السنن الكبرى
البيهقي ج 8

[ 1 ]
ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا السنن الكبرى لامام المحدثين الحافظ الجليل ابي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفي سنة ثمان وخمسين واربع ماية الجزء الثامن وفي ذيله الجوهر النقي للعلامة علاء الدين بن علي بن عثمان المارديني الشهير بابن التركماني المتوفي سنة خمس وأربعين وسبع مائة دار الفكر
[ 2 ]
بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن يا كريم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم باب من احق منهما بحسن الصحبة (أخبرنا) أبو محمد جناح بن نذير بن جناح بالكوفة ثنا أبو جعفر بن دحيم ثنا محمد بن حسين بن أبى الحنين ثنا أبو غسان ثنا محمد بن طلحة عن عبد الله بن شبرمة عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن أبى هريرة ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله أي الناس احق منى بحسن الصحبة قال امك قال ثم من قال ثم امك (1) قال ثم من قال ثم امك (1) قال ثم من قال ثم ابوك - اخرجاه في الصحيح من حديث ابن شبرمة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا أبو مسلم ابراهيم بن عبد الله الكجى ثنا الانصاري (2) ثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك قال قلت ثم من قال ثم امك قال قلت ثم من قال ثم امك قال قلت ثم من قال ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب - (1) مد - قال امك (2) هكذا في مص - ووقع في مد و - ر - الكجى الانصاري - وفى هامش ر - لعله ثنا الانصاري - وهو محمد ابن عبد الله الانصاري يروى عن بهز بن حكيم كما في التهذيب - ح - (*)
[ 3 ]
باب الابوين إذا افترقا وهما في قرية واحدة فالام احق بولدها ما لم تتزوج وكانوا صغارا فإذا بلغ احدهم سبع أو ثمان سنين وهو يعقل خير بين ابيه وامه وكان (1) عند ايهما اختار (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن زياد بن سعد قال أبو محمد اظنه عن هلال بن أبى ميمونة عن أبى ميمونة عن أبى هريرة (ح وانا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان الاصبهاني أنبأ أبو يعلى الموصلي ثنا هارون بن معروف ثنا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد عن هلال بن أبى ميمونة عن ابيه عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم خير غلاما بين ابيه وامه - (وأخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيى بن جعفر أنبأ الضحاك يعنى ابن مخلد انا عاصم (2) (ح وانا) أبو على الروذبارى الفقيه أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا الحسن بن على ثنا عبد الرزاق وأبو عاصم عن ابن جريج اخبرني زياد عن هلال بن اسامة ان ابا ميمونة سليم (3) مولى من اهل المدينة رجل صدق قال بينما انا جالس مع أبى هريرة جاءت امرأة فارسية معها ابن لها فادعياه وقد طلقها زوجها فقالت يا ابا هريرة رطنت بالفارسية زوجي يريد أن يذهب بابنى فقال أبو هريرة استهما عليه ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال من يحاقنى في ولدى فقال أبو هريرة اللهم انى لا اقول هذا الا انى سمعت امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد أن يذهب بابنى وقد سقاني من بئر أبى عنبة وقد نفعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقنى في ولدى فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شئت فأخذ بيد امه فانطلقت به - لفظ حديث الروذبارى وحديث ابن بشران اقصر منه والمعنى واحد - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران وأبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد قالا أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمر والرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا وكيع بن الجراح ثنا على ابن المبارك عن يحيى بن أبى كثير عن أبى ميمونة عن أبى هريرة قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد طلقها زوجها فأرادت ان تأخذ ولدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استهما فقال الرجل من يحول بينى وبين ولدى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختر ايهما شئت فاختار امه به فذهبت به - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق انبأ (4) الحسن بن على بن زياد ثنا ابراهيم بن موسى ثنا عيسى بن يونس ثنا عبد الحميد بن جعفر (حدثنى أبى - 5) حدثنى رافع بن سنان انه اسلم وأبت (6) امرأته ان تسلم فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابنتى وهى فطيم وقال رافع ابنتى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرافع اقعد ناحية وقال لا مرأته اقعدي ناحية قال وأقعد الصبية بينهما ثم قال ادعواها فمالت الصبية إلى امها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت إلى ابيها فأخذها (1) مص - فكان (2) كذا في النسخ والصواب الضحاك بن مخلد أبو عاصم - راجع التهذيب - ح (3) كتب عليه في مص - كذا وسليم اسم أبى ميمونة وقيل فيه سلمان وقيل سلمى - ح - (4) مص - ثنا (5) سقط من مد (6) مص - فابت - (*)
[ 4 ]
رافع بن سنان جد عبد الحميد بن جعفر - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن يونس ابن عبد الله الجرمى عن عمارة الجرمى قال خيرنى على رضى الله عنه بين امى وعمى ثم قال لاخ لى اصغر منى وهذا ايضا لو قد بلغ مبلغ هذا لخيرته (قال الشافعي) قال ابراهيم عن يونس عن عمارة عن على رضى الله عنه مثله وقال في الحديث وكنت ابن سبع أو ثمان سنين (وروى الشافعي) في القديم وليس ذلك في مسموعنا عن سفيان بن عيينة عن يزيد بن يزيد ابن جابر عن اسمعيل بن عبيد الله (1) بن أبى المهاجر (2) عن عبد الرحمن بن غنم ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه خير غلاما بين ابيه وامه - باب الام تتزوج فيسقط حقها من حضانة الولد وينتقل إلى جدته (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني احمد بن محمد بن عبدوس العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محمود بن خالد الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم حدثنى أبو عمرو الاوزاعي حدثنى عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثديى له سقاء وحجرى له حواء وان اباه طلقني واراد أن ينزعه منى فقال لها (1) مص - عبد الله - خطأ - ح (2) هامش ر - في الاصلين ابن المهاجر (*)
[ 5 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي أنبأ أبو عمر وعثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا اسمعيل ابن أبى اويس وعيسى بن مينا قالا ثنا (1) عبد الرحمن بن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من اهل المدينة انهم كانوا يقولون قضى أبو بكر الصديق على عمر بن الخطاب على عمر بن الخطاب رضى الله عنهما لجدة ابنه عاصم بن عمر بحضانته حتى يبلغ وام عاصم يومئذ حية متزوجة - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا يحيى بن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال كانت عند عمر بن الخطاب رضى الله عنه امرأة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم فارقها عمر رضى الله عنه فركب يوما إلى قباء فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فأخذ بعضده فوضعه بين يديه على الدابة فأدركته جدة الغلام فنازعته اياه فأقبلا حتى اتيا أبا بكر الصديق رضى الله عنه فقال عمر ابني وقالت المرأة ابني فقال أبو بكر رضى الله عنه خل بينها وبينه فما راجعه عمر الكلام - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبا أبو الحسن المحمودى المروزى ثنا أبو عبد الله محمد بن على الحافظ ثنا أبو موسى عن يحيى بن سعيد عن مجالد عن عامر عن مسروق ان عمر رضى الله عنه طلق ام عاصم فكان في حجر جدته فخاصمته إلى أبى بكر رضى الله عنه فقضى ان يكون المولد مع جدته والنفقة على عمر رضى الله عنه وقال هي احق به - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد أنبأ ابن شعيب أخبرني ابن لهيعة الحضرمي عن عمر بن عبد الله مولى غفرة انه أخبره عن زيد بن اسحاق بن جارية (2) الانصاري انه أخبره ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه حين خاصم إلى أبى بكر رضى الله عنه في ابنه فقضى به أبو بكر رضى الله عنه لامه ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها - باب الخالة احق بالحضانة من العصبة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبد الله بن موسى ثنا اسرائيل عن أبى اسحاق عن البراء قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذى القعدة فأبى اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتى قضاهم على ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله فقالوا لا نقر بهذا ولو نعلم (3) انك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله يا على امح رسول الله قال والله لا امحوك ابدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب مكان رسول الله فكتب (4) هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها احدا اراد أن يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الاجل اتوا عليا رضى الله عنه فقالوا قل لصاحبك فليخرج عنا فقد مضى الاجل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم تتبعهم (5) ابنة حمزة فنادت يا عم يا عم فتناولها على رضى الله عنه فأخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام (6) دونك فحملتها فاختصم فيها على وزيد وجعفر رضى الله عنهم فقال على انا اخذتها وهى بنت عمى قال جعفر ابنة عمى وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخى فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلى رضى الله عنه انت منى وانا منك وقال لجعفر رضى الله عنه اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد رضى الله عنه انت اخونا ومولانا - رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن موسى - هكذا رواه عبيد الله بن موسى عن اسرائيل مدرجا (وروى) اسمعيل بن جعفر عن اسرائيل فصة ابنة حمزة عن أبى اسحاق عن هانئ بن هانئ و (7) هبيرة عن على رضى الله عنه (1) مص - أنبأ (2) مد - اسحاق عن حارثة - خطأ - ح (3) مص - لو نعلم (4) كذا (5) ر - فتبعتهم (6) مص - رضى الله عنها (7) مص - أو -
[ 6 ]
وكذلك رواها (1) عبيد الله بن موسى مرة اخرى منفردة (ورواه) زكريا بن أبى زائدة وغيره عن أبى اسحاق - (كما أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا عبد الله بن محمد بن أبى مريم ثنا اسد (2) ابن موسى ثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة حدثنى أبى وغيره عن أبى اسحاق عن البراء قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثة ايام في عمرة القضاء فلما كان اليوم الثالث قالوا لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه ان هذا آخر يوم من شرط صاحبك فمره فليخرج فحدثه بذلك فقال نعم فخرج - قال أبو إسحاق وحدثني هانئ بن هانئ وهبيرة بن يريم عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال فاتبعته (3) ابنة حمزة تنادى يا عم يا عم فتناولها على رضى الله عنه فأخذ بيدها (4) وقال لفاطمة عليها السلام (5) دونك ابنة عمك فحملتها فاختصم فيها على وزيد بن حارثة وجعفر بن أبى طالب رضى الله عنهم فقال على رضى الله عنه انا اخذتها وبنت عمى وقال جعفر بنت عمى وخالتها عندي وقال زيد ابنة اخى فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لزيد انت اخونا ومولانا فحجل (6) وقال لجعفر انت اشبههم بى خلقا وخلقا فحجل وراء حجل زيد ثم قال لى انت منى وانا منك فحجلت وراء حجل جعفر (قال وقلت) للنبى صلى الله عليه وسلم الا تتزوج بنت حمزه قال انها ابنة اخى من الرضاعة (ويحتمل ان تكون رواية أبى اسحاق عن البراء في قصة ابنة حمزة مختصرة كما روينا ثم رواها عنهما عن على رضى الله عنه اتم من ذلك كما روينا فقصة الحجل في روايتهما دون رواية البراء والله اعلم (7) (وروينا) هذه القصة ايضا عن محمد بن نافع بن عجير عن ابيه عن على بن أبى طالب رضى الله عنه - (حدثناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا (8) أبو بكر محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد الشعرانى ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن نافع بن عجير عن ابيه نافع عن على بن أبى طالب رضى الله عنه في قصة بنت حمزة قال فقال جعفر رضى الله عنه انا احق بها فان خالتها عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الجارية فأقضى بها لجعفر فان خالتها عنده وانما الخالة ام - هكذا حدثناه ، وكذلك رواه محمد بن يحيى الذهلى عن ابراهيم بن حمزة ، وكذلك رواه عبد العزيز بن عبد الله عن عبد العزيز بن محمد (وهو في كتاب سنن أبى داود عن العباس بن عبد العظيم عن عبد الملك بن عمرو عن عبد العزيز بن محمد - 9) عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن نافع بن عجير عن ابيه عن على رضى الله عنه - والله اعلم والذى عندنا ان الاول اصح (وكذلك رواه الاويسى عن عبد العزيز بن محمد - 10) - جماع ابواب نفقة المماليك باب ما على مالك المملوك من طعام المملوك وكسوته (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن اسمعيل بن مهران ثنا أبو الطاهر انبأ ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث ان بكير بن الاشج حدثه عن العجلان مولى فاطمة عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال للمملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عجلان أبى محمد بن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل الا ما يطيق - (أخبرنا - أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا موسى بن اسحق القاضى الانصاري ثنا عمر بن أبى الرطيل ثنا (1) مص - رواه (2) ر - اسيد - خطأ - ح (3) مص - فاتبعتهم (4) مد - فأخذها بيدها (5) مص - رضى الله عنها (6) الحجل ان يرفع رجلا ويقفز على الاخرى من الفرح - مجمع (7) ما بين القوسين اجازه كما في ر - و - مص (8) مص - أنبأ (9) زيادة من مص (10) ليس في مص (*)
[ 7 ]
عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن ابجر عن أبيه ح و - 1) حدثنا أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو على الحسين بن على الحافظ أنبأ ابراهيم بن عبد الله (بن محمد - 2) بن ايوب المخرمى ثنا سعيد بن محمد الجرمى ثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن سعيد بن ابجر عن ابيه عن طلحة بن مصرف عن خيثمه بن عبد الرحمن قال كنا جلوسا عند عبد الله بن عمرو إذ جاء قهرمان له فدخل فقال اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال فانطلق وأعطهم وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمؤمن اثما ان يحبس (عنده 2) عمن يملك قوته - رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن محمد الجرمى (3) - باب ما جاء في تسوية المالك بين طعامه وطعام رقيقه وبين كسوته وكسوة رقيقه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان العامري ثنا ابن نمير عن الاعمش عن المعرور قال لقينا ابا ذر بالربذة عليه ثوب وعلى غلامه مثله فقال له رجل يا ابا ذر لو أخذت هذا الثوب من غلامك فلبسته فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا آخر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليكسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه فليعنه - اخرجاه في الصحيح من حديث الاعمش - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد ثنا أبو العباس محمد بن احمد هو ابن حمد ان النيسابوري ثنا محمد ابن عمرو بن النضر الحرشى ثنا احمد بن عبد الله بن يونس ثنا زهير ثنا الاعمش عن المعرور قال قدمنا الربذة فأتينا ابا ذر فإذا عليه حلة وإذا على غلامه اخرى قال فقلنا لو كسوت غلامك غير هذا وجمعت بينهما فكانت حلة قال فقال سأحدثكم عن هذا انى ساببت رجلا وكانت امه اعجمية فنلت منها فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكاني إليه فقال لى أساببت فلانا قلت نعم قال فهل ذكرت امه فقلت من يسابب الرجال ذكر أبوه وامه يا رسول الله قال انك امرؤ فيك جاهلية قال قلت على ساعتي من الكبر قال نعم انما هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه من طعامه وليلبسه من لباسه ولا يكلفه ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه - رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن يونس واخرجه البخاري من وجه آخر عن الاعمش - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري بالبصرة ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شعبة ثنا واصل الاحدب قال سمعت المعرور بن سويد يقول رأيت ابا ذر الغفاري رضى الله عنه وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن ذلك فقال انى ساببت رجلا فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعيرته بامه ثم قال لى ان اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم عليه - رواه البخاري في الصحيح عن آدم واخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن عمرو الرازي ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن مورق عن أبى ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لايمكم من مملوكيكم فأطعموه مما تأكلون واكسوه مما تكتسون ومن لم يلايمكم (4) منهم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله - (1) زيادة من مص - وهامش ر - من نسخة ح (2) ليس في مص (3) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السابع والعشرين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد (4) مد - ومن لا يلامكم - (*)
[ 8 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن ابراهيم بن أبى خداش بن عتبة بن أبى لهب انه سمع ابن عباس يقول في المملوكين أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تكتسون (قال الشافعي) رحمه الله وان لم يفعل فله ما قال النبي صلى الله عليه وسلم نفقته وكسوته بالمعروف والمعروف عندنا المعروف لمثله في بلده الذى يكون به - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء خادم احدكم بطعامه فليجلسه معه فان لم يفعل فليناوله اكلة أو اكلتين فانه ولى دخانه وحره - رواه البخاري في الصحيح عن حجاج بن منهال وغيره عن شعبة (قال الشافعي) رحمه الله وهذا يدل على ما وصفنا من تباين طعام المملوك وطعام سيده - باب ما ينبغى لمالك المملوك الذى يلى طعامه ان يفعله (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء أنبأ أبو نعيم الملائى و عبد الله بن مسلمة قالا ثنا داود بن قيس عن موسى بن يسار عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال إذا صنع خادم احدكم له طعاما فجاء به قد ولى حره ودخانه فليقعده معه فليأكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده اكلة أو اكلتين قال داود بن قيس الاكلة اللقمة - رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبى - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كفى احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه فليجلسه فان أبى فليروغ له لقمة فلينا وله اياها ويعطيه اياها أو كلمة هذا معناها - باب لا يكلف المملوك من العمل الا ما يطيق الدوام عليه قد مضى الحديث المسند في هذا (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبا احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك أنبأ يحيى بن بكير ثنا ليث عن ابن عجلان عن بكير بن الاشح ان العجلان ابا محمد حدثه قبل وفاته انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للملوك طعامه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق - باب ما جاء في النهى عن كسب الامة إذا لم تكن في عمل واصب (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن أبى هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الامة الا ان يكون لها عمل واصب أو كسب يعرف وجهه (ورواه) على ابن الجعد عن (الزنجي بن خالد عن - 1) حرام بن عثمان عن أبى عتيق عن جابر مرفوعا - (أخبرنا) أبو جعفر كامل بن احمد المستملى وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قالا أنبأ أبو العباس محمد بن اسحاق بن (1) سقط من مد - (*)
[ 9 ]
ايوب الصبغى ثنا الحسن بن على بن زياد ثنا ابن أبى اويس حدثنى مالك (ح وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب انبأ الربيع بن سليمان أنبا الشافعي أنبأ مالك عن عمه أبى سهيل عن ابيه انه سمع عثمان بن عفان رضى الله عنه يقول في خطبته لا تكلفوا الصغير الكسب فانكم متى كلفتموه الكسب سرق ولا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متى كلفتموها الكسب كسبت بفرجها - لفظ حديث الشافعي زاد ابن أبى اويس في روايته وعفوا إذا أعفكم الله وعليكم من المطاعم ما طاب منها - رفعه بعضهم عن عثمان رضى الله عنه من حديث الثوري ورفعه ضعيف - باب مخارجة العبد برضاه إذا كان له كسب (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني عبد الله بن عمرو مالك بن انس وسفيان بن سعيد الثوري ان حميدا الطويل حدثهم عن انس بن مالك قال حجم أبو طيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه صاعين أو صاعا من تمر وأمر أهله ان يخففوا عنه من خراجه - أخرجه البخاري في الصحيح من حديث مالك - واخرجه مسلم من وجه آخر عن حميد - (أخبرنا) محمد بن موسى بن الفضل الصيرفى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبى ثنا الاوزاعي حدثنى رجل منا يقال له نهيك بن يريم حدثنى مغيث بن سمى قال كان للزبير بن العوام رضى الله عنه الف مملوك يؤدى إليه الخراج فلا يدخل بيته من خراجهم شيئا - (أخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف أنبأ أبو عمرو بن نجيد أنبأ أبو مسلم ثنا أبو عاصم عن ابن أبى ذئب عن درهم مولى عبد الرحمن قال ضرب على مولاى كل يوم درهما فأتيت ابا هريرة فقال اتق الله وأد حق الله وحق مولاك - باب النهى عن كسب البغى (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا يحيى بن ابراهيم قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني مالك بن انس ويونس بن يزيد والليث بن سعد أن ابن الشهاب حدثهم عن أبى بكر بن عبد الرحمن ان ابا مسعود عقبة بن عمرو حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ثمن الكلب ومهر البغى وحلوان الكاهن الا ان يونس قال في الحديث ثلاثة هن (1) سحت - اخرجاه في الصحيح من حديث مالك واخرجه مسلم من حديث الليث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو كامل الجحدرى ثنا أبو عوانة عن الاعمش عن أبى سفيان عن جابر أن جارية لعبد الله بن أبى يقال لها مسيكة واخرى يقال لها اميمة وكان يريدهما على الزنا فشكتا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عزوجل (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء) إلى قوله (غفور رحيم) رواه مسلم في الصحيح عن أبى كامل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش (ح وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز عن أبى عبيد قال حدثنى يحيى بن سعيد عن الاعمش عن أبى سفيان عن جابر قال كانت امة لعبد الله بن أبى وكان يكرهها على الزنا فنزلت (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحيوة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم) وفى رواية أبى معاوية قال كان عبد الله بن أبى ابن سلول يقول لجاريته اذهبي فابغينا شيئا فأنزل الله عزوجل (ولا تكرهوا) فتياتكم على البغاء) إلى (غفور رحيم) لهن قال أبو عبيد فالمغفرة لهن لا للمولى (قال وحدثني) اسحاق الازرق عن عوف عن (1) مص - هي (*)
[ 10 ]
الحسن في هذه الآية قال لهن والله ، لهن والله - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا معتمر هو ابن سليمان التيمى عن أبيه (ومن يركهن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم) قال سعيد بن أبى الحسن غفور لهن المكرهات - باب سياق ما ورد من التشديد في ضرب المماليك والاساءة إليهم وقذفهم (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأنا (1) أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا أبو كامل ثنا عبد الواحد عن (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن على المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن أبى بكر ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الاعمش عن ابراهيم التيمى عن ابيه عن أبى مسعود قال كنت اضرب غلاما لى بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب فقال اعلم ابا مسعود فلما دنا منى إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اعلم ابا مسعود ان الله عزوجل اقدر عليك منك على هذا الغلام فالقيت السوط من يدى (2) وقلت لا اضرب غلاما بعد اليوم ابدا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كامل - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن العلاء وابن المثنى قالا ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم التيمى عن ابيه عن أبى مسعود الانصاري قال كنت اضرب غلاما لى فسمعت من خلفي صوتا اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه فالتفت فإذا هو النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يارسول الله هو حر لوجه الله قال اما لو لم تفعل للفعتك النار (أو لمستك النار - 3) رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن العلاء أبى كريب - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمرو زياد بن الخليل قالا ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن فراس عن أبى صالح عن زاذ ان أبى عمر أن ابن عمر رضى الله عنه اعتق غلاما له ثم أخذ من الارض عودا فقال مالى فيه من الاجر ما يساوى ذا ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لطم (4) مملوكه أو ضربه حدا لم يأته فكفارته ان يعتقه - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كامل عن أبى عوانة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسى ثنا أبو حاتم الرازي ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ فضيل بن غزوان (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا على بن عبد الله ثنا يحيى بن سعيد ثنا فضيل بن غزوان ثنا ابن أبى نعم ثنا أبو هريرة قال حدثنى أبو القاسم نبى التوبة صلى الله عليه وسلم قال من قذف مملوكا بريئا مما قال له اقيم عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال - لفظ حديث يحيى - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيى واخرجه مسلم من وجه آخر عن فضيل - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسى ثنا أبويحيى بن أبى مسرة ثنا المقرئ ثنا سعيد بن أبى ايوب حدثنى أبو هانئ عن عباس الحجرى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى رجل فقال يا رسول الله ان خادمي يسئ ويظلم فقال تعفو عنه كل يوم سبعين مرة - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن سعيد الهمداني واحمد بن عمرو بن السرح وهذا (1) مص - أنبأ (2) مد بين يدى (3) ليس في مد (4) مص - لكم - (*)
[ 11 ]
حديث الهمداني وهو أتم قالا ثنا ابن وهب أخبرني أبو هانئ الخولانى عن العباس بن جليد الحجرى قال سمعت عبد الله بن عمر يقول جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كم نعفو عن الخادم ثم اعاد عليه الكلام فصمت فلما كان الثالثة قال اعف عنه كل يوم سبعين مرة - وقال اصبغ عن ابن وهب باسناده سمع عبد الله بن عمرو بن العاص وابن عمر اصح - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا زهير بن حرب وعثمان بن أبى شيبة قالا ثنا محمد بن الفضيل (1) عن مغيرة عن ام موسى عن على رضى الله عنه قال كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت ايمانكم - (أخبرنا) أبو إسحاق ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الطوسى الفقيه أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزى ثنا أبو عبد الله البوشنجى ثنا ابن بكير حدثنى الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت انه يورثه وما زال يوصيني بالمملوك حتى ظننت ان يضرب له اجلا أو وقتا إذا بلغه عتق - باب ما جاء في تأديبهم واقامة الحدود عليهم (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن حبان (2) التمار الانصاري ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان بن سعيد عن صالح بن صالح عن الشعبى عن أبى بردة عن أبى موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها (3) فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها وأعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد مملوك ادى حق الله وحق مواليه فله اجران - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير واخرجه مسلم من اوجه اخر عن صالح - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا زائدة عن السدى عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمى قال خطب على رضى الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود على ارقائكم من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني ان اجلدها فأتيتها فإذا هي حديث عهد بالنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان تموت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال احسنت - رواه مسلم في الصحيح عن المقدمى عن أبى داود - وبقية هذا الباب في كتاب الحدود - باب اجتناب الوجه في الضرب للتأديب والحد (أخبرنا) أبو بكر فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة قال قال لى محمد بن المنكدر ما اسمك قلت شعبة قال حدثنى أبو شعبة وكان لطيفا عن سويد بن مقرن رضى الله عنه قال لطم رجل غلاما له أو انسانا فقال سويد رضى الله عنه اما علمت ان الصورة محرمة لقد رأيتنى سابع سبعة اخوة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مالنا الا خادم فلطمه احدنا فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتقه - اخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين (1) مد الفضل (2) ر - حيان (3) مص - ادبها - (*)
[ 12 ]
عن شعبة وقال بعضهم في الحديث فضرب احدنا وجهه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ (1) أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر بن شميل أنبأ شعبة (ح وأخبرنا) الحسين بن محمد بن محمد بن على الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محموية ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم ابن أبى اياس ثنا شعبة ثنا حصين بن عبد الرحمن السلمى قال سمعت هلال بن يساف يقول كنا نبيع البز (2) في دار سويد ابن مقرن رضى الله عنه فخرجت جارية له فقالت لرجل شيئا فلطمها ذلك الرجل فقال له سويد بن مقرن رضى الله عنه لطمت (3) وجهها لقد رأيتنى سابع سبعة وما لنا الا خادم فلطمها بعضنا فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعتقها - لفظ حديث آدم - اخرجه مسلم من حديث ابن أبى عدى عن شعبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبد الله بن نمير ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن معاوية بن سويد قال لطمت مولى لنا فهربت (4) ثم جئت قبيل الظهر فصليت خلف أبى فدعاه ودعانى ثم قال اقتص منه فعفا ثم قال كنا بنى مقرن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لنا الا خادم واحد فلطمها احدنا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال أعتقوها قالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها وإذا (5) استغنوا عنها فخلوا (6) سبيلها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وفى هذا كالدلالة على ان الامر بالاعتاق امر ندب واستحباب والله اعلم - باب فضل المملوك إذا نصح (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر احمد بن اسحاق وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قالا انبأ اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا أبو موسى هارون بن موسى ثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد إذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة القعنبى ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثى ثنا أبو أسامة عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للملوك الذى يحسن عبادة ربه ويؤدى إلى سيده الذى له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران اجر ما احسن عبادة ربه وأجر ما أدى إلى مليكه الذى له عليه من الحق - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن العلاء عن أبى اسامة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس القاسم بن القاسم السيارى ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان أنبا عبد الله أنبا يونس عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعبد المملوك المصلح اجران والذى نفس أبى هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لاحببت ان اموت وانا مملوك - رواه البخاري في الصحيح عن بشر بن محمد عن عبد الله بن المبارك واخرجه مسلم من وجهين آخرين عن يونس - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أدى العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران - قال فحدثته كعبا فقال ليس عليه حساب ولا على مؤمن مزهد - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر ابن أبى شيبة وغيره عن أبى معاوية - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد ثنا (7) اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى قالا ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا (1) مص - ثنا (2) مد - نبتغى البر (3) مص - الطمت (4) مص - ثم هربت (5) مص - فإذا (6) ر - فليخلوا (7) مص - أنبأ (3) ما حدثنا
[ 13 ]
ما حدثنا أبو هريرة رضى الله عنه وفى رواية الرمادي انه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعما للعبد أن يتوفاه الله يحسن عبادة ربه وطاعة سيده نعما له نعما له - زاد الرمادي في روايته قال وكان عمر رضى الله عنه إذا مر على عبد قال يا فلان أبشر بالاجر مرتين - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق دون قول عمر رضى الله عنه - باب ما ينادى به كل واحد منهما صاحبه (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه عن أبى هريرة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقل احدكم اسق ربك أطعم ربك وضئ ربك ولا يقل احدكم ربى وليقل سيدى مولاى ولا يقل احدكم عبدى امتى وليقل فتاى فتاتي غلامي - رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن عبد الرزاق ورواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق - باب التشديد على من خبب خادما على اهله (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى أنبأ أبو الأحرز محمد بن عمر بن جميل الازدي ثنا ابراهيم بن عبد الرحيم دنوقا ثنا الاحوص بن جواب (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضى وأبو عبد الرحمن السلمى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق عن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن ابن أبى ليلى عن عكرمة عن يحيى بن يعمر عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبب خادما على اهله فليس منا ومن أفسد امرأة على زوجها فليس منا - تابعه زيد بن الحباب عن عمار بن رزيق (1) - باب نفقة الدواب (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن على المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا مهدى بن ميمون ثنا عبد الله بن أبى يعقوب عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن على عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه فأسر إلى حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نحل يعنى حائط قال فدخل حائطا لرجل من الانصار فإذا فيه جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذرفت عيناه قال فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح سراته إلى سنامه وذفريه فسكن قال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل قال فجاء فتى من الانصار فقال هو لى يا رسول الله فقال الا تتقى الله في هذه البهيمة التى ملكك الله اباها فانها تشكوا إلى انك تجيعه وتدئبه - اخرج مسلم اول الحديث في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن اسماء - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا بحر بن نصر أبو عبد الله المصرى ثنا عبد الله ابن وهب بن مسلم المصرى أخبرني مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار فقال لها والله اعلم لا انت أطعمتيها وسقيتيها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها تأكل (2) من خشاش الارض حتى ماتت جوعا - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن الفضل (3) ثنا اسمعيل عن مالك - فذكره باسناده نحوه الا انه لم يذكر في آخره حتى ماتت جوعا - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس واخرجه مسلم من وجه آخر عن مالك - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن والعشرين بعد خمس المائة بدار الحديث - ولله الحمد (2) مص - فتأكل (3) مص - عباس بن الفضل
[ 14 ]
(أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت امرأة النار من جرا هرة لها ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي ارسلتها تقمم من خشاش الارض حتى ماتت هزلا - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن ابراهيم قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني مالك بن انس عن سمى مولى أبى بكر عن أبى صالح السمان عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل في طريق اصابه عطش فجاء بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يأكل الثرى من العطش فنزل الرجل إلى البئر فملا خفه من الماء ثم امسك الخف بفيه فسقى الكلب فشكر الله فغفر له ، فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهائم لاجرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ذات كبد رطبة اجر - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف ورواه مسلم عن قتيبة كلاهما عن مالك - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن يعقوب يعنى الشيباني ثنا محمد بن اسمعيل ثنا أبو الطاهر ثنا ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن ايوب السختيانى عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا كلب يطيف بركية قد كاد يقتله العطش إذا رأته بغى من بغايا بنى اسرائيل فنزعت موقها فاستقت له فسقته اياه فغفر لها به - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر ورواه البخاري عن سعيد بن تليد عن ابن وهب - باب ما جاء في حلب الماشية (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا المرجا بن رجاء اليشكرى ثنا سلم بن عبد الرحمن قال سمعت سوادة بن الربيع قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته فأمر لى بذود وقال إذا رجعت إلى بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء رباعهم ومرهم فليقلموا اظفارهم لا يعبطوا بها ضروع مواشيهم إذا حلبوا - ورواه محمد بن حمران عن سلم الجمرى وزاد فيه وقل لهم فليحتلبوا عليها سخا لها لا تدركها السنة وهى عجاف - (أخبرنا) أبو محمد الحسن بن على بن المؤمل أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعلى بن عبيد ثنا الاعمش عن يعقوب بن بحير (1) عن ضرار بن الازور قال اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة فأمرني ان احلبها فحلبتها فجهدت حلبها فقال دع داعى اللبن - وكذلك رواه ابن المبارك و عبد الله بن داود عن الاعمش وخالفهم أبو معاوية فرواه عن الاعمش عن عبد الله بن سنان عن يعقوب عن ضرار وقال محمد بن المثنى عن أبى معاوية نحو رواية الجماعة (2) (1) مص - عمير - خطأ - ح (2) في ر - آخر ربع النكاح آخر الجزء الرابع والاربعين بعد المائة من الاصل - انتهى خط الحافظ أبى القاسم من اصله المقابل وفى هامش - ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثاني ولله الحمد - بلغت قراءة الجماعة سماعا آخر المجلس الثاني والحمد لله وحده - وفى مص - آخر ربع النكاح ولله الحمد - وفى هامش مص آخر الجزء الرابع والاربعين بعد المائة من الاصل - ولله الحمد - (*)
[ 15 ]
(1) جماع ابواب تحريم القتل ومن يجب عليه القصاص ومن لا قصاص عليه باب اصل تحريم القتل في القرآن (قال الشافعي) رحمه الله قال الله جل ثناؤه (ولا تقتلوا النفس التى حرم الله الا بالحق) وقال (والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التى حرم الله الا بالحق) الآية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ محمد بن عبد الله الضبى رحمه الله ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان العامري ثنا عبد الله بن نمير عن الاعمش عن شقيق عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن الكبائر فقال ان تدعو لله ندا وهو خلقك وان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك وان تزانى حليلة جارك ثم قرأ (والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التى حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما) اخرجاه في الصحيح من حديث الاعمش - (وأخبرنا) أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضى أنبأ أبو جعفر بن دحيم ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة ثنا عثمان بن محمد بن أبى شيبة ثنا جرير عن الاعمش عن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله أي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو الله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم أي قال ان تزانى حليلة جارك فأنزل الله تصديقها (والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التى حرم الله الا بالحق ولا يزنون) إلى قوله (اثاما) رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن عثمان بن أبى شيبة - (قال الشافعي) وقال الله تعالى (انه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا) وقال (واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الآخر قال لاقتلنك) إلى قوله (فأصبح من الخاسرين) - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى أنبأ حاجب بن احمد الطوسى ثنا محمد بن حماد الابيوردى ثنا أبو معاوية عن الاعمش (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن يونس الضبى ثنا أبو بدر ثنا سليمان الاعمش (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نفس تقتل نفسا ظلما (2) الا كان على ابن آدم الاول كفل منها لانه سن القتل اولا - لفظ حديث سفيان وفى رواية أبى معاوية لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن آدم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل - رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى ورواه مسلم عن ابن أبى عمر عن سفيان وعن أبى بكر بن أبى شيبة وابن نمير عن أبى معاوية - قال الله تعالى (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما) - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد بن على الروذبارى ثنا أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شعبة ثنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير يقول اختلف فيها اهل الكوفة في قوله (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها) فرحلت فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال نزلت هذه الآية (فجزاؤه جهنم) في آخر ما نزلت فما نسخها شئ - رواه البخاري في الصحيح عن آدم واخرجه مسلم من اوجه اخر (3) (1) شرع في كتاب الجنايات ولكن ليس في النسخ كتاب الجنايات فادرجناه في العنوان كما يدل عليه السياق وما كتبناه في الاصل اخترازا عن الزيادة في الاصول - ح (2) مص - تقتل ظلما (3) مص - من وجه آخر (*)
[ 16 ]
عن شعبة - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن محمويه ثنا جعفر بن محمد ثنا آدم ثنا شعبة ثنا منصور بن المعتمر عن سعيد ابن جبير قال سألت ابن عباس عن قوله (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) فقال لا توبة له ، وعن قوله (والذين لا يدعون مع الله الها آخر) إلى قوله (الا من تاب وآمن) فقال كانت هذه في الجاهلية - رواه البخاري عن آدم واخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا القاسم بن زكريا (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني عبد الله بن محمد بن زياد العدل أنبا محمد بن اسحاق قالا ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور حدثنى سعيد بن جبير أو حدثنى الحكم عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزى قال سل ابن عباس عن هاتين الآيتين ما امرهما عن الآية التى في سورة الفرقان (والذين لا يدعون مع الله الها آخر إلى قوله ولا يزنون) وعن الآية التى في النساء (ومن يقتل مؤمنا متعمدا) إلى آخر الآية قال فسألت ابن عباس عن ذلك قال لما انزلت التى في الفرقان قال مشركوا هل مكة قد قتلنا النفس التى حرم الله ودعونا مع الله الها آخر وقد اتينا الفواحش قال فأنزل الله تعالى (الا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات) فهذه لاولئك قال واما التى في النساء (ومن يقتل مؤمنا متعمدا) قرأ إلى قوله (عظيما) قال الرجل إذا عرف الاسلام وعلم شرائع الاسلام ثم قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ولا توبة له فذكرت ذلك لمجاهد فقال الا من ندم - رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن أبى شيبة عن جرير - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا حماد ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن أبى الزناد عن مجالد بن عوف ان خارجة بن زيد قال سمعت زيد بن ثابت في هذا المكان يقول انزلت هذه الآية (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها) بعد التى في الفرقان (والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التى حرم الله الا بالحق) بستة اشهر - (قال الشيخ) هكذا نزول الآيتين لكن تأويل الآية الاخيرة - (ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عمر بن حبيب ثنا سليمان التيمى عن أبى مجاز في قوله (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها) قال أبو مجاز هي جزاؤه وان شاء الله ان يغفر له غفر له - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن يونس ثنا أبو شهاب (1) عن سليمان التيمى عن أبى مجاز - فذكره الا انه قال فان شاء الله ان يتجاوز عن جزائه فعل - (وأخبرنا) الاستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد وأبو القاسم عبد الرحمن بن على بن حمدان الفارسى وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة وأبو نصر احمد بن عبد الرحمن الصفار قالوا أنبأ أبو عمرو اسمعيل بن نجيد السلمى أنبأ أبو مسلم ابراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا هشام بن حسان قال كنا عند محمد بن سيرين فتحدثنا عنده فقال له رجل من القوم (من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) حتى ختم الآية قال فغضب محمد وقال اين انت عن هذه الآية (ان الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) قم عنى اخرج عنى قال فاخرج - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة البشيري أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل الضبى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان بن عيينة قال كان اهل العلم إذا سئلوا قالوا لا توبة له وإذا ابتلى رجل قالوا له تب - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور ثنا احمد ثنا سعيد ثنا سفيان ثنا ابن أبى نجيح عن كردم (2) عن ابن عباس قال اتاه رجل فقال ملات حوضى انتظر بهيمتى ترد على فلم استيقظ الا برجل قد اشرع ناقته وثلم الحوض وسال الماء فقمت فزعا فضربته بالسيف فقتلته فقال ليس هذا مثل الذى قال فأمره بالتوبة - * (هامش) (1) مد - ابن شهاب (2)) مد - كرزة - (*)
[ 17 ]
(أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر ببغداد أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش ثنا ابراهيم بن مجشر ثنا أبو بكر بن عياش قال سمعت أبا اسحاق السبيعى قال جاء رجل يعنى إلى عثمان رضى الله عنه فقال يا امير المؤمنين انى قتلت فهل لى من توبة فقرأ عليه عثمان رضى الله عنه (حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب) ثم قال له اعمل ولا تيأس (وقد روينا) في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يؤكد تأويل أبى مجاز رحمه الله - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو بكر احمد بن اسحاق بن ايوب أنبأ اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا سليمان ابن حرب (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب ثنا سليمان ابن حرب ثنا حماد بن زيد عن حجاج الصواف عن أبى الزبير عن جابر أن الطفيل بن عمرو الدوسى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم للذى ذخر الله للانصار فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة هاجر معه الطفيل وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع فأخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه فمات فرآه الطفيل في منامه في هيئة حسنة ورآه مغطيا يده فقال له مالى اراك مغطيا يدك قال قيل لى لن نصلح منك ما افسدت فقص الطفيل رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم عن سليمان بن حرب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل محمد بن ابراهيم الهاشمي ثنا احمد بن سلمة بن عبد الله ثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد ابن بشار ومحمد بن المثنى قال اسحاق أنبأ وقال الآخران ثنا معاذ بن هشام واللفظ لابن المثنى قال حدثنى أبى عن قتادة عن أبى الصديق الناجى عن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان ممن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن اعلم اهل الارض فدل على راهب فأتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة قال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن اعلم اهل الارض فدل على رجل عالم فأتاه فقال قتل مائة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى ارض كذا وكذا فان بها ناسا يعبدون الله فاعبد معهم ولا ترجع إلى ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتى إذا اتى نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله عزوجل وقالت ملائكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمى فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين (فالى ايهما كان ادنى فهو له فقاسوا فوجدوه ادنى إلى الارض - 1) التى اراد فقبضته ملائكة الرحمة ، قال قتادة فقال الحسن ذكر لنا انه لما اتاه الموت ناء بصدره - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى ومحمد بن بشار - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لكل نبى دعوة مستجابة وانى اختبأت دعوتي شفاعة لامتي فهى نائلة من مات منهم ان شاء الله لا يشرك بالله شيئا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب وغيره عن أبى معاوية - (حدثنا) أبو محمد عبد الله ين يوسف الاصبهاني املاء أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ثابت البنانى عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتى - باب قتل الولدان قال الله جل ثناؤه (ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم - 2) وقال (وإذا الموؤدة سئلت باى ذنب (1) سقط من مد (2) هكذا في مص وهذه الآية في سورة الانعام ووقع في - ر - ومد تخليط هذه الآية بآية الاسراء (ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم) - (*)
[ 18 ]
قتلت) وقال (قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن أبى معاوية عمرو البجلى (1) قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول سمعت ابن مسعود رضى الله عنه يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم قلت أي الكبائر اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال ان تقتل ولدك اجل يأكل معك - (حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى املاء أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا (2) محمد بن يحيى الذهلى ثنا عبد الرحمن بن مهدى (ح وحدثنا - 2) الامام أبو الطيب سهيل بن محمد بن سليمان وأبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو ذر محمد بن أبى الحسين بن أبى القاسم المذكر وأبو عثمان سعيد بن محمد بن عبدان وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف ثنا هارون بن سليمان الاصبهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن منصور والاعمش وواصل الاحدب عن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله أي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال (3) ثم ماذا قال ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك قال ثم ماذا قال ان تزانى حليلة جارك ، وفى رواية الذهلى ان تزني بحليلة جارك - حديث منصور والاعمش موصول وحديث واصل عن أبى وائل عن عبد الله ليس فيه ذكر عمرو بن شرحبيل - (أخبرنا) بصحة ذلك أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب انا أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الهيثم بن خلف الدوري (ثنا عمرو ابن على ثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا سفيان عن منصور والاعمش عن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل - 4) عن عبد الله قال رجل يا رسول الله أي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال ثم ان تقتل ولدك اجل ان يطعم معك قال ثم أي قال ثم ان تزني بحليلة جارك - قال أبو حفص قال عبد الرحمن مرة عن منصور والاعمش وواصل عن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لعبد الرحمن ثنا يحيى ثنا سفيان عن منصور وسليمان عن أبى وائل (عن أبى ميسرة وهو عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال وحدثني سفيان ثنا واصل عن أبى وائل - 5) عن عبد الله فقال عبد الرحمن دعه فلم يذكر فيه بعد ذلك واصل رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن على - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى أنبأ أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو محمد احمد بن محمد بن عبد الله المزني فيما قرأته عليه وأبو علي حامد بن محمد الهروي قالا ثنا على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان قال اخبرني شعيب عن الزهري قال اخبرني أبو إدريس عائذ الله ابن عبد الله عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فأجره على الله ومن اصاب شيئا من ذلك فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره فأمره إلى الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه قال فبايعناه على ذلك - لفظ حديثهما سواء الا ان في رواية القاضى عن عبادة بن الصامت وقد شهد بدرا وهو أحد النقباء ليلة العقبة - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان واخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري - باب تحريم القتل من السنة (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله أنبأ عبد الله بن جعفر بن احمد الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد الانصاري عن أبى امامة بن سهل بن حنيف قال كنا مع عثمان (1) كذا - وهو عمر بن عبد الله بن وهب النخعي - ح (2) مص - أنبأ (3) مص - قلت (4) سقط من مص (5) سقط من ر - (*)
[ 19 ]
رضى الله عنه في الدار وهو محصور وكنا ندخل مدخلا نسمع منه كلام من في البلاط فدخل عثمان رضى الله عنه ثم خرج متغير اللون قيل يا أمير المؤمنين ما شأنك قال انهم ليتواعدوني بالقتل آنفا ولم استيقن ذلك منهم حتى كان اليوم فقلنا له يكفيكهم الله يا امير المؤمنين قال وبم يقتلونني وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث رجل كفر بعد اسلامه أو زنى بعد احصانه أو قتل نفسا بغير نفس فو الله ما زنيت في جاهلية ولا في اسلام قط ولا احببت بدينى بلا منذ هداني الله وما قتلت نفسا علام يريد هولاء قتلى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو محمد الحسن بن على بن عفان ثنا ابن نمير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم رجل يشهد أن لا اله الا الله وأنى رسول الله الا باحدى ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزانى والتارك لدينه المفارق للجماعة - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه واخرجه البخاري من وجه آخر عن الاعمش - (أخبرنا) أبو محمد الحسن بن على بن المؤمل أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب أبو أحمد ثنا يعلى ابن عبيد ثنا الاعمش عن أبى سفيان عن جابر بن عبد الله وعن أبى صالح عن أبى هريرة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فإذا قالوها منعوا منى دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن الاعمش - (أخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضى ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد الثقفى ثنا الليث عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثى عن عبيد الله بن عدى بن الخيار عن المقداد بن الاسود انه اخبره انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني وضرب احدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذ منى بشجرة فقال اسلمت لله أفأقتله يا رسول الله بعد أن قالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله قال فقلت يا رسول الله فانه قد قطع يدى ثم قال ذلك بعد أن قطعها أفأقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التى قال - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة واخرجه البخاري من وجوه أخر (1) عن الزهري - (أخبرنا) أبو محمد الحسن بن على بن المؤمل الماسرجسى ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا الاعمش عن أبى ظبيان ثنا اسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى الحرقات فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتى قتلناه فعرض في نفسي شئ من ذلك فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فقلت يا رسول الله انما قالها مخافة السلاح والقتل فقال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم قالها من اجل ذلك ام لا ، من لك بلا اله الا الله يوم القيامة قال فما زال يقول حتى وددت انى لم اسلم الا يومئذ قال أبو ظبيان قال سعد وانا والله لا اقتله حتى يقتله ذو البطين يعنى اسامة فقال رجل أليس قد قال الله تبارك وتعالى (قاتلوهم حتى لا تكون فتنة) فقال سعد قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان نقاتل حتى تكون فتنة - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاعمش واخرجاه من حديث حصين عن أبى ظبيان - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان بن الحسن الفقيه ثنا عبد الملك بن محمد ثنا أبو عامر العقدى ثنا قرة (ح قال وأخبرني احمد بن سلمان ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ثنا أبى ثنا يحيى بن سعيد ثنا قرة - 2) ثنا محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبى بكرة وعن رجل هو في نفسي افضل من عبد الرحمن بن أبى بكرة (عن أبى بكرة - 2) ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس بمنى فقال أتدرون أي يوم هذا قال قلنا الله ورسوله اعلم قال فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه ثم قال أليس يوم النحر قلنا نعم قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال أليس بالبلد يعنى الحرام قلنا بلى يا رسول الله قال فان دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا (1) مص - وجه آخر (2) سقط من - مد - (*)
[ 20 ]
ألا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد ليبلغ الشاهد الغائب فانه رب مبلغ يبلغ من هو اوعى له فكان كذلك وقال ألا لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد ورواه مسلم (عن محمد بن عمرو ابن جبلة وغيره كلهم عن أبى عامر - 1 - ورواه البخاري عن مسدد - وراه مسلم - 2) عن محمد بن حاتم كلاهما عن يحيى القطان - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان ثنا احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث (ح وأخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن هو ابن سفيان ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى الخير عن الصنابحى عن عبادة بن الصامت انه قال انى من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بايعناه على ان لا نشرك بالله شيئا ولا نزني ولانسرق ولا نقتل النفس التى حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصى ، بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيئا فان قضاء ذلك إلى الله عزوجل - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن على المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ شعبة عن عبيد الله بن أبى بكر بن انس عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اكبر الكبائر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور أو قال شهادة الزور - رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن مرزوق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب ثنا سليمان بن بلال عن ثور عن أبى الغيث عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التى حرم الله الا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات - رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن سعيد عن ابن وهب ورواه البخاري عن الاويسى عن سليمان - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام محمد بن غالب ثنا عفان بن مسلم ثنا شعبة قال منصور وزبيد وسليمان اخبروني انهم سمعوا ابا وائل يحدث عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ، قال زبيد فقلت لابي وائل سمعته من (3) عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم (قال وأخبرنا) احمد بن عبيد ثنا أبو مسلم ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن منصور قال سمعت ابا وائل يحدث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم عن ابن نمير عن عفان حديث سليمان الاعمش واخرجاه من حديث زبيد من وجه آخر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن سليمان الموصلي ثنا على بن حرب ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس قال قال ابن عباس انه ليس بالكفر الذى تذهبون إليه انه ليس كفرا ينقل عن ملة (ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) كفر دون كفر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو حامد احمد بن محمد بن احمد بن موسى اميرك (4) النيسابوري وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثى ثنا أبو اسامة عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل السلاح علينا فليس منا (قال وثنا احمد) ثنا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا القول - اتفقا على اخراج حديث أبى موسى عن أبى كريب عن أبى اسامه واخرج مسلم حديث ابن عمر عن أبى بكر بن أبى شيبة عن أبى اسامة (1) مص - أبى عاصم - خطأ - ح (2) سقط من - ر (3) مد - عن (4) مص - ابن اميرك - (*)
[ 21 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا اسحاق ابن ابراهيم الرازي (1) ثنا سلمة بن الفضل حدثنى محمد بن اسحاق عن عبد الله بن أبى نجيح عن مجاهد في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لست منا ، ليس يعنى انك لست من اهل الاسلام ولكن يعنى انك لست مثلنا - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله أنبأ احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا محمد بن يحيى الذهلى ثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكنانى ثنا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال المرء في فسحة من دينه ما دام لم يصب (2) دما حراما - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن عبد الاعلى ابن كناسة الاسدي ثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال المرء في فسحة من دينه (3) ما لم يصب دما حراما - رواه البخاري في الصحيح عن على بن أبى هاشم عن اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد ابن العاص - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني احمد بن محمد النسوي ثنا حماد بن شاكر ثنا محمد بن اسمعيل ثنا احمد بن يعقوب ثنا اسحاق هو ابن سعيد قال سمعت أبى يحدث عن عبد الله بن عمر قال أن من (4) ورطات الامور التى لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله - اخرجه البخاري هكذا - (وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن على بن خشيش المقرى بالكوفة أنبأ أبو إسحاق ابراهيم بن عبد الله الازدي المعروف بابن أبى العزائم (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسين على بن عبد الرحمن بن ماتى الكوفى ببغداد قالا ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى بين الناس في الدماء يعنى قوم القيامة - رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن موسى - واخرجه مسلم من وجوه اخر عن الاعمش - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن مبارك ثنا صدقة ثنا خالد بن دهقان ثنا عبد الله بن أبى زكريا قال سمعت ام الدرداء تقول سمعت ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ذنب عسى الله ان يغفره الا من مات مشركا أو قتل مؤمنا متعمدا ، قال صدقة قال خالد فقال هانئ ابن كلثوم بن كناز (5) الكنانى سمعت محمود بن ربيع يحدث انه سمع عبادة بن الصامت يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل مؤمنا ثم اغتبط (6) بقتله لم يقبل منه صرف ولاعدل ، قال خالد بن دهقان ثم حدث ابن أبى زكريا عن ام الدرداء عن أبى الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم (وحدث هانئ بن كلثوم عن محمود بن الربيع عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم - 7) قال لا يزال المؤمن صالحا ما لم بصب دما ، قال قال خالد سألت يحيى الغساني عن اغتباطه بقتله قال هم الذين يقتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيرى انه على هدى لا يستغفر الله منه ابدا 8 - (1) مد - الدارى (2) مص - من ذنبه ما لم يصب (3) مص - من ذنبه (4) مد - في (5) مد - كنان - وفى سنن أبى داود والتهذيب ابن شريك - ح (6) هامش ر - قال أبو داود اغتبط يصب ومن صبيان (كذا) قلت وشرحه الخطابى فقال - اعتبط - قتله ظلما لا قصاصا قلت هذا على انه بالعين المهملة وليس ذلك هو الصحيح بل صوابه انه بالغين المنقوطة كما في المتن من الغبطة وانما العين المهملة في حديث آخر وهو من اعتبط مؤمنا قتلا فانه قود والله اعلم - وفى هامش مص - قال الخطابى اعتبط بقتله ان قتله ظلما لا قصاصا - قال شيخنا ابن الصلاح هذا على انه بالغين المهملة - ثم ساق العبارة كما مر عن هامش ر - ح (7) سقط من مد (8) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التاسع والعشرين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد - (*)
[ 22 ]
(وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مؤمل بن الفضل الحرانى ثنا محمد بن شعيب عن خالد ابن دهقان - فذكر الاحاديث الثلاثة الا انه قال في الحديث الثالث لا يزال المؤمن معنقا (1) صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا اصاب دما حراما بلح - ولم يذكر تفسير الغساني - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عمرو بن عاصم ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حميد بن هلال عن نصر بن عاصم (2) الليثى عن عقبة بن مالك الليثى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عزوجل أبى على لمن قتل مؤمنا قالها ثلاثا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسين على بن عبد الرحمن السبيعى بالكوفة ثنا احمد بن حازم الغفاري أنبأ على بن قادم عن عطاء بن مسلم (ح وأخبرنا) أبو سعد احمد بن محمد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا يحيى بن صاعد ثنا الحسن بن حماد الحضرمي سجادة ثنا عطاء بن مسلم الخفاف عن العلاء بن المسيب عن حبيب بن أبى ثابت عن ابن عباس ان قتيلا قتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدرى من قتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقتل قتيل وانا فيكم لا يدرى من قتله لو أن اهل السماء واهل الارض اشتركوا في قتل مؤمن لعذبهم الله الا ان لا يشاء ذلك - لفظ حديث المالينى وحديث أبى عبد الله مختصر لو اجتمع اهل السماء واهل الارض على قتل امرئ مؤمن لعذبهم الله (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا يحيى بن منصور القاضى ثنا احمد بن محمد بن عبد الكريم الجرجاني بنيسابور ثنا محمود بن خداش ثنا مروان ابن معاوية الفزارى ثنا يزيد بن أبى زياد الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعان على قتل مسلم بشطر كلمة لقى الله يوم القيامة مكتوب على جبهته آيس من رحمة الله - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا يعقوب بن اسحاق المؤدب ثنا يحيى بن أيوب ثنا مروان بن معاوية ثنا يزيد بن زياد الشامي - فذكره باسناده مثله الا انه قال يوم يلقاه (وبهذا الاسناد) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله للدينا وما فيها اهون على الله من قتل مؤمن بغير حق - يزيد بن زياد وقيل ابن أبى زياد الشامي منكر الحديث (وقد روى) المتن الاول من وجه آخر عن الزهري مرسلا - (أخبرناه) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا أبو بكر محمد بن عثمان بن ثابت الصيدلانى ثنا عبيد بن شريك البزاز ثنا نوح بن الهيثم ختن آدم بن أبى اياس على اخته بعسقلان سنة عشرين ومائتين ثنا الفرج بن فضالة عن الضحاك عن الزهري يرفعه قال من اعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقى الله عزوجل يوم القيامة مكتوب بين عيينه آيس من رحمة الله - (أخبرنا) أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الامام أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبأ احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف الفريانى ثنا سفيان عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال لقتل المؤمن اعظم عند الله من زوال الدنيا هذا هو المحفوظ موقوف - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان ثنا حسين بن على بن الاسود ثنا أبو أسامة ثنا شعبة وسفيان ومسعر عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) هامش مص - بخط البيهقى على الحاشية - معنقا يعنى خفيف الظهر وقال شيخنا معنقا أي مسرعا في طاعة ربه قاله غيره والله اعلم - وفى هامش ر - بخط البيهقى على الحاشية معنقا يعنى خفيف الظهر كذا بخط الحافظ أبى القاسم في حاشية اصله قلت معنقا أي مسرعا - إلى آخر ما مر (2) مص - بشر بن عاصم - وفى التهذيب ترجمتان - نصر بن عاصم الليثى وبشر بن عاصم الليثى وكلاهما يروى عنه حميد بن هلال - وبشر هو الذى يروى عنه عقبة - والله اعلم - ح - (*)
[ 23 ]
لزوال الدنيا اهون على الله من قتل مسلم (ورواه ايضا) ابن أبى عدى عن شعبة مرفوعا (ورواه) غندر وغيره عن شعبة موقوفا والموقوف اصح (1) - باب لا يشير بالسلاح إلى من لا يستحق القتل ومن مرفى مسجد أو سوق بنبل امسك بنصالها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ املاء ثنا ابراهيم بن عبد الله أنبأ يزيد بن هارون أنبأ ابن عون عن محمد عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة تلعن احدكم إذا اشار بحديدة وان كان اخاه لابيه وامه - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن يزيد بن هارون - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشير احدكم إلى اخيه بالسلاح فانه لا يدرى احدكم لعل الشيطان ان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار - رواه البخاري في الصحيح عن محمد ورواه مسلم عن محمد ابن رافع كلاهما عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثى ثنا أبو أسامة عن بريد عن أبى بردة عن أبى موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذ مر احدكم في مسجدنا أو سوقنا بنبل فليمسك على نصالها لا يصيب احدا من المسلمين بأذى - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن العلاء ورواه مسلم عنه وعن غيره عن أبى اسامة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا سليمان وعارم قالا ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله ان رجلا مر في المسجد باسهم قد بدا نصولها فأمر ان يأخذ بنصولها لا تخدش مسلما - رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان عارم ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وأبى الربيع عن حماد - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا على ثنا سفيان قال قلت لعمرو بن دينار يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك بنصالها قال نعم - رواه البخاري في الصحيح عن على ابن المدينى ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن سفيان - باب التغليظ على من قتل نفسه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا السرى بن خزيمة ثنا موسى بن اسمعيل ثنا وهيب ثنا ايوب عن أبى قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بملة سوى الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشئ عذب به يوم القيامة ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ولعن المؤمن كقتله - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل واخرجه مسلم من وجه آخر عن ايوب - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصاغانى ثنا يعلى (1) هامش - ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى قراءة في الثالث فلله الحمد - بلغت قراءة الجماعة للثالث والحمد لله - (*)
[ 24 ]
ابن عبيد ثنا الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده في جهنم يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا ومن تردى من جبل فهو يتردى في جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا - (وأخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ يحيى بن منصور القاضى ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ جرير عن الاعمش - فذكره باسناده ومعناه زاد ومن تردى من جبل فقتل نفسه - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير واخرجه البخاري من وجه آخر عن الاعمش - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن ايوب أنبأ أبو حاتم الرازي ثنا محمد بن عبد الله الخزاعى ثنا جرير بن حازم عن الحسن قال ثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد فما نسيناه حدثناه وما جرى ان يكون كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ممن كان قبلكم رجل خرج به خراج فجزع منه فأخذ سكينا فجرح بها يده فما رقأ الدم حتى مات فقال عزوجل عبدى بادرنى بنفسه حرمت عليه الجنة (1) اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال حجاج بن منهال عن جرير واخرجه مسلم من وجه آخر عن جرير بن حازم - باب ايجاب القصاص في العمد قال الله تبارك وتعالى (النفس بالنفس) وقال (كتب عليكم القصاص في القتلى) الآية (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسين بن الفضل القطان قالا أنبأ أبو الحسين على بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتى بالكوفة ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة الغفاري ثنا عبيد الله بن موسى (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا عبيد الله عن (2) على بن صالح عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كان قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به وإذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة أدى مائة وسق من تمر فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم فأتوه فنزلت (وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط) والقسط النفس بالنفس ثم نزلت (أفحكم الجاهلية يبغون) لفظ حديث أبن أبى غرزة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن الفضل العسقلاني ثنا آدم ثنا أبو جعفر عن الربيع بن انس عن أبى العالية (فمن اعتدى) فقتل بعد اخذه الدية (3) (فله عذاب اليم ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) يقول حين اطعمتم الدية ولم تحل لاهل التوراة انما هو قصاص أو عفو وكان اهل الانجيل انما هو عفو ليس غيره فجعل لهذه الامة القود والدية والعفو (ولكم في القصاص حيوة) يقول جعل الله عزوجل القصاص حياة لكم من رجل يريد أن يقتل فيمنعه منه مخافة ان يقتل - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن الطرائفي وأبو محمد الكعبي قالا ثنا اسمعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن صالح ثنا (4) بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله (ولكم في القصاص حيوة) يقول لكم في القصاص حياة بما ينتهى بعضكم عن دماء بعض ان يصيب الدم مخافة ان يقتل يقول (لعلكم تتقون) الدماء إذا خاف احدكم ان يقتل به - (1) مص - حرمته على الجنة (2) مص وهامش ر - أنبأ (3) مص - اخذ الدية (4) مص - أنبأ - (*)
[ 25 ]
(أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن حميد عن انس ان الربيع بنت النضر كسرت ثنية جارية فعرضوا عليهم الارش فأبوا وعرضوا عليهم العفو فأبوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بالقصاص فجاء اخوها انس بن النضر فقال يا رسول الله أتكسر ثنية الربيع لا والذى بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص قال فرضى القوم فعفوا (1) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو أقسم على الله لابره - رواه البخاري في الصحيح عن الانصاري (وقد مضى) حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث فذكر النفس بالنفس - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا سعيد هو ابن سليمان عن سليمان بن كثير ثنا (2) عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في عميا أو رميا تكون بينهم بحجر أو سوط فعليه عقل خطأ ومن قتل عمدا فقود يده ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل - وصله سليمان بن كثير والحسن بن عمارة واسمعيل بن مسلم ورواه حماد ابن زيد في آخرين عن عمرو عن طاوس مرسلا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدى ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كتب إلى اهل اليمن - فذكر الحديث قال وكان في الكتاب ان من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضى اولياء المقتول (ورواه) ايضا عبد الرحمن بن أبى ليلى النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا (3) - باب ايجاب القصاص على القاتل دون غيره قال الله تبارك وتعالى (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس هو الاصم ثنا هارون بن سليمان (4) ثنا عبد الرحمن ابن مهدى عن سفيان عن خصيف عن سعيد بن جبير قال يقتل اثنين بواحد - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس هو الاصم ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة ثنا سفيان عن خصيف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله (فقد جعلنا لوليه سلطانا) قال سبيلا عليه (فلا يسرف في القتل) قال لا يقتل اثنين بواحد (قال الشافعي) وقيل في قوله (لا يسرف في القتل) قال لا يقتل غير قاتله وهذا يشبه ما قيل والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان ثنا عبد الرحمن ابن مهدى عن سفيان عن منصور عن طلق بن حبيب (فلا يسرف في القتل) قال لا يقتل غير قاتله ولا يمثل به - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا أنبأ (5) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يزيد بن عياض وهشام بن سعد عن زيد بن اسلم ان الناس في الجاهلية إذا قتل الرجل من القوم رجلا لم يرضوا حتى يقتلوا به رجلا شريفا إذا كان قاتلهم غير شريف لم يقتلوا قاتلهم وقتلوا غيره فوعظوا في ذلك بقول الله تبارك وتعالى (ولا تقتلوا النفس التى حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا) وقال زيد بن اسلم السرف ان يقتل غير قاتله (قال الشافعي) قال الله تبارك وتعالى (كتب عليكم القصاص في القتلى) الآية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله بن أبى داود (1) مص - وعفوا (2) مص - عن (3) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الموفى ثلاثين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (4) مد - سلمة - كذا - (5) مص - قالوا ثنا - (*)
[ 26 ]
ثنا يونس بن محمد ثنا شيبان عن قتادة في قوله (يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى) قال كان اهل الجاهلية فيهم بغى وطاعة للشيطان فكان الحى فيهم (1) إذا كان فيهم عدد وعدة فقتل لهم عبد قتله عبد قوم آخرين قالوا لا نقتل به الاحرا تعززا وتفضلا على غيرهم في انفسهم وإذا قتلت لهم انثى قتلتها امرأة قالوا لن نقتل بها الا رجلا فأنزل الله عزوجل هذه الآية يخبرهم ان العبد بالعبد والحر بالحر والانثى بالانثى ونهاهم عن البغى ثم انزل (2) سورة المائدة فقال (وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس وأبو محمد عبد الله بن محمد الكعبي قالا ثنا اسمعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن صالح ثنا بكيربن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله (كتب عليكم القصاص في القتلى) الآية قال كان بدو ذلك في حيين من احياء العرب اقتتلوا قبل الاسلام بقليل ثم اسلموا ولبعضهم على بعض خماشات وقتل فطلبوها في الاسلام وكان لاحد الحيين فضل على الآخر فأقسموا بالله ليقتلن (3) بالانثى الذكر منهم وبالعبد الحر منهم فلما نزلت هذه الآية رضوا وسلموا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا (4) الربيع بن سليمان ثنا (4) الشافعي أنبأ معاذ بن موسى عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والضحاك والحسن فذكر معناه الا انه لم يذكر قوله ولبعضهم على بعض خماشات وقتل (قال الشافعي) وما اشبه ما قالوا من هذا بما قالوا لان الله تعالى انما الزم كل مذنب ذنبه ولم يجعل جرم احد على غيره ثم ساق الكلام إلى ان قال وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اعدى الناس على الله من قتل غير قاتله - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا يزيد ابن زريع ثنا عبد الرحمن بن اسحاق ثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثى عن أبى شريح الخزاعى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتى الناس على الله من قتل غير قاتله أو طلب بدم في الجاهلية من اهل الاسلام أو بصر عينيه ما لم تبصرا (5) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ موسى بن الحسن ثنا القعنبى ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على بن حسين قال وجد (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال وجد في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب ان اعدى الناس على الله وفى حديث سليمان ان اعتى الناس على الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير مواليه فقد كفر بما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو زكريا وأبو بكر قالا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن محمد بن اسحاق قال قلت لابي جعفر محمد بن على ما كان في الصحيفة التى كانت في قراب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان فيها لعن الله القاتل غير قاتله والضارب غير ضاربه ومن تولى غير ولى نعمته فقد كفر بما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا محمد بن سنان ثنا عبيد الله بن عبد المجيد ثنا ابن موهب قال سمعت مالكا عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضى الله عنها انها قالت وجد في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابان ان اشد الناس عتوا الرجل ضرب غير ضاربه ورجل قتل غير قاتله ورجل تولى غير اهل نعمته فمن فعل ذلك فقد كفر بالله ورسوله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا - وذكر الحديث هو مالك بن محمد بن عبد الرحمن بن أبى الرجال يروى عن ابيه - (1) مص - وهامش ر - منهم (2) هامش ر - ص - انزلت (3) مص - لنقتلن (4) مص - أنبأ (5) مص - يبصر - (*)
[ 27 ]
(أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن عبد الملك بن سعيد بن ابجر عن اياد بن لقيط عن أبى رمثة قال دخلت مع أبى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى أبى الذى بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعني اعالج الذى بظهرك فانى طبيب فقال انت رفيق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني أشهد به فقال اما انه لا يجنى عليك ولا تجنى عليه - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن عيسى بن أبى قماش ثنا عاصم بن على ثنا عبيد الله (1) بن اياد عن ابيه عن أبى رمثة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبى فتلقانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه فقال لى أبى يا بنى هل تدرى من هذا المقبل قلت لا قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاقشعررت حين قال ذاك وذلك انى ظننت انه لا يشبه الناس فإذا هو بشر ذو وفرة عليه ردع من حناء وعليه ثوبان اخضران فسلم عليه أبى فرد عليه السلام ثم قال ابنك هذا ؟ قال أي ورب الكعبة فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثبت شبهي بابى ومن حلف أبى على ثم قال اما انه لا يجنى عليك ولا تجنى عليه ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم (ولا تزر وازرة وزر اخرى) - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ثنا ابراهيم بن دنوقا ثنا زكريا بن عدى ثنا أبو الأحوص عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع أي يوم اعظم حرمة قالوا يومنا هذا أو يوم الحج الاكبر قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام كحرمة يومكم وبلدكم الا لا يجنى جان الا على نفسه لا يجنى والد على (2) ولده ولا مولود على والده - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن اشعث بن أبى الشعثاء قال سمعت الاسود بن هلال يحدث عن رجل من بنى ثعلبة بن يربوع ان ناسا منهم اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت بنو ثعلبة بن يربوع اصابوا رجلا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة ابن يربوع قتلت فلانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتجنى نفس على اخرى - هكذا قال شعبة عن رجل من بنى ثعلبة وقال الثوري عن ثعلبة بن زهدم - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا معاذ بن المثنى حدثنى أبى المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان بن الحر بن مالك بن الخشخاش العنبري اخبرني أبى حدثنى الحر بن حصين حدثنى نصر بن حسان عن حصين ابن أبى الحرأن اباه مالكا وعميه قيسا وعبيدا بنى الخشخاش اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فشكوا إليه غارة خيل من بنى عمهم على الناس فكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمالك وقيس وعبيد بنى الخشخاش انكم آمنون مسلمون على دمائكم واموالكم لا تؤخذون بجريرة غيركم ولا تجنى عليكم الا ايديكم - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا ابراهيم بن سعيد ومحمد بن يحيى قالا ثنا أبو اليمان عن شعيب عن ابن أبى حسين عن نافع بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الناس إلى الله ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - باب قتل الرجل بالمرأة قال الله تبارك وتعالى (وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس) وقال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون تتكافأ دماؤهم (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال قال الله عزوجل (يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) الآية كلها ثم قال (وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس) الآية كلها قال ابن شهاب فلما نزلت هذه الآية اقيدت المرأة من الرجل وفيما يعمد (3) من الجراح (قال وحدثنا) (1) مد - عبد الله (2) مص - عن - كذا - ح - (3) مد - تعمد (*)
[ 28 ]
عبد الله بن وهب أخبرني مالك ان سعيد بن المسيب قال الرجل يقتل بالمرأة إذا قتلها قال الله عزوجل (وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس) - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا خليفة الخياط عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم - وكذلك رواه يحيى بن سعيد الانصاري عن عمرو بن شعيب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدى (1) ثنا الحكم بن موسى الفنطرى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كتب إلى اهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع (2) عمرو بن حزم وكان فيه وان الرجل يقتل بالمرأة - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا اسباط بن محمد و عبد الوهاب بن عطاء قالا ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان يهوديا قتل جارية على اوضاح فقله رسول الله صلى الله عليه وسلم بها - اخرجه البخاري في الصحيح من حديث سعيد بن أبى عروبة - باب فيمن لاقصاص بينه باختلاف الدينين قال الله تبارك وتعالى (يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى) إلى قوله (فمن عفى له من اخيه شئ) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان ثنا سفيان بن عيينة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن مطرف عن الشعبى عن أبى جحيفة قال سألت عليا رضى الله عنه وفى رواية ابن شيبان قال قلت لعلى رضى الله عنه هل عندكم من النبي صلى الله عليه وسلم شئ سوى القرآن فقال لا والذى فلق الحبة وبرأ النسمة الا ان يعطى الله عبدا فهما في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر - (وأخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني أبو يعلى ثنا هارون بن معروف ثنا سفيان عن مطرف قال سمعت الشعبى يقول اخبرني أبو جحيفة قال قلت لعلى رضى الله عنه - فذكره بمثله - رواه البخاري في الصحيح عن صدقه بن الفضل عن سفيان بن عيينة - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ يوسف القاضى ثنا (4) عمرو بن مرزوق أنبأ زهير عن مطرف عن عامر عن أبى جحيفة قال قلت لعلى رضى الله عنه يا أمير المؤمنين هل عندكم من الوحى شئ قال لا والذى فلق الحبة وبرأ النسمة ما اعلم (5) الا فهما يعطيه الله عزوجل رجلا وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مؤمن بمشرك - قال زهير فقلت لمطرف وما فكاك الاسير قال ان يفك من العدو جرت بذلك السنة وقال مطرف العقل (1) مد - العنبري (2) مص - وبعث معه (3) مص - سنان - خطأ - ح (4) مص - انبأ (5) مص - ما اعلمه - (*)
[ 29 ]
المعقلة رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس عن زهير - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد (1) المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد ابن زريع ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال اتينا عليا رضى الله عنه انا وجارية (2) بن قدامة السعدى فقلنا هل معك عهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا الا ما في قراب سيفى فأخرج لنا منه كتابا فقرأه فإذا فيه المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم ، ألا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ، ألا من احدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن ابن أبى حسين (3) عن عطاء وطاوس احسبه قال (4) ومجاهد والحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا يقتل مؤمن بكافر (قال الشافعي) رحمه الله وهذا عام عند اهل المغازى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم به في خطبته يوم الفتح وهو يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مسندا من حديث عمرو (5) بن شعيب وحديث عمران بن حصين (قال الشيخ اما حديث عمرو فأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا يونس بن بكير (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا أبو الأزهر ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا أبى جميعا عن ابن اسحاق حدثنى عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عام الفتح فقال ايها الناس انه ما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لم يزده الا شدة ولاحلف في الاسلام والمسلمون يد على من سواهم يسعى بذمتهم ادناهم يرد عليهم اقصاهم ترد سراياهم على قعدتهم لا يقتل مؤمن بكافر ، دية الكافر نصف دية المؤمن لاجلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دورهم - لفظ حديث يونس بن بكير - (وأخبرنا) أبو على اخبرنا أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبيد الله بن عمر حدثنى هشيم عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون تكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم ادناهم ويجير (6) عليهم اقصاهم وهم يد على من سواهم يرد مشدهم على مضعفهم ومتسرعهم (7) على قاعدهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده - (واما حديث عمران فأخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني يزيد بن عياض عن عبد الملك بن عبيد عن حرينق بنت الحصين عن اخيها عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح الم تر إلى ما صنع صاحبكم هلال بن امية لو قتلت مؤمنا بكافر لقتلته فدوه فوديناه وبنو مدلج معنا فجاؤا بغنم عفر لم ار احسن منها الوانا (8) وكانت بنو مدلج حلفاء بنى كعب في الجاهلية (ورواه) ايضا الواقدي عن عمر بن عثمان عن عبد الملك بن عبيد الا انه قال حراش بن امية بدل (9) هلال بن امية ولم يذكر الدية وما بعدها - (أخبرنا) أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان ثنا عبيد الله بن (1) زاد في مص - ابن على (2) مد - حارثة - خطأ - ح (3) مد - حبيش - خطا - ح (4) مص - قاله (5) مد - مسندا عن عمرو (6) مص وهامش ر - ويجر - وفى هامش مص - ص - ويجير - (7) مص - ومسرعهم (8) مص - انوالا (9) مد - يريد - كذا (*)
[ 30 ]
عبد المجيد (1) ثنا ابن موهب قال سمعت مالكا عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضى الله عنها انها قالت وجد في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابان فذكر احدهما قال وفى الآخر المؤمنون تكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده ولا يتوارث اهل ملتين ولا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا تسافر المرأة ثلاث ليال الا مع ذى محرم (2) - ابن موهب هو عبيد الله ابن عبد الرحمن بن موهب ، ومالك هو ابن أبى الرجال ، وأبو الرجال هو محمد بن عبد الرحمن الانصاري الذى روى عنه ابنه مالك - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا عمرو (3) بن سنان ثنا ابراهيم بن سعيد ثنا انس بن عياض عن عبد السلام (4) بن أبى الجنوب عن الحسن عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده والمسلمون (5) يد على من سواهم تتكافأ دماؤهم (6) - باب بيان ضعف الخبر الذى روى في قتل المؤمن بالكافر وما جاء عن الصحابة في ذلك (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني الفقيه أنبأ أبو الحسن على بن عمر الحافظ ثنا الحسن بن احمد بن سعيد الرهاوى اخبرني جدى سعيد بن محمد الرهاوى ان عمار بن مطر حدثهم ثنا ابراهيم بن محمد الاسلمي عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن عن ابن البيلمانى عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفى بذمته - هذا خطأ من وجهين احدهما وصله بذكر ابن عمر فيه وانما هو عن ابن البيلمانى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ، والآخر روايته عن ابراهيم عن ربيعة وانما يرويه ابراهيم عن ابن المنكدر والحمل فيه على عمار بن مطر الرهاوى فقد كان يقلب الاسانيد ويسرق الاحاديث حتى كثر ذلك في رواياته وسقط عن حد الاحتجاج به - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا يحيى بن آدم ثنا ابراهيم بن أبى يحيى عن محمد بن المنكدر عن عبد الرحمن بن البيلمانى ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الكتاب فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا أحق من وفى بذمته ثم امر به فقتل - هذا هو الاصل في هذا الباب وهو منقطع وراويه (7) غير ثقة (وقد روى) عن ربيعة عن عبد الرحمن بن البيلمانى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خمير ويه أنبأ احمد بن بحدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني ربيعة عن عبد الرحمن بن البيلمانى ان رجلا من اهل الذمة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انا (1) مد - عبد الحميد - خطأ - ح (2) مص - ذى رحم محرم (3) مص - عمر (4) مد - بشر بن عياض عن عبد الرحمن - خطأ - ح (5) مد - والمؤمنون (6) ر - وهامش مص - آخر الجزء الخامس والاربعين بعد المائة من الاصل - ولله الحمد وفى هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الحادى والثلاثين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد - بلغ سماعهم بجامع مصر في الميعاد الاول من مواعيد هذا المجلد ولله الحمد - ثم بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الرابع - ولله الحمد - (7) مص - ورواية (*)
[ 31 ]
عاهدناك وبايعناك على كذا وكذا وقد ختر برجل منا فقال انا احق من اوفى بذمته فأمكنه منه فضربت عنقه - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا اسمعيل الصفار ثنا الرمادي (ح قال وثنا) محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق بن ابراهيم قالا ثنا (1) عبد الرزاق عن الثوري عن ربيعة عن عبد الرحمن بن البيلمانى يرفعه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقاد مسلما قتل يهوديا وقال الرمادي افاد مسلما بذمي وقال انا احق من وفى بذمتي (ويقال) ان ربيعة انما اخذه عن ابراهيم بن محمد بن أبى يحيى والحديث يدور عليه - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد الكارزى ثنا على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد القاسم بن سلام سمعت ابن أبى يحيى يحدثه عن ابن المنكدر وسمعت ابا يوسف يحدثه عن ربيعة الرأى كلاهما عن ابن البيلمانى ثم بلغني عن ابن أبى يحيى انه قال انا حدثت ربيعة بهذا الحديث فانما دار الحديث على ابن أبى يحيى عن عبد الرحمن بن البيلمانى ان النبي صلى الله عليه وسلم اقاد مسلما بمعاهد وقال انا احق من وفى بذمته ، قال أبو عبيد وهذا حديث ليس بمسند ولا يجعل مثله اما ما يسفك به دماء المسلمين ، قال أبو عبيد وقد أخبرني عبد الرحمن بن مهدى عن عبد الواحد بن زياد قال قلت لزفر انكم تقولون انا ندرأ الحد (2) بالشبهات وانكم جئتم إلى اعظم الشبهات فأقدمتم عليها قال وما هو قال قلت المسلم يقتل بالكافر قال فاشهد انت على رجوعي عن هذا ، قال وكذلك قول اهل الحجاز لا يقيدونه به ، واما قوله ولا ذو عهد في عهده فان ذا العهد الرجل من اهل دار الحرب يدخل الينا بأمان فقتله محرم على المسلمين حتى يرجع إلى مأمنه واصل هذا من قوله (وان احد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه) (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل محمد بن ابراهيم املاء ثنا محمد بن نعيم ثنا أبو قدامة ثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا عبد الواحد بن زياد قال لقيت زفر فقلت له صرتم حديثا في الناس وضحكة قال وما ذلك قال قلت تقولون في الاشياء كلها ادرؤا الحدود بالشبهات وجئتم إلى اعظم الحدود فقلتم تقام بالشبهات قال وما ذلك قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقتل مؤمن بكافر فقلتم يقتل به قال فانى اشهدك الساعة انى قد رجعت عنه - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان الفارسى حدثنى محمد بن عبد الرحيم قال قال على بن المدينى حديث ابن البيلمانى ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد هذا انما يدور على ابن أبى يحيى ليس له وجه حجاج انما اخذه عنه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ ابراهيم بن محمد الفقيه البخاري ثنا صالح بن محمد الحافظ قال عبد الرحمن بن البيلمانى حديثه منكر (وروى عنه ربيعة ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وهو مرسل منكر - 3) (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه قال قال أبو الحسن على بن عمر الدارقطني الحافظ ابن البيلمانى ضعيف لا تقوم به حجة إذا وصل الحديث فكيف بما يرسله - والله أعلم (4) - (1) مص - انبأ (2) مص - الحدود - (3) سقط من مد (4) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثاني والثلاثين بعد خمس المائة بدار الحديث - ولله الحمد (*)
[ 32 ]
(الروايات فيه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه) (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني جرير بن حازم ان قيس بن سعد حدثه عن مكحول ان عبادة بن الصامت رضى الله عنه دعا نبطيا يمسك له دابته عند بيت المقدس فأبى فضربه فشجه فاستعدى عليه عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له ما دعاك إلى ما صنعت (1) بهذا فقال يا امير المؤمنين أمرته ان يمسك دابتي فأبى وانا رجل في حد فضربته فقال اجلس للقصاص فقال زيد بن ثابت أتقيد عبدك من اخيك فترك عمر رضى الله عنه القود وقضى عليه بالدية - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني الليث ان يحيى بن سعيد حدثه ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اتى برجل من اصحابه وقد جرح رجلا من اهل الذمة فأراد أن يقيده فقال المسلمون ما ينبغى هذا فقال عمر رضى الله عنه إذا نضعف عليه العقل فأضعفه (ورواه سليمان) بن بلال عن يحيى بن سعيد عن اسمعيل بن أبى حكيم انه سمع عمر بن عبد العزيز يحدث الناس ان رجلا من اهل الذمة قتل بالشام عمدا وعمر بن الخطاب رضى الله عنه إذ ذاك بالشام فلما بلغه ذلك قال عمر رضى الله عنه قد وقعتم باهل الذمة لاقتلنه به فقال أبو عبيدة بن الجراح رضى الله عنه ليس ذلك لك فصلى ثم دعا ابا عبيدة فقال لم زعمت لا اقتله به فقال أبو عبيدة رضى الله عنه ارأيت لو قتل عبدا له أكنت قاتله به فصمت عمر رضى الله عنه ثم قضى عليه بالف دينار مغلظا عليه - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ محمد بن الحسن أنبأ أبو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان رجلا من بكر بن وائل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب فيه عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان يدفع إلى اولياء المقتول فان شاؤا قتلوا وان شاؤا عفوا فدفع الرجل إلى ولى المقتول إلى رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فرأوا أن عمر رضى الله عنه اراد ان يرضيهم من الدية (قال الشافعي) رحمه الله الذى رجع إليه اولى به ولعله اراد ان يخيفه بالقتل ولا يقتله قال الذى تكلم معه فقد رويتم عن عمرو بن دينار ان عمر رضى الله عنه كتب في مسلم قتل نصرانيا ان كان القاتل قتالا فاقتلوه وان كان غير قتال فذروه ولا تقتلوه (قال الشافعي) قد رويناه فاتبع عمر رضى الله عنه كما قال فانت لاتتبعه فيما قال قال فيثبت (2) عندكم عن عن عمر رضى الله عنه من هذا شئ (قال الشافعي) قلنا ولا حرف وهذه احاديث منقطعات اوضعاف أو تجمع الانقطاع (1) ر - صنعته - (2) مص - فثبت (*)
[ 33 ]
والضعف جميعا - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن عمرو بن دينار عن شيخ قال كتب عمر بن الخطاب رضى الله عنه في مسلم قتل معاهدا فكتب ان كانت طيرة في غضب فأغرم اربعة آلاف وان كان لصاعاديا فاقتله - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن صالح (1) البغدادي ببلخ ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن عمرو عن القاسم بن أبى بزة ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الذمة بالشام فرفع إلى أبى عبيدة بن الجراح رضى الله عنه فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فكتب عمر رضى الله عنه ان كان ذاك منه خلقا فقدمه واضرب عنقه وان كانت هي طيرة طارها فأغرمه ديته اربعة ألآف الروايات فيه عن عثمان رضى الله عنه (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضى الله عنه ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الذمة عمدا ورفع إلى عثمان رضى الله عنه فلم يقتله وغلظ عليه الدية مثل دية المسلم - (وأخبرنا) أبو بكر الفقيه أنبأ على بن عمر ثنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن احمد ثنا زحمويه ثنا ابراهيم بن سعد ثنا ابن شهاب قال كان عثمان رضى الله عنه ومعاوية لا يقيدان المشرك من المسلم - الاول موصول وهذا منقطع - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمر وثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ محمد بن الحسن أنبأ محمد ابن يزيد أنبأ سفيان بن حسين عن الزهري ان ابن شاس الجذامي قتل رجلا من انباط الشام فرفع إلى عثمان رضى الله عنه فأمر بقتله فكلمه الزبير رضى الله عنه وناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الله عنهم فنهوه عن قتله قال فجعل ديته الف دينار (قال الشافعي رضى الله عنه) قتل هذا من حديث من يجهل فان كان غير ثابت فدع الاحتجاج به وان كان ثابتا فقد زعمت انه اراد قتله فمنعه اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع لهم فهذا عثمان رضى الله عنه واناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مجمعون ان لا يقتل مسلم بكافر فكيف خالفتهم - (1) مص - محمد بن احمد بن محمويه بن أبى صالح - (*)
[ 34 ]
(الروايات فيه عن على رضى الله عنه) قد مضى حديث أبى جحيفة وقيس بن عباد عن على بن أبى طالب رضى الله عنه فيما كان عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيفة من ان لا يقتل مسلم بكافر - (وفي ذلك دلالة على ضعف ما أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ محمد ابن الحسن أنبأ قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسن بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولى بنى هاشم عن أبى الجنوب الاسدي قال اتى على بن أبى طالب رضى الله عنه برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة قال فقامت عليه البينة فأمر بقتله فجاء اخوه فقال انى قد عفوت قال فلعلهم هددوك وفرقوك وفزعوك قال لا ولكن قتله لايرد على اخى وعوضونى فرضيت قال انت اعلم من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا - كذا قال حسن وقال غيره حسين بن ميمون - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد الاصبهاني قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ أبو الجنوب (1) ضعيف الحديث - قال الشافعي في القديم وفي حديث أبى جحيفة عن على رضى الله عنه ما دلكم ان عليا لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ويقول بخلافه - (باب لا يقتل حر بعبد) (أخبرنا) أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن احمد بن الحسن ثنا احمد بن عبدوس ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضى الله عنه عنهما كانا لا يقتلان الحر يقتل العبد (2) قال على وحدثنا محمد بن الحسن المقرى ثنا احمد بن العباس الطبري ثنا اسمعيل بن سعيد ثنا عباد بن العوام عن عمر بن عامر والحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله سواء - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو عبيد القاسم بن اسمعيل ثنا أبو السائب سلم (3) بن جنادة ثنا وكيع عن اسرائيل عن جابر عن عامر قال قال على رضى الله عنه من السنة ان لا يقتل حر بعبد - (1) ر - مد - ابن الجنوب - خطأ - ح (2) مد - بقتل العبد (3) مد - سلمة - خطأ - ح - (*)
[ 35 ]
(وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر ثنا عبد الصمد بن على ثنا السرى بن سهل ثنا عبد الله بن رشيد ثنا عثمان البرى عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رضى الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقتل حر بعبد - في هذا الاسناد ضعف - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن حميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن على و عبد الله رضى الله عنهما في الحر يقتل العبد قالا القود - هذا منقطع - (واخبرني) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا ابن الجنيد ثنا زياد بن ايوب ثنا القاسم بن مالك ثنا ليث عن الحكم قال قال على وابن عباس رضى الله عنهما إذا قتل الحر العبد متعمدا فهو قود - قال على لا تقوم به حجة لانه مرسل - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام عن قتادة عن الحسن قال لايقاد الحر بالعبد - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن لهيعة عن ابن أبى جعفر عن بكير أن السنة مضت بأن لا يقتل الحر المسلم بالعبد وان قتله عمدا وعليه العقل - (قال وحدثنا) عبد الله بن وهب اخبرني ابن أبى ذئب ومالك بن انس عن ابن شهاب انه قال لا قود بين (1) الحر والعبد في شئ الا أن العبد إذا قتل الحر عمدا قتل به ، وقال لى مالك مثله (وروينا) عن ابن جريج (2) عن عطاء مثله - (باب ما روى فيمن قتل عبده أو مثل به) (حدثنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر بن احمد الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا هشام عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل عبده قتلناه ومن جدعه جدعناه ومن خصاه خصيناه - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عمر بن حفص المقرى ببغداد أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان النجاد ثنا عبد الملك بن محمد ثنا محمد بن عبد الله الانصاري وسعيد بن عامر قالا ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه - قال قتادة ثم أن الحسن نسى هذا الحديث قال لا يقتل حر بعبد (قال الشيخ) يشبه ان يكون الحسن لم ينس الحديث لكن رغب عنه لضعفه واكثر اهل العلم بالحديث رغبوا عن رواية الحسن عن سمرة وذهب بعضهم إلى انه لم يسمع منه غير حديث العقيقة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول قال أبو النضر هاشم بن القاسم عن شعبة قال لم يسمع الحسن من سمرة ، قال وسمعت يحيى بن معين يقول لم يسمع الحسن من سمرة شيئا هو كتاب - قال يحيى في حديث الحسن عن سمرة من قتل عبده (3) قتلناه ذاك في سماع البغداديين ولم يسمع الحسن (1) ر - عن (2) مد - ابن جرير - خطا - ح (3) ر - عبيده - كذا - ح - (*)
[ 36 ]
من سمرة واما على بن المدينى فكان يثبت سماع الحسن من سمرة والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي والفضل بن محمد بن المسيب الشعرانى قالا ثنا أبو صالح المصرى عبد الله بن صالح كاتب الليث حدثنى الليث بن سعد عن عمر بن عيسى القرشى ثم الاسدي عن ابن جريج عن عطاء بن أبى رباح عن ابن عباس قال جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقالت ان سيدى اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجى فقال لها عمر رضى الله عنه هل رأى ذلك عليك قالت لا قال فهل اعترفت له بشئ قالت لا فقال عمر رضى الله عنه على به فلما رأى عمر الرجل قال أتعذب بعذاب الله قال يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها قال رأيت ذلك عليها قال الرجل لا ، قال فاعترفت لك به فقال لا ، قال والذى نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لايقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده لاقدتها منك فبرزه وضربه مائة سوط وقال للجارية اذهبي فانت حرة لوجه الله وانت مولاة الله ورسوله - قال أبو صالح وقال الليث وهذا القول معمول به - (وأخبرنا) أبو سعيد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا عبدان و عبد الله بن محمد بن نصر الرملي قالا ثنا عبد الملك بن شعيب حدثنى أبى حدثنى الليث بن سعد حدثنى عمر بن عيسى - فذكره بنحوه - قال أبو أحمد وهذا الحديث لا اعلم رواه عن ابن جريج بهذا الاسناد غير عمر بن عيسى وعن عمر هذا غير الليث وهو معروف بهذا سمعت ابن حماد يذكر عن البخاري انه منكر الحديث - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى (وأبو بكر احمد بن الحسن - 1) القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب عن يحيى بن ايوب عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال كان لزنباع عبد يسمى سندار (أو ابن سندر - 1) فوجده يقبل جارية له فأخذه فجبه وجدع اذنيه وانفه فأتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى زنباع فقال لا تحملوهم مالا يطيقون وأطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون (2) وما كرهتم فبيعوا وما رضيتم فأمسكوا ولا تعذبوا خلق الله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مثل به أو حرق بالنار فهو حر وهو مولى الله ورسوله فأعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أوص بى فقال اوصى بك كل مسلم - المثنى بن الصباح ضعيف لا يحتج به وقد روى عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو مختصرا ولا يحتج به - وروى عن سوار أبى حمزة (3) عن عمرو وليس بالقوى - والله أعلم - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن الحسين ابن الصابونى الانطاكي قاضى الثغور ثنا محمد بن الحكم الرملي ثنا محمد بن عبد العزيز الرملي ثنا اسمعيل بن عياش عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده أن رجلا قتل عبده متعمدا فجلده النبي صلى الله عليه وسلم مائة جلدة ونفاه سنة ومحا سهمه من المسلمين ولم يقده به وأمره ان يعتق رقبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا اسمعيل بن عياش الحمصى عن اسحاق بن عبد الله بن أبى فروة (4) عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قتل عبده متعمدا فجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ونفاه سنة ومحا سهمه (1) ليس في مد (2) مص - تكتسون وهامش ر - تكسون (3) مد - ابن حمزة خطأ - ح (4) مص - ابن أبى طلحة - كذا - ح (*)
[ 37 ]
من المسلمين ولم يقده به (قال وحدثنا) اسمعيل بن عياش عن اسحاق بن أبى فروة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا حفص عن حجاج عن عمرو بن شعيب ان ابا بكر وعمر رضى الله عنهما كانا يقولان لا يقتل المؤمن بعبده ولكن يضرب ويطال حبسه ويحرم سهمه - اسانيد هذه الاحاديث ضعيفة لا تقوم بشئ منها الحجة الا ان اكثر اهل العلم على ان لا يقتل الرجل بعبده (وقد رويناه) عن سليمان بن يسار والشعبى والزهرى وغيرهم - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا (1) ابن وهب حدثنى يحيى بن ايوب عن جعفر بن ربيعة ان سليمان المزني حدثه انه استفتى عبد الله بن عباس رضى الله عنهما عن رجل نوط عبدا له فمات ولم يرد قتله فقال له ابن عباس ليعتق رقبة أو ليصم شهرين متتابعين (2) - باب العبد يقتل فيه قيمته بالغة ما بلغت قال الشافعي وهذا يروى عن عمر وعلى رضى الله عنهما (قال الشيخ) رواه عبد الله بن احمد بن حنبل في كتاب العلل عن أبى الربيع الزهراني عن هشيم عن سعيد بن أبى عروبة عن مطر عن الحسن عن الاحنف بن قيس عن عمر وعلى رضى الله عنهما في الحر يقتل العبد قالا ثمنه ما بلغ - وهذا اسناد صحيح - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن الحسن المقرى ثنا احمد بن العباس يعنى الطبري ثنا اسمعيل بن سعيد ثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال عمر رضى الله عنه في الحر يقتل العبد قال فيه ثمنه - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ على بن الفضل (3) بن محمد بن عقيل الخزاعي ثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة ثنا أبى ثنا نوح بن دراج عن عبيد الله بن عمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر رضى الله عنه في العبد يصاب قال قيمته بالغة ما بلغت - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب في العبد يقتل خطأ قالا ثمنه ما بلغ (ورويناه) ايضا عن القاسم بن محمد (1) مد - انبأ (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثالث والثلاثين بعد خمس المائة بالدرا ولله الحمد (3) مص - الفضيل - (*)
[ 38 ]
وسالم بن عبد الله (وروى) ذلك عن عبد الكريم عن على و عبد الله وشريح قالوا ثمنه وان خلف دية الحر (انبأ نيه) أبو عبد الله اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عبد الكريم فذكره وفيه ارسال بينه وبين عبد الكريم - (أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد أخبرني أبى قال سمعت الاوزاعي يقول حدثنى عمرو بن سعد عن يزيد الرقاشى حدثنى انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله بعد صلاة الصبح إلى ان تطلع الشمس احب إلى مما طلعت عليه الشمس ولان اجلس مع قوم يذكرون الله بعد العصر إلى ان تغيب الشمس احب إلى من ان اعتق ثمانية من ولد اسمعيل دية كل رجل منهم اثنا عشر الفا - باب العبد يقتل الحر (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا حاتم بن اسمعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على رضى الله عنه قال إذا قتل العبد الحر رفع إلى اولياء المقتول فان شاؤا قتلوا وان شاؤا استحيوه (قال الشيخ) ان شاؤا استحياءه وارادوا الدية بيع في دية المقتول والله أعلم - باب العبد يقتل العبد (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عبد العزيز بن عمر أن في كتاب لعمر بن عبد العزيز أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال يقاد المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فادون ذلك - باب الرجل يقتل ابنه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من بنى مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فنزى في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب رضى الله عنه فذكر ذلك له فقال عمر أعدد لى على قديد عشرين ومائة بعير حتى اقدم عليك فلما قدم عمر أخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول قال ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس لقاتل شئ - زاد أبو عبد الله في روايته قال الشافعي وقد حفظت عن عدد من اهل العلم لقيتهم ان لا يقتل الوالد وبذلك اقول (قال الشيخ) هذا الحديث منقطع فأكده الشافعي بان عددا من اهل العلم يقول به (وقد روى) موصولا - (أخبرنا) أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه من اصله أنبأ أبو الحسن على بن ابراهيم بن معاوية النيسابوري ثنا محمد بن مسلم ابن واره حدثنى محمد بن سعيد بن سابق ثنا عمرو يعنى ابن أبى قيس عن منصور يعنى ابن المعتمر عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال نحلت لرجل من بنى مدلج جارية فاصاب منها ابنا فكان يستخدمها فلما شب الغلام دعاها يوما فقال اصنعي كذا وكذا فقال لا تأتيك حتى متى تستأمى (1) امى قال فغضب فحذفه بسيفه فاصاب رجله فنزف الغلام فمات فانطلق في رهط من قومه إلى عمر رضى الله عنه فقال يا عدو نفسه انت الذى قتلت ابنك لولا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد الاب (2) من ابنه لقتلتك هلم ديته قال فأتاه بعشرين أو ثلاثين ومائة بعير قال فخير منها مائة فدفعها إلى ورثته وترك اباه (ورواه) حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن (1) هامش مص - أي تسترق (2) هامش مص - ص - للاب - (*)
[ 39 ]
جده عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال حضرت النبي صلى الله عليه وسلم يقيد الابن من ابيه ولا يقيد الاب من ابنه - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضى بمكة ثنا محمد بن اسمعيل الصائغ ثنا موسى بن اسمعيل ثنا عبد العزيز بن مسلم ثنا مطرف بن طريف عن الحكم بن عتيبة عن رجل يقال له عرفجة عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس على الوالد قود من ولد - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الوهاب ثنا جعفر ابن عون قال اسمعيل بن مسلم أنبأ عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتقام الحدود في المساجد ولا يقاد الوالد بالولد - اسمعيل بن مسلم المكى هذا فيه ضعف (وقد روى) عن عبيد الله ابن الحسن العنبري عن عمرو والله (1) اعلم - (اخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو على الحافظ املاء ثنا ابراهيم بن اسحاق الصيرفى ثنا الحسن بن على بن شبيب المعمرى ثنا عقبة بن مكرم ثنا أبو حفص التمار ثنا عبيد الله بن الحسن العنبري عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتقام الحدود في المساجد ولا يقتل والد بولده (2) أبو حفص التمار هو أبو تمام عمر بن عامر السعدى كان ينزل في بنى رفاعة (ورواه) ايضا سعيد بن بشير عن قتادة عن عمرو بن دينار موصولا - باب القود بين الرجال والنساء وبين العبيد فيما دون النفس قال البخاري في الترجمة يذكر عن عمر رضى الله عنه تقاد المرأة من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دونها من الجراح وبه قال عمر بن عبد العزيز وأبو الزناد عن اصحابه قال وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم القصاص (قال الشيخ) اما الرواية في ذلك عن العمرين فقد مضت عن عبد العزيز بن عمر أن في كتاب لعمر بن عبد العزيز أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال يقاد المملوك من المملوك في كل عمد يبلغ نفسه فما دون ذلك - (واما حديث اخت الربيع فأخبرناه) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت عن انس (فذكره وذلك يرد بتمامه في موضعه ان شاء الله وخالفه حميد عن انس - 3) فقال لطمت الربيع بنت معوذ جارية فكسرت ثنيتها - وثابت احفظ ويحتمل انهما قصتان وهذا هو الاظهر (وروى) فيه عن ابن عباس وزيد ابن ثابت رضى الله عنهما - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن (1) مص - فالله (2) مص - بولد (3) ليس في مد - (*)
[ 40 ]
على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله (الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى) قال كانوا لا يقتلون الرجل (بالمرأة ولكن يقتلون الرجل - 1) بالرجل والمرأة بالمرأة فانزل الله عزوجل (النفس بالنفس) (قال فجعل الاحرار في القصاص سواء فيما بينهم في العمد رجالهم ونسائهم في النفس 1 -) وفيما دون النفس وجعل العبيد مستوين فيما بينهم في العمد في النفس وفيما دون النفس رجالهم ونساءهم - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمر وثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله (2) ابن أبى جعفر عن بكير بن الاشج ان السنة مضت فيما بلغه بذلك إذا كانا حرين يعنى الرجل والمرأة فان فقأ عينها فقئت عينه قال وبلغني عن زيد بن ثابت مثل ذلك انه يقتل بها ويقتص منه - واما الرواية فيه عن التابعين (فأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي أنبأ أبو عمر وعثمان بن محمد بن بشر (3) ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا اسمعيل بن أبى اويس وعيسى بن مينا قالا ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد وعن ابيه قال كان من ادركت من فقها ثنا الذين ينتهى إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم اهل فقه وفضل وربما اختلفوا في الشئ فأخذنا بقول اكثرهم وافضلهم رأيا وكان الذى وعيت عنهم (4) على هذه القصة انهم كانوا يقولون المرأة تقاد من الرجل عينا بعين واذنا باذن وكل شئ من الجراح على ذلك وان قتلها قتل بها (ورويناه) عن الزهري وغيره (وروى) سفيان الثوري عن المغيرة عن ابراهيم قال القصاص بنى الرجل والمرأة في العمد (وعن جابر) عن الشعبى مثله (وعن جعفر بن) برقان عن عمر بن عبد العزيز مثله (أخبرناه) أبو بكر الاصبهاني أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكرهن (وروينا) عن الشعبى وابراهيم بخلافه فيما دون النفس (5) - باب النفر يقتلون الرجل (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن انس عن (1) ليس في مد (2) مد - عبد الله (3) مص - بشير (4) مص - رغبت عنهم كذا - ح (5) هامش ر - بلغت قراءة الجماعة سماعا آخر المجلس الخامس - والحمد لله رب العالمين - (*)
[ 41 ]
يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل قتلوه قتل غيلة وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا - (قال البخاري) في ترجمة الباب قال لى ابن بشار ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما قتل غيلة فقال عمر رضى الله عنه لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم (أخبرناه) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى أنبأ على بن عبد العزيز عن أبى عبيد حدثنى يحيى بن سعيد فذكره غير انه قال ان صبيا قتل بصنعاء غيلة فقتل عمر رضى الله عنه به سبعة وقال لو اشترك فيه اهل صنعاء لقتلتهم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون أنبأ يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر أن عمر رضى الله عنه قتل سبعة من اهل صنعاء اشتركوا في دم غلام وقال لو تمالا عليه اهل صنعاء لقتلتهم جميعا (قال الشيخ) هذا يحيى بن سعيد الانصاري والاول يحيى القطان (قال البخاري) وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر رضى الله عنه مثله - (أخبرناه) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر ابن نصر ثنا ابن وهب حدثنى جرير بن حازم ان المغيرة بن حكيم الصنعانى حدثه عن ابيه ان امرأة بصنعاء غاب عنها زوجها وترك في حجرها ابنا له من غيرها غلام يقال له أصيل فأتخذت المرأة بعد زوجها خليلا فقالت لخليلها ان هذا الغلام يفضحنا فاقتله فأبى فامتنعت منه فطاوعها واجتمع على قتله الرجل ورجل آخر والمرأة وخادمها فقتلوه ثم قطعوه اعضاء وجعلوه في عيبة من أدم فطرحوه في ركية في ناحية القرية وليس فيها ماء ثم صاحت المرأة فاجتمع الناس فخرجوا يطلبون الغلام قال فمر رجل بالركية التى فيها الغلام فخرج منها الذباب الاخضر فقلنا والله ان في هذه لجيفة ومعنا خليلها فأخذته رعدة فذهبنا به فحبسناه وأرسلنا رجلا فأخرج الغلام فأخذنا الرجل فاعترف فأخبرنا الخبر فاعترفت المرأة والرجل الآخر وخادمها فكتب يعلى وهو يومئذ امير بشأنهم فكتب إليه عمر رضى الله عنه بقتلهم جميعا وقال والله لو أن اهل صنعاء شركوا في قتله لقتلتهم اجمعين (وروينا) عن أبى اسحاق السبيعى عن سعيد بن وهب قال خرج قوم وصحبهم رجل فقدموا وليس معهم فاتهمهم اهله فقال شريح شهودكم انهم قتلوا صاحبكم والا حلفوا بالله ما قتلوه فأتوا بهم عليا رضى الله عنه قال سعيد وانا عنده ففرق بينهم فاعترفوا قال فسمعت عليا رضى الله عنه يقول انا أبو حسن القرم فأمر بهم على رضى الله عنه فقتلوا - باب الاثنين أو اكثر يقطعان يد رجل معا (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا جعفر بن محمد ثنا يحيى بن يحيى أنبا خالد بن عبد الله عن مطرف عن عامر يعنى الشعبى (ح وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع بن سليمان قال قال (1) الشافعي عن سفيان عن مطرف عن الشعبى ان رجلين أتيا عليا رضى الله عنه فشهدا على رجل انه سرق فقطع على رضى الله عنه يده ثم أتياه بآخر فقالا هذا الذى سرق وأخطأنا على الاول فلم يجز شهادتهما على الآخر وغرمهما دية يد الاول وقال لو اعلمكما تعمدتما لقطعتكما - اخرجه البخاري في ترجمة الباب - باب من عليه القصاص في القتل وما دونه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق وأبو محمد بن موسى قالا أنبأ محمد بن ايوب أنبأ أبو الوليد الطيالسي وموسى ابن اسمعيل قالا ثنا حماد بن سلمة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبى حتى يحتلم وعن المعتوه حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ - (1) مص - سليمان انبأ (*)
[ 42 ]
(أخبرنا) أبو أحمد (1) عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير قال قال مالك حدثنى يحيى بن سعيد أن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية بن أبى سفيان انه اتى بمجنون قتل رجلا فكتب إليه معاوية ان اعقله ولاتقد منه فانه ليس على مجنون قود - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن أبى الزناد (قال وحدثنا) ابن وهب أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد أن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية يذكر له انه اتى بسكران قد قتل رجلا فكتب إليه معاوية ان اقتله به (2) - جماع ابواب صفة قتل العمد وشبه العمد باب عمد القتل بالسيف أو السكين اوما يشق بحده (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو أمية ثنا أبو نعيم ثنا سفيان (ح وحدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله املاء وقراءة أنبأ أبو حامد ابن الشرقي ثنا سختويه بن مازيار ثنا يوسف بن يعقوب السدوسى ثنا شعبة وسفيان عن جابر عن أبى عازب عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شئ خطأ الا السيف ولكل خطأ أرش - لفظ حديث العلوى - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبد ان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن جابر عن رجل عن النعمان بن بشير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل شئ خطأ الا السيف يعنى الحديدة ولكل خطأ أرش - (أخبرنا) أبو سعيد عبد الملك بن أبى عثمان الزاهد وأبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة قالا أنبأ أبو الحسن على بن الفضل ابن محمد بن عقيل أنبأ أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبى شيبة ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا قيس بن الربيع عن أبى حصين عن ابراهيم ابن بنت النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل شئ سوى الحديدة خطأ ولكل خطأ أرش - مدار هذا الحديث على جابر الجعفي وقيس بن الربيع ولا يحتج بهما - باب عمد القتل بالحجر وغيره مما الاغلب انه لا يعاش من مثله (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يزيد بن هارون أنبأ شعبة عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك ان جارية خرجت عليها اوضاح فأخذها يهودى فرضخ رأسها بحجر وأخذ ما عليها فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتلك فلان قالت برأسها لا فقالوا اليهودي قالت برأسها نعم فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه بين حجرين - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة بن الحجاج - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه ثنا محمد بن ايوب أنبأ أبو عمر وأبو سلمة قالا ثنا همام عن قتادة عن انس ان جارية وجدوا رأسها بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا أفلان أفلان حتى سمى اليهودي فأومت برأسها فاخذ فجئ به فاعترف فأمر النبي صلى الله عليه وسلم فرض رأسه بحجارة وقال أبو سلمة بين حجرين - رواه البخاري في الصحيح عن أبى سلمة ورواه مسلم عن هداب بن خالد عن همام - (1) مص - أبو محمد (2) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الخامس - ولله الحمد - (*)
[ 43 ]
(أخبرنا) أبو القاسم عبد العزيز بن محمد العطار ببغداد ثنا احمد بن سلمان ثنا عبد الملك بن محمد ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عمرو ابن دينار عن طاوس عن ابن عباس ان عمر رضى الله عنه سأل الناس في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امرأتين لى فضربت احداهما الاخرى بعمود وفى بطنها جنين فقتله فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة وقضى ان تقتل المرأة بالمرأة - وهذا اسناد صحيح وفيما ذكر أبو عيسى الترمذي في كتاب العلل قال سألت محمد ايعنى البخاري عن هذا الحديث فقال هذا حديث صحيح رواه ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس ، وابن جريج حافظ (قال الشيخ) هو كما قال البخاري في وصل الحديث بذكر ابن عباس فيه الا ان في لفظه زيادة لم اجدها في شئ من طرق هذا الحديث وهى قتل المرأة بالمرأة (1) وفي حديث عكرمة عن ابن عباس موصولا وحديث ابن طاوس عن ابيه مرسلا وحديث جابر وأبى هريرة موصولا ثابتا انه قضى بديتها (2) على العاقلة - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان الاصبهاني ثنا محمد بن جعفر بن سعيد ثنا العباس بن يزيد ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع طاوسا يحدث عن ابن عباس - فذكر الحديث بنحوه وقال فيه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل بها قال فقلت لعمرو بن دينار أخبرني ابن طاوس عن ابيه انه قضى بديتها وبغرة في جنينها فقال لقد شككتني (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا يعقوب بن ابراهيم البزاز ثنا على بن مسلم ثنا محمد بن بكر الرسانى ثنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار - فذكر الحديث بنحوه الا انه قال فقلت لعمرو لا اخبرني ابن طاوس عن ابيه كذا وكذا فقال شككتني - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو وغيرهما قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن عبيدة بن مسافع عن أبى سعيد الخدرى قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا اقبل رجل فأكب عليه فطعنه بعرجون كان معه فجرح الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال فاستقد فقال بل عفوت يارسول الله - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا عبد الله بن عبد الوهاب ثنا عبد الواحد بن زياد أنبأ الحجاج عن زياد بن علاقة أنبأ اشياخنا الذين ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا رمى رجلا بحجر فأقاده رسول الله صلى الله عليه وسلم به - (وأخبرنا) أبو سعد احمد بن محمد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى أنبأ أبو خليفة ثنا مسدد عن محمد بن جابر عن زياد بن علاقة عن مرداس ان رجلا رمى رجلا بحجر فقتله فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأقاده منه - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا عبدان ثنا جعفر بن حميد ثنا الوليد بن أبى ثور عن زياد ابن علاقة عن مرداس بن عروة قال رمى رجل من الحى اخالي فقتله ففر فوجدناه عند أبى بكر الصديق فانطلقنا به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقادنا منه (وروينا) عن بشر بن حازم عن عمران بن يزيد بن البراء عن ابيه عن جده ان (4) النبي صلى الله عليه وسلم قال من عرض عرضنا له ومن حرق حرقناه ومن غرق غرقناه (وهو فيما أنبأ نيه) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا محمد بن هارون بن منصور ثنا عثمان بن سعيد عن محمد بن أبى بكر المقدمى ثنا بشر - فذكره - (1) كذا في مص وهامش ر - وفى مدومتن ر - المرأة - (2) مص - بديتهما (3) ر - مزيد (4) مص عن (*)
[ 44 ]
(أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى أنبأ على بن عبد العزيز عن أبى عبيد ثنا يزيد عن حجاج بن ارطاة عن زيد (1) بن جبير عن جروة بن حميل عن عمر رضى الله عنه قال ليضربن احدكم اخاه بمثل آكلة اللحم ثم يرى انى لااقيده والله لاقيدنه منه - تابعه اسرائيل عن زيد بن جبير عن جروة عن ابيه عن عمر قال أبو عبيد قال يزيد قال الحجاج آكلة اللحم يعنى عصى محددة ، قال أبو عبيد وفي هذا الحديث من الحكم انه رأى القود في القتل بغير حديدة وذلك إذا كان مثله يقتل - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثنى عثمان بن الحكم عن ابن جريج ان عمرو بن دينار حدثه انه سمع عبيد بن عمير الليثى قال ينطلق الرجل الا يد إلى رجل يضربه بالعصا حتى يقتله ثم يقول ليس بعمد واى العمد اعمد من ذلك - باب شبه العمد وهو ما عمد إلى الرجل بالعصا الخفيفة أو السوط الضرب الذى الاغلب انه لايمات من مثله (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن على بن زيد بن جدعان عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا ان في قتيل العمد الخطأ بالسوط أو العصا مائة من الابل مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت محمد بن اسمعيل السكرى يقول سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول حضرت مجلس المزني يوما وسأله سائل من العراقيين عن شبه العمد فقال السائل ان الله تبارك وتعالى وصف القتل في كتابه صفتين عمدا وخطأ فلم قلتم انه على ثلاثة اصناف ولم قلتم شبه العمد يعنى فاحتج المزني بهذا الحديث فقال له مناظره أتحتج بعلى بن زيد بن جدعان فسكت المزني فقلت لمناظره قد روى هذا الحبر غير على بن زيد فقال ومن رواه غير على قلت رواه ايوب السختيانى وخالد الحذاء قال لى فمن عقبة بن اوس فقلت عقبة بن اوس رجل من اهل البصرة وقد رواه عنه محمد بن سيرين مع جلالته فقال للمزني انت تناظر أو هذا فقال إذا جاء الحديث فهو يناظر لانه اعلم بالحديث منى ثم اتكلم انا - (قال الشيخ) اما حديث ايوب (فأخبرنا) أبو حامد احمد بن أبى خلف الصوفى الاسفرائينى بها ثنا أبو بكر محمد بن يزداد بن مسعود ثنا محمد بن ايوب أنبأ أبو عمر ثنا شعبة عن ايوب عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قتل الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا فيها مائة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها - كذا قال ايوب عن القاسم ابن ربيعة عن عبد الله بن عمرو بن العاص (1) ر - يزيد - خطأ - (*)
[ 45 ]
(واما حديث خالد الحذاء فأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ الثقفى عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة الا ان في قتيل الخطأ شبه العمد قتيل السوط والعصا الدية مغلظة منها اربعون في بطونها اولادها - وكذلك رواه جماعة عن خالد الحذاء (وقد رواه) حماد بن زيد عن خالد الحذاء فاقام اسناده - (أخبرناه) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا ثنا حماد عن خالد عن القاسم ابن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة - فذكر الحديث ثم قال ألا ان دية (قتيل - 1) الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها - وكذلك رواه وهيب عن خالد الحذاء (وروينا) عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في قتل العمد وشبه العمد وقتل الخطأ وذلك يرد إن شاء الله في كتاب الديات - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا أنبأ (2) أبو العباس الاصم أنبأ الربيع ابن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل في عمية في رميا تكون بينهم بحجارة أو جلد بالسوط أو ضرب بعصا (3) فهو خطأ عقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود يده ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل - هذا مرسل - (وقد أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا سعيد بن سليمان ثنا سليمان بن كثير ثنا عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في عميا اورميا تكون بينهم بحجر أو بعصا فعقله عقل خطأ ومن قتل عمدا فقود يديه (4) فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل - قوله فعقله عقل خطأ يريد به والله اعلم شبه الخطأ وهو شبه العمد وقوله فهو خطأ يريد به شبه خطأ حتى لا يجب به القود وقد يحتمل ان يكون المراد به الخطأ المحض وذلك ان يرمى شيئا فيصيب غيره فيكون عقله عقل الخطأ والله أعلم - (وقد أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا احمد بن الحسن الداركى ثنا أبو حاتم ثنا عبد الرحمن ابن يحيى بن اسمعيل بن عبد الله (5) المخزومى ثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شبه (6) العمد مغلظة ولا يقتل به صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين القبيلة فيكون بينهم رميا بالحجارة في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاح - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن على الوراق ثنا عبد الله بن رجاء ثنا عمران عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب بسوط ظلما اقتص منه يوم القيامة - (1) زيادة من مص (2) مص - ثنا (3) بالعصا (4) مص - يده (5) ر - عبيد الله (6) مص - وشبه - (*)
[ 46 ]
