبرنا) محمد بن محمد انا أبو الحسين الفسوى نا أبو على اللؤلؤي نا أبو داود - فذكره (وفي رواية اخرى) قالوا نخشى ان لا تكون انفسهم طيبة وان قالوه فنزلت هذه الآية (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن القاضى نا ابراهيم بن الحسين نا آدم نا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال كان رجال زمنى عمى وعرج اولى حاجة يستتبعهم رجال إلى بيوتهم فان لم يجدوا لهم في بيوتهم طعاما ذهبوا بهم إلى بيوت آبائهم وبيوت امهاتهم ومن عد معهم من البيوت فكره ذلك المستتبعون وقالوا يذهبون بنا إلى بيوت غير بيوتهم فأنزل الله عزوجل في ذلك (لا جناح عليكم) في ذلك واحل لهم الطعام من حيث وجدوه - (قال الشيخ) يعنى إذا رضى به مالكه وكانوا يتحرجون مع رضى المالك به فرفع الحرج إذا كان ذلك برضاه والله اعلم - باب اجتماع الداعيين (أخبرنا) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيدالله الحرفى ببغداد نا احمد بن سلمان نا هلال بن العلاء نا ابن نفيل (ح قال وانا) احمد بن سلمان نا جعفر بن محمد البالسى نا النفيلى نا عبد السلام بن حرب أخبرني يزيد بن عبد الرحمن الدالانى (ح وانا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه انا أبو داود ناهناد بن السرى عن عبد السلام بن حرب عن أبى خالد الدالانى عن أبى العلاء الاودى عن حميد بن عبد الرحمن الحميرى عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اجتمع الداعيان فأجب اقربهما بابا فان اقربهما بابا اقربهما جوارا وان سبق احدهما فأجب الذى سبق - باب غسل اليد قبل الطعام وبعده (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي نا قيس هو ابن الربيع (1) زيادة من مص (*)
[ 276 ]
عن ابي هاشم عن زاذان عن سلمان قال في التوراة ان بركة الطعام الوضوء قبله فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال بركة الطعام الوضوء قبله وبعده قيس بن الربيع غير قوى ولم يثبت في غسل اليد قبل الطعام حديث (أخبرنا) أبو حسين بن الفضل القطان انا سمعيل الصفار نا محمد ابن اسحاق الصغانى وعباس قالا نا عفان بن مسلم نا وهيب عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات وفي يده غمر فأصابه شئ فلا يلومن الا نفسه (ورواه) عقيل عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبد الله عن أبى سعيد - (أخبرنا) أبو على الروذبارى ان أبو بكر بن داسه نا أبو داود انا احمد بن يونس نا زهير نا سهيل عن ابيه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام وفي يده غمر ولم يغلسه فأصابه شئ فلا يلومن الا نفسه (وحديث) سويد من النعمان في مضمضة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضمضتهم بعد اكلهم السويق دليل في هذا الباب وقد مضى في كتاب الطهارة فالحديث في غسل اليد بعد الطعام حسن وهو قبل الطعام ضعيف (وفى الحديث) الصحيح عن ابن عباس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الخلاء ثم رجع فأنى بطعام فقيل يا رسول الله ألا تتوضأ قال لم اصلى فاتوضأ - باب التسمية على الطعام - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا يحيى بن منصور الهروي نا أبو سلمة يحيى بن خلف نا أبو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد الله انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل الرجل فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فإذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن أبى عاصم - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا هشام (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمروة قالا نا أبو العباس محمد هو الاصم نا عبد الملك بن عبد الحميد الميمونى نا روح نا هشام بن أبى عبد الله عن بديل العقيلى عن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثى عن امرأة منهم يقال لها ام كلثوم عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل في ستة من اصحابه فجاء أعرابي جائع فأكله بلقمتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما إنه لو ذكر اسم الله لكفاكم (فإذا أكل احدكم فليذكر اسم الله -) فان نسى ان يسمى في اوله فليقل بسم الله اوله وآخره - لفظ حديث روح بن عبادة - (1) زيادة من مص - (*)
[ 277 ]
باب الاكل والشرب باليمين (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو عبد الرحمن السلمى قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبويحيى زكريا بن يحيى نا سفيان عن الزهري عن أبى بكر بن عبيد الله بن عبد الله عن جده عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أكل احدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن سفيان ، وكذلك رواه عبيد الله بن عمر ومالك بن انس عن الزهري - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل احدكم فيأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان يأكل ويشرب بشماله - قال عبد الرزاق قال سفيان بن عيينة لمعمر فان الزهري حدثنى به عن أبى بكر بن عبيد الله عن ابن عمر فقال له معمر فان الزهري كان يذكر الحديث عن النفر فلعله عنهما جميعا (قال الشيخ) هذا محتمل فقد رواه عمر بن محمد عن القاسم بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن سالم عن ابيه - (حدثنا) أبو عبد الرحمن السلمى نا (1) محمد بن على بن الخليل نا محمد بن ايوب اخبرني أبو الوليد نا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة ان اباه حدثه (ح وانا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا عباس الاسفاطى هو ابن الفضل نا أبو الوليد نا عكرمة بن عمار نا اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه رضى الله عنه قال ابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر بن راعى العير يأكل بشماله قال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت قال فما وصلت يده إلى فيه بعد ، وفى رواية السلمى فما وصلت يمينه وقال بسر بضم الباء وبالسين غير معجمة والصحيح بشر بخفض الباء وبالشين المعجمة (2) هكذا ذكره ابن منده (3) وغيره من الحفاظ والله اعلم - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن عكرمة زاد ما منعه الا الكبر قال فما رفعها إلى فيه - باب الاكل مما يليه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا على بن عيسى بن ابراهيم نا ابراهيم بن أبى طالب نا ابن أبى عمر (ح قال وأخبرني) أبو عمرو انا الحسن بن سفيان نا أبو بكر بن أبى شيبة قالا نا سفيان عن الوليد بن كثير عن وهب بن كيسان سمعه من عمر بن أبى سلمة قال كنت في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدى تطيش في الصحفة فقال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما بليك - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة وابن ابى عمر - (1) مص - انا (2) مص - معجمة (3) مص - ابن منذر - (*)
[ 278 ]
باب الاكل من جوانب القصعة دون وسطها (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه نا جعفر بن محمد القلانسى نا آدم بن أبى اياس نا شعبة عن عطاء ابن السائب (1) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصعة من ثريد فقال كلوا من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها فان البركة تنزل في وسطها - باب الاكل بثلاث اصابع ولعقها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الجبار نا أبو معاوية (ح قال وانا) أبو عبد الله محمد ابن يعقوب قال حدثنى محمد بن عبد السلام وابراهيم بن على قالا نا يحيى بن يحيى انا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد عن ابن كعب بن مالك عن ابيه رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا محمد بن الفرج الازرق نا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع ابن عباس رضى الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل احدكم طعاما فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها - (أخبرنا) على نا احمد نا الحارث بن أبى اسامة نا روح بن عبادة نا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل احدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها - رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد وعن زهير بن حرب عن روح بن عبادة - باب رفع اللقمة إذا سقطت وانقاء القصعة والتمسح بالمنديل بعد اللعق (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا سليمان بن احمد بن ايوب نا على بن عبد العزيز نا أبو نعيم نا سفيان عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سقطت لقمة من احدكم فليمط ما اصابها من الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح احدكم يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها فانه لا يدرى في أي طعامه البركة - اخرجه مسلم في الصحيح من اوجه أخر عن سفيان الثوري - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه انا أبو داود انا موسى بن اسمعيل نا حماد عن ثابت عن انس بن مالك رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال إذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان وأمرنا ان نسلت الصحفة وقال ان احدكم لا يدرى في أي طعامه يبارك له - اخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين عن حماد بن سلمة باب لا يناول من لم يجلس معه للاكل شيئا مما قدم إليه لانه انما دعى ليأكل لا ليعطى (أخبرنا) أبو محمد الحسن بن على بن المؤمل الماسرجسى انا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب (1) مص - عطاء ابن يسار - كذا (2) مص - انا - (*)
[ 279 ]
انا يعلى بن عبيد نا الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابى البخترى قال صنع سلمان رضى الله عنه طعاما فدعا نفرا من اصحابه فجاء سائل فأخذ رجل من الطعام فناوله فقال سلمان رضى الله عنه دع (1) انما دعيت لتأكل فاستحى الرجل فلما فرغ قال سلمان لعله شق عليك ما قلت لك قال أي والله لقد ازرأت بى قال وما كان حاجتك ان يكون الاجر لى والوزر عليك - وبمعناه رواه شعبة عن عمرو بن مرة - باب من قرب شيئا مما قدم إليه إلى من قعد معه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا أبو النضر نا سليمان بن المغيرة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله اخبرني أبو عمرو الحيرى نا عبد الله بن محمد نا أبو كريب نا أبو أسامة عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضى الله عنه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فانطلقت معه فجئ بمرقة فيها دباء فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من ذلك الدباء ويعجبه قال فلما رأيت ذلك جعلت القيه إليه ولا اطعمه ، قال انس فما زلت بعد يعجبنى الدباء لفظ الحديث لابي اسامة رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب واخرجه البخاري من حديث ثمامة بن عبد الله عن انس قال فلما رأيت ذلك جعلت اجمعه بين يديه - باب ما عاب النبي صلى الله عليه وسلم طعاما قط (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى بالكوفة انا أبو جعفر محمد بن على بن دحيم نا ابراهيم بن عبد الله انا وكيع عن الاعمش قال اظن ابا حازم ذكره (ح وانا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس املاء نا أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي نا محمد بن كثير نا سفيان عن الاعمش عن أبى حازم عن أبى هريرة قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه أكله وان كرهه تركه ، وفى رواية وكيع والا تركه رواه البخاري في الصحيح عن محمد ابن كثير واخرجه مسلم من اوجه عن الاعمش باب لا يتحرج من طعام احله الله تعالى (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا عبد الله بن محمد التفيلى نا زهير نا سماك بن حرب نا قبيصة بن هلب عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل فقال ان من الطعام طعاما اتحرج منه فقال لا يختلجن في نفسك شئ ضارعت فيه النصرانية (وروى في ذلك) ايضا عن عدى بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن مرزوق نا روح بن عبادة القيسي نا شعبة عن سماك بن حرب عن مرى بن قطرى رجل من طيى من بنى ثعل عن عدى بن حاتم قال قلت يا رسول الله ان أبى كان يصل الرحم ويفعل ويفعل وانه مات في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اباك اراد أمرا فادركه يعنى الذكر ، قال قلت انى اريد أن اسألك عن طعام لا ادعه الا تحرجا قال فلا تحرج من شئ ضارعت فيه النصرانية ، قال قلت ارسل كلبى فيأخذ الصيد فلا يكون معى ما اذكيه الا المروة والعصا فقال أمر الدم بما شئت واذكر اسم الله عزوجل - باب لا يحتقر ما قدم إليه (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا الحسن بن محمد الزعفراني نا اسباط ابن محمد نا عبيد الله بن الوليد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال دخل نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على جابر (1) مص - ضع (*)
[ 280 ]
ابن عبد الله فقرب إليهم خبزا وخلا فقال كلوا فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل ، انه هلاك بالرجل ان يدخل عليه النفر من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه إليهم وهلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم إليهم (1) - باب كيف يأكل اللحم (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا ربعى ابن علية عن عبد الرحمن ابن اسحاق نا عبد الرحمن بن معاوية عن عثمان بن أبى سليمان قال قال صفوان بن امية رأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا آخذ اللحم عن العظم بيدى فقال لى يا صفوان قلت لبيك قال قرب اللحم من فيك انه اهنأ وامرأ (2) - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضى نا أبو الربيع نا أبو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ذلك من صنيع الاعاجم ولكن انهسوه فانه اهنأ وامرأ (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى انا أبو بكر محمد بن على بن ايوب بن سلمويه نا محمد بن يزيد السلمى نا حسان بن حسان البصري نا أبو معشر نا هشام - نحوه - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو على حامد بن محمد بن عبد الله الهروي نا على بن محمد الحكانى نا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية أخبره انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعى إلى الصلاة فالقاها والسكين التى كان يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان واخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري (وفى هذا) دلالة على جواز قطعه بالسكين وان الخبز الذى قبله ان صح فانما اراد به والله اعلم انه إذا نهسه كان اطيب كالخبر الاولى - باب ما جاء في الطعام الحار (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا احمد بن عيسى نا ابن وهب أخبرني قرة عن ابن شهاب عن عروة عن اسماء بنت أبى بكر رضى الله عنهما انها كانت إذا ثردت غطته شيئا حتى يذهب فوره ثم تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه اعظم للبركة - (أخبرنا) الاستاذ أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الاسفرائينى نا أبو بكر الاسماعيلي انا احمد بن الحسن الصوفى نا سويد ابن سعيد نا على بن مسهر عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم يوما بطعام سخن فقال ما دخل بطني طعام سخن منذ كذا وكذا قبل اليوم - هذا ان صح فيحتمل معنى الاول ويحتمل غيره - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس الاصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب حدثنى الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الاعرج عن أبى هريرة انه كان يقول لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره (قال ونا) ابن وهب حدثنى ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن عمير بن فائض اللخمى قال كنت عند أبى ذر رضى الله عنه بايلياء قاعدا فأتى بقصعة تفور فوضعت بين يديه فقال دعوها حتى يذهب بعض حرارتها - (1) هامش مص - آخر الجزء الثالث والثلاثين بعد المائة من الاصل ولله الحمد (2) مص - اهنأه وامرأه (*)
[ 281 ]
باب ما جاء في كراهية القران بين التمرتين حتى يستامر اصحابه (أخبرنا) الحسين بن محمد بن محمد بن على الروذبارى انا أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسى نا آدم بن أبى اياس نا شعبة نا جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنه مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن نأكله فيقول لا تقارنوا فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الاقرن ، ثم قال الا ان يستأذن الرجل اخاه - قال شعبة الاذن من قول ابن عمر - رواه البخاري في الصحيح عن آدم واخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة - باب ما جاء في تفتيش التمر عند الاكل (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا محمد بن عمرو بن جبلة نا سلم بن قتيبة أبو قتيبة عن همام عن اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن انس بن مالك قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر عتيق فجعل يفتشه يخرج السوس منه (قال ونا) أبو داود نا محمد بن كثير انا همام عن اسحق بن عبد الله بن أبى طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى بالتمر فيه دود - فذكر معناه (وروى) عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهى عن شق التمرة عما في جوفها فان صح فيشبه ان يكون المراد به والله اعلم إذا كان التمر جديدا والذى رويناه ورد في التمر إذا كان عتيقا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو أمية نا سعيد بن سليمان نا عباد بن العوام عن حميد عن انس انه كان يكره ان يضع النوى مع التمر على الطبق - وهذا موقوف على انس رضى الله عنه - باب ما جاء في الجمع بين لونين في الاكل (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق انا اسمعيل بن قتيبة نا يحيى بن يحيى انا ابراهيم بن سعيد (ح وانا) أبو عبد الله أخبرني أبو العباس السيارى بمرو انا أبو الموجه انا عبدان انا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب - رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسى ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن ابراهيم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا سعيد بن نصير نا أبو أسامة نا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب فيقول يكسر (1) حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا - باب ما جاء في الاكل والشرب قائما (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا جعفر بن محمد بن شاكر نا عفان نا همام وابان عن قتادة عن انس (ح وانا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه نا عبد الله بن احمد بن حنبل نا هدبة بن خالد ثنا همام (1) مص - نكسر - (*)
[ 282 ]
ثنا قتادة نا انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما قال قتادة فقلنا فالاكل قال ذلك اشر واخبث ليس في حديث عفان قول قتادة - رواه مسلم في الصحيح عن هدبة بن خالد - (وأخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران انا أبو جعفر الرزاز نا عبد الملك بن محمد نا أبو عامر العقدى نا يزيد بن ابراهيم عن قتادة (ح وانا) محمد بن عبد الله الحافظ نا يحيى بن منصور القاضى نا عبد الله بن احمد بن حنبل نا هدبة بن خالد نا همام نا قتادة عن أبى عيسى الاسوارى عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما رواه مسلم في الصحيح عن هداب بن خالد (1) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر محمد بن بالويه نا محمد بن عثمان ثنا يحيى بن معين نا مروان بن معاوية عن (2) عمر بن حمزة نا أبو غطفان المرى انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشربن احدكم قائما فمن شرب قائما فليستقى - رواه مسلم في الصحيح عن عبد الجبار بن العلاء عن مروان - (أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد نا الحسن بن يحيى بن عياش القطان نا زهير بن محمد انا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الذى يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء - كذا اتى به موصولا - (وقد أخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الذى يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاءه (قال وانا) معمر عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث الزهري قال فبلغ ذلك عليا رضى الله عنه فدعا بماء فشرب وهو قائم (قال الشيخ) وهذا النهى الذى ورد فيما ذكرنا من الاخبار اما ان يكون نهى تنزيه أو نهى تحريم ثم صار منسوخا - (مما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن مرزوق نا وهب بن جرير نا شعبة عن عاصم عن الشعبى عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزمزم فاستسقى فاتيته بدلو من ماء زمزم فشرب وهو قائم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن وهب بن جرير - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري نا العباس بن محمد الدوري نا شاذان نا سفيان نا عاصم الاحول (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني على بن احمد بن قرقوب التمار بهمذان نا ابراهيم بن الحسين بن ديزيل نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا سفيان الثوري عن عاصم عن الشعبى عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب (3) قائما من زمزم ، وفى رواية شاذان قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ انا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفى بمرو نا عبد الصمد بن الفضل نا أبو نعيم نا (4) مسعر عن عبد الملك عن النزال بن سبرة قال اتى على رضى الله عنه باناء في الرحبة فشرب قائما قال وكان اناس يكره احدهم ان يشرب قائما وانى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت ثم اخذ من الماء قال فأراه قال مسح وجهه ويديه ورجليه ثم قال هذا وضوء من لم يحدث - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم - (1) قال صاحب التهذيب هدبة يقال له هداب (2) مص - نا (3) مص - شرب (4) مص - عن - (*)
[ 283 ]
(أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب حدثنى عمر بن محمد بأن سلميان بن مهران حدثه عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال اما انا فآكل قائما واشرب قائما - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا حماد بن سلمة عن عمران بن حدير عن يزيد بن عطارد عن ابن عمر قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نشرب قائما (1) ونأكل ونحن نسعى - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري قال كان سعد بن أبى وقاص وعائشة رضى الله عنهما لا يريان بالشرب قائما بأسا كانا يشربان وهما قائمان (وروينا) عن أبى بكرة انه كان يشرب (2) قائما - باب الاكل متكئا (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه نا الحسن بن سلام نا أبو نعيم نا مسعر عن على بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا آكل متكئا - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم (قال الشيخ) قال أبو سليمان الخطابى رحمه الله المتكئ ههنا هو المعتمد على الوطاء الذى تحته (وهو الذى اوكأ مقعدته وشدها بالقعود على الوطاء الذى تحته 3) يعنى انى إذا أكلت لم اقعد متمكنا (4) على الاوطئة والوسائد فعل من يريد أن يستكثر ولكني آكل عاقة فيكون قعودي مستوفزا له (وروى) انه كان يأكل مقعيا ويقول انا عبد آكل كما يأكل العبد - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي والحسن بن سفيان قالا نا أبو بكر بن أبى شيبة نا حفص بن غياث عن مصعب بن سليم نا انس بن مالك قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مقعيا يأكل تمرا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن شريك نا عمرو بن عثمان نا أبى نا محمد بن عبد الرحمن بن عرق عن عبد الله بن بسر قال اهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة والطعام يومئذ قليل فقال لاهله أصلحوا هذه الشاة وانظروا إلى هذا الخبز فاثردوا واغرفوا عليه وكانت للنبى صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها اربعة رجال فلما اصبحوا (5) وسجدوا الضحى اتى بتلك القصعة فالتفوا عليها فلما كثروا حثا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعرابي ما هذه يعنى الجلسة فقال ان الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عصيا كلوا من جوانبها ودعو إذ روتها ببارك فيها ثم قال خذوا كلوا فو الذى نفس محمد بيده ليفتحن عليكم فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر اسم الله عليه - باب كراهية التنفس في الاناء والنفخ فيه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عوف الطائى نا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج (1) كذا (2) مص - انه شرب (3) زياد من مص - (4) متكئا (5) مص - اضحوا - (*)
[ 284 ]
نا الاوزاعي نا يحيى بن أبى كثير نا عبد الله بن أبى قتادة الانصاري حدثنى أبى انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجى بيمينه ولا يتنفس في الاناء رواه البخاري في الصحيح عن ابن يوسف عن الاوزاعي واخرجه مسلم من اوجه عن يحيى - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى انا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزى نا محمود بن آدم المروزى نا ابن عيينة عن عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتنفس في الاناء ولا تنفخ فيه (1) - باب الشرب بثلاثة انفاس (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى وأبو محمد جناح بن نذير القاضى قالا انا أبو جعفر محمد بن على بن دحيم نا محمد بن الحسين بن أبى الحنين نا الفضل بن دكين (ح وانا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا اسحاق بن الحسن الحربى نا أبو نعيم نا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس انه كن يتنفس في الاناء مرتين أو ثلاثا وزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا - وفى رواية الكوفى قال كان انس رضى الله عنه - رواه البخاري في الصحيح عن ابى نعيم ورواه مسلم من حديث وكيع عن عزرة بن ثابت (والمراد به) والله اعلم الشرب بثلاثة انفاس فقد رواه مسلم بن ابراهيم قال نا عزرة بن ثابت نا ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا شرب تنفس ثلاثا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي نا مسلم بن ابراهيم فذكره - (أخبرنا 2) أبو القاسم بن أبى هاشم العلوى وأبو بكر القاضى قالا نا أبو جعفر بن دحيم نا محمد بن الحسين بن أبى الحنين نا مسلم بن ابراهيم (3) (ح وانا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا مسلم بن ابراهيم نا هشام بن أبى عصام عن انس بن مالك رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا شرب تنفس ثلاثا وقال هو اهنأ وامرأ وابرأ - اخرجه مسلم بن الحجاج في الصحيح من حديث عبد الوارث وهشام عن أبى عصام - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن ابن أبى حسين ان النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب احدكم فليمص مصا ولا يعب عبا فان الكباد (4) من العب - هذا مرسل - باب الكرع في الماء (أخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن احمد بن أبى العوام نا أبو عامر نا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الانصار حائطه ومعه صاحب له فقال ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حائطه فقال يا رسول الله عندي ماء اظنه بات (5) في شنة فانطلق إلى العريش قال فانطلق فسكب ماء في قدح ثم حلب (1) مص - لا يتنفس في الاناء ولا ينفخ فيه (2) كتب عليه في مص - اجازة (3) كتب عليه في مص - إلى (4) في هامش مص - هو بضم الكاف وفتح الباء الموحدة المخففة داء يصيب الكبد (5) عندي ماء بات اظنه - (*)
[ 285 ]
عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شرب الذى دخل معه - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن أبى عامر العقدى - باب أختناث (1) الاسقية وما يكره من ذلك (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن أبى سعيد الخدرى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية - رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجهين آخرين عن الزهري (قال الاصمعي) الاختناث ان تثنى افواهها ثم يشرب منها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق بن أبى الفوارس قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا يزيد بن هارون انا اسمعيل المكى عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبى سعيد الخدرى قال لقد شرب رجل من فم سقاء فانساب في بطنه جان فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية - اسمعيل المكى فيه ضعف - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو حامد بن بلال نا يحيى بن الربيع المكى نا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن أبى هريرة قال أخبركم باشياء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشرب احدكم من في السقاء - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسى نا الحميدى نا سفيان نا ايوب السختيانى نا عكرمة قال الا أخبركم باشياء قصار سمعناها من أبى هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشرب من فم (2) السقاء - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله عن سفيان (وفى رواية) اسمعيل بن علية عن ايوب باسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يشرب الرجل من في السقاء قال ايوب نبئت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية - (أخبرناه) على بن بشران انا أبو عمرو بن السماك نا حنبل قال قال أبو عبد الله احمد بن حنبل نا اسمعيل - فذكره (ورواه) خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يشرب من في السقاء وقال انه ينتنه - هكذا روى مرسلا واما الذى روى في الرخصة في ذلك فاخبار النهى اصح اسناد أو قد حمله بعض اهل العلم على ما لو كان السقاء معلقا فلا تدخله هوام الارض وقد ذكرناه في كتاب المعرفة وكتاب الجامع - باب الا يمن فلا يمن في الشرب (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى انا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي نا عبد الله بن هاشم بن حيان نا سفيان بن عيينة (ح وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد ابن الاعرابي (ح وانا) أبو الحسين بن بشران ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار قالا نا سعدان بن نصر نا سفيان عن الزهري سمع انس بن مالك يقول قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وانا ابن عشر سنين ومات وانا ابن عشرين سنة وكانت (3) امهاتي يحثثننى على خدمته فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم دارنا فحلبنا له من شاة لناد اجن فشيب له من بئر في الدار وأبو بكر رضى الله عنه عن شماله واعرابي عن يمينه وعمر رضى الله عنه نا حية فشرب النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضى الله عنه أعط ابا بكر فناول الاعرابي وقال الايمن فالايمن - لفظ حديث سعدان - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن سفيان - واخرجاه من (1) مص - اختناس - بالسين المهملة في المواضع كلها - كذا - ح (2) مص - في - وبهامشها - ص - فم (3) مص - ابن عشرين وكن - (*)
[ 286 ]
حديث مالك وغيره عن الزهري - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد نا القعنى فيما قرأ على مالك بن انس (ح وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن ابى المعروف الفقيه نا أبو سهل بشر بن احمد الاسفرائينى نا داود بن الحسن البيهقى نا قتيبة بن سعيد عن مالك عن أبى حازم عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انى بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتأذن لى ان اعطى هؤلاء يا غلام فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصبى منك احدا قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس وقتيبة وغيرهما (ورواه مسلم عن قتيبة - 1) - باب ساقى القوم آخرهم (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو محمد بن يوسف قالا نا أبو بكر القطان نا ابراهيم بن الحارث نا يحيى بن أبى بكير نا شعبة عن أبى المختار قال سمعت عبد الله بن أبى اوفى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاصاب الناس عطش فنزل منزلا فجعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله اشرب يا رسول الله اشرب فقال ساقى القوم آخرهم ساقى القوم آخرهم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسى انا أبو حاتم الرازي نا عبيد الله هو ابن موسى انا شعبة عن أبى المختار عن عبد الله بن أبى اوفى رضى الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (واصابهم عطش فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم 1) يسقيهم (2) فقيل الا تشرب يا رسول الله قال ساقى القوم آخرهم (وقد روينا) هذا في الحديث الثابت عن أبى قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الصلاة - باب ما يقول إذا فرغ من الطعام (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار العدل نا السرى بن خزيمة نا أبو نعيم الملائى نا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن أبى امامة رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفع مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفى ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم زاد غيره فيه حمدا كثيرا - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا (3) الحسن بن سهل المجوز نا أبو عاصم عن ثور بن يزيد نا خالد ابن معدان عن أبى امامة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع العشاء من بين يديه قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا (مباركا - 4) غير مكفى ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا - رواه البخاري في الصحيح عن ابى عاصم الا انه قال إذا فرع من طعامه قال وقال مرة (إذا رفع مائدته قال الحمد لله الذى كفانا وأروانا غير مكفى ولا مكفور - قال وقال مرة - 4) لك الحمد ربنا غير مكفى ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا (وفيه اخبار اخر) قد ذكرناها في كتاب الدعوات - باب الدعاء لرب الطعام (وقد روينا في حديث عبد الله بن بسر عن النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل على ابيه وقال ادع لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم - (1) ليس في مص (2) مص - يستقيهم (3) مص - حدثنى (4) زيادة من مص - (*)
[ 287 ]
(وأخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن ثابت عن انس أو غيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن على سعد بن عبادة رضى الله عنه فقال السلام عليك (1) ورحمة الله قال سعد وعليك السلام ورحمة الله ولم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم حتى سلم ثلاثا ورد عليه سعد ثلاثا ولم يسمعه فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه سعد فقال يا رسول الله بابى انت ما سلمت بسليمة الا وهى باذنى ولقد رددت عليك ولم اسمعك أحببت ان أستكثر من سلامك ومن البركة ثم دخلوا البيت فقرب له زبيبا فأكل نبى الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال أكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة وافطر عندكم الصائمون (ورواه) جعفر بن سليمان الضبعى نا ثابت عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور الانصار - فذكر قصة في دخوله على سعد بن عبادة بمعنى هذا ولم يشك - (أخبرناه) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم نا الصغانى نا محمد بن عبد الملك بن ابى الشوارب نا جعفر بن سليمان فذكره - باب ما جاء في لنثار في الفرح (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن الاسدي نا ابراهيم بن الحسين انا آدم بن ابى اياس نا شعبة نا عدى بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري وهو جده أبو أمه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهبى والمثلة - رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبى اياس - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن ابى عمرو قالا نا أبو العباس الاصم نا محمد بن اسحاق الصغانى انا نصر بن حماد أبو الحارث الوراق نا شعبة عن قيس بن الربيع عن أبى حصين عن خالد بن سعد أن غلاما من الكتاب حذق فأمر أبو مسعود فاشترى لصبيانه بدرهم جوزا وكره لنهى (2) - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى ان الساجى نا ابن المثنى نا عبد الصمد نا شعبة عن قيس بن الربيع عن أبى حصين عن خالد بن سعد أن ابا مسعود كره نهاب الغلمان (واخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد نا احمد بن على الميداني نا يزيد ابن سنان نا عبد الصمد - فذكره بنحوه الا انه قال كره نهاب العرس - وكذلك قاله ابن أبى عدى عن شعبة - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب انا أبو أحمد بن عدى الحافظ نا أبو بكر عمر بن سعيد الطائى بمنبج نا فرج بن رواحة الطائى المنبجى نا زهير عن جابر عن عطاء انه كره ان ينثر السكر ، وقال عامر لا بأس به ، وقال محمد ادركت رجالا صالحين إذا اتوا بالسكر وضعوه وكرهوا ان ينثر - (أخبرنا) الشريف أبو الفتح انا عبد الرحمن بن أبى شريح نا أبو القاسم البغوي نا على بن الجعد انا شعبة عن الحكم قال كنت امشى بين ابراهيم والشعبى فذكروا نثار العرس فكره ابراهيم ولم يكره الشعبى (قال وانا) شعبة عن حصين عن عكرمة انه كرهه (وقد روى) في الرخصة فيه احاديث كلها ضعيفة - (فمنها ما أخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى نا محمد بن عثمان ورانق عبدان نا عمرو بن سعيد الزعفراني نا الحسن ابن عمرو نا القاسم بن عطية عن منصور بن صفية عن امه عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج بعض نسائه فنثر عليه التمر - الحسن بن عمرو وهو ابن سيف العبدى بصرى عنده غرائب - (ومنها ما أخبرنا) أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى انا عبد الله بن محمد بن موسى بن كعب انا محمد بن غالب نا زكريا بن (1) مص - عليكم (2) مص - النهب - (*)
[ 288 ]
يحيى نا عاصم بن سليمان نا هاشم بن عروة عن امه (1) عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا زوج أو تزوج نثر تمرا - عاصم بن سليمان البصري رماه عمرو بن على بالكذب ونسبه إلى وضع الحديث - (ومنها ما أخبرنا) أبو القاسم اسمعيل بن ابراهيم بن على بن عروة البندار ببغداد نا أبو سهل بن زياد القطان نا أبو الفضل صالح ابن محمد الرازي حدثنى عصمة بن سليمان الجرار (2) نا لمازة بن المغيرة عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال شهد النبي صلى الله عليه وسلم املاك رجل من اصحابه فقال على الالفة والطير المأمون (3) والسعة في الرزق بارك الله لكم دففوا على رأسه قال فجئ بالدف وجئ باطباق عليها فاكهة وسكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم انتهبوا فقال يا رسول الله أو لم تنهنا عن النهبة قال انما نهيتكم عن نهبة العساكر اما العرسات فلا قال فجاذبهم النبي صلى الله عليه وسلم وجاذبوه - في اسناده مجاهيل وانقطاع (وقد روى) باسناد آخر مجهول عن عروة عن عائشة رضى الله عنها عن معاذ بن جبل ولا يثبت في هذا الباب شئ والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا الضحاك بن مخلد نا ثور بن يزيد عن راشد بن سعد عن عبد الله بن لحى عن عبد الله بن قرط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وهو الذى يليه قال فقد من إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنات خمس أو ست فطفقن يزدلفن إليه بايتهن يبدأ فلما وجبت جنوبها تكلم بكلمة خفية لم افهمها فقلت للذى يلينى ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شاء اقتطع - اسناده حسن الا انه يفارق النثار في المعنى والله اعلم - باب ما يستحب من اظهار النكاح واباحة الضرب بالدف عليه وما لا يستنكر من القول (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب انا عبد الله بن الاسود القرشى عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعلنوا النكاح - تفرد به عبد الله بن الاسود عن عامر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا احمد بن مهران نا محمد بن سابق نا اسرائيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت نقلنا امرأة من الانصار إلى زوجها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان معكم لهو فان الانصار يحبون اللهو - رواه البخاري في الصحيح عن الفضل بن يعقوب عن محمد بن سابق الا انه قال زفت امرأة - (اخبرنأ) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه انا أبو داود نا مسدد نا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على صبيحة بنى بى فجلس على فراشي كمجلسك منى (1) مص - ابيه (2) مد - الخزاز (3) هامش مص - ص - مصلحا - الميمون - (*)
[ 289 ]
فجعلت حويريات يضربن بدف لهن ويندبن من قتل من آبائى يوم بدر إلى ان قالت احدهن ، وفينا نبى يعلم ما في غد ، فقال دعى هذا وقولى الذى كنت تقولين - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا عبد الله ابن وهب انا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد أن عمرة بنت عبد الرحمن قالت كان النساء إذا تزوجت المرأة والرجل خرج حوارى من جواري الانصار ويغنين ويلعبن قالت فمروا في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن يغنين وهن يقلن - اهدى لها 1) زوجها اكبش (2) - يبحبحن في المربد - وزوجها في النادى - يعلم ما في غد وان النبي صلى الله عليه وسلم قام اليهن فقال سبحان الله لا يعلم ما في غد الا الله لا تقولوا هكذا وقولوا - اتيناكم اتيناكم - فحيانا وحياكم هذا مرسل جيد - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا على بن حمشاذ نا اسمعيل بن اسحاق القاضى (ح وأخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة انا أبو حاتم بن أبى الفضل الهروي نا محمد بن عبد الرحمن السامى قالا نا اسمعيل بن أبى اويس حدثنى أبو أويس ابن عبد الله عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع ناسا يغنون في عرس وهم يقولون - واهدى لها اكبش - يبحبحن في المربد - وحبك في النادى - ويعلم ما في غد أو قال يحيى - وزوجك في الناد ، ويعلم ما في غد - قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في غد الا الله سبحانه وليس في حديث أبى عبد الله أو قال يحيى - وزوجك في النادى - (أخبرنا) أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الفقيه من اصله نا أبو إسحاق ابراهيم بن احمد بن رجاء البژارى (3 - انا الحسن - 4) ابن سفيان نا أبو كامل الفضيل بن الحسين نا أبو عوانة عن الاجلح عن أبى الزبير عن جابر عن عائشة رضى الله عنها انها انكحت ذا قرابة لها من الانصار فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اهديتم الفتاة ؟ قالت نعم قال فارسلتم من تغنى ؟ قالت لا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الانصار قوم فيهم غزل فلو ارسلتم من يقول - اتيناكم اتيناكم - فحيانا وحياكم (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن أبى اسحاق قال سمعت عامر بن سعد البجلى يقول شهدت ثابت بن وديعة وقرظة بن كعب الانصاري في عرس وإذا غناء فقلت لهما في ذلك فقالا انه قد رخص في الغناء في العرس والبكاء على الميت في غير نياحة (ورواه) اسرائيل عن أبى اسحاق - (كما أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد المقرى بن الحمامى ببغداد نا احمد بن سلمان نا عبد الملك بن محمد نا أبو عامر العقدى نا اسرائيل عن أبى اسحاق عن عامر بن سعد البجلى قال دخلت على قرظة بن كعب وأبى مسعود - وذكر ثالثا قال عبد الملك ذهب على وجواري يضربن بالدف ويغنين فقلت تقرون على هذا وانتم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا انه قد رخص لنا في العرسات والنياحة عند المصيبة (ورواه) شريك بمعناه وذكر قرظة وابا مسعود الا انه قال وفى البكاء عند المصيبة قال شريك اراه قال في غير نوح - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا معلى بن منصور نا هشيم ثنا أبو بلج نا محمد بن حاطب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف في النكاح - (1) مد - إليها (2) كذا في الاصول (3) كذا في مص بثلاث نقط على الزاى (4) زيادة من مص - (*)
[ 290 ]
(وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى انا أبو الحسن الكارزى نا على بن عبد العزيز عن أبى عبيد نا هشيم عن عن - فذكره الا انه قال والدف في النكاح (قال أبو عبيد) قد زعم بعض الناس ان الدف لغة والخبر بالفتح واما قوله الصوت فبعض الناس يذهب به إلى السماع وهذا خطأ وانما معناه عبدة اعلان النكاح واضطراب الصوت به والذكر في الناس ولذلك قال عمر - (يعنى ما أخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الحسن بن حمزة الهروي انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم انا يونس بن عبيد نا الحسن ان رجلا تزوج امرأة سرا فكان يختلف إليها فرآه جار لها فقذفه بها فاستعدى عليه عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له عمر رضى الله عنه بينتك على تزويجها فقال يا امير المؤمنين كان امر دون فأشهدت عليه اهلها فدرأ عمر رضى الله عنه الحد عن قاذفه وقال حصنوا فروج هذه النساء وأعلنوا هذا النكاح ونهى عن المتعة - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن ابن سيرين ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان إذا سمع صوتا أو دفا قال ما هذا فان قالوا عرس أو ختان صمت - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو طاهر الفقيه نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا اصبغ نا عيسى بن يونس نا خالد بن اياس عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أظهروا النكاح واضربوا عليه بالغربال (1) كذا قال وانما هو خالد بن الياس ضعيف - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو سعيد بن ابى عمرو قالا نا أبو العباس الاصم نا محمد بن اسحاق نا محمد بن جعفر نا عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف وليولم احدكم ولو بشاة فإذا خطب احدكم امرأة وقد خضب بالسواد فليعلمها ولا يقربها - عيسى بن ميمون ضعيف - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا نا أبو العباس هو الاصم انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب حدثنى شمر بن نمير الاموى عن حسين بن عبد الله عن ابيه عن جده عن على بن أبى طالب رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر هو وأصحابه ببنى زريق فسمعوا غناء ولعبا فقال ما هذا قالوا نكاح فلان يارسول الله قال كمل دينه هذا النكاح لا السفاح ولا نكاح السر حتى يسمع دف أو يرى دخان (قال حسين) وحدثني عمرو بن يحيى المازنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره نكاح السر حتى يضرب بالدف - حسين بن عبد الله ضعيف - باب التزويج والبناء بالمرأة في شوال (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا اسمعيل بن اسحاق القاضى نا محمد بن كثير انا سفيان عن اسمعيل بن امية عن عبد الله بن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وادخلت عليه في شوال فاى النساء كانت احظى عنده منى وكانت تستحب ان تدخل نساءها في شوال - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث وكيع عن سفيان - باب ذهاب النساء والصبيان في العرس (أخبرنا) أبو عمرو الاديب نا أبو بكر الاسماعيلي انا ابراهيم بن هشام (2) نا ابراهيم بن الحجاج نا عبد الوارث عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس بن مالك رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نساء وصبيانا جاؤا من عرس فقام النبي صلى الله عليه وسلم إليهم مثيلا يعنى ماثلا وقال اللهم انكم من احب الناس إلى - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الرحمن بن المبارك وغيره عن عبد الوارث - والله اعلم - (1) أي بالدف (2) مد - هاشم - (*)
[ 291 ]
كتاب القسم والنشوز قال الشافعي رحمه الله قال الله تبارك وتعالى (عاشروهن بالمعروف) وقال (ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف (قال وجماع المعروف بين الزوجين كف المكروه واعفاء صاحب الحق من المؤنة في طلبه لا باظهار الكراهية في تأديته فايهما مطل بتأخيره فمطل الغنى ظلم - (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا اسمعيل بن اسحاق نا عارم (ح وانا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع قالا نا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول (فالامير راع على الناس وهو مسئول والرجل راع على اهله وهو مسئول - 1) والمرأة راعية على بيت زوجها وهى مسئولة والعبد راع على مال سيده وهو مسئول الا كلكم راع وكلكم مسئول - رواه البخاري في الصحيح عن عارم أبى النعمان ورواه مسلم عن أبى الربيع - باب ما جاء في عظم حق الزوج على المرأة (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو حامد احمد بن محمد بن يحيى البزاز نا احمد بن منصور المروزى ثنا النضر بن شميل انا محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت آمرا احدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لما عظم الله من حقه عليها - (أخبرنا) محمد بن محمد بن محمش الزيادي انا أبو بكر محمد الحسين القطان نا احمد بن يوسف السلمى نا عبد الرحمن بن أبى بكر النخعي حدثنى أبى نا حصين بن عبد الرحمن السلمى عن عامر الشعبى عن قيس قال قدمت الحيرة فرأيت اهلها يسجدون لمرزيان لهم فقلت نحن كنا احق ان نسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدمت عليه اخبرته بالذى رايت قلت نحن كنا احق ان نسجد لك فقال لا تفعلوا ارأيت لو مررت بقبري اكنت ساجدا ؟ قلت لا قال فلا تفعلوا فانى لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن لما جعل الله من حقهم عليهن (ورواه) غيره عن شريك فقال عن قيس بن سعد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر بن اسحاق الفقيه انا بشر بن موسى نا الحميدى نا سفيان عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن حصين بن محصن قال حدثتني عمتى قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة قال أي هذه أذات بعل انت ؟ قلت نعم قال فكيف انت له ؟ قالت ما آلوه الا ما عجزت عنه قال فاين انت منه فانما هو جنتك ونارك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا الحسن بن يعقوب العدل انا محمد بن عبد الوهاب الفراء انا جعفر بن عون ثنا ربيعة بن عثمان نا (2) محمد بن يحيى بن حبان عن نهار العبدى وكان من اصحاب أبى سعيد الخدرى عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابنة له فقال يا رسول الله هذه ابنتى قد أبت ان تتزوج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اطيعي اباك فقالت والذى بعثك بالحق لا اتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته قال حق الزوج على زوجته ان لو كانت له قرحة فلحستها ما أدت حقه - (1) زيادة من مص (2) مص - عن (*)
[ 292 ]
باب ما جاء في بيان حقه عليها (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا اسمعيل بن اسحاق القاضى وعثمان بن عمر قالا نا مسدد نا أبو عوانة عن الاعمش عن أبى حازم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبانا لعنتها الملائكة حتى تصبح - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم من اوجه عن الاعمش - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا باتت المرأة هاجرة (1) لفراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح أو تراجع - شك أبو داود - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة - ثم في رواية بعضهم حتى تصبح وفى رواية بعضهم حتى ترجع - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن بكر نا ملازم بن عمرو الحنفي نا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق عن ابيه طلق بن على رضى الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا الرجل دعا زوجته لحاجته فلتجبه وان كانت على التنور - (وأخبرنا) أبو الحسن المقرى الاسفرائينى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن ايوب عن القاسم الشيباني عن عبد الله بن ابى اوفى ان معاذ بن جبل رضى الله عنه قدم الشام فوجدهم (2) يسجدون لبطارقتهم واساقفتهم فروى في نفسه ان يفعل ذلك للنبى (3) صلى الله عليه وسلم فلما قدم سجد للنبى صلى الله عليه وسلم فأنكر ذلك قال يا رسول الله انى دخلت الشام فوجدتهم يسجدون لبطارقتهم واساقفتهم فروبت في نفسي ان افعل ذلك بك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها فوالذي نفسي بيده لا تؤدى المرأة حق ربها عزوجل حتى تؤدى حق زوجها كله حتى ان لو سألها نفسها وهى على قتب أعطته أو قال لم تمنعه - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهى انا أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان نا حبان بن موسى انا عبد الله انا معمر عن همام بن منبه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما أنفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن عبد الله واخرجاه من حديث عبد الرزاق عن معمر كما مضى - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا جرير عن ليث عن عطاء عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة اتته فقالت ما حق الزوج على امرأته فقال لا تمنعه نفسها وان كانت على ظهر قتب ولا تعطى من بيته شيئا الا باذنه فان فعلت ذلك كان له الاجر وعليها الوزر ولا تصوم يوما تطوعا الا باذنه فان فعلت ذلك اثمت ولم تؤجر ولا تخرج من بيته الا باذنه فان فعلت لعنتها الملائكة ملائكة الغضب وملائكة الرحمة حتى تتوب أو تراجع قيل فان (4) كان ظالما قال وان كان ظالما - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو بكر القطان نا اسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين السلمى نا بشر بن ابى الازهر نا هشيم عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنه قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ما حق الزوج على زوجته قال ان لا تمنع نفسها منه ولو على قتب فإذا فعلت كان عليها اثم ثم قالت ما حق الزوج على زوجته قال (1) مص - مهاجرة (2) مص - فرآهم (3) مص - بالنبي (4) مص - وان - (*)
[ 293 ]
ان لا تعطى شيئا من بيته الا باذنه - تفرد به ليث بن ابى سلم فان كان حفظهما فوجه الحديث الثابت قبلهما في اباحة الانفاق من بيته ان تنفق مما اعطاها الزوج في قوتها وبذلك افتى أبو هريرة والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب الاموى وأبو عبد الله على بن عبد الله الحكيمي (1) ببغداد قالا نا العباس بن محمد بن حاتم الدوري نا بشر بن عمر الزهراني نا شعيب بن رزيق الطائفي نا عطاء الخراساني عن مالك بن يخامر السكسكى عن معاذ بن حبل رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تأذن في بيت زوجها وهو كاره ولا تخرج وهو كاره ولا تطيع فيه احدا ولا تخشن بصدره ولا تعتزل فراشه ولا تصرمه فان كان هو اظلم منها فلتأته حتى ترضيه فان هو قبل منها فبها ونعمت وقبل الله عذرها وافلج حجتها ولا اثم عليها وان هو أبى ان يرضى عنها فقد ابلغت عند الله عذرها - باب ما يستحب لها رعاية (2) لحق زوجها وان لم يلزمها شرعا (أخبرنا - 3) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى انا عبيد الله (4) بن ابراهيم بن بالويه المزكى نا احمد بن يوسف السلمى نا عبد الرزاق انا معمر عن همام بن منه قال هذا ما حدثنا بن أبو هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل نساء قريش أحنأه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من حديث الاعرج عن أبى هريرة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا احمد بن جعفر نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى (قال ح وأخبرني) أبو عمرو بن أبى جعفر نا عبد الله بن محمد نا أبو كريب قالا نا أبو أسامة عن هشام حدثنى أبى عن اسماء بنت أبى بكر رضى الله عنهما قالت تزوجني الزبير وماله في الارض من مال ولا مملوك ولا شئ غير فرسه قالت فكنت اعلف فرسه واكفيه مؤنته واسوسه وادق النوى لناضحه واستقى الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز فكان تخبز لى جارات من الانصار وكن نسوة صدق قالت وكنت انقل النوى من ارض الزبير التى اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهى على ثلثى فرسخ قالت فجئت والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحيت وعرفت غيرته قالت قال فو الله (5) لحملك على رأسك ا شد من ركوبك معه قالت حتى ارسل إلى أبو بكر رضى الله عنه بخادم تكفيني سياسة الفرس فكأنما اعتقنى - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب ورواه البخاري عن محمود عن أبى اسامة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق الفقيه انا اسمعيل بن اسحاق القاضى نا سليمان بن حرب نا شعبة عن الحكم عن ابن أبى ليلى قال سليمان اظنه عن على رضى الله عنه قال شكت فاطمة رضى الله عنها ما تلقى من اثر الرحى في يدها قال فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تره قال فذكرت ذلك لعائشة رضى الله عنها فلما جاء ذكرت له قال فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك ثم جلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري فقال الا ادلكما على ما هو خير لكما من خادم إذا اخذتما مضاجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكم من خادم - وقال خالد عن ابن سيرين التسبيح اربعا وثلاثين (6) - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان (1) مد - الحكمى (2) مص - رعايته (3) مص - حدثنا (4) مد - عبد الله (5) مص - فقال والله (6) كتب عليه في مص - كذا - (*)
[ 294 ]
ابن حرب ولم يذكر الشك واخرجه مسلم من اوجه عن شعبة - باب كراهية كفرانها معروف زوجها (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد المقرى انا احمد بن سلمان الفقيه نا اسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا القعنبى عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الخوف فأريت (1) النار فلم ار كاليوم منظرا افظع ورأيت اكثر اهلها النساء قالوا بم (2) يا رسول الله قال بكفرهن قيل أيكفرن بالله عزوجل قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت إلى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط - رواه البخاري في الصحيح عن القعنبى واخرجه مسلم من اوجه اخر (3) عن مالك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا بكر بن محمد بن حمدان المروزى نا اسمعيل بن اسحاق القاضى نا شاذ (4) بن فياض نا عمر بن ابراهيم عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو أن نبى الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله إلى امراة لا تشكر لزوجها وهى لا تستغنى عنه - هكذا اتى به مرفوعا والصحيح انه من قول عبد الله غير مرفوع - باب لا تطيع المرأة زوجها في المعصية (5) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء قالا انا أبو محمد عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهى بمكة ثنا أبويحيى بن ابى مسرة ثنا خلاد بن يحيى ثنا ابراهيم بن نافع الملكى عن الحسن بن مسلم عن صفية عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة من الانصار زوجت ابنة لها فاشتكت فسقط شعرها فجاءت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقالت ان زوجها امرني ان اصل في شعرها فقال لا انه قد لعن الموصلات - رواه البخاري في الصحيح عن خلاد بن يحيى - (1) مص - وأريت (2) مد - لم (3) مص - وجه آخر (4) هامش مص - قال الشيخ شاذ لقب واسمه هلال والمحفوظ في ذاله التخفيف وشددها بعضهم ومعناه بالتخفيف الفرحان بالعجمية والله اعلم (5) مص - معصية - (*)
[ 295 ]
باب حق المرأة على الرجل (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن اسحاق نا هارون بن عبد الله نا حسين بن على عن زائدة عن ميسرة عن أبى حازم عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فإذا شهد امرا فليتكلم بخير اوليسكت استوصوا بالنساء خبرا فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شئ من الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرنه وان تركته لم يزل اعوج - رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن نصر عن حسين الجعفي ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة عن حسين - (وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن محمد وابراهيم بن أبى طالب قالا نا ابن أبى عمر نا سفيان عن ابى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة فان استمتعت بها استمتعت وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها - رواه مسلم في الصحيح عن ابن ابى عمر واخرجه البخاري من حديث مالك عن أبى الزناد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابى نا عمرو بن زرارة نا حاتم بن اسمعيل نا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر في قصة حج النبي صلى الله عليه وسلم وخطبته بعرفة قال فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث حاتم بن اسمعيل - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه نا (1) أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا احمد بن يوسف نا عمر بن عبد الله بن رزين نا سفيان لفظا عن داود الوراق عن سعيد بن حكيم عن ابيه عن جده معاوية بن حيدة القشيرى قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفعت (2) إليه قال اما انى سألت الله عزوجل ان يعيننى عليكم بالسنة تحفيكم وبالرعب ان يجعله في قلوبكم قال فقال بيديه جميعا اما انى قد حلفت هكذا وهكذا ان لا اومن لك ولا اتبعك فما زالت السنة نحفينى والرعب يجعل في قلبى حتى قمت بين يديك اعبا الله الذى ارسلك اهو الذى ارسلك بما تقول قال نعم قال فهو (3) امرك بما تأمرنا قال نعم قال فما تقول في نسائنا قال هن حرث لكم فأتوا حرثكم انى شئتم واطعموهن مما تأكلون واكسوهن مما تكسون (4) ولا تضربوهن ولا تقبحوهن قال فينظر احدنا إلى عورة اخيه إذا اجتمعنا قال لا قال فإذا تفرقنا قال فضم رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى فخذية إلى الاخرى ثم قال الله احق ان تستحيوا منه قال وسمعته يقول يحشر الناس يوم القيامة عليهم الفدام قول ما ينطق من الانسان كفه وفخذه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن ابى طالب انا يزيد بن هارون انا شعبة عن أبى قزعة عن حكم بن معاوية عن ابيه ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حق المرأة على الزوج قال ان يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ولا يهجر الا في البيت ولا يضرب الوجه ولا يقبح - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطرى ببغداد انا أبو قلابة نا عبد الله بن حمران نا عبد الحميد ابن جعفر (ح وأخبرنا) أبو عبد الله انا أبو بكر بن اسحاق الفقيه وأبو عبد الله بن يعقوب الحافظ وأبو الفضل بن ابراهيم المزكى قالوا نا احمد بن سلمة نا محمد بن المثنى نا أبو عاصم نا عبد الحميد بن جعفر ثنا عمران بن أبى انس عن عمر بن الحكم عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضى آخر - لفظ حديثهما سواء قال ابن المثنى الفرك البغض - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الجبار ثنا وكيع عن بشير بن مهاجر عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال انى لاحب ان تزين للمرأة كما احب ان تزين لى لان الله (1) مص - انا (2) مص - دفعت (3) مص - وهو (4) مص - مما تلبسون (*)
[ 296 ]
عزوجل يقول (ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف) وما احب ان نستطف جمع حق لى عليها لان الله عزوجل يقول (وللرجال عليهن درجة -) باب ما جاء في قول الله عزوجل (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا (1) بينهما صلحا والصلح خير) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن عيسى ثنا ابراهيم بن أبى طالب و عبد الله بن محمد قالا نا اسحاق انا أبو معاوية نا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها في قوله (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) قالت نزلت في المرأة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد أن يطلقها ويتزوج غيرها تقول لا تطلقني وأمسكني وانت في حل من النفقة والقسمة لى فانزل الله عزوجل (لا جناح عليهما ان يصلحا (1) بينهما صلحا) الآية - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سلام عن أبى معاوية واخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام - (أخبرنا) أبو زكريا بن ابى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب ان ابنة محمد بن مسلمة كانت عند رافع بن خديج يكره منها امرا اما كبرا أو غيره فأراد طلاقها فقالت لا تطلقني واقسم لى ما بدا لك فأنزل الله عز وجل (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) الآية - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو محمد احمد بن عبد الله المزني انا على بن محمد بن عيسى نا أبو اليمان اخبرني شعيب بن أبى حمزة عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار أن السنة في هاتين الآيتين اللتين ذكر الله عزوجل فيهما نشوز المرء واعراضه عن امرأته في قوله (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) إلى تمام الآيتين ان المرء إذا نشز عن امرأته وآثر عليها فان من الحق عليه ان يعرض عليها ان يطلقها أو تستقر عنده على ما كانت من اثرة في القسم من نفسه وماله فان استقرت عنده على ذلك وكرهت ان يطلقها فلا حرج عليه فيما آثر عليها من ذلك فان لم يعرض عليها الطلاق وصالحها لى ان يعطيها من ماله ما ترضاه وتقر عنده على الاثرة في القسم من ماله ونفسه صلح له ذلك وجاز صلحهما عليه - كذلك ذكر سعيد بن المسيب وسليمان الصلح الذى قال الله عزوجل (لا جناح عليهما ان يصلحا (1) بينهما صلحا والصلح خير) قد ذكر لى ان رافع بن خديج الانصاري وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانت عنده امرأة حتى إذا كبرت تزوج عليها فتاة شابة فآثر عليها الشابة فناشدته الطلاق فطلقها تطليقة ثم امهلها حتى إذا كادت تحل راجعها ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها تطليقة اخرى ثم امهلها حتى إذا كادت تحل راجعها ثم عاد فآثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فقال ما شئت انما بقيت لك تطليقة واحدة فان شئت استقررت على ما ترى (2) من الاثرة وان شئت فارقتك فقالت لا بل استقر على الاثره فامسكها على ذلك فكان ذلك صلحهما ولم ير رافع عليه اثما حين رضيت بان تستقر عنده على الاثرة فيما آثر به عليها - (أخبرنا) أبو زكريا ثنا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم توفى عن تسع نسوة وكان يقسم لثمان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم المروزى نا أبو الموجه انا عبدان انا عبد الله انا يونس عن الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها قلت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تبتغى بذلك رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل وحبان عن ابن المبارك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد نا الحسن بن سفيان نا أبو بكر بن أبى شيبة نا عقبة بن خالد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت لما ان كبرت سودة بنت زمعة رضى الله عنها وهبت يومها لعائشة رضى الله عنها (1) مص - يصالحا - وهما قراءتان سبعيتان - ح (2) كذا (*)
[ 297 ]
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لها بيوم سودة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة واخرجه البخاري من وجه آخر عن هشام - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا سليمان بن معاذ عن سماك بن حرب اظنه عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال خشيت سودة رضى الله عنها ان يطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا تطلقني وأمسكني واجعل يومى لعائشة ففعل فنزلت هذه الآية (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) قال فما اصطلحا عليه من شئ فهو جائز - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة انا أبو منصور العباس بن الفضل النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد ابن منصور نا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه قال انزل في سودة رضى الله عنها واشباهها (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا) وذلك ان سودة رضى الله عنها كانت امرأة قد أسنت ففرقت ان يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم وضنت بمكانها منه وعرفت من حب رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة ومنزلتها منه فوهبت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضى الله عنها فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم (ورواه) احمد بن يونس عن أبى الزناد موصولا كما سبق ذكره في اول كتاب النكاح - باب المرأة ترجع فيما وهبت من يومها (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن القاضى نا ابراهيم بن الحسين نا آدم بن أبى اياس نا حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة قال سمعت على بن ابى طالب رضى الله عنه يقول في قوله (وان امرأة خافت من بعلها نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا (1) بينهما صلحا) قال هو الرجل تكون عنده امرأتان فتكون احداهما قد عجزت أو تكون دميمة فيريد فراقها فتصالحه على ان يكون عندها ليلة وعند الاخرى ليالى (2) ولا يفارقها فما طابت به نفسها فلا بأس به فان رجعت سوى بينهما - باب الرجل لا يفارق التى رغب عنها ولا يعدل لها قال الشافعي رحمه الله جبرته على القسم لها (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق انا احمد بن سلمان الفقيه نا جعفر بن أبى عثمان الطيالسي نا عفان وأبو الوليد الطيالسي ومحمد بن سنان العوفى (ح وأخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود انا همام عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له امرأتان فمال إلى احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط - وفى رواية عفان مائل (3) - باب ما جاء في قول الله عزوجل (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي قال سمعت بعض اهل العلم يقول قولا معناه (1) مص - يصالحا (2) مص - ليلتين (3) هامش مص - (آخر) الجزء الرابع والثلاثين بعد المائة من الاصل والحمد لله - (*)
[ 298 ]
ما اصف لن تستطيعوا ان تعدلوا بما في القلوب فلا تميلوا كل الميل لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فيصير الميل بالفعل الذى ليس لكم فتذروها كالمعلقة وما اشبه ما قالوا عندي بما قالوا لان الله تعالى تجاوز عما في القلوب وكتب على الناس الافعال والاقاويل فإذا مال بالقول والفعل فذلك كل الميل - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) قال (في الحب والجماع - (وبهذا الاسناد) عن ابن عباس قال لن تستطيع ان تعدل فيما بينهن ولو حرصت وهو قوله (احضرت الانفس الشح) والشح هواه في الشيئ يحرص عليه ثم قال (ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) يقول تذرها لا ايما ولا ذات بعل - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا فضيل بن عياض عن هشام عن ابن سيرين قال سألت عبيدة عن قوله (ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) قال فاومى بيده إلى صدره وقال في الحب والمجامعة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن القاضى نا ابراهيم بن الحسين نا آدم بن أبى اياس نا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في هذه الآية قال يعنى في الحب فلا تميلوا كل الميل لا تعمدوا الاساءة - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا جعفر بن محمد بن شاكر نا عفان نا همام وحماد وابان وأبو عوانة كلهم يحدثنى عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى تجاوز لامتي ما (1) حدثت به انفسها ما لم يتكلموا به أو يعملوا - رواه مسلم في الصحيح من حديث أبى عوانة واخرجاه من اوجه عن قتادة - (قال الشافعي) رحمه الله وبلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك وانت اعلم بما لا املك يعنى والله اعلم قلبه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا اسمعيل بن اسحاق القاضى نا موسى بن اسمعيل نا حماد ابن سلمة عن ايوب عن أبى قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل فيقول اللهم هذا قسمي فيما املك ولا تلمني فيما تملك ولا املك - قال القاضى يعنى القلب وهذا في العدل بين نسائه - (قال الشافعي) رحمه الله وبلغنا انه كان يطاف به محمولا في مرضه على نسائه حتى حللنه - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ انا اسمعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعرانى نا جدى نا (2) ابن أبى اويس حدثنى سليمان ابن بلال عن هشام بن عروة قال اخبرني أبى عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذى مات فيه اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عائشة فأذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عائشة رضى الله عنها حتى مات عندها صلى الله عليه وسلم - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس - واخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا مسدد نا مرحوم بن عبد العزيز العطار حدثنى أبوعمران (1) مص - عما (2) مص - حدثنى (*)
[ 299 ]
الجونى عن يزيد بن بابنوس عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى النساء في مرضه فاجتمعن فقال انى لا استطيع ان ادور بينكن فان رأيتن ان تأذن لى ان اكون عند عائشة فعلتن فأذن له - (قال الشافعي) وبلغني انه سئل فقيل أي الناس احب اليك فقال عائشة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق انا اسمعيل بن قتيبة نا يحيى نا خالد بن عبد الله عن خالد عن أبى عثمان قال اخبرني عمرو بن العاص رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل قال فأتيته فقلت يا رسول الله من احب الناس اليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا - وقال غيره ثم عمر - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى واخرجه البخاري من وجه آخر عن خالد الحذاء - وقد مضى في اول كتاب النكاح حديث عمر بن الخطاب رضى الله عنه حيث قال لابنته حفصة لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك يريد عائشة رضى الله عنها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى وأبو بكر محمد بن احمد الداربردى وأبو محمد الحسن بن محمد الحليمى بمرو قالوا ثنا أبو الموجه محمد بن عمرو الفزارى انا عبدان بن عثمان انا عبد الله بن المبارك انا يونس عن الزهري أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع مع عائشة في مرطها فأذن لها رسول صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسألنك العدل في ابنة أبى قحافة قالت وانا ساكتة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الست تحبين ما احب قالت بلى قال فأحبى هذه قالت فقامت فاطمة رضى الله عنها حين سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعت اليهن فأخبرتهن بالذى قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن لها ما نراك اغنيت عنا من شئ فارجعي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي له ان ازواجك يسألنك العدل في ابنة أبى قحافة قالت والله لا اكلمه فيها ابدا قالت عائشة رضى الله عنها فأرسلن ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهى التى كانت تسامينى منهن ولكني ما رأيت امرأة خيرا في الدين من زينب رضى الله عنها اتقى لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة واشد ابتذالا لنفسها من العمل الذى تصدق به وتتقرب به إلى الله عزوجل ما عدا حدة فيها توشك الفيئة فيه قالت فستأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم مع عائشة في مرطها بمنزلة التى دخلت فاطمة عليها وهو بها قالت فاذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ازواجك ارسلنني اليك يسألنك العدل في ابنة أبى قحافة قالت ثم وقعت بى فاستطالت على وانا ارقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وارقب طرفه هل يأذن لى فيها قالت فلم تبرح زينب بنت جحش حتى عرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر قالت فلما وقعت بها لم انشب ان اعتبتها (1) عليه قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبسم انها ابنة أبى بكر قال (2) الشيخ رحمه الله لم يقم شيخنا هذه اللفظة ولعل الصواب ان اثخنتها غلبة (وفى رواية آخرى) انحيت عليها - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن قهزاذ عن عبدان - باب الحر ينكح حرة على امة فيقسم للحرة يومين وللامة يوما (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا سعدان بن نصر نا سفيان بن عيينة عن ابن أبى ليلى عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي قال قال على رضى الله عنه إذا نكحت الحرة على الامة فلهذه الثلثان (1) مص - عبها (2) هامش مص - اجازة وكتب على قوله ، ، عليها ، ، إلى بالهامش ما لفظه من هنا إلى آخر القطعة تكرير ما في جلد السابع - كذا -
[ 300 ]
ولهذه الثلث - (وأخبرنا) أبو محمد انا أبو سعيد نا سعدان نا سفيان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب مثله (وقال سليمان) بن يسار من السنة ان الحرة إذا اقامت على ضرار فلها يوما وللامة يوم - (أخبرناه) أبو حازم الحافظ انا أبو الفضل بن خميرويه نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد أخبرني أبى عن سليمان بن يسار - فذكره - باب الرجل يدخل على نسائه نهارا للحاجة لا ليأوى (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه نا موسى بن الحسن ومحمد بن غالب ومحمد بن على بن بطحان (1) قالوا نا عفان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله أخبرني احمد بن سهل البخاري نا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ نا عبد الله بن أبى شيبة وزهير بن حرب قالا نا عفان نا حماد بن سلمة انا ثابت عن انس رضى الله عنه قال شهدت وليمة زينب رضى الله عنها فأشبع الناس خبزا ولحما وكان يبعثنى فادعو الناس فلما فرغ قام وتبعته وتخلف رجلان استأنس بهما الحديث لم يخرجا فجعل يمر بنسائه فيسلم على كل واحدة منهن سلام عليكم اهل البيت كيف انتن فيقلن بخير يا رسول الله كيف وجدت اهلك فيقول بخير فلما فرغ رجع فرجعت معه فلما بلغ الباب إذا هو بالرجلين استأنس بهما الحديث فلما رأياه قد رجع قاما فخرجا فو الله (ما ادرى انا اخبرته أو نزل عليه الوحى بانهما قد خرجا فرجع ورجعت معه فلما وضع رجليه (2) في اسكفة الباب ارخى الحجاب بينى وبينه وانزلت عليه هذه الآية (لا تدخلوا بيوت النبي) الآية - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق الفقيه نا (3) الحسن بن على بن زياد نا احمد بن يونس نا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها قالت له يا بن اختى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا على بعض في مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التى هي يومها فيبيت عندها - وذكر باقى الحديث - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا ابن أبى مريم نا ابن أبى الزناد عن (4) هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما كان أو قل يوم الا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس ما دون الوقاع فإذا جاء إلى التى هو يومها يبيت (5) عندها - باب الحال التى يختلف فيها حال النساء (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا محمد بن يعقوب الشيباني نا محمد بن عمرو الحرشى نا القعنبى نا مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن عبد الملك ابن أبى بكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده فقال لها ليس بك على اهلك هوان ان شئت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شئت ثلثت ثم درت قالت ثلث وفى رواية الشافعي ثلثت عندك ودرت قالت ثلث - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن عمرو الحرشى نا القعنبى نا سليمان بن بلال عن عبد الرحمن (1) مص - بطحا (2) مص - رجله (3) انا (4) حدثنى (5) هامش مص - ص - ثبت - (*)
