- وقد صرح أصحابنا بأنه يأتي القبر الكريم فيستدبر القبلة ويستقبل جدار القبر ويبعد من رأس القبر نحو أربع أذرع ، فيسلم علي النبي (ص) ثم يتأخر صوب يمينه فيسلم علي أبي بكر (ر) ثم يتأخر أيضاً فيسلم علي عمر (ر) ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله (ص) ويتوسل به في حق نفسه ، ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ويقول حكاية العتبى ، ثم يتقدم إلى رأس القبر فيقف بين القبر والإسطوانة التي هناك ويستقبل القبلة ويحمد الله تعالى ويمجده ويدعو لنفسه ولوالديه ومن شاء بما أحب ، وحاصله أن إستقبال القبلة في الدعاء حسن وإستقبال القبر أيضاً حسن لا سيما حالة الإستشفاع به ومخاطبته ولا أعتقد أن أحدا من العلماء كره ذلك ومن ادعى ذلك فليثبته.

- وقوله : إن الحكاية عن مالك مكذوبة فقد قدمنا أن هذه الحكاية رواها القاضي عياض ، عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأشعري ، وأبي القاسم أحمد بن تقي الحاكم وغير واحد فيما أجازوه قالوا : ، حدثنا : أحمد بن عمرو بن دلهاث ، حدثنا : علي بن بهز ، حدثنا : محمد بن أحمد بن أبي الفرج ، حدثنا : أبو الحسن عبد الله إبن المنتاب ، حدثنا : يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا : إبن حميد قال : ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكاً في مسجد رسول الله (ص) فذكرها إلى أن قال أبو جعفر : يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم (ع) إلى الله بل إستقبله وإستشفع به فيشفعك الله تعالى ، هكذا ذكرها القاضي عياض في الشفاء في الباب الثالث في تعظيم أمره ووجوب توقيره وبره (ص) ولم يعقبها بإنكار ولا قال : إن مذهبه بخلافها بل قال في الباب الرابع في فصل في حكم زيارة قبره : قال مالك في رواية إبن وهب : وهو إذا سلم على النبي (ص) ودعا يقف ووجهه إلى القبر لا إلى القبلة ، ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فهذا نص عن مالك من طريق أجل أصحابه وهو عبد الله بن وهب أحد الأئمة الأعلام صريح في أنه يستقبل عند الدعاء القبر لا القبلة.