باب من سقى رجلا سما (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبى ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس ان امرأة يهودية أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجئ بها فقبل ألا نقتلها قال لا قال فمازلت اعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا (1) أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا احمد بن سلمة ومحمد بن النضر ومحمد بن اسمعيل قال ابن النضر أنبأ وقال الآخران حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا خالد بن الحارث - فذكره بمثل اسناده الا انه قال فجئ بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك قالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك على ذلك ، أو قال على قالوا الا نقتلها قال لاثم ذكر باقى الحديث - رواه البخاري في الصحيح عن الحجى ورواه مسلم عن يحيى بن حبيب بن عربي - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا داود بن رشيد ثنا عباد بن العوام (قال وثنا) هارون ابن عبد الله ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد وأبى سلمة قال هارون عن أبى هريرة ان امرأة من اليهود أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة قال فما عرض لها النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا سليمان بن داود المهرى ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال كان جابر بن عبد الله يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم أهدتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع فأكل منها وأكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهودية فدعاها فقال لها أسمعت هذه الشاة قالت اليهودية من أخبرك قال أخبرتني هذه في يدى للذراع قالت نعم قال فما اردت إلى ذلك قالت قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفى بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه كاهله من اجل الذى أكل من الشاة حجمه أبو هند بالقرن والشفرة وهو مولى لبنى بياضة من الانصار - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر ثنا أبو داود ثنا وهب بن بقية ثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة ان رسول الله عليه وسلم أهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية - نحو حديث جابر قال فمات بشر بن البراء بن معرور فأرسل إلى اليهودية ما حملك على الذى صنعت - فذكر نحو حديث جابر قال فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر امر الحجامة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هاني ثنا السرى بن خزيمة ثنا عبد العزيز بن داود الحرانى ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو الليثى عن أبى سلمة عن أبى هريرة ان امرأة يهودية دعت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابا له على شاة مصلية فلما قعدوا يأكلون أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم لقمة فوضعها ثم قال لهم امسكوا ان هذه الشاة مسمومة فقال لليهودية ويلك لاى شئ سممتنى قالت اردت ان اعلم ان كنت نبيا فانه لا يضرك وان كان غير ذلك ان اريح الناس منك فأكل منها بشر بن البراء فمات فقتلها رسول الله صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل بن اسحاق الثقفى ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ثنا عباد بن العوام عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قتلها يعنى التى سمته - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا احمد بن اسحاق بن بهلول ثنا أبى ثنا ابن أبى فديك عن يحيى بن عبد الرحمن بن أبى لبيبة عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر اتى بشاة مسمومة مصلية أهدتها له امرأة يهودية فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وبشر بن البراء فمرضا مرضا شديدا عنها ثم ان بشرا (1) مص - أنبأ - (*)
[ 47 ]
توفى فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهودية فأتى بها فقال ويحك ماذا أطعمتينا قالت أطعمتك السم عرفت إن كنت نبيا ان ذلك لا يضرك وان الله سيبلغ فيك أمره وان كنت على غير ذلك فأحببت ان اريح الناس منك فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلبت - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله بن بطة الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي أنبأ يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة (1) عن جده محمد بن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بها فصلبت بعد أن قتلها - قال الواقدي الثبت عندنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلها وأمر بلحم الشاة فاحرق (قال الشيخ) اختلفت الروايات في قتلها ورواية انس بن مالك أصحها ويحتمل انه صلى الله عليه وسلم في الابتداء لم يعاقبها حين لم يمت احد من أصحابه مما أكل فلما مات بشر بن البراء أمر بقتلها فأدى كل واحد من الرواة ما شاهد والله اعلم - باب الحال التى إذا قتل بها الرجل اقيد منه (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسى بن اسمعيل ثنا أبو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت عمر بن الخطاب رضى الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف على حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف فقال كيف فعلتما تخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة وقال حذيفة لو حملت عليها اضعفت وقال عثمان بن حنيف حملتها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير (2) فضل قال انظر الا تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قالا لا ، فقال عمر رضى الله عنه لئن سلمني الله لادعن ارامل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدى قال فما اتت عليه الا اربعة حتى اصيب قال وانى لقائم ما بينى وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب قال وكان إذا مر بين الصفين قام فان رأى خللا قال استووا حتى إذا لم ير فيهم خللا تقدم فكبر قال وربما قرأ بسورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة الاولى حتى يجتمع الناس قال فما هو إلا ان كبر قال فسمعته يقول قتلني الكلب أو اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بالسكين ذات طرفين لا يمر على احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا فمات منهم تسعة (3) فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه مأخوذ نحر نفسه قال وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهما فقدمه قال فمن يلى عمر رضى الله عنه فقد رأى الذى رأى واما نواحى المسجد فانهم لا يدرون غير أنهم فقدوا صوت عمر رضى الله عنه وهم يقولون سبحان الله سبحان الله قال فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا بن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة فقال الصنع ؟ قال نعم قال قاتله الله لقد كنت امرت به معروفا فالحمد لله الذى لم يجعل ميتتى بيد رجل يدعى الاسلام وقال قد كنت انت وأبوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة قال وكان العباس رضى الله عنه اكثرهم رقيقا فقال ان شئت فعلنا أي ان شئت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل إلى بيته فانطلقنا معه قال وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقائل يقول لا بأس وقائل يقول نخاف عليه فأتى بنبيذ فشربه (4) فخرج من جرحه ثم اتى بلبن فشربه فخرج من جرحه فعرفوا انه ميت - وذكر (1) هامش ر - قلت يقال فيه لبيبة - وابن أبى لبيبة - والله اعلم (2) مص - كثير (3) مص - سبعة - وفي هامشها ص - تسعة وفي هامش ر - ح - ر - سبعة (4) مص - فشرب - (*)
[ 48 ]
الحديث في وصاياه وامر الشورى - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل - (وحدثنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو سعيد احمد بن يعقوب الثقفى وأبو بكر محمد بن بالويه قالا ثنا الحسن بن على ابن شبيب المعمرى ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أبى رافع قال كان أبو لؤلؤة للمغيرة بن شعبة - فذكر قصته قال فصنع خنجرا له رأسان قال فشحذه وسمه وقال وكبر عمر رضى الله عنه وكان لا يكبر إذا أقيمت الصلاة حتى يتكلم ويقول اقيموا صفوفكم فجاء فقام (1) في الصف بحذائه مما يلى عمر رضى الله عنه في صلاة الغداة فلما كبر وجأه على كتفه وعلى مكان آخر وفي خاصرته فسقط عمر رضى الله عنه ووجأ ثلاثة عشر رجلا معه فأفرق منهم سبعة ومات ستة واحتمل عمر رضى الله عنه فذهب به - وذكر الحديث قال فدعا بشراب لينظر ما مدا جرحه فأتى بنبيذ فشربه فخرج فلم يدرأ دم هو أو نبيذ فدعا بلبن فأتى به فشربه فخرج من جرحه قالوا لا بأس عليك يا امير المؤمنين قال ان يكن القتل بأسا فقد قتلت - (وحدثنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو بكر محمد بن احمد الجلاب ثنا محمد بن احمد بن النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن ليث عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه قال عاش عمر رضى الله عنه ثلاثا بعد ان طعن ثم مات فغسل وكفن (2) - باب من جاء في قتل الامام وجرحه (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا أبو صالح يعنى محبوب بن موسى ثنا الفزارى يعنى ابا اسحاق عن سعيد الجريرى عن أبى نضرة عن أبى فراس قال خطبنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال في خطبته ألا وانى لم ابعث اليكم عمالى ليضربوا أبشاركم ولا ليأخذوا أموالكم ولكن بعثتهم ليعلموكم دينكم وسننكم فمن فعل به غير ذلك فليرفعه إلى فأقصه منه فقام عمرو بن العاص رضى الله عنه فقال يا امير المؤمنين لو أن رجلا ادب بعض رعيته أكنت مقتصه منه فقال أي والذى نفسي بيده لاقصنه منه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقص (3) من نفسه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق قراءة عليها وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج املاء قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن عبيدة ابن مسافع عن أبى سعيد الخدرى قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئا اقبل رجل فأكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه فجرح الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال فأستقد فقال بل عفوت يارسول الله - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمر وقالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثنى مالك عن أبى النضر (4) وغيره اخبروه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا متخلقا فطعنه بقدح كان في يده ثم قال ألم أنهكم عن مثل هذا فقال الرجل يارسول الله ان الله قد بعثك بالحق وانك قد عقرتني فألقى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القدح فقال له استقد فقال الرجل انك طعنتني وليس على ثوب وعليك قميص فكشف له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه فأكب عليه الرجل فقبله - هذا منقطع وقد روى موصولا - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا محمد بن يونس ثنا وهب بن جرير بن حازم ثنا أبى عن الحسن قال حدثنى سواد بن عمرو قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا متخلق بخلوق فلما رأني قال لى يا سواد بن عمرو خلوق ورس أو لم أنه عن الخلوق ونخسنى بقضيب في يده في بطني فأوجعني فقلت يا رسول الله القصاص قال القصاص فكشف لى عن (1) مص - فقام قوم (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الخامس والثلاثين بعد خمس المائة بالدار - ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين في السادس ولله الحمد - (3) هامش ر - قص (4) مد - ابن النضر - خطأ - ح (*)
[ 49 ]
بطنه فجعلت اقبله ثم قلت يا رسول الله أدعه شفاعة لى يوم القيامة - تابعه عمر بن سليط عن الحسن عن سواد بن عمرو - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلانى ثنا محمد بن ايوب أنبأ يحيى بن المغيرة السعدى ثنا جرير عن حصين عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن ابيه قال كان اسيد بن حضير رجلا ضاحكا مليحا قال فبينما هو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث القوم ويضحكهم فطعن رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعه في خاصرته فقال اوجعتني قال اقتص قال يا رسول الله ان عليك قميصا ولم يكن على قميص قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فاحتضنه ثم جعل يقبل كشحه فقال بأبى انت وامى يا رسول الله أردت هذا - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن داود بن سفيان أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلا جه رجل في صدقة فضربه أبو جهم فشجه فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا القود يارسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم انى خاطب العشية على الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء الليثين اتونى يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا أفرضيتم قالوا لا ، فهم المهاجرون بهم فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا عنهم ثم دعاهم فزادهم فقال أرضيتم قالوا نعم قال انى خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أرضيتم قالوا نعم - خالفه يونس بن يزيد الايلى - (فرواه كما أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل ابا جهم على صدقة فضرب رجلا من بنى ليث فشجه ذا المغلظتين فسألوه القود فأرضاهم ولم يقد منه - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبا على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق ثنا (1) معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت كان رجل اسود يأتي ابا بكر رضى الله عنه فيد نيه ويقرئه القرآن حتى بعث ساعيا أو قال سرية فقال ارسلني معه قال بل تمكث عندنا فأبى فأرسله معه واستوصى به خيرا فلم يغبر عنه الا قليلا حتى جاء قد قطعت يده فلما رآه أبو بكر رضى الله عنه فاضت عيناه فقال ما شأنك قال ما زدت على انه كان يوليني شيئا من عمله فخنته فريضة واحدة فقطع يدى فقال أبو بكر رضى الله عنه تجدون الذى قطع هذا يخون اكثر من عشرين فريضة والله لئن كنت صادقا لاقيدنك به قال ثم ادناه ولم يحول منزلته التى كانت له منه فكان الرجل يقوم الليل فيقرأ فإذا سمع أبو بكر رضى الله عنه صوته قال يا لله لرجل قطع هذا قالت فلم يغبر الا قليلا حتى فقد آل أبى بكر رضى الله عنه حليا لهم ومتاعا فقال أبو بكر رضى الله عنه طرق الحى الليلة فقام الاقطع فاستقبل القبلة ورفع يده الصحيحة والاخرى التى قطعت فقال اللهم أظهر على من سرقهم أو نحو هذا وكان معمر ربما قال اللهم أظهر على من سرق اهل هذا البيت الصالحين قال فما انتصف النهار حتى عثروا على المتاع عنده فقال له أبو بكر رضى الله عنه ويلك انك لقليل العلم بالله فأمر به فقطعت رجله - قال معمر اخبرني ايوب عن نافع عن ابن عمر نحوه الا انه قال كان إذا سمع أبو بكر صوته قال ماليلك بليل سارق - والاستدلال في هذه المسألة وقع بقوله والله لئن كنت صادقا لاقيدنك به - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا أنبأ (2) أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب قال وسمعت حى بن عبد الله المعافرى يقول حدثنى أبو عبد الرحمن الحبلى عن عبد الله بن عمرو ابن العاص ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه قام يوم جمعة فقال إذا كان بالغداة فاحضروا صدقات الابل تقسم ولا يدخل علينا احد الا باذن فقالت امرأة لزوجها خذ هذا الخطام لعل الله يرزقنا جملا فأبى الرجل فوجد ابا بكر وعمر رضى الله عنهما (1) مص - عن - وفى هامشها - ص - ثنا (2) مص ثنا - (*)
[ 50 ]
قد دخلوا إلى الابل فدخل معهما فالتفت أبو بكر رضى الله عنه فقال ما أدخلك علينا ثم أخذ منه الخطام فضربه فلما فرغ أبو بكر من قسم الابل دعا بالرجل فأعطاه الخطام وقال استقد فقال له عمر والله لا يستقيد لا تجعلها سنة قال أبو بكر فمن لى من الله يوم القيامة فقال عمر رضى الله عنه أرضه فأمر أبو بكر الصديق رضى الله عنه غلامه ان يأتيه براحلته ورحلها وقطيفة وخمسة دنانير فأرضاه بها - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن أبى ذئب عن أبن شهاب ان ابا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضى الله عنهم أعطوا القود من انفسهم فلم يستقد منهم وهم سلاطين - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ أبو سهل بن زياد القطان أنبأ اسحاق بن الحسن الحربى ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أنبأ عطاء بن السائب عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير (عن جرير - 1) ان رجلا كان ذا صوت ونكاية على العدو مع أبى موسى فغنموا مغنما فأعطاه أبو موسى نصيبه ولم يوفه فأبى ان يأخذه الا جميعا فضربه عشرين سوطا وحلق رأسه فجمع شعره وذهب به إلى عمر رضى الله عنه قال جرير وانا اقرب الناس منه وقد قال حماد وانا اقرب القوم منه فأحرج شعرا من جيبه فضرب به صدر عمر رضى الله عنه قال مالك فذكر قصته قال فكتب عمر رضى الله عنه إلى أبى موسى سلام عليك اما بعد فان فلان بن فلان أخبرني بكذا وكذا وانى اقسم عليك ان كنت فعلت ما فعلت في ملا من الناس جلست له في ملا من الناس فاقتص منك وان كنت فعلت ما فعلت في خلاء فاقعد له في خلاء فليقتص منك قال له الناس اعف عنه قال لا والله لاأدعه لاحد من الناس فلما دفع إليه الكتاب قعد للقصاص رفع رأسه إلى السماء قال قد عفوت عنه لله - باب ما جاء في امر السيد عبده (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا (2) الربيع قال قال الشافعي قال حماد عن قتادة عن خلاس عن على رضى الله عنه قال إذا امر الرجل عبده ان يقتل رجلا فانما هو كسيفه أو كسوطه يقتل المولى ويحبس العبد في السجن - باب الرجل يحبس الرجل للآخر فيقتله (أخبرنا) أبو منصور احمد بن على الدامغاني ببيهق ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ ثنا احمد وابراهيم ابنا محمد بن ابراهيم ابن جعفر الصيرفيان ثنا عبدة بن عبد الله الصفار ثنا أبو داود الحفرى ثنا سفيان الثوري عن اسمعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا امسك الرجل الرجل وقتله الآخر يقتل الذى قتل ويحبس الذى أمسك (قال الشيخ) هذا غير محفوظ وقد قيل عن اسمعيل بن امية عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم - (والصواب ما أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو عبيد ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن اسمعيل بن امية قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل امسك رجلا وقتل الآخر قال يقتل القاتل ويحبس (1) زيادة من مص (2) مص - انا - (*)
[ 51 ]
الممسك (وعن سفيان) عن جابر عن عامر عن على رضى الله عنه انه قضى بذلك (وكذلك) رواه معمر عن اسمعيل بن امية يرفعه قال اقتلوا القاتل والصبر والصابر - (أخبرناه) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز عن أبى عبيد قال سمعت عبد الله بن المبارك يحدثه عن معمر عن اسمعيل بن امية يرفعه (قال أبو عبيد) قوله اصبروا الصابر يعنى احبسوا الذى حبسه - باب الخيار في القصاص قال الله تبارك وتعالى (فمن عفى له من اخيه شئ فاتباع بالمعروف واداء إليه باحسان) (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ معاذ بن موسى عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل اخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله (فمن عفى له من أخيه شئ فاتباع بالمعروف) الآية قال كان كتب على اهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق ان يقاد بها ولا يعفى عنه ولا يقبل منه الدية وفرض على اهل الانجيل ان يعفى عنه ولا يقتل ورخص لامه محمد صلى الله عليه وسلم ان شاء قتل وان شاء اخذ الدية وان شاء عفا فذلك قوله (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) يقول الدية تخفيف من الله إذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال (فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم) (يقول من قتل بعد أخذ الدية فله عذاب اليم - 2) وقال في قوله (ولكم في القصاص حيوة) (يقول لكم في القصاص حياة - 2) ينتهى بها بعضكم عن بعض ان يصيب مخافة ان يقتل - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس وأبو محمد الكعبي قالا ثنا اسمعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن صالح عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله (فمن عفى له من اخيه شئ) يقول إذا قتل رجل بعمد فعفا عنه ولى المقتول ولم يقتص منه وقبل الدية (فاتباع بالمعروف) يقول ليحسن الطلب ثم رجع إلى المطلوب فقال (واداء إليه باحسان) يقول ليؤدي المطلوب إلى الطالب الدية باحسان قال وكان كتب على اهل التوراة - فذكره بنحوه من رواية الشافعي وقال في قوله (فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم) يقول من قبل الدية ثم قتل فله عذاب اليم يقول موجع وذلك ان الرجل كان إذا قتل حميم له توارى القاتل فيقول ولى المقتول انى اقبل الدية فيقبلها حتى يرجع القاتل فيقتله ولى المقتول وقد قبل الدية قبل ذلك وكان يقول انما قبلت الدية ليرجع القاتل فأقتله إذا ظهر يقول الله عزوجل فمن اعتدى وقتل بعد أخذه فله عذاب اليم - (أخبرنا) يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان ابن عيينة أنبأ عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت ابن عباس يقول كان في بنى اسرائيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عزوجل لهذه الامة (كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفى له من اخيه شئ) قال العفو أن يقبل الدية في العمد (فاتباع بالمعروف واداء إليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم) مما كتب على (1) رو هامش مص - اخر الجزء السادس والاربعين بعد المائة من الاصل - وفي هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السادس والثلاثين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد - بلغ سماعهم بجامع مصر في الثاني - ولله الحمد (2) زيادة من مص - (*) قال (باب الخيار في القصاص)
[ 52 ]
من كان قبلكم (فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم) - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا على بن عبد الله ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال حدثنى مجاهد عن ابن عباس - فذكره بنحوه - رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن سفيان - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا أبو عامر عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد (1) عن ابن عباس (كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد) إلى آخر الآية قال كتب على بنى اسرائيل القصاص وارخص لكم في الدية (فمن عفى له من اخيه شئ فاتباع بالمعروف واداء إليه باحسان) قال هو العمد يرضى اهله بالدية فيتبع الطالب بمعروف ويؤدى يعنى المطلوب إليه باحسان (ذلك تخفيف من ربكم ورحمة) قال مما كان على بنى اسرائيل - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ محمد بن اسمعيل ابن أبى فديك عن ابن أبى ذئب عن سعيد المقبرى عن أبى شريح الكعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها (2) دما ولا يعضد بها شجرا فان ارتخص احد فقال احلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله احلها لى ولم يحلها للناس وانما احلت لى ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالامس ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا احمد بن خالد الوهبى ثنا محمد بن اسحاق عن الحارث بن الفضيل (3) عن سفيان بن أبى العوجاء السلمى عن أبى شريح الخزاعى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين احدى ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا على يديه بين ان يقتص أو يعفو ويأخذ العقل فان قبل من ذلك شيئا ثم عدا بعد ذلك فان له النار - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا شيبان عن يحيى بن أبى كثير اخبرني أبو سلمة ان ابا هريرة اخبره ان خزاعة قتلوا رجلا من بنى ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فأخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين ألا وانها لم تحل لاحد قبلى ولن تحل لاحد بعدى ألا وانها احلت لى ساعة من نهار ألا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعطى الدية واما ان يقاد اهل القتيل قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له أبوشاه فقال اكتب لى يارسول الله قال اكتبوا لابي شاه فقال رجل من قريش الا الاذخر يارسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الاذخر - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم عن شيبان الا انه قال اما ان يودى و (4) اما ان يقاد ثم قال وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل - ورواه مسلم عن اسحاق بن منصور عن عبيد الله - (وأخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن على ثنا ابن رجاء ثنا حرب بن شداد ثنا يحيى بن أبى كثير ثنا أبو سلمة ثنا أبو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بنى ليث بقتيل لهم في الجاهلية - فذكر الحديث بنحوه الا انه قال ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يودى واما ان يقاد قال وقال (5) عبد الله بن رجاء ثنا حرب - (1) مد - سلمة - خطأ - ح (2) مص - بها (3) مد - الفضل (4) ر - أو (5) مص - قال البخاري وقال (*)
[ 53 ]
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى وأبو عبد الرحمن السلمى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد أنبأ أبى ثنا الاوزاعي ثنا يحيى بن أبى كثير حدثنى أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثنى أبو هريرة قال لما فتحت مكة قتلت هذيل رجلا من بنى ليث بقتيل في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بنحوه الا انه قال ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقاد واما ان يفادى - (وأخبرنا) أبو عمر والاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا أبو يعلى ثنا هارون بن معروف ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي فذكره بنحوه الا انه قال اما ان يفدى واما ان يقتل - اخرجاه في الصحيح من حديث الوليد بن مسلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا فدع إلى اولياء القتيل فان شاؤا قتلوه وان شاؤا اخذوا الدية - وفى حديث وائل بن حجر عن النبي صلى الله عليه وسلم حين جئ بالرجل القاتل يقاد في نسعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولى المقتول أتعفو قال لا قال فتأخذ الدية قال لا قال فتقتله قال نعم قال اذهب به وذلك في باب العفو مذكور باسناده - باب من قال موجب العمد القود وانما تجب الدية بالعفو عنه عليها (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشر ان العدل ببغداد انبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا احمد بن داود المكى ثنا محمد بن كثير (1) ثنا سليمان بن كثير عن عمرو بن دينار (2) عن طاوس عن ابن عباس رفعه قال من قتل في عمية أو رمية بحجرا وبسوط أو عصا فعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل - باب من قتل بعد أخذه الدية قال الله عزوجل (فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم) قال مجاهد عن اعتدى بعد أخذه الدية فله عذاب اليم وقال عطاء فان قتل بعد ما قبل الدية (1) مد - محمد بن أبى كثير (2) ر - محمد بن كثير عن عمر بن دينار - كذا (*)
[ 54 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد هو ابن أبى عروبة عن مطر عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اعافى رجلا قتل بعد أخذه الدية - هذا منقطع وقد روى موصولا - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد أنبأ مطر الوراق قال واحسبه عن الحسن عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعفي من (1) قتل بعد أخذه الدية - باب ما جاء في الترغيب في العفو عن القصاص قال الشافعي قال الله تبارك وتعالى (فمن تصدق به فهو كفارة له) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير عن شعبة عن قيس عن طارق ان عبد الله قال في قوله (فمن تصدق به فهو كفارة له) قال للذى جرح - (وأخبرنا) أبو عبد الله (ثنا أبو العباس - 2) ثنا ابراهيم ثنا أبو حذيفة عن سفيان الثوري عن قيس عن طارق عن الهيثم بن الاسود عن عبد الله بن عمرو في قوله (فمن تصدق به فهو كفارة له) قال يهدم عنه بمثل ذلك من ذنوبه قال الشافعي والرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن العفو عن القصاص كفارة أو قال شيئا يرغب به في العفو عنه - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا عبد الله بن بكر عن عطاء بن أبى ميمونة قال لا اعلم الا عن انس بن مالك قال ما رفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قصاص قط الا امر فيه بالعفو قال قلت لعفان من يشك فيه قال قال عبد الله كنت اقول عن انس فقالوا لى لا تشك فيه فقلت لا اعلم (3) وكان رجلا متوقيا كيسا - (وأخبرنا) أبو على الحسين بن محمد بن محمد الروذبارى أنبأ أبو على اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن على الوراق ثنا أبو سلمة المنقرى عن عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني عن عطاء بن أبى ميمونة عن انس قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع إليه شئ من قصاص الا امر فيه بالعفو (4) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا تميم بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ثنا أبى ثنا أبو يونس عن سماك بن حرب ان علقمة بن وائل حدثه ان اباه حدثه قال انى لقاعد مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل يقود آخر بنسعة فقال يا رسول الله هذا قتل اخى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت وهو نختبط من شجرة فسبني فأغضبني فضربته بالفأس على قرنه فقتلته فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل لك من شئ تؤديه عن نفسك قال ما لى مال الاكسائى قال فترى قومك يشترونك قال انا اهون على قومي من ذلك قال فرمى إليه بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فاتاه رجل من القوم فقال ويلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان قتله فهو مثله فرجع فقال يارسول الله بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله وما أخذته الا بامرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك قال بلى يا نبى الله قال فان ذلك كذاك قال فرمى بنسعته وخلى سبيله - رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله (1) هامش ر - عمن (2) سقط من مص (3) مص - لا اعلمه (4) - هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الرابع والثلاثين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 55 ]
ابن معاذ العنبري - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو جعفر محمد بن على بن دحيم الشيباني بالكوفة ثنا محمد بن الحسين بن أبى الحنين (ح قال واخبرني) أبو النضر الفقيه ثنا أبو على صالح بن محمد جزرة قالا ثنا سعيد بن سليمان قال ابن أبى الحنين سعدوية ثنا هشيم ابن بشير منذ ستين سنة قال ثنا اسمعيل بن سالم اخبرني علقمة بن وائل عن ابيه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل رجلا يعنى فاقاد ولى المقتول منه فانطلق به في عنقه نسعة يجرها فلما ادبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القاتل والمقتول في النار فاتى رجل الرجل فقال له مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلى عنه قال اسمعيل فذكرت ذلك لحبيب بن أبى ثابت فقال حدثنى ابن اشوع ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله ان يعفو فأبى ان يعفو رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن سعيد بن سليمان كذا رواه هشيم ورواه أبو عوانة عن اسمعيل وقال فيه فذكرت ذلك لابن اشوع فقال ابن اشوع ذكرت ذلك لحبيب فقال حبيب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان امره بالعفو (وروى) عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث مرسلا قال يا رسول الله قتل اخى فهو في النار فان قتلته فانا مثله قال قتل اخاك فهو في النار وامرتك فعصيتني فانت في النار ان عصيتني (وقد قيل) انما قال ذلك لان القاتل قال والله ما اردت قتله وذلك في حديث أبى هريرة فان كان صادقا فقتلته وانت تعلم صدقه فانت مثله والذى قاله حبيب أو ابن اشوع بين - (فيما أخبرنا) أبو القاسم عبيد الله (1) بن عمر الفامى الفقيه ببغداد ثنا أبو بكر احمد بن سلمان النجاد ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا على هو ابن المدينى ثنا يحيى هو ابن سعيد القطان ثنا جامع بن مطر حدثنى علقمة بن وائل ان اباه اخبره قال بينا انا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل في عنقه نسعة فلما انتهى إليه قال ان هذا واخى كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به رأس اخى فقتله قال اعف عنه فأبى قال فخذ الدية قال ما اريد الدية قال فاعاد الحديث فقال اعف عنه فأبى قال خذ الدية فأبى فاعاد الحديث قال اعف عنه فأبى فقال خد الدية فابى فلما أبى الا ان يقتل قال اما انك ان قتلته كنت مثله قال فاصنع ماذا قال تعفو عنه قال فانا رأيته يجر نسعته حتى خفى علينا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عبد الله محمد بن الجهم بن هارون السمرى (2) ثنا هوذة بن خليفة البكراوى ثنا عوف عن حمزة بن عمر العائذى عن علقمة بن وائل الحضرمي عن ابيه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جئ بالرجل القاتل يقاد في نسعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولى المقتول أتعفو قال لا قال فتأخذ الدية قال لا قال فتقتله قال نعم قال اذهب به فلما ذهب به فتولى من عنده قال له تعال (3) أتعفو مثل قوله الاول فقال ولى المقتول مثل قوله ثلاث مرات قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الرابعة اما انك ان عفوت فانه يبوء باثمك واثم صاحبك قال فتركه قال فانا رأيته يجر نسعته وقال فيه يحيي القطان عن عوف يبوء باثمه واثم صاحبك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى ثنا ابن شعيب ثنا شيبان ابن عبد الرحمن عن يونس بن أبى اسحاق الهمداني انه حدثهم عن أبى السفران رجلا من قريش دق سن رجل من الانصار فاستعدى معاوية فقال الانصاري لمعاوية ان هذا دق سنى فقال معاوية كلا انا سنرضيك قال والح على معاوية واكب عليه حتى ابرمه فقال شأنك بصاحبك قال وأبو الدرداء جالس عند معاوية فقال أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم (5) يصاب بشئ في جسده فيصدق به الا رفعه الله عزوجل به درجة وحط عنه به خطيئة فقال الانصاري لابي الدرداء انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعته اذناى ووعاه قلبى فقال الانصاري فانى ادعها لله فقال معاوية لا جرم والله لا تخيب وامر له بمال - (1) مد - عبد الله (2) مص - محمد بن الجهم السمرى (3) مص - تعاله (4) مد - رجل (5) مد - مامن رجل يصاب - (*)
[ 56 ]
(وأخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا محمد بن ابان عن علقمة ابن مرثد عن الشعبى قال قال عبادة بن الصامت عند معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اصيب بجسده بقدر نصف ديته فعفا كفر عنه نصف سيئاته وان كان ثلثا أو ربعا فعلى قدر ذلك فقال رجل الله لسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبادة والله لسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاهما منقطع - باب لا عقوبة على كل من كان عليه قصاص فعفى عنه في دم ولا جرح (قال الشافعي رحمه الله) قد ضرب صفوان بن معطل (1) حسان بن ثابت بالسيف ضربا شديدا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقطع صفوان وعفا حسان بعد ان برأ فلم يعاقب رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا اسمعيل بن أبى اويس حدثنى أبى أو اويس حدثنى هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها في حديث الافك قالت عائشة وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت بالسيف فضربه ضربة وصاح حسان بن ثابت واستغاث الناس على صفوان وفر صفوان وجاء حسان النبي صلى الله عليه وسلم فاستعداه على صفوان في ضربته اياه فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ان يهب له ضربة صفوان اياه فوهبها للنبى صلى الله عليه وسلم فعاضه منها حائطا من نخل عظيم وجارية رومية ويقال قبطية - (أخبرنا) أبو القاسم عبد الخالق بن على بن عبد الخالق المؤذن أنبأ أبو بكر بن خنب ثنا محمد بن اسمعيل الترمذي ثنا ايوب بن سليمان بن بلال حدثنى أبو بكر بن أبى اويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبى عتيق وموسى بن عقبة قالا سئل ابن شهاب عن رجل يضرب الآخر بالسيف في غضب ما يصنع به قال قد ضرب صفوان بن المعطل حسان بن ثابت الضروب (2) فلم يقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده - باب (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني انس بن عياض عن جعفر بن محمد عن ابيه ان على بن أبى طالب رضى الله عنه كان يخرج إلى الصبح وفي يده درته يوقظ بها الناس فضربه ابن ملجم فقال على رضى الله عنه اطعمهوه واسقوه واحسنوا اساره فان عشت فانا ولى دمى اعفو ان شئت وان شئت استقدت (3) - باب ما جاء في قتل الغيلة في عفو الاولياء (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ محمد بن الحسن أنبأ أبو حنيفة (1) هامش ر - قلت ذكر أبو هلال العسكري اللغوى - ان الطاء من معطل مفتوحة (2) ر - مص - المضروب - (3) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله في السابع ولله الحمد - (*)
[ 57 ]
عن حماد عن ابراهيم قال من عفا من ذى سهم فعفوه عفو قد اجاز عمر وابن مسعود رضى الله عنهما العفو من احد الاولياء ولم يسألا اقتل (1) غيلة كان ذلك ام غيره (قال الشافعي) وقال بعض اصحابنا في الرجل يقتل الرجل من غير نائرة هو إلى الامام لا ينتظر به ولى المقتول قال واحتج لهم بعض من يعرف مذاهبهم بأثر مجذر بن زياد ولو كان حديثه مما يثبت قلنا به فان ثبت فهو كما قالوا ولا اعرفه إلى يومى هذا ثابتا وان لم يثبت فكل مقتول قتله غير المحارب فالقتل فيه إلى ولى المقتول من قبل ان الله تعالى يقول (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) وقال (فمن عفى له من اخيه شئ فاتباع بالمعروف) قال الشيخ انما بلغنا قصة مجذر بن زياد من حديث الواقدي منقطعا وهو ضعيف - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن احمد بن بطة ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي في ذكر من قتل بأحد من المسلمين قال ومجذر بن زياد قتله الحارث بن سويد غيلة وكان من قصة مجذر بن زياد أنه قتل سويد بن الصامت (في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اسلم الحارث بن سويد بن الصامت - 2) ومجذر بن زياد فشهدا بدرا فجعل الحارث يطلب مجذرا ليقتله بابيه فلم يقدر عليه يومئذ فلما كان يوم احد وجال المسلمون تلك الجولة اتاه الحارث من خلفه فضرب عنقه فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم خرج إلى حمراء الاسد فلما رجع اتاه جبرئيل عليه السلام فأخبره ان الحارث بن سويد قتل مجذر بن زياد غيلة وأمره بقتله فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قباء فلما رآه دعا عويم بن ساعدة فقال قدم الحارث بن سويد إلى باب المسجد فاضرب عنقه بالمجذر بن زياد فانه قتله يوم احد غيلة فأخذه عويم فقال الحارث دعني اكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى عليه عويم فجابذه يريد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهض رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن بركب فجعل الحارث يقول قد والله قتلته يارسول الله والله ما كان قتلى اياه رجوعا عن الاسلام ولا ارتيابا فيه ولكنه حمية الشيطان وأمر وكلت فيه إلى نفسي فابى اتوب إلى الله عزوجل والى رسول الله واخرج ديته واصوم شهرين متتابعين واعتق رقبة واطعم ستين مسكينا انى اتوب إلى الله وجعل يمسك بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنو مجذر حضور لا يقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا حتى إذا استوعب كلامه قال قدمه يا عويم فاضرب عنقه فضرب عنقه - (وأخبرنا) أبو محمد السكرى ببغداد أنبأ أبو بكر الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الازهر ثنا المفضل (3) بن غسان الغلانى وهو يذكر من عرف بالنفاق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال والحارث بن سويد بن صامت من بنى عمر وبن عوف شهد بدرا وهو الذى قتل المجذر يوم احد غيلة فقلته به نبى الله صلى الله عليه وسلم (4) - باب ميراث الدم والعقل (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد ثنا ابن أبى ذئب حدثنى سعيد ابن أبى سعيد قال سمعت أبا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انكم معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل وانى عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فأهله بين خيرتين بين ان يأخذ والعقل وبين ان يقتلوا - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا أبو غسان مالك بن يحيى بن مالك ثنا على بن عاصم عن سفيان (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن صالح ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد (5) قال كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول الدية للعاقلة لا ترث المرأة من دية (6) زوجها حتى قال له الضحاك بن سفيان كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اورث امرأة أشيم الضبابى من دية زوجها فرجع (1) مص - اقتله (2) زيادة م ر - ومص (3) مد - الفضل (4) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن والثلاثين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد بلغت قراءة والجماعة سماعا آخر المجلس السابع والحمد لله وحده (5) مد - سعد (6) مد - دم - (*)
[ 58 ]
عمر رضى الله عنه - قال احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق بهذا الحديث عن معمر عن الزهري عن سعيد وقال فيه كان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الاعراب - لفظ حديث الروذبارى - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود قال وجدت في كتابي عن شيبان ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان هو ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضل فللعصبة قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ يزيد بن هارون أنبأ حبيب بن أبى حبيب عن عمرو بن هرم عن (جابر بن زيد قال عقل الرجل الحر ميراث بين ورثته من كانوا يقسم بينهم على فرائضهم كما كانوا يقسمون ميراثه قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل المرأة الحرة ميراث بين ورثتها من كانوا يقسم بينهم كما يقسم بينهم ميراثها ويعقل عنها عصبتها إذا قتلت قتيلا أو جرحت جريحا قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عمرو بن هرم - 1) قال سئل جابر بن زيد عن الاخ من الام هل يرث من الدية إذا لم يكن من ابيه قال نعم قد ورثه عمر بن الخطاب وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما وشريح وكان عمر يقول انما ديته بمنزلة ميراثه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ يزيد أنبأ سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن من أخبره عن على رضى الله عنه انه قال لقد ظلم من لم يورث الاخوة من الام من الدية شيئا - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسن المصرى ثنا مالك بن يحيى ثنا على بن عاصم عن محمد بن سالم عن عامر عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال الدية تقسم على فرائض الله عزوجل فيرث منها كل وارث - باب من زعم ان للكبار أن يقتصوا قبل بلوغ الصغار قال الشافعي رحمه الله قال أبو يوسف عن رجل عن أبى جعفر أن الحسن بن على رضى الله عنهما قتل ابن ملجم بعلى رضى الله عنه قال أبو يوسف وكان لعلى رضى الله عنه اولاد صغار - قال بعض أصحابنا انما استبد الحسن بن على رضى الله عنه بقتله قبل بلوغ الصغار من ولد على رضى الله عنه لانه قتله حدا لكفره لاقصاصا - (واحتجوا في ذلك بما حدثنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ ابراهيم بن اسمعيل القارى ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله (1) سقط من ر - (*)
[ 59 ]
ابن صالح حدثنى الليث بن سعيد أخبرني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبى هلال عن زيد بن اسلم ان ابا سنان الدؤلى حدثه انه عاد عليا رضى الله عنه في شكوى له اشتكاها قال فقلت له لقد تخوفنا عليك يا امير المؤمنين في شكواك هذا فقال لكنى والله ما تخوفت على نفسي منه لانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق يقول انك ستضرب ضربة ههنا وضربة ههنا وأشار إلى صدغيه فيسيل دمها حتى يخضب لحيتك ويكون صاحبها اشقاها كما كان عاقر الناقة اشقى ثمود - باب عفو بعض الاولياء عن القصاص دون بعض (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو العباس احمد بن محمد بن احمد الشاذ ياخى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا بشر بن بكر عن الاوزاعي قال حدثنى حصن حدثنى أبو سلمة بن عبد الرحمن حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المقتتلين ان ينحجزوا الاول فالاول وان كانت امرأة - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز عن أبى عبيد أنه قال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاهل القتيل ان ينحجزوا الادنى فالادنى وان كانت امرأة وذلك ان يقتل القتيل وله ورثة رجال ونساء يقول فأيهم عفا عن دمه من الاقرب فالاقرب من رجل أو امرأة فعفوه جائز لان قوله ينحجزوا يعنى يكفوا عن القود - (أخبرني) على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يعلى بن عبيد ثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال وجد رجل عند امرأته رجلا فقتلها فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فوجد عليها بعض اخوتها فتصدق عليه بنصيبه فأمر عمر رضى الله عنه لسائرهم بالدية -
[ 60 ]
(وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثنى جرير بن حازم عن سليمان الاعمش عن زيد بن وهب الجهنى ان رجلا قتل امرأته استعدى ثلاثة اخوة لها عليه عمر بن الخطاب رضى الله عنه فعفا احدهم فقال عمر رضى الله عنه للباقيين خذا ثلثى الدية فانه لاسبيل إلى قتله - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ محمد هو ابن الحسن أنبأ أبو حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اتى برجل قد قتل عمدا فأمر بقتله فعفا بعض الاولياء فأمر بقتله فقال ابن مسعود كانت النفس لهم جميعا فلما عفا هذا احيا النفس فلا يستطيع ان يأخذ حقه حتى يأخذ غيره قال فما ترى قال ارى ان تجعل الدية عليه في ماله وترفع حصته الذى عفا فقال عمر رضى الله عنه وانا ارى ذلك - هذا منقطع والموصول قبله يؤكده - جماع ابواب القصاص بالسيف باب امكان الامام ولى الدم من القاتل يضرب عنقه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن الجهم بن هارون السمرى ثنا هوذة بن خليفة البكراوى ثنا عوف عن حمزة أبى عمر العائذى (ح وثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف واللفظ له أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق بن يوسف الازرق ثنا عوف الاعرابي اظنه عن حمزة العائذى عن علقمة بن وائل بن حجر الحضرمي عن ابيه قال جئ بالقاتل الذى قتل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به ولى المقتول فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أتعفوا قال لا قال أتأخذ الدية قال لا قال أتقتل قال نعم قال فاذهب به فلما ذهب دعاه فقال اما انك ان عفوت عنه فانه يبوء باثمك واثم صاحبك فعفا عنه فأرسله قال فرأيته وهو يجر نسعته - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ احمد بن عثمان بن يحيى الآدمى ثنا ابراهيم بن الهيثم ثنا الهيثم بن جميل ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل عمدا دفع إلى ولى المقتول فان شاء قتله وان شاء أخذ الدية - باب يحفظ الامام سيفه ليأخذ سيفا صار مالا يعذبه ولا يمثل به (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة (ح وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد البرتى ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن أبى قلابة عن أبى الاشعث عن شداد بن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان سمعتهما من النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان على كل شئ فإذا قتلتم فاحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح
[ 61 ]
ذبيحته - لفظ حديث مسلم بن ابراهيم اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد آباذى قال سمعت أبا احمد محمد (1) بن عبد الوهاب يقول سألت يحيى بن حماد عن حديث هاني بن نويرة فقال ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن هاني بن نويرة عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم اعف الناس قتلة اهل الايمان - رواه هشيم عن مغيرة عن شباك عن ابراهيم (2) - باب الولى لا يستبد بالقصاص دون الامام (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب انه قال في رجل قدر على قاتل أخيه أعليه حرج فيما بينه وبين الله ان خاف ان يفوته قبل ان يبلغ به إلى الامام ان هو قتله قال ابن شهاب مضت السنة ان لا يغتصب في قتل النفوس دون الامام (وروينا) في حديث عمرو بن الخطاب رضى الله عنه في التى وطئت مستكرهة حيث كتب إلى الآفاق ان لا تقتلوا احدا الا باذنى - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن العنزي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) وقوله (ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل) وقوله (وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به) وقوله (وجزاء سيئة سيئة مثلها) فهذا ونحوه نزل بمكة والمسلمون يومئذ قليل ليس لهم سلطان يقهر المشركين وكان المشركون يتعاطونهم بالشتم والاذى فامر الله المسلمين من يجازى منهم ان يجازوا بمثل الذى أتى إليه أو يصبروا ويعفوا فهوا مثل فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأعز الله سلطانه امر المسلمين ان ينتهوا في مظالمهم إلى سلطانهم ولا يعدو بعضهم على بعض كأهل الجاهلية فقال (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا) يقول ينصره السلطان حتى ينصفه (3) من ظالمه ومن انتصر لنفسه دون السلطان فهو عاص مسرف قد عمل بحمية الجاهلية ولم يرض بحكم الله - باب ما روى في عمد الصبى (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر أبو معاوية عن ابراهيم بن طهمان عن جابر عن الحكم قال كتب عمر رضى الله عنه لا يؤمن احد جالسا بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وعمد الصبى وخطأه سواء فيه الكفارة وايما امرأة تزوجت عبدها فاجلدوها الحد - هذا منقطع وراويه جابر الجعفي (وروى) عن على رضى الله عنه باسناده فيه ضعف - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو أحمد الحافظ ثنا أبو العباس احمد بن عبد الله بن سابور الدقيقي ببغداد ثنا أبو نعيم الحلبي عبيد بن هشام ثنا ابراهيم بن محمد المدنى عن حسين بن عبد الله بن صميرة عن ابيه عن جده قال قال على رضى الله عنه عمد المجنون والصبى خطأ - باب احد الاولياء إذا عدا على رجل فقتله بأنه قاتل ابيه (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا مالك بن يحيى أبو غسان ثنا على بن عاصم عن حميد عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال لما طعن عمر رضى الله عنه وثب عبيد الله بن عمر على الهرمزان فقتله فقيل لعمر إن عبيد الله بن عمر قتل الهرمزان قال ولم قتله قال انه قتل أبى قيل وكيف ذاك قال رأيته قبل ذلك مستخليا بأبى لؤلؤة وهو امره بقتل أبى (1) مد - قال انا احمد بن محمد (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التاسع والثلاثين بعد خمس المائة بالدار - ولله الحمد (3) مص - ينصف - (*)
[ 62 ]
قال عمر ما ادرى ما هذا انظروا إذا انامت فاسألوا عبيد الله البينة على الهرمزان هو قتلني فان اقام البينة فدمه بدمى وان لم يقم البينة فأقيدوا عبيد الله من الهرمزان فلما ولى عثمان رضى الله عنه قيل له ألا تمضى وصية عمر رضى الله عنه في عبيد الله قال ومن ولى الهرمزان قالوا انت يا أمير المؤمنين فقال فقد عفوت عن عبيد الله بن عمر - باب القصاص بغير السيف (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا همام ثنا قتادة عن انس ان جارية رضخ رأسها بين حجرين فقيل لها من فعل هذا بك أفلان أفلان حتى سمى اليهودي فأومت برأسها فبعث إلى اليهودي فاعترف فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه بين حجرين - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث همام بن يحيى - (أخبرنا) أبو محمد بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا همام أنبأ (1) قتادة عن انس ان رهطا من عرينة قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انا قد اجتوينا المدينة فعظمت بطوننا وتهشمت اعضاؤنا فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يلحقوا براعى الابل فيشربوا من أبوالها والبانها قال فلحقوا براعى الابل فشربوا من أبوالها والبانها حتى صلحت بطونهم والوانهم فقتلوا الراعى واستاقوا الابل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم - اخرجاه في الصحيح من حديث همام زاد فيه ابن أبى عروبة عن قتادة وتركهم في الحرة حتى ماتوا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا أبو عبد الله بن أبى الثلج ثنا يحيى بن غيلان ثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمى عن انس انما سمر النبي صلى الله عليه وسلم اعينهم لانهم سمروا اعين الرعاء - رواه مسلم في الصحيح عن الفضل بن سهل عن يحيى بن غيلان - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عبد الله بحر بن نصر بن سابق الخولانى ثنا عبد الله بن وهب أنبأ مالك عن عمر بن حسين ان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا من رجل قتله بعصا فقتله بعصا وروينا عن الشعبى انه قال إذا مثل به ثم قتله مثل به ثم قتل - باب ما روى في ان لاقود الا بحديدة (حدثنا) أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا قيس عن جابر الجعفي عن أبى عازب عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا قود الا بحديدة - كذا اتى به قيس بن الربيع بهذا الاسناد عن جابر (ورواه) الثوري عن جابر على اللفظ الذى مضى في باب شبه العمد (وروى) ذلك عن الحسن عن النعمان بن بشير - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن سليمان النعماني ثنا الحسين بن عبد الرحمن الحرجرائى ثنا موسى بن داود عن مبارك عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قود الا بالسيف (1) مص - ثنا - (*)
[ 63 ]
قال يونس قلت للحسن عن من اخذت هذا قال سمعت النعمان بن بشير يذكر ذلك (وقيل) عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبى بكرة مرفوعا - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان أنبأ اسحاق بن حكيم أبو أمية الطرسوسى ثنا الوليد بن مسلم (1) ثنا مبارك بن فضالة فذكره - (أخبرنا) أبو سعيد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى أنبأ عمرو (2) بن سنان ثنا ابن مصغى ثنا بقية حدثنى سليمان عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاقود الا بالسيف - كذا قال عن أبى سلمة (ورواه) غيره عن بقية فقال عن سعيد بن المسيب - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا عبد الغفار الحمصى ثنا المسيب بن واضح ثنا بقية عن أبى معاذ - فذكره وكذلك رواه عامر بن سيار (3) عن أبى معاذ سليمان بن ارقم (وروى) عن سليمان عن عبد الكريم بن أبى المخارق عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مرفوعا (وروى) ذلك عن معلى بن هلال عن ابى اسحاق (4) عن عاصم عن على رضى الله عنه مرفوعا وهذا الحديث لم يثبت له اسناد معلى بن هلال الطحان متروك وسليمان بن ارقم ضعيف ومبارك بن فضالة لا يحتج به وجابر ابن يزيد الجعفي مطعون فيه (5) - (1) ر - محمد - مد - الوليد بن مسلم بن صالح - كذا (2) مص - عمر (3) مد - سنان (4) مد - ابن اسحاق (5) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثامن ولله الحمد - بلغت قراءة الجماعة سماعا آخر الثامن - والحمد لله - (*)
[ 64 ]
جماع ابواب القصاص فيما دون النفس قال الله تبارك وتعالى (وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص) قال الشافعي رحمه الله ولم اعلم خلافا في ان القصاص في هذه الآية كما حكى الله انه حكم به بين اهل التوارة (وذكر ايضا معنى ما أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا أنبأ أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثنى عبد الله بن عمر عن أبى النضر أن رجلا قام إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو على المنبر فقال يا امير المؤمنين ظلمنى عاملك وضربنى فقال عمر والله لا قيدنك منه إذا فقال عمرو بن العاص يا امير المؤمنين وتقيد من عاملك قال نعم والله لاقيدن منهم اقاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه واقاد أبو بكر من نفسه أفلا اقيد قال عمرو بن العاص أو غير ذلك يا امير المؤمنين قال وما هو قال أو ما يرضيه قال أو ذلك - هذا منقطع وقد رويناه موصولا ومرسلا في باب قتل الامام - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس رضى الله عنه في قوله عزوجل (النفس بالنفس) قال تقتل النفس بالنفس وتفقأ العين بالعين ويقطع الانف بالانف وتنزع السن بالسن ويقتص الجراح بالجراح فهذا يستوى فه احرار المسلمين فيما بينهم رجالهم ونساؤهم (1) إذا كان عمدا في النفس وما دون النفس - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني من اصل كتابه أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عفان ثنا حماد ثنا ثابت عن انس ان أخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فأختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لايقتص منها ابدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله القصاص كتاب الله قالت والله لايقتص منها ابدا قال فما زالت حتى قبلوا الدية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو أقسم على الله لابره - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن عفان - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو الفضل عبدوس بن الحسين بن منصور ثنا أبو حاتم الرازي ثنا الانصاري حدثنى حميد الطويل عن انس بن مالك قال لطمت الربيع بنت النضر جارية فكسرت ثنيتها فطلبوا إليهم العفو فأبوا وعرضوا الارش عليهم فأبوا فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله أتكسر ثنية الربيع والذى بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضى القوم فعفوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو أقسم على الله لابره - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن عبد الله الانصاري - ظاهر الخبرين يدل على كونهما قصتين والا فثابت احفظ (2) - باب ما لاقصاص فيه (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو معاوية ثنا حجاج (1) زاد في - مص فيما بينهم (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الموفى اربعين بعد خمس المائة بالدار - ولله الحمد - (*)
[ 65 ]
عن عطاء ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال لااقيد من العظام - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن حميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا حجاج بن ارطاة ثنا عطاء بن أبى رباح ان رجلا كسر فخذ رجل فخاصمه إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال يا امير المؤمنين أقدنى قال ليس لك القود انما لك العقل قال الرجل فاسمعني كالارقم ان يقتل ينقم وان يترك يلقم قال فانت كالارقم - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا اسمعيل بن أبى اويس وعيسى بن مينا قالا ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة قال اسمعيل في حديثه وكانوا يقولون القود بين الناس من كل كسر أو جرح الا انه لا قود في مأمومة ولا جائفة ولا متلف كائنا ما كان وقال عيسى في حديثه وكانوا يقولون الفخذ من المتالف (وقد روى) في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم باسانيد لا يثبت مثلها - (منها ما أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عباس بن الفضل الاسفاطى ثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن يحيى وعيسى ابني طلحة أو أحدهما عن طلحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في المأمومة قود - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا أبو يعلى ثنا أبو كريب ثنا رشدين بن سعد عن معاذ بن محمد الانصاري (1) عن ابن صهبان عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاقود في المأمومة ولا الجائفة ولا المنقلة (ورواه) ايضا ابن لهيعة عن معاذ - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا محمود بن احمد بن الفرج ثنا سعيد بن يحيى ثنا أبو بكر بن عياش عن دهثم بن قران العجلى حدثنى نمران بن جارية عن ابيه ان رجلا ضرب رجلا بالسيف على ساعده فقطعها من غير مفصل فاستعدى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فأمر له بالدية فقال يارسول الله اريد القصاص قال له خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء ثنا اسمعيل المكى عن محمد بن المنكدر عن طاوس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لاطلاق قبل ملك ولا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات - هذا منقطع - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا يحيى بن الربيع المكى ثنا سفيان عن مخارق عن طارق ان خالدا اقاد من لطمة (قال وثنا) سفيان عن عمرو بن دينار ان ابن الزبير اقاد من لطمة (قال احمد) هكذا في كتابي ورواه الحميدى عن سفيان عن ابن اخى عمرو عن عمرو - (أخبرناه) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ ابن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحميدى - فذكره قال سفيان في رواية يحيى اختلف فيه ابن شبرمة وابن أبى ليلى فقال ابن شبرمة انا اقيد وقال ابن أبى ليلى لا اعرف لعلها تكون شديدة فيلطم (1) هامش ر - سقط بين رشدين ومعاذ معاوية بن صالح - رواه ابن جرير الطبري كذلك عن أبى كريب والله اعلم - وفي هامش مص نحوه - (*)
[ 66 ]
دونها وتكون دونها فيلطم اشد منها (قال الشيخ) فقهاء الامصار على ان لا قود فيها لقول الله تعالى (ولكم في القصاص حيوة) والقصاص هو المساواة والمماثلة واعتبار المساواة في ما بين اللطمتين متعذر والله أعلم (وروينا) في باب قتل الامام وجرحه ما يوهم وجوب القصاص في الضرب بالخشبة والسوط وذلك محمول عندهم على حصول شجة أو جرح بها يمكن اعتبار المماثلة فيها فقد روى ذلك في بعض تلك الاخبار أو يكون محمولا على انه رأى تعزيره بان يفعل به من جنس فعله والله اعلم - باب من جاء في الاستئناء بالقصاص من الجرح والقطع (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو على الحافظ ثنا محمد بن محمد بن سليمان والحسن بن سفيان قالا ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا اسمعيل بن ابراهيم (ح وأخبرنا) احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ ثنا عبدان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا ابن علية عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر أن رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستقيد فقال له حتى تبرأ وفي رواية أبى على الحافظ فقيل له حتى تبرأ قال فأبى وعجل فاستقاد فعتبت (1) رجله وبرئت رجل المستقاد فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ليس لك شئ انك ابيت (وكذلك) رواه عثمان بن أبى شيبة عن اسمعيل - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو على الحافظ ثنا الحسين بن ادريس الانصاري ثنا عثمان بن أبى شيبة فذكره وقال فقيل له حتى تبرأ - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ اخطأ فيه أنبا أبى شيبة وخالفهما احمد بن حنبل وغيره فرووه عن ابن علية عن ايوب عن عمرو مرسلا وكذلك قال اصحاب عمرو بن دينار عنه وهو المحفوظ مرسلا - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن وأبو بكر قالا ثنا على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (وعن معمر) عن ايوب عن عمرو بن شعيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابعدك الله انت عجلت - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان الرملي ثنا سفيان بن عيينة ثنا عمرو عن محمد ابن طلحة بن يزيد بن ركانة قال طعن رجل آخر بقرن في رجله فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أقدنى فقال انتظر ثم اتاه فقال أقدنى قال انتظر ثم اتاه الثالثة أو ما شاء الله فقال أقدنى فاقاده فبرأ الاول وشلت رجل الآخر فجاء إلى النبي صلى الله (1) مص - فعنت - مد - فعتت وفي هامش ر - هكذا وقع فعتبت بباء موحدة بين التائين المنقوطتين وقوله فعنبت بتقديم النون من العنب قال القتبى وهو احب إلى - وفي النهاية العتب بالتحريك النقص وهو إذا لم يحسن جبره وبقى فيه ورم لازم أو عرج - ح - (*)
[ 67 ]
عليه وسلم فقال أقدنى مرة اخرى قال ليس لك شئ قد قلت لك انتظر فابيت (وكذلك) رواه ابن جريج وحماد بن زيد عن عمرو بن دينار وروى من وجه آخر عن جابر - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن على الخزاز ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد الله بن عبد الله الاموى عن ابن جريج وعثمان بن الاسود ويعقوب بن عطاء عن أبى الزبير عن جابر أن رجلا جرح فاراد أن يستفيد فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتثل من الجارح حتى يبرأ المجروح - تفرد به عنهم هذا الاموى وعنه يعقوب بن حميد - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى أنبأ أبو يعلى ثنا اسمعيل بن عبد الله بن خالد ثنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة ثنا أبو الزبير عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقاس الجراحات ثم يستأنى بها سنة ثم يقضى فيها بقدر ما انتهت إليه (وكذلك) رواه جماعة من الضعفاء عن أبى الزبير ومن وجهين آخرين عن جابر ولم يصح شئ من ذلك (وروى) من وجه آخر عن ابن عباس - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو العباس اسمعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال أنبأ عبدان الحافظ ثنا (1) الحسن بن الحارث ثنا أبو أحمد ثنا اسرائيل عن أبى يحيى عن مجاهد عن ابن عباس قال وجأ رجل فخذ رجل فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أقدنى منه قال حتى تبرأ قال أقدنى قال حتى تبرأ ثم جاء فقال أقدنى يارسول الله فاقاده فجاء بعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال شلت رجلى قال قد أخذت حقك - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا القاضى أبو طاهر ثنا أبو أحمد بن عبدوس ثنا القواريرى (1) مص - انبأ (*)
[ 68 ]
ثنا محمد بن حمران عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله اقدني قال حتى تبرأ ثم جاء إليه فقال أقدنى فاقاده ثم جاء إليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فأبعدك الله وبطل عرجك ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه (وكذلك) رواه مسلم بن خالد عن ابن جريج - باب الرجل يموت في قصاص الجرح (فيما ذكره) أبويحيى الساجى عن جميل بن الحسن العتكى عن أبى همام عن سعيد عن مطر عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر ابن الخطاب وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما انهما قالا في الذى يموت في القصاص لادية له - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أخبرنا الحجاج ابن ارطاة عن أبى يحيى عن على رضى الله عنه قال من مات في حد فانما قتله الحد فلا عقل له مات في حد من حدود الله - (1) كتاب الديات باب اسنان الابل المغلظة في شبه العمد (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن على المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفرائينى ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا حماد بن زيد (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ألا ان كل مأثرة كانت في الجاهلية تذكر وتدعى من دم أو مال تحت قدمى هاتين الا ماكان من سقاية الحاج وسدانة البيت ثم قال ألا ان دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها - ليس في حديث المقرى ذكر التكبير وقال الا وان قتيل الخطأ شبه العمد والباقى بمعناه - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا (أبو داود ثنا مسدد ثنا - 2) عبد الوارث عن على بن زيد عن القاسم ابن ربيعة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح أو فتح مكة على درجة البيت أو الكعبة (قال أبو داود) ورواه حماد بن سلمة عن على بن زيد عن يعقوب السدوسى عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم (قال الامام احمد رحمه الله) وقد رواه سفيان بن عيينة عن على بن زيد كما رواه عبد الوارث بن سعيد (ورواه) حماد بن سلمة عن على كما قال أبو داود فعلى بن زيد كان يخلط فيه فالحديث حديث خالد الحذاء والله أعلم (قال الشيخ) ويقال يعقوب السدوسى هو عقبة بن اوس وحماد بن سلمة قصر باسناده حيث لم يذكر فيه القاسم بن ربيعة - (وقد أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسمعيل القاضى ثنا العباس بن يزيد البحراني (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الحادى والاربعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله في التاسع ولله الحمد - بلغت قراءة والجماعة سماعا آخر المجلس الثامن والحمد لله وحده (2) سقط من مد - (*)
[ 69 ]
ثنا يزيد بن زريع وبشر بن المفضل قالا ثنا خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن يعقوب بن اوس قال بشر وهو الذى كان يقول محمد عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة عام الفتح قال لا اله الا الله وحده - فذكر معنى حديث حماد بن زيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب سمعت العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول يعقوب بن اوس وعقبة بن اوس واحد - قال وسئل يحيى عن حديث عبد الله بن عمرو هذا فقال له الرجل ان سفيان يقول عن عبد الله ابن عمر فقال يحيى بن معين على بن زيد ليس بشئ والحديث حديث خالد وانما هو عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما - باب صفة الستين التى مع الاربعين قال الشافعي رحمه الله والستون التى مع الاربعين الخلفة (1) ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وقد روى هذا عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم (ورواه) في موضع آخر عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه - (أخبرناه) أبو حازم عمر بن احمد العبدوى الحافظ أنبا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميروية أنبأ احمد بن نجدة القرشى ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابن أبى نجيح عن مجاهد عن عمر رضى الله عنه قال الدية المغلظة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وهى شبه العمد - (وأخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الفضل أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى عن زيد بن ثابت انه كان يقول في المغلظة ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ثنية خلفة إلى بازل عامها (قال وحدثنا) هشيم أنبأ مغيرة عن الشعبى عن المغيرة بن شعبة وأبى موسى الاشعري انهما قالا في المغلظة كما قال زيد بن ثابت (وروى) عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضى الله عنهما ما يخالف بعضه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا ابن المثنى ثنا محمد بن عبد الله ثنا سعيد عن قتادة عن عبد ربه عن أبى عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضى الله عنهما في المغلظة اربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون (وعن قتادة) عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت في الدية المغلظة فذكر مثله سواء - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي رحمه الله قال وروى عن على بن أبى طالب رضى الله عنه مثل ما قلنا في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة ، ومن حديث آخر ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفة - (أخبرنا) بهذه الرواية الاخيرة أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا هناد ثنا أبو الأحوص عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه قال في شبه العمد ثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية (2) إلى بازل عامها كلها خلفة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا هناد ثنا أبو الأحوص عن أبى اسحاق عن علقمة والاسود قال عبد الله هو ابن مسعود رضى الله عنه في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد بن هارون أنبأ سليمان (3) التيمى عن أبى مجلز عن أبى عبيدة عن عبد الله رضى الله عنه في شبه العمد ارباع ربع بنات لبون وربع حقاق وربع جذاع وربع ثنية إلى بازل عامها - قد اختلفوا هذا الاختلاف وقول من يوافق قوله سنة النبي صلى الله عليه وسلم المذكورة في الباب قبله (1) هامش ر - صوابه - خلفة (2) مص - خلفه ثنية (3) ر - اسمعيل - كذا - ح - (*)
[ 70 ]
اولى بالاتباع وبالله التوفيق - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع إلى اولياء المقتول فان شاؤا قتلوه وان شاؤا أخذوا الدية وهى ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وذلك عقل العمد وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مغلظة مثل عقد العمد ولا يقتل صاحبه وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فيكون رميا في عميا في غير ضغينة ولاحمل سلاح - باب وجوب الدية في شبه العمد على العاقلة (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت احداهما الاخرى بحجر فاصابت بطنها فقتلتها وألقت جنينا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بديتها على عاقلة الاخرى وفي الجنين غرة عبد أو امة قال فقال قائل كيف نعقل من لا يأكل ولا يشرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل (1) فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم أبو هريرة هذا من اخوان الكهان - رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجاه من اوجه اخر عن الزهري - باب تنجيم الدية (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمر وثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد ان من السنة ان تنجم الدية في ثلاث سنين - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مسلم عن ابن جريج قال قلت لعطاء تغليظ الابل قال مائة من الاصناف كلها ويؤخذ في مضى كل سنة ثلاث عشرة خلفه وثلث وعشر جذاع وعشر حقاق (قال الشافعي) والتغليظ كما قال عطاء يؤخذ في مضى كل سنة ثلاث عشرة وثلث وعشر حقاق وعشر جذاع - باب ما جاء في تغليظ الدية في قتل الخطا في الشهر الحرام والبلد الحرام وقتل ذى الرحم (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس المحبوبى ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر بن شميل أنبأ شعبة ثنا عبد الله بن أبى نجيح قال (باب وجوب الدية في شبه العمد على العاقلة) ذكر فيه حديث المرأة التى رمت اخرى بحجر - قلت - وفي الصحيح ايضا انها رمتها بعمود فسطاط والاظهر أن مثل هذا القتل انما يكون بآلة قاتلة لا يعاش من مثلها ومثل هذا عند البيهقى عمد لاشبه عمد على ما تقدم في باب عمد القتل بالحجر وغيره مما الا غلب انه لا يعاش من مثله وتقدم البحث معه هناك - قال (باب تغليظ الدية في الخطأ في الشهر الحرام والبلد الحرام وذى الرحم) (1) مص - بطل - (*)
[ 71 ]
قال سمعت أبى ان امرأة مولاة للعبلات وطئها رجل فقتلها وهى في الحرم فجعل لها عثمان رضى الله عنه دية وثلثا - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن حميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن ابن أبى نجيح عن ابيه ان رجلا اوطى (1) امرأه بمكة في ذى القعدة فقتلها فقضى فيها عثمان رضى الله عنه بدية وثلث - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ليث عن مجاهد أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قضى فيمن قتل في الحرم أو في الشهر الحرام أو هو محرم بالدية وثلث الدية (وروينا) عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنه انه قال يزاد في دية المقتول في اشهر الحرام اربعة آلاف وفي دية المقتول في الحرم (وروينا) في هذا الباب عن اسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت في قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدية بمائة من الابل - فذكرها وذكر تقويم عمر رضى الله عنه الدية باثنى عشر الف درهم قال ويزاد ثلث الدية في الشهر الحرام - وذلك يرد في باب اعواز الابل - (أخبرنا) محمد بن أبى المعروف الاسفرائينى بها أنبأ أبو سعيد الرازي ثنا محمد بن ايوب أنبأ مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن سعيد هو ابن المسيب في الذى يقتل في الحرم قال دية وثلث دية - (وأخبرنا) محمد بن أبى المعروف أنبأ أبو عمرو بن نجيد ثنا محمد بن ابراهيم ثنا امية ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن عمرو بن دينار عن عطاء في قتيل الحرم والمحرم دية وثلث دية - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح وابن بكير قالا ثنا الليث حدثنى يونس عن ابن شهاب انه قال حدثنى مسلم (2) بن يزيد أحد بنى سعد بن بكر بن قيس انه أخبره أبو شريح بن عمر والخزاعي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلوا رجلا من هذيل كانوا يطلبونه بذحل الجاهلية في الحرم يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الاسلام فقتلوه فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قتله غضب اشد غضب فسعت بنو بكر إلى أبى بكر وعمر رضى الله عنهما واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشفعون بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان العشى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فان الله عزوجل حرم مكة ولم يحرمها الناس وانما احلها لى ساعة من النهار ثم هي حرام كما حرمها الله اول مرة وان أعتى الناس على الله ثلاثة رجل قتل فيها ورجل قتل غير قاتله ورجل طلب بذحل الجاهلية وانى والله لادين هذا الرجل الذى اصبتم - قال أ شبوريح فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم (من عنده 3) - باب اسنان دية العمد إذا زال فيه القصاص وأنها حالة في مال القاتل (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ احمد بن عثمان بن يحيى الآدمى ثنا ابراهيم بن الهيثم ثنا الهيثم بن جميل ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل عمدا (1) مص - وطئ (2) مص - مسلمة (3) زيادة من مص - (*)
[ 72 ]
دفع إلى ولى المقتول فان شاء قتله وان شاء أخذ الدية وهى ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وذلك عقل العمد وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك تشديد العقل - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد حدثنى عبد الله بن الصقر ثنا داود بن رشيد ثنا عباد بن العوام عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده أن قتادة بن عبد الله كانت له امة ترعى غنمه فبعثها يوما ترعاها فقال له ابنه منها حتى متى تستأمى امى والله لا تستأميها اكثر ما استأميتها فأصاب عرقوبه فطعن في خاصرته فمات قال فذكر ذلك سراقة بن مالك بن جعشم لعمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له وائتنى (1) من قابل ومعك اربعون أو قال عشرون ومائة من الابل قال ففعل فأخذ عمر رضى الله عنه منها ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين ما بين ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة فأعطاها اخوته ولم يورث منها اباه شيئا وقال لولا انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لايقاد والد بولد لقتلتك أو لضربت عنقك - (وأخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى العدل أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير (2) ثنا مالك عن يحيى بن سعيد (عن عمرو بن شعيب - 3) ان رجلا من بنى مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فنزى في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم على عمر بن الخطاب رضى الله عنه فذكر ذلك له فقال له عمر رضى الله عنه أعدد لى على قديد عشرين ومائة بعير حتى اقدم عليك فلما قدم عليه عمر رضى الله عنه اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول فقال ها انا ذا فقال خذها دية فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل (4) شئ (5) - جماع ابواب اسنان ابل الخطأ وتقويمها وديات النفوس والجراح وغيرها باب دية النفس قال الله تبارك وتعالى (وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الاخطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى اهله) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا بشر بن عمر الزهراني عن حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان الحارث بن زيد كان شديدا على النبي صلى الله عليه وسلم فجاء إلى الاسلام وعياش لايشعر فلقيه عياش بن أبى ربيعة فحمل عليه فقتله فأنزل الله عزوجل (وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الاخطأ) الآية (وقد رويناه) من حديث جابر بن عبد الله موصولا (قال الشافعي) فأحكم الله في تنزيل كتابه ان على قاتل المؤمن دية مسلمة إلى اهله وأبان على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم كم الدية - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا هشيم انبأ خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة بن جوشن عن عقبة بن اوس عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح فقال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ألا ان كل مأثرة كانت في الجاهلية تعد وتدعى وكل دم أو دعوى فهو موضوع تحت قدمى هاتين إلاسدانة البيت وسقاية الحاج ألا وان قتيل الخطأ (1) كذا (2) مد - ثنا ابن بكير ثنا محمد بن بكير - كذا (3) زيادة من - ر - ومص - (4) مص - للقاتل (5) ر - آخر الجزء السابع والاربعين بعد المائة من الاصل وفي هامشها - بلغ سماعهم والعرض في الثاني والاربعين بعد خمس المائة بالدار ، ولله الحمد - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسها الله تعالى في الثالث ، ولله الحمد - (*)
[ 73 ]
العمد بالسوط أو العصا أو الحجر دية مغلظة مائة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها - (أخبرنا) أبو الحسن المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا هشيم عن حميد الطويل عن القاسم بن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو من قول خالد الا انه قال مائة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها فمن زاد بعيرا فهو من اهل الجنة - قصر باسناده حميد الطويل (وقد رويناه) عن حماد بن زيد ووهيب عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثنى مالك بن انس ان عبد الله بن أبى بكر أخبره ان اباه أخبره عن الكتاب الذى كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في النفس مائة من الابل - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عبد الله بن أبى بكر في الديات في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم (لعمرو بن حزم - 1) وفي النفس مائة من الابل قال ابن جريج فقلت لعبد الله بن أبى بكر أفى شك أنتم من انه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا (وقد روى) هذا موصولا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدى ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كتب إلى اهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم - فذكر الحديث وفيه وان في النفس الدية مائة من الابل (وروينا) عن عمر وعلى و عبد الله وزيد بن ثابت رضى الله عنهم انهم قالوا في الدية مائة من الابل - باب اسنان الابل في الخطأ (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ ابراهيم بن اسحاق الحربى ثنا أبو نعيم ثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار الانصاري زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن أبى حثمة أخبر أن نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا - فذكر حديث القسامة قال فيه كره نبى الله صلى الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بمائة من ابل الصدقة - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم واخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد بن عبيد - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني مالك (ح وأنبأ) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب وربيعة بن أبى عبد الرحمن وبلغه عن سليمان بن يسار (2) انهم كانوا يقولون دية الخطأ عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون ابن لبون ذكر وعشرون حقة وعشرون جذعة - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار (2) يقول اسنان الابل في الدية خمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس حقاق وخمس جذاع وخمس بنو لبون ذكور وقال سليمان ما اصيب به من الجروح فهو بحساب اسنان الدية (قال بكير) وقال ذلك ابن قسيط اسنان الدية خمس كما قال سليمان إذا كان خطأ - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي أنبأ أبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا اسمعيل بن أبى اويس وعيسى بن مينا قالا ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد أن اباه قال كان من أدركت من فقها ثنا الذين ينتهى إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار في مشيخة جلة سواهم من نظرائهم وربما اختلفوا في الشئ فأخذنا (1) سقط من - مص - (2) ر - بشار - خطأ - ح (*)
[ 74 ]
بقول اكثرهم وافضلهم رأيا - قال وكانوا يقولون العقل في الخطاء خمسة اخماس فخمس جذاع وخمس حقاق وخمس بنات لبون وخمس بنات مخاض وخمس بنو لبون ذكور والسن في كل جرح قل أو كثر خمسة اخماس على هذه الصفة - باب من قال هي ارباع على اختلاف بينهم في الاوصاف (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا هناد ثنا أبو الأحوص عن سفيان عن أبى اسحاق عن عاصم ابن ضمرة قال قال على رضى الله عنه في الخطأ ارباعا خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسمعيل ثنا العباس ابن يزيد ثنا وكيع ثنا سفيان عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه كان يقول الدية في الخطأ ارباعا - فذكرها بنحوه - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن وأبو بكر قالا ثنا على بن عمر ثنا عمر بن احمد المروزى ثنا سعيد بن مسعود ثنا النضر عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب وعن عبد ربه عن أبى عياض ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت رضى الله عنهما قالا دية الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بنو لبون ذكور (وقد روى) في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث منقطع وآخر لا يحتج بمثله - (أخبرناه) أبو الحسن على بن محمد المقرى أخبرنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا فضيل ابن سليمان ثنا موسى بن عقبة حدثنى اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (عن عبادة بن الصامت - 1) قال ان من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الدية الكبرى المغلظة بثلاثين أبنة لبون وثلاثين حقة واربعين خلفة وقضى في الدية الصغرى بثلاثين بنت لبون وثلاثين حقة وعشرين بنت مخاض وعشرين بنى مخاض ذكور - اسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة بن الصامت فهو مرسل - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسمعيل ثنا يوسف بن موسى ثنا عبيد الله بن موسى ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل خطأ فديته مائة من الابل ثلاثون بنات مخاض وثلاثون بنات لبون وثلاثون حقة وعشر بنو لبون قال على محمد بن راشد ضعيف عند اهل الحديث - باب من قال هي اخماس وجعل احد اخماسها بنى المخاض دون بنى اللبون (أخبرنا) أبو على الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان ببغداد أنبأ حمزة بن محمد بن العباس ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ اسرائيل عن أبى اسحاق عن علقمة عن عبد الله بن مسعود أنه قال في الخطأ اخماسا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بنو مخاض (وكذلك) رواه وكيع بن الجراح في كتابه المصنف في الديات عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله ، وعن سفيان عن أبى اسحاق عن علقمة (1) اضيف من ر - ومص - (*)
[ 75 ]
عن عبد الله (وكذلك) رواه عبد الرحمن بن مهدى و عبد الله بن الوليد العدنى عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن عبد الله رضى الله عنه - (وأخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد بن هارون أنبأ سليمان التيمى عن أبى مجلز عن أبى عبيد عن عبد الله في دية الخطأ اخماس خمس بنو مخاض وخمس بنات مخاض وخمس بنات لبون وخمس حقاق وخمس جذاع - هذا هو المعروف عن عبد الله بن مسعود بهذه الاسانيد (وقد روى) بعض حفاظنا وهو الشيح أبو الحسن الدار قطني هذه الاسانيد عن عبد الله وجعل مكان بنى المخاض بنى اللبون وهو غلط منه وقد رأيته ايضا في كتاب محمد بن اسحاق بن خزيمة وهو امام في رواية وكيع عن سفيان باسناديه كذلك بنى لبون وفي رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن أبى مجاز عن أبى عبيدة عن ابن مسعود كذلك بنى لبون (ورواه) من حديث يحيى يعنى ابن أبى زائدة عن ابيه وغيره عن أبى اسحاق عن علقمة عن ابن مسعود بنى مخاض فان كان ما روياه محفوظا فهو الذى نميل إليه وصارت الروايات فيه عن ابن مسعود متعارضة ومذهب عبد الله مشهور في بنى المخاض وقد اختار أبو بكر بن المنذر في هذا مذهبه واحتج بأن الشافعي رحمه الله انما صار إلى قول اهل المدينة في دية الخطأ لان الناس قد اختلفوا فيها والسنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وردت مطلقة بمائة من الابل غير مفسرة واسم الابل يتناول الصغار والكبار فألزم القاتل اقل ما قالوا انه يلزمه فكان عنده قول اهل المدينة اقل ما قيل فيها وكأنه لم يبلغه قول عبد الله بن مسعود فوجدنا قول عبد الله اقل ما قيل فيها لان بنى المخاض اقل من بنى اللبون واسم الابل يتناوله فكان هو الواجب دون ما زاد عليه وهو قول صحابي فهو اولى من غيره وبالله التوفيق (وقد روى) حديث ابن مسعود من وجه آخر مرفوعا ولا يصح رفعه - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى وأبو الحسين ابن بشران قالا أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية محمد بن حازم عن الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الدية في الخطأ اخماسا - لم يزد على هذا - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا الحجاج عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطائى عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في دية الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون ابن مخاض ذكر - قال أبو داود هو قول عبد الله يعنى انما روى من قول عبد الله موقوفا غير مرفوع - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ في تعليل هذا الحديث لا نعلم رواه الاخشف بن مالك وهو رجل مجهول لم يرو عنه الا زيد بن جبير بن حرمل الجشمى ولا نعلم احدا رواه عن زيد بن جبير الا حجاج بن ارطاة والحجاج فرجل مشهور بالتدليس وبأنه يحدث عمن لم يلقه ولم يسمع منه (قال ورواه) جماعة من الثقات عن الحجاج فاختلفوا عليه فيه فرواه عبد الرحيم بن سليمان و عبد الواحد بن زياد على
[ 76 ]
اللفظ الذى ذكرناه عنه ورواه يحيى بن سعيد الاموى عن الحجاج فجعل مكان الحقاق بنى اللبون وراه اسمعيل بن عياش عن الحجاج فجعل مكان بنى المخاض بنى اللبون ورواه أبو معاوية الضرير وحفص بن غياث وجماعة عن الحجاج بهذا الاسناد قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية الخطأ اخماسا لم يزيدوا على هذا ولم يذكروا فيه تفسير الاخماس فيشبه ان يكون الحجاج ربما كان يفسر الاخماس برأيه بعد فراغه من الحديث فيتوهم السامع ان ذلك في الحديث وليس كذلك - (قال الشيخ) وكيف ما كان فالحجاج بن ارطاة غير محتج به وخشف بن مالك مجهول والصحيح انه موقوف على عبد الله بن مسعود والصحيح عن عبد الله انه جعل احد اخماسها بنى المخاض في الاسانيد التى تقدم ذكرها لا كما توهم شيخنا أبو الحسن الدارقطني رحمنا الله واياه - وقد اعتذر من رغب عن قول عبد الله رضى الله عنه في هذا بشيئين احدهما ضعف رواية خشف بن مالك عن ابن مسعود بما ذكرنا وانقطاع رواية من رواه عنه موقوفا فانه انما رواه ابراهيم النخعي عن عبد الله وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه وأبو إسحاق عن علقمة عن عبد الله ورواية ابراهيم عن عبد الله منقطعة لاشك فيها ورواية أبى عبيدة عن ابيه لان ابا عبيدة لم يدرك اباه وكذلك رواية أبى اسحاق السبيعى عن علقمة منقطعة لان ابا اسحاق رأى علقمة لكن لم يسمع منه شيئا - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق حدثنى أبو عبد الله وهو احمد بن حنبل ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سألت أبا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيئا قال ما اذكر منه شيئا - (أخبرنا) أبو سعيد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا أبو عروبة ويحيى بن صاعد قالا ثنا بندار ثنا امية بن خالد ثنا شعبة قال كنت عند أبى اسحاق فقال رجل لابي اسحاق ان شعبة يقول انك لم تسمع من علقمة شيئا فقال صدق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أبو إسحاق قد رأى علقمة ولم يسمع منه (والآخر) حديث سهل بن أبى خثمة في الذى وداه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه بمائة من ابل الصدقة وبنو المخاض لامدخل لها في اصل الصدقات والله اعلم - وحديث القسامة وان كان في قتل العمد ونحن نتكلم في قتل الخطأ فحين لم يثبت ذلك القتل على احد منهم بعينه وداه النبي صلى الله عليه وسلم بدية الخطأ متبرعا بذلك والله أعلم والذى يدل عليه انه قال من ابل الصدقة ولا مدخل للخلفات التى تجب في دية العمد في اصل الصدقات (1) باب اعواز الابل (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مسلم عن عبيد الله بن عمر عن ايوب بن موسى عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس على ان دية المسلم الحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مائة من الابل فقوم عمر بن الخطاب رضى الله عنه تلك الدية على القرى الف دينار أو اثنى عشر الف درهم زاد أبو سعيد في روايته قال فان كان الذى اصابه من الاعراب فديته مائة من الابل لا يكلف الاعرابي الذهب ولا الورق - (وأخبرنا) أبو زكريا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبا الشافعي أنبا مسلم بن خالد عن ابى جريج عن عمرو بن شعيب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقيم الابل على اهل القرى اربعمائة دينار أو عدلها من الورق ويقسمها على اثمان الابل فإذا غلت رفع في (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثالث والاربعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الحادى عشر ولله الحمد - (*)
[ 77 ]
قيمتها وإذا هانت نقص من ثمنها على اهل القرى الثمن ما كان - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال قضى أبو بكر رضى الله عنه على اهل القرى حين كثر المال وغلت الابل فأقام مائة من الابل بستمائة دينار إلى ثمانمائة دينار - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه انه كان يقول على الناس اجمعين اهل القرى واهل البادية مائة من الابل على الاعرابي والقروى - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم عن ابن جريج قال قلت لعطاء الدية الماشية أو الذهب قال كانت الابل حتى كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقوم (1) الابل عشرين ومائة كل بعير فان شاء القروى اعطى مائة ناقة ولم يعط ذهبا كذلك الامر الاول - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان بن فروخ ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم دية الخطأ على اهل القرى اربعمائة دينار أو عدلها من الورق ويقومها على اثمان الابل فإذا غلت رفع في قيمتها وإذا هاجت (2) رخص نقص من قيمتها ، وبلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين اربعمائة إلى ثمانمائة دينار أو عدلها من الورق ثمانية آلاف وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل البقر مائتي بقرة ومن كان دية عقله في شاة فالفا شاة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا يحيى بن حكيم ثنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة دينار ثمانية آلاف درهم ودية اهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين قال وكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر رضى الله عنه فقام خطيبا فقال ان الابل قد غلت قال ففرضها (3) عمر رضى الله عنه على اصل الذهب الف دينار وعلى اهل الورق اثنى عشر الفا وعلى اهل البقر مائتي بقرة وعلى اهل الشاة الفى شاة وعلى اهل الحلل مائتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية - (أخبرنا) أبو الحسن المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا فضيل بن سليمان ثنا موسى بن عقبة قال حدثنى اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت قال ان من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الدية الكبرى - فذكرها وذكر الدية الصغرى ثم قال ثم غلت الابل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهانت الدراهم فقوم عمر رضى الله عنه ابل الدية ستة آلاف درهم حساب اوقية ونصف لكل بعير ثم غلت الابل وهانت الدراهم فزاد عمر رضى الله عنه الفين حساب اوقيتين لكل بعير ثم غلت الابل وهانت الدراهم فأقامها عمر رضى الله عنه عشر الف درهم حساب ثلاثة اواق بكل بعير ويزاد ثلث الدية في الشهر الحرام وثلث آخر للبلد الحرام قال فتمت دية الحرمين عشرين الفا قال وكان يقال يؤخذ من اهل البادية من ماشيتهم لا يكلفون الورق ولا الذهب ويؤخذ من كل قوم من مالهم قيمة العدل في اموالهم - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري قال كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بعير لكل بعير اوقية فذلك اربعة آلاف فلما كان عمر رضى الله عنه غلت الابل ورخصت الورق فجعلها عمر رضى الله عنه اوقيتين اوقيتين فذلك ثمانية آلاف درهم ثم لم تزل الابل تغلو ويرخص الورق حتى جعلها عمر رضى الله عنه اثنى عشر الفا من الورق أو الف دينار ومن البقر مائتي بقرة ومن الشاة الفى شاة - (1) مص - يقوم (2) هامش ر - هانت (3) هامش ر - فقومها - (*)
[ 78 ]
(أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب انه قال كانت قيمة ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة آلاف درهم اوقية (لكل بعير ثم قومها عمر رضى الله عنه في خلافته حين غلت الابل ستة آلاف درهم اوقية - 1) ونصف لكل بعير ثم غلت الابل فقومها عمر رضى الله عنه أو قيتين لكل بعير ثمانية آلاف درهم ثم غلت الابل فقومها عمر رضى الله عنه ثلاثة اواق لكل بعير اثنى عشر الف درهم قال ابن شهاب وقوم عمر بن الخطاب رضى الله عنه الدية في الذهب الف دينار وأقرها عنه الائمة بعد عمر رضى الله عنه على ذلك الذهب والورق على اهل القرى وعلى اهل الابل مائة من الابل - (قال الشافعي) الدية لا تقوم الا بالدنانير والدراهم كما لا يقوم غيرها الا بها (قال الشيخ) والذى روى عن عمر رضى الله عنه يحتمل انه انما قومها بغير الدراهم والدنانير برضا من الجاني وولى الجناية والله أعلم وعلى مثل هذا يحمل ما في الحديث الذى - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد أنبأ محمد بن اسحاق عن عطاء ابن أبى رباح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الدية على اهل الابل مائة من الابل وعلى اهل البقر مائتي بقرة وعلى اهل الشاء الفى شاة وعلى اهل الحلل مائتي حلة وعلى اهل القمح شيئا لم يحفظه محمد - (وأخبرنا) أبو على أنبأ أبو بكر ثنا أبو داود قال قرأت على سعيد بن يعقوب الطالقاني ثنا أبوتميلة ثنا محمد بن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل حديث موسى فقال على اهل الطعام شيئا لا احفظ - كذا رواه محمد بن اسحاق بن يسار ورواية من رواه عن عمر رضى الله عنه اكثر واشهر والله أعلم - (2) باب تقدير البدل باثنى عشر الف درهم أو بألف دينار على قول من جعلهما اصلين (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغانى أبو بكر أنبأ معاذ بن هانئ ثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال قتل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثنى عشر الفا وذلك قوله (وما نقموا) الآية - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ (3) ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا محمد (1) زيادة من - رو - مص (2) هامش ر - بلغت قراءة والجماعة سماعا آخر المجلس الحادى عشر - والحمد لله وحده (3) زاد في مد - ثنا أبو محمد الحافظ - كذا - ح (*)
[ 79 ]
ابن ميمون الخياط المكى ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باثنى عشر الفا في الدية قال محمد بن ميمون وانما قال لنا فيه عن ابن عباس مرة واحدة واكثر ذلك كان يقول عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب الذى كتبه في الديات وعلى اهل الذهب الف دينار - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا العباس بن الفضل الاسفاطى ثنا سعيد بن سليمان ثنا موسى بن خلف عن قتادة عن انس ويزيد الرقاشى عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة إلى ان تطلع الشمس احب إلى ما طلعت عليه الشمس ولان اجلس مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى صلاة المغرب احب إلى من ان اعتق ثمانية من ولد اسمعيل دية كل رجل (1) منهم اثنا عشر الفا - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي حكاية عن يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن ان عليا رضى الله عنه قضى بالدية اثنى عشر الفا - (أخبرنا) يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثنى محمد بن مسلم الطائفي عن ابراهيم بن ميسرة ان عائشة رضى الله عنها بينما هي مرة تصلى إذا بحية قريبة منها فأمرت بها فقتلت فأتيت في منامها أقتلت رجلا مسلما جاء يسمع القرآن فديه قال فأخرجت ديته اثنى عشر الفا (وروينا) عن أبى هريرة ما دل على ان الدية اثنا عشر الفا - (وهو فيما أنبأني) أبو عبد الله اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا محمد بن اسحاق ثنا عمران بن موسى القزاز ثنا عبد الوارث ثنا خالد عن عكرمة ان ابا هريرة قال انى لاسبح كل يوم قدر ديتي اثنى عشر الفا - باب ما روى فيه عن عمر وعثمان رضى الله عنه عنهما سوى ما مضى (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني سليمان بن بلال ان يحيى (1) مص - واحد - (*)
[ 80 ]
ابن سعيد حدثهم عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال انى لخائف ان يأتي من بعدى من يهلك دية المرء المسلم فلا قولن فيها قولا على اهل الابل مائة بعير وعلى اهل الذهب الف دينار وعلى اهل الورق اثنى عشر درهم - (أخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال وأخبرني عبد الله يعنى ابن عمر عن ايوب بن موسى عن ابن شهاب وابن أبى رباح ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قوم الدية الف دينار أو اثنى عشر الف درهم (1) - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي قال قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه فرض على اهل الذهب الف دينار في الدية وعلى اهل الورق عشرة آلاف درهم - (حدثنا) بذلك أبو حنيفة عن الهيثم عن الشعبى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقال اهل المدينة ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه فرض الدية على اهل الورق اثنى عشر الف درهم قال محمد قد صدق اهل المدينة ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه فرض الدية اثنى عشر الف درهم ولكنه فرضها اثنى عشر الف درهم وزن ستة - (قال محمد أخبرنا) الثوري عن مغيرة الضبى عن ابراهيم قال كانت الدية الابل فجعلت الابل الصغير والكبير كل بعير مائة وعشرين درهما وزن ستة فذلك عشرة الآف درهم (قال) وقيل لشريك بن عبد الله ان رجلا من المسلمين عانق رجلا من العدو فضربه فاصاب رجلا من المسلمين فقال شريك قال ابن اسحاق عانق رجل منا رجلا من العدو فضربه فاصاب رجلا منا فسلت وجهه حتى وقع ذلك على حاجبيه وانفه ولحيته وصدره فقضى فيه عثمان بن عفان رضى الله عنه بالدية اثنى عشر الفا وكانت الدراهم يومئذ وزن ستة (قال الشافعي) روى عطاء ومكحول وعمرو بن شعيب وعدد من الحجازيين ان عمر رضى الله عنه فرض الدية اثنى عشر الف درهم ولم اعلم بالحجاز احدا خالف فيه عنه بالحجاز ولا عن عثمان بن عفان رضى الله عنهما وممن قال الدية اثنا عشر الف درهم ابن عباس وأبو هريرة وعائشة رضى الله عنهم ولقد رواه عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قضى بالدية اثنى عشر الف درهم (قال الشافعي) فقلت لمحمد بن الحسن أفتقول ان الدية اثنا عشر الف درهم وزن ستة فقال لا فقلت فمن اين زعمت انك عن عمر قبلتها وان عمر قضى فيها بشئ لا تقضى (2) به (قال الشيخ) الرواية فيه عن عمر رضى الله عنه منقطعة وكذلك عن عثمان رضى الله عنه وحديث عمرو بن شعيب قد رويناه موصولا عن ابيه عن جده عن عمر رضى الله عنه ومعه حديث ابن عباس رضى الله عنه والله أعلم (3) - جماع ابواب الديات فيما دون النفس (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه على بحران وكان الكتاب عند أبى بكر بن حزم فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه هذا بيان من الله عزوجل ورسوله (يا ايها الذين آمنوا اوفوا بالعقود) فكتب الآيات حتى بلغ (ان الله سريع الحساب) (1) هذا الحديث ليس في ر (2) مص - لا يقضى (3) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثاني عشر فالله الحمد - (*)
[ 81 ]
ثم كتب هذا كتاب الجراح ، في النفس مائة من الابل ، وفي الانف إذا اوعى جدعه مائة من الابل ، وفي العين خمسون من الابل ، ، وفي اليد خمسون من الابل ، وفي الرجل خمسون من الابل ، وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل ، وفي المأمومة ثلث النفس ، وفي الجائفة ثلث النفس ، وفي المنقلة خمس عشرة ، وفي الموضحة خمس من الابل ، وفي السن خمس من الابل - قال ابن شهاب فهذا الذى قرأت في الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أبى بكر بن حزم - (وأخبرنا) أبو بكر وأبو زكريا وأبو سعيد قالوا ثنا أبو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثنى مالك بن انس ان عبد الله ابن أبى بكر أخبره ان اباه أخبره عن الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول مثل حديث ابن شهاب الا انه لم يذكر الاذنين ولا المنقلة (1) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري ثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدى ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كتب إلى اهل اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت على اهل اليمن وهذه نسختها - فذكر الحديث بطوله وفيه وان في النفس الدية مائة من الابل ، وفي الانف إذا اوعب جدعه الدية ، وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية ، وفي البيضتين الدية ، وفي الذكر الدية ، وفي الصلب الدية ، وفي العينين الدية ، وفي الرجل الواحدة نصف الدية ، وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الجائفة ثلث الدية ، وفي المنقلة خمس عشرة من الابل ، وفي كل اصبع من الاصابع من اليد والرجل عشر من الابل ، وفي السن خمس من الابل ، وفي الموضحة خمس من الابل - (2) باب أرش الموضحة (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن ابيه ان في الكتاب الذى كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي الموضحة خمس - (أخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا ابن أبى قماش ثنا موسى ثنا هشام بن يوسف عن معمر عن عبد الله ابن أبى بكر عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الموضحة بخمس من الابل (ورواه) عبد الرزاق عن معمر وزاد فيه وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الجائفة بثلث (3) الدية ، قال وفي الانف إذا اوعى جدعه مائة من الابل وفي العين خمسون وذكر دية اليد والرجل والاصابع كما روينا في حديث مالك وغيره - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا أبو كامل فضيل بن حسين ان خالد بن الحارث حدثهم ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المواضح خمس (وأخبرنا) أبو بكر بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا سعيد بن أبى عروبة عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في المواضح خمس خمس من الابل والاصابع كلها سواء عشر عشر من الابل - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه قال في الموضحة خمسة - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ محمد (1) كذا وظاهره ان في الرواية السابقة ذكر الاذنين وليس ذلك في النسخ التى عندنا - ح (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الرابع والاربعين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد - (3) كتب عليه في مص - كذا (*)
[ 82 ]
ابن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت انه قال في الموضحة خمس (وقد روى) هذا من وجه آخر عن زيد مرفوعا - (أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا عباد بن العوام عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابا بكر وعمر رضى الله عنهما قالا في الموضحة في الرأس والوجه سواء (قال وحدثنا) أبو بكر هو ابن أبى شيبة ثنا أبو معاوية عن حجاج عن مكحول عن زيد في الموضحة في الوجه والرأس والانف سواء - (قال وحدثنا) أبو بكر أنبأ أبو أسامة عن سعيد عن قتادة عن شريح والحسن قالا الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني الليثى يعنى انس بن عياض عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أنه كان يقول الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس الا ان يكون في الوجه عيب فيزاد في موضحة الوجه بقدر عيب الوجه ما بينه وبين نصف عقل الموضحة خمسة وعشرون دينارا (وروينا) في ذلك عن عمر بن عبد العزيز وفقهاء اهل المدينة من التابعين - (أخبرنا) أبو الحسن البغدادي الرفاء أنبا عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابن أبى اويس وعيسى بن ميناء قالا ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يجعلون الموضحة في الوجه والرأس سواء في كل واحد منهما خمسون دينارا - باب الهاشمة (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا ثنا (1) على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق ابن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت انه قال في الموضحة خمس وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس عشرة وفي المأمومة ثلث الدية - باب المنقلة قد روينا في حديث عمرو بن حزم موصولا ومرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي المنقلة خمس عشرة من الابل (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا محمد ابن اسحاق عن مكحول قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجراحات في الموضحة فصاعدا قضى في الموضحة بخمس من الابل ، وفي السن خمسا ، وفي المنقلة خمس عشرة ، وفي الجائفة الثلث ، وفي الآمة الثلث ، وجعل في النفس الدية كاملة وفي الاذن نصف الدية وفي اليد نصف الدية ، وفي الرجل نصف الدية ، وفي الذكر الدية كاملة ، وفي اللسان الدية كاملة ، وفي الانثيين الدية - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه قال في المنقلة خمس عشرة (ورويناه) عن زيد بن ثابت رضى الله عنه - باب المأمومة (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن أنس عن عبد الله بن أبى بكر عن ابيه ان في الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي المأمومة ثلث النفس (2) وفي الجائفة مثلها - (1) مص - أنبأ (2) مص - ثلث الدية - (*)
[ 83 ]
(أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المأمومة ثلث العقل ثلاثا وثلاثين من الابل وثلثا أو قيمتها من الذهب أو الورق أو البقر أو الشاء ، والجائفة مثل ذلك (ورويناه) عن على وزيد بن ثابت رضى الله عنهما - باب ما دون الموضحة من الشجاج (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عبد الجبار بن عمر عن ابن شهاب وربيعة وأبى الزناد واسحاق بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعقل ما دون الموضحة وجعل ما دون الموضحة عفوا بين المسلمين - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك بن انس قال الامر المجتمع عليه عندنا انه ليس فيما دون الموضحة من الشجاج عقل حتى تبلغ الموضحة وانما العقل في الموضحة فما فوقها وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم فجعل فيها خمسا من الابل - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد ثنا هشيم عن حصين قال قال عمر بن عبد العزيز ما دون الموضحة خدوش فيها صلح (وروى) ابن علاثة عن ابراهيم بن أبى عبلة ان معاذا وعمر رضى الله عنهما جعلا فيما دون الموضحة اجرا الطبيب (وفي حديث) ابن غنم عن معاذ بن جبل رضى الله عنه مرفوعا وفي الموضحة خمس من الابل وكل شئ كان دون ذلك فعلى قدره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى قالوا أنبأ أبو العباس محمد ابن يعقوب أنبا الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ الثقة عن عبد الله بن الحارث ان لم اكن سمعته من عبد الله عن مالك بن انس عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب ان عمر وعثمان رضى الله عنهما قضيا في الملطاة بنصف دية الموضحة - (وأخبرنا) أبو عبد الله وأبو بكر وأبو زكريا قالوا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم عن ابن جريج عن الثوري عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب عن عمر وعثمان رضى الله عنهما مثله أو مثل معناه (قال الشافعي) وأخبرني من سمع ابن نافع يذكر عن مالك بهذا الاسناد مثله (قال الشافعي) وقرأنا على مالك انا لم نعلم احدا من الائمة في القديم ولا الحديث قضى فيما دون الموضحة بشئ - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج عن سفيان الثوري عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب ان عمر وعثمان رضى الله عنهما قضيا في الملطاة وهى السمحاق بنصف ما في الموضحة قال عبد الرزاق ثم قدم علينا سفيان فسألناه عنه فحدثنا به عن مالك ثم لقيت مالكا فقلت ان سفيان ثنا عنك عن ابن قسيط عن ابن المسيب ان عمر وعثمان رضى الله عنهما قضيا في الملطاة بنصف الموضحة قال صدق قد حدثته قلت حدثنى به قال ما احدث به اليوم فقال له مسلم بن خالد وهو إلى جنبه عزمت عليك يا ابا عبد الله الا حدثته به (قال تعزم على لو كنت محدثا به اليوم لحدثته به قلت لم لا تحدثني به - 1) وقد حدثت (1) زيادة من ر ومص - (*)
[ 84 ]
به غيرى قال ان العمل عندنا على غيره ورجله عندنا ليس هناك يعنى ابن قسيط فهذا عذر مالك بن انس رحمنا الله واياه في الرغبة عن هذه الرواية (قال الشافعي) رحمه الله فيما ساق كلامه إليه روينا ان زيد بن ثابت قد قضى فيما دون الموضحة حتى في الدامية - (أخبرناه) أبو محمد السكرى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت رضى الله عنه انه قال في الدامية بعير ، وفي الباضعة بعيران ، وفي المتلاحمة ثلاث وفي السمحاق اربع ، وفي الموضحة خمس (قال الشيخ) محمد بن راشد وان كنا نروى حديثه لرواية الكبار عنه فليس ممن تقوم الحجة بما ينفرد به (وروينا) عن الحكم بن عتيبة عن على رضى الله عنه انه قال في السمحاق اربع من الابل وعن جابر الجعفي عن عبد الله بن نجى عن على رضى الله عنه مثله والاول منقطع والثانى منقطع - ثم ان صحت هذه الرواية فهى محمولة على انهم حكموا فيما دون الموضحة بحكومة بلغت هذا المقدار والله اعلم (1) - باب تفسير الشجاج ومدارجها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال قال الحسين بن محمد الماسر جسى فيما قرأته من سماعه أنبأ أبو بكر احمد بن مسعود التجيبى ثنا يحيى بن محمد بن اخى حرملة ثنا عمى حرملة بن يحيى قال قال الشافعي رحمه الله ان اول الشجاج الحارصة وهى التى تحرص الجلد حتى تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب إذا شقه ثم الباضعة وهى التى تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ثم المتلاحمة وهى التى أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم وكل قشرة رقيقة فهى سمحاق ، فإذا بلغت الشجة تلك القشرة الرقيقة حتى لا يبقى بين (2) اللحم والعظم غيرها فتلك السمحاق وهى الملطاة ، ثم الموضحة وهى التى تكشف عنها ذلك القشر وتشق حتى يبدو وضح العظم فتلك الموضحة ، والهاشمة التى تهشم العظم ، والمنقلة التى ينقل منها فراش العظم ، والآمة وهى المأمومة وهى التى تبلغ ام الرأس الدماغ والجائفة وهى التى تخرق (3) حتى تصل إلى السفاق ، وما كان دون الموضحة فهو خدوش فيه الصلح ، والدامية هي التى تدمى من غير ، ان يسيل منها دم - (1) في هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الخامس والاربعين بعد خمس المائة ولله الحمد - بلغت قراءة والجماعة سماعا في آخر المجلس الثاني عشر والحمد لله وحده (2) مد - من (3) ر - تخترق - (*)
[ 85 ]
باب الجائفة (أخبرنا) أبو الحسين بن بشر ان العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيى بن جعفر أنبأ وهب بن جرير ثنا هشام ان يحيى بن أبى كثير قال كتب إلى يحيى بن سعيد نسخة الكتاب الذى عند أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم فإذا فيه في الانف إذا اوعب جدعه الدية كاملة ، وفي العين نصف الدية ، وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الجائفة ثلث الدية ، وفي الموضحة خمس من الابل ، وفي السن خمس من الابل ، وفي كل اصبع هنالك عشرة عشرة (1) (وقد رويناه) من اوجه اخر مرسلا وموصولا - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه قال في الجائفة الثلث وفي الآمة الثلث - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى الحافظ أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن الدرابجردى ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان رجلا رمى رجلا فاصابته جائفة فخرجت من الجانب الآخر فقضى فيها أبو بكر رضى الله عنه بثلثي الدية - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا حجاج حدثنى عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان ابا بكر رضى الله عنه قضى في الجائفة نفذت بثلثي الدية - باب الاذنين (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن القاضى وغيره قالوا ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال قرأت كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى كتبه لعمرو بن حزم حين بعثه على نجران فكتب (2) فيه وفي الاذن خمسون من الابل - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحسن وغيره قالوا ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا ابن وهب حدثنى عياض بن عبد الله الفهرى انه سمع زيد بن اسلم يقول مضت السنة اشياء من الانسان - فذكر الحديث قال فيه وفي الاذنين الدية - (أخبرنا) أبو محمد السكرى أنبأ اسمعيل الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن عمرو بن مسلم عن طاوس وعكرمة ان عمر رضى الله عنه قضى في الاذن بنصف الدية - قال معمر والناس عليه قال وقضى فيها أبو بكر رضى الله عنه بخمس عشرة من الابل - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خيمرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه قال وفي الاذن النصف (وروى الشعبى) عن ابن مسعود رضى الله عنه انه قال في الاذن إذا استؤصلت نصف الدية اخماسا فما نقص منها فبحساب - باب السمع روى أبويحيى الساجى في كتابه باسناد فيه ضعف عن عبادة بن نسى عن ابن غنم عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي السمع مائة من الابل - (أنبأ نيه) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو كريب ثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن ابن زياد بن انعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسى عن ابن غنم عن معاذ بن جبل رضى الله عنه ان النبي الله عليه وسلم (1) مص - عشر عشر (2) مص - وكتب - (*)
[ 86 ]
قال وفي السمع مائة من الابل (وبهذا الاسناد) قال وفي العقل الدية مائة من الابل (وروينا) عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه مادل على انه قضى في السمع بالدية (ورواه) حجاج بن ارطاة عن مكحول عن زيد بن ثابت رضى الله عنه - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا أنبأ (1) أبو العباس محمد يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال وفي السمع إذا ذهب الدية تامة - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ربيعة انه قال في السمع إذا ذهب كله فيه الدية قال ربيعة وإذا كان من احدى الاذنين نفيه نصف العقل ، قال وقال يونس قاله أبو الزناد (قال ابن وهب) وسمعت معاوية ابن صالح يقول حدثنى العلاء بن الحارث انه سمع مكحولا يقول ذلك في ذهاب السمع كله (قال) وقال معاوية سمعت يحيى ابن سعيد يقوله (وروينا) في ذلك عن الشعبى وابراهيم وغيرهما - باب ذهاب العقل من الجناية فيما روى أبويحيى الساجى باسناده عن معاذ بن جبل مرفوعا وفي العقل مائة من الابل ، وقد ذكرنا اسنادنا فيه (وروينا) عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ما دل على انه قضى (في العقل - 2) بالدية - (وأنبأني) أبو عبد الله اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان أنبأ أبو بكر ثنا أبو الوليد عن عوف قال سمعت (3) شيخا قبل فتنة ابن الاشعث فنعت نعته فقالوا (4) ذاك أبو المهلب عم أبى قلابة (5) قال رمى رجل بحجر في رأسه فذهب سمعه ولسانه وعقله وذكره فلم يقرب النساء فقضى فيه عمر رضى الله عنه باربع ديات (قال وحدثنا) أبو بكر وهو ابن أبى شيبة عن عبد الاعلى عن يونس عن الحسن في رجل ضرب فذهب سمعه وبصره وكلامه قال له ثلاث ديات - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت قال في الرجل يضرب حتى يذهب عقله الدية كاملة (ورواه) حجاج بن ارطاة عن مكحول عن زيد قال في العقل الدية - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثنى عياض بن عبد الله الفهرى انه سمع زيد بن اسلم يقول مضت السنة اشياء من الانسان في نفسه الدية وفي العقل إذا ذهب الدية (وروينا) في ذلك عن الحسن ومجاهد - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ عن اشعث عن الحسن سئل عن رجل فزع رجلا فذهب عقله قال لو ادركه عمر رضى الله عنه لضمنه الدية - باب دية العينين قد روينا في الحديث لموصول عن عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي العينين الدية - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو وأبو عبد الرحمن السلمى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق عن محمد بن عبد الرحمن عن عكرمة بن خالد عن أبى بكر بن عبيد الله بن عمر عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال في الانف الدية إذا استوعى جدعه مائة من الابل ، وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون ، وفي العين خمسون ، وفي الآمه ثلث النفس - وفي الجائفة ثلث النفس ، وفي المنقلة خمس عشرة ، وفي الموضحة خمس ، وفي السن خمس ، وفي كل اصبع مما هنالك عشر (ورواه) وكيع عن محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى (1) مص - ثنا (2) زيادة من مد - (3) ر - سألت (4) مد - فقال (5) مد - أبى قتادة - خطا - ح - (*)
[ 87 ]
عن عكرمة بن خالد عن رجل من آل عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكره بزيادات ونقصان - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه قال وفي العين (1) النصف - باب ما جاء في نقص البصر (انبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عباد بن العوام عن عمر ابن عامر عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان رجلا اصاب عين رجل فذهب ببعض (2) بصره وبقى بعض فرفع ذلك إلى على رضى الله عنه فأمر بعينه الصحيحة فعصبت وأمر رجلا ببيضة فانطلق بها وهو ينظر حتى انتهى بصره ثم خط عند ذلك علما ثم نظر في ذلك فوجده (3) سواء قال فأعطاه بقدر ما نقص من بصره ثم خط عليها من مال الآخر (4) - باب دية اشفار العينين قال الشافعي رحمه الله وفي كل جفن ربع الدية لانها اربعة في الانسان وهى من تمام خلقه ومما يألم بقطعه قياسا على ان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض ما في الانسان منه واحد الدية وفي بعض ما في الانسان منه اثنان الدية - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت في جفن العين ربع الدية (ورواه) محمد بن اسحاق عن مكحول قال كانوا يجعلون في جفن العين إذا أخذ عن العين الدية (وروينا) في ذلك عن الشعبى رحمه الله - باب دية الانف (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن انس عن عبد الله بن أبى بكر عن ابيه ان في الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي الانف إذا اوعى جدعا مائة من الابل - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب ثنا حاتم بن اسمعيل (1) مد - العينين (2) مص - بعض (3) مص - فوجدوه (4) في هامش ر ما لفظه - في نسخة قال فيها من الاوسط - واعطى رجلا بيضة فانطلق بها وهو ينظر حتى انتهى بصره ثم خط عند ذلك علما ثم امر به فحول إلى مكان آخر ففعله فوجدوه سواء فاعطاه بقدر ما نقص من مال الآخر - بلغ سماعهم والعرض في السادس والاربعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (*)
[ 88 ]
عن محمد بن عمارة عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان في كتاب عمرو بن حزم حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نجران وفي الانف إذا استؤصلت (1) المارن الدية كاملة (وروينا) في الحديث الموصول عن عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الانف إذا اوعب جدعه الدية - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانف إذا جدع بالدية كاملة وإذا جدعت ثندوته (2) فنصف العقل خمسون من الابل أو عدلها من الذهب أو الورق - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي قال وقد روى ابن طاوس عن ابيه قال عند أبى كتاب عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه وفي الانف إذا قطع المارن مائة من الابل - (قال الشيخ) وفي رواية وكيع عن ابن أبى ليلى عن عكرمة بن خالد عن رجل من آل عمر قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانف إذا استوعب مارنه الدية - (وهو فيا أنبأ نيه) أبو عبد الله اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا ابن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع - فذكره وذكر ماروينا قبل هذا في العين - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه قال وفي الانف الدية - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشر ان أنبأ اسمعيل الصفار ثنا سعد ان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ ثنا الاشعث عن الحسن انه كان يقول في المارن الدية - (أخبرنا) الامام أبو عثمان أنبأ زاهر أنبأ البغوي ثنا احمد بن حنبل أنبأ (3) عباد بن العوام ثنا عمر هو ابن عامر عن مكحول عن زيد بن ثابت قال في الخرمات (4) الثلاث في الانف الدية وفي كل واحدة ثلث الدية (وحدثنا عباد) ثنا حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت مثله - باب دية الشفتين (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو نصر بن قتادة الانصاري قالا أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود حدثنى الزهري عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى اهل اليمن بكتاب فيه وفي الشفتين الدية - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني عياض بن عبد الله الفهرى انه سمع زيد بن اسلم يقول مضت السنة في اشياء من الانسان - فذكر الحديث قال فيه وفي الشفتين الدية (وروى) عمرو بن شعيب قال قضى أبو بكر رضى الله عنه في الشفتين بالدية مائة من الابل (وروينا) عن الشعبى انه قال في الشفتين الدية وفي (5) كل واحدة منهما النصف - باب دية اللسان (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا الحكم بن (1) مص - استؤصل (2) هامش مص - الثندوة للرجل بمنزلة الثدى للمرأة وقال الاصمعي هي مغرز الثدى وقال ابن السكيت هي اللحم الذى يكون حول الثدى والله اعلم (3) مص - ثنا (4) الخرمات جمع خرمة وهى بمنزلة الاسم وهى الحجب الثلاثة في الانف اثنان خارجان عن اليمين والشمال والثالث الوترة - مجمع (5) مص - الدية في -
[ 89 ]
موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود حدثنى الزهري عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى اهل اليمن بكتاب فيه وفي اللسان الدية (وهو في حديث) معاذ بن جبل مرفوعا وفي حديث رجل من آل عمر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم (وروينا) عن عمر رضى الله عنه مادل على انه كان يقضى فيه بالدية - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ (1) احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه قال في اللسان الدية - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان السنة مضت في العقل بان في اللسان الدية (قال وحدثنا) ابن وهب اخبرني عياض بن عبد الله الفهرى انه سمع زيد بن اسلم يقول مضت السنة في اشياء من الانسان قال وفي اللسان الدية وفي الصوت إذا انقطع الدية - (أخبرنا) أبو سعد المالينى ثنا (2) أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا محمد بن هارون البرقى ثنا يونس بن عبد الاعلى أنبأ ابن وهب اخبرني الحارث بن نبهان عن محمد بن عبيد الله عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في اللسان الدية إذا منع الكلام ، وفي الذكر الدية إذا قطعت الحشفة ، وفي الشفتين الدية - هذا اسناد ضعيف محمد بن عبيد الله العرزمى والحارث بن نبهان ضعيفان - (أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان أنبأ (3) أبو بكر بن أبى شيبة اظنه عن محمد بن بكر عن ابن جريج أخبرني عبد العزيز بن عمر أن في كتاب لعمر بن عبد العزيز عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وفي اللسان إذا استوعى الدية تامة ، وما اصيب من اللسان فبلغ ان يمنع الكلام ففيه الدية وما كان دون ذلك فبحسابه - (قال وحدثنا - أبو بكر عن ابن فضيل عن اشعث عن الشعبى عن عبد الله قال في اللسان الدية إذا استوعى فما نقص فبحساب - 4) (قال وحدثنا) أبو بكر عن محمد بن بكر عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال قضى أبو بكر رضى الله عنه في اللسان إذا قطع بالدية إذا اوعى من اصله وإذا قطع فتكلم ففيه نصف الدية - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشر ان ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن انه قال في ذهاب الكلام الدية - (وأخبرنا) أبو الحسين أنبأ اسمعيل ثنا سعدان (ح وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان ثنا سفيان عن معمر عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال الحروف ثمانية وعشرون حرفا فما قطع من اللسان فهو على ما نقص من الحروف (وروى) عن مسروق انه قال في لسان الاخرس حكومة - باب دية الاسنان قد روينا في الحديث الموصول عن عمرو بن حزم عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي السن خمس من الابل (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا محمد ابن بشر عن سعيد هو ابن أبى عروبة عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في المواضح خمسا خمسا من الابل ، وفي الاسنان خمسا خمسا ، وفي الاصابع عشرا عشرا - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه قال وفي السن خمس - (1) مص - ثنا (2) مص - أنبأ (3) مص - ثنا (4) سقط من مص - (*)
[ 90 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثنى عياض بن عبد الله الفهرى انه سمع زيد بن اسلم يقول مضت السنة اشياء من الانسان فذكر الحديث قال فيه وفي الاسنان الدية (وروى) في حديث معاذ بن جبل مرفوعا وفي الاسنان كلها مائة من الابل وفي اسناده ضعف وحديث زيد بن اسلم منقطع ورواية من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في كل سن خمس من الابل اكثر واشهر (وروينا) عن شريح انه قال إذا كسرت السن اجله سنة (وروينا) عن الشعبى عن الحارث عن على رضى الله عنه قال يتربص بها حولا وعن مكحول عن زيد رضى الله عنه مثله - (وهذا كله فيما أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا أبو خالد عن هشام عن محمد عن شريح فذكره (قال وحدثنا) أبو بكر ثنا عباد عن حصين عن الشعبى عن الحارث عن على رضى الله عنه فذكره وعن عباد عن حجاج عن مكحول عن زيد رضى الله عنه مثله (1) - باب الاسنان كلها سواء (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق محمد بن أبى الفوارس وأبو الحسن على بن محمد الطرازى (2) قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا على بن الحسن بن شقيق أنبأ أبو حمزة السكرى عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسنان والاصابع سواء - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو طاهر المحمد اباذى ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد ثنا عبد الصمد (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عباس العنبري ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنى شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء (هذه وهذه سواء - 3) وفي رواية أبى قلابة قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه وهذه سواء يعنى الخنصر والابهام والضرس والثنية (قال أبو داود) رواه النضر بن شميل عن شعبة بمعنى حديث عبد الصمد حدثناه الدارمي عن النضر - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان اخبرنا الشافعي أنبأ مالك عن داود بن الحصين عن أبى عطفان بن طريف المرى ان مروان بن الحكم بعثه إلى عبد الله بن عباس ليسأله ماذا في الضرس فقال ابن عباس فيه خمس من الابل قال فردني إليه مروان قال اتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال ابن عباس لو لم يعتبر (4) ذلك الا بالاصابع عقلها سواء (قال الشافعي) وهذا كما قاله ابن عباس ان شاء الله والدية الموقتة على العدد لا على المنافع - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبا الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد سمع سعيد بن المسيب يقول قضى عمر بن الخطاب رضى الله عنه في الاضراس ببعير بعير وقضى معاوية في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة فالدية تنقص في قضاء عمر رضى الله عنه وتزيد في قضاء معاوية رضى الله عنه فلو كنت انا جعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية سواء (5) - (قال الشافعي) فقد خالفتم حديث عمر رضى الله عنه وقلتم في الاضراس خمس خمس وهكذا نقول لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في السن خمس وكانت الضرس سنا (قال الشيخ) وقد روى جابر الجعفي عن عامر عن شريح ومسروق عن (1) هامش ر - آخر الجزء الثامن والاربعين بعد المائة من الاصل - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثالث عشر ولله الحمد - بلغت قراءة والجماعة سماعا آخر المجلس الثالث عشر ولله الحمد - وفي هامش مص - آخر الجزء الثامن والاربعين بعد المائة من الاصل ولله الحمد (2) مد - ابن الطرازى (3) سقط من - مص (4) مص - نعتبر (5) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السابع والاربعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 91 ]
عمر رضى الله عنه الاسنان سواء (ويذكر) عن الحسن عن عمر رضى الله عنه قال الاسنان سواء الضرس والثنية - باب السن تضرب فتسود وتذهب منفعتها (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ بحر بن نصر ثنا (1) عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال ان السن إذا اسودت تم عقلها قال لى مالك والامر عندنا على ذلك (قال وحدثنا) عبد الله ابن وهب قال واخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت أبى يقول في السن إذا اصيبت فاسودت بعد ذلك فسقطت فيها عقلها كله كاملا (قال وحدثنا) بحر ثنا ابن وهب اخبرني يحيى بن عبد الله بن سالم قال ذكر لنا انه كان (2) مع سيف عمر ابن الخطاب رضى الله عنه امر العقول وفي السن إذا اسودت عقلها (كاملا وإذا طرحت بعد ذلك نفى عقلها - 3) مرة اخرى وهذا منقطع - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه قال في العين القائمة والسن السوداء واليد الشلاء ثلث ديتها وهذا انما اراد به والله اعلم انه اوجب فيها حكومة بلغت ثلث ديتها - (أخبرنا) الامام أبو عثمان أنبأ زاهر بن احمد ثنا (4) أبو القاسم البغوي ثنا احمد بن حنبل ثنا عباد أنبأ حجاج عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبى عن الحارث عن على رضى الله عنه في السن إذا كسر بعضها اعطى صاحبها بحساب ما نقص منها ويتربص بها حولا فان اسودت تم عقلها والا لم يزد على ذلك (وعن حجاج) عن مكحول عن زيد مثله - باب دية اليدين والرجلين والاصابع (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن انس عن عبد الله بن أبى بكر عن ابيه ان في الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي اليد خمسون ، في الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان ابن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم في اليد إذا قطعت نصف العقل وفي الرجل نصف العقل - (وأخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا تمتام ثنا هدبة ثنا همام ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته وهو مسند ظهره إلى الكعبة في الاصابع عشر عشر (5) - باب الاصابع كلها سواء (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى ثنا أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري بالبصرة ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه وهذه (1) مص - أنبأ (2) مص - انه كتاب كان - هامش ر - كتاب (3) ليس في مص وفي هامش ر - لعله ففيها عقلها (4) مص - أنبأ (5) هامش ر - بلغ سماع الجماعة بجامع مصر حرسهما الله تعالى في الرابع ولله الحمد - (*)
[ 92 ]
سواء يعنى الخنصر والابهام - رواه البخاري عن آدم بن أبى اياس - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن محمد بن أبى المعروف الفقيه الاسفرائينى بها ثنا أبو سهل بشر بن احمد ثنا احمد بن الحسين ابن نصر الحذاء أنبأ على بن عبد الله المدينى ثنا اسمعيل بن ابراهيم هو ابن علية ثنا غالب التمار عن مسروق بن اوس التميمي عن أبى موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الاصابع عشر عشر - قال على كان هذا الحديث عندنا مسندا متصل الاسناد فلما كان بعد حدثنا به محمد بن بشر العبدى - (فذكر الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو صادق بن أبى الفوارس وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا محمد بن بشر العبدى عن سعيد بن أبى عروبة ثنا غالب التمار عن حميد بن هلال عن مسروق بن اوس عن أبى موسى الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قضى في الاصابع بعشر عشر من الابل - وكذلك رواه محمد بن جعفر وعبدة بن سليمان عن سعيد بن أبى عروبة (ورواه) شعبة بن الحجاج عن غالب فذكر فيه سماع غالب من مسروق الا انه لم يقم اسمه في اكثر الروايات عنه - (أخبرناه) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن غالب التمار ثنا اوس ابن مسروق أو مسروق بن اوس عن أبى موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاصابع سواء قلت في كل اصبع عشر من الابل قال نعم - ورواه ابراهيم بن طهمان عن حنظلة بن أبى صفية عن غالب بن ميمون عن مسروق بن اوس عن أبى موسى رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبى عروبة عن مطر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في المواضح خمس خمس من الابل والاصابع كلها سواء عشر عشر من الابل - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن عمرو بن ابان ثنا أبوتميلة عن شيبان (1) المعلم عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابع اليدين والرجلين سواء - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا (2) احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه اظنه قال في اليد النصف وفي الرجل النصف وفي الاصابع عشر عشر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد عن مطر عن حميد بن هلال عن سعد بن هشام ان زيد بن ثابت قال في الاصابع عشر عشر من الابل - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن لهيعة عن اسحاق ابن عبد الله عن أبى الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه ان الجراح تودي على حسابها من الدية كاملة الاصبع كالاصبع من الخمس الاصابع لا يفضل شئ على شئ - (قال وحدثنا) ابن وهب أخبرني مخرمة عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار وسئل كم في اصبع الرجل من العقل فقال (1) ر - سيار (2) مص - أنبأ (3) سقط من مد - (*)
[ 93 ]