[ 301 ]
ابن حميد عن عبد الملك بن أبى بكر عن أبى بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها فأراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث رواه مسلم في الصحيح عن القعنبى - هكذا روياه عن عبد الملك مرسلا (ورواه) محمد بن أبى بكر عن عبد الملك موصولا - (أخبرناه) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان نا سليمان بن احمد بن ايوب اللخمى نا معاذ بن المثنى نا مسدد (ح قال وانا) ابن حنبل حدثنى أبى (ح قال وانا) عبيد بن غنام نا أبو بكر بن ابى شيبة قالوا نا يحيى بن سعيد نا الثوري حدثنى محمد بن ابى بكر عن عبد الملك بن أبى بكر بن عبد الرحمن عن ابيه عن ام سلمة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثة ايام وقال انه ليس بك على اهلك هوان فان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنسائي - قال سليمان لم يرو هذا الحديث مجود الاسناد عن سفيان الا يحيى بن سعيد القطان - (قال الشيخ) رواه مسلم في الصحيح عن ابى بكر بن ابى شيبة وغيره عن يحيى (وكذلك) رواه عبد الواحد ايمن عن أبى بكر بن عبد الرحمن موصولا - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو عبد الله محمد بن يزيد وأبو أحمد محمد بن عيسى قالا نا ابراهيم بن محمد بن سفيان نا مسلم ابن الحجاج حدثنى أبو كريب محمد بن العلاء نا حفص يعنى ابن غياث عن عبد الواحد بن ايمن عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ام سلمة رضى الله عنها ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وذكر اشياء هذا فيه قال ان شئت ان اسبع لك واسبع لنسائي وان سبعت لك سبعت لنسائي - هكذا اخرجه مسلم في الصحيح - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا روح بن عبادة (ح وانا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا الحارث بن ابى اسامة نا روح نا ابن جريج نا حبيب بن أبى ثابت ان عبد الحميد بن عبد الله بن ابى عمرو والقاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أخبراه انهما سمعا ابا بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام يخبر أن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته انها لما قدمت المدينة أخبرتهم انها ابنة أبى امية ابن المغيرة فكذبوها ويقولون ما اكذب الغرائب حتى انشأ ناس منهم في الحج فقالوا تكتبين إلى اهلك فكتبت معهم فرجعوا إلى المدينة فصدقوها فازدادت عليهم كرامة قالت فلما وضعت زينب جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبني فقلت ما مثلى تنكح اما انا فلا ولد في وانا غيور ذات عيال فقال انا اكبر منك واما الغيرة فيذهبها الله واما العيال فالى الله ورسوله فتزوجها فجعل يأتيها فيقول كيف زناب اين زناب فجاء عمار بن ياسر فاختلجها فقال هذه تمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت ترضعها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين زناب فقالت قرببة ابنة أبى امية ووافقها عندها اخذها عمار ابن ياسر فقال النبي صلى الله عليه وسلم انى آتيكم الليلة قالت فوضعت ثفالى واخرجت حباب من شعير وكانت في جر ، وفى رواية ابى عبد الله في جريب واخرجت شحما فعصدته فبات ثم اصبح فقال حين اصبح ان لك على اهلك كرامة فان شئت سبعت لك وان اسبع اسبع لنسائي - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا اسمعيل بن قتيبة ومحمد بن عبد السلام قالا ثنا يحيى بن يحيى انا هشيم عن خالد الحذاء عن أبى قلابة عن انس قال إذا تزوج البكر على الثيب اقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب على البكر اقام عندها ثلاثا ، ولو قلت انه رفعه صدقت ولكنه قال السنة كذلك - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى واخرجه البخاري من حديث بشر بن المفضل عن خالد الحذاء - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا سليمان بن احمد بن ايوب اللخمى نا اسحاق هو الدبرى عن عبد الرزاق عن الثوري عن ايوب (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا على بن الحسن بن أبى عيسى نا عبد الله بن الوليد عن سفيان نا ايوب السختيانى وخالد الحذاء عن أبى قلابة عن انس بن مالك قال من السنة إذا تزوج البكر على الثيب اقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب على البكر اقام عندها ثلاثا ، قال خالد ولو قلت انه رفعه لصدقت ، وفى حديث عبد الرزاق
[ 302 ]
ولو شئت قلت رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - اخرجه البخاري في الصحيح من حديث أبى اسامة عن سفيان واشار إلى رواية عبد الرزاق ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق مختصرا - (وحدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله انا أبو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا أبو قلابة عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشى نا أبو عاصم عن سفيان عن ايوب وخالد عن أبى قلابة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تزوج البكر على الثيب اقام عندها سبعا وإذا تزوج الثيب على البكر اقام عندها ثلاثا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا حجاج هو ابن منهال نا حماد بن سلمة عن ايوب عن أبى قلابة وحميد عن انس رضى الله عنه قال للبكر سبعة ايام وللثيب ثلاثة ايام - (وأخبرنا) أبو عبد الله انا أبو العباس نا محمد بن اسحاق نا عبد الله بن بكر نا حميد الطويل عن انس قال إذا تزوج الرجل المرأة بكرا فلها سبع ثم يقسم فإذا تزوجها ثيبا فلها ثلاثة ايام ثم (1) يقسم - (وأخبرنا) أبو عبد الله نا أبو العباس نا محمد بن اسحاق نا عبد الله بن بكر نا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضى الله عنه انه قال يقيم عند البكر سبعا ثم يقسم وان كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم يقسم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا عثمان بن أبى شيبة نا هشيم انا حميد نا انس (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا معلى هو ابن منصور نا هشيم انا حميد عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل بصفية اقام عندها ثلاثا ، زاد عثمان وكانت ثيبا - باب القسم للنساء إذا حضر سفر (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله بن يعقوب نا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا فليح بن سليمان المدنى عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثى وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبرأها الله منه قال الزهري وكلهم حدثنى طائفة من حديثها وبعضهم اوعى له من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذى حدثنى عن عائشة رضى الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه قالت فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعدما انزل الحجاب - وذكر الحديث بطوله - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن أبى الربيع - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى نا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه العدل نا اسحاق بن الحسن بن ميمون نا أبو نعيم نا عبد الواحد بن ايمن حدثنى ابن أبى مليكة عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت القرعة على عائشة وحفصة رضى الله عنهما فخرجتا جميعا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سار بالليل سار مع عائشة رضى الله عنها يتحدث معها فقالت حفصة لعائشة الا تركبين الليلة بعيرى واركب بعيرك فتنظرين وأنظر قالت بلى فركبت عائشة على بعير حفصة وركبت حفصة على بعير عائشة رضى الله عنهما فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جمل عائشة رضى الله عنها وعليه حفصة فسلم وسار معها حتى نزلوا فافتقدته عائشة فلما نزلوا (1) مص - ثلاث تم - (*)
[ 303 ]
جعلت تجعل رجليها في (1) الاذخر وتقول يا رب سلط على عقربا أو حية تلدغنى ورسولك لا استطيع ان اقول له شيئا - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم ورواه مسلم عن اسحاق بن راهويه عن أبى نعيم - باب نشوز المرأة على الرجل قال جل ثناؤه (واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا) (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن ابى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في هذه الآية قال تلك المرأة تنشز وتستخف بحق زوجها ولا تطيع امره فأمر الله عزوجل ان يعظها ويذكرها بالله ويعظم حقه عليها فان قبلت والا هجرها في المضجع ولا يكلمها من غير ان يذر نكاحها وذلك عليها شديد فان راجعت والا ضربها ضربا غير مبرح ولا يكسر لها عظما ولا يجرح لها جرحا قال (فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا) يقول إذا اطاعتك فلا تتجن عليها العلل - باب ما جاء في وعظها (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي نا يحيى بن سليم حدثنى أبو هاشم اسمعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه قال كنت وفد بنى المنتفق اوفى وفد بنى المنتفق فأتيناه فلم فصادفه وصادفنا عائشة رضى الله عنها فاتينا بقناع فيه تمر والقناع الطبق وامرت لنا بخزيرة فصنعت ثم اكلنا فلم نلبث ان جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل أكلتم شيئا هل امر لكم بشئ قلنا نعم فلم نلبث ان دفع الراعى غنمه فإذا بسخلة تيعر فقال هيه يا فلان ما ولدت قال بهمة قال فاذبح لنا مكانها شاة ثم انحرف إلى وقال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن (2) انا من اجلك ذبحناها ، لنا غنم مائة لا نريد أن تزيد فإذا ولد الراعى بهمة ذبحنا مكانها شاة قلت يا رسول الله ان لى امرأة في لسانها شئ يعنى البذاء قال طلقها قلت ان لى منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان بك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك ، قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما - باب ما جاء في هجرتها (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا موسى بن اسمعيل نا حماد عن على بن زيد عن أبى حرة الرقاشى عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان خفتم نشوزهن فاهجروهن في المضاجع قال حماد يعنى النكاح - باب لا يجاوز بها في هجرة الكلام ثلاثا (حدثنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن انس بن مالك رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر أخاه فوق ثلاث - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجهين آخرين عن الزهري (وفى حديث) ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام - (1) مص - بين (2) ضبط في مص - تحسبن - الاولى بكسر السين - والثانية - بفتح السين - وكتب عليهما صح صح - (*)
[ 304 ]
باب ما جاء في ضربها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن يعقوب يحيى بن محمد بن يحيى نا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى انا حاتم بن اسمعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله في قصة حج النبي صلى الله عليه وسلم وخطبته بعرفة قال اتقوا الله في النساء فانكم أخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وان لكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف - اخرجه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن حاتم بن اسمعيل - (أخبرنا) أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا احمد بن يوسف السلمى نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن اياس بن عبد الله بن أبى ذباب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله قال فذئر النساء وساءت اخلاقهن على ازواجهن فقال عمر رضى الله عنه يا رسول الله ذئر النساء وساءت اخلاقهن على ازواجهن منذ نهيت عن ضربهن قال النبي صلى الله عليه وسلم فاضربوهن قال فضرب الناس نساءهم تلك الليلة قال فاتى نساء كثير يشتكين الضرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين اصبح لقد اطاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهن يشتكين الضرب وايم الله لا تجدون اولئك خياركم - بلغنا عن محمد بن اسمعيل البخاري انه قال لا يعرف لاياس صحبة - (قال الشيخ) وقد روى من وجه آخر مرسلا - (أخبرنا) أبو الحسن بن عبدان انا احمد بن عبيد نا ابن ملحان نا يحيى بن بكير نا الليث (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا أبو إسمعيل محمد بن اسمعيل السلمى نا سعيد بن كثير بن عفير وسعيد بن أبى مريم قالا نا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع عن ام كلثوم بنت أبى بكر قالت كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلى بينهم وبين ضربهن ثم قلت (1) لقد طاف الليلة بآل محمد صلى الله عليه وسلم سبعون امرأة كلهن قد ضربت ، قال يحيى وحسبت ان القاسم قال ثم قيل لهم بعد ولن يضرب خياركم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا بشر بن بكر نا سعيد يعنى ابن عبد العزيز عن مكحول عن ام ايمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى بعض اهل بيته (2) لا تشرك بالله وان عذبت وان حرقت ، واطع والديك وان امراك ان تخرج من كل شئ فاخرج ، ولا تترك الصلاة متعمدا فانه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ، اياك والخمر فانها مفتاح كل شر ، واياك والمعصية فانها لسخط الله لا تنازعن الامر اهله وان رأيت ان لك ، ولا تفر من الزحف وان اصاب الناس موتان وانت فيهم فاثبت ، انفق على اهل بيتك من طولك ولا ترفع عصاك عنهم واخفهم في الله عزوجل - (قال الشيخ) في هذا ارسال بين مكحول وام ايمن - قال أبو عبيد في هذا الحديث قال الكسائي وغيره يقال انه لم يرد العصا التى يضرب بها ولا امر أحدا قط بذلك ولكنه اراد الادب ، قال أبو عبيد واصل العصا الاجتماع والائتلاف - (1) مص - قالت (2) مص بعض - اهله (*)
[ 305 ]
باب لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا أبو عوانة عن عبد الله عن ابى عبد الرحمن المسلى عن الاشعث بن قيس قال ضفت عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال لى يا اشعث احفظ عنى ثلاثا حفظتهن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته ، ولا تنامن الا على وتر ، ونسيت الثالثة - وقال غيره عن أبى داود في هذا الاسناد عن عبد الرحمن المسلى - باب لا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي نا موسى بن اسمعيل نا حماد بن سلمة نا أبو قزعة سويد بن حجير الباهلى عن حكيم بن معاوية القشيرى عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت - باب الاختيار في ترك الضرب (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو حامد بن بلال انا يحيى بن الربيع انا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه من اصله انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا احمد بن يوسف السلمى نا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان يعنى الثوري عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضرب احدكم امرأته كما يضرب العبد ثم يجامعها في آخر اليوم ، وفى رواية سفيان بن عيينة قال وعظ النبي صلى الله عليه وسلم الناس في النساء فقال يضرب احدكم امرأته ضرب العبد ثم يعانقها من آخر النهار - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف الفريابى وفى موضع آخر عن الحميدى وغيره عن سفيان بن عيينة واخرجه مسلم من اوجه أخر عن هشام - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو حامد بن بلال نا يحيى بن الربيع نا سفيان عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن اياس بن أبى ذباب رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فجاء عمر رضى الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذئر النساء على ازواجهن فاذن لهم فضربوا فأطاف برسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير فقال لقد أطاف بآل محمد الليلة سبعون امرأة كلهن يشتكين ازواجهن ولا تجدون اولئك خياركم - باب الحكمين في الشقاق بين الزوجين قال الله جل ثناؤه (وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا بحر بن نصر نا محمد بن ادريس الشافعي نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع ابن سليمان انا الشافعي انا الثقفى عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة انه قال في هذه الآية (وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها) قال جاء رجل وامرأة إلى على رضى الله عنه ومع كل واحد منهما فئام من الناس فأمرهم على رضى الله عنه فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تدريان ما عليكم ، عليكما ان رأيتما ان تجمعا ان تجمعا وان رأيتما ان تفرقا ان تفرقا قالت المرأة رضيت بكتاب الله بما على فيه ولى وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال على رضى الله عنه كذبت
[ 306 ]
والله حتى تقر بمثل ما (1) اقرت به - (وأخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة انا أبو منصور العباس بن الفضل النضروى انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا حماد بن زيد عن ايوب - فذكره باسناده ومعناه الا انه قال قال على رضى الله عنه كلا والله لا تنقلب حتى تقر بمثل ما اقرت به (وباسناده) نا سعيد نا هشيم انا منصور وهشام عن ابن سيرين عن عبيدة بمثله فقالت المرأة رضيت وسلمت فقال الرجل (2) اما الفرقة فلا فقال على رضى الله عنه ليس ذلك لك لست ببارح حتى ترضى بمثل ما رضيت به - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا على بن عمر الحافظ نا احمد بن على بن العلاء نا زياد بن ايوب نا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة أخبرني ابن عون عن ابن سيرين عن عبيدة فذكر الحديث بمعناه الا انه قال ثم اقبل على المرأة وقال أرضيت بما حكما قالت نعم قد رضيت بكتاب الله على ولى ثم اقبل على الرجل فقال قد رضيت بما حكما قال لا ولكن ارضى ان يجمعا ولا ارضى ان يفرقا فقال له على رضى الله عنه كذبت والله لا تبرح حتى ترضى بمثل الذى رضيت به - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ابن أبى مليكة سمعه يقول تزوج عقيل بن أبى طالب فاطمة بنت عتبة فقالت اصبر لى وانفق عليك فكان إذا دخل عليها قالت اين عتبة بن ربيعة واين شيبة بن ربيعة فقال على يسارك في النار إذا دخلت فشدت عليها ثيابها فجاءت عثمان بن عفان رضى الله عنه فذكرت له ذلك فارسل ابن عباس ومعاوية رضى الله عنهما فقال ابن عباس لافرقن بينهما وقال معاوية ما كنت لافرق بين شيخين من بنى عبد مناف قال فأتاهما فوجدهما قد شدا عليهما اثوابهما (3) واصلحا امرهما (وروى) عكرمة ابن خالد عن ابن عباس قال بعثت انا ومعاوية حكمين فقيل لنا ان رأيتما ان تفرقا فرقتما وان رأيتما ان تجمعا جمعتما - (وأخبرنا) أبو زكريا بن ابى اسحاق انا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على ابن ابى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ان اجتمع رأيهما على ان يفرقا أو يجمعا فأمرهما جائز - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن القاضى نا ابراهيم بن الحسين نا آدم بن ابى اياس نا ورقاء عن عطاء ابن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما (ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما) قال يعنى الحكمين - (أخبرنا) أبو على الروذبارى وأبو الحسين بن بشران قالا نا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا أبو معاوية عن الحجاج عن أبى اسحاق عن الشعبى عن الحارث عن على رضى الله عنه قال إذا حكم احد الحكمين ولم يحكم الآخر فليس حكمه بشئ حتى يجتمعا - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم انا حصين عن الشعبى ان امرأة نشزت على زوجها فاختصموا إلى شريح فقال شريح ابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ففعلوا فنظر الحكمان إلى امرهما فرأيا ان يفرقا بينهما فكره ذلك الرجل فقال شريح ففيم كنا فيه (4) اليوم وأجاز أمرهما - (قال ونا هشيم) انا اسمعيل ابن أبى خالد قال سمعت الشعبى يقول ما يحكم الحكمان (5) من شئ جاز إن فرقا أو جمعا ، وعن عبيدة مثله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن مرزوق نا وهب بن جرير نا شعبة عن عمرو بن مرة قال سألت سعيد بن جبير عن الحكمين فقال لم ادرك إذ ذاك فقلت انما اسألك عن الحكمين اللذين في كتاب الله اعني القرآن قال يبعث حكما من اهله وحكما من اهلها فيكلمون احدهما ويعظونه فان رجع والا كلموا الاخر ووعظوه فان رجع والا حكما فما حكما من شئ فهو جائز - (1) مص - بمثل الذى (2) هامش مص - الزوج (3) هامش مص - ص - أبوابهما - قلت وهذا يقتضى ان يكون بدل شدا سدا - ح (4) كتب عليه في مص - كذا (5) مص - ما حكم الحاكمان - (*)
[ 307 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق محمد بن أبى الفوارس الصيدلانى قالا نا أبو العباس هو الاصم نا الحسن بن على ابن عفان نا محمد بن بشر العبدى نا سعيد هو ابن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن في هذه الاية (فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها) قال انما عليهما ان يصلحا وان ينظرا في ذلك وليس الفرقة في ايديهما هذا خلاف ما مضى وهو اصح قولى الشافعي رحمه الله وعليه يدل ظاهر ما روينا عن على رضى الله عنه الا ان يجعلاها اليهما والله اعلم - باب المتشيع بما لم ينل وما ينهى عنه من افتخار الضرة (حدثنا الشيخ) الامام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان املاء وأبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو العباس محمد بن احمد (1) الشاذياخى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء انها حدثته ان امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان لى جارة فهل على من جناح ان اتشبع من زوجي بما لم يعطنى فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الحميد الحارثى نا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت أبى بكر رضى الله عنها قالت جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله أيصلح لى ان اقول اعطاني زوجي ولم يعطنى ان على ضرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن ابى شيبة عن أبى اسامة واخرجه البخاري ومسلم من وجه آخر عن هشام - باب غيرة النساء ووجدهن (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد نا أبو العباس محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري نا الحسن ابن على السرى نا منجاب انا على بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت استأذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن الخليل ورواه مسلم عن سويد بن سعيد كلاهما عن على بن مسهر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت ما غرت على امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة رضى الله عنها مما كنت اسمع من ذكره لها ما تزوجني الا بعد موتها بثلاث سنين ولقد أمره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا صخب - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن هشام بن عروة - باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا احمد بن ابراهيم بن ملحان نا يحيى بن بكير نا الليث عن عبد الله بن عبيد الله بن أبى مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بنى المغيرة استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم على بن ابى طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن الا ان يريد ابن أبى طالب ان يطلق ابنتى وينكح ابنتهم انما هي بضعة منى يريبنى ما رابها ويؤذيني ما آذاها - (1) مص - احمد بن محمد - (*)
[ 308 ]
(وأخبرنا) أبو الحسن انا احمد بن عبيد نا عباس بن الفضل الاسفاطى نا أبو الوليد نا الليث - فذكره بمعناه الا انه لم يذكر قوله يريبنى ما رابها - رواه البخاري في الصحيح عن أبى الوليد وقتيبة ورواه مسلم عن قتيبة عن الليث - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا عبد الله بن اسحاق الخراساني العدل نا ابراهيم بن الهيثم البلوى (1) نا أبو اليمان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسى نا أبو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي نا شعيب عن الزهري أخبرني على بن الحسين ان االمسور بن مخرمة أخبره ان على بن ابى طالب رضى الله عنه خطب ابنة أبى جهل وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا على ناكح ابنة أبى جهل قال المسور فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فانى انكحت ابا العاص فحدثني فصدقني وان فاطمة بنت محمد بضعة منى وانى اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل واحد ابدا ، فترك على رضى الله عنه الخطبة - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان ورواه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن أبى اليمان (ورواه) محمد بن عمرو ابن حلحلة عن ابن شهاب عن على عن المسور فزاد حدثنى فصدقني ووعدني فوفى لى وانى لست احرم حلالا ولا احل حراما - باب غيرة الازواج وغيرهم عند الريبة (أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا العباس بن الوليد أخبرني أبى عن (2) الاوزاعي (ح قال وثنا) محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة نا الاوزاعي والحديث للعباس نا يحيى بن أبى كثير حدثنى محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى حدثنى ابن جابر بن عتيك حدثنى أبى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله فالغيرة التى يحب الله الغيرة في الريبة والغيرة التى يبغض الله الغيرة في غير الريبة والخيلاء التى يحب الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعند الصدقة (3) والاختيال الذى يبغض الله الخيلاء في الباطل - باب ما جاء في دخول الحمام (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا موسى بن اسمعيل نا حماد (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبى بكر نا هشام بن عبد الملك نا حماد بن سلمة عن عبد الله بن شداد عن أبى عذرة عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجال والنساء عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوا وعليهم الازر ولم يرخص للنساء - لفظ حديث المقرى - وفى رواية الروذبارى نهى عن دخول الحمامات ثم رخص للرجال ان يدخلوها في الميازر (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي نا شعبة عن منصور عن سالم بن ابى الجعد عن أبى مليح الهذلى ان نساء من اهل حمص أو من اهل الشام دخلن على عائشة رضى الله عنها فقالت انتن اللاتى يدخلن نساؤكن الحمامات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت الستر بينها وبين الله عزوجل (وروى) ذلك عن أبى مسلم الخولانى عن عائشة رضى الله عنها (وعن السائب) عن ام سلمة رضى الله عنها مرفوعا - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) مص - البلدى (2) مص - حدثنى (3) مد - عند الصدقة والقتال - (*)
[ 309 ]
انها سنفتح لكم ارض الاعاجم وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال الا بالازر وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة أو نفساء - (أخبرنا) أبو الحسين على بن احمد بن عبدان انا سليمان بن احمد بن ايوب نا على بن عبد العزيز نا أبو نعيم نا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا بيتا يقال له الحمام قيل فانه يذهب بالوسخ وينفع قال فمن دخله فليستتر - قال سليمان هكذا رواه أبو نعيم وغيره مقطوعا ورواه يعلى بن عبيد موصولا - (اخبرنا) على انا سليمان نا عبدان بن احمد نا يوسف بن موسى القطان نا يعلى بن عبيد نا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا بيتا يقال له الحمام قالوا يا رسول الله انه ينتفع به وينقى الوسخ قال فاستتروا (قال الشيخ) رواه الجمهور عن الثوري على الارسال وكذلك رواه ايوب السختيانى وسفيان بن عيينة وروح بن القاسم وغيرهم عن ابن طاوس مرسلا (وروى) عن محمد بن اسحاق بن يسار وغيره عن ابن طاوس موصولا - (وأخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الفارسى انا أبو عمرو بن مطر انا احمد بن الحسن بن عبد الجبار نا يحيى بن معين نا عمرو بن الربيع بن طارق نا (1) يحيى بن ايوب عن يعقوب بن ابراهيم عن محمد بن ثابت بن شرحبيل عن عبد الله بن يزيد الخطمى عن أبى ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام الا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر من نسائكم فلا تدخلن الحمام قال فنمى ذلك إلى عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه في خلافته فكتب إلى أبى بكر بن عمرو بن حزم ان سل محمد بن ثابت عن حديثه فانه رضا فسأله ثم كتب إلى عمر بن عبد العزيز فمنع عمر النساء من الحمام - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر نا ابن وهب اخبرني معاوية بن صالح عن حدير بن كريب عن جبير بن نفير عن أبى الدرداء انه كان يدخل الحمام فيقول نعم البيت الحمام يذهب الوسخ (2) ويذكر النار ويقول بئس البيت الحمام لانه يكشف عن اهله الحياء (قال ونا) ابن وهب اخبرني سعيد بن أبى ايوب ويحيى بن ايوب عن عبد الله بن سليمان انه سأل نافعا مولى ابن عمر عن الحمام للنساء قال لسنا نراه حراما ولكننا ننهى نساءنا عنه (قال عبد الله ابن سليمان) ثم سألت بكيرا عن ذلك فقال لسنا نراه جراما وان يستعففن خير لهن (وروينا) عن ابن عمر رضى الله عنهما انه قال نعم البيت الحمام يذهب الوسخ ويذكر النار (3) - باب ما جاء في خضاب الرجال (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق ان بشر بن موسى ثنا الحميدى نا سفيان نا الزهري أخبرني سليمان بن يسار وأبو سلمة بن أبى عبد الرحمن عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم - (وأخبرنا) أبو عبد الله انا أبو بكر بن اسحاق انا اسمعيل بن قتيبة نا يحيى بن يحيى نا سفيان عن الزهري عن (4) - فذكره بمثله رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ انا على بن الحسن الهلالي انا معلى بن اسدنا وهيب عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سألت انس بن مالك رضى الله عنه اخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم ير من الشيب الا قليلا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب املاء ثنا السرى بن خزيمة نا معلى بن اسد - فذكره بمثله - رواه البخاري في الصحيح عن معلى بن اسد ورواه مسلم بن الحجاج عن حجاج بن الشاعر عن معلى بن اسد - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا ابن أبى قماش نا سليمان عن حماد بن زيد عن ثابت (ح وأخبرني) (1) مص - حدثنى (2) بالوسخ (3) هامش مص - بلغ المقابلة (4) كتب عليه في مص - صح - (*)
[ 310 ]
على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا حماد بن زيد نا ثابت قال سئل انس بن مالك رضى الله عنه عن خضاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو شئت ان اعد شمطات (1) كن في رأسه فعلت وقال يختضب وقد اختضب أبو بكر رضى الله عنه بالحناء والكتم واختضب عمر رضى الله عنه بالحناء بحتا - لفظ حديث أبى الربيع - وفى رواية سليمان قال (2) انس رضى الله عنه لو شئت ان اعد شمطات كن في لحيته قال وخضب أبو بكر رضى الله عنه بالحناء والكتم - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم عن أبى الربيع - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا محمد بن يعقوب انا احمد بن النضر بن عبد الوهاب (ح وأخبرني) أبو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمة قالا انا نصر بن على الجهضمى ثنا أبى نا المثنى بن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضى الله عنه قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته ، قال ولم يخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفى الصدغين وفى الرأس نبذ - رواه مسلم في الصحيح عن نصر بن على (كذا قال) انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخضب - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل نا السرى بن خزيمة نا المعلى بن اسد نا سلام بن أبى مطيع عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت على ام سلمة رضى الله عنهما فأخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبا - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل عن سلام بن أبى مطيع - قال البخاري وقال أبو نعيم نا نصير بن أبى الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة رضى الله عنها ارته شعر النبي صلى الله عليه وسلم احمر (وروينا) عن أب رمثة انه انطلق نحو النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو ذو وفرة بها ردع حناء - باب ما يصبغ به (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا الحسن بن على نا عبد الرزاق انا معمر عن سعيد الجريرى عن عبد الله بن بريدة عن أبى الاسود الديلى عن أبى ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس الاصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه كان يصفر لحيته بالخلوق ويحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصفر (وروى) ذلك ايضا عن ابن أبى رواد عن نافع - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا اسمعيل بن اسحاق نا حجاج بن منهال نا محمد بن طلحة عن حميد بن وهب عن بنى طاوس عن ابيهم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وقد خضب بالحناء فقال ما احسن هذا ثم مر رجل بعده وقد خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن ثم مر آخر قد اختضب بالصفرة فقال هذا احسن من هذا كله قال وكان طاوس يخضب بالصفرة (وأخبرنا) أبو الحسن انا احمد نا اسمعيل بن اسحاق نا عاصم بن على نا محمد بن طلحة - فذكره بمعناه الا انه قال عن ابن طاوس عن ابيه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب (ح وانا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن عمرو بن السرح واحمد بن سعيد الهمداني قالا نا ابن وهب اخبرني ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال اتى بابى قحافة رضى الله عنه يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بشئ واجتنبوا السواد - سقط من رواية أبى زكريا ذكر جابر - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر بن السرح (وروى) في ذلك ايضا عن أبى هريرة (1) والشمطات شعرات بيض يريد قلتها - مجمع (2) مص - عن (*)
[ 311 ]
رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى انا احمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا الحسن بن هارون ثنا مكى بن ابراهيم انا عبد العزيز بن أبى رواد عن محمد بن زياد عن أبى هريرة رضى الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال غيرو الشيب ولا تشبهوا باليهود واجتنبو السواد - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا ابن ملحان نا عمرو يعنى ابن خالد انا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون في آخر الزمان قوم يختضبون بهذا السواد كحواصل الطير لا يريحون رائحة الجنة - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس هو الاصم نا بحر بن نصر نا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبى قبيل المعافرى انه قال دخل عمرو بن العاص على عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقد صبغ راسه ولحيته بالسواد فقال عمر رضى الله عنه من انت قال انا عمرو بن العاص قال فقال عمر رضى الله عنه عهدي بك شيخا وانت اليوم شاب عزمت عليك الا ما خرجت فغسلت هذا السواد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت بحر بن نصر يقول كان الشافعي رحمه الله يخضب وقال سليمان بن شعيب الكيساني رأيت محمد بن ادريس الشافعي يخضب لحيته بالحناء - باب نتف الشيب (أخبرنا) أبو عبد الله الحسين بن محمد بن محمد الجبلى المقرى بالكوفة انا احمد بن محمد (1) بن أبى دارم انا يوسف بن موسى المروروذى نا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني نا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب وقال انه من نور الاسلام - (وحدثنا) أبو عبد الرحمن السلمى انا (محمد بن - 2) حامد بن محمد بن عبد الله الهروي نا أبو المثنى نا مسدد نا يحيى عن محمد بن عجلان حدثنى عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنتفوا الشيب فانه ما من مسلم يشيب في الاسلام الا كتب الله له بها حسنة وحط عنه بها خطيئة (أخبرنا) الامام أبو إسحاق الاسفرائينى انا محمد بن محمد بن زرقويه (3) نا يحيى بن محمد بن غالب نا يحيى بن يحيى انا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزعوا الشيب فان احدكم لا يشيب شيبة في الاسلام الا رفعه الله تعالى بها درجة وكتب له بها حسنة ومحا عنه بها سيئة - باب ما جاء في خضاب النساء (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبى بكر نا بشر بن الفضل نا أبو عقيل قال قالت بهية سمعت عائشة رضى الله عنها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره ان يرى المرأة ليس في يدها اثر حناء أو اثر خضاب - (وأخبرنا) أبو الحسن المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد نا يحيى بن سعيد عن محمد الرمام (4) قال حدثتني كريمة بنت همام قالت كنت عند عائشة رضى الله عنها فسألتها امرأة عن الخضاب بالحناء فقالت كان سيدى صلى الله (1) مص - عمر - وبهامشها - خ - محمد - (2) ليس في مص (3) مص - رزمويه (4) هامش مص - معنى الرمام الشعاب الذى يشعب الاواني - (*)
[ 312 ]
عليه وسلم يكره ريحه أو لا يحب ريحه وليس يحرم عليكن اخواتى ان تخضبن (1) - وقد مضى سائر ما روى فيه في باب ما تبدى المرأة من زينتها - باب ما لا يجوز للمرأة ان تتزين به (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا يحيى بن محمد بن يحيى نا مسدد نا يحيى عن عبيد الله حدثنى نافع عن عبد الله رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواشمة والمستوشمة والواصلة والمستوصلة - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن زهير عن يحيى القطان - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا عثمان بن أبى شيبة نا جرير (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بنى اسد يقال لها ام يعقوب وكانت تقرأ القرآن فاتته فقالت ما حديث بلغني عنك انك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقال عبد الله ومالى لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين لوحى المصحف فما وجدته فقال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه قال الله عزوجل (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) قالت فانى أرى شيئا من هذا على امرأتك قال فاذهبي فانظري فنظرت فلم تر شيئا فقالت ما رأيت شيئا فقال عبد الله اما لو كان ذلك لم تجامعنا - لفظ حديث اسحاق - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وعثمان بن أبى شيبة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه قال قال أبو داود تفسير الواصلة التى تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة المعمول بها والنامصة التى تنقش الحاجب حتى ترقه والمتنمصة المعمول بها والواشمة التى تجعل الخيلان في وجهها بكحل أو مداد والمستوشمة المعمول بها - قال الفراء النامصة التى تنتف الشعر من الوجه ومنه قيل للمنقاش المنماص لانه ينتف به - (قال أبو عبيد فيما أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى انا أبو الحسن الكارزى نا على بن عبد العزيز عن أبى عبيد كانت المرأة تغرز ظهر كفها أو معصمها بابرة أو معصمها بابرة أو مسلة حتى تؤثر فيه ثم تحشوه بالكحل أو بالنئور فيخضر يقال منه وشمت تشم وشما فهى وشمة والاخرى موشومة ومستوشمة واما المتفلجات فيه من تفليج الاسنان وتوشيرها وهو ان تحددها حتى تكون في اطرافها رقة كما تكون في اسنان الاحداث تفعله المرأة الكبيرة المتشبهة (2) باولئك هذا معنى قول أبى عبيدة وأبى عبيد - (3) كتاب الخلع والطلاق باب الوجه الذى تحل به الفدية قال الله عزوجل (ولا يحل لكم ان تأخذوا مما آتيتموهن شيئا الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا جناح عليها فيما افتدت به) - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا القعنبى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها أخبرته عن حبيبة بنت سهل انها أخبرتها انها كانت عند ثابت بن قيس بن شماس رضى الله عنه وان رسول الله (1) مص - تختضبن (2) مص - بالتشبه (3) هامش مص - ومد - آخر الجزء الخامس والثلاثين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - (*)
[ 313 ]
صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال ما شأنك فقالت لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فأخذ منها وجلست في اهلها - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابن عيينه عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن حبيبة بنت سهل انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم في الغلس وهى تشكو شيئا ببدنها وهى تقول لا انا ولا ثابت بن قيس فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ثابت خذ منها فأخذ منها وجلست - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو احمد الحافظ انا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ببغداد نا ازهر بن جميل نا الثقفى نا خالد نا عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان امرأة ثابت بن قيس جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما اعتب على ثابت في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر في الاسلام فقال أتردين عليه حديقته قالت نعم قال يا ثابت اقبل الحديقة وطلقها تطليقة - رواه البخاري في الصحيح عن ازهر بن جميل وارسله غيره عن خالد الحذاء - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو أحمد انا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان نا اسحاق بن شاهين نا خالد عن خالد عن عكرمة ان اخت عبد الله بن أبى - فذكره - رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن شاهين قال البخاري وقال ابراهيم بن طهمان عن خالد عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس أبن محمد الدوري نا عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح انا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله ما انقم على ثابت في دين ولا خلق غير أنى اخاف الكفر في الاسلام فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم فأمرها ان ترد عليه ففرق بينهما - (رواه) البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمى عن قراد (1) أبى نوح الا انه قال فردت عليه وامره ففارقها (ورواه) ابراهيم بن طهمان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما بمعناه (ورواه) سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة ان جميلة - فذكره مرسلا وكذلك رواه وهيب عن ايوب - (أخبرنا) الفقيه أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن على الفاني ببغداد نا احمد بن سلمان نا جعفر بن أبى عثمان نا محمد بن سنان العوفى نا همام نا قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان جميلة بنت السلول اتت النبي صلى الله عليه وسلم (2) تريد الخلع فقال لها ما اصدقك قالت حديقة قال فردي عليه حديقته - (أخبرنا) أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن على الفقيه ببغداد نا احمد بن سلمان نا جعفر بن أبى عثمان نا عبيد الله بن عمر نا عبد الاعلى نا سعيد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان جميلة بنت السلول اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت بابى انت وامى ما اعتب على ثابت بن قيس بن شماس في خلق ولا دين ولكني لااطيقه بغضا واكره الكفر في الاسلام فقال أتردين عليه حديقته قالت نعم فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ياخذ منها ما ساق إليها ولا يزداد - كذا رواه عبد الاعلى بن عبد الاعلى عن سعيد ابن أبى عروبة موصولا وارسله غيره عنه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب قال قال أبو نصر يعنى عبد الوهاب بن عطاء سألت سعيدا عن الرجل يخلع امرأته باكثر مما اعطاها فأخبرنا عن قتادة عن عكرمة ان جميلة بن السلول اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم (3) فقالت يارسول الله ان فلانا تعنى زوجها ثابت بن قيس والله (1) هامش مص - قراد لقب عبد الرحمن بن غزوان المذكور في هذا الاسناد (2) سقط من مد - من هنا (3) انتهى الساقط من مد -
[ 314 ]
ما اعتب عليه - فذكره بمثله الا انه (1) قال ففرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خذ ما اعطيتها ولا تزدد - وقال عبد الوهاب قال سعيد نا ايوب عن عكرمة بمثل ما قال قتادة عن عكرمة الا انه قال لااحفظ ولا تزدد - وكذلك رواه محمد بن أبى عدى عن ابن أبى عروبة عن قتادة مرسلا - فذكره وهذا غير محفوظ والصحيح بهذا الاسناد ما تقدم مرسلا - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا يوسف بن سعيد نا حجاج عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أن ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن أبى بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتردين عليه حديقته التى اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته فقالت نعم فأخذها له وخلى سبيلها فلما بلغ ذلك ثابت بن قيس بن شماس رضى الله عنه قال قد قبلت قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعه أبو الزبير من غير واحد وهذا ايضا مرسل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الحسين محمد بن احمد بن تميم الاصم القنطرى ببغداد انا أبو جعفر محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفى قال حدثنى أبى قال نا الحسين بن الحسن بن عطية عن ابيه عن جده عن أبى سعيد قال ارادت اختى تختلع من زوجها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجها فذكرت له ذلك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تردين عليه حديقته ويطلقك قالت نعم (وازيده - 2) فقال لها الثانية تردين عليه حديقته ويطلقك قالت نعم وازيده فقال لها الثالثة قالت نعم وازيده فخلعها فردت عليه حديقته وزادته ، وكذلك رواه الحسن بن عمارة عن عطية والحديث المرسل اصح - (1) مص - غير أنه (2) سقط من مص - (*)
[ 315 ]
(أخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر الحافظ نا احمد بن العباس البغوي نا احمد بن منصور نا حبان بن هلال نا همام عن مطر عن ثابت عن عبد الله بن رباح ان عمر رضى الله عنه قال في المختلعة تختلع بما دون عقاص رأسها - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستأنى انا أبو نصر العراقى نا سفيان الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن ايوب السختيانى قال حدثنى كثير مولى سمرة ان امرأة نشزت من زوجها في امارة عمر بن الخطاب رضى الله عنه فأمر بها إلى بيت كثير الزبل فمكثت فيه ثلاثة ايام ثم اخرجها فقال لها كيف رأيت قالت ما وجدت الراحة الا في هذه الايام فقال عمر رضى الله عنه اخلعها ولو من قرطها (قال ونا) سفيان عن ابن أبى ليلى عن الحكم بن عتبة عن خيثمة عن عبد الله بن شهاب الخولانى ان امرأة طلقها زوجها على الف درهم فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال باعك زوجك طلاقا بيعا واجازه عمر - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو بكر القطان نا ابراهيم بن الحارث نا يحيى بن أبى بكر نا أبو هلال نا عبد الله بن بريدة قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه إذا اراد النساء الخلع فلا تكفروهن - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا مالك (ح وانا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا مالك عن نافع عن مولاة لصفية بنت أبى عبيد امرأة عبد الله بن عمر أنها اختلعت من زوجها بكل شئ لها فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر رضى الله عنهما (أخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف الاسفرائينى بها انا أبو عمرو بن نجيد نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا امية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا روح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء قالت تزوجت ابن عم لى فشقي بى وشقيت به وعنى بى وعنيت به وانى استأديت عليه عثمان رضى الله عنه فظلمني وظلمته (1) وكثر على وكثرت عليه وانها انفلتت منى كلمة انا افتدى بما لى كله قال قد قبلت فقال عثمان رضى الله عنه خذ منها قالت فانطلقت فدفعت إليه متاعى (2) كله الا ثيابي وفراشى وانه قال لى لا ارضى وانه استأداني على عثمان رضى الله عنه فلما دنونا منه قال يا امير المؤمنين الشرط املك قال اجل فخذ منها متاعها كله حتى عقاصها قالت فانطلقت فدفعت إليه كل شئ حتى اجفت بينى وبينه الباب - باب الرجل ينالها بضرب في بعض ما تمنعه من الحق ثم يخالعها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى على بن محمد بن سختويه العدل ثنا هشام بن على نا عبد الله بن رجاء انا سعيد بن سلمة بن أبى الحسام نا عبد الله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها ان حبيبة بنت سهل تزوجت ثابت بن قيس بن شماس فأصدقها حديقتين له وكان بينهما اختلاف فضربها حتى بلغ ان كسر يدها فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفجر فوقفت له حتى خرج عليها فقالت يا رسول الله هذا مقام العائذ من ثابت بن قيس بن شماس قال ومن انت قالت حبيبة بنت سهل قال ما شأنك تربت يداك قالت ضربني فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ثابت بن قيس فذكر ثابت ما بينهما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اعطيتها قال قطعتين من نخل أو حديقتين قال فهل لك ان تأخذ بعض مالك وتترك لها بعضه قال هل يصلح ذلك يا رسول الله قال نعم فأخذ احداهما ففارقها ثم تزوجها أبى بن كعب رضى الله عنه بعد ذلك فخرج بها إلى الشام فتوفيت هنالك - باب الخلع عند غير سلطان (أخبرنا) عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى انا محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن (1) ضبطه في مص - بتشديد اللام فيهما ومعناه نسبنى إلى الظلم ونسبته إليه - ح (2) مص - مالى (*)
[ 316 ]
نافع ان ربيع بنت معوذ جاءت هي وعمها إلى عبد الله بن عمر وأخبرته انها اختلعت من زوجها في زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه فبلغ ذلك عثمان بن عفان فلم ينكره فقال عبد الله بن عمر رضى الله عنهما عدتها عدة المطلقة - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا معمر بن سليمان عن الحجاج عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان رجلا خلع امرأته (1) في ولاية عثمان رضى الله عنه عند غير سلطان فأجازه عثمان رضى الله عنه - باب ما يكره للمرأة من مسألتها طلاق زوجها (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه نا (2) أبو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد نا السرى بن خزيمة نا موسى بن اسمعيل نا وهيب نا ايوب عن أبى قلابة عن أبى اسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما (3) امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا اسمعيل بن اسحاق القاضى نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن ايوب - فذكره بنحوه - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو عمرو بن مطر انا احمد بن نصر الحذاء انا عبد الاعلى بن حماد النرسى نا وهيب ابن خالد نا ايوب عن الحسن عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المختلعات والمنتزعات هن المنافقات باب الخلع هل هو فسخ أو طلاق (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا سفيان عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال سأل ابراهيم بن سعد ابن عباس عن امرأة طلقها زوجها تطليقين ثم اختلعت منه أيتزوجها قال ابن عباس ذكر الله عزوجل الطلاق في اول الآية وآخرها والخلع بين ذلك فليس الخلع بطلاق ينكحها (ورواه) ايضا حبيب بن أبى ثابت وليث بن أبى سليم عن طاوس عن ابن عباس بمعناه مختصرا (وروى) الشافعي عن سفيان عن عمرو عن عكرمة قال كل شئ اجازه المال فليس بطلاق - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن السحن قالا نا أبو العباس هو الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي رضى الله عنه انا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان مولى الاسلميين عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله ابن اسيد ثم اتيا عثمان رضى الله عنه في ذلك فقال هي تطليقة الا ان تكون سميت شيئا فهو ما سميت (وقد روى) فيه حديث مسند لم يثبت اسناده (وروى فيه) عن على وابن مسعود رضى الله عنهما قال ابن المنذر وضعف احمد يعنى ابن حنبل حديث عثمان ، وحديث على وابن مسعود رضى الله عنهما في اسنادهما مقال وليس في الباب اصح من حديث ابن عباس يريد حديث طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما (أخبرنا) أبو الفضل عمر بن ابراهيم بن اسمعيل الهروي قدم علينا حاجا نا احمد بن ابراهيم الاسماعيلي اخبرني أبو يعلى احمد ابن على بن المثنى نا عبد الله بن عبد الصمد بن أبى خداش نا أبو عصام رواد بن الجراح عن عباد بن كثير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخلع تطليقة بائنة - تفرد به عباد بن كثير البصري وقد ضعفه احمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري ، وتكلم فيه شعبة بن الحجاج وكيف يصح ذلك ومذهب ابن عباس وعكرمة بخلافه على انه يحتمل ان يكون المراد به إذا نوى به طلاقا أو ذكره والمقصود منه قطع الرجعة والله اعلم - (1) مص - امرأة - وكتب عليه صح - (2) مص - انا (3) مص - ايتما - (*)
[ 317 ]
باب المختلعة لا يلحقها الطلاق (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وابن الزبير رضى الله عنهم انهما قالا في المختلعة يطلقها زوجها قالا لا يلزمها طلاق لانه طلق ما لا يملك - وبمعناه رواه سفيان الثوري عن ابن جريح وهو قول الحسن البصري - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس انا الربيع قال قال الشافعي (رحمه الله فسألته يعنى بعض من يخالفه في هذه المسألة هل يروى في قوله خبرا قال فذكر حديثا لا تقوم بمثله حجة عندنا ولا عنده فقلت هذا عندنا وعندك (غير ثابت قال فقد قال به بعض التابعين - سماهما في كتاب القضاء باليمين مع الشاهد فقال الشعبى وابراهيم النخعي - قال الشافعي قلت له وقول بعض التابعين عندك - 1) لا تقوم به الحجة لو لم يخالفهم غيرهم - (قال الشيخ) اما الخبر الذى ذكر له فلم يقع لنا (2) اسناده بعد لننظر فيه وقد طلبته من كتب كثيرة صنفت في الحديث فلم اجده ولعله اراد ما روى عن فرج بن فضالة باسناده عن ابى الدرداء من قوله وفرج بن فضالة ضعيف في الحديث أو ما روى عن رجل مجهول عن الضحاك بن مزاحم عن ابن مسعود من قوله وهو منقطع وضعيف - باب ما يقع وما لا يقع على امرأته من طلاقه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عتبة ثنا بقية عن سعد بن ابراهيم عن جده عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما في رجل قال لامرأته إذا جاء رمضان فانت طالق ثلاثا وبينه وبين رمضان ستة اشهر فندم فقال ابن عباس يطلق واحدة فتقضى عدتها قبل ان يجئ رمضان فإذا مضى خطبها ان شاء (3) وروينا عن الحسن البصري انه قال فيمن قال لامرأته ان كلم اخاه فامرأته طالق ثلاثا فان شاء طلقها واحدة ثم تركها حتى تنقضي عدتها فإذا بانت كلم اخاه ثم يتزوجها بعد إن شاء باب الطلاق قبل النكاح (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل نا اسمعيل بن اسحاق القاضى نا مسلم بن ابراهيم نا حسين المعلم عن عمرو (1) ليس في مد (2) مص - الينا (3) مص - ان شاءت (*)
[ 318 ]
ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قراءة وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى القشيرى لفظا قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد هو ابن أبى عروبة عن مطر (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا أبو مسلم ابراهيم بن عبد الله (1) نا مسلم هو ابن ابراهيم نا هشام هو الدستوائى نا مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق فيما لا يملك ولا عتق الا فيما يملك - هذا لفظ حديث هشام وفى رواية ابن أبى عروبة قال ليس على الرجل طلاق فيما لا يملك ولا بيع فيما لا يملك ولا عتق فيما لا يملك - رواه أبو داود في كتاب السنن عن مسلم بن ابراهيم عن هشام - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا حماد بن سلمة عن حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك - رواه جماعة عن عمرو بن شعيب بعضهم قال عن جده كما قال مطر الوراق وبعضهم قال عن عبد الله بن عمرو كما قال حبيب المعلم (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول عمرو بن شعيب ثقة - (سمعت) ابا عبد الله الحافظ يقول سمعت ابا الوليد الفقيه يقول سمعت الحسن بن سفيان يقول سمعت اسحاق بن راهويه يقول إذا كان الراوى عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم انا أبو إسحاق ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني نا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس قال قال محمد ابن اسمعيل البخاري عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص أبو إبراهيم السهمى القرشى سمع اباه وسعيد بن المسيب وطاوسا روى عنه ايوب وابن جريج وعطاء بن أبى رباح والزهرى والحكم ويحيى بن سعيد وعمرو بن دينار قال البخاري وقال احمد بن سليمان سمعت معتمرا يقول قال أبو عمرو بن العلاء كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما شئ الا انهما كانا لا يسمعان شيئا الا حدثا به قال البخاري رأيت احمد بن حنبل وعلى بن عبد الله والحميدي واسحاق بن ابراهيم يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر الحافظ قال سمعت ابا بكر النيسابوري يقول قد صح سماع عمرو بن شعيب من ابيه شعيب وسماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو - (قال الشيخ) وقد مضى في كتاب الحج في باب وطئ المحرم وفى كتاب البيوع في كتاب الخيار مادل على سماع شعيب (1) مد - عبيد الله - (*)
[ 319 ]
من جده عبد الله بن عمرو الا انه إذا قيل عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فانه يشبه ان يكون اريد عن جده محمد بن عبد الله ابن عمرو ومحمد بن عبد الله ليست له صحبة فيكون الخبر مرسلا وإذا قال الراوى عن جده عبد الله بن عمرو زال الاشكال وصار الحديث موصولا والله اعلم - وقد روى هذا الحديث من وجه اخر - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا ابراهيم بن عبد السلام نا أبو بكر بن أبى شيبة نا وكيع عن ابن أبى ذئب عن عطاء عن محمد بن المنكدر عن جابر (بن عبد الله رضى الله عنه يرفعه قال لا طلاق قبل النكاح ولا عتق قبل ملك - ورواه - أبو بكر الحنفي عن ابن أبى ذئب ثنا عطاء حدثنى جابر - 1) قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق لمن لم يملك ولا عتق (2) لمن لم يملك - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن سنان القزاز نا أبو بكر الحنفي نا ابن أبى ذئب - فذكره (وخالفه) أبو داود الطيالسي - (فرواه كما حدثنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا ابن أبى ذئب قال حدثنى من سمع عطاء عن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق لمن لم يملك (3) ولا عتاق لمن لم يملك - (ورواه) غيره ايضا عن محمد بن المنكدر عن جابر - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو نصر بن قتادة قالا نا يحيى بن منصور القاضى نا محمد بن ابراهيم (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافط نا يحيى بن منصور القاضى ويحيى بن محمد العنبري وأبو النضر الفقيه والحسن بن يعقوب العدل ومحمد بن جعفر المزكى قالوا نا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم بن سعيد العبدى نا أبو بكر عبد الله بن يزيد الدمشقي نا صدقة بن عبد الله الدمشقي قال جئت محمد بن المنكدر وانا مغضب فقلت آلله انت احللت للوليد بن يزيد ام سلمة قال انا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنى جابر بن عبد الله الانصاري رضى الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق لمن لا يملك ولا عتق لمن (4) لا يملك (وروى) ذلك من وجه آخر عن جابر رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني انا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان نا ابراهيم بن شريك نا احمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عبد الرحمن ومحمد عن ابيهما وأبى عتيق عن جابر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل النكاح (5) ولا عتق قبل ملك ولا رضاع بعد فصال ولا وصال ولا صمت يوم إلى الليل - (وأخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا اليمان أبو حذيفة وخارجة بن مصعب فاما خارجة فحدثنا عن حرام بن عثمان عن أبى عتيق عن جابر واما اليمان فحدثنا عن أبى عبس عن جابر رضى الله عنه ان (1) ليس في مد (2) مص - عتاق (3) مص - لمن لم ينكح (4) مص لما (5) مد - نكاح - (*)
[ 320 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا رضاع بعد فصال ولا يتم بعد احتلام ولا عتق الا بعد ملك ولا طلاق الا بعد نكاح - وذكرا الحديث - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا أبو إسمعيل محمد بن اسمعيل نا سيعد بن أبى مريم نا عبد المجيد ابن عبد العزيز نا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك (وكذلك) رواه عبد الرحمن بن الحارث المخزومى عن طاوس (وروينا) ذلك ايضا في الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم (وروى) ذلك ايضا عن على وابن عمر (1) وابن عباس وعائشة وغيرهم رضى الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قول على وابن عباس وعائشة رضى الله عنهم - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا سعدان بن نصر نا معاذ العنبري عن حميد الطويل عن الحسن بن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال لا طلاق الا من بعد نكاح (ورواه) مبارك بن فضالة عن الحسن ان رجلا سأل على بن أبى طالب رضى الله عنه قال قلت ان تزوجت فلانة فهى طالق قال قال على رضى الله عنه تزوجها فلا شئ عليك - (وأخبرنا) أبو محمد بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي انا الحسن بن محمد الزعفراني نا (2) عبد الله بن بكر نا سعيد عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة ومسروق بن الاجدع ان عليا رضى الله عنه قال لا طلاق الا بعد نكاح - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا معاذ العنبري عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لا طلاق الا من بعد نكاح ولا عتاق الا من بعد ملك - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد القشيرى قالا نا أبو العباس هود الاصم نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب ابن عطاء انا هشام الدستوائى عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال انما الطلاق من بعد النكاح - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى نا الفضل بن عبد الجبار نا على بن الحسن بن شقيق نا الحسين بن واقد وأبو حمزة جميعا عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ما قالها ابن مسعود (1) مد - على وعمر (2) مص - انا - (*)
[ 321 ]
رضى الله عنه وان يكن قالها فزلة من عالم في الرجل يقول ان تزوجت فلانة فهى طالق قال الله تبارك وتعالى (يا ايها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن) ولم يقل إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن (حدثنا - 1) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا نعيم بن حماد نا حماد الخياط من اهل بغداد عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت لا طلاق الا بعد نكاح - كذا اتى به موقوفا وقد روى بهذا الاسناد مرفوعا (وروى) عن بشر بن السرى عن هشام بن سعد عن الزهري عن عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو صالح عبد الله ابن صالح حدثنى الليث حدثنى ابن الهاد عن المنذر بن على بن ابى الحكم ان ابن اخيه خطب ابنة عم له فتشاجرا (2) في بعض الامر فقال الفتى هي طالق ان نكحتها حتى آكل الغضيض والغضيض طلع النخل الذكر ثم ندموا على ما كان من الامر فقال المنذر انا آتيكم من ذلك بالبيان قال فانطلقت إلى سعيد بن المسيب فقلت له ان رجلا من اهلي خطب ابنة عم له فشجر بينهم بعض الامر فقال هي طالق ان نكحتها حتى آكل الغضيض قال ابن المسيب ليس عليه شئ طلق ما لا يملك (3) ثم انى سألت عروة بن الزبير عن ذلك فقال ليس عليه شئ طلق ما لا يملك (4) ثم سألت (ابا سلمة بن عبد الرحمن فقال ليس عليه شئ طلق ما لا يملك ثم سألت ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ذلك فقال ليس عليه شئ طلق ما لم يملك ثم سألت - 4) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ذلك فقال ليس عليه شئ طلق ما لا يملك (3) ثم سألت عمر بن عبد العزيز فقال هل سألت احدا قال قلت نعم فسماهم قال ثم رجعت إلى القوم فأخبرتهم بما سألت عنه - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان حدثنى سلمة نا عبد الرزاق عن معمر قال كتب الوليد بن يزيد إلى امراء الامصار أن يكتبوا إليه بالطلاق قبل النكاح وكان قد ابتلى بذلك فكتب إلى عامله باليمن فدعا ابن طاوس واسمعيل بن شروس وسماك بن الفضل فأخبرهم ابن طاوس عن ابيه واسمعيل بن شروس عن عطاء بن أبى رباح وسماك عن وهب بن منبه انهم قالوا لا طلاق قبل النكاح قال ثم قال سماك من عنده انما النكاح عقدة تنقد والطلاق يحلها وكيف تحل (5) عقدة قبل ان تعقد فأعجب الوليد من قوله وأخذ به وكتب إلى عامله باليمن ان يستعمله على القضاء - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن على بن احمد المعاذى انا أبو على محمد بن احمد الصواف البغدادي نا الحسن بن على القطان ثنا عباد ابن موسى ثنا اسمعيل بن جعفر عن اسرائيل عن أبى اسحاق عن على بن حسين قال إذا قال الرجل يوم اتزوج فلانة فهى طالق فليس بشئ (قال الشيخ) رحمه الله تعالى ورواه سليمان بن أبى المغيرة عن ابن المسيب وعلى بن حسين (ورواه) قتادة عن الحسن وابن المسيب وعطاء وعكرمة (ورواه) عبد الملك عن سعيد بن جبير (ورواه) عمرو بن دينار عن أبى الشعثاء (ورواه) اسامة بن زيد عن نافع بن جبير ومحمد بن كعب القرظى (وقال الحسن) بن رواح الضبى سألت سعيد بن المسيب ومجاهد أو عطاء عن رجل (6) قال يوم اتزوج فلانة فهى طالق قالوا ليس بشئ وقال سعيد بن المسيب يا بن اخى أيكون سيل قبل مطر - باب اباحة الطلاق قال الله جل ثناؤه (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن ابان الهاشمي نا يحيى بن آدم نا يحيى بن زكريا بن أبى (1) مص - اخبرنا (2) مص - فتشاحوا (3) مص - ما لم يملك (4) سقط من مد (5) مص - فكيف يحل (6) مص - الرجل (*)
[ 322 ]
زائدة عن صالح بن صالح عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها (وكذلك) رواه غير عن يحيى بن آدم - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر الاصبهاني نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا ابن أبى ذئب عن الحارث يعنى ابن عبد الرحمن بن ابى ذباب عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضى الله عنه قال كانت لى امراة كنت احبها وكان أبى يكرهها فقال لى طلقها فأبيت فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال طلقها فطلقتها - باب ما جاء في كراهية الطلاق (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا كثير بن عبيد نا محمد بن خالد عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الحلال إلى الله الطلاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه نا محمد بن عثمان بن أبى شيبة نا احمد بن يونس (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن يونس نا معرف عن محارب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احل الله شيئا ابغض إليه من الطلاق - هذا حديث أبى داود وهو مرسل وفى رواية ابن أبى شيبة عن عبد الله بن عمر موصولا ولا اراه حفظه - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه من اصل سماعه انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا ابراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيى بن بكير نا معرف بن واصل حدثنى محارب بن دثار قال تزوج رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فطلقها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أتزوجت قال نعم قال ثم ماذا قال ثم طلقت قال أمن ريبة قال لا قال قد يفعل (1) ذلك الرجل قال ثم تزوج امرأة اخرى فطلقها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك - قال معرف فما ادرى اعند هذا أو عند الثالثة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس شئ من الحلال ابغض إلى الله من الطلاق (ورواه) عبيد الله بن الوليد الوصافى عن محارب عن ابن عمر (موصولا - 2) مختصرا - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب نا أبو داود ثنا زهير عن أبى اسحاق عن أبى بردة قال كان رجل يقول قد طلقتك قد راجعتك فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يلعبون بحدود الله - هذا مرسل - (وقد أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو على حامد بن محمد بن عبد الله الهروي انا على بن عبد العزيز نا أبو حذيفة موسى ابن مسعود نا سفيان الثوري عن أبى اسحاق عن أبى بردة عن أبى موسى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يلعبون بحدود الله طلقتك راجعتك طلقتك راجعتك - (وأخبرنا) على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن ابى بكر نا مؤمل بن اسمعيل نا سفيان - فذكره موصولا الا انه قال ما بال رجال وقال يقول احدكم قد طلقتك قد راجعتك وكأنه (3) كره الاستكثار منه أو كره ايقاعه في كل وقت من غير مراعاة لوقته المسنون - (1) مد - ففعل (2) زيادة من مص (3) مص - فكأنه (*)
[ 323 ]
(فقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا مالك بن اسمعيل نا عبد السلام بن حرب عن أبى خالد الدالانى عن أبى العلاء الاودى عن حميد بن عبد الرحمن الحميرى عن أبى موسى الاشعري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لم يقول احدكم لامرأته قد طلقتك قد راجعتك ليس هذا بطلاق المسلمين طلقوا المرأة في قبل طهرها - (اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو سهل احمد بن محمد بن زياد النحوي نا يحيى بن جعفر نا على بن عاصم نا حميد الطويل عن انس بن مالك رضى الله عنه قال كان بين أبى طلحة وام سليم رضى الله عنهما كلام فأراد أبو طلحة ان يطلق ام سليم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان طلاق ام سليم لحوب - باب ما جاء في طلاق السنة وطلاق البدعة قال الشافعي قال الله تبارك وتعالى (إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) وقرئت (لقبل عدتهن) وهما لا يختلفان في معنى (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني أبو الزبير أنه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولى عزة يسأل ابن عمر وأبو الزبير يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا قال طلق عبد الله بن عمر امرأته وهى حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امرأته وهى حائض فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعها فردها على وقال إذا طهرت فليطلق أو ليمسك قال ابن عمر وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم (يا ايها النبي (1) إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن) رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج ابن محمد - (اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا عبد الله بن يوسف انا مالك عن عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قرأ (يا ايها النبي (1) إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن) - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس نا محمد انا احمد بن اسحاق الحضرمي انا حماد بن سلمة عن ايوب عن مجاهد أن ابن عباس كان يقرأ هذا الحرف (فطلقوهن قبل (2) عدتهن أو لقبل عدتهن) - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه نا (3) أبو بكر القطان نا على بن الحسن الهلالي انا أبو عاصم النبيل نا ابن جريج قال كان مجاهد يقرؤها هكذا يعنى (لقبل عدتهن) - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك (ح وانا) أبو عبد الله الحافظ نا (3) محمد بن يعقوب هو الشيباني نا محمد بن عبد السلام ومحمد بن عمرو قالا نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهى حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رضى الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التى امر الله عزوجل ان يطلق (1) مد يا ايها الذين آمنوا كذا (2) مد - من قبل (3) مص - انا (*)
[ 324 ]
لها النساء - وفى رواية الشافعي ثم ليمسكها بدل قوله ثم ليترك ولم يقل بعد - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبى حامد المقرى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان نا محمد ابن عبيد الطنافسى عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى حائض فذكر ذلك عمر رضى الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض حيضة اخرى فإذا طهرت فليطلقها ان شاء قبل ان يجامعها أو يمسكها فانها العدة التى امر الله تعالى ان تطلق لها النساء فقلت لنافع ما صنعت التطليقة قال واحدة اعتدت بها - اخرجه مسلم في الصحيح من اوجه عن عبيد الله ابن عمر - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا قتيبة نا الليث (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو الحسين ابن منصور نا جعفر بن محمد بن الحسين ثنا يحيى بن يحيى انا الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه طلق امرأته وهى حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها فان اراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التى امر الله ان يطلق لها النساء - لفظ حديث يحيى - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى ورواه البخاري ومسلم عن قتيبة عن الليث - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو الحسن (1) على بن محمد بن سختويه نا احمد بن ابراهيم بن ملحان نا ابن بكير نا الليث حدثنى عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امرأته وهى حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر (2) فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عزوجل - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد قال قرئ على أبى على محمد بن احمد بن الحسن الصواف وانا اسمع حدثكم جعفر بن محمد الفريابى نا محمد بن المصفى نا محمد بن حرب ثنا الزبيدى عن الزهري انه سئل عن طلاق السنة للعدة فقال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال طلقت امرأتي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى حائض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ على في ذلك وقال ليراجعها ثم يمسكها حتى تحيض حيضة وتطهر فان شاء ان يطلقها طاهرا قبل ان يمسها فذلك الطلاق للعدة كما امر الله تعالى قال عبد الله فراجعتها وحسبت (3) لها التطليقة التى طلقتها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد انا محمد بن احمد بن زهير نا اسحاق بن منصور نا يزيد بن عبد ربه نا محمد بن حرب باسناده نحوه - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري نا محمد بن يحيى وأبو الازهر قالا نا يعقوب بن ابراهيم نا ابن اخى الزهري عن عمه قال أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال طلقت امرأتي وهى حائض فذكر عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليراجعها ثم ليمسكها حتى تحيض حيضة مستقبلة سوى حيضتها التى طلقها فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها فذلك الطلاق للعدة كما امر الله عزوجل وكان عبد الله طلقها تطليقة فحسبت من طلاقها وراجعها عبد الله كما امره رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد - (1) مص - أبو الحسين (2) مص - فتطهر (3) ضبطه في مص - بضم الحاء وكسر السين وفتح الباء (*)
[ 325 ]
(أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور نا الحسين بن أبى الاحوص نا أبو بكر بن أبى شيبة (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا سليمان بن احمد بن ايوب نا الحضرمي نا عثمان بن أبى شيبة قالا نا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى أبى طلحة عن سالم عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهى حائض فذكر ذلك عمر للنبى صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (حدثنا - 1) أبو نصر محمد بن على بن محمد الشيرازي الفقيه نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الاخرم نا جعفر بن محمد ومحمد بن اسمعيل قالا نا محمد بن عثمان بن كرامة نا خالد بن مخلد حدثنى سليمان بن بلال قال حدثنى عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضى الله عنهما انه طلق امرأته وهى حائض فسأل عمر رضى الله عنه عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها حتى تطهر ثم تحيض حيضة اخرى ثم تطهر ثم يطلق بعد أو يمسك - رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن عثمان ابن حكيم عن خالد بن مخلد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن على بن عفان نا ابن نمير عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود في قوله (فطلقوهن لعدتهن) قال طاهرا من غير جماع - زاد فيه بعض الرواة أو عند حبل قد تبين ولم اجده في الروايات المحفوظة - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أخبرني عمى وهب بن نافع نا عكرمة انه سمع ابن عباس رضى الله عنهما يقول الطلاق على اربعة وجوه وجهان حلال ووجهان حرام ، فاما الحلال فان يطلقها طاهرا من غير جماع أو يطلقها حاملا مستبينا حملها ، واما الحرام فان يطلقها حائضا أو يطلقها حين يجامعها لا يدرى اشتمل الرحم على ولد أم لا - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نا يزيد بن هارون انا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلمانى عن على رضى الله عنه قال ما طلق رجل طلاق السنة فيندم ابدا - باب الطلاق يقع على الحائض وان كان بدعيا قال الشافعي رحمه الله بين يعنى في حديث ابن عمر أن الطلاق يقع على الحائض لانه انما يؤمر بالمراجعة من لزمه الطلاق فاما من لم يلزمه الطلاق فهو بحاله قبل الطلاق (قال الشيخ) قد ذكرنا حديث سالم ونافع و عبد الله بن دينار عن ابن عمر - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الاصم املاء نا السرى بن خزيمة نا حجاج بن منهال نا يزيد بن ابراهيم التسترى حدثنى محمد بن سيرين حدثنى يونس بن جبير قال سألت ابن عمر قلت رجل طلق امرأته وهى حائض فقال تعرف عبد الله بن عمر قلت نعم قال فان عبد الله بن عمر طلق امرأته وهى حائض فأتى عمر رضى الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأمره ان يراجعها ثم يطلقها في قبل عدتها قال قلت فيعتد بها قال نعم قال ارأيت ان عجز واستحمق - رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال الا انه قال قلت فيعتد بتلك التطليقة قال ارأيت ان عجز واستحمق - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق انا محمد بن ايوب انا أبو الربيع ومسدد قالا نا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن يونس بن جبير قال سألت ابن عمر قلت رجل طلق امرأته وهى حائض قال تعرف ابن عمر إنه طلق امرأته وهى حائض فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأمره ان يراجعها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال فمه ارأيت ان عجز واستحمق - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الربيع - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة (ح وأخبرنا 2) محمد بن عبد الله الحافظ انا أبو عمر وعثمان بن احمد الدقاق ببغداد انا عبد الملك بن محمد نا بشر بن عمر نا شعبة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ (1) مص - أخبرنا (2) كتب عليه في مص - اجازة - وعلى قوله شعبة الآتى - إلى - (*)
[ 326 ]
انا أبو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمة نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن قتادة قال سمعت يونس بن جبير قا سمعت ابن عمر قال طلقت امرأتي وهى حائض فأتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعها فإذا طهرت فليطلقها قال فقلت لابن عمر فاحتسبت بها قال فما يمنعه ارأيت ان عجز واستحمق - لفظ حديث غندر (1) رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب عن شعبة ورواه مسلم عن محمد بن بشار - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا على بن الحسن نا حجاج بن منهال نا شعبة بن الحجاج اخبرني انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر يقول طلقت امرأتي وهى حائض قال فذكر ذلك عمر للنبى صلى الله عليه وسلم قال فقال ليراجعها فإذا طهرت فليطلقها قال فقلت له يعنى لابن عمر يحتسب بها قال فمه - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان ابن حرب عن شعبة واخرجه مسلم من حديث غندر عن شعبة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه نا عبد الملك بن محمد الرقاشى ثنا بشر بن عمر نا شعبة عن انس بن سيرين فذكره بنحوه غير أنه قال فليطلقها ان شاء قال فقال عمر رضى الله عنه يا رسول الله افتحتسب بتلك التطليقة قال نعم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى انا يعلى ابن عبيد نا عبد الملك بن أبى سليمان (ح وانا) أبو عبد الله انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا جعفر بن محمد حدثنى يحيى بن يحيى انا خالد بن عبد الله عن عبد الملك عن انس بن سيرين قال سألت ابن عمر عن امرأته التى طلق فقال طلقتها وهى حائض فذكر ذلك لعمر رضى الله عنه فذكره للنبى صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتدت بتلك التطليقة التى طلقت وهى حائض قال مالى لا أعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ انا محمد بن يعقوب أبو عبد الله نا ابراهيم بن أبى طالب نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه انه سمع ابن عمر سئل عن رجل طلق امرأته حائضا فقال أتعرف عبد الله بن عمر فقال نعم قال فانه طلق امرأته حائضا فذهب عمر رضى الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فأمره ان يراجعها قال لم اسمعه يزيد على ذلك لابيه - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا قبيصة نا سفيان عن منصور عن ابى وائل ان ابن عمر طلق امرأته وهى حائض فأمره النبي صلى الله عليه وسلم ان يراجعها حتى تطهر فإذا طهرت طلقها - (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن احمد بن أبى طاهر الدقاق ببغداد نا احمد بن سلمان نا احمد بن زهير بن حرب نا محمد بن سابق أبو جعفر املاء من كتابه نا شيبان بن عبد الرحمن عن فراس عن عامر قال طلق ابن عمر امرأته وهى حائض واحدة فانطلق عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأمره إذا طهرت ان يراجعها ثم يستقبل الطلاق في عدتها ثم تحتسب (2) بالتطليقة التى طلق اول مرة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس الاصم نا محمد بن اسحاق انا على بن معبد نا أبو المليح عن ميمون بن مهران عن ابن عمر أنه طلق امرأته في حيضتها قال فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرتجعها حتى تطهر فإذا طهرت فان شاء طلق وان شاء امسك قبل ان يجامع - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا ابن أبى ذئب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه انه طلق امرأته وهى حائض فأتى عمر رضى الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فجعلها واحدة - قال البخاري (1) كتب في مص - على قوله لفظ - اجازة - وعلى غندر - إلى - (2) مص - ويحتسب - (*)
[ 327 ]
وقال أبو معمر نا عبد الوارث أخبرناه ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضى الله عنه قال حسبت على بتطليقة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن صالح ثنا عبد الرزاق انا ابن جريج أخبرني أبو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولى عروة يسأل ابن عمر وأبو الزبير يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا قال طلق عبد الله بن عمر رضى الله عنهما امرأته وهى حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رضى الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله بن عمر طلق امرأته وهى حائض قال عبد الله فردها على ولم يرها شيئا وقال إذا طهرت فليطلق أو ليمسك قال ابن عمرو قرأ النبي صلى الله عليه وسلم (يا ايها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) أي في قبل عدتهن (1) - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق قال مسلم اخطأ حيث قال عروة وانما هو مولى عزة واخرجه مسلم من حديث حجاج بن محمد وأبى عاصم عن ابن جريج وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعها فردها (وهو في رواية بعضهم عن عبد الرزاق قال فقال لى راجعها فردها - 2) على ولم يرها شيئا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رضى الله عنه وحديث أبى الزبير شبيه به يعنى بما روى نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الامر بالرجعة قال الشافعي ونافع اثبت عن ابن عمر من أبى الزبير والا ثبت من الحديثين اولى ان يقال به إذا خالفه قال وقد وافق نافع غيره من اهل الثبت في الحديث فقيل له احسبت تطليقة ابن عمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم تطليقة قال فمه وان عجز يعنى انها حسبت والقرآن يدل على انها تحسبت قال الله تعالى (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) لم يخصص طلاقا دون طلاق ثم ساق الكلام إلى ان قال وقد يحتمل ان يكون لم تحسب شيئا صوابا غير خطأ كما يقال للرجل اخطأ في فعله واخطأ في جواب اجاب به لم يصنع شيئا يعنى لم يصنع شيئا صوابا - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود هو السجستاني قالا الاحاديث كلها على خلاف ما قال أبو الزبير - (أخبرنا) أبو الفوارس الحسن بن احمد بن أبى الفوارس اخو الشيخ أبى الفتح الحافظ رحمه الله ببغداد نا أبو بكر احمد بن جعفر بن محمد بن سلم نا أبو جعفر محمد بن يوسف ثنا أبو الصلت اسمعيل بن أبى امية الذارع من حفظه ثنا حماد بن زيد نا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك قال سمعت معاذ بن جبل رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلق للبدعة الزمناه بدعته - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى انا أبو الحسن الدارقطني الحافظ قال اسمعيل بن أبى امية المصرى متروك الحديث - باب الاختيار للزوج ان لا يطلق الا واحدة (قال الشافعي) رحمه الله لتكون له الرجعة في المدخول بها ويكون خاطبا في غير المدخول بها ومتى نكحت (3) بقيت له عليها اثنتان من الطلاق ولا يحرم عليه ان يطلق اثنتين ولا ثلاثا لان الله تعالى جل ثناؤه اباح الطلاق على اهله وما اباح فليس بمحظور على اهله وان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم عبد الله بن عمر رضى الله عنهما موضع الطلاق ولو كان في عدد الطلاق مباح ومحظور علمه ان شاء الله اياه - (1) مص - فطلقوهن في قبل عدتهن) (2) سقط من مد - (3) مص - نكحها - (*)
[ 328 ]
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر بن عبد الله انا الحسن بن سفيان نا محمد بن عبد الله بن نمير (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه انا أبو داود نا عثمان بن ابى شيبة قالا نا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سالم عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهى حائض فذكر ذلك عمر بن الخطاب رضى الله عنه للنبى صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها إذا طهرت أو وهى حامل - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير - واحتج الشافعي ايضا - (بما أخبرنا) أبو زكريا بن ابى اسحاق نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي نا (1) مالك حدثنى ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني - فذكر الحديث في اللعان قال سهل فلما فرغا من تلا عنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الكتاب فقد طلق عويمر ثلاثا (1) - مص انا - (*)
[ 329 ]
بين يدى النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان ذلك محرما لنهاه عنه وقال ان الطلاق وان لزمك فانت عاص بان تجمع ثلاثا فافعل كذا - (قال الشيخ) وفى رواية ابن عمر رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها وليس ذلك في رواية سهل بن سعد ولا الطلاق الثلاث في رواية ابن عمر - واحتج الشافعي رحمه الله ايضا بحديث فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة يعنى والله اعلم ثلاثا فلم يبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك - (وقد حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله انا أبو حامد الشرقي نا احمد بن حفص بن عبد الله حدثنى أبى حدثنى ابراهيم بن طهمان عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبى عن فاطمة بنت قيس انها قالت طلقني زوجي ثلاثا فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لها سكنى ولا نفقة وأمرها ان تعتد عند ابن ام مكتوم ، وفى رواية عروة بن الزبير عن فاطمة بنت قيس قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا فأخاف ان يقتحم فأمرها فتحولت - (وأخبرنا) أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن على بن ابراهيم بن معاوية النيسابوري نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم نا يحيى ابن محمد نا مسدد نا يحيى حدثنى عبيد الله حدثنى القاسم عن عائشة رضى الله عنها ان رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجها رجل آخر فطلقها قبل ان يمسها فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحل للاول قال لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الاول - رواه البخاري في الصحيح عن بندار ورواه مسلم عن محمد بن المثنى كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان - (قال الشافعي) رحمه الله وطلق ركانة امرأته البتة وهى تحتمل واحدة وتحتمل الثلاث فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن نيته وأحلفه عليها ولم نعلمه نهى ان يطلق البتة يريد بها ثلاثا ، وطلق عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه امرأته ثلاثا - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ انا أبو عبيد القاسم بن اسمعيل نا محمد بن عبد الملك بن زنجويه نا نعيم ابن حماد عن ابن المبارك عن محمد بن راشد نا سلمة بن أبى سلمة عن ابيه انه ذكر عنده ان الطلاق الثلاث بمرة مكروه فقال
[ 330 ]
طلق حفص بن عمرو بن المغيرة فاطمة بنت قيس بكلمة واحدة ثلاثا فلم يبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم عاب ذلك عليه وطلق عبد الرحمن بن عوف امرأته ثلاثا فلم يعب ذلك عليه احد وكذلك رواه شيبان بن فروخ عن محمد بن راشد (واحتج الشافعي) رحمه الله في ذلك ايضا بما رواه باسناده عن ابن عباس وابى هريرة و عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهم فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها لا ينكحها حتى تنكح زوجا غيره قال وما عاب ابن عباس ولا أبو هريرة عليه ان يطلق ثلاثا ولم يقل له عبد الله بن عمرو بئس ما صنعت حين طلقت ثلاثا (قال الشيخ) وتلك الآثار ترد بعد هذا ان شاء الله - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا نا أبو العباس محمد ابن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا معلى بن منصور نا شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثه عن الحسن قال حدثنا عبد الله بن عمر أنه طلق امرأته تطليقة وهى حائض ثم اراد أن يتبعها تطليقتين اخراوين (1) عند القرئين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطأت السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء قال فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال إذا طهرت فطلق عند ذلك أو أمسك فقلت يا رسول الله افرأيت لو أنى طلقتها ثلاثا كان يحل لى ان اراجعها قال كانت تبين منك وتكون معصية - هذه الزيادات التى اتى بها عن عطاء الخراساني ليست في رواية غيره وقد تكلموا فيه ويشبه ان يكون قوله وتكون معصية راجعا إلى ايقاع ما كان يوقعه من الصلاة الثلاث في حال الحيض والله اعلم - (وهكذا ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الشيباني نا محمد بن شاذان واحمد بن سلمة قالا نا قتيبة بن سعيد نا الليث عن نافع عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهى حائض تطليقة واحدة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتى (1) كتب عليه في مص - كذا - (*)
[ 331 ]
تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها فان اراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التى امر الله عزوجل ان يطلق لها النساء ، وكان ابن عمر إذا سئل عن ذلك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك وعصيت الله عزوجل فيما امرك من طلاق امرأتك - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة (قال البخاري) وزاد فيه غيره عن الليث عن نافع قال قال ابن عمر رضى الله عنه لو طلقت مرة أو مرتين كان النبي صلى الله عليه وسلم امرني بهذا - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا ابن ملحان نا يحيى بن بيكر نا الليث عن نافع ان عبد الله طلق امرأته وهى حائض - فذكر الحديث قال وكان عبد الله إذا سئل عن ذلك قال لاحدهم اما انت لو طلقت امرأتك مرة أو مرتين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك وعصيت الله فيما امرك به من طلاق امرأتك - يعنى والله اعلم لا رجعة في الثلاث وانما الرجعة في المرة والمرتين يعنى في التطليقة والتطليقتين وقوله وعصيت الله فيما امرك من طلاق امرأتك يعنى حين طلقتها في حال الحيض فيكون قوله هذا راجعا إلى اصل المسألة ، واما التفصيل فانه لاجل اثبات الرجعة وقطعها لا لتعليق المعصية باحدهما دون الآخر والله اعلم ، واما قوله في رواية نافع ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها (فقد قال الشافعي) يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ان يكون يستبرئها بعد الحيضة التى طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهى تعلم عدتها الحمل هي ام الحيض وليكون يطلق بعد علمه بحمل وهو غير جاهل بما صنع أو يرغب فيمسك للحمل وليكون ان كانت سألت الطلاق غير حامل ان تكف عنه حاملا ، ثم ساق كلامه إلى ان قال مع ان غير نافع انما روى عن ابن عمر حتى تطهر من الحيضة التى طلقها فيها ثم ان شاء امسكها وان شاء طلق ، رواه يونس بن جبير وانس بن سيرين وسالم بن عبد الله وغيره خلاف رواية نافع (قال الشيخ) الرواية في ذلك عن سالم بن عبد الله مختلفة فاما عن غيره فعلى ما قال الشافعي رحمه الله - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود السجستاني قال روى هذا الحديث عن ابن عمر يونس بن جبير وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وأبو الزبير ومنصور عن أبى وائل معناهم كلهم ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تطهر ثم ان شاء طلق وان شاء امسك - وكذلك رواه محمد بن عبد الرحمن عن سالم عن ابن عمر ، واما رواية الزهري عن سالم عن ابن عمر ورواية نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء طلق أو امسك - (واما الاثر الذى أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا حميد بن مسعدة نا اسمعيل انا ايوب عن عبد الله ابن كثير عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس رضى الله عنهما فجاءه رجل فقال انه طلق امرأته ثلاثا قال فسكت حتى ظننا انه رادها إليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا بن عباس يا بن عباس وان الله جل ثناؤه قال (ومن يتق الله يجعل له مخرجا) وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امرأتك وان الله قال (يا ايها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن) هكذا في هذه الرواية ثلاثا - (وقد أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا عمرو بن مرزوق انا شعبا عن عبد الله بن أبى نجيح عن مجاهد عن ابن عباس انه سئل عن رجل طلق امرأته مائة تطليقة (1) قال عصيت ربك وبانت منك (1) مد - طلقة - (*)
[ 332 ]
امرأتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا ثم قرأ (يايها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن) - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر الحافظ نا ابن صاعد نا يعقوب بن ابراهيم الدورقى نا عبد الرحمن نا سفيان عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما في رجل طلق امرأته الفا قال اما ثلاث فتحرم عليك امرأتك وبقيتهن عليك وزر أتخذت آيات الله هزوا - ففى هذا دلالة على انه جعل الوزر فيما فوق الثلاث والله اعلم - (ورواه) الشافعي عن الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما في مائة قال وسبع وتسعون اتخذت آيات الله هزوا (قال الشافعي) فعاب عليه ابن عباس كل ما زاد من عدد الطلاق الذى لم يجعل الله إليه ولم يعب عليه ما جعل الله إليه من الثلاث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى على بن حمشاذ أخبرني يزيد بن الهيثم (1) ان ابراهيم بن أبى الليث حدثه نا الاشجعى عن سفيان عن أبى اسحاق عن أبى الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال من اراد أن يطلق للسنة كما امر الله عزوجل فلينظرها حتى تحيض ثم تطهر (ثم ليطلقها طاهرا في غير جماع ويشهد رجلين ثم لينظرها حتى تحيض ثم تطهر - 2) فان شاء راجع وان شاء طلق (ورواه) الاعمش عن أبى اسحاق عن أبى الاحوص عن عبد الله قال طلاق السنة ان يطلقها في كل طهر تطليقة فإذا كان آخر ذلك فتلك العدة التى امر الله بها - (أخبرناه) أبو عبد الرحمن السلمى انا على بن عمر الحافظ نا الحسين والقاسم ابنا اسمعيل المحاملى قالا نا أبو السائب سلم بن جنادة نا حفص بن غياث عن الاعمش - فذكره - ونحن هكذا نستحب ان يفعل (وقد روينا) ايضا عن عبد الله بن مسعود انه جعل العدوان في الزيادة على الثلاث والله اعلم (وهو فيما) رواه يوسف القاضى عن عمرو بن مرزوق عن شعبة عن الاعمش عن مسروق قال سأل رجل لعبد الله (3) رضى الله عنه فقال رجل طلق امرأته مائة قال بانت بثلاث وسائر ذلك عدوان - (وانبأني) أبو عبد الله اجازة انا أبو الوليد نا ابن زهير نا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن سفيان عن منصور والاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال جاء رجل إلى عبد الله فقال انى طلقت امرأتي مائة قال بانت منك بثلاث وسائرهن معصية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا حميد بن واقع بن سحبان ان رجلا اتى عمران بن حصين رضى الله عنه وهو في المسجد فقال رجل طلق امرأته ثلاثا وهو في مجلس قال اثم بربه (4) (1) مص - القاسم - (2) سقط من - مد (3) كذا (4) هامش مص - يعنى اثم بمعصية ربه - (*)
[ 333 ]
وحرمت عليه امرأته قال فانطلق الرجل فذكر ذلك لابي موسى رضى الله عنه يريد بذلك عيبه فقال ألا ترى ان عمران ابن حصين قال كذا وكذا فقال أبو موسى اكثر الله فينا مثل أبى نجيد - (1) باب ما جاء في امضاء الطلاق الثلاث وان كن مجموعات (قال الله) جل ثناؤه (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) وقال (فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) قال الشافعي رحمه الله فالقرآن والله اعلم يدل على ان من طلق زوجة له دخل بها أو لم يدخل بها ثلاثا لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره - (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق نا على بن الحسين بن الجنيد نا يعقوب بن حميد بن كاسب نا يعلى بن شبيب المكى نا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كان الرجل يطلق امرأته ما شاء ان يطلقها وان طلقها مائة أو اكثر إذا ارتجعها (قبل ان تنقضي عدتها - 2) حتى قال الرجل لامرأته والله لا اطلقك فتبينى منى ولا اؤويك إلى قالت وكيف ذاك قال اطلقك فكلما همت عدتك ان تنقضي ارتجعتك ثم اطلقك وافعل هكذا فشكت المرأة ذلك إلى عائشة رضى الله عنها فذكرت عائشة ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فسكت فلم يقل شيئا حتى نزل القرآن (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) فاستأنف الناس الطلاق من شاء طلق ومن شاء لم يطلق - ورواه ايضا قتيبة بن سعيد والحميدي عن يعلى بن شبيب (وكذلك) قال محمد بن اسحاق بن يسار بمعناه وروى نزول الآية فيه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل إذا طلق امرأته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل إلى امرأة له فطلقها ثم امهلها حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اؤويك إلى ولا تخلين (3) ابدا فانزل الله تبارك وتعالى (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومئذ من كان منهم طلق أو لم يطلق - هذا مرسل وهو الصحيح قاله البخاري وغيره - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسى نا الحميدى نا سفيان نا الزهري أخبرني عروة عن عائشة رضى الله عنها انه سمعها تقول جاءت امرأة رفاعة القرظى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انى كنت عند رفاعة القرظمى فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تريدين ان ترجعي إلى رفاعة لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وأبو بكر رضى الله عنه (1) هامش مص - آخر الجزء السادس والثلاثين بعد المائة من الاصل ولله الحمد (2) سقط من مد (3) مص - تحلين - (*)
[ 334 ]
عند النبي صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر أن يؤذن له فنادى فقال يا أبا بكر الا تسمع إلى ما تهجر به هذه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - اخرجاه في الصحيح من حديث ابن عيينة وغيره - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن هو ابن سفيان نا محمد بن بشار نا يحيى بن سعيد نا عبيد الله نا القاسم عن عائشة رضى الله عنها ان رجلا طلق ثلاثا فتزوجت فطلق فسئل النبي صلى الله عليه وسلم أتحل للاول قال لا حتى تذوق عسيلته (1) كما ذاق الاول - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار ورواه مسلم عن محمد بن المثنى عن يحيى - واحتج الشافعي رحمه الله ايضا بحديث عويمر العجلاني وفاطمة بنت قيس وقد ذكرناهما - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه نا جعفر بن احمد الحافظ انا على بن حجر نا اسمعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثنى من لا اتهمهم (2) ان ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهى حائض فامر أن يراجعها فجعلت لا اتهمهم ولا اعرف الحديث حتى لقيت ابا غلاب (3) يونس بن جبير وكان ذا ثبت فحدثني انه سأل ابن عمر فحدثه انه طلق امرأته وهى حائض تطليقة فامر أن يراجعها قال فقلت أفحسبت عليه قال فمه وان عجز واستحمق - رواه مسلم في الصحيح عن على بن حجر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو أمية الطرسوسى نا معلى بن منصور الرازي نا شعيب بن رزيق ان عطاء الخراساني حدثهم عن الحسن نا عبد الله بن عمر أنه طلق امرأته تطليقة وهى حائض ثم اراد أن يتبعها بتطليقتين اخراوين عند القرئين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بن عمر ما هكذا أمر الله تبارك وتعالى انك قد اخطأت السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء قال فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال لى إذا هي طهرت فطلق عند ذلك أو امسك فقلت يا رسول الله افرأيت لو أنى طلقتها ثلاثا كان يحل لى ان اراجعها قال لا كانت تبين منك وتكون معصية - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ قال قرئ على عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وانا اسمع حدثكم اسمعيل بن ابراهيم الترجمانى أبو إبراهيم نا سعيد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رجلا اتى عمر رضى الله عنه فقال انى طلقت امرأتي يعنى البتة وهى حائض قال عصيت ربك وفارقت امرأتك فقال الرجل فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ابن عمر رضى الله عنهما حين فارق امرأته ان يراجعها فقال له عمر رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره ان يراجع امرأته لطلاق بقى له وانه لم يبق لك ما ترتجع به امرأتك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبيد الله المنادى نا وهب بن جرير نا شعبة عن سلمة بن كهبل عن زيد بن وهب ان بطالا (4) كان بالمدينة فطلق امرأته الفا فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال انما كنت ألعب فعلاه عمر رضى الله عنه بالدرة وقال ان كان ليكفيك ثلاث - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو الفضل بن خميرويه نا ا حمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن شقيق سمع انس ابن مالك يقول قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه في الرجل يطلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال هي ثلاث لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وكان إذا اتى به اوجعه - (أخبرنا) أبو عمرو الرزجاهى ثنا (5) أبو بكر الاسماعيلي قال قرأت على أبى محمد اسمعيل بن محمد الكوفى نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا حسن عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن على رضى الله عنه فيمن طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال لا تحل له حتى (1) مص - يذوق عسيلتها (2) مص - لا اتهم (3) هامش مص - قيده ابن ماكولا والعذري من شيوخ المغرب بتشديد اللام وقيده الجيانى من شيوخ المغرب بتخفيفها والله اعلم (4) هامش مص - يعنى ماجنا مازحا (5) مص - انا - (*)
[ 335 ]
تنكح زوجا غيره (وحدثنا أبو نعيم انا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على رضى الله عنه قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره - 1) (وأخبرنا) أبو الحسين محمد بن على بن حشيش (2) المقرى بالكوفة انا أبو إسحاق ابراهيم بن عبد الله الازدي بن أبى العزائم (3) انا احمد بن حازم انا أبو نعيم عن الاعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن بعض أصحابه قال جاء رجل إلى على رضى الله عنه فقال طلقت امرأتي الفا قال ثلاث تحرمها عليك واقسم سائرها بين نسائك - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا يوسف القاضى نا سليمان بن حرب نا يزيد بن ابراهيم قال سمعت محمد بن سيرين قال حدثنى علقمة بن قيس قال اتى رجل ابن مسعود رضى الله عنه فقال ان رجلا طلق امرأته البارحة (مائة قال قلتها مرة واحدة قال نعم قال تريد أن تبين منك امرأتك قال نعم قال هو كما قلت قال واتاه رجل فقال رجل طلق امرأته البارحة - 4) عدد النجوم قال قلتها مرة واحدة قال نعم قال تريد أن تبين منك امرأتك قال نعم قال هو كما قلت قال محمد فذكر من نساء اهل الارض كلمة لا احفظها قال قد بين الله امر الطلاق فمن طلق كما امره الله فقد تبين له ومن لبس عليه جعلنا به لبسه والله لا تلبسون على انفسكم ونتحمله عنكم هو كما تقولون - (واخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو حامد بن بلال نا يحيى بن الربيع المكى نا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين عن علقمة قال كنا عند عبد الله - فذكر معناه واللفظ مختلف - (أخبرنا) أبو (نصر بن قتادة انا أبو عمرو بن نجيد انا أبو مسلم الكجى نا عبد الرحمن بن حماد نا سفيان عن - 5) عاصم بن بهدلة عن زر عن عبد الله قال المطلقة ثلاثا قبل ان يدخل بها بمنزلة التى قد دخل بها - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا ابن قعنب وابن بكير عن مالك (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير قال طلق رجل امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتى فذهبت معه اسأل له فسأل ابا هريرة وعبد الله بن عباس عن ذلك فقالا لا نرى ان تنكحها حتى تنكح زوجا غيرك قال انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير يعنى ابن عبد الله بن الاشج اخبره عن معاوية بن أبى عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر رضى الله عنهم قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير إن هذا لامر مالنا فيه قول اذهب إلى ابن عباس وأبى هريرة فانى تركتهما عند عائشة رضى الله عنها فسلهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما قال ابن عباس لابي هريرة أفته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال أبو هريرة الواحدة تبينها (6) والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن النعمان بن أبى عياش الانصاري عن عطاء بن يسار قال جاء رجل يستفتى عبد الله بن عمرو بن العاص عن رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يمسها فقال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لى عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني على بن حمشاذ اخبرني يزيد بن الهيثم ان ابراهيم بن أبى الليث حدثهم عن الاشجعى عن سفيان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا قبل أن يدخل لم تحل له حتى تنكح (1) زيادة من مص (2) مص - خشيش (3) مص - عزائم (4) زيادة من مص (5) زيادة من مص (6) مص - تبتها (*)
[ 336 ]
زوجا غيره - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع ان رجلا سأل ابن عمر فقال طلقت امرأتي ثلاثا وهى حائض فقال عصيت ربك وفارقت امرأتك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن احمد بن بالويه نا محمد بن غالب نا عبيد الله بن معاذ نا أبى نا شعبة عن طارق بن عبد الرحمن قال سمعت قيس بن ابى حازم قال سأل رجل المغيرة بن شعبة وانا شاهد عن رجل طلق امرأته مائة قال ثلاث تحرم وسبع وتسعون فضل - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا ابراهيم بن محمد الواسطي نا محمد بن حميد الرازي نا سلمة بن الفضل عن عمرو بن أبى قيس عن ابراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة قال كانت عائشة الخثعمية عند الحسن ابن على رضى الله عنه فلما قتل على رضى الله عنه قالت لتهنئك الخلافة قال بقتل على تظهرين الشماتة اذهبي فانت طالق يعنى ثلاثا قال فتلفعت بثيابها وقعدت حتى قضت عدتها فبعث إليها ببقية بقيت لها من صداقها وعشرة الآف صدقة فلما جاءها الرسول قالت (متاع قليل من حبيب مفارق) فلما بلغه قولها بكى ثم قال لولا انى سمعت جدى أو حدثنى أبى انه سمع جدى يقول ايما رجل طلق امرأته ثلاثا عند الاقراء أو ثلاثا مبهمة لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره ، لراجعتها (وكذلك) روى عن عمرو بن شمر عن عمران بن مسلم وابراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة - باب من جعل الثلاث واحدة وما ورد في خلاف ذلك (أخبرنا) أبو نصر الفقيه الشيرازي انا أبو عبد الله بن يعقوب نا احمد بن سلمة نا محمد بن رافع (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع واسحاق بن منصور قال اسحاق واسحاق انا وقال ابن رافع نا عبد الرزاق نا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وسنتين (1) من خلافة عمر رضى الله عنه طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فأمضاه عليهم - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا (أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن صالح نا عبد الرزاق انا - 2) ابن جرير اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس أتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر رضى الله عنه وثلاث في (3) امارة عمر رضى الله عنه قال ابن عباس نعم - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق واخرجه ايضا من حديث روح عن ابن جريج - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق وأبو الفضل بن ابراهيم قال أبو بكر انا وقال أبو الفضل نا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم انا سليمان بن حرب نا حماد عن ايوب السختيانى عن ابراهيم بن ميسرة عن طاوس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك ألم يكن طلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر رضى الله عنه واحدة قال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر رضى الله عنه تتابع (4) الناس في الطلاق فأمضاه عليهم - رواه مسلم في الصحيح (1) هامش مص - ص وسنين (2) سقط من مد (3) مص - من (4) مص - تتابع - وعليه صح (*)
[ 337 ]
عن اسحاق بن ابراهيم - وهذا الحديث احد ما اختلف فيه البخاري ومسلم فاخرجه مسلم وتركه البخاري واظنه انما تركه لمخالفته سائر الروايات عن ابن عباس - (فمنها ما أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن محمد بن ثابت المروزى حدثنى على بن حسين بن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس (والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء) إلى قوله (وبعولتهن احق بردهن) الآية وذلك ان الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك فقال (الطلاق مرتان) الآية - (ومنها ما أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا مسلم و عبد المجيد عن ابن جريح قال اخبرني عكرمة بن خالد أن سعيد بن جبير أخبره ان رجلا جاء إلى ابن عباس فقال طلقت امرأتي الفا فقال تأخذ ثلاثا وتدع تسعمائة وسبعة وتسعين (ورواه) عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال لرجل طلق امرأته ثلاثا حرمت عليك - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس نا الربيع انا الشافعي انا مسلم بن خالد و عبد المجيد عن ابن جريج عن مجاهد قال قال رجل لابن عباس طلقت امرأتي مائة قال تأخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ (1) نا أبو عمرو بن مطر نا يحيى بن محمد نا عبيد الله بن معاذ نا أبى نا شعبة عن ابن أبى نجيح وحميد الاعرج عن مجاهد قال سئل ابن عباس عن رجل طلق امرأته مائة قال عصيت ربك وبانت منك امرأتك لم تتق الله فيجعل لك مخرجا (من يتق الله يجعل له مخرجا) (يا ايها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن) (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا ابن جريج عن عبد الحميد (2) بن رافع عن عطاء ان رجلا قال لابن عباس طلقت امرأتي مائة قال تأخذ ثلاثا وتدع سبعا وتسعين - (وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ واحمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق انا حسين بن محمد نا جرير بن حازم عن ايوب عن عمرو بن دينار أن ابن عباس سئل عن رجل طلق امرأته عدد النجوم فقال انما يكفيك رأس الجوزاء - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن على بن عفان نا ابن نمير عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس قال اتانى رجل فقال ان عمى طلق امرأته ثلاثا فقال ان عمك عصى الله فأندمه الله واطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا قال أفلا يحللها له رجل فقال من يخادع الله يخدعه - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن ابن شهاب (1) مص - انا (2) مد - عبد المجيد -
[ 338 ]
عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس بن البكير أنه قال طلق رجل امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتى فذهبت معه اسأل له فسأل (1) ابا هريرة و عبد الله بن عباس عن ذلك فقالا له لا نرى ان تنكحها حتى تزوج زوجا غيرك قال فانما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل - فهذه رواية سعيد بن جبير وعطاء بن أبى رباح ومجاهد وعكرمة وعمرو بن دينار ومالك بن الحارث ومحمد بن اياس بن البكير ، ورويناه عن معاوية بن أبى عياش الانصاري كلهم عن ابن عباس انه اجاز الطلاق الثلاث وامضاهن - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي فان كان معنى قول ابن عباس ان الثلاث كانت تحسب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة يعنى انه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم ان كان شيئا فنسخ فان قيل فما دل على ما وصفت قيل لا يشبه ان يكون ابن عباس يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم يخالفه بشئ لم يعلمه كان من النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف - (قال الشيخ) رواية عكرمة عن ابن عباس قد مضت في النسخ وفيها تأكيد لصحة هذا التأويل - (قال الشافعي) فان قيل فلعل هذا شئ روى عن عمر فقال فيه ابن عباس بقول عمر رضى الله عنه قيل قد علمنا ان ابن عباس يخالف عمر رضى الله عنه في نكاح المتعة وبيع الدينار بالدينارين وفى بيع امهات الاولاد وغيره فكيف يوافقه في شئ يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلاف قال فان قيل وقد ذكر على عهد أبى بكر وصدرا من خلافة عمر رضى الله عنه قيل الله اعلم وجوابه حين استفتى بخلاف ذلك كما وصفت (قال الشافعي) رحمه الله ولعل ابن عباس اجاب على ان الثلاث والواحدة سواء (وإذا جعل الله عزوجل عدد الطلاق على الزوج وان يطلق متى شاء فسواء الثلاث والواحدة واكثر من الثلاث - 2) في ان يقضى بطلاقه (قال الشيخ) ويحتمل ان يكون عبر بالطلاق الثلاث عن طلاق البتة فقد ذهب إليه بعضهم - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا أبو محمد بن حيان نا عبد الرحمن بن أبى حاتم قال سمعت ابا زرعة يقول معنى هذا الحديث عندي ان ما تطلقون انتم ثلاثا كانوا يطلقون واحدة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعمر رضى الله عنهما - وذهب أبويحيى الساجى إلى ان معناه إذا قال للبكر انت طالق انت طالق انت طالق كانت واحدة فغلظ عليهم عمر رضى الله عنه فجعلها ثلاثا (قال الشيخ) ورواية ايوب السختيانى تدل على صحة هذا التأويل - (أخبرناه) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا عبد الملك بن محمد بن مروان نا أبو النعمان نا حماد بن زيد عن ايوب عن غير واحد عن طاوس ان رجلا يقال له أبو الصهباء كان كثير السؤال لابن عباس قال أما علمت ان الرجل كان إذا طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس رضى الله عنهما بلى كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة على عهد النبي (1) مص - فسألت (2) سقط من مص -
[ 339 ]
صلى الله عليه وسلم وأبى بكر رضى الله عنه وصدرا من امارة عمر رضى الله عنه فلما ان رأى الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم - (قال الشيخ) ويشبه ان يكون اراد إذا طلقها ثلاثا تترى - روى جابر بن يزيد عن الشعبى عن ابن عباس رضى الله عنهما في رجل طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال عقدة كانت بيده ارسلها جميعا وإذا كانت تترى فليس بشئ - قال سفيان الثوري تترى يعنى انت طالق انت طالق انت طالق فانها تبين بالاولى والثنتان ليستا بشئ (وروى) عن عكرمة عن ابن عباس ما دل على ذلك - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن صالح نا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني بعض بنى أبى رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال طلق عبد يزيد أبو ركانة واخوته ام ركانة ونكح امرأة من مزينة فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما يغنى عنى الا كما تغنى هذه الشعرة لشعرة أخذتها من رأسها ففرق بينى وبينه فأخذت النبي صلى الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلسائه اترون فلانا يشبه منه كذا ، وكذا من عبد يزيد ، وفلان منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد يزيد طلقها ففعل قال راجع امرأتك ام ركانة واخوته فقال انى طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت راجعها (1) وتلا (يا ايها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) قال أبو داود ، حديث نافع بن عجير و عبد الله بن على بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده ان ركانة طلق امرأته البتة فردها النبي صلى الله عليه وسلم اصح لانهم ولد الرجل واهله اعلم به ان ركانة انما طلق امرأته البتة فجعلها النبي صلى الله عليه واحدة - (قال الشيخ وقد روى) عن محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة امرأته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك (2) واحدة فارجعها ان شئت فراجعها فكان ابن عباس رضى الله عنهما يرى انما الطلاق عند كل طهر فتلك السنة التى كان عليها الناس والتى امر الله لها فطلقوهن لعدتهن - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث انا أبو محمد بن حيان نا مسلم (3) بن عصام نا عبد الله (4) بن سعد نا عمى نا أبى عن ابن اسحاق حدثنى داود بن الحصين - فذكره - وهذا الاسناد لا تقوم به الحجة مع ثمانية رووا عن ابن عباس رضى الله عنهما فتياه بخلاف ذلك ومع رواية اولاد ركانة ان طلاق ركانة كان واحدة وبالله التوفيق - (أخبرنا) أبو سعد احمد بن محمد المالينى انا أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ نا محمد بن عبد الوهاب بن هشام (5) نا على بن سلمة اللبقى ثنا أبو أسامة عن الاعمش قال كان بالكوفة شيخ يقول سمعت على بن ابى طالب رضى الله عنه يقول إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فانه يرد إلى واحدة والناس عنقا واحدا إذ ذاك يأتونه ويسمعون منه قال فاتيته فقرعت عليه الباب فخرج إلى شيخ فقلت له كيف سمعت على بن أبى طالب رضى الله عنه يقول فيمن طلق امرأته ثلاثا في مجلس واحد قال سمعت على بن أبى طالب رضى الله عنه يقول إذا طلق رجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فانه يرد إلى واحدة قال فقلت له (1) مص - ارجعها (2) هامش مص - تملك (3) مص - سلم (4) مص - عبيد الله (5) مد - نا هشام - (*)
[ 340 ]
اين سمعت هذا من على رضى الله عنه قال اخرج اليك كتابا فأخرج فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت على بن أبى طالب رضى الله عنه يقول إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قال قلت ويحك هذا غير الذى تقول قال الصحيح هو هذا ولكن هؤلاء ارادوني على ذلك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عمرو عثمان بن احمد بن السماك ببغداد انا حنبل نا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى نا مسلمة بن جعفر الاحمسي قال قلت لجعفر بن محمد إن قوما يزعمون ان من طلق ثلاثا بجهالة رد إلى السنة يجعلونها واحدة يروونها عنكم قال معاذ الله ما هذا من قولنا من طلق ثلاثا فهو كما قال - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو محمد الحسن بن سليمان الكوفى ببغداد نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا اسمعيل بن بهرام نا الاشجعى عن بسام الصيرفى قال سمعت جعفر بن محمد يقول من طلق امرأته ثلاثا بجهالة أو علم فقد بانت (1) منه - باب ما جاء في موضع الطلقة الثالثة من كتاب الله عزوجل (أخبرنا) أبو الحسن على بن الحسن بن على بن العباس بن محمد بن فهر المصرى المقيم بمكة نا القاضى أبو الطاهر محمد بن احمد الذهلى نا ادريس بن عبد الكريم نا ليث بن حماد ثنا عبد الواحد بن زياد حدثنى اسمعيل بن سميع الحنفي عن انس بن مالك قال قال رجل للنبى صلى الله عليه وسلم انى اسمع الله يقول (الطلاق مرتان) فاين الثالثة ؟ قال (فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) هي الثالثة (كذا قال) عن انس رضى الله عنه والصواب عن اسمعيل بن سميع عن أبى رزين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا كذلك رواه جماعة من الثقات عن اسمعيل - (أخبرناه) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا خالد بن عبد الله واسمعيل بن زكريا وأبو معاوية عن اسمعيل بن سميع عن أبى رزين ان رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم (الطلاق مرتان) فاين الثالثة قال (فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) (وروى) عن قتادة عن انس رضى الله عنه وليس بشئ - جماع ابواب ما يقع به الطلاق من الكلام ولا يقع الا بنية باب صريح (2) الفاظ الطلاق (قال الشافعي) رحمه الله ذكر الله الطلاق في كتابه بثلاثة اسماء الطلاق والفراق والسراح فمن خاطب امرأته فافرد لها اسما من هذه الاسماء لزمه الطلاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب عن سليمان (ح وأخبرنا) أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر من اصل سماعه انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار (1) مص - برئت (6) مص - صرائح (*)
[ 341 ]
انا على بن المبارك الصنعانى في المسجد الحرام نا اسمعيل بن ابى اويس حدثنى سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن حبيب ابن اردك انه سمع عطاء بن أبى رباح يقول أخبرني يوسف بن ماهك انه سمع ابا هريرة رضى الله عنه يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة - هذا لفظ حديث اسمعيل وفى رواية ابن وهب قال سمع ابا هريرة رضى الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال عن عبد الرحمن بن حبيب لم يقل ابن اردك - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الفارسى انا أبو إسحاق ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني نا محمد بن سليمان (1) بن فارسي نا محمد بن اسمعيل البخاري قال قال لنا عبد الله بن صالح حدثنى الليث حدثنى يزيد بن أبى حبيب عن محمد بن (اسحاق عن - 2) عمارة بن عبد الله سمع سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال اربع مقفلات النذر والطلاق والعتاق والنكاح - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول ثلاث ليس فيهن لعب النكاح والطلاق والعتق - باب من قال انت طالق فنوى (3) اثنتين أو ثلاثا فهو (4) ما نوى (استدلالا بما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن الحسن (5) الفقيه ببغداد نا الحسن بن مكرم البزاز نا يزيد بن هارون انا يحيى بن سعيد (ح وأخبرنا) أبو عبد الله نا أبو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب الفقيه انا بشر بن موسى نا الحميدى نا سفيان نا يحيى بن سعيد أخبرني محمد بن ابراهيم التيمى انه سمع علقمة بن وقاص الليثى يقول سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه على المنبر يخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وان لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله (6) فهجرته إلى الله ورسوله (6) ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه - رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى ورواه مسلم عن محمد ابن عبد الله بن نمير عن يزيد بن هارون وعن ابن أبى عمر عن سفيان - باب من قال طالق يريد به غير الفراق (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى انا أبو الحسن الكارزى نا على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد في حديث عمر رضى الله عنه انه رفع إليه رجل قالت له امرأته شبهني فقال كأنك ظبية كأنك حمامة قالت لا ارضى حتى تقول خلية طالق فقال ذلك فقال عمر رضى الله عنه خذ بيدها فهى امرأتك (قال أبو عبيد) حدثناه هشيم انا ابن أبى ليلى عن الحكم عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شهاب الخولانى عن عمر - قال أبو عبيد قوله خلية طالق اراد الناقة تكون معقولة ثم تطلق من عقالها ويخلى عنها فهى خلية من العقال وهى طالق لانها قد طلقت منه فاراد الرجل ذلك فأسقط عمر عنه الطلاق لميته وهذا اصل لكل من تكلم بشئ يشبه لفظ الطلاق وهو ينوى غيره ان القول قوله فيما بينه وبين الله تعالى وفى الحكم على تأويل مذهب عمر رضى الله عنه (قال الشيخ) الامر على ما فسر في قوله خلية فاما قوله طالق فهو نفس الطلاق فلا يقبل قوله فيه في الحكم لكن عمر رضى الله عنه يحتمل انه انما اسقطه عنه لانه كان قال خلية طالق لم يرسل الطلاق نحوها ولم يخاطبها به فلم يقع به عليها الطلاق (7) والله اعلم - (1) مد - سلمان (2) سقط من مص - (3) مص - ينوى (4) مص - فهى (5) هامش مص - صوابه ابن سليمان - كذا ولعله ابن سلمان - ح (6) مص - والى رسوله (7) مص - طلاق - (*)
[ 342 ]
باب ما جاء في كنايات الطلاق التى لا يقع الطلاق بها الا أن يريد بمخرج الكلام منه الطلاق (حدثنا) الشيخ الامام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان املاء نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عمى محمد بن على بن شافع عن عبد الله بن على بن السائب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد أن ركانة بن عبد يزيد طلق امرأته سهيمة المزنية البتة ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انى طلقت امرأتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر رضى الله عنه والثالثة في زمن عثمان رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا محمد بن يونس النسائي ان عبد الله بن الزبير حدثهم عن محمد بن ادريس حدثنى محمد بن على عن ابن السائب عن نافع بن عجير عن ركانة بن عبد يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث (وكذلك) رواه محمد بن ابراهيم المدنى عن عبد الله بن على بن السائب موصولا - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي نا جرير ابن حازم حدثنى الزبير بن سعيد عن عبد الله بن على عن ابيه عن جده قال أبو داود سمعت شيخا بمكة وقال نا عبد الله بن على عن نافع بن عجير عن ركانة بن عبد يزيد قال كانت عندي امرأة يقال لها سهيمة (1) فطلقتها البتة فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انى طلقت امرأتي سهيمة (1) البتة والله ما اردت الا واحدة فقال والله ما اردت الا واحدة قلت والله ما اردت الا واحدة فردها على على واحدة - عبد الله بن على الثاني هو عبد الله بن على بن السائب و عبد الله بن على الاول هو ابن ركانة بن عبد يزيد - (أخبرنا) بذلك أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه نا أبو بكر محمد بن احمد بن النضر الازدي نا معاوية ابن عمرو نا جرير عن الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن على بن ركانة عن ابيه عن جده انه طلق امرأته البتة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ثم قال ما نويت بذلك الا واحدة قال آلله قال آلله قال فهو على ما اردت (وكذلك) رواه يوسف القاضى عن شيبان بن فروخ عن جرير بن حازم (وقد قيل) عنه وعن غيره عبد الله بن على بن يزيد بن ركانة - (أخبرناه) أبو سعد احمد بن محمد المالينى انا أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ نا الحسن بن سفيان نا أبو الربيع الزهراني وشهبان وغيرهما قالوا نا جرير بن حازم عن الزبير بن سعيد نا عبد الله بن على بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده انه طلق امرأته البتة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما اردت بها قال واحدة قال آلله قال آلله قال هو على ما اردت - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو سعيد عبد الرحمن بن ابراهيم ونوح بن الهيثم وصفوان بن صالح قالوا نا الوليد بن مسلم نا الاوزاعي قال سالت الزهري أي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم استعأذت منه فقال أخبرني عروة عن عائشة رضى الله عنها ان ابنة الجون لما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذت بعظيم الحقى بأهلك - رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى عن الوليد بن مسلم وفى رواية ابن أبى ذئب عن الزهري قال الحقى بأهلك جعلها تطليقة - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا محمود بن محمد المروزى نا حامد بن آدم بن مسلم (2) الازدي نا ابن أبى فديك عن ابن أبى ذئب عن الزهري - فذكره من قول الزهري - (1) مص - سهية (2) مص - سلم - (*)
[ 343 ]
(وحدثنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق انا عبيد بن عبد الواحد نا يحيى بن بكير نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب قائد كعب حين عمى من بنيه قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك - فذكر الحديث بطوله وان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل بها فقال لا بل اعتزلها فلا تقربنها وارسل إلى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي الحقى بأهلك فكوني عندهم حتى يقضى الله هذا الامر - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير واخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث - ففى هذا مع الاول كالدلالة على ان قوله الحقى بأهلك كناية ان اراد به الطلاق كان طلاقا وان لم يرده لا يكون طلاقا والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن الفرج أبو عتبة نا بقية عن أبى الهيثم عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسودة بنت زمعة رضى الله عنها اعتدى فجعلها - تطليقة واحدة وهو أملك بها - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة عن عمرو سمع محمد ابن عباد بن جعفر يقول اخبرني المطلب بن حنطب انه طلق امرأته البتة ثم اتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فذكر ذلك له فقال ما حملك على ذلك قال قلت قد فعلت قال فقرأ (ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا) ما حملك على ذلك قال قد فعلت قال امسك عليك امرأتك فان الواحدة تبت - (وأخبرنا) أبو زكريا نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن ابى سلمة عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال للتوأمة مثل قوله للمطلب - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر احمد بن عمر والعراقي نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن حماد عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه كان يقول في الخلية والبرية والبتة والبائنة واحدة وهو أحق بها - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك انه بلغه انه كتب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه من العراق ان رجلا قال لامرأته حبلك على غاربك فكتب عمر رضى الله عنه إلى عامله ان مره ان يوافيني في الموسم فبينما عمر رضى الله عنه يطوف بالبيت إذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال من انت قال انا الذى امرت ان يجلب عليك فقال أنشدك برب هذه البنية هل اردت بقولك حبلك على غاربك الطلاق فقال الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت الفراق فقال عمر رضى الله عنه هو ما اردت - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن أبى المعروف الفقيه انا بشر بن احمد الاسفرائينى انا أبو جعفر احمد بن الحسين بن نصر الحذاء انا على بن المدينى نا غسان بن مضر نا سعيد بن يزيد عن أبى الحلال العتكى قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال انه قال لامرأته حبلك على غاربك فقال له عمر رضى الله عنه واف معنا الموسم فأتاه الرجل في المسجد الحرام فقص عليه القصة فقال ترى ذلك الاصلع يطوف بالبيت اذهب إليه فسله ثم ارجع فاخبرني بما رجع اليك قال فذهب إليه فإذا هو على رضى الله عنه فقال من بعثك إلى فقال امير المؤمنين قال انه قال لامرأته حبلك على غاربك فقال استقبل البيت واحلف بالله ما اردت طلاقا فقال الرجل وانا احلف بالله ما اردت الا الطلاق فقال بانت منك امرأتك - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو الفضل بن خميرويه نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم انا منصور عن عطاء بن أبى رباح ان رجلا قال لامرأته حبلك على غاربك قال ذلك مرارا فأتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذى اردت بقولك قال اردت الطلاق ففرق بينهما - (قال الشيخ) وكأنه انما استحلفه على ارادة التأكيد بالتكرير دون الاستئناف وكأنه اقر فقال اردت بكل مرة احداث
[ 344 ]
طلاق ففرق بينهما والله اعلم - (قال الشافعي رحمه الله) في كتاب القديم وذكر ابن جريج عن عطاء ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه رفع إليه رحل قال لامرأته حبلك على غاربك فقال لعلى رضى الله عنه انظر بينهما - فذكر معنى ما روينا الا انه قال فامضاه على رضى الله عنه ثلاثا (قال وذكر) عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن على رضى الله عنه مثله - (قال الشيخ) رحمه الله وهذا لا يخالف رواية مالك وكأن عمر رضى الله عنه جعلها واحدة كما قال في البتة وعلى رضى الله عنه جعلها ثلاثا والله اعلم ، ويحتمل انهما جميعا جعلاها ثلاثا لتكريره اللفظ في المدخول بها ثلاثا وارادته بكل مرة احداث طلاق كما قلنا في رواية منصور عن عطاء والله اعلم - (أخبرنا) أبو الفتح الفقيه انا عبد الرحمن الشريحى نا أبو القاسم البغوي نا على بن الجعد انا شريك وأبو بكر بن عياش وقيس عن أبى حصين عن نعيم بن دجاجة قال طلق رجل امرأته تطليقتين ثم قال لها انت على حرج قال فدخل إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فذكر ذلك له فقال له أتراها اهونهن على ؟ فابانها منه - (قال الشيخ) فكأنه اخبره بنية الفراق به والله اعلم (وروينا) عن شريح وعطاء بن أبى رباح في البتة انه يدبن فيها وعن عطاء في قوله خلية وخلوت منى وبرية وبرئت منى وبائنة وبنت منى انه يدين فيها وكذلك عن عمرو بن دينار - (وأخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف انا بشر بن احمد نا احمد بن الحسين بن نصر نا على بن المدينى نا سفيان انا معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال ما اريد به الطلاق فهو طلاق (وكذلك) روينا عن مسروق وابراهيم وغيرهما وانما ارادوا بذلك إذا تكلم بما يشبه الطلاق - باب من قال في الكنايات انها ثلاث (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق انا أبو عبد الله بن يعقوب نا محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا اسمعيل بن أبى خالد عن عامر قال كان على رضى الله عنه يجعل الخلية والبرية والبتة والحرام ثلاثا - (وأخبرنا) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي انا اسمعيل بن محمد الكوفى نا أبو نعيم نا حسن عن أبى سهل عن الشعبى عن على رضى الله عنه قال الخلية والبرية والبتة والبائن والحرام إذا نوى فهو بمنزلة الثلاث (قال الشيخ) فانما جعلها ثلاثا في هذه الرواية إذا نوى والرواية الاولى اصح اسنادا - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا أبو جعفر الرزاز نا سعدان بن نصر نا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمى نا سعيد بن أبى عروبة عن عمر بن عامر عن حميد بن هلال عن سعد بن هشام ان زيد بن ثابت قال في البرية والحرام والبتة ثلاثا ثلاثا - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه كان يقول في الخلية والبرية والبتة ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره - باب ما جاء في التخيير (حدثنا - 1) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى نا أبو اليمان انا شعيب عن الزهري قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءها حين امره الله عزوجل ان يخير ازواجه فبدأ بى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انى ذاكر لك (1) مص - اخبرنا - (*)
[ 345 ]
امرا فلا عليك ان لا تستعجلي (1) حتى تستأمرى ابويك وقد علم ان ابوى لم يكونا يأمراني بفراقه قال ثم قال ان الله عزوجل قال (يايها النبي قل لازواجك) إلى تمام الآيتين فقلت له ففى هذا استأمر ابوى ؟ فانى اريد الله ورسوله والدار الآخرة - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان واخرجه مسلم من حديث يونس عن الزهري زاد فيه قالت ثم فعل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلت - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا عثمان بن عمر انا يونس عن الزهري عن أبى سلمة عن عائشة رضى الله عنها قالت لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير ازواجه - فذكر معناه بزيادته - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن على بن عفان العامري نا أبو أسامة نا اسمعيل بن أبى خالد (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبى بكر نا يحيى ابن سعيد عن اسمعيل عن عامر عن مسروق قال سألت عائشة رضى الله عنها عن الخيرة فقالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيى واخرجه مسلم من وجه آخر عن اسمعيل - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه نا الحسن بن سفيان نا أبو بكر بن أبى شيبة نا على بن مسهر عن اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن مسروق قال ما ابالى خيرت امرأتي واحدة أو مائة أو الفا بعد أن تختارني ولقد سألت عائشة رضى الله عنها فقالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أفكان طلاقا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (أخبرنا) أبو نصر محمد بن على بن محمد الفقيه الشيرازي نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الاخرم نا يحيى بن محمد نا أبو الربيع نا اسمعيل ابن زكريا عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة (وعن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة - 2) رضى الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الربيع الزهراني - (أخبرني) محمد بن ابراهيم أبو بكر الاصبهاني انا أبو نصر احمد بن عمرو نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله ابن الوليد نا سفيان عن حماد عن ابراهيم ان عمر وابن مسعود رضى الله عنهما كانا يقولان إذا خيرها فاختارت نفسها فهى واحدة وهو احق بها وان اختارت زوجها فلا شئ (قال ونا) سفيان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما انه كان يقول في التخيير مثل قول عمر وابن مسعود رضى الله عنهما - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا أبو عباد نا جرير بن حازم نا عيسى بن عاصم عن زاذان قال كنا عند على رضى الله عنه فذكر الخيار فقال ان امير المؤمنين قد سألني عن الخيار فقلت ان اختارت نفسها فواحدة بائنة وان اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها فقال عمر رضى الله عنه ليس كذلك ولكنها ان اختارت زوجها فليس بشئ وان اختارت نفسها فواحدة وهو احق بها فلم استطع الا متابعة امير المؤمنين عمر رضى الله عنه فلما خلص الامر إلى وعلمت انى مسئول عن الفروج أخذت بالذى كنت أرى فقالوا والله لئن جامعت عليه امير المؤمنين عمر وتركت رأيك الذى رأيت انه لا حب الينا من أمر تفردت به بعده قال فضحك ثم قال اما انه قد ارسل إلى زيد بن ثابت فسأل زيدا فخالفنى واياه فقال زيد رضى الله عنه ان اختارت نفسها فثلاث وان اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها (قال ونا) الزعفراني نا عبد الوهاب عن جرير عن عيسى عن زاذان عن على رضى الله عنه - نحوه - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون (1) مص - ذاكر لك ولا عليك ان تستعجلي (2) زيادة من مص (*)
[ 346 ]
انا اسمعيل بن أبى خالد عن عامر عن على رضى الله عنه قال إذا خير الرجل امرأته فاختارت زوجها فهى تطليقة وهو املك برجعتها وان اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهو خاطب من الخطاب ، قال وكان زيد بن ثابت رضى الله عنه يقول ان اختارت نفسها فهى ثلاث - قال وكان عبد الله بن مسعود رضى الله عنه يقول إذا خير الرجل امرأته فاختارت زوجها فليس بشئ وان اختارت نفسها فهى تطليقة وهو املك برجعتها - قول عبد الله بن مسعود رضى الله عنه موافق لقول عمر رضى الله عنه في الخيار وبه نقول لموافقته السنة الثابتة عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في التخيير وموافقته معنى السنة المشهورة عن ركانة عن النبي صلى الله عليه وسلم في البتة انها رجعية إذا اراد بها واحدة - واما على رضى الله عنه فقد اختلفت الرواية عنه في ذلك فأشهرها ما روينا (وكذلك) رواه أبو حسان الاعرج عن على رضى الله عنه - (أخبرناه) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي انا الحسن بن محمد الزعفراني نا عبد الله بن بكر و عبد الوهاب ابن عطاء قالا نا سعيد عن قتادة عن أبى حسان ان عليا رضى الله عنه قال ان اختارت نفسها فواحدة بائنة وان اختارت زوجها فواحدة وهو احق بها وبه كان يأخذ قتادة (ورورى) عن أبى جعفر محمد بن على عن على رضى الله عنه في ذلك روايتان مختلفتان في انفسهما مخالفتان لما مضى - (احداهما ما أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن مخول عن أبى جعفر عن على رضى الله عنه انه كان يقول ان (1) اختارت نفسها فواحدة بائنة وان اختارت زوجها فلا شئ - (والاخرى ما أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري نا محمد بن عبد الوهاب انا يعلى بن عبيد نا اسمعيل هو ابن أبى خالد عن ابى اسحاق قال دخلت انا وأبو السفر على أبى جعفر فسألته عن التخيير عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها فقال تطليقة وزوجها احق برجعتها قلنا فان اختارت زوجها قال فليس بشئ قلنا فان ناسا يروون عن على رضى الله عنه انه قال ان اختارت زوجعها فتطليقة وزوجها احق بها أي برجعتها وان اختارت نفسها فتطليقة بائنة وهى املك بنفسها قال هذا وجدوه في الصحف - واما عبد الله بن مسعود فالصحيح عنه ما روينا - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى ابى نا عبد الرحمن بن مهدى نا شعبة عن أبى حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال إذا قال الرجل لامرأته استفلحى بامرك أو امرك لك أو وهبها لاهلها فهى تطليقة بائنة - كذا في هذه الرواية عن عبد الله والصحيح ان ذلك من قول مسروق - (أخبرناه) أبو عبد الله نا أبو العباس نا عبد الله بن احمد حدثنى أبى نا عبد الرحمن بن مهدى نا اسرائيل عن أبى حصين عن - (1) مص - إذا - (*)
[ 347 ]
يحيى بن وثاب عن مسروق قال إذا قال الرجل لامرأته استفلحى بأمرك أو اختاري أو وهبها لاهلها فهى واحدة بائنة - (قال وثنا) عبد الرحمن قال وسألت سفيان فقال هو عن مسروق يعنى انه لم يقل عن عبد الله - والصحيح عن عبد الله ما سبق ذكره والله اعلم (وقد روى) عن شريك عن أبى حصين مرفوعا إلى عبد الله في الهبة فقبلوها فهى تطليقة وهو احق بها - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها خطبت على عبد الرحمن بن أبى بكر قريبة بنت أبى امية فزوجوه ثم انهم عتبوا على عبد الرحمن فقالوا ما زوجنا الا عائشة فأرسلت عائشة رضى الله عنها إلى عبد الرحمن فذكرت ذلك له فجعل امر قريبة بيد قريبة فاختارت زوجها فلم يكن ذلك طلاقا - باب ما جاء في التمليك (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع قال قال الشافعي حكاية عن أبى معاوية ويعلى عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق ان امرأة قالت لزوجها لو أن الامر الذى بيدك بيدى لطلقتك قال قد جعلت الامر اليك فطلقت نفسها ثلاثا فسأل عمر عبد الله رضى الله عنهما عن ذلك قال هي واحدة وهو احق بها فقال عمر رضى الله عنه وانا ارى ذلك (وعن الشافعي) حكاية عن عبيد الله بن موسى عن ابن أبى ليلى عن طلحة عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لا يكون طلاق بائن الا خلع أو ايلاء - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن الهلالي نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال حدثنى الاسود وعلقمة قالا جاء رجل إلى ابن مسعود رضى الله عنه وقال كان بينى وبين امرأتي بعض ما يكون بين الناس فقالت لو أن الذى بيدك من امرى بيدى لعلمت كيف اصنع قال فقلت ان الذى بيدى من أمرك بيدك قالت فانى قد طلقتك ثلاثا قال عبد الله اراها واحدة وانت احق بها وسألقى امير المؤمنين عمر فاسأله عن ذلك قال فلقيه فسأله (1) فقص عليه القصة فقال عمر رضى الله عنه فعل الله بالرجال يعمدون إلى ما جعل الله بايديهم فيجعلونه (1) مص - فذكر له - (*)
[ 348 ]
بايدى النساء بفيها التراب بفيها التراب فما قلت قال قلت اراها واحدة وهو احق بها قال وانا ارى ذلك ولو قلت غير ذلك لرأيت انك لم تصب - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت عن خارجة بن زيد أنه اخبره انه كان جالسا عند زيد بن ثابت رضى الله عنه فأتاه محمد بن أبى عتيق وعيناه تدمعان فقال له زيد بن ثابت ما شأنك فقال ملكت امرأتي امرها ففارقتني فقال له زيد ما حملك على ذلك فقال القدر فقال له زيد ارتجعها ان شئت فانما هي واحدة وانت املك بها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا روح بن القاسم عن عبد الله بن ذكوان عن ابان بن عثمان ان رجلا جعل امر امرأته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا فرفع ذلك إلى زيد بن ثابت رضى الله عنه فقال هي واحدة وهو احق بها (وبهذا الاسناد) عن عبد الله بن ذكوان عن القاسم بن محمد ان رجلا جعل امر امرأته بيدها فطلقت نفسها الفا فرفع ذلك إلى زيد بن ثابت رضى الله عنه فقال هي واحدة وهو أحق بها - (اخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع ان ابن عمر كان يقول إذا ملك الرجل امرأته فالقضاء ما قضت الا ان يناكرها الرجل فيقول لم ارد الا تطليقة واحدة فيحلف على ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك انه بلغه عن عبد الله بن عمر وعن أبى هريرة انهما سئلا عن الرجل يملك أمراته امرها فترد ذلك إليه ولا تقضى فيه شيئا فقالا ليس ذلك بطلاق - (وأخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن اشعث عن الشعبى عن مسروق عن ابن مسعود رضى الله عنه قال ان قبلوها فواحدة وهو احق بها وان لم يقبلوها فليس بشئ في الرجل يهب امرأته لاهلها - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع قال قال الشافعي رحمه الله حكاية عن شريك عن أبى حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله قال إذا قال الرجل لامرأته استلحقى بأهلك أو وهبها لاهلها فقبلوها فهى تطليقة وهو احق بها - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا اسباط بن محمد نا مطرف عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن على رضى الله عنه في رجل وهب امرأته لاهلها فقال ان قبولها فهى تطليقة بائنة وان ردوها فهى واحدة وهو املك برجعتها -
[ 349 ]
(وأخبرنا) عبد الله انا أبو سعيد نا الزعفراني نا شبابة بن سوار نا ابن أبى ذئب عن الحارث عن على رضى الله عنه انه قال إذا ملك الرجل امرأته مرة واحدة فان قضت فليس له من امرها شئ وان لم تقض فهى واحدة وامرها إليه - كذا وجدته وفى اسناده خللى - وقد اتفق قول على رضى الله عنه في التخيير والتمليك وكذا قول عمر و عبد الله بن مسعود رضى الله عنهما فيهما متفق - واما زيد بن ثابت رضى الله عنه فقد اختلف قوله فيهما كما روينا وقد روى الثوري عن ابن أبى ليلى عن الشعبى في اختاري وامرك بيدك سواء في قول على وزيد بن ثابت وابن مسعود رضى الله عنهم وكأنه علم منه قولا آخر في احدى المسئلتين يوافق قوله في المسألة الاخرى والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الاصبهاني نا اسمعيل بن اسحاق القاضى نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد قال قلت لايوب هل تعلم احدا قال بقول الحسن في امرك بيدك انه ثلاث فقال لا الاشئ حدثنا به قتادة عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه قال ايوب فقدم علينا كثير فسألته فقال ما حدثت به قط فذكرته لقتادة فقال بلى ولكن قد نسى - كثير هذا لم يثبت من معرفته ما يوجب قبول روايته وقول العامة بخلاف روايته والله اعلم - باب المرأة تقول في التمليك طلقتك وهى تريد الطلاق قد مضى حديث الاسود وعلقمة في الرجل الذى قال لامرأته الذى بيدى من امرك بيدك قالت فانى قد طلقتك ثلاثا فسأل عبد الله بن مسعود فقال اراها واحدة وانت احق بها وسأل عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال وانا ارى ذلك - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد أن رجلا من ثقيف ملك امرأته أمرها فقالت انت الطلاق فسكت ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر ثم قالت انت الطلاق فقال بفيك الحجر واختصما إلى مروان بن الحكم فاستحلفه ما ملكها الا واحدة ثم ردها إليه قال فكان القاسم يعجبه ذلك القضاء ويراه احسن ما سمع في ذلك (وروى) عن ابن عباس رضى الله عنه (انه سئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها فقالت انت طالق ثلاثا فقال ابن عباس - 1) خطأ الله نوءها الا طلقت نفسها ثلاثا - (أخبرناه) أبو عبد الرحمن السلمى انا أبو الحسن الكارزى نا على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد نا أبو معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبى ثابت عن ابن عباس - فذكره - (ورواه) الحسن بن عمارة عن الحكم وحبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما اتم من ذلك والحسن متروك - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن خالد ثنا احمد بن خالد نا الحسن عن الحكم وحبيب بن أبى ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما ان امرأة قالت لزوجها لو أن ما تملك من امرى كان بيدى لعلمت كيف اصنع قال فان ما املك من امرك بيدك قالت قد طلقتك ثلاثا فقيل ذلك لابن عباس فقال خطأ الله نوءها فهلا طلقت نفسها انما الطلاق عليها وليس عليه - (1) سقط من - مد - (*)
[ 350 ]
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا الحسين بن محمد المروزى (1) نا جرير عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان امرأة قالت لزوجها لو أن بيدى من امر الطلاق ما بيدك لفعلت فقال لها هو بيدك أو قد جعلته بيدك فقالت له فانت طالق ثلاثا فقال ابن عباس خطأ الله نوءها الا طلقت نفسها (وروينا) عن منصور انه قال قلت لابراهيم بلغني ان ابن عباس كان يقول خطأ الله نوءها لو قالت قد طلقت نفسي فقال ابراهيم هما سواء يعنى قولها طلقتك وطلقت نفسي سواء - والله اعلم - باب الرجل يطلق امرأته في نفسه ولم يحرك به لسانه (أخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري انا جدى يحيى بن منصور القاضى نا احمد بن سلمة نا قتيبة بن سعيد الثقفى نا أبو عوانة عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجاوز الله لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تكلم به أو تعمل به - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة واخرجه البخاري ومسلم من اوجه اخر عن قتادة - باب من قال لامرأته انت على حرام (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ انا الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسى نا أبو حاتم الرازي نا أبو توبة (ح وقال وانا) أبو العباس القاسم بن القاسم السيارى بمرو واللفظ له نا أبو الموجه نا يحيى بن بشر الحريري قالا نا معاوية بن سلام عن يحيى ابن أبى كثير ان يعلى بن حكيم أخبره عن سعيد بن جبير انه سمع ابن عباس رضى الله عنهما قال إذا حرم الرجل عليه امرأته فهى يمين يكفرها وقال (لقد كان لكم (2) في رسول الله اسوة حسنة) - رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن الصباح عن أبى توبة الا انه قال في متنه إذا حرم امرأته ليس بشئ وقال (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) ورواه مسلم عن يحيى بن بشر كما روينا - (وأخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر الاصبهاني نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا هشام عن يحيى بن أبى كثير عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قال في الحرام يمين يكفرها وقال (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) (3) رواه البخاري في الصحيح عن معاذ بن فضالة عن هشام - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الاصبهاني قالا انا على بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسمعيل ثنا يعقوب الدورقى ثنا اسمعيل بن علية ثنا هشام الدستوائى قال كتب إلى يحيى بن أبى كثير يحدث عن عكرمة ان عمر رضى الله عنه قال الحرام يمين يكفرها قال هشام وكتب إلى يحيى بن أبى كثير عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يقول في الحرام يمين يكفرها وقال (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة) يعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حرم جارية فقال الله (لم تحرم ما احل الله لك) إلى قوله (قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم) فكفر يمينه وصير الحرام يمينا - رواه مسلم في الصحيح من حديث ابن عباس دون هذه الزيادة عن زهير بن حرب عن اسمعيل بن علية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد الصفار نا احمد بن مهران نا أبو نعيم نا سفيان (ح وأخبرنا) احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني انا على بن عمر الحافظ نا الحسين بن اسمعيل نا محمد بن منصور نا روح نا سفيان الثوري عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما انه اتاه رجل فقال انى جعلت امرأتي عل حراما فقال كذبت (1) مص - المروروزى (2) مص - وقال لكم (3) سقط في مد من هنا إلى قوله - اسوة حسنة في الحديث الآتى (*)
[ 351 ]
ليست عليك بحرام ثم تلا (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك) عليك اغلظ الكفارات (عتق رقبة - لفظ حديث روح وليس في حديث ابى نعيم عليك اغلظ الكفارات - 1) وقد روى عنه انه على التخيير وبه نقول - (أخبرناه) أبو زكريا بن أبى اسحاق انا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله (قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم) امر الله النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين إذا حرموا شيئا مما احل الله ان يكفروا عن ايمانهم باطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة وليس يدخل في ذلك طلاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا يزيد بن هارون انا شعبة عن أبى بشر عن يوسف بن ماهك ان اعرابيا اتى ابن عباس رضى الله عنهما فقال انى جعلت امرأتي على حراما قال ليست عليك بحرام قال ارأيت قول الله تعالى (كل الطعام كان حلا لبنى اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه) فقال ابن عباس ان اسرائيل كانت به النسا (2) فجعل على نفسه ان شفاه االله ان لا يأكل العروق من كل شئ وليست بحرام - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن مطر عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها انها قالت في الحرام يمين (ورواه) عبد الله ابن بكر عن سعيد بن أبى عروبة فقال يمين يكفرها - (وحكى الشافعي رحمه الله) عن أبى يوسف عن الاشعث بن سوار عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه انه قال في الحرام ان نوى به يمينا فيمين وان نوى طلاقا فطلاق وهو ما نوى من ذلك (وروى الثوري) عن اشعث بن سوار عن الحكم عن ابراهيم عن ابن مسعود رضى الله عنه انه كان يقول نيته في الحرام ما نوى ان لم يكن نوى طلاقا فهى يمين (أخبرناه) أبو بكر الاردستانى نا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان فذكره - (أخبرنا) أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الامام وأبو القاسم عبد الرحمن بن على بن حمدان قالا انا أبو عمرو بن نجيد انا أبو مسلم نا الانصاري نا اشعث عن الحسن في الحرام ان نوى يمينا فيمين وان نوى طلاقا فطلاق - (أخبرنا) الشريف أبو الفتح العمرى انا أبو أحمد (3) الشريحى انا أبو القاسم البغوي نا على بن الجعد انا شريك عن مخول بن راشد عن أبى جعفر في الحرام ان نوى طلاقا فهى تطليقة واحدة وهو املك بالرجعة وان لم ينو طلاقا فيمين يكفرها (قال وانا شريك) عن مخول عن عامر عن ابن مسعود رضى الله عنه مثله - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب انا يعلى بن عبيد نا سفيان عن داود بن أبى هند عن سعيد بن المسيب قال الحرام يمين (واختلفت) الرواية فيه عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو بكر الاصبهاني انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان) عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس - 1) ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان يجعل الحرام يمينا (وباسناده) عن سفيان عن حبيب ابن أبى ثابت عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه اتاه رجل قد طلق امرأته تطليقتين فقال انت على حرام فقال عمر رضى الله عنه لا اردها عليك (وروينا) عن على وزيد بن ثابت رضى الله عنهما في البرية والبتة والحرام انها ثلاث ثلاث - (وأخبرنا) أبو القاسم مجالد بن عبد الله بن مجالد البجلى بالكوفة نا مسلم بن محمد بن احمد بن مسلم التميمي نا الحضرمي نا سعيد بن عمرو الاشعثى انا عبثر بن القاسم عن مطرف عن عامر هو الشعبى في الرجل يجعل امرأته عليه حراما قال يقولون ان عليا رضى الله عنه جعلها ثلاثا قال عامر ما قال رضى الله عنه هذا انما قال لا احلها ولا احرمها (وروينا) فيما مضى عن على (1) سقط من مد - (2) مص - الا نساء (3) مص - أبو محمد - (*)