عشر فرائض - قال بكير وقال ذلك يزيد بن عبد الله وقال يزيد أن عثمان بن عفان رضى الله عنه قضى بذلك - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان و عبد الوهاب الثقفى عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قضى في الابهام بخمس عشرة وفي التى تليها بعشر وفي الوسطى بعشر وفي التى تلى الخنصر بتسع وفي الحنصر بست - (وأخبرنا - أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قضى عمر رضى الله عنه في الاصابع في الابهام بثلاثة عشر وفي التى تليها باثنى عشر وفي الوسطى بعشرة وفي التى تليها بتسع وفي الخنصر - بست - 1) حتى وجد كتاب عند آل عمرو بن حزم يذكرون انه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيما هنالك من الاصابع عشر عشر (قال سعيد فصارت الاصابع إلى عشر عشر - 2) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن منقذ الخولانى المصرى ثنا عبد الله بن يزيد المقرى ثنا سعيد بن أبى ايوب حدثنى يزيد بن أبى حبيب ان موسى بن سعد بن زيد بن ثابت اخبره عن أبى غطفان ان ابن عباس كان يقول في الاصابع عشر عشر فارسل مروان إليه فقال اتفتى في الاصابع عشر عشر وقد بلغك عن عمر رضى الله عنه في الاصابع فقال ابن عباس رحم الله عمر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق ان يتبع من قول عمر رضى الله عنه - (وقد أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا (3) بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني سفيان الثوري عن جابر عن الشعبى عن شريح قال كتب عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان الاصابع سواء (وروى) ذلك ايضا عن مسروق ابن الاجدع عن عمر رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني الليث عن ايوب بن موسى القرشى عن مكحول ان عمر بن عبد العزيز كتب إلى الاجناد في كل قصبة قطعت من قصب الاصابع ثلث عقل الاصبع (وروى) حجاج بن ارطاة عن مكحول عن زيد قال في الاصابع في كل مفصل ثلث الدية الا الابهام فان فيها نصف الدية لان فيها مفصلين - (أنبأ نيه) أبو عبد الله عن أبى الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا عبد الرحيم عن حجاج - فذكره - باب الصحيح يصيب عين الاعور والاعور يصيب عين الصحيح (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب ثنا حاتم بن اسمعيل عن محمد بن عمارة عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال كان في كتاب عمرو بن حزم حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نجران في كل سن خمس من الابل وفي الاصابع في كل ما هنالك عشر عشر من الابل وفي الاذن خمسون ، وفي العين خمسون ، وفي الرجل خمسون ، وفي الانف إذا استوصل المارن الدية كاملة وفي المأمومة ثلث النفس ، وفي الجائفة ثلث النفس (1) زيادة من مص ور (2) سقط من مص - (3) مص - أنبأ (*)
[ 94 ]
(قال الشافعي) رحمه الله لا يجوز ان يقال في عين الاعور الدية وانما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العين بخمسين وهى نصف دية وعين الاعور لاتعد وان تكون عينا - (وأخبرنا) أبو بكر الاردستانى اخبرنا أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن فراس عن الشعبى عن مسروق في الاعور تصاب عينه الصحيحة فقال ما انا فقأت عينه انا ادى (1) قتيل الله فيها نصف الدية - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ ثنا (2) أبو الفضل بن خميرويه ثنا (2) احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ اسمعيل بن أبى خالد عن أبى الضحى عن عبد الله بن مغفل كذا قال في اعور فقأ عين صحيح قال العين بالعين - (واما الاثر الذى أخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ يونس عن الحسن عن على رضى الله عنه انه كان يقول في الاعور إذا فقئت عينه قال ان شاء اخذ الدية كاملا وان شاء اخذ نصف الدية وفقأ بالاخرى احدى عينى الفاقئ (ورواه) ايضا قتادة عن خلاس عن على رضى الله عنه (وروى) في ذلك ايضا عن عطاء بن أبى رباح عن على رضى الله عنه وهو مرسل - (أخبرناه) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عمر بن قيس عن عطاء بن أبى رباح ان عليا رضى الله عنه قضى في اعور فقئت عينه ان له الدية كاملة (قال وحدثنا) ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن جعفر عن عروة بن الزبير مثله - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب ثنا يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال في عين الاعور إذا فقئت عينه الباقية عمدا القود لا يزاد أن يقاد بها عينا مثلها فان قبل فيها العقل ففيها الدية كاملة (3) لانها بقية بصره - (قال وأخبرني) مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت سليمان بن يسار واستفتى في الرجل يكون اعور ثم تصاب عينه الاخرى فقال له الدية (قال وأخبرني) يونس عن ابن شهاب انه قال في اعور فقأ عين رجل صحيح قال ابن شهاب قضى الله في كتابه ان العين بالعين فعينه قود وان كان بقية بصره - (أخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف أنبأ أبو سعيد الرازي ثنا محمد بن ايوب أنبأ مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن عبد ربه عن أبى عياض ان عثمان بن عفان رضى الله عنه رفع إليه اعور فقأ عين صحيح فلم يقتص منه وقضى فيه بالدية كاملة - قال رحمه الله ظاهر الكتاب يدل على ان العين بالعين وظاهر السنة يدل على ان في احدهما نصف الدية ولم يفرق فهو اولى والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو سعيد محمد بن اسحاق ثنا أبو الموجه ثنا على بن الجعد أنبأ شعبة عن قتادة قال سمعت ابا مجلز قال سألت عبد الله بن عمر عن الاعور تفقأ عينه فقال عبد الله بن صفوان قضى فيه عمر رضى الله عنه بالدية فقلت انما اسأل ابن عمر فقال أو ليس يحدثك عن عمر ظاهر هذا انه حكم فيه يجميع الدية وقد يحتمل انه حكم فيها بديتها وظاهره ان ابن عمر كان لا يقول فيها بوجوب جميع الدية والله اعلم - (1) مص - ادرى (2) مص - أنبأ (3) مص - الدية تامة - (*)
[ 95 ]
باب ما جاء في كسر الصلب (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا الحكم ابن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود حدثنى الزهري عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى اهل اليمن بكتاب فيه وفي الصلب الدية - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا أنبأ (1) أبو العباس محمد ابن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان السنة مضت في العقل بان في الصلب الدية - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا محمد بن اسمعيل الاحمسي ثنا المحاربي عن اشعث عن الزهري قال بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الصلب مائة من الابل (2) - باب ما جاء في دية المرأة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيرى ثنا محمش بن عصام ثنا حفص بن عبد الله حدثنى ابراهيم ابن طهمان عن بكر بن خنيس عن عبادة بن نسى عن ابن غنم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المرأة على النصف من دية الرجل (وروى) ذلك من وجه آخر عن عبادة بن نسى وفيه ضعف - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن عبيد الله بن عمر عن ايوب بن موسى عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس على ان دية المسلم الحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم مائة من الابل فقوم عمر بن الخطاب رضى الله عنه تلك الدية على اهل القرى الف دينار أو اثنى عشر الف درهم ودية الحرة المسلمة إذا كانت من اهل القرى خمسمائة دينار أو ستة الآف درهم فإذا كان الذى اصابها من الاعراب فديتها خمسون من الابل ودية الاعرابية إذا اصابها الاعرابي خمسون من الابل لا يكلف الاعرابي الذهب ولا الورق - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن ابن أبى نجيح عن ابيه ان رجلا اوطأ امرأة (3) بمكة فقضى فيها عثمان بن عفان رضى الله عنه بثمانية آلاف درهم دية وثلث (قال الشافعي) رحمه الله ذهب عثمان رضى الله عنه إلى التغليظ لقتلها في الحرم - باب ما جاء في جراح المرأة (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن الشيباني (1) مص - ثنا (2) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الرابع عشر ولله الحمد (9) مص - جارية (*)
[ 96 ]
وابن أبى ليلى وزكريا عن الشعبى ان عليا رضى الله عنه كان يقول جراحات النساء على النصف من دية الرجل فيما قل وكثر - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي عن محمد بن الحسن أنبأ أبو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن على بن أبى طالب رضى الله عنه انه قال عقل المرأة على النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها (وعن محمد بن الحسن) قال أنبأ محمد بن ابان عن حماد عن ابراهيم عن عمر بن الخطاب وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما انهما قالا عقل المرأة على النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها - حديث ابراهيم منقطع الا انه يؤكد رواية الشعبى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر احمد بن اسحاق (1) الفقيه أنبأ اسمعيل بن اسحاق ثنا عمرو ثنا شعبة (ح وأخبرنا) الشريف أبو الفتح العمرى أنبأ عبد الرحمن بن أبى شريح أنبأ أبو القاسم البغوي ثنا على بن الجعد أنبأ شعبة عن الحكم عن الشعبى عن زيد بن ثابت انه قال جراحات الرجال والنساء سواء إلى الثلث فما زاد فعلى النصف (وقال ابن مسعود الا السن والموضحة فانها سواء وما زاد فعلى النصف 2 -) وقال على بن أبى طالب رضى الله عنه على النصف في كل شئ قال وكان قول على رضى الله عنه اعجبها إلى الشعبى (لفظ حديث العمرى ورواه ايضا ابراهيم النخعي عن زيد بن ثابت وابن مسعود رضى الله عنهما وكلاهما منقطع - 3) ورواه شقيق عن عبد الله بن مسعود وهو موصول (4) - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثنى مالك واسامة بن زيد الليثى وسفيان الثوري عن ربيعة انه سأل سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال كم في اثنتين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون قال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال أعراقي انت قال ربيعة عالم متثبث أو جاهل متعلم قال يا بن اخى انها السنة - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي رحمه الله لما قال ابن المسيب هي السنة اشبه ان يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن عامة من اصحابه ولم يشبه زيد أن يقول هذا من جهة الراى لانه لا يحمله الرأى ولايكون فيما قال سعيد السنة إذا كان يخالف القياس والعقل الاعلم اتباع فيما نرى والله اعلم وقد كنا نقول به على هذا المعنى ثم وقفت عنه واسأل الله الخيرة من قبل انا قد نجد منهم من يقول السنة ثم لانجد لقوله السنة نفاذا بأنها عن النبي صلى الله عليه وسلم والقياس اولى بنافيها قال ولا يثبت عن زيد الاكثبوته عن على رضى الله عنهما (قال الشيخ) وروى عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد لا يثبت مثله (وعن) عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم باسناد ضعيف مثل قول زيد بن ثابت وهو قول الفقهاء من اهل المدينة - (وأخبرنا) أبو بكر الاردستانى الحافظ أنبأ أبو نصر العراقى ببخارا ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن الدرابجردى ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن جابر عن الشعبى عن شريح قال كتب إلى عمر رضى الله عنه بخمس من صوافي (ه) الامراء (1) مص - انبأ أبو بكر احمد بن الحسن (2) زيادة من مص (3) ليس في مص (4) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن والاربعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (5) جمع صافية قال الازهرى يقال للضياع التى يستخلصها السلطان لخاصته الصوافى - نهايه - قلت والمراد هنا القضايا التى لانص فيها وانما يجتهد فيها الائمة والقضاة - ح (*)
[ 97 ]
ان الاسنان سواء والاصابع سواء وفي عين الدابة ربع ثمنها وان الرجل يسأل عند موته عن ولده فأصدق ما يكون عند موته وجراحة الرجال والنساء سواء إلى الثلث من دية الرجل - جابر الجعفي لا يحتج به وقد خولف في لفظه وحكمه - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ مغيرة عن ابراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقى إلى شريح من عند عمر رضى الله عنه ان الاصابع سواء الخنصر والابهام وان جرح الرجال والنساء سواء في السن والموضحة ، وما خلا ذلك فعلى النصف ، وان في عين الدابة ربع ثمنها ، وان احق احوال الرحل ان يصدق عليها عند موته في ولده إذا اقربه قال مغيرة ونسيت الخامسة حتي ذكرني عبيدة ان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا ورثته مادامت في العدة - وفي هذا انقطاع والله اعلم - باب حلمتي الثديين (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب انه قال في ثدى المرأة نصف الدية وفيهما الدية (قال وأخبرني) يونس عن ربيعة انه قال في ثدى المرأة سداد لصدرها وثمال لولدها وهو بمنزلة المال في الغنى وبمنزلة الاثاث في الجمال وبمنزلة الجرح الشديد في المصيبة فأري فيه نصف دية المرأة (وروينا) عن الشعبي والنخعي نحو قول ابن المسيب وعن النخعي في ثدى الرجل حكم العدل - باب دية الذكر والانثيين (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود حدثنى الزهري عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى اهل اليمن بكتاب فيه وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خمير ويه أنبا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور أنبأ أبو عوانة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن على رضى الله عنه انه قال وفي الذكر الدية وفي احدى البيضتين النصف (وروي) من وجه آخر عن عاصم عن على رضى الله عنه انه قال في الحشفة الدية - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس هو الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب أخبره ان السنة مضت في العقل بأن في الذكر الدية وفي الانثيين الدية - (قال وحدثنا) ابن وهب حدثنى عياض بن عبد الله الفهرى انه سمع زيد بن اسلم يقول مضت السنة بأن في الذكر الدية وفي الانثيين الدية - (أخبرنا) عمر بن عبد العزيز بن قتادة الانصاري أنبأ أبو الحسن على بن الفضل بن محمد بن عقيل أنبأ أبو شعيب الحرانى ثنا على بن المدينى ثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت انه قال في البيضتين هما سواء قال فذكرت ذلك لعمرو بن شعيب ونحن نطوف بالبيت فقلت العجب لمن يفضل احدى البيضتين على الاخرى وقد خصينا غنما لنا من الجانب الايسر فالقحن من الجانب الايمن - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ على بن الفضل أنبأ أبو شعيب ثنا على ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن قتادة عن ابن المسيب قال قال في اليسرى من البيضتين ثلثا الدية لان الولد من اليسرى وفي اليمنى ثلث الدية - (قال وحدثنا) عبد الرزاق بن همام ثنا ابن جريج أخبرني ابن أبى نجيح عن مجاهد قال في البيضتين الديه وافية خمسون
[ 98 ]
خمسون في كل بيضة قال قلت حفظت منه انه يفضل بينهما قال لا - (قال وأخبرنا) ابن جريج قال قلت لعطاء البيضتان قال فيهما خمسون خمسون في كل بيضة (وروينا) عن مسروق وعروة والحسن والنخعي والزهرى هما سواء - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابن أبى اويس وعيسى بن مينا قالا ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون في الانف إذا اوعى جدعا أو قطعت ارنبته الدية كاملة والذكر مثل ذلك ان قطع كله أو قطعت حشفته ويجعلون في الانثيين الدية وفي ايهما اصيبت نصف الدية - باب اجتماع الجراحات (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستانى الحافظ أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا عوف الاعرابي قال لقيت شيخا في زمان الجماجم فسألت عنه فقيل ذاك أبو المهلب عم أبى قلابة قال فسمعته يقول رمى رجل رجلا بحجر في رأسه في زمان عمر بن الخطاب رضى الله عنه فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فقضى فيه عمر رضى الله اربع ديات وهو حى - باب ما جاء في العين القائمة واليد الشلاء (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خمير ويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس عن عمربن الخطاب رضى الله عنه انه قال في العين القائمة والسن السوداء واليد الشلاء ثلث ديتها - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت قضى في العين القائمة إذا طفئت أو قال بخقت بمائة دينار ، قال مالك ليس على هذا العمل انما فيها الاجتهاد لا شئ موقت - وقد يحتمل قول زيد بن ثابت رضى الله عنه ان يكون اجتهد فيها فرأى الاجتهاد فيها قدر خمسها (قال الشيخ رحمه الله) ويحتمل قول عمر رضى الله عنه ما احتمل قول زيد (وروينا) عن مسروق انه قال في العين العوراء حكم وفي اليد الشلاء حكم وفي لسان الاخرس حكم (وعن ابراهيم) النخعي انه قال في العين القائمة واليد الشلاء ولسان الاخرس حكومة عدل - باب ما جاء في الحاجبين واللحية والرأس (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج عن عمرو ابن شعيب قال قضى أبو بكر رضى الله عنه في الحاجب إذا اصيب حتى يذهب شعرة بموضحتين عشر من الابل - قال ابن وهب وقال لى مالك فيهما الاجتهاد (قال الشيخ رحمه الله) يحتمل انه قضى في الحاجبين إذا اصيبا بايضاح بارش موضحتين أو بحكومة بلغت هذا المقدار مع ان الحديث منقطع لاحجة فيه - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبا أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو معاوية ثنا حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت قال في الشعر إذا لم ينبت الدية - هذا منقطع والحجاج بن ارطاة لا يحتج به (قال ابن المنذر) وروينا عن زيد بن ثابت انه قال في الحاجب ثلث الدية (قال ابن المنذر) في الشعر يجنى عليه فلا ينبت روينا عن على وزيد ابن ثابت رضى الله عنهما انهما قالا فيه الدية قال ولا يثبت عن على وزيد ما روى عنهما -
[ 99 ]
(أخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم عن ابن جريج قال سألت عطاء عن الجاجب يشان قال ما سمعت فيه بشئ (قال الشافعي) فيه حكومة بقدر الشين والا لم (وبهذا الاسناد) أنبأ الشافعي انا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء حلق الرأس له نذر فقال لم اعلم ، قال الربيع النذر والقدر واحد ، قال الشافعي فيه حكومة - باب ما جاء في الترقوة والضلع (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحربن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني مالك وهشام ابن سعد (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن زيد بن اسلم عن مسلم بن جندب عن اسلم مولى عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قضى في الضرس بجمل وفي الترقوة بجمل وفي الضلع بجمل - لفظ حديث الشافعي - زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي في الاضراس خمس خمس لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في السن خمس وكانت الضرس سنا وانا اقول بقول عمر رضى الله عنه في الترقوة والضلع لانه لم يخالفه احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما علمته فلم ار أن اذهب إلى رأيى فاخالفه به (قال الشيخ - 1) والى هذا ذهب سعيد بن المسيب (وقال الشافعي) رحمه الله في كتاب الجراح يشبه والله اعلم ان يكون ما حكى عن عمر فيما وصفت حكومة لا توقيت عقل ففى كل عظم كسر من انسان غير السن حكومة وليس في شئ منها ارش معلوم - باب ما جاء في كسر الذراع والساق (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحربن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال وسمعت سفيان الثوري عن اسمعيل بن امية القرشى عن بشر بن عاصم ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال في الذراع إذا كسر مائتي درهم وروى عن رجل عن عمر رضى الله عنه انه قال إذا كسرت الساق أو الذراع ففيها عشرون دينار أو حقتان يعنى إذا برئت على غير عثم (2) - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الفارسى أنبأ أبو إسحاق ابراهيم بن عبد الله الاصبهاني ثنا محمد بن سليمان بن فارس ثنا محمد بن اسمعيل البخاري ثنا أبو نعيم ثنا ابن أبى غنية عن اسحاق بن المحتفز الاعرابي عن الكاسر أنه كسر ساق رجل فقضى عمر رضى الله عنه بثمان من الابل (قال الشيخ) رحمه الله اختلاف هذه الروايات يدل على انه قضى فيه بحكومة بلغت هذا المقدار - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني عبد الجبار عن ابن شهاب وربيعة وابن أبى فروة عن كتاب معاوية بن أبى سفيان وكتاب عمر بن عبد العزيز ويقولون لم يجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسر اليد في الخطأ الا جعل الجابر وان هي استوت وفيها عثم أو شئ اقيمت قيمه (3) ثم غرمها الذى كسرها - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف الرفاء أنبأ أبو عمر وعثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا اسمعيل ابن أبى اويس وعيسى بن مينا قالا ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد أن اباه قال كان من ادركت من فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم يقولون كل عظم كسر خطأ ثم جبر مستويا غير منقوص ولا معيب فليس في ذلك الاعطاء المداوى وشبه ذلك فان جبر شئ من ذلك وبه عيب أو نقص فانه يقدر شين ذلك وعيبه يقيم ذلك اهل البصر والعقل ثم يعقل على قدر ما يرون وكذلك قالوا في الشجة الملطاء وفي كل جرح في الجسد إذا برأ وليس به عيب لا يرون في ذلك الاعطاء المداوى وشبه (1) مص - قال الشافعي (2) هامش مص - عثم العظم المكسور إذا انجبر على غير استواء - (3) مص - قيمة (*)
[ 100 ]
ذلك (3) - باب دية اهل الذمة في رواية أبى اويس عن عبد الله ومحمد ابني أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيهما عن جدهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتاب الذى كتبه لعمرو بن حزم وفي النفس المؤمنة مائة من الابل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ فضيل بن عياض عن منصور بن المعتمر عن ثابت الحداد عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قضى في دية اليهودي والنصراني باربعة آلاف وفي دية المجوسى بثمانمائة درهم - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن صدقة بن يسار قال ارسلنا إلى سعيد بن المسيب نسأله عن دية المعاهد فقال قضى فيه عثمان بن عفان رضى الله عنه باربعة آلاف قال فقلنا فمن قبله قال فحصبنا (قال الشافعي) هم الذين سألوه آخرا (وروى) عن عثمان بن عفان رضى الله عنه بخلافه وهو عنه باسنادين احدهما غير محفوظ والآخر منقطع قد ذكرناهما في باب لا يقتل مؤمن بكافر - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التاسع والاربعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 101 ]
(أخبرنا) أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني سفيان الثوري عن أبى المقدام عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قضى في دية المجوسى بثمانمائه درهم (قال وحدثنا) ابن وهب اخبرني جرير بن حازم عن قيس بن سعد عن عطاء بن أبى رباح قال دية المجوسى ثمانمائة درهم (قال وحدثنا) ابن وهب اخبرني عمر بن قيس عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه بذلك (قال) والمجوسية اربعمائة درهم عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه (قال) وقال لى مالك مثله - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن ابن شهاب ان عليا وابن مسعود رضى الله عنهما كانا يقولان في دية المجوسى ثمانمائة درهم (وقد روى) ذلك عن ابن لهيعة باسناد آخر له مرفوعا - (أخبرنا) أبو سعد احمد بن محمد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا عيسى بن احمد الصدفى ثنا علان بن المغيرة ثنا أبو صالح ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن أبى الخير عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المجوسى ثمانمائة درهم - تفرد به أبو صالح كاتب الليث والاول اشبه ان يكون محفوظا و الله اعلم - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر ابن نصر ثنا عبد الله بن وهب أنبأ اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عقل الكافر نصف عقل المؤمن - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمر وبن شعيب عن أبيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصارى - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا يحيى بن حكيم ثنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة دينار بثمانية آلاف درهم ودية اهل الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر رضى الله عنه فذكر خطبته في رفع الدية حين غلت الابل قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية فيحتمل ان يكون والله اعلم قوله على النصف من دية المسلم راجعا إلى ثماينة آلاف درهم فتكون ديته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اربعة آلاف درهم فلم يرفعها عمر رضى الله عنه فيما رفع من الدية علما منه بأنها في اهل الكتاب توقيت وفي اهل الاسلام تقويم - (والذى يؤكد هذا ما أخبرنا) أبو زكريا بن أبى سحاق المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ ابن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض على كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة آلاف -
[ 102 ]
(واما الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري حدثنى جعفر بن احمد الحافظ ثنا الحسن بن عيسى ثنا أبو بكر بن عياش عن أبى سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية العامريين دية الحر المسلم وكان لهما عهد - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا الاسفاطى يعنى العباس بن الفضل ثنا احمد بن يونس ثنا أبو بكر - فذكره باسناده الا انه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المعاهدين دية المسلم فابو سعد هذا سعيد بن المرزبان البقال لا يحتج به - ثم ظاهره يوجب ان يكون كحديث عمرو بن شعيب والله اعلم (ورواه) الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال ودى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين من المشركين وكانا منه في عهد دية الحرين المسلمين - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ ثنا محمد بن المغيرة ثنا القاسم بن الحكم العرنى ثنا الحسن بن عمارة - فذكره والحسن بن عمارة متروك لا يحتج به - (واما الذى أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا احمد بن يحيى الحلواني ثنا على بن الجعد أنبأ أبو كرز عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال دية ذمى دية مسلم - وقال غيره عن على بن الجعدودى ذميا دية مسلم - (فأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا قال أبو الحسن على بن عمر الدار قطني الحافظ أبو كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره قال واسمه عبد الله بن عبد الملك الفهرى - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ ابن جريج عن الزهري قال كانت دية اليهودي والنصراني في زمن النبي الله صلى الله عليه وسلم مثل دية المسلم وأبى بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم فلما كان معاوية اعطى اهل المقتول النصف والقى النصف في بيت المال قال ثم قضى عمر بن عبد العزيز في النصف والقى ما كان جعل معاوية - فقد رده الشافعي بكونه مرسلا وبان الزهري قبيح المرسل وانا روينا عن عمر وعثمان رضى الله عنهما ما هو اصح منه والله اعلم -
[ 103 ]
(أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا يحيى بن آدم ثنا الحسن بن صالح عن على بن أبى طلحة عن القاسم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال من كان له عهدا وذمة فديته دية المسلم - هذا منقطع وموقوف (1) - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في المجلس الموفى خمسين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 104 ]
باب جراحة العبد (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن المسيب انه قال عقل العبد في ثمنه - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ يحيى بن حسان عن الليث بن سعد (ح وأنبأ) أبو سعيد بن أبى عمر و ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني يونس والليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يقول عقل العبد في ثمنه مثل عقل الحر في ديته - قال ابن شهاب وكان رجال يقولون سوى ذلك انما هو سلعة يقوم - لفظ حديث ابن وهب - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا انبأ (1) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال وأخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت سعيد بن عبد الله بن جابر يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول إذا شج العبد موضحة فله فيها نصف عشر ثمنه وقال ذلك سليمان بن يسار وهذا معنى قول شريح والشعبى والنخعي - باب من قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا عبدا ولاصلحا ولا اعترافا (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو عبيد القاسم بن اسمعيل ثنا مسلم بن جنادة ثنا وكيع عن عبد الملك بن حسين أبى مالك النخعي عن عبد الله بن أبى السفر عن عامر عن عمر رضى الله عنه قال العمد والعبد والصلح والاعتراف لا يعقل العاقلة - كذا قال عن عامر عن عمر وهو عن عمر منقطع والمحفوظ عن عامر الشعبى من قوله - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز عن أبى عبيد ثنا عبد الله بن ادريس عن مطرف عن الشعبى قال لا تعقل العاقلة عمدا ولاعبدا ولا صلحا ولا اعترافا (قال أبو عبيد) قد اختلفوا في تأويل قوله ولا عبدا فقال لى محمد بن الحسن انما معناه ان يقتل العبد حرا يقول فليس على عاقلة مولاه شئ من جناية عبده وانما جنايته في رقبته واحتج في ذلك بشئ رواه عن ابن عباس قال محمد بن الحسن حدثنى عبد الرحمن بن أبى الزناد عن ابيه عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لا تعقل العاقلة عمداو لا صلحا ولا اعترافا ولا ما جنى المملوك (قال أبو عبيد) وقال ابن أبى ليلى انما معناه ان يكون العبد يجنى عليه يقول فليس على عاقلة الجاني شئ انما ثمنه في ماله خاصة واليه ذهب الاصمعي ولا يرى فيه قول غيره جائزا يذهب إلى انه لو كان المعنى على ما قال لكان الكلام لاتعقل العاقلة عن عبد (قال أبو عبيد) وهو عندي كما قال ابن أبى ليلى وعليه كلام العرب (قال الشيخ) رحمه الله هذا القول لا يصح عن عمر رضى الله عنه وانما يصح عن الشعبى والرواية فيه عن ابن عباس على ما حكى محمد بن الحسن - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني ابن أبى الزناد عن ابيه قال حدثنى الثقة عن عبد الله بن عباس انه قال لا تحمل العاقلة عمدا ولا صلحا ولا اعترافا ولا ما جنى المملوك قال وقال ذلك الليث الا ان تشاء - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا ابن وهب أخبرني مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال ليس على العاقلة عقل من قتل العمد الا ان تشاء ذلك انما عليهم عقل الخطأ (قال وأخبرني) مالك بن انس عن ابن شهاب انه قال (1) مص - ثنا - (*)
[ 105 ]
مضت السنة ان العاقلة لا تحمل شيئا من دية العمد الا ان تعينه العاقلة عن طيب نفس (قال مالك) وحدثني يحيى بن سعيد مثل ذلك (قال يحيى) ولم ادرك الناس الاعلى ذلك - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابن أبى اويس وعيسى بن مينا قالا ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون لا تحمل العاقلة ما كان عمدا ولا بصلح ؟ ولا اعتراف ولا ما جنى المموك الا ان يجبوا ذلك طولا منهم - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر ابن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يزيد بن عياض عن عبد الملك بن عبيد عن مجاهد بن جمر ؟ عن ابن عباس انه كان يقول العبد لا يغرم سيده فوق نفسه شيئا وان كان المجروح اكثر من ثمن العبد فلا يزاد له (ورويناه) عن فقهاء التابعين عروة بن الزبير وغيره - باب جناية الغلام يكون للفقراء (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن حنبل ثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة عن أبى نضرة عن عمران بن حصين ان غلاما لا ناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتى اهله النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اناس فقراء فلم يجعل عليه شيئا (قال الشيخ) رحمه الله ان كان المراد بالغلام المذكور فيه المملوك فاجماع اهل العلم على ان جناية العبد في رقبته يدل والله اعلم على ان الجناية كانت خظأ (1) وان النبي صلى الله عليه وسلم انما لم يجعل عليه شيئا لانه التزم ارش جنايته فأعطاه من عنده متبرعا بذلك (وقد حمله أبو سليمان الخطابى رحمه الله) على ان الجاني كان حرا وكانت الجناية خطأ وكان عاقلته فقراء فلم يجعل عليهم شيئا اما لفقرهم واما لانهم لا يعقلون الجناية الواقعة على العبد ان كان المجني عليه مملوكا والله اعلم (قال الشيخ) رحمه الله وقد يكون الجاني غلاما حرا غير بالغ وكانت جنايته عمدا فلم يجعل ارشا على عاقلته وكان فقيرا فلم يجعله في الحال عليه أو رآه على عاقلته فوجدهم فقراء فلم يجعله عليه لكون جنايته في حكم الخطأ ولا عليهم لكونهم فقراء والله اعلم (2) - باب العاقلة قال الشافعي رحمه الله لم اعلم مخالفا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدية على العاقلة وهذا اكثر من حديث الخاصة وقد ذكرناه من حديث الخاصة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحربن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت احداهما الاخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد أو وليدة وقضى بدية المرأة على عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم قال حمل بن النابغة الهذلى يارسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل (3) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اصحاب الكهان من اجل سجعه - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن صالح - ورواه مسلم عن أبى الطاهر وحرملة كلهم عن ابن وهب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان وأبو صادق محمد بن أبى الفوارس العطار قالوا أنبأ (4) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبوالبخترى عبد الله بن محمد بن شاكر ثنا يحيى بن آدم ثنا مفضل (1) ر - حقاكذا - (2) هامش ر - بلغت قراءة والجماعة سماعا آخر الخامس عشر والحمد لله (3) مص - بطل (4) مص ثنا - (*)
[ 106 ]
ابن مهلهل عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة ان امرأة قتلت ضرتها بعمود فسطاط فاتى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى فيه على عاقلتها بالدية وكانت حاملا فقضى في الجنين بغرة فقال بعض عصبتها أندى من لا طعم ولا شرب ولا صاح ولا استهل ومثل ذلك يطل (1) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سجع كسجع الاعراب - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن يحيى بن آدم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثنى عثمان بن محمد بن عثمان بن الاخنس بن شريق قال اخذت من آل عمر بن الخطاب رضى الله عنه هذا الكتاب كان مقرونا بكتاب الصدقة الذى كتب عمر للعمال بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المسلمين والمؤمنين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم انهم امة واحدة دون الناس المهاجرين (2) من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولى وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين - ثم ذكر على هذا النسق بنى الحارث ثم بنى ساعدة ثم بنى جشم ثم بنى النجار ثم بنى عمرو بن عوف ثم بنى النبيت ثم بنى الاوس ثم قال وان المؤمنين لا يتركون مفرحا منهم ان يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل (وروى) كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده انه قال كان في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ان كل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط من المؤمنين وان على المؤمنين ان لا يتركوا مفرحا منهم حتى يعطوه في فداء أو عقل - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى أنبأ معاوية بن عمرو عن أبى اسحاق هو الفزارى عن كثير بن عبد الله - فذكره (قال الاصمعي) في المفرح بالحاء هو الذى قد افرحه الدين يعنى اثقله - (3) - باب من العاقلة التى تغرم (قال الشافعي) ولم اعلم مخالفا في ان العاقة العصبة وهم القرابة من قبل الاب (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني الليث ان ابن شهاب حدثه عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة انه قال قضى رسول (الله) ؟ ؟ صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بنى لحيان سقط ميتا بغرة عبد أو وليدة ثم ان المرأة التى قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل على عصبتها - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث الليث - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى (ح واخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى قالا ثنا محمد بن أبى بكير ثنا يزيد بن زريع ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال تنازعت امرأتان من هذيل فطرحت احداهما جنين صاحبتها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها بغرة عبد أو وليدة فقال المقضى عليه كيف اعقل من لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل فمثل ذلك يطل (4) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا من اخوان الكهان فماتت المقصى عليها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بميراثها لولدها وزوجها وان عقلها على عصبتها وقال يد من ايديكم جنت - لفظ حديث القطان - (1) مص - بطل (2) مص - المهاجرون - وفى هامش ر - وقع في بعض النسخ المهاجرون وليست في الرواية بالسماع بل بالاجازة من بعض الطرق (3) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في السادس عشر ولله الحمد (4) مص - بطل (*)
[ 107 ]
(أخبرنا) أبو القاسم عبد العزيز بن محمد العطار ببغداد ثنا احمد بن سلمان الفقيه ثنا عبد الملك بن محمد ثنا معلى بن اسد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا مجالد بن سعيد حدثنى الشعبى عن جابر بن عبد الله ان امرأتين من هذيل قتلت احداهما الاخرى ولكل واحد منهما زوج وولد فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عاقلة المرأة القاتلة وبرأ زوجها وولدها فقالت عاقلة المقتولة ميراثها لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ميراثها لزوجها وولدها وكانت حبلى فالقت جنينها فخافت عاقله القاتلة ان يضمنهم فقالوا يا رسول الله لا شرب ولا اكل ولا صاح فاستهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا سجع الجاهلية فقضى في الجنين غرة عبد أو امة - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبى ثنا مسدد ثنا عبد الواحد - فذكره بنحوه - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحارث ثنا شيبان ثنا محمد بن راشد ثنا سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئا الا ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها - (وأخبرنا) احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن جعفر ثنا العباس بن يزيد ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن رجل سمع عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال عبد الرزاق واسم هذا الرجل عمرو بن برق (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة تعقلها عصبتها ولا يرثون الا ما فضل عن ورثتها (قال الشافعي) وقد قضى عمر بن الخطاب على على بن أبى طالب رضى الله عنهما بانه يعقل عن موالى صفية بنت عبد المطلب وقضى للزبير رضى الله عنه بميراثهم لانه ابنها - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله ابن الوليد ثنا سفيان عن حماد عن ابراهيم ان الزبير وعليا رضى الله عنهما اختصما في موال لصفية إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقضى بالميراث للزبير والعقل على على رضى الله عنهما (ويذكر) عن الحسن ان عمر قال لعلى رضى الله عنهما في جناية جناها عمر رضى الله عنه عزمت عليك لما قسمت الدية على بنى ابيك قال فقسمها على قريش - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف الرفاء أنبأ أبو عمر وعثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا ابن أبى اويس عن ابن أبى الزناد عن ابيه عن فقهاء التابعين من اهل المدينة سعيد بن المسيب وغيره كانوا يقولون إذا ولدت المرأة في غير قومها فبنوها (يرثونها - 2) وقومها يعقلون عنها ومولاها بتلك المنزلة ميراثها لبنيها وعقل ما جنت على قومها - باب من في الديوان ومن ليس فيه من العاقلة سواء (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان أنبأ اسحاق بن احمد ثنا البخاري (ح قال وأخبرنا) ابن حيان ثنا محمد بن العباس ثنا عمرو بن على قالا ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل بطن عقوله - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن (1) هامش ر - عمرو بن مرة - مص - عمرو برق (2) سقط من مص (*)
[ 108 ]
جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله ثم كتب انه لا يحل أن يتوالى مولى رجل مسلم بغير اذنه ثم اخبرت أنه لعن في صحيفة (1) من فعل ذلك - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع (قال الشافعي) قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على العاقلة ولا ديوان حتى كان الديوان حين كثر المال في زمان عمر رضى الله عنه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلانى ثنا اسمعيل بن قتيبة ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن أبى نضرة عن جابر بن عبد الله قال اول من دون الدواوين وعرف العرفاء عمر بن الخطاب رضى الله عنه (2) - باب ما جاء في عقل الفقير (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا عاصم بن على ثنا قيس بن الربيع عن (3) عباد بن منصور عن أبى المليح الهذلى عن ابيه قال تزوج حمل بن مالك بن النابغة امرأتين احداهما من بنى معاوية والاخرى من بنى لحيان فضربت التى من بنى لحيان (4) فماتت والقت جنينا فجاء حمل بن مالك إلى ابيها فقال عقل امرأتي وابنى فقال ابوها انما يعقلها بنوها وهم سادة بنى لحيان فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الدية على العصبة وفي الجنين غرة عبد أو امة فقال الولى حين قضى عليه بالجنين (5) ما وضع فحل ولا صاح فاستهل فابطله فمثله حق ما بطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسجع كسجع الجاهلية فقيل يا رسول الله انه شاعر قال يا رسول الله ما له عبد ولا امة فقال عشر من الابل فقال يا رسول الله ماله من شئ الا ان يعينه بها رسول الله صلى الله عليه وسلم من صدقة بنى لحيان فاعانه بها فسعى حمل عليها حيت استوفاها - (وأخبرنا) أبو بكر الاصبهاني الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا أبو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق ثنا محمد بن عمر بن هياج ثنا عبيد الله بن موسى ثنا المنهال بن خليفة عن سلمة بن تمام وهو أبو عبد الله الشقرى عن أبى المليح عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بامرأتين كانتا عند رجل من هذيل - فذكر الحديث قال فيه فقال يا رسول الله ان لها بنين هم سادة الحى هم احق ان يعقلوا عن امهم قال انت احق ان تعقل عن اختك قال ما لنا شئ نعقل فيه فقال لحمل بن مالك زوج المرأتين اقبض من تحت يدك من صدقات هذيل عشرين ومائة شاة (قال الشيخ) الفقيه رحمه الله في هذا الاسناد ضعف وكذلك فيما قبله والله اعلم - باب ما تحمل العاقلة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا (6) الربيع بن سليمان ثنا ايوب ابن سويد حدثنى يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان زيد بن ثابت رضى الله عنه قال لا تعقل العاقلة ولا يعمها العقل الا في ثلث الدية فصاعدا - كذا رواه ايوب والمحفوظ انه من قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار - (1) ر - صحيفته (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الحادى والخمسين بعد المائة بالدار ولله الحمد (3) مص - ثنا (4) كذا (5) هامش - ر - صوابه فالجنين - كذا (6) مص - انا -
[ 109 ]
(أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب قال وأخبرني ابن أبى ذئب عن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار أنهما قالا لا تحمل العاقلة الا ثلث الدية فصاعدا - كذا قالا (وذهب الشافعي) إلى انها تحمل كلما كثر وقل لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حملها الاكثر دل على تحميلها الايسر قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة وقضى به على العاقلة وذلك نصف عشر الدية - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة أخبرني منصور قال سمعت ابراهيم يحدث عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة ان رجلا من هذيل كانت له امرأتان فرمت احداهما الاخرى بعمود فسطاط فاسقطت فقيل ارأيت من لا اكل ولا شرب ولا صاح ولا استهل فقيل اسجع كسجع الجاهلية قال فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة وجعله على عاقلة المرأة - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن ان الغرة تقوم خمسين دينارا أو ستمائة درهم - (أخبرنا) أبو سعيد الصيرفى ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي قال بعضهم فان يحيى بن سعيد قال من الامر القديم ان تعقل العاقلة الثلث فصاعدا قلنا القديم قد يكون ممن يقتدى به ويلزم قوله ويكون من الولاة الذين لا يقتدى بهم ولا يلزم قولهم افنترك اليقين ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بنصف عشر الدية على العاقلة بظن ؟ - (1) باب تنجيم الدية على العاقلة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي قال وجدنا عاما في اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في جناية الحر المسلم على الحر خطأ بمائة من الابل على عاقلة الجاني وعاما فيهم انها في مضى الثلاث سنين في كل سنة ثلثها وباسنان معلومة - (اخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثنى سفيان الثوري عن الاشعث بن سوار عن عامر الشعى قال جعل عمر بن الخطاب رضى الله عنه الدية في ثلاث سنين وثلثي الدية في سنتين (1) هامش مص وهامش ر - آخر الجزء التاسع والاربعين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - وفى هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في السابع عشر ولله الحمد (2) زيادة من مص ور - (*)
[ 110 ]
ونصف الدية في سنتين وثلث الدية في سنة (قال) وقال لى مالك (مثل ذلك سواء وقال لى مالك - 2) في النصف يكون في سنتين لانه زيادة على الثلث - (وأخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب ان على بن أبى طالب رضى الله عنه قضى بالعقل في قتل الخطأ في ثلاث سنين (وعن) يحيى بن سعيد أن من السنة ان تنجم الدية في باب لا تحمل العاقلة ما جنى الرجل على نفسه (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن و عبد الله بن كعب بن مالك قال أبو داود وقال احمد كذا قال ابن وهب هو وعنبسة يعنى ابن خالد قال احمد والصواب عبد الرحمن بن عبد الله ان سلمة بن الاكوع قال لما كان يوم خيبر قاتل اخى قتالا شديدا فارتد عليه سيفه فقتله فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه رجل مات بسلاحه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا قال ابن شهاب ثم سألت ابنا لسلمة بن الاكوع فحدثني عن ابيه بمثل ذلك غير أنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا مات جاهدا مجاهدا فله اجره مرتين - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر عن ابن وهب واخرجه البخاري من حديث يزيد بن أبى عبيد عن سلمة - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد عن معاوية بن أبى سلام عن ابيه عن جده أبى سلام عن رجل من اصحاب النبي صلى ؟ ؟ الله عليه وسلم قال اغرنا على حى من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطأه واصاب نفسه بالسيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بثيابه ودمائه وصلى عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله أشهيد هو قال نعم باب ما ورد في البئر جبار والمعدن جبار (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ الليث عن ابن شهاب عن أبى سلمة وابن المسيب عن أبى هريرة رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن الليث ورواه مسلم عن يحيى ابن يحيى - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد آباذى ثنا أبو قلابة ثنا عبد الصمد وحفص بن عمر قالا ثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبئر جبار - زاد حفص
[ 111 ]
ابن عمرو المعدن جبار وفي الركاز الخمس - اخرجاه في الصحيح من حديث شعبة (وانما) اراد به والله اعلم إذا حفرها في ملكه وفي صحراء أو طريق واسعة محتملة فاما إذا حفرها في غير هذه المواضع فانه ليضمن ما يتلف فيها (روينا عن) على رضى الله عنه انه قال من بنى في غير حقه أو احتفر في غير ملكه فهو ضامن - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى أنبأ سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله ابن الوليد ثنا سفيان عن المغيرة عن ابراهيم ان بغلا (1) وقع في بئر فانكسر فاختصموا إلى شريح فقال عمرو بن الحارث يا ابا امية أعلى البئر ضمان قال لا ولكن على عمرو بن الحارث فضمنه وكانت البئر في الطريق في غير حقه - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة وقيس بن الربيع وأبو عوانة (2) كلهم عن سماك بن حرب عن حنش بن المعمر الكنانى قال ثنا على بن أبى طالب رضى الله عنه قال لما بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن حفر (3) قوم زبية للاسد فازدحم الناس على الزبية ووقع فيه الاسد فوقع فيها رجل وتعلق برجل وتعلق الآخر بآخر حتى صاروا اربعة فجرحهم الاسد فيها فهلكوا أو حمل القوم السلاح فكاد أن يكون بينهم قتال قال فأتيتهم فقلت أتقتلون مائتي رجل من اجل اربعة اناس تعال (4) اقضي بينكم بقضاء فان رضيتموه فهو قضاء بينكم وان ابيتم رفعتم (5) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو احق بالقضاء قال فجعل للاول ربع الدية وجعل للثاني ثلث الدية وجعل للثالث نصف الدية وجعل للرابع الدية وجعل الديات على من حضر الزبية على القبائل الاربعة فسخط بعضهم ورضى بعضهم ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصوا عليه القصة فقال انا اقضي بينكم فقال قائل فان عليا رضى الله عنه قد قضى بيننا فاخبره بما قضى على رضى الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاء كما يقضى على قال هذا حماد وقال قيس فامضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قضاء على رضى الله عنه (6) - (فأخبرنا - 7) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ عبد الله بن عمر بن احمد بن شوذب الواسطي بواسط ثنا شعيب بن ايوب ثنا مصعب بن المقدام ثنا اسرائيل عن سماك عن حنش بن المعتمر الكنانى عن على رضى الله عنه قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن - فذكر هذه القصة ثم قال قال على رضى الله عنه اجمعوا في القبائل الذين حضروا ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة فللاول الربع من اجل انه اهلك من يليه والثانى ثلث الدية من اجل انه اهلك من فوقه والثالث نصف الدية من اجل انه اهلك من فوقه والرابع الدية كاملة فزعم حنش ان بعض القوم كره ذلك حتى اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فلقوه عند مقام ابراهيم عليه السلام فقصوا عليه القصة فاحتبى برده ثم قال انا اقضي بينكم فقال رجل من القوم ان عليا قضى بيننا فقصوا عليه القصة فاجازه - فهذا الحديث قد ارسل آخره وحنش بن المعتمر غير محتج به قال البخاري حنش بن المعتمر وقال بعضهم ابن ربيعة يتكلمون في حديثه - (أخبرناه) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى قال سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري (واصحابنا) يقولون القياس ان يكون في الاول ثلثا الدية ثلثها على عاقلة الثاني وثلثها على عاقلة الثالث لانه مات من فعل نفسه وفعل اثنين فسقط ثلث الدية لفعل نفسه ووجب الثلثان وفي الثاني ثلثا الدية ثلثها على عاقلة الاول وثلثها على عاقلة الثالث وفي الثالث وجهان احدهما نصف الدية على عاقلة الثاني والآخر ثلثا الدية على عاقلة الاول والثانى وفي الرابع جميع الدية على عاقلة الثالث وفيه وجه آخر انها على عاقلة الاول والثانى والثالث فان صح الحديث ترك له القياس والله اعلم - (1) مص - رجلا (2) ر - وأبو عبد الله (3) مد - حضر (4) كتب عليه في مص كذا (5) مص - رفعتم ذلك (6) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثاني والخمسين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد (7) مص - واخبرنا - (*)
[ 112 ]
(أخبرنا) أبو محمد الحسن بن على بن المؤمل أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون انبأ سعيد عن قتادة عن خلاس بن عمرو ان رجلا استأجر اربعة يحفرون بئرا فسقط طائفة منها على رجل فمات فرفع ذلك إلى على رضى الله عنه قال فجعل رضى الله عنه على الثلاثة ثلاثة ارباع الدية ورفع عنهم الربع نصيب الميت - احاديث خلاس عن على رضى الله عنه لا يحتج بها لارسال فيها وهذا على عواقلهم ان كان سقوط طائفة فيها بفعلهم - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسن الكارزى ثنا على بن عبد العزيز عن أبى عبيد ثنا ابن أبى زائدة عن مجالد بن سعيد عن الشعبى عن على رضى الله عنه انه قضى في القارصة والقامصة والواقصة بالدية اثلاثا - قال ابن أبى زائدة وتفسيره ان ثلاث جوار كن يلعبن فركبت احداهن صاحبتها فقرصت الثالثه المركوبة فقمصت فسقطت الراكبة فوقصت عنقها فجعل على رضى الله عنه على القارصة ثلث الدية وعلى القامصة الثلث واسقط الثلث يقول لانه حصة الراكبة لانها اعانت على نفسها - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو عبيد القاسم بن اسمعيل المحاملى ثنا زيد بن اسمعيل الصائغ ثنا زيد بن الحباب ثنا موسى بن على بن رباح اللخمى قال سمعت أبى يقول ان اعمى كان ينشد في الموسم في خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو يقول - ايها الناس لقيت منكرا * هل يعقل الاعمى الصحيح المبصرا * خرا معا كلاهما تكسرا وذلك ان اعمى كان يقوده بصير فوقعا بئر فوقع الاعمى على البصير فمات البصير فقضى عمر رضى الله عنه بعقل البصير على الاعمى (1) - باب دية الجنين (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثنى مالك بن انس (ح وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر (1) هامش ر - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسها الله تعالى في الخامس ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثامن عشر ولله الحمد - (*)
[ 113 ]
احمد بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا بحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه ان امرأتين من هذيل رمت احداهما الاخرى بحجر فطرحت جنينها فقضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو امة - وفي حديث الشافعي بغرة عبد أو وليدة وكذا في حديث ابن وهب - زاد ابن وهب في روايته ان امرأتين من هذيل في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا عبيد بن عبد الواحد (ح وأخبرنا) أبو الحسن على ابن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا سعيد (1) بن عفير ثنا الليث ثنا عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في امرأتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخرى بحجر فاصاب بطنها وهى حامل فقتلت ولدها الذى في بطنها (2) فاختصما (3) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دية ما في بطنها غرة عبد أو امة فقال ولى المرأة التى غرمت كيف أغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل (4) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان - لفظ حديثهما سواء الا ان في رواية الصفار عن ابن مسافر - رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن عفير - (أخبرنا) عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت احداهما الاخرى بحجر فاصابت بطنها فقتلتها والقت جنينا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بديتها على عاقلة الاخرى وفى الجنين غرة عبد أو امة قال فقال قائل كيف نعقل من لا يأكل ولا يشرب ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل (4) فقال النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم أبو هريرة هذا من اخوان الكهان - رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله ثنا احمد بن محمد بن عيسى البرتى ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا الليث (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد ابن شريك وابن ملحان قالا ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبى هريرة انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بنى لحيان بغرة عبد أو امة ثم ان المرأة التى قضى عليها بالغرة توفيت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل على عصبتها - لفظ حديث قتيبة - وفي رواية ابن بكير في جنين امرأة من بنى كنانة سقط ميتا - وفي رواية الطيالسي ان امرأة من بنى لحيان ضربت اخرى كانت حاملا فاملصت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في املاص المرأة غرة أو امة قال فتوفيت المرأة التى كان عليها العقل فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بان العقل على عصبتها وان ميراثها لزوجها وبنيها - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وقتيبه ورواه مسلم عن قتيبة - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد أو وليدة فقال الذى قضى عليه كيف اغرم ما (ه) لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل (6) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان - رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن مالك هكذا مرسلا - (1) مص - عبيد - خطأ (2) مص - فقتلت ما في بطنها (3) مص - وهامش ر - فاختصموا - (4) مص - بطل (5) مص - من (6) مص - بطل (*)
[ 114 ]
(أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس ثنا عبد الله بن روح ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة عن أبى هريرة قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت احداهما الاخرى فقتلتها وما في بطنها فاختصموا في الدية إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقضى ان دية جنينها غرة عبد أو امة وقضى بديتها على عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم فقال حمل بن نابغة الهذلى كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل (1) فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذى سجع - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن وهب عن يونس بن يزيد كما مضى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال اذكر الله امرأ سمع من النبي صلى الله عليه وسلم في الجنين شيئا فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جارتين لى يعنى ضرتين فضربت احداهما الاخرى بمسطح فالقت جنينا ميتا فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة فقال عمر رضى الله عنه لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا وقال في موضع آخر عن عمرو وحده وقال في الحديث فقال عمر رضى الله عنه ان كدنا ان نقضى في مثل هذا برأينا (وقد روينا) موصولا عن ابن جريج عن عمرو بن دينار - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن مسعود المصيصى ثنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني عمرو بن دينار سمع طاوسا عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنهما انه سأل عن قضية النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقام حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين امرأتين فضربت احداهما الاخرى بمسطح فقتلتها وجنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة وان تقتل - كذا قال وان تقتل يعنى المرأة القاتلة ثم شك في عمرو بن دينار والمحفوظ انه فضى بديتها على عاقلة القاتلة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا اسمعيل بن قتيبة ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا وكيع (ح قال وأنبأ) أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ وكيع ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة قال استشار عمر بن الخطاب رضى الله عنه في املاص المرأة فقال المغيرة بن شعبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه بغرة عبد أو امة فقال ائتنى بمن يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة واسحاق ابن ابراهيم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا موسى بن اسمعيل ثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن المغيرة عن عمر رضى الله عنه بمعناه - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل - (وحدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء أنبأ الحسن بن عمران القاضى بهراة ثنا أبو حاتم عبد الجليل بن عبد الرحمن ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ هشام بن عروة عن ابيه ان عمر رضى الله عنه سأل الناس من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في السقط فقال المغيرة بن شعبة انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيه بغرة عبد أو امة فقال ائت بمن يشهد معك على هذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا - رواه البخاري في الصحيح عن عبيد الله بن موسى هكذا واخرجه من حديث زائدة عن هشام عن ابيه سمع المغيرة بن شعبة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمه ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ جرير عن منصور عن ابراهيم النخعي عن عبيد بن نضيلة عن المغيرة بن شعبة قال ضربت امرأة ضرتها فضربتها بعمود فسطاط فقتلتها وذا بطنها فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها فقال رجل من عصبة القاتلة انغرم دية من لا اكل ولا شرب ولا صاح فاستهل فمثل ذلك يطل (1) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سجع كسجع الاعراب وجعل (1) مص - بطل - (*)
[ 115 ]
عليهم الدية رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم - (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى بالكوفة وأبو القاسم عبد الواحد بن محمد ابن النجار المقرى بها ايضا قالا أنبأ أبو جعفر محمد بن على بن دحيم الشيباني ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة ثنا عمرو بن حماد عن اسباط عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت امرأتان ضرتان فكان بينهما سخب فرمت احداهما الاخرى بحجر فاسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا وماتت المرأة فقضى على العاقلة الدية فقال عمها انها قد اسقطت يارسول الله غلاما قد نبت شعره فقال أبو القاتلة انه والله ما استهل ولاعقل ولاشرب ولا اكل فمثله يطل (1) فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشجع الجاهلية وكهانتها ارى (2) في الصبى غرة وقال ابن عباس كان اسم احداهما مليكة والاخرى ام غطيف - (3) باب من قال في الغرة عبد أو امة أو فرس أو بغل أو كذا وكذا من الشاء وليس بمحفوظ (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا ابراهيم بن موسى الرازي ثنا عيسى هو ابن يونس عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة عبد أو امة أو فرس أو بغل (قال أبو داود) روى هذا الحديث عن محمد بن عمرو حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله لم يذكرا فرسا ولا بغلا (قال الشيخ) الفقيه رحمه الله ولم يذكره الزهري عن أبى سلمة وسعيد بن المسيب - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق بن ابراهيم بن عباد ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ابن طاوس عن ابيه ان عمر رضى الله عنه استشار - فذكر الحديث قال فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية في المرأة وفي الجنين بغرة عبد أو امة أو فرس - كذا رواه مرسلا (ورواه) عمرو بن دينار عن طاوس فجعله من قول طاوس (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه سأل الناس عن الجنين - فذكر الحديث قال فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين غرة وقال طاوس الفرس غرة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عباس بن عبد العظيم ثنا عبيد الله بن موسى ثنا يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امرأة خذفت امرأة فاسقطت فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل في ولدها خمسمائة شاة ونهى يومئذ عن الحذف (قال أبو داود) كذا الحديث خمسمائة والصواب مائة شاة (قال الشيخ) الفقيه رحمه الله وروى عن ابن سيرين وأبى قلابة وأبى المليح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة قالوا وقضى في الجنين غره عبد أو امة أو مائة من الشاء وهذا مرسل (وروى) ذلك عن أبى المليح عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم الا انه قال فيه غرة عبد أو امة أو عشرون ومائة شاة - واسناده ضعيف والله اعلم - باب ما جاء في الكفارة في الجنين وغير ذلك قال الله تعالى فتحرير رقبة مؤمنة (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب اخبرني مالك بن انس (1) مص - بطل (2) مد - اردت (3) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثالث والخمسين بعد المائة بالدار ولله الحمد (*)
[ 116 ]
عن ابن شهاب في رجل ضرب امرأته أو سريته فطرحت ما في بطنها قال ابن شهاب في ولدها غرة وعليه كفارة (قال وثنا) عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب في امرأة ضربت فاسقطت ثلاثة قال ابن شهاب نرى في كل واحد منهم غرة ونرى في كل جنين قد تبين انه حبل غرة (قال يونس) وقال ابن شهاب في امراة حامل ضربها رجل فماتت وهى حامل قال فيها دية المرأة وليس لجملها معها إذا هلك بهلاكها دية ولا نعلم سبق فيها قضاء وقال ذلك مالك (وحكى) ابن المنذر الكفارة في الجنين عن عطاء والحسن والنخعي - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا ابن أبى اويس ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء التابعين من اهل المدينة كانوا يقولون في الرجل يضرب المرأة فتطرح جنينها ان سقط ميتا ففيه الغرة وان سقط حيا فمات ففيه الدية كاملة وكانوا يقولون من قتل امرأة حاملا فلا عقل لما في بطنها يكون عقل المقتولة ولا جنين في بطنها (وروينا) عن حجاج بن ارطاة عن مكحول عن زيد بن ثابت قال إذا وقع السقط حيا كملت ديته استهل أو لم يستهل (وهو فيما اخبرت) عن زاهر عن البغوي عن احمد عن العباد بن العوام عن حجاج وفيه انقطاع - (وروى في الكفارة ما أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا أبو عبد الله بن الصباح احمد بن محمد ثنا محمد ابن مهدى الايلى ثنا عبد الرزاق أنبأ اسرائيل عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال جاء قيس بن عاصم التميمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انى وأدت في الجاهلية ثمان بنات فقال أعتق عن كل واحدة منهن نسمة - ولهذا شاهد من وجه آخر - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قراءة أنبأ أبو الحسن على بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة أنبا الهيثم بن خالد ثنا أبو نعيم ثنا قيس عن الاغر بن الصباح عن خليفة بن حصين عن قيس بن عاصم أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انى وأدت اثنى عشر (1) أو ثلاث عشرة بنتا لى في الجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق عددهن نسما - (أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن سفيان عن ليث عن شهر بن حوشب ان عمر رضى الله عنه صاح بامرأة فاسقطت فأعتق عمر رضى الله عنه غرة - اسناده منقطع - باب ما جاء في تقدير الغرة عن بعض الفقهاء (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثنى مالك ويحيى بن ايوب عن ربيعة انه بلغه ان الغرة تقوم خمسين دينارا أو ستمائة درهم ودية المرأة خمسمائة دينار أو ستة آلاف درهم ودية جنينها عشر ديتها (قال مالك) فنرى ان جنين الامة عشر قيمة امه (وروى) عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه باسناد منقطع انه قوم الغرة خمسين دينارا - (أنبأنيه) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا اسمعيل بن عياش عن زيد ابن اسلم ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قوم الغرة خمسين دينارا - باب جنين الامة فيه عشر قيمة امه لا فرق بين ان يكون ذكرا أو انثى رواه الشافعي رحمة الله عليه عن سعيد بن المسيب والحسن البصري وابراهيم النخعي قال الشافعي رحمه الله ولما قضى (1) كذا وفي مص - اثنى عشرة - (*)
[ 117 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين الحرة بغرة ولم يذكر عنه انه سأل عن الجنين اذكر هو أو انثى وكان الجنين هو الحمل فلما كان الحمل واحدا فسواء كان ذكرا أو انثى يعنى فهكذا جنين الامة - (أخبرناه) أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع قال أنبأ الشافعي رحمه الله - فذكره (1) - كتاب القسامة باب اصل القسامة والبداية فيها مع اللوث بايمان المدعى (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن انس عن (ح وأخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى العدل أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا يحيى بن بكير ثنا مالك حدثنى أبو ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبى حثمة انه أخبره رجال من كبراء - قومه وفي رواية الشافعي انه أخبره هو ورجال من كبراء قومه - ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حوائجهما فأتى محيصة فأخبر أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير أو عين فأتى يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتى قدم على قومه فذكر ذلك لهم فاقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه و عبد الرحمن بن سهل اخو المقتول فذهب محيصة يتكلم وهو الذى كان بخيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يؤذنوا بحرب فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة و عبد الرحمن تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف يهود قالوا لا ليسوا بمسلمين قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث إليهم بمائة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار فقال سهل لقد ركضتنى منها ناقة حمراء - لفظ حديث الشافعي رحمه الله - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف واسمعيل عن مالك وقال في اسناده كما قال الشافعي انه أخبره هو ورجال من كبراء قومه وكذلك قاله ابن وهب ومعن وغيرهما عن مالك - (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في التاسع عشر فالله الحمد - بلغت قراءة والجماعة سماعا آخر السادس عشر والحمد لله وحده - (*)
[ 118 ]
واخرجه مسلم عن اسحاق بن منصور عن بشر بن عمر عن مالك وقال في اسناده كما قال ابن بكير أنه أخبره عن رجل من (1) كبراء قومه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفى عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبى حثمة ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق هو و عبد الرحمن اخو المقتول وحويصة بن مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قاتلكم أو صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرئكم يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار فزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم عقله من عنده - قال بشير بن يسار قال سهل لقد ركضتنى فريضة من تلك الفرائض في مربد لنا - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى عن عبد الوهاب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان واحمد بن سلمة قالا ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبى حثمة قال يحيى وحسبته قال وعن رافع بن خديج انهما قالا خرج عبد الله بن سهل بن زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد حتى إذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ثم إذا محيصة يجد عبد الله ابن سهل قتيلا فدفنه ثم اقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحويصة بن مسعود و عبد الرحمن بن سهل وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحبيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر للكبر في السن فصمت وتكلم صاحباه ثم تكلم معهما فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل فقال لهم اتحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم اوقاتلكم قالو وكيف نحلف ولم نشهد قال فتبرئكم اليهود بخمسين يمينا قالوا وكيف نقبل ايمان كفار (2) فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى عقله - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد وقال البخاري وقال الليث - (3) (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ أبو المثنى ثنا مسدد (ح قال وأخبرني) أبو الوليد ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى ثنا عبيد الله القواريرى قالا ثنا بشر بن المفضل ثنا يحيى بن سعيد الانصاري عن بشير بن يسار عن سهل بن أبى حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهو يومئذ صلح فتفرقا في حوائجهما فأتى محيصة على عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم فقالوا يارسول الله كيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرئكم يهود بخمسين فقالوا يارسول الله كيف نأخذ ايمان قوم كفار قال فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده - لفظ حديث مسدد (رواه البخاري في الصحيح عن مسدد - 4) ورواه مسلم عن عبيد الله القواريرى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا سليمان بن حرب (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ومحمد بن عبيد ، المعنى (1) كذا وقد تقدم من رواية ابن بكير - رجال - (2) مص - ايمان قوم كفار (3) هامش - ر - بلغ سماعهم والعرض في الرابع والخمسين بعد المائة بالدار ولله الحمد (4) زيادة من ر ومص - (*)
[ 119 ]
قالوا ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبى حثمة ورافع بن خديج ان محيصة بن مسعود و عبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه حويصة ومحيصة فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في أمر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر أو قال ليبدأ الاكبر فتكلما في أمر صاحبهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرئكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال سهل دخلت مربدا لهم يوما فركضتنى ناقة من تلك الابل ركضة برجلها هذا أو نحوه - لفظ حديث الروذبارى وفي رواية أبى عبد الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استحقوا صاحبكم أو قال قتيلكم بايمان خمسين منكم قالوا امر لم نشهده قال فتبرئكم يهود بايمان خمسين منهم وذكر الباقي بمعناه - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم عن القواريرى عبيد الله بن عمر - هكذا رواه حماد بن زيد يقسم خمسون منكم على رجل ورواية (1) الجماعة كما مضى والعدد اولى بالحفظ من الواحد واخرجه ايضا مسلم بن الحجاج من حديث سليمان بن بلال وهشيم بن بشير عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أنه ذكره ولم يذكرا سهلا ولا رافعا وكذلك رواه مالك عن يحيى بن سعيد - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن أبى اويس حدثنى أبى عن يحيى بن سعيد أن بشير بن يسار مولى بنى حارثة الانصاريين اخبره وكان شيخا كبيرا فقيها وكان قد ادرك من اهل داره من بنى حارثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رجالا منهم رافع بن خديج وسهل بن أبى حثمة وسويد بن النعمان حدثوه ان القسامة كانت فيهم في بنى حارثة بن الحارث في رجل من الانصار يدعى عبد الله بن سهل قتل بخيبر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم تحلفون خمسين فتستحقون قاتلكم أو قال صاحبكم قالوا يا رسول الله ما شهدنا ولا حضرنا فزعم بشير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم فتبرئكم يهود بخمسين فذكره - ورواه سفيان بن عيينه عن يحيى فخالف الجماعة في لفظه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان حدثنى يحيى بن سعيد سمع بشير بن يسار عن سهل بن أبى حثمة قال وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وعماه حويصة ومحيصة فذهب عبد الرحمن يتكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر فتكلم احد عميه الكبير منهما اما حويصة واما محيصة فقال يا رسول الله انا وجدنا عبد الله قتيلا قى قليب من قلب خيبر فذكر يهود وعداوتهم وشرهم قال افتبرئكم يهود بخمسين يمينا يحلفون انهم لم يقتلوه قالوا وكيف نرضى بايمانهم وهم مشركون قال فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قالوا وكيف نقسم على ما لم نره قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده - رواه مسلم عن عمرو بن محمد الناقد عن سفيان الا انه لم يسق متنه (2) واحال به على رواية الجماعة ويذكر عن سفيان بن عيينة مادل على انة لم يتقنه اتقان هؤلاء رواه الشافعي عن ابن عيينة عقيب حديث الثقفى ثم قال الا ان ابن عيينة كان لا يثبت اقدم النبي صلى الله عليه وسلم الانصاريين في الايمان أو يهود فيقال في الحديث انه قدم الانصاريين فيقول فهو ذاك أو ما اشبه هذا - (1) مد - ورواه (2) مد - ور - منه وبهامش ر - وقع في نسخة احمد وهو الصحيح - متنه - (*)
[ 120 ]
(أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أن سفيان فذكره (ورواه) محمد بن اسحاق بن يسار عن الزهري وبشير بن أبى كيسان عن سهل بن أبى حثمة نحو رواية الجماعة في البداية بايمان المدعين - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ ابراهيم بن اسحاق الحربى ثنا أبو نعيم (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سعيد (ح وأخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا ابن أبى شيبة ثنا أبو نعيم عن سعيد ابن عبيد الطائى عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن أبى حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا إلى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قال فانطلقوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبى الله انطلقنا إلى خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر فقال لهم تأتون بالبينة على من قتل قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا لا نرضى بايمان اليهود وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه مائة من الابل - لفظ حديث القطان وفي رواية غيره فوداه بمائة من ابل الصدقة - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم واخرجه مسلم من حديث ابن نمير عن سعيد دون سياقة منه وانما لم يسق متنه لمخالفته رواية يحيى بن سعيد قال مسلم بن الحجاج في جملة ما قال في هذه الرواية وغير مشكل على من عقل التمييز من الحفاظ ان يحيى بن سعيد احفظ من سعيد بن عبيد وارفع منه شأنا في طريق العلم واسبابه فهو اولى بالحفظ منه (قال الشيخ) وان صحت رواية سعيد فهى لا تخالف رواية يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار لانه قدير يد بالبينة الايمان مع اللوث كما فسره يحيى بن سعيد وقد يطالبهم بالبينه كما في هذه الرواية ثم يعرض عليهم الايمان مع وجود اللوث كما في رواية يحيى بن سعيد ثم يردها على المدعى عليهم عند نكول المدعين كما في الروايتين - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثنى محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى عن عبد الرحمن بن بجيد بن قيظى اخى بنى
[ 121 ]
حارثة قال ابن ابراهيم وايم الله ما كان سهل باكثر علما منه ولكنه كان اسن منه انه قال له والله ما هكذا كان الشان ولكن سهل أو هم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلفوا على ما لا علم لكم به ولكنه كتب إلى يهود خيبر حين كلمته الانصار انه وجد فيكم قتيل بين ابياتكم فدوه فكتبوا إليه يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده - (فقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي قال ومن كتاب عمر بن حبيب عن محمد بن اسحاق فذكر هذا الحديث قال الشافعي فقال لى قائل ما منعك ان تأخذ بحديث ابن بجيد قال لا اعلم ابن بجيد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وان لم يكن سمع من النبي صلى الله عليه وسلم فهو مرسل ولسنا ولا اياك نثبت المرسل وقد علمت سهلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه وساق الحديث سياقا لا يشبه الا الاثبات فاخذت به لما وصفت قال فما منعك ان تأخذ بحديث ابن شهاب قلت مرسل والقتيل انصاري والانصاريون بالعناية اولى بالعلم به من غيرهم إذا كان كل ثقة وكل عندنا بنعمة الله ثقة (قال الشيخ) رحمه الله وكأنه عنى بحديث ابن شهاب الزهري الحديث الذى - (أخبرناه) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا الحسن بن على ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليهود وبدأ بهم يحلف منكم
[ 122 ]
خمسون رجلا فأبوا فقال للانصار استحقوا فقالوا نحلف على الغيب يا رسول الله ؟ فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهود لانه وجد بين اظهرهم وهذا مرسل بترك تسمية الذين حدثوهما وهو يخالف الحديث المتصل في البداية بالقسامة وفي اعطاء الدية وللثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وداه من عنده (وقد خالفه) ابن جريج وغيره في لفظه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو الحيرى ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق حدثنى ابن جريج أخبرني ابن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه على اليهود - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع واخرجه ايضا من حديث صالح بن كيسان ويونس بن يزيد عن ابن شهاب الا ان حديث يونس مختصر - (ورواه عقيل كما أخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا ابن ملحان ثنا يحيى هو ابن بكير أنبأ الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما كانت عليه في الجاهلية وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اناس من الانصار من بنى حارثة ادعوا على اليهود - (ورواه يحيى بن ايوب عن عقيل وغيره - ا - كما أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن محمد بن داود الرزاز ببغداد أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا عبيد بن عبد الواحد ثنا ابن أبى مريم ثنا يحيى بن ايوب حدثنى عقيل وقرة بن عبد الرحمن وابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه قال مضت السنة في القسامة ان يحلف خمسين (2) رجلا خمسين يمينا فان نكل واحد منهم لم يعطوا الدم - وهذا منقطع - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الخامس والخمسين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (2) مص - خمسون - (*)
[ 123 ]
(واحتج اصحابنا بما أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ على بن محمد المصرى ثنا عبدة بن سليمان ثنا مطرف بن عبد الله ثنا الزنجي عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البينة على من ادعى واليمين على من انكر الا في القسامة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا بشر بن الحكم ثنا مسلم بن خالد وهو الزنجي فذكره بمثله - (واما الحديث الذى أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن سليمان ثنا عاصم بن يوسف اليربوعي في بنى حرام ثنا سلام بن سليم أبو الأحوص عن الكلبى عن أبى صالح عن ابن عباس قال وجد رجل من الانصار قتيلا في دالية ناس من اليهود فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فأخذ منهم خمسين رجلا من خيارهم فاستحلفهم بالله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا وجعل عليهم الدية فقالوا لقد قضى بما قضى فينا نبينا موسى عليه السلام - فهذا لا يحتج به الكلبى متروك وأبو صالح هذا ضعيف - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشر ان أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا على (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر الحفيد ثنا هارون بن عبد الصمد ثنا على بن المدينى قال سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن سفيان قال قال لى الكلبى قال لى أبو صالح كل ما حدثتك به كذب - (واما الاثر الذى أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن عامر يعنى الشعبى ان قتيلا وجد في خربة وادعة (1) همدان فرفع إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فأحلفهم (1) مص - في خربة من وداعة - (*)
[ 124 ]
خمسين يمينا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ثم غرمهم الدية ثم قال يا معشر همدان حقنتم دماءكم بايمانكم فما يبطل دم هذا الرجل المسلم (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي ثنا سفيان عن منصور عن الشعبى ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة ان يقاس ما بين القريتين فالى ايهما كان اقرب اخرج إليهم منهم خمسين رجلا حتى يوافوه مكة فادخلهم الحجر فأحلفهم ثم قضى عليهم بالدية فقالوا ماوقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا قال عمر رضى الله عنه كذلك الامر (قال الشافعي) وقال غير سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبى قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه حقنتم بايمانكم دماء كم ولا يطل دم مسلم فقد ذكر الشافعي رحمه الله في الجواب عنه ما يخالفون عمر رضى الله عنه في هذه القصة من الاحكام ثم قيل له افثابت هو عندك قال لا انما رواه الشعبى عن الحارث الاعور والحارث مجهول ونحن نروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدأ بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرئكم يهود بخمسين يمينا واذ قال تبرئكم فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصاريون ايمانهم وداه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجعل على يهود القتيل بين اظهرهم شيئا - قال الربيع اخبرني بعض اهل العلم عن جرير عن مغيرة عن الشعبى قال حارث الاعور كان
[ 125 ]
كذابا (وروى) عن مجالد عن الشعبى عن مسروق عن عمر رضى الله عنه ومجالد غير محتج به (وروى) عن مطرف عن أبى اسحاق عن الحارث بن الازمع عن عمر وأبو إسحاق لم يسمع من الحارث بن الازمع قال على بن المدينى عن أبى زيد عن شعبة قال سمعت ابا اسحاق يحدث حديث الحارث بن الازمع ان قتيلا وجد بين وادعة وخيوان فقلت يا ابا اسحاق من حدثك قال حدثنى مجالد عن الشعبى عن الحارث بن الازمع فعادت رواية أبى اسحاق إلى حديث مجالد واختلف فيه على مجالد في اسناده ومجالد غير محتج به والله اعلم - (واما الحديث الذى اخبرني) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا هشام بن يونس ثنا محمد بن يعلى عن عمر بن صبح عن مقاتل بن حيان عن صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب انه قال لما حج عمر رضى الله عنه حجته الاخيرة التى لم يحج غيرها غودر رجل من المسلمين قتيلا ببنى وادعة فبعث إليهم عمر وذلك بعد ما قضى النسك وقال لهم هل علمتم لهذا القتيل قاتلا منكم قال القوم لا فاستخرج منهم خمسين شيخا فأدخلهم الحطيم فاستحلفهم بالله رب هذا البيت الحرام ورب هذا البلد الحرام ورب هذا الشهر الحرام انكم لم تقتلوه ولا علمتم له قاتلا فحلفوا بذلك فلما حلفوا قال ادوا دية مغلظة في اسنان الابل أو من الدنانير والدراهم دية وثلثا فقال رجل منهم يقال له سنان يا امير المونين اما تجزيني يمينى من مالى قال لا انما قضيت عليكم بقضاء نبيكم فاخذوا ديته دنانير دية وثلث دية - قال على عمر بن صبح متروك الحديث (قال الشيخ) رحمه الله رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم منكر وهو مع انقطاعه في رواية من اجمعوا على تركه (قال الشافعي) والموتصل اولى ان يؤخذ به من المنقطع والانصاريون اعلم بحديث صاحبهم من غيرهم (قال الشافعي) ويروى عن عمر رضى الله عنه انه بدأ المدعى عليهم ثم رد الايمان على المدعين - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبا الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار وعراك بن مالك ان رجلا من بنى سعد بن ليث اجرى فرسا فوطئ على اصبع رجل من جهينة فنزى منها فمات فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه للذين ادعى عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فأبوا وتحرجوا من روى مالك عن ابن شهاب عن عراك بن مالك وسليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب بدأ المدعى عليهم بالايمان في القسامة - والبيهقي ايضا ذكر هذا في آخر هذا الباب وسيأتى ان شاء الله تعالى في باب النكول ورد اليمين من رواية الشافعي عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار أن عمر بدأ بايمان المدعى عليهم - وقال ابن أبى شيبة ثنا شبابة وأبو معاوية عن ابن أبى ذئب عن الزهري انه عليه السلام قضى في القسامة ان اليمين على المدعى عليهم - وقال ايضا ثنا أبو معاوية عن مطيع عن فضيل بن عمرو عن ابن عباس انه قضى بالقسامة على المدعى عليهم - وثنا أبو معاوية ومعمر بن عيسى عن ابن أبى ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب انه كان يرى القسامة على المدعى عليهم واخرج ايضا بسنده عن عمر بن عبد العزيز أنه بدأ بالمدعى عليهم باليمين ثم ضمنهم العقل - وقد جمع في هذا بين اليمين والغرامة وكذا فعل عمر ودل عليه ما في الحديث الصحيح اما ان يدوا صاحبكم إلى آخره فألزمهم احد الامرين اما ان يدفعوها واما ان يمتنعوا فينقض عهدهم ويصيروا حربا ولم ينص في حديث سهل انهم يبرئونهم من الغرامة فيحتمل ان يراد تبرئكم عن دعوى القتل أو عن الحبس والقود ان اقروا وقول الشافعي لم يجعل على يهود شيئا قد تقدم خلافه وانه عليه السلام جعلها على يهود لانه وجد بين اظهرهم وتقدم ايضا ما يؤيده ثم قال البيهقى (وروى عن مجالد عن الشعبى عن مسروق عن عمرو مجالد غير محتج به) - قلت - اخرج له مسلم في صحيحه - ثم قال البيهقى (قال الشافعي ويروى عن عمر أنه بدأ بالمدعى عليهم ثم رد الايمان على المدعين) ثم اسنده البيهقى ولفظه (ان رجلا من بنى سعد ا جرى فرسا فوطئ على اصبع رجل من جهينة فنزى منها فمات فقال عمر للذين ادعى (*)
[ 126 ]
الايمان فقال للآخرين احلفوا انتم فأبوا فقضى عمر بن الخطاب رضى الله عنه بشطر الدية على السعديين - با ما روى في القتيل يوجد بين قريتين ولا يصح (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا أبو إسرائيل عن عطيه عن أبى سعيد أن قتيلا وجد بين حيين فأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقاس إلى ايهما اقرب فوجد اقرب إلى احد لحيين بشبر قال أبو سعيد كأنى انظر إلى شبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فألقى ديته عليهم - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو حمد بن عدى انبأ الفضل بن الحباب ثنا أبو الوليد الطيالسي عن أبى اسرائيل الملائى بنحوه تفرد به أبو إسرائيل عن عطيه العوفى وكلاهم لا يحتج بروايتهما (1) - باب ما جاء في القتل بالقسامة (أخبرنا) إبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الهيثم بن خلف ثنا اسحاق ثنا معن ثنا مالك عن أبى ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن أبى حثمة انه أخبرة هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر - فذكر الحديث في قتل عبد الله بن سهل وان النبي صلى الله عليه وسلم قال تحلفون وتستحقون دم صاحبكم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثنى الزهري وبشير بن ابى كيسان مولى بنى حارثة عن سهل بن أبى حثمة قال اصيب عبد الله ابن سهل بخيبر وكان خرج إليها في أصحاب له يمتارون تمرا فوجد في عين قد كسرت عنقه ثم ضرح عليه فأخذوه فغيبوه ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له شأنه فتقدم اخوه عبد الرحمن ومعه ابنا عمه حويصة ومحيصة ابنا مسعود وكان عبد الرحمن احدثهم ثنا وكان صاحب الدم وكان ذا قدم القوم فلما تكلم قبل بنى عمه قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر فتكلم حويصة ومحيصة ثم تكلم هو بعد فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قتل صاحبهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فنسلمه اليكم قالوا ما كنا نحلف على ما لا نعلم فقال (1) (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الموفى عشرين ولله الحمد - (*) عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا فقال لاخرين احلفوا انتم فابوا فقضى عمر بشطر الدية على السعد يين) - قلت - هذا الاثر عرف فيه الجاني لكن لم يدر مات من جنايته أو من غيرهما فامكن ان يجعل في حال قتيلا فتجب الدية وفي حال غير قتيل فقضى بالنصف وليس هذا كحديث سهل لانه ورد في قتل وجد في محلة ولم يدر من قتله ومذهب الشافعي انه لو أبى المدعى عليه والمدعى ان يحلفا لا يقضى بنصف الحق ولا يقضى بشئ حتى يحلف المدعى فترك هذا الاثر في نكول الفريقين فلم يقض بالنصف بل ابطل الحق كله وانما ترك خصم الشافعي هذا الاثر في رد اليمين لانه جاء مخالفا للاحكام الظاهرة والسنن القائمة كحديث البينة على المدعى واليمين على من انكر فكما يقضى للمدعى إذا اقام البينة فكذا يقضى على المدعى عليه إذا أبى اليمين ولا ترد على المدعى ولا يكلف بما لم يجعله عليه السلام وقد قضى عثمان بن عفان وأبو موسى الاشعري وغيرهما من الصحابة باباء اليمين فان احتج الشافعي في ردها بحديث القسامة يقال انت تزعم ان القسامة مخالفة لغيرها وقد رد عليه السلام فيها من المدعين إلى المدعى عليهم وعندك في غيرها لا يحلف المدعى الا إذا أبى المدعى عليه فكيف احتججت بها فيما لا يشبهها بزعمك وكما لا يجوز أن يقضى للمدعى بلا بينة إذا حلف خمسين يمينا قياسا على القسامة فكذا في رد اليمين وهذا ملخص من كلام عيسى بن ابان في كتاب الحجج -
[ 127 ]
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحلفون بالله لكم خمسين يمينا ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا ثم يبرؤن من دمه فقالوا ما كنا لنقبل ايمان يهود ما فيهم من الكفر اعظم من ان يحلفوا على اثم فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده مائة ناقة فقال سهل فو الله ما انسى بكرة منها حمراء ضربتني برجلها وانا احورها (1) - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا محمود بن خالد وكثير بن عبيد قالا ثنا الوليد (ح قال) أبو داود وحدثنا محمد بن الصباح بن سفيان أنبأ الوليد عن أبى عمرو عن عمرو بن شعيب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا من بنى نصر بن مالك ببحرة الرعاء (2) على شط ليه فقال القاتل والمقتول منهم وقال أبو داود وهذا لفظ محمود ببحرة اقامة محمود وحده - هذا منقطع وما قبله محتمل لاستحقاق الديه فانها بالدم تستحق والله اعلم - وروى ايضا أبو داود في المراسيل عن موسى بن اسمعيل عن حماد عن قتادة وعامر الاحول عن أبى المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اقاد بالقسامة بالطائف وهو ايضا منقطع (أخبرناه) محمد بن محمد أنبأ الفسوى ثنا اللؤلوى ثنا أبو داود - فذكره - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي بخسرو جرد أنبأ أبو عمر وعثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا اسمعيل بن أبى اويس وعيسى بن مينا قالا ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد أن اباه قال كان من ادركت من فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم يعنى من اهل المدينة يقولون يبدأ باليمين في القسامة الذين يجيئون من الشهادة على اللطخ والشبهة الخفية مالايجئ خصماؤهم وحيث كان ذلك كانت القسامة لهم - قال أبو الزناد واخبرني خارجة (3) بن زيد بن ثابت ان رجلا من الانصار قتل وهو سكران رجلا ضربه بشوبق (4) ولم يكن على ذلك بينة قاطعة الا لطخ أو شبيه ذلك وفي الناس يومئذ من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فقهاء الناس مالايحصى وما اختلف اثنان منهم ان يحلف ولاة المقتول ويقتلوا أو يستحيوا فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا يخبرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالقسامة ويرونها للذى يأتي به من اللطخ والشبهة اقوى مما يأتي به خصمه ورأوا ذلك في الصهيبى حين قتله الحاطبيون وفي غيره (ورواه) ابن وهب عن ابن أبى الزناد وزاد فيه ان معاوية كتب إلى سعيد بن العاص ان كان ما ذكرنا له حقا ان يحلفنا على القاتل ثم يسلم (5) الينا - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عبد الرحمن بن أبى الزناد أن هشام بن عروة أخبره ان رجلا من آل حاطب بن أبى بلتعة كانت بينه وبين رجل من آل صهيب منازعة - فذكر الحديث في قتله قال فركب يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب إلى عبد الملك بن مروان في ذلك فقضى بالقسامة على ستة نفر من آل حاطب فثنى عليهم الايمان فطلب آل حاطب ان يحلفوا على اثنين ويقتلوهما فأبى عبد الملك الا ان يحلفوا على واحد فيقتلوه فحلفوا على الصهيبى فقتلوه قال هشام فلم ينكر ذلك عروة ورأى ان قد اصيب فيه الحق (وروينا) فيه عن الزهري وربيعة (ويذكر) عن ابن أبى مليكة عن عمر بن عبد العزيز وابن الزبير انهما اقادا بالقسامة (ويذكر) عن عمر بن عبد العزيز أنه رجع عن ذلك وقال ان وجد أصحابه بينة والا فلا تظلم (6) الناس فان هذا لا يقضى فيه إلى يوم القيامة (7) - باب ترك القود بالقسامة (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل القاضى ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن ايوب عن أبى رجاء مولى أبى قلابة قال كان أبو قلابة عند عمر بن عبد العزيز فسألهم عن القسامة قالوا اقاد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر (1) مص - احوزها (2) كذا في النسخ وفي سنن أبى داود - الرغاء وهو الصحيح كما في القاموس وغيره - ح (3) مد - واخبرني ابن خارجة (4) الشوبق خشبة الخباز - قاموس (5) مص - يسلمه (6) مص - يظلم (7) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السادس والخمسين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 128 ]
وعمرو الخلفاء رضى الله عنهم قال ما تقول يا ابا قلابة قال عندك رؤس الاجناد واشراف العرب شهد رجل من اهل حمص على رجل من اهل دمشق انه سرق ولم يروه أكنت تقطعه قال لا - قال شهد اربعة من اهل دمشق على رجل من اهل حمص انه زنى ولم يروه اكنت ترجمه قال لا - قال فهذا اشبه والله ما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل احدا الا ان يقتل رجلا فيقتل به قال عنبسة بن سعيد فاين حديث العرنيين فقال أبو قلابة اياى حدثة انس بن مالك حدثنا انس بن مالك ان قوما من عكل أو عرينة قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلقاح وامرمهم ان يشربوا من البانها وأبوالها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا النعم فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرهم من اول النهار فبعث في آثارهم فما ارتفع النهار حتى اتى بهم فأمر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون حتى ماتوا - فهؤلاء قوم قتلوا وسرقوا وكفروا بعد ايمانهم فقال عنبسة سبحان الله فقال أبو قلابة اتتهمني يا عنبسة قال لا ولكن هذا الجند لا يزال بخير ما ابقاك الله بين اظهرهم - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم عن هارون الحمال عن سليمان بن حرب مختصرا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يوسف الحافظ حدثنى أبى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا اسمعيل بن علية ثنا حجاج بن أبى عثمان الصواف (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا أبو جعفر بن أبى خالد الاصبهاني ثنا حميد بن مسعدة ثنا اسمعيل بن ابراهيم ثنا الحجاج الصواف حدثنى أبو رجاء مولى أبى قلابة حدثنى أبو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس فأذن لهم فدخلوا عليه فقال ما تقولون في القسامة قال فاضب الناس قالوا نقول القود بها حق قد اقادت بها الخلفاء قال ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس قلت يا امير المومنين عندك رؤس الاجناد واشراف العرب ارأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل (بدمشق محصن انه قد زنى لم يروه أكنت ترجمه قال لا - قلت افرأيت لو أن خمسين منهم شهدوا على رجل - 1) بحمص انه سرق لم يروه اكنت تقطعه قال لا قلت فو الله ما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا قط الا في احدى ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه يقتل أو رجل زنى بعد احصان أو رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام قال فقال القوم أو ليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الاعين ونبذهم في الشمس حيث ماتوا فقلت انا احدثكم حديث انس بن مالك (اياى حدث انس بن مالك - 1) ان نفرا من عكل ثمانية قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على الاسلام واستوخموا الارض وسقمت اجسادهم (2) فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من أبوالها والبانها قالو بلى فخرجوا فشربوا من أبوالها والبانها فصحوا وقتلوا الراعى واطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث في آثارهم فادركوا فجئ بهم فأمر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم ونبذوا في الشمس حتى ماتوا قلت واى شئ اشد مما صنع هؤلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط قلت ترد على حديثى يا عنبسة فقال لا ولكن جئت بالحديث على وجهه والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ بين اظهرهم قلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذاهم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يارسول الله صاحبنا كان يتحدث معنا فخرج بين ايدنيا فإذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بمن تظنون أو من ترون قتله قالوا نرى ان اليهود قتلته فأرسل إلى اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قالوا لا قال اترضون نقل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينفلون قال افتستحقون الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده - قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل (1) سقط من مد (2) مص - واستوخموا المدينة وسقمت اجسامهم (*)
[ 129 ]
منهم فخذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فأخذوا اليماني فرفعوه إلى عمر رضى الله عنه بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوا قال فأقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسألوه ان يقسم فافتدى يمينه منهم بالف درهم فأدخلوا مكانه رجلا آخر فدفعه إلى اخى المقتول فقرنت يده بيده قال فانطلقا والخمسون الذين أقسموا حيت إذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار على الخمسين الذين أقسموا فماتوا جميعا وأفلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخى المقتول فعاش حولا ثم مات - قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فأمر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم إلى الشام - رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة بن سعيد - وحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في القتيل مرسل وكذلك عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه في قصة الهذلى - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى أنبأ سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال القسامة توجب العقل ولا تشيط الدم - هذا منقطع - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن سلام ثنا أبو نعيم ثنا عبد السلام عن يونس عن الحسن قال القتل بالقسامة جاهلية (وفيما روى) أبو داود في المراسيل عن هارون بن زيد بن أبى الزرقاء عن ابيه عن محمد بن راشد عن مكحول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقض في القسامة بقود - (أخبرنا) محمد بن محمد أنبأ الفسوى ثنا اللؤلؤي ثنا أبو داود - فذكره وكذلك قاله عبيد الله بن عمر ومالك بن انس فقيل لما لك فلم تقتلون انتم بها قال انا لانضع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على الختل (1) - با ب ما جاء في قسامة الجاهلية (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ من اصل كتابه أنبأ أبو جعفر احمد بن عبيد بن ابراهيم بن محمد بن عبد الملك الاسدي الحافظ بهمدان سنة اثنتين واربعين وثلثمائة ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبى الحجاج المنقرى ثنا عبد الوارث ابن سعيد ثنا قطن أبو الهيثم ثنا أبو يزيد عن عكرمة عن ابن عباس قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بنى هاشم كان رجل من بنى هاشم استأجر رجلا من قريش من فخذ اخرى فانطلق معه في ابله فمر به رجل من بنى هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اعني بعقال اشد به عروة جوالقى لاتنفر الابل قال فأعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذى استأجره ما شأن هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال مر بى رجل من بنى هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فاستعانني فقال اغثني (2) بعقال اشد به عروة جوالقى لا تنفر الابل فاعطيته عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن قال اتشهد الموسم قال لا أشهد وربما شهدت قال هل انت مبلغ عنى رسالة مرة من الدهور (3) قال نعم قال فكتب إذا انت شهدت الموسم فناد يا آل قريش فإذا اجابوك فناد يا بنى هاشم فإذا اجابوك فسل عن أبى طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال قال ومات المستأجر فلما قدم الذى استأجره اتاه أبو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال (مرض فاحسنت القيام عليه ثم مات فوليت دفنه فقال كان اهل ذاك منك فمكث حينا - 4) ثم ان الرجل اليماني الذى كان اوصى إليه ان يبلغ عنه وافى الموسم فقال يا آل قريش قالوا هذه قريش قال يا آل بنى هاشم قالوا (1) هامش مص - أي الحذيعة - (2) مص - اعني (3) مص - من الدهر (4) سقط من مد - (*) قال (باب ما جاء في قسامة الجاهلية)
[ 130 ]
هذه بنو هاشم قال اين أبو طالب قالوا هذا أبو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فأتاه أبو طالب فقال اخترمنا احدى ثلاث ان شئت ان تؤدى مائة من الابل فانك قتلت صاحبنا بخطأ وان شئت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به قال فأتى قومه فذكر ذلك لهم فقالوا نحلف فأتت امرأة من بنى هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولاتصبر يمينه حيث تصبر الايمان نفعل فأتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان مائة من الابل نصيب كل رجل بعيران فهذان بعيران فاقبلهما عنى ولا تصبر يمينى حيث تصبر الايمان قال فقبلهما وجاء ثمانية واربعون رجلا فحلفوا فقال ابن عباس فو الذى نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف - رواه البخاري في الصحيح عن أبى معمر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو على الحسين بن على الحافظ أنبأ محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا حرملة بن يحيى أنبأ ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار مولى ميمونة عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية - رواه مسلم في الصحيح عن حرملة وهذا كلام خرج مخرج الجملة وانما اراد به في عدد الايمان فقد روينا في هذا الحديث انه قال وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه على اليهود وقد رويناه من اوجه صحيحة عن سهل بن أبى حثمة وغيره من الانصار كيف كان قضاؤه بينهم فوجب المصير إليه - والله اعلم - باب (روى) أبو داود في المراسيل عن محمد بن عبد الجبار الهمذانى ثنا موسى بن داود ثنا سلام بن مسكين عن الحسن قال اقتتل قوم بالحجارة فقتل بينهم قتيل فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بحبسهم - (أخبرناه) أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوى ثنا أبو على اللؤلؤي ثنا أبو داود فذكره (1) - جماع ابواب كفارة القتل باب ما جاء في وجوب الكفارة في انواع قتل الخطأ قال الله تبارك وتعالى (وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى اهله وتحرير رقبة مؤمنة) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي قال (من قوم عدو لكم) يعنى قى قوم عدو لكم - (أخبرنا) مروان بن معاوية عن اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال لجأ قوم إلى خثعم فلما غشيهم المسلمون استعصموا بالسجود فقتلوا بعضهم فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطوهم نصف العقل لصلاتهم ثم قال عند ذلك الا انى (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السابع والخمسين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الحادى والعشرين ولله الحمد - بلغت قراءة والجماعة سماعا والحمد لله وحده - (*) ذكر فيه (انه عليه السلام اقر القسامة على ما كانت عليه ثم قال انما اراد به في عدد الايمان) - قلت - هذا دعوى وتخصيص من غير دليل بل اراد في العدد وفي البداءة بالمدعى عليه كما سبق تقريره -
[ 131 ]
برئ من كل مسلم مع مشرك قالوا لم يارسول الله قال لا ترايا نارا هما قال (الشافعي) ان كان هذا ثبت (1) فاحسب النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم اعطى من اعطى منهم متطوعا واعلمهم انه برئ من كل مسلم مع مشرك والله اعلم في دار شرك ليعلمهم ان لا ديات لهم ولاقود (قال الشيخ) الفقيه رحمه الله وقد روى هذا موصولا - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن جرير قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم فاعتصم ناس بالسجود فأسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم بنصف العقل وقال انا برئ من كل مسلم مقيم بين اظهر المشركين قالوا يارسول الله ولم قال لاترايا ناراهما - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشر ان انبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا مقدام بن داود ثنا يوسف بن عدى ثنا حفص بن غياث عن اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن جرير بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه (2) إلى اناس من خثعم فاعتصموا بالسجود فقتلتهم فوداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف الدية ثم قال انا برئ من كل مسلم مع مشرك - قوله فوداهم اظهر في انه اعطاه متطوعا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس ابن بكير عن ابن اسحاق حدثنى عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش قال قال لى القاسم بن محمد بن أبى بكر نزلت هذه الآية (وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ) في جدك عياش بن أبى ربيعة وفي الحارث بن زيد اخى بنى معيص كان يؤذيهم بمكة وهو على شركة فلما هاجر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة اسلم الحارث ولم يعلموا باسلامه فأقبل مهاجرا حتى إذا كان بظاهره بنى عمرو بن عوف لقيه عياش بن أبى ربيعة ولا يظن الا انه على شركه فعلاه بالسيف حتى قتله فأنزل الله فيه (وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ) إلى قوله (وان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة) يقول تحرير رقبة مؤمنة ولا يرد الدية إلى اهل الشرك على قريش (وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق) يقول من اهل الذمة (فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى اهله) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحقا الصغانى ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق ثنا عطاء بن السائب عن أبى يحيى عن ابن عباس في قوله عزوجل (وان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة) قال كان الرجل ياتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يرجع إلى قومه فيكون فيهم وهم مشركون فيصيبه المسلمون خطأ في سرية أو غزاة فيعتق الرجل رقبة (وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى اهله وتحرير رقبة مؤمنة) قال يكون الرجل معاهدا وقومه اهل عهد فيسلم إليهم دينه واعتق الذى اصابه رقبة (وفي تفسير) على بن أبى طلحة عن ابن عباس بنحو من هذا المعنى قال وان كان في اهل الحرب وهو مؤمن فقتله خطأ فعلى قاتله ان يكفر ولا دية عليه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا أبو عامر عن اسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس (وان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن) قال يكون الرجل مؤمنا ويكون قومه كفارا فلا دية له ولكن عتق رقبة مؤمنة (وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق) قال عهد (فدية مسلمة إلى اهله وتحرير رقبة مؤمنة) - 3 - باب المسلمين يقتلون مسلما خطأ في قتال المشركين في غير دار الحرب أو مريدين له يعينه يحسبونه من العدو (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا الفاريابى ثنا منجاب بن الحارث أنبأ على بن مسهر عن (1) مص - يثبت (2) مص - بعث (3) هامش ر - وهامش مص - آخر الجزء الخمسين بعد المائة من الاصل - (*)
[ 132 ]
هشام عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس أي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فإذا هو بابيه فقال أبى أبى فو الله ما انحجزوا عنه حتى قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فو الله ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لقى الله عزوجل - رواه البخاري في الصحيح عن فروه عن على بن مسهر - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبا أبو بكر محمد بن عبد الله بن احمد بن عتاب ثنا القاسم بن عبد الله بن المغيرة ثنا ابن أبى اويس ثنا اسمعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال اليمان أبو حذيفة واسمه حسيل ابن جبير حليف لهم من بنى عبس اصابه المسلمون زعموا في المعركة لا يدرون من اصابه فتصدق حذيفة بدمه على من اصابه قال موسى بن عقبة قال ابن شهاب قال عروة بن الزبير اخطأ به المسلمون يومئذ فتوشقوه باسيافهم يحسبونه من العدو وان حذيفة ليقول أبى أبى فلم يفقهوا قوله حتى فرغوا منه قال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزادت حذيفة عنده خيرا - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان انبأ الشافعي أنبأ مطرف عن معمر عن الزهري عن عروة قال كان أبو حذيفة بن اليمان شيخا كبيرا فرفع في الآطام مع النساء يوم احد فخرج يتعرض الشهادة فجاء من ناحية المشركين فابتدره المسلمون فتوشقوه باسيافهم وحذيفة يقول أبى أبى فلا يسمعونه من شغل الحرب حتى قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فقضى النبي صلى الله عليه وسلم فيه بدية - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثنى عاصم بن عمر بن قتادة عن محمد بن لبيد قال واما أبو حذيفة فاختلف عليه اسياف المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه فقال حذيفة أبى أبى فقالوا والله ان عرفناه وصدقوا فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يديه فتصدق به حذيفة على المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم - باب الكفارة في قتل العمد قال الشافعي رحمه الله إذا وجبت الكفارة في قتل المؤمن في دار الحرب وفي الخطأ الذى وضع الله عزوجل في الاثم كان العمد اولى وقاسه على قتل الصيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عتبة احمد بن الفرج ثنا ضمرة بن ربيعة عن ابراهيم بن أبى قال (باب الكفارة في قتل العمد) (قال الشافعي إذا وجب الكفارة في قتل المؤمن في دار الحرب وفي الخطأ الذى وضع الله عزوجل فيه الاثم كان العمد اولى وقاسه على قتل الصيد) - قلت - نص الله تعالى على ان حكم العمد القود لا الكفارة كما نص على ان حكم الخطأ الدية والكفارة والمنصوص عليه لا يقاس على غيره ثم هذا القياس ينتقض بسجود السهو فان العمد فيه لا يقاس على السهو والخطأ في قتل الصيد غير منصوص على حكمه فجاز أن يحمل على السهو وعن الزهري نزل الكتاب بالعمد ووردت السنة بالخطأ ذكره الزمحشرى فعلى هذا لا قياس وقال ابن المنذر في الاشراف كان مالك والشافعي يريان على قاتل العمد الكفارة وقال الثوري وأبو ثور واصحاب الرأى لا تجب الكفارة الا حيث اوجبها الله جل ذكره قال ابن المنذر وكذلك نقول لان الكفارات عبادات فلا يجوز التمثيل عليها وليس لاحد ان يلزم عباد الله الا بكتاب أو سنة أو اجماع (*)
[ 133 ]
عبلة عن الغريف بن الديلمى قال أتينا واثلة بن الاسقع فقلنا حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بينك وبينه احد قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا قد أوجب النار فقال أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا الحكم بن موسى ثنا ضمرة بن ربيعة - فذكره بنحوه الا أنه قال في صاحب لنا قد اوجب النار بالقتل (ورواه) ابن المبارك عن ابراهيم بن أبى عبلة - باب ما جاء في اثم من قتل ذميا بغير جرم يوجب القتل (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا أبو معاوية عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل معاهدا بغير حق لم يرح رائحة الجنة وانه ليوجد ريحها من مسيرة اربعين عاما - رواه البخاري في الصحيح عن قيس بن حفص عن عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عمرو (وقد رواه) مروان بن معاوية عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عن جنادة بن أبى امية عن عبد الله بن عمرو - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو على الحسين بن على الحافظ أنبأ الحسين بن ادريس الانصاري ثنا على بن مسلم الطوسى ثنا مروان بن معاوية ثنا الحسن بن عمرو الفقيمى ثنا مجاهد عن جنادة بن أبى امية عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يرح رائحة الجنة وان ريحها يوجد من كذا وكذا - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن عن أبى بكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ريح الجنة يوجد من مسيرة مائة عام وما من عبد يقتل نفسا معاهدة الا حرم الله عليه الجنة ورائحتا ان يجدها - قال أبو بكرة اصم الله اذنى ان لم اكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا - باب لا يرث القاتل (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك ابن أبى ذئب عن ابن شهاب عن ابن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يرث قاتل من دية من قتل - وليس مع من فرض على القاتل عمدا كفارة حجة من حيث ذكرت - ثم ذكر البيهقى حديث ضمرة (عن ابن أبى عبلة عن الغريف عن واثلة اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا فقال أعتقوا عنه) الحديث - قلت - في هذا الحديث الحض على العتق ليحصل له ثوابه ولم يكن ذلك عن كفارة القتل وقد ذكر أبو داود والنسائي هذا الحديث في باب ثواب العتق ويدل على ذلك انه عليه السلام اطلق ولم يقيد بالايمان ولو كان عن كفارة القتل لقيد بذلك وايضا فلم يسألهم اميت هو أم حى فيكون هو المأمور بذلك ولم يسألهم ايضا هل أعتق عن نفسه ام لا وهل عفوا عنه ام لا ولو كانوا لم يعفوا عنه وأعتق عن نفسه أو أعتقوا عنه لم يكن ذلك مجزئا ولا مكفرا حتى يسلم إليهم نفسه ليقتلوه أو يعفوا عنه - ثم ذكر البيهقى من وجه آخر عن ضمرة نحوه الا انه قال (قد اوجب النار بالقتل) قال (ورواه ابن المبارك عن ابن أبى عبلة) - قلت - هذا اللفظ يوهم ان ابن المبارك رواه مقيدا بالقتل وليس كذلك بل لفظه قد اوجبه ولم يقل بالقتل كذلك اخرجه ابن أبى شيبة في مسنده من طريقه وكذلك النسائي والطحاوى - (*)
[ 134 ]
(أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر عن عبد الله بن وهب أنبأ يونس عن ابن شهاب قال بلغنا ان رجلا من بنى مدلج قتل ابنا له يقال له عرفحة فأمره عمر بن الخطاب رضى الله عنه فأخرج ديته فأعطاها اخا للقتيل لابيه وامه - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا أبو الربيع ثنا هشيم ثنا يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب ان رجلا من كنانة يقال له قتادة امر (ابنا له ببعض الامر فأبطأ عليه فخذفه بالسيف فقطع رجله فمات فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال لاقتلن قتادة فأتاه سراقة بن مالك فقال يا امير المؤمينن انه لم يرد قتله وانما كانت بادرة منه في غضب فلم يزل به حتى ذهب ما كان في نفسه عليه ثم قال مره فليلقنى بقديد بعشرين ومائة من الابل ففعل فأخذ عمر رضى الله عنه منها ثلاثين حقة وثلانين جذعة واربعين ثنية خلفة إلى بازل عامها ثم قال لقتادة لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس لقاتل شئ لورثتك منه ثم دعا اخا المقتول فأعطاه اياه هذه مراسيل يؤكد بعضها بعضا (وقد رويناه) من اوجه موصولة ومرسلة في كتاب الفرائض - باب ميراث الدية (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان ابن عيينة (ح وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن الزهري عن ابن المسيب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا حيت أخبره الضحاك بن سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه ان يورث امرأة اشيم الضبابى من ديته فرجع إليه عمر رضى الله عنه - وفي رواية الزعفراني ان ورث امرأة اشيم من دية زوجها - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الضحاك بن سفيان ان يورث امرأة اشيم الضبابى من ديته قال ابن شهاب وكان اشيم قتل خطأ - (حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى املاء وأبو علي الحسين بن محمد الفقيه قراءة عليه قالا أنبأ أبو طاهر محمد ابن الحسن المحمد آباذى ثنا أبو قلابة البصري حدثنى قيس بن حفص الدارمي ثنا الفضيل بن سليمان حدثنى عائذ بن ربيعة ابن قيس حدثنى قرة بن دعموص النميري قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وعمى قلت يارسول الله دية أبى عند هذا فمرة فليعطني قال أعطه دية ابيه وكان قتل في الجاهلية قلت يارسول الله لامى منها شئ قال نعم وكان دية ابيه مئة بعير - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبا أبو محمد بن حيان أنبأ أبو يعلى ثنا خليفة بن خياط ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف قال قرأت في كتاب معاوية ابن عم أبى قلابة انه من كتب أبى قلابة فوجدت فيه هذا ما استذكر محمد بن ثابت المغيرة بن شعبة من قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدية بين الورثة ميراث على كتاب الله عزوجل - باب الشهادة على الجناية (أخبرنا) أبو على الورذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا الحسن بن على بن راشد أنبأ هشيم عن أبى حيان التيمى ثنا عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار مقتولا بخيبر فانطلق اولياؤه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال ألكم شاهد ان يشهد ان على قتل صاحبكم قالوا يارسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد يجترئون على اعظم من هذا - وذكر الحديث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبا أبو الوليد ثنا محمد بن هارون ثنا عثمان بن سعيد ثنا احمد بن يونس ثنا أبو شهاب
[ 135 ]
عن الاعمش عن تميم بن سلمة عن شريح قال شهد عند شريح رجلان فقالا نشهد أن هذا لهزه بمرفقه في حلقه فمات فقال أتشهدون انه قتله قال الاعمش فلم يجزه (قال الشيخ أبو الوليد) قال أصحابنا قد يكون الضرب ولا يموت منه فلما لم يقولا قتله لم يحكم به (1) - جماع ابواب الحكم في الساحر باب من قال السحر له حقيقة قال الله عزوجل واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) إلى قوله (وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم) الآية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو العباس احمد بن محمد الشاذياخى وأبو سعيد ابن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ انس بن عياض عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم طب حتى انه ليخيل إليه انه قد صنع الشئ وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال أشعرت ان الله قد افتانى فيما استفتيته فيه فقالت عائشة رضى الله عنها وماذاك يارسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عن رأسي والآخر عند رجلى فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال الاخر مطبوب قال من طبه قال لبيد ابن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال هو في ذروان وذروان بئر في بنى زريق قالت عائشة رضى الله عنها فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلى عائشة رضى الله عنها فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رؤس الشياطين قالت فقلت له يارسول الله هلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير على الناس منه شرا - رواه البخاري في الصحيح عن ابراهيم بن المنذر عن انس بن عياض واخرجاه من اوجه اخر عن هشام بن عروة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفى بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخى ثنا مكى بن ابراهيم (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو عمر وعثمان بن احمد السماك ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادى ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد قالا ثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد أن سعدا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصبح بتمرات من عجوه لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر - لفظ حديث أبى بدر وفي رواية مكى عن سعد بن أبى وقاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصطبح سبع تمرات من عجوة المدينة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر قال هاشم لا اعلم ان عامرا ذكر الامن عجوة العالية - رواه البخاري في الصحيح من اوجه عن هاشم ورواه مسلم عن اسحاق بن راهويه عن أبى بدر شجاع بن الوليد - باب تكفير الساحر وقتله ان كان ما يسحر به كلام كفر صريح (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران الاصبهاني ثنا عبيد الله بن موسى ثنا عوف بن أبى جميلة (ح قال وأنبأ) عبد الله بن الحسين القاضى بمرو ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا روح بن عبادة ثنا عوف عن خلاس ومحمد عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن والخمسين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله تعالى في السادس ولله الحمد - (*)
[ 136 ]
(أخبرنا) أبو محمد بن نذير بن جناح القاضى بالكوفة أنبا أبو جعفر محمد بن على بن دحيم ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة أنبا الفضل بن دكين وعبيد الله بن موسى وثابت بن محمد الكنانى قالوا ثنا سفيان عن أبى اسحاق عن هبيرة بن يريم عن عبد الله بن مسعود قال من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة أنبأ سعدان بن نصر المخرمى ثنا سفيان بن عيينة (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن عمرو بن دينار أنه سمع بجالة يقول كتب عمر رضى الله عنه ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال فقتلنا ثلاث سواحر - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن حفصة بنت عمر رضى الله عنهما سحرتها جارية لها فأقرت بالسحر واخرجته فقتلتها فبلغ ذلك عثمان رضى الله عنه فغضب فأتاه ابن عمر رضى الله عنه فقال جاريتها سحرتها اقرت بالسحر واخرجته قال فكف عثمان رضى الله عنه قال وكأنه انما كان غضبه لقتلها اياها بغير امره (قال الشافعي) رحمه الله وامر عمر رضى الله عنه ان تقتل السحار والله اعلم ان كان السحر شركا وكذلك امر حفصه رضى الله عنها - (أخبرنا) أبو سعد احمد بن محمد بن الخليل المالينى أنبا أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا عمران بن موسى ثنا أبو معمر ثنا أبو معاوية عن اسمعيل بن مسلم عن الحسن عن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف - اسمعيل بن مسلم ضعيف - (وقد أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبا على بن عمر الحافظ ثنا القاضى المحاملى ثنا زياد بن ايوب ثنا هشيم أنبأ خالد عن أبى عثمان النهدي عن جندب البجلى انه قتل ساحرا كان عند الوليد بن عقبة ثم قال أتأتون السحر وانتم تبصرون - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن لهيعة عن أبى الاسود أن الوليد ابن عقبة كان بالعراق يلعب بين يديه ساحر وكان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به فيقوم خارجا فيرتد إليه رأسه فقال الناس سبحان الله يحيى الموتى ورآه رجل من صالح المهاجرين فنظر إليه فلما كان من الغد اشتمل على سيفه فذهب يلعب لعبه ذلك فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه فقال ان كان صادقا فليحى نفسه وامر به الوليد دينارا صاحب السجن وكان رجلا صالحا فسجنه فأعجبه نحو الرجل فقال أفتسطيع ان تهرب قال نعم قال فاخرج لا يسألني الله عنك ابدا - باب قبول توبة الساحر وحقن دمه بتوبته (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني يونس ابن يزيد عن ابن شهاب حدثنى سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضى الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الله عصم منى ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر وغيره عن ابن وهب واخرجه البخاري من حديث شعيب عن الزهري - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة عن عمرو بن مرة سمع ابا عبيدة يحدث عن أبى موسى الاشعري رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار وبالنهار ليتوب مسئ الليل حيت تطلع الشمس من مغربها - رواه مسلم في الصحيح عن بندار عن أبى داود - وكفاك بسحرة فرعون وقصتهم في كتاب الله عزوجل في قبول توبة الساحر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى من اصله قالوا ثنا
[ 137 ]
أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب حدثنى ابن أبى الزناد حدثنى هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قدمت على امرأة من اهل دومة الجندل جاءت تبتغى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته حداثة ذلك تسأله عن شئ دخلت فيه من امر السحر ولم تعمل به قالت عائشة رضى الله عنها لعروة يابن اختى فرأيتها تبكى حين لم تجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تبكى حتى انى لارحمها تقول انى لاخاف ان اكون قد هلكت كان لى زوج فغاب عنى فدخلت على عجوز فشكوت إليها ذلك فقالت ان فعلت ما أمرك به فأجعله يأتيك فلما كان الليل جاءتني بكلبين اسودين فركبت احدهما وركبت الآخر فلم يكن كثير حتى وقفنا ببابل فإذا برجلين معلقين بارجلهما فقالا ما جاء بك فقلت اتعلم السحر فقالا انما نحن فتنة فلا تكفري وارجعي فابيت وقلت لا قالا فاذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه فذهبت ففزعت ولم تفعل فرجعت اليهما فقالا فعلت فقلت نعم فقالا هل رأيت شيئا قلت لم ارشيئا فقالا لم تفعلي ارجعي إلى بلادك ولا تكفري فأربت وابيت فقالا اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه ثم ائتى فذهبت فاقشعر جلدى وخفت ثم رجعت اليهما فقلت قد فعلت فقالا فما رأيت فقلت لم ارشيئا فقالا كذبت لم تفعلي فارجعي إلى بلادك ولا تكفري فانك على رأس امرك فاربت وابيت فقالا اذهبي إلى ذلك التنور فبولي فيه فذهبت إليه فبلت فيه فرأيت فارسا مقنعا بحديد قد خرج منى حتى ذهب في السماء وغاب عنى حتى ما اراه فجئتهما فقلت قد فعلت فقالا ما رأيت فقلت رأيت فارسا مقنعا خرج منى فذهب في السماء حتى ما اراه فقالا صدقت ذلك ايمانك خرج منك اذهبي فقلت للمرأة والله ما اعلم شيئا وما قال (1) لى شيئا قالت بلى ان تريدي شيئا لا كان خذى هذا القمح فابذرى فبذرت فقلت اطلعي فطلعت فقلت أحقلى فأحقلت ثم قلت أفركي فأفركت ثم قلت أيبسى فأيبست ثم قلت أطحني فاطحنت ثم قلت أخبزى فأخبزت فلما رأيت انى لا اريد شيئا الا كان سقط في يدى وندمت والله يا ام المؤمينن ما فعلت شيئا قط ولا افعله ابدا فسألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يومئذ متوافرون فما دروا ما يقولون لها وكلهم هاب وخاف ان يفتيها بما لا يعلم الا نه قد قال لها ابن عباس أو بعض من كان عنده لو كان أبوك حيين أو أحدهما قال هشام فلو جاءتنا اليوم افتيناها بالضمان قال ابن أبى الزناد وكان هشام يقول انهم كانوا اهل ورع وخشية من الله وبعداء من التكلف والجرأة على الله ثم يقول هشام ولكنها لو جاءت اليوم مثلها لو جدت نوكى اهل حمق وتكلف بغير علم والله اعلم (2) - باب من لا يكون سحره كفر أو لم يقتل به احدا لم يقتل (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب الثقفى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول أخبرني ابن عمرة محمد بن عبد الرحمن بن حارثة وهو أبو الرجال عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها اصابها مرض وان بعض بنى اخيها ذكروا شكواها لرجل من الزط يتطيب وانه قال لهم انكم لتذكرون امرأة مسحورة سحرتها جارية لها في حجر الجارية الآن صبى قد بال في حجرها فذكروا ذلك لعائشة رضى الله عنها فقالت ادعوا لى فلانة لجارية لها قالوا في حجرها فلان لصبى (3) لهم قد بال في حجرها فقالت ايتونى بها فاتيت بها فقالت سحرتني قالت نعم قالت لمه قالت اردت ان اعتق وكانت عائشة رضى الله عنها اعتقتها عن دبر منها فقالت ان لله على ان لا تعتقي ابدا انظروا اسوأ العرب ملكة فبيعوها منهم واشترت بثمنها جارية فاعتقتها - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن رجل عن ابن المسيب قال دخلت امرأة على عائشة رضى الله عنها فقالت هل على حرج ان اقيد جملى قالت قيدي جملك قالت فأحبس على زوجي فقالت عائشة رضى الله عنها أخرجوا عنى الساحرة فأخرجوها - (1) كذا (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التاسع والخمسين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (3) مص - صبى (*)
[ 138 ]
باب ما جاء في النهى عن الكهانة واتيان الكاهن (أخبرنا) أبو الحسن بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور (ح وحدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى قالا ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن معاوية بن الحكم السلمى ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يارسول الله منا رجال يتطيرون قال ذلك شيئ تجدونه في نفوسكم (1) فلا يصدنكم قالوا منا رجال يأتون الكهان قال فلا تأتوا كاهنا - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن راهويه وعبد بن حميد عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس ابن الوليد بن مزيد أنبأ عقبة بن علقمة ثنا الاوزاعي حدثنى يحيى بن أبى كثير حدثنى هلال بن أبى ميمونة حدثنى عطاء ابن يسار حدثنى معاوية بن الحكم السلمى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة احاديث قال يارسول الله انا كنا حديث عهد بجاهلية وان الله جاء بالاسلام وان رجالا منا يتطيرون قال ذلك شئ يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم ، قلت ورجال منها يأتون الكهنة (2) قال فلا يأتوهم (3) قلت ورجال منا يخطون قال قد كان نبى من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاوزاعي - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا موسى بن هارون ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن صفية عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى عرافا فسأله عن شئ لم تقبل له صلاة اربعين ليلة - (وأخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق انبأ معمر عن الزهري عن يحيى بن عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن عائشة رضى الله عنها قالت قلت يارسول الله ان الكهان قد يحدثوننا بالشئ فيكون حقا قال تلك الكلمة من الحق يخطفها الجنى فيقذفها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من مائة كذبة رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه آخر عن معمر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد ابن عوف ثنا أبو المغيرة ثنا الاوزاعي عن الزهري أخبرني على بن حسين اراه عن ابن عباس قال أخبرني رجال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار قال بينا هم جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى بنجم فاستنار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنتم تقولون إذا كان مثل هذا في الجاهلية إذا رمى بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم قالوا كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم مات الليلة رجل عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها لا ترمى لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا إذا قضى امرا سبحه حملة العرش ثم سبحه اهل السماء الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح اهل السماء الدنيا ثم يقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر اهل السموات بعضهم بعضا حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فيخطف الجن السمع فيلقونه إلى اوليائهم فما جاؤا به على وجهه فهو حق ولكنهم يقذفون فيه - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاوزاعي - باب ما جاء في كراهية اقتباس علم النجوم (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا على بن عبد الله ثنا يحيى بن سعيد ثنا عبيد الله بن الاخنس حدثنى الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر فما زاد زاد (قال) اسمعيل أخبرنا به على في موضع آخر فقال فيه عن ابن عباس قال (1) مص - في انفسكم (2) مص - الكهان (3) مص - فلا تأتوهم - (*)
[ 139 ]
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - ثم ذكر الحديث - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه من اصل سماعه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف الفريابى قال ذكر سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم قال ما ادرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق - قد مضى في كتاب الاستسقاء ما قال الشافعي رحمه الله في الاستسقاء بالانواء وفي ذلك بيان ما يكون منه كفرا وما لا يكون منه كفرا - باب العيافة والطيرة والطرق (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن عوف العبدى عن حيان هو ابن العلاء عن قطن بن قبيصة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العيافة والطرق والطيرة من الجبت - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن جعفر القطيعى ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف فذكره - بنحوه قال عوف العيافة زجر الطير والطرق الحط يخط يعنى في الارض والجبت قال الحسن انه الشيطان - (أخبرنا) عبد الخالق بن على المؤذن أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن خنب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبا زيد بن الحباب أنبأ سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل قال سمعت عيسى بن عاصم (ح وحدثنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن سلمه بن كهيل قال سمعت عيس بن عاصم عن زربن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطيرة شرك وما منا الا ولكن الله عزوجل يذهبه بالتوكل - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبى هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاطيرة وخيرها الفال قيل يارسول الله وما الفال قال الكلمة الصالحه يسمعها احدكم - رواه مسلم في الصحيح عن عبد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه آخر عن معمر - (أخبرنا) عبد الخالق بن على أنبأ أبو بكر بن خنب ثنا أبو إسمعيل الترمذي حدثنى أبو هاشم قال سمعت الاصمعي وسئل عن الكلمة الصالحة فقال الرجل يضل له الشئ فيذهب فيسمع يا واجد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النصر محمد بن محمد بن يوسف ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن ايوب قالا ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة ويعجبنى الفال الصالح الكلمة الحسنة - رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم واخرجه مسلم من وجه آخر عن قتادة - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري أنبأ أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن حبيب بن أبى ثابت عن عروه بن عامر قال ذكرت الطيرة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فإذا رأيت من الطيرة ما تكره فقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك - قال (باب العيافة والطيرة) (*)
[ 140 ]
(أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطير من شئ وكان إذا بعث عاملا سأل عن اسمه فإذا اعجبه اسمه فرح به ورئى بشر ذلك في وجهه وان كره اسمه رئى كراهية ذلك في وجهه (وإذا دخل قرية سأل عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح بها ورئى بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رئى كراهية ذلك في وجهه - 1) (أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن يوسف السوسى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبا العباس بن الوليد بن مزيد أنبأ أبى ثنا الاوزاعي حدثنى يحيى بن أبى كثير حدثنى حضرمى بن لاحق حدثنى سعيد بن المسيب قال سمعت سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهام ولا عدوى ولا طيرة وان يكن التطير في شئ فهو في الفرس والمرأة والدار - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ لفظا غير مرة وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أبى بكر القطان وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا ابن أبى مريم ثنا سليمان بن بلال ثنا عتبة بن مسلم عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان الشؤم في شئ ففي الفرس والمسكن والمرأة - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن اسحاق الصغانى واخرجه البخاري من وجه آخر عن حمزة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبا الحسن بن يعقوب العدل ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن أبى حسان الاعرج ان عائشة رضى الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان اهل الجاهلية يقولون انما الطيرة في المرأة والدابة والدار ثم قرأت (ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير) - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود قال قرئ على الحارث بن مسكين وانا شاهد اخبرك ابن القاسم قال سئل مالك عن الشؤم في الفرس والدار قال كم من دار سكنها ناس فهلكوا ثم سكنها آخرون فهلكوا فهذا تفسيره فيما نرى - والله اعلم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق عن معمر قال وسمعت من تفسير هذا الحديث يقول شؤم المرأة إذا كانت غير ولود وشؤم الفرس إذا لم يغز عليه وشؤم الدار جار السوء - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام ثنا أبو حذيفة ثنا عكرمة بن عمار عن اسحاق بن عبد الله ابن أبى طلحة عن انس بن مالك قال جاء رجل من الانصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله انا كنا في دار كثير فيها عددنا وكثير فيها اموالنا ثم تحولنا إلى دار اخرى فقل فيها عددنا وقلت فيها اموالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوها ذميمة - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن الزهري عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن شداد بن الهادى ان امرأة من الانصار قالت يارسول الله سكنا دارنا هذه ونحن كثير فهلكنا وحسن ذات بيننا فساءت اخلاقنا وكثرت (2) اموالنا فافتقرنا فقال افلا تنتقلون عنها ذميمة قالت فكيف نصنع بها يارسول الله قال تبيعونها أو تهبونها - هذا مرسل قال أبو سليمان الخطابى فيما بلغني عنه يحتمل ان يكون انما أمرهم بتركها (1) سقط من مص - (2) كذا (*) ذكر فيه حديثا (عن عبد الله بن شداد أن امرأة من الانصار قالت يارسول الله) الحديث ثم قال (مرسل) - قلت - هذه المرأة صحابية وابن شداد سمع جماعة من قدماء الصحابة كعمر وعلى ومعاذ رضى الله عنهم وقولهم ان فلانا قال كذا كالعنعنة عند جماهير الحديث فالحديث إذا مرفوع -
[ 141 ]
ابطالا لما وقع في نفوسهم فإذا تحولوا عنها انقطع مادة ذلك الوهم والله اعلم - باب ما جاء فيمن تطبب بغير علم فاصاب نفسا فما دونها (أخبرنا) أبو سعد احمد بن محمد المالينى أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ ثنا احمد بن على ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم ثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فأصاب نفسا فما دونها فهو ضامن - كذا رواه جماعة عن الوليد بن مسلم ورواه محمد بن خالد عن الوليد عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكره اباه - 1 كتاب قتال اهل البغى جماع ابواب الرعاة باب الائمة من قريش (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح ثنا محمد بن عمرو الحرشى ثنا القعنبى (ح وأنبا) أبو عبد الله اخبرني أبو النضر الفقيه ثنا أبو بكر محمد بن شعيب ثنا قتيبة بن سعيد قالا ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع مسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة ورواه مسلم عن القعنبى - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا أبو مسلم ثنا أبو عاصم عن أبن جريج عن أبى الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث روح عن ابن جريج - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف ثنا عثمان بن سعيد الدارمي (ح وأخبرنا) أبو الحسن ابن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا الاسفاطى قالا ثنا أبو الوليد ثنا عاصم بن محمد قال سمعت أبى يحدث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما كان في الناس اثنين (2) - وفي رواية الدارمي ما بقى من الناس اثنان - رواه البخاري في الصحيح عن أبى الوليد ورواه البخاري ومسلم عن احمد بن يونس عن عاصم بن محمد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلى ثنا بشر بن شعيب بن أبى حمزة عن ابيه (ح وأخبرنا) القاضى أبو بكر احمد بن الحسن الحرشى أنبأ أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا أبويحيى عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبى حمزة عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من (3) قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اولئك جهالكم اياكم والاماني التى (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الموفى ستين بعد خمس المائة ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثاني والعشرين ولله الحمد - بلغت قراءة والجماعة سماعا والحمد لله وحده (2) كذا (3) مص - في - (*)
[ 142 ]
تضل اهلها فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم فيه احد الا كبه الله على وجهه ما اقاموا الدين - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى عبد العزيز بن عبد الله الاويسى ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بنى ساعدة وخالف عنا على والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبى بكر رضى الله عنه فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا إلى اخواننا هؤلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ماتمالا عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هؤلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى اتيناهم في سقيفة بنى ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا قالوا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن (1) انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافة من قومكم فاذاهم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر قال فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد أن اقدمها بين يدى أبى بكر رضى الله عنه وكنت ادارئ عنه (2) بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال أبو بكر رضى الله عنه على رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم أبو بكر رضى الله عنه فكأن هو احلم منى واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها أو افضل منها حتى سكت قال ما ذكرتم من خير فانتم له اهل ولن نعرف هذا الامر الا لهذا الحى من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقدرا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شئتم واخذ بيدى وبيد أبى عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب إلى من ان اتامر على قوم فيهم أبو بكر رضى الله عنه اللهم الا ان تسول لى نفسي عند الموت شيئا لا اجده الآن فقال قائل الانصار (3) انا جذيلها (4) المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش وكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى فرقت من ان يقع اختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار - رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسى (5) - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عمر بن حفص المقرى ابن الحمامى رحمه الله ببغداد أنبأ احمد بن سلمان النجاد قال قرئ على محمد بن الهيثم وانا اسمع ثنا اسمعيل بن أبى اويس حدثنى سليمان بن بلال عن هشام بن عروة أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر رضى الله عنه بالسنح فقام عمر رضى الله عنه فقال والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر رضى الله عنه والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله عزوجل فيقطعن ايدى رجال وارجلهم فجاء أبو بكر رضى الله عنه فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله وقال بأبى انت وامى طبت حيا وميتا والذى نفسي بيده لا يذيقك الله عزوجل الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها لحالف على رسلك فلما تكلم أبو بكر جلس عمر رضى الله عنهما فحمد الله واثنى عليه ثم قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله عزوجل فان الله حى لا يموت وقال (انك ميت وانهم ميتون) وقال (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه) الآية كلها فنشج الناس يبكون واجتمعت الانصار إلى سعد بن عبادة رضى الله عنه في سقيفة بنى ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح (1) مد - فانا (2) مص - منه (3) هامش مص - القائل هو الحباب بن المنذر (4) مص - ومد - جذيعها (5) بلغ سماعهم والعرض في الحادى والستين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 143 ]
رضى الله عنهم فذهب عمر يتكلم فاسكته أبو بكر رضى الله عنه فكان عمر رضى الله عنه يقول والله ما اردت بذاك الا انى قد هيأت كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه أبو بكر رضى الله عنه فتكلم وابلغ فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء قال الحباب بن المنذر لا والله لانفعل ابدا منا امير ومنكم امير فقال أبو بكر رضى الله عنه لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر بن الخطاب أو ابا عبيدة بن الجراح رضى الله عنهما فقال عمر بل نبايعك انت خيرنا وسيدنا واحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق بن يسار في خطبة أبى بكر رضى الله عنه قال وان هذا الامر في قريش ما اطاعوا الله واستقاموا على أمره قد بلغكم ذلك أو سمعتموه من رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم - واصبروا ان الله مع الصابرين - فنحن الامراء وانتم الوزراء اخواننا في الدين وانصارنا عليه وفي خطبة عمر رضى الله عنه بعده نشدتكم بالله يا معشر الانصار الم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من سمعه منكم وهو يقول الولاة من قريش ما اطاعوا الله واستقاموا على أمره فقال من قال من الانصار بلى الآن ذكرنا قال فانا لانطلب هذا الامر الا لهذا افلا تستهوينكم الاهواء فليس بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ املاء وأبو محمد بن أبى حامد المقرى قراءة عليه قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر ابن محمد بن شاكر ثنا عفان بن مسلم ثنا وهيب ثنا داود بن أبى هند ثنا أبو نضرة عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الانصار فجعل الرجل منهم يقول يا معشر المهاجرين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا فنرى ان يلى هذا الامر رجلان احدهما منكم والآخر منا قال فتتابعت خطباء الانصار على ذلك فقام زيد بن ثابت رضى الله عنه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين وان الامام يكون من المهاجرين ونحن انصاره كما كنا انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام أبو بكر رضى الله عنه فقال جزاكم الله خيرا يا معشر الانصار وثبت قائلكم ثم قال اما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبى بكر فقال هذا صاحبكم فبايعوه ثم انطلقوا فلما قعد أبو بكر رضى الله عنه على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا رضى الله عنه فسأل عنه فقام ناس من الانصار فأتوا به فقال أبو بكر رضى الله عنه ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه اردت ان تشق عصا المسلمين فقال لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعه ثم لم ير الزبير بن العوام رضى الله عنه فسأل عنه حتى جاءوا به فقال ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه اردت ان تشق عصا المسلمين فقال مثل قوله لا تثريب يا خليفة رسول الله فبايعاه - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن على الحافظ الاسفرائينى ثنا أبو على الحسين بن على الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة وابراهيم بن أبى طالب قالا ثنا بندار بن بشار ثنا أبو هشام المخزومى ثنا وهيب - فذكره بنحوه قال أبو على الحافظ سمعت محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث فكتبته له في رقعة وقرأت عليه فقال هذا حديث يسوى بدنة فقلت يسوى بدنة ؟ بل هو يسوى بدرة - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد الدوري ثنا الفيض بن الفضل البحلى ثنا مسعر عن سلمة بن كهيل عن أبى صادق عن ربيعة بن ناجد عن على رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الائمة من قريش - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن رزيق عن الاعمش عن سهل عن بكير (1) الجزرى عن انس بن مالك قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بيت في (1) مص - سهل بن بكير - (*)
[ 144 ]
نفر من المهاجرين قال نجعل كل رجل منا يوسع له يرجو أن يجلس إلى جنبه فقام على باب البيت فقال الائمة من قريش ولى عليكم حق عظيم ولهم مثلهم (1) ما فعلوا ثلاثا إذا استرحموا ورحموا وحكموا فعدلوا وعاهدوا فوفوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملئكة والناس اجمعين (وكذلك) رواه جماعة عن الاعمش عن سهل يكنى ابا اسد وكذلك رواه مسعر بن كدام عن سهل ورواه شعبة عن على بن أبى الاسد وقيل عنه عن على أبى الاسد وهو واهم فيه والصحيح ما رواه الاعمش ومسعر وهو سهل القرارى من بنى قرار يكنى ابا اسد - (وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو بن السماك واحمد بن سلمان قالا ثنا محمد بن الهيثم القاضى ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ ابراهيم بن سعد عن ابيه عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الائمة من قريش إذا ما حكموا فعدلوا وإذا عاهدوا وفوا وإذا استرحموا رحموا (ورواه) ايضا موسى الجهنى عن منصور عمن سمع انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه (أخبرناه) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبا جعفر بن عون أنبأ موسى الجهنى - فذكره - (وحدثنا) عبد الله بن يوسف الاصبهاني ثنا (2) أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الحافظ ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا عبد الرحمن ابن المبارك العيشى ثنا الصعق بن حزن ثنا على بن الحكم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامراء من قريش يقولها ثلاثا الأولى عليكم حق ولهم عليكم حق ما عملوا فيكم بثلاث ما رحموا إذا استرحموا وما اقسطوا إذا قسموا وما عدلوا إذا حكموا - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان ثنا احمد بن عبيد الصفار ثنا على بن الحسن بن بيان ثنا عارم ثنا الصعق بن حزن ثنا على بن الحكم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الامراء من قريش الامراء من قريش الامراء من قريش ولى عليهم حق ولكم عليهم حق ما عملوا فيكم بثلاث ما إذا استرحموا رحموا واقسطوا إذا قسموا وعدلوا إذا حكموا - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن أبى فديك عن ابن أبى ذئب عن شريك بن عبد الله بن أبى نمر عن عطاء بن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش انتم اولى الناس بهذا الامر ما كنتم مع الحق الا ان تعدلوا عنه فتلحون كما تلحى هذه الجريدة يشير إلى جريدة بيده (3) - باب لا يصلح امامان في عصر واحد (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن أبى قماش ثنا عمرو بن عون عن خالد (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبد الله عن الجريرى عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما - رواه مسلم في الصحيح عن وهب بن بقية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا بندار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن فرات قال سمعت ابا حازم يحدث قال قاعدت ابا هريرة خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبى خلفه نبى وانه لا نبى بعدى وستكون خلفاء يكثرون قالوا فما تأمرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول واعطوهم حقهم فان الله سائلهم عمن استرعاهم - رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن بندار (وروينا) في حديث السقيفة ان الانصار حين قالوا منا رجل ومنكم رجل قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه (1) كذا وفي هامش ر - مثله (2) مص - انبأ (3) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثاني والستين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 145 ]
يومئذ سيفان في غمد واحد إذا لا يصطلحان - (وقال أبو بكر رضى الله عنه في خطبته يومئذ ما - 1 - أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن سلمة بن نبيط الاشجعى عن ابيه عن سالم بن عبيد وكان من اصحاب الصفة قال كان أبو بكر رضى الله عنه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له يا صاحب رسول الله توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال نعم فعلموا انه كما قال ثم قال أبو بكر رضى الله عنه دونكم صاحبكم لبنى عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى في غسله يكون امره ثم خرج فاجتمع المهاجرون يتشاورون فبيناهم كذلك يتشاورون إذ قالو انطلقوا بنا إلى اخواننا من الانصار فان لهم في هذا الحق نصيبا فانطلقوا فأتوا الانصار فقال رجل من الانصار منا رجل ومنكم رجل فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه سيفان في غمد واحد إذا لا يصطلحا فأخذ بيد أبى بكر رضى الله عنه وقال من هذا الذى له هذه الثلاث (إذ هما في الغار (من هما) إذ يقول لصاحبه) من صاحبه (لا تحزن ان الله معنا) مع من هو فبسط عمر يد أبى بكر رضى الله عنهما فقال بايعوه فبايع الناس احسن بيعة وجملها - (وقال أبو بكر رضى الله عنه في خطبته يومئذ ما - 2 - أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد ابن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق في خطبة أبى بكر رضى الله عنه يومئذ قال وانه لا يحل ان يكون للمسلمين اميران فانه مهما يكن ذلك يختلف امرهم واحكامهم وتتفرق جماعتهم ويتنازعوا فيما بينهم هنالك تترك السنة وتظهر البدعة وتعظم الفتنة وليس لا حد على ذلك صلاح - باب كيفية (3) البيعة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبى فيما قرأ على مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال اخبرني عبادة بن الوليد عن ابيه عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وان لا ننازع الامر أهله وان نقوم أو نقول بالحق حيث ما كنا لا نخاف لومة لائم - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس عن مالك - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب وعلى بن عيسى بن ابراهيم قالا ثنا الحسين بن محمد بن زياد القبانى ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبد الله بن ادريس عن يحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر عن عبادة بن الوليد بن (4) عبادة فذكره بنحوه زاد - وعلى (5) اثره علينا وقال وعلى ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد (6) بن ابراهيم بن الفضل الفحام ثنا محمد بن يحيى ثنا نعيم بن حماد ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث حدثنى بكير عن بسر (7) بن سعيد عن جنادة بن أبى امية عن عبادة بن الصامت قال دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعنا وأخذ علينا السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر أهله قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان - اخرجاه في الصحيح من حديث ابن وهب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبى فيما قرأ على مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا فيما استطعت - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ أبو بكر الفاريابى ومحمد بن احمد المقدمى قالا ثنا يعقوب (1) ضبب في مص على هذه العبارة وكتب في الهامش - كذا في الاصل ولم يضبب عليه في ص (2) ليس في مص (3) مص - كيف (4) مد - عن (5) مص - زاد - على (6) مد - أبو بكر بن محمد (7) مص - بشير - خطأ (*)
[ 146 ]
ابن ابراهيم ثنا هشيم أنبأ سيار (ح قال الاسماعيلي واخبرني) حامد ثنا سريج ثنا هشيم عن سيار عن الشعبى عن جرير بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم - رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب الدورقى ورواه مسلم عن يعقوب وسريج بن يونس - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد (1) بن ابراهيم الفحام ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم يعنى عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عشر سنين يتتبع الناس في منازلهم بعكاظ ومجنة وفي الموسم بمنى يقول من يؤوينى من ينصرني حيث ابلغ رسالة ربى وله الجنة قال فقلنا حيت متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف فرحل إليه منا سبعون رجلا حتى قدمنا عليه في الموسم فوعدناه شعب العقبة فاجتمعنا عنده من رجل ورجلين حتى توافينا فقلنا يارسول الله على ما نبايعك قال تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل والنفقة في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهى عن المنكر وان تقولوا في الله لا تخافون لومة لائم وعلى ان تنصروني إذا قدمت عليكم وتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناء كم ولكم الجنة فقمنا إليه فبايعناه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد السلام ومحمد بن عمرو قالا ثنا يحيى بن يحيى أنبأ خالد ابن عبد الله عن خالد الحذاء عن الحكم بن عبد الله الاعرج عن معقل بن يسار المزني قال بايع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو تحت الشجرة وانا رافع غصنا من اغصانها فلم نبايعه على الموت ولكن بايعناه على ان لا نفر - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا العباس الاسفاطى ثنا أبو الوليد ثنا الليث ثنا أبو الزبير عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربعمائة فبايعناه وعمر بن الخطاب رضى الله عنه آخذ بيده تحت الشجرة وهى سمرة بحر فبايعناه على ان لا نفر ولم نبايعه على الموت يعنى النبي صلى الله عليه وسلم - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة عن الليث (قال الشيخ) الفقيه كذا قالا - (وقد أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيى بن جعفر ثنا الضحاك بن مخلد ثنا يزيد بن أبى عبيد عن سلمة بن الاكوع قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ثم تنحيت ثم بايع الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لى الا تبايع قلت قد بايعت قال وزيادة ، قلت له أي شئ بايعتم قال على الموت - (وأخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف الفقيه أنبا أبو عمرو بن نجيد أنبأ أبو مسلم ثنا أبو عاصم - فذكره بنحوه الا انه قال ثم تنحيت فقال يا سلمة الا تبايع قلت قد بايعت قال أقبل فبايع قال فدنوت فبايعته ، قال قلت على ما بايعته يا ابا مسلم قال على الموت - رواه البخاري في الصحيح عن أبى عاصم واخرجه مسلم من وجه آخر عن يزيد بن أبى عبيد - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا الاسفاطى ثنا أبو سلمة موسى بن اسمعيل المقرى ثنا وهيب عن عمرو بن يحيى المازنى عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال لما كان زمان الحرة أتاه آت فقال له هذاك ابن فلان يبايع الناس قال على أي شئ قال على الموت قال لا ابايع على هذا احدا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال وأخبرنا) احمد ثنا تمتام (2) ثنا موسى - فذكره بنحوه الا انه قال هناك (3) ابن حنظلة - رواه البخاري في الصحيح عن موسى ابن اسمعيل واخرجه مسلم من وجه آخر عن وهيب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج حدثنى ابن العفيف قال رأيت ابا بكر وهو يبايع الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجتمع إليه العصابة فيقول تبايعوني على السمع والطاعة لله ولكتابه ثم للامير فيقولون نعم فيبايعهم فقمت عنده (1) مد - أبو بكر بن محمد (2) مد - تمام (3) مص - هذاك (*)
[ 147 ]
ساعة وانا يومئذ المحتلم أو فوقه فتعلمت شرطه الذى شرط على الناس ثم اتيته فقلت وبدأته قلت انا ابايعك على السمع والطاعة لله ولكتابه ثم للامير فصعد في البصر ثم صوبه ورأيت انى اعجبته رحمه الله - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمن اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحمن بن عوف لست بالذى انافسكم على هذا الامر ولكنكم ان شئتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن بن عوف فلما ولوا عبد الرحمن بن عوف امرهم انثال الناس على عبد الرحمن ومالوا عليه حتى ما ارى احدا من الناس يتبع احدا من اولئك الرهط ولا يطأ عقبه فمال الناس على عبد الرحمن يشاورونه ويناجونه تلك الليلة حتى إذا كانت الليلة التى اصبحنا فيها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب فاستيقظت فقال الا اراك نائما فو الله ما اكتحلت هذه الثلاث بكثير (1) نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لى عليا فدعوته فناجاه حتى ابهار الليل ثم قام من عنده على طمع وقد كان عبد الرحمن يخشى من على شيئا ثم قال ادع لى عثمان فناجاه طويلا حيث فرق بينهما المؤذن بالصبح فلما صلى الناس الصبح واجتمع اولئك الرهط عند المنبر فأرسل عبد الرحمن إلى من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وأرسل إلى الامراء وكانوا قد وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن وقال اما بعد يا على فانى قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا وأخذ بيد عثمان وقال ابايعك على سنة الله وسنة رسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد بن اسماء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن سلمان النجاد ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا القعنبى عن مالك عن عبد الله بن دينار أن عبد الله بن عمر كتب إلى عبد الملك بن مروان يبايعه فكتب إليه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد لعبد الملك امير المؤمنين من عبد الله بن عمر سلام عليك فانى احمد اليك الله الذى لا انه الا هو واقر لك بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيما استطعت - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس عن مالك - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عمر المقرى ابن الحمامى ببغداد أنبأ احمد بن سلمان الفقيه أنبأ محمد بن غالب ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عبد الله بن دينار قال لما اجتمع الناس على عبد الملك كتب إليه عبد الله بن عمر سلام عليك اما بعد فانى اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المؤمنين على سنة الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما استطعت وان بنى قد أقروا بمثل ذلك والسلام - اخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد وعمرو بن على عن يحيى القطان عن سفيان (2) - باب كيف يبايع النساء (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى (ح وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن محمد بن حم الفقيه الاسفرائينى بها أنبأ أبو سهل بشر بن احمد أنبأ احمد بن الحسين (3) بن نصر الحذاء أنبأ على بن عبد الله المدينى قالا ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتحن النساء بهذه الآية (إذا جاءك المؤمنات يبايعك على ان لا يشركن بالله شيئا) ولا ولا قالت عائشة وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة قط الا امرأة يملكها - لفظ حديث على وفي رواية احمد قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الآية (على ان لا يشركن بالله شيئا) قالت وما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة (1) مص - بكير (2) هامش مص - ور - آخر الجزء الحادى والخمسين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - وبهامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثالث والستين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (3) مد - الحسن (*)
[ 148 ]
قط الايد امرأة يملكها - رواه البخاري في الصحيح عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله وأبو عمرو بن أبى جعفر قالا أنبا الحسن بن سفيان ثنا أبو الطاهر أنبأ ابن وهب أخبرني يونس قال قال ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عزوجل (يا ايها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على ألا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن) إلى آخر الآيه قالت عائشة رضى الله عنها فمن اقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن انطلقن فقد بايعتكن ولا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن قد بايعتكن كلاما - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر واخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري - (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن محمد بن المنكدر عن اسمية بنت رقيقة انها قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة نبايعه فقلنا نبايعك يا رسول الله على ان لانشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا نأتى ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقنن قالت فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى لا اصافح النساء انما قولى لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة أو مثل قولى لامرأة واحدة - باب ما جاء في بيعة الصغير (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهى ثنا أبويحيى بن أبى مسرة ثنا أبو عبد الرحمن المقرى ثنا سعيد بن أبى ايوب حدثنى أبو عقيل عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو صغير ومسح على رأسه ودعا له وكان يضحى بالشاة الواحدة عن جميع اهله - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يزيد المقرى - باب الاستخلاف (أخبرنا) أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف الفريابى قال ذكر سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر قال قيل لعمر رضى الله عنه ألا تستخلف قال ان اترك فقد ترك من هو خير منى رسول الله صلى الله عليه وسلم وان استخلف فقد أستخلف من هو خير منى أبو بكر رضى الله عنه قال فأثنوا عليه فقال راغب وراهب لا اتحملها حيا وميتا لوددت انى بحوت منها كفافا لا لى ولا على - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن يوسف الفريابى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر قال حضرت أبى حين اصيب فأثنوا عليه فقالوا جزاك الله خيرا فقال واهب وراغب قالوا أستخلف فقال أتحمل أمركم حيا وميتا ؟ لوددت ان حظى منها الكفاف لا على ولا لى ان أستخلف فقد استخلف من هو خير منى وان اترككم فقد ترككم من هو خير منى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبد الله فعرفت انه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب عن أبى اسامة - (أخبرنا) أبو عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال دخلت على حفصة رضى الله عنها فقالت اعلمك ان اباك
[ 149 ]
غير مستخلف قال قلت كلا قالت انه فاعل فحلفت ان اكلمه في ذلك فخرجت في سفر أو قال في غزاة فلم اكلمه فكنت في سفري كأنما احمل بيمينى جبلا حتى قدمت فدخلت عليه فجعل يسألنى (1) فقلت له ابى سمعت الناس يقولون مقالة فآليت ان اقولها لك زعموا انك غير مستخلف وقد علمت انه لو كان لك راعى غنم فجاءك وقد ترك رعايته رأيت ان قد ضيع فرعاية الناس اشد قال فوافقه قولى فأطرق مليا ثم رفع رأسه فقال ان الله يحفظ دينه وان لا أستخلف فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستخلف وان أستخلف فان ابا بكر قد استخلف قال فما هو الا ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر رضى الله عنه فعلمت انه لا يعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم احدا وانه غير مستخلف - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وغيره عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه آخر عن معمر - (وأخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا عبد الرحمن بن مرزوق ثنا شبابة بن سوار ثنا شعيب بن ميمون ثنا حصين بن عبد الرحمن عن الشعبى عن شقيق بن سلمة قال قيل لعلى رضى الله عنه استخلف علينا فقال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف ولكن ان يرد الله بالناس خيرا جمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم صلى الله عليه وسلم على خيرهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في آخر الجزء العاشر من الفوائد الكبير لابي العباس ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلى الحمصى ثنا بشر بن شعيب بن أبى حمزة عن ابيه عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم فأخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان على بن أبى طالب رضى الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجعه الذى توفى فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارئا قال فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب رضى الله عنه فقال انت والله بعد ثلاث عبد العصا وانى والله لارى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يتوفاه الله من وجعه هذا انى اعرف وجوه بنى عبد المطلب عند الموت فاذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنسأله في من هذا الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا كلمناه فأوصى بنا قال على رضى الله عنه انا والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده ابدا وانى والله لااسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق عن بشر بن شعيب - وفي هذا وفيما قبله دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف احدا بالنص عليه - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا الحسن بن مكرم ثنا سعيد بن عامر ثنا صالح بن رستم أبو عامر الخزاز عن ابن أبى مليكة قال قالت عائشة ام المؤمنين رضى الله عنها لما ثقل أبى دخل عليه فلان وفلان فقالوا يا خليفة رسول الله ماذا تقول لربك غدا إذا قدمت عليه وقد استخلفت علينا ابن الخطاب قالت فأجلسناه فقال أبالله ترهبوني اقول استخلفت عليهم خيرهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا الامير أبو أحمد خلف بن احمد أنبأ أبو محمد الفاكهى بمكة ثنا أبويحيى بن أبى مسرة قال سمعت يوسف بن محمد يقول بلغني ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه اوصى في مرضه فقال لعثمان رضى الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصى به أبو بكر بن أبى قحافة عند آخر عهده بالدنيا خارجا منها واول عهده بالآخرة داخلا فيها حين يصدق الكاذب ويؤدى الخائن ويؤمن الكافر انى أستخلف بعدى عمر بن الخطاب فان عدل فذلك ظنى به ورجائي فيه وان بدل وجار فلا اعلم الغيب ولكل امرئ ما اكتسب (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) - (وقد أنبأ نيه) القاضى أبو بكر احمد بن الحسن اجازة ان ابا محمد الفاكهى أخبرهم - فذكره في اسناده نحوه (ورواه) محمد ابن عبد الرحمن بن المجبر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة موصولا (2) - (1) مص - يسائلنى (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الرابع والستين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 150 ]
باب من جعل الامر شورى بين المستصلحين له (أخبرنا) أبو الحسين بن بشر ان أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن البخترى ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد ثنا عبد الله بن بكر ثنا سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن سالم بن أبى الجعد عن معدان بن أبى طلحة اليعمرى ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه حمد الله وأثنى عليه ثم ذكر نبى الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر رضى الله عنه ثم قال يا ايها الناس انى رأيت كأن ديكا نقرني نقرة أو نقرتين وانى لاارى ذلك الا لحضور اجلى وان اناسا يأمرون (1) بان أستخلف وان الله لم يكن ليضيع دينه وخلافته وما بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم فان عجل بى امر فالشورى بين هؤلاء الستة الذين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن بايعتم فاسمعوا له واطيعوا وان ناسا سيطعنون في ذلك فان فعلوا فاولئك اعداء الله الكفرة الضلال انا جاهدتهم بيدى هذه على الاسلام وانى لا ادع شيئا اهم عندي من أمر الكلالة وما اغلظ لى رسول الله صلى الله عليه وسلم في شئ ما اغلظ لى فيه فطعن باصبعه في صدري أو في جنبى ثم قال يا عمر يكفيك آية الصيف التى في آخر سورة النساء وانى ان اعش اقض فيها بقضاء لا يختلف فيه احد قرأ القرآن أو (2) لم يقرأ القرآن وانى اشهد الله على امراء الامصار فانى انما بعثتهم ليعلموا الناس دينهم وسنة نبيهم ويرفعوا الينا ما اشكل عليهم وانكم ايها الناس تأكلون من شجرتين لا اراهما الا خبيثتين قد كنت أرى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريحهما منه فيؤخذ بيده فيخرج إلى البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا الثوم والبصل - قال خطب لهم يوم الجمعة ومات يوم الاربعاء لاربع بقين من ذى الحجة - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن أبى عروبة وغيره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمى قالا أنبأ احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسى بن اسمعيل ثنا أبو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون في قصة مقتل عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال فقالوا أوص يا امير المؤمنين استخلف فقال ما احد أحق بهذا الامر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا و عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهم وقال ليشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شئ كالتعزية له وقال فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما أمر فانى لم اعزله من عجز ولا خيانة وقال اوصى الخليفة من بعدى بالمهاجرين الاولين ان يعلم لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار الذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفى عن مسيئهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الاموال (3) وغيظ العدو وان لا يؤخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه (4) بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يؤخذ من حواشى اموالهم فيرد على فقرائهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله ان يوفى لهم بعهدهم وان يقاتل من ورائهم وان لا يكلفوا الا طاقتهم - فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي - وذكر الحديث في دفنه قال فلما فرغ من دفنه ورجعوا اجتمع هؤلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه اجعلوا امركم إلى ثلاثة منكم قال الزبير قد جعلت امرى إلى على فقال طلحة قد جعلت امرى إلى عثمان وقال سعد قد جعلت امرى إلى عبد الرحمن فقال عبد الرحمن ايكما يبرأ من هذا الامر فنجعله إليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم (5) في نفسه وليحرصن على صلاح الامة قال فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن أفتجعلونه إلى والله على ان لا آلو عن افضلكم فقالا نعم قال فأخذ بيد احدهما فقال لك من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لئن انا امرتك لتعدلن ولئن انا امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له على رضى الله عنهما وولج اهل الدار فبايعوه - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل - (1) مص - يأمروني - وبهامشها - ص يأمرون (2) مص - ومن (3) مص - المال (4) مد اوصيهم (5) مص - افضلها (*)
[ 151 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد الحمصى ثنا بشر بن شعيب بن أبى حمزة عن ابيه عن الزهري أنبأ (1) سالم بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال دخل على عمر بن الخطاب رضى الله عنه حين نزل به الموت عثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب و عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن أبى وقاص رضى الله عنهم وكان طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه غائبا بارضه بالسراة فنظر إليهم عمر ساعة ثم قال انى قد نظرت لكم في امر الناس فلم اجد عند الناس شقاقا فيكم الا ان يكون فيكم شئ فان كان شقاق فهو منكم (2) وان الامر إلى ستة إلى عثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب و عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة وسعد ثم ان قومكم انما يؤمرون احدكم ايها الثلاثة فان كنت على شئ من امر الناس يا عثمان فلا تحملن بنى أبى معيط على رقاب الناس وان كنت على شئ من امر الناس يا عبد الرحمن فلا تحملن اقاربك على رقاب الناس وان كنت على شئ يا على فلا تحملن بنى هاشم على رقاب الناس قوموا فتشاوروا وأمروا احدكم فقاموا يتشاورون قال عبد الله فدعاني عثمان رضى الله عنه مرة أو مرتين ليدخلني في الامر ولم يسمنى عمر ولا والله ما احب انى كنت معهم علما منه بانه سيكون من امرهم ما قال أبى والله لقل ما سمعته حرك شفتيه بشئ قط الا كان حقا فلما اكثر عثمان دعائي قلت الا تعقلون تؤمرون وامير المؤمنين حى فو الله لكأنما ايقظت عمر رضى الله عنه من مرقد فقال عمر أمهلوا فان حدث بى حدث فليصل للناس صهيب مولى بنى جدعان ثلاث ليال ثم اجمعوا في اليوم الثالث اشراف الناس وامراء الاجناد فأمروا احدكم فمن تأمر عن غير مشورة فاضربوا عنقه (3) - باب ما جاء في تنبيه الامام على من يراه اهلا للخلافة بعده (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا احمد بن يونس (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ واللفظ له اخبرني أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ وكتبه لى بخطه ثنا محمد بن عمرو الحرشى أنبأ احمد بن يونس ثنا زائدة ثنا موسى بن أبى عائشة عن عبيد الله بن عبد الله قال دخلت على عائشة رضى الله عنها فقلت لها الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال أصلى الناس فقلت لاوهم ينتظرونك يارسول الله قال ضعوا ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمى عليه ثم افاق فقال أصلى الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لى ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمى عليه فافاق فقال أصلى الناس قلت لاهم ينتظرونك فقال ضعوا لى ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمى عليه ثم افاق فقال أصلى الناس قلنا لاهم ينتظرونك يارسول الله والناس عكوف في المسجد لصلاة العشاء الآخرة قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبى بكر رضى الله عنه بان يصلى بالناس قالت فأتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك بأن تصلى بالناس فقال أبو بكر رضى الله عنه وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر رضى الله عنه انت احق بذلك فصلى أبو بكر رضى الله عنه تلك الايام ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر رضى الله عنه يصلى بالناس فلما رآه أبو بكر رضى الله عنه ذهب ليتأخر فاومى إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر قال أجلساني إلى جنبه فأجلساه إلى جنب أبى بكر رضى الله عنه ، قال فجعل أبو بكر رضى الله عنه يصلى وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة أبى بكر رضى الله عنه والنبى صلى الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له الا أعرض عليك ما حدثتني به عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيئا غير أنه قال أسمت لك الرجل الذى كان مع العباس قلت لاقال هو (1) مص وهامش ر - أخبرني (2) مص - فيكم - (3) هامش ر - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله تعالى في السابع ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثالث والعشرين ولله الحمد - (*)
[ 152 ]
على رضى الله عنه - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن احمد بن يونس - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان حدثنى أبو سعيد يحيى بن سليمان الجعفي ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت له عائشة رضى الله عنها يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعاودته مثل مقالتها فقال انتن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس - قال ابن شهاب وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة رضى الله عنها انها قالت لقد عاودت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وما حملني على معاودته الا انى خشيت ان يتشاءم الناس بابى بكر رضى الله عنه والا انى علمت انه لن يقوم مقامه احد الا تشاءم الناس به فاحببت ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبى بكر رضى الله عنه - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان واخرجه مسلم من حديث معمر عن الزهري عن حمزة عن عائشة رضى الله عنها - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبد الله بن رجاء أنبأ زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبى بردة بن أبى موسى عن ابيه قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة رضى الله عنها يارسول الله ان ابا بكر رجل رقيق فقال اخرى مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة ان ابا بكر رجل رقيق فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف قال فأم أبو بكر رضى الله عنه في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث زائدة - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو الصيرفى ثنا أبو محمد احمد بن عبد الله المزني أنبأ على بن محمد بن عيسى الحكانى (1) ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبى حمزة عن الزهري قال أخبرني انس بن مالك وكان تبع النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه كان يصلى لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذى توفى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم قال فهممنا ان نفتتن برؤيته ونحن في الصلاة من فرح برسول الله صلى الله عليه وسلم ونكص أبو بكر رضى الله عنه على عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم خارج إلى الصلاة قال فاشار الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أتموا صلاتكم ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم وأرخى الستر فتوفى من يومه ذلك - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا احمد بن يونس ثنا أبو معشر عن محمد بن قيس قال اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر يوما فكان إذا وجد خفة صلى وإذا ثقل صلى أبو بكر رضى الله عنه - (وحدثنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبوالبخترى عبد الله بن محمد بن شاكر ثنا حسين بن على الجعفي عن زائدة عن عاصم عن زرعن عبد الله بن مسعود قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار منا امير ومنكم امير قال فأتاهم عمر رضى الله عنه فقال يا معشر الانصار ألستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر يؤم الناس فأيكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر فقالت الانصار نعوذ بالله ان نتقدم ابا بكر - (وحدثنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا الفضل بن محمد البيهقى ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامى ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن سعد بن ابراهيم حدثنى ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر بن الخطاب رضى الله عنهما وان محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير رضى الله عنهما ثم قام أبو بكر رضى الله عنه فخطب الناس (1) مص - البكانى (*)
[ 153 ]
واعتذر إليهم وقال والله ماكنت حريصا على الامارة يوما ولا ليلة قط ولا كنت فيها راغبا ولا سألتها الله في سر ولا علانية ولكني اشفقت من الفتنة ومالى في الامارة من راحة ولكن قلدت امرا عظيما ما لى به طاقة ولا يدان الا بتقوية الله ولوددت ان اقوى الناس عليها مكاني عليها اليوم فقبل المهاجرون منه ما قال وما اعتذر به وقال على والزبير رضى الله عنهما ما غضبنا الا لانا اخرنا عن المشاورة وانا نرى ابا بكر احق الناس بها بعد رسول الله صلى الله وعليه وسلم إنه لصاحب الغار وثاني اثنين وانا لنعرف شرفه وكبره ولقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالناس وهو حى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدى ثنا يزيد بن هارون أنبأ ابراهيم ابن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذى بدئ فيه فقلت وارأساه قال لوددت ان ذلك كان وانا حى فاصلي عليك وادفنك قالت فقلت غيرا كأنى بك في ذلك اليوم معرسا ببعض نسائك قال انا وارأساه ادعى لى اباك واخاك حتى اكتب لابي بكر كتابا فانى اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر - رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله بن سعيد عن يزيد بن هارون واخرجه البخاري من حديث القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابراهيم بن سعد (ح وأخبرنا) أبو عبد الله اخبرني اسمعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعرانى ثنا جدى ثنا أبو ثابت ثنا ابراهيم عن ابيه عن محمد بن جبير ابن مطعم عن ابيه قال اتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة وكلمته في شئ فأمرها ان ترجع إليه قالت يا رسول الله أرأيت ان رجعت فلم اجدك كأنها تعنى الموت قال ان لم تجديني فأتى ابا بكر - لفظ حديثه عن الشعرانى - رواه البخاري في الصحيح عن أبى ثابت ورواه مسلم عن عباد بن موسى عن ابراهيم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيى بن جعفر أنبأ الضحاك ثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي عن ربعى عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله وسلم اقتدوا باللذين من بعدى أبى بكر وعمرو اهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى عبد العزيز بن عبد الله ثنا ابراهيم بن سعد عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعى عن ربعى عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدى يعنى ابا بكر وعمر رضى الله عنهما - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه وأبو محمد بن يوسف الاصبهاني قالا ثنا أبو بكر القطان اخبرنا (1) ابراهيم بن الحارث ثنا يحيى بن أبى بكير ثنا سليمان بن المغيرة حدثنى ثابت البنانى عن عبد الله بن رباح عن أبى قتادة حين تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عن اصحابه في مسيره قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ترون الناس صنعوا ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم قال أبو بكر وعمر رسول الله بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم وان تطيعوا ابا بكر وعمر ترشدوا اخرجه مسلم في الصحيح من حديث سليمان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ والقاضى أبو الهيثم عتبة بن خيثمة وأبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد بن يحيى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سعيدا اخبره انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا انا نائم رأيتنى على قليب عليها دلو فنزعته (فنزعت - 2) منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبى قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتى ضرب الناس بعطن - رواه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن يونس ورواه مسلم عن حرملة عن ابن وهب - (1) مص - ثنا (2) زيادة في مص (*)
[ 154 ]
(أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبا أبو عبد الله بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا احمد بن يونس ثنا زهير ثنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم في أبى بكر وعمر رضى الله عنهما قال رأيت الناس اجتمعوا فقام أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فما رأيت عبقريا من الناس يفرى فريه حتى ضرب الناس بعطن - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن احمد بن يونس - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله تعالى رؤيا الانبياء وحى وقوله وفي نزعه ضعف قصر مدته وعجلة موته وشغله بالحرب لاهل الردة عن الافتتاح والتزيد الذى بلغه عمر بن الخطاب رضى الله عنه في طول مدته (1) - باب جواز تولية الامام من ينوب عنه وان لم يكن قرشيا (أخبرنا) أبو عمرو البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ أبو يعلى ثنا مصعب الزبيري ثنا المغيرة بن عبد الرحمن الحزامى عن عبد الله بن سعيد بن أبى هند عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة رضى الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله كنت معهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفرا فوجدناه في القتلى ووجدنا فيما اقبل من جسده بضعا وتسعين (2) بين ضربة ورمية - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن أبى بكر عن المغيرة بن عبد الرحمن - زيد بن حارثة من الموالى و عبد الله ابن رواحة من الانصار - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبا أبو على الحسين بن على الحافظ (ح وأنبأ) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي قالا ثنا أبو يعلى ثنا عبيد الله القواريرى ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث زيدا وجعفرا و عبد الله بن رواحة ودفع الراية إلى زيد فاصيبوا جميعا قال انس فنعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس قبل ان يجئ الخبر قال أخذ الراية زيد فاصيب ثم أخذ جعفر فاصيب ثم اخذ عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذ الراية بعد سيف من سيوف الله خالد بن الوليد قال فجعل يحدث الناس وعيناه تذرفان - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب واحمد بن واقد عن حماد وفيه دلالة على ان الناس إذا لم يكن عليهم امير ولا خليفة امير فقام بامارتهم من هو صالح للامارة وانقادوا له انعقدت ولايته حيث استحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل خالد بن الوليد من أخذه الراية وتأمره عليهم دون امر النبي صلى الله عليه وسلم ودون استخلاف من مضى من امراء النبي صلى الله عليه وسلم اياه والله واعلم (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد المقرى ابن الحمامى ببغداد ثنا أبو العباس احمد بن ابراهيم بن مهران الدينورى ثنا اسحاق ابن صدقه الدينورى ثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال حدثنى عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد رضى الله عنه فطعن الناس في امارته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقذ كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان أبوه لمن احب الناس إلى وان هذا لمن احب الناس إلى بعده - رواه البخاري في الصحيح عن خالد بن مخلد واخرجه مسلم من وجه آخر عن عبد الله ابن دينار - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن (1) هامش ر - بلغ سماعهم في السادس والستين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (2) مص وهامش ر - وسبعين - وفى هامش مص - وتسعين - (*)
[ 155 ]
سعيد بن أبى بردة عن ابيه عن أبى موسى الاشعري رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا إلى اليمن فقال لهما تطاوعا ويسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة واستشهد البخاري برواية أبى داود عن شعبة - (حدثنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة ثنا يحيى بن حصين الاحمسي اخبرتني جدتى واسمها ام حصين الاحمسية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان استعمل عليكم عبد حبشي ما قادكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا - اخرجه مسلم في الصحيح من اوجه عن شعبة - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضى بمكة ثنا أبو عمر ومحمد بن خزيمة بن راشد البصري ثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابيه عن ثمامة بن عبد الله عن انس بن مالك قال كان قيس بن سعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير يعنى ينظر في اموره - رواه البخاري في الصحيح عن الانصاري - باب السمع والطاعة للامام ومن ينوب عنه ما لم يأمر بمعصية (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا الحجاج بن محمد الاعور قال قال ابن جريج (يا ايها الذين آمنوا اطيعو الله واطيعوا الرسول واولى الامر منكم) في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدى السهمى بعثه النبي صلى الله عليه وسلم سرية أخبرنيه يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس - رواه البخاري في الصحيح عن صدقة بن الفضل ورواه مسلم عن زهير وهارون الحمال عن حجاج بن محمد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى بمرو ثنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه أنبأ عبد الله بن عثمان أنبأ عبد الله بن المبارك انبأ يونس عن ابن شهاب حدثنى أبو سلمة بن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميرى فقد اطاعني ومن عصى اميرى فقد عصاني - رواه البخاري في الصحيح عن عبدان واخرجه مسلم من وجه آخر عن يونس - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسى ثنا احمد بن الحباب حدثنى مكى بن ابراهيم ثنا ابن جريج اخبرني زياد بن سعد أن ابن شهاب اخبره - فذكره بنحوه - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم عن مكى ابن ابراهيم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ على بن محمد المصرى ثنا روح بن الفرج ثنا يحيى بن بكير ثنا يعقوب يعنى ابن عبد الرحمن عن أبى حازم عن أبى صالح السمان عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليك بالطاعة في منشطك ومكرهك وعسرك ويسرك واثرة عليك - رواه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور وقتيبة عن يعقوب - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان وابن خزيمة وابن عبد الكريم قالوا أنبأ بندار ثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة حدثنى أبوالتياح عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة - رواه البخاري في الصحيح عن بندار - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان انبأ أبو عمرو بن السماك ثنا محمد بن عبيد الله المنادى ثنا شبابة ثنا شعبة عن أبى عمران الجونى عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر قال اوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اسمع واطيع ولو لعبد مجدع الاطراف - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه
[ 156 ]
أنبأ أبو المثنى قالا ثنا مسدد ثنا يحيى عن عبيد الله حدثنى نافع عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم عن زهير بن حرب وغيره عن يحيى بن سعيد - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب أنبأ (1) أبو داود ثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمى عن على رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية وأمر عليهم رجلا وأمرهم ان يطيعوه فأجج لهم نارا وامرهم ان يقتحموا فهم قوم ان يفعلوا وقال آخرون انما فررنا من النار فأبوا ثم قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث غندر عن شعبة (2) - باب الترغيب في لزوم الجماعة والتشديد على من نزع يده من الطاعة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد ثنا محمد بن شعيب بن شابور ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا أبو عمار الحسين بن حريث الخزاعى واسحاق بن موسى الانصاري وعبيد الله بن سعيد اليشكرى قالوا ثنا الوليد بن مسلم حدثنى عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنى بسر بن عبيد الله الحضرمي حدثنى أبو إدريس انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركنى فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قال فهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديى تعرف منهم وتنكر قلت هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم تكن جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت كذلك قال أبو عمار في حديثه صفهم لنا قال هم من كذا ويتكلمون بالسنتنا لفظ حديث الوليد بن مسلم - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن الوليد بن مسلم - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا شيبان بن فروخ ثنا جرير بن حازم عن غيلان بن جرير عن أبى قيس بن رباح عن أبى هريرة عن النبي صلى الله وعليه وسلم انه قال من خرج من الطاعه وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب للعصبية أو يدعوا إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على امتى يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفى لذى عهدها فليس منى ولست منه - رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي ثنا محمد بن سابق ثنا عاصم بن محمد عن زيد بن محمد عن نافع وسالم عن عبد الله بن عمر قال جاء عبد الله بن عمر إلى عبد الله بن مطيع فلما رآه قال هاتوا لابي عبد الرحمن وسادة قال انى لم اجئك لاجلس انما جئتك لاحدثك بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول من خلع يدا من طاعة لقى الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعه مات ميتة جاهلية - اخرجه (1) مص - ثنا (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السابع والستين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 157 ]
مسلم في الصحيح من حديث عاصم الا انه لم يذكر سالما في اسناده - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو على اسمعيل بن محمد الصفار ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو توبة ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام عن أبى سلام حدثنى الحارث الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم قال وانا آمركم بخمس كلمات امرني الله عزوجل بهن الجماعة والسمع والطاعه والهجرة والجهاد في سبيل الله فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من رأسه الا ان يراجع ومن دعا دعوة جاهلية فانه من جثا جهنم قال رجل يا رسول الله وان صام وصلى قال نعم وان صام وصلى فادعوا بدعوة الله الذى سماكم بها المسلمين المؤمنين عباد الله - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا احمد بن الهيثم الشعرانى ثنا احمد بن يونس ثنا أبو بكر بن عياش وزهير عن مطرف عن أبى الجهم عن خالد بن اهبان عن أبى ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه (1) - باب الصبر على اذى يصيبه من جهة امامه وانكار المنكر من اموره بقلبه وترك الخروج عليه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان العامري ثنا أبو أسامة عن الاعمش (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يعلى بن عبيد ثنا الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا فما يصنع من ادرك ذلك يا رسول الله قال ادوا الحق الذى عليكم واسألوا الله الذى لكم لفظ حديث يعلى - اخرجاه في الصحيح من اوجه عن الاعمش - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا حجاج بن منهال وعارم وسليمان بن حرب ومسدد قالوا ثنا حماد بن زيد عن الجعد أبى عثمان قال مسدد ثنا حماد بن زيد ثنا الجعد أبو عثمان ثنا ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يروية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة قيد شبر (2) فيموت الا مات ميتة جاهلية - رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان عارم ورواه مسلم عن الحسن بن الربيع عن حماد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا عبد الله بن محمد ثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي أنبأ يحيى ابن حسان (ح قال وحدثنا) محمد بن اسحاق الثقفى ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا يحيى بن حسان ثنا معاوية بن سلام أنبأ زيد بن سلام عن أبى سلام قال قال حذيفة بن اليمان قلت يا رسول الله انا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر قال نعم قلت وهل وراء هذا الشر خير قال نعم قلت فهل وراء ذلك الخير شر قال نعم قلت كيف يكون قال يكون بعدى ائمة لا يهتدون بهداى ولا يستنون بسنتى وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع - رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن سهل بن عسكر - (أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد حدثنى أبى ثنا الاوزاعي حدثنى الزهري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الرابع والعشرين فلله الحمد - (2) مص الجماعة شبرا (*)
[ 158 ]
سيكون بعدى خلفاء يعملون بما يعلمون ويفعلون ما يؤمرون وسيكون بعدهم خلفاء يعملون بما لا يعلمون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن انكر عليهم برئ ومن امسك يده سلم ولكن من رضى وتابع - (وأخبرنا) أبو عبد الله ثنا أبو العباس ثنا محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة ثنا الاوزاعي عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر هذا الحديث - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا أبو الربيع ثنا حماد ابن زيد ثنا المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن عن ضبة بن محصن عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون عليكم ائمة تعرفون منهم وتنكرون فمن انكر قال هشام بلسانه فقد برئ ومن كره بقلبه فقد سلم لكن من رضى وتابع قال قيل يا رسول الله افلا نقتلهم قال لا ما صلوا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الربيع الا انه لم يذكر بلسانه ولا بقلبه وانما هو قول الحسن - (أخبرناه) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انبأ احمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر الضبى ثنا ابن حساب ثنا حماد بن زيد - فذكره باسناده نحوه الا انه قال فمن انكر فقد برئ ومن كره (بقلبه - 1) فقد سلم قال الحسن فمن انكر بلسانه فقد برئ وقد ذهب زمان هذه ومن كره بقلبه فقد جاء زمان هذه - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا ابن بشار ثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة ثنا الحسن عن ضبة بن محصن العنزي عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال فمن كره فقد برئ ومن انكر فقد سلم قال قتادة يعنى من انكر بقلبه ومن كره بقلبه - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار - (2) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا احمد بن سهل ثنا داود بن رشيد ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثنا رزيق مولى بنى فزارة انه سمع مسلم بن قرظة ابن عم عوف بن مالك يقول سمعت عوف ابن مالك الاشجعى يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولى عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا تنتزعن يدا من طاعة قال ابن جابر فقلت لرزيق حين حدثنى بهذا الحديث الله يا ابا المقدام لحدثك بهذا أو لسمعت هذا من مسلم بن قرظة يقول سمعت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال فجثا على ركبتيه واستقبل القبلة وقال أي والله الذى لا آله الا هو لسمعته من مسلم بن قرظه يقول سمعت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه مسلم في الصحيح عن داود بن رشيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب ابن جرير ثنا شعبة عن سماك عن علقمة بن وائل قال ولا اعلمه الا عن ابيه قال سأل يزيد بن سلمة الجعفي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان قامت علينا امراء يسألوننا حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا قال فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سأله فأعرض عنه ثم سأله فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة - فذكره باسناده ومعناه الا انه قال سلمة بن يزيد الجعفي وقال ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الاشعث بن قيس - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار - (أخبرنا) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى ببغداد ثنا حمزة بن محمد بن العباس ثنا محمد بن اسمعيل يعنى السلمى (1) ليس في مص (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن والستين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد -
[ 159 ]
أنبأ أسحاق بن ابراهيم يعنى ابن العلاء حدثنى عمرو بن الحارث حدثنى عبد الله بن سالم حدثنى محمد بن الوليد ثنا الفضيل بن فضالة ان حبيب بن عبيد حدثهم ابن المقدام حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اطيعوا امراءكم ما كان فان امروكم بما حدثتكم به فانهم يؤجرون عليه وتؤجرون بطاعتكم وان امروكم بشئ مما لم آمركم به فهو عليهم وانتم منه براء ذلك بأنكم إذا لقيتم الله قلتم ربنا لا ظلم فيقول لا ظلم فتقولون ربنا ارسلت الينا رسلا فاطعناهم باذنك واستخلفت علينا خلفاء فاطعناهم باذنك وامرت علينا امراء فاطعناهم قال فيقول صدقتم هو عليهم وانتم منه براء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا يزيد بن هارون أنبأ شعبة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا بشر بن عمر ثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك عن اسيد بن حضير أن رجلا من الانصار قال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني فقال انكم سترون بعدى اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض لفظ حديث بشر بن عمر - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث شعبة - (أخبرنا) أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس الاصم ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا أبو أسامة عن سفيان عن منصور عن ابراهيم بن عبد الاعلى عن سويد بن غفلة قال قال لى عمر بن الخطاب رضى الله عنه يا ابا امية لعلك ان تخلف بعدى فأطع الامام وان كان عبدا حبشيا ان ضربك فاصبر وان امرك بامر فاصبر وان حرمك فاصبر وان ظلمك فاصبر وان امرك بامر ينقص دينك فقل سمع وطاعة دمى دون دينى - (أخبرناه) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا احمد بن عبد الحميد الحارثى ثنا أبو أسامة عن سفيان عن ابراهيم بن عبد الاعلى - فذكره بمعناه زاد في آخره ولا تفارق الجماعة ولم يذكر في اسناده منصور أو هذا اصح وذكر منصور فيه وهم والله اعلم - (حدثنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا جرير بن حازم عن ليث عن عبد الرحمن ابن سابط عن ابى ثعلبة الحشنى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله بدأ هذا لامر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائنا عتوة وجبرية وفسادا في الامة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون ابدا حتى يلقوا الله عزوجل - باب اثم الغادر للبر والفاجر (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا اسحاق بن الحسن ثنا عفان بن مسلم ثنا صخر بن جويرية عن نافع ان عبد الله بن عمر جمع اهل بيته حين انتزى اهل المدينة مع عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما وخلعوا يزيد بن معاوية فقال انا بايعنا هذا الرجل على بيعة الله ورسوله وانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان وان من اعظم الغدر بعد الاشراك بالله ان يبايع رجل رجلا على بيع الله ورسوله ثم ينكث بيعته ولا يخلعن احد منكم يزيد ولا يشرفن احد منكم في هذا الامر فيكون صيلما بينى وبينه - رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله ابن عبد الرحمن عن عفان مختصرا دون قصة يزيد واخرجاه من حديث ايوب عن نافع - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد عن ايوب عن نافع ان معاوية بعث إلى ابن عمر رضى الله عنهما مائة الف درهم فلما دعا معاوية إلى بيعة يزيد بن معاوية قال اترون هذا اراد ؟ ان دينى إذا عندي لرخيص - زاد فيه غيره فلما مات معاوية واجتمع الناس على يزيد بايعه - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن
[ 160 ]
زيد (ح وأخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا أبو الربيع الزهراني سليمان بن داود ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه ومواليه وفي رواية سليمان حشمه وولده وقال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة زاد الزهراني في روايته قال وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيعة الله ورسوله وانى لا اعلم (غدرا اعظم من ان تبايع رجلا على بيعة الله ورسوله ثم تنصب له القتل انى لااعلم - 1) احدا منكم خلع ولا بايع في هذا الامر الا كانت الفيصل فيما بينى وبينه - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب واخرجه مسلم عن أبى الربيع مختصرا - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ أبو خليفة ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن الاعمش عن أبى وائل عن عبد الله وعن ثابت عن انس باسنادين في موضعين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الآخر يرى يوم القيامة يعرف به - رواه البخاري في الصحيح عن أبى الوليد هكذا واخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو الحيرى أنبأ أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا المستمر ابن الريان ثنا أبو نضرة عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدرته الا ولاغادر اعظم غدرا من امير عامة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى خيثمة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا موسى بن اسمعيل ثنا عبد الواحد ثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء في الطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه منها رضى وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعة بعد العصر فقال الله الذى لا اله الا هو لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه الرجل واشتراها منه ثم قرأ هذه الآية (ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا) إلى آخر الآية - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل واخرجاه من وجه آخر عن الاعمش (2) - باب ما على السلطان من القيام فيما ولى بالقسط والنصح للرعية والرحمة بهم والشفقة عليهم والعفو عنهم ما لم يكن حدا (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن نافع عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالامير راع على الناس وهو مسئول عن رعيته والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عن رعيته وامرأة الرجل راعية على بيت بعلها وولده وهى مسئولة عن بعلها ورعيتها والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عن رعيته الا وكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وغيره عن الليث واخرجاه من حديث عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عمرو عثمان بن احمد بن عبد الله الدقاق بغداد ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ثنا معاذ ابن هشام (ح وأخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضى ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى عن قتادة عن أبى المليح ان عبيد الله بن زياد دخل على معقل بن يسار وهو شاك فقال لولا انى في الموت ما حدثتك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امير استرعى رعية لم يحتط لهم ولم ينصح لهم الا لم يدخل (1) ليس في مص (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التاسع والستين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (*)
[ 161 ]
معهم الجنة - لفظ حديث أبى صالح - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى وغيره - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا ابراهيم بن الحارث البغدادي ثنا يحيى بن أبى بكير ثنا أبو الأشهب جعفر بن حيان عن الحسن عن معقل بن يسار المزني (1) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يسترعى رعية يموت حين يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم عن أبى الاشهب ورواه مسلم عن شيبان بن فروخ عن أبى الاشهب - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا احمد بن النضر بن عبد الوهاب وعمران بن موسى قالا ثنا شيبان بن فروخ ثنا جرير بن حازم ثنا الحسن ان عائذ بن عمرو وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عبيد الله بن زياد فقال انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال وهل كانت لهم نخالة انما كانت النخلة بعدهم وفي غيرهم - رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ - (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى بالكوفة وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى بنيسابور قالا ثنا (2) أبو جعفر محمد بن على بن دحيم ثنا ابراهيم بن عبد الله أنبأ وكيع عن الاعمش عن أبى حازم الاشجعى عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ، شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن وكيع - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى ظبيان وزيد بن وهب عن جرير بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يرحم الناس لا يرحمه الله - رواه البخاري في الصحيح عن محمد ورواه مسلم عن أبى كريب كلاهما عن أبى معاوية - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن منصور عن أبى عثمان مولى المغيرة سمع ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزع الرحمة الا من شقى ثلاث مرات - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس المحبوبى ثنا سعيد بن مسعود ثنا يزيد بن هارون أنبأ العوام بن حوشب عن شهر ابن حوشب عن أبى امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصى الخليفة من بعدى بتقوى الله واوصيه بجماعة المسلمين ان يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وان لا يضربهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم وان لا يخصيهم فيقطع نسلهم وان لا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه اخبرني أبو الطيب محمد بن محمد بن المبارك النيسابوري ثنا السرى بن خزيمة (3) ثنا عبد الله بن يزيد المقرى أنبأ سعيد (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا ابن السرح ثنا ابن وهب عن سعيد ابن أبى ايوب عن أبى مرحوم عن سهل بن معاذ عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظ وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله على رؤس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من أي الحور شاء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن على بن احمد بن قرقوب التمار بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد (4) بن خالد ثنا بشر ابن شعيب عن ابيه عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة ابن بدر فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه وكان القراء اصحاب مجالس (5) عمر ومشاورته كهولا كانوا أو شبانا قال عيينة لابن اخيه يابن اخى هل لك وجه عند هذا الامير فتستأذن (1) مص - الاشجعى - خطأ - ح (2) مص - أنبأ (3) مد - السرى بن محمد بن خزيمة (4) ر - مخلد (5) مص - مجلس (*)
[ 162 ]
لى عليه فقال سأستأذن لك عليه قال ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فأذن له عمر رضى الله عنه فلما دخل عليه قال هي يابن الخطاب ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر رضى الله عنه حتى هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله سبحانه قال لنبيه صلى الله عليه وسلم (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) وان هذا من الجاهلين قال فو الله ما جاوزها عمر رضى الله عنه حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله واللفظ للحاكم أبى عبد الله - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان (وروينا) في كتاب الزكاة عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله بعفو الاعزا وما تواضع احد لله الا رفعه (وقد روينا) عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم ما لم يكن حدا - وهو في كتاب الحدود - باب فضل الامام العادل (أخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا ثنا يحيى (1) يعنيان ابن سعيد عن عبيد الله حدثنى خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل (2) ورجل نشأ بعبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال انى اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما ينفق بشماله (3) ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه - ورواه البخاري في الصحيح عن بندار ورواه مسلم عن محمد بن المثنى - وسائر الرواة عن يحيى القطان قالوا فيه لاتعلم شماله ما تنفق يمينه - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل القاضى ثنا عاصم بن على ثنا أبو خيثمة ثنا سعد الطائى اخبرني أبو مدله انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لاترد دعوتهم الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم تحمل على الغمام وتفتح لها ابواب السموات ويقول لها الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين - وتمام هذا الباب وما قبله في كتاب السير ثم في كتاب ادب القاضى - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا (4) محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ عفان بن جبير الطائى عن رجل قد سماه لى عن عكرمة (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو أمية ثنا احمد بن يونس ثنا سعد (5) أبو غيلان ثنا عفان بن جبير الطائى عن أبى جرير أو حريز الازدي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم من امام عادل افضل من عبادة ستين سنة وحد يقام في الارض بحقه ازكى فيها من مطر اربعين يوما - (أخبرنا) أبو محمد السكرى أنبأ اسمعيل الصفار ثنا عباس بن عبد الله الترقفى ثنا سعيد بن عبد الله الدمشقي ثنا الربيع بن صبيح عن انس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مررت ببلدة ليس فيها سلطان فلا تدخلها انما السطان ظل الله (في الارض - 6) ورمحه في الارض - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا أبو نعيم ثنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضى الله عنه عند موته اعلموا ان الناس لن يزالوا بخير ما استقامت لهم ولاتهم وهداتهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا ايوب بن (1) سقط لفظ - يحيى - من مص - وفي هامشها - قال شيخنا سقط يحيى قبل يعنيان والله اعلم (2) مص - العدل (3) مص - ما تنفق شماله (4) مص - أنبأ (5) مص - سعيد (6) ليس في مص (*)
[ 163 ]
سويد ثنا الوليد بن على الجعفي عن خاله الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال انما زمانكم سلطانكم فإذا صلح سلطانكم صلح زمانكم وإذا فسد سلطانكم فسد زمانكم - (أخبرنا) أبو بكر القاضى أنبأ حاجب بن احمد ثنا محمد بن حماد ثنا أبو ضمرة انس بن عياض قال سمعت أبا حازم يقول لا يزال الناس بخير ما لم تقع هذه الاهواء في السلطان هم الذين يذبون عن الناس فإذا وقعت فيهم فمن يذب عنهم - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري حدثنى عامر بن واثلة الليثى قال قدم رجل من اهل تيماء على عبد الملك بن مروان وهو رجل من اهل الكتاب فقال يا أمير المؤمنين ان ابن هرمز ظلمنى واعتدى على فلم يرد عليه عبد الملك شيئا ثم عاد له في الشكاية لابن هرمز فلم يرجع إليه عبد الملك شيئا فقال وغضب يا امير المؤمنين انا نجد في التوراة التى انزلها الله عزوجل على موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم انه ليس على الامام من جور العامل وظلمه شئ ما لم يبلغه ذلك من ظلمه وجوره فإذا بلغه فأقره شركه في جوره وظلمه فلما ذكر ذلك نزع ابن هرمز عن عمله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله الصنعانى ثنا اسحاق بن ابراهيم الدبرى أنبا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال أرأيتم ان استعملت عليكم خير من اعلم ثم امرته بالعدل أقضيت ما على قالوا نعم قال لا حتى أنظر في عمله اعمل بما أمرته اولا (1) - باب النصيحة لله ولكتابه ورسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وما على الرعية من اكرام السلطان المقسط (أخبرنا) أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه أنبا حاجب بن احمد الطوسى ثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا جرير بن عبد الحميد أنبأ سهيل بن أبى صالح عن ابيه عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا رضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولى الله امركم ، ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال - قال عطاء بن يزيد الليثى سمعت تميم الدارى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدين النصيحه ثلاث مرات قالوا يا رسول الله لمن ؟ قال لله ولكتابه ولائمة المسلمين أو قال لائمة المسلمين وعامتهم - اخرج مسلم الحديث الاول في الصحيح عن زهير بن حرب وغيره عن جرير - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف قال ذكر سفيان عن سهيل بن أبى صالح عن عطاء بن يزيد الليثى عن تميم الدارى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الدين النصيحة انما الدين النصيحة انما الدين النصيحة فقيل لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المؤمنين وعامتهم - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن سفيان الثوري - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا أبو داود ثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف ثنا عبد الله بن حمران ثنا عوف بن أبى جميلة عن زياد بن مخراق عن أبى كنانة عن أبى موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله عزوجل اكرام ذى الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالى فيه ولا الجافي عنه واكرام ذى السلطان المقسط (ورواه) ابن المبارك عن عوف فوقفه - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا ابراهيم بن صالح الشيرازي ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا حميد بن مهران الكندى ثنا سعد بن اوس عن زياد بن كسيب العدوى قال كان عبد الله بن عامر يخطب الناس عليه ثياب رقق (1) مص - ام لا - هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الموفى سبعين بعد خمس المائة ولله الحمد -
[ 164 ]
مرجل شعره قال فصلى يوما ثم دخل قال وأبو بكرة جالس إلى جنب المنبر فقال مرداس أبو بلال ألا ترون إلى امير الناس وسيدهم يلبس الرقاق ويتشبه بالفساق فسمعه أبو بكرة فقال لابنه الاصيلع ادع لى ابا بلال فدعاه له فقال أبو بكرة اما انى قد سمعت مقالتك للامير آنفا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اكرم سلطان الله اكرمه الله ومن اهان سلطان الله اهانه الله - (أخبرنا) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفى ببغداد ثنا حمزة بن محمد بن العباس ثنا محمد بن اسمعيل ثنا اسحاق بن ابراهيم ابن العلاء (ح وحدثنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي ثنا عمرو بن اسحاق بن ابراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصى ثنا أبى ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدى وفي رواية الحرفى حدثنى عبد الله ابن سالم حدثنى محمد بن الوليد بن عامر وهو الزبيدى ، ثنا الفضيل بن فضاله يرده إلى ابن عائذ إلى جبير بن نفير أن عياض بن غنم الاشعري وقع على صاحب دارا حين فتحت فأتاه هشام بن حكيم فأغلظ له القول ومكث هشام ليالى فأتاه هشام يعتذر إليه وقال له يا عياض ألم تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة اشد الناس عذابا للناس في الدنيا فقال له عياض يا هشام انا قد سمعنا الذى سمعت ورأينا الذى رأيت وصحبنا من صحبت أو لم تسمع يا هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كانت عنده نصيحه لذى سلطان فلا يكلمه بها علانية وليأخذ بيده فليخل به فان قبلها قبلها والا كان قد أدى الذى عليه والذى له وانك يا هشام لانت الجرى ان يجترئ على سلطان الله فهلا خشيت ان يقتلك سلطان الله فتكون قتيل سلطان الله - لفظ حديثهما سواء - باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا محمد بن سابق ثنا عاصم بن محمد عن ابيه قال قال رجل لابن عمر انا ندخل على سلطاننا فنقول ما نتكلم بخلافه إذا خرجنا من عندهم قال كنا نعد هذا نفاقا - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن ابن أبى حبيب عن عراك بن مالك عن أبى هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من شر الناس ذا الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة عن الليث - باب ما على الرجل من حفظ اللسان عند السلطان وغيره (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبا اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذى جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت اخرجه البخاري في الصحيح من حديث معمر واخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى أبو الحسن على بن محمد بن سختويه ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا ابراهيم بن حمزة حدثنى عبد العزيز بن أبى حازم و عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن عيسى بن طلحة التيمى عن أي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبن (1) فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه البخاري في الصحيح عن ابراهيم بن حمزة عن ابن أبى حازم ورواه مسلم عن ابن أبى عمر عن عبد العزيز بن محمد - (أخبرنا) أبو القاسم الحرفى ببغداد أنبأ محمد بن عبد الله الشافعي ثنا محمد بن غالب ثنا عبد الصمد العمى (2) ثنا عبد الرحمن بن (1) التتبين - الفطنة وتدقيق النظر - لسان (2) مص - عبد الصمد بن النعمان -
[ 165 ]
عبد الله بن دينار (ح قال وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبا احمد بن جعفر القطيعى ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثنى أبى ثنا أبو النضر ثنا عبد الرحمن يعنى ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقى لها بالا يرفع الله بها له درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقى لها بالا يهوى بها في جهنم - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن منير عن أبى النضر - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضى بمرو وأبو عبد الله محمد بن على بن مخلد الجوهرى ببغداد قالا ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا سعيد بن عامر الضبعى ثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن ابيه عن جده علقمة بن وقاص قال كان رجل بطال يدخل على الامراء فيضحكهم فقال له جدى ويحك يا فلان لم تدخل على هؤلاء فتضحكهم فانى سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيرضى الله بها عنه إلى يوم يلقاه وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيسخط الله بها إلى يوم يلقاه - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن عثمان أنبأ عبد الله هو ابن المبارك أنبأ موسى بن عقبة عن علقمة بن وقاص الليثى ان بلال بن الحارث المزني قال له إنى رأيتك تدخل على هؤلاء الامراء وتغشاهم فانظر ماذا تحاضرهم به فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله عليه سخطه إلى يوم يلقاه فكان علقمة يقول رب حديث قد حال بينى وبينه ما سمعت من بلال - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن مهرويه الرازي ثنا أبو حاتم الرازي وعمرو بن تميم قالا ثنا أبو نعيم الفضل ابن دكين ثنا سفيان (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا أبو جعفر الدينورى والعباس بن الفضل الاسفاطى قالا ثنا احمد بن يونس ثنا سفيان عن أبى حصين عن الشعبى عن عاصم العدوى عن كعب ابن عجرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن سبعة أو تسعة وبيننا وسائد من ادم احمر قال انه سيكون بعدى امراء فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس منى ولست منه ولن يرد على الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وانا منه وسيرد على الحوض - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهدى ثنا عبد الله بن صالح حدثنى الليث عن يحيى بن سعيد حدثنى خالد بن أبى عمران حدثنى أبو عياش عن ابن عجرة الانصاري انه قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في المسجد انا تاسع تسعة فقال لنا أتسمعون هل تسمعون ثلاث مرار انها ستكون عليكم ائمة فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فلست منه وليس منى ولا يرد على الحوض يوم القيامة (ومن دخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو منى وانا منه وسيرد على الحوض يوم القيامة - 1) قال وحدثني ايضا عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صحابه كيف انتم إذا بقيتم في حثالة من الناس مرجت امانتهم وعهودهم وكانوا هكذا ثم ادخل اصابعه بعضها في بعض فقالوا فإذا كان كذلك كيف نفعل يا رسول الله قال خذوا ما تعرفون ودعوا ما تنكرون ثم خص بهذا عبد الله به عمرو بن العاص فيما بينه وبينه فقال ما تأمرني به يا رسول الله إذا كان ذلك قال آمرك بتقوى الله عليك (2) بنفسك واياك وعامة الامور - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى ابراهيم بن المنذر حدثنى ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبد الله بن خارجة بن زيد عن عروة بن الزبير قال اتيت عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقلت له يا ابا عبد الرحمن انا نجلس إلى ائمتنا هؤلاء فيتكلمون بالكلام نحن نعلم ان الحق غيره فنصدقهم (1) سقط من مص (2) مص - وعليك
[ 166 ]
ويقضون بالجور فنقويهم ونحسنه لهم فكيف ترى في ذلك فقال يابن اخى كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد هذا النفاق فلا ادرى كيف هو عندكم - (حدثنا) أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج املاء أنبأ أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن ثنا الفضل بن محمد الشعرانى ثنا محمد بن أبى بكر المقدمى حدثنى عمر بن على عن أبى حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يضمن لى ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن أبى بكر (1) - باب ما على من رفع إلى السلطان ما فيه ضرر على مسلم من غير جناية (أخبرنا) أبو محمد الحسن بن على بن المؤمل الماسرجسى ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا الاعمش عن ابراهيم عن همام قال كنت جالسا عند حذيفة فمر رجل فقالوا هذا يرفع الحديث إلى السلطان فقال حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايدخل الجنة قتات - قال الاعمش والقتات النمام - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن الاعمش واخرجاه من حديث منصور عن ابراهيم - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة أخبرني عمرو بن مرة سمع عبد الله بن سلمة يحدث عن صفوان بن عسال المرادى ان رجلين من اهل الكتاب قال احدهما لصاحبه اذهب بنا إلى هذا النبي قال لا يسمعن هذا فيصير له اربعة اعين فأتياه فسألاه عن تسع آيات بينات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف ولا تمشوا ببرئ إلى ذى سلطان لتقتلوه أو لتهلكوه وعليكم خاصة يهود أن لا تعدوا في السبت فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبى فقال ما يمنعكما من اتباعى فقالا ان داود دعا ان لا يزال في ذريته نبى وانا نخشى ان اتبعناك ان تقتلنا اليهود - قال أبو داود مرة ولا تقذفوا المحصنة أو لا تفروا من الزحف قال أبو داود شك شعبة - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه ثنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر الزاهد ثنا جعفر بن محمد الصائغ ببغداد ثنا سريج بن يونس ثنا عبيدة يعنى ابن حميد ثنا الاعمش عن سالم بن أبى الجعد قال قال كعب اعظم الناس خطيئة يوم القيامة الذى يسعى باخيه إلى امامه - باب ما على السلطان من منع الناس عن النميمة وترك الاخذ بقول النمام (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبى حامد المقرى في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد ابن خلى ثنا احمد بن خالد الوهبى ثنا اسرائيل (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا الكديمى ثنا عبيد الله ابن موسى أنبأ اسرائيل عن السدى عن الوليد بن أبى هاشم ثنا زيد بن زائد عن عبد الله بن مسعود قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا لا يبلغني احد منكم عن احد من اصحابي شيئا فانى احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر قال فأتاه مال فقسمه قال فسمعت رجلين يقولان ان هذه القسمة التى قسمها لا يريد الله بها ولا الدار الآخرة قال ففهمت (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الحادى والسبعين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الخامس والعشرين ولله الحمد - (*)
[ 167 ]
قولهما اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انك كنت قلت لا يبلغني احد عن احد من اصحابي شيئا فانى احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر وانى سمعت فلانا وفلانا يقولان كذا وكذا قال فاحمر وجهه وقال دعنا منك فقد اوذى موسى باكثر من هذا فصبر - لفظ حديث الكديمى وفي رواية الوهبى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغني احد عن احد من اصحابي شيئا فانى احب ان اخرج اليكم وانا سليم الصدر - لم يذكر ما بعده وسقط من اسناده السدى (ورواه) ايضا ابن أبى حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا قبيصة ثنا سفيان عن محمد بن جحادة قال سمعت الحسن يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف القرف ولا يصدق احدا على احد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الصنعانى ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه قال سمعت اسقفا من اهل نجران يكلم عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول يا امير المؤمنين احذر قاتل الثلاثة قال عمر ويلك وما قاتل الثلاثة قال الرجل يأتي الامام بالكذب فيقتل الامام ذلك الرجل بحديث هذا الكذاب فيكون قد قتل نفسه وصاحبه وامامه - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن زيد عن مجالد عن الشعبى ان العباس قال لابنه عبد الله رضى الله عنهما انى ارى هذا الرجل قد اكرمك يعنى عمر بن الخطاب رضى الله عنه وأدنى مجلسك وألحقك بقوم لست مثلهم فاحفظ عنى ثلاثا لايجربن عليك كذبا ولا تفش عليه سرا ولا تغتابن عنده احدا (ورواه) غيره عن مجالد عن الشعبى عن ابن عباس رضى الله عنه - باب ما في الشفاعة والذب عن عرض اخيه المسلم من الاجر (أخبرنا) السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى ثنا أبو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا أبو الأزهر احمد ابن الازهر املاء من اصل كتابه ومن حفظه ثنا أبو أسامة عن يزيد بن عبد الله بن أبى برده عن جده أبى بردة عن أبى موسى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل قال اشفعوا فلتؤجروا ويقض الله على لسان نبيه ما شاء رواه البخاري في الصحيح عن أبى كريب عن أبى اسامة واخرجه مسلم من وجه آخر عن يزيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو عبد الرحمن السلمى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ أبو الفضل العباس بن الوليد بن مزيد البيروتى اخبرني أبى اخبرني عبد الوهاب بن هشام بن الغاز عن ابيه هشام عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان وصلة لاخيه المسلم إلى ذى سلطان لمنفعة بر أو تيسير عسير أعين على اجازة الصراط يوم دحض الاقدام - قال العباس ثم لقيت محمد بن عبد الوهاب فحدثني به عن ابيه عن جده عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (وروى) ذلك من وجه آخر عن عائشة مرفوعا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب ثنا سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن اخو المؤمن من حيث لقيه يكف عنه (1) ضيعته ويحوطه من ورائه - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح حدثنى الليث عن يحيى بن سليم بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع اسمعيل بن بشير مولى بنى مغالة يقول سمعت جابر بن عبد الله وابا طلحة بن سهل الانصاريين يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن احد يخذل مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا خذ له الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرئ ينصر مسلما في موطن (1) مص - وهامش ر - يكف عليه - (*)
[ 168 ]
ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس القاسم بن القاسم السيارى أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله هو ابن المبارك أنبأ ليث بن سعد - فذكره باسناده نحوه (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب املاء ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ ابن أبى ليلى عن الحكم عن ابن أبى الدرداء (1) عن ابيه قال نال رجل من رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه رجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه كان له حجابا من النار (ورواه) ايضا مرزوق عن ام الدرداء عن أبى الدرداء مرفوعا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى وأبو يحيى الناقد (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو بكر احمد بن كامل القاضى ثنا أبويحيى يعنى الناقد قالا ثنا ابراهيم بن حمزه ثنا عبد العزيز عن حميد عن الحسن عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة - كذا رواه الدراوردى عن حميد عن الحسن عن انس (وقد قيل) عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين موقوفا (وقيل) عنه باسناده مرفوعا - والموقوف اصح والله اعلم - باب ما على السلطان من اكرام وجوه الناس (حدثنا) كامل بن احمد المستملى أنبأ الحسن السراج ثنا مطين ثنا محمد بن الصباح ثنا سعيد بن مسلمة عن ابن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو أمية الطرسوسى ثنا أبو الحسن محمد بن مقاتل المروزى ثنا حصين بن عمر الاحمسي ثنا اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم عن جرير بن عبد الله قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتيته فقال يا جرير لاى شئ جئت قال جئت لاسلم على يديك يا رسول الله قال فألقى إلى كساءه ثم اقبل على أصحابه وقال إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه - وذكر الحديث وفيه قال وكان لا يرانى بعد ذلك الا تبسم في وجهى - وله شاهد من حديث الشعبى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا على بن الجعد أنبأ شعبة عن أبى عمران الجونى عبد الملك بن حبيب قال كتب عمر بن الخطاب إلى أبى موسى الاشعري رضى الله عنهما انه لم يزل للناس وجوه يرفعون حوائج الناس فأكرم وجوه الناس فبحسب المسلم الضعيف من العدل ان ينصف في العدل والقسمة (2) - باب ما جاء في قتال اهل البغى والخوارج (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة وأبو عوانة عن زياد بن علاقة سمع عرفجة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها ستكون هنات وهنات فمن اراد أن يفرق امر هذه الامة وهم جميع فاضربوا رأسه بالسيف كائنا من كان - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة وأبى عوانة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو بكر محمد بن عبد الله بن ابراهيم الشافعي ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا عارم بن الفضل (1) مد - الحكم بن أبى الدرداء (2) هامش ر - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله تعالى في الثامن ولله الحمد (*)
[ 169 ]
ثنا حماد بن زيد ثنا عبد الله بن المختار ورجل سماه عن زياد بن علاقة عن عرفجة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون هنات وهنات فمن رأيتموه يمشى إلى امة محمد فيفرق جماعتهم فاقتلوه - رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن عارم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا عمران بن موسى ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا يونس بن أبى يعفور عن ابيه عن عرفجة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتاكم وامركم جمع (1) على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه - رواه مسلم في الصحيح عن عثمان بن أبى شيبة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر اسمعيل بن محمد الضرير بالرى ثنا محمد بن الفرج ثنا عبيد الله بن موسى ثنا الاعمش (ح وقال وأنبأ) احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا وكيع ثنا الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبد الله بن عمرو قال كنت جالسا معه في ظل الكعبة وهو يحدث الناس يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يضرب خباءه ومنا من هو في جشره (2) ومنا من ينتضل إذ نادى منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة قال فانتهيت إليه وهو يخطب الناس ويقول ايها الناس انه لم يكن نبى قبلى الا كان حقا عليه ان يدل امته على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم ما يعلمه شرا لهم الا وان عافية هذه الامة في اولها وسيصيب آخرها بلاء وفتن يدفق بعضها بعضا تجئ الفتن فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف ثم تجئ فيقول هذه هذه ثم تجئ فيقول هذه هذه (3) ثم تنكشف فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ويأتى إلى الناس ما يجب ان يؤتى إليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ان استطاع وقال مرة ما استطاع اظنه قال فان جاء احد ينازعه فاضربوا عنق الآخر فلما سمعتها ادخلت رأسي بين رجلين فقلت ان ابن عمك معاوية يأمرنا ان نقتل انفسنا وان نأكل اموالنا بيننا بالباطل والله عزوجل يقول (ولا تقتلوا انفسكم) (ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل) قال فوضع جمعه على جبهته ثم نكس ثم رفع رأسه فقال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله قلت انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم سمعته اذناى ووعاه قلبى - لفظ حديث وكيع - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر ابن أبى شيبة وغيره عن وكيع - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى على بن عيسى بن ابراهيم الحيرى ثنا مسدد بن قطن ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا جرير عن الاعمش - فذكره باسناده ومعناه قال فيه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فان جاء احد ينازعه فاضربوا عنق الآخر قال فدنوت منه فقلت انشدك بالله انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاومى إلى اذنيه وقلبه بيديه فقال سمعته اذناى ووعاه قلبى - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم عن جرير - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب قالا ثنا محمد بن كثير أنبأ سفيان عن ابيه عن ابن أبى نعم عن أبى سعيد الخدرى قال بعث على رضى الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين اربعة بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعى وبين عيينة بن بدر الفزارى وبين زيد الحيل الطائى ثم احد بنى نبهان وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بنى كلاب قال فغضبت قريش والانصار وقالت يعطى صناديد اهل نجد ويدعنا فقال انما اتألفهم قال فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناتئ الجبين كث اللحيه محلوق قال اتق الله يا محمد فقال من يطع (4) الله إذا عصيته ايأمننى الله على اهل الارض ولا تأمنوني قال فسأل رجل قتله احسبه خالد بن الوليد قال فمنعه قال فلما ولى قال ان من ضئضئ هذا أو في عقب هذا قوما يقرؤن القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون عبدة (1) مص - جمع (2) هامش مص - أي في رعية (3) كذا - وكتب عليه في مص - صح (4) كذا - (*)
[ 170 ]
الاوثان لئن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير واخرجه مسلم من وجه آخر عن سعيد بن مسروق - (وأخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا القاسم ابن الفضل ثنا أبو نضرة عن أبى سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون فرقة بين طائفتين من امتى تمرق بينهما مارقة تقتلها اولى الطائفتين بالحق - رواه مسلم في الصحيح عن شيبان عن القاسم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ يعقوب بن احمد الخسروجردى ثنا داود بن الحسين الخسروجردى ثنا نصر بن على الجهضمى ثنا أبو أحمد ثنا سفيان عن حبيب بن أبى ثابت عن الضحاك المشرقي (1) عن أبى سعيد الخدرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث ذكر فيه قوما يخرجون على فرقة من الناس يقتلهم اقرب الفئتين إلى الحق - رواه مسلم في الصحيح عن القواريرى عن أبى احمد - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة عن على رضى الله عنه قال إذا سمعتم بى احدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلان اخر من السماء إلى الارض احب إلى من ان اكذب عليه وإذا حدثتكم عن غيره فانما انا رجل محارب والحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في آخر الزمان قوم احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم إلى يوم القيامة - (وأخبرنا) أبو محمد أنبأ أبو سعيد ثنا الزعفراني ثنا محمد بن عبيد الطنافسى ثنا الاعمش - فذكره باسناده ومعناه زاد يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب وغيره عن أبى معاوية واخرجه البخاري من وجهين آخرين عن الاعمش (2) - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن أبى بكر ثنا حماد بن زيد واسمعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة عن على رضى الله عنه قال اسمعيل ذكر الخوارج وقال حماد ذكر اهل النهروان فقال فيهم رجل مخدج اليد أو مودن اليد أو مثدون (3) اليد لولا ان تبطروا الحدثتكم ما وعد الله عزوجل الذين يقاتلونهم على لسان محمد قلت انت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم قال أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبى بكر المقدمى - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد قالا ثنا اسمعيل ابن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ عبد الملك بن أبى سليمان ثنا سلمة بن كهيل أخبرني زيد بن وهب الجهنى انه كان في الجيش الذين كانوا مع على بن أبى طالب رضى الله عنه الذين ساروا إلى الخوارج فقال على رضى الله عنه ايها الناس انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من امتى قوم يقرؤن القرآن ليست قراءتكم إلى قراءتهم بشئ ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشئ ولا صيامكم إلى صيامهم بشئ يقرؤن القرآن لاتجاوز صلاتهم تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضى الله لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لا تكلوا عن العمل وآية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع على عضده مثل حلمة ثدى المرأة عليه شعرات بيض فتذهبون إلى معاوية واهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم والله انى لا رجو أن يكونوا هؤلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم (4) واغاروا في سرح الناس فسيروا على اسم الله قال سلمة فنزلني زيد بن وهب منزلا منزلا (1) هامش ر - هو منسوب إلى مشرق بكسر الميم وفتح الراء بطن من همدان والله اعلم - وفي هامش مص - قال شيخنا هو منسوب - الخ (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثالث والسبعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (3) مص - مثدن (4) مص - الدماء - (*)
[ 171 ]
حتى قال مررنا على قنطرة قال فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبى فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فانى اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حرورا فرجعتم قال فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال فقتل بعضهم على بعض وما اصيب من الناس يومئذ الا رجلان فقال على رضى الله عنه التمسوا فيهم المخدج فلم يجدوه فقام على رضى الله عنه بنفسه فالتمسه فوجده فقال صدق الله وبلغ رسوله فقام إليه عبيدة السلمانى فقال يا امير المؤمنين الله الذى لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أي والله الذى لا اله الا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له - رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل بن مهران ثنا أبو الطاهر ثنا (1) ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الحرورية لما خرجت وهو مع على بن أبى طالب رضى الله عنه قالوا لا حكم الا لله فقال كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ناسا انى لاعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بألسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار إلى حلقه ابغض خلق الله إليه منهم اسود احدى يديه حلمة ثدى فلما قتلهم قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيئا قال ارجعوا فو الله ما كذبت ولا كذبت مرتين أو ثلاثا ثم وجدوه في خربة فأتوا به حتى وضعوه بين يديه قال عبيد الله وانا حاضر ذلك من امرهم وقول على رضى الله عنه فيهم - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر (2) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدرى قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما أتاه ذو الحويصرة وهو رجل من بنى تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويحك ومن يعدل إذا (3) لم اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه يا رسول الله ائذن لى فيه اضرب عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرؤن القرآن لا يجوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى فصله فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شئ ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شئ قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل اسود احدى عضديه مثل ثدى المرأة ومثل البضعة تدر در يخرجون على حين فترة (4) من الناس - قال أبو سعيد فأشهد أنى سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أن على بن أبى طالب رضى الله عنه قاتلهم وانا معه فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتى به حتى نظرت إليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى نعته - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان واخرجاه من اوجه اخر عن أبى سلمة والضحاك الهمداني عن أبى سعيد - (أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبى قال سمعت الاوزاعي (قال وحدثنا) محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة ثنا الاوزاعي والحديث للعباس حدثنى قتادة عن انس بن مالك وعن أبى سعيد الخدرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون في امتى اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتى يرتد على فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبى لم قتلهم وقتلوه يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شئ من قاتلهم كان اولى بالله منهم قالوا يا رسول الله فما سيماهم قال التحليق - وفي الباب عن أبى ذر وسهل بن حنيف و عبد الله بن عمرو ابن العاص وأبى بكرة وأبى برزة الاسلمي وبعضهم يزيد على بعض - واستدل الشافعي رحمه الله في قتال اهل البغى بقول الله جل ثناؤه (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ (1) مص - أنبأ (2) ر - ومص - آخر الجزء الثاني والخمسين بعد المائة من الاصل (3) مص - ان - (4) مص - فرقة (*)
[ 172 ]
إلى امر الله فان فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ان الله يحب المقسطين) - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشر ان العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك ثنا نعيم بن حماد ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن انس بن مالك قال قيل يا رسول الله لو اتيت عبد الله بن أبى قال فانطلق إليه وركب حماره وركب معه قوم من اصحابه فلما اتاه قال له عبد الله تنح فقد آذانى نتن حمارك فقال رجل من المسلمين والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم اطيب ريحا منك قال فغضب لكل واحد منهما قومه فتضاربوا بالجريد والنعال فبلغنا انما نزلت فيهم هذه الآيه (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) الآية - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن محمد بن عبد الاعلى كلاهما عن معتمر - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا محمد بن أبى بكر ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه انه بلغه عن انس بن مالك قال قيل للنبى صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن أبى فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم راكبا على حمار وانطلق الناس يمشون قال وهى ارض سبخة - فذكره قال انس فانبئت انها نزلت فيهم - (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ املاء ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد ثنا احمد بن محمد بن مهدى بن رستم ثنا بشر بن شعيب ابن أبى حمزة القرشى حدثنى أبى (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحجاج بن أبى منيع ثنا جدى ، وثنا يعقوب حدثنى محمد بن يحيى بن اسمعيل عن ابن وهب عن يونس جميعا عن الزهري وهذا لفظ حديث شعيب بن أبى حمزة عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه بينما هو جالس مع عبد الله بن عمر إذ جاءه رجل من اهل العراق فقال يا ابا عبد الرحمن انى والله لقد حرصت ان اتسمت بسمتك واقتدى بك في امر فرقة الناس واعتزل الشر ما استطعت وانى اقرأ آية من كتاب الله محكمة قد اخذت بقلبي فأخبرني عنها ارأيت قول الله تبارك وتعالى (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ إلى امر الله فان فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا ان الله يحب المقسطين) اخبرني عن هذه الآية فقال عبد الله ومالك ولذلك انصرف عنى فانطلق حتى توارى عنا سواده اقبل علينا عبد الله بن عمر فقال ما وجدت في نفسي من شئ من امر هذه الامة ما وجدت في نفسي انى لم اقاتل هذه الفئة الباغية كما امرني الله عزوجل - زاد القطان في روايته قال حمزة فقلنا له ومن ترى الفئة الباغية قال ابن عمر ابن الزبير بغى على هؤلاء القوم فأخرجهم من ديارهم ونكث عهدهم ففى قول عبد الله بن عمر هذا دلالة على جواز استعمال الآية في قتال الفئة الباغية - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى ثنا الفضل بن محمد الشعرانى ثنا اسمعيل بن أبى اويس ثنا أبى عن محمد بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضى الله عنها انها قالت ما رأيت مثل ما رغبت عنه هذه الامة من هذه الآية (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ إلى أمر الله - (1) باب الدليل على ان الفئة الباغية منهما لا تخرج بالبغى عن تسمية الاسلام قال الشافعي رحمه الله سماهم الله تعالى بالمؤمنين وأمر بالاصلاح بينهم (أخبرنا) أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبأ احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة ودعواهما واحدة - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد ورواه مسلم (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في السادس والعشرين ولله الحمد - (*)
[ 173 ]
عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحميدى وسعيد بن منصور قالا ثنا سفيان ثنا اسرائيل أبو موسى قال سمعت الحسن قال سمعت ابا بكرة يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن بن على رضى الله عنهما معه إلى جنبه وهو يلتفت إلى الناس مرة واليه مرة ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين - قال سفيان قول فئتين من المسلمين يعجبنا جدا رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله وغيره عن سفيان - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو الوليد وآدم قالا ثنا مبارك عن الحسن عن أبى بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر نحو حديث سفيان زاد آدم قال الحسن فلما ولى يعنى الحسن بن على رضى الله عنهما ما اهريق في سببه محجمة من دم - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب حدثنى سلمة ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ايوب عن ابن سيرين ان الحسن بن على رضى الله عنهما قال لو نظرتم ما بين جابرس إلى جابلق ما وجدتم رجلا جده نبى غيرى وغير اخى وانى ارى ان تجتمعوا على معاوية (وان ادرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين) قال معمر جابرس وجابلق المغرب والمشرق - (وأخبرنا) أبو الحسين أنبأ عبد الله ثنا يعقوب ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا مجالد عن الشعبى (ح قال وحدثنا) يعقوب ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبى قال لما صالح الحسن بن على وقال هشيم لما سلم الحسن بن على الامر إلى معاوية قال له معاوية بالنخيلة قم فتكلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان اكيس الكيس التقى وان اعجز العجز الفجور الا وان هذا الامر الذى اختلفت فيه انا ومعاوية حق لا مرئ كان احق به منى أو حق لى تركته لمعاوية ارادة اصلاح المسلمين وحقن دمائهم (وان ادرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين) ثم استغفر ونزل (1) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا يزيد بن هارون عن شريك عن أبى العنبس عن أبى البخترى قال سئل على رضى الله عنه عن اهل الجمل أمشركون هم قال من الشرك فروا قيل أمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال اخواننا بغوا علينا - (وأخبرنا) أبو عبد الله أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن ابان بن عبد الله البجلى عن نعيم بن أبى هند عن ربعى بن حراش قال قال على رضى الله عنه انى لارجو أن اكون انا وطلحة والزبير ممن قال الله عزوجل (ونزعنا ما في صدورهم من غل) - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية ثنا أبو مالك الاشجعى (ح وحدثنا) أبو عبد الله الحافظ املاء ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ أنبأ ابراهيم بن عبد الله السعدى أنبأ محمد بن عبيد الطنافسى ثنا أبو مالك الاشجعى عن أبى حبيبة مولى طلحة قال دخلت على على رضى الله عنه مع عمران بن طلحة بعد ما فرغ من اصحاب الجمل قال فرحب به وادناه وقال انى لارجو أن يجعلني الله واباك من الذين قال الله عزوجل (ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين) فقال يا بن اخى كيف فلانة كيف فلانة قال وسأله عن امهات اولاد ابيه قال ثم قال لم نقبض ارضكم (2) هذه السنين الا مخافة ان ينتهبها الناس يا فلان انطلق معه إلى ابن قرظة مره فليعطه غلة هذه السنين ويدفع إليه ارضه قال فقال رجلان جالسان ناحية احدهما الحارث الاعور الله اعدل من ذلك ان نقتلهم ويكونوا اخواننا في الجنة قال قوما ابعد ارض الله واسحقها فمن هو إذا لم اكن انا وطلحة يا بن اخى إذا كانت لك حاجة فأتنا لفظ حديث الطنافسى وفي رواية أبى معاوية قال دخل عمران بن طلحة على على رضى الله عنه ولم يسم الحارث وقال إلى (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الرابع والسبعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (2) ر - ارضيكم - (*)
[ 174 ]
بنى قرظة والباقى بمعناه - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ ابراهيم بن هاشم البغوي وأبو القاسم المنيعى قالا ثنا على هو ابن الجعد أنبأ شعبة عن الحكم عن أبى وائل قال سمعت عمارا رضى الله عنه يقول حين بعثه على رضى الله عنه إلى الكوفة ليستنفر الناس انا لنعلم انها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو أحمد بن أبى الحسن ثنا محمد بن اسحاق ثنا بندار ثنا محمد ثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا وائل قال لما بعث على عمار بن ياسر والحسن بن على رضى الله عنهم إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال انى لا علم انها زوجته في الدينا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها لينظر (1) اياه تتبعون أو اياها - رواه البخاري في الصحيح عن بندار - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق الازرق ثنا عوف عن ابن سيرين قال قال خالد بن الواشمة لما فرغ من اصحاب الجمل ونزلت عائشة منزلها دخلت عليها فقلت السلام عليك يا ام المؤمنين قالت من هذا قلت خالد بن الواشمة قالت ما فعل طلحة قلت اصيب قالت انا لله وانا إليه راجعون يرحمه الله قالت فما فعل الزبير قلت اصيب قالت انا لله وانا إليه راجعون يرحمه الله قلت بل نحن لله وانا إليه راجعون في زيد بن صوحان قالت واصيب زيد قلت نعم قالت انا لله وانا إليه راجعون يرحمه الله فقلت يا ام المؤمنين ذكرت طلحة فقلت يرحمه الله وذكرت الزبير فقلت يرحمه الله وذكرت زيدا فقلت يرحمه الله وقد قتل بعضهم بعضا والله لا يجمعهم الله في الجنة ابدا قالت اولا تدرى ان رحمة الله واسعة وهو على كل شئ قدير قال فكانت افضل منى (وأخبرنا) أبو محمد أنبأ أبو سعيد ان ثنا اسحاق ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن خالد بن الواشمة بنحوه (ورواه) ايضا ايوب عن ابن سيرين - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو وأبو صادق بن أبى الفوارس قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ يزيد بن هارون أنبأ العوام بن حوشب عن عمرو بن مرة عن أبى وائل قال رأى عمرو بن شرحبيل وكان من افاضل اصحاب عبد الله قال رأيت كأنى دخلت الجنة فإذا انا بقباب مضروبة فقلت لمن هذا فقال لذى كلاع وحوشب وكانا ممن قتل مع معاوية قال قلت ما فعل عمار وأصحابه قالوا امامك قال قلت سبحان الله وقد قتل بعضهم بعضا فقال انهم لقوا الله فوجدوه واسع المغفرة قال قلت ما فعل اهل النهر قال لقوا برحا فقال يحيى بن أبى طالب فسمعت يزيد في المجلس ببغداد وكان يقال ان في المجلس سبعين الفا قال لا تغتروا بهذا الحديث فان ذا الكلاع وحوشب اعتقا اثنى عشر الف اهل بيت وذكر من محاسنهم اشياء - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أبنأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ مسعر عن عبد الله بن رباح ان عمارا رضى الله عنه قال لا تقولوا كفر اهل الشام ولكن قولوا فسقوا أو ظلموا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحسن (2) بن عبد الله السديرى بخسروجرد أنبأ احمد بن محمد بن الحسين الخسروجرى ثنا داود بن الحسين البيهقى ثنا حميد بن زنجويه ثنا يعلى بن عبيد ثنا مسعر عن عامر بن شقيق عن شقيق بن سلمة قال قال رجل من يتعرف البغلة يوم قتل المشركون يعنى اهل النهروان فقال على بن أبى طالب من الشرك فروا قال فالمنافقون قال المنافقون لا يذكرون الله الا قليلا قال فما هم قال قوم بغوا علينا فنصرنا عليهم - باب من قال لاتباعة في الجراح والدماء وما فات من الاموال في قتال اهل البغى (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب (1) مد - ليعلم - (2) مص - الحسين (*)
[ 175 ]
قال قد هاجت الفتنة الاولى وادركت يعنى الفتنة رجالا ذوى عدد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد معه بدر أو بلغنا انهم كانوا يرون ان يهدر امر الفتنة ولا يقام فيها على رجل قاتل في تأويل القرآن قصاص فيمن قتل ولا حد في سباء امرأة سبيت ولا يرى عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يرى ان يقفوها احد الا جلد الحد ويرى ان ترد إلى زوجها الاول بعد أن تعتد فتقضى عدتها من زوجها الآخر ويرى ان يرثها زوجها الاول - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري قال كتب إليه سليمان بن هشام يسأله عن امرأة فارقت زوجها وشهدت على قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت فيهم ثم جاءت تائبة قال فكتب إليه الزهري وانا شاهد اما بعد فان الفتنة الاولى ثارت وفي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فرأوا ان يهدم امر الفتنة لايقام فيها حد على احد في فرج استحله بتأويل القرآن ولا قصاص في دم استحله بتأويل القرآن ولا ما استحله بتأويل القرآن الا ان يوجد شئ بعينه وانى ارى ان تردها إلى زوجها وتحد من قذفها - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا احمد بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر حدثنى سيف بن فلان بن معاوية العنزي حدثنى خالي عن جدى قال لما كان يوم الجمل واضطرب الخيل واغار الناس قال فجاء الناس إلى على رضى الله عنه يدعون اشياء فاكثروا عليه فلم يفهم قال الا رجل يجمع كلامه لى في خمس كلمات أو ست قال فاحتفزت على احدى رجلى قلت ان فهم قبل كلامي والا جلست من قريب قلت يا امير المومنين ان الكلام ليس بخمس ولا ست ولكنها كلمتان قال فنظر إلى قال قلت هضم أو قصاص قال فعقد ثلاثين وقال قالون ارأيتم ما عددتم فهو تحت قدمى هاتين - (1) باب ما جاء في قتال الضرب الاول من اهل الردة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله هم قوم كفروا بعد اسلامهم مثل طليحة ومسيلمة والعنسي واصحابهم (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا نائم إذ اتيت بخزائن الارض فوضع في يدى سوارين من ذهب فكبرا على وأهماني فأوحى إلى ان انفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة - رواه البخاري في الصحيح عن اسحاق بن نصر ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق بن يسار قال اول ردة كانت في العرب مسيلمة باليمامة في بنى حنيفة والاسود بن كعب العنسى باليمن في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج طليحة بن خويلد الاسدي في بنى اسد يدعى النبوة يسجع لهم - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحجاج بن أبى منيع ثنا جدى عن الزهري قال لما استخلف الله ابا بكر رضى الله عنه وارتد من ارتد من العرب عن الاسلام خرج أبو بكر غازيا حتى إذا بلغ نقعا من نحو البقيع خاف على المدينة فرجع وامر خالد بن الوليد بن المغيرة سيف الله وندب معه الناس وامره ان يسير في ضاحية مضر فيقاتل من ارتد منهم عن الاسلام ثم يسير إلى اليمامة فيقاتل مسيلمة الكذاب فسار خالد بن الوليد فقاتل (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الخامس والسبعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (*)
[ 176 ]
طليحة الكذاب الاسدي فهزمه الله وكان قد اتبعه عيينة بن حصن بن حذيفة يعنى الفزارى فلما رأى طليحة كثرة انهزام اصحابه قال ويلكم ما يهزمكم قال رجل منهم وانا احدثك ما يهزمنا انه ليس منا رجل الا وهو يحب ان يموت صاحبه قبله وانا لنلقى قوما كلهم يحب ان يموت قبل صاحبه وكان طليحة شديد البأس في القتال فقتل طليحة يومئذ عكاشة بن محصن وابن اقرم فلما غلب الحق طليحة ترجل ثم اسلم واهل بعمرة فركب يسير في الناس آمنا حتى مر بابى بكر رضى الله عنه بالمدينة ثم نفذ إلى مكة فقضى عمرته ومضى خالد بن الوليد قبل اليمامة حتى دنا من حى من بنى تميم فيهم مالك بن نويرة وكان قد صدق (1) قومه فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك الصدقة فبعث إليه خالد بن الوليد رضى الله عنه سرية - فذكر الحديث في قتل مالك بن نويرة قال ومضى خالد قبل اليمامة حتى قاتل مسيلمة الكذاب ومن معه من بنى حنيفة فاستشهد الله من اصحاب خالد اناسا كثيرا من المهاجرين والانصار وهزم الله مسيلمة ومن معه وقتل مسيلمة يومئذ مولى من موالى قريش يقال له وحشى - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا زيد بن المبارك الصنعانى وعيسى بن محمد المروزى قالا ثنا محمد بن الحسن الصنعانى ثنا سليمان بن وهب عن النعمان بن بزرج قال خرج اسود الكذاب وكان رجلا من بنى عنس وكان معه شيطانان يقال لاحدهما سحيق والآخر شقيق وكانا يخبرانه بكل شئ يحدث من امر الناس فسار الاسود حتى اخذ ذمار - فذكر قصة في شأنه وتزوجه بالمرزبانة امرأة باذان وانها سقته خمرا صرفا حتى سكر فدخل في فراش باذان كان من ريش فانقلب عليه الفراش ودخل فيروز وخرزاذ بن بزرج فاشارت اليهما المرأة انه في الفراش وتناول فيروز برأسه ولحيته فعصر عنقه فدقها وطعنه ابن بزرج بالخنجر فشقه من ترقوته إلى عانته ثم احتز رأسه وخرجوا وأخرجوا المرأة معهم وما احبوا من متاع البيت - ثم ذكر قصة اخرى وفيها قدوم فيروز على امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه وانه قال لفيروز كيف قتلت الكذاب قال الله قتله يا امير المؤمنين قال نعم ولكن اخبرني فقص عليه القصة ورجع فيروز إلى اليمن (2) - باب ما جاء في قتال الضرب الثاني من اهل الردة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشافعي رحمه الله وهم قوم تمسكوا بالاسلام ومنعوا الصدقات واحتج في ذلك بقصة (3) أبى بكر وعمر رضى الله عنهما (وأخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضى ثنا احمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد الثقفى ثنا الليث عن عقيل عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبى هريرة قال لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر رضى الله عنه بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لابي بكر رضى الله عنه كيف نقاتل (4) الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم منى ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله ، فقال أبو بكر رضى الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت الله قد شرح صدر أبى بكر للقتال فعرفت انه الحق - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد (وروى) الشافعي وغيره عن سفيان بن عيينة عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال لابي بكر الصديق رضى الله عنه أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فإذا قالوها عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله فقال أبو بكر (1) هامش مص عن - ص - أي اخذ صدقاتهم (2) هامش ر - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله تعالى في التاسع ولله الحمد (3) ر - بقضية (4) ر - تقاتل - (*)
[ 177 ]
رضى الله عنه هذا من حقها لا تفرقوا بين ما جمع الله لو منعوني عناقا مما اعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم عليه - (أخبرناه) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبا الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان فذكره الا انه سقط منه قوله لا تفرقوا بين ما جمع الله (قال الشيخ الامام رحمه الله) واحتج أبو بكر الصديق رضى الله عنه في هذا الحديث (1) احدهما ان قال قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الا بحقها وهذا من حقها والآخر أن قال لا تفرقوا بين ما جمع الله (قال الشافعي) رحمه الله يعنى فيما ارى والله اعلم انه مجاهدهم على الصلاة وان الزكاة مثلها قال الشافعي ولعل (2) مذهبه فيه ان الله يقول (وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة) وان الله فرض عليهم شهادة الحق والصلاة والزكاة وانه متى منع فرضا قد لزمه لم يترك ومنعه حتى يؤديه أو يقتل - (قال الشيخ) رحمه الله واما قول عمر رضى الله عنه فوالله ما هو الا انى رأيت الله قد شرح صدر أبى بكر للقتال فعرفت انه الحق يريد أنه انشرح صدره بالحجة التى ادلى بها والبرهان الذى اقامه وقال بعض ائمتنا رحمهم الله قد وقع اختصار في رواية هذا الحديث وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من اوجه كثيرة انه امر بالقتال على الشهادتين وعلى اقامة الصلاة وايتاء الزكاة فابو بكر الصديق رضى الله عنه انما قاتل مانعي الزكاة بالنص مع ما ذكر من الدلالة وعمر بن الخطاب رضى الله عنه انما سلم ذلك له حين قامت عليه الحجة بما روى فيه من النص وذكر فيه من الدلالة لا انه قلده فيه - (3) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا عمران بن داود القطان ثنا معمر بن راشد عن الزهري عن انس قال لما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قال فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه يا ابا بكر أتريد أن تقاتل العرب قال فقال أبو بكر رضى الله عنه انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وأنى رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عناقا (4) مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لاقاتلنهم عليه قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه فما رأيت رأى أبى بكر قد شرح عليه علمت انه الحق - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن على بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا الهيثم بن خالد ثنا أبو نعيم ثنا أبو العنبس سعيد بن كثير حدثنى أبى عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ثم حرمت على دماؤهم واموالهم ، وحسابهم على الله تعالى - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا أبو جعفر الرازي عن يونس عن الحسن عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا منعوا منى دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عزوجل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا اسمعيل بن قتيبة ثنا عبد الله بن محمد المسندى ثنا حرمى ابن عمارة ثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت أبى يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام ، وحسابهم على الله - رواه البخاري في الصحيح عن المسندى واخرجه مسلم من اوجه أخر (5) عن شعبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب (1) مص - الحديثين (2) مد - ولهذا (3) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السادس والسبعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (4) ر - عقالا (5) مص - من وجه آخر (*)
[ 178 ]
ابن عطاء أنبأ سعيد هو ابن أبى عروبة عن قتادة في قوله عزوجل (يا ايها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) الآية كلها قال نزلت هذه الآية وقد علم الله انه سيرتد مرتدون من الناس فلما قبض الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد الناس عن الاسلام الا ثلاثه مساجد اهل المدينة واهل مكة واهل جواثا من اهل البحرين من عبد القيس وقالت العرب اما الصلاة فنصلى واما الزكاة فوالله لا نغصب اموالنا فكلم أبو بكر رضى الله عنه ان يتجاوز عنهم وتجلى عنهم وقيل له انهم لو قد فقهوا لاعطوا الزكاة طائعين فأبى عليهم أبو بكر رضى الله عنه قال والله لا افرق بين شئ جمع الله بينه والله لو منعوني عناقا مما فرض الله ورسوله لقاتلتهم عليه فبعث الله عليهم عصائب فقاتلوا على ما قاتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقروا بالماعون وهى الزكاة المفروضة ثم ان وفد العرب قدموا عليه فخيرهم بين خطة مخزية أو حرب مجلية فاختاروا الخطة وكانت اهون عليهم ان يشهدوا ان قتلاهم في النار وقتلى المسلمين في الجنة وما اصاب المسلمون من اموالهم فهو حلال وما اصابوا من المسلمين ردوه عليهم - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ثنا صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير أن ابا بكر الصديق رضى الله عنه كان جهز بعد النبي صلى الله عليه وسلم جيوشا على بعضها شرحبيل ابن حسنة ويزيد بن أبى سفيان وعمرو بن العاص فساروا حتى نزلوا الشام فجمعت لهم الروم جموعا عظيمة فحدث أبو بكر رضى الله عنه بذلك فارسل إلى خالد بن الوليد وهو بالعراق أو كتب ان انصرف بثلاثة آلاف فارس فأمد اخوانك بالشام والعجل العجل فأقبل خالد مغذا جوادا فاشتق الارض بمن معه حتى خرج إلى ضمير فوجد المسلمين معسكرين بالجابيه وتسامع الاعراب الذين كانوا في مملكة الروم بخالد ففزعوا له ففى ذلك يقول قائلهم - الا يا اصبحينا قبل خيل أبى بكر * لعل منايانا قريب وما ندرى وفى رواية الشافعي رحمه الله في المبسوط الا فاصبحينا قبل نائرة الفجر * لعل منايانا قريب وما ندرى اطعنا رسول الله ما كان وسطنا * فيا عجبا ما بال ملك أبى بكر فان الذى سالوكم فمنعتم * لكالتمر أو احلى إليهم من التمر سنمنعهم ما كان فينا بقية * كرام على العزاء في ساعة العسر (وهذا فيما اجاز لى) أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبى العباس عن الربيع عن الشافعي فذكر هذه الابيات قال الشافعي قالوا لابي بكر رضى الله عنه بعد الاسار ما كفرنا بعد ايماننا ولكن شححنا على اموالنا (1) - باب لا يبدأ الخوارج بالقتال حتى يسألوا ما نقموا ثم يؤمروا بالعود ثم يؤذنوا بالحرب (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق حدثنى طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق قال كان أبو بكر رضى الله عنه يأمر امراءه حين كان يبعثهم في الردة إذا غشيتم دارا فان سمعتم بها اذانا بالصلاة فكفوا حتى تسألوهم ماذا نقموا فان لم تسمعوا اذانا فشنوها غارة واقتلوا وحرقوا وانهكوا في القتل والجراح لا يرى بكم وهن لموت نبيكم صلى الله عليه وسلم - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السابع والسبعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في السابع والعشرين ولله الحمد - (*)
[ 179 ]