[ 352 ]
رضى الله عنه انها ثلاث إذا نوى الا انها رواية ضعيفة والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قراءة وعبيد بن محمد لفظا قالا نا أبو العباس هو الاصم نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا داود عن عامر عن مسروق ان النبي صلى الله عليه وسلم آلى وحرم فانزل الله عزوجل (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك) قال فالحرام حلال وقال في الآية (قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم) هذا مرسل - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار انا زكريا بن يحيى الساجى نا الحسن بن قزعة نا مسلمة بن علقمة عن داود بن أبى هند عن عامر عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها قالت آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وحرم فجعل الحرام حلالا وجعل في اليمين كفارة - وفى هذا تقوية لمن زعم ان لفظ الحرام لا يكون باطلاقه يمينا ولا طلاقا ولا ظهارا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وعبيد بن محمد قالا نا أبو العباس هو الاصم نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن مطر عن أبى سلمة بن عبد الرحمن انه قال ما ابالى اياها حرمت أو ماء قراحا - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو عثمان البصري نا محمد بن عبد الوهاب انا يعلى بن عبيد نا سفيان عن مغيرة عن ابراهيم عن مسروق قال ما ابالى احرمتها أو قصعة من ثريد - والله اعلم - (2) باب من قال لامته انت على حرام لا يريد عتاقا (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا اسمعيل بن اسحاق نا عبد الله بن رجاء انا اسرائيل عن مسلم الاعور عن مجاهد عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله عزوجل (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك) قال حرم سريته - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا احمد بن كامل القاضى انا محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد حدثنى أبى حدثنى (1) سقط من مد (2) هامش مص - آخر الجزء السابع والثلاثين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - هامش مد - تم الجزء السابع والثلاثون بعد المائة - (*)
[ 353 ]
عمى الحسين بن الحسن بن عطية حدثنى أبى عن جدى عطية بن سعد عن ابن عباس رضى الله عنهما (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك) إلى قوله (وهو العليم الحكيم) قال كانت حفصة وعائشة رضى الله عنهما متحابتين وكانتا زوجتى (1) النبي صلى الله عليه وسلم فذهبت حفصة إلى ابيها تتحدث (2) عنده فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى جاريته فظلت معه في بيت حفصة وكان اليوم الذى يأتي فيه عائشة رضى الله عنها فرجعت حفصة فوجدتها في بيتها فجعلت تنتظر (3) خروجها وغارت غيره شديدة فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم جاريته ودخلت حفصة فقالت قد رأيت من كان عندك والله لقد سؤتنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لارضينك وانى مسر اليك سرا فاحفظيه فقال انى اشهدك ان سريتي هذه على حرام رضا لك وكانت حفصة وعائشة تظاهرتا على نساء النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقت حفصة فاسرت إليها (سرا وهو - 4) ان أبشرى ان محمدا صلى الله عليه وسلم قد حرم عليه فتاته فلما اخبرت بسر النبي صلى الله عليه وسلم اظهر الله النبي صلى الله عليه وسلم عليه فأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك) إلى آخر الآية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن احمد بن بطة نا عبد الله بن محمد بن زكريا الاصبهاني نا محمد بن بكير الحضرمي نا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له امة يطؤها فلم تزل به حفصة حتى جعلها على نفسه حراما فانزل الله عزوجل هذه الآية (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغى مرضات ازواجك) إلى آخر الآية - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة انا أبو منصور النضروى الهروي نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم انا عبيدة عن ابراهيم وجويبر عن الضحاك ان حفصة ام المؤمنين رضى الله عنها زارت اباها ذات يوم وكان يومها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرها في المنزل فأرسل (5) إلى امته مارية القبطية فاصاب منها في بيت حفصة فجاءت حفصة على تلك الحالة فقالت يا رسول الله أتفعل هذا في بيتى وفى يومى قال فانها على حرام لا تخبرى بذلك احدا فانطلقت حفصة إلى عائشة فأخبرتها بذلك فأنزل الله عزوجل في كتابه (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك) إلى قوله (وصالح المؤمنين) فامر ان يكفر عن يمينه ويراجع امته (وبمعناه) ذكره الحسن البصري مرسلا - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم نا (6) داود عن الشعبى عن مسروق انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف لحفصة ان لا يقرب امته وقال هي على حرام فنزلت الكفارة ليمينه وامر أن لا يحرم ما احل الله - هذا مرسل ، وقد رويناه موصولا في الباب قبله (وروى) أبو داود في المراسيل عن محمد بن الصباح بن سفيان عن سفيان عن ابن ابى عروبة عن قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة فدخلت فرأت فتاته معه فقالت في بيتى ويومى فقال اسكتي فوالله لا اقربها وهى على حرام - (أخبرناه) أبو بكر محمد بن محمد انا أبو الحسين الفسوى نا أبو على اللؤلؤي نا أبو داود - فذكره - باب من قال مالى على حرام لا يريد جواريه (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي نا المنيعى نا احمد بن حنبل نا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمر يخبر قال سمعت عائشة رضى الله عنها تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش رضى الله عنها ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل انى اجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على احداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب ولن اعود له فنزلت (لم تحرم ما احل الله لك) إلى (وان تتوبا إلى الله) لعائشة وحفصة رضى الله عنهما (وإذا أسر النبي إلى بعض ازواجه حديثا) (1) مص - زوجي (2) مص - تحدث (3) مص - تنظر (4) ليس في مص (5) مص - ارسل (6) مص - انا - (*)
[ 354 ]
لقوله بل شربت عسلا - رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن محمد ورواه مسلم عن محمد بن حاتم كلاهما عن حجاج قال البخاري وقال ابراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء في هذا الحديث ولن اعود له وقد حلفت ولا تخبرى بذلك احدا (قال - 1 - الشيخ) وكذلك قاله محمد بن ثور عن ابن جريج وفى حديث ابن أبى مليكة عن ابن عباس في هذه القصة والله لا اشربه فأخبر انه حلف عليه فاشبه ان يكون وجوب الكفارة تعلق باليمين لا بالتحريم (وقد رواه) عروة بن الزبير عن عائشة يخالفه في بعض الالفاظ ولم يذكر نزول الآية فيه - (وهو فيما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو في فوائد الاصم قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا اسمعيل بن خليل نا على بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من احداهن فدخل على حفصة بنت عمر رضى الله عنهما فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لى أهدت لها امرأة من قومها عكة (2) عسل فسقته منها شربة فقلت انا والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك إذا دخل عليك فقولي له يا رسول الله أكلت مغافير ؟ (3) فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التى اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة من عسل فقولي له جرست نحله العرفط وسأقول ذلك وقولى انت يا صفية ذاك قال تقول سودة والله ما هو الا ان قام على الباب فاردت ان اناديه بما امرتني فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير ؟ قال لا قالت فما هذه الريح التى اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار إلى قلت له مثل ذلك فلما دار إلى صفية قالت مثل ذلك تعنى فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله ألا استقيك منه قال لا حاجة لى فيه قال تقول لها سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي - رواه البخاري في الصحيح عن فروة بن أبى المغراء عن على بن مسهر ورواه مسلم عن سويد بن سعيد عن على بن مسهر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو زكريا العنبري نا محمد بن عبد السلام نا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن منصور عن أبى الضحى عن مسروق قال اتى عبد الله بضرع فقال للقوم ادنوا فأخذوا يطعمونه وكان رجل منهم ناحية فقال عبد الله ادن فقال انى لا اريده فقال لم ؟ قال لانى حرمت الضرع فقال عبد الله هذا من خطوات الشيطان فقال عبد الله (يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين) ادن فكل وكفر عن يمينك فان هذا من خطوات الشيطان - والله اعلم - باب ما جاء في طلاق التى لم يدخل بها (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن صالح وابن يحيى وهذا حديث احمد قالا نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس ان ابن عباس وابا هريرة و عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهم سئلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (قال أبو داود) ورواه مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن الاشج عن معاوية بن أبى عياش انه شهد هذه القصة - (1) سقط من مد من هنا إلى قوله لا اشربه الاتى ، وكتب عليها في مص - اجازة (2) هامش مص - العكة اناء العسل والسمن (3) هامش مص - المغافير شئ كالصمغ ينضحه العرفط حلو كالناطف وله ريح منكرة أي اكلت نحله من هذا الذى يخرج من العرفط فهو المغافير والله اعلم - (*)
[ 355 ]
(يعنى كما أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن يحيى بن سعيد أن بكير بن عبد الله بن الاشج اخبره عن معاوية بن أبى عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال ابن الزبير ان هذا امر مالنا فيه قول اذهب إلى ابن عباس والى أبى هريرة رضى الله عنهما فانى قد تركتهما عند عائشة رضى الله عنهما فسلهما ثم ائتنا فاخبرنا فذهب فسألهما فقال ابن عباس لابي هريرة رضى الله عنهما أفته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال أبو هريرة الواحدة تبينها (1) والثلاث تحرمها فقال ابن عباس مثل ذلك حتى تنكح زوجا غيره - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا أبو سهل بن زياد القطان نا اسمعيل بن اسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله عن معاوية بن أبى عياش عن ابن اياس بن البكير أنه أتى عاصم بن عمرو ابن الزبير بأعرابى طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها - فذكر معنى حديث مالك وزاد فقال وتابعتهما عائشة رضى الله عنهما - هذا هو المشهور عن عبد الله بن عباس (ورويناه) في مسألة طلاق الثلاث عن عمر بن الخطاب وعلى بن أبى طالب و عبد الله ابن مسعود وانس بن مالك رضى الله عنهم - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى القشيرى لفظا قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى ابن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد عن قتادة عن عكرمة وعطاء وطاوس وجابر بن زيد كلهم يرويه عن ابن عباس رضى الله عنه انه قال هي واحدة بائنة يعنى في الرجل يطلق زوجته ثلاثا قبل ان يدخل بها - فهذا يحتمل ان يكون المراد به إذا فرقهن فلا يكون مخالفا لما قبله - (والذى يدل على ذلك مع ما مضى ما أخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن جابر عن الشعبى عن ابن عباس في رجل طلق امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها قال عقدة كانت بيده ارسلها جميعا وإذا كان تترى فليس بشئ قال سفيان تترى يعنى انت طالق انت طالق انت طالق فانها تبين بالاولى والثنتان ليستا بشئ - وحكى الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين اظنه عن أبى يوسف في الرجل يقول لامرأته لم يدخل بها انت طالق انت طالق انت طالق فالتطليقة (2) الاولى ولم تقع عليها الباقيتان هذا قول أبى حنيفة - بلغنا عن عمر بن الخطاب وعن على بن أبى طالب و عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت رضى الله عنهم وابراهيم بذلك - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا محمد بن اسمعيل بن أبى فديك عن ابن أبى ذئب عن ابن قسيط عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه قال في رجل قال لامرأته ولم يدخل بها انت طالق ثم انت طالق ثم انت طالق فقال أبو بكر أتطلق المرأة (3) على ظهر الطريق قد بانت من حين طلقها التطليقة الاولى - (قال الشيخ وهذا معنى ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن اسحاق انا العباس بن الفضل نا اسمعيل بن أبى اويس عن اخيه عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبى عتيق وموسى بن عقبة عن ابن شهاب عن سليمان بن الارقم قال قال الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال طلاق التى لم يدخل بها واحدة - وهذا مرسل ورواية سليمان بن ارقم وهو ضعيف (1) مص - تبتها (2) مص - انت طالق طلقت بالتطليقة (3) مص - ايطلق امرأة - (*)
[ 356 ]
ويحتمل ان صح ان يكون اراد ان طلاقها وطلاق المدخول بها واحد كما قال عبد الله بن مسعود والله اعلم - وحديث أبى الصهباء في سؤال ابن عباس قد مضى ومضى الكلام عليه - وبالله التوفيق - باب الطلاق بالوقت والفعل (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر احمد بن عمرو العراقى نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن الزبير بن عدى عن ابراهيم عن ابن مسعود رضى الله عنه في رجل قال لامرأته ان فعلت كذا وكذا فهى طالق فتفعله قال هي واحدة وهو أحق بها - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس نا الحسن بن على بن عفان نا يحيى بن آدم نا حماد بن سلمة عن حماد بن أبى سليمان عن ابراهيم في رجل قال لامرأته هي طالق إلى سنة قال هي أمرأته يستمتع منها إلى سنة (وروى) مثل ذلك عن ابن عباس رضى الله عنهما وبه قال عطاء وجابر بن زيد - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمر نا أبو العباس نا الحسن نا يحيى بن آدم نا اسرائيل وشريك عن جابر عن الشعبى في رجل قال لامرأته انت طالق إذا جاء رمضان قال هي امرأته يوم طلقها حتى يجئ رمضان - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء انا عثمان بن محمد بن بشران نا اسمعيل القاضى نا ابن أبى اويس نا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون ايما رجل قال لامرأته انت طالق ان خرجت حتى الليل فخرجت امرأته أو قال ذلك في غلامه فخرج غلامه قبل الليل بغير علمه طلقت امرأته وعتق غلامه لانه ترك ان يستثنى لو شاء قال باذنى ولكنه فرط في الاستثناء فانما يجعل تفريطه عليه - باب ما جاء في طلاق المكره قال الشافعي رحمه الله قال الله جل ثناؤه (الا من اكره وقبله مطمئن بالايمان) وللكفر احكام فلما وضع الله عنه سقطت احكام الاكراه عن القول كله لان الاعظم إذا سقط عن الناس سقط ما هو اصغر منه - (أخبرنا) أبو ذر بن أبى الحسين بن أبى القاسم المذكر وأبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى في آخرين قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان نا بشر بن بكر نا الاوزاعي عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لى عن امتى الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه - جود اسناده بشر بن بكر وهو من الثقات (ورواه) الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فلم يذكر في اسناده عبيد بن عمير - (أخبرناه) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى الحافظ نا عمر بن سنان والحسن بن سفيان وغيرهما قالوا نا محمد بن المصفى
[ 357 ]
نا الوليد بن مسلم - فذكره وقال عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن المصفى نا الوليد نا ابن لهيعة عن موسى بن ورد ان قال سمعت عقبة بن عامر رضى الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع الله عن امتى الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو الأزهر نا وهب بن جرير نا أبى قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث قال كتب إلى ثور بن يزيد أن محمد بن عبيد حدثه عن عدى بن عدى انه امره ان يأتي صفية بنت شيبة فيسألها عن حديث بلغه انها تحدثه عن عائشة رضى الله عنها فأتيتها فحدثتني ان عائشة رضى الله عنها حدثتها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق ولا عتاق في اغلاق (1) (ورواه) ابراهيم بن سعد و عبد الله بن نمير و عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق (وقال بعضهم) في غلاق ومحمد بن عبيد هذا هو ابن أبى صالح المكى - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل انا أبو عمر وبن السماك نا محمد بن غالب بن حرب نا كثير بن يحيى نا قزعة بن سويد عن زكريا بن اسحاق ومحمد بن عثمان جميعا عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق ولا عتاق في اغلاق - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة نا أبو العباس محمد بن اسحاق بن ايوب الصبغى نا الحسن بن على بن زياد ثنا ابن أبى اويس حدثنى عبد الملك بن قدامة بن ابراهيم بن محمد بن حاطب الجمحى عن ابيه ان رجلا تدلى يشتار عسلا في زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فجاءته امرأته فوقفت على الحبل فحلفت لتقطعنه أو لتطلقني ثلاثا فذكرها الله والاسلام فابت الا ذلك فطلقها ثلاثا فلما ظهر أتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فذكر له ما كان منها إليه ومنه إليها فقال ارجع إلى اهلك فليس هذا بطلاق (وكذلك) رواه عبد الرحمن بن مهدى عن عبد الملك بن قدامة الجمحى عن ابيه عن عمر رضى الله عنه - (وقد أخبرنا - أبو عبد الرحمن السلمى انا أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز عن أبى عبيد قال حدثنى يزيد عن عبد الملك بن قدامة الجمحى عن ابيه عن عمر رضى الله عنه - 2) بهذه القصة الا انه قال فرفع إلى عمر رضى الله عنه فابانها منه (قال أبو عبيد) وقد روى عن عمر رضى الله عنه خلافه قال وروى عن على وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وعطاء و عبد الله بن عبيد بن عمير أنهم كانوا يرون طلاقه غير جائز (قال الشيخ) رحمه الله الرواية الاولى اشبه - (واما الرواية عن على رضى الله عنه فقد اخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس انا الربيع قال قال الشافعي يروى عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن ان عليا رضى الله عنه قال لا طلاق لمكره - (واما الرواية عن ابن عباس رضى الله عنهما فاخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى انا أبو إسحاق ابراهيم بن احمد بن رجاء نا أبو الحسين (1) هامش مص - أي اكراه (2) زيادة من مص - (*)
[ 358 ]
القارى (1) نا عمرو بن على قال سمعت يحيى يقول نا الاوزاعي عن يحيى بن أبى كثير أن ابن عباس رضى الله عنهما لم يجز طلاق المكره (وفى كتاب) اسحاق باسناده عن عكرمة انه سئل عن رجل اكرهه اللصوص حتى طلق امرأته قال فقال ابن عباس رضى الله عنهما ليس بشئ - (وحدثنا - 2) أبو محمد الحسن بن احمد الحافظ قال كتب الينا القاضى أبو الحسن محمد بن على بن محمد بن صخر الازدي البصري الضرير من مكة حرسها الله ورضى عنه قال انا أبو بكر احمد بن جعفر بن حمدان السقطى قراءة عليه نا الحسن يعنى ابن المثنى نا عفان هو ابن مسلم ثنا هشيم نا عبد الله بن طلحة الخزاعى عن أبى يزيد المدنى عن ابن عباس رضى الله عنه قال ليس لمكره طلاق - (واما الرواية عن ابن عمر وابن الزبير فأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن أبى نصر نا احمد بن محمد بن عيسى البرتى نا القعنبى عن مالك (ح وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة نا أبو العباس محمد بن اسحاق بن ايوب الصبغى نا الحسن بن على بن زياد نا ابن أبى اويس نا مالك عن ثابت الاحنف انه تزوج ام ولد لعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن فجئته فدخلت عليه وإذا بين يديه سياط موضوعة وإذا قيد من حديد وعبدان له قد اجلسهما فقال طلقها والا والذى يحلف به فعلت بك كذا وكذا قال فقلت هي الطلاق الفا فخرجت من عنده فأدركت ابن عمر رضى الله عنه في طريق مكة (في خرب - 3) فأخبرته بالذى كان من شأني فتغيظ عبد الله وقال ليس ذلك بطلاق انها لم تحرم عليك فارجع إلى اهلك قال فلم تقربي (4) نفسي حتى اتيت عبد الله بن الزبير وهو يومئذ بمكة فأخبرته بالذى كان من شأني وبالذي قال لى ابن عمر رضى الله عنه فقال لى عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما لم تحرم عليك ارجع إلى اهلك وكتب إلى جابر بن الاسود الزهري وهو امير المدينة يومئذ يأمره ان يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن وان يخلى بينى وبين اهلي فقدمت فجهزت صفية بنت أبى عبيد امرأة ابن عمر امرأتي حتى أدخلتها على بعلم ابن عمر ثم دعوت ابن عمر يوم عرسي لوليمتي فجاءني - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو بكر الحميدى نا سفيان قال سمعت عمرا يقول حدثنى ثابت الاعرج قال تزوجت ام ولد عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب رضى الله عنه فدعاني ابنه ودعا غلامين له فربطوني وضربوني بسياط وقالوا لتطلقنها أو لنفعلن ولنفعلن فطلقتها ثم سألت ابن عمر وابن الزبير فلم يرياه شيئا (وروينا) هذا المذهب من التابعين عن عطاء وطاوس والحسن وعكرمة وعمر بن عبد العزيز و عبد الله ابن عبيد بن عمير - باب ما يكون اكراها - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا أبو شهاب وأبو عوانة عن (1) مص - الغازى (2) كتب عليه في مص ومد - اجازة وكتب على آخر الحديث إلى (3) ليس في مص (4) مص - فلم تقرنى - (*)
[ 359 ]
أبى اسحاق الشيباني عن على بن حنظلة عن ابيه قال قال عمر رضى الله عنه ليس الرجل بامين على نفسه إذا جوعت أو اوثقت أو ضربت (قال وحدثنا) سعيد بن منصور نا هشيم نا المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن شريح قال الحبس كره والضرب كره والقيد كره والوعيد كره - باب لا يجوز طلاق الصبى حتى يبلغ ولا طلاق المعتوه حتى يفيق (استدلالا بما أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا هشيم انا خالد الحذاء (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا موسى بن اسمعيل نا وهيب عن خالد عن أبى الضحى عن على رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل (ورويناه) من اوجه عن على رضى الله عنه (واحتج الشافعي) رحمه الله بحديث ابن عمر رضى الله عنه في الاجازة في القتال وقد مضى - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني انا أبو معاوية نا الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن على رضى الله عنه قال كل الطلاق جائز الا طلاق المعتوه (وروينا) عن الشعبى والحسن وابراهيم انهم قالوا لا يجوز طلاق الصبى ولا عتقه حتى يحتلم (وروينا) عن جابر بن زيد وابراهيم وأبى قلابة وغيرهم انهم كانوا لا يجيزون طلاق المبرسم (وعن الشعبى) وابراهيم في الذى يطلق ويعتق في المنام قالا ليس بشئ - باب من قال يجوز طلاق السكران وعتقه (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو نعيم نا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن على رضى الله عنه قال كل الطلاق جائز الا طلاق المعتوه (قال يعقوب) وقال قبيصة عن سفيان عن عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة يعنى عن ابيه عن على رضى الله عنه بذلك - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى نا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك انه بلغه ان سعيد ابن المسيب وسليمان بن يسار سئلا عن طلاق السكران فقالا إذا طلق السكران جاز طلاقه وان قتل قتل قال مالك وذلك الامر عندنا (وروينا) عن ابراهيم انه قال طلاق السكران وعتقه جائز (وعن الحسن البصري قال السكران يجوز طلاقه وعتقه ولا يجوز شراؤه وبيعه - باب من قال لا يجوز طلاق السكران ولا عتقه (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن (محمد بن - 1) الفضل القطان ببغداد انا أبو سهل بن زياد القطان نا عبد الله بن روح المدائني نا شبابة نا ابن أبى ذئب عن الزهري قال اتى عمر بن عبد العزيز برجل سكران فقال انى طلقت امرأتي وانا سكران فكان رأى عمر معنا ان يجلده وان يفرق بينهما فحدثه ابان بن عثمان ان عثمان رضى الله عنه قال ليس للمجنون ولا للسكران طلاق فقال عمر كيف تأمروني وهذا يحدثنى عن عثمان رضى الله عنه فجلده ورد إليه امرأته قال الزهري فذكر ذلك لرجاء بن حيوة فقال قرأ علينا عبد الملك بن مروان كتاب معاوية بن أبى سفيان فيه السنن ان كل احد طلق امرأته جائز الا المجنون - (قال الشيخ) رحمه الله وروينا عن طاوس انه قال كيف يجوز طلاقه ولا تقبل له صلاة وعن عطاء في طلاق السكران قال ليس بشئ وعن ابان بن عثمان مثله (وقد مضى) في كتاب الاقرار حديث سليمان بن بريدة عن ابيه في قصة ماعز بن مالك حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم مم اطهرك فقال من الزنا قال النبي صلى الله عليه وسلم أيه جنون فاخبر أنه ليس بمجنون فقال أشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثيب انت قال نعم فأمر به (1) ليس في مص - (*)
[ 360 ]
النبي صلى الله عليه وسلم فرجم ، فبين في هذا انه قصد اسقاط اقراره بالسكر كما قصد اسقاط اقراره بالجنون فدل ان لا حكم لقوله وممن قال بالاول اجاب عنه بان ذلك كان في حدود الله تعالى التى تدرأ بالشبهات والله اعلم - باب طلاق العبد بغير اذن سيده (قال الله) تبارك وتعالى (فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) وقال في المطلقات واحدة (وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا) قال الشافعي رحمه الله كان العبد ممن عليه حرام وله حلال فحرمه بالطلاق ولم يكن السيد ممن حلت له امرأته فيكون له تحريمها - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي نا مالك حدثنى نافع ان ابن عمر رضى الله عنهما كان يقول من اذن لعبده ان ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شئ - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك نا (1) أبو الزناد عن سليمان بن يسار أن نفيعا مكاتبا لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أو عبدا كانت تحته امرأة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد أن يراجعها ؟ ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي عثمان بن عفان رضى الله عنه يسأله عن ذلك فذهب إليه فلقيه عند الدرج آخذا بيد زيد بن ثابت فسألهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك (وقد روى) فيه حديث مسند - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عتبة احمد بن الفرج الحجازى نا بقية بن الوليد نا (1) أبو الحجاج المهرى عن موسى بن ايوب الغافقي عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو أن مولاه زوجه وهو يريد أن يفرق بينه وبين امرأته فحمد الله واثنى عليه ثم قال ما بال اقوام يزوجون عبيدهم اماءهم ثم يريدون ان يفرقوا بينهم الا انما يملك الطلاق من يأخذ بالساق - خالفه ابن لهيعة فرواه عن موسى بن ايوب مرسلا - (كما أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا نا على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا يوسف بن سعيد نا موسى بن داود نا ابن لهيعة عن موسى بن ايوب عن عكرمة ان مملوكا اتى النبي صلى الله عليه وسلم - فذكر نحوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يملك الطلاق من أخذ بالساق - لم يذكر ابن عباس رضى الله عنهما (وروى) من وجه آخر مرفوعا وفيه ضعف - باب الاستثناء في الطلاق والعتق والنذور كهو في الايمان لا يخالفها (حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله انا أبو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا أبو أحمد الفراء (1) مص - حدثنى - (*)
[ 361 ]
والحسن بن هارون وقطن بن ابراهيم قالوا انا الحسين بن الوليد عن (1) سفيان الثوري وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة عن ايوب السختيانى عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حلف الرجل فقال ان شاء الله فقد استثنى - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا بشر بن موسى نا أبو زكريا نا حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فقال ان شاء الله فهو بالخيار ان شاء فعل وان شاء لم يفعل (وروى) فيه حديث ضعيف عن معاذ بن جبل رضى الله عنه مرفوعا - (أخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى انا أبو يعلى نا داود بن رشيد (قال أبو أحمد ونا) اسمعيل بن ابراهيم واللفظ له نا الحسن بن شعيب (2) قالا نا اسمعيل بن عياش عن حميد بن مالك عن مكحول عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ ما خلق الله شيئا على وجه الارض ابغض إليه من الطلاق وما خلق الله شيئا على وجه الارض احب إليه من العتاق فإذا قال الرجل لمملوكه انت حر إن شاء الله فهو حر ولا استثناء له وإذا قال لامرأته انت طالق ان شاء الله فله الاستثناء (3) ولا طلاق عليه - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى نا أبو خولة ميمون بن مسلمة نا محمد بن مصفى نا معاوية بن حفص عن حميد بن مالك اللخمى نا مكحول عن معاذ بن جبل رضى الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل قال لامرأته انت طالق ان شاء الله قال له استثناؤه قال فقال رجل يا رسول الله وان قال لغلامه انت حر إن شاء الله فقال يعتق لان الله يشاء العتق (4) ولا يشاء الطلاق - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا أبو العباس محمد بن موسى بن على الدولابى نا حميد بن الربيع نا يزيد بن هارون نا اسمعيل بن عياش عن حميد بن مالك النخعي - فذكر نحو حديث اسمعيل قال حميد قال لى يزيد بن هارون واى حديث لو كان حميد بن مالك اللخمى معروفا قلت هو جد أبى قال يزيد سررتني الآن صار حديثا (قال الشيخ) ليس فيه كبير سرور فحميد بن ربيع بن حميد بن مالك الكوفى الخزاز ضعيف جدا نسبه يحيى بن معين وغيره إلى الكذب وحميد بن مالك مجهول ومكحول عن معاذ بن جبل منقطع (وقد قيل) عن حميد عن مكحول عن خالد بن معدان عن معاذ ابن جبل رضى الله عنه (وقيل) عنه عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ وليس بمحفوظ والله اعلم (وقد روى) في مقابلته حديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج بمثله - (أخبرناه) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى نا ابراهيم بن اسمعيل الغافقي نا على بن معبد بن نوح نا على بن معبد بن شداد الكعبي نا اسحاق بن ابى يحيى عن عبد العزيز بن أبى رواد عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لامرأته انت طالق ان شاء الله أو غلامه انت حر إن شاء الله أو عليه المشى إلى بيت الله ان شاء الله فلا شئ عليه - قال أبو أحمد وهذا الحديث باسناده منكر ليس يرويه الا اسحاق الكعبي (قال الشيخ وروى) عن الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا في الطلاق وحده وهو ايضا ضعيف ، وفى حديث ابن عمر رضى الله عنه كفاية وبالله التوفيق - (1) مص - نا (2) مص - شبيب (3) مص - فله استثناؤه (4) مد - عتقه - وفى هامش مص - يشاء ههنا بمعنى الرضا - (*)
[ 362 ]
باب ما جاء في توريث المبتوتة في مرض الموت (قال الشافعي) رحمه الله وقول كثير من اهل الفتيا انها ترثه في العدة وقول بعض اصحابنا انها ترثه وان مضت العدة وقال بعضهم وان نكحت زوجا غيره وقال غيره ترثه ما امتنعت من الازواج وفى قول بعضهم لا ترث المبتوتة (1) وهذا مما استخير الله فيه - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي اخبرني ابن أبى رواد ومسلم بن خالد عن ابن جريج قال اخبرني ابن أبى مليكة انه سأل ابن الزبير عن الرجل الذى يطلق المرأة فيبتها ثم يموت وهى في عدتها فقال عبد الله بن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه تماضر بنت الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهى في عدتها فورثها عثمان رضى الله عنه ، قال ابن الزبير واما انا فلا ارى ان ترث مبتوتة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا عثمان بن عمر أنا ابن جريج عن ابن أبى مليكة قال سألت عبد الله بن الزبير عن رجل طلق امرأته في مرضه فبتها قال اما عثمان رضى الله عنه فورثها واما انا فلا ارى ان اورثها ببينونته اياها - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال وكان اعلمهم بذلك وعن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال ان عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه طلق امرأته البتة وهو مريض فورثها عثمان رضى الله عنه منه بعد انقضاء عدتها - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حديث ابن الزبير موتصل وهو يقول ورثها عثمان رضى الله عنه في العدة وحديث ابن شهاب مقطوع وقال في الاملاء ورث عثمان بن عفان رضى الله عنه امرأة عبد الرحمن بن عوف وقد طلقها ثلاثا بعد انقضاء العدة قال وهو فيما يخيل إلى اثبت الحديثين - قال الشيخ والذى يؤكد رواية ابن شهاب عن طلحة وابى سلمة - (ما أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد نا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا اصبغ بن فرج اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت معاوية بن عبد الله بن جعفر يكلم الوليد بن عبد الملك على عشائة ونحن بين مكة والمدينة فقال له يا امير المؤمنين ان ابان بن عثمان نكح ابنة عبد الله بن عثمان ضرارا لابنة عبد الله بن (1) مص - مبتوتة - (*)
[ 363 ]
جعفر حين ابت ان تبيعه ميراثها منه في وجعه حين اصابه الفالج ثم لم ينته إلى ذلك حتى طلق ام كلثوم فحلت في وجعه وهذا السائب بن يزيد ابن اخت نمرحى يشهد على قضاء عثمان رضى الله عنه في تماضر بنت الاصبغ ورثها من عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه بعدما حلت ويشهد على قضاء عثمان بن عفان رضى الله عنه في ام حكيم بنت قارظ ورثها من عبد الله ابن مكمل بعدما حلت فادعه فسله عن شهادته قال الوليد حين قضى كلامه ما اظن عثمان رضى الله عنه قضى بها قال معاوية ان لم يشهد على ذلك السائب فانا مبطل حضره وعاينه (قال الشيخ) هذا اسناد موتصل وتابعه ابن اخى ابن شهاب عن عمه - (وأخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك انه سمع ربيعة بن أبى عبد الرحمن يقول بلغني ان امرأة عبد الرحمن بن عوف سألته ان يطلقها فقال لها إذا حضت ثم طهرت فآذنينى فلم تحض حتى مرض عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه فلما طهرت آذنته فطلقها البتة أو تطليقة لم يكن بقى له عليها من الطلاق غيرها و عبد الرحمن يومئذ مريض فورثها عثمان رضى الله عنه منه بعد انقضاء عدتها - (قال الشافعي) والذى أختاره ان ورثت بعد انقضاء (1) العدة ان ترث ما لم تزوج فإذا تزوجت فلا ترثه فترث زوجين ، وتكون كالتاركة لحقها بالتزويج - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن حبيب ابن أبى ثابت حدثنى شيخ من قريش عن أبى بن كعب رضى الله عنه انه قال في الذى يطلق وهو مريض لا نزال نورثها حتى يبرأ أو تتزوج وان مكث سنة - (قال الشافعي) وقال غيرهم ترثه ما لم تنقض العدة ورواه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه باسناد لا يثبت مثله عند اهل الحديث - (يعنى ما أخبرنا) أبو بكر الاردستانى نا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن المغيرة عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال في الذى طلق امرأته وهو مريض قال ترثه في العدة ولا يرثها - وهذا منقطع ولم يسمعه مغيرة من ابراهيم انما قال ذكر عبيدة عن ابراهيم عن عمر وعبيدة الضبى ضعيف ولم يرفعه عبيدة إلى عمر في رواية يحيى القطان عنه انما ذكره عن ابراهيم والشعبى عن شريح ليس فيه عمر رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم قال قال الربيع قد استخار الله فيه يعنى الشافعي رحمه الله فقال لا ترث المبتوتة - قال الربيع وهو قول ابن الزبير و عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه طلقها على انها لا ترثه ان شاء الله عنده والله اعلم - (1) مص - مضى - (*)
[ 364 ]
باب الشك في الطلاق ومن قال لا تحرم الا بيقين تحريم (استدلالا بما أخبرنا) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي نا أبو يعلى انا أبو خيثمة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو انا الحسن بن سفيان نا أبو بكر بن أبى شيبة قالا نا سفيان عن الزهري عن سعيد وعباد بن تميم عن عمه (عبد الله ابن زيد - 1) شكى إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه انه يجد الشئ في الصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا - رواه البخاري في الصحيح عن على بن المدينى وغيره عن سفيان ورواه مسلم عن أبى خيثمة وأبى بكر بن أبى شيبة - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى نا أبو الحسن الكارزى نا على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد في حديث ابن عباس رضى الله عنه في رجل له اربع نسوة فطلق احداهن ولم يدر أيتهن طلق فقال ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث (قال أبو عبيد) حدثناه هشيم انا أبو بشر عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما - قوله ينالهن من الطلاق ما ينالهن من الميراث يقول لو مات الرجل وقد طلق واحدة لا يدرى ايتهن هي فان الميراث يكون بينهن جميعا يعنى موقوفا حتى تعرف بعينها ، كذلك إذا طلقها ولم يعلم ايتهن هي فانه يعتزلهن جميعا إذا كان الطلاق ثلاثا - والله اعلم - باب ما يهدم الزوج من الطلاق وما لا يهدم (قال الشافعي) رحمه الله يهدم الزوج المصيبها بعد الثلاث ولا يهدم الواحدة ولا الثنتين (واحتج بما أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا سفيان عن الزهري عن حميد هو ابن عبد الرحمن وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار عن أبى هريرة قال (1) ليس في مص (*)
[ 365 ]
سألت عمر رضى الله عنه عن رجل من اهل البحرين طلق امرأته تطليقة أو اثنتين فنكحت زوجا ثم مات عنها أو طلقها فرجعت إلى الزوج الاول على كم هي عنده قال هي عنده على ما بقى - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا الحميدى نا سفيان نا الزهري (فذكره باسناده ومعناه الا انه قال ثم انقضت عدتها فتزوجها رجل غيره ، قال الحميدى وكان سفيان قيل له فيهم سعيد بن المسيب فقال نا الزهري - 1) هكذا لم يزدنا على هؤلاء الثلاثة فلما فرغ منه قال لا احفظ فيه عن الزهري سعيدا ولكن يحيى بن سعيد حدثناه عن سعيد عن أبى هريرة نحو ذلك وكان حسبك به - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن الحكم عن رجل من اهل هجر يقال له مزيدة عن ابيه ان عليا رضى الله عنه قال هي عنده على ما بقى من طلاقها قال قال سعيد وكان قتادة يأخذ بهذا القول يعنى (2) في الرجل يطلق تطليقة أو تطليقتين ثم تزوج ثم يراجعها - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الزعفراني نا أبو عباد نا شعبة نا الحكم عن مزيدة بن جابر عن ابيه انه سمع عليا رضى الله عنه يقول هي عنده على ما بقى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق انا معلى بن منصور نا حماد بن زيد عن مطر عن الحكم عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال هي على ما بقى من الطلاق يعنى في الرجل يطلق امرأته فتبين منه فتزوج زوجا فيطلقها فيتزوجها الاول قال هي على ما بقى من طلاقها - (أخبرنا) أبو بكر الاصبهاني انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان نا خالد الحذاء عن ابن سيرين عن عمران بن حصين قال هي على ما بقى من الطلاق - (وروى) عن ابن عمر وابن عباس رضى الله عنهما بخلاف ذلك - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا اسمعيل بن أبى خالد عن وبرة عن ابن عمر رضى الله عنه قال إذا طلق الرجل امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم تزوجها رجل آخر ثم تزوجها هو بعد قال تكون على طلاق مستقبل - (وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن أبى المعروف المهرجانى الفقيه انا أبو عمرو اسمعيل بن نجيد نا محمد بن ابراهيم أبو عبد الله نا امية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما في الرجل يطلق تطليقتين ثم يتزوجها رجل آخر فيطلقها أو يموت عنها فيتزوجها زوجها الاول قال فتكون على طلاق جديد ثلاث (وروى) عن علي رضى الله عنه - (أخبرنا) الشيخ أبو الفتح انا عبد الرحمن بن أبى شريح نا أبو القاسم البغوي نا على بن الجعد انا اسرائيل عن عبد الاعلى عن محمد ابن الحنفية عن على رضى الله عنه في الرجل يطلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم تزوج فيطلقها زوجها قال ان رجعت إليه بعد ما تزوجت ائتنف الطلاق وان تزوجها في عدتها كانت عنده على ما بقى - الرواية الاولى عن على رضى الله عنه اصح وروايات عبد الاعلى عن ابن الحنفية ضعيفة عند اهل الحديث والله اعلم - (1) زيادة من مص (2) في مص - يأخذ به يعنى - (*)
[ 366 ]
باب الرجل يقول لامرأته يا اختى يريد الاخوة في الاسلام (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن اسمعيل بن مهران نا أبو الطاهر انا ابن وهب حدثنى جرير بن حازم عن ايوب السختيانى عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكذب ابراهيم قط الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قوله (انى سقيم) وقوله (بل فعله كبيرهم هذا) وواحدة في شأن سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار إن يعلم انك امرأتي يغلب عليك فان سألك فأخبريه انك اختى (فانك اختى - 1) في الاسلام فانى لا اعلم في الارض مسلما غيرى وغيرك فلما دخل ارضه رآها بعض اهل الجبار فأتاه فقال له لقد دخل ارضك الآن امرأة لا ينبغى ان تكون الا لك فارسل إليها فأتى بها وقام ابراهيم عليه السلام إلى الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك ان بسط يده إليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعى الله ان يطلق يدى ولا اضرك ففعلت فعاد فقبضت اشد من القبضة الاولى فقال لها مثل ذلك فعاد فقبضت اشد من القبضتين الاوليين فقال ادعى الله ان يطلق يدى ولك الله ان لا اضرك ففعلت فاطلقت يده دعا (2) الذى جاء بها فقال له انك انما أتيتني بشيطان ولم تأتني بانسان فأخرجها من ارضى وأعطها هاجر قال فأقبلت تمشى فلما رآها ابراهيم عليه السلام انصرف فقال لها مهيم فقالت خيرا كف الله يد الفاجر واخدم خادما ، قال أبو هريرة رضى الله عنه فتلك امكم يا بنى ماء السماء - رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن تليد ورواه مسلم عن أبى الطاهر كلاهما عن ابن وهب - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا اسمعيل بن اسحاق عن سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن أبى هريرة رضى الله عنه قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات - فذكر الحديث موقوفا الا انه قال وبينما هو في ارض جبار من الجبابرة ومعه سارة إذ قيل لذلك الملك ان ههنا رجلا معه امرأة من احسن الناس فأرسل إلى ابراهيم عليه السلام فأتاه فقال ما هذه المرأة قال اختى قال اذهب فارسل بها إلى فأتاها فقال انه قد سألني عنك فأخبرته انك اختى فلا تكذبينى عنده فانه ليس في الارض مسلم غيرى وغيرك فانت اختى في الاسلام قال فانطلقت - وذكر الحديث - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه هشام بن حسان عن محمد عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه - باب ما يكره من ذلك (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا موسى بن اسعميل نا حماد (ح قال ونا) أبو كامل نا عبد الواحد وخالد الطحان المعنى كلهم عن خالد عن أبى تميمة الهجيمى ان رجلا قال لامرأته يا اخية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختك هي ؟ فكره ذلك ونهى عنه (ورواه) عبد السلام بن حرب عن خالد الحذاء عن أبى تميمة عن رجل من قومه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لامرأته يا اخية فنهاه عن ذلك (ورواه) عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن أبى عثمان عن أبى تميمة عن النبي صلى الله عليه وسلم (ورواه) شعبة عن خالد عن رجل عن أبى تميمة عن النبي صلى الله عليه وسلم - (1) زيادة من مص - (2) كتب عليه في مص - كذا - (*)
[ 367 ]
كتاب الرجعة قال الله تبارك وتعالى (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) وقال (والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا) - (أخبرنا - أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي في قول الله عزوجل - ان ارادوا اصلاحا - 1) يقال اصلاح الطلاق بالرجعة والله اعلم - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ان ارادوا صلاحا) قال يقول إذا طلق الرجل المرأة تطليقة أو اثنتين وهى حامل فهو أحق برجعتها ما لم تضع ولا يحل لها ان تكتم حملها وهو قوله (ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن) - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن نا ابراهيم بن الحسين نا آدم نا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله تعالى (وبعولتهن أحق بردهن في ذلك) يعنى في العدة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو أحمد محمد بن محمد بن اسحاق الصفار نا احمد بن محمد بن نصر اللباد نا عمرو بن طلحة نا اسباط بن نصر عن السدى عن أبى مالك وأبى صالح عن ابن عباس ، وعن مرة عن عبد الله ، وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر التفسير إلى قوله (الطلاق مرتان) قال وهو الميقات الذى يكون عليها فيه الرجعة فإذا طلق واحدة أو ثنتين فاما ان يمسك ويراجع بمعروف واما يسكت عنها حتى تنقضي عدتها فتكون أحق بنفسها - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الفقيه انا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الاصبهاني انا ابن أبى عاصم نا محمد بن منصور نا يعقوب بن ابراهيم نا أبى عن ابن اسحاق قال كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجع قبل ان تنقضي العدة ليس للطلاق وقت حتى طلق رجل من الانصار امرأته لسوء عشرة كانت بينهما فقال لادعنك لا ايما ولا ذات زوج فجعل يطلقها حتى إذا دنا خروجها من العدة راجعها فأنزل الله عزوجل فيه كما اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها (الطلاق مرتان فامساك بمعروف أو تسريح باحسان) فوقت لهم الطلاق ثلاثا راجعها في الواحدة وفى الثنتين وليس له في الثلاثة (2) رجعة فقال الله تعالى (وإذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله) إلى قوله (بفاحشة مبينة) - وحديث ركانة في الرجعية قد مضى ذكره في كتاب الطلاق - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا محمد بن يعقوب يعنى الشيباني نا محمد بن النضر واحمد بن سهل قالا نا مؤمل بن هشام نا اسمعيل عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضى الله عنهما طلق امرأته وهى حائض فسأل عمر رضى الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره ان يراجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيضة اخرى ثم يمهلها حتى تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها قال وتلك العدة التى امر الله ان يطلق لها النساء قال فكان ابن عمر رضى الله عنهما إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهى حائض يقول اما انت طلقتها واحدة أو ثنتين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيضة اخرى ثم يمهلها حتى تطهر ثم يطلقها قبل ان يمسها واما انت طلقتها ثلاثا فقد عصيت الله فيما امرك به من طلاق امرأتك وبانت منك - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن اسمعيل بن علية - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز نا بحر بن نصر المصرى بمكة نا يحيى بن حسان نا هشيم عن حميد الطويل (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق لفقيه وعلى بن حمشاذ العدل قالا انا محمد بن (1) زيادة - من مص (2) مص - في الثالثة - (*)
[ 368 ]
عيسى بن السكن الواسطي نا عمرو بن عون نا هشيم انا حميد عن انس قال لما طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة امر أن يراجعها فراجعها - وفى حديث يحيى بن حسان قال عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فامر ان يراجعها - باب ما جاء في قول الله عزوجل (وإذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا) (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي في هذه الآية قال إذا شارفن بلوغ اجلهن فراجعوهن بمعروف أو دعوهن تنقضي عددهن بمعروف ونهاهم ان يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل امساكهن ضرارا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن نا ابراهيم بن الحسين نا آدم نا ورقاء عن ابن أبى بخيح عن مجاهد في قوله (ولا تمسكوهن ضرارا) قال الضرار أن يطلق الرجل المرأة تطليقة ثم يراجعها عند آخر يوم يبقى من الاقراء ثم يطلقها ثم يراجعها عند آخر يوم يبقى من الاقراء يضارها بذلك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو بكر محمد بن اسحاق الصغانى نا احمد بن اسحاق الحضرمي ثنا حماد بن سلمة عن زياد الاعلم عن الحسن في هذه الآية (ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا) قال هو الرجل يطلق امرأته فإذا ارادت ان تنقضي عدتها أشهد على رجعتها ثم يطلقها فإذا ارادت ان تنقضي عدتها اشهد على رجعتها يريد أن يطول عليها (وروينا) عن مسروق بن الاجدع معنى هذا - باب ما جاء في عدد طلاق العبد ومن قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء ومن قال هما جميعا بالنساء (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قال ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى نا أبو العباس انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك (ح وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن أبى الزناد عن سليمان بن يسار أن نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أو عبدا كانت تحته امرأة حرة وطلقها اثنتين واراد أن يراجعها (1) فأمره ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي عثمان بن عفان رضى الله عنه فيسأله عن ذلك فذهب فلقيه عند الدرج آخذا بيد زيد بن ثابت فسألهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك (ح وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا محمد (1) مص - ثم اراد أن يرتجعها - (*)
[ 369 ]
ابن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان نفيعا مكاتبا لام سلمة طلق امرأة حرة تطليقتين فاستفتى عثمان بن عفان رضى الله عنه فقال حرمت عليك - (وأخبرنا) أبو زكريا نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك (ح وأخبرنا) أبو أحمد انا محمد بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استفتى زيد بن ثابت رضى الله عنه فقال انى طلقت امرأة حرة تطليقتين فقال زيد بن ثابت حرمت عليك - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد نا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا معمر بن سليمان الرقى نا عبد الله بن بشر عن ايوب السختيانى ان مكاتبا كانت تحته حرة فطلقها تطليقتين فأتى عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضى الله عنهما فسألهما عن ذلك فابتدر كل واحد منهما وقال له (1) حرمت عليك والطلاق بالرجال - (أخبرنا) أبو حامد احمد بن على بن احمد الرازي الحافظ انا أبو على زاهر بن احمد نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري نا ابراهيم بن مرزوق نا عبد الصمد نا هشام عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة قال حدثنى نفيع انه كان مملوكا وكانت عنده حرة فطلقها تطليقتين فسأل عثمان وزيد بن ثابت رضى الله عنهما فقالا طلاقك طلاق عبد وعدتها عدة حرة - (حدثنا) أبو الحسين على بن عبد الله بن على الخسروجردى من اصله نا أبو أحمد محمد بن احمد بن الغطريف انا أبو خليفة نا حفص بن عمر الحوضى نا همام عن قتادة عن أبى الخليل عن سليمان بن يسار عن زيد بن ثابت رضى الله عنه قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال إذا طلق العبد امرأته اثنتين فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت أو امة وعدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان - هكذا رواه مالك في الموطأ - (وقد أخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا عبد الله بن نمير (ح وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا انا على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا أبو الأزهر نا عبد الله بن نمير نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه في الامة تكون تحت الحرتبين بتطليقتين وتعتد حيضتين وإذا كانت الحرة تحت العبد بانت بتطليقتين وتعتد ثلاث حيض - وكذلك رواه سالم عن ابن عمر فمذهبه في ذلك ان ايهما رق نقص الطلاق برقه ، هذا هو مذهب ابن عمر رضى الله عنه في ذلك - (وقد أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبدان بن بشران انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز واسمعيل بن محمد الصفار قالا نا سعدان بن نصر نا عمر بن شبيب المسلى عن عبد الله بن عيسى عن عطية العوفى عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان - تفرد به عمر بن شبيب المسلى هكذا مرفوعا وكان ضعيفا والصحيح ما رواه سالم ونافع عن ابن عمر موقوفا على ما مضى - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه قال قال أبو الحسن على بن عمر الدارقطني الحافظ حديث عبد الله بن عيسى عن عطية عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم منكر غير ثابت من وجهين احدهما ان عطية ضعيف وسالم ونافع اثبت منه واصح رواية والوجه الآخر أن عمر بن شبيب ضعيف لا يحتج بروايته والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول عمر بن شبيب لم يكن بشئ وقد رأيته - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا على بن عمر الحافظ نا أبو عمر ويوسف بن يعقوب ابن (يوسف بن - 2) خالد نا ابراهيم بن عبد العزيز المقوم نا صغدى بن سنان عن مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن (1) مص - يقول (2) زيادة من مص (*)
[ 370 ]
عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلاق العبد اثنتان ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره وقرء الامة حيضتان وتتزوج الحرة على الامة ولا تتزوج الامة على الحرة - كذا قال طلاق العبد اثنتان - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان نا على بن الحسن الهلالي ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن مظاهر بن اسلم عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تطلق الامة تطليقتين وقرؤها حيضتان ، قال أبو عاصم أخبرنيه مظاهر بن اسلم - (أخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى الحافظ قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عائشة ضعفه أبو عاصم - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر نا أبو بكر النيسابوري نا ابراهيم بن مرزوق نا أبو عامر نا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم قال سئل القاسم عن عدة الامة فقال الناس يقولون حيضتان وانا لا نعلم ذلك في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر نا أبو بكر النيسابوري نا احمد بن منصور نا عبد الله بن صالح حدثنى الليث حدثنى هشام بن سعد حدثنى زيد بن اسلم قال سئل القاسم عن الامة كم تطلق قال طلاقها اثنتان وعدتها حيضتان قال فقيل له أبلغك عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قال لا - (أخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى الحافظ انا زكريا الساجى نا بندار نا أبو داود نا شعبة عن اشعث بن سوار عن الشعبى عن مسروق عن ابن مسعود رضى الله عنه قال السنة بالنساء في الطلاق والعدة ، اشعث بن سوار غير قوى (وقد قيل) عن شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن مسروق عن عبد الله وليس بمحفوظ - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ انا أبو على الحافظ نا احمد بن محمد الخوارزمي (1) نا أبو يزيد يوسف بن يزيد بن كامل القراطيسى نا العباس بن طالب نا يزيد بن زريع نا شعبة - فذكره (وروى) عنه بخلافه - (أخبرنا) الشريف أبو الفتيح العمرى انا عبد الرحمن بن أبى شريح انا أبو القاسم البغوي نا على بن الجعد انا شعبة عن اشعث ابن سوار عن الشعبى عن عبد الله قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء - هكذا وجدته في اصل كتابه وليس بمحفوظ - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن سلام نا سعيد بن سليمان نا عباد عن روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضى الله عنه قال السنة بالنساء في الطلاق والعدة - هكذا قال - (وقد أنبأني) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الوليد نا محمد بن احمد بن زهير نا عبد الله بن هاشم نا وكيع عن هشام الدستوائى عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه قال الطلاق بالرجال والعدة بالنساء (قال ونا) وكيع عن ابراهيم بن يزيد عن عطاء عن على رضى الله عنه قال الطلاق - اراه قال - بالرجال والعدة بالنساء - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال الطلاق للرجال (2) والعدة للنساء - وقد روينا حديث عكرمة مرة عن ابن عباس ومرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا انما الطلاق لمن اخذ بالساق والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو محمد الحسن بن حمشاذ نا محمد بن اسمعيل نا أبو نعيم ثنا شيبان النحوي عن يحيى بن أبى كثير (1) مص - الجواربى (2) مص - بالرجال - (*)
[ 371 ]
عن عمرو بن معتب ان ابا حسن مولى بنى نوفل اخبره انه استفتى ابن عباس رضى الله عنه في مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين فبانت منه ثم انهما اعتقا بعد ذلك هل يصلح للرجل ان يخطبها قال ابن عباس نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بذلك (وكذلك) قاله هشام عن يحيى بن عمرو بن معتب (وقال بعض الرواة) على بن المبارك عن يحيى بن عمرو ابن معتب (وكذلك) قاله معاوية بن سلام عن يحيى عن عمر (وذكر) أبو داود عن احمد بن حنبل عن عبد الرزاق ان ابن المبارك قال لمعمر من أبو الحسن هذا لقد تحمل صخرة عظيمة يريد به انكار ما جاء به من هذا الحديث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا محمد بن احمد البراء قال قال على بن المدينى وسئل عن عمرو بن معتب الذى روى عنه يحيى بن أبى كثير عن أبى الحسن حديث ابن عباس قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مملوك كانت تحته امة - فقال مجهول لم يرو عنه غير يحيى (قال الشيخ) وعامة الفقهاء على خلاف ما رواه ولو كان ثابتا قلنا به الا انا لا نبثت حديثا يرويه من تجهل عدالته وبالله التوفيق (وروى) عن ابن مسعود وجابر من قولهما بخلاف ذلك - (أنبأني) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الوليد انا الحسن بن سفيان نا أبو بكر بن أبى شيبة نا عبد العزيز بن عبد الصمد عن عطاء ابن السائب عن ابراهيم عن ابن مسعود في عبد مملوك طلق امرأته تطليقتين ثم اعتقت قال لا يتزوجها حتى تنكح زوجا غيره (قال ونا) أبو بكر نا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن أبى سلمة عن جابر بن عبد الله قال إذا اعتقت (2) في عدتها فانه يتزوجها وتكون عنده على واحدة - باب ائتمان المرأة على فرجها وتصديقها متى ادعت انقضاء عدتها في مدة يمكن في مثلها ان تنقضي العدة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا يزيد انا شعبة عن الاعمش عن أبى الضحى عن مسروق عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال من الامانة ائتمان (2) المرأة على فرجها - (1) مص - إذا عتقت - (2) مص - اتمان - بتشديد التاء - (*)
[ 372 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن القاضى نا ابراهيم بن الحسين نا آدم بن أبى اياس نا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله (ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن) قال يعنى الحبل يقول لا تقولن المرأة لست بحبلى ولا تقولن انى حبلى وليست بحبلى - ورواه ليث بن أبى سليم عن مجاهد في الحيض والحبل جميعا - باب الرجعية محرمة عليه تحريم المبتوتة حتى يراجعها (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهى في مسكن حفصة رضى الله عنها وكان طريقه إلى المسجد فكان يسلك الطريق الآخر من ادبار البيوت كراهية ان يستأذن عليها حتى راجعها (وروينا) عن عطاء بن أبى رباح وعمرو بن دينار انهما قالا لا يحل له منها شئ ما لم يراجعها - باب الرجل يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك حتى تزوج زوجا آخر (قال الشافعي رحمه الله هي زوجة الاول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انكح الوليان فالاول احق - وقد مضى
[ 373 ]
هذا الحديث باسانيده - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا يحيى بن حسان عن عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك الجزرى عن سعيد بن جبير عن على بن أبى طالب رضى الله عنه في الرجل يطلق امرأته ثم يشهد على رجعتها ولم تعلم بذلك قال هي امرأة الاول دخل بها الآخر ام (1) لم يدخل - باب ما جاء في الاشهاد على الرجعة قال الله تعالى (فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوى عدل منكم) (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع قال طلق ابن عمر رضى الله عنه امرأته صفية بنت أبى عبيد تطليقة أو تطليقتين فكان لا يدخل عليها الا باذن فلما راجعها أشهد على رجعتها ودخل عليها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا الاسود بن عامر نا حماد عن قتادة ويونس عن الحسن وايوب عن ابن سيرين ان عمران بن حصين رضى الله عنه سئل عن رجل طلق امرأته ولم يشهد وراجع ولم يشهد قال عمران طلق في غير عدة وراجع في غير سنة فليشهد الآن (2) - باب نكاح المطلقة ثلاثا (قال الشافعي) رحمه الله قال الله تبارك وتعالى في الطلقة الثالثة (فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) فاحتملت الآية حتى يجامعها زوج غيره ودلت على ذلك السنة فكان اولى المعاني بكتاب الله عزوجل ما دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم سمعها تقول جاءت امرأة رفاعة القرظى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انى كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم (1) مص - أو (2) هامش مص - آخر الجزء الثامن والثلاثين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - ونحوه في مد - (*)
[ 374 ]
النبي صلى الله عليه وسلم وقال أتريدين ان ترجعي إلى رقاعة ؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وأبو بكر رضى الله عنه عند النبي صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاصى رضى الله عنه بالباب ينتظر أن يؤذن له فنادى يا ابا بكر الا تسمع ما تجهر به هذه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - لفظ حديث الشافعي وفى رواية الزعفراني عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة رفاعة القرظى جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - ثم ذكر الحديث بمثله إلى قوله لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته لم يذكر ما بعده - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره كلهم عن ابن عيينة (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثنى عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته ان رفاعة القرظى طلق امرأته فبت طلاقها فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ترجعي إلى رفاعة ، لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك قالت وأبو بكر رضى الله عنه جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة لم يؤذن له فطفق خالد ينادى ابا بكر رضى الله عنه ألا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر وحرملة عن ابن وهب - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي نا جعفر بن محمد الفريابى نا عمرو بن على نا يحيى بن سعيد نا هشام حدثنى أبى عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة من بنى قريظة تزوجها رجل منهم فطلقها فتزوجها آخر فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما معه الا مثل هذه الهدبة فقال لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته - رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن على - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو الوليد الفقيه انا الحسن بن سفيان نا أبو بكر بن أبى شيبة نا ابن فضيل عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها سئلت عن الرجل يتزوج المرأة فيطلقها ثلاثا فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل للاول حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته (1) رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا احمد بن جعفر القطيعى نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى نا أبو معاوية عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت طلق رجل امرأته فتزوجت زوجا غيره ودخل بها ومعه مثل الهدبة فلم يصل منها إلى شئ (تريده - 2) فلم يلبث ان طلقها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني وانى تزوجت زوجا غيره فدخل بى ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل منى إلى شئ أفأحل لزوجي الاول فقال لا تحلين لزوجك الاول حتى يذوق الآخر عسيلتك وتذوقين عسيلته - رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن أبى معاوية ورواه مسلم عن أبى كريب عن أبى معاوية (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ انا أبو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمة نا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا نا يحيى عن عبيد الله نا القاسم عن عائشة رضى الله عنها ان رجلا طلق امرأته ثلاثا فتزوجت زوجا فطلقها قبل ان يمسها فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم للاول قال لا حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الاول - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار ورواه مسلم عن محمد بن المثنى (ورواه) ايضا الاسود بن يزيد عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا وموقوفا (1) مص - من عسيلته (2) زياد من مص - (*)
[ 375 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو عبد الرحمن السلمى قالوا انا أبو العباس محمد بن يعقوب انا محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني مالك بن انس عن المسور بن رفاعة القرظى عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير عن ابيه ان رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يتسع ان يمسها فطلقها ولم يمسها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الذى كان طلقها قبل عبد الرحمن فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عن تزويجها وقال لا تحل لك حتى تذوق العسيلة - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحق قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن المسور بن رفاعة القرظى عن الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير أن رفاعة طلق امرأته تميمة بنت وهب فذكر الحديث بمعناه (وكذلك) رواه يحيى بن بكير عن مالك ولم يقل عن ابيه وقال تميمة بنت وهب (فذكر الحديث بمعناه - 1) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا أبو عبيد نا عبد الرحمن عن سفيان عن علقمة عن رزين الاحمري عن ابن عمر (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن كثير العبدى نا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن رزين (2) عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل وهو على المنبر عن رجل طلق امرأته ثلاثا فتزوجها غيره وأغلق الباب وأرخى الستر وكشف الخمار ثم فارقها قال لا تحل للاول حتى يذوق عسيلتها الآخر - لفظ حديث العبدى (وكما قال العبدى) في اسناده قاله ايضا أبو أحمد الزبيري (3) والصحيح رواية عبد الرحمن بن مهدى (ورواه) وكيع مرة عن سفيان فقال عن علقمة عن رزين بن سليمان الاحمري (وخالفه) شعبة في اسناده فرواه عن علقمة بن مرثد عن سالم ابن رزين عن سالم بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق انا خلف ويحيى ابن معين قالا نا غندر نا شعبة فذكره (وبلغني) عن محمد بن اسمعيل البخاري انه وهن حديث شعبة وسفيان جميعا وعن أبى زرعة انه قال حديث سفيان اصح (قال الشيخ) رواية وكيع و عبد الرحمن عن سفيان اصح فقد رواه قيس بن الربيع فقال حدثنا علقمة بن مرثد عن رزين الاحمري قال سمعت عبد الله بن عمر رضى الله عنهما يقول سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر عن رجل طلق امرأته فبانت منه - فذكره - (أخبرناه) أبو محمد جناح بن نذير المحاربي بالكوفة انا أبو جعفر بن دحيم نا احمد بن حازم نا مالك بن اسمعيل نا قيس - فذكره وكان شعبة يقول سفيان احفظ منى وقال يحيى القطان إذا اختلفا اخذت بقول سفيان (وروى) في ذلك ايضا عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان انا على بن الحسن الهلالي نا يحيى بن حماد نا محمد بن دينار عن يحيى بن يزيد الهنائى قال سئل (4) انس بن مالك عن رجل تزوج امرأة وقد كان طلقها زوجها احسبه قال ثلاثا (1) ليس في مد (2) في التقريب - رزين بن سليمان ومنهم من قلبه فقال سليمان بن رزين (3) مد - أبو محمد الزبيري - (4) مص - سألت (*)
[ 376 ]
فلم يدخل بها الثاني فقال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تحل له حتى يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره) يقول ان طلقها ثلاثا فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ثم قال (فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا) يقول إذا تزوجت بعد الاول فدخل بها الآخر فلا حرج على الاول ان يتزوجها إذا طلقها الآخر أو مات عنها (وروينا) عن القاسم بن محمد في موت الثاني عنها قبل ان يمسها لا يحل لزوجها الاول ان يتزوجها - باب الرجل تكون تحته امة فيطلقها ثلاثا ثم يشتريها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا محمد بن عبد الله الزاهرى (1) نا محمد بن مسلمة نا يزيد بن هارون انا شعبة عن ابن عون عن أبى صالح يعنى الحنفي قال سأل ابن الكواء (عليا رضى الله عنه - 2) عن المملوكة تكون تحت الرجل فيطلقها تطليقتين ثم يشتريها فقال لا تحل له (وكذلك) رواه يحيى القطان عن شعبة - (وأخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن أبى عبد الرحمن عن زيد بن ثابت انه كان يقول في الرجل يطلق الامة ثلاثا ثم يشتريها انها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره (قال) وسمعت مالكا يقول قال ذلك غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو الحسين الرفاء اخبرني عثمان بن محمد بن بشر نا اسمعيل القاضى نا ابن أبى اويس نا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة في من تزوج امة ثم بانت منه بالبتة ثم استسرها سيدها ثم ابتاعها زوجها بعد ذلك فلا تحل له باستسرار (3) سيدها اياها ولا تحل له بملك يمينه حتى تنكح زوجا غيره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا على بن عبد الرحمن بن ماتى نا احمد بن حازم انا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبيدة السلمانى قال لا تحل له الا من الباب الذى حرمت عليه في رجل تزوج مملوكة فطلقها تطليقتين ثم اشتراها ، وقال إذ كان تحت الرجل مملوكة فطلقها تطليقتين ثم وقع عليها سيدها فقال لا يحلها السيد لزوجها الا ان يكون زوجا (4) - كتاب الايلاء باب من قال يوقف المولى بعد تربص اربعة اشهر فان فاء والا طلق (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن سليمان بن يسار قال ادزكت بضعة عشر من الصحابة أي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المولى (قال الشافعي رحمه الله) فأقل بضعة عشر أن يكونوا ثلاثة عشر وهم يقولون (5) من الانصار - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الفارسى (انا ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسمعيل حدثنى الاويسى حدثنى سليمان عن يحيى بن سعيد - 6) عن عبد ربه بن سعيد عن ثابت بن عبيد مولى لزيد بن ثابت عن (1) مص - الزاهد (2) ليس في مص (3) مص فلا يحلها له استسرار (4) مص - زوج (5) مص - وهو يقول (6) زيادة من مص - (*)
[ 377 ]
اثنى عشر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الايلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ انا أبو بكر النيسابوري نا احمد بن منصور نا ابن أبى مريم نا يحيى بن أيوب عن عبيد الله (1) بن عمر عن سهيل بن أبى صالح عن ابيه انه قال سألت اثنى عشر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يؤلى قالوا ليس عليه شئ حتى تمضى اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن مسعر عن حبيب بن أبى ثابت عن طاوس ان عثمان بن عفان رضى الله عنه كان يوقف المؤلى - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا نا (2) على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا عباس بن محمد نا منصور بن سلمة نا سليمان بن بلال عن عمر بن حسين عن القاسم ان عثمان رضى الله عنه كان لا يرى الايلاء شيئا وان مضت الابعة اشهر حتى يوقف - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة (عن أبى اسحاق عن الشيباني عن الشعبى عن عمرو بن سلمة قال شهدت عليا اوقف المؤلى - (وأخبرنا) أبو زكريا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة - 3) عن ليث عن مجاهد عن مروان بن الحكم ان عليا رضى الله عنه اوقف المؤلى - (وأخبرنا) أبو زكريا ثنا أبو العباس انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضى الله عنه كان يوقف المؤلى 3) - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان نا عبد الله بن وهب انا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضى الله عنه كان يقول في الايلاء إذا مضت الاربعة اشهر ولم يوقف فليس ذلك بطلاق ولو مرت السنة لم يكن عليه طلاق حتى يوقف - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا نا (4) على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا عبد الرحمن بن بشر نا عبد الرحمن بن مهدى ويحيى بن سعيد قالا نا سفيان عن الشيباني عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن على رضى الله عنه قال يوقف بعد الاربعة فاما ان يفئ واما ان يطلق - (وأخبرنا) الفقيه أبو الفتح انا الشريحى انا أبو القاسم البغوي نا على بن الجعد انا هشيم عن الشيباني عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال شهدت عليا رضى الله عنه اوقف رجلا عند (5) الاربعة اشهر قال فوقفه في الرحبة اما ان يفئ واما ان يطلق هذا اسناد صحيح موصول (ويذكر) عن أبى البخترى عن على رضى الله عنه قال إذا آلى من امرأته وقف عند تمام الاربعة فقيل له اما ان تفئ واما ان تعزم الطلاق قال ويجبر على ذلك - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري (ح وانا) أبو أحمد المهرجانى نا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى قالا نا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضى الله عنها انه كان يقول ايما رجل آلى من امرأته فإذا (6) مضت الاربعة اشهر وقف حتى يطلق أو يفئ ولا يقع عليها الطلاق إذا مضت الاربعة اشهر حتى يوقف - (1) مد - عبد الله (2) مص - انا (3) زيادة من مص (4) مص - انا (5) مد - بعد (6) مص - فانه إذا - (*)
[ 378 ]
رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس عن مالك - (وأخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن أبى الزناد عن القاسم بن محمد قال كانت عائشة رضى الله عنها إذا ذكر لها الرجل يحلف ان لا يأتي امرأته فيدعها خمسة اشهر لا ترى ذلك شيئا حتى يوقف وتقول كيف قال الله عزوجل (امساك بمعروف أو تسريح باحسان) - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق انا عمرو بن الربيع ابن طارق اخبرني يحيى بن ايوب اخبرني عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها انها قالت في الايلاء لا شئ وان مضت سنة (1) فاما ان يفئ واما ان يطلق - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة ان ابا ذر وعائشة رضى الله عنهما قالا يوقف المؤلى بعد انقضاء المدة (2) فاما ان يفئ واما ان يطلق - (أخبرنا) أبو حامد احمد بن على الرازي الحافظ انا زاهر بن احمد نا أبو بكر النيسابوري نا السلمى يعنى احمد بن يوسف نا حجاج نا حماد عن (3) قتادة عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى ان ابا الدرداء قال في الايلاء يوقف عند انقضاء اربعة اشهر (4) فاما ان يطلق واما ان يفئ والله اعلم - باب من قال عزم الطلاق انقضاء الاربعة الاشهر (5) (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا نا على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا أبو الأزهر نا يعقوب بن ابراهيم نا أبى عن ابن اسحاق حدثنى محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبى بكر بن عبد الرحمن ان عمر ابن الخطاب رضى الله عنه كان يقول إذا مضت اربعة اشهر فهى تطليقة وهو أملك بردها ما دامت في عدتها هكذا رواه محمد بن اسحاق بن يسار عن الزهري وخالفه مالك بن انس الامام رحمه الله فرواه عن الزهري عن سعيد وأبى بكر من قولهما غير مرفوع إلى عمر رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك (ح وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد المسيب وأبى بكر عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يؤلى من امرأته انها إذا مضت الاربعة الاشهر (5) فهى تطليقة ولزوجها عليها رجعة ما كانت في العدة (قال مالك رحمه الله) وعلى ذلك ان رأى ابن شهاب هذا اصح من الرواية الاولى - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا احمد بن يوسف السلمى نا عبد الرزاق انا معمر عن عطاء الخراساني قال سألت ابن المسيب عن الايلاء فمررت بابى سلمة بن عبد الرحمن فقال عما سألته فقلت عن الايلاء قال أفلا اخبرك ما كان عثمان وزيد رضى الله عنهما يقولان كانا يقولان إذا مضت الاربعة الاشهر (5) فهى تطليقة (وكذلك) رواه الاوزاعي عن عطاء الخراساني وليس ذلك بمحفوظ وعطاء الخراساني ليس بالقوى والمشهور عن عثمان رضى الله عن بخلافه - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا الميمونى قال ذكرت لاحمد بن حنبل رحمه الله حديث عطاء الخراساني عن أبى سلمة عن عثمان فقال لا ادرى ما هو روى عن عثمان رضى الله عنه خلافه قيل له من رواه (1) مص - سنين (2) مص - عند انقضاء العدة (3) مص - نا (4) مص - انقضاء العدة الاربعة الاشهر (5) مد - اشهر - (*)
[ 379 ]
قال حبيب بن أبى ثابت عن طاوس عن عثمان يوقف - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب نا محمد بن أبى العوام الرياحي نا يزيد بن هارون انا سفيان بن سعيد عن على بن بذيمة عن أبى عبيدة عن مسروق عن عبد الله قال إذا آلى الرجل من امرأته فمضت الاربعة (1) الاشهر فهى تطليقة ويخطبها في عدتها ولا يخطبها احد غيره والعدة (2) ثلاثة قروء - (أخبرنا) أبو سعيد نا أبو العباس انا الربيع قال قال الشافعي رضى الله عنه اما ما رويت فيه عن ابن مسعود رضى الله عنه فمرسل وحديث على بن بذيمة لا يسنده غيره ، علمته يعنى لا يوصله غيره ؟ قال ولو كان هذا ثابتا فكنت انما بقوله اعتللت اكان بضعة عشر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى ان يؤخذ بقولهم أو واحد أو اثنين - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا يزيد بن هارون انا شعبة عن عبد الله بن أبى نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال إذا مضت اربعة اشهر فهى تطليقة بائنة قال يزيد يعنى في الايلاء (وكذلك) رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن مرزوق نا أبو الوليد الطيالسي نا شعبة اخبرني الحكم قال سمعت مقسما قال سمعت ابن عباس رضى الله عنهما يقول عزم الطلاق انقضاء الاربعة الاشهر (3) والفئ الجماع هذا هو الصحيح عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما وقد روى عنه بخلافه - (1) مص - اربعة اشهر (2) مص - وعدتها (3) مد - اشهر - (*)
[ 380 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق انا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في آية الايلاء قال الرجل يحلف لمرأته بالله لا ينكحها تتربص اربعة اشهر فان هو نكحها كفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام وان مضت اربعة اشهر قبل ان ينكحها خيره السلطان اما ان يفئ فيراجع واما ان يعزم فيطلق كما قال الله سبحانه وتعالى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو أحمد محمد بن محمد بن اسحاق الصفار نا احمد بن محمد بن نصر اللباد نا عمرو بن طلحة نا اسباط عن السدى في آية الايلاء قال كان على وابن عباس رضى الله عنهما يقولان إذا آلى الرجل من امراته فمضت اربعة (1) اشهر فانه يوقف فيقال له امسكت أو طلقت فان امسك فهى امرأته وان طلق فهى طالق بائنة - 2) وكان ابن مسعود وعمر ابن الخطاب رضى الله عنهما يقولان إذا مضت الاربعة الاشهر فهى طالق بائنة وهى احق بنفسها (قال الشافعي) رحمه الله في احتجاجهم بقول ابن عباس قلنا اما ابن عباس فانت تخالفه في الايلاء قال ومن اين - (فذكر ما أخبرنا) أبو زكريا وأبو بكر قالا نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبى يحيى عن ابن عباس رضى الله عنه انه قال المؤلى الذى يحلف لا يقرب امرأته ابدا - باب الفيئة الجماع الامن عذر (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا يزيد هو ابن هارون وأبو النضر قال يزيد انا شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الفئ الجماع - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق محمد بن أبى الفوارس الصيدلانى قالا نا أبو العباس هو الاصم نا الحسن بن على ابن عفان نا اسباط عن مطرف عن عامر عن ابن عباس رضى الله عنهما قال الفئ الجماع (قال الشيخ) وكذلك قاله مسروق وسعيد بن جبير والشعبى وغيرهم من المفسرين وقال الحسن الفئ الجماع فان كان له عذر من مرض أو سجن اجزأه ان يفئ بلسانه - (1) مص - الاربعة (2) ليس في مص - (*)
[ 381 ]
باب الرجل يحلف لا يطأ امرأته اقل من اربعة اشهر (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه نا محمد بن اسمعيل السلمى نا الاويسى نا سليان بن بلال عن حميد عن انس رضى الله عنه قال آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة له تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا قال فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين (ليلة - 1) رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسى - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن عبد الله بن المنادى نا يونس بن محمد نا الحارث بن عبيد نا عامر عن عطاء بن أبى رباح عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار نا محمد بن اسحاق الصغانى نا موسى بن اسمعيل نا الحارث (بن عبيد - 2) أبو قدامة حدثنى عامر الاحول حدثنى عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك فوقت الله عزوجل لهم اربعة اشهر فان كان (ايلاؤه وفى رواية يونس فمن كان ايلاؤه - 2) اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء - قال وقال عطاء وان آلى منها وهى في بيت اهلها قبل ان يبنى بها فليس بايلاء - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سعيد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه في الايلاء ان يحلف ان لا يمسها ابدا أو ستة اشهر أو اكثر أو ما زاد على اربعة اشهر أو نحو ذلك - باب كل يمين منعت الجماع بكل حال اكثر من اربعة اشهر بان يحنث الحالف فهى ايلاء (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهى نا أبو بكر الاسماعيلي انا اسمعيل بن محمد الكوفى نا أبو نعيم نا المسعودي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كل يمين منعت جماعا فهى ايلاء (ورويناه) ايضا عن الشعبى والنخعي رحمهما الله باب الايلاء في الغضب (أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الجفار انا الحسين بن يحيى بن عياش القطان نا أبو الأشعث نا عبد الوهاب هو الثقفى عن داود هو ابن أبى هند عن سماك بن حرب عن رجل من بنى عجل عن أبى عطية انه توفى اخوه وترك بنيا له رضيعا قال (1) ليس في مص (2) زيادة من مص - (*)
[ 382 ]
أبو عطية لامرأته ارضعيه فقالت انى اخشى ان تغتاله فحلف لا يقربها حتى تفطمه ففعل حتى فطمته قال فذكرت ذلك لعلى رضى الله عنه فقال على رضى الله عنه انك انما اردت الخير وانما الايلاء في الغضب (وحكاه الشافعي رحمه الله) عن هشيم عن داود عن سماك بن حرب عن أبى عطية الاسدي انه تزوج امرأة اخيه وهى ترضع بابن اخيه فذكره - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عمرو بن مطر نا يحيى بن محمد نا عبيد الله بن معاذ نا أبى شعبة عن سماك عن عطية بن جبير (1) قال كانت امى (2) ترضع صبيا وقد توفى صبى لنا فحلف أبى ان لا يقربها حتى تفطم الصبى فلما مضت اربعة اشهر قيل له انه قد بانت منك فأبى عليا رضى الله عنه فأخبره فقال على رضى الله عنه ان كنت حلفت على تضرة فهى امرأتك والا فقد بانت منك - كذا قال شعبة عن سماك بن حرب - (وقد قال الشافعي) في القديم ومن قال هذا القول فينبغي ان يقول وكذلك ان كانت بها علة بضرها الجماع بها أو بدأ اليمين وليس هيئتها الضرار فليست بايلاء ولهذا القول وجه حسن والله اعلم ، وقال غيره هو مؤلى وكل يمين منعت الجماع فهى ايلاء وعلى هذا القول نص في الجديد واحتج بان الله تعالى انزل الايلاء مطلقا لم يذكر فيه غضبا ولا رضا والله اعلم - كتاب الظهار باب سبب نزول آية الظهار (3) (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا سعدان بن نصر نا أبو معاوية عن الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت الحمد لله الذى وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة تشتكى (4) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا في ناحية البيت ما اسمع ما تقول فأنزل الله عزوجل (قد سمع الله قول التى تجادلك في زوجها) اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال الاعمش عن تميم فذكره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا الشيخ أبو محمد احمد بن عبد الله المزني نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا أبو كريب نا محمد بن أبى عبيدة بن معن المسعودي حدثنى أبى عن الاعمش عن تميم بن سلمة عن عروة قال قالت عائشة رضى الله عنها تبارك الله الذى وسع سمعه كل شئ ابى لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى على بعضه وهى تشتكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم (زوجها - 5) وهى تقول يا رسول الله أكل شبابى ونثرت له بطني حتى إذا كبرت سنى وانقطع له ولدى ظاهر منى اللهم انى اشكو اليك قالت عائشة رضى الله عنها فما برحت حتى نزل جبريل عليه السلام بهؤلاء الآيات (قد سمع الله قول التى تجادلك في زوجها) قال زوجها اوس بن الصامت - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ نا على بن الحسن الهلالي نا أبو النعمان محمد بن الفضل نا حماد ابن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنهما ان جميلة كانت امرأة اوس بن الصامت وكان اوس امرءا به لمم فإذا اشتد به لممه ظاهر من امرأته فأنزل الله تبارك وتعالى كفارة (6) الظهار (ورواه) موسى بن اسمعيل عن حماد فأرسله - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا عبيد الله بن موسى نا أبو حمزة الثمالى عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال كان الرجل إذا قال لامرأته في الجاهلية انت على كظهر أمي حرمت عليه في الاسلام قال وكان اول من ظاهر في الاسلام اوس وكانت تحته ابنة عم له يقال لها (خويلة بنت خويلد فظاهر - 7) (1) مد - حرب - خطأ - ح - (2) مد - أمراة (3) مص - الآية في الظهار (4) مد - تشكو (5) ليس في مص (6) مص - في كفارة (7) مد - خولة وظاهر - (*)
[ 383 ]
منها فاسقط في يده قال ما اراك الا قد حرمت على قالت له مثل ذلك قال قال فانطلقي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسليه فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده ماشطة تمشط رأسه فأخبرته فقال يا خويلة ما امرنا في امرك بشئ فانزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خويلة أبشرى (1) قالت خيرا قال خيرا فقرأ عليها قوله تعالى (قد سمع الله قول التى تجادلك في زوجها وتشتكى إلى الله) الآيات - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على ابن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لا يقع في الظهار طلاق ، يعنى بالظهار - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي نا اسمعيل بن قتيبة نا يزيد بن صالح نا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال كان الظهار والايلاء طلاقا على عهد الجاهلية (2) فوقت الله عزوجل في الايلاء اربعة اشهر وجعل في الظهار الكفارة - باب لا ظهار في (3) الامة (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا على بن عمر الحافظ نا أبو بكر الشافعي (4) نا محمد بن شاذان انا معلى (5) بن منصور نا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال لا ظهار من الامة (قال ونا) ابن لهيعة عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ليس من الامة ظهار - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر قالا انا على نا يوسف بن اسحاق بن بهلول نا جدى نا أبى نا أبو جزى نصر ابن طريف عن ايوب السختيانى عن ابن أبى مليكة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال من شاء باهلته انه لبس للامة ظهار والله اعلم - باب لا ظهار قبل نكاح (6) (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة انا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن ابن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ليس الظهار والطلاق قبل الملك (7) بشئ (وروينا) في كتاب الطلاق عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن على وابن عباس رضى الله عنهم لا طلاق قبل نكاح - والظهار في معناه (وقد روى) عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه خلاف ذلك باسناد مرسل - (أخبرناه) أبو أحمد المهرجانى نا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن سعيد بن عمرو ابن سليم الزرقى انه سأل القاسم بن محمد عن (رجل طلق امرأة ان هو تزوجها قال فقال القاسم بن محمد إن رجلا جعل عليه امرأة كظهر أمه - 8) ان هو تزوجها فأمره عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان يتزوجها ولا يقربها حتى يكفر كفارة المتظاهر (9) هذا منقطع القاسم بن محمد لم يدرك عمر بن الخطاب رضى الله عنه - باب الرجل يظاهر من اربع نسوة له بكلمة واحدة (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو الأزهر نا عبيد الله بن عبد المجيد نا اسرائيل عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنه في رجل ظاهر من اربع نسوة (بكلمة - 10) قال كفارة واحدة (وكذلك) روى عن سعيد بن المسيب عن عمر رضى الله عنه - (1) مد - فأخبرته فقال يا خولة ابشرى (2) مص - طلاقا في الجاهلية (3) مد - من (4) مد اليافعي خطأ - ح (5) مد - يعلى - خطأ - ح (6) مص - النكاح (7) مد - الملاك (8) زيادة من مص وفى مد بدلها - من ظاهر امرأة (9) مد - المظاهر (10) زيادة من مد (*)
[ 384 ]
(أخبرناه) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى نا الساجى نا (1) ابن المثنى نا أبو داود نا شعبة عن (2) مطر الوراق وعلى بن الحكم سمعا عمرو بن شعيب عن ابن المسيب ان عمر رضى الله عنه قال في رجل ظاهر من ثلاث نسوة قال عليه كفارة واحدة ، وبه قال عروة بن الزبير والحسن البصري وربيعة بن أبى عبد الرحمن ، قال مالك وذلك الامر عندنا - وبه قال الشافعي في القديم وقال في الجديد عليه في كل واحدة منهن كفارة وهو رواية قتادة عن الحسن (3) البصري وبه قال الحكم بن عتيبة - باب المظاهر الذى تلزمه الكفارة قال الله تبارك وتعالى (والذين يظاهرون منكم من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا) الآية - (واخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي قال الذى حفظت مما سمعت في (يعودون لما قالوا) ان المظاهر (4) حرم امرأته بالظهار فإذا أتت عليه مدة بعد القول بالظهار لم يحرمها بالطلاق الذى تحرم به ولا بشئ يكون له مخرج من ان تحرم به فقد وجبت عليه كفارة الظهار كأنهم يذهبون إلى انه إذا امسك ما حرم على نفسه انه حلال فقد عاد لما قال محالفة فأحل ما حرم ، قال ولا اعلم له معنى اولى به من هذا (قال الشافعي) رحمه الله لا اعلم (5) مخالفا في ان عليه كفارة الظهار وان لم يعد بتظاهر آخر فلم يجز أن يقال ما لم اعلم مخالفا في انه ليس بمعنى الآية - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد نا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا يحيى بن جعفر انا على بن عاصم نا داود بن أبى هند حدثنى أبو العالية الرياحي قال كانت خولة بنت دليج نحت رجل من الانصار وكان سيئ الخلق ضرير البصر فقيرا وكانت (1) مص - عن (2) مص - نا (3) مص - قتادة والحسن - كذا (4) مص - المتظاهر (5) مص - ولم اعلم - (*)
[ 385 ]
الجاهلية إذا اراد الرجل ان يفارق امرأته قال لها انت على كظهر امى (فنازعته في بعض الشئ فقال انت على كظهر امى - 1) وكان له عيل أو عيلان (2) فلما سمعته يقول ما قال احتملت صبيانها فانطلقت تسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافقته عند عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها في بيتها وإذا عائشة تغسل شق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقامت عليه ثم قالت يا رسول الله ان زوجها فقير ضرير البصر سيئ الخلق وانى نازعته في شئ فقال انت على كظهر أمي ولم يرد الطلاق فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال ما اعلم الا قد حرمت عليه قال فاستكانت وقالت أشتكى إلى الله ما نزل بى وبصبيتى قال وتحولت عائشة تغسل شق رأسه الآخر فتحولت معها فقالت مثل ذلك قالت ولى منه عيل أو عيلان فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إليها فقال ما اعلم الا قد حرمت عليه فبكت وقالت أشتكى إلى الله ما نزل بى وبصبيتى وتغير وجه رسول الله صلى الله وسلم عليه فقالت عائشة رضى الله عنها وراءك فتنحت ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ثم انقطع الوحى فقال يا عائشة اين المرأة قالت (3) ها هي هذه قال ادعيها فدعتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبي فجيئى بزوجك قال فانطلقت تسعى فلم تلبث ان جاءت به فأدخلته على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو كما قالت ضرير البصر فقير سيئ الخلق فقال النبي صلى الله عليه وسلم أستعيذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (قد سمع الله قول التى تجادلك في زوجها وتشتكى إلى الله) إلى آخر الآية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أتجد عتق رقبة قال لا قال أفتستطيع صوم شهرين متتابعين قال له والذى بعثك بالحق إذا لم آكل المرة والمرتين والثلاث يكاد ان يعشو بصرى قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا الا ان تعينني فيها قال فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكفر يمينه - هذا مرسل ولكن له شواهد والله اعلم - باب لا يقربها حتى يكفر قال الله تبارك وتعالى (من قبل ان يتماسا) (قال الشافعي) رحمه الله فإذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم نزد عليه فيها كما يقال له أد الصلاة في وقت كذا وقبل وقت كذا (فيذهب الوقت 4) فيؤديها لانها فرض عليه ولا يقال له زد فيها لذهاب الوقت - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو بكر بن أبى شيبة نا ابن نمير نا محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر البياضى قال كنت امرءا أستكثر من النساء لا ارى رجلا (5) كان يصيب من ذلك ما اصيبه فلما دخل رمضان ظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان فبينما هي تحدثني ذات ليلة فكشف (6) لى منها شئ فوثبت عليها فواقعتها فلما اصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبرى فقلت لهم سلوا لى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ما كنا لنفعل إذا ينزل فينا من الله كتاب أو يكون فينا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قول فيبقى عاره علينا ولكن سوق نسلمك بجريرتك فاذهب انت فاذكر شأنك لرسول الله صلى الله (1) زيادة من مص (2) هامش مص - واحد العيال عيل والجمع عيايل (3) مص - قلت - (4) سقط من مد (5) مص - لارى كان رجلا - وفى الهامش - كان هنا زائدة لا عمل لها والله اعلم (6) مص - فتكشف - (*)
[ 386 ]
عليه وسلم فخرجت حتى جئته فأخبرته الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت بذلك قال قلت انا بذلك وهذا انا يا رسول الله صابر لحكم الله على قال فأعتق رقبة قال قلت والذى بعثك بالحق ما صبحت املك الا رقبتي هذه قال فصم شهرين متتابعين قلت يا رسول الله وهل دخل على ما دخل من البلاء الا بالصوم قال فتصدق أطعم ستين مسكينا قال قلت والذى بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه مالنا من عشاء قال فاذهب إلى صاحب صدقة بنى زريق فقل له فليدفعها اليك فأطعم ستين مسكينا وانتفع (1) ببقيتها - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا احمد بن اسحاق بن بهلول نا أبو سعيد الاشج نا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر عن النبي صلى الله عليه وسلم في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفى بمرو نا عبد الصمد بن الفضل البلخى نا حفص بن عمر العدنى نا الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد ظاهر من امرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله انى ظاهرت من امرأتي فوقعت عليها من قبل ان اكفر قال وما حملك على ذلك يرحمك الله قال رايت خلخالها في ضوء القمر قال فلا تقربها حتى تفعل ما أمر الله عزوجل - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود قال كتب إلى الحسين بن الحريث نا الفضل بن موسى عن معمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - بمعنى هذا (وبمعناه) رواه سعيد (2) ابن كليب قاضى عدن عن الحكم موصولا - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا اسحاق بن اسمعيل الطالقاني نا سفيان عن الحكم بن ابان عن عكرمة ان رجلا ظاهر من امرأته ثم واقعها قبل ان يكفر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره قال ما حملك على ما صنعت قال رأيت بياض ساقها في القمر قال فاعتزلها حتى تكفر عنك (قال ونا) زياد بن ايوب نا اسمعيل نا الحكم بن ابان عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم - نحوه لم يذكر الساق (وكذلك) رواه معمر بن سليمان (3) عن الحكم مرسلا (وكذلك) روى عن ابن جريج عن عكرمة مرسلا - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا على بن عاصم انا ابن جريج عن عكرمة قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال انى ظاهرت من امرأتي فوقعت بها قبل ان اكفر (قال وما حملك على ذلك قال ابدى لى القمر خلخاليها فوقعت بها قبل ان اكفر - 4) قال كف عنها حتى تكفر - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا جعفر بن محمد بن هشام الوراق الاحمري الكوفى نا ابراهيم بن اسحاق الصينى نا على بن هاشم عن اسمعيل بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انى ظاهرت من امرأتي فرأيت بياض خلخالها في القمر فأعجبني فوقعت عليها قال اوما قال الله (من قبل ان يتماسا) قال قد فعلت يا رسول الله قال أمسك عنها حتى تكفر - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء انا عثمان بن محمد بن بشر نا اسمعيل القاضى نا ابن أبى اويس نا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون من ظاهر (5) من امرأته ثم طلقها قبل ان يكفر ثم تزوجها بعد ذلك لم يمسها حتى يكفر كفارة الظهار - (1) مص - واستنفع (2) هامش مص - خ سعد (3) مص - معتمر بن سليمان (4) زيادة من مص - (5) مص - تظاهر - (*)
[ 387 ]
باب عتق المؤمنة في الظهار (قال الشافعي) رحمه الله لا يجزيه تحرير رقبة (1) على غير دين الاسلام لان الله تعالى يقول في القتل (فتحرير رقبة مؤمنة) فكان شرط الله تعالى في رقبة القتل إذا كان كفارة كالدليل والله اعلم ان لا تجزى رقبة في كفارة الا مؤمنة كما شرط الله العدل في الشهادة في موضعين وأطلق الشهود في ثلاثة مواضع فلما كانت شهادة كلها استدللنا على ان ما اطلق من الشهادات ان شاء الله على مثل معنى ما شرط قال وانما رد الله اموال المسلمين لا على المشركين قال واحب له ان لا يعتق الا بالغة مؤمنة ، وان كانت اعجمية فوصفت الاسلام اجزأته - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لى كانت ترعى غنما لي فجئتها وقد فقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت اكلها الذئب فاسفت عليها وكنت من بنى آدم فلطمت وجهها وعلى رقبة أفاعتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال من انا قالت انت رسول الله فقال فأعتقها فقال عمر بن الحكم يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا نأتى الكهان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تأتوا الكهان ، فقال عمرو كنا نتطير فقال انما ذلك شئ يجد احدكم في نفسه فلا يضرنكم (قال الشافعي) رحمه الله اسم الرجل معاوية بن الحكم كذا روى الزهري ويحيى بن أبى كثير (قال الشيخ رحمه الله) كذا رواه جماعة عن مالك بن انس رحمه الله ورواه يحيى بن يحيى عن مالك مجودا فقال عن معاوية بن الحكم قال في آخره فقال أعتقها فانها مؤمنة - (حدثناه) أبو جعفر كامل بن احمد المستملى انا بشر بن احمد الاسفرائينى نا داود بن الحسين البيهقى نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم - فذكره (ورواه) يحيى بن أبى كثير عن هلال ابن أبى ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمى في الكهان والطيرة (ورواه) الزهري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكم في الكهان والطيرة - (1) مص - لا تجزئه رقبة (2) سقط من مص - (*)
[ 388 ]
باب اعتاق الخرساء إذا اشارت بالايمان وصلت (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود انا ابراهيم بن يعقوب الجوزاني نا يزيد بن هارون انا المسعودي عن عون بن عبد الله (عن عبد الله - 1) بن عتبة عن أبى هريرة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية سوداء فقال يارسول الله ان على عتق رقبة مؤمنة فقال لها اين الله فاشارت إلى السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت إلى النبي صلى الله عليه وسلم والى السماء تعنى انت رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم أعتقها فانها مؤمنة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو على الحافظ نا احمد بن يحيى بن زهير نا عبيد الله بن محمد الحارثى نا أبو عاصم نا أبو معدان المنقرى يعنى عامر بن مسعود نا عون بن عبد الله بن عتبة حدثنى أبى عن جدى قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بامة سوداء فقالت يا رسول الله ان على رقبة مؤمنة أفتجزئ عنى هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ربك قالت الله ربى قال فما دينك قالت الاسلام قال فمن انا قالت انت رسول الله قال فتصلين الخمس وتقرين بما جئت به من عند الله قالت نعم فضرب صلى الله عليه وسلم على ظهرها وقال أعتقيها (2) - باب وصف الاسلام (أخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري انا جدى يحيى بن منصور القاضى نا احمد بن سلمة نا احمد بن عبدة الضبى نا عبد العزيز هو ابن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فإذا شهدوا ان لا اله الا الله وآمنوا بى وبما جئت به فقد عصموا منى دماءهم الا بحقها وحسابهم على الله - رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن عبدة - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني مالك بن انس (ح وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان رجلا من الانصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان على رقبة مؤمنة أفاعتق هذه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال أتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال أتوقنين بالبعث من بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها - هذا مرسل وقد مضى موصولا ببعض معناه - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا حمزة بن العباس بن الفضل الضبعى (3) نا العباس بن محمد الدوري نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك نا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن الشريد بن سويد الثقفى قال قلت يا رسول الله ان امى اوصت إلى ان اعتق عنها رقبة وان عندي جارية سوداء نوبية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع بها فقال من ربك (1) زيادة من مص (2) هامش مص - قال الشيخ ليس ايراد هذه الرواية بدلالتها على اعتاق الخرساء بل لكونها طريقا آخر في الحديث ينظر فيه يعلله ذلك اولا على ما عرف في صناعة الحديث والله اعلم قلت أو لذكر الصلاة - ح (3) مص - العقى - (*)
[ 389 ]
قالت الله ، قال فمن انا قالت رسول الله ، قال أعتقها فانها مؤمنة - باب لا تجزى في رقبة واجبة رقبة تشترى بشرط ان تعتق (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن الحسن المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عمر سئل عن الرقبة الواجبة فقيل له هل تشثرى بشرط ؟ فقال لا - باب من له الكفارة بالصيام قال الله تبارك وتعالى (فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا) (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا أبو محمد بن حيان الاصبهاني نا محمد بن سهل والوليد قالا نا أبو مسعود انا عبد العزيز بن يحيى الحرانى نا محمد بن سملة عن محمد بن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال حدثتني خويلة بنت ثعلبة وكانت تحت اوس بن الصامت اخى عبادة بن الصامت قالت دخل على فكلمنى بشئ وهو فيه كالضجر فراددته فغضب وقال انت على كظهر أمي ثم خرج إلى نادى قومه ثم رجع إلى فراودني على نفسي فأبيت فشادنى فشاددته فغلبته بما تغلب به المرأة الرجل الضعيف قالت فقلت والذى نفس خويلة بيده لا تصل إلى حتى يحكم الله في وفيك فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم اشكو إليه ما لقيت فقال زوجك وابن عمك اتقى الله وأحسنى صحبته قالت فما برحت حتى انزل الله عزوجل (قد سمع الله قول التى تجادلك في زوجها) إلى الكفارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم مريه فليعتق رقبة قالت والله ما عنده رقبة يملكها قال فليصم شهرين متتابعين قالت قلت يا رسول الله شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا فقلت يا نبى الله ما عنده ما يطعم قال بلى سنعينه بعرق (1) والعرق المكتل يسع فيه ثلاثين صاعا من التمر قالت فقلت يا رسول الله وانا اعينه بعرق آخر قال قد احسنت مريه فليتصدق - والله اعلم - باب من دخل في الصوم ثم أيسر (أخبرنا) الشريف أبو الفتح العمرى انا عبد الرحمن بن أبى شريح انا أبو القاسم البغوي نا على بن الجعد نا ابن أبى ذئب ابن شهاب قال السنة فيمن صام من الشهرين ثم ايسر ان يمضى - والله اعلم - باب من له الكفارة بالاطعام (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضى نا أبو الربيع نا اسمعيل بن جعفر نا محمد بن أبى حرملة عن عطاء بن يسار أن خويلة بنت ثعلبة كانت تحت اوس بن الصامت فتظاهر منها وكان به لمم فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ان اوسا تظاهر منى (2) وذكرت ان به لمما فقالت والذى بعثك بالحق ما جئتك الا رحمة له ان له في منافع فأنزل الله عزوجل فيهما القرآن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مريه فليعتق رقبة فقالت والذى بعثك بالحق ما عنده رقبة ولا يملكها فقال مريه فليصم (3) شهرين متتابعين فقالت والذى بعثك بالحق لو كلفته ثلاثة ايام ما استطاع وكان الحر فقال مريه فليطعم ستين مسكينا فقالت والذى بعثك بالحق ما يقدر عليه قال مريه فليذهب إلى فلان بن فلان (1) عرق بفتح العين والراء واشهر ويقال ايضا باسكان الراء (2) مص - منها (3) مص - يصوم (*)
[ 390 ]
فقد أخبرني ان عنده شطر تمر صدقة فليأخذه صدقة عليه ثم ليتصدق به على ستين مسكينا - هذا مرسل وهو شاهد للموصول قبله والله اعلم - باب لا يجزى ان يطعم اقل من ستين مسكينا كل مسكين مدا من طعام بلده (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن احمد بن يزيد الرياحي نا أبو عامر العقدى نا على بن المبارك عن يحيى بن أبى كثير عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبى سلمة ان سلمة بن صخر البياضى جعل امرأته عليه كظهر أمه ان غشيها حتى يمضى رمضان فلما مضى النصف من رمضان سمنت المرأة وتربعت فأعجبته فغشيها ليلا ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال أعتق رقبة فقال لا اجد فقال صم شهرين متتابعين فقال لا استطيع قال أطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه خمسة عشر صاعا أو ستة عشر صاعا فقال تصدق بهذا على ستين مسكينا (وكذلك) رواه اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن أبى عامر (ورواه) شيبان النحوي عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن سلمة بن صخر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاه مكتلا فيه خمسة عشر صاعا فقال أطعمه ستين مسكينا وذلك لكل مسكين مدا - (أخبرناه) أبو محمد الحسن بن على بن المؤمل انا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري (نا موسى بن هارون - 1) نا اسحاق ابن راهويه انا الوليد بن مسلم نا شيبان النحوي - فذكره - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا موسى بن اسمعيل نا ابان نا يحيى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال يعنى العرق زنبيل (2) يأخذ خمسة عشر صاعا (وروى) عن الاوزاعي عن يحيى عن أبى سلمة عن أبى هريرة ان سليمان ابن صخر البياضى جعل امرأته عليه كظهر أمه حتى يمضى رمضان - فذكر الحديث إلى ان قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل فيه خمسة عشر صاعا من تمر فدفعه إليه وقال اذهب وأطعم هذا ستين مسكينا - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث انا أبو محمد بن حيان الاصبهاني نا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب نا يحيى بن عثمان الحربى نا الهقل ابن زياد عن الاوزاعي فذكره وهو خطأ المشهور عن يحيى مرسل دون ذكر أبى هريرة فيه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف العدل حدثنى يحيى بن أبى طالب انا يزيد بن هارون انا محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر الانصاري قال كنت امرءا قد أوتيت من جماع النساء ما لم يؤت غيرى فلما دخل رمضان ظاهرت من امرأتي مخافة ان اصيب منها شيئا في بعض الليل واتتابع في ذلك ولا استطيع ان انزع حتى يدركنى الصبح فبينما هي ذات ليلة بحيال منى إذ انكشف لى منها شئ فوثبت عليها فلما اصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبرى فقلت انطلقوا معى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لا والله لا نذهب معك نخاف ان ينزل فينا شئ من القرآن ويقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها فاذهب انت فاصنع ما بدا لك فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبرى فقال انت ذاك فقلت انا ذاك فاقض في حكم الله فانى صابر محتسب قال أعتق رقبة فضربت صفح عنق رقبتي بيدى فقلت والذى بعثك بالحق ما اصبحت أملك غيرها قال (1) زيادة من - مص (2) مص - زبيل - (*)
[ 391 ]
صم شهرين متتابعين فقلت يا رسول الله وهل اصابني ما اصابني الا في الصيام قال فأطعم ستين مسكينا قلت يا رسول الله والذى بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشاما نجد عشاء قال انطلق إلى صاحب الصدقة صدقة بنى زريق فليدفعها اليك فأطعم منها وسقا ستين مسكينا وتستعين (1) بسائرها على عيالك فأتيت قومي فقلت وجدت عندكم الضيق - كذا روى من هذا الوجه عن سليمان بن يسار - (وقد أخبرنيه) أبو عبد الرحمن السلمى اجازة ان ابا الحسن بن صبيح أخبرهم انا عبد الله بن محمد بن شيرويه انا اسحاق الحنظلي انا عبد الله بن ادريس نا محمد بن اسحاق - فذكره باسناده نحوه وقال في آخره فاذهب إلى صاحب صدقة بنى زريق - فليدفع اليك وسقا من تمر فأطعم ستين مسكينا وكل بقيته انت واهلك (2) وهذا يدل على انه يعطى من الوسق ستين مسكينا ثم يأكل بقيته يعنى بقية الوسق - (ويدل عليه ايضا ما اخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا ابن السرح نا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن سليمان بن يسار بهذا الخبر قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بتمر فأعطاه اياه وهو قريب من خمسة عشر صاعا فقال تصدق بهذا فقال يا رسول الله على افقر منى ومن اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل (3) انت واهلك - فهذه الرواية عن سليمان موافقة لرواية أبى سلمة بن عبد الرحمن وابن ثوبان في قصة سلمة بن صخر فهى اولى (واما حديث) اوس بن الصامت فقد اختلفت الرواية فيه - (فروى كما أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا الحسن بن على نا يحيى بن آدم نا ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق عن معمر بن عبد الله بن حنظلة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر منى زوجي اوس بن الصامت فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشكو إليه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتقى الله فانه زوجك وابن عمك فما برحت حتى نزل القرآن (قد سمع الله قول التى تجادلك في زوجها) قال يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا (1) مص - واستغن (2) مص - عيالك (3) مص - كله - (*)
[ 392 ]
قالت ما عنده من شئ يتصدق به قال فانى ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله وانى اعينه بعرق آخر قال قد احسنت اذهبي فأطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي إلى ابن عمك قال والعرق ستون صاعا - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا الحسن بن على نا عبد العزيز بن يحيى الحرانى نا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق بهذا الاسناد نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا ، قال أبو داود وهذا اصح من حديث يحيى ابن آدم - (وأخبرنا) أبو على نا أبو بكر نا أبو داود قال قرأت على ابن وزير (1) المصرى حدثكم بشر بن بكر نا الاوزاعي نا عطاء عن اوس اخى عبادة بن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه خمسة عشر صاعا من شعير اطعام (2) ستين مسكينا - قال أبو داود عطاء لم يدرك اوسا وهو من اهل بدر قديم الموت والحديث مرسل - (أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى نا أبو العباس محمد (بن يعقوب نا العباس بن محمد - 3) نا عبيد الله بن موسى نا أبو حمزة الثمالى عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما - فذكر قصة ظهار اوس إلى ان قال (فتحرير رقبة) قالت خويلة قلت واى الرقبة لنا والله ما يخدمه غيرى قال (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين) قالت والله لولا انه يذهب يشرب في اليوم ثلاث مرات لذهب بصره قال (فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا) قالت فمن اين هي ؟ الاكلة إلى مثلها فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بشطر وسق ثلاثين صاعا والوسق ستون صاعا قال ليطعم ستين مسكينا وليرجعك - كذا رواه أبو حمزة الثمالى وهو (ضعيف ورواه - 3) الحكم بن ابان عن عكرمة دون ذكر ابن عباس فيه وقال في آخره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فأطعم ستين مسكينا فقال لا اجد قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بشئ من تمر يقال خمسة عشر صاعا ويقال عشرون صاعا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خذ هذا فاقسمه فقال الرجل ما بين لابتيها افقر منى فقال النبي صلى الله عليه وسلم كله انت واهلك (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الحسن محمد بن احمد بن على الغجدوانى (4) ببخارا انا صالح بن محمد الحافظ نا سعيد بن سليمان ومحمد بن بكار بن الريان قالا نا حديج بن معاوية الجعفي اخو زهير نا أبو إسحاق الهمداني (ح وأخبرنا أبو بكر) بن الحارث الفقيه انا أبو محمد بن حيان الاصبهاني نا حامد بن شعيب نا محمد بن بكار نا حديج عن أبى اسحاق عن يزيد بن زيد عن خولة ان زوجها دعاها وكانت تصلى فابطأت عليه فقال انت على كظهر أمي ان انا وطئتك فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فشكت ذلك إليه ولم يبلغ (5) النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شئ ثم اتته مرة اخرى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق رقبة وفقال ليس عندي ذلك يا رسول الله قال صم شهرين متتابعين قال لا استطيع ذلك قال فأطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا قال لست املك ذلك يا رسول الله الا ان تعينينى قال فاعانه رسول الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا واعانه الناس حتى بلغ ثلاثين صاعا وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعم ستين مسكينا قال يا رسول الله ما احد افقر إليه منى واهل بيتى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه انت واهلك (6) فأخذه - كذا رواه حديج بن معاوية عن أبى اسحاق (ورواه) اسرائيل عن أبى اسحاق ولم يقل عن خولة ولم يذكر في الحديث ثلاثين صاعا وقال فاعانه النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا لم يزد عليه ثم ذكر فقره وانه امره بأكله (وروينا) عن عبد الرحمن بن أبى ليلى اعانه النبي صلى الله عليه وسلم بخمسة عشر صاعا من شعير (وكذا) قال عطاء الخراساني (وقال أبو يزيد) المدنى ان امرأة جاءت بشطر وسيق من شعير (1) هامش مص - ابن وزير هو احمد بن يحيى (2) مص - طعام (3) زيادة من مص (4) هامش مص - غجدوان قرية من قرى بخارا (5) مص - ولم يكن بلغ (6) مص - واهل بيتك - (*)
[ 393 ]
فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم - أي مدين من شعير مكان مد من بر - فهذه روايات مختلفة واكثرها مراسيل (وقد روينا) في كتاب الصيام في حديث المجامع من اوجه قوية ما دل على ما قلناه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال انبأني أبو على الحافظ ان الحسن بن على بن روح الدمشقي حدثهم نا القاسم بن عثمان الجوعى نا مسروق بن صدقة عن الاوزاعي عن الزهري حدثنى حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رجل يا رسول الله هلكت قال ويحك وما ذاك قال وقعت على اهلي في يوم من شهر رمضان قال أعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر خمسة عشر صاعا قال خذه فتصدق به قال على أفقر من اهلي فو الله ما بين لابتى المدينة أحوج من اهلي قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه (1) قال خذه واستغفر الله وأطعمه أهلك (وكذلك) رواه دحيم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي (وكذلك) رواه الهقل بن زياد عن الاوزاعي - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن طلق بن حبيب عن سعيد بن المسيب أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال انى وقعت على اهلي في رمضان قال حرر رقبة قال لا اجد قال صم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فتصدق على ستين مسكينا قال لا اجد قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بمكتل يكون خمسة عشر صاعا من تمر يكون ستين ربعا فاعطاه اياه فقال له أطعم هذا ستين مسكينا قال يا رسول الله ما بين لا بيتيها اهل بيت احوج منا فقال له اذهب فأطعمه أهلك - في هذا المرسل تأكيد للرواية الموصولة وهذا اولى من رواية عطاء الخراساني عن ابن المسيب بالشك في خمسة عشر أو عشرين (وكذلك) روى عن ابراهيم بن عامر عن ابن المسيب خمسة عشر بلا شك (وسيروى) ان شاء الله تعالى في كتاب الايمان الآثار عن الصحابة في جواز التصدق بمد على كل مسكين والله الموفق - كتاب اللعان باب الزوج يقذف امرأته فيخرج من موجب قذفه بان يأتي باربعة شهود يشهدون (2) عليها بالزنا أو يلتعن (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا أبو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ونا القاسم بن زكريا وعمران بن موسى وابن عبد الكريم الوراق (3) قالوا ثنا بندار بن بشار نا ابن أبى عدى نا هشام بن حسان حدثنى عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان هلال بن امية قذف امرأته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم البينة اوحد في ظهرك فقال يا رسول الله إذا رأى احدنا رجلا على امرأته أيلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم (1) مص - انيابه (2) مص - باربعة من الشهود فيشهدون (3) مص - الوزان - (*)
[ 394 ]
يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذى بعثك بالحق انى لصادق ولينزلن الله (في امرى - 1) ما يبرئ ظهرى من الحد فنزل جبرئيل عليه السلام ونزلت الآية (والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم) فقرأ حتى بلغ (والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين) قال فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليهما فجاءا فقام هلال بن امية فشهد والنبى صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب ثم قامت فشهدت فلما كان عند (الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين) قالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكأت حتى ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله تعالى لكان لى ولها شان - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر الاصبهاني نا يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي نا عباد ابن منصور نا عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما نزلت هذه الآية (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء) إلى آخر الآية فقال سعد بن عبادة أهكذا انزلت فلو وجدت لكاعا متفخذها رجل لم يكن لى ان احركه ولا اهيجه حتى آتى باربعة شهداء فوالله لا آتى باربعة شهداء حتى يقضى حاجته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج فينا قط الا عذراء ولا طلق امرأة له فاجترأ رجل منا ان يتزوجها من شدة غيرته قال سعد والله انى لاعلم يا رسول الله انها لحق وانها من عند الله ولكني عجبت فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك إذ جاء هلال بن امية الواقفى وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فقال يا رسول الله انى جئت البارحة عشاء من حائط لى كنت فيه فرأيت عند اهلي رجلا ورأيت بعينى وسمعت باذنى فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به وقيل أيجلد (2) هلال وتبطل شهادته في المسلمين فقال هلال يا رسول الله والله انى لارى في وجهك انك تكره ما جئت به وانى لارجو أن يجعل الله لى فرجا قال فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك إذ نزل عليه الوحى (وكان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا نزل عليه الوحى - 3) تربد لذلك خده ووجهه وأمسك عنه اصحابه فلم يتكلم (4) احد منهم فلما رفع الوحى قال ابشر يا هلال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوها فدعيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب فقال هلال رضى الله عنه والله يا رسول الله ما قلت الا حقا ولقد صدقت قال فقالت هي عند ذلك كذب قال فقيل لهلال تشهد اربع شهادات بالله انك لمن الصادقين وقيل له عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الآخرة (5) وان هذه الموجبة التى توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبنى الله ابدا كما لم يجلدني عليها قال فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين (و ؟) اشهدي اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقيل لها عند الخامسة يا هذه اتقى الله فان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الموجبة التى توجب عليك العذاب فسكتت (6) ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا ترمى ولا يرمى ولدها ومن رماها أو رمى ولدها جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكنى (1) زيادة من مص (2) مص - فقيل يجلد (3) زيادة من مص (4) مص - فلم يكلمه (5) مص - فان عذاب الله اشد من عذاب الناس (6) مص - فتلكأت - (*)
[ 395 ]
من اجل انهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفى عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها (1) فان جاءت به اثيبج اصيهب اريسح حمش الساقين فهو لهلال بن امية وان جاءت به خدلج الساقين سابغ الاليتين اورق جعدا جماليا فهو لصاحبه قال فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لى ولها امر - قال عباد فسمعت عكرمة يقول لقد رأيته امير مصر من الامصار ولا يدرى من أبوه - والله اعلم - باب من يلاعن من الازواج ومن لا يلاعن (قال الشافعي رحمه الله) لما ذكر الله اللعان على الازواج مطلقا كان اللعان على كل زوج جاز طلاقه ولزمه الفرض وكذلك على كل زوجة لزمها الفرض - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا الحسن بن على نا يزيد بن هارون انا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال جاء هلال بن امية - فذكر قصة اللعان بطولها وفى آخرها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لى ولها شان (قال الامام احمد) فسمى اللعان يمينا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن كامل بن خلف القاضى نا احمد بن الوليد الفحام نا حسين بن محمد المروزى (2) نا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما قذف هلال بن امية امرأته قيل له والله ليحدنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين جلدة قال الله اعدل من ذلك ان يضربني ثمانين ضربة وقد علم أنى رأيت حتى استوثقت (3) وسمعت حتى استبنت (4) لا والله لا يضربني ابدا فنزلت آية الملاعنة فدعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت الآية فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب فقال هلال والله انى لصادق فقال له احلف بالله الذى لا اله الا هو انى لصادق تقول ذلك اربع مرات فان كنت كاذبا فعلى لعنة الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قفوه عند الخامسة فانها موجبة فحلف ثم قالت اربعا والله الذى لا اله الا هو إنه لمن الكاذبين فان كان صادقا فعليها غضب الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قفوها عند الخامسة فانها موجبة فترددت وهمت بالاعتراف ثم قالت لا افضح قومي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 5) ان جاءت به اكحل ادعج سابغ الاليتين الف الفخذين خدلج الساقين فهو للذى رميت به (وان جاءت به اصفر قضيفا سبطا فهو لهلال بن امية - 5) فجاءت به على صفة البغى قال ايوب وقال محمد بن سيرين كان الرجل الذى قذفها به هلال بن امية شريك ابن سحماء وكان اخا البراء بن مالك اخى انس بن مالك لامه وكانت امه سوداء وكان شريك يأوى إلى منزل هلال ويكون عنده (قال الشيخ) فسمى كلمة اللعان حلفا - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي اخبرني أبو يعلى والحسن هو ابن سفيان قالا ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء نا جويرية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق بين رجل وامرأة من الانصار قذف امرأته احلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرق بينهما - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل عن جويرية (وروينا) عن يونس عن الحسن البصري قال يلاعن كل زوج - (وفيما اجاز لى) أبو عبد الله روايته عنه عن أبى العباس انا الربيع قال قال الشافعي قالوا روى عمرو بن شعيب عن عبد الله (1) مص - ابصروها (2) مص - المروروذى (3) مص - استيقنت (4) مص - استثبت (5) زيادة من مص - (*)
[ 396 ]
ابن عمرو رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اربع لا لعان بينهن وبين ازواجهن اليهودية والنصرانية تحت المسلم والحرة تحت العبد والامة عند الحرة والنصرانية عند النصراني فقلنا لهم رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط وعمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو منقطع واللذان رويا يقول احدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يقفه على عبد الله ابن عمرو فهو لا يثبت عن عمرو ولاعن عبد الله بن عمرو ولا يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم الا رجل غلط (قال) وعمرو ابن شعيب قد روى لنا عن النبي صلى الله عليه وسلم احكاما توافق اقاويلنا وتخالف اقاويلكم يرويها عنه الثقات فيسندها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرددتموها علينا ورددتم روايته ونسبتموها إلى الغلط فأنتم محجوجون ان كان ممن يثبت حديثه باحاديثه التى وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلى الله عليه وسلم خالفتم اكثرها فانتم غير منصفين ان احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته ثم احتججتم منها بما لو كان ثابتا عنه وهو ممن يثبت حديثه لم نثبته لانه منقطع بينه وبين عبد الله بن عمرو - (أخبرناه) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا على بن عمر الحافظ نا احمد بن محمد بن يزيد الزعفراني نا على بن سعيد بن قتيبة الرملي نا ضمرة بن ربيعة عن ابن عطاء عن ابيه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع من النساء لا ملاعنة بينهم النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك - قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ هذا عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف الحديث جدا (وتابعه) ابن بزيع الرملي عن عطاء الخراساني وهو ضعيف ايضا - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا أبو محمد بن حيان نا محمد بن الحسن بن على بن بحر نا أبو موسى نا أبو الوليد نا يزيد بن بزيع الرملي عن عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه - قال الشيخ وعطاء الخراساني ايضا غير قوى - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني انا على بن عمر الحافظ نا أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد بن هارون انا محمد بن الحجاج بن يزيد (1) أبو الفضل نا عبد الرحيم بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري (2) عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر ورضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والامة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان - قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ عثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصى متروك الحديث - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول الوقاصى اسمه عثمان بن عبد الرحمن وهو ضعيف - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا على بن عمر الحافظ نا الرهاوى الحسن بن احمد بن سعيد نا محمد بن أبى فروة نا أبى نا (3) عمار بن مطر نا حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عتاب بن اسيد فذكر نحوه - قال على رحمه الله حماد بن عمرو وعمار بن مطر وزيد ابن رفيع ضعفاء - وقد رويناه عن يحيى بن معين والبخاري في حماد بن عمرو - وقال الدارقطني وروى عن ابن جريج (1) مص - نذير (2) مص - عثمان بن عبد الرحمن الزهري - كذا (3) مص - انا - (*)
[ 397 ]
والاوزاعي وهما امامان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ، قوله - لم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرناه) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا نا على بن عمر الحافظ نا محمد بن الحسن بن محمد المقرى نا احمد بن العباس الطبري نا اسمعيل بن سعيد الكنانى (1) نا عمر بن هارون عن ابن جريج والاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال اربع ليس بينهن وبين ازواجهن لعان اليهودية تحت المسلم والنصرانية تحت المسلم والحرة تحت العبد والامة تحت الحر (وكذلك) رواه يحيى بن أبى انيسة عن عمرو - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى الصيدلانى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى ابن أبى طالب انا عبد الوهاب أخبرني يحيى بن أبى انيسة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما يقول اربع من النساء ليس بينهن وبين ازواجهن ملاعنة النصرانية تحت المسلم والامة تحت العبد والامة تحت الحر والحرة تحت العبد - (قال الشيخ) وفى ثبوت هذا موقوفا ايضا نظر فراوي الاول عمر بن هارون وليس بالقوى وراوي الثاني يحيى بن أبى انيسة وهو متروك - واما الذى قاله الشافعي من انه منقطع فلعله نقل إلى الشافعي كما حكاه عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو وذلك منقطع لا شك فيه ولكن من رواه مرفوعا أو موقوفا انما رواه عن عمرو عن ابيه عن جده وذلك موصول عند اهل الحديث فقد سمى بعضهم في هذا جده فقال عبد الله بن عمرو وسماع شعيب بن محمد بن عبد الله صحيح من جده عبد الله لكن يجب ان يكون الاسناد إلى عمرو صحيحا ولم تصح اسانيد هذا الحديث إلى عمرو - والله اعلم - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى الحافظ نا القاسم بن على الجوهرى نا يحيى بن عثمان بن صالح نا يحيى بن بكير حدثنى يحيى بن صالح الايلى عن اسمعيل بن امية عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عتاب بن اسيد انى قد بعثتك إلى اهل مكة فانههم عن كذا - وذكر الحديث وفيه اربعة ليس بينهم ملاعنة اليهودية تحت (1) مص - الكسائي - (*)
[ 398 ]
المسلم والنصرانية تحت المسلم والعبد عنده الحرة والحر عنده الامة - وهذا الحديث بهذا الاسناد باطل ، يحيى بن صالح الايلى احاديثه غير محفوظة والله تعالى اعلم - باب اين يكون اللعان (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الفضل محمد بن ابراهيم المزكى نا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق انا ابن جريج أخبرني ابن شهاب في المتلاعنين عن حديث سهل بن سعد الساعدي احد بنى ساعدة ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله ارأيت ان وجد رجل مع امرأته رجلا ما يفعل به فنزلت فيه آية اللعان (1) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى الله فيك وفى امرأتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد - وذكر الحديث - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى عن عبد الرزاق ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق (وفى رواية) مالك ويونس بن يزيد وفليح بن سليمان عن ابن شهاب عن سهل في هذا الحديث قال فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم (ويذكر) عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أو غيره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الزوج والمرأة فحلفا بعد العصر عند المنبر - وهذا منقطع وانما بلغنا موصولا من جهة محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الفقيه الاصبهاني انا على بن عمر الحافظ نا عبد العزيز بن موسى بن عيسى القارى نا قعنب بن محرر أبو عمرو نا الواقدي نا الضحاك بن عثمان عن عمران بن أبى انس قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين لاعن بين عويمر العجلاني وامرأته مرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من تبوك فأنكر حملها الذى في بطنها فقال هو من ابن السحماء فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هات امرأتك فقد نزل القرآن فيكما فلاعن بينهما بعد العصر عند المنبر على حمل - (وأخبرنا) أبو بكر انا على نا احمد بن عيسى الخواص نا محمد بن سعد العوفى نا الواقدي ، بهذا الاسناد نحوه - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن هاشم بن هاشم بن عتبة ابن أبى وقاص عن عبد الله بن نسطاس عن جابر بن عبد الله السلمى رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف على منبرى هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار - (وحدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو الحسن محمد بن نافع بن اسحاق الخزاعى بمكة نا المفضل بن محمد الجندي نا الزبير بن أبى بكر القاضى نا أبوصمرة نا هاشم بن هاشم بن أبى وقاص الزهري عن عبد الله بن نسطاس قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلف رجل على يمين آثمة عند هذا المنبر الا تبوأ مقعده من النار ولو على سواك اخضر (2) - باب سنة اللعان ونفى الولد والحاقه بالام وغير ذلك (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وغيرهما قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك قال حدثنى ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي أخبره ان عويمر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدى الانصاري فقال له أرأيت يا عاصم لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لى يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك (فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك - 3) فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم إلى اهله جاءه (1) مص قال فنزل في شأنه ما ذكر من المتلاعنين - (2) هامش مص - آخر الجزء التاسع والثلاثين بعد المائة من الاصل ولله الحمد (3) زيادة من مص - (*)
[ 399 ]
عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تأت بخير قد كره رسول الله المسألة التى سألته عنها فقال عويمر والله لا انتهى حتى اسأله عنها فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه ام كيف يصنع (1) فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل الله فيك وفى صاحبتك فاذهب فائت بها فقال سهل بن سعد فتلاعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مع الناس فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان أمسكتها فطلقها ثلاثا قيل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين - (وأخبرنا) أبو نصر محمد بن على بن محمد الشيرازي الفقيه نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا يحيى بن محمد ومحمد بن نصر وجعفر ابن محمد قالوا نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب - فذكر الحديث بنحوه - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وابن أبى اويس عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو زكريا وأبو بكر قالا نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سهل بن سعد أخبره قال جاء عويمر العجلاني إلى عاصم بن عدى فقال يا عاصم بن عدى سل لى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل وجد مع امرأته رجلا فقتله أيقتل به ام كيف يصنع فسأل عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فعاب النبي صلى الله عليه وسلم المسائل (فلقيه عويمر فقال ما صنعت قال ما صنعت انك لم تأتني بخير سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاب المسائل - 2) قال عويمر والله لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاسألنه فأتاه فوجده قد أنزل عليه فيهما فدعاهما فلاعن بينهما فقال عويمر لئن انطلقت بها لقد كذبت عليها ففارقها قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اسحم ادعج عظيم الاليتين فما اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كأنه وحرة فما اراه الا كاذبا فجاءت به على النعت المكروه ، قال ابن شهاب فصارت سنة المتلاعنين - (وأخبرنا) أبو زكريا وأبو بكر قالا نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا عبد الله بن نافع عن ابن أبى ذئب عن ابن شهاب عن سهل بن سعد أن عويمرا جاء إلى عاصم فقال ارأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله أتقتلونه سل لى يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها فرجع عاصم إلى عويمر فأخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم كره المسائل وعابها فقال عويمر والله لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نزل القرآن خلاف عاصم فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد نزل فيكما القرآن فتقدما فتلاعنا ثم قال كذبت عليها ان أمسكتها ففارقها وما أمره النبي صلى الله عليه وسلم فمضت سنة المتلاعنين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا كأنه وحرة فلا أحسبه الا قد كذب عليها وان جاءت به أسحم أعين ذا أليتين فلا أحسبه الا قد صدق عليها ، فجاءت به على النعت المكروه - (أخبرنا) أبو بكر وأبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا قالوا نا أبو العباس انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد اخى (3) بنى ساعدة ان رجلا من الانصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فأنزل الله عزوجل في شأنه ما ذكر في القرآن من امر المتلاعنين قال النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى فيك وفى امرأتك قال فتلاعنا وانا شاهد ثم فارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم فكانت سنة بعدهما ان يفرق بينهما أي المتلاعنين وكانت حاملا فأنكر حملها فكان ابنه يدعى إلى امه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي قال في حديث ابن أبى ذئب دليل على ان سهل بن سعد قال كانت سنة المتلاعنين وفى حديث مالك وابراهيم بن سعد كأنه قول ابن شهاب وقد يكون هذا غير مختلف يقوله مرة ابن شهاب ولا يذكر سهلا ويقوله اخرى ويذكر سهلا ووافق ابن أبى ذئب ابراهيم بن سعد فيما زاد في آخر الحديث على حديث مالك (1) مص - يفعل (2) زيادة من مص - (3) مص - احد (*)
[ 400 ]
(قال الشيخ) اما حديث ابن أبى ذئب (فأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو سعد (1) احمد بن يعقوب بن احمد الثقفى نا عمر ابن حفص السدوسى نا عاصم بن على نا ابن أبى ذئب عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان عويمرا جاء إلى عاصم ابن عدى - فذكر الحديث بمعنى رواية عبد الله بن نافع - رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبى اياس عن ابن أبى ذئب - (واما حديث) ابن جريج (فأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق الفقيه انا احمد بن سلمة و عبد الله بن محمد وهذا حديث احمد قالا نا اسحاق نا عبد الرزاق انا ابن جريج عن ابن شهاب في المتلاعنين وعن السنة فيهما عن حديث سهل بن سعد الساعدي احد بنى ساعدة ان رجلا من الانصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله ام كيف يفعل فأنزل الله في شأنه ما ذكر في القرآن من امر المتلاعنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى الله فيك وفى امرأتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين - قال ابن جريج قال ابن شهاب كانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعى لامه ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله عزوجل لهما قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان جاءت به احمر قصيرا أو حر فما اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود أعين ذا أليتين فلا اراه الا قد صدق عليها فجاءت به على المكروه من ذلك - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق (وقد رواه) جماعة سواهم عن الزهري منهم الاوزاعي - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان نا أبو عبد الله محمد بن يحيى نا محمد بن يوسف الفاريابى نا الاوزاعي عن الزهري عن (2) سهل بن سعد أن عويمرا اتى عاصم بن عدى وكان سيد بنى العجلان قال كيف تقول في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه ام كيف يصنع قال سل لى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل فسأله عويمر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كره المسائل وعابها فقال عويمر والله لا أنتهى حتى أسال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل الله القرآن فيك وفى صاحبتك فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه قال فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها قال فطلقها وكانت بعد سنة لمن كان بعدهما من المتلاعنين ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبصروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا وقد صدق عليها وان جاءت به احيمر كأنه وحرة فلا احسب عويمرا الا وقد كذب عليها قال فجاءت به على النعت الذى نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر قال فكان ينسب بعد ذلك لامه (3) - رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن محمد بن يوسف (ورواه الاوزاعي) عن الزبيدى عن الزهري عن سهل بن سعد فذكر فيه فتلاعنا ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي نا ابن أبى حسان من اصل كتابه وهو اسحاق بن ابراهيم بن أبى حسان نا عبد الرحمن بن ابراهيم نا الوليد هو ابن مسلم وعمر بن عبد الواحد قالا نا الاوزاعي عن الزبيدى عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي - فذكره ولم يذكر فيه قصة الطلاق (ومنهم) يونس بن يزيد الايلى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا اسمعيل بن احمد التاجر انا محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة بن يحيى نا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني سهل بن سعد الانصاري ان عويمر الانصاري من بنى العجلان اتى عاصم بن عدى - فذكر الحديث بمعنى حديث مالك الا انه قال فلما فرغا من تلاعنهما قال يا رسول الله كذبت عليها ان أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره (1) مص - أبو سعيد (2) مص - نا (3) مص - إلى امه - (*)
[ 401 ]
النبي صلى الله عليه وسلم فكان فراقه اياها بعد سنة في المتلاعنين قال سهل وكانت حاملا وكان ابنها يدعى إلى امه ثم جرت السنة انه يرثها وترث منه ما فرض الله لها - رواه مسلم في الصحيح عن حرملة بن يحيى (ومنهم) فليح بن سليمان - (أخبرنا) محمد بن عبد الله أبو عمرو البسطامى انا أبو بكر الاسماعيلي انا أبو محمد يوسف بن يعقوب الحمادي والحسن بن سفيان النسوي وأبو يعلى الموصلي وأخبرني أبو القاسم البغوي ونا محمد بن عمر الصيرفى وأخبرني أبو بكر بن عبد السلام السلمى البصري قالوا نا أبو الربيع الزهراني نا فليح بن سليمان عن الزهري عن سهل بن سعد أن رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع أمراته رجلا أيقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله عزوجل فيهما ما ذكر في القرآن في المتلاعنين (1) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضى الله فيك وفى أمرأتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امسكتها فقد كذبت عليها ففارقها وكانت السنة فيهما ان يفرقا بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها قال أبو يعلى قد قضى فيك (2) قال هو (والحسن - 3) فقال يا رسول الله ان امسكتها وقالا فكانت سنة بينهم (4) وحديثهم فيما سوى ذلك واحد - رواه البخاري في الصحيح عن أبى الربيع (ومنهم) عياض بن عبد الله الفهرى - (أخبرنا - أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن عمرو بن السرح نا ابن وهب عن عياض بن عبد الله الفهرى - 5) وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الخبر قال فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فانفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصار (6) ما صنع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة قال سهل وحضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا (ومنهم) سفيان بن عيينة الا انه لم يتقنه اتقان هؤلاء وزاد فيه ففرق بينهما - (وحدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن الزهري سمع سهل بن سعد السعدى يقول شهدت المتلاعنين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرق بينهما فقال يا رسول الله قد كذبت عليها ان انا امسكتها - رواه البخاري في الصحيح عن على عن ابن عيينة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه قال قال أبو داود لم يتابع ابن عيينة احد على انه فرق بين المتلاعنين (قال الشيخ) يعنى بذلك في حديث الزهري عن سهل بن سعد الا ما روينا عن الزبيدى عن الزهري - (فاما حديث ابن عمر رضى الله عنه فقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ايوب عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضى الله عنه يقول فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اخوى بنى عجلان وقال هكذا باصبعه المسبحة والوسطى فقرنهما الوسطى والتى تليها يعنى المسبحة وقال ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث سفيان وبمعناه رواه حماد بن زيد واسمعيل بن علية عن ايوب ورواه عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعنين - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي قال سمعت سفيان بن عيينة يقول انا عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالى قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك (7) ابعد لك منها أو منه - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وجماعة كلهم عن سفيان بن عيينة - (1) مص - من التلاعن (2) مد - قد قضى في ذلك (3) زيادة من مص (4) مص - وكانت سنة فيهما (5) زيادة من مص (6) مص - وكان - (7) مد - فهو (*)
[ 402 ]
(اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمة نا محمد بن بشار نا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير قال لم يفرق المصعب بين المتلاعنين قال سعيد فذكر ذلك لابن عمر رضى الله عنه فقال ابن عمر رضى الله عنهما قد فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المتلاعنين - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار - (حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى املاء نا عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي نا محمد بن يحيى الذهلى نا عبد الرحمن ابن مهدى عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رجلا لاعن امرأته وانتفى من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرأة - اخرجاه في الصحيح من حديث مالك (قال الشافعي رحمه الله) يحتمل طلاقه ثلاثا يعنى في حديث سهل ان يكون بما وجد في نفسه بعلمه بصدقه وكذبها وجرأتها على النهى فطلقها ثلاثا جاهلا بان اللعان فرقة فكان كمن طلق من طلق عليه بغير طلاقه وكمن شرط العهدة في البيع والضمان في السلف وهو يلزمه شرط أو لم يشرط قال وزاد ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فرق بين المتلاعنين وتفريق النبي صلى الله عليه وسلم غير فرقة الزوج انما هو تفريق حكم (قال الشيخ) رحمه الله وقد روينا في حديث عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قصة هلال بن امية قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا ترمى ولا يرمى ولدها ومن رماها أو رمى ولدها جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكنى من اجل انهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفى عنها ، وهذه الرواية تؤكد ما قال الشافعي رحمه الله تعالى - باب الولد للفراش ما لم ينفه رب الفراش باللعان (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أو أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه الشك من سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر - رواه مسلم في الصحيح عن عبد الاعلى بن حماد عن سفيان - (وأخبرنا) أبو زكريا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع انا الشافعي انا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبى يزيد عن ابيه قال ارسل عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى شيخ من بنى زهرة كان يسكن دارنا فذهبت معه إلى عمر رضى الله عنه فسأل عن ولاد من ولاد الجاهلية فقال اما الفراش لفلان واما النطفة فلفلان فقال عمر صدقت ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالفراش - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا موسى بن اسمعيل نا مهدى بن ميمون أبويحيى (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضى نا عبد الله بن محمد بن اسماء نا مهدى ابن ميمون نا محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب عن الحسن بن سعد عن رباح انه قال زوجنى اهلي امة لهم رومية فوقعت عليها فولدت لى غلاما اسود مثلى فسميته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت لى غلاما اسود مثلى فسميته عبيد الله قال فطبن (1) لها غلام لاهلي يقال له برجيس (2) فراطنها بلسانه فولدت غلاما كأنه وزغة فقلت لها ما هذا فقالت هو ابن برجيس (3) فرفعت (4) إلى امير المؤمنين عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه قال أحسبه قال فسألها فاعترفت فقال عثمان بن عفان رضى الله عنه ترضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان الولد للفراش قال مهدى وأحسبه قال وجلدها وجلده وكانا مملوكين لفظ حديث المقرى - وفى رواية الروذبارى يوحنه (5) قال أحسبه قال مهدى فسألهما فاعترفا وقال في آخره قال فجلدها وجلده وأحسبه قال وكانا مملوكين - (1) هامش مص - فطبن أي فطن (2) مص - يوحنس ضبطه بضم الياء وسكون الواو وفتح الحاء وتشديد النون مفتوحة (3) مص - هو يوحنس (4) مص - فرفعنا (5) ضبطه في مص - كالاول وبدل السين هاء ساكنة - (*)
[ 403 ]
(وأخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا جرير بن حازم ومهدى بن ميمون عن محمد بن عبد الله بن أبى يعقوب عن رباح فذكره بمعناه وقال في آخره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان الولد للفراش وللعاهر الحجر هو ابنك ترثه ويرثك قلت سبحان الله قال هو ذاك فكنت أنيمه بينهما هذان اسودان وهذا ابيض والله اعلم باب التشديد في ادخال المرأة على قوم من ليس منهم وفى نفى الرجل ولده (أخبرنا) يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن عبد الله بن يونس انه سمع المقبرى يحدث القرظى قال المقبرى حدثنى أبو هريرة رضى الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما نزلت آية الملاعنة قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شئ ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه به على رؤس الخلائق بين الاولين والآخرين - (وأخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى نا أبو جعفر البغدادي نا اسمعيل بن اسحاق نا احمد بن عيسى نا عبد الله ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن ابن الهاد عن عبد الله بن يونس عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة رضى الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره بمثله مرفوعا قال عبد الله بن يونس فقال محمد بن كعب القرظى وسعيد المقبرى يحدث بهذا الحديث فقال بلغني هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب من ادعى إلى غير ابيه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد (نا عبد الله بن عمرو أبو معمر النضروى نا عبد الوارث ابن سعيد - 1) نا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن أبى الاسود الديلى عن أبى ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى غير ابيه وهو يعلمه فقد كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النارومن ادعى رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك فقد حار أو جار عليه لم يكن كذلك - رواه البخاري في الصحيح عن أبى معمر واخرجه مسلم من وجه آخر عن عبد الوارث - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد ابن الحمامى المقرى ببغداد انا اسمعيل بن على الخطبى نا ابراهيم بن اسحاق الحربى نا مسدد نا خالد نا خالد الحذاء عن أبى عثمان عن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادعى إلى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام قال فذكرت ذلك لابي بكرة فقال سمعته إذ ناى ووعاه قلبى - رواه البخاري عن مسدد - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا محمد بن مؤمل بن حسن بن عيسى نا الفضل بن محمد بن مسيب الشعرانى نا عمرو بن عون نا هشيم عن خالد عن أبى عثمان قال لما ادعى معاوية زيادا لقيت ابا بكرة فقلت ما هذا الذى صنعتم فانى سمعت سعدا يقول سمعته إذ ناى ووعاه قلبى من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى ابا في الاسلام وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام قال أبو بكرة وانا سمعته منه - رواه مسلم في الصحيح عن عمر والناقد عن هشيم - باب لعان الزوجين بمحضر طائفة من المؤمنين (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ابن شهاب عن سهل (1) زيادة من مص (*)
[ 404 ]