(أخبرنا) أبو الحسن محمد بن يعقوب بن احمد الفقيه بالطابران أنبا أبو على محمد بن احمد بن الحسن بان الصواف ثنا أبو يعقوب اسحاق بن الحسن بن ميمون الحربى ثنا أبو غسان ثنا زياد البكائى ثنا مطرف بن طريف عن سليمان بن الجهم أبى الجهم مولى البراء بن عازب عن البراء بن عازب قال بعثنى على رضى الله عنه إلى النهر إلى الخوارج فدعوتهم ثلاثا قبل ان نقاتلهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب من اصل كتابه ثنا أبو أمية محمد بن ابراهيم الطرسوسى ثنا عمر ابن يونس بن القاسم بن معاوية اليمامى ثنا عكرمة بن عمار العجلى حدثنى أبو زميل سماك الحنفي ثنا عبد الله بن عباس قال لما خرجت الحرورية اجتمعوا في دار وهم ستة آلاف اتيت عليا رضى الله عنه فقلت يا امير المؤمنين أبرد بالظهر لعلى آتى هؤلاء القوم فأكلمهم قال انى اخاف عليك قال قلت كلا قال فخرجت آتيهم ولبست احسن ما يكون من حلل اليمن فأتيتهم وهم مجتمعون في دار وهم قائلون فسلمت عليهم فقالوا مرحبا بك يا ابا عباس فما هذه الحلة قال قلت ما تعيبون على لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل ونزلت (قل من حرم زينة الله التى اخرج لعباده والطيبات من الرزق) قالوا فما جاء بك قلت أتيتكم من عند صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار لابلغكم ما يقولون وتخبرون بما تقولون فعليهم نزل القرآن وهم اعلم بالوحى منكم وفيهم انزل وليس فيكم منهم احد فقال بعضهم لا تخاصموا قريشا فان الله يقول (بل هم قوم خصمون) قال ابن عباس وأتيت قوما لم ار قوما قط اشد اجتهادا منهم مسهمة وجوههم من السهر كأن ايديهم وركبهم ثفن عليهم قمص مرحضة قال بعضهم لنكلمنه ولننظرن ما يقول قلت اخبروني ماذا نقمتم على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره والمهاجرين والانصار قالوا ثلاثا قلت ما هن قالوا اما احداهن فانه حكم الرجال في امر الله قال الله عزو جل (ان الحكم الا لله) وما للرجال وما للحكم ، فقلت هذه واحدة ، قالوا واما الاخرى فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن كان الذين قاتل كفارا لقد حل سبيهم وغنيمتهم وان كانوا مؤمنين ما حل قتالهم ، قلت هذه ثنتان فما الثالثة قالوا انه محا اسمه من امير المؤمنين فهو امير الكافرين قلت أعندكم سوى هذا قالوا حسبنا هذا فقلت لهم ارأيتم ان قرأت عليكم من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما يرد به قولكم أترضون قالوا نعم فقلت لهم اما قولكم حكم الرجال في امر الله فانا اقرأ عليكم ما قد رد حكمه إلى الرجال في ثمن ربع درهم في ارنب ونحوها من الصيد فقال (يا ايها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم) إلى قوله (يحكم به ذوا عدل منكم) فنشدتكم بالله أحكم الرجال في ارنب ونحوها من الصيد افضل ام حكمهم في دمائهم واصلاح ذات بينهم وان تعلموا ان الله لو شاء لحكم ولم يصير ذلك إلى الرجال وفي المرأة وزوجها قال الله عزوجل (وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما) فجعل الله حكم الرجال سنة ماضية ، أخرجت من هذه قالوا نعم - قال واما قولكم قاتل فلم يسب ولم يغنم أتسبون امكم عائشة ثم تستحلون منها ما يستحل من غيرها فلئن فعلتم لقد كفرتم وهى امكم ولئن قلتم ليست بامنا لقد كفرتم فان الله تعالى يقول (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) فانتم تدورون بين ضلالتين ايهما صرتم إليها صرتم إلى ضلالة فنظر بعضهم إلى بعض ، قلت أخرجت من هذه قالوا نعم - قال واما قولكم محا نفسه من امير المؤمنين فانا آتيكم بمن ترضون اريكم (1) قد سمعتم ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية كاتب المشركين سهيل بن عمرو وابا سفيان بن حرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامير المؤمنين اكتب يا على هذا ما اصطلح عليه محمد رسول الله فقال المشركون لا والله ما نعلم انك رسول الله لو نعلم انك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انك تعلم انى رسولك اكتب يا على هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله فوالله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من على وما اخرجه من النبوة حين محا نفسه قال عبد الله بن عباس فرجع من القوم الفان وقتل سائرهم على ضلالة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا هشام بن على السدوسى ثنا محمد بن كثير العبدى ثنا يحيى بن سليم و عبد الله بن واقد عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال قدمت على عائشة رضى الله عنها فبينا (1) كذا - (*)
[ 180 ]
نحن جلوس عندها مرجعها من العراق ليالى قوتل على رضى الله عنه إذ قالت لى يا عبد الله بن شداد هل انت صادقي عما اسألك عنه حدثنى عن هؤلاء القوم الذين قتلهم على قلت ومالى لا اصدقك قالت فحدثني عن قصتهم قلت ان عليا لما ان كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس فنزلوا ارضا من جانب الكوفة يقال لها حروراء وانهم انكروا عليه فقالوا انسلخت من قميص ألبسكه الله وأسماك به ثم انطلقت فحكمت في دين الله ولا حكم الا لله فما ان بلغ عليا ما عتبوا عليه وفارقوه امر فأذن مؤذن لا يدخلن على امير المؤمنين الا رجل قد حمل القرآن فلما ان امتلا من قراء الناس الدار دعا بمصحف عظيم فوضعه على رضى الله عنه بين يديه فطفق يصكه بيده ويقول ايها المصحف حدث الناس فناداه الناس فقالوا يا امير المؤمنين ما تسأله عنه انما هو ورق ومداد ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد قال اصحابكم الذين خرجوا بينى وبينهم كتاب الله تعالى يقول الله عزوجل في امراة ورجل (وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله) فامة محمد صلى الله عليه وسلم اعظم حرمة من امرأة ورجل ، ونقموا على انى كاتبت معاوية وكتبت على بن أبى طالب وقد جاء سهيل ابن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صالح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل لا تكتب بسم الله الرحمن الرحيم قلت فكيف اكتب قال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبه ثم قال اكتب من محمد رسول الله فقال لو نعلم انك رسول الله لم نخالفك فكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله قريشا ، يقول الله في كتابه (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) فبعث إليهم على بن أبى طالب رضى الله عنه عبد الله بن عباس فخرجت معه حتى إذا توسطنا عسكرهم قال ابن الكواء فخطب الناس فقال يا حملة القرآن ان هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه من كتاب الله هذا من نزل فيه وفي قومه (بل هم قوم خصمون) فردوه إلى صاحبه ولا تواضعوه كتاب الله عزوجل قال فقام خطباؤهم فقالوا والله لنواضعنه كتاب الله فإذا جاء نا بحق نعرفه اتبعناه ولئن جاءنا بالباطل لنبكتنه بباطله ولنردنه إلى صاحبه فواضعوه على كتاب الله ثلاثه ايام فرجع منهم اربعة آلاف كلهم تائب فاقبل بهم ابن الكواء حتى ادخلهم على على رضى الله عنه فبعث على إلى بقيتهم فقال قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رأيتم قفوا حيث شئتم حتى تجتمع امة محمد صلى الله عليه وسلم وتنزلوا فيها حيث شئتم بيننا وبينكم ان نقيكم رماحنا ما لم تقطعوا سبيلا وتطلبوا دما فانكم ان فعلتم ذلك فقد نبذنا اليكم الحرب على سواء ان الله لا يحب الخائنين فقالت عائشة رضى الله عنها يا بن شداد فقد قتلهم فقال والله ما بعث إليهم حتى قطعوا السبيل وسفكوا الدماء وقتلوا ابن خباب واستحلوا اهل الذمة فقالت آلله قلت آلله الذى لا اله الا هو لقد كان قالت فما شئ بلغني عن اهل العراق يتحدثون به يقولون ذو الثدى ذو الثدى قلت قد رأيته ووقفت عليه مع على رضى الله عنه في القتلى فدعا الناس فقال هل تعرفون هذا فما اكثر من جاء يقول قد رأيته في مسجد بنى فلان يصلى ورأيته في مسجد بنى فلان يصلى فلم يأتوا بثبت يعرف الا ذلك قالت فما قول على حين قام عليه كما يزعم اهل العراق قلت سمعته يقول صدق الله ورسوله قالت فهل سمعت انت منه قال غير ذلك قلت اللهم لا قالت اجل صدق الله ورسوله يرحم الله عليا انه من كلامه كان لا يرى شيئا يعجبه الا قال صدق الله ورسوله (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسين بن عبدة السليطى ثنا أبو محمد احمد بن ابراهيم بن عبد الله ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي قال عرض على مسلم بن خالد الزنجي عن ابن خثيم عن ابن عبد الله بن عياض عن عبد الله بن شداد بن الهاد أنه دخل على عائشة رضى الله عنها ونحن عندها مرجعه من العراق ليالى قتل على رضى الله عنه - فذكر الحديث بنحوه (قال الشيخ الامام رحمه الله) حديث الثدية حديث صحيح قد ذكرناه فيما مضى ويجوز أن لا يسمعه ابن شداد وسمعه غيره والله اعلم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيى بن جعفر ثنا وهب بن جرير ثنا جويرية بن اسماء قال اراه عن يحيى بن سعيد قال حدثنى عمى أو عم لى قال لما تواقفنا يوم الجمل وقد كان على رضى الله عنه حين صفنا نادى في الناس لا يرمين رجل بسهم ولا يطعن برمح ولا يضرب بسيف ولا تبدؤا القوم بالقتال وكلموهم
[ 181 ]
بألطف الكلام واظنه قال فان هذا مقام من فلج فيه فلج يوم القيامة فلم نزل وقوفا حتى تعالى النهار حتى نادى القوم باجمعهم يا ثارات عثمان رضى الله عنه فنادى على رضى الله عنه محمد ابن الحنفية وهو امامنا ومعه اللواء فقال يا بن الحنفيه ما يقولون فأقبل علينا محمد بن الحنفية فقال يا امير المؤمنين يا ثارات عثمان فرفع على رضى الله عنه يديه فقال اللهم كب اليوم قتلة عثمان لوجوههم - (أخبرنا) أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفى ثنا أبو الحسن على بن محمد بن الزبير القرشى ثنا الحسن بن على ابن عفان ثنا زيد بن الحباب حدثنى جعفر بن ابراهيم من ولد عبد الله بن جعفر ذى الجناحين حدثنى محمد بن عمر بن على بن أبى طالب ان عليا رضى الله عنه لم يقاتل اهل الجمل حتى دعا الناس ثلاثا حتى إذا كان اليوم الثالث دخل عليه الحسن والحسين و عبد الله به جعفر رضى الله عنهم فقالوا قد أكثروا فينا الجراح فقال يا بن اخى والله ما جهلت شيئا من امرهم الا ما كانوا فيه وقال صب لى ماء فصب له ماء فتوضأ به ثم صلى ركعتين حتى إذا فرغ رفع يديه ودعا ربه وقال لهم ان ظهرتم على القوم فلا تطلبوا مدبرا ولا تجيزوا على جريح وانظروا ما حضرت به الحرب من آيته (1) فاقبضوه وما كان سوى ذلك فهو لورثته (قال رحمه الله) هذا منقطع والصحيح انه لم يأخذ شيئا ولم يسلب قتيلا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان العامري ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ أبو ميمونة عن أبى بشير الشيباني في قصة حرب الجمل قال فاجتمعوا بالبصرة فقال على رضى الله عنه من يأخذ المصحف ثم يقول لهم ماذا تنقمون تريقون دماءنا ودماءكم فقال رجل انا يا امير المؤمنين فقال انك مقتول قال لا ابالى قال خذ المصحف قال فذهب إليهم فقتلوه ثم قال من الغد مثل ما قال بالامس فقال رجل انا قال انك مقتول كما قتل صاحبك قال لا ابالى قال فذهب فقتل ثم قتل آخر كل يوم واحد فقال على رضى الله عنه قد حل لكم قتالهم الآن قال فبرز هؤلاء وهؤلاء فاقتتلوا قتالا شديدا - وذكر الحديث قال أبو بشير فرد عليهم ما كان في العسكر حتى القدر - (2) باب اهل البغى إذا فاؤا لم يتبع مدبرهم ولم يقتل اسيرهم ولم يجهز على جريحهم ولم يستمتع بشئ من اموالهم (في ما اجاز لى) أبو عبد الله الحافظ روايته عنه ثنا أبو العباس ثنا الربيع أنبأ الشافعي واظنه عن ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده على بن الحسين قال دخلت على مروان بن الحكم فقال ما رأيت احدا اكرم غلبة من ابيك ما هو الا ان ولينا يوم الجمل فنادى مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف على جريح (قال الشافعي) رحمه الله ذكرت هذا الحديث للدراوردى فقال ما احفظه تعجب لحفظه هكذا ذكره جعفر بهذا الاسناد قال الدراوردى (أخبرنا) جعفر عن ابيه ان عليا رضى الله عنه كان لا يأخذ سلبا وانه كان يباشر القتال بنفسه وانه كان لا يذفف على جريح ولا يقتل مدبرا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبا أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه قال أمر على رضى الله عنه مناديه فنادى يوم البصرة لا يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ولا يقتل اسير ومن اغلق بابه فهو آمن ومن القى سلاحه فهو آمن ولم يأخذ من متاعهم شيئا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان ثنا على بن حجر ثنا شريك عن السدى عن يزيد بن ضبيعة العبسى قال نادى منادى عمارا وقال على يوم الجمل وقد ولى الناس الا لا يذاف على جريح ولا يقتل مولى ومن القى السلاح فهو آمن فشق علينا ذلك - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان (1) كذا وفى مص - آنية (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن والسبعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 182 ]
الاصبهاني ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن أبى اسحاق عن خمير بن مالك قال سمعت عمار بن ياسر سأل عليا رضى الله عنهما عن سبى الذرية فقال ليس عليهم سبى انما قاتلنا من قاتلنا قال لو قلت غير ذلك لخالفتك (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن أبى المعروف الاسفرائنى بها أنبأ بشر بن احمد ثنا احمد بن الحسين بن نصر الحذاء ثنا على بن عبد الله ثنا حماد بن اسامة ثنا الصلت بن بهرام عن شقيق بن سلمة قال لم يسب على رضى الله عنه يوم الجمل ولا يوم النهروان - (وأخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف أنبأ بشر بن احمد ثنا احمد بن الحسين الحذاء ثنا على بن عبد الله ثنا أبو أسامة حماد بن اسامة حدثنى عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب عن ابيه قال على رضى الله عنه يوم الجمل نمن عليهم بشهادة ان لا اله الا الله ونورث الآباء من الابناء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا حفص ابن غياث عن عبد الملك بن سلع عن عبد خير قال سئل على رضى الله عنه عن اهل الجمل فقال اخواننا بغوا علينا فقاتلناهم وقد فاؤا وقد قبلنا منهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل أنبأ الحارث بن أبى اسامة ان كثير بن هشام حدثهم ثنا جعفر بن برقان ثنا ميمون بن مهران عن أبى امامة قال شهدت صفين وكانوا لا يجيزون على جريح ولا يقتلون موليا ولا يسلبون قتيلا - (وفيما اجاز لى) أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبى العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبى فاختة ان عليا رضى الله عنه اتى بأسير يوم صفين فقال لا تقتلني صبرا فقال على رضى الله عنه لا اقتلنك صبرا انى اخاف الله رب العالمين فخلى سبيله ثم قال أفيك خير تبايع (قال الشافعي) والحرب يوم صفين قائمة ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا أو مستعليا وعلى رضى الله عنه يقول لاسير من اصحاب معاوية لا اقتلك صبرا انى اخاف الله رب العالمين - (قال الشيخ) الامام رحمه الله قول الشافعي ومعاوية يقاتل جادا في ايامه كلها منتصفا أو مستعليا معناه انه كان يساويه مرة في القتال ويعلوه اخرى فكان فئة لهذا الاسير ومع ذلك لم يقتله على رضى الله عنه ولم يسجز قتله (وقيل) منتصفا عند نفسه لدعواه انه يطلب دم عثمان رضى الله عنه ومستعليا عند غيره لعلمهم بأن عليا رضى الله عنه كان بريئا من دم عثمان رضى الله عنه والاول اصح (وقد روى) في هذا حديث مسند الا انه ضعيف - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي ثنا أبو نصر التمار (ح وأخبرنا) أو عبد الله الحافظ حدثنى أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا احمد بن على الخراز ثنا أبو نصر التمار ثنا كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن مسعود يا بن مسعود أتدرى ما حكم الله فيمن بغى من هذه الامة قال ابن مسعود الله ورسوله اعلم قال فان حكم الله فيهم ان لا يتبع مدبرهم ولا يقتل اسيرهم ولا يذفف على جريحهم - لفظ حديث الخراز وفى رواية الخوارزمي ولا يجاز على جريحهم زاد ولا يقسم فيؤهم - تفرد به كوثر بن حكيم وهو ضعيف - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد بن هارون أنبأ سليمان التيمى اخبرني رجل بالبحرين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصفار ثنا عبد الاعلى هو ابن حماد ثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد عين أبى حرة الرقاشى عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل مال رجل مسلم لاخيه الا ما اعطاه بطيب نفسه - لفظ حديث التيمى وفي رواية الرقاشى لا يحل مال امرئ يعنى مسلما الا بطيب من نفسه - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا احمد بن الهيثم الشعرانى ثنا احمد بن يونس ثنا أبو شهاب عن أبى اسحاق الشيباني عن عرفجة عن ابيه قال لما قتل على رضى الله عنه اهل النهر جال في عسكرهم فمن كان يعرف شيئا أخذه حتى
[ 183 ]
حتى بقيت قدر ثم رأيتها أخذت بعد (ورواه) سفيان عن الشيباني عن عرفجة عن ابيه ان عليا رضى الله عنه اتى برثة اهل النهر فعرفها وكان من عرف شيئا أخذه حتى بقيت قدر لم تعرف (وروينا) عن رجل من بن تميم قال سألت ابن عمر رضى الله عنه عن اموال الخوارج فقال لا ارى في اموالهم غنيمة - (أخبرنا) أبو سعيد الصيرفى أنبأ أبو عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد البرتى ثنا أبو الوليد ثنا يعلى بن الحارث عن جامع بن شداد عن عبد الله بن قتادة رجل من الحى قال كنت في الخيل يوم النهروان مع على بن أبى طالب رضى الله عنه فلما ان فرغ منهم وقتلهم لم يقطع رأسا ولم يكشف عورة - باب الرجل يقتل واحدا من المسلمين على التأويل أو جماعة غير ممتنعين يقتلون واحدا كان عليهم القصاص قال الشافعي رحمه الله قال الله تعالى (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يحل دم المسلم وقتل نفس بغير نفس وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتبط مسلما بغير قتل فهو قود يده - (واحتج ايضا بما أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه (1) ان عليا رضى الله عنه قال في ابن ملجم بعد ما ضربه أطعموه واسقوه وأحسنوا اساره فان عشت فانا ولى دمى اعفو إن شئت وان شئت استقدت وان مت فقتلتموه فلا تمثلوا - باب من قال في المرتدين يقتلون مسلما في القتال وهم ممتنعون ثم تابوا لم يتبعوا بدم قال الشافعي رحمه الله قد قتل طليحة عكاشة بن محصن وثابت بن اقرم ثم اسلم فلم يضمن عقلا ولا قودا (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحجاج بن أبى منيع ثنا جدى عن الزهري قال لما استخلف الله ابا بكر وارتد من العرب عن الاسلام فذكر القصة في بعث خالد بن الوليد وقتاله قال وكان طليحة شديد البأس في القتال فقتل طليحة يومئذ عكاشة بن محصن وابن اقرم فلما غلب الحق طليحة ترجل ثم اسلم واهل بعمرة فركب يسير في الناس آمنا حتى مر بأبى بكر رضى الله عنه بالمدينة ثم نفذ إلى مكة فقضى عمرته (ويذكر) عن عطاء بن أبى رباح انه اسقط عنه القصاص - باب من قال يتبعون بالدم (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا قبيصة ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال فجاء وفد بزاخة اسد وغطفان إلى أبى بكر رضى الله عنه يسألونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية أو السلم المخزية - (وأخبرنا) أبو الحسين أنبأ عبد الله ثنا يعقوب ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة قال ارتد علقمة بن علاثة عن دينه بعد النبي صلى الله عليه وسلم فأبى ان يجنح للسلم فقال أبو بكر رضى الله عنه لا نقبل منك الا بسلم مخزية أو حرب مجلية فقال ما سلم مخزية قال تشهدون على قتلانا انهم في الجنة وان قتلاكم في النار (1) زاد في مد - عن ابيه - ثانيا وليس في بقية النسخ ولا في الام مسند الشافعي الا مرة واحدة - (*)
[ 184 ]
وتدون قتلانا ولا ندى قتلاكم فاختاروا سلما مخزية (وقد روينا) في هذه القصة ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه رأى ان لا يدوا قتلانا وقال قتلانا قتلوا على امر الله فلا ديات لهم وذلك برد في باب قتال اهل الردة ان شاء الله عزوجل (1) - باب القوم يظهرون رأى الخوارج لم يحل به قتالهم (قال الشافعي) رحمه الله بلغنا ان عليا رضى الله عنه بينما هو يخطب إذ سمع تحكيما من ناحية المسجد لا حكم الا لله فقال على بن أبى طالب رضى الله عنه لا حكم الا لله كلمة حق اريد بها باطل لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفئ ما كانت ايديكم مع ايدينا ولا نبدؤكم بقتال - (أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر هو ابن أبى شيبة ثنا ابن نمير عن الاجلح عن سلمة بن كهيل عن كثير بن نمر قال بينا انا في الجمعة وعلى رضى الله عنه على المنبر إذ قام رجل فقال لا حكم الا لله ثم قام آخر فقال لا حكم الا لله ثم قاموا من نواحى المسجد فأشار إليهم على رضى الله عنه بيده اجلسوا نعم لا حكم الا لله كلمة يبتغى بها باطل حكم الله ننظر فيكم ، الا ان لكم عندي ثلاث خصال ما كنتم معنا لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم فيئا ما كانت ايديكم مع ايدينا ولا نقاتلكم حتى تقاتلوا ثم اخذ في خطبته (وروى) بعض معناه من وجه آخر عن عبيد الله بن أبى رافع عن على رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن بكر المروزى ثنا عفان ثنا شعبة عن أبى اسحاق عن عاصم بن ضمرة قال سمع على رضى الله عنه قوما يقولون لا حكم الا لله قال نعم لا حكم الا لله ولكن لا بد للناس من امير بر أو فاجر يعمل فيه المؤمن ويستمتع فيه الكافر ويبلغ الله فيها الاجل - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى حرملة أنبأ ابن وهب حدثنى الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز أخبره ان الوليد بن عبد الملك ارسل إليه فقال ما تقول فيمن يسب الخلفاء أترى ان يقتل قال فسكت فانتهرني وقال مالك لا تكلم فسكت فعاد لمثلها فقلت أقتل يا امير المؤ منين قال لا ولكنه سب الخلفاء قال فقلت فانى ارى ان ينكل فيما انتهك من حرمة الخلفاء - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني خالد بن حميد المهرى عن عمر مولى غفرة ان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب كان على الكوفة في عهد عمر بن عبد العزيز فكتب إلى عمر إنى وجدت رجلا بالكناسة سوق من اسواق الكوفة يسبك وقد قامت عليه البينة فهممت بقتله أو بقطع يده أو لسانه أو جلده ثم بدا لى ان اراجعك فيه فكتب إليه عمر بن عبد العزيز سلام عليك اما بعد والذى نفسي بيده لو قتلته لقتلتك به ولو قطعته لقطعتك به ولو جلدته لاقدته منك فإذا جاء كتابي هذا فاخرج به إلى الكناسة فسب الذى سبنى أو اعف عنه فان ذلك احب إلى فانه لا يحل قتل امرئ مسلم بسب احد من الناس الا رجل سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حل دمه - باب الخوارج يعتزلون جماعة الناس ويقتلون واليهم من جهة الامام العادل قبل ان ينصبوا اماما ويعتقدوا ويظهروا حكما مخالفا لحكمه كان في ذلك عليهم القصاص (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ أنبأ ابن مبشر ثنا محمد بن عبادة ثنا يزيد بن (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التاسع والسبعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 185 ]
هارون أنبأ سليمان التيمى عن أبى مجلز أن عليا رضى الله عنه نهى أصحابه ان يتبسطوا على الخوارج حتى يحدثوا حدثا فمروا بعبد الله بن خباب فأخذوه فانطلقوا به فمروا على تمرة ساقطة من نخلة فأخذها بعضهم فالقاها في فمه فقال له بعضهم تمرة معاهد فبم استحللتها فقال عبد الله بن خباب أفلا ادلكم على من هو اعظم حرمة عليكم من هذا قالوا نعم قال انا فقتلوه فبلغ ذلك عليا رضى الله عنه فأرسل إليهم ان أقيدونا بعبد الله بن خباب قالوا كيف نقيدك به وكلنا قتله قال وكلكم قتله قالوا نعم قال الله اكبر ثم أمر أن يبسطوا عليهم وقال والله لا يقتل منكم عشرة ولا يفلت منهم عشرة قال فقتلوهم قال فقال اطلبوا فيهم ذا الثدية قال وذكر باقى الحديث - باب اهل البغى إذا غلبوا على بلد وأخذوا صدقات اهلها واقاموا عليهم الحدود لم تعد عليهم (استدلالا بما أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن أبى عمران سمع عبد الله بن الصامت عن أبى ذر رضى الله عنه قال أمرنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اسمع واطيع ولو لعبد حبشي مجدع الاطراف - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن على ثنا يحيى بن يحيى أنبأ اسمعيل بن عياش (ح وأخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا محمد بن جعفر بن رزين العطار الحمصى ثنا ابراهيم بن العلاء الزبيدى ثنا اسمعيل بن عياش ثنا حميد بن مالك اللخمى عن مكحول عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ اطع كل امير وصل خلف كل امام ولا تسبن احدا من اصحابي - وهذا منقطع بين مكحول ومعاذ - باب المقتول من اهل البغى يغسل ويصلى عليه (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا احمد بن عيسى ثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان أو فاجرا وان عمل الكبائر والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان أو فاجرا وان عمل الكبائر - با ب المقتول من اهل العدل بسيف اهل البغى في المعترك شهيد لا يغسل ولا يصلى عليه في احد القولين (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيى بن جعفر ثنا وهب بن جرير ثنا
[ 186 ]
شعبة عن اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم قال قال عمار رضى الله عنه ادفنوني في ثيابي فانى مخاصم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا سعيد بن منصور ثنا يونس بن ابى يعفور العبدى عن ابيه عن أبى شيخ مهاجر أن زيد بن صوحان العبدى كان يوم الجمل يحمل راية عبد القيس فارتث جريحا فقال لا تغسلوا عنى دما وشدوا على ثيابي فانى مخاصم قال أبو على حنبل اما مخاصم أو مخاصم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أبنا أبو جعفر الرزاز ثنا احمد بن الوليد ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن سعيد بن عبيد أنه قام خطيبا فقال انا مستشهدون غدا فلا تغسلوا عنا الثياب ولا تكفنونا الا في ثوب كان علينا - كذا قال هؤلاء وقد روينا في كتاب الجنائز عن الشعبى ان عليا رضى الله عنه صلى على عمار بن ياسر وهاشم بن عتبة - باب ما يكره لاهل العدل من ان يعمد قتل ذى رحمه من اهل البغى استدلالا بما روى ان النبي صلى الله عليه وسلم كف ابا حذيفة بن عتبة عن قتل ابيه وابا بكر رضى الله عنه عن قتل ابنه (حدثنا) أبو عبد الله الحافظ املاء ثنا أبو عبد الله الاصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر الواقدي حدثنى ابن أبى الزناد عن ابيه قال شهد أبو حذيفة بدرا ودعا اباه عتبة إلى البراز يعنى فمنعه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال محمد بن عمرو عبد الرحمن بن أبى بكر الصديق لم يزل على دين قومه في الشرك حتى شهد بدرا مع المشركين ودعا إلى البزاز فقام إليه أبوه أبو بكر الصديق رضى الله عنه ليبارزه فذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر رضى الله عنه متعنا بنفسك ثم ان عبد الرحمن اسلم في هدنة الحديبية (1) - باب العادل يقتل الباغى أو الباغى يقتل العادل وهو وارثه لم يرثه ويرثه غير القاتل من ورثته (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا محمد بن سليمان ثنا على بن حجر ثنا اسمعيل بن عياش حدثنى يحيى بن سعيد وابن جريج والمثنى بن الصباح (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا القاسم بن زكريا المطرز ثنا القاسم بن هاشم السمسار ثنا يحيى بن صالح الوحاظى ثنا يحيى بن سعيد وابن جريج والمثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لقاتل من الميراث شئ (ورواه) محمد بن راشد عن (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الموفى الثمانين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 187 ]
سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب باسناده في حديث ذكره قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لقاتل شئ فان لم يكن له وارث يرثه اقرب الناس إليه ولا يرث القاتل شيئا - وهو بشواهده قد مضى في كتاب الفرائض - باب من اريد ماله أو اهله أو دمه أو دينه فقاتل فقتل فهو شهيد (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال البزاز ثنا يحيى بن الربيع المكى ثنا سفيان عن الزهري عن طلحة بن عبد الله ابن عوف عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد - (وحدثنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابى عبيدة بن محمد بن عماد بن ياسر عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد (ورواه) هارون بن عبد الله عن الطيالسي وأبى ايوب الهاشمي عن ابراهيم بن سعد فقال ومن قتل دون اهله أو دون دمه أو دون دينه فهو شهيد - (أخبرناه) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود السجستاني ثنا هارون بن عبد الله ثنا أبودواد الطيالسي وسليمان بن داود يعنى ابا ايوب الهاشمي عن ابراهيم بن سعد - فذكره - (حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله املاء أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا محمد بن يحيى الذهلى ثنا عبد الرحمن بن مهدى ثنا سفيان عن عبد الله بن الحسن عن ابراهيم بن محمد بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد - قال واحسب الاعرج عن أبى هريرة بمثله (1) - باب الخلاف في قتال اهل البغى احتج الشافعي رحمة الله عليه في القديم بالآية (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ إلى امر الله) فأذن تبارك اسمه بقتال الفئة الباغية إذا ابت ان تفئ قال ورغب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال اهل البغى وساق الاحاديث التى ذكرناها في اول هذا الكتاب ونحن نسوقها ههنا باسانيد اخر - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادى ثنا اسحاق ابن يوسف الازرق ثنا عوف الاعرابي عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق امتى فرقتين فتمرق بينهم مارقة تقتلها اولى الطائفتين بالحق - اخرجه مسلم كما مضى - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادى ثنا روح ثنا عثمان الشحام ثنا مسلم بن أبى بكرة قال وسأله رجل هل سمعت في الخوارج من شئ قال سمعت والدى ابا بكرة يقول عن نبى الله صلى الله عليه وسلم الا انه سيخرج في امتى اقوام اشداء احداء ذلقة السنتهم بالقرآن لا يجاوز القرآن تراقيهم الا فإذا رأيتموهم فأنيموهم ثم إذا رأيتموهم فأنيموه فالمأجور من قتلهم - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي ببغداد ثنا أبو العباس محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري ثنا محمد بن ايوب أنبأ محمد بن كثير أنبأ سفيان ثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال على رضى الله عنه إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب إلى من ان اكذب عليه وإذا حدثتكم بينى وبينكم فانما الحرب خدعة (1) هامش ر - وهامش مص - آخر الجزء الثالث والخمسين بعد المائة من الاصل - وبهامش ر بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله تعالى في العاشر ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثامن والعشرين ولله الحمد - (*)
[ 188 ]
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير واخرجه مسلم كما مضى - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة عن أبى غالب قال كنت مع أبى امامة نجئ برؤس من رؤس الخوارج فنصبت على درج دمشق فقال كلاب النار قالها ثلاثا شر قتلى قتلوا تحت ظل السماء خير قتلى من قتلهم وقتلوه قالها ثلاثا قلت شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو شيئا نقوله برأيك قال انى إذا لجرئ بل شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا محمد بن أبى بكر ثنا حماد هو ابن زيد عن أبى غالب قال كنت بالشام فبعث المهلب ستين رأسا من الخوارج فنصبوا على درج دمشق وكنت على ظهر بيت لى إذ مر أبو أمامة فنزلت فاتبعته فلما وقف عليهم دمعت عيناه وقال سبحان الله مايصنع الشيطان ببنى آدم ثلاثا كلاب جهنم كلاب جهنم شر قتلى تحت ظل السماء ثلاث مرات خير قتلى من قتلوه طوبى لمن قتلهم أو قتلوه ثم التفت إلى فقال يا ابا غالب اعاذك الله منهم قلت رأيتك بكيت حين رأيتهم قال بكيت رحمة رأيتهم كانوا من اهل الاسلام هل تقرأ سورة آل عمران قلت نعم فقرأ (هو الذى انزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ام الكتاب) حتى بلغ (وما يعلم تأويله الا الله) وان هؤ لاء كان في قلوبهم زيغ وزيغ بهم ثم قرأ (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا) إلى قوله (ففى رحمة الله هم فيها خالدون) قلت هم هؤلاء يا ابا امامة قال نعم قلت من قبلك تقول أو شئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انى إذا لجرئ بل سمعته لامرة ولا مرتين حتى عد سبعا ثم قال ان بنى اسرائيل تفرقوا على احدى وسبعين فرقة وان هذه الامة تزيد عليهم فرقة كلها في النار الا السواد الاعظم قلت يا ابا امامة الا ترى ما يفعلون قال عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ثنا أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يزيد بن هارون أنبأ هشام عن محمد عن عبيدة (1) عن على رضى الله عنه قال لاهل النهر فيهم رجل مخدج اليد أو مودن اليد أو مثدون اليد لولا ان تبطروا (2) لانبأتكم ما قضى الله على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لمن قتلهم قال عبيدة فقلت لعلى رضى الله عنه انت سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ورب الكعبة نعم ورب الكعبة ثلاثا (قال الشافعي) رحمه الله في القديم وانكر قوم قتال اهل البغى وقالوا اهل البغى هم اهل الكفر وليسوا باهل الاسلام ولا يحل قتال المسلمين لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا بثلاثة المرتد بعد الاسلام والزانى بعد الاحصان والقاتل فيقتل فقالوا حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم الدماء الا من هذه الجهة فلا يحل لدم الا بها وقتال المسلم كقتله لان القتال يصير الى القتل (قال الشافعي) يقال لهم امر الله بقتال الفئة الباغية وأمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس القتال من القتل بسبيل قد يجوز أن يحل قتل المسلم ولا يحل قتله كما يحل جرحه وضربه ولا يحل قتله ثم ساق الكلام إلى ان قال مع ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكروا على على رضى الله عنه قتاله الخوارج وانكروا قتاله اهل البصرة واهل الشام وكرهوا ولم يكرهوا صنيعه بالخوارج (قال الشيخ) رحمه الله هكذا رواه أبو عبد الرحمن البغدادي عن الشافعي وانما اراد به بعض الصحابة لما كانوا يكرهون من القتال في الفرقة فاما الخوارج فلا نعلم احدا منهم كره قتله اياهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن على الوراق ثنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين قال ما علمت احدا كره قتال اللصوص والحرورية تأثما الا ان يجبن رجل (قال الشيخ) رحمه الله وقد روينا عن بعض الصحابة الذين كرهوا قتاله ولم يمضوا معه في حرب صفين انهم اعتذروا بعض (1) ر - محمد بن عبيدة - خطأ - ح (2) مد - تنظروا - كذا (*)
[ 189 ]
المعاذ يروهم سعد بن أبى وقاص واسامة بن زيد ومحمد بن مسلمة وغيرهم فبعضهم روى عنه انه قال اخطأ رأيى وبعضهم كان قد قتل مسلما حسبه باسلامه متعوذا فعاهد الله تعالى ان لا يقتل رجلا يقول لا اله الا الله وبعضهم كان سمع تعظيم القتال في الفرقة فحسبه قتالا في الفرقة وبعضهم احب ان يتولاه غيره وقد ذهب اكثرهم إلى ان عليا رضى الله عنه كان محقا في قتاله حاملا لمن خالفه على طاعته يقصد بقتاله اهل الشام حمل اهل الامتناع على ترك الطاعة للامام وبقتاله اهل البصرة دفع ما كانوا يظنون عليه من قتله عثمان بن عفان رضى الله عنه أو مشاركته قاتله في دمه أو ما يقدح في امامته واستدلوا على بغى من خالفه من اهل الشام بما كان سبق له من شورى امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله عنه وبيعة من بقى من اصحاب الشورى اياه قبل وقوع الفرقة وانه كان في وقته احقهم بالامامة بخصائصه وانهم وجدوا علامة رسول الله صلى الله عليه وسلم للفئة الباغية فيمن خالفه - (وهى في ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسن على بن محمد السبعى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن سعيد بن أبى الحسن عن امه عن ام سلمة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الفئة الباغية (قال وحدثنا) ابراهيم بن مرزوق ثنا أبو داود ثنا شعبة عن خالد الحذاء عن الحسن بن أبى الحسن عن امه عن ام سلمة رضى الله عنها - فذكر مثله - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث فذكر بنحوه الا انه قال عن سعيد بن أبى الحسن والحسن عن امهما - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم واسحاق بن منصور عن النضر بن شميل ثنا شعبة عن أبى مسلمة عن أبى نضرة عن أبى سعيد الخدرى قال حدثنى من هو خير منى أبو قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمار بن ياسر رضى الله عنه بؤسا لك يابن سمية تقتلك الفئة الباغية - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم واسحاق بن منصور وغيرهما (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد قالا أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ابن طاوس عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه قال لا ادرى اكان مع ابيه أو اخبره أبوه قال لما قتل عمار رضى الله عنه قام عمرو بن حزم فدخل على عمرو بن العاص فقال قتل عمار وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقتله الفئة الباغية فقام عمرو منتقعا لونه فدخل على معاوية فقال قتل عمار فقال معاوية قتل عمار فماذا قال عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئة الباغية قال فقال معاوية دحضت في بولك أو نحن قتلناه انما قتله على واصحابه جاؤا به حتى القوة بين رماحنا أو قال سيوفنا - لفظ حديث السكرى وفي رواية ابن بشران قال فقام عمرو فزعا يرتجع حتى دخل على معاوية فقال معاوية ما شأنك فقال قتل عمار ثم ذكره - (1) باب النهى عن القتال في الفرقة ومن ترك قتال الفئة الباغية خوفا من ان يكون قتالا في الفرقة (حدثنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا قرة بن خالد عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبى بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدى ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض اخرجاه في الصحيح من حديث قرة - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الحادى والثمانين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 190 ]
(أخبرنا) أبو نصر محمد بن على الفقيه الشيرازي أنبأ أبو محمد يحيى بن منصور ثنا أبو بكر محمد بن النضر الجارودي ثنا احمد بن عبدة الضبى ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب ويونس والمعلى عن الحسن عن الاحنف بن قيس عن أبى بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقى المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فالقاتل والمقتول في النار - (وأخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن الحسين بن موسى الحنينى (1) ثنا عبد الرحمن بن المبارك ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فتلقاني أبو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا على قتل صاحبه - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الرحمن بن المبارك ورواه مسلم عن احمد بن عبدة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني احمد بن صالح الكرابيسى ببخارا ثنا محمد بن نصر ثنا أبو كامل الجحدرى ثنا حماد بن زيد - فذكره بمعناه الا انه قال قلت اريد نصر ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إذا تواجه المسلمان بسيفيهما وقال فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كامل - ومن يقاتل اهل البغى لا يريد قتلهم ولا يقصده انما يريد حمل اهل الا متناع من حكم الامام على الطاعة أو دفعهم عن المزاحمة والمنازعة فان اتى القتال على نفس فلا عقل ولا قود بانا ابحنا قتالها كما ابحنا قتال من قصد ماله أو حريمه أو نفسه دفعا فان اتى القتال على نفسه فلا عقل ولاقود بانا ابحنا قتاله والله اعلم - (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن المثنى ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثنى بسر بن عبيد الله (2) الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولانى يقول سمعت حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركنى فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاء نا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير شر قال نعم فقلت هل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتى ويهدون بغير هديى تعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم إليها قذفوه فيها فقلت يا رسول الله صفهم لنا قال نعم هم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا قلت يا رسبول الله فما تأمرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون فتنة أو فتن يكون النائم فيها خيرا من اليقظان والماشي فيها خير من الساعي والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي فمن وجد منها ملجأ أو معاذا فليستعذ به - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور عن أبى داود واخرجه البخاري عن محمد بن عبيد الله عن ابراهيم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادى ثنا روح بن عبادة (ح وأخبرانا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا روح بن عبادة ثنا عثمان الشحام ثنا مسلم بن أبى بكرة عن أبى بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ستكون فتن ثم تكون فتنة الا فالماشي فيها خير من الساعي إليها الا والقاعد فيها خير من القائم فيها الا والمضطجع فيها خير من القاعد الا فإذا نزلت فمن كانت له غنم فليلحق بغنمه الا ومن كانت له ارض فليلحق بارضه الا ومن كانت له ابل فليلحق بابله فقال رجل من القوم يا نبى الله جعلني الله فداءك ارأيت من ليس له غنم ولا ابل كيف يصنع قال فليأخذ سيفه ثم ليعمد به إلى صخرة ثم ليدقه على حده بحجر ثم لينجو به (1) مص - الحنفي (2) مد - عبد الله - (*)
[ 191 ]
ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا نبى الله جعلني الله فداءك ارأيت ان أخذ بيدى مكرها حتى ينطلق بى إلى احد الصفين أو احد الفريقين - عثمان شك - فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شأني قال يبوء باثمك واثمه ويكون من اصحاب النار - اخرجه مسلم في الصحيح من اوجه عن عثمان الشحام - (حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى املاء أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا احمد بن محمد بن الصباح الدولابى ثنا شبابة بن سوار ثنا شعبة عن أبى عمران الجونى عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف تصنع إذا بلغ الناس من الجهد ما يعجز الرجل ان يقوم من فراشه إلى مصلاه قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف ثم قال كيف تصنع يا ابا ذر إذا كثر الموت حتى يصير البيت بالعبد قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر ثم قال يا ابا ذر كيف تصنع إذا كثر القتل حتى تغرق احجار الزيت بالدماء قلت الله ورسوله اعلم قال تلحق بمن انت منه قلت لا احمل معى السلاح قال لا شاركت القوم إذا ولكن إذا خفت ان يبهرك شعاع السيف فألق ثوبك على وجهك يبوء باثمك واثمه - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد عن أبى عمران عن الاشعث (1) بن طريف عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر - فذكر الحديث بمعناه الا انه قال قلت يا رسول الله افلا آخذ سيفى فأضعه على عاتقي قال شاركت القوم إذا قال قلت فماذا تأمرني قال الزم بيتك قال قلت ان دخل على بيتى قال فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فألق رداءك على وجهك يبوء باثمه واثمك - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل عن أبى موسى الاشعري رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدى الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا أو تاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فان دخل على احد منكم فليكن كخير ابني آدم (وروينا) عن سعد بن أبى وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد اباذى ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا ابراهيم بن سعد ثنا (سالم بن - 2) صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن محمود بن لبيد عن محمد بن مسلمة انه قال يا رسول الله كيف اصنع إذا اختلف المصلون قال تخرج بسيفك إلى الحرة فتضرب بها ثم تدخل بيتك حتى تأتيك منية قاضية أو يد خاطية - (أخبرنا) الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن غالب حدثنى عبيد بن عبيدة ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن سليمان الاعمش عن شقيق بن سلمة عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجئ الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب هذا قتلني قال فيقول الله لم قتلته فيقول لتكون العزة لفلان فيقول فانها ليست لفلان بؤ بذنبه - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن أبى بكر ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمى ثنا أبوعمران الجونى قال قلت لجندب ان ابن الزبير أخذ بيعتى على ان اقاتل من قاتل واحارب من حارب وانه يدعوني إلى قتال اهل الشام قال افتده بمالك قال قلت انهم ابوا الا ان اقاتل معهم قال حدثنى رجل والله ما كذبني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يجئ العبد يوم القيامة وقد تعلق بالرجل فيقول أي رب قتلني هذا قال فيقول الله عزوجل على ما قتلت هذا فيقول قتلته على ملك فلان - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يعلى بن عبيد ثنا الاعمش (1) مص - المنبعث (2) زيادة من مص - (*)
[ 192 ]
عن أبى طبيان ثنا اسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى الحرقات فنذروا وهربوا فأدركنا رجلا فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتى قتلناه فعرض في نفسي من ذلك شئ فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم القيامة قلت يا رسول الله انما قالها مخافة السلاح والقتل قال افلا شققت عن قلبه حتى تعلم قالها من اجل ذلك ام لا ، من لك بلا اله الا الله يوم القيامة قال فما زال يقول حتى وددت انى لم اسلم الا يومئذ قال أبو ظبيان قال سعد وانا والله لا اقتله حتى يقتله ذو البطين يعنى اسامة فقال رجل أليس قد قال الله (قاتلوهم حتى لا تكون فتنة) قال سعد فقد قاتلناهم حتى لم تكن فتنة وانت واصحابك تريدون ان نقاتل حتى تكون فتنة - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاعمش - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد بن زياد العدل أنبأ محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا محمد بن عمرو بن العباس ثنا عبد الوهاب الثقفى ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا ان الناس قد صنعوا ما ترى وانت ابن عمر بن الخطاب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج قال يمنعنى ان الله حرم على دم اخى المسلم قال أو لم يقل الله عزوجل (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) قال فقد قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان نقاتل حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار عن عبد الوهاب الثقفى (1) - (وأخبرنا) أبو عمر والاديب الرزجاهى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني عبد الله بن محمد بن ناجية ثنا الحسن بن عبد العزيز الجروى ثنا عبد الله بن يحيى المعافرى ثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن الا تسمع ما ذكر الله في كتابه (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) فما يمنعك ان تقاتل كما ذكر الله في كتابه ففال يا بن اخى اعبر بهذه الآية ولا اقاتل احب إلى من ان اعبر بالآية التى قال الله عزوجل قبلها (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم) الآية قال فان الله قال (قاتلوهم حتى لا تكون فتنة) قال ابن عمر قد فعلناه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان الاسلام قليلا وكان الرجل يفتن عن دينه اما ان يقتلوه أو يوثقوه حتى ظهر الاسلام ولم تكن فتنة فلما رأى انه لا يوافقه فيما يريد قال فما قولك في على وعثمان رضى الله عنهما فقال ابن عمر اما عثمان فقد عفا الله عنه فكرهتم ان تعفوا (2) عنه واما على فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا بيته حيث ترون - وراه البخاري في الصحيح عن الحسن بن عبد العزيز الجروى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا السرى بن يحيى ثنا احمد بن يونس ثنا زهير عن بيان ان وبرة حدثه قال حدثنى سعيد بن جبير قال خرج علينا أو الينا عبد الله بن عمر ونحن نرجو أن يحدثنا حديثا حسنا فمررنا برجل يقال له حكيم ففال يا ابا عبد الرحمن كيف ترى في القتال في الفتنة قال هل تدرى الفتنة ثكلتك امك كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين فكان الدخول فيهم أو قال في دينهم فتنة وليس بقتالكم على الملك - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن عثمان أنبأ عبد الله هو ابن المبارك أنبأ كهمس بن الحسن عن أبى الازهر الضبعى عن أبى العالية البراء ان عبد الله بن الزبير و عبد الله بن صفوان كانا ذات يوم قاعدين في الحجر فمر بهما ابن عمر وهو يطوف بالبيت فقال احدهما لصاحبه اتراه بقى احد خيرا من هذا ثم قال لرجل ادعه لنا إذا قضى طوافه فلما قضى طوافه وصلى ركعتين اتاه رسولهما فقال هذا عبد الله بن الزبير و عبد الله بن صفوان يدعوانك فجاء اليهما فقال عبد الله بن صفوان يا ابا عبد الرحمن ما يمنعك ان تبايع امير المؤمنين يعنى ابن الزبير (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن والثمانين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (2) مص - يعفو الله - (*)
[ 193 ]
فقد بايع له اهل العروض واهل العراق وعامة اهل الشام فقال والله لا ابايعكم وانتم واضعوا سيوفكم على عواتقكم تصبب ايديكم من دماء المسلمين - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن عثمان أنبأ عبد الله أنبأ المنذر بن ثعلبة حدثنى سعيد بن حرب العبدى قال كنت جليسا لعبد الله بن عمر في المسجد الحرام زمن ابن الزبير وفي طاعة ابن الزبير رؤس الخوارج نافع بن الارزق وعطية بن الاسود وبحدة فبعثوا أو بعضهم شابا إلى عبد الله بن عمر ما يمنعك ان تبابع لعبد الله بن الزبير امير المؤمنين فرأيته حين مد يده وهى ترجف من الضعف فقال والله ماكنت لاعطى بيعتى في فرقة ولا امنعها من جماعة - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن عثمان أنبأ عبد الله أنبأ عوف عن أبى المنهال قال لما كان زمن أخرج ابن زياد وثب مروان بالشام حيث وثب ووثب ابن الزبير بمكة ووثب الذين كانوا يدعون القراء بالبصرة قال غم أبى غما شديدا فقال انطلق لا ابالك إلى هذا الرجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبى برزة الاسلمي قال فانطلقت معه حتى دخلنا عليه في داره فإذا هو قاعد في ظل علوله من قصب في يوم حار شديد الحر فجلسنا إليه فانشا أبى يستطعمه قال يا ابا برزة الا ترى (الا ترى - 1) قال فكان اول شئ تكلم به ان قال انى احتسب عند الله انى أصبحت ساخطا على احياء قريش انكم معشر العريب كنتم على الحال الذى قد علمتم في جاهليتكم من القلة والذلة والضلالة وان الله عزوجل نعشكم بالاسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بكم ما ترون وان هذه الدنيا التى افسدت بينكم ان ذاك الذى بالشام يعنى مروان والله ما يقاتل الاعلى الدنيا وان ذاك الذى بمكة والله ان يقاتل الاعلى الدنيا وان الذين حولكم الذين تدعونهم قراءكم والله ان يقاتلون الاعلى الدنيا قال فلما لم يدع احدا قال له أبى فما تأمرنا إذا قال انى لا ارى خير الناس اليوم الاعصابة ملبدة وقال بيده خماص البطون من اموال الناس خفاف الظهور من دمائهم - اخرجه البخاري في الصحيح من حديث عوف الاعرابي - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الاصبهاني ثنا احمد بن يونس بن المسيب الضبى انبأ (2) جعفر بن عون أنبأ اسمعيل بن أبى خالد عن قيس بن أبى حازم وعامر الشعبى قالا قال مروان بن الحكم لايمن بن خريم ألا تخرج فتقاتل معنا فقال ان أبى وعمى شهدا بدرا وانهما عهدا إلى ان لا اقاتل احدا يقول لا اله الا الله فان انت جئتني ببراءة من النار قاتلت معك قال فاخرج عنا قال فخرج وهو يقول - ولست بقاتل رجلا يصلى ، على سلطان آخر من قريش له سلطانه وعلى اثمى ، معاذ الله من جهل وطيش أأقتل مسلما في غير جرم ، فابس بنافعى ما عشت عيشي باب امام المرأة المسلمة والرجل المسلم حرا كان أو عبدا (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم بن يزيد التيمى عن ابيه عن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذمة المسلمين واحدة يسعى بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملئكة والناس اجمعين لا يقبل الله عزوجل منه صرفا ولا عدلا - رواه مسلم في الصحيح عن جماعة عن أبى معاوية - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا روح بن عبادة و عبد الوهاب الخفاف قالا ثنا سعيد بن أبى عروبة (ح قال وأنبأ) احمد بن جعفر القطبعى ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا يحيى عن (1) ليس في مص - (2) مص - ثنا (*)
[ 194 ]
سعيد عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال دخلت انا والاشتر على على بن أبى طالب رضى الله عنه يوم الجمل فقلت هل عهد اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا دون العامة فقال لا الا هذا واخرج من قراب سيفه (1) فإذا فيها المؤمنون تكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم لا يقتل مؤمن بكافر ولاذو عهد في عهده - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابراهيم يحدث عن الاسود عن عائشة رضى الله عنها قالت ان كانت المرأة لتجير على المسلمين - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو جعفر محمد بن عنبسة بن عمرو اليشكرى ثنا عمر بن حفص المكى من ولد عبد الدار ثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبد لا يعطى من الغنيمة شيئا ويعطى من خرثى المتاع وامانه جائز - عمر بن حفص المكى ضعيف - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن زيد وكان غزا على عهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه سبع غزوات قال وذكر الحديث قال فلما رجعنا تخلف عبد من عبيد المسلمين فكتب لهم امانا في صحيفة فرماه إليهم قال فكتبنا إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فكتب عمر إن عبد المسلمين من المسلمين ذمته ذمتهم فاجاز عمر رضى الله عنه امانه (2) - بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المرتد با قتل من ارتد عن الاسلام (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا أبو إسمعيل محمد بن اسمعيل ثنا محمد بن عيسى ابن الطباع ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد حدثنى أبو أمامة بن سهل بن حنيف و عبد الله بن عامر بن ربيعة قالا كنا مع عثمان رضى الله عنه في الدار وهو محصور وكنا إذا دخلنا ندخل مكانا نسمع كلام من بالبلاط فخرج عثمان رضى الله عنه يوما متغيرا لونه قلنا مالك يا امير المؤمنين قال انهم ليواعدوني بالقتل فقلنا يكفيكهم الله يا امير المؤمنين قال وبم يقتلوني وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث ، رجل كفر بعد اسلامه أو زنى بعد احصانه أو قتل نفسا بغير حق (3) فو الله ما زنيت بجاهلية ولا اسلام قط ولا قتلت نفسا بغير نفس ولا تمنيت بدينى بدلا مذ هداني الله عزوجل للاسلام فبم يقتلوني - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا سليمان بن مهران عن عبد الله بن مرة عن مسروق قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا اله الا الله وانى رسول الله الا احد ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزانى والتارك لدينه المفارق للجماعة - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن الاعمش - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (1) مص - فقال لا الا ما في كتابي هذا قال وكتاب في قراب سيفه (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثالث والثمانين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى قراءة في التاسع والعشرين ولله الحمد (3) مص - بغير نفس - (*)
[ 195 ]
والذى لا اله غيره لا يحل دم رجل مسلم يشهد أن لا اله الا الله وانى رسول الله الا ثلاثة نفر التارك الاسلام المفارق للجماعة أو الجماعة والثيب الزانى والنفس بالنفس - قال الاعمش فحدثت به ابراهيم فحدثني عن الاسود عن عائشة بمثله - رواه مسلم في الصحيح عن احمد بن حنبل - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن ايوب بن أبى تميمة (1) عن عكرمة قال لما بلغ ابن عباس رضى الله عنه ان عليا رضى الله عنه حرق المرتدين أو الزنادقة قال لو كنت انا لم احرقهم ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ولم احرقهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبعى لاحد أن يعذب بعذاب الله - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله عن سفيان - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب حدثنى مالك وداود بن قيس وهشام ابن سعد (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن زيد بن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من غير دينه فاضربوا عنقه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمر وعثمان بن احمد بن السماك ثنا عبد الرحمن بن محمد الحارثى ثنا يحيى بن سعيد القطان (ح وأخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا احمد بن حنبل ومسدد قالا ثنا يحيى بن سعيد قال مسدد ثنا قرة بن خالد ثنا حميد بن هلال ثنا أبو بردة قال قال أبو موسى اقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعى رجلان من الاشعريين احدهما عن يمينى والآخر عن يسارى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك وكلاهما (2) سأل العمل والنبى صلى الله عليه وسلم ساكت فقال ما تقول يا ابا موسى (اويا عبد الله بن قيس - 3) قلت والذى بعثك بالحق ما اطلعاني على ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكأني انظر إلى سواكه تحت شفته قلصت قال لن استعمل اولا استعمل على عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موسى أو يا عبد الله بن قيس فبعثه على اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه معاذ قال انزل والقى له وسادة وإذا رجل عنده موثق قال ما هذا قال هذا كان يهوديا فاسلم ثم راجع دينه دين السوء قال لا أجلس حتى يقتل ، قضاء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار وأمر به فقتل ثم تذاكرا قيام الليل قال احدهما معاذ بن جبل رضى الله عنه اما انا فانام واقوم أو اقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتى - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجه مسلم عن أبى قدامة وغيره عن يحيى (4) - باب ما يحرم به الدم من الاسلام زنديقا كان أو غيره (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن أبى نصر الداربردى والحسن بن حليم بمرو قالا ثنا أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله هو ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال حدثنى عطاء بن يزيد الليثى ثم الجندعى ان عبيد الله بن عدى بن الخيار أخبره ان مقداد بن عمرو الكندى وكان حليفا لبنى زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره انه قال يا رسول الله ارأيت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدى يدى بالسيف فقطعها ثم لاذ منى بشجرة فقال اسلمت لله أقتله يا رسول الله بعد أن قالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه قطع احدى يدى ثم قال ذلك بعد ما قطعها أفأقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التى قال - رواه البخاري في الصحيح عن عبدان واخرجه مسلم من وجه آخر عن يونس - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يعلى بن عبيد ثنا الاعمش عن أبى (1) هامش مص - اسم أبى تميمة كيسان (9) مص - فكلاهما (3) ليس في مد (4) هامش ر - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله تعالى في الحادى عشر ولله الحمد - (*)
[ 196 ]
ظبيان قال ثنا اسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى الحرقات فنذروا فهربوا فادركنا رجلا فلما غشيناه قال لا اله الا الله فضربناه حتى قتلناه فعرض في نفسي شى من ذلك فذكرته للنبى صلى الله عليه وسلم فقال من لك بلا اله الا الله يوم القيامة فقلت يا رسول الله انما قالها مخافة السلاح والقتل قال أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم قالها من اجل ذلك اولا (1) من لك بلا اله الا الله يوم القيامة قال فما زال يقول حتى وددت انى لم اسلم الا يومئذ قال أبو ظبيان قال سعد وانا والله لا اقتله حتى يقتله ذو البطين يعنى اسامة قال رجل أليس قد قال الله عزوجل (قاتلوهم حتى لا تكون فتنة) قال سعد قد قاتلنا حتى لم تكن فتنه وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة - اخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين عن الاعمش واخرجاه من حديث هشيم عن حصين عن أبى ظبيان - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى سحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثى عن عبيد الله بن عدى بن الخيار أن رجلا سار رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ندر ماساره به حتى جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يستأمره في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس يشهد أن لا اله الا الله قال بلى ولا شهادة له قال أليس يصلى قال بلى ولا صلاة له فقال النبي صلى الله عليه وسلم اولئك الذين نهانى الله عنهم - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدى بن الخيار أن عبيد الله بن عدى حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس مع اصحابه جاءه رجل فاستأذنه في ان يساره قال فأذن له فساره في قتل رجل من المنافقين فجهر النبي صلى الله عليه وسلم فقال أليس يشهد أن لا اله الا الله قال بلى لا شهادة له قال أليس يصلى قال بلى ولكن لا صلاة له قال اولئك الذين نهيت عنهم (قال الشافعي) فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم المستأذن في قتل المنافق إذ اظهر الاسلام ان الله نهاه عن قتله (قال الشيخ رحمه الله) وروينا في الحديث الثابت عن أبى سعيد الخدرى في قصة الرجل الذى قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله في القسمة الذى قسمها واستئذ ان خالد بن الوليد في قتله وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا لعله يكون يصلى قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انى لم أؤمر أن انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر الرزاز ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فإذا قالوها منعوا منى دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن الاعمش - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم سليمان بن احمد الحافظ ثنا على بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم (ح قال وحدثنا) ابن أبى مريم ثنا الفريابى قالا ثنا سفيان عن أبى الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فإذا قالوا لا اله الا الله عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عزوجل ثم قرأ (انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر) - اخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين عن سفيان (قال الشافعي رحمه الله) فأعلم ان حكمهم في الظاهر ان تمنع دماؤهم باظهار الايمان وحسابهم في المغيب على الله عزوجل قال وقد آمن بعض الناس ثم ارتد ثم اظهر الايمان فلم يقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتل من المرتدين من لم يظهر الايمان - (2) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ املاء ثنا بكر بن محمد الصيرفى بمرو ثنا ابراهيم بن هلال ثنا على بن الحسن بن شفيق ثنا الحسين (1) مص ام لا - (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الرابع والثمانين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (3) مص - حدثنا (*)
[ 197 ]
ابن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان عبد الله بن أبى سرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقتل فاستجار له عثمان رضى الله عنه فأجاره رسول الله صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا على بن عاصم عن داود بن أبى هند عن عكرمة عن ابن عباس قال ارتد رجل من الانصار فلحق بالمشركين قال فأنزل الله عزوجل (كيف يهدى الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا أن الرسول حق) إلى قوله (الا الذين تابوا) قال فكتب بها قومه إليه فلما قرئت عليه قال والله ما كذبني قومي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم على الله عزوجل والله اصدق الثلاثة قال فرجع تائبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل ذلك منه وخلى سبيله - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبأ على بن الحسن الهلالي أنبأ اسمعيل بن عبد الملك البصري ثنا سفيان بن سعيد (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر محمد بن حاتم المعدل ثنا محمد بن غالب بن حرب ثنا أبو همام محمد بن محبب ثنا سفيان بن سعيد عن أبى اسحاق عن حارثة بن مضرب عن فرات بن حيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتله وكان عينا لابي سفيان فمر بمجلس من الانصار فقال انى مسلم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال انا نكل ناسا إلى ايمانهم منهم فرات بن حيان قال فأقطع له بعد ذلك ارضا بالبحرين - هذا لفظ حديث أبى محمد وفي رواية أبى عبد الله وكان عينا لابي سفيان وحليفا لرجل من الانصار فقال انى مسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منكم رجالا نكلهم إلى ايمانهم منهم فرات بن حيان (ورواه) الحجاح بن ارطاة عن أبى اسحاق عن حارثة بن مضرب ان فرات ابن حيان ارتد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم فأراد قتله فشهد شهادة الحق فخلى عنه وحسن اسلامه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن يحيى ثنا يزيد بن هارون أنبأ الحجاج - فذكره (قال الشافعي رحمه الله) وسواء كثر ذلك منه حتى يكون مرة بعد مرة في حقن الدم - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبن عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني سفيان الثوري عن رجل عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استتاب نبهان اربع مرات وكان نبهان ارتد (قال سفيان) وقال عمرو بن قيس عن رجل عن ابراهيم انه قال المرتد يستتاب ابدا كلما رجع (قال ابن وهب) وقال لى مالك ذلك انه يستتاب كلما رجع - هذا منقطع (وروى) من وجه آخر موصولا وليس بشئ - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد قال قرأت على أبى اليمان ان شعيب بن أبى حمزة حدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن يدعى الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتى كثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرايت الرجل الذى ذكرت انه من اهل النار قد والله قاتل في سبيل الله اشد القتال وكثرت به الجراح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار وكاد بعض الناس يرتاب فبينا هو (1) على ذلك وجد الرجل الم الجراح فأهوى بيده إلى كنانته فاستخرج منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد صدق الله حديثك قد امتحن فلان بقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فأذن لايدخل الجنة الا مؤمن وان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان واخرجه مسلم من حديث معمر عن الزهري (قال الشافعي) ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استقر عنده من نفاقه وعلم ان كان علمه من الله فيه من ان حقن دمه باظهار الايمان (1) مص - هم (*)
[ 198 ]
(وقال الشيخ) رحمه الله وفي مثل هذا (ما أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا عبد الله بن محمد ثنا عباس بن عبد العظيم العنبري ثنا النضر بن محمد ثنا عكرمة بن عمار حدثنى اياس هو ابن سلمة بن الاكوع حدثنى أبى قال عدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا موعوكا قال فوضعت يدى عليه فقلت والله ما رأيت كاليوم رجلا اشد حرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم باشد حرا منه يوم القيامة هذينك الرجلين المقفيين لرجلين حينئذ من اصحابه - رواه مسلم في الصحيح عن عباس فقال في الحديث الرجلين الراكبين المقفيين - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا الاسود بن عامر شاذان ثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن أبى نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار أرأيتم صنعكم (1) هذا الذى صنعتم في امر على أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة اخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في اصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حيت يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة - واربعة لم احفظ ما قال شعبة فيهم رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن الاسود بن عامر (ورواه) غندر عن شعبة فقال ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم (قال الشافعي) رحمه الله فان قال قائل فلعل من سميت لم يظهر شر كاسمعه منه آدم وانما اخبر الله عن اسرارهم (قال الشافعي) رحمه الله فقد سمع من عدد منهم الشرك وشهد به عند النبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من جحده وشهد شهادة الحق فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما (اظهر ومنهم من اقر بما شهد به عليه وقال تبت إلى الله وشهد شهادة الحق فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما - 2) اظهر - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن الزهري عن اسامة بن زيد قال شهدت من نفاق عبد الله بن أبى ثلاث مجالس - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان ثنا عمرو بن خالد ثنا زهير ثنا أبو إسحاق عن زيد بن ارقم قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة قال عبد الله ابن أبى لاصحابه لا تنفقوا على من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينفضوا من حوله وقال لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته قال فبعثني إلى عبد الله بن أبى فاجتهد يمينه بالله ما فعل قال فقالوا كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي ما قالوا حتى انزل الله عزوجل تصديقي في (إذا جاءك المنافقون) قال ودعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤسهم وقوله (كأنهم خشب مسندة) قال كانوا رجالا اجمل شئ - رواه البخاري في الصحيح عن عمرو بن خالد واخرجه مسلم من وجه آخر عن زهير - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق في قصة تبوك وما كان على الثنية من هم المنافقين ان يرجموا (3) فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان من اقوالهم (4) واطلاع الله سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم على اسرارهم قال فانحدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الثنية وقال لصاحبيه يعنى حذيفة وعمار اهل تدرون ما اراد القوم قالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارادوا أن يرجمونى (5) في الثنية فيطرحوني منها فقالا أفلا تأمرنا يا رسول الله فنضرب اعناقهم إذا اجتمع اليك الناس فقال اكره ان يتحدث الناس ان محمدا قد وضع يده في اصحابه يقتلهم - ثم ذكر الحديث في دعائه اياهم واخباره اياهم بسرائرهم واعتراف بعضهم وتوبتهم وقبوله منهم ما دل على هذا قال ابن اسحاق وامره ان يدعو حصين بن نمير فقال له ويحك (6) ما حملك على هذا قال حملني عليه انى ظننت ان الله لم يطلعك عليه فاما إذا أطلعك الله عليه وعلمته فانى أشهد اليوم انك رسول الله وانى لم اؤمن بك قط قبل الساعة يقينا (1) مص - صنيعكم (2) زيادة من مص (3) مص - يزحموا (4) مد - افعالهم (5) مص - يزحمونى (6) مد - ويلك - (*)
[ 199 ]
فأقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عثرته وعفا عنه بقوله الذى قال - (أخبرنا) أبو عمرو البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ القاسم هو ابن زكريا ثنا عباس ثنا موسى بن داود ثنا حفص بن غياث عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال وقف علينا حذيفة ونحن عند عبد الله فقال لقد نزل النفاق على من كان خيرا منكم قال قلنا كيف يكون هذا والله يقول (ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار) قال فلما تفرقوا فلم يبق غيرى رماني بحصاة فقال انهم لما تابوا كانوا خيرا منكم - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن عمر بن حفص عن ابيه وقال في الحديث من قول حذيفة عجبت من ضحكه يعنى ضحك عبد الله وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق على قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبى حامد المقرى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن سليمان البرلسى ثنا عبد الحميد بن صالح ثنا أبو شهاب عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود قالا كنا عند عبد الله فمر بنا حذيفة (فقال لقد نزل النفاق على من كان خيرا منكم فقلنا سبحان الله فضحك عبد الله ومضى فمر بنا حذيفة - 1) فرمانى بالحصباء فأتيته فقال ان صاحبكم علم علما فضحك نزل عليهم النفاق ثم تيب عليهم - واما قول الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في المنافقين (ولاتصل على احد منهم مات ابدا) فسبب نزول هذه الآية - (ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا ثنا يحيى عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضى الله عنه قال جاء ابن عبد الله بن أبى ابن سلول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث مات ابوه فقال أعطني قميصك حتى اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فأعطاه قميصه وقال إذا فرغتم فآذنونى فلما اراد أن يصلى عليه جاءه عمر وقال اليس قد نهاك الله ان تصلى على المنافقين قال انا بين خيرتين قال (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم) قال فصلى عليه قال فأنزل الله عزوجل (ولا تصل على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره) قال فترك الصلاه عليهم - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى ورواه البخاري عن مسدد عن يحيى القطان - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك البزاز ثنا يحيى عن ابن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنه قال لما مات عبد الله بن أبى ابن سلول دعى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلى عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت إليه ثم قلت يا رسول الله أتصلى على ابن أبى وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أخر عنى يا عمر فلما اكثرت عليه قال انى خيرت فاخترت لو أعلم انى ان زدت على السبعين غفر له لزدت عليها فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الايسيرا حتى نزلت الآيتان في براءة (ولا تصل على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) قال فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ والله ورسوله اعلم - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير (قال الشافعي) فهذا يبين ما قلنا فاما امره عزوجل ان لا يصلى عليهم فان صلاته بأبى هو وامى مخالفة صلاة غيره وأرجو أن يكون قضى إذ أمره بترك الصلاة على المنافقين ان لا يصلى على احد الا غفر له وقضى ان لا يغفر لمقيم على شرك فنهاه عن الصلاة على من لا يغفر له ولم يمنع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة عليهم مسلما ولم يقتل منهم بعد هذا احدا وترك الصلاة مباح على من قامت بالصلاة عليه طائفة من المسلمين وقد عاشرهم حذيفة يعرفهم باعيانهم ثم عاشرهم مع أبى بكر وعمر رضى الله عنهما وهم يصلى عليهم وكان عمر رضى الله عنه إذا وضعت جنازة فرأى حذيفة فان اشار إليه ان اجلس جلس وان قام معه صلى عليها عمر رضى الله عنه قال ولم يمنع هو ولا أبو بكر قبله ولا عثمان بعده المسلمين الصلاة عليهم ولا شيئا من احكام الاسلام وقد أعلمت عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما توفى اشرأب النفاق بالمدينة - (1) سقط من مص (*)
[ 200 ]
(أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد ثنا اسمعيل بن محمد الصفار ثنا (1) احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري في قصة حذيفة بن اليمان قال قال حذيفة بينا النبي صلى الله عليه وسلم سائر إلى تبوك نزل عن راحلته ليوحى إليه واناخها النبي صلى الله عليه وسلم فنهضت الناقة تجر زمامها منطلقة فتلقاها حذيفة فأخذ بزمامها يقودها حتى اناخها وقعد عندها ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فأقبل إلى ناقته فقال من هذا فقال حذيفة بن اليمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم فانى مسر اليك سر الا تحدثن به احدا ابدا انى نهيت ان اصلى على فلان وفلان رهط ذوى عدد من المنافقين قال فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف عمر رضى الله عنه كان إذا مات الرجل من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ممن يظن عمر أنه من اولئك الرهط اخذ بيد حذيفة فقاده فان مشى معه صلى عليه وان انتزع من يده لم يصل عليه وامر من يصلى عليه هذا مرسل (وقد روى) موصولا من وجه آخر (2) - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبا احمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك واحمد بن ابراهيم بن ملحان قالا ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غزا تبوك نزل عن راحلته فأوحى إليه وراحلته باركة فقامت تجر زمامها حتى لقيها حذيفة بن اليمان فأخذ بزمامها فاقتادها حتى رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا فأناخها ثم جلس عندها حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه فقال من هذا فقال حذيفة بن اليمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانى اسر اليك امرا فلا تذكرنه انى قد نهيت ان اصلى على فلان وفلان رهط ذوى عدد من المنافقين لم يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرهم لاحد غير حذيفة بن اليمان فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه في خلافته إذا مات رجل يظن انه من اولئك الرهط اخذ بيد حذيفة فاقتاده إلى الصلاة عليه فان مشى معه حذيفة صلى عليه وان انتزع حذيفة يده فأبى ان يمشى معه انصرف عمر معه فأبى ان يصلى عليه وامر عمر رضى الله عنه ان يصلى عليه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عمر وعثمان بن احمد بن السماك ببغداد ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا محمد بن عبيد ثنا اسمعيل (ح قال وحدثنا) أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا مسدد ثنا يحيى ثنا اسمعيل بن أبى خالد عن زيد بن وهب قال قال حذيفة ما بقى من اصحاب هذه الآية الا ثلاثه اظنه اراد قوله (قاتلوا ائمة الكفر) قال وما بقى من المنافقين الا اربعة قال وخلفنا اعرابي جالس فقال انكم معشر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تدرون ما لا ندرى تزعمون انه لم يبق من المنافقين الا اربعة فما بال هؤلاء الذين ينقرون بيوتنا تحت الليل قال فقال حذيفة اولئك الفساق اجل لم يبق من المنافقين الا اربعة ان احدهم لشيخ كبير لو شرب الماء البارد ما وجد برده - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن المثنى عن يحيى القطان واظنه اراد من المنافقين الذين سماهم له رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسبى ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شعبة عن واصل الاحدب عن أبى وائل عن حذيفة قال ان المافقين اليوم شر منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يكتمونه وهم اليوم يجهرونه - رواه البخاري في الصحيح عن آدم - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد العزيز بن عبد الله ابن أبى سلمة عن عبد الواحد بن أبى عون عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها قالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتدت العرب واشرأب النفاق بالمدينة فلو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبى لهاضها فو الله ما اختلفوا في نقطة (3) الا طار أبى بحظها وغنائها في الاسلام وكانت تقول مع هذا ومن رأى ابن الخطاب عرف انه خلق غناء الاسلام كان والله (1) مص - أنبأ (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الخامس والثمانين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (3) هامش ر - ح ر - قلت قد روى بالباء وبالنون ايضا وهو بالباء عبارة عن البقعة في الاصل والله اعلم - (*)
[ 201 ]
احوذ يا نسيج وحده قد اعد للامور اقرانها - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن أبى الاسود عن عروة بن الزبير أن ابا بكر الصديق رضى الله عنه امر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب ان يدعوهم بدعاية الاسلام وينبئهم بالذى لهم فيه وعليهم ويحرص على هداهم فمن اجابه من الناس كلهم احمرهم واسودهم كان يقبل ذلك منه بانه انما يقاتل من كفر بالله على الايمان بالله فإذا اجاب المدعون (1) إلى الاسلام وصدق ايمانه لم يكن عليه سبيل وكان الله عزوجل هو حسيبه ومن لم يجبه إلى ما دعاه إليه من الاسلام ممن يرجع عنه ان يقتله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن خالد بن خلى ثنا بشر ابن شعيب عن ابيه عن الزهري أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول ان اناسا كانوا يؤخذون بالوحى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الوحى قد انقطع وانما نأخذكم الآن بما ظهر من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس الينا من سريرته شئ الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان قال ان سريرتي حسنة - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان عن شعيب - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي رحمه الله وقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه لرجل اظهر الاسلام كان يعرف منه انى لاحسبك متعوذا فقال ان في الاسلام ما اعاذني قال اجل ان في الاسلام ما اعاذ من استعاذ به (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن مسعود اخذ بالكوفة رجالا ينعشون حديث مسيلمة الكذاب يدعون إليهم فكتب فيهم إلى عثمان بن عفان رضى الله عنه فكتب عثمان أن اعرض عليهم دين الحق وشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن قبلها وبرئ من مسيلمة فلا تقتله ومن لزم دين مسيلمة فاقتله فقبلها رجال منهم فتركوا ولزم دين مسيلمة رجال فقتلوا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا سعد بن يزيد الفراء ثنا حماد بن سلمة عن سماك عن قابوس بن المخارق عن ابيه ان محمد بن أبى بكر كتب إلى على رضى الله عنه يسأله عن زنادقة مسلمين قال على رضى الله عنه اما الزنادقة فيعرضون على الاسلام فان اسلموا والا قتلوا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا احمد بن عيسى ثنا عبد الله بن وهب عن الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابن شهاب يقول الزنديق ان هو جحد وقامت عليه البينة فانه يقتل وان جاء هو معترفا تائبا فانه يترك من القتل - (قال وحدثنا) ابن وهب عن ليث عن ربيعة انه قال في الزنديق يقتل ولا يستتاب (قال وأخبرنا) ابن وهب قال وقال مالك لا يستتاب (قال الشيخ رحمه الله) قول من قال يستتاب فان تاب قبلت توبته وحقن دمه والله ولى ما غاب اولى والله اعلم (3) - باب الاقرار بالايمان (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله العنبري وأبو محمد عبد الله بن احمد بن سعد الحافظ قالا ثنا (1) كذا (2) ر - على - (3) هامش مص - آخر الجزء الرابع والخمسين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - وفي هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الموفى ثلاثين ولله الحمد - (*)
[ 202 ]
محمد بن ابراهيم بن سعيد البوشنجى ثنا امية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله ويؤمنوا بى وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله - رواه مسلم في الصحيح عن امية بن بسطام (1) - باب قتل من ارتد عن الاسلام إذا ثبت عليه رجلا كان أو امرأة (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان (ح وأنبأ) أبو الحسن على بن احمد ابن عبدان أنبا احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى قالا ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضى الله عنه اتى بقوم من الزنادقة فحرقهم بالنار فبلغ ذلك ابن عباس رضى الله عنه فقال اما انا فلو كنت لقتلتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولما حرقتهم لنهى النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وقال لا تعذبوا بعذاب الله عزوجل - لفظ حديث اسمعيل وفي رواية يعقوب بقوم من الزنادقة أو مرتدين فأمر بهم فحرقوا - رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان عن حماد - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب (ح وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل القاضى قالا ثنا سليمان بن حرب ثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة مثل هذا وزاد فيه فبلغ ذلك عليا رضى الله عنه فقال ويح ابن ام الفضل انه لغواص على الهنات - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى الاسفرائينى بها ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن هشام الدستوائى عن قتادة عن انس ان عليا رضى الله عنه اتى بناس من الزط يعبدون وثنا فحرقهم بالنار فقال ابن عباس انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه - (أخبرنا) أبو محمد الحسن بن على بن محمد بن المؤمل الماسرجسى أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم رجل يشهد أن لا اله الا الله وأنى رسول الله الا احد ثلاثة نفر النفس بالنفس والثيب الزانى والتارك لدينه المفارق للجماعة - اخرجاه في الصحيح من حديث الاعمش - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أبو الأزهر ثنا احمد بن المفضل ثنا اسباط بن نصر قال زعم السدى عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة آمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامرأتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة - وذكر الحديث في ردتهم ورجوع بعضهم وقتل البعض وذلك يرد بتمامه ان شاء الله - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا محمد بن يونس ثنا أبو عاصم عن عثمان الشحام عن عكرمة عن ابن عباس ان ام ولد لرجل سبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلها فنادى منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دمها هدر (ورواه) ايضا اسرائيل عن عثمان الشحام بطوله موصولا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا هارون بن سليمان ثنا عبد الرحمن (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السادس والثمانين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 203 ]
ابن مهدى عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن سماك بن الفضل عن عروة بن محمد عن رجل من بلقين ان امرأه سبت النبي صلى الله عليه وسلم فقتلها خالد بن الوليد رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا محمد بن احمد بن الحسن (1) ثنا جعفر بن محمد بن سلم البزاز ثنا الخليل بن ميمون ثنا عبد الله بن اذينة عن هشام بن الغاز عن محمد بن المنكدر عن جابر قال ارتدت امرأة عن الاسلام فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام والا قتلت فعرضوا عليها الاسلام فأبت الا ان تقتل فقتلت - في هذا الاسناد بعض من يجهل (وقد روى) من وجه آخر عن ابن المنكدر - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا ابراهيم بن محمد بن على بن بطحا ثنا نجيح بن ابراهيم الزهري ثنا معمر بن بكار السعدى ثنا ابراهيم بن سعد ثنا محمد بن عبيد بن عتبة عن الزهري عن محمد بن المنكدر عن جابر أن امرأة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت (قال وأنبأ) على ثنا ابن سعيد ثنا محمد بن عبيد بن عتبة ثنا معمر بن بكار باسناده مثله (وروى) عن ابن اخى الزهري عن عمه بمعناه (وروى) من وجه آخر ضعيف عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها وهذا مذهب الزهري صحيح عنه - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق عن معمر (2) عن الزهري في المرأة تكفر بعد اسلامها قال تستتاب فان تابت والا قتلت (وعن معمر) عن سعيد عن أبى معشر عن ابراهيم في المرأة ترتد قال تستتاب فان تابت والا قتلت - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا أبويحيى الحمانى عن أبى حنيفة عاصم بن أبى النجود عن أبى رزين عن ابن عباس قال لا يقتلن النساء إذا هن ارتددن عن الاسلام - (فأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال سألت سفيان عن حديث عاصم في المرتدة فقال اما من ثقة فلا - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي قال فخالفنا بعض الناس في المرتدة وكانت حجته شيئا رواه عن عاصم عن أبى رزين عن ابن عباس في المرأة ترتد عن الاسلام تحبس ولا تقتل فكلمنى بعض من يذهب هذا المذهب وبحضرتنا جماعة من اهل العلم بالحديث فسألناهم عن هذا الحديث فما علمت منهم واحدا سكت ان قال هذا (1) هامش ر - الحسين (2) مد - عمرو - (*)
[ 204 ]
خطأ والذى روى هذا ليس ممن يثبت اهل الحديث حديثه (قال الشافعي) رحمه الله وقد روى بعضهم عن أبى بكر رضى الله عنه انه قتل نسوة ارتددن عن الاسلام فكيف لم يصر إليه - (لعله يريد ما أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن يزيد ابن أبى مالك الدمشقي حدثنى أبى ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه قتل امرأة يقال لها ام قرفة في الردة (وروى) ذلك عن يزيد بن أبى مالك عن شهر بن حوشب عن أبى بكر رضى الله عنه - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثنى الليث بن سعد عن سعيد بن عبد العزيز التنوخى ان امرأة يقال لها ام قرفة كفرت بعد اسلامها فاستتابها أبو بكر الصديق رضى الله عنه فلم تتب فقتلها قال الليث وذاك الذى سمعنا وهو رأيى ، قال ابن وهب وقال لى مالك مثل ذلك (قال الشافعي) فما كان لنا ان نحتج به إذ كان ضعيفا عند اهل العلم بالحديث - قال الشيخ ضعفه في انقطاعه وقد رويناه من وجهين مرسلين - (أخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ان يحيى بن سعيد حدثه ان ابن عمر رضى الله عنهما كان يقول من كفر بعد ايمانه طائعا فانه يقتل (ح قال وحدثنا) عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب ان عثمان بن عفان رضى الله عنه كان يقول ذلك فيمن كفر بعد ايمانه - باب العبد يرتد (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا عبد الله بن محمد بن أبى شيبة قال عبد الله وسمعته انا من عبد الله ثنا حفص بن غياث عن داود عن الشعبى عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما عبد أبق فقد برئت منه الذمة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (وتفسيره فيما أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا قتيبة بن سعيد ثنا حميد بن عبد الرحمن عن ابيه عن أبى اسحاق عن الشعبى عن جرير قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا ابق العبد إلى الشرك فقد حل دمه - باب من قال في المرتد يستتاب مكانه فان تاب والا قتل (استدلا لا بظاهر ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الوليد الفقيه ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا يحيى بن معين ثنا
[ 205 ]
عبد الصمد عن هشام عن قتادة عن انس عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه (ورويناه) عن عكرمة عن ابن عباس (وروينا) معناه عن ابن مسعود وعائشة (1) رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - (وأخبرنا) أبو نصر محمد بن على بن محمد الفقيه الشيرازي ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن نصر وجعفر بن محمد قالا ثنا يحيى بن يحيى قال قلت لمالك حدثك ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكة وعلى رأسه مغفر فلما نزعه (2) جاءه رجل فقال يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوه - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - واخرجه البخاري من وجه آخر عن مالك - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه من اصله أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو الأزهر ثنا احمد بن المفضل ثنا اسباط بن نصر قال زعم السدى عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة آمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامرأتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة عكرمة بن أبى جهل و عبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة و عبد الله بن سعد بن أبى سرح (فاما عبد الله بن خطل) فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق إليه سعيد بن زيد وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله (واما مقيس بن صبابة) فأدركه الناس في السوق فقتلوه (واما عكرمة) فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة أخلصوا فان آلهتكم لا تغني عنكم شيئا ههنا قال عكرمة والله لئن لم ينجنى في البحر الا الاخلاص لا ينجينى في البر غيره اللهم ان لك على عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان آتى محمدا حتى اضع يدى في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم (واما عبد الله بن سعد بن أبى سرح) فانه اختفى (3) عند عثمان بن عفان رضى الله عنه فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به حتى اوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله قال فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا كل ذلك يأبى فبايعة بعد ثلاث ثم اقبل على اصحابه فقال أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رأني كففت يدى عن بيعته فيقتله فقالوا ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا أو مأت الينا بعينك قال انه لا ينبغى لنبى ان يكون له خائنة الاعين - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال انما امر بابن أبى سرح لانه كان قد أسلم وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحى فرجع مشركا ولحق بمكة - وانما امر بقتل عبد الله بن خطل لانه كان مسلما فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولى يخدمه مسلما فنزل منزلا فأمر المولى ان يذبح تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينة وصاحبتها فكانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بقتلهما معه - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن أبى بكر ثنا يحيى ابن سعيد ثنا قرة بن خالد ثنا حميد بن هلال ثنا أبو بردة عن أبى موسى قال اقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعى رجلان من الاشعريين - فذكر الحديث إلى ان قال فبعثه على اليمن ثم أتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القى له وسادة وقال انزل فإذا عنده رجل موثق قال ماهذا قال هذا كان يهوديا فأسلم ثم راجع دينه دين السوء فتهود فقال لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسول صلى الله عليه وسلم قال نعم اجلس قال لا اجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات قال فأمر به فقتل - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث يحيى بن سعيد القطان (1) ر - وعن عائشة (2) مد - رفعه (3) مد - وهامش مص من ص - اختبي - (*)
[ 206 ]
(أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا الحسن بن على ثنا الحمانى يعنى عبد الحميد بن عبد الرحمن عن طلحة بن يحيى ويزيد بن عبد الله بن أبى بردة عن أبى بردة عن أبى موسى قال قدم على معاذ رضى الله عنه وانا باليمن ورجل كان يهوديا فأسلم فارتد عن الاسلام فلما قدم معاذ قال لا انزل عن دابتي حتى يقتل فقتل قال احدهما وكان قد استتيب قبل ذلك - (وأخبرنا) أبو على أنبأ أبو بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن العلاء ثنا حفص ثنا الشيباني عن أبى بردة بهذه القصة قال فأتى أبو موسى برجل قد ارتد عن الاسلام فدعاه عشرين ليلة أو قريبا منها فجاء معاذ فدعاه فأبى فضرب عنقه (قال أبو داود) رواه عبد الملك بن عمير عن أبى بردة لم يذكر الاستتابة - ورواه ابن فضيل عن الشيباني عن سعيد بن أبى بردة عن ابيه أبى موسى لم يذكر فيه الاستتابة (قال الشيخ) رحمه الله وروينا عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه انه أمر خالد بن الوليد حين بعثه إلى من ارتد من العرب ان يدعوهم بدعاية (1) الاسلام فمن اجابه قبل ذلك منه ومن لم يجبه إلى ما دعاه إليه من الاسلام ممن يرجع عنه ان يقتله - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبا اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال كان عثمان بن عفان رضى الله عنه يدعو المرتد ثلاث مرار ثم يقتله - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن احمد بن صالح ثنا احمد بن بديل ثنا يوسف بن يعقوب الحضرمي ثنا عبد الملك بن عمير قال شهدت عليا رضى الله عنه واتى باخى بنى عجل المستورد بن قبيصة تنصر بعد اسلامه فقال له على رضى الله عنه ما حدثت عنك قال ما حدثت عنى قال حدثت عنك انك تنصرت قال انا على دين المسيح فقال له على وانا على دين المسيح فقال له على ما تقول فيه فتكلم بكلام خفى على فقال على طؤه فوطئ حتى مات فقلت للذى يلينى ما قال قال قال المسيح ربه - (أخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضى ثنا أبو بكر محمد بن اسمعيل ثنا يحيى بن درست ابن زياد ثنا أبو عوانة عن أبى اسحاق عن حارثة بن مضرب قال صليت الغداة مع عبد الله بن مسعود رضى الله فلما سلم قام رجل فأخبره انه انتهى إلى مسجد بنى حنيفة مسجد عبد الله بن النواحة فسمع مؤذنهم يشهد أن لا اله الا الله وان مسيلمة الكذاب رسول الله وانه سمع اهل المسجد على ذلك فقال عبد الله من هاهنا فوثب نفر فقال على بابن النواحة وأصحابه فجئ بهم وانا جالس فقال عبد الله بن مسعود لعبد الله بن النواحة اين ماكنت تقرأ من القرآن قال كنت أتقيكم به قال فتب قال فأبى قال فأمر قرظة بن كعب الانصاري فأخرجه إلى السوق فضرب رأسة قال فسمعت عبد الله يقول من سره ان ينظر إلى ابن النواحة قتيلا في السوق فليخرج فلينظر إليه قال حارثة فكنت فيمن خرج فإذا هو قد جرد ثم ان ابن مسعود استشار الناس في اولئك النفر فأشار إليه عدى بن حاتم بقتلهم فقام جرير والاشعث فقالا لابل استتبهم وكفلهم عشائرهم فاستتابهم فتابوا فكفلهم عشائرهم - باب من قال يحبس ثلاثة ايام (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القارى (ح وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد القارى عن ابيه انه قال قدم على عمر بن الخطاب (1) مص - بدعائه (*)
[ 207 ]
رضى الله عنه رجل من قبل أبى موسى فسأله عن الناس فأخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر رضى الله عنه فهلا حبستموه ثلاثا وأطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله ان يتوب أو يراجع أمر الله اللهم انى لم احضر ولم آمر ولم ارض إذ بلغني (قال الشافعي) في الكتاب من قال لا يتأنى به زعم ان الحديث الذى روى عن عمر رضى الله عنه لو حبستموه ثلاثا ليس بثابت لانه لا يعلم متصلا وان كان ثابتا كان لم يجعل على من قتله قبل ثلاث شيئا (قال الشيخ) رحمه الله قد روى في التأني به حديث آخر عن عمر رضى الله عنه باسناد متصل - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا مالك بن يحيى ثنا على بن عاصم عن داود بن أبى هند عن عامر عن انس بن مالك قال لما نزلنا على تستر - فذكر الحديث في الفتح وفي قدومه على عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال عمر يا انس ما فعل الرهط الستة من بكر بن وائل الذين ارتدوا عن الاسلام فلحقوا بالمشركين قال فأخذت به في حديث آخر ليشغله عنهم قال ما فعل الرهط الستة الذين ارتدوا عن الاسلام فلحقوا بالمشركين من بكر بن وائل قال يا أمير المؤمنين قتلوا في المعركة قال انا لله وانا إليه راجعون قلت يا أمير المؤمنين وهل كان سبيلهم الا القتل قال نعم كنت أعرض عليهم ان يدخلوا في الاسلام فان أبوا استودعتهم السجن (وبمعناه) رواه ايضا سفيان الثوري عن داود بن أبى هند - باب من قال يستتاب ثلاث مرات فان عاد قتل (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عامر عن على رضى الله عنه قال يستتاب المرتد ثلاثا ثم قرأ (ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا) - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن على الحافظ الاصبهاني أنبا أبو عمرو محمد بن احمد بن حمدان أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا حفص بن غياث عن اشعث عن الشعبى قال قال على رضى الله عنه يستتاب المرتد ثلاثا فان عاد قتل (قال وحدثنا) أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الكريم عمن سمع ابن عمر يقول يستتاب المرتد ثلاثا - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب ان ابا على الهمداني حدثهم انهم كانوا مع فضالة بن عبيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في البحر فأتى برجل من المسلمين قد فر إلى العدو فأقاله الاسلام فأسلم ثم فر الثانية فأتى به فأقاله الاسلام فاسلم ثم فر الثالثة فأتى به فنزع بهذه الآية (ان الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا) فضرب عنقه - في اسناد هذه الآثار ضعف والآية واردة فيمن ثبت على الكفر (وقد روينا) باسناد مرسل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استتاب نبهان اربع مرات كل ذلك يلحق بالمشركين وظاهر الاخبار الصحيحة فيما يحقن به الدم يشهد لهذا المرسل ويوافقه والله اعلم -
[ 208 ]
باب مال المرتد إذا مات أو قتل على الردة (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبا احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن الفضل بن جابر ثنا عبيد هو ابن جناد ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبى انيسة عن عدى بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه قال لقيني عمى وقد اعتقد راية فقلت اين تريد قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة ابيه ان اضرب عنقه وآخذ ماله - (أخبرنا) القاضى أبو سعيد الخليل بن احمد بن محمد البستى قدم علينا حاجا سنة اربعمائة ثنا أبو العباس احمد بن المظفر البكري أنبأ ابن أبى خيثمة ثنا يوسف بن منازل ثنا عبد الله بن ادريس ثنا خالد بن أبى كريمة عن معاوية بن قرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث اباه جد معاوية إلى رجل عرس بامرأة ابيه فأمره فضرب عنقه وخمس ماله - قال اصحابنا ضرب الرقية وتخميس المال لا يكون الاعلى المرتد فكأنه استحله مع علمه بتحريمه والله اعلم (قال الشافعي) رحمه الله وقد روى ان معاوية كتب إلى ابن عباس وزيد بن ثابت رضى الله عنهما يسألهما عن ميراث المرتد فقالا لبيت المال قال الشافعي يعنيان انه فئ - باب ما جاء في سبى ذرية المرتدين (أخبرنا) أبو بكر احمد بن على الاصبهاني الحافظ أنبأ أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الملك بن سعيد بن حيان عن عمار الذهنى قال حدثنى أبو الطفيل قال كنت في الجيش الذين بعثهم على بن أبى طالب رضى الله عنه إلى بنى ناجية قال فانتهينا إليهم فوجدنا هم على ثلاث فرق قال فقال اميرنا لفرقة منهم ما انتم قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا فثبتنا على اسلامنا (قال ثم قال للثانية) من انتم قالوا نحن قوم كنا نصارى يعنى فثبتنا على نصرانيتنا (قال للثالثة) من انتم قالوا نحن قوم كنا نصارى فأسلمنا فرجعنا فلم نر دينا افضل من ديننا فتنصرنا فقال لهم أسلموا فأبوا فقال لاصحابه إذا مسحت على رأسي ثلاث مرات فشدوا عليهم ففعلوا فقتلوا المقاتلة وسبوا الذرارى فجئ بالذرارى إلى على رضى الله عنه وجاء مسقلة بن هبيرة فاشتراهم بمائتي الف فجاء بمائة الف إلى على رضى الله عنه فأبى ان يقبل فانطلق مسقلة بدراهمه وعمد مسقلة إليهم فأعتقهم ولحق بمعاوية رضى الله عنه فقيل لعلى رضى الله عنه الا تأخذ الذرية قال لا فلم يعرض لهم (قال الشافعي) قد قاتل من لم يزل على النصرانية ومن ارتد فقد يجوز أن يكون على رضى الله عنه سبى من بنى ناجية من لم يكن ارتد وقد كانت الردة في عهد أبى بكر رضى الله عنه فلم يبلغنا ان ابا بكر رضى الله عنه خمس شيئا من ذلك يعنى الذرارى والله اعلم - باب المكره على الردة قال الله جل ثناؤه (من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا) الآية (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان ثنا هلال بن العلاء الرقى ثنا أبى ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه قال اخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سب النبي صلى الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه فلما اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما وراءك قال شر يارسول الله
[ 209 ]
ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير قال كيف تجد قلبك قال مطمئنا بالايمان قال ان عادوا فعد - (وحدثنا) أبو عبد الله الحافظ املاء ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبوالبخترى عبد الله بن محمد بن شاكر ثنا الحسين بن على الجعفي ثنا زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال ان اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد رضى الله عنهم (فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم) فمنعه الله بعمه أبى طالب (واما أبو بكر) فمنعه الله بقومه (واما سائرهم) فأخذهم المشركون فألبسوهم ادراع الحديد واوقفوهم (1) في الشمس فما من احد الا وقد واتاهم على ما ارادوا غير بلال فانه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وجعل يقول احد احد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثنى حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس يا ابا عباس أكان المشركون يبلغون من المسلمين في العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم فقال نعم والله ان كانوا ليضربون احدهم ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر على ان يستوى جالسا من شدة الضر الذى به حتى انه ليعطيهم ما سألوه من الفتنة - (أخبرنا) أبو زكريا بن إبى اسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله (الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) قال اخبر الله سبحانه انه من كفر بعد ايمانه فعليه غضب من الله وله عذاب عظيم فلما من اكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالايمان لينجو بذلك من عدوه فلا حرج عليه ان الله سبحانه انما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني حدثنى أبى ثنا أبو همام ثنا محمد بن بشر العبدى قال سمعت سفيان بن سعيد يذكر عن ابن جريج قال حدثنى عطاء عن ابن عباس (الا ان تتقوا منهم تقاة) قال والتقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له (2) - كتاب الحدود باب العقوبات في المعاصي قبل نزول الحدود (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران الاصبهاني ثنا عمر بن سعيد الدمشقي ثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الزانى والسارق وشارب الخمر ما تقولون قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة - وذكر الحديث تفرد به عمر بن سعيد الدمشقي وهو منكر الحديث وانما يعرف من حديث النعمان بن مرة مرسلا - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنبأ أبو عمرو اسمعيل بن نجيد السلمى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد عن النعمان بن مرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والزانى والسارق (1) هامش ر - وهامش مص من ص - واوثقوهم (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن والثمانين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهم الله تعالى اجمع في الثامن عشر ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الحادى والثلاثين ولله الحمد - (*)
[ 210 ]
وذلك قبل ان تنزل الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبة واسوأ السرقة الذي يسرق صلاته - قال أبن بكير في روايته قالوا وكيف يسرق صلاته يارسول الله فقال لا يتم ركوعها ولا سجودها (قال الشافعي) ومثل معنى هذا في كتاب الله عزوجل قال الله عزوجل (واللاتي يأيتن الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فان تابا واصلحا فأعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما (قال الشافعي) فكان هذا اول عقوبة الزانيين في الدنيا الحبس والاذى ثم نسخ الله الحبس والاذى في كتابه فقال (الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزى ثنا على بن الحسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) الآية قال ثم ذكر الرجل بعد المرأة (وجمعهما - 1) فقال (واللذان يأتيانها منكم فآذوهما) الآية فنسخ ذلك بآية الجلد فقال (الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن كامل القاضى أنبأ أبو جعفر محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية ثنا أبى حدثنى عمى حدثنى أبى عن ابيه عن ابن عباس بمثله - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبى اياس ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) يعنى الزنا وفي قوله (فآذوهما) يعنى سبا ثم نسخها (الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) وفي قوله (أو يجعل الله لهن سبيلا) قال السبيل الحد - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قوله (وإللاتى يأتين الفاحشة من نسائكم) قال الزنا قال كان امرأن يحبسن يعنى حتى يشهد عليهن اربعة (حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا) الحدود - باب ما يستدل به على ان السبيل هو جلد الزانيين ورجم الثيب (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبا أحمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد هو ابن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشى عن عبادة بن الصامت وكان عقبيا بدريا احد نقباء الانصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحى كرب لذلك وتزبد له وجهه فأنزل الله عليه ذات يوم فلفى ذلك فلما سرى عنه قال خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب والبكر بالبكر الثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة والبكر جلد مائة ونفى سنة - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن سعيد - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى ثنا (2) الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع ثنا (3) يونس عن الحسن في هذه الآية (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) إلى قوله (أو يجعل الله لهن سبيلا) قال كان اول حدود النساء كن يحبسن في بيوت لهن حتى نزلت الآية التى في النور (الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) قال عبادة بن الصامت كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذوا خذوا قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم بالحجارة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن سليمان ثنا أبو الطاهر (ح قال وحدثنا) اسمعيل بن (1) ليس في مص (2) مص - أنبأ (3) مص - عن - (*)
[ 211 ]
احمد واللفظ له أنبأ محمد بن الحسن ثنا حرملة أنبأ ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثنى عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة انه سمع عبد الله بن عباس يقول قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل الله عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى ان طال بالناس زمان ان يقول قائل مانجد الرجم في كتاب الله فيضلون بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله حق على كل من زنى إذا احصن من الرجال أو النساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف قال ابن شهاب فنرى الاحصان إذا تزوج المرأة ثم مسها عليه الرجم ان زنى قال وان زنى ولم يمس امرأته فلا يرجم ولكن يجلد مائة إذا كان حرا ويغرب عاما - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر وحرملة دون قول ابن شهاب ورواه البخاري عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال قال عمر رضى الله عنه قد خشيت ان يطول بالناس زمان حتى يقول القائل ما نجد الرجم في كتاب الله عزوجل فيضلوا بترك فريضة انزلها الله عزوجل الا وإن الرجم حق إذا احصن الرجل وقامت البينة أو كان الحمل أو الاعتراف فقد قرأناها ، الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله ورواه مسلم عن أبى بكر ابن أبى شيبة وغيره عن ابن عيينة - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل النضرورى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا حماد بن زيد بن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال قال لى أبى بن كعب رضى الله عنه كأين تعد أو كأين تقرأ سورة الاحزاب قلت ثلاث وسبعين آية قال اقط لقد رأيتها وانها لتعدل سورة البقرة وان فيها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت يونس ابن جبير يحدث عن كثير بن الصلت انهم كانوا يكتبون المصاحف عند زيد بن ثابت فأتوا على هذه الآية فقال زيد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ورسوله - (أخبرنا) أبو الحسن المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن المثنى ثنا ابن أبى عدى عن ابن عون عن محمد قال نبئت عن ابن اخى كثير بن الصلت قال كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت قال زيد كنا نقرأ الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة قال فقال مروان أفلا نجعله في المصحف قال لا ألا ترى الشابين الثيبين يرجمان قال وقال ذكروا ذلك وفينا عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال انا اشفيكم من ذاك قال قلنا كيف قال آتى النبي صلى الله عليه وسلم فأذكر كذا وكذا فإذا ذكر الرجم اقول يا رسول الله أكتبني آية الرجم قال فأتيته فذكرته قال فذكر آية الرجم قال فقال يا رسول الله أكتبني آية الرجم قال لا استطيع ذاك - في هذا وما قبله دلالة على ان آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة وهذا مما لا اعلم فيه خلافا - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية ابن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله (واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم) الآية قال كانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى تموت وفي قوله (واللذان يأتيانها منكم فآذوهما) قال كان الرجل إذا زنى اوذى بالتعيير وضرب النعال فانزل الله عزوجل بعد هذا (الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة) فان كانا محصنين رجما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا سبيلهما الذى جعل الله لهما (1) - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التاسع والثمانين بعد خمس المائة ولله الحمد - (*)
[ 212 ]
باب ما يستدل به على ان جلد المائة ثابت على البكرين الحرين ومنسوخ عن الثيبين وان الرجم ثابت على الثيبين الحرين (قال الشافعي) رحمه الله لان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلا اول ما انزل فنسخ به الحبس والاذى عن الزانيين فلما رجم النبي صلى الله عليه وسلم ماعزا ولم يجلده وأمر انيسا أن يغدو على امرأة الآخر فان اعترفت رجمها دل على نسخ الجلد عن الزانيين الحرين الثيبين وثبت الرجم عليهما - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق البصري ثنا أبو عامر وعثمان بن عمر قالا ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بما عز ابن مالك رجل اشعر قصير ذى عضلات فأقر له بالزنا فاعرض عنه فأتاه من وجهه الآخر فأعرض عنه قال لا ادرى مرتين أو ثلاثا فأمر به فرجم وقال كلما نفرنا غازين خلف احدهم يثب ثبيب التيس يمنح احداهن الكثبة ان الله عزوجل لا يمكنني من احد منهم الا جعلته نكالا عنهن أو نكلته عنهن قال فذكرته لسعيد بن جبير فقال رده اربع مرات - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم عن أبى عامر - (حدثنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا حماد بن سلمة عن (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ الحسين بن الحسن بن ايوب الطوسى ثنا أبويحيى بن أبى مسرة ثنا العلاء بن عبد الجبار ثنا حماد أنبأ سماك بن حرب عن جابر بن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم ما عزا - ولم يذكر جلدا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن الزهري (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا القعنبى فيما قرأ على مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبى هريرة وعن زيد بن خالد الجهنى انهما أخبراه ان رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الآخر وكان افقههما اجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وأذن لى في ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فأخبروني ان على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وجارية لى ثم انى سألت اهل العلم فأخبروني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام انما الرجم على امرأته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذى نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد اليك وجلد ابنه مائة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان يأتي امرأة الآخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها - لفظ حديث القعنبى وزاد في حديثه والعسيف الاجير - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك فذكره باسناده نحوه قال والعسيف الاجير - اخرجه البخاري في الصحيح عن ابن يوسف وابن أبى أويس عن مالك واخرجاه من أوجه اخر عن الزهري - وحديث الغامدية والجهنية دليل فيه وذلك يرد إن شاء الله تعالى - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبا الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول الرجم في كتاب الله عزوجل حق على من زنى إذا احصن من الرجال والنساء إذا قامت عليه البينة أو كان الحبل أو الاعتراف - (وأخبرنا) أبو زكريا وأبو بكر قالا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد انه سمع سعيد بن المسيب
[ 213 ]
يقول قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه اياكم ان تهلكوا عن آية الرجم ان يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله عزوجل فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ، فانا قد قرأناها - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك - فذكره بنحوه زاد قال مالك يريد عمر بن الخطاب بالشيخ والشيخة الثيب من الرجال والثيبة من النساء - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر الرزاز ثنا على بن ابراهيم الواسطي ثنا يزيد بن هارون أنبأ داود بن أبى هند عن سعيد بن المسيب قال قال عمر رضى الله عنه رجم رسول الله صلى الله ورجم أبو بكر ورجمت ولولا انى اكره ان ازيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فانى اخاف ان يأتي اقوام فلا يجدونه فلا يؤمنون به - باب ما يستدل به على شرائط الاحصان (أخبرنا) أبو محمد بن المؤمل ثنا (1) أبو عثمان محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا الاعمش (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن ايوب أنبأ أبو بكر بن أبى شيبة ثنا حفص بن غياث وأبو معاوية ووكيع عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله الا الله وانى رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة - وفي رواية يعلى دم رجل - رواه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص عن ابيه ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبى هريرة وزيد بن خالد انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت في بكتاب الله فقال الآخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته وانى اخبرت ان على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة ووليدة وسألت اهل العلم فأخبروني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام وان على امرأته الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام ، اغد يا انيس على امرأة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير هكذا - (وأخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا ابن ملحان ثنا يحيى بن بكير عن الليث عن ابن شهاب دون ذكر عقيل (ح وأخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر احمد بن ابراهيم أنبأ الفضل بن الحباب ثنا أبو الوليد ثنا ليث (ح قال وأخبرنا) أبو بكر اخبرني ابراهيم بن شريك ثنا احمد بن يونس ثنا ليث (ح قال وأخبرنا) أبو بكر ثنا الفريابى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن ابن شهاب (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن صالح وابن بكير وابن رمح ومحمد بن خلاد أن الليث حدثهم قال حدثنى ابن شهاب عن عبيد الله عن أبى هريرة وزيد بن خالد انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروه - رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وأبى الوليد ورواه مسلم عن قتيبة ومحمد بن رمح هكذا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن اسحاق الفقيه أنبأ احمد بن ابراهيم بن ملحان (ح وأخبرنا) على بن احمد ابن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار أنبأ ابن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن أبى هريرة انه قال اتى رجل من المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال (1) مص - أنبأ (*)
[ 214 ]
يا رسول الله انى زنيت فأعرض عنه فتنحى لقاء وجهه فقال يا رسول الله انى زنيت فأعرض عنه حتى ثنى ذلك اربع مرات فلما شهد على نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبك جنون فقال لا فقال هل احصنت قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه - قال ابن شهاب وأخبرني من سمع جابر بن عبد الله يقول كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما أذلقته الحجارة هرب فأدركناه في الحرة فرجمناه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني بشر بن احمد (بن محمد - 1) ثنا داود بن الحسين بن عقيل ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي قال حدثنى عقيل - فذكر الحديث بمثله - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير ورواه مسلم عن عبد الملك بن شعيب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد الصائغ ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي ثنا أبى عن غيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك حتى إذا كانت الرابعة قال له النبي صلى الله عليه وسلم مم اطهرك فقال من الزناء فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أبه جنون فأخبر أنه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثيب انت قال نعم فأمر به فرجم فكان الناس فيه فريقين تقول فرقة لقد هلك ما عز على اسوأ عمله لقد احاطت به خطيئته وقائل يقول أتوبة (2) افضل من توبة ما عزل أن جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده فقال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم قال استغفروا لماعز بن مالك قال فقالوا يغفر الله لماعز بن مالك قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتها قال ثم جاءته امرأة من غامد من الازد قالت يا رسول الله طهرني قال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبى إليه قالت لعلك تريد أن ترددني (3) كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلى من الزنا فقال أثيب انت قالت نعم قال إذا لا نرجمك حتى تضعى ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال إذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال إلى رضاعه يا نبي الله فرجمها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب عن يحيى بن يعلى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال ان اليهود جاؤا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة من شأن الزنا قالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم (4) فأتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده على آية الرجم وجعل يقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله ابن سلام ارفع يدك فرفعها فإذا فيها آية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرأيت الرجل يحنى (5) على المرأة يقيها الحجارة - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس وغيره عن مالك واخرجه مسلم من وجه آخر عن مالك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد ثنا ابراهيم بن أبى طالب أنبأ أبو سعيد الاشج (قال وأخبرني) أبو أحمد الحافظ واللفظ له ثنا محمد بن محمد بن سليمان ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قالا ثنا كيع وثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن (1) زيادة من ر - (2) مص - ماتوبة (3) مص - تردني (4) هامش مص - ص - للرجم (5) مص - يحنئ هامش ر - حاشية في ص - قال الشيخ هكذا في الرواية والصواب يجنأ يعنى يكب -
[ 215 ]
عازب قال مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي قد جلد وحمم وجهه فسأل اليهود من عالمكم فقالوا فلان فارسل إليه فجاء فقال ما تجدون حد الزنا في كتابكم فقالوا نجده الرجم ولكن فشا الزنا في اشرافنا فكان الشريف إذا زنى لم يرجم وإذا زنى السفيه رجم فاصطلحنا على الجلد والتحميم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم به فرجم ثم قال اللهم انى اشهدك انى اول من احيا سنة اماتوها - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عبد الله بن نمير وأبى سعيد الاشج - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو الحيرى ثنا ابراهيم بن اسحاق ثنا هارون بن عبد الله ثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول رجم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم ورجلا من اليهود وامرأته (قال الشيخ) رحمه الله يعنى امرأة من اليهود - رواه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن أبى مريم (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا سعيد بن أبى مريم أنبأ ابن لهيعة عن عبد الملك ابن عبد العزيز بن مليل (1) ان اباه اخبره انه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى يذكر أن اليهود اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي ويهودية زنيا وقد احصنا فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله بن الحارث فكنت انا فيمن رجمهما (وروى) هذا اللفظ في حديث محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن اسمعيل بن ابراهيم الشيباني عن ابن عباس قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي ويهودية وقد احصنا فسألوه ان يحكم فيها بينهم فحكم فيهما بالرجم - (وهذا فيما أنبأنيه) أبو عبد الله اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن موسى أنبأ جرير عن محمد بن اسحاق - فذكره (وفي حديث) الزهري سمع رجلا من مزينة يحدث ابن المسيب ان ابا هريرة حدثهم ان احبار يهود اجتمعوا في بيت المدراس حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد زنى منهم رجل بعد احصانه بامرأة من اليهود قد احصنت فذكر الحديث وهو مذكور في باب حد الذميين - (أخبرنا) أبو الحسن على بن أحمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا احمد بن ابراهيم بن ملحان أنبأ يحيى بن بكير حدثنى الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن ابا واقد الليثى وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اخبره انه بينا هو عند عمر بن الخطاب رضى الله عنه بالجابية جاءه رجل فقال يا امير المؤمنين ان امرأتي زنت بعبدي معترفة بذلك قال أبو واقد فدعاني عمر بن الخطاب رضى الله عنه عاشر عشرة رهط فأرسلنا إلى امرأته وأمرنا ان نسألها عما قال فجئناها فإذا هي جارية حديثة السن فقلت حين رأيتها تكفتها (2) عما شئت اليوم ثم كلمتها فقلت ان زوجك اتى أمير المؤمنين فاخبره انك زنيت بعبده فأرسلنا اليك لنشهد على ما تقولين قالت صدق فأمرنا عمر رضى الله عنه فرجمناها بالحجارة - (أخبرنا) على بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معمر بن سليمان (ح وأنبأ) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن هارون أبو حامد ثنا عمر بن اسمعيل بن مجالد ثنا معمر بن سليمان الرقى عن الحجاج عن عبد الجبار بن وائل عن ابيه قال استكرهت امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فدرأ عنها الحد وأقامه على الذى اصابها - باب من قال من اشرك بالله فليس بمحصن (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ على بن الفضل بن محمد بن عقيل ثنا ابراهيم بن هاشم البغوي ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنى (1) مد - مليك (2) مص - تكفئها - (*)
[ 216 ]
جويرية عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول من اشرك بالله فليس بمحصن - هكذا رواه اصحاب نافع عن نافع - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا ابراهيم بن مضارب بن ابراهيم ثنا أبى ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي أنبأ عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اشرك بالله فليس بمحصن - (فأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر أبو الحسن الدارقطني الحافظ قال لم يرفعه غير اسحاق ويقال انه رجع عنه والصواب موقوف - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا محمد بن منير المطيرى قال كتب إلى محمد بن أبى طاهر البلدى ثنا أبو سلمة احمد بن أبى نافع (1) ثنا عفيف بن سالم عن سفيان الثوري عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحصن اهل الشرك بالله شيئا (قال أبو أحمد) وروى عن احمد بن أبى نافع (1) عن معافى ابن عمران عن الثوري وهو منكر من حديث الثوري عن موسى بن عقبة بهذا الاسناد - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا أنبأ على بن عمر الحافظ قال وهم عفيف في رفعه والصواب موقوف من قول ابن عمر قال على ثنا عبد الله بن خشيش ثنا مسلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن موسى بن عقبة عن عن نافع عن ابن عمر قال من اشرك بالله فليس بمحصن - (أخبرنا) عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله الكرابيسى أنبأ أبو الفضل احمد بن نجدة ثنا سعيد ابن منصور ثنا عيسى بن يونس ثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبى مريم الغساني عن على بن أبى طلحة عن كعب بن مالك انه اراد ان يتزوج يهودية أو نصراينة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه عنها وقال انها لاتحصنك - (أخبرنا) عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ أبو بكر بن أبى مريم ضعيف وعلى بن أبى طلحة لم يدرك كعبا (قال الشيخ) رحمه الله ورواه ايضا بقية بن الوليد عن أبى سبأ عتبة بن تميم عن على بن أبى طلحة عن كعب وهو منقطع (2) - باب ما جاء في الامة تحصن الحر (أخبرنا) أبو حامد احمد بن على بن احمد الاسفرائنى بها أنبأ زاهر بن احمد ثنا أبو بكر بن زياد النيسابوري ثنا الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال سأل عبد الملك بن مروان عبد الله بن عتبة عن الامة هل تحصن الحر قال نعم قال عمن تروى هذا قال ادركنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ذلك - (وأخبرنا) أبو حامد احمد بن على الحافظ أنبأ زاهر بن احمد ثنا أبو بكر بن زياد ثنا يونس هو ابن عبد الاعلى ثنا (3) ابن وهب أخبرني يونس عن أبن شهاب انه سمع عبد الملك يسأل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود هل تحصن الامة الحر فقال نعم فقال عبد الملك عمن تروى هذا فقال ادركنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون ذلك (قال الامام احمد) بلغني عن محمد بن يحيى انه قال وجدت الاوزاعي قد تابع يونسا فهما إذا اولى (ورواه) عن عمرو بن أبى سلمة عن الاوزاعي - (1) مص - ابن أبى رافع (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التسعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (3) مص - أنبأ - (*)
[ 217 ]
باب ما جاء فيمن تزوج امرأة ولم يمسها ثم زنى (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر قال قرأت على شعيب بن الليث أخبرك أبوك عن بكير عن عبد الجبار بن منظور بن زيان عن سعيد بن المسيب انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يمسها ثم زنى فقال سعيد السنة فيه ان يجلد ولا يرجم - (أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش القطان ثنا أبو الأشعث ثنا عبد الوهاب الثقفى عن داود بن أبى هند عم سماك بن حرب عن رجل من بنى عجل قال جئت مع على رضى الله عنه بصفين فإذا رجل في زرع ينادى انى قد أصبت فاحشة فأقيموا على الحد فرفعته إلى على رضى الله عنه فقال له على رضى الله عنه هل تزوجت قال نعم قال فدخلت بها قال لا قال فجلده مائة وأغرمه نصف الصداق وفرق بينهما - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن مطر وأبو الحسن السراج قالا أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان المروزى ثنا عاصم ابن على ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت حنش بن المعتمر قال تزوج رجل منا امرأة فزنى قبل ان يدخل بها فأقام على رضى الله عنه عليه الحد فقال ان المرأة لا ترضى ان تكون عنده ففرق بينهما على رضى الله عنه (قال الشيخ) رحمه الله اما التفريق بينهما بالزنا حكما فلا نقول به لما ذكرنا في كتاب النكاح من الحجج ويحتمل ان يكون على رضى الله عنه فرق بينهما برضاه بالتفريق والله اعلم - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء البغدادي أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا اسمعيل بن أبى اويس ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون من تزوج ممن لم يكن احصن قبل ذلك فزنى قبل ان يدخل بامرأته فلا رجم عليه والمرأة مثل ذلك فان دخل بامرأته ساعة من ليل أو نهار أو اكثر فزنى بعد ذلك فعليه الرجم والمرأة مثل ذلك والاماء امهات الاولاد يوجبن الرجم (1) - باب من جلد في الزنا ثم علم باحصانه (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا عبد الله ابن وهب ثنا ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلد رجلا في الزنا مائة فأخبر أنه كان كان احصن فأمر به فرجم - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا أبو مسلم ثنا أبو عاصم (ح وأنبأ) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر ابن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبد الرحيم أبويحيى البزاز أبنأ أبو عاصم عن ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر أن رجلا زنى بامرأة فلم يعلم باحصانه فجلد ثم علم باحصانه فرجم - هذا لفظ حديث البزاز وفي رواية أبى مسلم قال عن جابر في رجل زنى ثم جلد ثم علم باحصانه قال يرجم - باب المرجوم يغسل ويصلى عليه ثم يدفن (حدثنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر بن احمد الاصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا هشام عن يحيى بن أبى كثير أن ابا قلابة حدثه عن أبى المهلب عن عمران بن حصين ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وهى حبلى من الزنا فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وليها ان يحسن إليها فإذا وضعت حملها فائتني بها ففعل فأمر بها (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثاني والثلاثين ولله الحمد - وفي هامش مص وغيرها - آخر الجزء الخامس والخمسين بعد المائة من الاصل - (*)
[ 218 ]
فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر رضى الله عنه يا رسول الله أتصلى عليها وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت شيئا افضل من ان جادت بنفسها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني محمد بن صالح بن هانئ ثنا أبو على القباني ثنا عبيد الله بن سعيد ثنا معاذ بن هشام حدثنى أبى - فذكره باسناد ومعناه الا انه قال لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله عزوجل - رواه مسلم في الصحيح عن أبى غسان عن معاذ - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر الفقيه ثنا معاذ بن نجدة ثنا خلاد بن يحيى ثنا بشير بن المهاجر ثنا عبد الله بن بريدة عن ابيه في قصة الغامدية ورجمها وسب خالد بن الوليد اياها قال فسمع نبى الله صلى الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد بن الوليد لا تسبها فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له فأمر بها فصل عليها ودفنت - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث بشير بن المهاجر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا حرمى ابن حفص ثنا محمد بن عبد الله بن علاثة ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أن خالد بن اللجلاج حدثه ان اباه اللجاج اخبره انه كان قاعدا يعمل في السوق فمرت امرأة تحمل صبيا (1) فثار الناس وثرت فيمن ثار فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم اظنه قال فقال من أبو هذا معك قال فسكتت قال فقال شاب حذاء ها انا ابوه يا رسول الله قال فأقبل عليها فقال من أبو هذا معك قال فسكتت قال فقال الفتى يا رسول الله انها حديثة السن حديثة عهد نجزية وليست مكلمتك فانا أبوه يا رسول الله قال فنظر إلى بعض من حوله كأنه يسألهم عنه فقالوا ما علمنا الا خيرا أو نحو ذا فقال احصنت قال نعم قال فأمر به فرجم قال فخرجنا به فحفرنا له حتى امكنا ثم رميناه بالحجارة حتى هدأ ثم انصرفنا إلى مجالسنا قال فبينا نحن كذلك إذ جاء شيخ يسأل عن المرجوم فقمنا إليه فأخذنا بتلابيبه فانطلقنا به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا ان هذا جاء يسأل عن الخبيث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه لهو اطيب عند الله من ريح المسك قال فانصرفنا مع الشيخ فإذا هو ابوه فأتينا إليه فأعناه على غسله وتكفينه ودفنه قال ولا ادرى قال والصلاة عليه ام لا (وروينا) عن أبى بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة فلما طفئت اخرجها فصلى عليها - (واما ماعز بن مالك ففيما أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أبنأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد ابن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن جابر بن عبد الله ان رجلا من اسلم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأعترف بالزنا فأعرض عنه ثم اعترف فأعرض عنه حتى شهد على نفسه اربع مرات فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أبك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فرجم بالمصلى فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ولم يصل عليه - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق الا انه لم يسق متن الحديث وساقه غيره عن اسحاق وقال فلم يصل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - وكذلك رواه اصحاب عبد الرزاق عنه - ورواه البخاري عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق وقال فيه فصلى عليه وهو خطأ قال البخاري ولم يقل يونس وابن جرير عن الزهري فصلى عليه - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ سليمان بن احمد الطبراني ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا معاوية بن هشام ثنا سفيان عن داود بن أبى هند عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال جاء ما عز بن مالك فاعترف عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا ثلاث مرات فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم ثم أمر به فرجم فرميناه بالخزف والجندل والعظام وما حفرنا له ولا اوثقناه فمضى يشتد إلى الحرة واتبعناه فقام لنا فرميناه حتى سكن فما استغفر له النبي صلى الله عليه وسلم ولا سبه - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة (1) مص - يعتمل (2) مص - شيئا - (*)
[ 219 ]
(فهكذا في) هذه الرواية وقد روينا في حديث سليمان بن بريدة عن ابيه مادل على ان النبي صلى الله عليه وسلم ان لم يستغفر لما عز بن مالك في الحال امرهم بالاستغفار له بعد يومين أو ثلاثة (وروينا) في حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الغامدية انه أمر بها فصلى عليها ودفنت وقصة الغامدية بعد قصة ماعز ففى قصة الغامدية انها قالت يا نبى الله لم تردني فلعلك ان تردني كما رددت ما عزا فو الله انى لحبلى - (1) باب من اجاز أن لا يحضر الامام المرجومين ولا الشهود (قال الشافعي رحمه الله) امر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم ماعز ولم يحضره وامر انيسا ان يأتي امرأة فان اعترفت رجمها ولم يقل اعلمني لاحضرها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قال أبو عبد الله أخبرني وقال أبو سعيد ثنا أبو محمد احمد بن عبد الله المزني ثنا على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتى رجل من اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر زنى يعنى نفسه فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحى لشق وجهه الذى اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر زنى فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحى لشق وجهه الذى اعرض قبله فقال يارسول الله ان الاخر زنى فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنحى الرابعة فلما شهد على نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل بك جنون فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن - قال الزهري فأخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتى ادركناه بالحرة فرجمناه حتى مات - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان ورواه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن أبى اليمان - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني ثنا محمد بن الحسن بن كيسان ثنا أبو حذيفة (ح قال وأخبرنا) سليمان ثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا يحيى بن آدم قالا ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن يزيد بن نعيم يعنى ابن هزال الاسلمي عن ابيه قال جاء ما عز إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انى زنيت فأقم في كتاب الله فأعرض عنه ثم قال انى زنيت فأقم في كتاب الله فأعرض عنه حتى ذكر اربع مرات فقال اذهبوا به فارجموه فلما مسته الحجارة جزع فاشتد فخرج عبد الله بن انيس من باديته (2) فرماه بوظيف حمار فصرعه ورماه الناس حتى قتلوه فذكر للنبى صلى الله عليه وسلم فراره فقال هلا تركتموه فلعله يتوب فيتوب الله عليه ياهزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك مما صنعت وقال غيره في هذا الحديث عن يزيد بن نعيم بوظيف بعير وقال بعضهم بلحى بعير - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر قال قرئ هذا الحديث على سفيان وانا حاضر (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان أنبأ الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجبنى وأبى هريرة وشبل قالوا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه رجل فقال يا رسول الله أنشدك الله (3) الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال خصمه وكان افقه منه فقال اجل يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وأذن فلا قال قل قال ان ابني كان عسيفا على هذا وانه زنى بامرأته فاخبرت ان على ابني الرجم فافتديت منه بمائة شاة وخادم ثم سألت رجالا من اهل العلم فأخبروني ان على ابني جلد مائة وتغريب عام وان على امرأة هذا الرجم فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذى نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغديا انيس على امرأة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فرجمها - قال (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الحادى والتسعين بعد خمس المائة ولله الحمد (2) مص - من ناديه (3) مص - بالله - (*)
[ 220 ]
الحميدى قال سفيان وانيس رجل من اسلم هذا لفظ حديث الحميدى - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله وغيره عن سفيان دون ذكر شبل - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار عن أبى واقد الليثى ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امرأته رجلا فبعث عمر بن الخطاب رضى الله عنه ابا واقد الليثى إلى امرأته يسألها عن ذلك فأتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذى قال زوجها لعمر بن الخطاب رضى الله عنه وأخبرها انها لا تؤخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع فأبت ان تنزع وثبتت على الاعتراف فأمر بها عمر بن الخطاب رضى الله عنه فرجمت (قال الشافعي) في الكتاب ولم يقل اعلمني أحضرها ولقد أمر عثمان بن عفان رضى الله عنه برجم امرأة فرجمت وما حضرها - (أخبرناه) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك انه بلغه ان عثمان بن عفان رضى الله عنه اتى بامرأة - فذكر الحديث في امره برجمها وانه امر بردها فوجدت قد رجمت - باب من اعتبر حضور الامام والشهود وبداية الامام بالرجم إذا ثبت الزنا باعتراف المرجوم وبداية الشهود به إذا ثبت بشهادتهم (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا أبو الجواب ثنا عمار هو ابن رزيق عن أبى حصين عن الشعبى قال اتى على رضى الله عنه بشراحة الهمدانية قد فجرت فردها حتى ولدت فلما ولدت قال ائتونى بأقرب النساء منها فأعطاها ولدها ثم جلدها ورجمها ثم قال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بالسنة ثم قال ايما امرأة نعى عليها ولدها أو كان اعتراف فالامام اول من يرجم ثم الناس فان نعاها الشهود فالشهود اول من يرجم ثم الامام ثم الناس - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ الاجلح عن الشعبى قال جئ بشراحة الهمدانية إلى على رضى الله عنه فقال لها ويلك لعل رجلا وقع عليك وانت نائمة قالت لا قال لعلك استكرهك قالت لا قال لعل زوجك من عدونا هذا اتاك فانت تكرهين ان تدلى عليه يلقنها لعلها تقول نعم قال فأمر بها فحبست فلما وضعت ما في بطنها اخرجها يوم الخميس فضربها مائة وحفر لها يوم الجمعة في الرحبة واحاط الناس بها واخذوا الحجارة فقال ليس هكذا الرجم إذا يصيب بعضكم بعضا صفوا كصف الصلاة صفا خلف صف ثم قال ايها الناس ايما امرأة جئ بها وبها حبل يعنى أو اعترفت فالامام اول من يرجم ثم الناس وايما امرأة جئ بها أو رجل زان فشهد عليه اربعة بالزنا فالشهود اول من يرجم ثم الامام ثم الناس ثم رجمها ثم امرهم فرجم صف ثم صف ثم قال افعلوا بها ما تفعلون بموتاكم (قال الشيخ) رحمه الله قد ذكرنا ان جلد الثيب صار منسوخا وان الامر صار إلى الرجم فقط - باب ما جاء في حفر المرجوم والمرجومة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى (ح قال واخبرني) أبو الوليد ثنا
[ 221 ]
احمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا سريج بن يونس قالا ثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة ثنا داود بن أبى هند عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال لما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرجم ما عز بن مالك خرجنا به إلى البقيع فو الله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا فرميناه بالعظام والخزف فاشتكى فخرج يشتد حتى انتصب لنافي عرض الحرة فرميناه بجلاميد الجندل حتى سكت - لفظ حديث احمد بن حنبل - رواه مسلم في الصحيح عن سريج بن يونس (كذا رواه) أبو سعيد الخدرى - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا معاذ بن نجدة (ح وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو محمد احمد بن اسحاق بن شيبان البغدادي بهراة أنبأ معاذ بن نجدة ثنا خلاد بن يحيى ثنا بشير بن مهاجر حدثنى عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنت جالسا عند نبى الله صلى الله عليه وسلم فجاء ماعز بن مالك الاسلمي فقال يا نبى الله انى زنيت وانى اريد أن تطهرني فقال له نبى الله صلى الله عليه وسلم ارجع فلما كان من الغد أتاه ايضا فاعترف عنده بالزنا فقال يا نبى الله طهرني فقال له نبى الله صلى الله عليه وسلم ارجع ثم ارسل إلى قومه فسألهم عنه فقال هل تعلمون ماعز بن مالك هل ترون به بأسا أو تنكرون من عقله شيئا قالوا يا نبى الله ما نرى به بأسا ولا ننكر من عقله شيئا فأتاه من الغد الثالثة فقال يا نبى الله طهرني فأنى قد زنيت قال فأرسل نبى الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه فسألهم عنه كما سألهم في المرة الاولى فقالوا يا رسول الله ما ننكر من عقله شيئا ولا نرى به بأسا فأمر نبى الله صلى الله عليه وسلم فحفر له حفرة فجعل فيها إلى صدره ثم امر الناس ان يرجموه (وعن ابيه) قال كنت جالسا عند نبى الله صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من غامد فقالت يا نبى الله طهرني فانى قد زنيت فقال لها نبى الله صلى الله عليه وسلم ارجعي فلما كان من الغد ايضا اعترفت عنده بالزنا فقالت يا رسول الله طهرني فلعلك ان ترددني (1) كما رددت ابن مالك الاسلمي فوالله انى لحبلى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعي حتى تلدي فلما ولدته جاءته بالصبى تحمله في خرقة قالت يا نبى الله هذا قد ولدت فقال لها نبى الله صلى الله عليه وسلم اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه فلما فطمته جاءت بالصبى في يده كسرة خبز فقالت يا نبى الله هذا قد فطمته هذا هو يأكل فأمر نبى الله صلى الله عليه وسلم بدفعه إلى رجل من المسلمين ثم أمر بها فحفر لها حفرة فجعلت فيها إلى صدرها ثم امر الناس ان يرجموها فأقبل خالد بن الوليد يعنى بحجر فرمى رأسها فتنضخ على وجنة خالد فسبها فسمع نبى الله صلى الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد بن الوليد لا تسبها فو الذى نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له فأمر بها فصلى عليها ودفنت - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن نمير عن بشير بن مهاجر - وفي هذا الحديث اثبات الحفر للرجل والمرأة جميعا (وروينا) في حديث اللجلاج في قصة الشاب المحصن الذى اعترف بالزنا قال فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم يرجم قال فخرجنا به فحفرنا له حتى امكنا ثم رميناه بالحجارة حتى هدأ (وروينا) في حديث عمران بن حصين في قصة الجهنية فشكت عليها ثيابها وفي رواية فشدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا وكيع بن الجراح عن زكريا أبى عمران قال سمعت شيخا يحدث عن ابن أبى بكرة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم امرأة فحفر لها إلى الثندوة - قال أبو داود حدثت عن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا زكريا بن سليمان باسناده نحوه زاد ثم رماها بحصاة مثل الحمصة ثم قال ارموا واتقوا الوجه فلما طفئت اخرجها فصلى عليها وقال في التوبة نحو حديث بريدة (2) - باب ما جاء في نفى البكر (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن أبى قماش ثنا عمرو بن عون عن هشيم (ح وأنبأ) (1) مد - تردني (2) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثالث والثلاثين ولله الحمد - (*)
[ 222 ]
أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا محمد بن نصر الامام ثنا يحيى بن يحى أنبأ هشيم عن منصور عن الحسن عن خطان ابن عبد الله عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عنى قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونفى سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم - هذا حديث يحيى وفي رواية عمرو وتغريب عام - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن أبى هريرة وزيد بن خالد الجهنى وشبل قالوا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله وأذن لى (1) قال قل قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم ثم سألت رجالا من اهل العلم فأخبروني ان عليه جلد مائة وتغريب عام وان على امرأة هذا الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله عزوجل المائة شاة والخادم رد عليك ، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغد يا انيس على امرأة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها - قال سفيان وانيس رجل من اسلم - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله وغيره عن سفيان دون ذكر شبل والحفاظ يرونه خطأ في هذا الحديث - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت على بن عبد الله ابن المدينى يقول في هذا الحديث قلت لسفيان ان بعضهم يجعله عن واحد قال لكنى احدثك عن الزهري قال ثنا عبيد الله عن أبى هريرة وزيد بن خالد وشبل كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال على قال سفيان هذا حفظناه من في الزهري ولعمري لقد اتقناه اتقانا حسنا (قال الشيخ) رحمه الله كذا قال ابن عيينة - واما الباقون من اصحاب الزهري نحو مالك بن انس وصالح بن كيسان وعقيل بن خالد وشعيب بن أبى حمزة ومعمر بن راشد ويونس بن يزيد والليث بن سعد وغيرهم فلم يذكروا فيه شبلا فالله اعلم (2) - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا عبد العزيز بن أبى سلمة (ح وحدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى املاء أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلى ثنا عبد الرحمن ابن مهدى ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبى سلمة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهنى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر فيمن زنى ولم يحصن بجلد مائة وتغريب عام - لفظ حديث عبد الرحمن وفي رواية الطيالسي شهدته قضى فيمن زنى - رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن اسمعيل عن عبد العزيز وزاد في آخره قال ابن شهاب وأخبرني عروة ان عمر رضى الله عنه غرب ثم لم تزل تلك السنة - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار أنبأ ابن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال فيمن زنى ولم يحصن ينفى عاما من المدينة مع اقامة الحد عليه قال ابن شهاب وكان عمر رضى الله عنه ينفى من المدينة إلى البصرة والى خيبر - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير - (أخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف الفقيه أنبأ أبو سهل الاسفرائنى أنبأ أبو جعفر احمد بن الحسين الحذاء ثنا على بن عبد الله (1) كذا في النسخ لم يذكر فيه ما قال زوج المرأة - ح (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثاني والتسعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 223 ]
المدينى ثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة ثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بينما أبو بكر رضى الله عنه في المسجد جاءه رجل فلاث عليه بلوث من كلام وهو دهش فقال أبو بكر لعمر رضى الله عنه قم إليه فانظر في شأنه فان له شأنا فقام إليه عمر رضى الله عنه قال انه ضافه ضيف فوقع بابنته فصك عمر رضى الله عنه في صدره وقال قبحك الله ألا سترت على ابنتك قال فأمر بهما أبو بكر رضى الله عنه فضربا الحد ثم تزوج احدهما من الآخر وأمر بهما فغربا عاما أو حولا (قال على) هكذا رواه محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر وخالفه عبيد الله بن عمر في اسناده ولفظه (قال على) ثنا يحيى بن سعيد ثنا عبد الله اخبرني نافع عن صفية قال على وهى صفية بنت أبى عبيد أن رجلا اضاف رجلا فافتض اخته فجاء اخوها إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه فذكر ذلك له فارسل إليه فأقربه فقال أبكر ام ثيب قال بكر فجلده مائة ونفاه إلى فدك قال ثم ان الرجل تزوج المرأة بعد قال ثم قتل الرجل يوم اليمامة (قال احمد) وبمعناه - رواه مالك وغيره عن نافع في النفى - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع عن صفية بنت أبى عبيد أنها اخبرته ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه اتى برجل وقع على جارية بكر فأحبلها ثم اعترف على نفسه انه زنى ولم يكن احصن فأمر به أبو بكر رضى الله عنه فجلد الحد ثم نفى إلى فدك (ورواه) شعيب بن أبى حمزة عن نافع قال اخبرتني صفية بنت أبى عبيد عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه انه جلده ونفاه عاما - (أخبرناه) أبو الحسين بن بشران انبأ اسمعيل الصفار ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان ثنا شعيب قال قال نافع - فذكره (ورواه) عبد الله بن ادريس عن عبيد الله بن عمر - (كما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا أبو كريب (ح وأخبرنا) أبو جعفر محمد بن احمد بن جعفر القرميسينى بها أنبأ أبو بكر احمد بن ابراهيم بن شاذان البغدادي ثنا أبو جعفر احمد بن اسحاق بن البهلول القاضى املاء قال قرئ على أبى كريب وانا أسمع حدثكم عبد الله بن ادريس عن عبيدالله هو ابن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر رضى الله عنه ضرب وغرب وان عمر رضى الله عنه ضرب وغرب (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا ابراهيم بن ابى طالب ثنا أبو سعيد الاشج ثنا عبد الله بن ادريس قال سمعت عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أن ابا بكر رضى الله عنه ضرب وغرب وان عمر رضى الله عنه ضرب وغرب (أخبرنا) أبو حازم العبدوى الحافظ انبأ أبو الفضل الكرابيسى أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا الشيباني عن الشعبى ان عليا رضى الله عنه جلد ونفى من البصرة إلى الكوفة أو قال من الكوفة إلى البصرة (أخبرنا) أبو على الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان الغدادى أنبأ حمزة بن محمد بن العباس ثنا العباس بن محمد ثنا أبو سلمة ثنا أبو عوانة ثنا فراس عن عامر عن مسروق عن أبى بن كعب رضى الله عنه قال البكران يجلدان وينفيان والثيبان يرجمان باب ما جاء في نفى المخنثين (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة قالت كان عندي مخنث فقال لعبدالله اخى ان فتح الله عليكم غدا الطائف فانى ادلك على ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله فقال لا يدخلن هؤلاء عليكم
[ 224 ]
اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن هشام (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه انبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت أبى سلمة عن امها ام سلمة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعه يقول لعبدالله بن أبى امية يا عبد الله أرأيت ان فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان قالت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هؤلاء عليكم قال سفيان قال ابن أبى نجيح واسمه هيت رواه البخاري في الصحيح عن الحميدى (1) (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أخبرنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن ابى الدنيا ثنا الحسن بن حماد الضبى ثنا عبدة عن محمد بن اسحاق عن يزيد عن موسى بن عبد الرحمن بن عياش بن ابى ربيعة قال كان المخنثون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ماتع وهدم وهيت وكان ماتع لفاختة بنت عمرو بن عائذ خالة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يغشى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل عليهن حتى إذا حاصر الطائف سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لخالد بن الوليد إن افتتحت الطائف غدا فلاتنفلتن منك بادية (2) بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاارى هذا الخبيث يفطن لهذا لا يدخل عليكن بعد هذا لنسائه قال ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا حتى إذا كان بذى الحليفة قال لا يدخلن المدينة ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فكلم فيه وقيل له انه مسكين ولا بدله من شئ فجعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في كل سبت يدخل فيسأل ثم يرجع إلى منزله فلم يزل كذلك عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى بكر وعلى عهد عمر رضى الله عنهما ونفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبيه معه هدم والآخر هيت (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام الدستوائى ثنا يحيى بن ابى كثير عن عكرمة عن أبن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال وللمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم وأخرجوا فلانا وفلانا يعنى المخنثين رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد انبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن يحيى بن ابى كثير عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال أخرجوا المخنثين من بيوتكم فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مخنثا وانعرج عمر رضى الله عنه مخنثا (قال وأخبرنا) معمر عن ايوب عن عكرمة قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل من المخنثين فأخرج عن المدينة وامر أبو بكر رضى الله عنه برجل منهم فأخرج ايضا (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو على الرفاء أنبأ على بن عبد العزيز ثنا الحسن بن الربيع ثنا أبو اسامة (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى انبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا هارون بن عبد الله ومحمد بن العلاء ان ابا اسامة شأخبرهم عن مفضل بن يونس عن الاوزاعي عن ابى يسار القرشى عن ابى هاشم عن أبى هريرة رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال هذا فقيل يا رسول الله يتشبه بالنساء فأمر به فنفى إلى النقيع قالوا يا رسول الله ألا نقتله قال انى نهيت عن قتل المصلين قال أبو أسامة والنقيع ناحية عن المدينة وليس بالبقيع باب اقامة الحد على من اعترف بالزنا مرة وثبت عليها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد المزني أنبأ على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عين الزهري اخبرني (هامش) (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثالث والتسعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد (2) هامش ر - قلت الذى احفظه باذنه بالنون وحكى صاحب المطالع ذلك ثم حكى عن بعضهم الياء والله اعلم -
[ 225 ]
عبيدالله بن عبد الله ان ابا هريرة قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إليه رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لى بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقضي له بكتاب الله وائذن لى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال ان ابني كان عسيفا على هذا والعسيف الاجير فزنى بامراته فأخبروني ان على ابني الرجم فافتديت منه بمائة من الغنم ووليدة ثم سألت اهل العلم فأخبروني ان على امرأته الرجم وانما على ابني جلد مائة وتغريب عام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذى نفس بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد مائة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد على امرأة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان واخرجاه من اوجه اخر عن الزهري عن عبيدالله عن أبى هريرة وزيد بن خالد (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيدالصفار ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا يحيى عن أبى قلابة عن أبى المهلب عن عمران بن حصين ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت انها زنت وهى حبلى فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وليها فقال أحسن إليها فإذا وضعت فجئ يها فلما ان وضعت جاءت فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها ثم دفنوها فقال عمر بن الخطاب رضى الله عنه يا رسول الله تصلى عليها وقد زنت فقال والذى نفسسى بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها اخرجه مسلم في الصحيح من حديث هشام الدستوائى كما مضى باب من قال لايقام عليه الحد حتى يعترف اربع مرات (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ انبأ أبو جعفر محمد بن محمد عبد الله البغدادي أنبأ هاشم بن يونس ثنا أبو صالح حدثني الليث حدثنى عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وأبى سلمة ان ابا هريرة قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناده يا رسول الله انى زنيت يريد نفسه فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فتنحى لشق وجهه الذى اعرض قبله (1) فقال يا رسول الله انى زينت فأعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلى الله عليه وسلم الذى اعرض عنه فلما شهد على نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبك جنون فقال لا يارسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا فارجموه قال ابن شهاب أخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما اذلقته الحجارة جمز حتى ادركناه بالحرة فرجمناه رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن عفير عن الليث واشار إليه ايضا مسلم بن الحجاج (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن حليم المروزى أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان انبأ عبد الله انبأ يونس عن ابن شهاب الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه انه قد زنى وشهد على نفسه اربع شهادات فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن مقاتل عن عبد الله (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أبنأ عبد الرزاق ابنأ ابن جريج أخبرني الزهري عن ابى سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا من اسلم شهد عنده بالزنا على نفسه اربع مرات فأمر به فرجم وكان قد احصن قال زعموا انه ماعز رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم (قال الشافعي) رحمه الله انما كان ذلك في اول الاسلام لجهالة الناس بما عليهم الا ترى ان رسول الله صلى الله عليه (هامش) (1) قبله عنه -
[ 226 ]
وسلم يقول في المعرف ايشتكى أبه جنة لا يرى ان احدا ستر الله عليه يقر بذنبه الا وهو يجهل حده أو لاتر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغد يا انيس على امرأة هذا فان اعترفت فارجمها ولم يذكر عدد الاعتراف وامر عمر رضى الله عنه ابا واقد الليثى بمثل ذلك ولم يأمره بعدد اعتراف قال الشيخ رحمه الله وهذا الذى ذكره الشافعي رحمه الله بين فيما مضى (وفيما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثننا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي حدثنى ابى عن غيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال جاء ماعزبن مالك إلى النيى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغر الله وتب إليه فقال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول االله طهرني فقال رسول الله صلى الله وسلم مثل ذلك حتى إذا كانت الرابعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مم اطهرك فقال من الزنا فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أبه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم أثيب انت قال نعم فأمر به فرجم ثم ذكر الحديث في التوبة كما مضى قال ثم جاءتة امرأة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبى إليه فقالت لعلك تريد أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذلك قالت انها حبلى من الزنا فقال اثيب انت قالت نعم قال إذا لا نرجمك حتى تضعى ما في بطنك وذكر الحديث رواه مسلم في الصحيح عن ابى كريب عن يحيى بن يعلى (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيدالصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا سليمان بن حرب ثنا جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس ان ماعزا لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال له ويحك لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت فقال لا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فعلت كذا وكذا لا يكنى قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه (وأخبرنا) أبو عمر والاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا ابراهيم بن يعقوب ثنا وهب بن جرير ثنا أبى بهذا غير أنه قال افنكتها قال نعم رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد عن وهب بن جرير (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه بالطابران ثنا محمد بن نصر الامام حدثني أبو كامل الجحدرى ثنا أبو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرة قال رأيت ماعزبن مالك حين جئ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل قصير اعضل ليس عليه رداء فشهد على نفسه اربع شهادات انه قد زنى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك قال لا والله قد زنى (هامش) (1) مص وهامش ر - الاعتراف - وبهامش مص - ص - اعتراف
[ 227 ]
الاخر فرجم (1) ثم خطب فقال ألاكلما نفرنا في سبيل الله خلف احدهم له نبيب كنبيب التيس ألا وانى لا اوتى باحدهم (3) ألا جعلته نكالا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كامل - وقوله له يعد الرابعة فلعلك دليل على انه لم يكن فسر اقراره فيما مضى بما لا يحتمل غير الزنا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو الحيري ثنا عبد الله بن محمد ثنا اسحاق ومحمد بن المثنى عن عبد الاعلى ثنا داود عن أبى نضرة عن أبى سعيد أن رجلا من اسلم يقال له ما عز بن مالك اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انى اصبت فاحشة فأقمه على فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ثم سأل قومه فقالوا ما نعلم به بأسا الا انه اصاب شيئا يرى ان لا يخرجه منه الا ان يقام فيه الحد قال فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا ان نرجمه قال فانطلقنا إلى بقيع الغرقد قال فما اوثقناه ولاحفرنا له قال فرميناه بالعظام والمدر والخزف قال فاشتد واشتددنا خلفه حتى اتى عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة يعنى الحجارة حتى سكت قال ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا من العشاء قال أكلما انطلقنا غزاة في سبيل الله تخلف رجل في عيالنا له نبيب كنبيب التيس على ان لا اوتى برجل فعل ذلك الا نكلت به قال فما استغفر له ولاسبه - لفظ حديث ابن المثنى - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى وسؤاله قومه بعد اعترافه مرارا دليل على انه كان يشك في عقله - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني الفقيه أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر وهو أبو الشيخ ثنا أبو يعلى ثنا عمرو بن أبى عاصم ثنا أبى ثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير عن ابن عم لابي هريرة عن أبى هريرة ان ماعزا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انى قد زنيت فأعرض عنه حتى قالها اربعا فلما كان في الخامسة قال زنيت قال نعم قال وتدرى ما الزنا قال نعم اتيت
[ 228 ]
اين فلان وفلان قوما فانزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا غفر الله لك يا رسول الله وهل يؤكل مثل هذا قال فما نلتما من اخيكما آنفا شر من هذا والذى نفسي بيده انه الآن لفى انهار الجنة يتقمس (1) فيها - (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى أنبأ محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه قال ان رجلا من اسلم جاء إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه فقال ان الاخر زنى فقال له أبو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيرى فقال لا قال أبو بكر فتب إلى الله واستتر بستر الله فان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقره نفسه حتى اتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له كما قال لابي بكر رضى الله عنه فقال له عمر كما قال له أبو بكر رضى الله عنهما فلم تقره نفسه حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الاخر زنى قال سعيد فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا كل ذلك يعرض عنه حتى إذا اكثر عليه بعث إلى اهله فقال ايشتكى به جنة فقالوا والله انه لصحيح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبكر ام ثيب فقالوا بل ثيب فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم - باب المعترف بالزنا يرجع عن اقراره فيترك (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا محمد بن اسحاق ثنا على بن خشرم ثنا عيسى بن يونس عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال جاء ماعز الاسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انى زنيت فأعرض عنه - وذكر الحديث قال اذهبوا به فارجموه فلما وجد مس الحجارة فر يشتد فمر رجل معه لحى بعير فضربه فقتله فذكر فراره للنبى صلى الله عليه وسلم فقال أفلا تركتموه - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا تمتام محمد بن غالب ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ماعز لما ذهب هلا تركتموه فلعله يتوب فيتوب الله عليه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا هزال لو كنت سترت عليه بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت - باب الرجل يقر بالزنا دون المرأة (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا طاق بن غنام أنبأ عبد السلام بن حفص ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا أتاه فأقر عنده انه زنى بامرأة فسماها له فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المرأة فسألها عن ذلك فأنكرت ان تكون زنت فجلده الحد وتركها - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا على بن المدينى ثنا هشام بن يوسف ثنا القاسم ابن اخى خلاد عن خلاد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب انه سمع ابن عباس يقول بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة اتاه رجل من بنى ليث بن بكر بن عبد مناة فتخطى الناس حتى اقترب إليه فقال يا رسول الله اقم على الحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فانتهره فجلس ثم قام الثانية فقال مثل ذلك فقال اجلس ثم قال الثالثة فقال مثل ذلك فقال ما حدك قال أتيت امرأة حراما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجال من أصحابه فيهم على بن أبى طالب وعباس وزيد بن حارثة وعثمان بن عفان رضى الله عنهم انطلقوا به فاجلدوه مائة جلدة ولم يكن الليثى تزوج فقيل يا رسول الله الايجلد التى خبث بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائتونى به مجلودا فلما اتى به قال له من صاحبتك قال فلانة لامرأة من بنى (1) هامش مص - أي ينغمس (*)
[ 229 ]
بكر فدعاها فسألها عن ذلك فقالت كذب والله ما اعرفه وانى مما قال لبريئة ، الله على ما اقول من الشاهدين فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهودك انك خبثت بها فانها تنكر فان كان لك شهداء جلدتها والا جلدتك حد الفرية فقال يا رسول الله والله مالى شهداء فأمر به فجلد حد الفرية ثمانين (1) - باب لايقام حد الجلد على الحبلى ولا على مريض دنف ولا في يوم حره شديد وبرده مفرط ولا في اسباب التلف (أخبرنا) أبو القاسم عبد الخالق بن على بن عبد الخالق المؤذن أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن خنب البغدادي ببخارا ثنا الحسن ابن سلام السواق ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ اسرائيل عن السدى عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمى قال سمعت عليا رضى الله عنه وهو يخطب على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس ايما عبدا وامة زنى فأقيموا عليه الحد وان كان قد احصن فاجلدوه فان خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فارسلني إليها لاضربها فوجدتها حديثة عهد بنفاسها وخشيت ان انا ضربتها ان اقتلها فرددت عنها حتى تماثل وتشتد قال احسنت - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث اسرائيل - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني فيما قرأنا عليه من اصله أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا يزيد بن هارون أنبأ الثوري عن عبد الاعلى الثعلبي (2) عن أبى جميلة عن على رضى الله عنه ان جارية للنبى صلى الله عليه وسلم نفست من الزنا فارسلني النبي صلى الله عليه وسلم ان اقيم عليها الحد فوجدتها في الدماء لم تجف عنها فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال إذا جف الدم عنها فاجلدها الحد وقال أقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم - باب الحبلى لاترجم حتى تضع ويكفل ولدها (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي ثنا أبى عن غيلان بن جامع عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه في قصة الغامدية قالت انها حبلى من الزنا قال النبي صلى الله عليه وسلم أثيب انت قالت نعم قال إذا لا نرجمك حتى تضعى ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال نرجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال إلى رضاعه يا رسول الله فرجمها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب عن يحيى بن يعلى - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا احمد بن نصر ثنا أبو نعيم ثنا بشير بن مهاجر عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءته امرأة من غامد فقالت انى قد زنيت وانى اريد أن تطهرني - فذكر الحديث إلى ان قالت فوالله انى لحبلى فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارجعي حتى تلدي فلما ولدت جاءت بالصبى في خرقة فقالت يا رسول الله انى قد ولدت فقال اذهبي حتى تفطميه فلما فطمته جاءته بالصبى في يده كسرة فقالت يا رسول الله هذا قد فطمته فأمر النبي صلى الله عليه بالصبى فدفع إلى رجل من المسلمين ثم امر بها فحفرت لها حفيرة فجعلت فيها إلى صدرها ثم امر الناس ان يرجموها - وذكر الحديث - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث بشير بن المهاجر - (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله في الرابع والثلاثين فلله الحمد (2) هامش ر - قلت هو الثعلبي بالثاء المثلثة هو عبد الاعلى بن عامر - (*)
[ 230 ]
باب الضرير في خلقته لا من مرض يصيب الحد (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن يحيى بن سعيد وابى الزناد كلاهما عن أبى امامة بن سهل بن حنيف ان رجلا قال احدهما احبن وقال الآخر مقعد كان عند جوار سعد فاصاب امرأة حبل فرمته به فسئل فاعترف فامر النبي صلى الله عليه وسلم به قال احدهما فجلد باثكال النخل وقال الآخر باثكول النخل - هذا هو المحفوظ عن سفيان مرسلا وروى عنه موصولا بذكر أبى سعيد فيه وقيل عن أبى الزناد عن أبى امامة عن ابيه (وقيل) عن أبى امامة عن سعيد بن سعد بن عبادة - (أخبرناه) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا أبن نمير ابن اسحاق عن يعقوب بن عبد الله بن الاشج عن أبى امامة بن سهل بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة قال كان بين ابياتنا رجل مخدج ضعيف فلم نرع الا وهو على امة من اماء الدار يخبث بها فرفع شأنه سعد بن عبادة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجلدوه مائة سوط فقالوا يا نبى الله هو اضعف من ذاك لو ضربناه مائة سوط مات قال فخذوا له عثكالا فيه مائة شمراخ فاضربوه واحدة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا جعفر بن احمد بن نصر ثنا أبو موسى (ح وأنبأ) أبو عبد الرحمن السلمى وأبوب كر بن الحارث قالا ثنا على بن عمر الحافظ ثنا القاضى الحسين بن اسمعيل ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا عثمان بن عمر عن فليح عن أبى حازم عن سهل بن سعد أن وليدة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم حملت من الزنا فسئلت من احبلك قالت احبلني المقعد فسئل عن ذلك فاعترف فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لضعيف عن الجلد فأمر بمائة عثكول فضربه بها واحدة قال على كذا قال والصواب عن أبى حازم عن أبى امامة بن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم - باب الشهود في الزنا قال الله عزوجل (فاستشهدوا عليهن اربعة منكم) وقال (لولا جاؤا عليه باربعة شهداء) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح قال وأنبأ) احمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا الحارث بن محمد ثنا اسحاق بن عيسى عن مالك عن سهيل عن ابيه عن أبى هريرة ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ان وجدت مع امرأتي رجلا امهله حتى آتى باربعة شهداء قال نعم - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن اسحاق - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن يحيى
[ 231 ]
ابن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا بالشام وجد مع امرأته رجلا فقتله أو قتلها فكتب معاوية إلى أبى موسى الاشعري بان يسأل له عن ذلك عليا فسأله فقال على رضى الله عنه ان هذا الشئ ما هو بارض العراق عزمت عليك لتخبرنى فأخبره فقال على رضى الله عنه انا أبو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته - باب ما جاء في وقف الشهود حتى يثبتوا الزنا (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا يحيى بن موسى البلخى ثنا أبو أسامة قال مجالد أنبأ عن عامر عن جابر بن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامرأة منهم زنيا قال أئتونى باعلم رجلين منكم فأتوه با بنى صوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قالا نجد في التوراة إذا شهد اربعة انهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما قال فما يمنعك ان ترجموهما قالا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهود فجاؤا اربعة فشهدوا انهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم برجمهما - (وأخبرنا) أبو على أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا وهب بن بقية عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم والشعبى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه - لم يذكر فدعا بالشهود فشهدوا (قال وحدثنا) وهب بن بقية عن هشيم (1) عن ابن شبرمة عن الشعبى بنحو منه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أبنأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر هو ابن أبى شيبة ثنا يحيى بن آدم عن حماد ابن زيد عن يحيى بن عتيق عن ابن سيرين ان ناسا شهدوا على رجل في الزنا فقال عثمان رضى الله عنه هكذا تشهدون انه وجعل يدخل اصبعه السبابة في اصبعه اليسرى وقد عقدها عشرا - باب ما جاء في تحريم اللواط واتيان البهيمة مع الاجماع على تحريمهما (قال الله جل) ثناؤه (ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون) وقال في نزول العذاب بهم (فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد) - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان ثنا (2) احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابراهيم بن حمزة الزبيري ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من تولى غير مواليه ولعن الله من غير تخوم الارض ولعن الله من كمه اعمى عن السبيل ولعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من وقع على بهيمة ولعن الله من عمل عمل قوم لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوط ولعن الله من عمل عمل قوم لوط - (وأخبرنا) أبو الحسن أنبأ احمد ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن أبى مريم ثنا ابن أبى الزناد وابن الدراوردى قالا ثنا عمرو بن أبى عمرو - فذكره باسناده نحوه الا انه قال من والى غير مواليه وقال من خبب اعمى عن الطريق ولم يذكر من لعن والديه - با ب ما جاء في حد اللوطى (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب عن سليمان (1) مص - عن وهيب (2) مص أنبأ (*)
[ 232 ]
ابن بلال عن عمرو مولى المطلب (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا أبوالجماهر ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به - (أخبرنا) أبو سعد احمد بن محمد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا عمرو (1) بن عبد الرحمن أبو حفص السلمى ثنا محمد ابن المنهال ثنا عبد الله بن بكر السهمى ثنا منصور عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذى يعمل عمل قوم لوط وفي الذى يؤتى في نفسه وفي الذى يقع على ذات محرم وفي الذى يأتي البهيمة قال يقتل - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل القاضى ثنا اسحاق بن محمد ثنا ابراهيم بن اسمعيل بن أبى حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وقع على الرجل فاقتلوه يعنى قوم لوط - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو احمد بن عدى الحافظ ثنا عبد الرحمن بن سعيد بن خليفة ثنا عبد الله بن محمد بن تميم قال سمعت حجاجا يقول قال ابن جريج أخبرني ابراهيم عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الفاعل والمفعول به يعنى الذى يعمل عمل قوم لوط والذى يأتي البهيمة والبهيمة - اورده أبو أحمد بن عدى فيما رواه ابن جريج عن ابراهيم بن محمد بن أبى يحيى الاسلمي - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج أخبرني ابن خثيم قال سمعت سعيد بن جبير ومجاهدا يحدثان عن ابن عباس في البكر يوجد على اللوطية قال يرجم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ثنا غسان بن مضر ثنا سعيد بن يزيد قال قال أبو نضرة سئل ابن عباس ما حد اللوطى قال ينظرا على بناء في القرية فيرمى به منكسا ثم يتبع الحجارة - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ الحسين بن صفوان ثنا ابن أبى الدنيا ثنا محمد بن الصباح ثنا شريك عن القاسم بن الوليد عن بعض قومه ان عليا رضى الله عنه رجم لوطيا - (وأخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل الكرابيسى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم عن ابن أبى ليلى عن القاسم بن الوليد الهمداني عن رجل من قومه انه شهد عليا رضى الله عنه رجم لوطيا - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع قال قال الشافعي عن رجل عن ابن أبى ذنب عن القاسم بن الوليد عن يزيد اراه ابن مذكور أن عليا رضى الله عنه رجم لوطيا (قال الشافعي) وبهذا نأخذ يرجم اللوطى محصنا كان أو غير محصن وهذا قول ابن عباس قال وسعيد بن المسيب يقول السنة ان يرجم اللوطى احصن أو لم يحصن وعكرمة يرويه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم يعنى ما ذكرناه - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة وأبو بكر محمد بن ابراهيم الفارسى قالا ثنا أبو عمرو بن مطر ثنا ابراهيم ابن على ثنا يحيى بن يحيى أنبأ عبد العزيز بن أبى حازم أنبأ داود بن بكر عن محمد بن المنكدر عن صفوان (2) بن سليم ان خالد بن الوليد كتب إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنهما في خلافته يذكر له انه وجد رجلا في بعض نواحى العرب ينكح كما تنكح المرأة وان ابا بكر رضى الله عنه جمع الناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألهم عن ذلك فكان من اشدهم يومئذ قولا على ابن أبى طالب رضى الله عنه قال ان هذا ذنب لم تعص به امة من الامم الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نرى ان نحرقه بالنار فاجتمع رأى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يحرقه بالنار فكتب أبو بكر رضى الله عنه إلى خالد ابن الوليد يأمره ان يحرقه بالنار - هذا مرسل وروى من وجه آخر عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على رضى الله عنه في غير (1) مص - عمر (2) مص - وصفوان - (*)
[ 233 ]
هذه القصة قال يرجم ويحرق بالنار (ويذكر) عن ابن أبى ليلى عن رجل من همدان ان عليا رضى الله عنه رجم رجلا محصنا في عمل قوم لوط هكذا ذكره الثوري عنه مقيدا با لاحصان وهشيم رواه عن ابن أبى ليلى مطلقا - (أخبرنا) بحديث الثوري أبو بكر الاردستافى ثنا أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان - فذكره - وعن سفيان عن ابن أبى نجيح عن عطاء انه قال في اللوطى حده حد الزانى - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يزيد بن هارون أنبأ اليمان بن المغيرة عن عطاء بن أبى رباح قال شهدت ابن الزبير اتى بسبعة أخذوا في لواطة اربعة منهم قد احصنوا النساء وثلاثة لم يحصنوا فأمر بالاربعة فاخرجوا من المسجد فرضحوا بالحجارة وأمر بالثلاثة فضربوا الحدود وابن عمر وابن عباس في المسجد - (أخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف المهرجاني بها أنبأ أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي ثنا محمد بن ايوب أنبأ مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن الحسن في الرجل يأتي البهيمة ويعمل عمل قوم لوط قال هو بمنزلة الزانى - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله الشيباني أنبأ محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ سعيد عن أبى معشر عن ابراهيم قال حد اللوطى حد الزانى ان كان محصنا رجم والا جلد (قال الشيخ رحمه الله) والى هذا رجع الشافعي رحمه الله فيما زعم الربيع بن سليمان (وروى) محمد بن عبد الرحمن عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن أبى موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتى الرجل الرجل فهما زانيان وإذا اتت المرأة المرأة فهما زانيتان - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب ثنا أبو بدر ثنا محمد بن عبد الرحمن - فذكره (قال الشيخ) ومحمد بن عبد الرحمن هذا لا اعرفه وهو منكر بهذا الاسناد (1) - باب من أتى بهيمة (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو وأبو بكر بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى ابن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الذى يأتي البهيمة اقتلوا الفاعل والمفعول به - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبى عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه فقيل لا بن عباس ما شأن البهيمة فقال ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا ولكن ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ان يؤكل من لحمها أو ينتفع بها بعد ذلك العمل - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابن منيع ثنا أبو الربيع ثنا عبد الحميد يعنى ابن سليمان ثنا عمرو (1) هامش مص - آخر الجزء السادس والخمسين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - (*)
[ 234 ]
باسناده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ملعون من وقع على بهيمة وقال اقتلوه واقتلوها لا يقال هذه التى فعل بها كذا وكذا - (وأخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي ثنا محمد بن اسمعيل بن أبى فديك ثنا ابراهيم بن اسمعيل الاشهلى ثنا داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقع على ذات محرم فاقتلوه ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة (ورويناه) في الباب قبله عن ابراهيم بن أبى يحيى عن داود بن الحصين - (وقد أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة وأبو الاحوص عن عاصم بن بهدلة عن أبى رزين عن ابن عباس انه سئل عن الذى يأتي البهيمة قال لاحد عليه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه قال قال أبو داود حديث عاصم بضعف حديث عمرو بن أبى عمرو (قال الشيخ) رحمه الله وقد رويناه من اوجه عن عكرمة ولا ارى عمرو بن أبى عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابعه على روايته جماعة وعكرمة عند اكثر الائمة من الثقات الاثبات والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبد الاعلى عن سعيد عن بديل عن جابر بن زيد قال من أتى البهيمة اقيم عليه الحد - (وأخبرنا) أبو عبد الله انبأ أبو الوليد ثنا الحسن ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن أبى على الرحبى عن عكرمة قال سئل الحسن بن على رضى الله عنهما عن رجل اتى بهيمة قال ان كان محصنا رجم (وروينا) عن الحسن البصري انه قال هو بمنزلة الزانى - باب شهود الزنا إذا لم يكملوا اربعة (أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن عوف عن قسامة بن زهير قال لما كان من شان أبى بكرة والمغيره الذى كان وذكر الحديث قال فدعا الشهود فشهد أبو بكرة وشبل بن معبد وأبو عبد الله نافع فقال عمر رضى الله عنه حين شهد هؤلاء الثلاثة شق على عمر شانه فلما قام زياد قال ان تشهد ان شاء الله الا بحق قال زياد اما الزنا فلا اشهد به ولكن قد رأيت امرا قبيحا قال عمر الله اكبر حدوهم فجلدوهم قال فقال أبو بكرة
[ 235 ]
بعد ما ضربه أشهد أنه زان فهم عمر رضى الله عن ان يعيد عليه الجلد فنهاه على رضى الله عنه وقال ان جلدته فارجم صاحبك فتركه ولم يجلده - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب أنبأ سعيد عن قتادة ان ابا بكرة ونافع بن الحارث بن كلدة وشبل بن معبد شهدوا على المغيرة بن شعبة انهم رأوه يولجه ويخرجه وكان زياد رابعهم وهو الذى افسد عليهم فاما الثلاثة فشهدوا بذلك فقال أبو بكرة والله لكأنى بأثر جدري في فخذها فقال عمر رضى الله عنه حين رأى زيادا انى لارى غلاما كيسا لا يقول الا حقا ولم يكن ليكتمني شيئا فقال زياد لم ار ما قال هؤلا ولكني قد رأيت ريبة وسمعت نفسا عاليا قال فجلدهم عمر رضى الله عنه وخلى عن زياد (وقد رويناه) من وجه آخر موصلا (وفي رواية) على بن زيد عن عبد الرحمن بن أبى بكرة ان ابا بكرة وزيادا ونافعا وشبل بن معبد كانوا في غرفة والمغيرة في اسفل الدار فهبت ريح ففتحت الباب ورفعت الستر فإذا المغيرة بين رجليها فقال بعضهم لبعض قد ابتلينا - فذكر القصة قال فشهد أبو بكرة ونافع وشبل وقال زياد لا ادرى نكحها ام لا فجلدهم عمر رضى الله عنه الا زيادا فقال أبو بكرة رضى الله عنه اليس قد جلدتموني قال بلى قال فانا اشهد بالله لقد فعل فأراد عمر أن يجلده ايضا فقال على ان كانت شهادة أبى بكرة شهادة رجلين فارجم صاحبك والا فقد جلدتموه يعنى لا يجلد ثانيا باعادته القذف - (وأنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا ابن بنت احمد بن منيع ثنا عبد الله بن مطيع عن هشيم عن عيينة بن عبد الرحمن عن ابيه عن أبى بكرة - فذكر قصة المغيرة قال فقدمنا على عمر رضى الله عنه فشهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد فلما دعا زيادا قال رأيت امرا منكرا قال فكبر عمر رضى الله عنه ودعا بابى بكرة وصاحبيه فضربهم قال فقال أبو بكرة يعنى بعدما حده والله انى لصادق وهو فعل ما شهد به فهم عمر بضربه فقال على لئن ضربت هذا فارجم ذاك - باب شهود الزنا إذا لم يجتمعوا على فعل واحد فلا حد على المشهود (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد ثنا محمد بن هارون ثنا عثمان بن سعيد عن موسى بن اسمعيل عن أبى عوانة عن اسمعيل بن سالم عن أبى ادريس في قصة سوسن قال كان دانيال عليه السلام اول من فرق بين الشهود فقال لاحدهما ما الذى رأيت وما الذى شهدته قال أشهد أنى رأيت سوسن تزني في البستان برجل شاب قال في أي مكان قال تحت شجرة الكثرى ثم دعا بالآخر (1) فقال ما تشهد قال أشهد أنى ابصرت سوسن تزني في البستان تحت شجرة التفاح قال فدعا الله عليهما فجاءت من السماء نار فأحرقتهما وابرأ الله سوسن - باب من زنى بامرأة مستكرهة قد مضت الرواية عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لى عن امتى الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا الاسفاطى ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا معمر بن سليمان عن حجاج عن عبد الجبار بن وائل عن ابيه قال استكرهت امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فدرأ عنها الحد - زاد غيره فيه واقامه على الذى اصابها ولم يذكر أنه جعل له مهرا - وفي هذا الاسناد ضعف من وجهين احدهما ان الحجاج لم يسمع من عبد الجبار والآخر أن عبد الجبار لم يسمع من ابيه قاله البخاري وغيره - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو الفضل بن خميرويه الكرابيسى أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن زياد ثنا شعبة عن عاصم بن كليب عن ابيه عن أبى موسى الاشعري قال أتى عمر بن الخطاب (1) مص - آخر - (*)
[ 236 ]
رضى الله عنه بامرأة من اهل اليمن قالوا بغت قالت انى كنت نائمة فلم استيقظ الا برجل رمى في مثل الشهاب فقال عمر رضى الله عنه يمانية نؤمة شابة فخلى عنها ومتعها - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون أنبأ شعبة بن الحجاج عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال انا بمكة إذ نحن (1) بامرأة اجتمع عليها الناس حتى كاد أن يقتلوها وهم يقولون زنت زنت فأتى بها عمر بن الخطاب رضى الله عنه وهى حبلى وجاء معها قومها فأثنوا عليها بخير (2) فقال عمر أخبريني عن امرك قالت يا امير المؤمنين كنت امرأة اصيب من هذا الليل فصليت ذات ليلة ثم نمت وقمت ورجل بين رجلى فقذف في مثل الشهاب ثم ذهب فقال عمر رضى الله عنه لو قتل هذه من بين الجبلين أو قال الاخشبين - شك أبو خالد - لعذبهم الله فخلى سبيلها وكتب إلى الآفاق ان لا تقتلوا احدا الا باذنى - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن احمد (3) المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن نافع ان عبدا كان يقوم على رقيق الخمس وانه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر بن الخطاب رضى الله عنه ونفاه ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها (ورواه) الليث بن سعد عن نافع عن صفية بنت أبى عبيد - (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد العلوى بالكوفة وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى بنيسابور قالا أنبأ أبو جعفر محمد ابن على بن دحيم ثنا ابراهيم بن عبد الله العبسى أنبأ وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمى قال أتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه بامرأة جهدها العطش فمرت على راع فاستسقت فأبى ان يسقيها الا ان تمكنه من نفسها ففلت فشاور الناس في رجمها فقال على رضى الله عنه هذه مضطرة ارى ان تخلى سبيلها ففعل - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب ان عبد الملك بن مروان قضى في امرأة اصيبت مستكرهة بصداقها على من فعل ذلك بها - (وروينا) عن اين جريج عن عطاء قال عليه الحد والصداق (وعن الحسن) قال عليه الحد والعقر (وعن الزهري) عليه الصداق والحد - باب من وقع على ذات محرم له أو على ذات زوج أو من كانت في عدة زوج بنكاح أو غير نكاح مع العلم بالتحريم (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان انبأ احمد بن عبيد ثنا أبو بكر النرسى احمد بن عبيد الله ثنا شبابة بن سوار ثنا عبد العزيز بن الماجشون عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد الجهنى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب عام - رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن اسمعيل عن عبد العزيز (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا احمد بن عيسى البرتى ثنا القعنبى عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول الرجم في كتاب الله عزوجل حق على من زنى إذا احصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف - (1) مص - إذا نحن (2) مص - خيرا (3) مص - أبو بكر بن حفص - (*)
[ 237 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا معلى بن منصور ثنا خالد عن (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا خالد بن عبد الله ثنا مطرف عن أبى الجهم عن البراء من عازب قال بينما انا اطوف على ابل لى ضلت إذ أقبل ركب أو فوارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون بى لمنزلتي من النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتو اقبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسألت عنه فذكروا انه اعرس بامرأة ابيه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا أبو سعيد الاشج ثنا أبو خالد الاحمر عن اشعث ابن سوار عن عدى بن ثابت عن يزيد بن البراء عن البراء عن خاله ان رجلا تزوج امرأة ابيه أو امرأة ابنه كذا قال أبو خالد فارسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقتله - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبوالسحن على بن محمد المصرى ثنا هاشم بن يونس ثنا ابن أبى مريم ثنا ابراهيم بن اسمعيل ابن أبى جيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقع على ذات محرم فاقتلوه (وقد رويناه) من حديث عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا (1) - (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الخامس والثلاثين فلله الحمد - (*)
[ 238 ]
باب ما جاء في درء الحدود بالشبهات (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا داود بن رشيد ثنا محمد بن ربيعة (ح وأخبرنا) عبد الواحد بن محمد بن اسحاق ابن النجار بالكوفة أنبأ أبو الحسن على بن شقير ابن يعقوب أنبأ أبو جعفر احمد بن عيسى بن هارون العجلى ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبى رزمة أنبأ الفضل بن موسى كلاهما عن يزيد بن زياد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرؤا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان وجدتم للمسلم مخرجا فخلوا سبيله فان الامام ان يخطئ في العفو خير له من ان يخطئ في العقوبة (ورواه) وكيع عن يزيد بن زياد موقوفا على عائشة - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن يزيد - فذكره موقوفا تفرد به يزيد بن زياد الشامي عن الزهري وفيه ضعف - ورواية وكيع اقرب إلى الصواب والله اعلم (ورواه) رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري مرفوعا ورشدين ضعيف - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر ثنا محمد بن القاسم بن زكريا ثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام عن مختار التمار عن أبى مطر عن على رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادرؤا الحدود - في هذا الاسناد ضعف - (وقد أخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ أبو محمد بن حيان قال قرئ على ابن أبى عاصم ثنا الحسن بن على ثنا سهل بن حماد ثنا المختار بن نافع ثنا أبو حيان التيمى عن ابيه عن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادرؤا الحدود ولا ينبغى للامام ان يعطل الحدود - قال البخاري المختار بن نافع منكر الحديث - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا ابراهيم بن الحارث ثنا يحيى بن أبى بكير ثنا الحسن بن صالح عن ابيه قال بلغني أو بلغنا ان عمر رضى الله عنه قال إذا حضرتمونا فاسألوا في العهد (1) جهدكم فانى ان اخطئ في العفو احب إلى من ان اخطئ في العقوبة - منقطع وموقوف - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ عبيدة عن ابراهيم قال قال ابن مسعود ادرؤا الحدود ما استطعتم فانكم ان تخطئوا في العفو خير من ان تخطئوا في العقوبة وإذا وجدتم لمسلم مخرجا فادرؤا عنه الحد - منقطع وموقوف - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه حدثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبد السلام هو ابن حرب عن اسحاق بن أبى فروة عن عمر بن شعيب عن ابيه ان معاذا و عبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر رضى الله عنهم قالوا إذا اشتبه الحد فادرؤه - منقطع - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا محمد بن احمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن أبى وائل عن عبد الله قال ادرؤا الجلد والقتل عن المسلمين ما استطعتم - هذا موصول - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه ان يحيى بن حاطب حدثه قال توفى حاطب فأعتق من صلى من رقيقه وصام وكانت له امة نوبية قد صلت وصامت وهى اعجمية لم تفقه فلم ترعه الا بجبلها وكانت ثيبا فذهب إلى عمر رضى الله عنه فحدثه فقال لانت الرجل لا تأتى بخير فافزعه ذلك فارسل إليها عمر رضى الله عنه فقال احبلت فقالت نعم من مرغوش بدرهمين فإذا هي تستهل بذلك لا تكتمه قال وصادف عليا وعثمان و عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهم فقال اشيروا على وكان عثمان رضى الله عنه جالسا فاضطجع فقال على و عبد الرحمن قد وقع عليها الحد فقال اشر على يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك (1) مص - في العفو - (*)
[ 239 ]
قال اشر على انت قال اراها تستهل به كأنها لا تعلمه وليس الحد الا على من علمه فقال صدقت والذى نفسي بيده ما الحد الا على من علمه فجلدها عمر رضى الله عنه مائة وغربها عاما (قال الشيخ) رحمه الله كان حدها الرجم فكأنه رضى الله عنه درأ عنها حدها للشبهة بالجهالة وجلدها وغربها تعزيرا والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى أنبأ على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد ثنا مروان بن معاوية ويزيد عن حميد عن بكر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه كتب إليه في رجل قيل له متى عهدك بالنساء فقال البارحة قيل بمن قال ام مثواى فقيل له قد هلكت قال ما علمت ان الله حرم الزنا فكتب عمر رضى الله عنه ان يستحلف ما علم ان الله حرم الزنا ثم يخلى سبيله (1) - باب ما جاء فيمن اتى جارية امرأته (حدثنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا هشيم عن أبى بشر عن حبيب بن سالم ان امرأة اتت النعمان بن بشير رضى الله عنه فقالت ان زوجي وقع على جاريتي بغير اذنى قال النعمان عندي في هذا قضاء شافي أخذته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تكوني اذنت له رجمته وان كنت اذنت له جلدته مائة فقال لها الناس ويحك أبو ولدك يرجم فجاءت فقالت قد كنت اذنت له ولكن حملتني الغيرة على ما قلت فجلده مائة - لم يسمعه أبو بشر عن حبيب انما رواه عن خالد بن عرفطة عن حبيب - (أخبرناة) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبى بشر عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في الرجل يأتي جارية امرأته قال ان كانت احلتها له جلد مائة وان لم تكن احلتها له رجمته (ورواه) قتادة عن خالد بن عرفطة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا موسى بن اسمعيل ثنا ابان ثنا قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع على جارية امرأته فرفع إلى النعمان بن بشير وهو امير على الكوفة فقال لاقضين بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت احلتها لك جلدتك مائة وان لم تكن احلتها لك رجمتك بالحجارة فوجدوه احلتها له فجلده مائة قال قتادة كتبت إلى حبيب بن سالم فكتب إلى بهذا - كذا رواه ابان العطار عن قتادة واختلف فيه على همام بن يحيى فقيل عنه عن قتادة عن خبيب بن يساف عن حبيب بن سالم (وقيل) عنه عن قتادة عن حبيب بن سالم عن خبيب بن يساف - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا الاسفاطى ثنا الحوضى ثنا همام قال سئل قتادة عن رجل وطئ جارية امرأته فحدثنا عن خبيب بن يساف عن حبيب بن سالم انها رفعت إلى النعمان بن بشير فقال لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت احلتها له جلدته وان لم تكن احلتها له رجمته - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا هدبة بن خالد ثنا همام ثنا قتادة عن حبيب بن سالم عن خبيب بن يساف ان رجلا وطئ جارية امرأته فرفع إلى النعمان بن بشير فذكره - كذا وجدتهما في الكتاب (قال أبو عيسى الترمذي) سألت محمد بن اسمعيل البخاري عن هذا الحديث فقال انا اتقى هذا الحديث وانما رواه قتادة عن خالد بن عرفطة عن حبيب بن سالم عن النعمان - قال ويروى عن قتادة أنه قال كتب إلى حبيب بن سالم قال ورواه أبو بشر عن خالد بن عرفطة ايضا عن حبيب بن سالم - قلت ولم يذكر رواية همام (وقد روى) في ذلك حديث آخر اضعف من هذا - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثالث والتسعين بعد خمس المائة ولله الحمد - (*)
[ 240 ]
(أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا عمرو بن دينار عن الحسن عن سلمة بن المحبق ان رجلا وقع على جارية امرأته فرفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان كانت طاوعته فهى له وعليه مثلها وان كان استكرهها فهى حرة وعليه مثلها - كذا رواه جماعة عن الحسن واختلف فيه على (1) قتادة عن الحسن فرواه ابن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن سلمة وروى عن شعبة عن قتادة - (كما حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى املاء أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا على بن سعيد النسوي واحمد بن سعيد الدارمي قالا ثنا بكر بن بكار ثنا شعبة ثنا قتادة عن الحسن عن جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم في رجل وطئ جارية امراته فقال ان استكرهها فهى حرة ولها عليه مثلها وان كانت طاوعته فهى امة ولها عليه مثلها (ورواه معمر) عن قتادة - (كما أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة عن الحسن عن قبيصة بن حريث عن سلمة بن المحبق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في رجل وقع على جارية امرأته - وفي رواية الرمادي قضى في الرجل يصيب جارية امرأته - ان استكرهها فهى حرة وعليه لسيدتها مثلها وان طاوعته فهى له وعليه لسيدتها مثلها (وكذلك) رواه سلام بن مسكين عن الحسن - (أخبرناه) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا القاسم بن سلام بن مسكين حدثنى أبى قال سألت الحسن عن الرجل يقع بجارية امرأته قال حدثنى قبيصة بن حريث الانصاري عن سلمة بن محبق ان رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يزال يسافر ويغزو وان امرأته بعثت معه جارية لها فقالت تغسل رأسك وتخدمك وتحفظ رحلك ولم تجعلها له وانه طال سفره في وجهه ذلك فوقع بالجارية فلما قفل أخبرت الجارية مولاتها بذلك فغارت غيرة شديدة وغضبت فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بالذى صنع فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان استكرهها فهى عتيقة وعليه مثلها وان كان أتاها عن طيبة نفس منها ورضى فهى له وعليه مثل ثمنها لك ولم يقم فيه حدا (قال البخاري) فيما بلغني عنه لحديث قبيصة هذا اصح يعنى من رواية من رواه عن الحسن عن سلمة - قال البخاري ولا يقول بهذا احد من أصحابنا وقال البخاري في التاريخ قبيصة بن حريث الانصاري سمع سلمة بن المحبق في حديثه نظر - (أخبرناه) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى قال سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري قال (الشيخ) رحمه الله حصول الاجماع من فقهاء الامصار بعد التابعين على ترك القول به دليل على انه ان ثبت صار منسوخا بما ورد من الاخبار في الحدود - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابن على بن بحر ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا خالد بن الحارث ثنا اشعث قال بلغني ان هذا كان قبل الحدود (قال الشيخ) وروينا عن عبد الله بن مسعود من قوله مثل حديث سلمة بن المحبق (وروينا) عنه انه قال استغفر الله ولا تعد - (وقد أخبرنا) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان الجوهرى ثنا على بن الحسن الهلالي ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابن سيرين ان عليا رضى الله عنه قال ان ابن ام عبد لا يدرى ما حدث بعده لو اتيت به لرجمته (وعن سفيان) عن حماد عن ابراهيم ان عليا رضى الله عنه قال لو اتيت به لرجمته قال العدنى يعنى رجلا وقع على جارية امرأته (قال الشيخ) رحمه الله قوله ان ابن ام عبد يعنى ابن مسعود لا يدرى ما حدث بعده دليل على نسخ ورد على ما افتى به - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن الحسن الاسدي ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا شعبة أنبأ سلمة بن كهيل قال سمعت حجية بن عدى الكندى يقول جاءت امرأة إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه فقالت ان زوجي يأتي (1) في هامش مص من ص - واختلف على - (*)
[ 241 ]
جاريتي فقال لها على رضى الله عنه ان تكوني صادقة نرجم زوجك وان تكوني كاذبة نجلدك قال فقالت ردوني إلى بيتى إلى بيتى (ورواه) شعبة باسناده وزاد فقالت ردوني إلى اهلي غيرى نغرة ومعناه ان جوفها يغلى من الغيظ والغيرة وقد رواه الشافعي من حديث ابن مهدى عن سفيان عن سلمة قال وبهذا نأخذ لان زناه بجارية امرأته مثل زناه بغيرها الا ان يكون ممن يعذر بالجهالة ويقول كنت ارى انها لى حلال (قال الشيخ) وقد روى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه مثل هذا باسناد مرسل جيد - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد ثنا اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا ابن نمير عن عبيد الله يعنى ابن عمر عن نافع قال وهبت امرأة لزوجها جارية فخرج بها في سفر فوقع عليها فحبلت فبلغ امرأته حبلها فاتت عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقالت انى بعثت مع زوجي بجارية تخدمه وتقوم عليه فبلغني انها قد حبلت قال فلما قدم الرجل ارسل إليه عمر رضى الله عنه قال ما فعلت الجارية فلانة أأحبلتها قال نعم قال أأبتعتها قال لا قال فوهبتها لك قال نعم قال فلك بينة على ذلك قال لا فقال لتأتينى بالبينة أو لارجمنك فقيل للمرأة ان زوجك يرجم فاتت عمر رضى الله عنه فاقرت انها وهبتها له فجلدها عمر رضى الله عنه الحد اراه حد القذف (قال الشافعي رحمه الله) فان كان من اهل الجهالة وقال كنت ارى انها حلال لى فانا ندرأ عنه الحد وعزرناه - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى أنبأ سفيان الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن المغيرة عن الهيثم بن بدر عن عرقوص الضبى ان امرأة اتت عليا رضى الله عنه فقالت ان زوجي اصاب جاريتي فقال زوجها صدقت هي ومالها حل لى فقال على رضى الله عنه اذهب لا تعودن - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا أبو العباس عبد الرحمن بن محمد بن حماد ثنا أبى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن سماك بن الفضل عن عبد الرحمن بن البيلماني ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه رفع إليه رجل وقع على جارية امرأته فجلده مائة ولم يرجمه - هذا منقطع وكأنه ان صح ادعى جهالة فعزره ولم يرجمه والله اعلم - باب من اصاب ذنبا دون الحد ثم تاب وجاء مستفتيا (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا مسدد ثنا يزيد بن زريع ثنا سليمان التيمى عن أبى عثمان النهدي عن ابن مسعود رضى الله عنه ان رجلا اصاب من امرأة قبلة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزلت (اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) قال الرجل يا رسول الله إلى هذه قال لمن عمل بها من امتى - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد - واخرجه مسلم عن أبى كامل وغيره عن يزيد - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر (ح قال وحدثنا) أبو بكر بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة قالا ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو الأحوص عن سماك عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انى عالجت امرأة في اقصى المدينة وانى اصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقض في ما شئت فقال له عمر رضى الله عنه لقد سترك الله لوسترت نفسك قالو ولم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقام الرجل فانطلق فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا دعاه فتلا عليه هذه الآية (اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) فقال رجل من القوم يا نبى الله هذا له خاصة قال بل للناس كافة رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى (1) - (1) هامش ر - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله اجمع في الرابع عشر ولله الحمد - (*)
[ 242 ]
باب ما جاء في حد المماليك قال الله تبارك وتعالى في المملوكات (فإذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب) قال الشافعي والنصف لا يكون الا في الجلد الذى يتبعض فاما الرجم الذى هو قتل فلا نصف له قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها ولم يقل يرجمها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب الحافظ ثنا حسين بن حسن ومحمد بن اسمعيل قالا ثنا عيسى بن حماد ثنا الليث عن سعيد بن أبى سعيد عن ابيه عن أبى هريرة انه سمعه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن الليث - ورواه مسلم عن عيسى بن حماد وكذلك رواه محمد بن اسحاق بن يسار عن سعيد بن أبى سعيد عن ابيه عن أبى هريرة - ورواه عبيد الله بن عمرو ايوب بن موسى واسامة بن زيد عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ على بن محمد بن عقبة ثنا ابراهيم بن أبى العنبس ثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن اسحاق أنبأ بشر بن موس أنبأ الحميدى أنبأ سفيان ثنا ايوب بن موسى (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ اسامة بن زيد الليثى عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبى هريرة عن النبي صلى الله وسلم بمعنى حديث الليث - اخرجه مسلم في الصحيح من الاوجه التى ذكرناها (وكذلك) رواه اسمعيل بن امية عن سعيد عن أبى هريرة - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن انس (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا ابن قعنب وابن بكير عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبى هريرة وعن زيد بن خالد الجهنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة إذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فأجلدوها ثم ان زنت فأجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير - قال ابن شهاب لا ادرى ابعد الثالثة أو الرابعة قال والضفير الحبل - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف وغيره عن مالك ورواه مسلم عن القعبنى وغيره (وكذلك) رواه جماعة من الحفاظ الثقات عن الزهري في تنصيصه على جلدها إذا زنت ولم تحصن فيكون جلدها بعد احصانها بالنكاح ثابتا بالكتاب وجلدها قبل احصانها بالنكاح ثابتا بالسنة في قول من زعم ان الاحصان المذكور فيهن المراد به النكاح - (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى العدل أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد ان سليمان بن يسار اخبره ان عبد الله بن عياش بن أبى ربيعة المخزومى قال امرني عمر بن الخطاب رضى الله عنه في فتية من قريش فجلدنا ولائد من ولائد الامارة (1) خمسين خمسين في الزنا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة ثنا على بن قادم أنبأ عبد السلام عن السدى عن عبد خير عن على رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زنت اماؤكم فاقيموا عليهن الحدود احصن أو لم يحصن - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود (ح وأنبأ) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا أبو داود ثنا زائدة عن السدى عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن السلمى قال خطب على رضى الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود على ارقائكم من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فأمرني ان اجلدها فإذا هي حديثة عهد بالنفاس فخشيت ان انا جلدتها (1) هامش مص - أي ولائد بيت المال - (*)
[ 243 ]
ان تموت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته قال احسنت - لفظ حديث يونس وفي رواية المقدمى فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فقال احسنت - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبى بكر المقدمى - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ أبو مالك الاشجعى عن أبى حبيبة قال أتيت عليا رضى الله عنه فقلت له انه اصاب فاحشة فاقم عليه الحد قال فرددنى اربع مرات ثم قال يا قنبر قم إليه فاضربه مائة سوط فقلت انى مملوك قال اضربه حتى يقول لك أمسك فضربه خمسين سوطا - قال الشافعي رحمه الله واحصان الامة اسلامها استدلالا بالسنة واجماع اكثر اهل العلم - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل ثنا (1) احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عمرو بن شرحبيل ان معقل بن مقرن اتى عبد الله بن مسعود فقال عبدى سرق من عبدى قباء قال مالك سرق بعضه في بعض قال اظنه ذكر امتى زنت قال اجلدها قال انها لم تحصن قال اسلامها احصانها (ورواه) ايضا حماد بن زيد عن منصور وقال احصانها اسلامها - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل الهروي أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ داود هو ابن أبى هند قال حدثنى ثمامة بن عبد الله بن انس قال شهدت انس بن مالك يضرب اماءه الحد إذا زنين تزوجن اولم يتزوجن - (وأخبرنا) أبو نصر أنبأ أبو منصور أنبأ احمد ثنا سعيد ثنا أبو عوانة عن اسمعيل بن سالم عن الشعبى قال احصان الامة دخولها في الاسلام واقرارها إذا دخلت في الاسلام واقرت به ثم زنت فعليها جلد خمسين (قال وحدثنا) سعيد ثنا هشيم أنبأ مغيرة عن ابراهيم انه كان يقرأ (فإذا احصن) قال إذا اسلمن وكان مجاهد يقرأ (فإذا احصن) يقول إذا تزوجن فإذا لم تتزوج الامة فلا حد عليها (قال وحدثنا) سعيد ثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد قال قال ابن عباس ليس على الامة حد حتى تحصن (قال وحدثنا) سعيد ثنا هشيم أنبأ حصين عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يقرأ (فإذا احصن) قال إذا تزوجن كذا كان يقول ابن عباس واما تركنا قوله بما مضى من السنة الصحيحة واقاويل الائمة وبالله التوفيق - * (باب ما جاء في نفى الرقيق) * (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن نافع ان عبدا كان يقوم على رقيق الخمس وانه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها فجلده عمر ونفاه ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها (وروى) أبو بكر بن المنذر صاحب الخلافيات عن عبد الله بن عمر أنه حد مملوكة له في الزنا ونفاها إلى فدك (وروينا) عن حماد عن ابراهيم ان عليا رضى الله عنه قال في ام ولد بغت قال تضرب ولا نفى عليها (وعن حماد) عن ابراهيم ان ابن مسعود رضى الله عنه قال تضرب وتنفى وكلاهما منقطع (وروى) عن على كما روى عن ابن مسعود والله اعلم - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابن أبى اويس ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون إذا زنى العبد أو الامة فعلى كل واحد منهما فعل ذلك جلد خمسين ولا تغريب على مملوك - وكانوا يقولون من اصاب حدا وهو مملوك فلم يقم عليه حتى عتق فعليه حد المملوك (2) - باب حد الرجل امته إذا زنت (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن عيسى ثنا محمد بن عمرو الحرشى وجعفر بن محمد وابراهيم بن على وموسى بن محمد قالوا ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة إذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها (1) مص - أنبأ (2) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في السادس والثلاثين فلله الحمد - (*)
[ 244 ]
ولو بضفير قال ابن شهاب لاادرى ابعد الثالثة أو الرابعة - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك فذكره باسناده مثله إلى انه قال عن أبى هريرة وزيد بن خالد الجهنى زاد قال ثم ان زنت فبيعوها ولو بضفير - قال ابن شهاب لا ادرى في الثالثة أو الرابعة والضفير الحبل - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل عن مالك - ورواه مسلم عن القعنبى ويحيى بن يحيى الا انه لم يذكر زيدا في حديثهما - واخرجه من حديث ابن وهب عن مالك باسناده عنهما جميعا (وكذلك) رواه صالح ابن كيسان ومعمر بن راشد عن الزهري - (ورواه ابن عيينة كما حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى املاء أنبأ حاجب بن احمد ثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا سفيان (ح وأنبأ) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي أنبأ ابن عيينة (ح وأخبرنا) أبو الحسين ابن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبى هريرة وزيد بن خالد الجهنى وشبل قالوا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسئل عن الامة تزني - بنحوه وقال في الثالثة أو الرابعة قال يعقوب معمر يقول عن زيد وأبى هريرة ، وابن عيينة يقول شبل بن معبد وهو وهم (قال الشيخ) رحمه الله - اخرجه البخاري في الصحيح عن مالك بن اسمعيل عن ابن عيينة دون ذكر شبل - (وانما حديث شبل كما أخبرنا) محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو صالح وابن بكير قالا ثنا الليث حدثنى عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن شبل بن خليد المزني عن مالك بن عبد الله الاوسي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال للوليدة إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل - كذا رواه يعقوب عنهما - ورواه البخاري في التاريخ عن عبد الله عن الليث هكذا وعن ابن بكير عن الليث فقال عن عبد الله بن مالك الاوسي - وكذلك قاله الزبيدى وابن اخى ابن شهاب عن الزهري (ورواه) يونس بن يزيد عن الزهري فقال شبل بن حامد قال البخاري خليد اشبه حامد لا يصح عندي قال وفي احدى الروايتين عنه عبد الله بن مالك وقال في الاخرى مالك بن عبد الله (وفي حديث) عبيد الله عن أبى هريرة وزيد بن خالد كفاية (وقد ثبت ذلك) من وجه آخر عن أبى هريرة - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع قال قال الشافعي أنبأ سفيان عن ايوب بن موسى عن سعيد بن أبى سعيد عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان عادت فزنت فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان عادت فزنت فتبين زناها فليبعها ولو بضفير من شعر يعني الحبل - اخرجه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن سفيان - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبى حامد المقرى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا محمد بن عبيد عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا زنت امة احدكم فليجلدها ولا يعيرها فان عادت فليجلدها ولا يعيرها (1) فان عادت في الرابعة فليبعها ولو بحبل من شعر أو ضفير من شعر - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيد الله - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا يحيى بن آدم ثنا اسرائيل عن السدى عن سعد بن عبيدة عن أبى عبد الرحمن قال خطبنا على رضى الله عنه فقال ايها الناس ايما عبد وامة فجرا فاقيموا عليهما الحد وان زنيا فاجلدوهما الحد ثم قال ان خادما لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولدت من الزنا فبعثني لا جلدها (1) كذا في النسخ ليس فيها ذكر الثالثة - (*)
[ 245 ]
فوجدتها حديثة عهد بنفاسها فخشيت ان اقتلها فقال احسنت اتركها حتى تماثل - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن الزعفراني ثنا عفان ثنا أبو الأحوص ثنا عبد الاعلى ابن عامر عن أبى جميلة عن على رضى الله عنه قال أخبر النبي صلى الله وسلم بامة فجرت فقال اقم عليها الحد فانطلقت فوجدتها لم تجف من دمائها فرجعت فقال أفرغت فقلت وجدتها لم تجف من دمائها قال فإذا جفت من دمائها فأقم عليها الحد قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيموا الحد (1) على ما ملكت ايمانكم (قال وحدثنا) الحسن ثنا على ثنا شريك عن عبد الاعلى و عبد الله بن أبى جميلة عن أبى جميلة عن على رضى الله عنه قال ولدت امة لبعض ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقم عليها الحد فذكر نحوه (وروينا) فيما مضى عن الثوري عن عبد الاعلى - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن على ان فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدت جارية لها زنت - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد عن ثمامة بن انس ان انس بن مالك كان إذا زنى مملوكه أمر بعض بنيه فاقام عليه الحد - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أبو الأزهر ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج أخبرني ابن أبى مليكة عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه انه حد جارية له زنت فقال للذى يجلدها اسفل رجليها خفف قال فقلنا اين قول الله عزوجل (ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله) قال انا اقتلها والرواية عن عبد الله بن عمر في قطعه عبدا له سرق مذكورة في قطع الآبق إذا سرق (قال الشافعي رحمه الله) وكان الانصار ومن بعدهم يحدون اماء هم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عمرو بن مطر ثنا يحيى بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبى ثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت سعيد بن جبير يقول إذا زنت الامة لم تجلد الحد ما لم تزوج فسألت عبد الرحمن بن أبى ليلى فقال ادركت بقايا الانصار وهم يضربون الوليدة من ولائدهم في مجالسهم إذا زنت (قال الشافعي) وابن مسعود رضى الله عنه يأمر به وأبو برزة رضى الله عنه يحد وليدته (قال الشيخ) رحمه الله قد مضت الرواية فيه عن ابن مسعود - (وأنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عباد بن العوام عن اشعث عن ابيه قال شهدت ابا برزة ضرب امة له فجرت (قال وحدثنا) أبو بكر عن سفيان عن أبى الزناد عن خارجة بن زيد عن زيد رضى الله عنه انه حد جارية له - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابن أبى اويس ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء الذين ينتهى إلى قولهم من اهل المدينة كانوا يقولون لا ينبغى لاحد ان يقيم شيئا من الحدود دون السلطان الا ان للرجل ان يقيم حد الزنا على عبده وامته (2) - باب ما جاء في حد الذميين ومن قال ان الامام مخير في الحكم بينهم وان حكم حكم بما انزل الله عزوجل ومن قال عليه ان يحكم بينهم وليس له الخيار قال الشافعي رحمه الله قال الله عزوجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في اهل الكتاب (فان جاؤك فاحكم بينهم أو أعرض (1) مص - الحدود (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السابع والتسعين بعد خمس المائة بدار الحديث ولله الحمد - (*)
[ 246 ]
عنهم) ففي هذه الاية بيان والله اعلم ان الله جعل لنبيه صلى الله عليه وسلم الخيار في الحكم بينهم أو يعرض عنهم وجعل عليه ان حكم ان يحكم بينهم بالقسط قال وسمعت من ارضى من اهل العلم يقول في قول الله عزوجل (وان احكم بينهم بما انزل الله) ان حكمت لاعزما ان تحكم - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم والشعبى قالا إذا ارتفع اهل الكتاب إلى حكام المسلمين ان شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم فان حكم حكم بما انزل الله عزوجل - (وأخبرنا) أبو نصر أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ العوام عن ابراهيم التيمى في قوله (فاحكم بينهم بالقسط) قال بالرجم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة عن أبى اسامة عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن قال خلوا بين اهل الكتاب وبين حكامهم فان ارتفعوا اليكم فأقيموا عليهم ما في كتابكم - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا أبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق (1) ثنا احمد بن يونس ثنا زهير (ح وأخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا يحيى بن ايوب ثنا عمرو بن خالد ثنا زهير بن معاوية عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن اليهود جاؤا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة زنيا فقال كيف تعملون بمن زنى منكم قالوا نضربهما ونحممهما بايدينا فقال ما تجدون في التوراة قالوا لا نجد فيها شيئا فقال عبد الله بن سلام كذبتم في التوراة الرجم فأتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاؤا بالتوراة فوضع مدراسها الذى يدرسها كفه على آية الرجم فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها ولا يقرأ آية الرجم فضرب عبد الله بن سلام يده فقال ما هذا قال هي آية الرجم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما قريب (2) من حيث توضع الجنائز قال عبد الله فرأيت صاحبها يحنى عليها يقيها الحجارة - رواه مسلم في الصحيح عن احمد ابن يونس عن زهير واخرجه البخاري من وجه آخر عن موسى بن عقبة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر قالا ثنا أبو العباس محمد يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي مجمم مجلود فدعاهم فقال لهم هكذا تجدون حد الزانى في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علمائهم فقال انشدك الله الذى انزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزانى في كتابكم فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبرك نجد حد الزانى في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا إذا اخذنا الشريف تركناه وإذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فلنجتمع على شئ نقيمه على الشريف والضعيف فاجتمعنا على التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انى اول من احيا امرا إذ أماتوه فأمر به فرجم فأنزل الله عزوجل (يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر) إلى قوله (يقولون ان أوتيتم هذا فخذوه) يقولون ائتوا محمدا فان افتاكم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا إلى قوله (ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون) قال في اليهود إلى قوله (ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون) قال في اليهود قال قوله (ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون) قال في الكفار كلها - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى عن أبى معاوية - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثنى الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثهم ان احبار يهود اجتمعوا في بيت المدراس حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقد زنى منهم رجل بعد احصانه (1) مد - مسروق (2) كتب عليه في مص - كذا - (*)
[ 247 ]
بامرأة من اليهود قد احصنت فقال انطلقوا بهذا الرجل وبهذه المرأة إلى محمد فسلوه كيف الحكم فيهما وولوه الحكم عليهما فان عمل بعملكم فيهما من التجبية - وهو الجلد بحبل من ليف مطلى بقار ثم يسود وجوههما ثم يحملان على حمارين ويحول وجوههما من قبل إلى دبر الحمار - فاتبعوه وصدقوه فانما هو ملك وان هو حكم فيهما بالرجم فاحذروا على ما في ايديكم ان يسلبكموه فأتوه فقالوا يا محمد هذا الرجل قد زنى بعد احصانه بامرأة قد احصنت فاحكم فيهما فقد وليناك الحكم فيهما فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى احبارهم في بيت المدراس فقال يا معشر يهود أخرجوا إلى اعلمكم فأخرجوا إليه عبد الله بن صوريا الاعور وقد روى بعض بنى قريظة انهم اخرجوا إليه يومئذ مع ابن صوريا ابا ياسر بن اخطب ووهب بن يهوذا فقالوا هؤلاء علماؤنا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خطل امرهم إلى ان قالوا لابن صوريا هذا اعلم من بقى بالتوراة فخلا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان غلاما شابا من احدثهم سانا فألظ به المسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له يابن صوريا انشدك الله واذكرك ايامه عند بنى اسرائيل هل تعلم ان الله حكم فيمن زنى بعد احصانه بالرجم في التوراة فقال اللهم نعم اما والله يا ابا القاسم انهم ليعرفون (1) انك نبى مرسل ولكنهم يحسدونك فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بهما فرجما عند باب مسجده في بنى غنم بن مالك بن النجار ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا فانزل الله عزوجل (يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر) إلى قوله (سماعون لقوم آخرين لم يأتوك) يعنى الذين لم يأتوه وبعثوا وتخلفوا وامروهم بما امروهم به من تحريف الحكم عن مواضعه قال (يحرفون الكلم عن مواضعه يقولون ان أوتيتم هذا فخذوه) للتجبية (وان لم تؤتوه) أي الرجم (فاحذروا) إلى آخر القصة - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عبد العزيز بن يحيى أبو الاصبع الحرانى حدثنى محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن الزهري قال سمعت رجلا من مزينة يحدث سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال زنى رجل وامرأة من اليهود وقد احصنا حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في التوراة فتركوه واخذوا بالتجبية يضرب مائة بحبل مطلى بقار يحمل على حمار ووجهه مما يلى دبر الحمار فاجتمع احبار من احبارهم فبعثوا قوما آخرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سلوه عن حد الزانى قال وساق الحديث قال فيه قال ولم يكونوا من اهل دينه فيحكم بينهم فخير في ذلك قال (فان جاؤك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي قال وكيع عن سفيان الثوري عن سماك عن قابوس بن مخارق ان محمد بن أبى بكر كتب إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه يسأله عن مسلم زنى بنصرانية فكتب إليه ان اقم الحد على المسلم وادفع النصرانية إلى اهل دينها (قال الشافعي) فان كان هذا ثابتا عندك فهو يدلك على ان الامام مخير في ان يحكم بينهم أو يترك الحكم عليهم فعورض بحديث بجالة - (وهو ما أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن عمرو سمع بجالة يقول كنت كاتبا لجزى بن معاوية عم الاحنف بن قيس فأتانا كتاب عمر رضى الله عنه قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذى محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا ثلاثة سواحر وجعلنا نفرق بين المرأة وحريمها في كتاب الله عزوجل وصنع طعاما كثيرا وعرض السيف على فخذه ودعا المجوس فالقوا وقر بغل أو بغلين من فضة (1) مص - ليعلمون - (*)
[ 248 ]
فأكلوا بغير زمزمة ولم يكن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قبل الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر - (أخبرنا) أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا الربيع قال قال الشافعي فقلت له بجالة رجل مجهول وليس بالمشهور ولسنا نحتج برواية مجهول ولا نعرف ان جزى بن معاوية كان عاملا لعمر بن الخطاب رضى الله عنه ثم ساق الكلام عليه إلى ان قال ولا نعلم احدا من اهل العلم روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم بينهم الا في المواد عين اللذين رجما ولا نعلم عن احد من اصحابه بعده الا ما روى بجالة مما يوافق حكم الاسلام وسماك بن حرب عن على رضى الله عنه مما يوافق قولنا في انه ليس للامام ان يحكم الا ان يشاء وهاتان الروايتان وان لم تخالفانا غير معروفتين عندنا ونحن نرجو أن لا نكون ممن تدعوه الحجة على من خالفه إلى قبول خبر من لا يثبت خبره بمعرفته عنده - كذا قال الشافعي رحمه الله في كتاب الحدود ونص في كتاب الجزية على ان ليس للامام الخيار في احد من المعاهدين الذين يجرى عليهم الحكم إذا جاؤه في حد الله وعليه ان يقيمه واحتج بقول الله عزوجل (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) قال فكان الصغار والله اعلم ان يجرى عليهم حكم الاسلام وذكر في هذا الكتاب حديث بجالة في الجزية وقال حديث بجالة متصل ثابت لانه ادرك عمر رضى الله عنه وكان رجلا في زمانه كاتبا لعماله وكأن الشافعي رحمه الله لم يقف على حال بجالة بن عبد ويقال ابن عبدة حين صنف كتاب الحدود ثم وقف عليه حين صنف كتاب الجزية ان كان صنفه بعده وحديث بجالة احد ما اختلف فيه البخاري ومسلم فتركه مسلم واخرجه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله المدينى عن سفيان بن عيينة وحديث على رضى الله عنه مرسل وقابوس بن مخارق غير محتج به والله اعلم - قال الشافعي رحمه الله في القديم في كتاب القضاء وقد زعم بعض المحدثين عن عوف الاعرابي عن الحسن - (وانما متى ما أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق الازرق عن عوف الاعرابي قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدى بن ارطاة اما بعد فسل الحسن بن أبى الحسن ما منع من قبلنا من الائمة ان يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء الاتى لا يجمعهن احد من اهل الملل غيرهم قال فسأل عدى الحسن فأخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قيل من مجوس اهل البحرين الجزية وأقرهم على مجوسيتهم وعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين العلاء بن الحضرمي وأقرهم أبو بكر رضى الله عنه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقرهم عمر بعد أبى بكر رضى الله عنهما واقرهم عثمان رضى الله عنه (قال الشيخ) رحمه الله وهذا الاثر انما يدل على انهم يتركون وامرهم فيما بينهم ما لم يتحاكموا الينا فإذا ترافعوا الينا في حكم حكمنا بينهم بما انزل الله عزوجل وقد روى عن ابن عباس رضى الله عنه ما دل على ان آية التخيير في الحكم صارت منسوخة - (حدثنا) الامام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكى املاء وأبو عبد الله الحافظ وغيره قالوا أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا سعيد بن سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم عن مجاهد عن ابن
[ 249 ]
عباس قال آيتان نسختا من هذه السورة يعنى المائدة آية القلائد وقوله (فاحكم بينهم أو أعرض) عنهم قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مخيرا إن شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم فردهم إلى حكامهم قال ثم نزلت (وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواء هم) قال فأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يحكم بينهم بما في كتابنا (ورواه) ايضا عطية العوفى عن ابن عباس في الحكم وهو قول عكرمة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا أبو حذيفة عن سفيان عن السدى عن عكرمة (فان جاؤك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) قال نسختها هذه الآية (وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم) - باب الحكم بينهم إذا حكم بما انزل الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم دون ما في كتبهم بدليل الآيات التى كتبناها (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال كيف تسألون اهل الكتاب عن شئ وكتابكم الذى انزل الله على نبية صلى الله عليه وسلم احدث الاخبار تقرؤنه محضا لم يشب ألم يخبركم الله في كتابه انهم حرفوا كتاب الله وبدلوا وكتبوا كتابا بايديهم فقالوا هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم العلم الذى جاء كم عن مسألتهم والله ما رأينا رجلا منهم قط يسألكم عما انزل الله اليكم - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل عن ابراهيم ابن سعد - (1) جماع ابواب القذف باب ما جاء في تحريم القذف قال الله جل ثناؤه (ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدينا والآخرة ولهم عذاب عظيم) (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد ثنا أبو العباس محمد بن احمد بن حمدان النيسابوري ثنا الحسن ابن على بن زياد ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسى ثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن أبى الغيث عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وماهن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التى حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف الغافلات المؤمنات - وفي رواية غيره وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات - رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الاويسي واخرجه مسلم من وجه آخر عن سليمان بن بلال - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق املاء أنبأ أبو المثنى ومحمد بن عيسى بن السكن وهشام بن على قالوا ثنا (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في السابع والثلاثين فلله الحمد - (*)
[ 250 ]
عبد الله بن مسلمة القعنبى ثنا داود بن قيس عن أبى سعيد مولى عامر بن كريز عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ههنا يشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشران يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه - رواه مسلم في الصحيح عن القعنبى باب ما جاء في تحريم قذف المملوكين وان لم يوجب الحد الكامل في حكم الدنيا (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان العامري ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ فضيل بن غزوان (ح وأخبرنا) أبو عمر والاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ أبو يعلى أنبأ أبو خيثمة ثنا اسحاق بن يوسف عن فضيل بن غزوان عن ابن أبى نعم عن أبى هريرة سمعت (1) نبى التوبة ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ايما رجل قذف مملوكه وهو برئ مما قال اقيم عليه الحد يوم القيامة الا ان يكون كما قال له - لفظ حديث اسحاق - رواه مسلم في الصحيح عن أبى خيثمة واخرجه البخاري من وجه آخر عن فضيل - باب ما جاء في حد قذف المحصنات) * قال الله جل ثناؤه (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن ابن اسحاق قال حدثنى عبد الله بن أبى بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن بن اسعد بن زرارة عن عائشة رضى الله عنها انها قالت لما تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم القصة التى نزل بها عذرى على الناس نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر برجلين وامرأة ممن كان باء ؟ بالفاحشة في عائشة فجلدوا الحد قال وكان رماها عبد الله بن أبى ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت رحمنة بنت جحش اخت زينب بنت جحش رموها بصفوان بن المعطل السلمى (وكذلك) رواه محمد بن أبى عدى عن محمد بن اسحاق - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا النفيلى ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق بهذا الحديث لم يذكر عائشة قال فأمر برجلين وامرأة ممن تكلم بالفاحشة فضربوا حدهم حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة - قال أبو داود قال النفيلى ويقولون المرأة حمنة بنت جحش - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ على بن الفضل بن محمد بن عقيل ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا أبو الربيع ثنا فليح بن سليمان قال وسمعت ناسا من اهل العلم يقولون ان اصحاب الافك جلدوا الحد ولا نعلم ذلك فشا - (وأخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا على بن المدينى ثنا هشام بن يوسف ثنا القاسم ابن اخى خلاد عن خلاد بن عبد الرحمن عن سعيد بن المسيب انه سمع ابن عباس يقول بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس اتاه رجل من بنى ليث بن بكر فذكر الحديث في اقراره بالزنا بامرأة وانكارها وجلده مائة ولم يكن تزوج قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم من شهودك انك خبثت بها فانها تنكر فان كان لك شهداء جلدتها والا جلدتك حد الفرية فقال يا رسول الله والله مالى شهداء فأمر به فجلد حد الفرية ثمانين - (1) مص - سمع (*)
[ 251 ]
(أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا ابن قتيبة ثنا هشام بن عمار ثنا مسلم بن خالد الزنجي ثنا عباد بن اسحاق عن أبى خازم عن سهل بن سعد قال جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه زنى بفلانة امرأة سماها فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إليها فأنكرت فرجمه وتركها - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن سلمة بن المجنون (1) الحنفي قال قلت لرجل يا فاعل بامه فقد منى إلى أبى هريرة فضربني الحد قال يعقوب سلمة يكنى بابى عيثمة من بنى شيبان وقال شعبة عن أبى ميمونة قال قدمت المدينة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب يقول سمعت العباس بن محمد يقول ثنا عثمان بن عمر بن فارس أنبأ شعبة عن أبى ميمونة قال قدمت المدينة فنزلت عن راحلتي فعقلتها فدخلت المسجد فجاء رجل فحل عقالها فقلت له يا فاعل بامه قال فقد منى إلى أبى هريرة فضربني ثمانين سوطا قال فانشأت اقول - الا لو ترونى يوم اضرب قائما * ثمانين سوطا اننى لصبور قال يعقوب وقال شريك عن سلمة بن المجنون وقال الفريابى عن سفيان عن شيخ من بنى شيبان يقال له أبو عيشة قال فرفعني إلى أبى هريرة بالبحرين - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا ابن أبى اويس ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون من قال للرجل يا لوطى جلد الحد (2) - باب العبد يقذف حرا (أخبرنا) أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجانى العدل ثنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن أبى الزناد أنه قال جلد عمر بن عبد العزيز رحمه الله عبدا في فرية ثمانين قال أبو الزناد فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال ادركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضى الله عنهما والخلفاء هلم جرا ما رأيت احدا جلد عبدا في فرية اكثر من اربعين (ورواه) الثوري عن عبد الله بن ذكوان أبى الزناد حدثنى عبد الله بن عامر بن ربيعة قال لقد ادركت ابا بكر وعمرو عثمان رضى الله عنهم ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك في القدف الا اربعين (أخبرناه) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان فذكره (وعن سفيان) ثنا جعفر عن ابيه ان عليا رضى الله عنه كان لا يضرب المملوك إذا قذف حرا الا اربعين - باب من قال لاحد الا في القذف الصريح (استدلا بما أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى ثنا ابن أبى اويس (ح قال وحدثنا) الاسفاطى ثنا اسمعيل هو ابن أبى اويس عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة (1) ر - مص - المحبق - وفي هامش ر - ما لفظه - بخط الحافظ ابن عساكر صوابه المجنون (2) هامش ر وهامش مص - آخر الجزء السابع والخمسين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - وبهامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن والتسعين بعد خمس المائة ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثامن والثلاثين ولله الحمد - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله تعالى اجمع في الخامس عشر ولله الحمد - (*)
[ 252 ]
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اعرابي فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسود قال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها اورق قال نعم قال مم ذاك قال ذاك عرق نزعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعل ابنك نزعه عرق - لفظ حديث الاسفاطى - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق املاء أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدى ثنا سفيان ثنا الزهري أخبرني سعيد بن المسيب عن أبى هريرة قال جاء اعرابي من بنى فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امرأتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلى الله عليه وسلم فهل لك من ابل فقال نعم قال ما الوانها قال حمر فقال رسول الله صلى الله وسلم فهل فيها من اورق قال ان فيها اورقا ؟ قال فانى اتاها ذلك قال لعله عرق نزعها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل عرقا نزعه - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة وجماعة عن سفيان وسائر طرقه قد مضت في كتاب اللعان - (أخبرنا) أبو عمر والاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني أبو يعلى ثنا هارون بن معروف ثنا سفيان عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تعجبون كيف يصرف الله عنى لعن قريش وشتمهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد (صلى الله عليه وسلم) رواه البخاري في الصحيح عن على عن سفيان - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني رحمه الله أنبأ أبو سعيد ابن الا عرابى ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد الله بن مسعود لا جلد الا في اثنتين ان يقذف محصنة أو ينفى رجلا (1) من ابيه - (وأخبرنا) عبد الله أنبأ أبو سعيد ثنا سعدان ثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال ما كنا نرى الجلد الا في القذف البين والنفى البين - باب من حد في التعريض (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة والفقيه أبو الحسن بن أبى المعروف قالا أنبأ أبو عمرو بن نجيد السلمى أنبأ أبو مسلم ثنا أبو عاصم عن ابن أبى ذئب عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر أن عمر رضى الله عنه كان يضرب في التعريض الحد - (وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن أبى الرجال عم امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال احدهما للآخر ما أبى بزان ولا امى بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال قائل مدح اباه وامه وقال آخرون كان لابيه وامه مدح سوى هذا نرى ان تجلده الحد فجلده عمر بن الخطاب رضى الله عنه الحد ثمانين - باب ما جاء في الشتم دون القذف (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا ابراهيم بن عبد الله الهروي ثنا محمد بن اسمعيل بن أبى فديك ؟ ثنا ابراهيم بن اسمعيل الاشهلى ثنا داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال (1) هامش ر - رجل - (*)
[ 253 ]
الرجل للرجل يا مخنث فاجلدوه عشرين وإذا قال الرجل للرجل يا يهودى فاجلدوه عشرين - تفرد به ابراهيم الاشهلى وليس بالقوى وهو ان صح محمول على التعزير - (وقد أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن اصحابه عن على رضى الله عنه في الرجل يقول للرجل يا خبيث يا فاسق قال ليس عليه حد معلوم ، يعزر الوالى بما رأى - (وأخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو أحمد الغطريف (1) أنبأ أبو يعلى ثنا عبيد الله القواريرى ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن شيخ من اهل الكوفة قال سمعت عليا رضى الله عنه يقول انكم سألتموني عن الرجل يقول للرجل يا كافر يا فاسق يا حمار وليس فيه حد وانما فيه عقوبة من السلطان فلا تعودوا فتقولوا - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن عوف الاعرابي عن أبى رجاء العطاردي قال كان عمر وعثمان رضى الله عنهما يعاقبان على الهجاء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر الشافعي ثنا أبو إسمعيل محمد بن اسمعيل ثنا يحيى بن أبى قتيلة ثنا عبد العزيز بن محمد حدثنى عبد الواحد بن أبى عون عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد وعن عبيد الله بن عبد الله حدثاه ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه كان يجلد من يفترى على نساء اهل الملة (2) وهذا منقطع وهو محمول ان ثبت على التعزير والله اعلم - باب من رمى رجلا بالزنا بامرأته (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن أبى المعروف ثنا أبو سهل احمد بن محمد بن جمان الرازي ثنا محمد بن ايوب أنبأ (3) مسدد ثنا حفص عن اشعث عن الحسن ان رجلا قال لرجل ما تأتى امرأتك الا زنا أو حراما فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال قذفني فقال قذفك بامر يحل لك - هذا منقطع - كتاب السرقة جماع ابواب القطع في السرقة قال الله عزوجل (والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم) (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن يحيى البزاز ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا أبو معاوية (ح وأخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده - لفظ حديث الزعفراني - رواه مسلم في الصحيح عن أبى كريب عن أبى معاوية - ورواه البخاري عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش وزاد فيه قال الاعمش كانوا يرون انه بيضة الحديد والحبل كانوا يرون ان منها ما يسوى دراهم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارا ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا سعيد بن سليمان أنبأ الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان قريشا اهمهم شأن المرأة المخزومية التى سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب فقال ايها الناس انما هلك (1) مص - ابن الغطريف (2) كذا (3) مص - ثنا - (*)
[ 254 ]
الذين من قبلكم انهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها رواه - البخاري في الصحيح عن سعيد بن سليمان - ورواه مسلم عن قتيبة وابن رمح عن الليث - باب ما يجب فيه القطع (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن عمرو الحرشى أخبرنا القعنبى ثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا - رواه البخاري في الصحيح عن القعنبى - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو بكر احمد بن سلمان الفقيه قال قرئ على أبى على الحسن بن مكرم البصري ببغداد ثنا يزيد بن هارون أنبأ سليمان بن كثير وابراهيم بن سعد قالا ثنا الزهري عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القطع في ربع دينار فصاعدا - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم فذكره بمثله - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن يزيد بن هارون - قال البخاري تابعه معمر عن الزهري - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف املاء أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبأ احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو عبد الرحمن السلمى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد ابن شيبان الرملي ثنا سفيان (ح وأنبأ) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال القطع في ربع دينار فصاعدا - لفظ حديث الشافعي وفي رواية الرملي كان يقطع في ربع دينار فصاعدا - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن سفيان - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ اسمعيل بن احمد أنبأ محمد بن الحسن بن قتيبة ثنا حرملة (ح وأنبأ) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا ابن السرح قالا أنبأ ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا - لفظ حديث ابن السرح وفي رواية حرملة قال عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينا فصاعدا - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس عن ابن وهب - ورواه مسلم عن أبى الطاهر ابن السرح وحرملة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن احمد المقرى أنبأ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ثنا بشر بن الحكم ثنا عبد العزيز ابن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن أبى بكر بن محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع يد سارق الا في ربع دينار فصاعدا - رواه مسلم في الصحيح عن بشر بن الحكم -
[ 255 ]
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا احمد بن خالد ثنا محمد بن اسحاق عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال اتيت بنبطي قد سرق فبعثت إلى عمرة بنت عبد الرحمن أي بنى ان لم يكن بلغ ربع دينار فلا تقطعه فان عائشة رضى الله عنها حدثتني انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقطع في دون ربع دينار - قال فنظر فإذا سرقته بلغت درهمين قال فضربته وغرمته وخليت سبيله - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا محمد بن راشد عن يحيى بن يحيى الغساني قال قدمت المدينة فلقيت ابا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو عامل على المدينة فقال اتيت بسارق من اهل بلادكم حورانى قد سرق سرقة يسيرة قال فارسلت إلى خالتي عمرة بنت عبد الرحمن ان لا تعجل في امر هذا الرجل حتى آتيك فاخبرك ما سمعت من عائشة رضى الله عنها في امر السارق قال فأتتنى فاخبرتني انها سمعت عائشة رضى الله عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادنى من ذلك - وكان ربع دينار يومئذ ثلاثة دراهم والدينار اثنا عشر درهما قال وكانت سرقته دون الربع دينار فلم اقطعه (ورواه) سليمان بن يسار ومحمد بن عبد الرحمن بن زرارة الانصاري عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله نحو رواية الجماعة عن الزهري عن عمرة - (أخبرنا) أبو عمر والبسطامى انبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني أبو يعلى ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا عبدة وحميد بن عبد الرحمن (ح قال وأنبأ) أبو بكر اخبرني الحسن بن سفيان ثنا ابن نمير ثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها قالت لم يقطع سارق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اقل من ثمن المجن حجفة أو ترس وكلاهما ذو ثمن - لفظ حديث ابن نمير - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن عثمان بن أبى شيبة - ورواه مسلم ايضا عن محمد بن عبد الله بن نمير (وكذلك) رواه عبد الله بن المبارك وأبو أسامة في آخرين عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة موصولا وارسله جماعة آخرون - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ على بن عيسى بن ابراهيم ثنا ابراهيم ابن أبى طالب ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير ووكيع وابن ادريس عن هشام بن عروة عن ابيه ان يد السارق لم تقطع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ادنى من ثمن حجفة أو ترس وكل واحد منهما ذو ثمن وان يد السارق لم تقطع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشئ التافه -
[ 256 ]
(والذى عندي) ان القدر الذى رواه من وصله من قول عائشة وكل من رواه موصولا حفاظ اثبات وهذا الكلام الاخير من قول عروة فقد رواه عبدة بن سليمان وميز كلام عروة من كلام عائشة رضى الله عنها - (أخبرنا) أبو عمر والاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن هو ابن سفيان والقاسم هو ابن زكريا قالا ثنا هارون بن اسحاق ثنا عبدة عن هشام ان رجلا سرق قدحا فأتى به عمر بن عبد العزيز فقال هشام فقال أبى ان اليد لا تقطع بالشئ التافه ثم قال حدثتني عائشة رضى الله عنها انه لم تكن يد تقطع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ادنى من ثمن مجن حجفة اوترس - باب اختلاف الناقلين في ثمن المجن وما يصح منه ومالا يصح (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن عيسى ثنا جعفر بن محمد ومحمد بن عمرو موسى بن محمد وابراهيم بن على قالوا ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم - رواه البخاري في الصحيح عن ابن أبى اويس عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أنبأ أبو حامد ابن الشرقي ثنا عبد الرحمن بن بشر وأبو الازهر قالا ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج أخبرني اسمعيل بن امية ان نافعا حدثه ان ابن عمر حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد رجل سرق ترسا من صفة النساء ثمنه ثلاثة دراهم - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ أبو القاسم سليمان بن احمد الطبراني ثنا على بن عبد العزيز (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ حدثنى بكير بن احمد الحداد بمكة ثنا بشر بن موسى قالا ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن ايوب واسمعيل بن امية وعبيد الله وموسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم - رواه مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن أبى نعيم - واخرجه البخاري من وجه آخر عن عبيد الله بن عمرو موسى بن عقبة - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن اسمعيل ثنا عبيد الله (1) بن سعد ثنا عمى ثنا أبى عن ابن اسحاق حدثنى يزيد بن أبى حبيب ان بكير بن عبد الله الاشج حدثه ان سليمان بن يسار حدثه ان عمرة بنت عبد الرحمن حدثته انها سمعت عائشة رضى الله عنها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع السارق فيما دون ثمن المجن فقيل لعائشة رضى الله عنها ماثمن المجن قالت ربع دينار - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسن المصرى ثنا محمد بن عمرو ثنا عبد الغفار بن داود ثنا ابن لهيعة ثنا أبو النضر عن عمرة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ثمن المجن فما فوقه قالت عمرة بنت عبد الرحمن فقلت لعائشة رضى الله عنها ما ثمن المجن يومئذ قالت ربع دينار (وحديث عائشة) عن النبي صلى الله عليه وسلم القطع في ربع دينار وحديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم (قال الشافعي) هذان موتفقان لان ثلاثة دراهم في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ربع دينار وذلك ان الصرف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر درهما بدينار وكان كذلك بعده وفرض عمر الدية اثنى عشر الف درهم على اهل الورق وعلى اهل الذهب الف دينار وقالت عائشة وأبو هريرة وابن عباس في الدية اثنا عشر الف درهم واحتج في ذلك ايضا بحديث عثمان في الاترجة وذلك يرد وحديث أبى بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة دليل على ذلك والله اعلم (2) - (1) مد - عبد الله (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التاسع والتسعين بعد خمس المائة بالدار ولله الحمد - (*)
[ 257 ]
(فاما الحديث الذى أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا احمد بن خالد الوهبى ثنا محمد بن اسحاق عن أيوب بن موسى عن عطاء عن ابن عباس قال كان ثمن المجن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم - فكذا رواه محمد بن اسحاق بن يسار وقد خالفه الحكم بن عتيبة فرواه عن عطاء ومجاهد عن ايمن الحبشى - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابن رستة ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن ايمن قال كان يقال لا يقطع السارق الا في ثمن المجن واكثر قال وكان ثمن المجن يومئذ دينار قال البخاري تابعه شيبان عن منصور (قال الشيخ) رحمه الله وكذلك ورواه سفيان الثوري عن منصور عن الحكم عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في مجن وقيمته يومئذ دينار - قال البخاري ايمن الحبشى من اهل مكة مولى ابن أبى عمرة المكى سمع عائشة روى عنه ابنه عبد الواحد بن ايمن (قال الشيخ رحمه الله) وروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعة (ورواه) شريك بن عبد الله القاضى عن منصور فخلط في اسناده ؟ فروى عنه عن منصور عن مجاهد وعطاء عن ايمن ابن ام ايمن (1) رفعه (وروى) عنه عن منصور عنهما عن ام ايمن (وروى) عنه عن منصور عن عطاء عن ايمن ابن ام ايمن عن ام ايمن وهذا من خطأ شريك أو من روى عنه - (وقد اجاب عنه الشافعي بما - 2 - أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رضى الله عنه قلت لبعض الناس هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا وما حجتك في ذلك قال قد روينا عن شريك عن منصور عن مجاهد عن ايمن عن النبي صلى الله عليه وسلم شبيها بقولنا قلت أتعرف ايمن انما ايمن الذى روى عنه عطاء فرجل حدث لعله اصغر من عطاء وروى عنه عطاء حديثا عن تبيع ابن امرأة كعب عن كعب فهذا منقطع والحديث المنقطع لا يكون حجة (قال فقد روى شريك بن عبد الله عن مجاهد عن ايمن ابن ام ايمن اخى اسامة لامه قلت لا علم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قبل يولد مجاهد ولم يبق بعد النبي صلى الله عليه وسلم فيحدث عنه (قال الشيخ رحمه الله) والذى اشار إليه الشافعي رضى الله عنه من رواية عطاء عن ايمن غير هذا الحديث - (1) ر - عن ايمن وام ايمن (2) مص - فيما (*)
[ 258 ]
(فهو ما أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا اسحاق بن يوسف الازرق عن عبد الملك عن عطاء عن ايمن مولى ابن الزبير عن تبيع عن كعب قال من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى العشاء الآخرة وصلى بعدها اربع ركعات فأتم ركوعهن وسجودهن وتعلم ما يقترئ فيهن كن له بمنزلة ليلة القدر - وقد اشار إليه البخاري في
[ 259 ]
التاريخ واستدل هو وغيره بذلك على ان حديثه في ثمن المجن منقطع - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان أنبأ أبو يعلى ثنا ابن نمير ثنا أبى عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة دراهم - (فقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس أنبأ الربيع قال قال الشافعي رضى الله عنه هذا رأى من عبد الله بن عمرو في رواية عمرو بن شعيب والمجان قديما وحديثا سلع يكون ثمن عشرة ومائة ودرهمين فإذا قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربع دينار قطع في اكثر منه وانت تزعم ان عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته وتترك علينا سننا رواها توافق اقاويلنا وتقول غلط فكيف ترد روايته مرة ثم تحتج به على اهل الحفظ والصدق مع انه لم يرو شيئا يخالف قولنا - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا يعقوب بن اسحاق ومحمد بن حيان قالا ثنا سهل ثنا وهيب عن أبى واقد عن عامر بن سعد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه (1) خمسة دراهم - باب ما جاء عن الصحابة رضى الله عنهم فيما يجب به القطع) * (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه ثنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين ثنا أبو حاتم الرازي ثنا الانصاري حدثنى حميد الطويل قال سأل قتادة انس بن مالك فقال يا ابا حمزة ايقطع السارق في اقل من دينار قال قد قطع أبو بكر رضى الله عنه في شئ لا يسرني انه لى بثلاثة دراهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي رضى الله عنه أنبأ ابن عيينة عن حميد الطويل قال سمعت قتادة يسأل انس بن مالك عن القطع فقال حضرت ابا بكر الصديق رضى الله عنه قطع سارقا في شئ ما يسوى ثلاثة دراهم وما يسرني انه لى بثلاثة دراهم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الصفار ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى عمرو بن محمد ثنا أبو أحمد الزبيري عن سفيان عن شعبة عن قتادة عن انس قال قطع أبو بكر رضى الله عنه في خمسة دراهم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يحيى بن أبى بكير ثنا شعبة عن قتادة (1) هامش ر - خ ر - قيمة - (*)
[ 260 ]
عن انس ان رجلا سرق مجنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو أبى بكر أو عمر فقوم خمسة دراهم فقطعه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عبد الله بن عمر مشكدانه ثنا عبيدة بن الاسود عن سعيد عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمن خمسة دراهم وان ابا بكر رضى الله عنه قطع في مجن ثمن خمسة دراهم - كذا قال والمحفوظ من حديث سعيد بن أبى عروبة - (كما أخبرنا) أبو عبد الله الاحفظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد وهو ابن أبى عروبة عن قتادة عن انس بن مالك ان ابا بكر رضى الله عنه قطع في مجن ثمنه خمسة دراهم أو اربعة دراهم شك سعيد - (وأخبرنا) أبو الخير جامع بن احمد الوكيل أنبأ أبو طاهر المحمداباذى ثنا عثمان بن سعيد ثنا موسى بن اسمعيل ثنا أبو هلال (ح وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا أبو يعلى وابراهيم بن محمد قالا ثنا شيبان ثنا أبو هلال عن قتادة عن انس قال قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضى الله عنهما في مجن قلت كم كان يساوى قال خمسة دراهم - لفظ حديث شيبان وفي رواية موسى قال أبو هلال حفظى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع يد سارق في مجن قال قلنا يا ابا حمزة كم كان يسوى ذاك المجن قال خمسة دراهم - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا أبو مسلم ثنا سليمان بن حرب ثنا أبو هلال عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن خمسة دراهم أو اربعة دراهم فلقيت سعيد بن أبى عروبة فقال هو عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه فلقيت هشام بن أبى عبد الله فقال هو عن النبي صلى الله عليه وسلم والا فهو عن أبى بكر فكأنه شك فيه والصحيح انه عن أبى بكر رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عبد الله بن أبى بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق اترجة في عهد عثمان رضى الله عنه فأمر بها عثمان فقومت ثلاثة دراهم من صرف اثنى عشر درهما بدينار فقطع يده قال مالك وهى الاترنجة التى يأكلها الناس - (وأخبرنا) أبو زكريا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أخبرني غير واحد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على رضى الله عنه قال القطع في ربع دينار فصاعدا - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن مطر أنبأ أبو خليفة ثنا القعنبى ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضى الله عنه قطع يد سارق في بيضة من حديد ثمن ربع دينار - (واما الاثر الذى أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عطية بن عبد الرحمن الثقفى قال أخبرني القاسم بن عبد الرحمن قال أتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه بسارق قد سرق ثوبا قال فقال لعثمان رضى الله عنه قومه فقومه ثمانية دراهم فلم يقطعه - (أخبرنا) الشيخ أبو الفتح الشريف أنبأ عبد الرحمن بن أبى شريح ثنا أبو القاسم البغوي ثنا على بن الجعد أنبأ المسعودي عن القاسم قال قال عبد الله بن مسعود لا تقطع اليد الا في الدينار أو العشرة دراهم - فكلاهما منقطع - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي قال بعضى الناس قد روينا قولنا عن على رضى الله عنه قال الشافعي قلت رواه الزعافرى عن الشعبى عن على رضى الله عنه وقد أخبرنا
[ 261 ]
اصحاب جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا رضى الله عنه قال القطع في ربع دينار فصاعدا وحديث جعفر عن على اولى ان يثبت من حديث الزعافرى قال فقد روينا عن ابن مسعود رضى الله عنه انه قال لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم قلنا فقد روى الثوري عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع سارقا في خمسة دراهم وهذا اقرب ان يكون صحيحا عن عبد الله من حديث المسعودي عن القاسم عن عبد الله قال فكيف لم تأخذوا بهذا قلنا هذا حديث لا يخالف حديثنا إذا قطع في ثلاثة دراهم قطع في خمسة أو اكثر قال فقد روينا عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه لم يقطع في ثمانية دراهم قال الشافعي روايته عن عمر رضى الله عنه غير صحيحة وقد روى معمر عن عطاء الخراساني عن عمر رضى الله عنه القطع في ربع دينار فصاعدا فلم نر ان نحتج به لانه ليس بثابت وليس لاحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة وعلى المسلمين اتباع امره قال الشافعي رضى الله عنه فلا إلى حديث صحيح ذهب من خالفنا ولا إلى ما ذهب إليه من ترك الحديث واستعمل ظاهر القرآن (قال الشيخ) رحمه الله اما رواية داود الاودى الزعافرى عن عامر الشعبى عن على رضى الله عنه في القطع فلم اقف عليها بعد وانما روايته في اقل الصداق وقد انكرها عليه علماء عصره فان كان قد روى ايضا في القطع فيوامنكر ؟ وداود لا يحتج بمثله (1) وقد روى من وجه آخر مظلم عن على رضى الله عنه وهو ضعيف لا يحتج بمثله - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا عمر بن الحسن بن على ثنا جعفر بن محمد بن مروان ثنا أبى ثنا عاصم اطنه ابن عمر ثنا اسمعيل بن اليسع عن جويبر عن الضحاك عن النزال عن على رضى الله عنه قال لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم ولايكون المهر اقل من عشرة دراهم - هذا اسناد يجمع مجهولين وضعفاء - (واما حديث) ابن مسعود فهو منقطع وقد روى عن أبى حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود وخالفه المسعودي فرواه مرسلا كما مضى والذى روى في معارضته ليس باضعف منه - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان أنبأ أبو يعلى ثنا أبو خيثمة ثنا ابن مهدى عن سفيان عن عيسى ابن أبى عزة عن الشعبى عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته خمسة دراهم - (واما حديث) عمر رضى الله عنه فقد ذكرنا انقطاعه من جهة انه انما رواه عنه القاسم بن عبد الرحمن وهو لم يدرك احدا من الصحابة (وروينا) فيما مضى عن أبى بكر وعمر رضى الله عنهما في القطع في خمسة دراهم - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر الاصبهاني قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا محمد بن هارون (1) مص - به - (*)
[ 262 ]
الفلاس وكان حافظا ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبد الله بن ادريس عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عمر رضى الله عنه قال لا تقطع الخمس الا في خمس (ورواه) منصور بن زاذان عن قتادة عن سليمان بن يسار عن عمر رضى الله عنه وهو منقطع - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى وأبو محمد بن أبى حامد المقرى وأبو صادق العطار قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا يزيد بن هارون أنبأ شعبة عن داود بن فراهيج انه سمع ابا هريرة وابا سعيد الخدرى يقول لان القطع في اربعة دراهم فصاعدا - (قال الشيخ رحمه الله) يحتمل ان يكونا انما قالاه حين صار صرف ربع دينار باربعة دراهم - وكذلك ماروينا عن عمر رضى الله عنه وعن غيره في الخمس يحتمل ان يكون ذلك عند تغير الصرف والاصل في النصاب هو ربع دينار بدلالة ما مضى من السنة الثابتة - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى أنبأ محمد بن ابراهيم العبدى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما طال على وما نسيت القطع في ربع دينا فصاعدا باب القطع في الطعام الرطب (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو أحمد عبد الله ابن محمد بن الحسن أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكى ثنا محمد ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان بن عفان رضى الله عنه اترجة فامر بها عثمان رضى الله عنه ان تقوم فقومت ثلاثة دراهم من صرف اثنى عشر در هما بدينار فقطع عثمان رضى الله عنه يده - لفظ حديت ابن بكير زاد الشافعي رحمه الله في روايته قال مالك وهى الاترجة التى يأكلها الناس - باب القطع في كل ماله ثمن إذا سرق من حرز وبلغت قيمته ربع دينار (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا مسدد ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان ان غلاما لعمه واسع بن حبان سرق وديامن ارض جار له فغرسه في ارضه فرفع إلى مروان بن الحكم فامر بقطعه فاتى مولاه رافع بن خديج فذكر ذلك له فقال لا قطع عليه فقال له تعال معى إلى مروان
[ 263 ]
فجاء به فحدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاقطع في ثمر ولا كثر - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبيد ثنا حماد ثنا يحيى عن محمد بن يحيى بن حبان بهذا الحديث قال فجلده مروان جلدات وخلى سبيله - (أخبرنا) أبو الحسن المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا أبو شهاب عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع في ثمر ولاكثر قال يحيى الثمر ما كان في رؤس النخل (1) والكثر الودى والجمار - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي رضى الله عنه أنبأ ابن عيينة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن رافع بن خديج ان النبي صلى الله وسلم قال لاقطع في ثمر ولا كثر - لفظ حديث أبى سعيد زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي وبهذا نقول لا قطع في ثمر معلق لانه غير محرز ولا جمار لانه غير محرز وهو يشبه حديث عمرو ابن شعيب - (يعنى ما أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن أبى حسين عن عمرو بن شعيب عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا قطع في ثمر معلق فإذا آواه الجرين ففيه القطع - (وأخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في كم تقطع اليد قال لا تقطع في ثمر معلق فإذا آواه الجرين قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل وإذا آواه المراح قطعت في ثمن المجن (أخبرنا) أبو حازم الحافظ وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو معاوية ثنا رجل من ثقيف عن أبى سلمة بن عبد الرحمن قال قال عثمان بن عفان رضى الله عنه لاقطع في طير - (وأخبرنا) أبو حازم وأبو نصر قالا أنبأ أبو الفضل أنبأ احمد ثنا سعيد ثنا فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبى الدرداء قال ليس على سارق الحمام قطع وهذا انما اراد في الطير والحمام المرسلة في غير حرز - (1) مص - على - رؤس النخل - وبها مشها - ص في رؤس النخل - (*)
[ 264 ]
باب السن التى إذا بلغها الرجل والمرأة اقيمت عليهما الحدود (أخبرنا) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا القاسم بن زكريا ثنا عمرو بن على ويعقوب الدورقى قالا ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فاستصغرني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة فقبلني - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا ابن ادريس عن عبيد الله بن عمر قال قال نافع حدثت بهذا الحديث عمر بن عبد العزيز فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير - رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب الدورقى واخرجه مسلم من حديث عبد الله بن ادريس و عبد الرحيم بن سليمان وابن نمير والثقفي عن عبيد الله بن عمر - واما النظر إلى المؤتزر والاستدلال بانبات الشعر على البلوغ فقد مضى ما روى فيه في كتاب الحجر - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله الشيباني أنبأ محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ مسعر عن القاسم قال اتى عبد الله بجارية قد سرقت ولم تحصن فلم يقطعها (ورواه) سفيان الثوري عن مسعر عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله - باب المجنون يصيب حدا (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان العامري ثنا ابن نمير عن الاعمش عن أبى ظبيان عن ابن عباس قال اتى عمر رضى الله عنه بمبتلاة قد فجرت فأمر برجمها فمر بها على بن أبى طالب رضى الله عنه والصبيان يتبعونها فقال ما هذا قالوا امرأة امر عمر أن ترجم قال فردها وذهب معها إلى عمر رضى الله عنه فقال ألم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المبتلى حتى يفيق والنائم حتى يستيقظ والصبى حتى يعقل (وكذلك رواه) شعبة ووكيع وجرير ابن عبد الحميد عن الاعمش موقوفا (ورواه) جرير بن حازم عن الاعمش موصولا مرفوعا - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني جرير بن حازم عن سليمان بن مهران عن أبى ظبيان عن ابن عباس قال مر على على بمجنونة بنى فلان قد زنت وهى ترجم فقال على لعمر رضى الله عنه يا امير المؤمنين امرت برجم فلانة قال نعم قال أما تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق قال نعم فأمر بها فخلى عنها (ورواه) عطاء ابن السائب عن أبى ظبيان مرسلا مرفوعا - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى أنبأ أبو جعفر محمد بن على بن دحيم الشيباني ثنا احمد بن حازم ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن أبى ظبيان قال اتى عمر رضى الله عنه بامرأة قد فجرت فأمر برجمها فمرب ها على على رضى الله عنه وقد انطلق بها لترجم فأخذها منهم فخلى سبيلها فأتى عمر رضى الله عنه فأخبر أن عليا رضى الله عنه خلى سبيلها فقال ادعوه لى فجاء على رضى الله عنه فقال يا امير المؤمنين والله لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم ؟ ؟ واخرجه ابن حزم في السرقة من الحمام من حديث وكيع عن سعيد التنوخى ثم قال لايعرف لا بى الدرداء مخالف من الصحابة - والثانى - انه اخرج اثر أبى الدرداء من طريق فرج بن فضالة عن لقمان بن عامر عن أبى الدرداء وقد ضعف هو اعني البيهقى فرج بن فضالة في غير موضع وهذا الاثر قد اخرجه ابن أبى شيبة والطحاوى وابن حزم بسندين جيدين ليس فيهما فرج بن فضالة كما تقدم -