ابن سعد قال شهدت المتلاعنين عند النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة ثم ساق الحديث - رواه البخاري في الصحيح عن على عن سفيان - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق املاء نا بشر بن موسى نا الحميدى نا سفيان عن (1) عمرو بن دينار قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عمر رضى الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمتلاعنين حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال يا رسول الله مالى مالى قال لا مال لك ان كنت صدقت فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك فيه أو فيها - اخرجاه في الصحيح كما مضى وقد روى قصة المتلاعنين عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عمر و عبد الله بن عباس وانس بن مالك رضى الله عنهم وفى ذلك دلالة على شهودهم مع غيرهم تلاعنهما والله تعالى اعلم - باب كيف اللعان (وقد - 2 - روى) في قصة عويمر العجلاني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله القرآن فيك وفى صاحبتك فامرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله تعالى في كتابه - (اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق الفقيه نا (3) احمد بن سلمة نا محمد بن يحيى نا الفريابى نا الاوزاعي نا الزهري عن سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله القرآن فيك وفى صاحبتك فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله تعالى في كتابه - رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن الفريابى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو صالح انا (4) ابراهيم بن معقل نا محمد بن اسمعيل حدثنى مقدم بن محمد حدثنى عمى القاسم بن يحيى عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما ان رجلا رمى امرأته وانتفى من ولدها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عزوجل ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين - اخرجه البخاري هكذا - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن عبيد الله بن المنادى نا اسحاق بن يوسف نا عبد الملك بن أبى سليمان عن سعيد بن جبير قال سئلت عن المتلاعنين في زمن مصعب بن الزبير يفرق بينهما فما دريت ما اقول فقمت إلى منزل عبد الله بن عمر فاستأذنت عليه فقيل هو نائم فسمع صوتي فقال ابن جبير فأذنوا (6) له قال فدخلت عليه فقال ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فإذا هو مفترش برذعة رحله متوسدا بوسادة حشوها ليف أو سلب قال السلب يعنى ليف المقل (7) فقلت يا ابا عبد الرحمن المتلاعنين يفرق بينهما فقال سبحان الله نعم ان اول من سأل عن هذا فلان بن فلان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرايت لو أن احدنا راى على امرأته رجلا (8) كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت على مثل ذلك قال فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان بعد ذلك أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الذى كنت سألت عنه قد ابتليت به قال فانزل الله عزوجل الآيات التى في سورة النور (والذين يرمون ازواجهم) إلى آخر الآيات قال فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل فتلا عليه ووعظه وأخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الآخرة فقال والذى بعثك بالحق ما كذبت عليها قال ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة فتلاعن عليها ووعظها وذكرها وأخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الآخرة فقالت لا والذى بعثك بالحق ما صدقك لقد كذبك قال فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين وفى الخامسة ان لعنة الله عليه (1) مص - نا (2) كتب عليه في مص اجازة وعلى قوله - في كتابه إلى (3) مص - انا (4) مص - نا (5) مص - فأمر بهما (6) مص - أيذنوا (7) هامش مص - قال الجوهرى في كتابه الصحاح السلب لحاء شجر معروف باليمن تعمل منه الحبال وهو اجفى من ليف المقل واصلب وبالمدينة سوق يقال لها سوق السلابين والله اعلم (8) مص - امرأته فاحشة -
[ 405 ]
ان كان من الكاذبين ثم ثنى النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين قال ثم فرق بينهما - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الملك بن أبى سليمان - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي قال وانما امرت بوقفهما وتذكيرهما ان سفيان انا عن عاصم بن كليب عن ابيه عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رجلا لاعن بين المتلاعنين ان يضع يده على فيه عند الخامسة وقال انها موجبة - والله سبحانه وتعالى اعلم - باب اللعان على الحمل (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن محمد بن أبى المعروف الفقيه حدثنى أبو سهل بشر بن احمد نا أبو يعلى احمد بن على بن المثنى الموصلي نا أبو الربيع الزهراني نا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت رجلا رأى مع امرأته رجلا أيقتله (1) فتقتلونه ام كيف يفعل به فأنزل الله عزوجل ما ذكر في القرآن من التلاعن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضى فيك وفى امرأتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان أمسكتها فقد كذبت عليها ففارقها فكانت سنة بعد فيهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة في المواريث ان يرثها وترث منه ما فرض الله عزوجل لهما - رواه البخاري في الصحيح عن أبى الربيع (وقد روينا) قوله وكانت حاملا في حديث ابن جريج ويونس بن يزيد الايلى وعن الزهري في قصة عويمر العجلاني - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا عثمان بن أبى شيبة نا جرير (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق نا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم انا جرير (ح قال وأخبرني) أبو عمرو (2) بن أبى جعفر واللفظ له انا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا (3) ليلة الجمعة في المسجد إذ (4) دخل رجل من الانصار فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فان تكلم جلدتموه وان قتل قتلتموه وان سكت سكت على غيظ والله لاسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه أو سكت سكت على غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت آية اللعان (والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم) هذه الآيات فابتلى به الرجل من بين الناس فجاء هو وامرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فذهبت لتلتعن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه فلعنت فلما أدبرا قال لعلها ان تجئ به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وزهير بن حرب وعثمان بن أبى شيبة - (حدثنا (5) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر الحافظ نا أبو عمرو يوسف بن يعقوب نا اسمعيل بن حفص نا عبدة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن أبى الوزير التاجر نا أبو حاتم محمد بن ادريس (1) مص - يقتله (2) مد - أبو عمر (3) مص - انا (4) مد - إذا (5) مص - اخبرنا - (*)
[ 406 ]
الرازي نا الانصاري حدثنى هشام بن حسان (ح قال وانا) محمد بن ابراهيم بن الفضل واللفظ له نا احمد بن سلمة نا اسحاق ابن ابراهيم انا عبد الاعلى قال سئل هشام بن حسان عن الرجل يقذف امرأته فحدثنا هشام بن حسان عن محمد قال سألت انس بن مالك عن ذلك وانا ارى ان عنده من ذلك علما فقال ان هلال بن امية قذف امرأته بشريك بن سحماء وكان اخا البراء (1) ابن مالك لامه وكان اول من لاعن فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى بينهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به ابيض سبطا اقضي (2) العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك ابن سحماء قال فانبئت انها جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الاعلى (وقد رويناه) في حديث هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس اتم من ذلك وفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله لكان لى ولها شان (وفى كل) ذلك دلالة على انه لاعن بينهما على الحمل - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا عباس الاسفاطى واسمعيل بن اسحاق القاضى (ح وانا - أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى قالا - 3) نا اسمعيل بن أبى اويس عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد اخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنين ، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدى في ذلك قولا فانصرف فأتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امرأته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا بقولى (4) فجاء به (5) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بالذى وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذى ادعى انه وجد عند اهله آدم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالذى ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس رضى الله عنهما لا تلك امرأة كانت تظهر السوء في الاسلام - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس ورواه مسلم عن احمد بن يوسف عن ابن أبى اويس (6) - (قال الشيخ رحمه الله) فهذه الرواية توهم انه لاعن بينهما بعد الوضع وقد يحتمل ان يكون بعض رواته قدم حكاية وضعها في الرواية على حكاية اللعان فهذه قصة عويمر العجلاني وقد روينا عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي في قصة عويمر العجلاني ان النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينه وبين امرأته وكانت حاملا ، وروى ابن جريج عن يحيى بن سعيد هذه القصة وقدم رواية اللعان على حكاية الوضع نحو رواية الجماعة الا انه ترك من اسناده عبد الرحمن بن القاسم - (1) مص - اخاه البراء - (2) في صحيح مسلم قضئ قال النووي مهموز ممدود على وزن فعيل وهو بالضاد المعجمة ومعناه فاسد هما بكثرة دمع أو حمرة أو غير ذلك - قلت وهو من قولهم قضئت عينه بالهمز كما في النهاية وغيرها فأصل اقضي اقضأ فخففت الهمزة إلى الالف - ح ووقع في مد اقصر - (3) زيادة من مص (4) كذا مص - لقولي (5) مص - فذهب به (6) هامش مص - بلغ المقابلة - (*)
[ 407 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سعيد بن سالم عن ابن جريج ان يحيى بن سعيد حدثه عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضى الله عنهما ان رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والله مالى عهد بأهلى منذ عفار النخل قال وعفارها انها إذا كانت تؤبر تعفر اربعين يوما لا تسقي بعد الابار قال فوجدت مع امرأتي رجلا قال وكان زوجها مصفرا حمش الساقين سبط الشعر والذى رميت به (1) خدلا إلى السواد جعدا قططا مستها قال رسول الله صلى الله عليه اللهم بين ثم لاعن بينها (2) فجاءت شبيها بالرجل الذى (3) رميت به - رواه أبو الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضى الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا وكان الذى رميت به ابن السحماء - (أنبأني) أبو عبد الرحمن السلمى اجازة ان ابا محمد عبد الله بن محمد بن زياد السمدى (4) أخبره عن محمد بن اسحاق بن خزيمة نا بندار نا أبو عامر نا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبى الزناد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا فقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا قال والعفر أن يسقى النخل بعد ان يترك من السقى بعد الابار شهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج المرأة حمش الذراعين والساقين اصهب الشعر وكان الذى رميت به ابن السحماء فجاءت بغلام اسود اكحل جعدا عبل (5) الذراعين خدل الساقين قال القاسم قال ابن شداد بن الهاد لابن عباس أهى المرأة التى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينه لرجمتها فقال ابن عباس لا تلك المرأة (6) اعلنت السوء في الاسلام (ورواه) ابن أبى الزناد عن ابيه باسناده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى وقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا النخل وذكر تفسير العفر وقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين وزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين - فذكره بنحوه غير أنه قال اجلى بدل اكحل وزاد قططا - قال ابن خزيمة نا الربيع بن سليمان انا ابن وهب أخبرني ابن أبى الزناد عن ابيه حدثنى القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما - فذكره - فصل في سؤال المرمى بالمرأة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو محمد الكعبي نا اسمعيل بن قتيبة نا يزيد بن صالح حدثنى بكير بن معروف عن مقاتل بن (1) مد رماه به - (2) مص - بينها (3) مص - فجاءت برجل يشبه الذى (4) ضبط في مص بكسر السين وفتح الميم مشددة وكسر الدال - وكتب عليه صح (5) مص - جعد عبل (6) مص - فقال ابن عباس تلك امرءة - (*)
[ 408 ]
حيان في قوله (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة) الآية قال فقام عاصم بن عدى فذكر قصة سؤاله في (1) رجل يرى رجلا على بطن امرأته يزنى بها ونزول آية اللعان ورمى ابن عمه هلال بن امية امرأته بابن عمه شريك بن سحماء وانها حبلى قال فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخليل والمرأة والزوج فاجتمعوا عنده فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجها هلال ويحك ما تقول في بنت عمك وابن عمك وخليلك ان تقذفها ببهتان فقال الزوج اقسم بالله يا رسول الله لقد رأيته معها على بطنها وانها لحبلى وما قربتها منذ اربعة اشهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة ويحك ما يقول زوجك قالت أحلف بالله انه لكاذب وما رأى منا (2) شيئا يريبه وذكر كلاما طويلا في الانكار فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخليل ويحك ما يقول ابن عمك فقال اقسم بالله ما رأى ما يقول وانه لمن الكاذبين وذكر كلاما طويلا في الانكار قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة والزوج قوما فاحلفا بالله فقاما عند المنبر في دبر صلاة العصر فحلف زوجها هلال بن امية فقال أشهد بالله (انى لمن الصادقين - 3) فذكر (4) لعانه وصفة لعانها وذكر في لعان الزوج انها لحبلى من غيرى وانى لمن الصادقين ثم لم يذكر انه احلف شريكا وانما ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا ولدت فأتوني به فولدت غلاما اسود جعدا كأنه من الحبشة (5) فلما ان نظر إليه فرأى شبهه بشريك وكان ابن حبشية قال لولا ما مضى من الايمان لكان لى فيها امر يعنى الرجم (فقول الشافعي) رحمه الله وسأل النبي صلى الله عليه وسلم شريكا فأنكر فلم يحلفه يحتمل ان يكون انما اخذه عن اهل (6) التفسير فانه كان مسموعا له ولم اجده في الروايات الموصولة - والذى قال الشافعي في كتاب احكام القرآن ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرمى بالمرأة انما قاله في قصة عويمر العجلاني والمرمى بالمرأة لم يسم في قصة العجلاني في الروايات التى عندنا الا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ان جاءت به بنعت (7) كذا وكذا في تلك القصة ايضا يدل على انه رماها برجل بعينه ولم ينقل فيها انه احضره فقال (8) الشافعي في الاملاء اظنه وقد قذف الرجل العجلاني امرأته بابن عمه وابن عمه شريك بن السحماء ثم ساق الكلام إلى ان قال والتعن العجلاني فلم يحد النبي صلى الله عليه وسلم شريكا بالتعانه (9) - والذى في ما روينا (10) من الاحاديث ان الذى رمى زوجته بشريك بن سحماء هلال بن امية الواقفى من بنى الواقف ولا اعلم احدا سمى في قصة عويمر العجلاني رميه امرأته بشريك بن سحماء الا من جهة محمد بن عمر الواقدي باسناد له قد ذكرناه فيما مضى وهو ايضا في رواية أبى الزناد عن القاسم عن ابن عباس رضى الله عنهما كما مضى في الروايات المشهورة وانما سمى في قصة هلال ابن امية ويشبه ان تكون القصتان واحدة فقد ذكر في الروايات الموصولة في قصة العجلاني انه امر عاصم بن عدى للسؤال (11) عن ذلك ثم نزلت الآية وجاء عويمر العجلاني فلاعن النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته قال ان جاءت به كذا وكذا وذكر قى قصة هلال بن امية ايضا نزول الآية فيه وانه لاعن بينه وبين امرأته فقال ان جاءت به كذا وكذا ، وذكر مقاتل بن حيان في قصة هلال سؤال عاصم بن عدى فاما ان تكونا قصة واحدة واختلف الرواة في اسم الرامى فابن عباس رضى الله عنهما في احدى الروايتين وانس بن مالك رضى الله عنه يسميانه هلال بن امية ، وسهل بن سعد يسميه عويمر العجلاني ، وابن عباس رضى الله عنهما في رواية ابن أبى الزناد عن القاسم بن محمد عنه يقول لاعن بين العجلاني وامرأته ، وابن عمر رضى الله عنهما يقول فرق بين اخوى بنى العجلان ، وابن مسعود رضى الله عنه يقول رجل من الانصار فيكون قوله في الاملاء خارجا عن (12) بعض ما روى من الاختلاف في اسم الرجل - واما ان تكونا قصتين وكان عاصم حين سأل عن ذلك انما سأل لعويمر العجلاني فابتلى به ايضا هلال بن امية فنزلت الآية فحين حضر كل واحد منهما لاعن بينه وبين امرأته واضيف نزول الآية فيه إليه فعلى هذا ينبغى ان يكون ما وقع في الاملاء خطأ من الكاتب أو تقليدا لما روى في حديث أبى الزناد وحديث الواقدي والله اعلم - (1) هامش مص - ص - عن (2) مص - منى (3) ليس في مص (4) مص - وذكر (5) مص - كأنه ابن الحبشية (وكتب عليه كذا) (6) مص - هذا (7) مص - لنعت (8) مص - وقد قال (9) مد - بالعانه (10) مص - وفيما روينا (11) مص - بالسؤال (12) مص - على - (*)
[ 409 ]
باب ما يكون بعد التعان (1) الزوج من الفرقة ونفى الولد وحد المرأة ان لم تلتعن (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك (ح وأخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى واللفظ له نا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امرأته في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى (2) من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بالمرأة (3) - (أخبرنا) أبو نصر محمد بن على بن محمد الفقيه الشيرازي نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن نصر وجعفر بن محمد قالا نا يحيى ابن يحيى قال قلت لمالك حدثك نافع عن ابن عمر أن رجلا لاعن امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بامه قال نعم رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير ورواه مسم عن يحيى ابن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن على بن عفان العامري نا عبد الله بن نمير عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال يا رسول الله مالى مالى قال ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فهو (4) ابعد لك منه اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان كما مضى (وروينا) عن محمد ابن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان ابدا - (وأخبرنا) أبو على انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا الحسن بن على ثنا يزيد بن هارون انا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قصة هلال بن امية وامرأته وان النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينهما وانها شدت بعد التعان الزوج اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقى الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التى توجب عليك العذاب فسكتت (5) ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت في الخامسة ان (1) مد - لعان (2) مص - وانتقل - والصواب - وانتفل - بالفاء كما في النهايه - ح (3) زاد في مص - انتقل وانتفى بمعنى واحد (4) مص - فذاك (5) مص - فتلكت - (*)
[ 410 ]
غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقضى ان لا يدعى ولدها لاب ولا ترمى ولا يرمى ولدها ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد وقضى ان لا بيت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفى عنها - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا يونس بن عبد الاعلى نا عبد الله بن وهب اخبرني عياض بن عبد الله وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في حديث المتلاعنين قال فمضت السنة بعد في المتلاعنين يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا - (وأخبرنا) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي نا ابن أبى حسان نا عبد الرحمن بن ابراهيم نا الوليد وعمرو (1) قالا نا الاوزاعي عن الزبيدى عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي في قصة المتلاعنين قال فتلاعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال لا يجتمعان ابدا - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا يوسف بن سعيد بن مسلم نا الهيثم بن جميل نا قيس بن الربيع عن عاصم عن أبى وائل عن عبد الله وقيس عن عاصم عن زر عن على رضى الله عنه قالا مضت السنة في المتلاعنين ان لا يجتمعا ابدا - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستانى انا أبو نصر العراقى انا سفيان بن محمد نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال في المتلاعنين إذا تلاعنا قال يفرق بينهما ولا يجتمعان ابدا الحد (قال ونا) سفيان عن أبى هاشم الواسطي عن جهم بن دينار عن ابراهيم (2) قال إذا أكذب نفسه بعد اللعان ضرب والزق به والولد ولا يجتمعان ابدا والله اعلم - باب لا لعان حتى يقذف الرجل زوجته (3) بالزنا صريحا (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا ابن نمير نا عبدة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله عنه قال كنا في المسجد ليلة جمعة فقال رجل لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه وان تكلم جلدتموه لاذكرن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى آيات اللعان ثم جاء الرجل فقذف امرأته فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال لعلها ان تجئ به اسود جعدا قال فجاءت به اسود جعدا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن عبدة بن سليمان - باب لا لعان ولا حد في التعريض (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن برزة بهمذان نا اسمعيل بن اسحاق بن اسمعيل بن (1) مص - وعمر (2) كذا في مص - ووقع في مد - سفيان عن ابراهيم الواسطي عن عمرو بن دينار وعن ابراهيم (3) مص - أمرأته - (*)
[ 411 ]
حماد بن زيد القاضى نا اسمعيل بن أبى اويس نا مالك (ح وانا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل اعرابي فقال يا رسول الله ، وفى رواية الشافعي ان رجلا من اهل البادية اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان امرأتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال انى ترى ذلك ؟ قال عرقا نزعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلعل هذا نزعه عرق - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس (أخبرنا) أبو نصر محمد بن على بن محمد الفقيه الشيرازي قال ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن شاذان نا قتيبة بن سعيد نا سفيان (ح وانا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه ان اعرابيا من بنى فزارة أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسود فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاتى اصابها (1) ذلك قال لعله عرق نزعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لعله نزعه عرق (لفظ حديث الشافعي وفى رواية قتيبة جاء رجل من بنى فزارة إلى النبي صلى الله عليه وآله - وقال عسى ان يكون نزعه عرق - 2) رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وجماعة - ورواه معمر عن الزهري فقال في الحديث ان رجلا قال يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما اسود وهو حينئذ يعرض بان ينفيه ثم ذكرناه بمعناه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل بن ابراهيم نا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم انا (3) عبد الرزاق انا معمر - فذكره رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم (ورواه) ابن أبى ذئب عن الزهري بمعنى حديث ابن عيينة وزاد في آخر الحديث فلم يرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتفى منه - (أخبرناه) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا ابن أبى ذئب عن الزهري - فذكره (ورواه) يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه ان اعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسود وانى انكرته ثم ذكر - معنى حديث سفيان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا اسمعيل بن احمد الجرجاني نا (4) محمد بن الحسن بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب اخبرني يونس ابن يزيد - فذكره - رواه مسلم في الصحيح عن حرملة رحمه الله - باب الرجل يقر بحبل امراته أو بولدها مرة فلا يكون له نفيه بعده (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا أبو محمد بن صاعد نا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم نا قدامة بن محمد نا مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت محمد بن مسلم بن شهاب يزعم ان قبيصة بن ذؤيب كان يحدث عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قضى في رجل أنكر ولد امرأته (5) وهو في بطنها ثم اعترف به وهو في بطنها حتى إذا ولد أنكره فأمر به عمر بن الخطاب رضى الله عنه فجلد ثمانين جلدة لفريته عليها ثم الحق به ولدها - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصير نا أبو معاوية عن مجالد بن سعيد (1) مص - اتاها (2) زيادة من مص (3) مد - نا (4) مص - انا (5) مص - ولدا من امرأة - (*)
[ 412 ]
عن الشعبى عن شريح عن عمر رضى الله عنه قال إذا اقر الرجل بولده طرفة عين فليس له ان ينفيه والله اعلم - باب الولد للفراش بالوطئ بملك اليمين والنكاح (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا يحيى بن محمد بن يحيى نا سعيد بن منصور نا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر - رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن محمد بن زياد سمع ابا هريرة رضى الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الولد للفراش وللعاهر الحجر - رواه البخاري في الصحيح عن آدم عن شعبة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها ان عبد بن زمعة وسعدا اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخى إذا قدمت مكة انظر (2) إلى ابن امة زمعة (فاقبضه - 2) فانه ابني فقال عبد بن زمعة اخى وابن امة أبى ولد على فراش أبى فرأى شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة - اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا الاسفاطى نا اسمعيل عن مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق انا محمد بن غالب (نا عبد الله بن مسلمة - 2) عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها انها قالت كان عتبة بن أبى وقاص عهد إلى أخيه سعد أن ابن وليدة زمعة منى فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح أخذه سعد فقال ابن اخى قد كان عهد إلى فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخى ولد على فراش أبى فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ان اخى كان عهد إلى فيه فقال عبد بن زمعة اخى وابن وليدة أبى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة رضى الله عنها احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة فما رءاها حتى لقيت الله عزوجل - لفظ حديث أبى عبد الله - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبى واسماعيل بن أبى اويس - (1) مص - ان انظر (2) زيادة من مص - (*)
[ 413 ]
(أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا عثمان بن صالح نا ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب وعقيل بن خالد عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضى الله عنه انه لما ولد ابراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم من مارية جاريته كاد يقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم منه حتى اتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك ابا ابراهيم - وفى هذا ان ثبت دلالة على ثبوت النسب لفراش الامة - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال ما بال رجال يطوفون (1) ولائدهم ثم يعزلونهن لا تأتيني وليدة يعترف سيدها ان قد ألم بها الا الحقت به ولدها واعزلوا بعد أو اتركوا (قال وأنا) مالك عن نافع عن صفية بنت أبى عبيد عن عمر رضى الله عنه في ارسال الولائد يوطين بمثل معنى حديث ابن شهاب عن سالم - (أخبرناه) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن نافع عن صفية بنت أبى عبيد ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال ما بال رجال يطؤن ولائدهم ثم يدعوهن يخرجن لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد أو أمسكوهن (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع قال قلت للشافعي رضى الله عنه فهل خالفك في هذا غيرنا قال نعم بعض المشرقيين قلت فما كانت حجتهم قال كانت حجتهم أن قالوا انتفى عمر رضى الله عنه من ولد جارية له وانتفى (زيد بن ثابت رضى الله عنه من ولد جارية له وانتفى - 2) ابن عباس رضى الله عنهما من ولد جارية قلت فما كانت حجتك عليهم يعنى جوابك قال اما عمر رضى الله عنه فروى عنه انه أنكر حمل جارية له أقرت بالمكروه واما زيد بن ثابت وابن عباس رضى الله عنهما فانهما انكرا ان كانا فعلا ولد جاريتين عرفا ان ليس منهما فحلال لهما وكذلك لزوج الحرة إذا (3) علم انها حبلت من الزنا ان يدفع ولدها ولا يلحق بنسبه من ليس منه فيما بينه وبين الله عزوجل ، وتكلم عليه بما يطول ذكره ههنا - باب المرأة تأتى بولد على فراش رجل من شبهة (4) لا يمكن ان يكون من الاول ويمكن ان يكون من الثاني (أخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الحسن بن حمزة الهروي انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم عن الشيباني اخبرني عمران بن كثير النخعي ان عبيد الله بن الحر تزوج جارية من قومه يقال لها الدرداء زوجها اياه أبوها فانطلق عبيد الله فلحق بمعاوية فاطال الغيبة على (5) امرأته ومات أبو الجارية فزوجها اهلها من رجل منهم يقال له عكرمة فبلغ ذلك عبيد الله فقدم فخاصمهم إلى على رضى الله عنه فرد عليه المرأة وكانت حاملا من عكرمة فوضعها على يدى عدل فقالت المرأة لعلى (1) مد - يصرن (2) زيادة من مص - (3) مص - ان (4) مد - بشبهه (5) مص - عن (*)
[ 414 ]
رضى الله عنه انا احق بمالى أو عبيد الله بن الحر فقال بل انت أحق بذلك قالت فأشهدك (1) ان كل ما كان لى على عكرمة من شئ من صداق فهو له فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله بن الحر وألحق الوليد بابيه - والله اعلم - بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العدد باب سبب نزول الآية في العدة (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا سليمان بن عبد الحميد البهرانى نا يحيى بن صالح نا اسمعيل بن عياش حدثنى عمرو بن مهاجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية انها طلقت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن للمطلقة عدة فأنزل الله جل ثناؤه حين طلقت اسماء بالعدة للطلاق فكانت اول من انزل فيها العدة للطلاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق محمد بن أبى الفوارس العطار قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن على بن عفان نا اسباط عن مطرف عن أبى عثمان قال لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة والمتوفى عنها زوجها قال قال أبى بن كعب يا رسول الله ان اناسا من اهل المدينة يقولون قد بقى من النساء ما لم يذكر فيه شئ قال وما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل قال فنزلت (واللائى يئسن من المحيض من نسائكم واللائى لم يحضن فعدتهن ثلاثة اشهر واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن) - جماع ابواب عدة المدخول بها باب ما جاء في قوله عزوجل (والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلثة قروء) ومن قال الاقراء الاطهار وما دل عليه من الآثار (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا يحيى بن منصور القاضى نا محمد بن عبد السلام نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك (ح وانا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا القعنى عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أنه طلق امرأته وهى حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رضى الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد ذلك وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التى امر الله ان يطلق لها النساء - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا حجاج قال قال ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع عبد الرحمن بن ايمن يسأل ابن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأبو الزبير يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا قال طلق ابن عمر امرأته وهى حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رضى الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله بن عمر طلق امرأته وهى حائض فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعها فردها على وقال إذا طهرت فليطلق أو يمسك قال ابن عمر قرأ النبي صلى الله عليه وسلم (يا ايها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن (1) مص - فاشهدوا - (*)
[ 415 ]
في قبل عدتهن) رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن محمد - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك (ح وأخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى العدل انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها انها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن ابن أبى بكر الصديق حين دخلت في الدم من الحيضة الثالثة ، قال ابن شهاب فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك اناس وقالوا ان الله تبارك وتعالى يقول (ثلاثة قروء) فقالت عائشة رضى الله عنها وتدرون ما الاقراء ؟ انما الاقراء الاطهار قالا وانا (1) مالك عن ابن شهاب انه قال سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهائنا الا وهو يقول هذا يريد الذى قالت عائشة رضى الله عنها - لفظ حديث ابن بكير - وفى رواية الشافعي فقالت عائشة رضى الله عنها صدقتم وهل تدرون ما الاقراء ؟ الاقراء الاطهار - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو حامد بن بلال نا محمد بن اسمعيل الاحمسي نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة ابن الزبير عن (2) عائشة رضى الله عنها قالت الاقراء الاطهار - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن شيبان نا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها قالت إذا دخلت المطلقة في الحيظة الثالثة فقد برئت منه - (حدثنا - 3) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك (ح وانا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن نافع وزيد بن اسلم عن سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة وكان قد طلقها وكتب معاوية بن أبى سفيان إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك فكتب إليه زيد انها إذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها ولا ترثه ولا يرثها - وفى رواية الشافعي وقد كان طلقها والباقى سواء - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا احمد بن شبيان نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سليمان بن يسار قال كتب معاوية إلى زيد فكتب زيد إذا دخلت (4) المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برئت منه - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك (ح وانا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه كان يقول إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرئ منها ولا ترثه ولا يرثها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى الصيدلانى لفظا قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى ابن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا سعيد بن أبى عروبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال إذا دخلت في الحيضة الثالثة فلا رجعة له عليها - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن أبى المعروف الاسفرائينى بها نا بشر بن احمد نا أبو جعفر احمد بن محمد الخياط نا الحسين بن الجنيد الدامغاني نا أبو أسامة عن هشام بن حسان عن قيس بن سعد عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار قال قال زيد ابن ثابت إذا قطرت من المطلقة (5) قطرة من الدم في الحيضة الثالثة فقد انقضت عدتها - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن الفضيل بن أبى عبد الله مولى المهرى انه سأل القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن المرأة إذا طلقت فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقالا قد بانت (1) مد - قال فاما كذا (2) مص - الزهري عن عمرة عن (3) مص - أخبرنا (4) مص - طلقت وبهامشه ص - طعنت (5) مص - إذا رأت المطلقة - (*)
[ 416 ]
منه وحلت (قال ونا) مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وأبى بكر بن عبد الرحمن وسليان بن يسار وابن شهاب انهم كانوا يقولون ذلك إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها ، قال مالك رحمه الله وذاك الامر الذى ادركت عليه اهل العلم بيلدنا - والله اعلم - باب من قال الاقراء الحيض (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنى جدى نا اسمعيل هو ابن علية عن ايوب عن سليمان بن يسار أن فاطمة بنت أبى حبيش استحيضت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم (أو سئل لها النبي صلى الله عليه وسلم - 1) فأمرها ان تدع الصلاة ايام اقرائها وان تغتسل فيما سوى ذلك وتستدفر بثوب وتصلى فقيل لسليمان أيغشاها زوجها فقال انما نقول فيما سمعنا (وكذلك) رواه عبد الوارث وحماد بن زيد عن ايوب الا انهما ذكرا ان ام سلمة استفتت لها (واحتج) ابراهيم بن اسمعيل بن علية بهذه الرواية وزعم ان سفيان بن عيينة رواه عن ايوب هكذا - (قال الشافعي) ما حدث سفيان بهذا قط انما قال سفيان عن ايوب عن سليمان بن يسار عن ام سلمة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تدع الصلاة عدد الليالى والايام التى كانت تحيضهن (2) أو قال ايام اقرائها الشك من ايوب لا يدرى قال (3) هذا وهذا فجعله هو احدهما على ناحية مما (4) يريد وليس هذا بصدق - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا محمد بن غالب نا ابراهيم بن بشار (5) نا سفيان عن ايوب السختيانى عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان فاطمة بنت أبى حبيش رضى الله عنها استحيضت فسألت لها ام سلمة رضى الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليست بالحيضة انما هو عرق فأمرها ان تدع الصلاة ايام اقرائها وايام حيضها ثم تغتسل و (6) تصلى فان غلبها الدم استدفرت - كذا وجدت والصواب ايام اقرائها أو ايام حيضها (7) بالشك - وكذلك رواه وهيب عن ايوب ورواه أبو عبيد الله المخزومى عن سفيان فقال لتنظر عدة الليالى والايام التى كانت تحيضهن وقد رهن من الشهر فلتترك الصلاة كذلك كما رواه نافع عن سليمان بن يسار قال الشافعي ونافع احفظ عن سليمان من ايوب وهو يقول مثل احد معنيى ايوب اللذين رواهما - (قال الشيخ) وقد روى هذا اللفظ الذى احتجوا به في احاديث ذكرناها في كتاب الحيض وتلك الاحاديث في نفسها مختلف فيها فبعض الرواة قال فيها ايام اقرائها وبعضهم قال فيها ايام حيضها أو ما في معناه وكل ذلك من جهة الرواة كل واحد منهم يعبر عنه بما يقع له والاحاديث الصحاح متفقة على العبارة عنه بايام الحيض دون لفظ الاقراء والله اعلم - (1) زيادة من مص - (2) مد - تحيض (3) مد - ما (4) مص - ما (5) مد - يسار - خطأ - ح (6) مص - ثم (7) مص - حيضتها - (*)
[ 417 ]
(أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد نا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا الثوى عن منصور عن ابراهيم عن علقمة ان امرأة جاءت إلى عمر رضى الله عنه فقالت ان زوجي طلقني ثم تركني حتى رددت أبى ووضعت مائى وخلعت ثيابي فقال قد راجعتك قد راجعتك فقال عمر رضى الله عنه لابن مسعود رضى الله عنه وهو إلى جنبه ما تقول فيها قال ارى انه احق بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة فقال عمر رضى الله عنه وانا ارى ذلك (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن انا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سفيان عن الزهري عن ابن المسيب ان على ابن أبى طالب رضى الله عنه قال إذا طلق الرجل امرأته فهو احق بها (1) حتى تغتسل من الحيضة الثالثة في الواحدة والثنتين - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن زيد بن رفيع (2) عن أبى عبيدة قال ارسل عثمان رضى الله عنه إلى أبى رضى الله عنه يسأله عن رجل طلق امرأته ثم راجعها حين دخلت في الحيضة الثالثة قال انى ارى انه احق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة قال لا اعلم عثمان (3) رضى الله عنه الا اخذ بذلك - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبيد الله بن المنادى نا وهب يعنى ابن جرير نا شعبة عن يونس عن الحسن عن عمر (4) و عبد الله وأبى موسى رضى الله عنهم في الرجل يطلق امرأته فتحيض ثلاث حيض فيراجعها قبل ان تغتسل قال هو احق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد يعقوب نا محمد بن اسحاق نا حجاج قال قال ابن جريج ثلاثة قروء ابن جريج (1) مص - برجعتها (2) مد - يزيد بن زريع وهو خطأ (3) مد - ان عثمان (4) مد - وعن عمرو - (*)
[ 418 ]
عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال ثلاث حيض - (أخبرنا) أبو محمد السكرى ببغداد نا (1) اسمعيل الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا ابن جريج عن عمرو بن دينار قال الاقراء الحيض عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم واما قول ابن عمر رضى الله عنه فانما اخذه من زيد بن ثابت رضى الله عنه (قال ونا) عبد الرزاق انا معمر عن ايوب عن نافع انا ابن عمر كان يقول مثل قول زيد وعائشة رضى الله عنهما - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى انا أبو الحسن الكارزى انا على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد قال الاصمعي وغيره يقال قد اقرأت المرأة إذا دنا حيضها واقرأت إذا دنا طهرها قال قال أبو عبيد فاصل الاقراء انما هي وقت الشئ إذا حضر قال الاعشى يمدح رجلا بغزوة غزاها - مورثة مالا وفى الذكر رفعة ، لما ضاع فيها من قروء نسائكا (فالقروء ههنا الاطهار لان النساء لا يوطأن الا فيها - 2) باب لا تعتد بالحيضة التى وقع فيها الطلاق (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا يحيى بن معين نا عبد الوهاب الثقفى عن عبيد الله بن عمر (عن نافع عن ابن عمر - 2) إذا طلقها وهى حائض لم تعتد بتلك الحيضة قال يحيى وهذا غريب ليس (3) يحدث به الا عبد الوهاب الثقفى - (قال الشيخ) وقد روى معناه يحيى بن ايوب المصرى عن عبيد الله (وروينا) عن زيد بن ثابت انه قال إذا طلق الرجل امرأته وهى نفساء لم تعتد بدم نفاسها في عدتها - (وأخبرنا) أبو الحسن الرفاء نا (4) عثمان بن محمد بن بشر نا اسمعيل القاضى نا ابن أبى اويس نا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون من طلق امرأته وهى حائض أو هي نفساء فعليها ثلاث حيض سوى الدم الذى هي فيه (5) - باب تصديق المرأة فيما يمكن فيه انقضاء عدتها (6) (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة انا أبو منصور العباس بن الفضل النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد ابن منصور (ثنا فضيل بن عياض عن سليمان عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن أبى بن كعب قال ان من الامانة ان المرأة ائتمنت على فرجها - وروى الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير قال اؤتمنت الامرأة على فرجها - وأخبرنا - أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور - 7) نا أبو شهاب عن اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى قال جاء رجل إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه فقال انى طلقت (امرأتي - 7) فجاءت بعد شهرين (8) فقالت قد انتقضت عدتي وعند على رضى الله عنه شريح فقال قل فيها قال وانت شاهد يا امير المؤمنين (1) مص - انا (2) زيادة من مص (3) مد - لم (4) مص - انا (5) ههنا ينتهى المجلد السابع من النسخة المصرية وفى خاتمة آخر الجزء الاربعين بعد المائة من الاصل وآخر المجلد السابع ويتلوه ان شاء الله تعالى في اول مجلد الثامن باب تصديق المرأة فيما يمكن فيه انقضاء عدتها والحمد لله رب العالمين وصلواته على محمد خاتم النبيين وعلى آله واصحابه اجمعين آمين آمين آمين وفى الهامش عرضته اجمع ولله الحمد باصله المنقول منه عرف . . (1) الحسين بن على وسمع على الحافظ المؤرخ أبى القاسم على المعروف بابن العساكر والحمد لله بعده بخط الشعرانى الحمد لله رب العالمين بلغ كاتبه عبد الوهاب بن احمد الشعرانى اختصارا لهذا الكتاب من اوله هنا وقابلته عليه فصح ان شاء الله تعالى وسميت المختصر بالمنهج المبين في ادلة مذاهب الائمة المجتهدين رضى الله عنهم اجمعين والحمد لله رب العالمين (6) وفى المصرية قبل هذه الترجمة في افتتاح المجلد الثامن بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم (7) زيادة من مص (8) مص - بعد شهر - (*)
[ 419 ]
قال نعم قال ان جاءت ببطانة من اهلها من العدول يشهدون انها حاضت ثلاث حيض والا فهى كاذبة فقال على رضى الله عنه قالون بالرومية أي اصبت - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قراءة انا أبو الوليد نا عبد الله بن محمد نا حميد بن مسعدة نا خالد بن الحارث عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن عن الحسن العرنى ان شريحا رفعت إليه امرأة طلقها زوجها فحاضت في خمس وثلاثين ليلة ثلاث حيض فذكر نحو حديث الشعبى فرفع ذلك شريح إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه فقال سلوا عنها جاراتها (1) فان كان حيضها كذا انقضت (2) عدتها - وذكر الحديث - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر الحافظ نا ابراهيم بن حماد نا محمد بن عبد الله المخرمى (3) نا يحيى بن آدم نا حفص عن اشعث عن عطاء قال اكثر الحيض خمسة عشر (4) - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث انا على بن عمر نا الحسين بن اسمعيل نا أبو إبراهيم الزاهدي (5) نا النفيلى قال قرأت على معقل بن عبيد الله عن عطاء بن أبى رباح قال ادنى وقت الحيض يوم قال أبو إبراهيم إلى هذين الحديثين كان يذهب الامام الورع الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى - باب عدة من تباعد حيضها (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان انه قال كانت عند جده حبان امرأتان له هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهى ترضع فمرت بها سنة ثم هلك عنها ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض فاختصما إلى عثمان رضى الله عنه فقضى لهما (6) عثمان رضى الله عنه بالميراث فلامت الهاشمية عثمان رضى الله عنه فقال عثمان رضى الله عنه ابن عمك هو اشار الينا بهذا يعنى عليا (7) رضى الله عنه - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سعيد بن سالم عن ابن جريج عن عبد الله بن أبى بكر أخبره ان رجلا من الانصار يقال له حبان بن منقذ طلق امرأته وهو صحيح وهى ترضع ابنته فمكثت سبعة عشر شهرا لا تحيض يمنعها الرضاع ان تحيض ثم مرض حبان بعد أن طلقها سبعة اشهر أو ثمانية فقيل له ان امرأتك تريد أن ترث فقال لاهله احملوني إلى عثمان رضى الله عنه فحملوه إليه فذكر له شأن امرأته وعنده على بن أبى طالب وزيد بن ثابت رضى الله عنهما فقال لهما عثمان رضى الله عنه ما تريان فقالا نرى (8) انها ترثه ان مات ويرثها ان ماتت فانها ليست من القواعد اللاتى قد يئسن من المحيض وليست من الابكار اللاتى لم يبلغن المحيض ثم هي على عدة حيضها ما كان من قليل أو كثير فرجع حبان إلى اهله فأخذ ابنته فلما فقدت الرضاع حاضت حيضة ثم حاضت حيضة اخرى ثم توفى حبان قيل ان تحيض الثالثة فاعتدت عدة المتوفى عنها زوجها وورثت (9) - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستانى انا أبو نصر احمد بن عمرو نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله ابن الوليد نا سفيان عن حماد والاعمش ومنصور عن ابراهيم عن علقمة بن قيس انه طلق امرأته تطليقة أو تطليقتين ثم حاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع حيضها سبعة عشر شهرا أو ثمانية عشر شهرا ثم ماتت فجاء إلى ابن مسعود رضى الله عنه فسأله فقال حبس الله عليك ميراثها فورثه منها - (فاما الحديث الذى أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن (1) مد - جارتها (2) مص - هكذا كان قد انقضت (3) مد - المخزومى (4) مص - خمس عشرة (5) مص - الزهري - (6) مص - لها (7) مص - على بن أبى طالب (8) مد - فقالا لا نرى (9) مد - وورثته - (*)
[ 420 ]
يحيى بن سعيد ويزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب انه قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ايما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها حيضة فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذاك والا اعتدت بعد التسعة ثلاث اشهر ثم حلت فالى ظاهر هذا كان يذهب الشافعي رحمه الله في القديم ثم رجع عنه في الجديد إلى قول ابن مسعود رضى الله عنه وحمل كلام عمر رضى الله عنه على كلام عبد الله فقال قد يحتمل قول عمر رضى الله عنه ان يكون في المراة قد بلغت السن التى من بلغها من نساءها يئسن من المحيض (1) فلا يكون مخالفا لقول ابن مسعود رضى الله عنه وذلك وجه (2) عندنا والله اعلم - باب ما جاء في قوله الله عزوجل (ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن) قال الشافعي رحمه الله وكان بينا في الآية بالتنزيل انه لا يحل للمطلقة ان تكتم ما في رحمها من المحيض وذلك (3) يحتمل الحمل مع الحيض وروى عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن مجاهد (4) قال في قول الله عزوجل (ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن) المرأة المطلقة لا يحل لها ان تقول انا حبلى وليست بحبلى ولا لست بحبلى وهى حبلى ولا انا حائض وليست بحائض ولا لست بحائض وهى حائض - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا جرير عن منصور عن ابراهيم في قوله (ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن) قال اكثر ما عنى به الحيض (قال ونا) سعيد نا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن عكرمة قال الحيض (قال ونا) سعيد عن جرير عن ليث عن مجاهد قال ان تقول انى حائض وليست بحائض أو تقول انى لست بحائض وهى حائض أو تقول انى حبلى وليست بحبلى أو تقول انى لست بحبلى وهى حبلى وكل ذلك في بغض المرأة زوجها وحبه - باب عدة التى يئست من المحيض والتى لم تحض - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري نا محمد بن عبد السلام نا اسحاق انا جرير عن مطرف بن طريف عن عمرو بن سالم عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال لما نزلت هذه الآية التى في سورة البقرة في عدد من عدد النساء قالوا قد بقى عدد من عدد النساء لم يذكرن الصغار والكبار اللائى انقطع عنهن الحيض وذوات الاحمال فأنزل الله عزوجل الآية التى في النساء (واللائى يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائى لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن) حملهن قال الشافعي رحمه الله وقوله (ان ارتبتم) فلم تدروا ما تعتد غير ذوات الاقراء - باب السن التى يجوز ان تحيض فيها المرأة قال الشافعي رحمه الله اعجل من سمعت به من النساء يحضن نساء تهامة (5) يحضن لتسع سنين (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا نا على بن عمر الحافظ نا على بن محمد المصرى نا اسمعيل بن محمود النيسابوري حدثنى عمير بن المتوكل حدثنى احمد بن موسى الضبى (6) حدثنى عباد بن عباد المهلى قال ادركت فينا يعنى المهالبة امرأة صارت جدة وهى ابنة ثمان عشرة ولدت لتسع سنين ابنة فولدت ابنتها لتسع سنين فصارت جدة وهى ابنة ثمان عشرة - (1) تأيس من الحيض (2) مص - وجهه (3) مص - وكان ذلك (4) مص - ان مجاهد (5) مص - بتهامة (6) مد - عمر بن المتوكل حدثنى محمد بن موسى العبسى (*)
[ 421 ]
(أخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى الحافظ نا ابن أبى داود نا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثنى أبى نا الليث ان ابا صالح حدثه عن رجل أخبره ان ابنة له حملت وهى ابنة عشر سنين - (وأخبرنا) أبو سعد انا أبو أحمد نا احمد بن على المدائني نا يحيى بن عثمان نا بكر بن سعد (1) أبو سعيد الاحدب الخولانى حدثنى ابن وهب حدثنى الليث حدثنى كاتبى عبد الله بن صالح ان امرأة في جوارهم حملت وهى بنت تسع سنين (وقد ذكرنا) سائر الحكايات فيه في كتاب الحيض - باب عدة الحامل المطلقة قال الله - تبارك وتعالى في المطلقات (واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى على بن حمشاذ اخبرني يزيد بن الهيثم ان ابراهيم بن أبى الليث حدثهم نا عبيد الله (2) الاشجعى عن سفيان عن عمرو بن ميمون عن ابيه عن ام كلثوم بنت عقبة انها كانت تحت الزبير رضى الله عنه فجاءته وهو يتوضأ فقالت انى احب ان تطيب نفسي بتطليقة ففعل وهى حامل فذهب إلى المسجد فجاء وقد وضعت ما في بطنها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ما صنع فقال بلغ الكتاب اجله فاخطها إلى نفسها فقال خدعتني خدعها الله (وروى) ذلك عن أبى المليح الرقى عن عبد الملك (3) بن أبى القاسم عن ام كلثوم (وروى) في معناه من وجه آخر عن عائشة رضى الله عنها - باب المرأة تضع سقطا (أخبرنا) أبو على الروذبارى وأبو الحسين بن بشران قالا نا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا أبو معاوية نا الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله انه قال قال (4) رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم تكون علقة مثل ذلك ثم تكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله الملك فينفخ فيه الروح ثم يؤمر باربع كلمات كتب (5) رزقه وعمله واجله وشقي هو أم سعيد فو الذى لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل الجنة فيدخلها (وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل اهل النار فيدخلها - 6) رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن أبى معاوية واخرجه البخاري ومسلم من اوجه اخر عن الاعمش - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق الفقيه انا على بن عبد العزيز نا حجاج وأبو النعمان قالا نا حماد بن زيد نا عبد الله (7) بن أبى بكر عن انس بن مالك رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وكل بالرحم ملكا يقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا اراد الله ان يقضى (8) خلقها قال يا رب اذكر أم انثى اشقى ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه - رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان ورواه مسلم عن أبى كامل عن حماد - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى انا احمد بن محمد بن الحسن الحافظ نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا سفيان عن عمرو بن دينار عن أبى الطفيل عن حذيفة بن اسيد يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال يوكل الملك (9) على النطفة بعد ما تستقر في الرحم اربعين يوما أو خمس (10) واربعين ليلة فيقول أي ربك ماذا أشقى أو (11) سعيد فيقول الله عزوجل فيكتبان ثم يقول أي رب ذكر أم انثى فيقول الله عزوجل فيكتبان فيكتب عمله واجله ورزقه واثره ثم ترفع (1) مص - سعيد (2) مد - عبد الله (3) مد - عبد الله (4) مص - حدثنا (5) مص - باربع اكتب (6) زيادة من مص - (7) مص - عبيد الله (8) مص - ان ينشئ (9) مص - الموكل (10) مص - باربعين أو بخمس (11) مص - ام - (*)
[ 422 ]
الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن سفيان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ نا محمد بن اسمعيل بن مهران نا أبو طاهر نا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن أبى الزبير المكى ان عامر بن واثلة حدثه انه سمع عبد الله بن مسعود يقول الشقى من شقى في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره فأتى رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له حذيفة بن اسيد الغفاري فحدثه بذلك من قول ابن مسعود وقال كيف يشقى رجل بغير عمله (1) فقال له الرجل أتعجب من ذلك فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذ امر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظمها (2) ثم قال يا رب أذكر أم انثى فيقضى ربك ما شاء الله ويكتب الملك فيقول أي (3) رب اجله فيقول ربك (4) ما شاء ويكتب الملك فيقول أي (5) رب رزقه فيقضى ربك ما شاء ويكتب ثم يخرج بالصحيفة (6) في يده قالا يزيد على امره ولا ينقص - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر ويذكر عن ابن مسعود رضى الله عنه انه قال اجل كل حامل ان تضع ما في بطنها (أخبرناه) أبو الحسن على بن احمد بن محمد الرزاز ببغداد انا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي نا محمد بن الجهم نا يعلى بن عبيد نا اسمعيل بن أبى خالد عن عامر عن ابن (7) مسعود رضى الله عنه - باب الحيض على الحمل (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق انا احمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا الليث عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله بن أبى امية ان امرأة توفى زوجها فعرض لها رجل بالخطبة حتى إذا حلت تزوجها فلبثت (8) اربعة اشهر ونصفا ثم ولدت فبلغ شأنها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فأرسل إلى المرأة فسألها فقالت هو والله ولده فسأل عمر عن المرأة فلم يخبر عنها الا خيرا ثم انه أرسل إلى نساء الجاهلية فجمعهن ثم سألهن عن شأنها وخبرها فقالت امرأة منهن لها هل كنت تحيضين قالت نعم قالت متى عهدك بزوجك قالت قبل ان يموت قالت انا أخبرك خبر هذه المرأة حملت من زوجها وكانت تهراق عليه فحش (9) ولدها على الهراقة حتى إذا تزوجت واصابه الماء من زوجها انتعش وتحرك عند ذلك فانقطع عنها الدم فهى حين ولدت ولدته لتمام ستة اشهر - قالت النساء صدقت هذا شأنها ففرق عمر رضى الله عنه بينهما - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الحسن على بن احمد نا (10) عبد العزيز المحتسب نا داود بن سليمان بن خزيمة البخاري (نا محمد ابن اسمعيل البخاري - 11) نا عمرو (12) بن محمد نا أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى نا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت كنت قاعدة اغزل والنبى صلى الله عليه وسلم يخصف نعله فجعل جبينه يعرق وجعل عرقه يتولد نورا فبهت فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مالك يا عائشة بهت قلت جعل جبينك يعرق وجعل عرقك (13) يتولد نورا ولو راك أبو كبير (14) الهذلى لعلم انك احق بشعره قال وما يقول أبو كبير قالت قلت يقول - ومبرأ من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل فإذا نظرت إلى اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل (1) مص - بغير عمل (2) مص - وعظامها (3) مص - يا (4) مد - فيقول يقضى ربك (5) مص - يا (6) مص - ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة (7) مص - عبد الله بن (8) مص - فمكثت (9) أي - يبس (10) مص - ابن (11) سقط من مص (12) مد - عمر (13) مد - عرقه (14) مد - كثير - خطأ - ح (*)
[ 423 ]
قالت فقام إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بين عينى وقال جزاك الله يا عائشة عنى خيرا ما سررت منى كسروري منك - ففى هذا كالدلالة على ان ابتداء الحمل قد يكون في حال الحيض والنبى صلى الله عليه وسلم لم يتكر - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب (ح ونا) بحر بن نصر (1) قال قرئ على ابن وهب أخبرك ابن لهيعة والليث بن سعد عن بكير بن عبد الله عن ام علقمة عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها سئلت عن الحامل (2) ترى الدم أتصلى فقالت لا (3) حتى يذهب عنها الدم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق قال وروى اسحاق عن زكريا بن عدى عن عبد الله بن عمر (4) عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها قالت إذا رأت الحامل الدم تكف عن الصلاة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق انا ابراهيم الحربى نا موسى بن اسمعيل نا حماد بن سلمة قال وانا ابراهيم نا عبيد الله بن عمر نا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال لا يختلف عندنا عن عائشة رضى الله عنها في ان الحامل إذا رأت الدم انها تمسك عن الصلاة حتى تطهر - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر انا ابراهيم الحربى نا محمد بن اسحاق نا عبد الله بن نافع عن حمزة بن عبد الواحد عن أبى عقال عن انس وسئل عن الحامل أتترك الصلاة إذا رأت الدم فقال نعم (وكذلك) رواه ابراهيم بن المنذر عن عبد الله ابن نافع - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق انا محمد بن ايوب انا أبو معمر ونا (5) همام نا مطر عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها انها قالت في الحامل إذا رأت دما (6) فانها تغتسل وتصلى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا الحسن بن حليم نا أبو الموجه انا عبدان انا عبد الله انا يعقوب بن القعقاع عن مطر عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها ان امرأة اتتها فقالت انى احيض وانا حبلى فقالت عائشة رضى الله عنها اغتسلي وصلى فان الحبلى لا تحيض - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق انا ابراهيم بن اسحاق الحربى نا أبو نعيم والحوضى قالا نا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عطاء بن أبى رباح عن عائشة رضى الله عنها قالت الحامل لا تحيض إذا رأت الدم فلتغتسل وتصلى فهكذا رواه مطر الوراق وسليمان بن موسى عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها وقد ضعف اهل العلم بالحديث هاتين الروايتين عن عطاء (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق نا محمد بن يحيى المطرز نا محمد بن يحيى نا حجاج عن همام عن مطر عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها قال همام ذكرت هذا الحديث ليحيى بن سعيد فأنكره - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى انا أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا ابن أبى عصمة نا أبو طالب احمد بن حميد قال سألت احمد بن حنبل عن حديث همام عن مطر عن عطاء عن عائشة رضى الله عنها قالت الحامل لا تحيض إذا رأت الدم صلت قال كان يحيى يعنى القطان يضعف ابن أبى ليلى ومطر (7) عن عطاء يعنى كان يضعف روايتهما عن عطاء - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا سعيد المؤذن يقول سمعت ابا بكر (8) محمد بن اسحاق يقول سمعت عبيدة بن الطيب يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول قال لى احمد بن حنبل ما تقول في الحامل ترى الدم قلت تصلى واحتججت بخبر عطاء عن عائشة رضى الله عنها (قال فقال لى احمد أين انت عن خبر المدنيين خبر ام علقمة عن عائشة رضى الله عنها - 9) فانه اصح قال اسحاق فرجعت إلى قول احمد (قال الشيخ) واما رواية سليمان بن موسى عن عطاء فان محمد بن راشد يتفرد بها عنه ومحمد بن راشد ضعيف (وقد روى) ابن جريج عن عطاء في الحامل ترى الدم (قال هي بمنزلة المستحاضة (1) مد - ابن نصر (2) مص - الحابل (3) مص - ترى الام فقالت لا تصلى (4) مص - عبيد الله بن عمرو (5) مص أبو عمر نا (6) مص - الدم (7) كذا (8) مص - ابا بكير - خطأ (9) زيادة من مص - (*)
[ 424 ]
وروى الحجاج عن عطاء قال إذا رأت الحامل الدم - 1) فانها تتوضأ وتصلى ولا تغتسل - وهذا يخالف رواية من روى عنه عن عائشة رضى الله عنها في الغسل والله اعلم - باب الحامل باثنين لا تنقضي عدتها بوضع الاول حتى تضع الثاني (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الجبار نا حفص بن غياث عن ليث بن أبى سليم عن أبى عمر (1) العبدى عن على رضى الله عنه في الرجل يطلق امرأته وفى بطنها ولدان فتضع واحدا ويبقى الآخر قال هو أحق برجعتها ما لم تضع الآخر (قال ونا) احمد نا حفص عن ابن جريج عن ميسرة عن ابن عباس رضى الله عنهما بمثله (2) قال ونا احمد نا حفص عن الشعبى مثله - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس نا احمد نا حفص عن ابن جريج عن عطاء مثله - باب لا عدة على التى لم يدخل بها زوجها قال الله تبارك وتعالى (إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فمالكم عليهن من عدة تعتدونها) (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن محمد المروزى نا على بن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله تعالى (والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء) قال (واللائى يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائى لم يحضن) فنسخ من ذلك وقال (وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فمالكم عليهن من عدة تعتدونها) (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج عن ليث بن أبى سليم عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنهما ليس لها الا نصف المهر ولا عدة عليها (قال الشافعي) وشريح يقول ذلك فهو ظاهر الكتاب - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم نا أبو بشر عن سعيد بن جبير (1) مص - أبى عمرو (2) مص - مثله (*)
[ 425 ]
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال اللمس والمس والمباشرة إلى الجماع ما هو ولكن الله عزوجل كنى عنه - باب العدة من الموت والطلاق والزوج غائب (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله (1) ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال تعتد المطلقة والمتوفى عنها زوجها منذ يوم طلقت وتوفى عنها زوجها - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا عمرو بن مرزوق نا زهير عن أبى اسحاق عن الاسود ومسروق وعبيدة عن عبد الله هو ابن مسعود قال عدة المطلقة من حين تطلق والمتوفى عنها زوجها من حين يتوفى (روينا) عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد يحسبه عن ابن عباس رضى الله عنهما قال من يوم يموت - (وهو فيما أنبأني) أبو عبد الله عن أبى الوليد نا جعفر بن احمد بن نصر نا عمرو بن زرارة نا ابن علية عن ايوب عن عمرو فذكره (وفى كتاب) ابن المنذر عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال تعتد من يوم طلقها أو مات عنها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا الحسن بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب انا شعبة عن قتادة عن سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار أنهم قالوا من يوم مات أو طلق (قال الشيخ) وهو قول عطاء بن أبى رباح وابراهيم النخعي والزهرى وغيرهم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا الحسن بن يعقوب العدل نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا شعبة عن الحكم ابن عتيبة عن أبى صادق ان عليا رضى الله عنه قال تعتد من يوم يأتيها الخبر - هذا هو المشهور عن على رضى الله عنه (وكذلك) رواه الشعبى عن على رضى الله عنه (وقد رواه الشافعي) في كتاب على و عبد الله (2) رضى الله عنهما بلاغا عن هشيم عن أشعث عن الحكم عن أبى صادق عن ربيعة بن ناجد عن على رضى الله عنه قال العدة من يوم يطلق أو يموت - (أخبرناه) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس انا الربيع قال انا (3) الشافعي فذكره - والرواية الاولى عن على رضى الله عنه اشهر ونحن انما نقدم قول غيره على قوله (4) استدلالا بالكتاب وبالله التوفيق - باب عدة الامة (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قال ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين وتعتد الامة حيضتين فان لم تكن تحيض فشهرين أو شهرا ونصفا - قال سفيان وكان ثقة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو جعفر البغدادي نا اسمعيل بن اسحاق نا على بن المدينى حدثنيه يحيى بن سعيد نا شعبة حدثنى محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال عدة الامة إذا لم تحض شهرين وإذا (5) حاضت حيضتين (وروينا) عن الحسن عن على رضى الله عنه قال عدة الامة حيضتان (6) فان لم تكن تحيض فشهر ونصف - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن (1) مد - عبد الله (2) في مد - و عبد الله بن عمر - خطأ - ح (3) مص - قال قال (4) مص - انما نقول بما تقدم من قول غيره (5) مص - شهرين كعدتها إذا (6) مص - حيضتين - (*)
[ 426 ]
اوس الثقفى عن رجل من ثقيف انه سمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول لو استطعت ان اجعل عدة الامة حيضة (1) ونصفا (فقال رجل فاجعلها شهر أو نصفا فسكت عمر رضى الله عنه - أخبرنا - أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس ان عمر رضى الله عنه قال لو استطعت ان اجعل عدة الامة حيضة ونصفا - 2) لفعلت فقال رجل يا امير المؤمنين فاجعلها شهر أو نصفا قال فسكت - (أخبرنا) عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة انا أبو عمر وبن نجيد نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه انه كان يقول عدة الحرة ثلاث حيض وعدة الامة حيضتان (قال الشيخ) وقد رفعه غيره عن ابن عمر رضى الله عنه وليس بصحيح - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا حاتم بن يونس الجرجاني نا هشام بن عمار (3) نا سليمان بن موسى الكوفى نا المظاهر بن اسلم عن القاسم عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تطلق الامة تطليقتين وتعتد حيضتين (قال ونا) حاتم نا موسى بن السندي نا الضحاك بن مخلد نا ابن جريج نا المظاهر نا القاسم عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ، قال الضحاك فلقيت المظاهر فسألته فحدثني عن القاسم عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم (قال الشيخ رحمه الله) هذا حديث تفرد به مظاهر بن اسلم وهو رجل مجهول يعرف بهذا (1) مص - لو استطعت لجعلتها حيضة (2) زيادة من مص (3) مد - عثمان (*)
[ 427 ]
الحديث والصحيح عن القاسم بن محمد انه سئل عن عدة الامة فقال الناس يقولون حيضتان - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان عدة الامة إذا هلك عنها زوجها شهران وخمس ليال (قال ونا) مالك عن ابن شهاب ايضا مثل ذلك (ورويناه) من وجه آخر عن سعيد بن المسيب والحسن والشعبى رحمهم الله تعالى - والله اعلم - باب عدة الوفاة (قال الشافعي رحمه الله) قال الله عزوجل (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا إلى الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن) قال الشافعي حفظت عن غير واحد من اهل العلم بالقرآن ان هذه الآية نزلت قبل نزول آى المواريث وانها منسوخة وان الله اثبت عليها عدة اربعة اشهر وعشرا ليس لها الخيار في الخروج منها ولا النكاح قبلها - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي انا أبو جعفر احمد بن الحسين بن نصر الحذاء نا على بن المدينى نا يزيد بن زريع نا حبيب بن الشهيد نا عبد الله بن أبى مليكة عن عبد الله بن الزبير قال قتل (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري نا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم نا امية بن بسطام نا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن أبى مليكة قال قال ابن الزبير رضى الله عنهما فقلت (1) لعثمان بن عفان رضى الله عنه (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا) قد نسختها الآية الاخرى فلم تكتبها أو تدعها قال يا بن اخى لا اغير شيئا منه من مكانه وفى رواية على لم تكتبها وقد نسختها الآية الاخرى (والذى يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا) - رواه البخاري في الصحيح عن امية بن بسطام - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن محمد المروزى حدثنى على بن الحسين بن واقد عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا إلى الحول غير اخراج) فنسخ ذلك بآية المواريث (2) ما فرض لهن من الربع والثمن ونسخ اجل الحول بان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح نا معاوية بن صالح عن على ابن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنهما في هذه الآية قال كان الرجل إذا مات وترك امرأته اعتدت السنة في بيته ينفق عليها من ماله ثم انزل الله بعد ذلك (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا) فهذه عدة المتوفى عنها زوجها الا ان تكون حاملا فعدتها ان تضع ما في بطنها وقال في ميراثها (ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن) فبين الله ميراث المرأة وترك الوصية والنفقة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن يزيد العدل نا ابراهيم بن أبى طالب نا يعقوب بن ابراهيم الدورقى نا اسمعيل وهو ابن علية عن يونس عن ابن سيرين عن ابن عباس رضى الله عنهما انه قام فخطب الناس ههنا فقرأ عليهم سورة البقرة وبين لهم منها فأتى على هذه الآية (ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين) فقال نسخت هذه الآية ثم قرأ حتى اتى على (1) مص - قلت (2) مص - الميراث (*)
[ 428 ]
هذه الآية (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا) إلى قوله (غير اخراج) فقال وهذه الآية - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسى نا آدم بن أبى اياس نا شعبة نا حميد بن نافع عن زينب بنت ام سلمة عن امها ان امرأة توفى عنها زوجها فرمدت فخشوا على عينها فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنوه في الكحل فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تكتحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها أو في شر أبنيتها (1) فإذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتى تمضى اربعة اشهر وعشر - رواه البخاري في الصيح عن آدم واخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن عبد الله انا يزيد بن هارون اخبرني يحيى بن سعيد ان حميد بن نافع اخبره عن زنيب بنت أبى سلمة انها سمعت ام سلمة وام حبيبة تذكران أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ان زوج ابنتها توفى واشتكت عينها افأكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كانت احداكن ترمى بالبعرة عند رأس الحول فانما هي اربعة اشهر وعشر - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن يزيد بن هارون - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا شجاع بن الوليد ثنا يحيى بن سعيد عن حميد بن نافع (2) من الانصار - فذكر الحديث بمعناه وزاد فيه قال حميد فقلت لزينب رضى الله عنها وما رأس الحول فقالت زينب كانت المرأة في الجاهلية إذا هلك زوجها عمدت إلى شر بيت لها فجلست فيه حتى إذا مرت بها سنة خرجت ورمت ببعرة - والله اعلم - باب عدة الحامل من الوفاة (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو أحمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا هشام (ح وانا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاذنته في ان تنكح فأذن لها - وفى رواية جعفر قال توفى زوج سبعية الاسلمية فلم تمكث الا ليالى يسيرة حتى نفست فلما تعلت (3) من نفاسها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لها فيها فنكحت - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن قزعة عن مالك - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي انا الحسن هو ابن سفيان نا حرملة بن يحيى انا عبد الله بن وهب (ح واخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا احمد بن سهل ومحمد بن اسمعيل قالا نا أبو طاهر نا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثنى عبيد الله بن عبد الله ان اباه عبد الله بن عتبة كتب إلى عمر بن عبد الله ابن الارقم الزهري يأمره ان يدخل على سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسألها عن حديثها وعما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله إلى عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة رضى الله عنه وهو من بنى عامر بن لؤى وكان ممن شهد بدرا وتوفى عنها في حجة الوداع وهى حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما نفلت (4) من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها أبو السنابل بن بعكك رجل من بنى عبد الدار فقال لها مالى اراك متجملة لعلك تريدين النكاح انك والله ما انت بناكح حتى يمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لى (1) مص - بيتها (2) مد - حميد عن رافع - كذا - ح (3) مد - بلغت - (4) مص - تعلت (*)
[ 429 ]
ذلك جمعت ثيابي حين امسيت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فأفتانى بأنى قد حللت حين وضعت حملي فأمرني بالتزويج ان بدا لى - زاد أبو عمرو في روايته قال ابن شهاب فلا ارى بأسا ان تتزوج حين وضعت وان كانت في دمها غير أنه لا يقربها زوجها حتى تطهر - لفظ حديث حرملة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر وحرملة واخرجه البخاري من حديث الليث بن سعد عن يونس ثم قال وتابعه ابن وهب عن يونس - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار انا عبيد بن شريك نا يحيى بن بكير نا الليث عن يزيد بن أبى حبيب ان ابن شهاب كتب إليه يذكر أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره عن ابيه انه كتب إلى ابن الارقم سلى (1) سبيعة الاسلمية كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتاها حين توفى زوجها قالت (2) افتانى إذا وضعت ان أنكح رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي (ح وانا) أبو الحسين بن بشران انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز قالا نا سعدان بن نصر نا سفيان بن عيينة عن الزهري (ح وانا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى نا أبو العباس هو الاصم انا الربيع انا الشافعي انا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابيه (3) ان سبيعة بنت الحارث الاسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بليال فمر بها أبو السنابل بن بعكك فقال قد تصنعت للازواج انها اربعة اشهر وعشر فذكرت ذلك سبيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب أبو السنابل أو ليس كما قال أبو السنابل قد حللت فتزوجي - هذا لفظ حديث الشافعي وحديث سعدان مختصر أن سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بشهر أو اقل فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح وهذه الرواية مرسلة وفيما قبلها من الموصولة (4) كفاية (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ببغداد نا الحسن بن مكرم نا يزيد بن هارون (ح قال واخبرني - أبو عمرو بن أبى جعفر نا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة نا يزيد بن هارون - 5) انا يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبى سلمة قال كنت انا وابن عباس وأبو هريرة فتذاكرنا الرجل يموت عن المرأة فتضع بعد وفاته بيسير فقلت إذا وضعت فقد حلت وقال ابن عباس رضى الله عنهما اجلها آخر الاجلين فتراجعا بذلك فقال أبو هريرة انا مع ابن اخى يعنى ابا سلمة فبعثوا كريبا مولى ابن عباس إلى ام سلمة رضى الله عنها فقالت ان سبيعة وضعت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة وان رجلا من بنى عبد الدار يكنى ابا السنابل خطبها واخبرها انها قد حلت فارادت ان تتزوج غيره فقال لها أبو السنابل انك لم تحلين (6) فذكرت ذلك سبيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها ان تزوج - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة واخرجه البخاري من وجه آخر عن ام سلمة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن (عبيد الصفار أنبأ احمد بن - 5) ابراهيم بن ملحان نا يحيى بن بكير حدثنى الليث حدثنى جعفر عن عبد الرحمن الاعرج نا أبو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب بنت ام سلمة اخبرت عن امها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها فتوفى عنها وهى حبلى فخطبها أبو السنابل ابن بعكك فأبت ان تنكح (7) فقال والله لا يصلح ان تنكحي حتى تعتدى آخر الاجلين فمكثت قريبا من عشرين ليلة ثم نفست فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكحي فكانت فاطمة بنت قيس تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين طلقت البتة انه امرها ان تنقل إلى ابن ام مكتوم فانه اعمى تضعين ثيابك عنده قبل ان تنقضي عدتها فكان محمد بن اسامة ابن زيد يقول كان اسامة بن زيد إذا ذكرت فاطمة شيئا من ذلك رماها بما كان في يده - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير - (1) مص - يسأل (2) مص - فقالت (3) مص - عن امه (4) مص - الموصول (5) زيادة من مص (6) كذا (7) مص تنكحه - (*)
[ 430 ]
(أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا سليمان بن حرب نا حماد عن ايوب عن محمد بن سيرين قال جلست إلى عبد الرحمن بن أبى ليلى واصحابه يعظمونه كأنه امير فذكروا آخر الاجلين فذكرت (1) حديث عبد الله بن عتبة في سبيعة بنت الحارث قال فغمز إلى بعض اصحابه ففطنت فقلت انى لحريص على الكذب ان كذبت على عبد الله بن عتبة وهو بناحية الكوفة قال فاستحى وقال ولكن عمه لم يكن يقول ذلك قال ولم اكن سمعت فيه عن (2) عبد الله شيئا قال فقمت فلقيت ابا عطية مالك بن الحارث فسألته فذهب يحدثنى حديث سبيعة قلت انى لست عن هذا اسألك ولكن هل سمعت فيه من عبد الله شيئا قال نعم كنا مع عبد الله فسألنا عنها فقال ارأيتم ان وضعت من قبل الاربعة الاشهر وعشر قلنا حتى تمضى قال ارايتم ان مضت الاربعة الاشهر وعشر قبل ان تضع قال قلنا حتى تضع قال فقال تجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت (3) سورة النساء القصرى بعد الطولى (واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن) اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال سليمان بن حرب وأبو النعمان فذكره - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد نا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا أبو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله والله من شاء لاعنته لا نزلت سورة النساء القصرى بعد (اربعة اشهر وعشرا) وعن مسلم أبى الضحى قال كان على رضى الله عنه يقول آخر الاجلين - (أخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا أبو الحسن على بن محمد (بن محمد - 4) المصرى نا يحيى بن ايوب نا سعيد ابن الحكم ابن أبى مريم نا محمد بن جعفر بن أبى كثير حدثنى ابن شبرمة الكوفى عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس ان ابن مسعود رضى الله عنه قال من شاء لاعنته قال ما نزلت (واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن) الا بعد آية المتوفى عنها زوجها إذا وضعت المتوفى عنها زوجها فقد حلت يريد بآية المتوفى عنها زوجها (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا) - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه سئل عن المرة يتوفى عنها زوجها وهى حامل فقال ابن عمر رضى الله عنه إذا وضعت حملها فقد حلت فأخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال لو ولدت وزوجها على السرير لم يدفن لحلت والله اعلم - باب من قال لا نفقة للمتوفى عنها حاملا كانت أو غير حامل (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عبد المجيد عن ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر أنه قال ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة حبسها (5) الميراث - هذا هو المحفوظ موقوف وقد رواه (1) مد - فذكر (2) مد - من (3) مد - فنزلت (4) زيادة في مد (5) مص - حسبها - (*)
[ 431 ]
محمد بن عبد الله الرقاشى قال نا حرب بن أبى العالية عن أبى الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن مهدى القشيرى لفظا قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا يحيى بن صبيح عن عمرو بن دينار أن ابن الزبير كان يعطى لها النفقة حتى بلغه ان ابن عباس قال لا نفقة لها فرجع عن قول ذلك ، يعنى في نفقة الحامل المتوفى عنها زوجها (ورواه) عطاء بن أبى رباح عن ابن عباس قال لا نفقة لها وجبت المواريث - باب مقام المطلقة في بيتها قال الله تبارك وتعالى في المطلقات (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة) (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا الحسين بن اسمعيل نا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد نا يحيى بن آدم نا عمار بن رزيق عن أبى اسحاق عن الشعبى عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فاردت النقلة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال انتقلى إلى بيت ابن ام مكتوم - قال اسحاق فلما حدث به الشعبى حصبه الاسود وقال ويحك تحدث أو تفتى بمثل هذا قد أتت عمر فقال ان جئت بشاهدين يشهدان انهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم والا لم نترك كتاب الله بقول (1) امرأة وهو قول الله (ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا أن يأتين بفاحشة مبينة) - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن قال ثنا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن نافع ان ابنة سعيد بن زيد كانت تحت عبد الله هو ابن عمرو بن عثمان فطلقها البتة فخرجت فانكر ذلك عليها ابن عمر (2) - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو الوليد نا الحسن بن سفيان نا كامل بن طلحة نا حماد بن سلمة نا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر (الا أن ياتين بفاحشة مبينة) قال خروجها من بيتها فاحشة مبينة - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستانى انا أبو نصر احمد بن عمرو العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنهما ان رجلا جاءه فقال انى طلقت امرأتي ثلاثا وهى تريد أن تخرج قال احبسها قال لا استطيع قال فقيدها فقال لا استطيع ان لها اخوة غليظة رقابهم قال استعد عليهم الامير (وباسناده) ثنا سفيان ثنا اشعث عن الحارث بن سويد قال جاء رجل إلى عبد الله ابن مسعود رضى الله عنه فقال يا ابا عبد الرحمن ما ترى في امرأة طلقت ثم اصبحت غادية إلى اهلها فقال عبد الله والله ما احب ان لى دينها بتمرة - باب ما جاء في قول الله عزوجل (الا ان يأتين بفاحشة مبينة) وان لها الخروج في الموضع الذى استثنى الله تعالى من ان تأتى بفاحشة مبينة وفى العذر (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي نا عبد العزيز بن محمد الدراوردى (ح وأنبأ) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد ابن منصور نا سفيان عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابن عباس في قوله تعالى (الا ان يأتين بفاحشة مبينة) قال ان تبذو على اهلها فإذا بذت عليهم فقد حل لهم اخراجها - (1) مص - لقول (2) مد - ابن عمرو - (*)
[ 432 ]
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله ابن وهب عن سليمان بن بلان عن عمرو مولى المطلب عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه سئل عن هذه الآية (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة) فقال ابن عباس رضى الله عنهما الفاحشة المبينة ان تفحش المرأة على اهل الرجل وتؤذيهم (قال الشافعي رحمه الله) سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث فاطمة بنت قيس تدل على ان ما تأول ابن عباس رضى الله عنهما في قول الله عزوجل (الا ان يأتين بفاحشة مبينة) هو البذاء على اهل زوجها كما تأول ان شاء الله تعالى - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شئ فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وأمرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امرأة يغشاها اصحابي فاعتدى عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنى أبى (1) عن صالح عن ابن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن اخبره ان فاطمة بنت قيس اخبرته انها كانت عند أبى عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فزعمت انها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خروجها من بيتها فأمرها ان تنتقل إلى ابن ام مكتوم الاعمى فأبى مروان ان يصدق فاطمة في خروج المطلقة من بيتها وقال عروة ان عائشة رضى الله عنها انكرت ذلك على فاطمة بنت قيس - رواه مسلم في الصحيح عن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن شريك نا يحيى هو ابن بكير نا الليث عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس انها أخبرته انها كانت تحت أبى عمرو بن حفص بن المغيرة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فزعمت انها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتته في خروجها من بيتها (2) فأمرها ان تنتقل إلى ابن ام مكتوم الاعمى وأبى مروان ان يصدق حديث فاطمة في خروج المطلقة وقال عروة وانكرت عائشة رضى الله عنها على فاطمة بنت قيس - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الليث - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان نا أبو القاسم سليمان (بن احمد ثنا محمد بن الحسن بن كيسان ثنا أبو حذيفة (ح قال وأنبأ سليمان - 3) نا معاذ بن المثنى ويوسف القاضى قالا نا محمد بن كثير قالا نا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عروة بن الزبير انه قال لعائشة رضى الله عنها ألا ترين إلى فلانة بنت الحكم طلقت البتة ثم خرجت قالت بئس ما صنعت قلت ألا ترين إلى قول فاطمة بنت قيس قالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث الثوري - (أنبأ) أبو عبد الله الحافظ انا على بن عيسى بن ابراهيم نا محمد بن اسحاق بن خزيمة و عبد الله بن محمد بن شيرويه قالا نا أبو كريب (1) مد - حدثتني امى (2) مد - جلبابها (3) زيادة من مص (*)
[ 433 ]
نا أبو أسامة عن هشام حدثنى أبى قال تزوج يحيى بن سعيد بن العاص ابنة عبد الرحمن بن الحكم وطلقها فأخرجها من عنده فعاب ذلك عليهم عروة فقالوا ان فاطمة قد خرجت قال عروة فأتيت عائشة رضى الله عنها فأخبرتها بذلك فقالت ما لفاطمة بنت قيس خير في ان تذكر هذا الحديث - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن القاضى انا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم وسليمان بن يسار أنه سمعهما يذكران أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فأرسلت عائشة رضى الله عنها إلى مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت اتق الله يا مروان فاردد (1) المرأة إلى بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبنى وقال مروان في حديث القاسم أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس فقالت عائشة رضى الله عنها لا عليك ان لا تذكر في شأن فاطمة فقال ان كان انما بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس عن مالك - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي أخبرني عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن محمد بن ابراهيم ان عائشة رضى الله عنها كانت تقول اتقى الله يا فاطمة فقد علمت في أي شئ كان ذلك - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا أبو معاوية عن عمرو بن ميمون عن ابيه قال قلت لسعيد بن المسيب اين تعتد المطلقة ثلاثا قال تعتد في بيتها قال قلت أليس قد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت قيس ان تعتد في بيت ام مكتوم قال تلك المرأة التى فتنت (2) الناس انها استطالت على احمائها بلسانها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وكان رجلا مكفوف البصر (قال الشافعي رحمه الله) فعائشة ومروان وابن المسيب يعرفون ان حديث فاطمة في ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان (3) تعتد في بيت ابن ام مكتوم كما حدثت ويذهبون إلى ان ذلك انما كان للشر ويزيد ابن المسيب تبيين استطالتها على احمائها ويكره لها ابن المسيب وغيره انها كتمت في حديثها السبب الذى به امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعتد في غير بيت زوجها خوفا ان يسمع ذلك سامع فيرى ان للمبتوتة ان تعتد حيث شاءت - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا هارون بن زيد نا أبى عن سفيان عن يحيى بن سعيد عن سليمان ابن يسار في خروج فاطمة قال انما كان ذلك من سوء الخلق - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا سليمان بن داود انا ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه قال لقد عابت ذلك عائشة رضى الله عنها اشد العيب يعنى حديث فاطمة بنت قيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها فلذلك ارخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم - اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال ابن أبى الزناد عن هشام - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو بكر بن اسحاق و عبد الله بن محمد قالا نا محمد بن المثنى نا حفص (1) مص - واردد (2) مد - فشت (3) مص - بان - (*)
[ 434 ]
ابن غياث نا هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت قيس رضى الله عنها قالت لقد قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا فأخاف ان يقتحم على قال فأمرها فتحولت - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى (قال الشيخ) قد يكون العذر في نقلها كلاهما هذا واستطالتها على احمائها جميعا فاقتصر كل واحد من ناقليهما على نقل احدهما دون الآخر لتعلق الحكم بكل واحد منهما على الانفراد (قال الشافعي رحمه الله) ولم يقل لها النبي صلى الله عليه وسلم اعتدى حيث شئت لكنه حصنها حيث رضى إذ كان زوجها غائبا ولم يكن له وكيل بتحصينها - والله اعلم - باب سكنى المتوفى عنها زوجها (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي ثنا مالك عن سعد بن اسحاق ابن كعب بن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان فريعة بنت مالك بن سنان أخبرتها انها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع إلى اهلها في بنى خدرة وان زوجها خرج في طلب اعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم انى ارجع إلى اهلي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو أمر بى فدعيت له قال فكيف قلت فرددت عليه القصة التى ذكرت له من شأن زوجي فقال امكثى (1) في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله (2) قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان ارسل إلى فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله أنبأ يزيد ابن هارون أنبأ يحيى بن سعيد أن سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة أخبره ان عمته زينب بنت كعب أخبرته انها سمعت فريعة بنت مالك اخت أبى سعيد الخدرى تذكر أن زوج فريعة قتل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهى تريد أن تنتقل من بيت زوجها إلى اهلها فذكرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لها في النقلة فلما ادبرت ناداها فقال لها امكثى في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله (قال وأنبأ) يزيد أنبأ يحيى ان سعد بن اسحاق أخبره ان عثمان بن عفان رضى الله عنه ذكر له حديث فريعة فبعث إليها حتى دخلت عليه فسألها عن الحديث فحدثته - لفظ حديث أبى سعيد (قال الشيخ) وقد رواه شعبة عن يحيى بن سعيد ثم لقى سعد بن اسحاق فحدثه به - (أخبرناه) أبو طاهر الفقيه من اصل كتابه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا النضر بن محمد ثنا شعبة أخبرني يحيى بن سعيد عن سعد بن اسحاق عن ابن كعب بن عجرة انه سمع عمته تحدث عن فريعة اخت أبى سعيد انها كانت مع زوجها في قرية من قرى المدينة فتبع اعلاجا فقتلوه فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فشكت الوحشة في منزلها وذكرت انها في منزل ليس لها واستأذنت ان تأتى منزل اخوتها بالمدينة فأذن لها ثم دعا أو دعيت له فقال اسكني في البيت الذى اتاك فيه نعى زوجك حتى يبلغ الكتاب اجله (3) قال فلقيت انا سعد بن اسحاق فحدثني به - (وأخبرنا) أبو الحسين على بن احمد بن عمر بن حفص ابن الحمامى المقرى ببغداد انا احمد بن سلمان الفقيه نا عبد الملك بن محمد ثنا بشر بن عمر نا شعبة عن سعد بن اسحاق قال سمعت عمتى زينب بنت كعب بن عجرة تحدث عن فريعة بنت مالك انها كانت مع زوجها - فذكر الحديث بنحوه (وكذلك) رواه سفيان الثوري ومحمد بن اسحاق بن يسار وأبو بحر البكراوى عن سعد (1) مد - قال اسكني (2) سقط من مد من هنا (3) هنا انتهى الساقط من مد - (*)
[ 435 ]
ابن اسحاق بن كعب بن عجرة (ورواه) حماد بن زيد عن اسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة عن زينب بنت كعب وقيل عن حماد عن سعد بن اسحاق - واسحاق من رواية حماد اشهر وسعد من رواية غيره اشهر - وزعم محمد بن يحيى الذهلى فيما يروى انهما اثنان والله اعلم - (أخبرنا) بحديث حماد أبو عبد الله الحافظ ثنا الحسين بن الحسن بن ايوب نا أبو حاتم محمد بن ادريس انا أبو النعمان محمد بن الفضل وسليمان بن حرب (نا حماد بن زيد نا اسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة حدثتني زينب بنت كعب عن فريعة بنت مالك - 1) ان زوجها خرج في طلق اعلاج له (2) فقتل بطرف القدوم قال حماد وهو موضع (ماء - 3) قالت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك من حالى وذكرت النقلة إلى اخوتى قالت فرخص لى فلما جاوزت نادانى فقال امكثى في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا أبو الربيع نا حماد بن زيد عن سعد ابن اسحاق بن كعب بن عجرة - فذكر الحديث بنحوه - فان لم يكونا اثنين فهذا اولى بالموافقة لسائر (4) الرواة عن سعد (وقد رواه) الزهري عن سعد ففى رواية قال عن ابن كعب بن عجرة وفى رواية قال بلغني عن سعد عن عمته وفى رواية حدثنى (5) رجل من اهل المدينة يقال له مالك بن انس عن سعد بن اسحاق بن عجرة - فذكره بنحو من رواية الجماعة عن مالك والحديث مشهور بسعد بن اسحاق قد رواه عنه جماعة من الائمة والله اعلم - (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى انا محمد بن ابراهيم العبدى نا ابن بكير نا مالك عن حميد بن قيس عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان يرد المتوفى عنهن من البيداء يمنعهن من الحج (قال ونا) مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه قال لا تبيت المتوفى عنها زوجها ولا المبتوتة الا في بيتها - والله اعلم - باب من قال لا سكنى للمتوفى عنها زوجها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو سعيد احمد بن يعقوب الثقفى نا الحسن بن مثنى العنبري نا موسى بن مسعود نا شبل بن عباد عن ابن أبى نجيح قال قال عطاء قال ابن عباس رضى الله عنهما نسخت هذه الآية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تبارك وتعالى (غير اخراج) (قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها أو سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقوله تعالى - 6) (فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن) قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ منه السكنى تعتد حيث شاءت - (واخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد نا أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا عبد الله بن روح المدائني (7) نا شبابة ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا) قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب ذلك عليها فأنزل الله عز وجل (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا إلى الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف) قال جعل الله لها تسعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله عزوجل (غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن) في العدة (8) كما هي واجبة عليها زعم ذلك مجاهد وقال عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما ثم نسخت هذه الآية عدتها في اهله تعتد حيث شاءت وهو قول الله عزوجل (غير اخراج) قال عطاء ان شاءت اعتدت في اهله أو سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله عزوجل (فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن) قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها (1) زيادة من مد (2) مص - لها (3) زيادة من مص (4) مص - لموافقته سائر (5) مص - أخبرني (6) زيادة من مد (7) مد - المدينى (8) مد - والعدة - (*)
[ 436 ]
رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن روح عن شبل وعن محمد بن يوسف عن ورقاء - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي حكاية عن محمد بن عبيد عن اسمعيل عن الشعبى ان عليا رضى الله عنه كان يرحل المتوفى عنها لا ينتظر بها (وعن ابن مهدى) عن سفيان عن فراس عن الشعبى قال نقل على رضى الله عنه ام كلثوم بعد قتل عمر رضى الله عنه بسبع ليال (ورواه) سفيان الثوري في جامعه وقال لانها كانت في دار الامارة - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم ثنا أبو نصر العراقى ثنا سفيان (بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبيد الله بن الوليد ثنا سفيان - 1) عن ابن أبى ليلى عن عطاء ان عائشة رضى الله عنها أحجت اختها في عدتها (قال ونا) سفيان أخبرني عبد الرحمن ابن القاسم عن القاسم قال كانت الفتنة وخوفها يعنى حين أحجت عائشة رضى الله عنها اختها في عدتها - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا حماد بن زيد ثنا يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد أن عائشة رضى الله عنها كانت تخرج المرأة وهى في عدتها من وفاة زوجها قال فأبى ذلك الناس الا خلافها فلا نأخذ بقولها وندع قول الناس - والله اعلم - باب كيفية سكنى المطلقة والمتوفى عنها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق أنبأ أبو المثنى ومحمد بن ايوب قالا انا مسدد ثنا يحيى ثنا (2) ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر رضى الله عنه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت تجد نخلا فلقيها رجل فنهاها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخرجي فجدى فلعلك ان تصدقي أو تفعلي معروفا - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن يحيى ابن سعيد (قال الشافعي رحمه الله) نخل الانصار قريب من منازلهم والجداد انما يكون نهارا - (وفيما اجاز لى) أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبى العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني اسماعيل بن كثير عن مجاهد قال استشهد رجال يوم احد فآم نساءهم وكن متجاورات في دار فجئن النبي صلى الله عليه وسلم فقلن يا رسول الله انا نستوحش بالليل فنبيت عند احدانا فإذا اصبحنا تبدرنا (3) إلى بيوتنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم تحدثن عند احداكن ما بدا لكن فإذا اردن النوم فلتؤب (4) كل امرأة منكن إلى بيتها - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا عبد المجيد عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضى الله عنه انه كان يقول لا يصلح للمرأة ان تبيت ليلة واحدة إذا كانت في عدة وفاة أو طلاق الا في بيتها - (وأخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر العراقى نا سفيان (بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان - 5) حدثنى ابن جريج وابن أبى ذئب عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال المطلقة والمتوفى عنها زوجها تخرجان بالنهار ولا تبيتان ليلة تامة غير (6) بيوتهما (وعن سفيان) قال حدثنى موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال المطلقة البتة تزور بالنهار ولا تبيت غير (6) بيتها (وعن سفيان) عن (7) منصور والمغيرة عن ابراهيم عن علقمة ان نساء من همدان نعى لهن ازواجهن فسالن ابن مسعود رضى الله عنه فقلن انا نستوحش فامرهن ان يجتمعن بالنهار فإذا كان الليل فلترجع كل امرأة إلى بيتها وعن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن رجل من اسلم ان امرأة سألت ام سلمة رضى الله عنها مات زوجها عنها أتمرض اباها قالت ام سلمة رضى الله عنها كونى احد طرفي الليل (8) في بيتك - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال بلغني (1) زيادة من مص - (2) مص - عن (3) مص - تبددنا (4) مص - فلتؤوب (5) زيادة من مص - (6) مص - عن (7) مص - نا (8) مد - النهار - (*)
[ 437 ]
ان السائب بن خباب توفى وأن امرأته جاءت عبد الله بن عمر رضى الله عنه فذكرت وفاة زوجها وذكرت له حرثا لهم تفناه (1) وسألته هل يصلح لها ان تبيت فيه فنهاها عن ذلك فكانت تخرج من المدينة بسحر فتصبح في حرثهم فتظل فيه يومها ثم تدخل المدينة إذا امست تبيت في بيتها - والله اعلم - باب الاحداد (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي انا مالك (ح وأنبأ) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد عن نافع عن زينب بنت أبى سلمة انها أخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قال قالت زينب دخلت على ام حبيبة زوح النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى أبو سفيان فدعت ام حبيبة رضى الله عنها بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعهارضيها ثم قالت والله مالى بالطيب من حاجة غير أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، قال ابن بكير على المنبر ثم اتفقا لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر وعشرا ، وقالت زينب دخلت على زينب بنت جحش رضى الله تعالى عنها حين توفى اخوها عبد الله رضى الله عنه فدعت بطيب فمست منه ثم قالت مالى بالطيب من حاجة غير أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر وعشرا ، قالت زينب وسمعت امى ام سلمة رضى الله عنها تقول جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتى توفى عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفنكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرتين أو ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول قال حميد قلت (2) لزينب رضى الله عنها وما ترمى بالبعرة على رأس الحول فقالت زينب كانت المرأة إذا توفى عنها زوجها دخلت حفشا (3) فلبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتى تمر بها سنة ثم تؤتى بدابة حمار أو شاة أو طير فتفتض به فقلما تفتض بشئ الامات - وفى رواية الشافعي فتفتض ثم تخرج فتعطى بعرة فترمى بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب أو غيره - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب انا (4) أبو عبد الله محمد بن نصر المروزى ومحمد بن عبد السلام قالا نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبى بكر فذكر رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (وحدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا محمد بن سعيد ابن غالب نا سفيان بن عيينة عن ايوب بن موسى عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبى سلمة قالت لما جاء نعى أبى سفيان دعت ام حبيبة رضى الله عنها بصفرة فمسحت عارضيها (5) وذراعيها اليوم الثالث وقالت ان كنت لغنية عن هذا لو لا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا - رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى ورواه مسلم عن ابن أبى عمر كلاهما عن سفيان - (أخبرنا) أبو نصر محمد بن على بن محمد الشيرازي الفقيه نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن عبد الله انا شبابة نا شعبة (1) كذا في الاصل وفى مص - بنناه (2) مص - فقلت (3) هو البيت الصغير - مجمع (4) مص - نا (5) مص - بعارضيها (*)
[ 438 ]
حدثنى حميد بن نافع قال سمعت زينب بنت ام سلمة تحدث عن ام حبيبة رضى الله عنها (انه مات لها حميم فأخذت - 1) صفرة فمسحت بها ذراعيها وقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة مسلمة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث الا المرأة على زوجها اربعة اشهر وعشرا (قال شعبة) وحدثني حميد بن نافع عن زينب بنت أبى سلمة عن امها وعن امرأة من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بمثله - اخرجاه في الصحيح من حديث شعبة (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا احمد بن ابراهيم بن ملحان نا يحيى بن بكير نا الليث (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق انا احمد بن سلمة نا قتيبة بن سعيد نا الليث عن نافع ان صفية بنت أبى عبيد حدثته عن عائشة أو عنهما كلتيهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أو تؤمن بالله ورسوله ان تحد على ميت فوق ثلاثة ايام الا على زوجها - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة ابن سعيد وغيره (وكذلك) قال عبد الله بن دينار عن نافع - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا معلى بن منصور الرازي نا عبد الوهاب الثقفى (قال وأخبرني) عبد الله بن احمد (2) النسوي نا الحسن بن سفيان نا محمد بن المثنى نا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد قال سمعت نافعا يحدث عن صفية بنت أبى عبيد انها سمعت حفصة بنت عمر رضى الله عنهما تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاثة ايام الا على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى - (وحدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج (وروينا) في ذلك عن ام عطية رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك يرد إن شاء الله - (فاما الحديث الذى أخبرنا) أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس الدوري نا مالك بن اسمعيل نا محمد بن طلحة عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن اسماء بنت عميس قالت لما اصيب جعفر رضى الله عنه امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تسلنى ثلاثا ثم اصنعي ما شئت - فلم يثبت سماع عبد الله من اسماء وقد قيل فيه عن اسماء فهو مرسل ومحمد بن طلحة ليس بالقوى والاحاديث قبله اثبت فالمصير إليها اولى وبالله تعالى التوفيق - (1) زيادة من - مص (2) مص - محمد - (*)
[ 439 ]
باب كيف الاحداد (أخبرنا) أبو بكر بن فورك انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه من اصل سماعه انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا ابراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيى بن أبى بكر قالا نا شعبة بن الحجاج قال حميد ابن نافع أخبرني قال سمعت زينب بنت ام سلمة تحدث عن امها ان امرأة توفى عنها زوجها فاشتكت عينها وخشوا على عينها فسئل عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها في بيتها إلى الحول فمر كلب رمت ببعرة ثم خرجت لا اربعة اشهر وعشرا - لفظ حديث يحيى وفى رواية أبى داود فسئل النبي صلى الله عليه وسلم أتكحل (1) فقال لا وقال في آخره لا حتى تمضى اربعة اشهر وعشر - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا الفضل بن دكين نا عبد السلام بن حرب الملائى عن هشام عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث الا على زوج فانها لا تكتحل ولا تمتشط ولا تتطيب الا عند ادنى طهرتها ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب (2) رواه البخاري عن الفضل بن دكين مختصرا (ثم قال) وقال الانصاري نا هشام - (فذكر ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن أبى الوزير نا أبو حاتم الرازي نا الانصاري نا هشام بن حسان حدثتنا حفصة بنت سيرين قلت حدثتني ام عطية رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تحد المرأة فوق ثلاثة ايام الا على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا إلى ادنى طهرتها إذا طهرت بنبذة من قسط أو اظفار - (حدثنا - 3) أبو نصر محمد بن على بن محمد الفقيه الشيرازي أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا ابراهيم انا يزيد انا هشام عن حفصة عن ام عطية رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا (4) الا عند أدنى طهرها إذا اغتسلت من حيضها من قسط أو اظفار - رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن يزيد بن هارون (وكذلك) رواه عبد الله بن ادريس و عبد الله بن نمير عن هشام (ورواه) ابراهيم بن طهمان عن هشام ابن حسان بمعناه وزاد فيه ولا تختضب (5) - (أخبرناه) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو بكر القطان نا ابراهيم بن الحارث نا يحيى بن ابى بكير نا ابراهيم بن طهمان حدثنى هشام بن حسان - فذكره (ورواه) يعقوب الدورقى عن يحيى بن ابى بكير (فقال مكان عصب الا ثوبا مغسولا - أخبرنا أبو على الروزبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقى ثنا يحيى بن أبى بكير - 6) فذكره (ورواه) يزيد بن زريع عن هشام بن حسان - (كما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق املاء انا أبو المثنى نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على هالك فوق ثلاث الا على زوج فانها تحد اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا ثوب عصب ولا تكتحل بالاثمد ولا تختضب ولا تمس طيبا الا عند ادنى طهرها إذا تطهرت من حيضها بنبذة من قسط أو اظفار - كذا قال ولا ثوب عصب ، وبلغني عن عيسى بن يونس انه رواه عن هشام بن حسان كذلك ، ورواية الجماعة بخلاف ذلك (1) مص - اتكتحل (2) برود يمنية يصب غزلها أي يجمع ويشد ثم ينسج - مجمع (3) مص - أخبرنا (4) مص - الطيب (5) مد - ولا تخضب (6) زيادة من مص - (*)
[ 440 ]
(وقد رواه) عباس بن الوليد عن يزيد بن زريع نحو رواية الجماعة (أخبرناه) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان نا عباس بن الوليد نا يزيد بن زريع حدثنى هشام بن حسان - فذكره نحو رواية الجماعة وقال الاثوب عصب ولم يذكر الخضاب - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا احمد بن النضر بن عبد الوهاب نا أبو الربيع الزهراني نا حماد نا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضى الله عنها قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص في طهرها إذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من قسط أو اظفار - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الربيع ورواه البخاري عن عبد الله الحجبى عن حماد ابن زيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا يحيى بن أبى بكير (ح ونا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء انا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا ابراهيم بن الحارث البغدادي نا يحيى بن أبى بكير - 1) نا ابراهيم ابن طهمان حدثنى بديل بن ميسرة عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المتوفى عنها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلى ولا تختضب ولا تكتحل - لفظ حديث ابراهيم بن الحارث وزاد الصغانى في روايته قال وحدثني بديل بن ميسرة ان الحسن بن مسلم قال لم ارهم يرون بالصبر بأسا - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار انا اسمعيل الصفار نا احمد بن منصور نا عبد الرزاق انا معمر عن بديل العقيلى عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن ام سلمة رضى الله عنها قالت لا تلبس المتوفى عنها من الثياب المصبغة شيئا ولا تكتحل ولا تزين ولا تلبس حليا ولا تختضب ولا تطيب - وهذا موقوف - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا نمير عن عبيد الله (2) عن نافع عن ابن عمر قال المتوفى عنها زوجها لا تكتحل ولا تطيب (ولا تختضب - 3) ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا السود المعصب (4) ولا تبيت غير بيتها (5) ولكن تزور بالنهار - باب المعتدة تضطر إلى الكحل (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا يحيى بن بكير نا مالك انه بلغه ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لامرأة حاد على زوجها اشتكت عينيها فبلغ ذلك منها اكتحلي بكحل الجلاء بالليل وامسحيه بالنهار (وبالاسناد - 6) نا مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام سلمة رضى الله عنهما وهى حاد على أبى سلمة وقد جعلت على عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت يا رسول الله انما هو صبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار - وهذان منقطعان (وقد روينا) باسناد موصول - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا احمد بن صالح نا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول أخبرتني ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفى وكانت تشتكى عينها فتكتحل بكحل الجلاء - قال احمد الصواب بكحل الحلاء (7) فارسلت مولاة لها إلى ام سلمة فسألتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحل به (8) الا من امر لابد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة رضى الله عنها دخل على (1) زيادة من مص (2) مد - عبد الله (3) زيادة من مص (4) مص - البرد العصب (5) مص - ولا تبيت عن بيت زوجها (6) مص - وباسناده (7) الجلاء بالكسر الاثمد والجلاء بضم المهملة حكاكة حجر على حجر يكتحل بها - مجمع (8) مص - لا تكتحلي به - (*)
[ 441 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفى أبو سلمة وقد جعلت على عينى صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو الصبر يا رسول الله ليس فيه طيب قال انه يشب (1) الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطى بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قالت قلت باى شئ امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين به رأسك - باب اجتماع العدتين (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك (ح وانا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا يحيى بن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار أن طليحة كانت تحت رشيد الثقفى فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب رضى الله عنه وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ايما امرأة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذى تزوج بها (2) لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب فان كان دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم اعتدت من الآخر ثم لم ينكحها ابدا قال سعيد ولها مهرها بما استحل منها - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا يحيى بن حسان عن جرير عن عطاء بن السائب عن زاذان أبى عمر عن على رضى الله عنه انه قضى في التى تزوج في عدتها انه يفرق (3) بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الآخر - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر العراقى نا سفيان بن محمد الجوهرى نا على بن الحسن الدرابجردى نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن على رضى الله عنه في التى تزوج في عدتها قال تكمل بقية عدتها من الاول ثم تعتد من الآخر عدة جديدة - والله اعلم - باب الاختلاف في مهرها وتحريم نكاحها على الثاني (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا هاشم بن القاسم نا شعبة عن اسمعيل عن الشعبى عن مسروق قال قال عمر رضى الله عنه في امرأة تزوجت في عدتها قال النكاح حرام والصداق (حرام - 4) وجعل الصداق في بيت المال وقال لا يجتمعان ما عاشا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى لفظا قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب انا عبد الوهاب بن عطاء انا داود بن أبى هند عن عامر عن عبيد بن نضلة أو قال نضيلة شك داود قال رفع إلى عمر ابن الخطاب رضى الله عنه امرأة تزوجت في عدتها فقال لها هل علمت انك تزوجت في العدة قالت لا فقال لزوجها هل علمت قال لا قال لو علمتما لرجمتكما فجلدهما اسياطا وأخذ المهر فجعله صدقة في سبيل الله قال لا اجيز مهرا لا اجيز نكاحه وقال لا تحل لك ابدا - (أخبرنا) أبو حازم عمر بن احمد العبدوى الحافظ انا أبو الحسن محمد بن احمد بن حمزة الهروي انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم نا محمد بن سالم عن الشعبى ان عليا رضى الله عنه فرق بينهما وجعل لها الصداق بما استحل من فرجها وقال إذا انقضت عدتها فان شاءت تزوجه فعلت - وكذلك - رواه غيره عن الشعبى (قال الشافعي رحمه الله) وبقول على رضى الله عنه نقول (قال الشيخ) وعمر بن الخطاب رضى الله عنه رجع عن قوله الاول وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان (1) أي يحسن - مجمع (2) مد - تزوجها (3) مص - ان يفرق (4) زيادة من مص - (*)
[ 442 ]
(أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا اسباط بن محمد نا اشعث عن الشعبى قال اتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه بامراة تزوجت في عدتها فأخذ مهرها فجعله في بيت المال وفرق بينهما وقال لا يجتمعان وعاقبهما قال فقال على رضى الله عنه ليس هكذا ولكن هذه الجهالة من الناس ولكن يفرق بينهما ثم تستكمل بقية العدة من الاول ثم تستقبل عدة اخرى وجعل لها على رضى الله عنه المهر بما استحل من فرجها قال فحمد الله عمر رضى الله عنه وأثنى عليه ثم قال يا ايها الناس ردوا الجهالات إلى السنة (أخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الحسن بن حمزة الهروي انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم نا اشعث بن سوار عن الشعبى عن مسروق ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه رجع عن قوله في الصداق وجعله لها بما استحل من فرجها - (ورواه) الثوري عن اشعث باسناده ان عمر رضى الله عنه رجع عن ذلك وجعل لها مهرها وجعلهما يجتمعان - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى انا أبو نصر العراقى نا سفيان الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان - فذكره - باب ما جاء في اقل الحمل (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور العباس بن الفضل النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم انا داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه كان يقول إذا ولدت المراة لتسعة اشهر كفاها من الرضاع احد وعشرين شهرا وإذا وضعت لسبعة اشهر كفاها من الرضاع ثلاثة وعشرين شهرا وإذا وضعت ستة اشهر كفاها من الرضاع اربعة وعشرين شهرا كما قال الله عزوجل يعنى قوله (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب نا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا سعيد بن أبى عروبة عن داود بن أبى القصاف عن أبى حرب بن أبى الاسود الديلى ان عمر رضى الله عنه اتى بامرأة قد ولدت لستة اشهر فهم برجمها فبلغ ذلك عليا رضى الله عنه فقال ليس عليها رجم فبلغ ذلك عمر رضى الله عنه فأرسل إليه فسأله فقال (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد أن يتم الرضاعة) وقال (وحمله وفصاله ثلاثون شهرا) فستة اشهر حمله حولين تمام لا حد عليها أو قال لا رجم عليها قال فخلى عنها ثم ولدت - (وأنبأنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس نا الحسن بن على بن عفان نا محمد بن بشير (1) نا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن داود بن أبى القصاف عن أبى حرب بن (2) أبى الاسود الديلى ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه رفعت إليه امرأة - فذكره كذا في هذه الرواية عمر (وكذلك) روى عن الحسن مرسلا (3) - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك انه بلغه ان عثمان ابن عفان رضى الله عنه اتى بامرأة قد ولدت في ستة اشهر فأمر بها ان ترجم فقال على بن أبى طالب رضى الله عنه (ليس ذلك عليها قال الله تبارك وتعالى - وحمله وفصاله ثلاثون شهرا - 4) وقال (وفصاله في عامين) وقال (والوالدات يرضعن (1) مص - محمد بن سنان - خطأ - ح (2) مص - عن - وكتب عليه كذا (3) مد - موصولا (4) زيادة من - مص - (*)
[ 443 ]
اولادهن حولين كاملين) فالرضاعة اربعة وعشرون شهرا والحمل ستة اشهر فأمر بها عثمان ان ترد فوجدت قد رجمت والله اعلم - باب ما جاء في اكثر الحمل (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة انا أبو منصور العباس بن الفضل النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد ابن منصور نا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة رضى الله عنها قالت ما تزيد المرأة في الحمل على سنتين ولا قدر ما يتحول ظل عود المغزل - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا أبو العباس احمد بن محمد بن بكر بن خالد نا داود بن رشيد قال سمعت الوليد بن مسلم يقول قلت لمالك بن انس انى حدثت عن عائشة رضى الله عنها انها قالت لا تزيد المرأة على (1) حملها على سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امرأة محمد بن عجلان امرأة صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتى عشرة سنة تحمل كل بطن اربع سنين - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني انا على بن عمر الحافظ نا على بن محمد بن عبيد ثنا ابن أبى خيثمة ثنا ابن أبى رزمة (ح قال ونا) على نا محمد بن مخلد نا الحسين بن شداد بن داود المخرمى نا محمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة نا أبى نا المبارك بن مجاهد قال مشهور عندنا امرأة محمد بن عجلان تحمل وتضع في اربع سنين وكانت تسمى حاملة الفيل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا مخلد بن جعفر نا محمد بن جرير نا الحارث بن محمد نا محمد بن سعد نا محمد بن عمر هو الواقدي قال سمعت مالك بن انس يقول قد يكون الحمل سنين (2) وأعرف من حملت به امه اكثر من سنتين يعنى نفسه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله بن بطة الاصبهاني أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد الضبى ثنا أبو أيوب سليمان بن داود الشاذكونى ثنا محمد بن عمر بن واقد في ذكر مالك بن انس ان امه حملت به في البطن ثلاث سنين ، هذا معنى كلامه (أخبرني) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا أبو شعيب صالح بن عمران الدعاء حدثنى احمد بن غسان ثنا هاشم بن يحيى الفراء المجاشعى قال بينما مالك بن دينار يوما جالس إذ جاءه رجل فقال يا ابا يحيى ادع لامرأة حبلى منذ (3) اربع سنين قد أصبحت في كرب شديد فغضب مالك واطبق المصحف ثم قال ما يرى هؤلاء القوم الا أنا انبياء ثم دعا ثم قال اللهم هذه المرأة ان كان في بطنها ريح فأخرجها عنها الساعة وان كان في بطنها جارية فأبدلها بها غلاما فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ثم رفع مالك يده ورفع الناس ايديهم وجاء الرسول إلى الرجل فقال أدرك امرأتك فذهب الرجل فما حط مالك يده حتى طلع الرجل من باب المسجد على رقبته غلام جعد قطط ابن اربع سنين قد استوت اسنانه ما قطعت اسراره - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن نوح الجند يسابورى ثنا احمد بن محمد بن يحيى بن سعيد ثنا ابن نمير ثنا الاعمش عن أبى سفيان حدثنى اشياخ منا قالوا جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال يا امير المؤمنين انى غبت عن امرأتي سنتين فجئت وهى حبلى فشاور عمر رضى الله عنه ناسا في رجمها فقال معاذ بن جبل رضى الله عنه يا امير المؤمنين ان كان لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فاتركها حتى تضع فتركها فولدت غلاما قد خرجت ثناياه (4) فعرف الرجل الشبه فيه فقال ابني ورب الكعبة فقال عمر رضى الله عنه عجرت النساء ان يلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر - وهذا ان ثبت ففيه دلالة على ان الحمل يبقى اكثر من سنتين وقول عمر رضى الله عنه في امرأة المفقود تربص اربع سنين يشبه ان يكون انما قاله لبقاء الحمل اربع سنين - والله اعلم - (1) مص - في (2) مص - سنتين (3) مد - من (4) مص - ثنيتاه - (*)
[ 444 ]
باب الرجل يتزوج المرأة (1) فتأتى بولد لاقل من ستة اشهر من يوم النكاح ولاقل من اربع سنين من يوم فراقها (2) الاول (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد الحسن المهرجانى انا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم البوشنجى نا ابن بكير نا مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عبد الله ابن أبى امية ان امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت اربعة اشهر وعشرا ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها اربعة اشهر ونصف ثم ولدت ولدا تاما فجاء زوجها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فذكر ذلك له فدعا عمر رضى الله عنه نسوة من نساء الجاهلية قد ماء فسألهن عن ذلك فقالت امرأة منهن انا أخبرك عن هذا المرأة هلك زوجها حين حملت فاهريقت الدماء فحش ولدها في بطنها فلما اصابها زوجها الذى نكحت واصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بن الخطاب رضى الله عنه وفرق بينهما وقال عمر رضى الله عنه اما انه لم يبلغني عنكما الاخير وألحق الولد بالاول - باب عدة المطلقة يملك زوجها رجعتها (أخبرنا) يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب انا جعفر بن عون انا هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجعها ليس لذلك منتهى ينتهى إليه فقال رجل من الانصار لامرأته والله لا آويك إلى ابدا ولا تحلين لغيري قال فقالت كيف ذاك قال اطلقك فإذا دنا اجلك راجعتك قال فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو فأنزل الله عزوجل (الطلاق مرتان فاسماك بمعروف أو تسريح باحسان) فاستقبله الناس جديدا من كان طلق ومن لم يكن طلق - وقد روينا هذا فيما مضى موصولا وفيه كالدلالة على انها كانت تعتد من اطلاق الآخر عدة مستقبلة وهذا قول أبى الشعثاء وطاوس وعمرو بن دينار وغيرهم - باب من قال امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها يقين وفاته (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا يحيى بن حسان عن أبى عوانة عن منصور بن المعتمر عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الاسدي عن على رضى الله عنه قال في امرأة المفقود انها لا تتزوج - (وأخبرنا) أبو زكريا نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا (3) يحيى بن حسان عن هشيم بن بشير عن سيار أبى الحكم عن على رضى الله عنه في امرأة المفقود إذا قدم وقد تزوجت امرأته هي امرأته ان شاء طلق وان شاء أمسك ولا تخير (4) (ورواه) أبو عبيد عن هشيم عن سيار عن الشعبى عن على رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم ثنا الحسن بن على بن عفان نا أبو أسامة عن زائدة بن قدامة ثنا سماك عن حنش قال قال على رضى الله عنه ليس الذى قال عمر رضى الله عنه بشئ يعنى في امرأة المفقود هي امرأته ؟ ؟ ؟ حتى يأتيها يقين موته أو طلاقها ولها الصداق من هذا بما استحل من فرجها ونكاحه باطل (وروينا) عن سعيد بن جبير عن على رضى الله عنه قال هي امرأة الاول دخل بها الآخر أو لم يدخل بها وهو قول النخعي والحكم بن عتيبة وغيرهما - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الاصم نا العباس هو الدوري قال سمعت يحيى بن معين قال نا عبد الرحمن (1) مص - بامرأة (2) مص - فارقها (3) مص - قال وانبأ (4) مد - ولا يجبر (*)
[ 445 ]
ابن مهدى عن منصور بن سعد عن ابن شبرمة قال كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله في امرأة المفقود تلوم وتصبر (وروى) فيه حديث مسند في اسناده من لا يحتج بحديثه - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا محمد بن الفضل بن جابر السقطى نا صالح بن مالك نا سوار بن مصعب نا محمد بن شر حبيل الهمداني عن المغيرة بن شعبة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة المفقود امرأته حتى يأتيها البيان (وكذلك) رواه زكريا بن يحيى الواسطي عن سوار بن مصعب وسوار ضعيف - باب من قال تنتظر اربع سنين ثم اربعة اشهر وعشرا ثم تحل (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال ايما امرأة فقدت زوجها فلم تدر أين هو فانها تنتظر اربع سنين ثم تنتظر اربعة اشهر وعشرا - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك - فذكره بمثله زاد ثم تحل (ورواه) يونس بن يزيد عن الزهري وزاد فيه قال وقضى بذلك عثمان بن عفان بعد عمر رضى الله عنهما (ورواه) أبو عبيد في كتابه عن محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان رضى الله عنهما قالا امرأة المفقود تربص اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تنكح - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد انا اسمعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبد الملك نا يزيد بن هارون انا سليمان التيمى عن أبى عمر والشيبانى ان عمر رضى الله عنه أحل امرأة المفقود اربع سنين - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرنا أبو بكر بن اسحاق انا محمد بن غالب نا محمد بن جعفر قال شعبة سمعت منصورا يحدث عن المنهال بن عمرو عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال قضى عمر رضى الله عنه في المفقود تربص امرأته اربع سنين ثم يطلقها ولى زوجها ثم تربص بعد ذلك اربعة اشهر وعشرا ثم تزوج (ورواه) عاصم الاحول عن أبى عثمان عن عمر رضى الله عنه بمثل ذلك (في طلاق الولى وكذلك رواه مجاهد عن الفقيد الذى استهوته الجن في قضاء عمر رضى الله عنه بذلك - 1) ورواه خلاس بن عمرو وأبو المليح عن على رضى الله عنه (بمثل ذلك ورواية خلاس عن على ضعيفة ورواية أبى المليح عن على - 1) مرسلة والمشهور عن على رضى الله عنه خلاف هذا (وروى) أبو عبيد في كتابه عن يزيد عن سعيد بن أبى عروبة عن جعفر بن أبى وحشية عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد أنه شهد ابن عباس وابن عمر رضى الله عنهما تذاكر امرأة المفقود فقالا تربص بنفسها اربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة ثم ذكروا (2) النفقة فقال ابن عمر لها نفقتها لحبسها نفسها عليه وقال ابن عباس إذا يضر ذلك باهل الميراث ولكن لتنفق فان قدم أخذته من ماله وان لم يقدم فلا شئ لها - باب من قال بتخيير (3) المفقود إذا قدم بينها وبين الصداق ومن انكره (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى لفظا قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبى طالب (1) زيادة من مص - (2) مص - عدة المتوفى عنها حتى ذكروا (3) مص - يتخير - (*)
[ 446 ]
انا عبد الوهاب بن عطاء نا سعيد عن قتادة عن أبى نضرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى ان رجلا من قومه من الانصار خرج يصلى مع قومه العشاء فسبته الجن ففقد فانطلقت امرأته إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقصت عليه القصة فسأل عنه عمر قومه فقالوا نعم خرج يصلى العشاء ففقد فأمرها ان تربص اربع سنين فلما مضت الاربع سنين (1) اتته فأخبرته فسأل قومها فقالوا نعم فأمرها ان تتزوج فتزوجت فجاء زوجها يخاصم في ذلك إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه يغيب احدكم الزمان الطويل لا يعلم اهله حياته فقال له ان لى عذرا يا امير المؤمنين قال وما عذرك قال خرجت اصلى العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مؤمنون أو قال مسلمون شك سعيد فقاتلوهم فظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم فقالوا نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سبيك (2) فخيروني بين المقام وبين القفول إلى اهلي فاخترت القفول إلى اهلي فأقبلوا معى اما بالليل فليس يحدثونى واما بالنهار فعصار ريح اتبعها فقال له عمر رضى الله عنه فما كان طعامك فيهم قال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابك فيهم قال الجدف قال قتادة والجدف (3) ما لا يخمر من الشراب قال فخيره عمر رضى الله عنه بين الصداق وبين امرأته (قال سعيد) وحدثني (مطر - 4) عن أبى نصرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن عمر رضى الله عنه مثل حديث قتادة الا ان مطرا زاد فيه قال امرها ان تعتد اربع سنين واربعة اشهر وعشرا (قال وانا) عبد الوهاب انا أبو مسعود الجريرى عن أبى نضرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن عمر رضى الله عنه مثل ما روى قتادة عن أبى نضرة (ورواه) ثابت البنابى عن عبد الرحمن بن أبى ليلى مختصرا وزاد فيه قال فخيره عمر رضى الله عنه بين الصداق وبين امرأته فاختار الصداق قال حماد واحسبه قال فاعطاه الصداق من بيت المال - (اخبرناه) أبو الحسين بن الفضل القطان انا أبو سهل بن زياد القطان نا اسحاق بن الحسن الحربى نا عفان (5) نا حماد بن سلمة انا ثابت فذكره (ورواه) مجاهد عن الفقيد الذى استهوته الجن عن عمر رضى الله عنه (وفى رواية) يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر رضى الله عنه في امراة المفقود قال ان جاء زوجها وقد تزوجت خير بين امرأته وبين صداقها فان اختار الصداق كان على زوجها الآخر وان اختار امرأته اعتدت حتى تحل ثم ترجع إلى زوجها الاول وكان لها من زوجها الآخر مهرها بما استحل من فرجها ، قال ابن شهاب وقضى بذلك عثمان بعد عمر رضى الله تعالى عنهما وكان مالك بن انس ينكر رواية من روى عن عمر (6) في التخيير - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا ابن مالك قال ادركت الناس وهم ينكرون الذى قال بعض الناس عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قال يخير زوجها إذا جاء وقد نكحت في صداقها وفى المرأة قال مالك إذا تزوجت بعد انقضاء العدة فان دخل بها أو لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول إليها وذلك الامر عندنا قال مالك رحمه الله ان جاء زوجها قبل ان تنقضي عدتها فهو احق بها - (واخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع قال قلت للشافعي رضى الله عنه فان صاحبنا قال ادركت من ينكر ما قال بعض الناس عن عمر رضى الله عنه قال الشافعي فقد رأينا من ينكر قضية عمر رضى الله عنه كلها في المفقود ويقول هذا لا يشبه ان يكون من قضاء عمر رضى الله عنه فهل كانت الحجة عليه الا ان الثقات إذا حملوا ذلك عن عمر رضى الله عنه لم يتهموا فكذلك الحجة عليك وكيف جاز أن يروى الثقات عن عمر حديثا واحدا فنأخذ ببعضه وندع بعضا - (أخبرنا) أبو سعيد نا أبو العباس انا الربيع ثنا الشافعي انا الثقفى عن داود بن أبى هند عن الشعبى عن مسروق أو قال اظنه عن مسروق قال لولا أن عمر رضى الله عنه خير المفقود بين امرأته والصداق لرأيت انه احق بها إذا جاء (قال الشافعي) وقال على بن أبى طالب رضى الله عنه في امرأة المفقود امراة ابتليت فلتصبر لا تنكح حتى يأتيها يقين موته قال وبهذا نقول (قال الشيخ) وروى قتادة عن خلاس بن عمرو وعن أبى المليح عن على رضى الله عنه قال إذا جاء الاول خير بين الصداق (1) مص - السنون (2) مص - سباؤك (3) بالجيم ثم الدال المهلة - ق - (4) زيادة من مص (5) مد - عثمان كذا (6) مد - عثمان - وهو خطأ - (*)
[ 447 ]
الاخير وبين امرأته - ورواية خلاس عن على ضعيفة وأبو المليح لم يسمعه من على رضى الله عنه - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدى الصيدلانى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى ابن أبى طالب قال قال أبو نصر يعنى عبد الوهاب بن عطاء سألت سعيدا عن المفقود فاخبرنا عن قتادة عن أبى المليح الهذلى انه قال بعثنى الحكم بن ايوب إلى سهيمة (1) بنت عمير الشيبانية اسألها فحدثتني ان زوجها صيفي بن قتيل (2) نعى لها من قندابل فتزوجت بعده العباس بن طريف القيسي (3) ثم ان زوجها الاول قدم فأتينا عثمان بن عفان رضى الله عنه وهو محصور فأشرف علينا فقال كيف اقضي بينكم وانا على هذه الحال فقلنا قد رضينا بقولك فقضى ان يخير الزوج الاول بين الصداق وبين امرأته (ثم قتل عثمان رضى الله عنه فأتينا عليا رضى الله عنه فقضى بما قال عثمان رضى الله عنه قال خير الزوج الاول بين امرأته وبين الصداق - 4) فاختار الصداق فأخذ منى الفين ومن زوجي الفين وهو صداقه الذى كان جعل للمرأة قال وكانت له ام ولد قد تزوجت من بعده وولدت لزوجها اولادا فردها وولدها وجعل لابيهم ان يفتكهم (قال عبد الوهاب) قال سعيد ونا ايوب عن أبى المليح بمثل هذا الحديث غير أن ايوب قال قال جعل اولادها لابيهم قال وكان قتادة يقول يأخذ الصداق الآخر وعن قتادة عن الحسن انه قال يأخذ الصداق الاول - هذه المرأة لم تعرف بما تثبت به روايتها هذه وان ثبتت تضعف رواية أبى المليح عن على رضى الله عنه مرسلة في المفقود فان هذه الرواية ان ذلك كان في امرأة نعى لها زوجها - والمشهور عن على رضى الله عنه ما قدمنا ذكره والله اعلم - باب استبراء ام الولد (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما انه قال في ام الولد يتوفى عنها سيدها تعتد بحيضة - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران انا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله (5) بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه قال عدة ام الولد بحيضة (6) - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن ابراهيم نا يحيى بن بكير نا مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال سمعت القاسم بن محمد يقول ان يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال ونسائهم كن امهات اولاد رجال هلكوا فتزوجوهن بعد حيضة وحيضتين ففرق بينهم حتى يعتددن اربعة اشهر وعشرا - قال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله تبارك وتعالى في كتابه (والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا) ما هن لهم بازواج (وبه عن القاسم) بن محمد انه كان يقول عدة ام الولد إذا توفى عنها سيدها حيضة قال مالك رحمه الله وذلك الامر عندنا - (أخبرنا) أبو الحسن (7) البغدادي الرفاء نا عثمان بن محمد بن بشر نا اسمعيل القاضى نا ابن أبى اويس نا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون عدة ام الولد يعتقها سيدها أو يتوفى عنها حيضة - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة (ح وقال) ونا يوسف قال ونا أبو الخطاب نا أبو بحر البكراوى نا سعيد بن (1) مد - شهبة (2) مص - فسيل (3) مد - العبسى (4) زيادة من مد (5) مد - عبد الله (6) مص - حيضة (7) مص - الحسين - (*)
[ 448 ]
أبى عروبة عن قتادة (ح قال) ونا مطر (1) عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص رضى الله عنه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدتها عدة المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرا (وفى رواية يزيد عدة ام الولد اربعة اشهر وعشرا - 2) - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ قبيصة لم يسمع من عمرو والصواب لا تلبسوا علينا ديننا - موقوف - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا نا على بن عمر الحافظ نا محمد بن احمد بن الحسن نا عبد الله بن احمد ابن حنبل حدثنى أبى حدثنى الوليد بن مسلم نا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص قال عدة ام الولد عدة الحرة - قال أبى هذا حديث منكر - (قال وحدثنا) الوليد نا الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص رضى الله عنه قال عدة ام الولد عدة الحرة (قال الشيخ) ورواه أبو معبد حفص بن غيلان عن سليمان بن موسى باسناده إلى (3) عمرو بن العاص قال عدة ام الولد إذا توفى عنها سيدها اربعة اشهر وعشرا وإذا اعتقت فعدتها ثلاث حيض - (أخبرناه) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا انا على بن عمر الحافظ نا محمد بن الحسن بن على اليقطينى نا الحسين ابن عبد الله بن يزيد القطان نا عباس بن الوليد الخلال الدمشقي نا زيد بن يحيى بن عبيد نا أبو معبد - فذكره قال على موقوف وهو الصواب وهو مرسل لان قبيصة لم يسمع من عمرو - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران نا أبو جعفر الرزاز نا عبد الكريم بن الهيثم نا أبو توبة عن سويد بن عبد العزيز (4) عن عطاء بن أبى رباح ان مارية اعتدت بثلاث حيض بعد النبي صلى الله عليه وسلم يعنى ام ابراهيم - وهذا منقطع وسويد بن عبد العزيز ضعيف ورواية الجماعة عن عطاء مذهبه دون الرواية - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا محمد بن الفضل بن جابر نا اسمعيل بن زرارة نا عمرو بن صالح القرشى نا العمرى عن نافع قال سئل ابن عمر رضى الله عنه عن عدة ام الولد فقال حيضة فقال رجل ان عثمان رضى الله عنه كان يقول ثلاثة قروء فقال عثمان رضى الله عنه خيرنا واعلمنا - وفى هذا الاسناد ضعف - (وأنبأني) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد نا محمد بن احمد بن زهير نا عبد الله بن هاشم نا وكيع عن ابن أبى عروبة عن قتادة عن خلاس بن عمرو عن على رضى الله عنه قال عدة ام الولد اربعة اشهر وعشرا قال وكيع معناه إذا مات عنها زوجها بعد سيدها (قال الشيخ) روايات خلاس عن على رضى الله عنه عند اهل العلم بالحديث غير قوية يقولون هي محيفة - (1) مص - قتادة ومطر (2) زيادة من مص (3) مص - ان (4) زاد في مص سعيد بن عبد العزيز - (*)
[ 449 ]
باب استبراء من ملك الامة (1) (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا عمرو بن عون انا شريك عن قيس بن وهب عن أبى الوداك عن أبى سعيد الخدرى رفعه انه قال في سبايا اوطاس لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة (ورواه) الشعبى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا احمد بن عبد الجبار نا يونس بن بكير عن ابن اسحاق (ح وانا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا النفيلى نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق حدثنى يزيد بن أبى حبيب عن أبى مرزوق عن حنش الصنعانى عن رويفع بن ثابت الانصاري قال قام فينا خطيبا قال اما انى لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم حنين قال قال لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقى ماءه زرع غيره يعنى اتيان الحبالى ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبى حتى يستبرئها ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم - لفظ حديث ابن سلمة وفى رواية ابن بكير قال غزونا مع أبى رويفع الانصاري فذكره وقال يوم خيبر وزاد أن يصيب امرأة من السبى ثيبة (2) والصحيح رواية محمد بن سلمة - (وأخبرنا) أبو على انا أبو بكر نا أبو داود نا سعيد بن منصور نا أبو معاوية عن ابن اسحاق هذا الحديث ، قال حتى يستبرئها بحيضة قال أبو داود والحيضة ليست بمحفوظة (قال الشيخ) يعنى في حديث رويفع - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن يزيد ابن خمير قال سمعت عبد الرحمن بن جبير يحدث عن ابيه عن أبى الدرداء رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مجحا على باب فسطاط أو قال خباء فقال لعل صاحب هذه يلم بها لقد هممت أن العنة لعنة تدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار عن أبى داود والمجح الحامل المقرب وهذا لانه قد يرى ان بها حملا وليس بحمل فيأتيها فتحمل منه فيراه مملوكا وليس بمملوك وانما يراد منه انه نهى عن وطئ السبايا (3) قبل الاستبراء - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا احمد بن على نا محمد بن الوزير الدمشقي نا مروان بن محمد عن (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الوليد الفقيه نا يحيى بن محمد بن صاعد نا ابراهيم بن عتيق (4) العبسى بدمشق نا مروان الدمشقي نا اسمعيل بن عياش عن الحجاج بن ارطاة عن الزهري عن انس رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استبرأ صفية بحيضة (1) مص - امة (2) كتب عليه في مص كذا وهذه الكلمة مشتبهة في مد (3) مص - النساء - (4) مد - نا عتيق (*)
[ 450 ]
في اسناده ضعف - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم بن احمد الفارسى المشاط أنبأ أبو عمرو بن مطر انا احمد بن الحسن بن عبد الجبار نا يحيى بن معين نا أبو أسامة عن عبيد الله (1) عن نافع عن ابن عمر قال عدة ام الولد إذا مات سيدها والامة إذا عتقت أو وهبت حيضة (وروينا) عن ابن مسعود أنه قال تستبرأ الامة بحيضة (وروينا) عن الحسن وعطاء وابن سيرين وعكرمة انهم قالوا يستبرئها وان كانت بكرا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الوليد الفقيه نا الحسن بن سفيان انا أبو بكر بن أبى شيبة نا ابن علية عن خالد عن أبى قلابة وابن سيرين في الرجل يستبرئ (2) الامة التى لا تحيض قال كانا لا يريان ان ذلك يتبين الا بثلاثة اشهر (قال ونا) أبو بكر عن ابن علية (عن ليث - 3) عن طاوس وعطاء قالا وان كانت لا تحيض فثلاثة اشهر (قال ونا) أبو بكر عن معتمر عن صدقة بن يسار عن عمر بن عبد العزيز قال ثلاثة اشهر (وروينا) ايضا عن مجاهد وابراهيم - باب ما جاء في عدة المختلعة (أخبرنا) أبو على الروذبارى نا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا القعنبى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال عدة المختلعة عدة المطلقة (قال الشيخ) وهو قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والزهرى والشعبى والجماعة - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الصمد بن على البزاز نا جعفر بن محمد بن أبى عثمان الطيالسي نا على بن بحر بن برى نا هشام بن يوسف عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان امرأة ثابت ابن قيس رضى الله عنه اختلعت منه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة ، فكذا رواه على بن بحر واسمعيل بن يزيد البصري وغيرهما عن هشام عن معمر موصولا - ورواه عبد الرزاق عن معمر فارسله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق انا احمد بن سلمة نا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة ان امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة (وروى) ذلك من وجهين آخرين ضعيفين لا يجوز الاحتجاج بمثلهما - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا حاجب بن احمد الطوسى نا عبد الرحيم بن منيب نا الفضل بن موسى نا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن الربيع بنت معوذ رضى الله عنها انها اختلعت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أو امرت ان تعتد بحيضة - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا سليمان بن احمد اللخمى نا الحسن بن عليل العنزي نا أبو كريب نا وكيع عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها اختلعت من زوجها فأمرت ان تعتد بحيضة - هذا اصح وليس فيه من امرها ولا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - وقد روينا في كتاب الخلع انها اختلعت من زوجها زمن عثمان بن عفان رضى الله عنه - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك نا عبد الوهاب نا شعيب بن اسحاق نا عبيد الله بن عمر عن نافع ان ابن عمر رضى الله عنه أخبره ان ربيع بنت معوذ بن عفراء اختلعت من زوجها على عهد (1) مد - عبد الله (2) مص - يشترى (3) سقط من مد - (*)
[ 451 ]
عثمان رضى الله عنه فذهب عمها معاذ بن عفراء إلى عثمان رضى الله عنه فقال ان ابنة معوذ قد اختلعت من زوجها اليوم أفتنتقل فقال عثمان رضى الله عنه تنتقل وليس عليها عدة انها لا تنكح حتى تحيض حيضة واحدة - فقال عبد الله عثمان اكبرنا واعلمنا فهذه الرواية تصرح بأن عثمان رضى الله عنه هو الذى امرها بذلك وظاهر الكتاب في عدة المطلقات يتناول المختلعة وغيرها فهو اولى وبالله التوفيق - والله اعلم - باب عدة المعتقة تحت عبد إذا اختارت فراقه (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا نا على بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا احمد بن سعيد بن صخر الدارمي نا حبان بن هلال نا همام قال سمعت قتادة يحدث عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما ان عائشة رضى الله عنها اشترت بريرة فأعتقتها واشترطت الولاء فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الولاء لمن اعتق وخيرها فاختارت نفسها ففرق بينهما وجعل عليها عدة الحرة قال أبو بكر جود حبان في قوله عدة الحرة - لان عفان بن مسلم وعمرو بن عاصم روياه فقالا وأمرها ان تعتد ولم يذكرا عدة الحرة (قال الامام احمد رحمه الله) وكذلك قاله هدبة عن همام فأمرها ان تعتد عدة حرة - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل نا أبو سهل بن زياد القطان نا محمد بن حماد الدباغ نا محمد بن جامع نا المعتمر عن الحجاج الباهلى عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما - فذكر قصة بريرة قال وحدث ابن عباس رضى الله عنهما ان ابا بكر رضى الله عنه حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عليها عدة الحرة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا محمد بن بكار انا أبو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل عدة بريرة عدة المطلقة حين فارقت زوجها (ورواه) أبو عامر العقدى عن أبى معشر وقال امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعتد عدة الحرة والله اعلم كتاب الرضاع باب يحرم من الرضاع ما يحرم من الولادة وأن لبن الفحل يحرم (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك (ح وانا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة انا أبو العباس محمد بن اسحاق بن ايوب الصبغى نا الحسن بن على بن زياد السرى نا ابن أبى اويس حدثنى مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق انا اسمعيل بن قتيبة نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها أخبرتها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة فقالت عائشة رضى الله عنها فقلت يا رسول الله هذا رجل يستأذن في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقلت يا رسول الله لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة يدخل على ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة - لفظ حديث الشافعي - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس وغيره - ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن نعيم نا داود بن رشيد نا على بن هاشم بن البريد عن هشام بن عروة عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى معمر الهذلى عن على بن هاشم -
[ 452 ]
(أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا ابن ملحان نا يحيى بن بكير نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها انها قالت (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني (ح وأنبأ) أبو سعيد بن أبى عمرو قال ثنا أبو محمد احمد بن عبد الله المزني انا على بن محمد بن عيسى نا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري حدثنى (1) عروة بن الزبير أن عائشة رضى الله عنها قالت استأذن على افلح اخو ابى القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت له لا آذن لك حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان اخا أبى القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرأة أبى القعيس قالت فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان افلح اخا أبى القعيس استاذن على فابيت ان آذن له حتى استأذنك في ذلك فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يمنعك ان تأذني لعمك فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امرأته قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائذنى له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عائشة رضى الله عنها تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب - لفظ حديث شعيب بن أبى حمزة وفى رواية عقيل بعدما نزل الحجاب فقلت والله لا آذن له حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم - والباقى نحوه رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وعن أبى اليمان - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الحديث - رواه مسلم في الصحيح عن حرملة عن ابن وهب - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب انا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب انا جعفر ابن عون انا هشام عن ابيه قال اخبرتني عائشة رضى الله عنها ان عمها اخا أبى القعيس جاء يستأذن عليها بعد ما ضرب الحجاب فأبت ان تأذن له حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتستأذنه فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقالت جاء عمى اخو أبى القعيس فرددته حتى استأذنك فقال أو ليس بعمك قالت انما ارضعتني المرأة ولم يرضعنى الرجل قال انه عمك فيلج عليك وكانت عائشة رضى الله عنها تحرم من الرضاع ما تحرم من الولادة - اخرجاه في الصحيح من حديث هشام بن عروة - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى انا أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسى نا آدم بن أبى اياس نا شعبة نا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها قالت استأذن على افلح اخو (2) ابى القعيس فلم آذن له فقال أتحتجبين منى وانا عمك قالت قلت وكيف ذاك قال ارضعتك امرأة اخى بلبن اخى قالت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدق افلح فأذنى له - رواه البخاري في الصحيح عن آدم واخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا عبد الله بن وهب اخبرني الليث (ح قال وأنبأ أبو الفضل بن ابراهيم واللفظ له ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث - 3) عن يزيد بن أبى حبيب عن عراك بن مالك عن عروة عن عائشة رضى الله عنها انها اخبرته ان عمها من الرضاعة يسمى افلح استأذن عليها فحجبته فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها لا تحتجبي فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن اسحاق انا احمد بن ابراهيم بن عنبر انا هدبة بن خالد نا همام ثنا قتادة (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسين عبد الصمد بن على بن مكرم ببغداد ثنا محمد بن غالب ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا همام - 3) عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اريد على ابنة حمزة فقال انها لا تحل لى انها ابنة اخى من الرضاعة وان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب - وفى رواية هدبة انها لا تصلح لى انها ابنة اخى من الرضاعة ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم ورواه مسلم عن هدبة بن خالد - (1) مص - عن (2) مص - بن (3) زيادة من مص (*)
[ 453 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله الشيباني نا ابراهيم بن عبد الله نا محمد بن عبيد عن الاعمش (ح وانا) أبو الحسن على بن محمد المقرى نا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضى نا محمد بن أبى بكر نا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن عن على رضى الله عنه قال قلت يا رسول الله مالى اراك تتوق في قريش وتدعنا قال عندك شئ قلت نعم ابنة حمزة قال انها ابنة اخى من الرضاعة - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبى بكر المقدمى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر نا ابن وهب اخبرني مخرمة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن مسلم يقول سمعت محمد بن مسلم الزهري يقول سمعت حميد بن عبد الرحمن يقول سمعت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اين انت يا رسول الله عن ابنة حمزة أو قيل لا تخطب ابنة حمزة بن عبد المطلب قال ان حمزة اخى من الرضاعة - رواه مسلم في الصحيح عن هارون الايلى وغيره عن ابن وهب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق انا بشر بن موسى نا الحميدى نا (1) سفيان نا هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت أبى سلمة عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله هل لك في درة بنت أبى سفيان قال فأفعل ماذا قالت قلت تنكحها قال أتحبين ذلك قلت لست لك بمخلية وأحب من يشركني في خبر (2) اختى قال فانها لا تحل قلت فانه قد بلغني انك تخطب زينب بنت أبى سلمة فقال ابنة (3) ام سلمة قلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لى لقد ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن على بناتكن ولا اخواتكن - رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى واخرجه مسلم من وجه آخر (4) عن هشام وقالوا (5) فيه عن هشام درة بنت أبى سلمة ، وكذلك قاله الزهري عن عروة وقال (6) انكح اختى عزة وقال بعضهم عن الزهري ارضعتني وابا سلمة ثويبة - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني (أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي (7) نا الحسن بن محمد الزعفراني نا سعيد بن منصور نا ابن المبارك حدثنى موسى بن ايوب الغافقي حدثنى عمى اياس بن عامر قال قال لا تنكح من ارضعته امرأة ابيك ولا امرأة ابنك ولا امرأة اخيك - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد انا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا ابن قعنب وابن بكير وأبو الوليد عن مالك عن ابن شهاب عن عمرو بن الشريد ان عبد الله بن عباس رضى الله عنهما سئل عن رجل كانت له امرأتان فارضعت احداهما غلاما وارضعت الاخرى جارية فقيل يتزوج الغلام الجارية فقال لا اللقاح واحد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق نا معلى نا ابن أبى زائدة أخبرني اشعث بن سوار عن محمد عن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (وروينا) هذا المذهب من التابعين عن القاسم بن محمد وجابر بن زيد أبى الشعثاء وعطاء وطاوس ومجاهد والزهرى - باب من قال لا يحرم من الرضاع الا خمس رضعات (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي انا مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ بنيسابور (8) وأبو الحسين بن بشران وأبو الحسن محمد بن الحسن ابن اسحاق البزاز ببغداد قالوا انا (1) مص - عن (2) مص - فيك (3) مص - أبنت (4) مص - اوجه أخر (5) مد - وقال (6) مص - وقالت (7) زيادة من مص (8) كتب عليه في مص - اجازة وكتب على قوله - مالك بن انس الآتى قريبا - إلى - (*)