[ 265 ]
عن ثلاثة عن الغلام حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ عن المعتوه حتى يبرأ وان هذه معتوهة بنى فلان لعل الذى اتاها اتاها وهى في بلائها فقال عمر لا ادرى فقال على وانا لا ادرى - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا هشيم ثنا يونس عن الحسن عن على رضى الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول رفع القلم عن ثلاثة عن الصبى حتى يعقل وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يكشف عنه (قال وحدثنا) أبو الربيع ثنا هشيم أنبأ خالد الحذاء عن أبى الضحى عن على رضى الله عنه بمثل ذلك - باب ما يكون حرزا ومالا يكون (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله ان صفوان بن امية قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان المدينة فنام في المسجد متوسدا رداءه فجاء سارق فأخذ رداءه من تحت رأسه فاخذ صفوان السارق فجاء به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم تقطع يده فقال صفوان انى لم ارد هذا هو عليه صدقة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا قبل ان تأتيني به - (وأخبرنا) أبو زكريا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن عمرو عن طاوس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث مالك - هذا المرسل يقوى الاول (وقد روى) من وجه آخر (وروى) عن ابن كاسب عن سفيان ابن عيينة باسناده موصولا بذكر ابن عباس فيه وليس بصحيح - (وأخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أنبأ أبو الفضل العباس بن محمد بن قوهيار ثنا ابراهيم بن عبد الله السعدى أنبأ بكار بن الخصيب ثنا حبيب عن عطاء بن أبى رباح قال بينما صفوان بن امية مضطجع بالبطحاء إذ جاء انسان فأخذ برده من تحت رأسه فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطعه فقال انى اعفو عنه أو اتجاوز قال فهلا قبل ان تأتينا به ابا وهب - (أخبرنا) أبو الحسن على بن عبد الله بن ابراهيم الهاشمي ببغداد ثنا عثمان بن احمد بن السماك ثنا محمد بن الحسين الجنينى ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا اسباط عن سماك عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان بن امية قال كنت نائما في المسجد على خميصة لى ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها منى فأخذ الرجل فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فأمر به ليقطع قال فأتيته فقلت أتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه وانسئه ثمنها قال الا كان هذا قبل ان تأتيني به - هكذا رواه جماعة عن عمرو بن حماد - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه قال قال أبو داود ورواه زائدة عن سماك عن جعيد بن حجير قال نام صفوان - قال الشافعي ورداء صفوان كان محرزا با ضطجاعه عليه فقطع النبي صلى الله عليه وسلم سارق ردائه - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معاذ بن معاذ عن ابن جريج عن سليمان ابن موسى قال كان عثمان بن عفان رضى الله عنه يقول ليس على سارق قطع حتى يخرج المتاع من البيت - (أخبرنا) أبو سعيد شريك بن عبد الملك الاسفرائينى بها ثنا بشر بن احمد الاسفرائينى ثنا أبو بكر محمد بن يحيى بن سليمان ثنا عاصم بن على ثنا ابن أبى ذئب عن الزهري عن ثعلبة الشامي وكان طارق استخلفه على المدينة فأتى بسارق فعاقبه فاعترف
[ 266 ]
بالسرقة فبعث إلى ابن عمر يسأل عن ذلك فقال لا تقطع يده حتى يخرج السرقة - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو أحمد الحافظ أنبأ أبو العباس احمد بن عبد الله بن سابور الدقيقي ببغداد ثنا أبو نعيم يعنى الحلبي عبيد بن هشام ثنا ابراهيم بن محمد المدنى عن حسين بن عبد الله بن ضميرة عن ابيه عن جده قال قال على رضى الله عنه لا يقطع السارق حتى يخرج المتاع من البيت (وروى) ذلك من وجه آخر عن على رضى الله عنه في معناه (ورواه) ايضا سليمان بن موسى عن عثمان رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم البوشنجى ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان ان عبدا سرق وديا من حائط رجل قغرسه في حائط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده فاستمدي على العبد مروان بن الحكم فسجن العبد واراد قطع يده فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج فسأله عن ذلك فاخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاقطع في ثمر ولا كثر والكثر الجمار فقال الرجل فان مروان بن الحكم اخذ غلاما لى ويريد قطع يده وانا احب ان تمشى معى إليه فتخيره بالذى سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى معه رافع بن خديج حتى اتى مروان فقال اخذت غلاما لهذا فقال نعم قال ما انت صانع به قال اردت قطع يده قال له رافع بن خديج سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطع في ثمرو لا كثر فأمر مروان بالعبد فارسل - (وأخبرنا) أبو أحمد أنبأ أبو بكر ثنا محمد ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن أبى حسن المكى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر معلق ولا في حريسة جبل فإذا آواه المراح أو الجرين فالقطع فيما بلغ ثمن المجن (وقد روينا) هذا موصولا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال الشافعي رحمه الله والحوائط ليست بحرز للنخل ولا للثمر لان اكثرها مباح يدخل من جوانبه فمن سرق من حائط شيئا من ثمر معلق لم يقطع فإذا أواه الجرين قطع فيه قال الشافعي وجملة الحرزان ينظر إلى المسروق فان كان الموضع الذى سرق فيه تنسبه العامة إلى انه حرز في مثل ذلك الموضع قطع إذا اخرجه من الحرز وان لم تنسبه العامة إلى انه حرز لم يقطع - باب السارق توهب له السرقة (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال كان صفوان بن امية رجلا من الطلقاء فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأناخ راحلته ووضع رداءه عليها ثم تنحى يقضى الحاجة فجاء رجل فسرق رداءه فأخذه فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر به ان يقطع فقال يا رسول الله تقطعه في ردائي انا اهبه له فقال فهلا قبل ان تأتيني به -
[ 267 ]
(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان الرملي ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس قال قيل لصفوان بن امية بن خلف انه لا دين لمن لم يهاجر فقال والله لا اصل إلى بيتى حتى اذهب إلى المدينة فاتى المدينة فدل (1) على العباس رضى الله عنه فبينا هو نائم في المسجد وعلى رأسه قصة فجاء سارق فسرقها فأخذها منه فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطعه فقال يا رسول الله هي له فقال فهلا قبل ان تأتى به - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار أنبأ ابن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها ان قريشا همهم امر المرأة المخزومية التى سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال (2) انما هلك الذين من قبلكم انهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها - اخرجاه في الصحيح من حديث الليث بن سعد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو الحيرى ثنا عبد الله بن محمد بن يونس ثنا أبو الطاهر أنبأ ابن وهب أخبرني يونس عن أبن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان قريشا اهمهم شأن المرأة التى سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح - فذكر معنى حديث الليث زاد ثم اتى بتلك امرأة التى سرقت فقطعت - يدها - قال يونس قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة رضى الله عنها فحسنت توبتها بعد وتزوجت فكانت تأتى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه مسلم في الصحيح عن أبى طاهر ورواه البخاري عن ابن أبى اويس عن أبن وهب - قال اصحابنا لو كان القطع يسقط بهبة المسروق من السارق لكان إلى المسروق منه فزعهم وشفاعتهم فيما اهمهم والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو العباس احمد بن محمد الشاذياخى في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصرى أنبأ محمد بن اسمعيل بن أبى فديك حدثنى عبد الملك بن زيد عن محمد بن أبى بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضى الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم الاحدا من حدود الله - باب ما جاء في من سرق عبدا صغيرا من حرز قال الشافعي رحمه الله يقطع ورواه النوى ؟ عن اسمعيل بن مسلم عن الحسن البصري الا انه قال حرا كان أو عبدا وخالفه الثوري في الحر - (أخبرنا) على بن محمد بن يوسف أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابن أبى اويس ثنا ابن أبى الزناد عن (1) مص - فنزل (2) مص - ثم قال - (*)
[ 268 ]
ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون من سرق عبدا صغيرا أو اعجميا لا حيلة له قطع (وروى) عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه انه لم ير عليهم القطع قال هؤلاء خلابون - قال اصحابنا معناه في العبد إذا كان عاقلا فقد روى عن عمر رضى الله عنه انه قطع رجلا في غلام سرق - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا محمد بن سليمان الباغندى ثنا اسحاق بن موسى الانصاري ثنا عبد الله وهو ابن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضى الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى برجل كان يسرق الصبيان فأمر بقطعه - (وأخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا الحسين بن عبد الله القطان ثنا اسحاق بن موسى ثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة حدثنى هشام بن عروة عن عروة بن الزبير أن مروان بن الحكم كان عاملا على المدينة اتى برجل يسرق الصبيان ثم يخرج بهم ببيعهم ؟ في ارض اخرى فاستشار مروان في امره فحدثه عروة هذا الحديث عن عائشة رضى الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قطع رجلا في ذلك قال فأمر مروان بالذى يسرق الصبيان فقطعت يده - قال أبو أحمد هذا غير محفوظ عن هشام الا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى عنه - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ تفرد به عبد الله بن محمد يحيى بن عروة عن هشام بن عروة وهو كثير الخطاء على هشام ضعيف الحديث - باب ما جاء في العبد الآبق إذا سرق (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن نافع ان عبدا لابن عمر سرق وهو آبق فأرسل به عبد الله إلى سعيد بن العاص وهو امير المدينة ليقطع يده فأبى سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الآبق إذا سرق فقال له ابن عمر في أي كتاب الله وجدت هذا فأمر به ابن عمر فقطعت يده - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ وأبو نصر بن قتادة قالا ثنا أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ (1) ابن أبى ليلي عن نافع ان غلاما لابن عمر ابق فسرق في اباقه فأتى به ابن عمر فقال له ابن عمر لن ينجيك اباقك من حد من حدود الله قال فقطعه - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن رزيق بن حكيم انه اخذ عبدا آبقا قد سرق فكتب فيه إلى عمر بن عبد العزيز انى كنت اسمع ان العبد الآبق إذا سرق لم يقطع فكتب عمران الله يقول (والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم) فان بلغت سرقته ربع دينار أو اكثر فاقطعه (قال الشيخ) رحمه الله وهذا قول قاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وعروة بن الزبير وغيرهم وكان ابن عباس يذهب إلى ان ليس على الآبق المملوك قطع إذا سرق وقد تركنا عليه قوله إلى قول غيره من الصحابة لانه اشبه بكتاب الله (1) مص - ثنا (*)
[ 269 ]
عزوجل (قال الشافعي) ولا تزيده معصية الله بالا باق خيرا (قال الشيخ) وقد رفعه بعض الضعفاء عن ابن عباس وليس بشئ - باب الطرار يقطع (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا ابن أبى اويس ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة انهم كانوا يقولون على الطرار القطع وكانوا يقولون لا قطع الافيما بلغت قيمته ربع دينا فصاعدا - باب النباش يقطع إذا اخرج الكفن من جميع القبر قال الشافعي رضى الله عنه لان هذا حرز مثله (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد عن أبى عمران عن المشعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت عن أبى ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر قلت لبيك وسعد يك قال كيف انت إذا اصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف يعنى القبر قال قلت الله ورسوله اعلم اوما خار الله ورسوله قال عليك بالصبر - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا احمد بن المساور ثنا سهل بن عثمان ثنا شريك عن الشيباني عن الشعبى قال النباش سارق (قال وحدثنا) شريك عن مغيرة عن ابراهيم مثله - (وعن) اسمعيل عن الحسن مثله - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن ثنا احمد بن سعيد ثنا ابن وهب قال سمعت سفيان بن سعيد يحدث عن عمر بن ايوب عن عامر الشعبى انه قال يقطع في امواتنا كما يقع في احيائنا (قال وحدثنا) ابن وهب أنبأ حرملة بن عمر ان التجيبى قال كتب ايوب بن شرحبيل إلى عمر بن عبد العزيز يسأله عن نباشى القبور فكتب إليه عمر لعمري ليحسب سارق الاموات ان يعاقب بما يعاقب به سارق الاحياء -
[ 270 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله الشيباني أنبأ محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ حجاج عن عطاء قال يقطع النباش (ورويناه) عن سعيد بن المسيب (قال البخاري) في التاريخ قال هشيم ثنا سهيل قال شهدت ابن الزبير قطع نباشا - (أخبرناه) أبو بكر الفارسى أنبأ أبو إسحاق الاصبهاني أنبأ محمد بن سليمان ثنا محمد بن اسمعيل البخاري فذكره - قال البخاري وقال عباد بن العوام كنا نتهمه بالكذب يعنى سهيلا وهو سهيل بن ذكوان أبو السندي المكى - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن أبى الرجال عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المختفى والمختفية - هذا مرسل - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن سليمان البرلسى ثنا يحيى بن صالح ثنا مالك عن أبى الرجال عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن المختفى والمختفية - وكذلك رواه أبو قتيبة عن مالك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو محمد الحسن بن محمد الازهرى ثنا أبو أحمد محمد بن عبدوس بن كامل ثنا موسى بن محمد بن حيان ثنا أبو قتيبة ثنا مالك بن انس ثنا أبو الرجال - فذكره موصولا - والصحيح مرسل جماع ابواب قطع اليد والرجل في السرقة باب السارق يسرق اولا فتقطع يده اليمنى من مفصل الكف ثم يحسم بالنار (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن على الاسفرائنى ابن السقاء أنبأ أبو عبد الله محمد بن احمد بن بطة ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الاصبهاني ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الاموى ثنا مسلم بن خالد عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في قراءة ابن مسعود (والسارق والسارقة فاقطعوا ايمانهما) وكذلك رواه سفيان بن عيينة عن ابن أبى نجيح وهذا منقطع - وكذلك قاله ابراهيم النخعي الا انه قال في قراءتنا (والسارقون والسارقات تقطع ايمانهم) - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابن صاعد ثنا احمد بن محمد بن أبى رجاء ثنا وكيع ثنا مسرة
[ 271 ]
ابن معبد قال سمعت اسمعيل بن عبيد الله بن أبى الهاجر يحدث عن رجاء بن حيوة عن عدى ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد سارق من المفصل (قال وحدثنا) وكيع ثنا سفيان عن ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر مثله - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى ثنا احمد بن عيسى الوشاء الصوفى بتنيس ثنا عبد الرحمن بن مسلم البصري ثنا خالد بن عبد الرحمن المروزى الخراساني ثنا مالك عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قطع النبي صلى الله عليه سارقا من المفصل - قال أبو أحمد وهذا الحديث عن مالك بن مغول لا اعرفه الا من رواية خالد عنه - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا حماد بن زيد عن عمرو ابن دينار قال كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقطع السارق من المفصل وكان على رضى الله عنه يقطعها من شطر القدم - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع ثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن ابجر عن ابيه عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدى ان عليا رضى الله عنه قطع ايديهم من المفصل وحسمها فكانى انظر إلى ايديهم كأنها ايور الحمر - (قال وحدثنا) وكيع ثنا قيس عن مغيرة عن الشعبى ان عليا رضى الله عنه كان يقطع الرجل ويدع العقب يعتمد عليها فكأن عليا رضى الله عنه كان يفرق بين اليد والرجل فيقطع اليد من المفصل ويقطع الرجل من شطر القدم ونحن نقول بقول غيره من الصحابة في التسوية بينهما وهو قول الكافة وبالله التوفيق - (أخبرنا) احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو عبيد القاسم بن اسمعيل ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردى أخبرني يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بسارق سرق شلمة (1) فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخاله سرق قال السارق بلى يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتونى به فقطع فأتى به فقال تب إلى الله عزوجل قال تبت إلى الله قال تاب الله عليك - وصله يعقوب عن عبد العزيز وتابعه عليه غيره (وارسله) عنه على بن المديني - (أخبرناه) أبو الحسن محمد بن أبى المعروف الفقيه أنبأ بشر بن احمد أنبأ احمد بن الحسين بن نصر الحذاء ثنا على بن عبد الله ثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردى - فذكره بمعناه مرسلا دون ذكر أبى هريرة فيه الا انه قال فقطعوه ثم حسموه ثم اتوه به (قال وحدثنا) على قال حدثنيه عبد العزيز بن أبى حازم اخبرني يزيد بن خصيفة عن ابن ثوبان (ح قال وثنا) على ثنا سفيان ثنا ابن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان - فذكره مرسلا - قال على لم يسنده واحد منهم فوق ابن ثوبان إلى احد قال وبلغني ان محمد بن اسحاق رواه عن يزيد بن خصيفة عن ابن ثوبان عن أبي هريرة ولا اراه حفظه (قال الامام احمد) روى فيه عنه ايضا مرسلا - (أخبرنا) إبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا محمد بن غالب ثنا على بن عبد الله (ح وأخبرنا) أبو الحسن بن أبى المعروف أنبأ بشر بن احمد الاسفرائنى أنبأ احمد بن الحسين الحذاء أنبأ على بن المدينى ثنا يحيى بن زكريا ابن أبى زائدة قال اخبرني عبد الملك بن ابجر عن سلمة بن كهيل عن حجية بن عدى قال كان على رضى الله عنه يقطع ويحسم ويحبس فإذا برئوا ارسل إليهم فاخر جهم ثم قال ارفعوا ايديكم إلى الله قال فيرفعونها فيقول من قطعك فيقولون على فيقول ولم فيقولون سرقنا قال فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد - لفظ حديث الحذاء زاد في روايته قال على بن المدينى وقد روى هذا الحديث عماد بن رزيق الضبى عن سلمة بن كهيل فخالف ابن ابجر في اسناده - (قال الشيخ رحمه الله أخبرناه) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد ابن اسحاق ثنا أبو الجواب ثنا عمار عن سلمة بن كهيل عن أبى الزعراء عن على رضى الله عنه انه كان إذا اخذ اللص قطعه (1) ر - سمكة (*)
[ 272 ]
ثم حسمه ثم القاه في السجن فإذا برئوا واراد ان يخرجهم فقال ارفعوا ايديكم إلى الله كأنى انظر إليها كأنها ايور الحمر فيقول من قطعكم فيقولون على فيقول اللهم صدقوا فيك قطعتهم وفيك ارسلتهم - قال على بن المدينى في الاسناد الاول والحديث عندي حديث ابن ابجر (قال الشيخ) رحمه الله وكأنه كان يأمر بتعهدهم حتى يبرؤا لا انه كان يحبسهم تعزيرا فقد روى سفيان الثوري عن محمد بن اسحاق عن أبى جعفر أن عليا رضى الله عنه قال حبس الامام بعد اقامة الحد ظلم (1) - باب السارق يعود فيسرق ثانيا وثالثا ورابعا (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا ابن ناجية ثنا محمد بن بكار ثنا أبو معشر عن مصعب ابن ثابت (ح وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان حدثنى خليل بن أبى رافع ثنا محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عقيل ثنا جدى ثنا مصعب (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبد الله ابن عبيد بن عقيل الهلالي ثنا جدى عم مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال جئ بسارق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جئ به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جئ به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتى به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فأتى به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة - لفظ حديث أبى داود وفي رواية أبى معشر في المرة الاولى قال انه سرق يارسول الله قال اقطعوا يده وقال في المرة الثانية بعد هذا القول اقطعوا رجله وفي المرة الثالثة اقطعوا يده وفي المرة الرابعة اقطعوا رجله وفي المرة الخامسة قال ألم اقل لكم اقتلوه اقتلوه قال فمررنا به إلى مربد النعم فحملنا عليه النعم فشال بيديه ورجليه حتى نفرت منه الابل قال فعلوناه بالحجارة حتى قتلناه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ ثنا أبو موسى اسحاق بن موسى الانصاري ثنا عاصم بن عبد العزيز الاشجعى عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم بسارق فأمر بقطع يده ثم اتى به قد سرق فأمر به فقطع رجله ثم اتى به بعد وقد سرق فأمر بقطع يده اليسرى ثم اتى به قد سرق فأمر بقطع رجله اليمنى ثم اتى به قد سرق فأمر بقتله (وقد روى) هذا الحديث عن هشام ابن عروة ومحمد بن أبى حميد عن ابن المنكدر - (وفيما أنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة فيما لم يمل من كتاب المستدرك حدثنى أبو بكر محمد بن احمد بن بالويه ثنا اسحاق ابن الحسن الحربى ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة ثنا يوسف بن سعد عن الحارث بن حاطب ان رجلا سرق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا انما سرق قال فاقطعوه ثم سرق (1) هامش ر - مص - آخر الجزء الثامن والخمسين بعد المائة من الاصل -
[ 273 ]
ايضا فقطع ثم سرق على عهد أبى بكر رضى الله عنه فقطع ثم سرق فقطع حتى قطعت قوائمه ثم سرق الخامسة فقال أبو بكر رضى الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بهذا حين امر بقتله اذهبوا به فاقتلوه فدفع إلى فتية من قريش فيهم عبد الله بن الزبير فقال عبد الله بن الزبير امروني عليكم فأمروه فكان إذا ضربه ضربوه حتى قتلوه - تابعه اسحاق الحنظلي عن النضر بن شميل عن حماد بن سلمة عن يوسف بن سعد - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا الحارث بن أبى اسامة ثنا عبد الوهاب بن عطاء أخبرني أبن جريج عن عبد الله بن أبى امية عن عبد الله بن الحارث بن أبى ربيعة قال اتى بالسارق فقالوا يا رسول الله هذا غلام لا يتام من الانصار والله ما نعلم لهم ما لا غيره فتركه ثم اتى به الثانية فتركه ثم اتى به الثالثة فتركه ثم اتى به الرابعة فتركه ثم اتى به الخامسة فقطع يده ثم اتى به السادسة فقطع رجله ثم اتى به السابعة فقطع يده ثم اتى به الثامنة فقطع رجله - كذا وجدته في كتابي وقال حماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عبد الله بن أبى امية عن الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة وهو اصبح وهو مرسل حسن باسناد صحيح اخرجه أبو داود في المراسيل عن محمد بن سليمان الانباري عن حماد بن مسعدة ورواه اسحاق الحنظلي عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد ربه بن أبى امية ان الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة وابن سابط الاحول حدثاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بعبد فذكر معناه وكأنه لم ير بلوغه في المرات الاربع اولم ير سرقته بلغت ما يوجب القطع ثم رآها توجبه في المرات الآخر فأمر بالقطع وهذا المرسل يقول الموصول قبله ويقوى قول من وافقه من الصحابة رضى الله عنهم - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم على أبى بكر الصديق رضى الله عنه فشكا إليه ان عامل اليمن ظلمه وكان يصلى من الليل فيقول أبو بكر رضى الله عنه وأبيك ماليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس رضى الله عنها امرأة أبى بكر رضى الله عنه فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا لحلى عند صائغ وان الاقطع جاء به فأعترف الاقطع أو شهد عليه فأمر به أبو بكر رضى الله عنه فقطعت يده اليسرى وقال أبو بكر رضى الله عنه والله لدعاؤه على نفسه اشد عندي من سرقته - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الاصبهاني قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان ابا بكر رضى الله عنه اراد أن يقطع رجلا بعد
[ 274 ]
اليد والرجل فقال عمر رضى الله عنه السنة اليد - قول عمر رضى الله عنه السنة اليد يشبه ان يكون عرف فيه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ وأبو نصر بن قتادة الانصاري قالا ثنا (1) أبو الفضل بن خميروية أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن موسى بن عقبة عن نافع عن صفية بنت أبى عبيد أن رجلا سرق على عهد أبى بكر رضى الله عنه مقطوعة يده ورجله فأراد أبو بكر رضى الله عنه يقطع رجله ويدع يده يستطيب بها ويتطهر بها وينتفع بها فقال عمر لا والذى نفسي بيده لتقطعن يده الاحرى فأمر به أبو بكر رضى الله عنه فقطعت يده - (وأخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ خالد أنبأ عكرمة عن ابن عباس قال شهدت عمر بن الخطاب رضى الله عنه قطع يدا بعد يد ورجل (قال وثنا) سعيد ثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ان عمر رضى الله عنه قطع يدا بعد يد ورجل - (أخبرنا) أبو حازم وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو الفضل الكرابيسى أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو الأحوص ثنا سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عائذ قال اتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه برجل اقطع اليد والرجل قد سرق فأمر به عمر رضى الله عنه ان يقطع رجله فقال على رضى الله عنه انما قال الله عزوجل (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) إلى آخر الآية فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قائمة يمشى عليها اما ان تعزره واما ان تستودعه السجن قال فاستودعه السجن - الرواية الاولى عن عمر رضى الله عنه اولى ان تكون صحيحة وكيف تصح هذه عن عمر رضى الله عنه وقد انكر في الرواية الاولى قطع الرجل بعد اليد والرجل واشار باليد - ورواية ابن عباس موصولة تشهد للرواية الاولى بالصحة - وكذلك رواية صفية بنت أبى عبيد فيها ما في رواية القاسم بن محمد بن أبى بكر (فاما ماروى) فيه عن على رضى الله عنه فقد روى عنه ذلك عنه من وجه آخر - (1) مص - أنبأ (*)
[ 275 ]
(أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر احمد بن اسحاق وعلى بن حمشاذ قالا أنبأ اسمعيل بن اسحاق ثنا سليمان بن حرب وحفص بن عمر قالا ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة ان عليا رضى الله عنه اتى بسارق فقطع يده ثم اتى به فقطع رجله ثم اتى به فقال أقطع يده باى شئ يتمسح وباى شئ يأكل ثم قال أقطع رجله على أي شئ يمشى اني لا تحيى الله قال ثم ضربه وخلده السجن - واما القتل في الخامسة المنقول في الخبر المرفوع فقد قال الشافعي القتل فيمن اقيم عليه حد في شئ اربعا فأتى به الخامسة منسوخ واستدل عليه بما هو منقول في ابواب حد الشارب وبالله التوفيق (1) - باب ما جاء في تعليق اليد في عنق السارق (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا نصر بن على ثنا عمر ابن على عن حجاج عن مكحول عن ابن محيريز قال قلت لفضالة بن عبيد أرأيت تعليق يد السارق في العنق أمن السنة قال نعم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قطع سارقا ثم أمر بيده فعلقت في عنقه - (وأخبرنا) أبو الحسن أنبأ الحسن أنبأ يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا عمر بن على ثنا حجاج بن ارطاة عن مكحول عن ابن محيريز قال قلت لفضالة بن عبيد وكان ممن بايع تحت الشجرة - ثم ذكر مثله - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا محمد بن مقاتل أنبأ عبد الله بن المبارك (ح وأنبأ) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا حمدان بن عمرو ثنا نعيم هو ابن حماد ثنا ابن المبارك أنبأ أبو بكر بن على عن حجاج بن ارطاة عن مكحول عن عبد الله بن محيريز قال سألت فضالة بن عبيد عن تعليق يد السارق في عنقه فقال سنة قد قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم يد سارق وعلق يده في عنقه قال نعيم سمعته من أبى بكر بن على - لفظ حديث نعيم وفي رواية محمد بن مقاتل قال عن فضالة بن عبيد قال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تعلق يده في عنقه يعنى السارق إذا قطعت - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن بالويه ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا روح بن عبادة ثنا شعبة عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه ان عليا رضى الله عنه قطع سارقا فمروا به ويده معلقة في عنقه - (وحدثنا) أبو الحسن على بن عبد الله الخسروجردى ثنا أبو بكر الاسماعيلي اخبرني ابن زيد ان ثنا أبو كريب ثنا حفص عن الاعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه قال رأيت عليا رضى الله عنه اقر عنده سارق مرتين فقطع يده وعلقها في عنقه فكأني انظر إلى يده تضرب صدره - باب ما جاء في الاقرار بالسرقة والرجوع عنه قال عطاء إذ اعترف مرة قطع (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا محمد بن العباس ثنا يعقوب الدورقى ثنا الدراوردى (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الحادي والاربعين فلله الحمد - (*)
[ 276 ]
عن يزيد بن خصيفة عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبى هريرة قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسارق سرق شملة فقالوا ان هذا سرق فقال لا اخاله سرق فقال بلى يا رسول الله قد سرقت قال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم ائتونى به فأتى به فقال تب إلى الله قال تبت إلى الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم تاب الله عليك - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن على ثنا ابن رجاء ثنا همام عن اسحاق يعنى ابن عبد الله بن أبى طلحة عن ابن المنذر البزار (1) عن أبى امية رجل من الانصار أن سارقا سرق متاعا فأخذ وامعه المتاع فاعترف فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال له لا اخالك سرقت قال نعم قالها ثلاث مرات فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع فلما قطع قال تب إلى الله عزوجل قال اتوب إلى الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم تب عليه (ورواه) حماد بن سلمة عن اسحاق وقال عن أبى امية المخزومى وقال في متنه ولم يوجد معه متاع - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبن عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق ثنا عفان ثنا حماد عن ثابت عن انس ان عمر أتى بسارق فقال والله ما سرقت قط قبلها فقال كذبت ما كان الله ليسلم عبدا عند اول ذنبه فقطعه - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا الحكم بن عتيبة عن يزيد بن أبى كبشة الانمارى عن أبى الدرداء انه اتى بجارية سوداء سرقت فقال لها سرقت قولى لا فقالت لا فخلى عنها - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى أنبأ سفيان الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن حماد عن ابراهيم قال اتى أبو مسعود الانصاري بامرأة سرقت جملا فقال أسرقت قولى لا (وعن سفيان) عن الاعمش عن ابراهيم ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال اطردوا المعترفين - قال سفيان يعنى المعترفين بالحدود - باب قطع المملوك باقراره (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي ثنا مالك (ح وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن عبد الله بن أبى بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت خرجت عائشة رضى الله عنها إلى مكة ومعها مولاتان ومعها غلام لبنى عبد الله بن أبى بكر الصديق فبعث مع المولاتين ببرد مراجل قد خيط عليه خرقة خضراء قالت فأخذ العلام البرد ففتق عنه واستخرجه وجعل مكانه لبدا أو فروة وخاط عليه فلما قدمتا المولاتان المدينة دفعتا ذلك إلى اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا البرد فكلموا المولاتين فكلمتا عائشة أو كتبتا إليها واتهمتا العبد فسئل العبد عن ذلك فاعترف فأمرت به عائشة فقطعت يده وقالت عائشة رضى الله عنها انقطع في ربع دينار فصاعدا - باب غرم السارق) * (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن يونس ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ثنا سعيد ابن أبى عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليد ما اخذت حتى تؤديه - (1) مص - البراد (*)
[ 277 ]
(وأخبرنا) على أنبأ احمد ثنا عثمان بن عمر الصبى ثنا مسدد ثنا يحيى عن ابن أبى عروبة - فذكره بمثله الا انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر احمد بن عبيد الحافظ بهمذان أنبأ ابراهيم بن الحسين ثنا سعيد ابن كثير بن عفير قال حدثنى المفضل (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الطيب محمد بن عبد الله ثنا بشر بن سهل اللباد ثنا عبد الله بن صالح حدثنى المفضل بن فضالة عن يونس عن سعد بن ابراهيم حدثنى اخى المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا هشام بن على ثنا عبد الرحمن بن يحيى الخلال ثنا المفضل به فضالة قاضى مصر ثنا يونس بن يزيد الايلى عن سعد ابن ابراهيم عن المسور عن عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يغرم السارق إذا اقيم عليه الحد - وفي رواية أبى عبد الله لا يغرم صاحب السرقة - فهذا حديث مختلف فيه عن المفضل فروى عنه هكذا ، وروى عنه عن يونس عن الزهري عن سعد ، وروى عنه عن يونس عن سعد بن ابراهيم عن اخيه المسور ، فان كان سعد هذا ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فلا نعرف بالتواريخ له اخا معروفا بالرواية يقال له المسور ولا يثبت للمسور الذى ينسب إليه سعد بن محمد بن المسور بن ابراهيم سماع من جده عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه ولا رؤية فهو منقطع وابراهيم بن عبد الرحمن لم يثبت له سماع من عمر بن الخطاب رضى الله عنه وانما يقال انه رآه ومات أبوه في زمن عثمان رضى الله عنه فانما ادرك اولاده بعد موت ابيه عبد الرحمن فلم يثبت لهم عنه رواية ولا رؤية فهو منقطع وان كان غيره فلا نعرفه ولا نعرف اخاه ولا يحل لاحد من مال اخيه الاما طابت به نفسه - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل الكرابيسى أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا بعض أصحابنا عن
[ 278 ]
الحسن انه كان يقول هو ضامن للسرقة مع قطع يده (قال وحدثنا) هشيم قنا أبو حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه كان يقول يضمن السرقة استهلكها أو لم يستهلكها وعليه القطع - (1) باب ما جاء في تضعيف الغرامة (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ترى في حريسة الجبل قال هي ومثلهاو النكال وليس في شئ من الماشية قطع الا فيما آواه المراح وبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال ، قال يا رسول الله فكيف ترى في الثمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شئ من الثمر المعلق قطع الا ما آواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال اصاب غلمان لحاطب ابن أبى بلتعة بالعالية ناقة لرجل من مزينة فانتحروها واعترفوا بها فارسل إليه عمر فذكر ذلك له وقال هؤلاء اعبدك قد سرقوا انتحروا ناقة رجل من مزينة واعترفوا بها فامر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم ارسل بعد ما ذهب فدعاه وقال لولا انى اظن انكم تجيعونهم حتى ان احدهم اتى ما حرم الله عزوجل لقطعت ايديهم ولكن والله لئن تركتهم لاغرمنك فيهم غرامة توجعك فقال كم ثمنها للمزني قال كنت امنعها من اربعمائة قال فأعطه ثمانمائة - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثاني بعد ست المائة بدار الحديث ولله الحمد - (*)
[ 279 ]
باب ما يستدل به على ترك تضعيف الغرامة (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع ثنا الشافعي قال لا تضعف الغرامة على احد في شئ انما العقوبة في الابدان لا في الاموال وانما تركنا تضعيف الغرامة من قبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيما افسدت ناقة البراء بن عازب ان على اهل الاموال حفظها بالنهار وما افسدت المواشى بالليل فهو ضامن على اهلها قال فانما يضمنونه بالقيمة لا بقيمتين قال ولا يقبل قول المدعى يعنى في مقدار القيمة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال البينة على المدعى واليمين على المدعى عليه - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن حرام ابن سعد بن محيصة ان ناقة البراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدت فيه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان على اهل الحوائط حفظها بالنهار وان ما افسدت المواشى بالليل ضامن على اهلها - وقد ذكرنا شواهده في موضعه (1) - * (جماع ابواب ما لاقطع فيه باب لاقطع على المختلس ولا على المنتهب ولا على الخائن) * (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى الفقيه وأبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال وأبو الحسين محمد بن الحسين القطان وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى قالوا أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة حدثنى عيسى بن يونس بن أبى اسحاق السبيعى عن ابن جريج عن أبى الزبير عن جابر عن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المختلس ولا على المنتهب ولا على الخائن قطع - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه قال قال أبو داود هو السجستاني هذا الحديث لم يسمعه ابن جريج من أبى الزبير بلغني عن احمد بن حنبل انه قال انما سمعه ابن جريج من ياسين الزيات قال أبو داود وقد رواه المغيرة بن مسلم عن أبى الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرناه) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا شبابة عن المغيرة ابن مسلم عن أبى الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على المختلس ولا على المنتهب ولا على الخائن قطع - (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثاني والاربعين فلله الحمد - (*)
[ 280 ]
(أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ فضيل أبو معاذ عن أبى حريز عن الشعبى ان رجلا يقال له أيوب بن بريقة اختلس طوقا من انسان فرفع إلى عمار بن ياسر فكتب فيه عمار إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فكتب إليه ان ذاك عادى الظهيرة (1) فانهكه عقوبة ثم خل عنه ولا تقطعه - وفي رواية الثوري عن حميد الطويل قال اتى عمر بن عبد العزيز رحمه الله برجل اختلس طوقا من جارية فلم ير فيه قطعا قال تلك عادية الظهيرة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عمرو بن مطر ثنا يحيى بن محمد ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبى ثنا شعبة عن سماك عن ابن لعبيد بن الابرص قال شهدت عليا رضى الله عنه اتى برجل اختلس من رجل ثوبه فقال المختلس انى كنت اعرفه (2) فلم يقطعه على رضى الله عنه - (وأخبرنا) أبو منصور عبد القاهر بن طاهر وأبو نصر عمر بن عبد العزيز قتادة وأبو القاسم عبد الرحمن بن على بن حمدان الفارسى قالوا أنبأ أبو عمرو اسمعيل بن نجيد أنبأ أبو مسلم ثنا الانصاري عن عوف عن خلاس ان عليا رضى الله عنه كان لا يقطع في الدغرة (3) ويقطع في السرقة المستخفى بها - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب ان مروان بن الحكم أتى بانسان قد اختلس متاعا فأراد قطع يده فأرسل إلى زيد بن ثابت (4) فسأله عن ذلك فقال زيد ليس في الخلسة قطع ، قال مالك الامر عندنا انه ليس في الخلسة قطع (قال الشافعي) وكذلك من استعار متاعا فجحده أو كانت عنده وديعة فجحدها لم يكن عليه فيها قطع (قال الشيخ) رحمه الله - واما الحديث الذى روى في العارية - (وهو ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا احمد بن جعفر ثنا عبد الله بن احمد حدثنى أبى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها وذكر الحديث في شفاعة اسامة بن زيد وانكار النبي صلى الله عليه وسلم وفي آخره قال فقطع يد المخزومية - رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق - كذا قاله معمر عن الزهري - (وكذلك أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن يحيى بن فارس ثنا أبو صالح عن الليث حدثنى يونس عن ابن شهاب قال كان عروة يحدث ان عائشة رضى الله عنها قالت استعارت امرأة يعنى حليا على السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته وأخذت فأتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بقطع يدها وهى التى تشفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ، وخالفه عبد الله بن وهب عن يونس فقال عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها ان قريشا اهمهم شان المرأة التى سرقت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح ثم ذكر الحديث وقد مضى ذكره وكذلك قاله عبد الله بن المبارك عن يونس عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث إلى قوله ثم امر رسول الله بتلك المرأة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد ذلك وتزوجت قالت عائشة فكانت تأتيني بعد ذلك فأرفع حاجتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - (أخبرناه) أبو عمرو الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا حبان عن ابن المبارك - بذلك ، وبمعناه قاله (1) هامش مص - أي المختلس عند الظهر (2) كذا في النسخ ولعل الصواب - اعرته (3) هامش ر - الدغرة الاختلاس (4) مد - زيد بن مالك - (*)
[ 281 ]
شبيب عن يونس الا انه اسند آخره عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله عنها في التوبة (ورواه) الليث ابن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله عنها ان قريشا اهمهم شان المرأة المخزومية التى سرقت ثم ذكر الحديث إلى قوله وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها - وقد مضى ذكره (ورواه) أبو الزبير عن جابر أن امرأة من بنى مخزوم سرقت فأتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فعاذت بام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لو كانت فاطمة لقطعت يدها فقطعت - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ ثنا ابراهيم بن محمد الصيدلانى ثنا سملة بن شبيب ثنا الحسن ابن محمد بن اعين ثنا معقل عن أبى الزبير عن جابر - فذكره - رواه مسلم في الصحيح عن سلمة بن شبيب (ورواه) مسعود ابن الاسود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه سرقت قطيفة من بيت النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة ثنا احمد بن خالد ثنا محمد ابن اسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن امه عن عائشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها مسعود قال لما سرقت المرأة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امرأة من قريش فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمناه - وذكر الحديث في عرض الفداء والشفاعة والقطع - فاما رواية الليث عن يونس عن الزهري في العارية فانما رواها أبو صالح عن الليث وخالفه ابن وهب وابن المبارك وروايتهما اولى بالصحة من رواية أبى صالح ، واما رواية معمر عن الزهري نهى منفردة والعدد اولى بالحفظ من الواحد (وقد رواه) معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر أن امرأة مخرومية كانت تستعير المتاع وتجحده فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها فقطعت يدها - (أخبرناه) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا الحسن بن على ومخلد بن خالد المعنى قالا ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر - فذكره - قال أبو داود رواه جويرية عن نافع عن ابن عمر أو عن صفية بنت أبى عبيد ، ورواه ابن غنج عن نافع عن صفية بنت أبى عبيد (قال الشيخ العالم احمد رحمه الله) فالحديث مختلف على نافع في اسناده ويحتمل ان يكون رواية من روى العارية على تعريفها والقطع كان سبب سرقتها التى نقلت في سائر الروايات فلا تكون مختلفة ويكون تقدير الخبر أن امرأة مخزومية كانت تستعير المتاع وتجحده كما رواه معمر سرقت كما رواه غيره فقطعت يعنى بالسرقة والله اعلم - * (باب العبد يسرق من متاع سيده) * (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا حماد بن زيد عن منصور عن ابراهيم (ح قال وثنا) سعيد ثنا أبو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن عمرو بن شرحبيل ان معقل بن مقرن سأل ابن مسعود فقال عبدى سرق قباء عبدى قال مالك سرق بعضه بعضا لاقطع عليه وهو قول ابن عباس - * (باب العبد يسرق من مال امرأة سيده) * (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك
[ 282 ]
(ح وأخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال له اقطع يد هذا فانه سرق فقال له عمر رضى الله عنه ماذا سرق قال سرق مرآة لامرأتي ثمنها ستون درهما فقال عمر رضى الله عنه ارسله فليس عليه قطع ، خادمكم سرق متاعكم - * (باب من سرق من بيت المال شيئا) * (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا مغيرة عن الشعبى عن على رضى الله عنه انه كان يقول ليس على من سرق من بيت المال قطع - (وأخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الفضل أنبأ احمد أنبأ (1) سعيد ثنا أبو الأحوص ثنا سماك بن حرب عن ابن عبيد بن الابرص قال شهدت عليا رضى الله عنه في الرحبة وهو يقسم خمسا بين الناس فسرق رجل من حضر موت مغفر حديد من المتاع فأتى به على رضى الله عنه فقال ليس عليه قطع هو خائن وله نصيب (ورواه) الثوري عن سماك عن دثار بن يزيد بن عبيد بن الابرص قال اتى على رضى الله عنه برجل - فذكره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي قال قال أبو يوسف أخبرنا بعض اشياخنا عن ميمون بن مهران عن النبي صلى الله عليه وسلم ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فلم يقطعه وقال مال الله بعضه في بعض (وقد روى) موصولا باسناد فيه ضعف - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان أنبأ أبو يعلى ثنا جبارة ثنا حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا (2) - * (باب قطاع الطريق) * قال الله تبارك وتعالى (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف أو ينفوا من الارض) الآية - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ثنا عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد هو ابن أبى عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك ان رهطا من عكل وعرينة اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا سول الله انا اناس من اهل ضرع ولم نكن اهل ريف فاستوخمنا المدينة فأمر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وزاد وأمرهم ان يخرجوا فيها فيشربوا من أبوالها والبانها فانطلقوا حتى إذا كانوا في ناحية الحرة قتلوا راعى النبي صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم فأمر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم في ناحية الحرة حتى ماتوا وهم كذلك - قال قتادة فذكر لنا ان هذه الآية نزلت فيهم يعنى (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا) الآية قال قتادة وبلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحث في خطبته بعد ذلك على الصدقة وينهى عن المثلة - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث ابن أبى عروبة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الله بن وهب أخبرني عمرو عن سعيد بن أبى هلال عن أبى الزناد عن عبد الله بن عبيد الله قال احمد يعنى ابن عمر بن الخطاب عن ابن عمر رضى الله عنهما ان اناسا اغاروا على ابل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوها وارتدوا عن الاسلام وقتلوا راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) مص - ثنا (2) هامش ر - بلغ سماعهم في جامع مصر حرسهما الله تعالى اجمع في السابع عشر ولله الحمد - (*)
[ 283 ]
فبعث في آثارهم فأخذوا فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم قال ونزلت فيهم آية المحاربة وهم الذين اخبر انس بن مالك عنهم الحجاج حين سأله - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن عمرو بن السرح ثنا ابن وهب أخبرني الليث ابن سعد عن محمد بن عجلان عن أبى الزناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل اعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فأنزل الله عزوجل (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا) الآية - قول قتادة وأبى الزناد وغيرهما نزول الآية فيهم مرسل - (وأخبرنا) أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الزعفراني ثنا عفان ثنا همام عن قتادة قال فحدثني ابن سيرين ان هذا قبل ان تنزل الحدود يعنى ما فعل بالعرنيين - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا محمد بن سابق ثنا ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل قتل امرئ مسلم يشهد أن لا اله الا الله وانى رسول الله الا في احدى ثلاث زان بعد احصان ورجل قتل يقتل (1) به ورجل خرج محاربا لله ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الارض - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان (أنبأ الشافعي) أنبأ ابراهيم عن صالح مولى التوأمة عن ابن عباس في قطاع الطريق إذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا ، وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا ، وإذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف ، وإذا خافوا السبيل ولم يأخذوا ما لانفوا من الارض - ولا براهيم بن أبى يحيى في هذا اسناد آخر - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق عن ابراهيم عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية في المحارب (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) إذا عدا فقطع الطريق فقتل وأخذ المال صلب ، فان قتل ولم يأخذ مالا قتل ، فان اخذ المال ولم يقتل قطع من خلاف ، فان هرب واعجزهم فذلك نفيه - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر احمد بن كامل القاضى ثنا محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية ثنا أبى حدثنى عمى حدثنى أبى عن ابيه عن ابن عباس في قوله (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله) الآية قال إذا حارب فقتل فعليه القتل إذا ظهر عليه قبل توبته ، وإذا حارب واخذ المال وقتل فعليه الصلب ان ظهر عليه قيل توبته ، وإذا حارب واخذ المال ولم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف ان ظهر عليه قبل توبته ، وإذا حارب واخاف السبيل فانما عليه النفى ونفيه ان يطلب (وروى) عثمان بن عطاء عن ابيه عن على رضى الله عنه قال ان اخذ وقد اصاب المال ولم يصب الدم قطعت يده ورجله من خلاف ، وان وجد وقد اصاب الدم قتل وصلب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة انه قال في هذه الآية (انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا) الآية قال حدود اربعة انزلها الله فاما من حارب فسفك الدم واخذ المال فان عليه الصلب واما من حارب فسفك الدم ولم ياخذ مالا فعليه القتل ، اما من حارب واخذ المال ولم يسفك دما فان عليه النفى (وروى ذلك) عن قتادة عن مورق ورويناه عن سعيد بن جبير وابراهيم النخعي قال الشافعي رحمه الله واختلاف حدودهم باختلاف افعالهم على ما قال ابن عباس ان شاء الله - * (باب الردء لا يقتل) * (استدلالا بما أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن أنبأ حاجب بن احمد الطوسى ثنا محمد بن حماد ثنا أبو معاوية عن الاعمش (1) مد - فقتل - (*)
[ 284 ]
عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ يشهد أن لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث الثيب الزانى والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن أبى معاوية واخرجه البخاري من وجه آخر عن الاعمش - (أخبرنا) أبو احمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن أبى الزناد أن عاملا لعمر بن عبد العزيز اخذ اناسا في حرابة ولم يقتلوا فاراد أن يقتل أو يقطع فكتب إلى عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب إليه ان لو اخذت بايسر ذلك (ورواه) ابن أبى الزناد عن ابيه فقال في هذه القصة انه قتل احدهم وقال في جوابه فهلا إذ تأولت عليهم هذه الآية ورأيت انهم اهلها اخذت بايسر ذلك وانكر القتل - * (باب المحارب يتوب) * (قال الله تعالى) (الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم) قال الشافعي رحمه الله حكاية عن بعض اصحابه قال كلما كان لله من حد سقط (1) بتوبته وكل ما كان للادميين لم يبطل - قال وبهذا اقول - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن على الحافظ أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنبأ الحسن بن سفيان أنبأ (2) أبو بكر بن أبى شيبة ثنا محمد بن بكر عن أبن جريج قال حدثت عن سعيد بن جبير قال من حارب فهو محارب قال سعيد فان اصاب دما قتل ، وان اصاب دما ومالا صلب فان الصلب اشد ، وإذا اصاب مالا ولم يصب دما قطعت يده ورجله لقوله (أو تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف) فان تاب فتوبته بينه وبين الله ويقام عليه الحد (قال وحدثنا) أبو بكر بن أبى شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيه في الرجل يصيب الحدود ثم يجئ تائبا قال تقام عليه الحدود (قال وحدثنا) أبو بكر ثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن ابراهيم في الرجل إذا قطع الطريق واغار ثم رجع تائبا اقيم عليه الحد وتوبته فيما بينه وبين ربه (وروى) عن على بن أبى طالب رضى الله عنه في قبول توبة المحارب بخلاف قول هؤلاء والله اعلم - (وأنبأني) أبو عبد الله الحافظ اجازة أنبأ أبو الوليد ثنا احمد بن محمد يعنى ابا عمرو الحيرى ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن اشعث بن سوار عن الشعبى ان عثمان استخلف ابا موسى الاشعري رضى الله عنه فلما صلى الفجر جاء رجل من مراد فقال هذا مقام العائذ التائب انا فلان بن فلان ممن حارب الله ورسوله جئت تائبا من قبل ان تقدروا على فقال أبو موسى جاء تائبا من قبل ان تقدروا عليه فلا يعرض الا بخير - وذكر الحديث - * (باب من قال يسقط كل حق لله تعالى بالتوبة قياسا على آية المحاربة) * (واستدلالا بما أخبرنا) أبو القاسم زيد بن أبى هاشم العلوى و عبد الواحد بن محمد ابن النجار المقرى بالكوفة قالا أنبأ أبو جعفر محمد بن على بن دحيم الشيباني ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة نثا عمرو بن حماد عن اسباط بن نصر عن سماك عن علقمة بن وائل عن ابيه وائل بن حجر زعم ان امرأة وقع عليها رجل في سواد الصبح وهى تعمد إلى المسجد فاستغاثت برجل مر عليها وفر صاحبها ثم مر عليها قوم ذو (3) عدة فاستغاثت بهم فادركوا الذى استغاثت به وسبقهم الآخر فذهب فجاؤا به يقودونه إليها فقال انما انا الذى اغثتك وقد ذهب الآخر فأتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته انه وقع عليها وأخبره القوم انهم ادركوه يشتد فقال انما كنت اغيثها على صاحبها فادركونى هؤلاء فأخذوني قالت كذب هو الذى وقع على فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال فقام رجل من الناس فقال لا ترجموه وارجموني انا الذى فعلت (1) مص - يسقط (2) مص - ثنا (3) كذا - (*)
[ 285 ]
بها الفعل فاعترف فاجتمع ثلاثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى وقع عليها والذى اجابها والمرأة فقال اما انت فقد غفر الله لك وقال للذى اجابها قولا حسنا فقال عمر رضى الله عنه ارجم الذى اعترف بالزنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لانه قد تاب إلى الله احسبه قال توبة لو تابها اهل المدينة أو اهل يثرب لقبل منهم فارسلهم (ورواه) اسرائيل عن سماك وقال فيه فأتوا به النبي صلى الله عليه وسلم فلما أمر به قال صاحبها الذى وقع عليها - فذكر الحديث فعلى هذه الرواية يحتمل انه انما أمر بتعزيره ويحتمل انهم شهدوا عليه بالزنا واخطأوا في ذلك حتى قام صاحبها فاعترف بالزنا وقد وجد مثل اعترافه من ماعز والجهنية والغامدية ولم يسقط حدودهم احاديثهم اكثر واشهر والله اعلم (1) - * (كتاب الاشربة والحد فيها باب ما جاء في تحريم الخمر) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران عن (2) خالد ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ (3) اسرائيل (ح وأخبرانا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عباد بن موسى الختلى ثنا اسمعيل ابن جعفر عن اسرائيل عن أبى اسحاق عن عمرو عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر رضى الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت الآية التى في البقرة (يسئلونك عن الخمر والميسر قال فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما) قال فدعى عمر رضى الله عنه فقرئت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت الآية التى في النساء (يا ايها الذين آمنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سكارى) فكان منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اقيمت الصلاة ينادى ان لا يقربن الصلاة سكران فدعى عمر رضى الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت هذه الآية (فهل انتم منتهون) قال عمر رضى الله عنه انتهينا - هذا لفظ حديث اسمعيل بن جعفر وفي رواية عبيد الله قال عن أبى ميسرة وهو عمرو بن شرحبيل وقال بيانا شافيا وقال فنزلت التى في المائدة فدعى عمر رضى الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ (فهل انتم منتهون) قال عمر رضى الله عنه قد انتهينا والباقى بمعناه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن محمد المروزى ثنا على بن حسين عن ابيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال (يا ايها الذين آمنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سكارى) (ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس) نسختها في المائدة (انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه) الآية - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبيد الله المنادى ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن سماك عن مصعب بن سعد عن سعد قال نزلت في اربع آيات - فذكر الحديث قال وصنع رجل من الانصار طعاما فدعانا فشربنا الخمر قبل ان تحرم حتى انتشينا فتفاخرنا فقالت الانصار نحن افضل وقالت قريش نحن افضل فأخذ رجل من الانصار لحى جزور فضرب به انف سعد ففزره وكان انف سعد مفزورا فنزلت آية الخمر (انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه) إلى قوله (فهل انتم منتهون) - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث شعبة - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو على الرفاء ثنا على بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا ربيعة بن كلثوم حدثنى أبى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انما نزل تحريم الخمر في قبيلتين من قبائل الانصار شربوا فلما ثمل القوم عبث بعضهم (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الرابع بعد ست المائة بدار الحديث ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثالث والاربعين ولله الحمد (2) مص - ابن (3) مص - ثنا - (*)
[ 286 ]
ببعض فلما ان صحوا جعل الرجل يرى الاثر بوجهه ورأسه ولحيته فيقول صنع بى هذا اخى فلان وكانوا اخوة ليس في قلوبهم ضغائن والله لو كان بى رؤفا رحيما ما صنع هذا بى حتى وقعت الضغائن في قلوبهم فانزل الله عزوجل هذه الآية (يا ايها الذين آمنو انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انا يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون) فقال ناس من المتكلفين هي رجس وهى في بطن فلان قتل يوم احد فانزل الله سبحانه هذه الآية (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا) إلى قوله (ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين) - (أخبرني - 1) أبو بكر احمد بن محمد بن غالب الخوارزمي الحافظ ببغداد قال قرئ على أبى بكر الاسماعيلي أخبركم أبو يعلى ثنا أبو الربيع (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن انس قال كنت ساقى القوم يوم حرمت الخمر في بيت أبى طلحة وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر فإذا مناد ينادى قال اخرج فانظر فخرجت فإذا مناد ينادى الا ان الخمر قد حرمت قال فجرت في سكك المدينة قال فقال لى أبو طلحة اخرج فاهرقها فاهرقتها فقالوا أو قال بعضهم قتل فلان وقتل فلان وهى في بطونهم قال ولا ادرى هو في حديث انس فانزل الله عزوجل (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات) - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الربيع واخرجه البخاري من وجه آخر عن حماد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن انس بن مالك قال كنت اسقى ابا عبيدة وابا طلحة وأبى بن كعب شرابا من فضيخ وتمر فأتاهم آت فقال ان الخمر قد حرمت فقال أبو طلحة يا انس قم إلى هذه الجرار فاكسرها فقمت إلى مهراس لنا فضربتها باسفله حتى تكسرت - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني اسمعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعرانى ثنا جدى ثنا ابن أبى اويس حدثنى مالك فذكره باسناده مثله الا انه قال فجاءهم آت - رواه البخاري في الصحيح عن اسمعيل بن أبى اويس ورواه مسلم عن أبى الطاهر عن ابن وهب - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا عبد الكريم بن الهيثم الدير عا قولى ثنا أبو اليمان الحكم ابن نافع اخبرني شعيب بن أبى حمزة عن الزهري قال حدثنى سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة يقول اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسرى به بايليا بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبرئيل عليه السلام الحمد لله الذى هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان ثنا الشافعي أنبأ سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال بلغ عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان رجلا باع خمرا قال قاتل الله فلانا باع الخمر أما علم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها - اخرجاه في الصحيح من حديث سفيان بن عيينة (وقد مضى) في كتاب البيوع اخبار سوى ما ذكرناه في تحريم بيعها - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن نافع عن ابن عمر أن رجالا من اهل العراق قالوا له انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله انى اشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع من الجن والانس انى لا آمركم ان تبيعوهاو لا تبتاعوها ولا تعصروها ولا تسقوها فانها رجس من عمل الشيطان - (1) مص - اخبرنا - (*)
[ 287 ]
(أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن شريح وابن لهيعة والليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن ثابت بن يزيد الخولانى اخبره انه كان له عم يبيع الخمر وكان يتصدق فنهيته عنها فلم ينته فقدمت المدينة فلقيت ابن عباس فسألته عن الخمر وثمنها فقال هي حرام وثمنها حرام ثم قال يا معشر امة محمد صلى الله عليه وسلم انه لو كان كتاب بعد كتابكم ونبى بعد نبيكم لانزل فيكم كما انزل في من قبلكم ولا اخر ذلك ومن امركم إلى يوم القيامة ولعمري لهو اشد عليكم - قال ثابت ثم لقيت عبد الله بن عمر فسألته عن ثمن الخمر فقال سأخبرك عن الخمر إنى كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فبينا هو محتب حل حبوته ثم قال من كان عنده من هذه الخمر شئ فليأت بها فجعلوا يأتونه فيقول احدهم عند راوية ويقول الآخر عندي زق أو ما شاء الله ان يكون عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعوا ببقيع كذا وكذا ثم آذنونى ففعلوا ثم اتوه فقام وقمت معه فمشيت عن يمينه وهو متكئ على فلحقنا أبو بكر رضى الله عنه فأخرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلني عن شماله وجعل ابا بكر رضى الله عنه مكاني ثم لحقنا عمر رضى الله عنه فأخرني وجعله عن يساره فمشى بينهما حتى إذا وقف على الخمر فقال للناس أتعرفون هذه قالوا نعم يا رسول الله هذه الخمر فقال صدقتم قال فان الله لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها ثم دعا بسكين فقال اشخدوها ففعلوا ثم اخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرق بها الزقاق فقال الناس ان في هذه الزقاق منفعة فقال اجل ولكني انما افعل ذلك غضبا لله عزوجل لما فيها من سخطه قال عمر رضى الله عنه انا اكفيك يا رسول الله قال لا - قال ابن وهب وبعضهم يزيد على بعض في قصة الحديث (قال وأخبرني) ابن لهيعة ان ابا طعمة حدثه انه سمع عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه يحدث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ثنا ابراهيم بن عبد الله ثنا يزيد بن هارون أنبأ شريك عن عبد الله بن عيسى عن أبى طعمة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنت الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه ومبتاعها وآكل ثمنها (1) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق أخبرنا اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك - فذكره بنحوه الا انه لم يذكر التوبة - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف املاء وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قراءة قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث ان عمرو بن شعيب حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها ومن ترك الصلاة سكرا اربع مرات كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل جهنم - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان اباه قال سمعت عثمان بن عفان رضى الله عنه يقول اجتنبوا الخمر فانها ام الخبائث انه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس فعلقته امرأة غوية فارسلت إليه جاريتها فقالت انا ندعوك لشهادة فدخل معا فطفقت كلما دخل بابا اغلقته دونه حتى افضى إلى امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر وباطية خمر فقالت انى والله ما دعوتك لشهادة ولكن (2) دعوتك لتقع على أو تقتل هذا (1) مص - أكل الثمن (2) مص - ولكني (*)
[ 288 ]
الغلام أو تشرب هذا الخمر فسقته كأسا فقال زيدوني فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس فاجتنبوا الخمر فانها لا تجتمع هي والايمان ابدا الا اوشك احدهما ان يخرج صاحبه - (وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن عمرو عن يحيى بن جعدة قال قال عثمان رضى الله عنه اياكم والخمر فانها مفتاح كل شرأتى رجل فقيل له اما أن تخرق هذا الكتاب واما ان تقتل هذا الصبى واما ان تقع على هذه المرأة واما ان تشرب هذا الكأس واما ان تسجد للصليب فلم ير فيها شيئا اهون من شرب الكاس فلما شربها سجد للصليب وقتل النفس ووقع على المرأة وخرق الكتاب - * (باب التشديد على مد من الخمر) * (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة الانصاري أنبأ أبو الحسن على بن الفضل بن محمد بن عقيل أنبأ يوسف ابن يعقوب القاضى ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها لم يتب منها لم يشربها في الآخرة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الربيع - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر احمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني عمر بن محمد عن عبد الله بن يسار أنه سمع سالم بن عبد الله يقول قال عبد الله بن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة العاق والديه ومدمن (1) الخمر والمنان بما اعطى - (حدثنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أنبأ أبو حامد ابن الشرقي ثنا محمد بن يحيى الذهلى ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن يزيد بن أبى زياد عن مجاهد عن أبى سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لايدخل الجنة منان ولاعاق ولامد من خمر - * (باب التشديد على من سقى صبيا خمرا) * (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن نافع ثنا ابراهيم بن عمر الصنعانى قال سمعت النعمان يقول عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مخمر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب مسكرا بخست صلاته اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه فان عاد الرابعة كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال يارسول الله قال صديد اهل النار ومن سقاه صغيرا لا يعرف حلاله من حرامه كان حقا على الله ان يسقيه من طينة الخبال (2) - * (باب ما جاء في تفسير الخمر الذى نزل تحريمها) * (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ الثوري عن أبى حيان عن الشعبى عن ابن عمر عن عمر رضى الله عنه قال نزل تحريم الخمر وهى من خمس (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنبأ يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا يحيى عن أبى حيان (1) مص - والمدمن (2) هامش ر - ومص - آخر الجزء التاسع والخمسين بعد المائة من الاصل - وبهامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الرابع والاربعين ولله الحمد - (*)
[ 289 ]
التيمى قال ثنا عامر عن ابن عمر قال قام عمر رضى الله عنه خطيبا على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهى من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير ، والخمر ما خامر العقل - لفظ حديث يحيى القطان وفي رواية الثوري الزبيب بدل العنب - وكذلك قاله حماد عن أبن حيان - وكذلك قلاله ابن أبى السفر عن الشعبى - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد واشار إلى رواية حماد وذكر رواية ابن أبى السفر - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب البسطامى أنبأ أبو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي أنبأ أبو يعلى ثنا موسى بن حيان (ح قال وأخبرني) الحسن بن سفيان ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن خلاد قالوا ثنا يحيى بن سعيد ثنا أبو حيان التيمى - وهذا حديث أبى يعلى - ثنا عامر عن ابن عمر - وقال الحسن ثنا الشعبى عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وقال أبو يعلى عن عمر - انه قال خطيبا على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد الا وإن الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهى من خمسة من العنب والتمر ، والبر والشعير والعسل ، والخمر ما خامر العقل ، وثلاث ايها الناس وددت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد الينا فيها عهدا ننتهي إليه الجد والكلالة وابواب من ابواب الربا فقلت ما ترى في السادسة تصنع بالسند يدعى الجاهل (1) يشرب الرجل منه شربة (2) فتصرعه يصنع من الارز قال لم يكن هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان لنهى عنه الا ترى انه قد عم الاشربة كلها فقال الخمر ما خامر العقل (قال أبو بكر) فيه دلالة على ان قوله والخمر ما خامر العقل من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن أبى رجاء عن يحيى بن سعيد الا انه لم يذكر قوله ولو كان لنهى عنه إلى آخره فانه مما قيل للشعبى وهو الذى اجاب به - (أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببغداد أنبأ أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان ثنا احمد بن محمد بن يحيى القطان ثنا يحيى بن آدم ثنا اسرائيل عن ابراهيم بن مهاجر عن الشعبى عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من التمر خمرا ، وان من الزبيب خمرا ، وان من البر ؟ خمرا ، وان من الشعير خمرا ، وان العسل خمرا - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مالك بن عبد الواحد معتمر قال قرأت على الفضيل عن أبى حريز أن عامرا حدثه ان النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة وانى انهاكم عن كل مسكر - وكذلك رواه السرى بن اسمعيل عن عامر الشعبى - (وهذا لا يخالف الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن الوليد بن مزيد اخبرني أبى ثنا الاوزاعي حدثنى أبو كثير قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله (1) كذا في النسخ وظاهر السياق ان الجاهل - اسم لذلك الشراب ولم نجده ونقل في فتح الباري لفظ رواية الاسماعيلي هكذا (يقال له السادبة يدعي الجاهل فيشرب منها شربة فتصرعه) وعليه فالمراد يدعي الرجل الجاهل فيشرب كما لا يخفى ثم قال (قلت وهذا الاسم لم يذكره صاحب النهاية لافي السين المهملة ولافي الشين المعجمة ولا رأيته في صحاح الجوهري وما عرفت ضبطه إلى الآن . . .) اقول لعله تصحيف من السادسة ووقع تغيير في الفاظ الحديث والله اعلم ح (2) مص - الشربة - (*)
[ 290 ]
عليه وسلم الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى ثنا (1) أبو بكر محمد بن مهروية بن عباس الرازي ثنا أبو حاتم الرازي ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ الاوزاعي - فذكره بمثلها الا انه قال عن - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث الاوزاعي وغيره ، فانه ثبت الخمر منهما في هذا الحديث واثبتها منهما ومن غيرهما فيما مضى فيقال بجميع ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم متى ما امكن الجمع بين جميعه وبالله التوفيق - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد بن هارون أبنأ سليمان عن انس بن مالك قال كنت قائما على عمومتي اسقيهم وهم يشربون يومئذ شرابا لهم إذ دخل عليهم رجل فقال ألا هل علمتم ان الخمر قد حرمت قالوا يا انس اكفأها فاكفأتها فو الله ما عادوا فيها حتى لقوا الله عزوجل قال فقلت وما كان شرابهم قال البسر والتمر فقال أبو بكر بن انس وانس في الحلقة كانت خمرهم يومئذ فما انكر ذلك عليه انس - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا مسدد ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أبى قال سمعت انس بن مالك يقول كنت قائما على الحى اسقيهم على عمومتي وانا اصغرهم سنا من فضيخ لهم قال فجاء رجل فقال ان الخمر قد حرمت فقالوا اكفها يا انس قال فكفأتها فقيل لا نس فما كان شرابهم قال رطب وبسر قال أبو بكر بن انس وانس شاهد كانت خمرهم يومئذ فلم ينكر ذاك انس (قال وحدثني) بعض اصحابنا انه سمع انس بن مالك يقول كانت خمرهم يومئذ - رواه البخاري في الصحيح عن مسدد ورواه مسلم عن محمد بن عبد الاعلى عن معتمر (2) - (أخبرني) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن غالب الخوارزمي ببغداد قراءة عليه (3) قال قرأت على أبى العباس بن حمدان حدثكم محمد بن ايوب أنبأ مسلم بن ابراهيم (ح وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ علي بن الفضل بن محمد بن عقيل ثنا يوسف ابن يعقوب القاضي ثنا مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا قتادة عن انس قال انى لاسقى ابا طلحة وابا دجانة وسهل (4) بن بيضاء من خليط بسر وتمر إذ حرمت الخمر فرفعتها و اناساقيهم يومئذ واصغرهم وانا نعدها يومئذ الخمر - رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم واخرجه مسلم من وجه آخر عن هشام - (أخبرنا) أبو عمر ومحمد بن عبد الله الرزجاهى الاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني المنبعى حدثنى احمد بن منصور ومحمد ابن اشكيب (5) والعباس بن محمد قالوا ثنا احمد بن يونس ثنا أبو شهاب عن يونس عن ثابت عن انس بن مالك قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد خمور الاعناب الا القليل وعامة خمرهم البسر والتمر - رواه البخاري في الصحيح عن احمد بن يونس - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن سليمان الباغندى ثنا عبيد الله بن موسى ثنا مالك بن مغول عن نافع عن ابن عمر قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شئ يعنى لم يكن بالمدينة خمر العنب حين حرمت - اخرجه البخاري في الصحيح من وجه آخر عن مالك بن مغول - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو صالح يعنى خلف الخيام ثنا ابراهيم بن معقل ثنا محمد بن اسمعيل حدثنى اسحاق بن (1) مص - أنبأ (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الخامس بعد ست المائة بالدار ولله الحمد (3) مص - أو قرأت عليه (4) مص - وسهيل - وكذا في الصحيح مسلم (5) مص - وهامش ر - اشكاب - (*)
[ 291 ]
ابراهيم أنبأ محمد بن بشر ثنا (1) عبد العزيز بن عمربن عبد العزيز أخبرني نافع عن ابن عمر قال نزل تحريم الخمر وان بالمدينة يومئذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب - اخرجه البخاري في الصحيح هكذا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالوا أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني مالك ويونس بن يزيد (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس أنبأ الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثنى على بن عيسى ثنا جعفر بن محمد وابراهيم بن على وموسى بن محمد قالوا ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك بن انس عن ابن شهاب عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضى الله عنها قالت - وفي رواية ابن وهب سمع عائشة تقول - سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وعن حرملة عن ابن وهب عن يونس - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان أنبأ احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبى سلمة عن عائشة رضى الله عنها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام والبتع نبيذ العسل - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم وعبد عن عبد الرزاق - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى قراءة عليه أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن ابن الشرقي ثنا عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسى ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا قرة عن سيار أبى الحكم عن أبى بردة عن أبى موسى قال قلت يا رسول الله ان عندنا اشربة أو شرابا هذا البتع والمزر من الذرة والشعير فما تأمر نا فيهما فقال انها كم عن كل مسكر - (وأخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن سعيد بن أبى بردة عن ابيه عن أبى موسى قال قلت يا رسول الله يصنع عندنا شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر وهما يسكران فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام - اخرجاه في الصحيح من حديث شعبة واستشهد البخاري برواية أبى داود الطيالسي - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا اسمعيل بن الفضل حدثني عمرو بن قسيط ثنا عبيدالله بن عمر وعن زيد بن أبى انيسة عن سعيد بن أبى بردة أنبأ أبو بردة عن أبى موسى قال بعثنى النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذا إلى اليمن فقال انطلقا فادعوا الناس إلى الاسلام ويسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا قال قلت يا رسول الله أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع من العسل ننبذه حتى يشتد ، والمزر من البر والشعير والذرة ننبذه حتى يشتد قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطى جوامع الكلم وخواتمه وقال احرم كل مسكر عن الصلاة قال فانطلقنا - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبيدالله بن عمرو - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز بن محمد ثنا عمارة (1) مص - أنبأ - (*)
[ 292 ]
ابن غزية عن أبى الزبير عن جابر بن عبد الله ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو مسكر هو قالوا نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان الله عهد لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار أو عصارة اهل النار - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا سعدان ثا سفيان عن ابن طاوس عن ابيه قال تلا النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يعنى آية ذكر فيها الخمر قال فقام إليه أبو وهب الجيشانى فسأله عن المزر قال وما المزر قال شئ يصنع من الحب قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام - هكذا جاء مرسلا - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عمر بن حفص المقرى ابن الحمامي رحمه الله ببغداد ثنا أبو بكر محمد بن العباس بن الفضل ثنا محمد بن احمد بن أبى المثنى ثنا محمد بن عبيد الطنافسى حدثنى محمد بن اسحاق عن يزيد بن أبى حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزنى عن ديلم الحميرى قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة نعالج بها عملا شديدا وانا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على اعما لنا وعلى برد بلا دنا قال هل يسكر قال قلت نعم قال فاجتنبوه ثم جئته من بين يديه فقلت له مثل ذلك فقال هل يسكر قلت نعم قال فاجتنبوه ثم قلت ان الناس غير تاركيه قال فان لم يتركوه فاقتلوهم - وكذلك رواه عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبى حبيب - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب وعياش بن عباس عن أبى الخير وهو مرثد عن ديلم الجيشانى انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض باردة شديدة البرد نصنع بها شرابا من القمح أفيحل يا نبى الله فقال أليس بمسكر قالوا بلى قال فانه حرام - (وأخبرنا) أبو بكر وأبو زكريا قالا ثنا أبو العباس أنبأ محمد أنبأ ابن وهب أخبرني عمر وبن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه ان عمر بن الحكم حدثه عن ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ناسا من اهل اليمن قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهم الصلاة والسنن والفرائض ثم قالوا يا رسول الله ان لنا شرابا نصنعه من القمح والشعير فقال الغبيراء قالوا نعم قال لا تطعموه ثم لما كان بعد يومين ذكروه له ايضا فقال الغبيراء قالوا نعم قال لا تطعموه ثم لما اراد وا ان ينطلقوا سألوه عنه فقال الغبيراء قالوا نعم قال لا تطعموه - (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن على بن خشيش المقرى بالكوفة ثنا أبو جعفر محمد بن على بن دحيم ثنا احمد بن حازم أنبأ عبيدالله ابن موسى عن اسرائيل عم اسمعيل بن سميع عن مالك بن عمير عن صعصعة بن صوحان قال قلت لعلى رضى الله عنه (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا زياد بن الخليل ثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا اسمعيل بن سميع ثنا مالك بن عمير قال جاء صعصعة بن صوحان إلى على رضى الله عنه فقال انهنا عما (1) نهاك عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) ر - كما - (*)
[ 293 ]
قال نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والنقير والجعة وحلقة الذهب ولبس الحرير والقسى والميثرة الحمراء - ليس في حديث ابن خشيش النقير - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا زهير ثنا أبو إسحاق عن هبيرة واصحاب على عن على رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعة ، والجعة شراب يصنع من الشعير حتى يسكر (1) - * (باب الدليل على ان الطبخ لا يخرج هذه الاشربة من دخولها في الاسم والتحريم إذا كانت مسكرة) * (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا عبد الله بن ايوب المخرمى ثنا سفيان به عيينة (ح وأنبأ) أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام - لفظ حديث الشافعي رحمه الله وفي رواية المخرمى قال عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام - رواه البخاري في الصحيح عن ابن المديني ورواه مسلم عن يحيى ابن يحيى كلاهما عن سفيان على اللفظ الذى رواه الشافعي - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محمد بن عيسى بن الطباع وأبو الربيع الزهراني (ح قال وأخبرني) أبو النضر ثنا أبو على الحسن بن احمد بن الليث الرازي ثنا أبو كامل قالواثنا حمادبن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب منها لم يشربها في الآخرة - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الربيع وأبى كامل - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله أنبأ أبو حامد ابن الشرقي ثنا احمد بن محمد بن الصباح ثنا روح ابن عبادة ثنا ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم والصغانى عن روح بن عبادة - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ على بن الفضل بن محمد بن عقيل (ح وأخبرنا) أبو الحسن المقرى الاسفرائينى بها أنبأ الحسن ابن محمد بن اسحاق قالا ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا محمد بن أبى بكر ثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر ولا اعمله الاعن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل خمر حرام - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن يحيى - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أنبأ احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا احمد بن محمد بن الصباح الدولابى ثنا روح بن عبادة ثنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام - قال احمد هكذا حدثنا به روح مرفوعا - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن نافع عن (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الخامس والاربعين ولله الحمد - (*)
[ 294 ]
ابن عمر أنه قال كل مسكر خمر وكل مسكر حرام - كذا رواه سائر أصحاب مالك عن مالك موقوغا غير روح فانه رفعه في رواية الدولابى عنه والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو على الحسين بن على الحافظ أنبأ أبو يعلى ثنا محمد بن عباد ثنا سفيان عن عمرو سمعه من سعيد بن أبى بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه ومعاذا إلى اليمن فقال لهما بشراو يسرا وعلماو لاتنفرا واراه قال وتطاوعا قال فلما ولى رجع أبو موسى فقال يا رسول الله ان لهم شرابا من العسل يطبخ والمزر يصنع من الشعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما اسكر عن الصلاة فهو حرام - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عباد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن احمد بن موسى ثنا محمد بن ايوب أنبأ محمد بن كثير ثنا سفيان عن أبى الجويرية قال سألت ابن عباس عن الباذق قال سبق محمد صلى الله عليه وسلم الباذق ما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب لا الحرام الخبيث - رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير الا انه قال قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث - (وأخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا أبو خيثمة ثنا أبو الجويرية قال قلت لابن عباس أفتنى رحمك الله في الباذق فقال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الباذق ما اسكر فهو حرام قال قلت أفتنى رحمك الله في الباذق وانا نشربه قال سبق محمد صلى الله عليه وسلم إلى الباذق وما اسكر فهو حرام قال رجل من القوم انا نعمد إلى العنب فنعصره ثم نطبخه حتى يكون حلالا طيبا قال سبحان الله سبحان الله اشرب الحلال الطيب فانه ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمر وقالوا أنبأ أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يوسف بن مروان النسائي (1) ثنا عبيدالله بن عمرو الرقى عن زيد بن أبى انيسة عن يحيى بن عبيدالنخعى عن ابن عباس قال اتاه قوم فسألوه عن بيع الخمر واشترائه والتجارة فيه فقال ابن عباس أمسلمون انتم فقالوا نعم قال فانه لا يصلح بيعه ولاشراؤه ولا التجارة فيه لمسلم انما مثل من فعل ذلك منكم مثل بنى اسرائيل حرمت عليهم الشحوم فلم يأكلوها فباعوها واكلوا اثمانها - ثم سألوا عن الطلاء فقال ابن عباس وما طلاؤ كم هذا إذ سألتموني فبينوالى الذى تسألونى عنه قالوا هو العنب يعصر ثم يطبخ ثم يجعل في الدنان قال وما الدنان قالوا ادنان مقيرة قال مزفتة فقالوا نعم قال أيسكر قالوا إذا اكثر منه اسكر قال فكل مسكر حرام - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ جرير عن الاعمش عن يحيى بن عبيد أبى عمر البهرانى قال سئل ابن عباس عن الطلاء فقال ان النار لا تحل شيئا ولا تحرمه - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني ابراهيم بن نشيط الوعلانى وعمرو بن الحارث عن سعيد بن أبى هلال عن محمد بن عبد الله ان ابا مسلم الخولانى حج فد خل على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت تسأله عن الشام وعن بردها فجعل يخبر ها فقالت كيف تصبرون على بردها فقال يا أمير المؤمنين انهم يشربون شرابا لهم يقال له الطلاء فقالت صدق الله وبلغ حبى سمعت (1) ر - البستاني - (*)
[ 295 ]
حبى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اناسا من امتى يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمى وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن حاتم بن حريث عن مالك ابن أبى مريم عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن أبى مالك الاشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لبشربن اناس من امتى الخمر يسمونها بغير اسمها وتضرب على رؤسهم المعازف يخسف الله بهم الارض ويحعل منهم قردة وخنازير - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد انه اخبره ان عمربن الخطاب رضى الله عنه خرج عليهم فقال انى وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شرب الطلاء وانا سائل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر رضى الله عنه الحدتاما - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن محمد بن محمد بن الحسين الكارزى أنبأ على بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد قد جاءت في الاشربة آثار كثيرة باسماء مختلفة عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وكل له تفسير فاولها الخمر وهي ماغلى من عصير العنب فهذا مالا اختلاف في تحريمه بين المسلمين انما الاختلاف في غيره ، ومنها السكر وهو نقيع الثمر الذى لم تمسه النارو فيه يروى عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه انه قال السكر خمر ، ومنها البتع وهو نبيذ العسل ، ومنها الجعة وهو نبيذ الشعير ، ومنها المزرو هو من الذرة (قال أبو عبيد) حدثنيه أبو المنذر اسمعيل بن عمر الواسطي عن مالك بن مغول عن اكيل (1) مؤذن ابراهيم عن الشعبى عن ابن عمر أنه فسر هذه الاربعة الاشربة وزاد والخمر من العنب والسكر من التمر (قال أبو عبيد) ومنها السكركة وقد روى عن الاشعري التفسير فقال انه من الذرة (قال أبو عبيد) ثنا حجاج ومحمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن على بن زيد بن جدعان عن صفوان بن محرز قال سمعت ابا موسى الاشعري يخطب فقال خمر المدينة من البسر والتمر وخمر اهل فارس من العنب وخمر اهل اليمن البتع وهو من العسل وخمر الحبش السكركة (قال أبو عبيد) ومن الاشربة ايضا الفضيخ وهو ما افتضخ من البسر من غير أن تمسه النار وفيه يروى عن ابن عمر ليس بالفضيخ ولكنه الفضوخ ويروى عن انس انه قال نزل تحريم الخمر وما كانت غير فضيخكم هذا (قال أبو عبيد) حدثنيه ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس (قال أبو عبيد) فان كان مع البسر تمر فهو الذى يسمى الخليطين وكذلك ان كان زبيبا وتمرا فهو مثله ، ومن الاشربة المنصف وهو ان يطبخ عصير العنب قبل ان يغلى حتى يذهب نصفه وقد بلغني انه يسكر فان كان يسكر فهو حرام وان طبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه فهو الطلاء وانما سمى بذلك لانه شبه بطلاء الابل في ثخنه وسواده وبعض العرب يجعل الطلاء الخمر بعينها يروى ان عبيد بن الابرص قال في مثل له - هي الخمر تكنى الطلاء * كما الذئب يكنى ابا جعدة (قال وكذلك) الباذق وقد يسمى به الخمر والمطبوخ وهو الذى يروى فيه الحديث عن ابن عباس انه سئل عن الباذق فقال سبق محمد الباذق وما اسكر فهو حرام وانما قال ابن عباس ذلك لان الباذق كلمة فارسبة عربت فلم يعرفها - وذكر أبو عبيد اسماء سواها ثم قال وهذه الاشربة المسماة عندي كلها كناية عن اسم الخمر ولا احسبها الا داخلة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ناسا من امتى يشربون الخمر باسم يسمونها به قال ومما يبينه قول عمر بن الخطاب رضى الله عنه الخمر ما خامر العقل - (1) مصغراكما في مص وتاج العروس (*)
[ 296 ]
* (باب ما اسكر كثيره فقليله حرام) * (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا يحيى بن ايوب ثنا ابن أبى مريم ثنا محمد بن جعفر ثنا الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها كم عن قليل ما اسكر كثيره - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى أنبأ أبو حامد ابن الشرقي ثنا أبو الأزهر ومحمد بن المنخل قالا ثنا أبو ضمرة ثنا داود بن بكر بن أبى الفرات عن محمد بن المنكد ر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام - (أخبرنا) أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان وأبو الحسين بن الفضل القطان وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد قالوا أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا ابراهيم بن سعد حدثنى محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ على بن محمد المصرى ثنا روح بن الفرج ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن أبى معشر عن نافع عن ابن عمر أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقليله حرام - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني أبو معشر عن موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمرما اسكر كثيره فقليله حرام - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله أنبأ ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ ثنا عبد الرحمن ابن بشر ثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله بن عمر ثنا عمر وبن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام (وكذلك) رواه عبد الله بن عمر عن عمرو - (أخبرناه) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس هو الاصم أنبأ محمد بن عبد الله أنبأ ابن وهب أخبرني عبد الله بن عمر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره (قال وأنبأ) ابن وهب قال حدثنى شمر بن نمير عن حسين بن عبد الله هو ابن ضميرة عن ابيه عن جده عن على بن أبى طالب رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق الا سفرائينى ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا عبد الله ابن محمد بن اسماء ابن اخى جويرية وكان رجلا صالحا ثنا مهد ى بن ميمون ثنا أبو عثمان الانصاري عن القاسم بن محمد بن أبى بكر عن عائشة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان ومحمد بن الحسين القطان و عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد قالوا أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن عرفة ثنا اسمعيل بن ابراهيم ابن علية و عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن ليث بن أبى سليم عن أبى عثمان عن القاسم بن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام وما اسكر منه الفرق فالحسوة منه حرام - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو شهاب عبدربه بن نافع عن الحسن بن عمر والفقيمي عن الحكم بن عتيبة عن شهربن حوشب عن ام سلمة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر (1) - (1) في مص - أو مفتر - وفي هامشه من ص - ومفتر - وبعده - قال شيخنا تقى الدين كأنه يعنى ما يحصل به فترة أي نشوة (*)
[ 297 ]
* (باب ما يحتج به من رخص في المسكر إذا لم يشرب منه ما يسكره والجواب عنه) * قال الله تبارك وتعالى (تتخذون منه سكرا ورزقاحسنا) (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو النضر الفقيه ثنا معاذ بن نجدة القرشى ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان عن الاسود ابن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس انه سئل عن هذه الآية (تتخذون منه سكرا ورزقاحسنا) قال السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ماحل من ثمرتها - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله به صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله (تتخذون منه سكرا) فحرم الله بعد ذلك السكر مع تحريم الخمر لانه منها قال (ورزقاحسنا) فهو حلاله من الخل والرب والنبيذ واشباه ذلك فأقره الله وجعله الله حلالا للمسلين (وقد روينا) عن أبى عبيد أنه قال السكر نقيع التمر وعليه تدل رواية بن أبى طلحة عن ابن عباس مع الدلالة على دخوله في التحريم حين حرمت الخمر لانه منها - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضى ثنا ابراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد في هذه الآية قال السكر الخمر قبل تحريمها والرزق الحسن طعامه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا سعيد ابن عامر عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم والشعبى وأبى رزين قالوا في هذه الآية (تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) هي منسوخة - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو زكريا يحيى بن ابراهيم المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ مسعر عن أبى عون (ح وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان عمر وبن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن أبى عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها القليل منها والكثير والسكر من كل شراب - والمراد بالسكر المذكور فيه المسكر - (فقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو سعيد احمد بن ابراهيم الصوفى ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن مسعر عن أبى عون عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والمسكر من كل شراب (1) - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السادس بعد ست المائة ولله الحمد - (*)
[ 298 ]
(وأخبرنا) أبو عبد الله ثنا الاستاذ أبو الوليد حسان بن محمد املاه علينا ثنا عبد الله بن محمد اليغوى ثنا احمد بن حنبل - فذكره باسناده الا انه لم يقل قليلهاو كثيرها - وكذلك رواه عن احمد بن حنبل موسى بن هارون (وكذلك) روى عن عياش العامري عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس والمسكر من كل شراب وعلى هذا يدل سائر الروايات عن ابن عباس - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا على بن عبد الله بن مبشر ثنا احمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن أبى عوانة عن ليث عن عطاءو طاوس ومجاهد عن ابن عباس قال قليل ما اسكر كثيره حرام - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا سلام عن سماك ابن حرب عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن أبى بردة وليس بابن أبى موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اشربوا ولا تسكروا - فكذا رواه أبو الأحوص سلام بن سليم وبلغني عن أبى عبد الرحمن النسائي انه قال هذا حديث منكر غلط فيه أبو الأحوص سلام بن سليم لا نعلم ان احدا تابعه عليه من أصحاب سماك - قال أبو عبد الرحمن قال احمد بن حنبل كان أبو الأحوص يخطئ في هذا الحديث (قال أبو عبد الرحمن) ورواه أبو عوانة عن سماك عن قرصافة امرأة منهم عن عائشة رضى الله عنها قالت اشربوا ولا تسكروا - وهذا ايضا غير ثابت وقرصافة هذه لا يدرى من هي والمشهور عن عائشة رضى الله عنها خلاف ذلك - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث أنبأ على بن عمر الدار قطني الحافظ قال وهم أبو الأحوص في اسناده ومتنه وقال غيره عن سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن ابيه ولا تشربوا مسكرا (قال الشيخ) وكذلك رواه محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبى جعفر ثنا عبد الله بن محمد ثنا محمد بن المثنى ثنا محمد بن فضيل عن ضرار ابن مرة عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن النبيذ الافى سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن ابراهيم ابن مشكان المروزى ثنا عبد الله بن محمود ثنا العباس بن زرارة ثنا جرير عن الحجاج بن ارطاة عن حماد عن ابراهيم عن ابن مسعود قال كل مسكر حرام هي الشربة التى تسكرك - (فقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن عبد الله الجراحي بمرو ثنا يحيى بن شاسويه ثنا عبد الكريم السكري ثنا وهب بن زمعة أنبأ سفيان بن عبد الملك قال سألت عبد الله بن المبارك عن حديث جرير عن ابن مسعود تحرم الشربة التي تسكرك فقال هذا باطل - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالاقال أبو الحسن الدار قطني حجاج بن ارطاة ضعيف وانما هو من قول ابراهيم النخعي - ورواه باسناده عن مسعر عن حماد عن ابراهيم من قوله بمعناه (قال الشيخ) رحمه الله وقد روى عن ابراهيم بخلافه - وذلك فيما رواه الحسن بن عمرو عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم قال كانوا يرون ان من شرب شرابا فسكر منه لم يصلح له ان يعود فيه - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ أنبأ الامام أبو بكر احمد بن اسحاق أنبأ الحسن بن على بن زياد ثنا محمد بن اسمعيل البخاري قال قال زكريا بن عدى لما قدم ابن المبارك الكوفة كانت به علة فأتاه وكيع وأصحابنا والكوفيون فتذا كروا عنده حتى بلغوا الشراب فجعل ابن المبارك يحتج باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار من اهل المدينة قالوالا ولكن من حديثنا فقال ابن المبارك أنبأ الحسن بن عمرو الفقيمى عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم قال كانوا يقولون إذا سكر من شراب لم يحل له ان يعود فيه ابدا فنكسوا رؤسهم فقال ابن المبارك للذى يليه رأيت اعجب من هؤلاء احدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين فلم يعبأوا به واذكر عن ابراهيم فنكسوا
[ 299 ]
رؤسهم - * (باب ما جاء في صفة نبيذهم الذى كانوا يشربونه في حديث انس بن مالك وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه) * (اما حديث انس فأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو أنبأ أبو عبد الله الصفار ثنا احمد بن محمد البرتى القاضى ثنا عفان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو سعيد احمد بن يعقوب الثقفى ثنا الحسن بن المثنى العنبري ثنا حمادبن سلمة عن ثابت عن انس قال لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقد حى هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة عن عفان - (واما الرواية فيه عن عمربن الخطاب رضى الله عنه فأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو النضر ثنا أبو خيثمة ثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضى الله عنه انا لنشرب من النبيذ نبيذا يقطع لحوم الابل في بطوننا من ان تؤذينا - (واما الصفة ففيما حدثنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفرثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا القاسم ابن الفضل (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا عمران بن موسى ثنا شيبان بن فروخ ثنا القاسم ثنا ثمامة بن حزن القشيرى قال لقيت عائشة رضى الله عنها فسألتها عن النبيذ فدعت عائشة جارية حبشية فقالت سل هذه انها كانت تنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت الحبشية كنت انبذ له في سقاء من الليل واوكيه واعلقه فإذا اصبح شرب منه - لفظ حديث شيبان رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن شاذان ومحمد بن النضر قال ابن النضر أنبأ وقال ابن شاذان ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن يونس عن الحسن عن امه عن عائشة رضى الله عنها قالت كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء وكى اعلاه وله عزلاء ننبذ غدوة فيشربه عشاء (1) وننبذ عشاء (2) فيشربه غدوة رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى - (1) هامش ر - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله اجمع في الثامن عشر ولله الحمد (2) ر - عشيا - (*)
[ 300 ]
(أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا المعتمر قال سمعت شبيب بن عبد الملك يحدث عن مقاتل بن حيان قال حدثتني عمرة عن عائشة رضى الله عنها انها كانت تنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة فأذا كان من العشى فتعشى شرب على عشائه فان فضل شئ صببته أو فرغته ثم تنبذله بالليل فإذا اصبح تغدى فشرب على غدائه قلت نغسل السقاء غدوة وعشية فقال لها أبى مرتين في يوم قالت نعم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالواثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا (1) العباس بن محمد الدوري ثنا يوسف بن مروان النسائي ثنا عبيدالله بن عمرو الرقى عن زيد بن أبى انيسة عن يحيى بن عبيد النخعي عن ابن عباس قال اتاه قوم - فذكر الحديث قال ثم سألوه عن النبيذ فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرجع من سفره واناس من اصحابه قد انتبذ وانبيذا لهم في نقير وحناتم ودباء فامر بها فاهر يقت قال فامر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء وكان (2) ينبذ له من الليل فيصبح فيشرب يومه ذلك وليلته التى تستقبل ومن الغد حتى يمسى فإذا امسى شرب منه وسقى فان اصبح فيه شئ امر به فاهريق - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن احمد بن أبى خلف عن زكريا ابن عدى عن عبيدالله بن عمرو - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ جرير عن الاعمش عن يحيى بن عبيد أبى عمر البهرانى (3) عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب من الليل في السقاء فاذا اصبح شربه يومه وليلته ومن الغد فإذا كان مساء الثالث شربه واسقاه الخدم فان فضل شئ اهراقه - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن ابراهيم - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى الطوسى بها أنبأ أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سعيد بن أبى مريم ثنا أبو غسان حدثنى أبو حازم عن سهل بن سعد أنه لما عرس أبو أسيد دعا النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فما صنع لهم طعاما ولاقربه إليهم الا امرأته ام اسيد وبلت تمرات من الليل في تور من حجارة فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطعام اماثته فسقته - رواه البخاري في الصحيح عن سعيد بن أبى مريم ورواه مسلم عن محمد بن سهل بن عسكر عن ابن أبى مريم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا عيسى بن محمد ثنا ضمرة عن الشيباني عن عبد الله ابن الديلمى عن ابنه قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله قد علمت من نحن ومن اين نحن فالى من نحن قال إلى الله عزوجل والى رسوله فقلنا يا رسول الله ان لنا اعنابا ما نصنع بها قال زببوها قلنا ما نصنع بالزبيب قال انبذوه على غدائكم واشربوه على عشائكم وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل فانه إذا تأخر عن عصره صار خلا - (أخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا أبو حصين محمد بن الحسين ثنا على بن حكيم الاودى ثنا شريك عن مسعر عن موسى بن عبد الله بن يزيد الانصاري عن عائشة رضى الله عنها قالت كنت إذا اشتد نبيذ النبي صلى الله عليه وسلم جعلت فيه زبيبا يلتقط حموضته (قال) الشيخ وعلى مثل هذه الصفة كان نبيذ عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة رضى الله عنهم الا ترى ان عمر رضى الله عنه انما احل الطلاء حين ذهب سكره وشره وحظ شيطانه - (وذلك فيما أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن داود بن الحصين عن واقدبن عمر وبن سعد بن معاذ وعن سلمة بن عوف بن سلامة اخبراه عن محمود بن لبيد الانصاري ان (1) مص - أنبأ (2) مص - فكان (3) ر - مد - الديراني (*)
[ 301 ]
عمر بن الخطاب رضى الله عنه حين قدم الشام فشكا إليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر رضى الله عنه اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل (1) من اهل الارض هل لك ان نجعل لك من هذا الشراب شيئا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقى الثلث فأتوا به عمر رضى الله عنه فادخل عمر رضى الله عنه فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فأمرهم عمر رضى الله عنه ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر رضى الله عنه كلا والله اللهم انى لااحل لهم شيئا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيئا احللته لهم - (أخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد ين نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا اسمعيل بن ابراهيم ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عبد الله بن يزيد الخطمى قال كتب عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان اطبخوا شرابكم حتى يذهب نصيب الشيطان منه فان للشيطان اثنين ولكم واحدة - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسين الجوزى ثنا ابن أبى الدنيا ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن عبد الله (1) مص - رجال (*)
[ 302 ]
ابن عمر عن زيد بن اسلم عن ابيه قال كان النبيذ الذى يشرب عمر رضى الله عنه كان ينقع له الزبيب غدوة فيشربه عشية وينقع له عشية فيشربه غدوة ولا يجعل فيه دردى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق والحسن بن مكرم قالا ثنا عثمان بن عمر أنبأ شعبة عن أبى حمزة جارهم قال سمعت هلال المازنى يحدث عن سويد بن مقرن قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بجرة فيها نبيذ فنهاني عنه فكسرتها قال وقال سويد انتبذ اول الليل واشربه آخر الليل وانتبذ اول النهار واشربه آخر النهار لفظ حديث الصغانى وفي رواية الحسن قال عن هلال المازنى (1) - * (باب ما جاء في الكسر بالماء) * (أخبرنا) أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغدا أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان حدثنى عثمان بن الهيثم المؤذن ثنا عوف بن أبى جميلة عن أبى القموص زيد بن على عن احد الوفد الذين وفدوا إلى نبى الله صلى الله عليه وسلم من وفد عبد القيس الايكون (2) قيس بن النعمان فانى نسيت اسمه قال فقال رجل منا يا رسول الله ان ارضنا ارض وبيئة وانه لا يوافقها الا الشراب فما الذى يحل لنا من الآنية وما الذي يحرم علينا قال لا تشربوا في الدباء ولا النقير ولا المزفت واشربوا في الجلال أو قال الجلد الموكى عليه فان اشتد متنه فاكسروه بالماء فان اعياكم فاهر يقوه (قال الشيخ) رحمه الله الروايات الثابتة في قصة وفد عبد القيس خالية عن هذه اللفظة وفي هذا الاسناد من يجهل حاله والله اعلم (وقد روى) عن أبى هريرة رضى الله عنه في هذه القصة انه قال فان خشى شرته أو قال شدته فليصب عليه الماء - (أخبرناه) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز وابن صاعد والحسين بن اسمعيل قالوا ثنا أبو الأشعث احمد بن المقدام ثنا نوح بن قيس عن ابن عون (3) عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لوفد عبد القيس لا تشربوا في نقير ولامقير ولادباء ولاحنتم ولا مزادة ولكن اشربوا في سقاء احدكم غير مسكر فان خشى شرته فليصب عليه الماء - لفظ ابن منيع ورواه جماعة عن نوح بن قيس لم يذكر وافيه هذه اللفظة فيشبه ان تكون من قول بعض الرواة (وروى) في الكسر بالماء من وجه آخر عن أبى هريرة واسناده ضعيف - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في السابع بعد ست المائة ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في السابع والاربعين ولله الحمد (2) كذا (3) ر - أبي عون - (*)
[ 303 ]
(وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيدالصفار ثنا عثمان بن عمر ثنا ابن رجاء ثنا اسرائيل عن على بن بذيمة عن قيس بن حبتر عن عبد الله بن عباس قال ان اول من سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبيذ عبد القيس اتوه فقالوا يا رسول الله انا بارض ريف وانا نصيب من البقل (1) فأمرنا بشراب فقال اشربوا في الاسقية ولا تشربوا في الجر ولافي الدباء ولا المزفت ولا النقير وانى نهيت عن الخمر والميسر والكوبة وهى الطبل وكل مسكر حرام قالوا يا رسول الله فإذا اشتد قال فقال صبوا عليه الماء قال فإذا اشتد قال صبوا عليه الماء قال في الثالثة أو الرابعة فإذا اشتد فاهريقوه - خالفه - أبو جمرة عن ابن عباس فذكر الكسر بالماء من قول ابن عباس - (أخبرناه) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن مطر وأبو الحسن السراج قالا ثنا محمد بن يحيى بن سليمان ثنا عاصم بن على ثنا شعبة أخبرني أبو جمرة قال كان ابن عباس يقعدني على سريره - فذكر الحديث قال قلت فان عبد القيس تنتبذ في مزاد لها نبيذا شديدا قال فإذا خشيت شدته فاكسره بالماء ثم قال ان عبد القيس لما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث ليس فيه الامر بالسكر بالماء وذلك يرد إن شاء الله وانما اراد بالكسر بالماء في هذا وفي غيره إذا خشى شدته قبل بلوغه حد الاسكار بدليل قوله وكل مسكر حرام والحرام لا يحله دخول الماء فيه - (وفيما بلغ حد الاسكار ورد ما أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة ابن خالد ثنا زيد بن واقد عن خالد بن عبد الله بن حسين عن أبى هريرة قال علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ثم أتيته به فإذا هو ينش فقال اضرب بهذا الحائط فان هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا الحلواني يعنى احمد بن يحيى ثنا الهيثم بن خارجة ثنا عثمان بن علاق عن زيد بن واقد قال حدثنى خالد بن حسين مولى عثمان بن عفان رضى الله عنه قال سمعت ابا هريرة يقول فذكر معناه - (وأخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى ثنا أبو العباس الاصم أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد أنبأني أبى (2) ثنا الاوزاعي حدثنى محمد بن أبى موسى انه سمع القاسم بن مخيمرة بخبر أن ابا موسى الاشعري رضى الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ جرينش فقال اضرب به الحائط فانه لا يشرب هذا من كان يؤمن بالله واليوم الآخر (قال الشيخ) رحمه الله ولو كان إلى احلاله بصب الماء عليه سبيل لما أمر باراقته والله اعلم (ورأيت) في حديث يحيى بن أبى كثير عن ثمامة بن كلاب عن أبى سلمة عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا لا تنبذوا في الدباء والمزفت ولا النقير ولا الحنتم (3) ولا تنبذوا البسر والرطب جمعيا ولا التمر والزبيب جميعا وما كان سوى ذلك فاشتد عليكم فاكسروه بالماء - وثمامة بن كلاب هذا مجهول والثابت عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن أبى قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهى عن الخليطين دون هذه اللفظة والله اعلم (ورأيته) ايضا في حديث عكرمة بن عمار عن أبى كثير السحيمى عن أبى هريرة مرفوعا الا انه قال إذا رابك من شرابك ريب فشن عليه الماء امط (4) عنك حرامه واشرب حلاله - وهذا ايضا ضعيف عكرمة بن عمار اختلط في آخر عمره وساء حفظه فروى ما لم يتابع عليه وقد رواه عبد الله بن يزيد المقرى عن عكرمة بن عمار قال وقوله إذا رابك قاله أبو هريرة (1) مص - النفل (2) مص - أنبأ أبي (3) ولا الحنتمة (4) مص - وامط - (*)
[ 304 ]
وذكره اسحاق الحنظلي في مسنده - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه وابو عبد الرحمن السلمى قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر يعقوب بن ابراهيم بن احمد بن عيسى البزاز ثنا عمر بن شبة ثنا عمر بن على المقدمى عن الكلبى عن أبى صالح عن المطلب بن أبى وداعة السهمى قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت في يوم قائظ شديد الحر فاستسقى رهطا من قريش فقال هل عند احد منكم شراب فيرسل إليه فارسل رجل منهم إلى منزله فجاءت جارية معها اناء فيه نبيذ زبيب فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا خمرته ولو بعود تعرض (1) عليه فلما ادناه منه وجدله رائحة شديدة فقطب ورد الاناء فقال الرجل يا رسول الله ان يكن حراما لم نشربه فاستعاد الاناء وصنع مثل ذلك فقال الرجل مثل ذلك فدعا بدلو من ماء زمزم فصبه على الاناء وقال إذا اشتد عليكم شرابه فاصنعوا به هكذا - (وأخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيدالصفار ثنا تمتام ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن الكلبى عن أبى صالح عن المطلب بن أبى وداعة قال طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حارفا ستسقى فأتى باناء من نبيذ فلما رفعه إلى فيه قطب فتركه فاق الرجل يا رسول الله هذا شراب اهل مكة أحرام هو فسكت ثم اتاه الثانية فقطب فنحاه فقال له الرجل مثل ذلك فدعا بذنوب أو دلو من ماء فصبه عليه ثم سقى الذى يليه والذى عن يمينه ثم قال هكذا اصنعوا به إذا غلبكم - فهذا انما رواه الكلبى والكلبي متروك وأبو صالح باذان ضعيف لا يحتج بخبرهما (ورواه) يحيى بن يمان عن سفيان فغلط في اسناده - (أخبرناه) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو معمر ثنا ابن يمان (ح وأنبأ) أبو بكر ابن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو على محمد بن سليمان واحمد بن محمد بن بحر العطار جميعا بالبصرة قالا ثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبى مسعود الانصاري قال عطش رسول الله صلى الله عليه وسلم حول الكعبة فاستسقى فاتى بنبيذ من السقاية فشمه فقطب فقال على بذنوب من زمزم فصبه عليه ثم شرب فقال رجل حرام هو يا رسول الله قال لا لفظ حديث الشهيدى - وحديث أبى معمر مختصر سئل النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطواف أحلال هوام حرام قال حلال يعنى النبيذ - قال على بن عمر هذا حديث معروف بيحيى بن يمان ويقال انه انقلب عليه الاسناد واختلط بحديث الكلبى عن أبى صالح والكلبي متروك وأبو صالح ضعيف - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ قال سمعت عبدان يقول سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول ابن يمان سريع النسيان وحديثه خطأ عن الثوري عن منصور عن خالد بن سعد عن أبى مسعود انما هو عن الكلبى عن أبى صالح عن المطلب بن أبى وداعة - (وأخبرنا) أبو سعد أنبأ أبو أحمد ثنا الجنيد ى قال قال البخاري في حديث يحيى بن اليمان هذا لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا - وقال الاشجعى وغيره عن سفيان الكلبى عن أبى صالح عن المطلب - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن المحمودى ثنا أبو عبد الله محمد بن على الحافظ ثنا أبو موسى قال ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي حديث سفيان عن منصور في النبيذ قال لا تحدث بهذا (قال الشيخ) وقد سرقه عبد العزيز بن ابان فرواه عن سفيان (وسرقه) اليسع بن اسمعيل فرواه عن زيد بن الحباب عن سفيان و عبد العزيز بن ابان متروك واليسع ابن اسمعيل ضعيف الحديث - (أخبرنا) بذلك أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث عن أبى الحسن الدار قطني ورواه جرير بن عبد الحميد عن يزيد ابن أبى زياد عن عكرمة عن ابن عباس في قصة طواف النبي صلى الله عليه وسلم ودعائه بشراب قال فاتى بشراب فشرب منه (1) مص - تعرضه - (*)
[ 305 ]
ثم دعا بالماء فصبه فيه فشرب ثم اشتد عليه فدعا بماء فصبه فيه ثم شرب مرتين أو ثلاثة ثم قال إذا اشتد عليكم فاقتلوه بالماء - ويزيد بن أبى زياد ضعيف لا يحتج به لسوء حفظه (وقد روى) خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قصة طواف النبي صلى الله عليه وسلم وشربه لم يذكر فيها ما ذكر يزيد بن أبى زياد وانما نعرف هذه الزيادة من رواية الكلبى كما مضى وزاد يزيد شربه منه قبل خلطه بالماء وهو بخلاف سائر الروايات وكيف يظن بالنبي صلى الله وسلم ان يشرب المسكر (1) ان كان مسكرا على زعمهم قبل ان يخلطه بالماء فدل على انه لااصل له والله اعلم - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن السراج ثنا موسى بن هارون ثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الصمد ثنا دارم يعنى ابن عبد الحميد الحنفي قال شهدت عطاءو سئل عن النبيذ فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام فقلت يابن أبى رباح ان هؤ لاء يسقوننا في المسجد فقال اما والله لقد ادركتها وان الرجل ليشرب منها فتلتزق شفتاه من حلاوتها ولكن الحرية ذهبت ووليها العبيد فتهاونوا بها - (واما الحديث الذى أخبرناه) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عثمان بن عمر الضبى ثنا مسدد ثنا عبد الواحد ثنا سليمان الشيباني ثنا عبد الملك ابن اخى القعقاع عن ابن عمر قال وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل ريح نبيذ فقال ما هذه الريح (وأخبرنا) على أنبأ احمد ثنا تمتام ثنا عبد الصمد ثنا ورقاء عن سليمان الشيباني عن عبد الملك بن نافع ابن اخى القعقاع عن ابن عمر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجد منه ريحا فقال ما هذه الريح فقال نبيذ قال فأرسل إلى منه فأرسل إليه فوجده شديدا فدعا بماء فصبه عليه ثم شرب ثم قال إذا اغتلمت اشربتكم فاكسروها بالماء (ورواه) ايضا اسمعيل بن أبى خالد عن قرة العجلى عن عبد الملك وقال فاقطعوا متونها بالماء - (أخبرنا) على أنبأ احمد بن عبيد ثنا جعفر بن كذال (2) ثنا عبد الرحمن بن صالح ثنا ابن أبى زائدة عن اسمعيل بن أبى خالد حدثنى قرة العجلى عن عبد الملك ان اخى القعقاع بن شور عن ابن عمر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له شراب فأتى بقدح منه فلما قربه إلى فيه كرهه فرده فقال بعض القوم أحرام هو يا رسول الله فقال ردوه فأخذ منه ثم دعا بماء فصبه عليه ثم قال انظروا هذه الاسقية إذا اغتلمت فاقطعوا متونها بالماء - فهذا حديث يعرف بعبد الملك بن نافع هذا وهو رجل مجهول اختلفوا في اسمه واسم ابيه فقيل هكذا وقيل عبد الملك بن القعقاع وقيل ابن أبى القعقاع وقيل مالك بن القعقاع - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا على بن احمد بن سليمان ثنا ابن أبى مريم قال قلت ليحيى بن معين ارأيت حديث عبد الملك بن نافع الذى يرويه اسمعيل بن أبى خالد في النبيذ قال هم يضعفونه (قال وأنبأ) أبو أحمد قال سمعت ابن حماد يقول قال البخاري عبد الملك بن نافع ابن اخى القعقاع بن شور عن ابن عمر في النبيذ لم يتابع عليه - وقال أبو عبد الرحمن النسائي عبد الملك بن نافع ليس بمشهور ولا يحتج بحديثه والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته - (3) (واما الاثر الذي أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الاصبهاني قالا أنبأ أبو الحسن على بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال تلقت ثقيف عمر رضى الله عنه بنبيذ فوجده شديدا فدعا بماء فصب عليه مرتين أو ثلاثا - (وأخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو اليمان اخبرني شعيب قال وحدثنا الحجاج ثنا جدى جميعا عن الزهري اخبرني معاذ بن عبد الرحمن التيمى ان اباه عبد الرحمن بن عثمان قال صاحبت عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى مكة فأهدى له ركب من ثقيف سطيحتين من نبيذ والسطيحة فوق الاداوة ودون (1) مص - المنكر (2) مص - كزال (3) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثامن بعد ست المائة ولله الحمد - (*)
[ 306 ]
المزادة قال عبد الرحمن بن عثمان فشرب عمر بن الخطاب رضى الله عنه احداهما قال حجاج طيبة ثم اهدى له لبن فعدله عن شرب الاخرى حتى اشتد ما بيها ؟ فذهب عمر بن الخطاب رضى الله عنه ليشرب منها فوجده قد اشتد فقال اكسروه بالماء - فانما كان اشتداده والله اعلم بالحموضة أو بالحلاوة فقد روى عن نافع مولى ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال ليرفأ اذهب إلى اخواننا فالتمس لنا عندهم شرابا فأتاهم فقالوا ما عندنا الا هذه الاداوة وقد تغيرت فدعا بها عمر رضى الله عنه فذاقها فقبض وجهه ثم دعا بماء فصب عليه ثم شرب قال نافع والله ما قبض وجهه الا انها تخللت - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسين احمد بن محمد بن جعفر الجوزى ثنا ابن أبى الدنيا حدثنى ابراهيم بن سعيد أنبأ محبوب بن موسى أنبأ عبد الله بن المبارك عن اسامة بن زيد عن نافع قال والله ما قبض عمر رضى الله عنه وجهه عن الاداوة حين ذاقها الا انها تخللت (وروينا) عن سعيد بن المسيب عن عمر رضى الله عنه بنحو من رواية نافع (ويذكر) عن قيس بن أبى حازم عن عتبة بن فرقد قال كان النبيذ الذى شربه عمر رضى الله عنه قد تخلل (ويذكر) عن زيد بن اسلم ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا حمض عليهم النبيذ كسروه بالماء - (وأخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عبد الله بن احمد ثنا يحيى هو ابن معين ثنا المعتمر هو ابن سليمان حدثنى أبى قال انت حدثتني عن عبيد الله بن عمر قال انما كسر عمر النبيذ من شدة حلاوته - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر الجراحى ثنا يحيى بن ساسوية ثنا عبد الكريم بن السكرى ثنا وهب بن زمعة اخبرني على الباشانى قال قال عبد الله بن المبارك قال عبيد الله بن عمر لابي حنيفة في النبيذ فقال أبو حنيفة اخذناه من قبل ابيك قال وأبى من هو قال إذا رابكم فاكسروه بالماء قال عبيدالله العمرى إذا تيقنت به ولم ترتب كيف تصنع قال فسكت أبو حنيفة (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسين الجوزى ثنا ابن أبى الدنيا ثنا محمد بن أبى سمينة ثنا يحيى بن سعيد القطان قال سمعت سليمان التيمى يقول ما في شربة من نبيذ ما يخاطر رجل بدينه - (وسمعت) ابا القاسم عبد الخالق بن على المؤذن يقول سمعت ابا على محمد بن محمد بن محمود المزكى ببخارا يقول سمعت ابا عبد الله محمد بن نصر المروزى الامام بسمر قند يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول سمعت عبد الله بن ادريس الكوفى يقول قلت لا هل الكوفة يا اهل الكوفة انما حديثكم الذى تحدثونه في الرخصة في النبيذ عن العميان والعوران والعمشان اين انتم عن ابناء المهاجرين والانصار حدثنى محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثى عن أبى سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل مسكر حرام (1) * (باب الخليطين (2) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالواثنا أبو العباس محمد ين يعقوب ثنا (3) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب حدثنى الليث بن سعد وجرير بن حازم (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن عطابن أبى رباح عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى ان ينتبذ الزبيب والتمر جميعا ونهى ان ينتبذ البسر والرطب جميعا - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله في الثامن والاربعين ولله الحمد (2) سقطت هذه الترجمة من - ر - ومد (3) مص - أنبأ -
[ 307 ]
وعن شيبان عن جرير واخرجه البخاري من حديث ابن جريج عن عطاء - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا أبو مسلم ثنا مسلم (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا محمد بن ايوب أنبأ مسلم بن ابراهيم ثنا هشام ثنا يحيى عن عبد الله بن أبى قتادة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجمع بين التمر والزهو وبين التمر والزبيب وامرأن ينبذ كل واحد منهما على حدة - رواه البخاري في الصحيح عن مسلم بن ابراهيم - (وأخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن محمد ثنا روح بن عبادة ثنا حسين المعلم ثنا يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا الرطب والزهو جميعا والتمر والزبيب جميعا وانبذوا كل واحدة منهما على حدته قال يحيى فسألت عن ذلك عبد الله بن أبى قتادة فاخبرني بذلك عن ابيه - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكربن اسحاق الصغانى عن روح - (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيدالصفار ثنا اسحاق بن الحسن الحربى ثنا عفان ثنا ابان ثنا يحيى بن أبى كثير عن عبد الله بن أبى قتادة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن خليط البسر والتمر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذ وا كل واحد على حدته (قال وحدثني) أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبى قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكربن اسحاق عن عفان واخرجه ايضا من حديث أبى سعيد الخدرى وأبى هريرة وابن عباس وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ورضى عنهم - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا محمد بن اسمعيل الاحمسي ثنا عبيدالله بن موسى عن الحسن بن صالح عن خالد بن الفزر عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان المزاة (1) حرام الا ان المزاة (2) حرام خلط البسر والتمر والتمر والزبيب - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا يحيى عن ثابت بن عمارة قال حدثنى ريطة عن كبشة بنت أبى مريم قالت سألت ام سلمة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنه قالت كان ينهانا ان نعجم النوى طبخا و (3) تخلط الزبيب والتمر (قال الشيخ) رحمه الله يشبه انه انما نهى عن المبالغة في نضج النوى من اجل انه يفسد طعم التمر أو لانه علف الدواجن فتذهب قوته إذا نضج قاله أبو سليمان الخطابى رحمه الله - (وأخبرنا) أبو زكريا وأبو بكر قالا ثنا أبو العباس أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني عبد الرحمن بن سلمان عن عقيل بن خالد عن معبد بن كعب بن مالك عن اخيه عبد الله بن كعب بن مالك عن امرأة انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنتبذوا التمر والزبيب جميعا انبذواكل واحد منهما وحده (قال الشيخ) رحمه الله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الخليطين يحتمل امرين (احدهما) ان يكون انما نهى عنه لخلطهما سواء بلغ حد الا سكار اولم يبلغ واباح شربه إذا نبذ على حدته (والآخر) ان يكون انما نهى عنه لا نه اقرب إلى الا شتداد وإذا نبذ على حدته كان ابعد عن الا شتداد فما لم يبلغ حالة الاشتداد في الموضعين جمعيا لا يحرم - (وعلى هذا المعنى الثاني يدل ما أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه أنبأ أبو داود ثنا مسدد ثنا عبد الله بن داود (1) ضبطه في مص بضم الميم وتشديد الزاى وحقه ان يكتب هكذا (المزات) وهو جمع مزة كما في النهاية ووقع في ر - ومد - المراة - وفي هامش ر - هو في الاصلين المراة وقد ذكر في الغريب المرات بالتاء جمع مرة وجاء في حديث آخر المراء بالمد من غيرهاء - اقول والصواب بالزاى في الكل - والله اعلم - ح (2) مص - أو - (*)
[ 308 ]
عن مسعر عن موسى بن عبد الله عن امرأة من بنى اسد عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقى فيه تمرأ وتمر فيلقى فيه زبيب - (وأخبرنا) أبو على أنبأ أبو بكر ثنا أبو داود ثنا زياد بن يحيى الحساني ثنا أبو بحر ثنا عتاب بن عبدالعزير الخمانى حدثتني صفية بنت عطية قالت دخلت مع نسوة من عبد القيس على عائشة رضى الله عنها فسألناها عن التمر والزبيب فقالت كنت آخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلى الله عليه وسلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد ابن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب أخبرني عمر وبن الحارث ان قتادة بن دعامة حدثه انه سمع انس بن مالك يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يخلط التمر والزهو ثم يشرب وان ذلك كان عامة خمور هم يوم حرمت الخمر (قال البخاري) وقال عمرو بن الحارث - فذكره - ورواه مسلم عن أبى الطاهر عن ابن وهب (وفي هذا الحديث) ما دل على انه انما نهى عنه لكونه خمرا والخمر ما خامر العقل وعلى انه يستحب (1) ترك الخليطين وان لم يكن مسكرا لثبوت الاخبار في النهى عنه مطلقا وانها اثبت مما روينا في الاباحة وبالله التوفيق - (2) * (باب الاوعية) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن أيوب ثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان حدثنى سليمان عن ابراهيم التيمى عن الحارث بن سويد عن سويد عن على رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت رواه البخاري في الصحيح عن مسدد واخرجاه من حديث جرير وغيره عن الاعمش - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله ثنا أبو بكر بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه قال ابن عمر فأقبلت نحوه فانصرف قبل ان ابلغه فسألت ماذا قال قالوانهى ان ينبذ في الدباء والمزفت - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو جعفر محمد بن على بن دحيم الشيباني بالكوفة ثنا احمد بن حازم بن أبى غرزة ثنا عثمان ابن أبى شيبة ثنا مروان بن معاوية عن منصور بن حيان عن سعيد بن جبير عن ابن عمر وابن عباس اتهما شهدا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباءو الحنتم والنقير والمزفت - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن مروان - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيدالصفار ثنا اسمعيل بن اسحاق ثنا حجاج بن منهال ثنا جرير بن حازم (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد الكعبي ثنا محمد بن ايوب أنبأ شيبان ثنا جرير بن حازم ثنا يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير قال سألت ابن عمر عن نبيذ الجر فقال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجر قال فأتيت ان عباس فقلت ألا تسمع ما يقول ابن عمر قال وما يقول قلت قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبذالجر فقال صدق ابن عمر حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيذ الجر فقلت واى شئ نبيذ الجر فقال كل شئ يصنع من المدر - لفظ حديث شيبان - رواه مسلم في الصحيح عن شيبان بن فروخ - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقال أبو عبد الله أخبرني وقال أبو سعيد ثنا أبو محمد احمد بن عبد الله المزني أنبأ على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري قال أخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) مص - انا نستحب (2) هامش ر - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله اجمع في التاسع عشر ولله الحمد - (*)
[ 309 ]
قال لا تنبذوا (1) في الدباء ولا المزفت وكان (2) أبو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير - رواه البخاري في الصحيح عن أبى اليمان - (حدثنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني املاء أنبأ (3) أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا عبد الله بن ايوب المخرمى ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباءو المزفت ان ينبذ فيهما - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان قال سمعت الزهري يقول سمعت انسا يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت ان ينتبذ (4) فيه (قال وأنبأ) سفيان عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنبذوا (5) في الدباء والمزفت قال ثم يقول أبو هريرة واجتنبوا الحناتم والنقير - رواه مسلم في الصحيح عن عمر والناقد عن سفيان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا محمد بن نعيم واحمد بن سهل (ح وأخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب قالوا ثنا نصربن على ثنا نوح بن قيس عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو فد عبد القيس أنها كم عن النقير والمقير والحنتم والدباء والمزادة المحبوبة ولكن اشرب في سقائك واوكه - رواه مسلم في الصحيح عن نصربن على وفي حديث أبى صالح قيل لابي هريرة ما الحنتم قال الجر الاخضر (6) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن يعقوب الشيباني ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا حامد بن عمر ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا سليمان الشيباني قال سمعت عبد الله بن أبى اوفى يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الاخضر قلت أشرب في جرار البيض (7) قال لا - رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن اسمعيل عن عبد الواحد - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن أبى اسحاق عن ابن أبى اوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الاخضر والابيض والاحمر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق أنبأ اسمعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى ثنا أبو خيثمة عن أبى الزبير (ح وأخبرنا) أبو عبد الله ثنا (8) أبو عبد الله بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى أنبأ احمد بن يونس ثنا زهير ثنا أبو الزبير عن جابر وان عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النقير والمزفت والدباء (وعن جابر) قال كان ينبذ (9) لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء فاذالم يجدوا له سقاء ينبذ له في تور من حجارة فقال بعض القوم وانا اسمع لابي الزبير من برام قال من برام - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى واحمد بن يونس (وفي الباب) عن عائشة وأبى سعيد الخدرى وغيرهما - (وأخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك رحمه الله أنبأ عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة أخبرني عمر وبن مرة قال سمعت زاذ ان يقول قلت لا بن عمر أخبرنا بما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاوعية أخبرنا بلغتكم وفسره لنا بلغتنا قال نهى عن الحنتم وهى الجرة ونهى عن المزفت وهى المقير ونهى عن الدباء وهو القرع ونهى عن النقير وهى اصل النخلة تنقر نقرا وتنسج نسجا (10) وأمر أن ينتبذ في الاسقية - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى وبندار عن أبى داود - (حدثنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن (1) مص - لا تنتبذوا (2) مص - فكان (3) مص - ثنا (4) مد - ان ينبذ (5) مص - لا تنتبذوا (6) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في التاسع بعد ست المائة بدار الحديث ولله الحمد (7) كتب عليه في مص - كذا (8) مص - أنبأ (9) مص - نبذ (10) هامش ر - قيل صوابه بالحاء المهملة أي تقشر - (*)
[ 310 ]
حدثنى أبى قال كان أبو بكرة ينتبذ له في جرة فقدم أبوبرزة من غيبة كان غابها فنزل بمنزل أبى بكرة قبل ان يأتي منزله فذكر الحديث في انكار ما نبذله في جرة وقوله لامرأته وددت انك جعلتيه في سقاء وان ابا بكرة حين جاء قال قد عرفنا الذى نهينا عنه نهينا عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت فاما الدباء فانا معشر ثقيف بالطائف كنا نأخذ الدباء فنخرط فيها عنا قيد العنب ثم ندفنها ثم نتركها حتى تهدر (1) ثم تموت ، واما النقير فان اهل اليمامة كانوا ينقرون اصل النخلة فيشد خون فيه الرطب والبسرثم يدعونه حتى يهدر ثم يموت ، واما الحنتم فجرار كان يحمل الينا فيها الخمر ، واما المزفت فهى هذه الاوعية التى فيها هذا الزفت (قال الشيخ) كذا روى عن أبى بكرة وقد قال جماعة من اهل العلم ان المعنى في النهى عن الانتباذ في هذه الاوعية ان النبيذ فيها يكون اسرع إلى الفساد والاشتداد حتى يصير مسكرا وهو في الاسقية ابعد منه ثم وردت الرخصة في الاوعية كلها إذا لم يشربوا مسكرا والله اعلم - (2) * (باب الرخصة في الاوعية بعد النهى) * (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن جعفر القطيعى ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا سفيان عن سليمان الاحول عن مجاهد عن أبى عياض عن عبدااله بن عمر وقال لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد سقاء فارخص في الجر غير المزفت - لفظ حديث احمد وفي رواية الشافعي فأذن لهم في الجر غير المزفت وسقط من اسناد حديثه أبو عياض وهو فيه - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن جماعة عن سفيان - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن جعفر بن زياد ثنا شريك عن زياد بن فياض (عن أبى عياض - 3) عن عبد الله بن عمر وقال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الاوعية الدباء والحنتم والمزفت والنقير فقال اعرابي انه لا ظروف قال اشربوا ما حل (قال وحدثنا) أبو داود ثنا الحسن بن على ثنا يحيى بن آدم ثنا شريك باسناده قال اجتنبوا ما اسكر - (أخبرنا) أبو عمر والاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني ابراهيم بن موسى ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن منصور عن سالم بن أبى الجعد عن جابر بن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف فقالت الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا إذا - رواه البخاري في الصحيح عن يوسف بن موسى عن أبى احمد - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا ابن أبى مريم أنبأ نافع بن يزيد (1) هامش مص - أي تغلى (2) هامش ر - وهامش مص - آخر الجزء الستين بعد المائة من الاصل ولله الحمد - وفي هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في التاسع والاربعين ولله الحمد - وههنا انتهى المجلد الثامن من النسخة المصرية وفي خاتمته ما لفظه آخر المجلد الثامن والله اعلم ويتلوه ان شاء الله في التاسع باب الرخصة في الاوعية بعد النهى والحمد لله رب العالمين حق حمده وصلاته على نبيه محمد وآله وصحبه والنبيين وآل كل وسلم تسليما كثيرا - وكتبه الفقير إلى الله تعالى احمد بن شكر بن يوسف المصرى الشافعي عفاالله عنه - ومن هنا مفقود من المصرية والاعتماد في الطبع على المدراسية والرامفورية - ح (3) من رفقط - (*)