[ 454 ]
أبو محمد عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهى نا أبويحيى بن أبى مسرة نا احمد بن محمد بن الوليد الازرقي نا مالك بن انس (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس (1) محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا عبد الله بن يوسف نا مالك (ح وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن حجاج ومحمد بن عبد السلام قالا نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها انها قالت كان فيما انزل الله من (2) القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى (3) فيما يقرأ من القرآن وفى رواية ابن يوسف بخمس معلومات يحرمن - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد نا ابراهيم بن أبى طالب نا محمد بن المثنى نا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد بن عمرة عن عائشة رضى الله عنها قالت انزل في القرآن عشر رضعات معلومات ثم تركن بعد بخمس أو بخمس معلومات - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها انها كانت تقول نزل في القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم صيرن إلى خمس يحرمن وكان لا يدخل على عائشة الا من استكمل خمس رضعات - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا انا أبو العباس محمد ابن يعقوب انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة من الرضاعة ولا المصتان - (أخبرني - 4) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا انس بن عياض - فذكره قال الربيع فقلت للشافعي رضى الله عنه أسمع ابن الزبير من النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم وحفظ عنه وكان يوم توفى النبي صلى الله عليه وسلم ابن تسع سنين (قال الشيخ) هو كما قال الشافعي رحمه الله الا أن ابن الزبير رضى الله عنه انما اخذ هذا الحديث عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الاصم نا محمد بن اسحاق نا أبو عبيد نا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن الزبير عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم - مثله - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى نا الفضل بن محمد نا النفيلى نا اسمعيل بن ابراهيم نا ايوب (1) مد - أبو عبد الله (2) انزل من (3) مد - وهن (4) مص - اخبرنا - (*)
[ 455 ]
عن ابن أبى مليكة عن عبد الله بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة والمصتان - رواه مسلم في الحصيح عن زهير بن حرب وغيره عن اسمعيل بن ابراهيم بن علية - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا سليمان بن داود الهاشمي نا عبد الوهاب الثقفى عن ايوب عن ابن أبى مليكة (عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وايوب عن ابن أبى مليكة - 1) عن ابن الزبير عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احدهما لا تحرم المصة ولا المصتان وقال الآخر لا تحرم الاملاجة والاملاجتان - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة نا أبو الفضل بن خميرويه نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا اسمعيل بن ابراهيم نا ايوب عن أبى الخليل عن عبد الله بن الحارث عن ام الفضل قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتى فجاءه اعرابي فقال كانت عندي امرأة فتزوجت عليها امرأة اخرى فزعمت امرأتي الاولى انها ارضعت امرأتي الحدثى رضعة أو رضعتين أو املاجة أو املاجتين فقال لا تحرم الاملاجة والاملاجتان أو قال الرضعة والرضعتان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق نا اسمعيل بن قتيبة نا يحيى بن يحيى انا المعتمر بن سليمان عن ايوب يحدث عن أبى الخليل عن عبد الله بن الحارث عن ام الفضل قالت دخل اعرابي على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيتى فقال يا نبى الله انى كانت لى امرأة فتزوجت عليها اخرى فزعمت امرأتي الاولى انها ارضعت امرأتي الحدثى رضعة أو رضعتين فقال نبى الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم الاملاجة والاملاجتان - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين القطان ببغداد نا اسمعيل بن محمد الصفار نا أبوالبخترى عبد الله بن محمد نا أبو أسامة نا سعيد ابن أبى عروبة عن (قتادة - 1 عن) أبى الخليل عن عبد الله بن الحارث عن ام الفضل رضى الله عنها حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحرم المصة أو المصتان أو الرضعة أو الرضعتان (2) اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن أبى عروبة وحماد بن سلمة عن قتادة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا تمتام نا أبو سلمة نا همام عن قتادة عن أبى الخليل (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا حسين بن محمد القبانى نا محمد بن مثنى نا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة عن صالح أبى الخليل عن عبد الله بن الحارث عن ام الفضل ان رجلا من بنى عامر بن صعصعة قال يا نبى الله هل تحرم (الرضعة - 1) الواحدة قال لا - هذا لفظ حديث هشام وقال في رواية همام ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم (1) زيادة من مص (2) مد - والرضعتان - (*)
[ 456 ]
عن المصة الواحدة هل تحرم قال لا - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى واخرجه من وجه آخر عن همام - (أخبرنا - 1) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان (أنبأ الشافعي) انا مالك عن ابن شهاب عن عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر امرأة أبى حذيفة ان ترضع سالما بخمس رضعات يحرم بلبنها (2) ففعلت وكانت تراه ابنا - وهذه القصة رواها يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عائشة وام سلمة رضى الله عنهما ورواها شعيب ابن أبى حمزة وعقيل بن خالد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا على بن عمر الحافظ نا محمد بن اسمعيل الفارسى نا اسحاق ابن ابراهيم انا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت لا يحرم (3) دون خمس رضعات معلومات - (أخبرنا) أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن على بن ابراهيم بن معاوية العطار النيسابوري نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم نا يحيى بن محمد ومحمد بن ابراهيم قالا نا مسدد نا أبو الأحوص نا اشعث بن سليم (عن ابيه - 4) عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قلت يا رسول الله انه اخى من الرضاعة قال نظرن اخوانكن من الرضاعة فانما الرضاعة من الجماعة - رواه مسلم في الصحيح عن هناد بن السرى عن أبى الاحوص واخرجاه من حديث الثوري وشعبة عن اشعث - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن الحجاج (بن الحجاج - 4) اظنه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء وكذلك رواه الزهري (عن عروة) عن الحجاج الاسلمي عن أبى هريرة رضى الله عنه موقوفا - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني انا على بن عمر الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا عثمان بن أبى شيبة نا جرير (ح قال على وحدثنا) أبو عثمان سعيد بن محمد بن احمد الكرخي نا يوسف بن موسى نا جرير عن محمد بن اسحاق عن ابراهيم بن عقبة قال كان عروة بن الزبير يحدث عن الحجاج بن الحجاج عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان ولا يحرم الا ما فتق الامعاء وقال عثمان (لا يحرم - 5) الا ما فتق الامعاء من اللبن - ورواه الزهري وهشام عن عروة موقوفا على أبى هريرة ببعض معناه - (1) مد - حدثنا (2) مد - بها (3) مص - لا تحرم (4) زيادة من مص (5) ليس في مص (*)
[ 457 ]
(أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن المؤمل انا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ انا أبو بكر محمد بن مروان نا هشام بن عمار نا سعيد ابن يحيى نا اسمعيل بن أبى خالد عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم الفيقة (1) قلنا يا رسول الله وما الفيقة (1) قال المرأة تلد فتحصر اللبن في ثديها فترضع لها جارتها المرة والمرتين (2) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي نا عبيد بن محمد الصنعانى (3) نا محمد (4) بن ايوب و عبد الله بن الصباح بن ضمرة قالا قرأنا على محمد بن يحيى المازنى عن حنظلة بن أبى سفيان قال سئل سالم عن الرضعة تحرم قال حدثنا زيد بن ثابت ان الرضعة والرضعتين والثلاث (5) لا تحرم - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالا نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله أخبره ان عائشة رضى الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت به وهو يرضع إلى اختها ام كلثوم فأرضعته ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعه غير ثلاث رضعات فلم اكن ادخل على عائشة رضى الله عنها من اجل ان ام كلثوم لم تكمل لى عشر رضعات - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس انا الربيع قال قال الشافعي امرت به عائشة رضى الله عنها يرضع عشرا لانها اكثر الرضاع ولم تتم له خمسا فلم يدخل عليها ولعل سالما ان يكون ذهب عليه قول عائشة رضى الله عنها في العشر الرضعات فنسخن بخمس معلومات - (وأخبرنا) أبو زكريا وأبو بكر قالا نا أبو العباس انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن نافع عن صفية بنت أبى عبيد انها اخبرته ان حفصة ام المؤمنين رضى الله عنها ارسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد إلى اختها فاطمة بنت عمر ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها وهو صغير يرضع ففعلت وكان (6) يدخل عليها - (1) كذا في مص - وفى مد - العقبة وفى الجوهر - العيفة وهو الصواب كما في النهاية وغيرها - ح (2) كذا والصواب المزة والمزتين بمعنى المصة والمصتين كما في النهاية واللسان وغيرهما ونبه عليه شارح القاموس - ح (3) مد - الصغانى (4) مص - ثنا يحيى (5) مد - ان الرضعة أو الرضعتان أو الثلاث - كذا (6) مص - فكان - (*)
[ 458 ]
باب من قال يحرم قليل الرضاع وكثيره (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة قال كتبنا إلى ابراهيم بن يزيد قال سعيد (1) شككنا هو النخعي أو التيمى قال مطر هو النخعي في الرضاع وكتب الينا ان شريحا حدث ان عليا وابن مسعود رضى الله عنهما قا لا يحرم من الرضاع قليله (وكثيره - 2) وقال وكان في كتابه ان ابا الشعثاء المحاربي حدث ان عائشة رضى الله عنها قالت لا تحرم الخطفة ولا الخطفتان (3) - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن عمرو بن دينار قال سئل ابن عمر رضى الله عنه عن شئ من امر الرضاع فقال لا اعلم الا ان الله قد حرم الاخت من الرضاعة فقلت ان امير المؤمنين ابن الزبير يقول لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان ولا المصة ولا المصتان فقال ابن عمر رضى الله عنه قضاء الله خير من قضائك وقضاء امير المؤمنين معك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عمرو بن مطر نا يحيى بن محمد نا عبيد الله بن معاذ نا أبى نا شعبة عن عمرو بن دينار سمع رجلا قال لابن عمر رضى الله ان امير المؤمنين ابن الزبير رضى الله عنهما يقول لا تحرم الرضعة والرضعتان فقال ابن عمر رضى الله عنه كتاب الله عزوجل اصدق من امير المؤمنين (حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم) قرأ حتى بلغ (وأمهاتكم اللاتى ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم نا أبو النضر نا أبو خيثمة نا أبو الزبير قال ارسلني عطاء ورجلا معى إلى عبد الله بن عمر رضى الله عنه فسألناه عن المرأة ترضع الصبى في المهد أو الجارية رضعة واحدة قال هي عليه حرام قال قلت فان عائشة وابن الزبير يزعمان انه لا يحرمها رضعتان ولا ثلاث قال كتاب الله اصدق من قولهما وقرأ آية الرضاعة - (أخبرنا) أبو القاسم عبد الخالق بن على المؤذن انا أبو بكر محمد بن احمد بن خنب نا محمد بن اسمعيل نا ايوب بن سليمان حدثنى أبو بكر بن أبى اويس عن سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد الايلى عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس كان يقول قليل الرضاع وكثيره (4) يحرم في المهد قال ابن شهاب يقول لا رضاع بعد حولين كاملين كذا في هذه الرواية عن ابن عباس - (وقد أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا عفان بن مسلم نا وهيب نا ابراهيم بن عقبة انه سأل عروة بن الزبير عن المصة والمصتين قال كانت عائشة رضى الله عنها لا تحرم المصة ولا المصتين ولا تحرم الا عشرا فصاعدا قال فأتيت سعيد بن المسيب فسألته عن الرضعة والرضعتين (1) مص - يزيد (2) زيادة من مص (3) مص - والخطفتان (4) مص - قليل الرضاعة وكثيرها - (*)
[ 459 ]
فقال اما انى لا اقول فيها كما قال ابن الزبير وابن عباس رضى الله عنهم قال قلت كيف كانا يقولان قال كانا يقولان لا تحرم المصة ولا المصتان ولا تحرم دون عشر رضعات فصاعدا (وكذلك) رواه عبد العزيز بن محمد عن ابراهيم بن عقبة ورواية الزهري عن عروة اصح في مذهب عائشة رضى الله عنها ورواية عروة عن ابن عباس رضى الله عنهما في مذهبه اصح (1) والله اعلم - باب رضاع الكبير (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة انا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت انى ارى في وجه أبى حذيفة من دخول سالم على قال أرضعيه قالت وهو رجل كبير فضحك وقال ألست اعلم انه رجل كبير قالت فأتته بعد وقالت ما رأيت في وجه أبى حذيفة بعد شيئا اكرهه رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وابن أبى عمر عن ابن عيينة . (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق الفقيه انا احمد بن ابراهيم (ح وانا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار انا ابن ملحان وهو احمد بن ابراهيم بن ملحان نا يحيى بن بكير نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس رضى الله عنه وكان ممن شهد (2) بدرا مع النبي (3) صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وانكحه ابنة (اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الانصار - 4) كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس ابنه وورث من ميراثه حتى انزل الله في ذلك (ادعوهم لآبائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم) فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم أبوه (4) كان مولى واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشى ثم العامري وهى (1) مص - ورواية غيره عن أبن عباس اصح (2) مص - وكان شهد (3) مص - رسول الله (4) زيادة من مص وكتب فيه على هند - كذا - وفى مد - ابنة احد الانصار - (4) مص - لم يعلم له اب (*)
[ 460 ]
امرأة أبى حذيفة رضى الله عنهما فقالت يا رسول الله انا كنا نرى سالما ولد أو كان يأوى معى ومع أبى حذيفة في بيت واحد ويرانى فضلا وقد انزل الله عزوجل فيهم ما علمت فكيف ترى فيه يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضى الله عنها تأمر بنات اخيها ان يرضعن من احبت عائشة ان يراها ويدخل عليها خمس رضعات فيدخل عليها وأبت ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن من الناس (1) بتلك الرضاعة حتى يرضعن في المهد وقلن لعائشة رضى الله عنها والله ما نرى لعلها رخصة لسالم من رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الناس - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني أنا على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان اخبرني شعيب بن أبى حمزة عن الزهري قال اخبرني عروة عن عائشة رضى الله عنها - فذكر الحديث بطوله بمثله الا انه قال فبذلك كانت عائشة رضى الله عنها تأمر بنات اخوتها وبنات اخواتها وقال وابت (2) ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس والباقى مثله - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وعن أبى اليمان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الفضل بن ابراهيم نا أحمد بن سلمة حدثنى مسلم بن الحجاج حدثنى عبد الملك بن شعيب ابن الليث بن سعد حدثنى أبى عن جدى حدثنى عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال أخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ان امه زينب بنت ابى سلمه اخبرته ان امها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول ابى سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلن (عليهن - 3) احدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة والله ما نرى هذه (4) الا رخصة ارخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا رائينا - اخرجه مسلم في الصحيح هكذا (قال الشافعي) رحمه الله وإذا كان هذا لسالم خاصة فالخاص لا يكون الا مخرجا من حكم العامة ولا يجوز الا ان يكون رضاع الكبير لا يحرم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن على بن ابراهيم بن معاوية قالا نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا على ابن الحسن الهلالي نا عبد الله بن الوليد نا سفيان (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا محمد بن راشد التمار نا محمد بن كثير نا سفيان عن الاشعث بن ابى الشعثاء عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل فقال يا عائشة من هذا فقلت اخى من الرضاعة فقال يا عائشة انظرن ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير واخرجه مسلم من وجهين آخرين عن سفيان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا ابراهيم بن مرزوق نا أبو داود وبشر بن عمر (5) ووهب بن جرير قالوا انا (6) شعبة عن اشعث بن أبى الشعثاء عن ابيه قال سمعت مسروقا يقول سمعت عائشة رضى الله عنها تقول دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل فرأيت الكراهية في وجهه فقلت يا رسول الله انه اخى من الرضاعة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه انظروا من تراضعون فانما الرضاعة من المجاعة وقال فقال بشر في حديثه انظروا ما اخوانكم - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ انا الحسين بن اسمعيل نا خلاد بن اسلم نا النضر بن شميل نا سليمان بن المغيرة نا أبو موسى عن ابيه عن ابن لعبد الله بن مسعود ان رجلا كان (7) معه امرأته وهو في سفر فولدت فجعل الصبى لا يمص فأخذ زوجها يمص لبنها ويمجه حتى وجد طعم لبنها في حلقه (8) فاتى ابا موسى فذكر ذلك له فقال حرمت (1) مص - الناس (2) مد - فابت (3) زيادة من مص (4) مص - هذا (5) مد - بشيرين عمرو خطأ - ح (6) مص - ثنا (7) مد - كانت (8) مص - حتى وجدت طعم لبنها في حلقى - (*)
[ 461 ]
عليك امرأتك فأتى ابن مسعود فقال انت الذى تفتى هذا بكذا وكذا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا عبد السلام بن مطهر أن سليمان بن المغيرة حدثهم عن أبى موسى عن أبيه عن ابن لعبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود قال لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فقال أبو موسى لا تسألونا وهذا الحبر فيكم (قال أبو داود ونا) محمد بن سليمان الانباري نا وكيع عن سليمان بن المغيرة عن أبى موسى الهلالي عن ابيه عن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه وقال انشز العظم - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا الحسين بن اسمعيل نا أبو هشام الرفاعي نا أبو بكر بن عياش نا أبو حصين عن أبى عطية قال جاء رجل إلى أبى موسى فقال ان امرأتي ورم ثديها فمصصته فدخل حلقى شئ سبقني فشدد عليه أبو موسى فأتى عبد الله بن مسعود فقال سألت احدا غيرى قال نعم ابا موسى فشدد على فأتى ابا موسى فقال أرضيع هذا فقال أبو موسى لا تسألونى ما دام هذا الحبر (فيكم أو قال بين اظهركم - 1) (ورواه) الثوري عن أبى حصين وزاد فيه عن عبد الله انما الرضاع ما انبت اللحم والدم - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد ابن الاعرابي نا الزعفراني نا عبد الله بن بكر عن سعيد عن جويبر (2) عن الضحاك بن مزاحم عن النزال بن سبرة ومسروق بن الاجدع ان عليا رضى الله عنه قال لا رضاع بعد فصال - هذا موقوف وقد روى مرفوعا - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا أبو إسمعيل الترمذي نا ابن أبى السرى نا عبد الرزاق انا معمر عن جويبر (2) عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاطلاق الا بعد نكاح ولا عتق قبل ملك ولا رضاع بعد فصال ولا وصال في الصيام ولا صمت يوم إلى لليل ، قال عبد الرزاق قال سفيان لمعمر إن جويبر (2) حدثنا بهذا الحديث ولم يرفعه قال معمر وحدثنا به مرارا ورفعه - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مالك عن عبد الله بن دينار قال جاء رجل إلى ابن عمر رضى الله عنهما وانا معه عند دار القضاء يسأله عن رضاعة الكبير فقال ابن عمر جاء رجل إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال كانت لى وليدة وكنت اطؤها فعمدت امرأتي إليها فأرضعتها فدخلت عليها فقالت دونك فقد والله أرضعتها فقال عمر أوجعها وائت جاريتك انما الرضاعة رضاعة الصغير - (وأخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد نا اسمعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن على بن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله (3) ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه قال عمدت امرأة من الانصار إلى جارية لزوجها فأرضعتها فلما جاء زوجها قالت ان جاريتك هذه قد صارت ابنتك فانطلق الرجل إلى عمر رضى الله عنه فذكر ذلك له فقال له عمر رضى الله عنه عزمت عليك لما رجعت فأصبت جاريتك وأوجعت ظهر امرأتك - وفى (4) رواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن عمر رضى الله عنه فانما الرضاعة رضاعة الصغير - (وأخبرنا) ابن بشران انا اسمعيل الصفار ثنا ابن عفان نا ابن نمير عن عبيد الله (3) عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه انه قال لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الصغر - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه انه كان يقول لا رضاع الا لمن ارضع في الصغر - (1) ليس في مص (2) مد - جبير - خطأ (3) مد - عبد الله (4) كتب عليه في مص - اجازة وبعد قوله - الصغير - إلى - (*)
[ 462 ]
باب ما جاء في تحديد ذلك بالحولين قال الله تبارك وتعالى (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد أن يتم الرضاعة) (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا أبوروق الهزانى نا احمد بن روح نا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال سمعت عمر (1) رضى الله عنه يقول لا رضاع الا في الحولين في الصغر - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مالك عن يحيى بن سعيد أن ابا موسى رضى الله عنه قال في رضاعة الكبير ما اراها الا تحرم فقال ابن مسعود رضى الله عنه أبصر ما تفتى به الرجل فقال أبو موسى فما تقول انت فقال ابن مسعود رضى الله عنه لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال أبو موسى لا تسألونى عن شئ ما كان هذا الحبر بين اظهركم - هذا وان كان مرسلا فله شواهد عن ابن مسعود رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم انا مغيرة عن ابراهيم عن عبد الله قال لا رضاع الا ما كان في الحولين (ما انشز العظم وانبت اللحم وبمعناه رواه يحيى بن سعيد عن ابن مسعود مرسلا في الحولين - 2) (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الاصبهاني قالا انا على بن عمر الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا عثمان بن أبى شيبة نا طلحة بن يحيى عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله (3) عن ابن عباس رضى الله عنهم قال كان يقول لا رضاع بعد حولين كاملين - (أخبرنا) عمر بن احمد العبدوى انا أبو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا عبد العزيز بن محمد عن ثور بن زيد (4) عن عكرمة عن ابن عباس قال ما كان في الحولين فانه يحرم وان كان مصة وان كان بعد الحولين فليس بشئ - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ انا أبو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لا رضاع الا ما كان في الحولين - هذا هو الصحيح موقوف - (وقد أخبرنا) أبو سعد احمد بن محمد المالينى انا أبو أحمد بن عدى الحافظ قال سمعت عمر بن محمد الوكيل يقول نا أبو الوليد ابن برد الانطاكي نا الهيثم بن جميل نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحرم من الرضاع الا ما كان في الحولين - قال أبو أحمد هذا يعرف بالهيثم بن جميل عن ابن عيينة مسند أو غير الهيثم يوقف على ابن عباس رضى الله عنهما (وروينا) هذا التحديد بالحولين من التابعين عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والشعبى - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم نا داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما انه كان يقول إذا ولدت المرأة لتسعة اشهر كفاها من الرضاع احد وعشرون شهرا (1) مص - ابن عمر - كذا (2) زيادة من مص وكتب على قوله - وبمعناه اجازة وعلى قوله الحولين - إلى - (3) مد - عبد الله (4) مد - يزيد (*)
[ 463 ]
وإذا وضعت لسبعة اشهر كفاها من الرضاع ثلاثة وعشرون شهرا وإذا وضعت لستة اشهر كفاها من الرضاع اربعة وعشرون شهرا كما قال الله عزوجل - باب شهادة النساء في الرضاع (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضى نا محمد بن كثير نا سفيان ابن سعيد نا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى حسين نا عبد الله بن أبى مليكة عن عقبة بن الحارث ان امرأة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما يعنى عقبة وامرأته قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأعرض وتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال وكيف وقد قيل - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثيرا - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي انا القاسم بن زكريا نا محمد بن الصباح وابن منيع وأبو كريب ويعقوب ودلويه (1) قالوا انا اسمعيل بن ابراهيم نا ايوب عن ابن أبى مليكة عن عبيد بن أبى مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امرأة فجاءتنا امرأة سوداء فقالت انى قد أرضعتكما فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت انى تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرأة سوداء فقالت انى قد ارضعتكما وهى كاذبة فاعرض عنى فجئته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة فقال وكيف (2) وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله بن اسمعيل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الحسين محمد بن احمد بن تميم القنطرى نا أبو قلابة نا أبو عاصم عن ابن جريج (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا احمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى نا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن ابن أبى مليكة حدثنى عقبة بن الحارث أو سمعته منه انه تزوج ام يحيى بنت أبى اهاب فجاءت امة سوداء فقالت قد أرضعتكما فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأعرض عنى فتنحيت ثم ذكرته له فقال كيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها - لفظ حديث يحيى بن سعيد - رواه البخاري في الصحيح عن أبى عاصم وعن على بن عبد الله عن يحيى هكذا مدرجا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا عبد المجيد عن ابن جريج اخبرني ابن أبى مليكة ان عقبة بن الحارث اخبره انه نكح ام يحيى بنت أبى اهاب فقالت امة سوداء قد ارضعتكما قال فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأعرض فتنحيت فذكرت ذلك له فقال له كيف وقد زعمت انها ارضعتكما (قال الشافعي) اعراضه صلى الله عليه وسلم يشبه ان يكون لم يرها - 3) شهادة تلزمه وقوله كيف وقد زعمت انها ارضعتكما يشبه ان يكون كره له ان يقيم معها وقد قيل له انها اخته من الرضاعة وهذا معنى ما قلنا من ان يتركها ورعا لا حكما - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى نا أبو نصر العراقى انا سفيان الجوهرى نا على بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن زيد ابن اسلم ان رجلا وامرأته اتيا عمر بن الخطاب رضى الله عنه وجاءت امرأة فقالت انى ارضعتكما فابى (4) عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان يأخذ بقولها فقال دونك امرأتك - هذا مرسل - (وروى) من وجه آخر - (أخبرناه) أبو حازم الحافظ انا أبو الفضل بن خميرويه انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم انا ابن أبى ليلى والحجاج عن عكرمة بن خالد المخزومى ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اتى في امرأة (5) شهدت على رجل وامرأته انها ارضعتهما فقال لا حتى يشهد رجلان أو رجل وامرأتان - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا مسلم عن ابن جريج عن عطاء قال لا تجوز من (1) مد - يعقوب بن دلويه (2) مص - كيف بها (3) مص - لم ير هذا (4) مص - ارضعتهما وأبى (5) مد - بامرأة (*)
[ 464 ]
النساء اقل من اربع - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان نا اسحاق بن الحسن الحربى نا عفان نا معتمر بن سليمان (ح وانا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا عبد الله بن عبد الوهاب نا المعتمر بن سليمان قال سمعت محمد بن عثيم يحدث عن محمد بن عبد الرحمن ابن البيلمانى (عن ابيه عن أبى عبيد قال سئل نبى الله صلى الله عليه وسلم ما يجوز في الرضاع من الشهود قال فقال - 1) رجل أو امرأة (2) فهذا اسناد ضعيف لا نقوم بمثله الحجة محمد بن عثيم يرمى بالكذب وابن البيلمانى ضعيف وقد اختلف عليه في متنه فقيل هكذا وقيل رجل وامرأة وقيل رجل وامرأتان والله اعلم - باب الرضخ عند الفصال (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى من اصل سماعه نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا بحر بن نصر بن سابق الخولانى نا عبد الله بن وهب انا عمرو بن الحارث والليث بن سعد وسعيد بن عبد الرحمن الجمحى عن هشام بن عروة عن ابيه عن الحجاج بن الحجاج الاسلمي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم (قال واخبرنيه) ابن أبى الزناد عن ابيه عن عروة بن الزبير عن حجاج ابن حجاج الاسلمي عن ابيه انه قال يا رسول الله ما يذهب عنى مذمة الرضاع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغرة العبد والامة (وكذلك) رواه أبو معاوية و عبد الله بن ادريس عن هشام بن عروة الا انهما قالا العبد أو الامة (2) وقيل عن عروة عن حجاج بن حجاج بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقيل عنه عن حجاج بن أبى الحجاج عن ابيه والصواب الحجاج بن الحجاج عن ابيه قاله البخاري - باب ماودر في اللبن يشبه (4) عليه (أخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف الفقيه انا بشر بن احمد الاسفرائينى انا أبو جعفر احمد بن الحسين بن نصر الحذاء انا على ابن عبد الله المدينى نا سفيان يعنى ابن عيينة حدثنى عمر بن حبيب عن رجل من بنى عتوارة وربما قال سفيان عن رجل من بنى كنانة من بنى فلان انت فقلت لا ولكنهم ارضعوني فقال سمعت عمر رضى الله عنه يقول ان اللبن يشبه (4) عليه - (قال وثنا) على نا عبد الرحمن بن مهدى نا سفيان هو الثوري عن ابن جريج عن عثمان بن ابى سليمان عن شعيب بن خالد الخثعمي عن ابن عمر رضى الله عنهما قال اللبن يشبه (4) عليه (ورواه) عبد الله بن الوليد العدنى عن الثوري بهذا الاسناد قال جلست إلى عبد الله بن عمر فقال اهم ولدك سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول ان الرضاع يشبه عليه (4) - (وأخبرنا) أبو الحسن نا بشر نا أبو جعفر الحذاء انا على بن المدينى نا عبد الرحمن بن مهدى نا سفيان عن هشام بن عروة عن عمر بن عبد العزيز قال اللبن يشبه (4) عليه (وروى) فيه حديث مرسل - (أخبرنا) أبو بكر محمد (بن محمد - 5) انا أبو الحسين الفسوى نا أبو على اللؤلؤي نا أبو داود نا الحسن بن الصباح نا اسحاق بن بنت داود بن أبى هند من خبر رجال (6) عن هشام بن اسمعيل المكى عن زياد السهمى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسترضع الحمقاء فان اللبن يشبه - هذا مرسل - باب ما جاء في الغيلة (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا أبو توبة نا محمد بن مهاجر عن ابيه عن اسماء بنت يزيد بن السكن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيد عثره عن فرسه - (1) زيادة من مص (2) مد - وامرأة (3) مد - والامة (4) مد - يشتبه (5) زيادة من مص (6) مد - الرجال - (*)
[ 465 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق الفقيه انا اسمعيل بن قتيبة نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشة رضى الله عنها عن جذامة بنت وهب الاسدية انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهى عن الغيلة حتى ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى نا عبد الله بن يزيد (ح وأخبرنا) أبو القاسم عبيد الله بن عمر الفقيه الفامى ببغداد انا أبو على محمد بن احمد بن الحسن الصواف نا بشر بن موسى نا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرى نا حيوة اخبرني عياش بن عباس عن أبى النظر (1) عن عامر بن سعد بن أبى وقاص ان اسامة بن زيد أخبر والده سعد بن أبى وقاص فقال له ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انى اعزل عن امرأتي فقال لم فقال شفقا على ولدها قال ان كان كذلك (2) فلا ما ضر ذلك فارس والروم - رواه مسلم في الصحيح عن ابن نمير وغيره عن المقرى - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبى بكر انا المعتمر بن سليمان قال سمعت الركين قال انبأني القاسم بن حسان عن عمه عبد الرحمن (3) بن حرملة عن عبد الله بن مسعود ان نبى الله صلى الله عليه وسلم كان يركه الصفرة يعنى الخلوق وتغيير الشيب يعنى نتف الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والضرب بالكعاب والتبرج بالزينة وافساد الصبى غير محرمة (4) (قال يوسف وحدثنا) على بن عبد الله ثنا المعتمر - باسناده ومعناه - باب ما ينهى عن من ادغار الرضيع (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف انا أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة انا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم بابن لى وقد أعلقت عليه من العذرة فقال على ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يسعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله وغيره ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره كلهم عن سفيان بن عيينة (ورواه) يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري وزاد فيه يعنى الكست وقال بعضهم القسط - كتاب النفقات باب وجوب النفقة للزوجة قال الله تبارك وتعالى (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى ان لا تعولوا) قال الشافعي (5) لا يكثر من تعولوا إذا اقتصر المرء على واحدة وان اباح له اكثر منها - (1) مص - ان ابا النضر حدثه (2) مص - لذلك (3) مد - القاسم بن حيان عن محمد بن عبد الرحمن - خطأ - ح (4) مص - غير محرمة (5) مد - امام الائمة وسلطان العلماء - (*)
[ 466 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الفضل بن أبى نصر قال سمعت منصور بن ابراهيم الثقفى يقول سمعت أبا عمر محمد بن عبد الواحد غلام ثعلب يقول سمعت ثعلبا يقول في قول الشافعي (ذلك ادنى ان لا تعولوا) أي لا يكثر عيالكم قال احسن هو لغة - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا نا على بن عمر الحافظ نا أبو طالب الحافظ احمد بن نصر نا عبيد بن محمد بن موسى الصدفى نا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثنى أبى عن ابيه عن سعيد بن أبى هلال عن زيد بن اسلم في قوله عزوجل (ذلك ادنى ان لا تعولوا) قال ذلك ادنى ان لا يكثر من تعولونه (1) والحديث في سبب نزول هذه الآية قد مضى في كتاب النكاح - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد الدارمي نا محمد بن كثير العبدى انا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان هندا قالت للنبى صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل على (2) جناح ان آخذ من ماله قال خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير - (حدثنا) الشيخ الامام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله انا اسمعيل بن نجيد بن احمد السلمى انا ابراهيم بن عبد الله البصري نا أبو عاصم النبيل عن محمد بن عجلان عن المقبرى عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة فجاء رجل فقال عندي دينار (ح وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى نا أبو العباس الاصم انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا سفيان عن محمد بن عجلان عن سعيد بن أبى سعيد عن أبى هريرة رضى الله عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار قال أنفقه على نفسك قال عندي آخر قال أنفقه على (ولدك قال عندي آخر قال أنفقه على اهلك وفى حديث أبى عاصم على - 3) زوجتك قال عندي آخر قال أنفقه على خادمك قال عندي آخر قال انت اعلم وفى حديث أبى عاصم انت ابصر - زاد سفيان في روايته عن ابن عجلان قال سعيد ثم يقول أبو هريرة إذا حدث بهذا الحديث يقول ولدك أنفق على إلى من تكلني تقول زوجتك أنفق على أو طلقني يقول خادمك إلى من تكلني أنفق على أو بعنى - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه انا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد نا ابراهيم بن عبد الله العبسى انا وكيع عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول - اخرجه البخاري في الصحيح من حديث الاعمش - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا احمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ببغداد قال قرئ على محمد بن مسلمة الواسطي وانا اسمع (1) مد - ان لا تكثروا ان تعولوا به (2) مص - شحيح أعلى - (3) زيادة من مص (*)
[ 467 ]
نا يزيد بن هارون انا بهز بن حكيم بن معاوية القشيرى حدثنى أبى عن ابيه قال قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتى منها ام ما نذر قال ائت حرثك انى شئت غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت كيف وقد افضى بعضكم (1) إلى بعض - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله انا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن أبى اسحاق قال سمعت وهب بن جابر (2) يقول شهدت عبد الله بن عمرو بن العاصى رضى الله عنهما في بيت المقدس وأتاه مولى له فقال انى اريد أن اقيم هذا الشهر ههنا يعنى رمضان فقال له عبد الله هل تركت لاهلك ما يقوتهم فقال لا قال اما لا فارجع فدع لهم ما يقوتهم فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت - باب فضل النفقة على الاهل (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى بطوس نا أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري بالبصرة نا جعفر بن محمد القلانسى نا آدم بن أبى اياس نا شعبة أخبرني عدى بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري يحدث عن أبى مسعود الانصاري فقلت أعن النبي صلى الله عليه وسلم فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المسلم إذا أنفق نفقة على اهله وهو يحتسبها كتبت له صدقة - رواه البخاري في الصحيح عن آدم واخرجه مسلم من وجهين آخرين عن شعبة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا أبو القاسم سليمان (بن احمد اللخمى ثنا ابن أبى مريم ثنا الفريابى - ح قال - وأنبأ سليمان - 3) ثنا معاذ بن المثنى نا ابن كثير (ح قال وأخبرنا) سليمان نا على بن عبد العزيز نا أبو نعيم قالوا نا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يركه ان يموت احدنا بالارض التى هاجر منها فقال يرحم الله عزوجل ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصى بمالى كله قال لا قلت فبالشطر قال لا قلت فبالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما أنفقت على اهلك من نفقة فانها صدقة حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك وعسى الله عزوجل ان ينفع بك قوما ويضر بك آخرين - ولم يكن له يومئذ الا ابنة - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم ومحمد بن كثير واخرجه مسلم من وجه آخر عن سفيان الثوري - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق انا محمد بن ايوب وأبو المثنى وعثمان بن عمر ومحمد بن محمد بن حبان قالوا نا محمد بن كثير نا سفيان (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا تمتام (4) نا أبو حذيفة نا سفيان عن مزاحم (5) ابن زفر عن مجاهد عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار أعطيته مسكينا ودينار أعطيته في رقبة ودينار أعطيته في سبيل الله ودينار أنفقته على اهلك قال الدينار الذى أنفقته على اهلك اعظم اجرا - رواه مسلم في الصحيح من حديث سفيان الثوري - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق املاء انا يوسف بن يعقوب نا سليمان بن حرب وعارم وأبو الربيع ومحمد ابن عبيد ومسدد ومحمد بن أبى بكر قالوا نا حماد بن زيد نا ايوب عن أبى قلابة عن أبى اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله دينار (6) ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله دينار (6) ينفقه الرجل على اصحابه في سبيل الله - قال أبو قلابة وبدأ بالعيال فاى رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار يقوتهم الله وينفعهم به - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الربيع - (1) مص - بعضهم - وكتب عليه - كذا (2) مد - جرير - خطأ - ح (3) زيادة من مص (4) مد - هشام - خطأ - ح (5) مد - عن ابن احمر - خطأ - ح (6) مد - ودينار - (*)
[ 468 ]
(أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا سليمان بن احمد بن ايوب اللخمى نا ابن أبى مريم نا الفريابى نا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي - والله اعلم - باب حبس الرجل لاهله قوت سنة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو أحمد هو ابن اسحاق الحافظ انا أبو جعفر الخثعمي نا عبد الله بن سعيد الاشج نا وكيع حدثنى سفيان بن عيينة قال قال لى سفيان الثوري ايش عندك في (1) القوت قلت لا شئ قال ثم ذكرت بعد حديثا حدثنا به معمر عن الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيع نخل بنى النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سلام عن وكيع - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو محمد دعلج بن احمد السجزى انا احمد بن ابراهيم بن ملحان نا يحيى بن بكير نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان - فذكر الحديث بطوله عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فيما افاء الله على رسوله قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقى فيجعله مجعل مال الله - رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير وغيره واخرجه مسلم من حديث معمر وغيره - باب (لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله) قال الشافعي رضى الله عنه في نفقة المقتر انها مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم من طعام البلد قال وانما جعلت الفرض مدا بالدلالة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في دفعه إلى الذى اصاب اهله في شهر رمضان عرقا فيه خمسة عشر صاعا (لستين مسكينا فكان ذلك مدا مدا لكل مسكين والعرق خمسة عشر صاعا - 2) على ذلك يعمل (3) ليكون اربعة اعراق وسقا ولكن الذى حدثه ادخل الشك في الحديث خمسة عشر أو عشرين صاعا - (قال الشيخ) يعنى به ما (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى انا أبو بكر بن جعفر المزكى نا محمد بن ابراهيم نا ابن بكير نا مالك عن عطاء بن عبد الله الخراساني عن سعيد بن المسيب في قصة الاعرابي الذى اصاب امرأته في رمضان قال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به - فذكره قال عطاء فسألت سعيدا كم في ذلك العرق من التمر قال ما بين (1) مد - من (2) زيادة من مص (3) مد - نعمل - (*)
[ 469 ]
خمسة عشر صاعا إلى عشرين (وقد روينا) من حديث الاوزاعي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة في قصة المواقع قال فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم اطعم ستين مسكينا قال ما اجد قال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فيه خمسة عشر صاعا قال خذه فتصدق به - (أخبرناه) أبو عمرو الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي انا احمد بن (محمد بن - 1) منصور الكاتب (2) نا الحكم بن موسى نا هقل عن الاوزاعي حدثنى الزهري - فذكره - هكذا (3) رواه عن الاوزاعي مدرجا في حديث الزهري عن حميد ، ورواه ابن المبارك عن الاوزاعي فجعل تقدير العرق في رواية عمرو بن شعيب وذكرناه في غير هذا الموضع (قال الشافعي) في نفقة الموسر انها مدان قال وانما جعلت اكثر ما فرضت مدين مدين لان اكثر ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم في فدية الكفارة للاذى مدين لكل مسكين - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا ابن وهب اخبرني مالك ابن انس عن عبد الكريم الجزرى عن مجاهد بن جبر عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن كعب بن عجرة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما فآذاه القمل فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحلق رأسه وقال صم ثلاثة ايام أو أطعم ستة مساكين مدين مدين أو انسك شاة أي ذلك فعلت اجزأ عنك - وكذلك رواه الحسين بن الوليد عن مالك مجودا وقد اخرجاه في الصحيح من اوجه اخر عن عبد الكريم - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا احمد بن محمد بن بحر العطار (4) بالبصرة نا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب ابن الشهيد نا يحيى بن يمان عن المنهال بن خليفة عن الحجاج بن ارطاة عن قتادة عن خلاس عن على رضى الله عنه انه فرض لامرأة وخادمها اثنى عشر درهما للمرأة ثمانية وللخادم اربعة ودرهما (5) من الثمانية للقطن والكتان - هذا اسناد ضعيف والله اعلم - باب الرجل لا يجد نفقة امرأته (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا انا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه كتب إلى امراء الاجناد في رجال غابوا عن نسائهم فأمرهم ان يأخذوهم بأن ينفقوا أو يطلقوا فان طلقوا بعثوا بنفقة ما حبسوا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا نا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي أنا سفيان عن أبى الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته قال يفرق بينهما قال أبو الزناد قلت سنة قال سعيد سنة - قال الشافعي والذى يشبه قول سعيد ان تكون سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم - (1) زيادة من - مص (2) مص - الحاسب (3) كتب عليه في مص - اجازة - وعلى قوله - هذا الموضع - إلى - (4) مص القطان (5) مص - درهمان - (*)
[ 470 ]
(أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن بالويه نا احمد بن على الخزاز - 1 (ح ونا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا انا على بن عمر الحافظ نا عثمان بن احمد السماك و عبد الباقي بن قانع واسمعيل بن على قالوا نا احمد بن على الخزاز نا اسحاق بن ابراهيم الاودى (2) نا اسحاق بن منصور نا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب في الرجل لا يجد ما ينفق على امرأته قال يفرق بينهما (قال ونا) حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني انا أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضى بمكة نا أبويحيى بن أبى مسرة (ح وانا) أبو الحسن محمد بن احمد بن اسحاق البزاز انا أبو محمد عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهى بمكة نا أبويحيى عبد الله بن احمد بن زكريا بن (يحيى بن - 3) الحارث بن أبى مسرة المكى نا أبو عبد الرحمن المقرى نا سعيد بن أبى ايوب حدثنى محمد بن عجلان عن زيد ابن اسلم عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير الصدقة ما كان منها عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول قال ومن اعول يا رسول الله قال امرأتك تقول أطعمني والا فارقني ، خادمك يقول أطعمني واستعملني ، ولدك يقول إلى من تتركني - هكذا رواه سعيد بن أبى ايوب (1) مد - الخزاز (2) مص - الماوردى (3) زيادة من مص - (*)
[ 471 ]
عن ابن عجلان ورواه ابن عيينة وغيره عن ابن عجلان عن المقبرى عن أبى هريرة رضى الله عنه وجعل آخره من قول أبى هريرة (وكذلك) جعله الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة - (أخبرناه) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن هو ابن سفيان نا أبو بكر بن أبى شيبة نا أبو معاوية (ح قال وأخبرني) الحسن نا نصر بن على نا أبو أسامة قالا نا الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان افضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول قال أبو هريرة رضى الله عنه تقول امرأتك أطعمني والا فطلقني ، ويقول خادمك أطعمني والا فبعني ، ويقول ولدك إلى من تكلني قالوا يا ابا هريرة هذا شئ تقوله من رائك أو من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا بل هذا من كيسى - اخرجه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص بن غياث عن ابيه عن الاعمش - باب المبتوتة لا نفقة لها الا ان تكون حاملا قال الله تبارك وتعالى (وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن) فجعل لهن نفقة بصفة (أخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا القعنبى عن مالك عن عبد الله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شئ فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وأمرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال ان تلك امرأة يغشاها اصحابي اعتدى في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك وإذا حللت فآذنينى قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن أبى سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد (قالت فكرهته فقال انكحي اسامة بن زيد - 1) فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن مالك - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا ابن ملحان نا يحيى بن بكير نا ليث بن سعد حدثنى عمران بن أبى انس (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو الفضل بن ابراهيم المزكى نا احمد بن سلمة نا قتيبة بن سعيد (1) زيادة من مص - (*)
[ 472 ]
الليث بن سعد عن عمران بن أبى انس عن أبى سلمة انه قال سألت فاطمة بنت قيس فأخبرتني ان زوجها المخزومى طلقها فأبى ان ينقق عليها فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك فانتقلى واذهبي إلى ابن ام مكتوم فكوني عنده فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ انا أبو بكر بن اسحاق املاء انا احمد بن سلمة نا قتيبة بن سعيد نا يعقوب بن عبد الرحمن و عبد العزيز بن أبى حازم عن أبى حازم عن أبى سلمة عن فاطمة بنت قيس انه طلقها زوجها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان نفق عليها نفقة دون فلما رأت ذلك قالت والله لاكلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كانت لى نفقة اخذت الذى يصلحني وان لم يكن لى نفقة لم آخذ شيئا قالت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك ولا سكنى - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة (وكذلك) قاله يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة في السكنى والنفقة جميعا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن يعقوب نا محمد بن شاذان نا على بن حجر نا اسمعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن فاطمة بنت قيس انها كانت تحت رجل من بنى مخزوم فطلقها البتة فأرسلت إلى اهله تبتغى النفقة فقالوا ليست لك علينا نفقة فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال ليست لك عليه نفقة (1) وعليك العدة فانتقلى إلى ام شريك ثم قال ان ام شريك امرأة يدخل عليها اخوتها من المهاجرين الاولين فانتقلى إلى ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى ان وضعت ثوبك لم ير شيئا ولا تفوتينا بنفسك قالت فلما احلت ذكرها رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاين انت (2) عن اسامة قال فكأن اهلها كرهوا ذلك قالت لا والله لا انكح الا الذى قال فنكحته قال محمد بن عمرو فحدثني محمد بن ابراهيم ان عائشة رضى الله عنها كانت تقول يا فاطمة اتقى الله فقد عرفت من أي شئ كان ذلك - رواه مسلم في الصحيح عن على ابن حجر وغيره دون قول عائشة رضى الله عنها - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد الصفار نا ابن ملحان نا يحيى نا الليث حدثنى عقيل بن خالد عن ابن شهاب انه قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن ان فاطمة بنت قيس وهى اخت الضحاك بن قيس أخبرته انها كانت تحت أبى عمرو ابن حفص فطلقها ثلاثا فأمر وكيله لها بنفقة فرغبت عنها فقال لى وكيله مالك علينا من نفقة فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال لها صدق ونقلها إلى ابن ام مكتوم فانكر الناس عليها ما كانت تحدث من خروجها قبل ان تحل - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق ومحمد بن يعقوب ومحمد بن ابراهيم بن الفضل قالوا نا احمد بن سلمة نا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد بن رافع قال اسحاق انا وقال ابن رافع واللفظ له نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع على رضى الله عنه إلى اليمن فارسل إلى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها فامر لها الحارث بن هشام وعياش بن أبى ربيعة بنفقة قالا والله مالك من نفقة الا ان تكوني حاملا (1) مص علينا نفقة قالت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس لك عليهم نفقة (2) مص - انتم - (*)
[ 473 ]
فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك واستأذنته في الانتقال فأذن لها فقالت اين يا رسول الله قال إلى ابن ام مكتوم وكان اعمى تضع ثيابها عنده ولا يراها فلما مضت عدتها أنكحها النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد فأرسل إليها مروان قبيصة بن ذؤيب يسألها عن هذا الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع بهذا الحديث الا من امرأة سنأخذ بالعصمة التى وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة رضى الله عنها حين بلغها قول مروان بينى وبينكم القرآن قال الله عزوجل (لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة) حتى بلغ (لا تدرى لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا) قالت هذا لمن كانت له مراجعة فأى امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها إذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا محمد بن خالد نا عبد الرزاق - فذكر الحديث باسناده الا انه قال في الحديث فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن كثير انا سفيان عن أبى بكر ابن أبى الجهم قال جئت انا وأبو سلمة بن عبد الرحمن إلى فاطمة بنت قيس وقد أخرجت ابنة اخيها طهرا فقلنا لها ما حملك على هذا قالت كان زوجي بعث إلى مع عياش بن أبى ربيعة بطلاقي ثلاثا في غزوة نجران وبعث إلى بخمسة آصع من شعير وخمسة آصع من تمر قالت فقلت اما لى نفقة الا هذا قالت فجمعت على ثيابي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال كم طلقك فقلت ثلاثا فقال صدق لا نفقة لك اعتدى في بيت ابن ام مكتوم تضعين عنك ثيابك - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الرحمن بن مهدى وأبى عاصم عن سفيان - ورواية شعبة عن أبى بكر في النفقة والسكنى جميعا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن اسحاق انا العباس بن الفضل الاسفاطى نا زهير بن حرب نا هشيم نا سيار وحصين ومغيرة بن مقسم واشعث ومجالد وداود واسمعيل بن أبى خالد كلهم عن الشعبى قال دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فقالت طلقها زوجها البتة قالت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السكنى والنفقة قالت فلم يجعل لى سكنى ولا نفقه وأمرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب هكذا رواية الجماعة عن الشعبى وفى رواية مجالد عن الشعبى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها انما السكنى والنفقة على من كانت له المراجعة (1) - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان انا احمد بن عبيد نا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى نا هشيم فذكر الحديث عن الجماعة كما مضى واتى بهذه الزيادة عن مجالد - وفى رواية فراس عن الشعبى في قصة فاطمة بنت قيس قال فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل أو قال فقال الرجل قد طلقها ثلاثا فقال انما السكنى والنفقة لمن كانت عليه (2) رجعة فأمرها فاعتدت عند ابن ام مكتوم - (أخبرناه) أبو الحسين بن بشران انا أبو على اسمعيل بن محمد الصفار نا عباس بن محمد الدوري نا عبيد الله بن موسى انا شيبان (1) مص - الرجعة (2) مص - عليها - (*)
[ 474 ]
عن فراس عن الشعبى - فذكره - (وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد نا ابراهيم بن احمد نا الحسن بن على الحلواني نا يحيى بن آدم نا حسين بن صالح عن السدى عن البهى عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لى رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة - رواه مسلم في الصحيح عن الحلواني - (ورواه غير يحيى بن آدم كما أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا شاذان انا الحسن ابن صالح عن السدى عن البهى عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس يا فاطمة انما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها الرجعة (1) كذا اتى به الاسود بن عامر شاذان والصحيح هو الاول (قال الشيخ) رواية الجماعة عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس في نفى النفقة دون السكنى وكذلك رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن فاطمة وفى رواية بعضهم عن أبى سلمة وفى رواية الشعبى والبهى نفيهما جميعا واختلف فيه على أبى بكر ابن أبى الجهم عن فاطمة والاشبه بسياق الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نفى النفقة وأذن لها في الانتقال لعلة لعلها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها على ما قدمنا ذكرها في كتاب العدد ولم يرد نفى السكنى اصلا الا تراه صلى الله عليه وسلم لم يقل لها اعتدى حيث شئت ولكنه حصنها حيث رضى إذ كان زوجها غائبا ولم يكن له وكيل يحصنها (2) واما قوله انما السكنى والنفقة لمن كانت عليه (3) رجعة فليس بمعروف في هذا الحديث ولم يرد من وجه يثبت مثله - واما انكار من انكر على فاطمة فانما هو لكتمانها السبب في نقلها - (وقد أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى انا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابراهيم بن أبى يحيى عن عمرو بن ميمون بن مهران عن ابيه قال قدمت المدينة فسألت عن اعلم اهلها فدفعت إلى سعيد بن المسيب فسألته عن المبتوتة فقال تعتد في بيت زوجها فقلت فاين حديث فاطمة بنت قيس فقال هاه ووصف انه تغيظ وقال فتنت فاطمة الناس كانت بلسانها ذرابة فاستطالت على احمائها فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم وكذلك رواه أبو معاوية الضرير عن عمرو بن ميمون - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عتبة نا بقية نا حبيب (1) مص - رجعة (2) مص - بتحصينها (3) مص - عليها (*)
[ 475 ]
ابن صالح حدثنى محمد بن عباد المكى قال كنت جالسا عند ابن عباس رضى الله عنهما إذ سأله رجل هل للمطلقة ثلاثا نفقة فقلت ليس لها نفقة فقال ابن عباس اصبت يابن اخى انا معك - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي انا عبد المجيد عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد الله انه سمعه يقول نفقة المطلقة ما لم تحرم فإذا حرمت فمتاع بالمعروف (وقال انا) عبد المجيد عن ابن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلى منه في شئ الا انه ينفق عليها من اجل الحبل فإذا كانت غير حبلى فلا نفقة لها - والله اعلم - باب من قال لها النفقة (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن على المقرى انا الحسن بن محمد بن اسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضى نا محمد بن كثير انا سفيان نا سلمة بن كهيل عن الشعبى عن فاطمة بنت قيس ان زوجها طلقها ثلاثا فلم ير (1) لها النبي صلى الله عليه وسلم السكنى ولا النفقة (2) قال فذكرت ذلك لابراهيم فقال ابراهيم قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لها السكنى والنفقة - حديث الشعبى - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وحديث ابراهيم عن عمر رضى الله عنه منقطع (وقد روى) موصولا موقوفا - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا انا على بن عمر الحافظ نا ابراهيم بن حماد نا الحسين بن على بن الاسود نا محمد بن فضيل نا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه لما بلغه قول فاطمة بنت قيس قال لا ندع كتاب الله لقول امرأة لعلها نسيت - وكذلك رواه اسباط بن محمد عن الاعمش موقوفا (ورواه) اشعث عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضى الله عنه قال فيه وسنة نبينا واشعث بن سوار ضعيف (وروى) من وجه آخر عن عمر رضى الله عنه موصولا مسندا - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه انا على بن عمر الحافظ نا احمد بن محمد بن يوسف بن مسعدة نا احمد بن عصام بن عبد المجيد نا محمد بن عبد الله الاسدي وهو أبو أحمد الزبيري نا عمار بن رزيق عن أبى اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبى فحدث الشعبى بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة فأخذ الاسود كفا من حصى فحصبه ثم قال ويحك (3) تحدث بمثل هذا قال عمر رضى الله عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لا ندرى حفظت أو نسيت لها السكنى والنفقة قال الله تعالى (ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة) - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عمرو بن جبلة عن أبى احمد (وقد رواه) (1) مص - فلم يجعل (2) مص - نفقة ولا سكنى (3) مد - ويلك - (*)
[ 476 ]
يحيى بن آدم عن عمار بن رزيق في النقلة دون النفقة ولم يقل فيه وسنة نبينا وقد مضى - ذكره في كتاب العدد (قال لى) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قال على بن عمر الحافظ هذا اصح من الذى قبله لان هذا الكلام لا يثبت ويحيى ابن آدم احفظ من أبى احمد الزبيري واثبت منه والله اعلم وقد تابعه قبيصة بن عقبة فرواه عن عمار بن رزيق مثل قول يحيى بن آدم سواء ورواه الحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن الخليل عن عمر رضى الله عنه قال فيه وسنة نبينا والحسن بن عمارة متروك والاشبه بما روينا عن عائشة رضى الله عنها وغيرها في الانكار على فاطمة بنت قيس انها (1) انما انكرت عليها النقلة من غير سبب دون النفقة وهو الاشبه بما احتج به من الآية قال الشافعي رضى الله عنه ما نعلم في كتاب الله ذكر نفقة انما في كتاب الله ذكر السكنى والله اعلم (2) - (1) مص - انه (2) هامش مص - آخر الجزء الثالث والاربعين بعد المائة من الاصل ولله الحمد (*)
[ 477 ]
جماع ابواب النفقة على الاقارب باب النفقة على الاولاد قال الله جل ثناؤه (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) وقال (فان ارضعن لكم فآتوهن اجورهن) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا احمد بن مهران الاصبهاني نا عبيد الله بن موسى نا سفيان عن هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان هندا قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل على جناح ان آخذ من ماله شيئا قال خذى ما يكفيك وولدك بالمعروف - اخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان الثوري واخرجه مسلم من اوجه اخر عن هشام بن عروة - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن محمد بن حم (1) بن أبى المعروف الفقيه انا أبو عمرو اسمعيل بن نجيد السلمى انا أبو مسلم البصري نا أبو عاصم عن ابن عجلان عن المقبرى عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة فجاء رجل فقال عندي دينار قال أنفقه على نفسك قال عندي آخر قال أنفقه على ولدك قال عندي آخر قال أنفقه على زوجتك قال عندي آخر قال أنفقه على خادمك قال عندي آخر قال انت ابصر - (1) مد - حمزة - (*)
[ 478 ]
(وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان انا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو اليمان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو الحسن على بن احمد بن قرقوب التمار بهمذان انا ابراهيم بن الحسين نا أبو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري انا عبد الله بن أبى بكر ان عروة بن الزبير اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها تسألني فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة فاعطيتها اياها فأخذتها فشقتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فخرجت وابنتيها (1) فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلى من البنات بشئ فأحسن اليهن كن له سترا من النار - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان ورواه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن وأبى بكر ابن اسحاق عن أبى اليمان - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني أبو الوليد نا ابراهيم بن أبى طالب نا أبو كريب نا أبو أسامة نا هشام عن ابيه عن زينب ابنة أبى سلمة عن ام سلمة رضى الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل لى اجر في بنى أبى سلمة انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بنى قال نعم لك فيهم اجر ما انفقت عليهم - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب واخرجه البخاري من وجه آخر عن هشام - والله اعلم - باب ما جاء في قول الله عزوجل (وعلى الوارث مثل ذلك) (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة انا أبو منصور العباس بن الفضل النضروى نا احمد بن نجدة نا سعيد ابن منصور نا هشيم نا اشعث عن الشعبى وعمن حدثه عن ابن عباس رضى الله عنه في قوله (وعلى الوارث مثل ذلك) قال ان لا يضار - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا عبد الرحمن بن الحسن نا ابراهيم بن الحسين نا آدم نا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله (والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين) قال يعنى الوالدات المطلقات (لا تضار والدة بولدها) يقول لا تأبى ان ترضعه ضرارا يشق على ابيه (ولا مولود له بولده) يقول ولا يضار الوالد بولده فيمنع امه ان ترضعه ليحزنها بذلك (وعلى الوارث مثل ذلك) قال يعنى الولى من كان (فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور) غير مسيئين في ظلم انفسهما ولا إلى صبيهما دون الحولين فلا جناح عليهما (وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم) خيفة الضيعة على الصبى (فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف) يعنى بحساب ما ارضع الصبى - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن ابن جريج عن عمرو ابن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر رضى الله عنه جبر عصبة صبى (2) ان ينفقوا عليه الرجال دون النساء - ورواه ليث (1) مص - وابنتاها (2) مد - الصبى - (*)
[ 479 ]
ابن أبى سليم عن رجل عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه جبر عما على رضاع ابن اخيه - وهو منقطع - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة انا أبو منصور النضروى انا احمد بن نجدة نا سعيد بن منصور انا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اغرم ثلاثة كلهم يرث الصبى اجر رضاعه - هذا منقطع - والله اعلم - باب نفقة الابوين (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيرى نا محمش بن عصام نا حفص بن عبد الله حدثنى ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضى الله عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم (تبوكا - 2) فمر بنا شاب نشيط يسوق غنيمة له فقلنا لو كان شباب هذا ونشاطه في سبيل الله كان خيرا له منها فانتهى (2) قولنا حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما قلتم قلنا كذا وكذا قال اما انه ان كان يسعى على والديه أو أحدهما فهو في سبيل الله وان كان يسعى على عيال يكفيهم (3) فهو في سبيل الله وان كان يسعى على نفسه فهو في سبيل الله عزوجل - (أخبرنا) أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضى بالكوفة انا أبو جعفر محمد بن على بن دحيم نا احمد بن حازم نا على بن حكيم نا شريك عن مغراء العبدى عن ابن عمر رضى الله عنهما قال مر بهم رجل فتعجبوا من خلقه فقالوا لو كان هذا في سبيل الله فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان يسعى على ابويه شيخين كبيرين فهو في سبيل الله وان كان يسعى على ولد صغار فهو في سبيل الله وان كان يسعى على نفسه ليغنيها (4) فهو في سبيل الله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس المحبوبى انا احمد بن سيار نا محمد بن كثير (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود ثنا محمد بن كثير انا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عمارة بن عمير عن عمته انها سألت عائشة رضى الله عنها في حجري يتيم فآكل من ماله فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اطيب (5) ما أكل (1) زيادة من مد (2) مص - فأنهى (3) مص - يكفهم (4) مد - ليعينها (5) مد - ان اطيب (*)
[ 480 ]
الرجل من كسبه وولده من كسبه (وقد قيل عن عمارة بن عمير عن امه عن عائشة رضى الله عنها - حدثنا - أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن امه عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد الرجل من كسبه - 1) من اطيب كسبه فكلوا من اموالهم (قال الامام احمد) رحمه الله ورواه حماد بن أبى سليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها وزاد فيه إذا احتجتم إليه وهو منكر قاله أبو داود السجستاني - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو عبد الرحمن محمد بن محمود الحافظ بمرو نا حماد بن احمد القاضى نا محمد بن على بن الحسن (2) ابن شقيق قال سمعت أبى يقول انا أبو حمزة عن ابراهيم الصائغ عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولادكم هبة الله لكم (يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور) فهم واموالهم لكم إذا احتجتم إليها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحى بمرو نا يحيى بن ساسويه نا عبد الكريم السكرى نا وهب ابن زمعة انا سفيان بن عبد الملك قال سألت عبد الله بن المبارك عن حديث عائشة رضى الله عنها فهم واموالهم لكم إذا احتجتم إليها (3) فقال حدثنى به سفيان عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قال سفيان وهذا وهم من حماد قال عبد الله سألت اصحاب سفيان عن هذا الحديث فلم يحفظوا قال عبد الله وهذا من حديثه عن عمارة بن عمير ليس فيه الاسود وليس فيه إذا احتجتم (قال الشيخ) وقد روى عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها دون هذه اللفظة وهو بهذا الاسناد غير محفوظ - (أخبرناه) الامام أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الاسفرائينى انا محمد بن محمد بن رزمويه نا أبو زكريا يحيى بن محمد النسوي نا يحيى بن يحيى انا أبو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما أكل الرجل من كسبه وولده من كسبه - وكذلك رواه يعلى بن عبيد عن الاعمش والله اعلم - وروى (4) عن مطر (5) عن الحكم عن ابراهيم عن شريح عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس بمحفوظ - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى انا أبو محمد عبد الله بن اسحاق ابن الخراساني نا عبد الرحمن بن محمد بن منصور نا يحيى ابن سعيد القطان نا عبيد الله (6) بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان أبى يريد أن يجتاح مالى قال انت ومالك لوالدك ان اطيب ما أكلتم من كسبكم فكلوه هنيئا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن اسحاق انا عفان بن مسلم حدثنى يزيد بن زريع نا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لى مالا وولدا وان والدى يريد ان يجتاح مالى فقال انت ومالك لابيك ان اولادكم من اطيب (7) كسبكم - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى انا أبو بكر بن داسه نا أبو داود نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع باسناده نحوه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لى مالا وولدا وان والدى يجتاح مالى قال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو العباس محمد بن يعقوب انا الربيع بن سليمان انا الشافعي انا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لى مالا وعيالا وان لابي مالا وعيالا يريد ان يأخذ مالى (1) زيادة من مص (2) مد - الحسين - خطأ - ح (3) مص - إليهم (4) كتب عليه في مص - اجازة وعلى قوله بمحفوظ - إلى - (5) مص - مطرف (6) مص - عبد الله - خطأ - ح (7) مص - طيب - (*)
[ 481 ]
فيطعمه عياله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك - هذا منقطع وقد روى موصولا من اوجه (أخر ولا يثبت - 1) مثلها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انا أبو بكر احمد بن كامل القاضى نا احمد بن سعيد الجمال (2) نا عبد الله بن نافع الصائغ حدثنى المنكدر بن محمد عن ابيه عن جابر أن رجلا قال يا رسول الله - فذكره (قال الشيخ رحمه الله) من زعم ان مال الولد لابيه احتج بظاهر هذا الحديث (3) ومن زعم ان له من ماله ما يكفيه إذا احتاج إليه فإذا استغنى عنه لم يكن للاب من ماله شئ احتج بالاخبار التى وردت في تحريم مال الغير وانه (4) لو مات وله ابن لم يكن للاب من ماله الا السدس ولو كان ابوه يملك مال ابنه لحازه كله (ويروى) عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل احد احق بماله من والده وولده والناس اجمعين - (أخبرناه) أبو عبد الرحمن السلمى انا أبو الحسن الكارزى نا على بن عبد العزيز عن ابن عبيد نا هشيم ان عبد الرحمن بن يحيى عن حيان بن أبى جبلة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى قالوا نا أبو العباس بن يعقوب نا محمد بن اسحاق الصغانى انا الفيض بن وثيق عن المنذر بن زياد الطائى (5) نا اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال حضرت ابا بكر الصديق رضى الله عنه فقال له رجل يا خليفة رسول الله هذا يريد أن يأخذ مالى كله ويجتاحه فقال أبو بكر رضى الله عنه انما لك من ماله ما يكفيك فقال يا خليفة رسول الله اليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت (6) ومالك لابيك فقال أبو بكر رضى الله عنه ارض بما رضى الله به (ورواه) غيره عن المنذر بن زياد وقال فيه انما يعنى بذلك النفقة - والمنذر بن زياد ضعيف - تم المجلد السابع ويتلوه في الثامن (باب من احق منهما بحسن الصحبة) بعونه تعالى (1) مص - من اوجه لا يثبت (2) مص - الحمال (3) مص - هذه الاحاديث (4) مص - وبأنه (5) مد - البسطامى (6) مص - انك - وعليه كذا - خاتمة المجلد السابع وقع الفراغ من المجلد السابع من السنن الكبرى للامام البيهقي رحمه الله تعالى مع ما يقابله من الجوهر النقي في يوم الاثنين السابع والعشرين من شهر ربيع الثاني سنة اربع وخمسين وثلاث مائة والف من هجرة النبي الكريم عليه وآله وصحبه افضل الصلاة واكمل التسليم والحمد لله رب العالمين
[ 482 ]
ذكر النسخ الخطية لهذا المجلد الاولى - النسخة المدراسية لصاحب العلم والفضل مولانا المفتى محمد سعيد المدارسى طاب ثراه وهى جيدة من حيث الصحة والكتابة وأشرنا إليها بعلامة (مد) - الثانية - النسخة الزينية وهى نسخة حديثة بقلم السيد زين العابدين البهارى رحمه الله ذكر في آخر هذا المجلد منها انه نقله عن نسخة جديدة للسيد العلامة أبى تراب رشد الله السندي - الثالثة - النسخة المصرية للخزانة الخديوية تكرمت علينا الحكومة المصرية الجليلة شكر الله عملها وبلغها املها بارسال فوتوغرافات مأخوذة عن النسخة المذكورة ورمزنا لها بعلامة - مص - وهذا المجلد السابع من مطبوعنا مركب من ثلاثة مجلدات في المصرية آخر السادس وجميع السابع واول الثامن ، انظر بيان ذلك في حاشية صفحة 25 وحاشية ذكر النسخ الخطية لهذا المجلد الاولى - النسخة المدراسية لصاحب العلم والفضل مولانا المفتى محمد سعيد المدارسى طاب ثراه وهى جيدة من حيث الصحة والكتابة وأشرنا إليها بعلامة (مد) - الثانية - النسخة الزينية وهى نسخة حديثة بقلم السيد زين العابدين البهارى رحمه الله ذكر في آخر هذا المجلد منها انه نقله عن نسخة جديدة للسيد العلامة أبى تراب رشد الله السندي - الثالثة - النسخة المصرية للخزانة الخديوية تكرمت علينا الحكومة المصرية الجليلة شكر الله عملها وبلغها املها بارسال فوتوغرافات مأخوذة عن النسخة المذكورة ورمزنا لها بعلامة - مص - وهذا المجلد السابع من مطبوعنا مركب من ثلاثة مجلدات في المصرية آخر السادس وجميع السابع واول الثامن ، انظر بيان ذلك في حاشية صفحة 25 وحاشية صفحة 418 من هذا المجلد المطبوع - واننا نجدد الشكر للحكومة المصرية على هذا الامداد العلمي العظيم - الرابعة - النسخة الرامفورية والموجود من هذا المجلد فيها من كتاب النكاح - صفحة - 36 من هذا المطبوع إلى اثناء (باب من قال الذى بيده عقدة النكاح الزوج) صفحة 251 - واشرنا إليها بعلامة ر - وقد قدمنا التعريف بهذه النسخة في المجلدات السابقة وانظر على الاخص خاتمة المجلد السادس - تنبيه ذكرنا في خاتمة المجلد السادس صورة ما وقع في خاتمته من النسخة الرامفورية ومن ذلك العبارة الآتية (. . عن والدى ، وشيخي الامام مولى أبى الحسن على بن أبى بكر سواد . . وكتب الفقير إلى الله تعالى سليمان بن ابراهيم بن عمر العلوى خادم الحديث الشريف .) وقد عثرنا في كتاب غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزرى ج 1 - ص 528 رقم الترجمة 2180 - على بن أبى بكر بن محمد بن على محمد بن شداد البرعى بضم الموحدة وبالراء وفتحها الابياري أبو الحسن الزبيدى اليمنى . . بقى حيا إلى حدود السبعين وسبعمائة ثم اخبرت انه توفى في شوال سنة احدى وسبعين وسبعمائة وقد اكثر عنه محدث اليمن وحافظها سليمان بن (بپاض) العلوى فمات عن سن عالية - وفى الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر ج 3 ص 33 رقم الترجمة 69 ما لفظه على بن أبى بكر بن شداد التعزى . واجاز له الرضى الطبري . لقيت من اصحابه نفيس الدين سليمان العلوى بتعز فحدثني عنه ومات في شوال سنه 771