[ 311 ]
أخبرني أبو حزرة يعقوب بن مجاهد ثنا عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابيه جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انى كنت نهيتكم ان تنتبذوا في الدباء والحنتم المزفت فانبذوا ولا احل مسكرا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن محمد بن سلمة العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا احمد بن يونس ثنا معرف ابن واصل (ح قال وأخبرني) أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا وكيع عن معرف بن واصل عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاشربة في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكربن أبى شيبة - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محمد بن كثير أنبأ سفيان (ح قال وأنبأ) أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ثنا أبو عاصم ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزوروها فانها تذكر الآخرة ، وكنت نهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث ليتسع ذو الطول على من لاطول له فكلوا مابدا لكم وأطعموا وادخروا ، ونهيتكم عن الظروف وان الظروف لا تحرم شيئا ولا تحلله وكل مسكر حرام - لفظ حديث أبى عاصم - رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر عن أبى عاصم - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس هو الاصم أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد الليثى ان محمد بن يحيى بن حبان واخبره (ان واسع بن حبان - 1) حدثه ان ابا سعيد الخدرى حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نهيتكم عن النبيذ ألا فانتبذوا ولا احل مسكرا - (وأخبرنا) أبو بكر وأبو زكريا قالا ثنا أبو العباس أنبأ محمد أنبأ ابن وهب اخبرني ابن جريج عن ايوب بن هانئ عن مسروق بن الاجدع عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انى كنت نهيتكم عن نبيذ الاوعية ألا ان وعاء لا يحرم شيئا وكل مسكر حرام - (أخبرنا) وأبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا يحيى بن سعيد القطان عن أبى حيان وهو يحيى بن سعيد التيمى عن ابيه عن مريم بنت طارق قالت دخلت على عائشة رضى الله عنها في نسوة من اهل الامصار فجعلن يسألنها عن الظروف قالت تسألن عن ظروف ما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كن عن كل مسكروان اسكر احداكن ماء حبها - * (باب النهى عن اختناث الاسقية) * (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا يحيى بن الربيع المكى ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيدالله عن أبى سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اختناث الاسقية - رواه مسلم في الصحيح عن عمر والنا قد عن سفيان (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن أبى نصر الداربرد ى بمرو أنبأ عبد الله بن روح المدائني أنبأ شبابة أنبأ ابن أبى ذئب عن الزهري عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن أبى سعيد الخدرى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اختناث الاسقية ان يشرب من افواهها - رواه البخاري في الصحيح عن آدم عن ابن أبى ذئب - وقد مضى تمام هذا الباب في كتاب الوليمة - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو عمر وبن السماك ثنا حنبل بن اسحاق ثنا أبو عبد الله احمد بن حنبل ثنا إسمعيل (1) من ر - فقط (*)
[ 312 ]
هو ابن علية عن أيوب عن عكرمة عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يشرب الرجل من في السقاء قال ايوب نبئت ان رجلا شرب من في السقاء فخرجت حية (1) - * (باب ما جاء في وجوب الحد على من شرب خمرا أو نبيذا مسكرا) * (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضى ثنا سليمان بن حرب ثنا وهيب بن خالد ثنا ايوب عن عبد الله بن أبى مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بالنعيمان أو ابن النعيمان وهو سكران قال فشق على رسول الله صلى الله عليه وسلم مشقة شديدة ثم امر من كان في البيت ان يضربوه فضربوه بالنعال والجريد قال فكنت في من ضربه - رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب - (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله الاديب البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيل أخبرني احمد بن الحسن بن نصر الحذاء أنبأ على بن المدينى ثنا انس بن عياض ثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضربوه قال فمنا الضارب بيده ومنا الضارب بنعله ومنا الضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم أخزاك الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولا تعينوا الشيطان عليه ولكن قولوا رحمك الله - رواه البخاري في الصحيح عن على بن عبد الله - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا عبيد بن شريك ثنا ابن أبى مريم ثنا يحيى ابن ايوب حدثنى ابن الهاد حدثنى محمد بن ابراهيم ان ابا سلمة بن عبد الرحمن أخبره عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى بشارب فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ان يضربوه فمنهم من ضربه بنعله ومنهم بيده ومنهم بثوبه ثم قال ارجعوا ثم أمرهم فبكتوه فقالوا ألاتستحيى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تصنع هذا ثم ارسله فلما ادبر وقع القوم يدعون عليه ويسبونه يقول القائل اللهم أخزه اللهم العنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا عبد الله ابن صالح حدثنى الليث (ح وأخبرنا) أبو عمر والاديب أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني أبو الحسن احمد بن محمد (2) ثنا أبو زرعة ثنا يحيى بن بكير حدثنى الليث حدثنى خالد بن يزيد عن سعيد بن أبى هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه ان رجلا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتى به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يؤتى به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلعنه فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله لفظ حديثهما سواء - رواه البخاري في الصحيح عن ابن بكير - (أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري سمع السائب بن يزيد يقول سمعت عمر رضى الله عنه يقول ذكر لى ان عبيدالله بن عمر وأصحابا له شربوا شرابا وانا سائل عنه فان كان يسكر حددتهم - قال سفيان عن معمر عن الزهري عن السائب فرأيته يحدهم - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو أنبأ أبو محمد المزني أنبأ على بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبر نى شعيب عن الزهري أخبرني سالم ان عبد الله بن عمر قال شرب اخى عبد الرحمن بن عمرو شرب معه أبو سروعة عقبة بن الحارث ونحن بمصرفى خلافة (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في العاشر بعد ست المائة ولله الحمد (2) ر - أبو الحسين احمد بن محمد الرازي - (*)
[ 313 ]
عمر بن الخطاب رضى الله عنه فسكرا فلما صحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو امير مصر فقالا طهرنا فاتا قد سكرنا من شراب شربناه قال عبد الله بن عمر فلم اشعر أنهما اتيا عمرو بن العاص قال فذكر لى اخى انه قد سكر فقلت له ادخل الدار اطهرك قال انه قد حدث الامير قال عبد الله فقلت والله لا تحلق اليوم على رؤس الناس ادخل احلقك وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحد فدخل معى الدار قال عبد الله فحلقت اخى بيدى ثم جلدهما عمربن العاص فسمع عمر بن الخطاب رضى الله عنه بذلك فكتب إلى عمر وأن ابعث إلى عبد الرحمن بن عمر على قتب ففعل ذلك عمر وفلما قدم عبد الرحمن على عمر رضى الله عنه جلده وعاقبه من اجل مكانه منه ثم ارسله فلبث اشهرا صحيحا ثم اصابه قدره فيحسب عامة الناس انه مات من جلد عمر ولم يمت من جلده (قال الشيخ) رحمه الله والذى يشبه انه جلده جلد تعزير فان الحد لا يعاد والله اعلم - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان ثنا الشافعي ثنا ابراهيم بن أبى يحيى عن جعفر بن محمد عن ابيه ان على بن أبى طالب رضى الله عنه قال لا أوتى برجل شرب خمرا ولانبيذا مسكرا الا جلدته الحد - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا احمد بن سعيد الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن عروة انه حدث عمر بن عبد العزيز عن عائشة رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجلد وا في قليل الخمر وكثيره فان اولها وآخرها حرام - * (باب من اقيم عليه الحد اربع مرات ثم عادله) * (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا موسى بن اسمعيل ثنا ابان عن عاصم عن أبى صالح عن معاوية بن أبى سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شربوا الخمر فاجلد وهم ثم ان شربوا فاجلد وهم ثم ان شربوا فاجلد وهم ثم ان شربوا اقتلوهم - (وأخبرنا) أبو على أنبأ أبو بكر ثنا أبو داود أنبأ موسى بن اسمعيل ثنا حماد عن حميد بن يزيد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المعنى قال واحسبه قال في الخامسة ان شربها فاقتلوه - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا ابن أبى ذئب (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يزيد بن هارون أنبأ ابن أبى ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبى سلمة عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكرفا جلدوه فان عاد الرابعة فاضربوا عنقه - لفظ حديث يزيد وفي رواية الطيالسي من شرب الخمر فاجلدوه (فان عاد فاجلدوه - 1) فان عاد الرابعة فاقتلوه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه قال قال أبو داود السجستاني وكذا حديث عمر بن أبى سلمة عن ابيه عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه ، وكذا حديث سهيل عن أبى صالح عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان شربوا الرابعة فاقتلوهم ، وكذا حديث ابن أبى نعم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذا حديث ان عمر و (2) عن النبي صلى الله عليه وسلم والشريد عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي حديث (1) من ر - (2) ر - وكذلك حديث عبد الله بن عمرو - (*)
[ 314 ]
الجدلي عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم فان عاد في الثالثة أو الرابعة فاقتلوه - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي (ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل ابن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب في الرابعة فاقتلوه فاتى برجل قد شرب الخمر فجلده ثم اتى به فجلده ثم اتى به فجلده ثم اتى به في الرابعة فجلده فرفع القتل عن الناس وكانت رخصة فثبتت - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب فذكر هذا الحديث الا انه قال ثم ان شرب فاقتلوه لا يدرى الزهري بعد الثالثة أو الرابعة قال في آخره ووضع القتل وصارت رخصة قال سفيان قال الزهري لمنصور بن المعتمر ومخول كونا وافدي العراق بهذا الحديث - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو سهل احمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا محمد بن الجهم السمرى ثنا يعلى بن عبيد عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل من الانصار يقال له نعيمان فضربه اربع مرات فرأى المسلمون ان القتل قد اخرو ان الضرب قد وجب (وقد روى) هذا عن محمد بن اسحاق بن يسار عن ابن المنكدر عن جابر - (حدثنا) الشيخ الامام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله ثنا الامام والدى ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا محمد ابن موسى الحرشى ثنا زياد بن عبد الله ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه قال وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم النعيمان اربع مرات قال فرأى المسلمون ان الحد قد وقع حين ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع مرات (ورواه) معمر عن محمد بن المنكدر رو عن زيد بن اسلم انهما قالاذلك (1) - * (باب من وجد منه ريح شراب أو لقى سكران) * (أخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابن أبى عاصم املاء ثنا محمد بن المثنى والحسن بن على قالاثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج ثنا محمد بن على بن ركانة اخبرني عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يوقت في الخمر حدا قال ابن عباس فشرب رجل فسكر فلقى يميل في الفج فانطلق به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما حاذى بدار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم فضحك وقال فعلها ثم لم يأمر فيه بشئ - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا الحسن بن على ومحمد بن المثنى - فذكره بنحوه الا انه قال (1) هامص ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الموفى خمسين فلله الحمد - (*)
[ 315 ]
لم يقت قال أبو داود هذا الحديث مما تفرد به اهل المدينة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد الاسفرائينى ثنا محمد بن احمد بن البراء قال سئل على بن المدينى عن محمد بن على بن ركانة الذى روى هذا الحديث عن عكرمة فقال مجهول (قال الشيخ) وقد روى معنى هذا الحديث محمد بن اسحاق بن يسارعن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثنى محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس قال ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر الا اخيرا لقد غزا غزوة تبوك فغشى حجرته من الليل أبو علقمة بن الاعور السلمى وهو سكران حتى قطع بعض عرى الحجرة فقال من هذا فقيل أبو علقمة سكران فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقم إليه رجل منكم فليأخذ بيده حتى يرده إلى رحله - وهذا ان صح فقول ابن عباس لم يقت في الخمر حدا يعنى لم يوقته لفظا وقد وقته فعلا وذلك يرد وانما لم يعرض له والله اعلم بعد دخوله دار العباس من اجل انه لم يكن ثبت عليه الحد باقرار منه أو بشهادة عدول وانما لقى في الطريق يميل فظن به السكر فلم يكشف عنه وتركه والله اعلم - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن الزهري عن السائب بن يزيد أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه خرج فصلى على جنازة فسمعه السائب يقول انى وجدت من عبيدالله واصحابه ريح شراب وانا سائل عما شربوا فان كان مسكرا حددتهم ، قال سفيان فاخبرني معمر عن الزهري عن السائب ابن يزيد انه حضره يحدهم - (وأخبرنا) أبو زكريا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع ثنا الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن ابن جريج قال قلت لعطاء اتجلد (1) في ريح الشراب فقال عطاء ان الريح لتكون من الشراب الذى ليس به بأس فإذا اجتمعوا جميعا على شراب واحد فسكر احدهم جلدوا جميعا الحد تاما (قال الشافعي) وقول عطاء مثل قول عمر بن الخطاب رضى الله عنه - (أخبرنا) أبو محمد الحسن بن على بن المؤمل ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى ابن عبيد ثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله كنت جالسا بحمص فقالوا لى اقرأ فقرأت سورة يوسف فقال رجل من القوم والله ما هكذا انزلها الله عزوجل فقال فقلت ويحك لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنت وانت تقول لى ما تقول قال فبينا انا اكلمه ، إذ وجدت منه ريح الخمر فقلت تكذب بكتاب الله عزوجل وتشرب الخمر أما والله لا ترجع إلى اهلك حتى اجلدك الحد - اخرجاه في الصحيح من حديث الاعمش ويحتمل ان عبد الله ابن مسعود لم يجلده حتى ثبت عنده شربه ما يسكر ببينة أو اعتراف والله اعلم - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان أبوه قد شهد بدرا أن عمر رضى الله عنه استعمل قدامة بن مظعون على البحرين وهو خال حفصة و عبد الله بن عمر فقدم الجارود سيد عبد القيس على عمر فقال يا امير المؤمنين ان قدامة شرب فسكروأنى رأيت حدا من حدود الله حقا على ان ارفعه اليك فقال عمر رضى الله عنه من شهد معك قال أبو هريرة فدعا ابا هريرة فقال بم تشهد فقال لم اره شرب (2) ولكني رأيته سكران يقئ فقال عمر رضى الله عنه لقد تنطعت في الشهادة قال ثم كتب إلى قدامة ان يقدم عليه من البحرين فقدم فقام إليه الجاارود فقال اقم على هذا كتاب الله فقال عمر (1) ر - الجلد (2) ر - يشرب (*)
[ 316 ]
رضى الله عنه أخصم انت ام شهيد قال بل شهيد قال فقد اديت الشهادة فصمت الجارود حتى غدا على عمر فقال اقم على هذا حدالله فقال عمر رضى الله عنه ما اراك الا خصما وما شهد معك الارجل فقال الجارود انى انشدك الله فقال عمر لتمسكن نسانك أو لاسوءنك فقال أبو هريرة ان كنت تشك في شهادتنا فارسل إلى ابنة الوليد فاسألها وهى امرأة قدامة فارسل عمر إلى هند بنت الوليد ينشدها فاقامت الشهادة على زوجها فقال عمر لقدامة انى حادك فقال لو شربت كما يقولون ما كان لكم تجلدوني فقال عمر رضى الله عنه لم قال قدامة قال الله عزوجل (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) الاية قال عمر رضى الله عنه اخطأت التأويل ان اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله عليك قال ثم اقبل عمر رضى الله عنه على الناس فقال ماذا ترون في جلد قدامة قالوا لا نرى ان تجلده ما كان مريضا فسكت عن ذلك اياما ثم اصبح يوما وقد عزم على جلده فقال لا صحابه ما ترون في جلد قدامة فقال القوم ما نرى ان تجلده مادام وجعا فقال عمر رضى الله عنه لان يلقى الله عزوجل تحت السياط احب إلى من ان يلقاه وهو في عنقي ائتونى بسوط تام فامر عمر رضى الله عنه بقدامة فجلد فغاضب عمر رضى الله عنه قدامة فهجره فحج وحج قدامة معه مغاضياله فلما قفلا من حجهما ونزل عمر بالسقيا ؟ واستيقظ عمر من نومه فقال عجلوا على بقدامة فأتوني به فوالله انى لارى ان آتيا اتانى فقال سالم قدامة فانى (1) اخوك فعجلوا إلى به فلما اتوه أبى ان يأتي فأمر به عمر رضى الله عنه ان أبى ان يجر إليه حتى كلمه واستغفرله وكان ذلك اول صلحهما - في ابتداء هذه القصة مادل على ان عمر رضى الله عنه توقف في قبول شهادتهما حيث لم يجتمعا على شربه وحين حده يحتمل ان يكون ثبت عنده شربه باقراره أو شهادة آخر على شربه مع الجارود - (فقد أخبرنا) أبو منصور عبدالقاهر بن طاهر البغدادي الامام وأبو نصر بن قتادة وأبو القاسم عبد الرحمن بن على بن حمدان الفارسى قالوا أنبأ أبو عمر وبن نجيد أنبأ أبو مسلم ثنا الانصاري حدثنى ابن عون عن محمد هو ابن سيرين ان الجارود لما قدم على عمر رضى الله عنه - فذكر الحديث قال فقال يا امير المؤمنين استعملت علينا من يشرب الخمر قال ومن شهودك قال أبو هريرة قال ختنك ختنك قال الانصاري وكانت اخت الجارود تحت أبى هريرة قال اما والله لا وجعن متنه بالسوط قال فقال له ما ذاك في الحق ان يشرب ختنك وتجلد ختنى قال ومن قال علقمة فشهد واعنده فأمر بجلده وقال ما حابيت في امارتي احدا منذوليت غيره فما بورك لى فيه اذهبوا فاجلدوه - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مسدد وموسى بن اسمعيل المعنى قالا ثنا عبد العزيز بن المختار ثنا عبد الله الداناج حدثنى حضين بن المنذر الرقاشى وهو أبو ساسان قال شهدت عثمان بن عفان رضى الله عنه واتى بالوليد بن عقبة فشهد عليه حمران ورجل آخر فشهد احدهما انه رآه شربها يعنى الخمر وشهد الآخر أنه رآه يتقيأها فقال عثمان رضى الله عنه انه لم يتقياها حتى شربها فقال لعلى رضى الله عنه اقم عليه الحد فقال على للحسن رضى الله عنهما اقم عليه الحد فقال ول حارها من تولى قارها فقال على رضى الله عنه لعبدالله بن جعفر اقم عليه الحد قال فأخذ السوط فجلده وعلى رضى الله عنه يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين احسبه قال وجلد أبو بكر رضى الله عنه اربعين وعمر رضى الله عنه ثمانين وكل سنة وهذا احب إلى - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد العزيز وهذا لا اعلم له تأويلا يصح غير أنه قبل الشهادة عليه هكذا ومن يخالفه يقول لم تجتمع شهادتهما على شربه وقد يكره على الشرب فيتقيأها (قال الشافعي) في نظير هذه المسألة ومغيب المعنى لا يحدفيه احد ولا يعاقب انما يعاقب الناس على اليقين - وقد رواه سعيد ابن أبى عروبة عن عبد الله الداناج عن حضين أبى ساسان قال ركب نفر منهم فأتوا عثمان بن عفان رضى الله عنه فأخبروه بما صنع الوليد فقال عثمان لعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما دونك ابن عمك فاجلده - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد - فذكره اخرجه مسلم في الصحيح من حديث سعيد - (1) كذا (*)
[ 317 ]
* (باب ما جاء في اقامة الحد في حال السكر أو حتى يذهب سكره) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحاق املاء أنبأ يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا وهيب ثنا ايوب عن عبد الله بن أبى مليكة عن عقبة بن الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بالنعيمان أو ابن النعيمان وهو سكران فشق على رسول الله صلى الله عليه وسلم مشقة شديدة ثم أمر من كان في البيت ان يضربوه قال فضربوه بالنعال والجريد قال فكنت فيمن يضربه (1) رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب - كذا رواه وهيب عن ايوب (ورواه) عبد الوهاب الثقفى عن ايوب فقال جئ بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن في البيت اضربوه - (أخبرناه) أبو عمرو البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ثنا محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا بندار نا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن ايوب - فذكره - رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن عبد الوهاب - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد المقرى ثنا الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا هدية ثنا همام ثنا قتادة عن انس بن مالك ان رجلا رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد سكر قال فأمر قريبا من عشرين رجلا فجلدوه بالجريد والنعال وذكر الحديث - وهذا يحتمل ان يكون رفع إليه بعد ما ذهب سكره والله اعلم - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب ابن جرير ثنا شعبه عن أبى التياح عن أبى الوداك عن أبى سعيد الخدرى انه قال لا اشرب نبيذ الجر بعد إذ أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشوان فقال يا رسول الله ما شربت خمرا انما شربت نبيذ زبيب وتمر في دباءة قال فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فنهز بالايدي وخفق بالنعال قال ونهى عن الزبيب والتمر وعن الدباء - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن أبى اسحاق قال سمعت رجلا من اهل نجران عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى برجل سكران فقال يا رسول الله انى لم اشرب الخمر انما شربت زبيبا وتمرا فأمر به فضرب الحد ونهى عنهما ان يخلطا - هكذا رواية الجماعة عن شعبة ثم عن أبى اسحاق (2) - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن حمدوية ثنا محمد بن اسحاق ثنا على بن حجر السعدى ثنا داود بن الزبرقان عن شعبة عن أبى اسحاق قال حدثنى فقيه من اهل نجران عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى برجل سكران أو قال نشوان فلما ذهب سكره امر بجلده قال يا رسول الله انى لم اشرب خمرا انما شربت خليط بسر وتمر فأمر به فجلد ثم نهى عنهما ان يخلطا - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى أنبأ أبو الحسن الكارزى أنبأ على بن عبد العزيز عن أبى عبيد قال حدثنى أبو النضر عن سليمان بن المغيره عن ثابت عن أبى رافع عن عمر رضى الله عنه انه اتى بشارب فقال لابعثنك إلى رجل لا تأخذه فيك هوادة فبعث به إلى مطيع بن الاسود العدوى فقال إذا اصبحت غدا فاضربه الحد فجاء عمر رضى الله عنه وهو يضربه ضربا شديدا فقال قتلت الرجل كم ضربته قال ستين قال اقص عنه (3) بعشرين - قال أبوعبيدا قص عنه بعشرين يقول اجعل شدة (1) كذا (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الحادى عشر بعد ست المائة ولله الحمد - (3) ر - عليه (*)
[ 318 ]
هذا الضرب الذى ضربته قصاصا بالعشرين التى بقيت - في هذا الحديث من الفقه ان ضرب الشارب ضرب خفيف وفيه انه لم يضربه في سكره حتى افاق ألم تسمع قوله إذا صبحت غدا فاضربه الحد (قال الشيخ) رحمه الله وفيه ان الزيادة على الاربعين تعزير وليست بحد - (أخبرنا) أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضى بالكوفة أنبأ أبو جعفر محمد بن على بن دحيم ثنا احمد بن حازم ثنا عبيد الله ابن موسى أنبأ اسرائيل عن يحيى الجابر عن أبى ماجد قال جاء رجل من المسلمين بابن اخ له وهو سكران فقال يا ابا عبد الرحمن ان ابن اخى سكران فقال تر تروه ومز مزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه إلى السجن ثم دعا به من الغد - وذكر الحديث في كيفية جلده قال أبو عبيد هو أن يحرك ويزعزع ويستنكه حتى يوجد منه الريح ليعلم ما شرب وهى التلتلة والترترة والمزمزة بمعنى واحد قال أبو عبيد وهذا الحديث بعض اهل العلم ينكره (قال الشيخ) رحمه الله لضعف يحيى الجابر وجهالة أبى ماجد - (أخبرنا) أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا اسمعيل القاضى ثنا ابن أبى اويس وعيسى بن مينا قالا ثنا ابن أبى الزناد عن ابيه عن الفقهاء من اهل المدينة كانوا يقولون لا يجلد السكران حتى يصحو (1) - * (باب ما جاء في عدد حد الخمر) * (حدثنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك انبأ عبد الله بن جعفر بن احمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا عبد العزيز بن المختار عن عبد الله بن فيروز عن حضين أبى ساسان الرقاشى قال حضرت عثمان بن عفان رضى الله عنه واتى الوليد بن عقبة قد شرب الخمر وشهد عليه حمران بن ابان ورجل آخر فقال عثمان لعلى رضى الله عنهما اقم عليه الحد فأمر على رضى الله عنه عبد الله بن جعفر ذى الجناحين رضى الله عنهما ان يجلده فأخذ في جلده وعلى رضى الله عنه يعد حتى جلد اربعين ثم قال له أمسك جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين وأبو بكر رضى الله عنه وجلد عمر رضى الله عنه ثمانين وكل سنة وهذا احب إلى - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد العزيز بن المختار - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد ابن الاعرابي ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن عبد الله الداناج عن حضين أبى ساسان قال ركب نفر منهم فأتوا عثمان بن عفان رضى الله عنه فاخبروه بما صنع الوليد فقال عثمان لعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما دونك ابن عمك فاجلده فقال على للحسن رضى الله عنهما قم فاجلده فقال الحسن رضى الله عنه فيما انت وهذا ول هذا غيرك فقال بل عجزت ووهنت وضعفت يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجعل يجلده وعلى رضى الله عنه يعد حتى بلغ اربعين فقال أمسك جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين وجلد أبو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة - (وأخبرنا) أبو محمد أنبأ أبو سعيد ثنا الزعفراني ثنا يزيد بن هارون أنبأ سعيد عن عبد الله الداناج عن حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة ان الوليد بن عقبة صلى بالناس الصبح اربعا ثم التفت إليهم فقال ازيدكم فرفع ذلك إلى عثمان رضى الله (1) هامش ر - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله تعالى اجمع في الموفى عشرين ولله الحمد - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الحادى والخمسين فلله الحمد - (*)
[ 319 ]
عنه - فذكر نحوه غير أن في حديث يزيد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعين وأبو بكر وعمر رضى الله عنهما صدرا من خلافته اربعين ثم اتمها عمر ثمانين وكل سنة - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابن علية عن سعيد بن أبى عروبة مختصرا - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الحسن على بن محمد بن سختويه ثنا محمد بن ايوب أنبأ مسلم وأبو عمر قالا ثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جلد (في الحد بالجريد وقال أبو عمر ضرب - 1) في الخمر بالجريد والنعال وضرب أبو بكر رضى الله عنه اربعين فلما ان ولى عمر رضى الله عنه قال ان الناس قد دنوا من الريف فما ترون في حد الخمر فقال له عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه نرى ان تجعله كأخف الحدود فجلده ثمانين - رواه البخاري في الصحيح عن أبى عمر حفص بن عمر مختصرا (2) - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ اخبرني أبو عمر والحيرى أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا وكيع عن هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد اربعين وأبو بكر رضى الله عنه ضرب اربعين فلما ولى عمر رضى الله عنه سئل عن ذلك فشاورهم عمر فقال ابن عوف رضى الله عنهما ارى ان تضربه ثمانين فضربه ثمانين - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى ثنا أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري بالبصرة ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم ثنا شعبة ثنا قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى برجل شرب الخمر فضربه بجريدتين نحوا من اربعين ثم صنع أبو بكر رضى الله عنه مثل ذلك فلما كان عمر رضى الله عنه استشار الناس فيه فقال له عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه اخف الحدود ثمانون ففعل - رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبى اياس مختصرا (ورواه) ابن أبى عروبة عن قتادة فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جلد بالجريد والنعال اربعين (ورواه) همام عن قتادة قال فأمر قريبا من عشرين رجلا فجلده كل رجل جلدتين بالجريد والنعال اربعين - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس هو الاصم ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا خلف ثنا بهز ثنا همام ثنا قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى برجل قد سكر - فذكره - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ بكر بن محمد بن حمدان الصيرفى بمرو ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخى ثنا مكى بن ابراهيم ثنا الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال كنا نؤتى بالشراب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عهد أبى بكر وصدرا من امرة عمر يعنى فنضربهم بايدينا ونعالنا وارديتنا حتى كان صدرا من امرة عمر رضى الله عنه فجلد اربعين حتى إذا عتوا فيه وفسقوا جلد ثمانين - رواه البخاري في الصحيح عن مكى بن ابراهيم - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان ثنا الشافعي قال أخبرنا عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عام حنين يسأل عن رحل خالد بن الوليد فجئت (3) بين يديه اسأل عن رحل خالد حتى اتاه جذعا واتى النبي صلى الله عليه وسلم بشارب قال اضربوه فضربوه بالايدي والنعال واطراف الثياب وحثوا عليه التراب ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بكتوه فبكتوه ثم ارسله قال فلما كان أبو بكر رضى الله عنه سأل من حضر ذلك المضروب فقومه اربعين فضرب أبو بكر رضى الله عنه في الخمر اربعين حياته ثم عمر رضى الله عنه حتى تتابع الناس في الخمر فاستشار فضربه ثمانين - وكذلك رواه هشام بن يوسف الصنعانى عن معمر - (1) من ر - فقط (2) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثاني عشر بعد ست المائة ولله الحمد بالدار (3) ر - فجريت - (*)
[ 320 ]
(أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ اسامة بن زيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وانا غلام شاب يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى بشارب فأمرهم فضربوه بما في ايديهم فمنهم من يضرب بالسوط ومنهم من يضرب بالعصا وحثا عليه النبي صلى الله عليه وسلم التراب - (وأخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن احمد بن الحارث الاصبهاني الفقيه انبأ أبو الحسن على بن عمر الحافظ ثنا القاضى الحسين بن اسمعيل ثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقى ثنا صفوان بن عيسى ثنا اسامة بن زيد عن الزهري قال أخبرني عبد الرحمن بن ازهر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى بسكران قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن عنده اضربوه فضربوه بما في ايديهم قال وحثا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه التراب قال ثم أتى أبو بكر رضى الله عنه بسكران قال فتوخى الذى كان من ضربهم يومئذ فضرب اربعين (قال الزهري) ثم أخبرني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبى قال ارسلني خالد بن الوليد إلى عمر رضى الله عنه فاتيته ومعه عثمان ابن عفان و عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنهما وعلى وطلحة والزبير رضى الله عنهم وهم معه متكئون في المسجد فقلت ان خالد بن الوليد ارسلني اليك وهو يقرأ عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه فقال عمر رضى الله عنه هم هؤلاء عندك فسألهم فقال على رضى الله عنه نراه إذا سكر هذى وإذا هذا افترى وعلى المفترى ثمانون قال فقال عمر رضى الله عنه ابلغ صاحبك ما قال قال فجلد خالد رضى الله عنه ثمانين وجلد عمر رضى الله عنه ثمانين قال وكان عمر رضى الله عنه إذا اتى بالرجل الضعيف التى كانت منه الزلة ضربه اربعين قال وجلد عثمان رضى الله عنه ايضا ثمانين واربعين (قال وحدثنا) الحسين ثنا يعقوب ثنا روح ثنا اسامة بن زيد ثنا ابن شهاب أخبرني عبد الرحمن بن ازهر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك (قال وحدثنا) الحسين ثنا يعقوب ثنا عثمان بن عمر ثنا اسامة بن زيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن ازهر عن النبي صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ذلك - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا ابن السرح قال وجدت في كتاب خالي عبد الرحمن بن عبد الحميد عن عقيل ان ابن شهاب أخبره ان عبد الله بن عبد الرحمن بن الازهر أخبره عن ابيه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارب وهو بحنين فحثا في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم حتى قال لهم ارفعوا فرفعوا فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلد أبو بكر رضى الله عنه في الخمر اربعين ثم جلد عمر رضى الله عنه اربعين صدرا من امارته ثم جلد ثمانين في آخر خلافته ثم جلد عثمان رضى الله عنه الحدين كلاهما ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية رحمه الله الحد ثمانين - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ أبو محمد بن حيان الاصبهاني حدثنى الوليد بن ابان ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد ابن كثير بن عفير ثنا يحيى بن فليح اخو محمد بن فليح عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس ان الشراب كانوا يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنى بالايدي والنعال والعصى قال وكانوا في خلافة أبى بكر رضى الله عنه اكثر منهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضى الله عنه لو فرضنا لهم هذا فتوخى نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أبو بكر رضى الله عنه يجلدهم اربعين حتى توفى ثم كان عمر رضى الله عنه من بعدهم فجلدهم كذلك اربعين حتى اتى برجل من المهاجرين الاولين وقد شرب فأمر به ان يجلد فقال لم تجلدني بينى وبينك
[ 321 ]
كتاب الله قال وفى أي كتاب الله تجد أن لا اجلدك قال ان الله تعالى يقول في كتابه (ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا) الآية شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا واحدا والخندق والمشاهد فقال عمر رضى الله عنه الا تردون عليه ما يقول فقال ابن عباس ان هؤلاء الآيات نزلت عذرا للماضين وحجة على الباقين فعذر الماضين لانهم لقوا الله عزوجل قبل ان تحرم عليهم الخمر وحجة على الباقين لان الله تعالى يقول (يا ايها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام) الآية فان كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا واحسنوا فان الله قد نهى ان تشرب الخمر قال عمر رضى الله عنه فماذا ترون قال على بن أبى طالب رضى الله عنه نرى انه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفترى ثمانون جلدة فأمر عمر فجلد ثمانين - (أخبرناه) عاليا أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر الفارسى ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن كثير بن عفير حدثنى يحيى بن فليح عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس ان الشراب كانوا يضربون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصى حتى توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - ثم ذكر الحديث بطوله - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن ابراهيم الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله ابن الوليد ثنا سفيان عن أبى سنان الشيباني عن عبد الله بن أبى الهذيل قال اتى عمر رضى الله عنه بشيخ قد شرب الخمر في شهر رمضان فجلده ثمانين ونفاه إلى الشام وجعل يقول للمنخرين افي شهر رمضان وولداننا صيام أو صبياننا صيام (قال وحدثنا) سفيان بن عطاء بن أبى مروان عن ابيه قال اتى على رضى الله عنه بالنجاشى قد شرب خمرا في رمضان فأفطر فضربه ثمانين ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين وقال انما ضربتك هذه العشرين لجرأتك على الله وافطارك في شهر رمضان - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو سعيد بن الاعرابي ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان عن عمرو عن محمد بن على ان عليا رضى الله عنه جلد رجلا في الخمر اربعين جلدة بسوط له طرفان وكأنه اراد صار اربعين بالطرفين وذكره في موضع آخر كما روينا في حديث سعدان فقد روينا في الحديث الموصول عنه انه أمر بجلده اربعين واحتج فيه بمن قبله - وهذه الرواية منقطعة والله اعلم - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن ابن شهاب انه سئل عن جلد العبد في الخمر فقال بلغنا ان عليه نصف جلد (1) الحروان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان و عبد الله بن عمر رضى الله عنهم قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر - * (باب الشارب يضرب زيادة على الاربعين فيموت في الزيادة والذى يموت في غير حد واجب فيما يعاقب به) * (أخبرنا) أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي اخبرني القاسم هو ابن زكريا ثنا بندار واحمد بن يعقوب وسنان قالوا ثنا ابن مهدى ثنا سفيان عن أبى حصين عن عمير بن سعيد النخعي عن على رضى الله عنه قال ما من رجل اقمت عليه حدا فمات فأجد في نفسي الا الخمر فانه ان مات وديته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه - رواه مسلم في الصحيح (1) ر - حد - (*)
[ 322 ]
عن محمد بن مثنى عن عبد الرحمن بن مهدى واخرجه البخاري من وجه آخر عن سفيان - وانما اراد والله اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه زيادة على الاربعين أو لم يسنه بالسياط وقد سنه بالنعال واطراف الثياب مقدار اربعين والله اعلم - (وفيما اجاز لى) أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبى العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ ابراهيم ابن محمد عن على بن يحيى عن الحسن ان على بن أبى طالب رضى الله عنه قال ما احد يموت في حد من الحدود فأجد في نفسي منه شيئا الا الذى يموت في حد الخمر فانه شئ احد ثناه بعد النبي صلى الله عليه وسلم فمن مات منه فديته اما قال في بيت المال واما قال على عاقلة الامام اشك يعنى الشافعي (قال الشافعي) رضى الله عنه وبلغنا ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه ارسل إلى امرأة ففزعت فأجهضت ذا بطنها فاستشار عليا رضى الله عنه فاشار عليه ان يديه فأمر عمر عليا رضى الله عنهما فقال عزمت عليك لتقسمنها على قومك - (أخبرنا) أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن مؤمن بن شبان العطار ببغداد ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا حامد بن محمد ثنا شريح ثنا هشيم عن اشعث عن فضيل عن عبد الله بن معقل ان عليا رضى الله عنه ضرب رجلا حدا فزاده الجلاد سوطين فاقاده منه على رضى الله عنه (1) - * (باب الامام فيما يؤدب ان رأى تركه تركه) * (قال الشافعي) رحمه الله ألا ترى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظهر على قوم انهم غلوا في سبيل الله فلم يعاقبهم ولو كانت العقوبة تلزم لزوم الحد ما تركهم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقطع امرأة لها شرف فكلم فيها لو سرقت فلانة لامرأة شريفة لقطعت يدها - (حدثنا) الامام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله املاء ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا ايوب بن سويد عن ابن شوذب يعنى عبد الله بن شوذب عن عامر بن عبد الواحد عن عبد الله بن بريدة الاسلمي عن عبد الله ابن عمر رضى الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اصاب غنيمة امر بلالا فنادى ثلاثا فيرفع الناس ما اصابوا ثم يأمر به فيخمس فاتاه رجل بزمام من شعر وقد قسمت الغنيمة فقال هل سمعت بلالا ينادى ثلاثا قال نعم قال فما منعك ان تأتى به فاعتذر إليه فقال له كن انت الذى توافي به يوم القيامة فانى لن اقبله منك (وكذلك) رواه أبو إسحاق الفزارى عن عبد الله ابن شوذب - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا جرير عن سليمان التيمى عن أبى عثمان عن عبد الله قال اصاب رجل من امرأة شيئا دون الفاحشة فاتى عمر رضى الله عنه فعظم عليه ثم اتى ابا بكر رضى الله عنه فعظم عليه ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فلا ادرى اعظم عليه ام لا قال فانزل الله عزوجل (اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات) فقال الرجل ألى هذه يا رسول الله فقال هي لمن أخذ بها من امتى - رواه مسلم في الصحيح عن عثمان بن أبى شيبة واخرجه البخاري من وجه آخر عن التيمى - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق (2) وانا ابن جريج وابن أبى سبرة قالا تشاتم رجلان عند أبى بكر رضى الله عنه فلم يقل لهما شيئا وتشاتما عند عمر فادبهما - * (باب السلطان يكره رجلا على ان يدخل نهرا أو ينزل بئرا أو يرقى نخلة) * (أخبرنا) أبو محمد الحسن بن على بن المؤمل ثنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الثالث عشر بعد ست المائة ولله الحمد (2) مد - عبد الرحمن - (*)
[ 323 ]
(ح وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يعلى بن عبيد ثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال خرج عمر رضى الله عنه ويداه في اذنيه وهو يقول يا لبيكاه يا لبيكاه قال الناس ما له قال جاءه بريد من بعض امرائه ان نهرا حال بينهم وبين العبور ولم يجدوا سفنا فقال اميرهم اطلبوا لنا رجلا يعلم غور الماء فاتى بشيخ فقال انى اخاف البرد وذاك في البرد فأكرهه فأدخله فلم يلبثه البرد فجعل ينادى يا عمراه يا عمراه فغرق فكتب إليه فاقبل فمكث اياما معرضا عنه وكان إذا وجد على احد منهم فعل به ذلك ثم قال ما فعل الرجل الذى قتلته قال يا امير المؤمنين ما تعمدت قتله لم نجد شيئا يعبر فيه واردنا ان نعلم غور الماء ففتحنا كذا وكذا واصبنا كذا وكذا فقال عمر رضى الله عنه لرجل مسلم احب إلى من كل شئ جئت به لولا ان تكون سنة لضربت عنقك اذهب فأعط اهله ديته واخرج فلا اراك (1) - * (باب السلطان يكره على الاختتان أو الصبى (2) وسيد المملوك يأمران به وما ورد في الختان) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ ابن وهب (ح قال وحدثنا) بحر بن نصر قال قرئ على ابن وهب اخبرك يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الفطرة خمس الاختتان (3) والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الطاهر وحرملة عن ابن وهب واخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري - (أخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا احمد بن محمد بن هارون بن اسمعيل الغزى ثنا محمد بن حماد الظهرانى ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج قال اخبرت عن عثيم بن كليب عن ابيه عن جده انه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم (1) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثاني والخمسين ولله الحمد (2) هامش ر - لعله الولى (3) هامش ر - الختان -
[ 324 ]
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألق عنك شعر الكفر واختتن - قال أبو أحمد وهذا الذى قاله ابن جريج في هذا الاسناد اخبرت عن عثيم بن كليب انما حدثه ابراهيم بن أبى يحيى فكنى عن اسمه - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بندار القزويني بمكة ثنا أبو محمد سهل بن احمد الديباجي ثنا أبو على محمد بن محمد بن الاشعث (ح وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الصوفى قال قرئ على أبى على محمد بن محمد بن الاشعث الكوفى حدثنى موسى بن اسمعيل بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب ثنا أبى عن ابيه عن جده جعفر بن محمد عن ابيه عن جده على بن الحسين بن على عن ابيه عن ابيه على رضى الله عنه قال وجدنا في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيفة ان الاقلف لا يترك في الاسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة - وهذا حديث ينفرد به اهل البيت عليهم السلام بهذا الاسناد - (أخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا جعفر بن احمد بن عاصم الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا مروان ثنا محمد بن حسان عن عبد الملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر خاتنة تختن فقال إذا ختنت فلا تنهكي فان ذلك احظى للمرأة واحب إلى البعل - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا سليمان بن عبد الرحمن و عبد الوهاب بن عبد الرحيم الاشجعى قالا ثنا مروان ثنا محمد بن حسان قال عبد الوهاب الكوفى عن عبد الملك بن عمير عن ام عطية الانصارية ان امرأة كانت تختن بالمدينة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لا تنهكي فان ذلك احظى للمراة واحب إلى البعل - قال أبو داود محمد ابن حسان مجهول وهذا الحديث ضعيف - (أخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكرى ببغداد أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ثنا جعفر بن محمد بن الازهر ثنا المفضل بن غسان الغلابى قال سألت ابا زكريا عن حديث حدثنا به عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو حدثنى رجل من اهل الكوفة عن عبد الملك بن عمير عن الضحاك بن قيس قال كان بالمدينة امرأة يقال لها ام عطية تخفض الجوارى فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام عطية اخفضي ولا تنهكي فانه اسرى للوجه واحظى عند الزوج قال الغلابى فقال أبو زكريا وهو يحيى بن معين الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهرى - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو بكر بن أبى دارم ثنا احمد بن موسى بن اسحاق - ح (وأخبرنا - أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا أبو خليفة ثنا محمد بن سلام الجمحى ثنا زائده بن أبى الرقاد ثنا ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا حفضت فاشمى ولا ينهكى فانه اسرى للوجه واحظى عند الزوج قال أبو أحمد هذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبى الرقاد لا اعلم يرويه عنه غيره - 1) - (واخبرنا) أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا الحسن بن سفيان حدثنى محمد بن المتوكل ثنا الوليد بن مسلم عن زهير ان محمد المكى عن محمد بن المنكدر عن جابر قال عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة ايام - (أخبرنا) أبو الحسين على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا الاسفاطى يعنى العباس بن الفضل وتمتام قالا ثنا احمد بن يونس حدثتنا ام الاسود قالت سمعت منية بنت عبيد بن أبى برزة تحدث عن جدها ابى برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاقلف يحج بيت الله قال لا حتى يختتن - لفظ حديث تمتام وفي رواية الاسفاطى قال سمعت منية قالت سمعت ابا برزة قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل اقلف يحج بيت الله قال لا حتى يختتن - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا عبدان ثنا ايوب الوزان ثنا الوليد بن الوليد ثنا ابن ثوبان (1) زيادة من ر - (*)
[ 325 ]
عن محمد بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الختان سنة للرجال مكرمة للنساء - هذا اسناد ضعيف والمحفوظ موقوف - (أخبرناه) هلال بن محمد بن جعفر الحفار أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش القطان ثنا ابراهيم بن مجشر ثنا وكيع بن الجراح عن سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبى حامد المقرى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن سليمان البرلسى ثنا ابراهيم بن الحجاج ثنا حفص بن غياث عن الحجاج عن أبى مليح بن اسامة عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء - الحجاج بن ارطاة لا يحتج به (وقيل) عنه عن مكحول عن أبى ايوب وهو منقطع - (أخبرناه) على بن محمد المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن أبى بكر ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا الحجاج عن مكحول عن أبى ايوب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الصنعانى أنبأ اسحاق بن ابراهيم أنبأ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن رجل عن ابن عباس انه كره ذبيحة الارغل قال لا تقبل صلاته ولا تجوز شهادته (قال وأخبرنا) عبد الرزاق عن ابن أبى يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال لا تقبل صلاة رجل لم يختتن - وهذا يدل على انه كان يوجبه وان قوله الختان سنة اراد به سنة النبي صلى الله عليه وسلم الموجبة - (واحسن ما يستدل به في هذه المسألة ما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم الخواص ثنا موسى بن هارون ثنا قتيبة بن سعيد ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم - رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد وقد قال الله تبارك وتعالى (ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا) (وروينا) في كتاب الطهارة عن ابن عباس في قوله (واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن) قال ابتلاه الله عزوجل بالطهارة خمس في الرأس وخمس في الجسد ، في الرأس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الرأس ، وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل مكان الغائط والبول بالماء - قال اصحابنا والابتلاء انما يقع في الغالب بما يكون واجبا - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو طاهر المحمد ابا ذى أنبأ أبو قلابة ثنا يحيى بن أبى بكير ثنا أبو شهاب عبد ربه عن حمزة الجزرى عن عبد الكريم عن ابراهيم عن علقمة ان عليا رضى الله عنه كان لا يجيز شهادة الاقلف - حمزة الجزرى تركوه
[ 326 ]
لا يجوز الاحتجاج بخبره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله ثنا أبو عبد الرحمن المقرى ثنا موسى بن على قال سمعت أبى يقول ان ابراهيم خليل الرحمن امر أن يختتن وهو ابن ثمانين سنة فعجل فاختتن بقدوم فاشتد عليه الوجع فدعا ربه فأوحى الله إليه انك عجلت قبل ان نأمرك بالآلة قال يا رب كرهت ان اؤخر أمرك قال وختن اسمعيل عليه السلام وهو ابن ثلاثة عشر سنة وختن اسحاق عليه السلام وهو ابن سبعة ايام - * (جماع ابواب صفة السوط باب ما جاء في صفة السوط والضرب) * (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمر وثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن زيد بن اسلم ان رجلا اعترف على نفسه بالزنا فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط فأتى بسوط مكسور فقال فوق هذا فأتى بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فأتى بسوط قد ركب به فلان (1) فأمر به فجلد ثم قال ايها الناس قد آن لكم ان تنتهوا عن محارم الله فمن اصاب منكم من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله عزوجل (قال الشافعي) رحمه الله هذا حديث منقطع ليس مما يثبت به هو نفسه حجة وقد رأيت من اهل العلم عندنا من يعرفه ويقول به فنحن نقول به - (أخبرنا) أبو بكر الاردستانى أنبأ أبو نصر العراقى ببخارا ثنا سفيان بن محمد الجوهرى ثنا على بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا عاصم الاحول عن أبى عثمان النهدي قال اتى عمر بن الخطاب رضى الله عنه برجل في حد فأتى بسوط فيه شدة فقال اريد الين من هذا ثم اتى بسوط فيه لين فقال اريد اشد من هذا فأتى بسوط بين السوطين فقال اضرب ولا يرى ابطك وأعط كل عضو حقه (قال وحدثنا) سفيان أنبأ أبو حصين اخبرني مخبر عن على رضى الله عنه انه أتى برجل في خمر فقال دع له يدية يتقى بهما (قال وحدثنا) سفيان ثا جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن عبد الله بن مسعود قال لا يحل في هذه الامة تجريد ولا مد ولا غل ولا صفد - (أخبرنا) أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضى بالكوفة أنبأ أبو جعفر بن دحيم ثنا احمد بن حازم أنبأ عبيد الله بن موسى أنبأ اسرائيل عن يحيى الجابر عن أبى ماجد قال جاء رجل من المسلمين بابن اخ له وهو سكران فقال يا ابا عبد الرحمن ان ابن اخى سكران فقال ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه إلى السجن ثم دعاه من الغد ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين حتى صارت درة قال عبيد الله يشير باصبعه (2) هكذا وجمعهما ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه - قلت ما ارجع قال لا يرى بياض ابطه فضربه ضربا غير مبرح قلت ما غير مبرح قال ضرب ليس بالشديد ولا باللين وضربه في قميص وازار وقميص (3) وسروايل - وذكر الحديث - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان قال سمعت سعد ابن ابراهيم يحدث عن الزهري قال ان اهل العراق يقولون ان القاذف لا يجلد جلدا شديدا قال سعد وأشهد على أبى انه حدثنى انه لما جلد أبو بكرة امرت امه بشاة فذبحت ثم سلخت فألبسته جلدها فهل ذاك الا من جلد شديد - (1) ركب مبنى للمجهول وقوله فلان بفتح الفاء أي فصار لينا - ح (2) كذا (3) كذا ولعله أو قميص -
[ 327 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان ثنا سفيان عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه - رواه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد وزهير عن سفيان - (وأخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ ابن أبى ليلى عن عدى بن ثابت قال اخبرني هنيدة بن خالد انه شهد عليا رضى الله عنه اقام على رجل حدا فقال للجالد اضرب وأعط كل عضو حقه واتق وجهه ومذاكيره - (وأخبرنا) أبو حازم أنبأ أبو الفضل أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد ثنا هشيم اخبرني بعض اصحابنا عن الحكم عن يحيى بن الجزار أن عليا رضى الله عنه كان يقول يضرب الرجل قائما والمرأة قاعدة - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ عبد الرحمن بن عبد الله عن واصل عن المعرور قال اتى عمر رضى الله عنه بامرأة قد زنت فقال ويل للمرية افسدت حسبها (1) اذهبا فاجلداها ولا تخرقا جلدها (وقد روينا) في حديث عمران بن حصين في قصة الجهنية التى اقرت بالزنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بها فشدت عليها ثيابها وفي رواية فشكت ثم امر بها فرجمت - * (باب ما جاء في التعزير وانه لا يبلغ به اربعين) * (حدنا) أبو عبد الرحمن السلمى املاء وأبو نصر بن قتادة قالا ثنا على بن الفضل بن محمد بن عقيل ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية (ح وأخبرنا) أبو بكر احمد بن محمد بن الحارث الاصبهاني الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا ابن ناجية ثنا محمد بن حصين الاصبحي ثنا عمر بن على المقدمى ثنا مسعر عن خاله الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير كذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب وفي رواية الاصبهاني من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين - والمحفوظ هذا الحديث مرسل - (أخبرنا) الشريف أبو الفتح العمرى أنبأ أبو القاسم عبد الله (2) بن محمد السقطى ثنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن على بن حرب ثنا على بن حرب ثنا أبو داود ثنا مسعر عن الوليد عن الضحاك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين - (أخبرنا) أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ مغيرة قال كتب عمر بن عبد العزيز أن لا يبلغ في التعزير ادنى الحدود اربعين سوطا (وقد روى) عن الصحابة رضى الله عنهم في مقدار ذلك آثار مختلفة واحسن ما يصار إليه في هذا ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم - (وهو ما أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيدالصفار ثنا أبو شعيب الحرانى ثنا احمد بن عيسى المصرى (ح وأخبرنا) أبو عمر والرزجاهى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي أخبرني المنيعى والحسن بن سفيان قالا حدثنا احمد بن عيسى ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج قال بينا نحن عند سليمان بن يسار إذ دخل عبد الرحمن ابن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان فقال حدثنى عبد الرحمن بن جابر أن اباه حدثه عن أبى بردة الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجلد احد فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله - لفظ حديث أبى عمرو وفي رواية ابن عبدان عن عن - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب ورواه مسلم عن احمد بن عيسى - كذا رواه عمرو بن الحارث عن بكير وكذا روى عن اسامة بن زيد عن بكير (ورواه) يزيد بن أبى حبيب دون ذكر جابر في اسناده - (أخبرناه) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيدالصفار ثنا ابراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث (عن ابن (1) هامش ر - حسنها (2) ر - عبيدالله - (*)
[ 328 ]
أبى حبيب عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله - 1) عن أبى بردة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الافي حد من دود الله - رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن الليث - وكذا رواه سعيد بن أبى ايوب عن يزيد بن أبى حبيب - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا احمد بن منصور المروزى ثنا عبد الله بن يزيد المقرى ثنا سعيد بن أبى ايوب عن يزيد بن أبى حبيب عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن (2) أبى بردة بن نيار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يضرب فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله - وله شاهد مرسل - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو نعيم ثنا هشام عن يحيى بن أبى كثير عن المهاجر بن عكرمة ان عبد الله بن أبى بكر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخران يجلد فوق عشرة اسواط الا في حد - وقال يعقوب ورواه بعض من لا يوثق بروايته فقال ان عبد الله بن أبى بكر الصديق رضى الله عنهما حدثه وانما هو عبد الله بن أبى بكر بن عمرو بن حزم - * (باب لاتقام الحدود في المساجد) * (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا تمتام حدثنى محمد بن أبى بكر المقدمى ثنا عمر بن على بن مقدم ثنا محمد ابن عبد الله بن المهاجر عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستقاد في المساجد وان ينشد فيها الاشعار أو تقام فيها الحدود - * (باب الحدود كفارات) * (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا يحيى بن الربيع ثنا سفيان (ح وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبى ادريس عن عبادة بن الصامت قال كنامع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال با يعونى على ان لا تشركوا بالله شيئا وقرأ عليهم الآية وقال فمن وفى منكم فأجره على الله ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله عليه فهو إلى الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه - لفظ حديث الشافعي - واخرجاه في الصحيح عن جماعة عن سفيان بن عيينة (قال الشافعي) في رواية أبى سعيد لم اسمع في الحدود حديثا ابين من هذا وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وما يدريك لعل الحدود نزلت كفارة للذنوب - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق محمد بن أبى الفوارس العطار قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى املاء ثنا الحجاج بن محمد ثنا يونس بن أبى اسحاق عن أبى اسحاق عن أبى جحيفة عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصاب في الدنيا ذنبا فعوقب به فالله اعدل من ان يثنى عقوبته على عباده ومن اذنب ذنبا في الدنيا فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شئ قد عفا عنه - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا ابن منيع ثا جدى وزياد بن ايوب وعلى بن مسلم قالوا ثنا روح بن عبادة ثنا اسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن ابن خزيمة بن ثابت عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصاب ذنبا فاقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته - (1) من ر - فقط - (2) كذا ولعله - عن (*)
[ 329 ]
(واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ احمد بن جعفر القطيعى ثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنى أبى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن ابن أبى ذئب عن سعيد المقبرى عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادرى تبع ألعينا كان ام لا وما ادرى ذا القرنين أنبيا كان ام لا وما ادرى الحدود كفارات لا هلهاام لا - فهكذا رواه عبد الرزاق عن معمر (ورواه) هشام الصنعانى عن معمر عن ابن أبى ذئب عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - قال البخاري وهو اصح ولا يثبت هذا عن النبي صلى الله وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحدود كفارة (قال الشيخ) رحمه الله قد كتبناه من وجه آخر عن ابن أبى ذئب موصولا - (أخبرناه) أبو عبد الله الحافظ ثنا عبد الرحمن بن الحسن القاضى بهمذان ثنا ابراهيم بن الحسين بن ديزيل ثنا آدم بن أبى اياس ثنا ابن أبى ذئب عن المقبرى عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر بنحوه - فان صح فيحتمل انه صلى الله عليه وسلم قاله في وقت لم يأته فيه العلم عن الله ثم لما اتاه قال ما رويناه في حديث عبادة وغيره وذلك شبيه بما روينا في حديث جابر بن عبد الله في قصة ما عز بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر برجمه ولم يصل عليه ثم روينا عن عمر ان بن حصين في قصة الجهنية ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها فرجمت وصلى عليها فقال له عمر يا رسول الله تصلى عليها وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من ان جادت بنفسها لله (وروينا) في حديث سليمان بن بريدة عن ابيه في قصة ماعز في التوقف في امره يومين أو ثلاثة ثم امره بالاستغفار لما عز ما هو شبيه بما ذكرنا والله اعلم - ولا يمكن الاستدلال بحديث أبى هريرة على انه كان بعد حديث عبادة ابن الصامت فان الصحابة كانوا يأخذ بعضهم من بعض فيحتمل ان يكون أبو هريرة ان صحت الرواية عنه اخذه عمن تقدم اسلامه من الصحابة والله اعلم - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال حين رجم على رضى الله عنه شراحة قلت ما تت على شراحيانها قال فأخذ بثوبي ثم قال انه من اتى شيئا من حد فاقيم عليه الحد فهو كفارته (1) - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمر وقالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا أبويحيى الحمانى عن المسعودي عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبى ليلى ان عليا رضى الله عنه اقام على رجل حدا فجعل الناس يسبونه ويلعنونه فقال على رضى الله عنه اما عن ذنبه هذا فلا يسأل (2) - * (باب ما جاء في الاستتار بستر الله عزوجل) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى قالا ثنا أبو بكر احمد بن كامل القاضى ثنا محمد بن سعد العوفى ثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ثنا ابن اخى ابن شهاب عن عمه قال قال سالم سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الرابع عشر بعد ست المائة ولله الحمد (2) هامش ر - آخر الجزء الحادي والستين بعد المائة من الاصل - بلغ سماعهم بجامع مصر حرسهما الله تعالى اجمع في الحادي والعشرين فلله الحمد - ثم بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الثالث والخمسين ولله الحمد - (*)
[ 330 ]
عليه وسلم يقول كل امتى معافى الا المجاهرين وان من الاجهار أن يعمل الرجل في الليل عملا ثم يصبح وقد ستره ربه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه يبيت في ستر ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن حاتم وعبد بن حميد عن يعقوب بن ابراهيم واخرجه البخاري من وجه آخر عن ابن اخى ابن شهاب (قال الشافعي) روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث معروف عندنا وهو غير متصل الاسناد فيما اعرفه وهو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصاب منكم من هذه القاذورة شيئا فليستتر بستر الله فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله - (أخبرناه) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن زيد بن اسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم - فذكره مرسلا - (وقد أخبرنا) أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ببعداد أنبأ الحسين بن يحيى بن عياش القطان ثنا حفص بن عمرو الربالى ثنا عبد الوهاب الثقفى قال سمعت يحيى بن سعيد الانصاري يقول حدثنى عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن رجم الاسلمي قال اجتنبوا هذه القاذورة التى نهى الله عنها فمن الم فليستتر بستر الله عزوجل - (وأخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا عمر بن احمد بن بشر ثنا هارون بن موسى الفروى ثنا أبو ضمرة عن يحيى ابن سعيد عن عبد الله بن دينار - فذكره بمثله زادوليتب إلى الله فانه من يبد لنا صفحته نقم كتاب الله عليه (قال الشافعي) رحمه الله وروى ان ابا بكر رضى الله عنه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم امر رجلا اصاب حدا بالاستتار وان عمر رضى الله عنه امره به (قال الشيخ) رحمه الله قد مضى اسناد هذا الحديث في باب الاعتراف بالزنا - (وأخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ عبد الرحمن ابن عبد الله عن واصل عن المعرور قال أتى عمر رضى الله عنه بامرأة قد زنت - فذكر الحديث قال ثم قال عمر رضى الله عنه انما جعل الله اربعة شهداء سترا يستركم دون فوا حشكم فلا يتطلعن ستر الله احد الاوان الله لو شاء لجعله واحدا صادقا أو كاذبا (قال الشافعي) ونحن نحب لمن اصاب الحدأن يستترو ان يتقى الله ولا يعود لمعصية الله فان الله يقبل التوبة عن عباده - * (باب ما جاء في الستر على اهل الحدود) * (أخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى حدثنى الليث عن عقبل عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عمر أخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر على مسلم ستره الله يوم القيامة - رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير ورواه مسلم عن قتيبة عن الليث - (وأخبرنا) على بن احمد بن عبدان أنبأ سليمان بن احمد الطبراني ثنا ابن كيسان ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن زيد بن اسلم عن يزيد بن نعيم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ما عز بن مالك قال فيه يا هزال لو سترته بثوبك كان خيرا لك مما صنعت - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني قالا أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن اسحاق الفاكهى بمكة ثنا أبويحيى بن أبى مسرة ثنا أبو جابر ثنا شعبة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن ابن هزال عن ابيه هزال رجل من
[ 331 ]
اسلم انه ذكر للنبى صلى الله عليه وسلم حديث ما عز فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت سترته بثوبك كان خيرا لك كذا رواه جماعة عن شعبة - (وقد أخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ جدى يحيى بن منصور القاضى ثنا محمد بن عمرو كشمرد أنبأ القعنبى ثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن محمد بن المنكدر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم يدعى هزالا لوسترته بثوبك لكان خيرا لك قال يحيى فحدثت بهذا الحديث في مجلس فيه يزيد بن نعيم بن هزال الاسلمي فقال هزال جدى وهذا الحديث حق - هذا اصح مما قبله - (وأخبرنا) أبو على أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد ثنا يحيى عن ابن المنكدر أن هزالا امر ماعزا ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره (ورواه) الليث عن يحيى بن سعيد عن يزيد بن نعيم عن جده هزال وكذلك رواه عكرمة بن عمار عن يزيد بن نعيم بن هزال عن جده هزال - (أخبرنا) أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا ابن المبارك عن ابراهيم بن نشيط عن كعب بن علقمة عن أبى الهيثم قال قيل لعقبة بن عامر إن لنا جيرانا يشربون الخمر ويفعلون ويفعلون فقال له انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى عورة فسترها كان كمن احيا موءودة من قبرها - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو الوليد هشام حدثنى الليث ابن سعد أخبرني ابراهيم بن نشيط الوعلانى عن كعب بن علقمة عن دخين أبى الهيثم كاتب عقبة قال قلت لعقبة بن عامر إن لنا جيرانا يشربون الخمر وانا داعى لهم الشرط فيأ خذونهم قال لا تفعل ولكن عظهم وتهددهم قال ففعل فلم ينتهوا فجاء دخين إلى عقبة فقال انى نهيتهم فلم ينتهوا وانا داعى لهم الشرط فقال عقبة ويحك لا تفعل فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ستر عورة مؤمن فكانما استحيا موءودة من قبرها - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا سليمان بن داود المهرى أنبأ ابن وهب قال سمعت ابن جريج يحدث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حدفقد وجب - (أخبرنا) أبو محمد جناح بن نذير بن جناح المحاربي بالكوفة أنبأ أبو جعفر محمد بن على بن دحيم ثنا احمد بن حازم أنبأ عبيدالله ابن موسى أنبأ اسرائيل عن يحيى الجابر عن أبى ماجد قال جاء رجل من المسلمين بابن اخ له وهو سكران يعنى إلى عبد الله ابن مسعود - فذكر الحديث في كيفية جلده قال ثم قال لعمه بئس لعمر الله والى اليتيم انت ما ادبت فأحسنت الادب ولا سترت الخزية فقال يا ابا عبد الرحمن اما والله انه لابن اخى ومالى ولد وانى لاجد له من اللوعة ما اجد لولدي ولكن لم آل عن الخير فقال عبد الله ان الله عفو يحب العفو ولكن لا ينبغى لوالى امر أن يؤتى بحد الا اقامه ثم انشأ يحدثنا عن نبى الله صلى الله عليه وسلم قال ان اول رجل قطع من المسلمين رجل من الانصاراتى به نبى الله صلى الله عليه وسلم سرق فقال اذهبوا بصاحبكم فاقطعوه وكأنما اسف وجه نبى الله صلى الله عليه وسلم رمادا ثم اشار بيده يخفيه فقال بعض القوم كأن هذا شق عليك فقال لا ينبغى ان تكونوا اعوان الشيطان أو ابليس فانه لا ينبغى لوالى امر أن يؤتى بحد الا اقامه والله عفو يحب العفو ثم قرأ (وليعفوا وليصفحوا) الآية (قال وحدثنا) احمد أنبأ أبو نعيم ثنا سفيان عن يحيى الجابر عن أبي ماجد عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه -
[ 332 ]
(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ أبو عتبة ثنابقية عن ورقاء ابن عمر عن جابر بن يزيد عن يزيد بن مرة عن أبى مجزأة انه قال من اذنب ذنبا فليأتنا فلنطهره فأتاه قوم فضربهم فأتاه سلمان الفارسى رضى الله عنه مغضبا فقال أجعل الله اليك من التوبه شيئا قال لا قال فألق السوط ولا تهتك ستراستره الله (وروينا) عن عكرمة ان عمار بن ياسر رضى الله عنه سرقت له عيبة ؟ فدل على صاحبها فتركه (وعن عكرمة) قال اتى ابن عباس بسارق سرق من مولاة له فزوده وارسله - (أخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا سعيد بن محمد بن احمد الخياط ثنا أبو هشام الرفاعي ثنا ابن فضيل ثنا عطاء بن السائب عن ميسرة قال جاء رجل وامه إلى على رضى الله عنه فقالت ان ابني هذا قتل زوجي فقال الابن ان عبدى وقع على امى فقال على رضى الله عنه خبتما وخسر تما ان تكوني صادقة نقتل ابنك وان يكن ابنك صادقا نرجمك ثم قام على رضى الله عنه للصلاة فقال الغلام لامه ما تنظرين ان يقتلنى أو يرجمك فانصرفا فلما صلى سأل عنهما فقيل انطلقا - * (باب ما جاء في الشفاعة بالحدود) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه أنبأ محمد بن ايوب أنبأ أبو الوليد ثنا الليث بن سعد (ح قال وأخبرني) أبو النضر بن ابراهيم بن اسمعيل العنبري ثنا محمد بن رمح ثنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله عنها قالت ان قريشا هموا بشان المخزومية التى سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترئ عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال يا اسامة تشفع في حد من حدود الله ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها - رواه مسلم في الصحيح عن أبى الوليد ورواه مسلم عن محمد بن رمح - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن أبى بكير ثنا زهير ثنا عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد الدمشقي انهم جلسوا لابن عمر قال فما رأيته اراد الجلوس معنا حتى قلنا هلم إلى المجلس يا ابا عبد الرحمن قال فرأيته تذمم قال فجلس فسكتنا فلم يتلكم منا احد فقال ما لكم لا تنطقون الا تقولون سبحان الله ويحمده فان الواحدة بعشر والعشر بمائة والمائة بالف وما زدتم زادكم الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حد الله عزوجل فقد ضاد الله في امره ومن مات وعليه دين فليس بالدينار والدرهم ولكنها الحسنات والسيئات ، ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع ، ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله عزوجل في ردغة خبال حتى يخرج مما قال - (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله أنبأ أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن ابن الشرقي ثنا أبو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي ثنا صفوان بن صالح المؤذن ثنا مروان بن محمد ثنا سعيد بن بشير عن مطر الوراق حدثه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صحابه وهم جلوس ما لكم لا تتكلمون من قال سبحان الله وبحمده كتب الله عزوجل له عشر حسنات ومن قالها عشر اكتب الله له مائة حسنة ومن قالها مائة مرة كتب الله له الف حسنة ومن زاد زاده الله ومن استغفر غفر الله له ومن حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه ومن اتهم بريئا صيره الله إلى طينة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال ومن انتفى من ولده يفضحه به في الدنيا فضجه الله على رؤس
[ 333 ]
الخلائق يوم القيامة - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ثنا اسرائيل عن أبى بكر بن أبى الجهم عن عروة بن الزبير عن ابيه الزبير بن العوام رضى الله عنه قال اشفعوا في الحدود ما لم تبلغ السلطان فإذا بلغت السلطان فلا تشفعوا - (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ جعفر بن عون أنبأ هشام ابن عروة عن عبد الله بن عروة عن الفرافصة الحنفي قال مر علينا الزبير رضى الله عنه وقد أخذنا سارقا فجعل يشفع له فقال أرسلوه قال قلنا يا ابا عبد الله تأمرنا ان نرسله قال ان ذلك يفعل دون السلطان فإذا بلغ السلطان فلا اعفاه الله ان اعفاه - * (باب الرجل يعترف بحد لا يسميه فيستره الامام) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن صالح بن هانئ ثنا جعفر بن احمد الشاماتى ثنا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير ثنا عمرو بن عاصم ثنا همام ثنا اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن انس قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله انى اصبت حدا فأقمه على قال ولم يسأله عنه فحضرت الصلاة قال فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام إليه الرجل فقال يا رسول الله انى قد اصبت حدا فأقم على كتاب الله قال أليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك - رواه البخاري في الصحيح عن عبد القدوس بن محمد ورواه مسلم عن الحسن بن على الحلواني عن عمرو بن عاصم (وروى) في ذلك ايضا أبو أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم - * (باب ما جاء في النهى عن التجسس) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد ومحمد بن عبد السلام قالا ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى واخرجه البخاري من وجه آخر عن الاعرج - (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا محمد بن يوسف الفريابى ثنا سفيان عن ثور عن راشد بن سعد عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انك ان اتبعت عورات الناس أو عثرات الناس افسدتهم أو كدت ان تفسدهم قال يقول أبو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفعه الله بها - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا سعيد بن عمر والحضرمى ثنا اسمعيل بن عياش ثنا ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الاسود والمقدام بن معدى كرب وأبى امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الامير إذا ابتغى الريبة في الناس افسدهم - (أخبرنا) أبو طاهر الفقية أنبأ أبو بكر القطان ثنا احمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف انه حرس مع عمر بن الخطاب رضى الله عنهما ليلة بالمدينة فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا منه اذباب مجاف على قوم لهم فيه اصوات مرتفعة ولغط فقال عمر رضى الله عنه وأخذ بيد عبد الرحمن فقال أتدرى بيت من هذا قلت لا قال هذا بيت ربيعة بن امية بن خلف وهم الآن شرب فما ترى قال عبد الرحمن ارى قد أتينا ما نهى الله عنه (ولا تجسسوا) فقد تجسسنا
[ 334 ]
فانصرف عنهم عمر رضى الله عنه وتركهم - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن اسحاق ثنا يعلى بن عبيد ثنا الاعمش عن زيد بن وهب قال قيل لعبدالله هل لك في فلان تقطر لحيته خمرا فقال ان الله قد نهانا ان نتجسس قان يظهر لنا نأخذه - * (باب الامام يعفو عن ذوى الهيئات زلاتهم ما لم تكن حدا) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن بالويه المزكى قالا ثنا الامام أبو الوليد حسان بن محمد القرشى ثنا جعفر بن محمد بن الحسين ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو بكر بن نافع المدينى عن محمد بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال قالت عمرة قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوى الهيئات زلاتهم - (أخبرنا) أبو سهل احمد بن محمد بن ابراهيم المهرانى المزكى وأبو العباس احمد بن محمد الشاذ ياخى وغيرهما قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا محمد بن اسمعيل عن ابن أبى فديك حدثنى عبد الملك بن زيد عن محمد بن أبى بكر بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم الاحدا من حدود الله - وكذلك رواه دحيم وأبو الطاهر بن السرح عن ابن أبى فديك ورواه جماعة عن ابن أبى فديك دون ذكر ابيه فيه فالله اعلم - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي وذوو الهيئات الذين يقالون عثراتهم الذين ليسوا يعرفون بالشر فيزل احدهم الزلة - * (باب قتال اهل الردة وما اصيب في ايديهم من متاع المسلمين) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن عبد الجبار ثنا يونس عن ابن اسحاق قال حدثنى محمد ابن جعفر بن الزبير عن عروة بن الزبير قال لما وجه أبو بكر رضى الله عنه خالد بن الوليد إلى اهل الردة اوعب معه بالناس وخرج معه أبو بكر رضى الله عنه حتى نزل بذى القصة من المدينة على بريدين فعبأ هنالك جيوشه وعهد إليه عهده وأمر على الانصار ثابت بن قيس بن الشماس وأمره إلى خالد وأمر خالدا على جماعة الناس من المهاجرين وقبائل العرب ثم امره ان يصمد لطليحة بن خويلد الاسدي فإذا فرغ منه صمد إلى ارض بنى تميم حتى يفرغ مما بها واسر ذلك إليه واظهر أنه سيلقى خالدا بمن بقى معه من الناس في ناحية خيبر وما يريد ذلك انما اظهره مكيدة قد كان اوعب مع خالد بالناس فمضى خالد حتى التقى هو وطليحة في يوم بزاخة على ماء من مياه بنى اسد يقال له قطن وقد كان معه عيينة بن بدر في سبعمائة من فزارة فكان حين هزته الحرب يأتي طليحة فيقول لا ابالك هل جاءك جبريل بعد فيقول لا والله فيقول له ما ينظره فقد والله جهدنا حتى جاءه مرة فسأله فقال نعم قد جاءني فقال ان لك رحى كرحاه وحديثا لا تنساه فقال اظن قد علم الله انه سيكون لك حديث لا تنساه هذا والله يا بنى فزارة كذاب فانطلقوا لشأنكم (قال الشيخ) رحمه الله وقد روينا في كتاب قتال اهل البغى عن الزهري قتل طليحة عكاشة بن محصن وثابت بن اقرم في هذا الوجه ثم اسلامه حين غلب الحق واحرامه بالعمرة ومروره بابى بكر رضى الله عنه بالمدينة ولم يبلغنا انه اقاد منه أو الزمه العقل - (وفى كتابي) عن أبى عبد الله الحافظ واظنه فيما سمعته والا فهو فيما اجاز لى ان ابا عبد الله الاصبهاني اخبرهم أنبأ الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا الواقدي حدثنى محمد بن موسى بن محمد بن ابراهيم التيمى عن ابيه قال لما وقعت الهزيمة في عسكر طليحة خرج في الناس منهزما حتى قدم الشام ثم قدم في خلافة عمر رضى الله عنه مكة فلما رآه عمر رضى الله عنه قال يا طليحة لا احبك بعد قتلك الرجلين الصالحين عكاشة بن محصن وثابت بن اقرم فقال يا امير المؤمنين اكرمهما الله بيدى ولم يهنى بايديهما وما كل البيوت بنيت على الحب ولكن صفحة جميلة فان الناس يتصافحون على الشنآن واسلم طليحة
[ 335 ]
اسلاما صحيحا - (أخبرنا) أبو بكر احمد بن على الاصبهاني أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا وكيع ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال جاء وفد بزاخة اسد وغطفان إلى أبى بكر رضى الله عنه يسألونه الصلح فخيرهم أبو بكر رضى الله عنه بين الحرب المجلية أو السلم المخزية قال فقالوا هذا الحرب المجلية قد عرفنا (1) فما السلم المخزية قال أبو بكر رضى الله عنه تؤدون الحلقة والكراع وتتركون اقواما تتبعون اذناب الابل حتى يرى الله خليفة نبيه والمسلمين امرا يعذرونكم به وتدون قتلانا ولا ندى قتلاكم وقتلانا في الجنة وقتلاكم في النار وتردون ما اصبتم منا ونغتم ما اصبنا منكم قال فقال عمر رضى الله عنه قد رأيت رأيا وسنشير عليك اما ان يؤدوا الحلقة والكراع فنعما رأيت ، واما ان يتركوا قوما يتبعون اذناب الابل حتى يرى الله خليفة نبيه والمسلمين امرا يعذرونهم به فنعما رأيت ، واما ان نغنم ما اصبنا منهم ويردون ما اصابوا منا فنعما رأيت ، واما ان قتلاهم في النار وقتلانا في الجنة فنعما رأيت ، واما ان يدوا قتلانا فلا ، قتلانا قتلوا على امر الله فلا ديات لهم فتتابع الناس على ذلك (قال الشيخ) رحمه الله وقول عمر بن الخطاب رضى الله عنه في الاموال لا يخالف قوله في الدماء فانه انما اراد به والله اعلم ما اصيب في ايديهم من اعيان اموال المسلمين لا تضمين ما اتلفوا - * (باب ما جاء في منع الرجل نفسه وحريمه وماله) * (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا عباس بن الفضل الاسفاطى ثنا أبو الوليد ثنا ابراهيم ابن سعد حدثنى أبى عن أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سفيد بن زيد رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصيب دون ماله فهو شهيد ومن اصيب دون اهله فهو شهيد ومن اصيب دون دينه فهو شهيد - رواه أبو داود الطيالسي وأبو أيوب الهاشمي عن ابراهيم فقال ومن قتل دون اهله أو دون دمه أو دون دينه فهو شهيد - وقد مضى ذكره - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران أنبأ أبو الحسن على بن محمد المصرى ثنا سليمان بن شعيب الكيساني ثنا أبو عبد الرحمن المقرى (ح وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا عباس بن عبد الله الترقفى أنبأ أبو عبد الرحمن المقرى حدثنى سعيد بن أبى ايوب حدثنى أبو الأسود عن عكرمة مولى ابن عباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله مظلوما فله الجنة - لفظهما واحد - رواه البخاري في الصحيح عن أبى عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرى - (أخبرنا) أبو صالح بن أبى طاهر العنبري أنبأ يحيى بن منصور القاضى ثنا احمد بن سلمة ثنا محمد بن رافع واسحاق بن منصور قال اسحاق أنبأ وقال ابن رافع ثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان ثابتا مولى عمر بن عبد الرحمن اخبره انه لما كان بين عبد الله بن عمرو وبين عنبسة بن أبى سفيان ما كان تيسروا للقتال ركب خالد بن العاص إلى عبد الله ابن عمرو فوعظه فقال عبد الله بن عمرو أما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد - رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق بن منصور ومحمد بن رافع - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أن عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبه عن سعد بن ابراهيم قال سمعت رجلا من بنى مخزوم يحدث عن عمه أن معاوية اراد أن يأخذ الوهط من عبد الله بن عمرو فأمر مواليه ان يتسلحوا فقيل له في ذلك فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الرحمن بن أبى حامد المقرى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أنبأ سليمان بن بلال ثنا العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن أبى هريرة ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله (1) هامش ر - عرفناها - (*)
[ 336 ]
عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت ان جاءني رجل يريد أخذ مالى قال قال فلا تعطه مالك قال أفرأيت ان قاتلني قال فقاتله قال أرأيت ان قتلني قال فأنت شهيد قال أفرأيت ان قتلته قال هو في النار - رواه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن العلاء بن عبد الرحمن - (أخبرنا) أبو القاسم زيد بن جعفر بن محمد بن على العلوى وأبو القاسم عبد الواحد بن محمد النجار المقرى بالكوفة قالا أنبأ أبو جعفر محمد بن على بن دحيم ثنا احمد بن حازم ثنا عمر بن حماد عن اسباط عن سماك عن قابوس بن مخارق عن ابيه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبى الله آت اتانى يريد أن يبزنى فما اصنع به قال تناشده الله قال أرأيت ان ناشدته فأبى ان ينتهى قال تستعين المسلمين قال يا نبى الله أرأيت ان لم يكن احد من المسلمين أستعينه عليه قال استغث السلطان قال يا نبى الله ارأيت ان لم يكن عندي سلطان أستغيثه عليه قال فقاتله فان قتلك كنت في شهداء الآخرة والا منعت مالك - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو العباس الصبغى ثنا الحسن بن على بن زياد ثنا ابن أبى اويس حدثنى عبد العزيز بن المطلب عن اخيه الحكم عن ابيه المطلب بن حنطب عن قهيد الغفاري قال سأل سائل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان عدا على عادى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بالله وأمره بتذكيره ثلاث مرات فان أبى فقاتله فان قتلك فانك في الجنة وان قتلته فانه في النار - كذا قال - (وقد أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ أبى وشعيب قالا ثنا الليث عن ابن الهاد عن قهيد بن مطرف الغفاري عن أبى هريرة ان رجلا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان عدى على مالى قال فانشد الله قال فان ابوا قال فانشد الله قال فان أبوا قال فانشد الله قال فان أبوا على قال فقاتل فان قتلت ففى الجنة وان قتل ففى النار - كذا وجدته والصواب عن ابن الهاد عن عمرو بن أبى عمرو عن قعيد (1) - * (باب ما يسقط القصاص من العمد) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى وأبو بكر احمد بن الحسن القاضى وأبو سعيد بن أبى عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا ابن وهب اخبرني ابن جريج عن عطاء بن أبى رباح ان صفوان بن يعلى بن امية حدثه عن يعلى بن امية قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة العسرة وكانت اوثق اعمالي في نفسي وكان لى اجير فقاتل انسانا فعض احدهما صاحبه فانتزع اصبعه فسقطت ثنيته فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر ثنيته قال عطاء فخشيت ان صفوان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيدع يده في فيك فتقضمها كقضم الفحل - اخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من اوجه عن ابن جريج - (وأخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا ابن وهب قال وسمعت ابن جريج يخبر عن ابن أبى مليكة عن ابيه ان رجلا قاتل آخر فعضه فانتزع اصبعه وانتزعت سنه فأتيا ابا بكر الصديق رضى الله عنه فأهدره - (أخبرنا) أبو على الحسين بن محمد الروذبارى الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكري ثنا جعفر بن محمد القلانسى ثنا آدم بن أبى اياس ثنا شعبة ثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفى يحدث عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك رواه البخاري في الصحيح عن آدم بن أبى اياس واخرجه مسلم من حديث غندر عن شعبه (2) - (1) هامش ر - بلغ سماعهم والعرض في الخامس عشر بعد ست المائة بالدار ولله الحمد - (2) هامش ر - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى في الرابع والخمسين فلله الحمد (*)
[ 337 ]
* (باب الرجل يجد مع امرأته الرجل فيقتله) * (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن سهيل ابن أبى صالح عن ابيه عن أبى هريرة ان سعدا قال يا رسول الله ارأيت ان وجدت مع امرأتي رجلا امهله حتى آتى باربعة شهداء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم - اخرجه مسلم في الصحيح من حديث مالك كما مضى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسين بن يعقوب الحافظ ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا عبد العزيز ابن محمد عن سهيل عن ابيه عن أبي هريرة ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله الرجل يجد مع امرأته رجلا أيقتله قال رسول الله صلى عليه وسلم لا قال سعد بلى والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلى عليه وسلم اسمعوا إلى ما يقول سيدكم - رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد - (أخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر وأبو بكر بن عبد الله قالا أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ابن أبى شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن سليمان الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينما نحن في المسجد ليلة الجمعة إذ قال رجل لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله قتلتموه وان تكلم به جلدتموه لاذكرن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم (قال فذكره للنبى صلى الله عليه وسلم - 1) فأنزل الله عزوجل آيات اللعان ثم جاء الرجل فقذف امرأته فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال عسى ان تجئ به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا - رواه مسلم في الصحيح عن أبى بكر بن أبى شيبة - (أخبرنا) أبو أحمد المهرجانى أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكى ثنا محمد بن ابراهيم ثنا ابن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اهل الشام يقال له ابن خيبرى (2) وجد مع امرأته رجلا فقتله أو فقتلهما فأشكل على معاوية القضاء فكتب معاوية إلى أبى موسى الاشعري يسأل له على بن أبى طالب رضى الله عنه عن ذلك فسأل أبو موسى عن ذلك على بن أبى طالب قال على ان هذا لشئ لم يكن بارضى عزمت عليك لتخبرنى فقال أبو موسى كتب إلى معاوية بن أبى سفيان في ذلك فقال على رضى الله عنه انا أبو حسن ان لم يأت باربعة شهداء فليعط برمته - (واما الاثر الذى أخبرناه) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا جعفر بن محمد بن شاكر ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت (3) وحميد ومطر (4) وعباد بن منصور عن عبد الله بن عبيد بن عمير أن رجلا كان من العرب نزل عليه نفر فذبح لهم شاة وله ابنتان فقال لاحداهما اذهبي فاحتطبي قال فذهبت فلما تباعدت تبعها احدهم فراودها عن نفسها فقالت اتق الله وناشدته فأبى عليها فقالت رويدك حتى استصلح لك فذهبت ونام فجاءت بصخرة ففلقت رأسه فقتلته فجاءت إلى ابيها فأخبرته الخبر فقال اسكتي لا تخبرى احدا فهيأ الطعام فوضعه بين يدى اصحابه فقال لاصحابه كلوا فقالوا حتى يجئ صاحبنا فقال كلوا فانه سيأتيكم فلما اكلوا حمد الله واثنى عليه وقال انه كان من الامر كيت وكيت فقالوا يا عدو الله قتلت صاحبنا والله لنقتلنك به فارتفعوا إلى عمر رضى الله عنه فقال ما كان اسم صاحبكم فقالوا غفل قال هو كاسمه وأبطل دمه - فهذا مرسل - (وقد أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو جعفر الرزاز واسمعيل بن محمد الصفار قالا ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن القاسم بن محمد عن عبيد بن عمير أن رجلا اضاف ناسا من هذيل فذهبت جارية لهم تحتطب فأرادها رجل منهم عن نفسها فرمته بفهر فقتلته فرفع ذلك إلى عمر رضى الله عنه قال ذاك قتيل الله والله لا يودى ابدا - (أخبرنا) أبو سعيد بن أبى عمرو ثنا أبو العباس الاصم انبأ الربيع قال قال الشافعي هذا عندنا من عمر رضى الله عنه ان البينة قامت عنده على المقتول أو على ان ولى المقتول اقر عنده بما يوجب له ان يقتل المقتول - (1) من ر فقط (2) ر - خيبرت (3) مد - حماد (4) هامش ر - مطرف - (*)
[ 338 ]
* (باب التعدي والاطلاع) * (أخبرنا) أبو الحسن محمد بن الحسين العلوى أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن ابن الشرقي ثنا عبد الله بن هاشم ثنا سفيان (ح وأخبرنا) أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني أنبأ أبو سعيد احمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري سمع سهل بن سعد الساعدي يقول اطلع رجل من جحر في حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه مدرى يحك به رأسه فقال لو أعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستئذان من اجل النظر - لفظ حديث الزعفراني - وفي رواية ابن هاشم لو علمت انك تنظرنى - رواه البخاري في الصحيح عن على ورواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة وغيره عن سفيان - (أخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اطلع على النبي صلى الله عليه وسلم من ستر الحجرة وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم مدرى فقال له (1) اعلم ان هذا ينظرني حتى اتيته (2) لطعنت بالمدرى في عينه وهل جعل الاستئذان الا من اجل البصر - اخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن معمر بن راشد - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن اسحاق الفقيه أنبأ على بن عبد العزيز ثنا الحجاج بن المنهال وأبو النعمان قالا ثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن أبى بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلى الله عليه وسلم فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص أو بمشاقص فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو الرجل يختله ليطعنه - وقال الحجاج - فكأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يختله ليطعنه - رواه البخاري في الصحيح عن أبى النعمان - ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره عن حماد - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عمر بن حفص المقرى ابن الحمامى ببغداد أنبأ أبو محمد اسمعيل بن على بن اسمعيل الخطبى ثنا ابراهيم بن اسحاق الحربى ثنا موسى بن اسمعيل ثنا ابان بن يزيد عن يحيى بن أبى كثير عن اسحاق بن عبد الله بن أبى طلحة عن انس بن مالك ان اعرابيا اتى باب النبي صلى الله عليه وسلم فألقم عينه خصاصة الباب فبصر به النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ عودا محددا فوجأ عين الاعرابي فانقمع فقال لو ثبت لفقأت عينك - (أخبرنا) على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد انبأ أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا سعدان بن نصر ثنا سفيان بن عيينة عن أبى الزناد عن الاعرج عن أبى هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن امرءا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك جناح - رواه البخاري في الصحيح عن على ورواه مسلم عن ابن أبى عمر كلاهما عن سفيان - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ثنا احمد بن سلمة ثنا اسحاق بن ابراهيم أنبأ جرير عن سهيل عن ابيه عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقؤا عينه - رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن جرير - (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد الصفار ثنا أبو مسلم ثنا الحجاج ثنا حماد بن سلمة ثنا سهيل ابن أبى صالح قال كنت مع أبى فإذا صاحب له قد اطلع في دار قوم فرأى امرأة - فذكر الحديث قال ثم قال أخبرنا أبو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطلع في دار قوم بغير اذنهم ففقؤا عينه هدرت عينه - (وأخبرنا) أبو الحسن بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا تمتام ثنا سليمان بن داود ثنا معاذ بن هشام أخبرني أبى عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اطلع على قوم بغير اذنهم فرموه فاصاب عينيه فلا دية له ولا قصاص - (1) كذا ولعله - لو - (2) كذا ولعله - آتيه - (*)
[ 339 ]
(أخبرنا) أبو القاسم عبد الخالق بن على بن عبد الخالق المؤذن أنبأ أبو بكر محمد بن احمد بن خنب ثنا محمد بن اسمعيل السلمى ثنا ايوب بن سليمان بن بلال حدثنى أبو بكر بن أبى اويس حدثنى سليمان بن بلال عن عبد الرحمن بن أبى عتيق عن نافع ان ابن عمر أخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن رجلا اطلع في بيت رجل ففقأ عينه ما كان عليه فيه شئ - * (باب الرجل يستأذن على دار فلا يستقبل الباب ولا ينظر) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان ثنا ابن وهب ثنا سليمان يعنى ابن بلال عن كثير بن زيد عن وليد بن رباح عن أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل البصر فلا اذن - (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد بن المقرى أنبأ الحسن بن محمد بن اسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا جرير عن الاعمش عن طلحة بن مصرف عن هزيل بن شرحبيل قال اتى سعد بن معاذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن عليه وهو مستقبل الباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا يا سعد فانما الاستئذان من النظر - (وأخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا عبد الرحمن بن بشر ثنا سفيان عن منصور عن هلال بن يساف ان سعدا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم قبالة الباب فقال له إذا استأذنت فلا تستقبل الباب - كلاهما مرسل - (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا آدم ثنا بقية بن الوليد ثنا محمد بن عبد الرحمن اليحصبى قال سمعت عبد الله بن بسر يقول (ح وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا مؤمل بن الفضل الحرانى في آخرين قالوا ثنا بقية ثنا محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن بسر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذااتى باب قوم مشى مع الجدار ولم يستقبل الباب ولكن يقوم يمينا وشمالا فيستأذن فان اذن له والا رجع وذلك ان القوم لم يكن لابوابهم ستور - هذا لفظ حديث آدم وفي رواية الحرانى لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ولكن من ركنه الايمن أو الايسر ويقول السلام عليكم وذلك ان الدور لم يكن عليها يومئذ ستور - * (باب ما جاء في كيفية الاستئذان) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ محمد بن يعقوب هو الشيباني ثنا محمد بن شاذان ثنا قتيبة بن سعيد (ح قال وحدثنا) على ابن عيسى ثنا ابراهيم بن أبى طالب ثنا ابن أبى عمر قالا ثنا سفيان حدثنى يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبى سعيد الخدرى قال استأذن أبو موسى على عمر رضى الله عنهما فلم يؤذن له فانصرف فقال له عمر مالك لم تأتني قال قد جئت فاستأذنت ثلاثا فلم يؤذن لى فرجعت وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع فقال له عمر رضى الله عنه أقم على ذا بينة والا اوجعتك فقال أبو سعيد فأتانا أبو موسى مذعورا أو فزعا قال جئت أستشهدكم قال أبى بن كعب رضى الله عنه اجلس لا يقوم معك الا اصغر القوم قال أبو سعيد فكنت اصغرهم فقمت فشهدت له عند عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع - رواه البخاري في الصحيح عن على ابن عبد الله عن سفيان ورواه مسلم عن قتيبة وابن أبى عمر - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضى قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج عن عمرو بن أبى سفيان عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن كلدة بن الحنبل ان صفوان بن امية بعثه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وجداية وضغابيس فدخلت فلم اسلم فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجع فسلم - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الملك بن عبد الحميد
[ 340 ]
الميمونى ثنا روح ثنا ابن جريج أنبأ عمرو بن أبى سفيان ان عمرو بن عبد الله بن صفوان أخبره ان كلدة بن الحنبل أخبره ان صفوان بن امية بعثه في الفتح بلباء وجداية وضغابيس والنبى صلى الله عليه وسلم على الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استأذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم أادخل ، بعدما اسلم صفوان (وقال عمرو) وأخبرني هذا الخبر امية بن صفوان ولم يقل سمعته من كلدة - (أخبرنا) أبو على الروذبارى انبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ثنا أبو الأحوص عن منصور عن ربعى ثنا رجل من بنى عامر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال أالج فقال النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام عليكم أادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم أادخل فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل - (وحدثنا) أبو داود ثنا هناد بن السرى عن أبى الاحوص عن منصور عن ربعى بن حراش قال حدثت ان رجلا من بنى عامر استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه (قال أبو داود) وكذلك ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن منصور ولم يقل عن رجل من بنى عامر (قال وحدثنا) عبيد الله بن معاذ ثنا أبى ثنا شعبة عن منصور عن ربعى بن حراش عن رجل من بنى عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم - بمعناه قال فسمعته يقول السلام عليكم أادخل (وروينا) عن ابن عباس عن عمر رضى الله عنهما انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشربة له فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك أيدخل عمر - (أخبرنا) أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا شعبة (ح وأخبرنا) أبو عمرو الاديب انبأ أبو بكر الاسماعيلي أنبأ الفضل بن الحباب ثنا أبو الوليد ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في دين على أبى فدققت الباب فقال من ذا فقلت انا فقال انا انا مرتين كأنه كرهه - لفظ حديث أبى عمرو - رواه البخاري في الصحيح عن أبى الوليد واخرجه مسلم من اوجه عن شعبة - * (باب الرجل يدعى أيكون ذلك اذنا له) * (أخبرنا) أبو الحسن على بن احمد بن عبدان أنبأ احمد بن عبيد ثنا هشام بن على وتمتام قالا ثنا على بن عثمان ثنا حماد ثنا ايوب (ح وحدثنا) عبد الله بن يوسف أنبأ أبو على حامد بن محمد الهروي ثنا يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن ايوب وحبيب بن الشهيد عن محمد بى سيرين عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الرجل إلى الرجل اذنه (وأخبرنا) أبو الخير المحمد اباذى أنبأ أبو طاهر المحمد اباذى ثنا عثمان الدارمي ثنا موسى بن اسمعيل ثنا حماد عن حبيب وهشام عن محمد - فذكره - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبى طالب أنبأ عبد الوهاب (1) بن عطاء أنبأ سعيد عن قتادة عن أبى رافع عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعى احدكم فجاء مع الرسول فذلك له اذن (قال الشيخ) رحمه الله وهذا عندي والله اعلم فيه إذا لم يكن في الدار حرمة فان كان فيها حرمة فلا بد من الاستئذان بعد نزول آية الحجاب - (أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى أنبأ أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي أنبأ على بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا عمر بن ذر ثنا مجاهد أن ابا هريرة كان يقول - فذكر حديث اهل الصفة قال فيه - قال النبي صلى الله عليه وسلم الحق ومضى واتبعته فدخل واستأذنت فأذن لى فدخلت فوجدت لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا أهداه لك فلان أو فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق اهل الصفة فادعهم لى - وذكر الحديث إلى ان قال فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا حتى استأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت - رواه البخاري في الصحيح عن أبى نعيم - (1) ر - عبد الرزاق - كذا - (*)
[ 341 ]
* (باب الرجل يدخل دار غيره غير اذنه) * (أخبرنا) أبو الحسن على بن محمد الباشانى المزكى قدم علينا بيهق ؟ حاجا أنبأ أبو حامد احمد بن محمد بن حسنويه ثنا الحسين بن ادريس الانصاري ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا محمد بن كثير ثنا يونس بن عبيد (ح وأخبرنا) أبو سعد المالينى ثنا أبو أحمد بن عدى الحافظ أنبأ المنجنيقى اسحاق بن ابراهيم بن يونس ثنا يحيى بن خلف ثنا محمد بن كثير السلمى عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الدار حرم فمن دخل عليك حرمك فاقتله (قال أبو أحمد) محمد بن كثير السلمى البصري عن يونس بن عبيد منكر الحديث سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري (قال الشيخ) وقد روى باسناد آخر ضعيف عن يونس بن عبيد وهو إن صح فانما اراد والله اعلم انه يأمره بالخروج فان لم يخرج فله ضربه وان اتى الضرب على نفسه - * (باب الضمان على البهائم) * (أخبرنا) أبو زكريا بن أبى اسحاق المزكى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن انس عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا لقوم فأفسدت فيه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الاموال حفظها بالنهار وما أفسدت المواشى بالليل فهو ضامن على اهلها - (أخبرنا) أبو عبد الله اسحاق بن محمد بن يوسف السوسى ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة ثنا الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري انه اخبره ان البراء بن عازب كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطا فأفسدت فيه فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى ان حفظ الحوائط بالنهار على اهلها وان حفظ الماشية بالليل على اهلها وان على اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل - (أخبرنا) أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبى اسحاق قالا ثنا أبو العباس الاصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ أيوب بن سويد ثنا الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل من الانصار فأفسدت فيه فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الحوائط حفظها بالنهار وعلى اهل الماشية ما أفسدت ماشيتهم بالليل - (وأخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا محمود بن خالد ثنا الفريابى عن الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة الانصاري عن البراء بن عازب قال كانت له ناقة ضارية - فذكر نحو حديث أبى المغيرة الا انه قال عن البراء بن عازب ولم يقله أبو المغيرة - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ على بن عمر الحافظ أنبأ أبو بكر النيسابوري ثنا الرمادي وغيره قالوا ثنا محمد بن مصعب ثنا الاوزاعي (عن الزهري - 1) عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب انه كانت له ناقة ضارية فأفسدت - فذكره فقد تابعه ايوب بن سويد عن الاوزاعي في قوله عن البراء بن عازب - (وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبى عمرو وأبو صادق بن أبى الفوارس قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا معاوية يعنى ابن هشام عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء ان ناقة لآل البراء افسدت شيئا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حفظ الثمار (1) من ر - فقط - (*)
[ 342 ]
على اهلها بالنهار وضمن اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل - (وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا حاجب بن سليمان ثنا مؤمل ثنا سفيان - باسناده نحوه وقال عن حرام عن البراء أن ناقة لهم - (أخبرنا) أبو على الروذبارى أنبأ أبو بكر بن داسه ثنا أبو داود ثنا احمد بن محمد بن ثابت المروزى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن حرام بن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل فأفسدت فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الاموال حفظها بالنهار وعلى اهل المواشى حفظها بالليل - وكذلك رواه جماعة عن عبد الرزاق - وخالفه وهيب وأبو مسعود الزجاج عن معمر فلم يقولا عن ابيه - (أخبرنا) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا لقوم من الانصار فأفسدت فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى ان حفظ الحوائط على اهلها بالنهار وعلى اهل المواشى ما افسدت المواشى بالليل - (وروينا) عن الشعبى عن شريح انه كان (يضمن ما افسدت الغنم بالليل و - 1) لا يضمن ما أفسدت بالنهار ويتأول هذه الآية (وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم) وكان يقول النفش بالليل - (أخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو على الرفاء ثنا محمد بن يونس ثنا ازهر ثنا ابن عوف (2) عن الشعبى عن شريح (إذ نفشت فيه غنم القوم) قال كان النفش بالليل - (وأخبرنا) أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروى ثنا احمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن اسمعيل بن أبى خالد عن الشعبى قال اتى شريح بشاة اكلت عجينا فقال نهارا أو ليلا قالوا نهارا فأبطله وقرأ (إذ نفشت فيه غنم القوم) وقال انما النفش بالليل - وفي رواية قتادة عن الشعبى ان شريحا رفعت إليه شاة اصابت غزلا فقال الشعبى أبصروه فانه سيسألهم أبليل كان ام بنهار فسألهم فقال ان كان بليل فقد ضمنتم وان كان بنهار فلا ضمان عليكم قال وقال النفش بالليل والهمل بالنهار (وروى) مرة عن مسروق (إذ نفشت فيه غنم القوم) قال كان كرما فدخلت فيه ليلا فما تركت فيه خضرا - * (باب جرح العجماء جبار إذا ارسلت بالنهار أو كانت منفلتة) * استدلالا بما مضى من حديث ابن عازب (وبما أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبى اسحاق وأبو بكر بن الحسن القاضى قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (1) من ر - فقط (2) كذا ولعله - ابن عون - (*)
[ 343 ]
أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك (ح وأخبرنا) أبو عبد الله أخبرني أبو الوليد ثنا ابراهيم بن محمد المروزى ثنا محمد ابن رافع ثنا اسحاق بن عيسى ثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جرح العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس - رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع - ورواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف عن مالك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد وأبى سلمة - عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار (والمعدن جبار - 1) والبئر جبار وفي الركاز الخمس - رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وغيره عن ابن عيينة - * (باب الدابة تنفح برجلها) * (قال الشافعي) رحمه الله يضمن قائدهاو سائقها وراكبها ما اصابت بيد أو فم أو رجل أو ذنب واحتج في ذلك بحديث البراء بن عازب - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو القاسم عبد الخالق بن على بن عبد الخالق المؤذن أنبأ محمد بن المؤمل ثنا الفضل بن محمد ثنا النفيلى ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل جبار (فقد قال الشافعي) رضى الله عنه واما ماروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من الرجل جبار فهو غلط والله اعلم لان الحافظ لم يحفظوا هكذا (قال الشيخ) هذه الزيادة ينفرد بها سفيان بن حسين عن الزهري وقد رواه مالك بن انس والليث بن سعد وابن جريج ومعمر وعقيل وسفيان بن عيينة وغيرهم عن الزهري لم يذكر أحد منهم فيه الرجل - (أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ لم يتابع سفيان بن حسين على قوله الرجل جبار احد وهو وهم لان الثقات خالفوه ولم يذكروا ذلك - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر احمد بن محمد بن محمد بن ابراهيم الاشنانى وأبو عبد الرحمن السلمى قالوا ثنا أبو الحسن احمد بن محمد بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سألت يحيى بن معين عن سفيان بن حسين فقال ثقة وهو ضعيف الحديث عن الزهري - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن اسمعيل الفارسى ثنا جعفر القلانسى ثنا آدم ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدابة جرحها جبار والرجل جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس ، فقد قال أبو الحسن الدارقطني كذا قال وهو وهم ولم يتابعه عليه احد عن شعبة (قال الشيخ) رحمه الله وقد روى هذا الحديث عن شعبة محمد بن جعفر غندر وهو الحكم في حديث شعبة ومعاذ بن معاذ العنبري ومسلم بن ابراهيم وأبو عمر الحوضى وغيرهم دون هذه الزيادة ، وكذلك رواه الربيع (1) من ر - فقط (*)
[ 344 ]
ابن مسلم عن محمد بن زياد دون هذه الزيادة - (واما الحديث الذى أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس السيارى ثنا محمد بن موسى الباشانى ثنا على بن الحسن بن شقيق ثنا أبو حمزة عن الاعمش عن عبد الرحمن بن ثروان (ح وأخبرنا) أبو بكر بن الحارث الفقيه الاصبهاني أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا عبد الملك بن احمد الزيات ثنا حفص بن عمر وثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبى قيس عن هزيل بن شرحبيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعدن جبار والبئر جبار والسائمة جبار والرجل جبار وفي الركاز الخمس - لفظ حديث الثوري وفي رواية الاعمش العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار والرجل جبار وفي الركاز الخمس - فهذا مرسل لا تقوم به حجة (ورواه) قيس بن الربيع موصولا بذكر عن عبد الله بن مسعود فيه قال وقيس لا يحتج به - (وحدثنا) أبو حازم الحافظ ثنا أبو الحسن محمد بن احمد بن زكريا ثنا أبو عبد الله محمد بن ابراهيم العبدى ثنا أبو نصر التمار ثنا أبو جزى نصر بن طريف عن السرى بن اسمعيل عن الشعبى عن نعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوقف دابة في سبيل من سبل المسلمين أو في اسواقهم فاوطئت بيد أو رجل فهو ضامن - أبو جزى والسرى بن اسمعيل ضعيفان - * (باب علة الحديث الذى روى فيه النار جبار) * (أخبرنا) أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا احمد بن يوسف السلمى ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والنار جبار وفي الركاز الخمس - (وأخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق بهذا الحديث مختصرا في النار قال الرمادي قال عبد الرزاق قال معمر لا اراه الا وهما - (وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن اسحاق قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول في حديث أبى هريرة حديث عبد الرزاق يحدث به النار جبار ليس بشئ لم يكن في الكتب باطل ليس بصحيح -
[ 345 ]
(أخبرنا) أبو عبد الرحمن السلمى وأبو بكر بن الحارث قالا أنبأ على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد ثنا أبو إسحاق ابراهيم بن هانئ قال سمعت احمد بن حنبل يقول اهل اليمن يكتبون النار النير ويكتبون البير يعنى مثل ذلك يعنى فهو تصحيف - * (باب اخذ الولى بالولي) * (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا اسمعيل بن اسحاق القاضى أنبأ أبو الوليد ثنا عبيد الله بن اياد بن لقيط حدثنى اياد بن لقيط عن أبى رمثة قال انطلقت مع أبي نحو رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم عليه أبى وجلسنا ساعة فتحدثنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ابنك هذا قال أي ورب الكعبة قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي بأبى ومن حلف أبى على ذلك قال ثم قال اما ان ابنك هذا لا يجنى عليك ولا تجنى عليه قال وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (الا تزر وازرة وزر اخرى) إلى قوله (هذا نذير من النذر الاولى) (أخبرنا) أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا قبيصة ثنا سفيان عن اشعث بن أبى الشعثاء عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم الحنظلي قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم نفر من بنى تميم فانتهينا إليه وهو يقول يد المعطى العليا ابدأ بمن تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك فقال رجل من الانصار يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين اصابوا فلانا في الجاهلية فهتف النبي صلى الله عليه وسلم الا انها لا تجنى نفس على اخرى - (أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان (أنبأ الشافعي) أنبأ سفيان عن عمر وبن دينار عن عمرو بن اوس قال كان الرجل يؤخذ بذنب غيره حتى جاء ابراهيم عليه السلام فقال الله تعالى (وابراهيم الذى وفي الا تزر وازرة وزر اخرى) قال الشافعي والذى سمعت والله اعلم في قول الله عزوجل (الا تزر وازرة وزر اخرى) ان لا يؤخذ احد بذنب غيره لان الله عزوجل جزى العباد على اعمال انفسهم وكذلك اموالهم لا يجنى احد على احد في مال الا حيث خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بان جناية الخطأ من الحر من الآدميين على عاقلته - خاتمة المجلد الثامن وقع الفراغ من المجلد الثامن من السنن الكبرى للامام البيهقي رحمه الله تعالى مع ما يقابله من الجوهر النقي في يوم الخميس الثاني عشر من شهر ذى القعدة الحرام سنة اربع وخمسين وثلثمائة والف من هجرة النبي الكريم عليه وعلى آله وصحبه افضل الصلاة واكمل التسليم والحمد لله رب العالمين
[ 346 ]
* (ذكر النسخ الخطية لهذا المجلد) * الاولى - النسخة المدراسية لصاحب العلم والفضل مولانا المفتى محمد سعيد المدراسى طاب ثراه وهى جيدة من حيث الصحة والكتابة واشرنا إليها بعلامة مد - الثانية - النسخة الزينيه وهى نسخة حديثة بقلم السيد زين العابدين البهارى رحمه الله - الثالثة - النسخة المصرية للخزانة الخديوية ، افضلت علينا الحكومة المصرية الجليلة شكر الله عملها وبلغها املها بارسال فوتوغرافات ماخوذة عن النسخة المذكورة ورمزنا لها بعلامة - مص - والمجلد الثامن منها ينتهى بآخر (باب الاوعية) راجع ما اثبتناه بهامش صفحة 310 من هذا المجلد واننا لعاجزون عن التعبير عما تكنه افئدتنا من الشكر والثناء على الحكومة المصرية على هذه المعونة العلمية العظيمة - الرابعة - النسخة الرامفورية ووقع في آخر هذا المجلد منها ما لفظه - ثم الكتاب بحمد الله ومنه نهار السبت ثامن يوم في شهر ربيع الآخر سنة اربعة وستين ومائة والف سنة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلوات والتسليم وذلك بعناية سيدى ومولاى الوالد العلامة عز الاسلام محمد بن اسمعيل الامير حفظه الله وحماه وبلغه من خير الدارين ما يهواه بحق محمد وآله - آخر الجزء الثاني والستين بعد المائة من الاصل ، آخر المجلد الثامن من هذه النسخة ويتلوه في التاسع كتاب السير إن شاء الله تعالى ، والحمد لله رب العالمين حق حمده والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه - * (صورة السماعات) * المثبتة في آخر المجلد الثامن من نسخة ر - نقلا عن نسخة الحافظ ابن الصلاح رحمه الله تعالى بلغت وبلغ سماعهم والعرض على الاتقان بالاصلين في المجلس السابع عشر بعد ست المائة بدار الحديث الاشرفية ولله سبحانه الحمد الاتم في الخامس عشر او السادس عشر من جمادى الاولى سنة اربع وثلاثين وستمائة - بلغ السيد الشريف عز الدين ايده الله تعالى سماعا بقراءته من اول كتاب السنن الكبير إلى ههنا ووافق فراغه من ذلك الخامس والعشرين من جمادى الآخرة سنة اربع وسبعين وستمائة في الميعاد الخامس والخمسين من هذا المجلد فلله الحمد - بلغ سماع الجماعة حرسهم الله تعالى بجامع مصر حماهما الله تعالى في الثاني والعشرين ولله الحمد - قال في الام المنقول منها سمع جميع هذا الكتاب وهو المجلد الثامن من السنن الكبير للبيهقي على الشيخ الامام العالم العامل البارع الفاضل الضابط المتقن الحافظ المفنن صدر الحفاظ مفتى الشام بقية السلف الصالح تقى الدين أبى عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزورى البصري (1) الشافعي ايده الله بطاعته واثابه الجنة برحمته بسماعه متع للاسلام بطول بقائه من الشيخ الزكي أبى بكر أبى القاسم أبى الفتح منصور بن أبى المعالى عبد المنعم بن أبى البركات عبد الله ابن الامام أبى عبد الله محمد بن الفضل الصاعدي الفراوى بنيسابور خيرها الله - قال أخبرنا الشيخ أبو المعالى محمد بن اسمعيل بن محمد الفارسى قال أخبرنا الامام الحافظ أبو بكر احمد بن الحسين بن على البيهقى الخسروجردى رحمه الله بقرأة الشيخ الفقيه مجد الدين أبى عبد الله محمد بن محمد بن عمر بن الصفار الاسفرائنى ، علم الدين (2) أبو الحسن على بن احمد بن محمد العطار الاشبيلى وشهاب الدين عبد الرحمن بن اسمعيل بن ابراهيم الشافعي وشرف الدين احمد بن محمد بن عبد الله الموصلي وموفق الدين أبو الفتح نصر بن عز الدولة بن عيسى الحنفي وفخر الدين عمر بن يحيى بن عمر الكرخي وعماد الدين داود بن سليمان بن على الحموى وكمال الدين اسحق حمد ؟ بن عثمان المقدسي وزين الدين يحيى بن خليل بن عمر الصمصاطى (3) وركن الدين محمد بن محمد الطوسى ويوسف بن عبد الله بن رجاء (1) كذا (2) علم الدين هو فاعل سمع (3) كذا (*)
[ 347 ]
والشيخ أبو الحسن على بن حسن بن على الحنبلى والشيخ محمد بن عبد الله بن اليمنى وشمس الدين أبو بكر بن عثمان بن عبيد الحافظ الانصاري البخاري ما خلا علم الدين على بن احمد بن العطار الاشبيلى المبد وباسمه فانه حضر مجلس السماع ونسخ في بعضه وآخرون من هوءلاء بفوات وموفق الدين نصر بن عز الدولة الحنفي فأنه الحادى والسبعون بعد خمس المائة ونسخ ونام ، منهم زين الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن هارون بن محمد التغلبي ماخلا المجلس الحادى والاربعين (1) بعد خمس المائة ومن المجلس الموفى تسعين بعد خمس المائة إلى الخامس والتسعين ومن المجلس الموفى ثمانين بعد خمس المائة إلى الحادى والتسعين بعد خمس المائة وجمال الدين عبد المعطى بن عبد الكريم بن أبى المكارم المصرى ما خلا المجلس الثامن والثمانين والسابع والثمانين بعد خمس المائة والضياء محمد بن عبد الملك بن محمد الاصلى ما خلا المجلس الثاني والثلاثين والثانى والسبعين والسادس والثمانين بعد خمس المائة والمجلس الثالث بعد ست المائة والسابع بعد ست المائة ومحمد بن عمر بن أبى بكر الميورقى ماخلا المجلس الثالث والثلاثين والخامس والثلاثين والثامن والتاسع والثلاثين بعد الخمسمائة وعمر بن على بن عبد الرحمن الصقلى ما خلا المجلس الثامن والعشرين والثالث والثلاثين بعد الخمسمائة والسابع بعد ست المائة وجمال الدين أبو الحسن على بن أبى القاسم بن محمد اليعقوبي ما خلا المجلس السابع والثلاثين بعد الخمسمائة والرابع والتسعين بعد خمس المائة وعز الدين احمد بن هاشم بن أبى الفضل التفليسى ما خلا المجلس الرابع والثلاثين والحادي والثمانين والثامن والثمانين بعد خمس المائة وتام الدين محمد بن عربشاه بن أبي بكر الهمذاني ما خلا المجلس السابع والاربعين والخامس والاربعين بعد الخمسمائة ونجم الدين أبو بكر بن أبى بكر بن أبى القاسم البعلبكي ما خلا المجلس الحادي والثلاثين والثانى والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع والثلاثين بعد الخمسمائة والتاسع والتسعين بعد الخمسمائة وفخر الدين عبد الرحمن ابن يوسف بن محمد البعلبكي ما خلا المجلس السابع والعشرين إلى الثامن والاربعين بعد الخمسمائة ، ومجد الدين أبو بكر بن على بن أبى بكر بن سرور المقدسي ما خلا المجلس الخامس والسادس والسابع والثامن والاربعين بعد الخمسمائة والموفى سبعين والسابع والسبعين بعد الخمسمائة والثامن والثمانين بعد الخمسمائة والحادي والتسعين والسادس والتسعين بعد الخمسمائة وعبد القادر بن عبد الحميد بن محمد المقدسي ما خلا المجلس السادس والثامن والثلاثين بعد الخمسمائة ومن الخامس والاربعين إلى التاسع والاربعين بعد الخمسمائة والثالث والثامن السبعين بعد خمس المائة والتاسع والثمانين بعد خمس المائة والثالث والتسعين والموفى ست المائة وزين الدين عبد الدائم بن عمر بن نعمة المقدسي ما خلا المجلس الحادى والاربعين بعد خمس المائة والخامس والثمانين والثامن والثمانين بعد الخمسمائة وشرف الدين احمد بن زيد بن احمد المقدسي ما خلا المجلس الثامن والعشرين والثالث والرابع والثلاثين والحادي والاربعين بعد خمس المائة والرابع والثمانين بعد خمس المائة وجمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن سلامة العسقلاني ما خلا المجلس السابع والثلاثين بعد الخمس مائة والثالث والتسعين بعد الخمسمائة وبرهان الدين ابراهيم بن سباع بن ضياء الفزارى ما خلا المجلس الحادى والتعسين بعد الخمسمائة واحمد بن سعيد بن أبى الغنائم البغدادي والده الشريف الحسينى ما خلا المجلس الحادى والثمانين بعد الخمسمائة وعفيف الدين احمد بن على بن عمر الهمذانى ما خلا المجلس الخامس بعد ست المائة وسعيد بن حسن بن ابراهيم الزرزارى ما خلا المجلس الثاني والتسعين بعد الخمسمائة وعفيف الدين يعقوب بن محمد بن خليل البردى ما خلا المجلس الثامن والتسعين بعد خمس المائة وابراهيم بن أبى الحسن المخرمى ما خلا المجلس الرابع والثلاثين والسابع والثلاثين والخامس والاربعين والتاسع والسبعين بعد الخمسمائة وشعيب بن محمد بن موسى السلمى الجيلى ما خلا المجلس السابع والثامن والاربعين والحادي والتسعين والحادي والسبعين بعد خمس المائة - وحضر مجلس السماع طائفة كانوا ينسخون حالة السماع منهم ، من نسخ في جميع مجالس السماع ومنهم من نسخ في بعضها فمنهم صفى الدين يوسف بن موسى بن عبد الله العماري وناصر الدين محمد بن (1) في الاصل والاربعون وهو خطأ ومثله في مواضع آخرى من هذا السماع - ح - (*)
[ 348 ]
داود بن ياقوت الصارفى والشيخ أبو العباس احمد بن غانم بن عامر التونسى وشرف الدين أبو محمد شروة بن عمر بن حسين القزويني المدعو شرف وشروة ايضا ومحب الدين على بن حديد بن عبيد السستى (1) المصرى والشيخ أبو محمد عبد الله بن محمد بن احمد اللخمى المعروف بابن الحجام وأبو بكر بن على بن المنير المصر اريابى ؟ وبرهان الدين ابراهيم بن هلال بن نجيم السويدي وجمال الدين يوسف بن اقبال بن سلطان السلمى وآخرون من هؤلاء بفوات منهم صفى الدين خليل بن أبى بكر ابن محمد المراغى ما خلا المجلس الثاني والرابع والثلاثين والثانى والثالث والسبعين والثانى والثمانين بعد الخمسمائة وشمس الدين محمد بن احمد بن احمد بن عمارة السرجى ما خلا المجلس التاسع والعشرين بعد الخمسمائة والشيخ أبو محمد عبد الله ابن مالك بن مرحب اللبلى ما خلا المجلس الثاني والتسعين بعد الخمسمائة ونور الدين على بن احمد بن على الاوسي ما خلا المجلس الثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والستين بعد الخمسمائة وشرف الدين احمد بن رضوان بن اسمعيل الموصلي ثم المقدسي ماخلا المجلس الثالث والسادس والتاسع والثلاثين بعد الخمسمائة والثالث والاربعين بعد الخمسمائة والثالث والثمانين بعد الخمسمائة والخامس والخمسين بعد خمسمائة ايضا وصدر الدين عبد الملك بن عبد الوهاب بن الحسن بن عساكر ما خلا المجلس السابع والعشر بن بعد الخمسمائة إلى المجلس الثالث والاربعين بعد الخمسمائة والحادي والثمانين بعد الخمسمائة والمجلس الاول بعد ست المائة وتام الدين أبو نصر محمد بن عربشاه بن أبى بكر الهمذانى ما خلا المجلس السابع والثامن والاربعين بعد خمس المائة وعز الدين على بن محمد بن محمد الاصفهانى ما خلا المجلس الرابع والثلاثين وجمال الدين محمد بن عبد الرحمن بن سلامة العسقلاني ما خلا المجلس السابع والثلاثين بعد الخمسمائة والسابع والخمسين بعد الخمسمائة والرابع والتسعين بعد خمس المائة وصدر الدين عبد الرحيم بن نصر البعلبكي ما خلا المجلس الثاني والثلاثين بعد الخمس مائة والرابع والثمانين بعد الخمسمائة ونجم الدين داود بن عبد الرحمن بن عثمان بن احمد المراغى ما خلا المجلس الموفى اربعين بعد الخمسمائة ونجم الدين ابراهيم بن يوسف بن عمر المعروف والده بابن خطيب بيت الآبار ما خلا المجلس السابع والثامن والعشرين والثالث والخامس والسابع والثلاثين بعد الخمسمائة والخامس والخمسين بعد الخمسمائة والحادي والثانى والسبعين بعد الخمسمائة والثانى والثالث والستين بعد الخمسمائة وشرف الدين محمد بن على بن أبى بكر الحنفي ما خلا المجلس السابع والعشرين والحادي والثلاثين والثالث والرابع والثلاثين بعد الخمسمائة والخامس والسبعين بعد خمس المائة والموفى ثمانين بعد الخمسمائة والشيخ أبو الثناء محمود بن ناصر بن عبيد الله العجمي ما خلا من المجلس السابع والعشرين إلى الموفى ثلاثين بعد خمس المائة ، وسمع هذا المجلد طائفة كانوا يتحدثون في بعض المجالس حالة السماع منهم على بن موسى بن يوسف الارموى وعفيف الدين عبد الله بن رجاء ابن فارس الحورانى الدمشقي وولده يوسف ومحمد بن عبد الله بن محمد اللخمى المعروف والده بابن الحجام ، وأبو بكر بن الشيخ احمد بن غانم التونسى ومجد الدين عبد المنعم بن المظفر بن الحسن المصرى وآخرون من هؤلاء بفوات منهم تاج الدين أبو بكر بن على بن خليل الكردى ما خلا المجلس الموفى اربعين والسابع والسبعين بعد الخمسمائة وجمال الدين أبو الحسن بن أبى الحسن بن أبى القاسم بن محمد اليعقوبي ما خلا المجلس السابع والثلاثين بعد الخمسمائة ومن التاسع والاربعين إلى الحادى والخمسين بعد الخمسمائة والموفى ستين بعد خمس المائة والرابع والتسعين بعد خمس المائة وجمال الدين احمد بن عمر بن رشيد الصواف التكريتي ما خلا المجلس الثالث والثلاثين والسابع والاربعين والثامن والاربعين بعد خمس المائة والسادس والسبعين بعد خمس المائة وعز الدين عمر بن سعد بن غالب الاربلي ما خلا المجلس الحادى والسبعين بعد خمس المائة والسادس والتسعين بعد خمس المائة وفخر الدين عبد الله بن يوسف بن محمد البعلبكي ما خلا المجلس الاول من المجلد إلى آخر السابع والثلاثين بعد خمس المائة والسابع والثامن والاربعين بعد خمس المائة والتاسع والخمسين بعد خمس المائة وصغى ؟ الدين اسحق بن ابراهيم بن يحيى الفراوى ما خلا المجلس الثالث والرابع والثلاثين بعد خمس المائة والحادي والثانى والثمانين بعد الخمس مائة والرابع والخامس والسادس والتسعين بعد خمس المائة والموفى ست المائة (1) كذا - (*)
[ 349 ]
وشمس الدين محمد بن الياس بن أبى الفتح الآمدي ماخلا المجلس الحادى والثلاثين والسابع والاربعين بعد الخمسمائة والمجلس الاخير من هذا المجلد - (وسمع هذا) المجلد طائفة كان النوم يعتريهم حالة السماع احيانا منهم رشيد الدين حسن بن محمد بن حسين الفارسى والشيخ يوسف بن احمد بن ربيعة السافرى وسعيد بن أبى الغنائم البغدادي وآخرون من هؤلاء بفوات منهم الشيخ محمد بن عبد الله بن باديس البونى ما خلا المجلس التاسع والعشرين والحادي والثانى والثلاثين والموفى اربعين و عبد العزيز ابن أبى نصر بن سليمان الموصلي ما خلا المجلس الخامس والثلاثين واحمد بن تمام بن الصفار الاعرج ما خلا المجلس الموفى ثلاثين بعد خمس المائة وتقى الدين عبد الكريم بن عبد الملك بن احمد السمرقندى ما خلا المجلس الثالث والثلاثين بعد الخمسمائة والحادي والثمانين بعد خمس المائة والخامس والتسعين بعد الخمسمائة وسراج الدين عمر بن أبى بكر بن محمد الترحرنى ؟ (؟) ما خلا المجلس الثاني والثلاثين والخامس والاربعين بعد الخمسمائة والسادس والسابع والخمسين بعد الخمسمائة والثالث والسادس والسبعين بعد الخمسمائة والسابع والسبعين بعد خمس المائة و عبد العزيز بن أبى بكر بن عبد الله الخروبى ما خلا المجلس السابع والعشرين والحادي والثالث والثلاثين والسابع والخامس والخمسين بعد الخمسمائة والسابع والثمانين والثانى والتسعين بعد خمس المائة ورضى الدين يوسف بن يحيى بن على السلمى ما خلا المجلس السابع والعشرين والرابع والثلاثين والثامن والاربعين بعد الخمسمائة والمجلس الموفى تسعين بعد الخمسمائة وخليفة بن مسعود بن محمد المربالى (1) ما خلا المجلس الرابع والاربعين بعد الخمسمائة وجمال الدين محمد بن ابراهيم بن محمد الاربلي ما خلا المجلس الثامن والثلاثين بعد الخمسمائة والشيخ يوسف بن حسين بن عبد المعطى الصقلى ما خلا المجلس والثلاثين والثالث والسادس والثلاثين والسابع والتاسع والثلاثين والثالث والسادس والاربعين بعد خمس المائة والمجلس الثالث بعد ست المائة والشيخ أبو الحسين على بن عبد الملك البغدادي ما خلا المجلس الرابع والثلاثين بعد خمس المائة - (وصح ذلك) وثبت وحضر مجلس السماع طائفة كانوا ينسخون في بعض مجالس السماع - وينامون ويتحدثون ولهم فوات ايضا - منهم جمال الدين على بن محمد بن مبارك القرقيسى فاته المجلس الموفى اربعين والثامن والاربعون بعد الخمس مائة والثالث والسبعون والثامن والسبعون بعد الخمسمائة والتاسع والثمانون بعد خمس المائة والثانى والتسعون والسادس والتسعون بعد الخمسمائة والمجلس الثالث بعد ست المائة ونور الدولة على بن عبد الواحد بن أبى الحسن بن الصيقل فاته المجلس الثالث والرابع والخامس والثامن والتاسع والتسعون بعد الخمسمائة وفاته المجلس الموفى ست المائة والسابع عشر بعد ست المائة وشرف الدين محمد بن دعلى (1) بن أبى بكر الحنفي فاته المجلس السابع والعشرون والحادي والثلاثون والثالث والرابع والثلاثون بعد الخمسمائة والرابع والسبعون بعد الخمسمائة والتاسع والسبعون بعد الخمسمائة ونجم الدين ابراهيم بن يوسف بن عمر ابن خطيب بيت الآبار فاته المجلس السابع والعشرون والثامن والعشرون بعد خمس المائة والثانى والثالث والثلاثون بعد خمس المائة والخامس والثلاثون بعد الخمسمائة - والسابع والثلاثون بعد الخمسمائة والثالث والخمسون بعد الخمسمائة والحادي والثانى والسبعون بعد الخمسمائة والثانى والثالث والثمانون بعد خمس المائة وتقى الدين أبو عبد الله محمد بن طرخان بن أبى الحسن الحنبلى فاته المجلس الخامس والثلاثون بعد الخمسمائة والخامس والسابع والاربعون بعد الخمسمائة والثالث والخامس والخمسون بعد خمس المائة والسادس والتسعون بعد خمس المائة وضياء الدين عيسى بن عمر بن عيسى الكردى الكوددى (1) الشافعي فاته المجلس التاسع والعشرون بعد الخمسمائة والثامن والاربعون بعد خمس المائة والرابع والخمسون بعد خمس المائة والسادس والسابع والستون بعد خمس المائة والحادي والسبعون بعد الخمسمائة والحادي والتسعون بعد الخمسمائة وشرف الدين على بن يوسف بن أبى الفضل الشريف الحسينى الحنفي فاته المجلس الحادى والثلاثون والثالث والرابع والخامس والثلاثون بعد خمس المائة والرابع والخمسون والسابع والثامن والخمسون بعد الخمسمائة والمجلس (1) كذا - (*)
[ 350 ]
الموفى سبعين والسادس والسابع والسبعون بعد خمس المائة والسادس والثمانون بعد خمسمائة والمجلس الحادى بعد ست المائة والفقير عبد الله بن يوسف بن أبى الفوارس المعدني الحنبلى فاته المجلس السابع والستون بعد خمس المائة والمجلس الموفى سبعين بعد خمس المائة والمجلس الموفى ثمانين بعد الخمسمائة والثامن والثمانون ايضا - سمع هذا المجلد ثلاثة كان النوم يعتريهم احيانا حالة السماع وكانوا يتحدثون احيانا ولهم فوات - وهم صفى الدين أبو بكر بن تمام بن أبى الحسن بن محبور البعلبكي الشافعي فاته المجلس السابع والعشرون بعد الخمسمائة وهو المجلس الاول من هذا المجلد والثامن والتاسع والموفى ثلاثين بعد خمس المائة والحادي والثانى والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع والثلاثون بعد الخمسمائة ، وصلاح الدين صالح ابن الشيخ الزاهد الورع ابراهيم بن احمد العادلى وفاته المجلس التاسع والعشرون بعد خمس المائة والمجلس الموفى ثلاثين والحادي والثانى والثلاثون بعد خمس المائة والرابع والثلاثون بعد خمس المائة والرابع والاربعون بعد الخمسمائة والثامن والاربعون بعد الخمسمائة والرابع والخامس والخمسون بعد الخمسمائة والمجلس الموفى ستين بعد الخمسمائة والثانى والستون والسادس والثمانون بعد الخمسمائة ، واخوه تاج الدين احمد ابن الشيخ ابراهيم الفارقى فاته المجلس الثامن والعشرون بعد الخمسمائة والتاسع والموفى ثلاثين بعد خمس المائة والحادي والثانى والثالث والرابع والخامس والثلاثون بعد خمس المائة والرابع والا ربعون بعد خمس المائة والرابع والخمسون بعد خمس المائة والثانى والستون بعد الخمسمائة والمجلس الموفى ثمانين بعد الخمسمائة والرابع والثمانون بعد الخمسمائة والسابع والثمانون بعد الخمسمائة وصح ذلك وثبت في تسعين مجلسا آخرها في يوم الخميس سادس عشر جمادى الاولى من سنة اربع وثلاثين وستمائة بدار الحديث السلطانية الملكية الاشرفية وفق الله سبحانه واقفها وغفر له - وسمع مثبت الاسماء سماعا صحيحا من (باب دية اهل الذمة) إلى آخر هذه المجلدة العبد الفقير إلى رحمة ربه عبد الرحمن بن على بن الفتح بن عبد الله الدمشقي الشافعي المرتب بدار الحديث الاشرفية والنقيب بها والخط له عفا الله عنه ورحمه - والمجالس المعينة للطلبة فوات في والخمسون بعد الخمسمائة والمجلس الموفى ستين بعد الخمسمائة والثانى والستون والسادس والثمانون بعد الخمسمائة ، واخوه تاج الدين احمد ابن الشيخ ابراهيم الفارقى فاته المجلس الثامن والعشرون بعد الخمسمائة والتاسع والموفى ثلاثين بعد خمس المائة والحادي والثانى والثالث والرابع والخامس والثلاثون بعد خمس المائة والرابع والا ربعون بعد خمس المائة والرابع والخمسون بعد خمس المائة والثانى والستون بعد الخمسمائة والمجلس الموفى ثمانين بعد الخمسمائة والرابع والثمانون بعد الخمسمائة والسابع والثمانون بعد الخمسمائة وصح ذلك وثبت في تسعين مجلسا آخرها في يوم الخميس سادس عشر جمادى الاولى من سنة اربع وثلاثين وستمائة بدار الحديث السلطانية الملكية الاشرفية وفق الله سبحانه واقفها وغفر له - وسمع مثبت الاسماء سماعا صحيحا من (باب دية اهل الذمة) إلى آخر هذه المجلدة العبد الفقير إلى رحمة ربه عبد الرحمن بن على بن الفتح بن عبد الله الدمشقي الشافعي المرتب بدار الحديث الاشرفية والنقيب بها والخط له عفا الله عنه ورحمه - والمجالس المعينة للطلبة فوات في هذا التسميع مرقوما في حواشى هذا المجلد على كل مجلس بخط الشيخ الامام المسمع اعاد الله من بركاته ومتع للاسلام والمسلمين بطول بقائه ، فليعلم ذلك والحمد لله رب العالمين حق حمده وصلواته على سيدنا محمد خير خلقه وعلى آله وصحبه وسلم وفيه كشط بسماعه وبطول بقائه من ، ومحمد بن عبد ، وأبو محمد شروة بن عمر بن حسين وتسعين مجلسا آخرها والمعينة للطلبة فوات في ذلك جميعه صحيح فليعلم - قرأت جميع هذا المجلد الثامن وما قبله على سيدنا ومولانا الشيخ الامام العالم العلامة الحبر الكامل بقية السلف جمال الائمة قاضى القضاة وتقى الدين أبى عبد الله محمد بن الحسين بن رزين الشافعي امتع الله بحياته ونفع ببركاته وذلك بسماعه لا كثر ذلك من الشيخ تقى الدين ابن الصلاح واجازته للباقى منه وبسماعه للقدر الذى اجازه له الشيخ تقى الدين من الشيخ شرف الدين بن أبى الفضل واجازته للباقى منه وذلك معين في النسخة بسماع الشيخين تقى الدين ابن الصلاح وشرف الدين ابن أبى الفضل من أبى الفتح منصور الفراوى بسنده فيه - وسمع جميع ذلك الموليان السيدان النبيلان الاصيلان زين الدين أبو عبد الله احمد وصدر الدين أبو الخير عبد البر وكذا سيدنا الشيخ المسمع وسمع جماعة آخرون بفوات لا تحصر اسماؤهم وصح ذلك وثبت في مجالس آخرها يوم الاحد الخامس والعشرون من جمادى الآخرة سنة اربع وسبعين وستمائة بالقاهرة المعروفة بالمدرسة السلطانية الطاهرة والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه وسلامه - (اعتذار) في هذا السماع عدة اسماء لم نهتد لصحة ضبطها وننوى ان نستدرك تحقيقها مع غيرها من الاسماء التي تضمنها كتاب السنن في خاتمة المجلد العاشر ان شاء الله تعالى - (*)